автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе

Автореферат диссертации по теме "Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе"

На правах рукописи

Иванова Татьяна Николаевна

ФОРМИРОВАНИЕЭТИЧЕСКОЙКУЛЬТУРЫ

УУЧАЩИХСЯНА ЧАЛЬНЫХКЛАССОВ СРЕДСТВАМИНАРОДНОЙПЕДАГОГИКИ В ЧУВАШСКОЙНАЦИОНАЛЬНОЙШКОЛЕ

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Чебоксары - 2005

Работа выполнена на кафедре истории образования, этнопедагогики и яковлевоведения Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Чувашский государственный педагогический университет им. И. Я. Яковлева»

Научный руководитель доктор педагогических наук профессор

Петрова Татьяна Николаевна

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук профессор

Морова Наталья Сергеевна

доктор педагогических наук профессор Павлов Иван Владимирович

Ведущая организация - Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Казанский государственный педагогический университет»

Защита состоится 22 июня 2005 г. в н часов на заседании диссертационного совета Д 212.300. 01 по присуждению ученой степени доктора педагогических наук при ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева» по адресу: 428000, г. Чебоксары, ул. К. Маркса, д. 38.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева».

Авторефератразослан 21 мая 2005г.

Ученый секретарь диссертационного совета

О^г^-се^- Хрисанова Е.Г.

Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. Современные задачи воспитания

подрастающих поколений заставляют по-новому взглянуть на цель, содержание и средства формирования этической культуры, вследствие её решающей роли в становлении гармонично развитой личности ребенка.

Этическая культура является органической частью культурно-ценностного наследия общества. Вопрос о культуре человека берет начало в моральной проблематике, поскольку умение человека жить в обществе по законам добра и справедливости составляет личную и общественную культуру людей. Существуют простые законы нравственности, которые нужно постичь. В этом помогают уроки этической культуры. Их назначение - воспитание и формирование нравственности. На сегодняшний день составной частью среднего образования должно стать этическое образование детей, которое влияет на динамику индивидуального самосознания, выработку нравственной позиции в принятии и исполнении решений, помогает определить критерии нравственного поведения, сделать правильный выбор в конкретной жизненной ситуации.

Социокультурная ситуация развития Чувашии в новом тысячелетии характеризуется во-первых, обращением к культуре Запада, во-вторых, возникновением потребности возрождения народной культуры, привязанности к «родному пепелищу». С началом перестроечных времен остро встал вопрос возрождения чувашского языка в образовательных учреждениях Чувашской Республики. Пробуждение народного самосознания, прежде всего, выразилось в изучении родного языка, литературы, культуры родного края в учебных заведениях Чувашии.

В 1958 г. вышла в свет книга Г.Н. Волкова «Чувашская народная педагогика», которая положила начало многостороннему исследованию этнопедагоги-ческих проблем.

Вопросы народной педагогики и развития национальной школы явились предметом исследования многих ученых: К.Ш. Ахиярова, У.Ш. Атангулова, В.И.Баймурзиной, З.Ф. Исламовой, Л.М. Кашаповой, С.А Мухамедьянова, Л.Х. Салимовой, A.M. Сафина, Р.А Хамидулиной, (Башкортостан), З.Г. Нигматова, Я.И. Ханбикова (Татарстан), ПА Апакаева (Марий Эл), М.И. Стельмаховича (Украина), А.Ф. Хинтибидзе (Грузия), АП.Орловой (Белоруссия), К. Першева (Туркмения), А.Ш. Гашимова (Азербайджан), А.Ш. Мирзоева, 3. Якубова, P.M. Пашевой (Дагестан), С.Д. Намсараева (Бурятия), О.Д. Мукаевой (Калмыкия), Б. Апашева, А.Э. Измайлова (Киргизия), ВА Артюнян (Армения), М.Б. Гуртуевой, Ю.С. Кимова (Кабардино-Балкария), М.Г. Загазежева, Е.Е. Хатаева, Х.Х. Хади-кова (Северная Осетия), З.К. Меретуковой, К.Б. Семенова (Карачаево-Черкесия), В.Ф. Афанасьева, М.Н. Егорова (Якутия), ИА Шорова (Адыгея) и мн. др. В том числе и чувашских педагогов - Г.Н. Волкова, А.Е. Землякова, В.П. Ковалева, Н.Г. Краснова, Л.В. Кузнецовой, М.Я. Сироткина, И.В. Павлова, Т.Н. Петровой, М.Г. Харитонова, И.Я. Яковлева и мн. др.

Изучение проблемы формирования этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе еще не стало предметом конкретных диссертационных исследований.

Актуальность проблемы формирования этической культуры обосновывается рядом нормативных актов: Законом Российской Федерации "Об образовании", Законом Чувашской Республики "Об образовании"; Законом Чувашской Республики "О языках в Чувашской Республике"; «Декларацией прав и свобод человека и гражданина» принятой 22 ноября 1991 г. Верховным Советом Российской Федерации; Федеративным Договором, подписанным в марте 1992 года субъектами Российской Федерации; «Концепцией модернизации российского образования на период до 2010 года»; «Национальной доктриной образования в Российской Федерации», принятой Правительством России в 2000 г.; «Концепцией национальной школы Чувашской Республики в современной системе обучения и воспитания», утвержденной постановлением Кабинета Министров Чувашской Республики от 1 июня 2000 г.; «Программой развития воспитания в системе образования России на 2002-2004 годы».

Все они указывают на необходимость исследования проблемы формирования этической культуры школьников в рамках родной и мировых культур. Особую актуальность приобретает процесс диалога культур, толерантности, национальной терпимости, уважительного отношения к культурному наследию и языкам других народов. В Законе Российской Федерации «Об образовании» указывается, что содержание образования должно содействовать взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами, различными расовыми, национальными, этническими, религиозными и социальными группами; учитывать разнообразие мировоззренческих подходов, способствовать реализации права учащихся на свободный выбор взглядов и убеждений.

Анализ психолого-педагогической литературы показал, что проблема формирования этической культуры у учащихся начальных классов исследовалась многими учеными. Однако в них недостаточно изучена проблема формирования этической культуры средствами народной педагогики в чувашской национальной школе. В современной школе многие учителя испытывают трудности при отборе эффективных средств народной педагогики. Поэтому, давая серьезный исходный материал, они не позволяют на их основе разработать педагогические условия успешного формирования этической культуры, и, в частности, у учащихся начальных классов чувашской национальной школы.

Несмотря на усиление внимания к изучению проблем нравственного развития личности учащихся начальных классов, ряд ее аспектов остается недостаточно изученным. Весьма существенно определение педагогических условий, обеспечивающих успешное формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе, которые еще не выявлены и научно не обоснованы. Налицо противоречия между: а) потребностью в развитии личности, обладающей высоким уровнем сформированности этической культуры и недостаточной разработанностью на-

учно-педагогических и методических основ воспитания, способствующих успешному формированию этической культуры у учащихся начальных классов; б) признанием богатого опыта духовно-нравственного воспитания, заложенного в средствах народной педагогики, и отсутствием региональных программ, отражающих историческое наследие духовного воспитания детей; в) реально существующими воспитательными возможностями занятий по формированию этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики и недостаточной разработанностью принципов, методов, форм, средств организации учебно-воспитательного процесса.

С учетом этого противоречия мы сформулировали проблему исследования следующим образом: каковы педагогические условия, при которых формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики наиболее эффективно?

В свете этих противоречий возникает необходимость в поиске путей решения данной проблемы. Важность и актуальность исследуемой проблемы, ее недостаточная теоретическая и практическая разработанность послужили основанием для определения темы диссертационного исследования: «Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе».

Цель исследования: теоретически выявить и экспериментально обосновать педагогические условия успешного формирования этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики. -

Объектом исследования является система учебно-воспитательной работы с учащимися начальных классов в чувашской национальной школе.

Предмет исследования - процесс формирования этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе.

На предварительном этапе исследования нами была выдвинута идея, которая в форме гипотезы заключалась в следующем - формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе будет более успешным, если проводится работа, предполагающая:

1. Разработку системы формирования этической культуры у учащихся начальных классов с учетом индивидуальных особенностей каждого ученика, направленной на творческую самореализацию личности.

2. Последовательное и систематическое проведение мероприятий, направленных на формирование этической культуры с использованием педагогического потенциала школы и семьи.

3. Формирование этической культуры на основе этнопедагогического диалога народной и мировой культур.

4. Внедрение программы формирования этической культуры и создание фольклорной национально-культурной среды.

5. Создание в процессе формирования этической культуры у учащихся начальных классов культурно-нравственной, духовной атмосферы восприятия ими ценностей народной культуры. В соответствии с проблемой, целью, объектом, предметом и гипотезой исследования в работе намечено решение следующих задач:

1. Рассмотреть сущность и содержание понятия «этическая культура».

2. Исследовать особенности процесса формирования этической культуры у учащихся начальных классов в чувашской национальной школе.

3. Разработать систему формирования этической культуры у учащихся начальных классов.

4. Выявить педагогические условия успешного формирования этической культуры у учащихся начальных классов.

Методологическую основу исследования составили общефилософские теории - диалектического метода познания как основы научной педагогики; о роли народа в создании духовной и материальной культуры; системного подхода к изучаемым явлениям; о творческом развитии личности; социальной детерми-низации личностного развития; роли активной деятельности в личностном самоопределении и формировании; связи теории с практикой; диалектики общего, частного, особенного; достоверности и объективности фактов.

В работе руководствовались такими философскими и этнофилософскими положениями, как признание целостности мировой культуры и своеобразия её проявления в различных странах, нациях и этносах; о социальной активности сущности человека, его деятельностной природе; об этических качествах как диалектическом единстве социального и индивидуального, общего и единичного в содержании нравственной личности; концептуально-теоретические изыскания отечественных и зарубежных педагогов, психологов, философов, социологов по вопросам сензитивности младшего школьного возраста и народной духовной культуры, сопряженных с темой диссертационного исследования. При определении понятия «этической культуры» мы опирались на педагогическую концепцию А.И. Шемшуриной и этнопедагогическую концепцию Г.Н. Волкова. Этической культуре придается значение широкого осмысления жизнедеятельности человека. Она охватывает моральные принципы поведения и сферу нравственных отношений к окружающему миру. Нравственная культура является составной частью этической культуры личности и включает широкий круг ценностных ориентации и духовных потребностей. Она лежит в основе образа жизни человека. Теоретическую основу исследования составили:

• сущность педагогического процесса (В.И. Андреев, Ю.К. Бабанский, М.К. Енисеев, И.Ф. Исаев, Б.Т. Лихачев, А.С. Макаренко, О.Г. Максимова, П.И. Пидкасистый, И.П. Подласый, ВА Сластенин, С.А. Смирнов, Т.А. Стефа-новская, В.А. Сухомлинский, ЕА Шиянова и мн. др.;

• концепции воспитания этически культурной личности: исторически сложившиеся (А.Ф. Афанасьев, В.Г. Белинский, И.И. Бецкой, Н.Ф. Бунаков, В.П. Вахтеров, К.Н. Вентцель, П.Ф. Каптеров, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский,

И.М. Ястребцов и др.) и современные (О.С. Богданова, А.А Бодалев, Е.В. Бондаревская, Б.З. Вульфов, О.С. Газман, Л. Кольберг, И.С. Марьенко, В.М. Коротов, А.Е. Шемшурина, Н.Е. Щуркова и др.);

• философские положения об этике (К. Войтыла, Ю.В. Гридчин, А.А. Гусейнов, И. Кант, П.А Кропоткин, Л.Н. Толстой, Э.З. Феизов, Р.Я. Яковлев и

др.);

• общая теория культуры (А.И. Арнольдов, Л.М. Баткин, М.М. Бахтин, Н.А. Бердяев, B.C. Библер, Э.В. Ильенков и др.);

• психологические основы развития личности (Б.Г. Ананьев, Л.И. Божович, Л.С Выготский, А.В. Запорожец, Д.Б. Эльконин и др.);

• подходы к проблеме классификации нравственных ценностей (В.А Блюм-кин, А.В. Иващенко, В.А Караковский, Б.Т. Лихачев, И.В. Павлов, И.П. Подласый, Г.П. Савкина, ВА Сластенин, Н.В. Фролова, И.Ф. Харламов, А.И. Шемшурина, Н.Е. Щуркова и др.);

• положения о развитии национальной школы (Г.А Анисимов, К.Ш. Ахияров, Г.Н. Волков, М.И. Гарипов, В.М. Егоров, Е.П. Жирков, Л.А. Завацкая, А.Ф. Иванова, А.А. Меденцев, В.П. Ковалев, Г.В. Кондратов, Л.В. Кузнецова, Т.Н. Петрова, В.К. Федунов, М.Г. Харитонов, А.Н. Чалов, В.А Челнокова, Д.С. Ягафарова и др.);

• диагностические методики нравственной воспитанности (О.С. Богданова, Е.В. Бондаревская, Э.П. Козлов, В.Г. Максимов, ГА Урунтаева, Л.М. Фридман, М.И. Шилова и др.).

Организация исследования проводилась в несколько этапов:

I этап, констатирующий (1998 - 1999 г.г.): осуществлен выбор темы; изучена философская, психолого-педагогическая, историческая, методическая и периодическая литература; исследован опыт работы учителей и воспитателей национальных школ Чувашской Республики; проведено теоретическое осмысление темы исследования и её актуальности, объекта и предмета исследования; выявлены цель и задачи исследования, сформулирована его гипотеза; разработана рабочая программа опытно-экспериментальной работы; определены и теоретически обоснованы педагогические условия эффективности процесса формирования этической культуры у учащихся начальных классов.

II этап, формирующий (1999 - 2004 г.г.): проведена предварительная проверка эффективности разработанной программы «Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе»; подготовлено и опубликовано рекомендованное Министерством образования и молодежной политики Чувашской Республики учебно-методическое пособие по теме диссертационного исследования.

III этап, контрольный (2004 - 2005 г.г.): проведен анализ опытно-экспериментальной работы, подведены итоги, сформулированы выводы, осуществлено литературное оформление диссертации и продолжено внедрение программы «Формирование этической культуры у учащихся начальных классов

средствами народной педагогики в чувашской национальной школе» в практику чувашских национальных школ.

Для проверки выдвинутой гипотезы и решения поставленных задач нами был использован комплекс методов исследования:

- теоретико-методологических - анализ философских, культурологических, антропологических, психологических и педагогических трудов; исследование новых публикаций по проблемам формирования этической культуры, особенностей национальной школы, духовного воспитания в народной педагогике и др.; методы абстракции и конкретизации, анализа и синтеза, сравнения и противопоставления, систематизации и классификации.

- экспериментально-эмпирических - изучение и обобщение педагогического опыта по проблеме исследования, организация опытно-экспериментальной работы; наблюдение, опрос, сочинение, тестирование, метод коллективного обсуждения; анализ школьной документации; количественный и качественный анализ результатов опытно-экспериментальной работы; математическая статистическая обработка результатов эксперимента.

Внедрение результатов исследования осуществлялось начиная с 1999 года в ходе преподавательской деятельности соискателя на базе Национального лицея-интерната им. Г.С. Лебедева г. Чебоксары и на основе использования авторского учебно-методического пособия «Формирование этической культуры учащихся младших классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе» (для 1- 4 классов).

База исследования. Опытно-экспериментальная работа по проверке выдвинутой нами гипотезы велась в течение 6 лет (1999 - 2005 г.г.) в Национальном лицее-интернате им. Г.С. Лебедева г. Чебоксары, Траковской чувашско-немецкой гимназии Красноармейского района Чувашской Республики.

Всего исследованием было охвачено 83 учащихся, 31 педагог, 83 родителя учащихся.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Современная школа в воспитании личности ребенка с раннего возраста призвана акцентировать свое внимание на духовно-нравственных, национально-культурных ценностях. Одним из основных условий для этого является национальная школа, в которой успешно осуществляется учебно-воспитательный процесс, основанный на средствах народной педагогики. Социально-педагогическими особенностями национальной школы являются:

• родной язык как основа всей системы учебно-воспитательного процесса, благодаря которому создается естественная языковая среда, создающая атмосферу дружбы и взаимопомощи между учащимися, родителями и учителями, учителями и учениками;

• использование на уроках средств народной педагогики, накопленных народом духовных ценностей, традиций, нравственных устоев, благодаря которым формируются этические качества.

2. Реализация системы учебно-воспитательной работы по формированию этической культуры строится на комплексной основе, которая определяется скоординированными действиями педагогов, родителей и учащихся.

3. Программа «Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе» способствует: а) ознакомлению учащихся начальных классов с этнопедагогическим творчеством чувашского народа через пословицы, поговорки, сказки, загадки, рассказы, песни, игры, имеющие нравственное содержание; б) составлению и анализу первоначальных представлений об общечеловеческих, национальных и личностных ценностях; в) формированию у учащихся начальных классов нрав- г ственного сознания; г) воспитанию глубоких нравственных убеждений; д) выработке привычки применения полученных знаний в реальном поведении

4. Теоретические исследования и опытно-экспериментальная работа показали, что основными и достаточными педагогическими условиями формирования этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе являются: а) четко определенные цель, содержание, принципы, формы, методы и средства работы по формированию этической культуры; б) классификация средств народной педагогики и оптимальное их использование в процессе формирования этической культуры; в) специально организованная систематическая воспитательная работа с коллективом учащихся и их родителями; г) применение разнообразных видов деятельности на уроках и вне занятий с целью формирования этических качеств; д) использование идеи о неразрывной связи родной и мировой культур.

5. Основными показателями сформированное™ этической культуры у учащихся начальных классов являются: трудолюбие, бережливость, патриотизм, уважение к старшим, доброта, честность, прилежание, дружба, скромность.

Научная новизна определяется тем, что полученные в нем результаты в своей совокупности содержат решение важнейшей научной проблемы формирования этической культуры у учащихся начальных классов. В работе:

• определен и выявлен понятийный аппарат, раскрывающий обозначенную проблему;

• классифицированы средства народной педагогики чуваш, применяемые при формировании этической культуры;

• определены основные показатели сформированности этической культуры у учащихся начальных классов;

• разработана система формирования этической культуры средствами народной педагогики в чувашской национальной школе;

• апробирована авторская программа формирования этической культуры у учащихся младших классов;

• выявлены и обоснованы педагогические условия успешного формирования этической культуры у учащихся начальных классов.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что результаты исследования вносят определенный вклад в теорию формирования этиче-

ской культуры. Разработанная и экспериментально апробированная авторская программа «Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе» дала возможность выявить педагогические условия эффективного формирования этической культуры у учащихся начальных классов. Сформулированы и уточнены основные понятия: «культура», «этика», «мораль», «нравственность», «общечеловеческие ценности», «этическая культура», «средства народной педагогики», «национальная школа», «кЗмал» (вежливый, добросердечный), «сапайлах» (воспитанный, сдержанный скромный), «сапар» (миролюбивый: терпеливый) в контексте исследуемой проблемы.

Практическая значимость исследования состоит в том, что предложенная система формирования этической культуры у учащихся начальных классов в чувашской национальной школе внедрена в практику деятельности национальных школ: Национальный лицей-интернат им. Г.С. Лебедева г.Чебоксары, частично Траковская чувашско-немецкая гимназия, Октябрьская и Приволжская школы Мариинско-Посадского района Чувашской Республики. Разработанные и апробированные программа и учебно-методическое пособие могут быть использованы учителями начальных классов, методистами и родителями при формировании этической культуры у учащихся начальных классов.

Достоверность и обоснованность результатов исследования, содержащихся в диссертации, обеспечиваются его методологической основой и применением комплекса научных методов, соответствующих цели и задачам исследования, позволившим доказать выдвинутую гипотезу, репрезентативностью выборки и многократной экспертизой поэтапных итогов опытно -экспериментальной работы, на основе которой выявлены педагогические условия, обеспечивающие развитие этической культуры у учащихся начальных классов, методом вторичной обработки результатов (1 - критерий Стьюдента), многолетним опытом работы соискателя в качестве воспитателя начальных классов Национального лицея-интерната им. Г.С. Лебедева I

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялось на основе организации опытно-экспериментальной работы в чувашских национальных школах. Основные положения и результаты исследования докладывались и обсуждались на научно-практических конференциях и семинарах разного уровня: Международной научно-практической конференции (НПК) «И.Я. Яковлев и реализация его идей и наследия в современной многонациональной школе» (Чебоксары, 2003 г.), IV республиканской НПК «Социально-экономическое развитие Чувашии: теория и практика» (Чебоксары, 2003 г.), III Всероссийской НПК «Культурологические проблемы дошкольного образования в поликультурном регионе» (Чебоксары, 2004 г.), семинаре «Этнопедагогическая направленность процесса воспитания в дошкольном образовательном учреждении» (Чебоксары, 2004 - 2005г.), Кроме этого, материалы исследования освещались на заседаниях и методологических семинарах кафедры истории образования, этнопедагогики и яковлевоведения, а также на педагогических советах, методических объединени-

ях, ежегодных научно-практических конференциях, проходящих в Национальном лицее-интернате им. Г.С. Лебедева (2000-2004 г.г.) и в телепередаче Чувашского государственного телевидения «Семья».

По теме диссертационного исследования опубликовано 10 работ, в их числе учебно-методическое пособие «Формирование этической культуры у учащихся младших классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе».

Структура диссертации

Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка и приложений. Диссертация содержит 239 страниц. Основной текст диссертации занимает 146 страниц, приложения размещены на 76 страницах, количество таблиц - 24, схем - 16, библиографический список включает 274 записи.

Во введении обоснована актуальность темы, дана общая характеристика исследования, сформулированы проблема, цель, задачи исследования, определены объект, предмет исследования, выдвинута гипотеза, показана научная новизна и практическая значимость работы, представлены положения выносимые на защиту.

В первой главе «Теоретические основы формирования этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе» определены исходные теоретические положения исследуемой проблемы. На основе анализа научной литературы раскрыта сущность и содержание этической культуры; особенности процесса формирования этической культуры у учащихся начальных классов в чувашской национальной школе. Кроме того, рассмотрены и обоснованы основные показатели сформированности этической культуры у учащихся начальных классов.

Во второй главе «Опытно-экспериментальная работа по формированию этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе» представлена экспериментальная работа по апробации авторской программы «Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе», рассмотрена организация и содержание опытно-экспериментальной работы, а также на основе анализа результатов опытно-экспериментальной работы выделены педагогические условия эффективного формирования этической культуры у учащихся начальных классов.

В заключении диссертации обобщены результаты исследования, подведены его итоги, позволившие подтвердить правомерность выдвинутой гипотезы и решение поставленных задач, сформулированы основные выводы, намечены перспективы дальнейших научных разработок, связанных с данной проблемой исследования.

В приложениях содержатся конкретные материалы опытно-экспериментальной работы.

Основное содержание диссертации

В настоящее время в обществе, к сожалению, этические качества мало проявляются. Прослеживается тенденция к понижению гуманности, толерантности, терпимости. Все чаще мы слышим в средствах массовой информации сообщения о национальной розни, понижении национального самосознания, отхож-дения от национальных корней, нежелании изучать родной язык и разговаривать на нем. Поэтому формирование этической культуры, любви к родной культуре, языку становится очень актуальным и востребованным.

Для раскрытия сущности и содержания этической культуры большим подспорьем послужили труды А.И. Шемшуриной. В них этическая культура рас-. сматривается как емкое понятие, включающее в себя моральные установки личности и отношение к обществу.

Мы считаем, что этическая культура - это сформированное^ общечеловеческих и национально-культурных ценностей, духовных потребностей, в которой отражается моральное совершенствование и самосозидание человека, процесс интериоризации общечеловеческих ценностей.

В своем исследовании мы использовали основные педагогические понятия, раскрывающие сущность этической культуры в чувашском языке. Естественно, что на первом месте должны стоять слова, близкие по смыслу к слову «воспитание», «вежливость» и характеризующие в известной степени его сущность.

Таковыми являются слова - аталану, аталанать (рост и развитие маленького ребенка), тирпейлех (приведение в порядок телесных и духовных свойств личности), упра (береги, защищай), ^стер (расти, развивай, учи, наставляй, приучай) и мн. др. Все эти слова многозначны и каждый из них имеет свою специфику. Но в тоже время в этом ряду выслеживается определенная система: воспитание в народной педагогике чуваш - это многостороннее явление, включающее в себя уход за ребенком, защиту от внешних невзгод, содействие физическому и умственному развитию, наставление, выработку положительных привычек в поведении.

Личность учащегося начальных классов мы рассматривали как целостную систему, в которой определяющими являются здоровье, характер, психика, судьба - «камал» (Г.Н. Волков). В этнопедагогических представлениях чувашей понятие «камал» представляет собой древнюю народную программу физической и духовной гармонии личности. В словаре Н.И. Ашмарина это слово переведено следующим образом: «камал» - сердце, центр человеческих чувствований, а также дается более десяти значений этого слова и свыше восьмидесяти словосочетаний. В понятии находят отражение психические познавательные процессы, темперамент, характер, этические качества. В целом это этически культурная личность, полученная в результате умственного, нравственного, эстетического, трудового воспитания. Первым и решающим элементом программы является добро, доброта, неспособность делать зло -

Все это тесно связано с педагогикой ненасилия, уходящей своими корнями в древнюю историю и философию чувашского народа (Т.Н. Петрова).

В чувашском языке существует множество синонимов понятия вежливость. Каждое из них имеет свои особенные оттенки, подтексты и двух одинаковых определений не существует. Вежливый на чувашском языке - камалла, Выражение означает «вежливо спросить».

В свете происходящих изменений в мире, когда намечается тенденция к глобализации, встают серьезные проблемы по сохранению национального самосознания, культуры, языка. Таким образом, как бы не определялась общая цель воспитания, формирование этической культуры личности учащегося начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе всегда будет актуальным и занимать наиважнейшее место.

Мы считаем, деятельность национальной школы, как общеобразовательного учреждения, должна строиться на принципах демократии и гуманизма, общедоступности, приоритета общечеловеческих и национальных ценностей, жизни и здоровья человека, гражданственности, свободного развития личности, автономности и светского характера.

Исходя из результатов экспериментальной работы, нами были выработаны социально-педагогические особенности чувашской национальной школы:

- родной язык как основа и фундамент всего образования. Язык как одна из важнейших форм бытия способствует сохранению, развитию, передаче от поколения к поколению духовных и эстетических ценностей, морально-этических норм, культурных традиций. Потребность в возрождении родного языка требует реорганизации всей системы обучения и воспитания в национальной школе;

- использование на уроках накопленных народом духовных ценностей, традиций, нравственных устоев с учетом особенностей чувашского этноса, уникальности его социокультуры.

С учетом современных требований, предъявляемых обществом чувашской национальной школе, нами была разработана система формирования (этической кутьтуры у учащихся начальных классов, включающая в себя:

> Цель - формирование этической крыуры у учащихся начальных классов.

> Принципы формирования этической кутьтуры. Ведущими являются народные - проверенные временем и опытом народных масс: природосообразно-сти, кулыуросообразности, целостности и систематичности, коллективности, коллегиальности, открытости, импровизации.

> Формы приобщения учащихся начальных классов к этической кутьтуре. По количеству детей формы воспитания делятся на индивидуальные, микрогрупповые, коллективные, массовые. В зависимости от методов воспитания и с учетом исследования проблемы формирования этической культуры у учащихся начальных классов, мы использовали формы: словесные (этические беседы, диалоги, уроки нравственной вежливости, инсценирования, проблемные ситуации выбора поведения, поощрения, дискуссии, рассказы, встречи и т.п.); практические (выступления, кружки (фольклорный, театральный, хоровой), конкурсы, совместные трудовые

ральный, хоровой), конкурсы, совместные трудовые дела, экскурсии и т.п.); наглядные (выставки: народного прикладного искусства, национальной одежды, домашней утвари; музеи; тематические стенды, самотворчество детей и т.п.).

^ Методы формирования сознания личности; организации деятельности и формирования опыта общественного поведения; стимулирования поведения и деятельности; контроля, самоконтроля и самооценки деятельности и поведения. ^ Средства народной педагогики мы разделили опираясь на факторы этической культуры, которыми являются: общение, дело, искусство, природа, традиции, игра, религия. Средствами народной педагогику формирующими этическую культуру у учащихся начальных классов являются: пословица (ваттисем калани), поговорка (калар&ш), сказка (юмах), загадка (сутмалли юмах), героическое сказание, эпос (паттйрсемпе вёсен паллй ё5ёсем тата хал5х пурн^ёнчи паллй тапхйр ?инчен хывнй хапйх юрри - сйввисен пуххи), миф (турйсем, улйпсем 9инчен халйхра 9Урекен юмах), благопожелание (ырй сймах калани), пестушки, потешки, прибаутки, речевой этикет и мн. др (см.

Таблицу 1)._

Разработанная и представленная нами система воспитания этической культуры у учащихся начальных классов создавалась на основе:

• изучения богатого научного методического наследия в сфере нравственного воспитания;

• исследования взглядов на воспитание (этической культуры средствами народной педагогики в национальной школе) педагогов школ республики;

• систематизации и классификации средств народной педагогики;

• собственного исследовательского поиска, педагогического опыта.

Опытно-экспериментальная работа состояла из констатирующего, формирующего и контрольного этапов эксперимента.

На констатирующем. этапе был изучен опыт работы учителей и воспитателей начальных классов национальных школ Чувашской Республики. Результаты опроса убедительно доказывают о необходимости разработки республиканской программы с циклом этических бесед.

Это свидетельствует о том, что разработанная нами программа «Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе» необходима и важна в целях ликвидации безнравственности подрастающего поколения, младших школьников.

Данная программа была апробирована в Национальном лицее-интернате им. Г.С. Лебедева г. Чебоксары. В опытно - экспериментальной работе мы охватили 2 класса с общим составом 45 человек (22 учащихся 1 А класса и 23 учащихся 1 Б класса) Национального лицея-интерната г. Чебоксары и два контрольных класса с общим составом 38 человек (21 учащийся 1 А класса и 17 учащихся 1 Б класса) Траковской чувашско-немецкой гимназии Красноармейского района Чувашской Республики. Экспериментальные классы Национально -

Таблица 1

Средства народной педагогики, применяемые при формировании этической культуры.

Основные факторы этической культуры

Общение Природа Дело Искусство Традиции Игра Религия

Средства народной педагогики.

Пословица(ваттисем Детские игры на Труд: семейный. Праздник (уяв), песня Этикет (сипет, Детская считалка Ценности

капани), поговорка свежем воздухе, общественный, (юрЗ), народная музыка сапайла (ача -пача <;ётле религиозной

(каларЗш), сказка физкультура, совместный (<%е (халЗх кёввн) частушка пулни), ритуал, шутламалли), культуры,

(юмах), загадка наблюдение за £емьеплё, (такмак), колыбельная церемония скороговорка соблюдение

(сутмалли юмах), сезонными перлешуллё), песня (сапка юрри), (йЗла-йёрке), (хЗварт каладни), христиански

героические сказания. изменениями. положительный народное приклад- обычай, обряд, народная игра х празднеств

эпос (паттарсемпе пример ное искусство, одежда этикетные (халах ваййи). (пост, пасха.

вёсен паха с^сссм родителей. (тумтир), домашняя ситуации, рождество).

тата халах утварь (килти хатлах). родственные

пурн2?ёнчи палла отношения.

тапхЗр 9ИПЧСП хывнЗ

халЗх юрри -

сЗввисен пуххи), миф /

(турасем, улапсем

9инчен халах-

ра (Урекен юмах),

благопожелание (ирЗ

сЗмах калани), речевой

этикет (каладу сипечё).

пес!ушки, потешки,

прибаутки.

го лицея-интерната г. Чебоксары были обозначены нами как № 1 и № 2. Контрольные классы Траковской чувашско-немецкой гимназии мы обозначили как №3и№4.

В нашем исследовании все классы имели одинаковые условия, как экспериментальные, так и контрольные:

• школы национальные;

• учащиеся из сельской местности;

• учителя в этих классах имеют высшее образование;

• примерно одинаковый уровень сформированноти этической культуры на начало эксперимента.

Главной целью опытно-экспериментальной работы было выявление педагогических условий формирования этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе.

Формирование этической культуры проводилось с учащимися начальных классов. О сензитивности данного периода говорится в трудах многих педагогов: Г.С. Абрамова, Д.А. Белухин, О.С. Богданова, И.А. Каирова, О.Д. Калинина, И.В. Колмогоровой, В.А. Сухомлинского и др.

В.А. Сухомлинский подчеркивал, что «именно в младшем возрасте, когда душа очень податлива к эмоциональным воздействиям, мы раскрываем перед детьми общечеловеческие нормы нравственности, учим их азбуке морали». В составленной педагогом азбуке моральной культуры говорится о таких качествах, как доброжелательность, трудолюбие, доброта, чуткость.

В процессе эксперимента решались следующие задачи по формированию этической культуры у учащихся начальных классов:

• ознакомление с чувашской духовно-нравственной культурой и формирование у них на этой основе первоначальных представлений об этических качествах личности;

• воспитание у младших школьников чувств, связанных с этической культурой;

• формирование у учащихся младших классов нравственно-этического сознания;

• выработка у учащихся начальной школы привычки поступать в соответствии с нормами этики, морали, нравственности.

В основе содержания работы по формированию этической культуры у учащихся начальных классов лежит комплекс выделенных нами этических качеств (трудолюбие, бережливость, патриотизм, уважение к старшим, доброта, честность, прилежание, дружба, скромность), свойственных чувашскому национальному менталитету. Программа этой работы состоит из девяти разделов и рассчитана по 32 часа на каждый год обучения. В ней представлены темы занятий, основные задачи, основной фольклорно-хрестоматийный материал, методические приемы и педагогические ситуации. В ее содержание мы включили следующие темы:

1. Ё?е тата ё^ынсене юрат - Люби труд и людей труда (по 4 занятия с 1 по 4 классы).

2. Таван ?ёршывра хёвел те ашарах - На родной земле и солнце теплее (по 4 занятия с 1 по 4 классы).

3. Ватта курсан, ?ёлёке ил - Увидишь старого, шапку сними (по 4 занятия с 1 по 4 классы).

4. Пурнйфра ырй ту - Жизнь дана на добрые дела (по 3 занятия с 1 по 4 классы).

5. Яланах чан пупле, сана пур ^ерте те дул у?алса пырё - Всегда говори правду, и тебе дорога будет опфыта всюду (по 3 занятия с 1 по 4 классы).

6. Кашни япалан хайён выранё пур - Всякой вещи свое место (по 3 занятия с 1 по 4 классы).

7. Вёренуре самал мар, анчах унан ?имё?ё паха - Корень ученья горек, а плод его сладок (по 4 занятия с 1 по 4 классы).

8. Юлташ 9ук пулсан шыра, тупсан астуса усра - Нет друга - ищи, нашел - береги (по 4 занятия с 1 по 4 классы).

9. Сапайлах пурне те килёшет - Скромность всякому к лицу (по 3 занятия с 1 по 4 классы).

Основными задачами экспериментальной работы стали:

• количественный и качественный анализ результатов опытно-экспериментальной работы;

• раскрытие успешных условий формирования этической культуры у учащихся начальных классов на основе результатов опытно-экспериментальной работы.

Работа проходила в два этапа.

I этап. Первоначальная обработкарезультатов, непосредственно отражающая показатели производимых измерений, получаемых при использовании самой методики диагностирования. На этом этапе производились вычисления элементарных математических статистик, характеризующих выборочное распределение данных, для чего использовались методы определения выборочного среднего, выборочной дисперсии.

II этап. Вторичная обработкарезультатов, производившая расчеты, с помощью которых на базе первоначальных данных выявлялись скрытые в них статистические закономерности для выявления сведений о динамике происходивших изменений в показателях сформированности этической культуры. С этой целью применялись следующие методы математической статистики: дисперсионный анализ, X - критерий Стьюдента.

Для определения уровня сформированности этической культуры мы руководствовались рекомендациями АА Байчоровой, Е.В. Белоусовой, О.С. Богдановой, Л.И. Божович, Е.В. Бондаревской, НА Дементьевой, Э.П. Козлова, А.И. Кочетова, В.Г. Максимова, М Рокича, Л.Х.Салимовой, Л.А. Сидоровой, ГА Урунтаевой, Л.М. Фридмана, И.Ф. Харламова, А.И. Шемшуриной, М.И. Шиловой, О.В.Шуляповой, Н.Е. Щурковой и др.

Процедура оценивания состояла из следующих этапов: а) анкетирование родителей, б) работа с учащимися с использованием методик Н.Е. Щурковой и В.Г. Максимова, в) обсуждение ученика на классном собрании, при этом каждый из выступающих должен был сначала указать положительные качества, затем отрицательные, г) обсуждение каждого ученика на педагогическом консилиуме учителей, работающих с данным классом.

На основе выявленных результатов опытно-экспериментальной работы по каждому параметру составлялась общая картина действительного уровня сфор-мированности этической культуры у учащихся начальных классов обучающихся в чувашской национальной школе. Мы составили диагностическую таблицу, в которой отразили показатели и уровни сформированности этической культуры. Показателями являются этические качества и соответственно тому, насколько они сформированы, в диагностической таблице отражены пять уровней. Каждый из этих показателей оценивается как высокий, выше среднего, средний, ниже среднего, низкий.

Таблица 2.

Сравнительные результаты распределения уровней на экспериментальных (ЭГ) и контрольных (КГ) группах в начале 1 класса и в конце 4 класса (за 1999 г. и 2004 г.)

Анализ полученных данных показал, что у учащихся экспериментальных классов произошли заметные изменения в уровне сформированности этической культуры: не осталось детей с низким уровнем, появились учащиеся с высоким уровнем сформированности этической культуры. Так, количество детей высокого уровня повысилось в ЭГ № 1 с 0 до 5 %, в ЭГ № 2 с 0 до 9 %; выше среднего повысилось в ЭГ № 1 с 14 % до 72 %, в ЭГ № 2 с 13 % до 65 %; среднего уровня изменилось в ЭГ № 1 с 27 % до 23 %, в ЭГ № 2 с 13 % до 26 %; учащихся с низ-

ким и ниже среднего уровнями сформированности этической культуры к концу эксперимента не осталось.

Результаты срезов контрольной группы показали нам, что значительных изменений в них не произошло. Положительные сдвиги в уровнях сформированно-сти этической культуры выражены слабо.

Сравнив результаты эксперимента между экспериментальными и контрольными классами, мы ясно видим разницу в уровне сформированности этической культуры детей. Следовательно, гипотеза о значимых изменениях, которые произошли в уровне сформированности этической культуры детей в результате введения программы «Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе» подтвердилась: уровень этической культуры улучшился, и это мы можем утверждать, допуская ошибку, не превышающую 0,001%.

№1 №2 №3 №4

Рисунок 1.

I Уровни сформированности этической культуры

у учащихся начальных классов.

Эксперимент показал, что в целом педагогическая программа формирования этической культуры у учащихся начальных классов работает. Была выявлена тенденция к повышению уровня сформированности этической культуры, наметились пути разрешения выявленных противоречий в начале диссертационного исследования. Это доказывается статистическими методами обработки данных. Выдвинутая гипотеза подтвердилась.

Проблема формирования этической культуры у учащихся начальных классов на протяжении последних десятилетий является одной из самых актуальных. Она привлекла к себе внимание ученых-исследователей самых различных научных отраслей: философов, социологов, педагогов, психологов. Особенно активизировались исследования ученых в этом направлении в период коренных социально-экономических преобразований происходящих в России.

Разработанная и апробированная нами программа формирования этической культуры у учащихся начальных классов, логически продолжая и развивая идеи ученых-педагогов О.С. Богдановой, ПН. Волкова, Л.С. Выготского, А.А. Гусей-ного, В.П. Ковалева, И.В. Павлова, Т.Н. Петровой, И.П. Подласого, Л.М. Фридмана, А.И. Шемшуриной, Н.Е. Щурковой и мн. др. помогли решить основные задачи исследования. Теоретическое исследование и опытно-экспериментальная работа позволили нам сделать следующие выводы:

1. В понятие «этическая культура» мы включаем: культура, этика, мораль, нравственность, общечеловеческие ценности, этическая культура, мал, сапайлах, сапарлах, сипет и др.

2. Теоретические исследования опытно-экспериментальной работы показали, что важным средством повышения уровня сформированности этической культуры являются потенциальные возможности народной педагогики и разработанная нами программа «Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе».

3. Социально-педагогическими особенностями чувашской национальной школы являются:

- духовное единство (духовная связь) в жизни детей и значимых для них взрослых;

- организация жизни класса и всей школы на основе совместно выработанных норм взаимоотношений, на доброжелательности, уважении, взаимопомощи;

- учебно-воспитательный процесс основывается на родном языке. Без родного языка нет народной педагогики;

- в основе воспитательной работы лежат идеалы добра, истины, красоты, направленные на формирование личности, стремящейся к взаимопониманию и взаимопомощи, ищущей счастья во взаимоотношениях с людьми;

- многообразие методов воздействия на воспитуемого. Начиная с формирования идеалов с помощью фольклора и эстетического восприятия действительности и кончая такими средствами воздействия как показ, поучение, благословение, совет, упрек, уговор, запрет и т.д.;

- использование на уроках накопленных народом духовных ценностей, традиций, нравственных устоев с учетом особенностей чувашского этноса, уникальности его социокультуры, т.к. в произведениях фольклора, художественном творчестве отражался нравственный идеал трудового народа, стремление к созидательной деятельности на благо общества. В сказках, былинах, пословицах, поговорках, песнях, играх, игрушках отразилась многовековая история, воспитательный опыт народа. Ученики национальной школы теснее связаны с устным народным творчеством.

4. Педагогическими условиями успешного формирования этической культуры

у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе являются:

- четко определенные содержание, принципы, формы и методы работы по формированию этической культуры.

- учет возрастных и психологических особенностей учащегося начальных классов.

- систематическая, целенаправленная работа всего педагогического коллектива школы с учащимися и их родителями.

- вовлечение учащихся в разнообразные виды деятельности (уроки этической культуры, участие в фольклорной деятельности ансамбля, инсценировки, театрализованные действа и др.) с учетом идей народной педагогики, индивидуальные и коллективны творческие работы учащихся (сочинение стихов, сказок, написание мини-сочинений, составление портрета героя по прочитанному произведению, составление рассказа о семье и мн. др.) их обсуждение, взаиморецензирование.

- установление взаимодействия родной и мировой культур.

- учет субъектом учебно-воспитательного процесса исторических и современных социокультурных парадигм реализации национальных, нравственных ценностей народной педагогики. Включение учащихся в различные виды деятельности и становление их личностной позиции, такие как с участием малышей и педагогов, праздничная деятельность.

- нравственно-этическая, этнопедагогическая культура педагога, его способности к творческому совершенствованию.

- создание на уроках культурной, нравственной атмосферы восприятия ценностей народной культуры. Поддержание атмосферы высокой духовности, нравственности как между учителем и учеником, так и в среде самих учащихся. Создание атмосферы доброжелательности и ситуации успеха для каждого ребенка.

Таким образом, проведенное нами исследование разрешило поставленные задачи в рамках конкретно-определенной темы и научной проблемы.

Однако, оно не исчерпало все аспекты этой сложной проблемы, связанной с формированием этической культуры учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе. Дальнейшей разработки, на наш взгляд, требуют вопросы, связанные с подготовкой будущих учителей к формированию этической культуры учащихся начальных классов; формирования этической культуры дошкольников, старших школьников в национальной школе; разработки компьютерных программ с содержанием этической направленности и т.д.

Основное содержание и результаты исследования отражены в следующих публикациях автора:

1. Этическое наследие античных философов // Сборник научных трудов докторантов, научных сотрудников, аспирантов и студентов. Вып. 8. - Чебоксары: ЧГПУ им. И.Я. Яковлева, 2000. - 0,25 п.л.

2. Русская этическая мысль XIX - нач. XX в // Вестник ЧГПУ им. И.Я. Яковлева. Вып. 19. - Чебоксары: ЧГПУ им. ИЛ. Яковлева, 2000. - 0,18 п.л.

3. Формирование этической культуры младших школьников средствами народной педагогики // Сборник научных трудов докторантов, научных сотрудников, аспирантов и студентов. Вып. 12. - Чебоксары: ЧГПУ им. И.Я. Яковлева, 2002.-0,31 п.л.

4. Использование средств народной педагогики в национальной школе // И.Я. Яковлев и реализация его идей и наследия в современной многонациональной школе: Сб. науч. тр. -Чебоксары, ЧГПУ им. И.Я. Яковлева, 2003. - 0,28 пл.

5. Нравственно-этическое воспитание детей дошкольного возраста средствами фольклора // Этнопедагогическая направленность процесса вопитания в дошкольном образовательном учреждении: Сб науч. тр. - Чебоксары: ЧГПУ им. И.Я. Яковлева, 2004. - 0,18 п.л.

6. Основные проблемы развития чувашской национальной школы // Культурологические проблемы дошкольного образования в поликультурном регионе: Сб. науч. тр. - Чебоксары, 2004. - 0,28 пл.

7. Философский и педагогический аспекты понятия «этическая культура» // Социально-экономическое развитие Чувашии: теория и практика: Сб. науч. статей. Вып 4. - Чебоксары, ЧГПУ им. И.Я. Яковлева, 2004. - 0,26 п.л.

8. Формирование этической культуры младших школьников средствами народной педагогики в условиях чувашской национальной школы: Учебно-методическое пособие для учителей и воспитателей национальных школ. - Чебоксары: Чебоксары, ЧГПУ им. И.Я. Яковлева, 2004.-2,75 пл.

9. Изучение опыта работы учителей и воспитателей национальных школ Чувашской Республики // Культурологические проблемы дошкольного образования в поликультурном регионе. - Чебоксары, 2005. - 0,18 пл.

10. Содержание опытно-экспериментальной работы по формированию этической культуры младших школьников средствами народной педагогики. // Шолохов и современность. - Чебоксары, 2005. - 0,5 пл.

Автореферат разрешен к печати диссертационным советом Д 212.300.01 при ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева» 19 мая 2005 г.

Подписано в печать 20.05.2005. Формат 60x84/16. Бумага писчая. Печать оперативная. Усл. п. л. 1,5. Заказ № 1384. Тираж 100 экз.

Отпечатано на участке оперативной полиграфии ЗАО РИЦ типографии «Гранит» 428000, Чебоксары, пр. И.Я. Яковлева, 4/2.

. '' ^ л

09ИШШ5

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Иванова, Татьяна Николаевна, 2005 год

Введение.

Глава 1. Теоретические основы формирования этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе

1.1. Сущность и содержание этической культуры.

1.2. Особенности процесса формирования этической культуры у учащихся начальных классов в чувашской национальнЪй школе.

1.3. Основные показатели сформированности этической культуры у учащихся начальных классов.

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по формированию этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе

2.1. Организация и содержание опытно-экспериментальной работы по формированию этической культуры у учащихся начальных классов.

2.2. Педагогические условия формирования этической культуры. Л.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе"

Современные задачи воспитания, вытекая из насущных проблем общества, предвидя его социальный заказ, заставляют по-новому взглянуть на цель, содержание и средства формирования этической культуры личности, вследствие её решающей роли в воспитании учащихся младших классов. Духовно-нравственное оздоровление общества - одно из решающих условий преодоления негативных явлений.

Президент Чувашии Николай Федоров 17 февраля 2005 г. обратился с ежегодным Посланием к Государственному Совету. В нем он выразил мнение о том, что путь в будущее открыт только духовному человеку. Без опоры на высокую культуру невозможно воспитать настоящего гражданина -патриота, труженика, заботливого семьянина, творческую и успешную личность.

Этическая культура является органической частью культурно-ценностного наследия общества. Вопрос о культуре человека берет начало в моральной проблематике, поскольку умение человека жить в обществе по законам добра и справедливости составляет личную и общественную культуру людей. Существуют простые законы нравственности, которые нужно постичь. В этом помогают уроки этической культуры. Их назначение — воспитание и формирование нравственности. На сегодняшний день составной частью среднего образования должно стать этическое образование детей. Это образование влияет на динамику индивидуального самосознания, выработку нравственной позиции в принятии и исполнении решений, помогает определить моральные критерии поведения, сделать правильный выбор в конкретной жизненной ситуации.

Социокультурная ситуация развития Чувашии в новом тысячелетии характеризуется: во-первых, обращением к культуре Запада, во-вторых, возникновением потребности возрождения народной культуры, привязанности к «родному пепелищу». Пробуждение народного самосознания, прежде всего, выразилось в изучении родного языка, литературы, культуры родного края в учебных заведениях Чувашии.

Ещё Я.А. Коменский в своих трудах убедительно доказывал эффективность народного воспитания и утверждал, что мудрость предков -зеркало для потомков. Народная педагогика - этнопедагогика - вот что важно для современной школы, на это нужно делать основной акцент в деле воспитания целостной личности с развитым мышлением, с этически культурным сознанием. Обществу требуется личность, опирающаяся на этнопедагогику и уважающая заветы предков.

Проблемы этнопедагогики затронуты в таких правовых актах, как «Конвенция о правах ребенка», «Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах», «Всеобщая декларация прав человека», «Всемирная декларация об обеспечении выживания, защиты и развития детей». Вопросы народной педагогики также нашли освещение на XII сессии Научного Совета РАО по проблемам истории образования и педагогической науки (1992 г.). XV Сессия рассмотрела аксиологические проблемы народной педагогики (1994 г.). XVII Сессия Научного Совета РАО затронула тему дальнейшего развития этнопедагогики (1996 г.). XIX Сессия (1998 г.) была посвящена историческому опыту реализации идей народной педагогики. XX Сессия (2000 г.) явилась предметом обсуждения проблемы духовности в педагогической теории и практике.

Изучение проблемы формирования этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе еще не стало предметом конкретных диссертационных исследований.

В 1958 г. вышла в свет книга Г.Н. Волкова «Чувашская народная педагогика», которая положила начало многостороннему вниманию и исследованию этнопедагогических проблем. Мы гордимся тем, что сын чувашской земли, Г.Н. Волков, обратил многотысячные взоры к воспитательному наследию наших прародителей. Его исследования послужили толчком к диалогу культур многих наций, национальностей таких, как чуваши, башкиры, татары, марийцы, калмыки, казахи, буряты, якуты и др.

Проблеме народной педагогики в национальной школе уделяли большое внимание многие педагоги-исследователи: Я.А. Коменский, A.C. Макаренко, В.А. Сухомлинский, И.Н. Ульянов, К.Д. Ушинский, И.Я. Яковлев и др.

История свидетельствует, что при официальном провозглашении расцвета национальных языков происходило снижение их роли. Этому во многом способствовали перевод национальных школ в конце пятидесятых и начале шестидесятых годов на русский язык обучения, резкое сокращение издания литературы на родном языке. Так, в Чувашской Республике в 1959 году национальные школы перешли на русский язык обучения, начиная с 5 класса. Не стало родного языка и литературы в средних специальных и профессионально-технических учебных заведениях. Не пользовались ими в детских дошкольных учреждениях. Чувашское книжное издательство значительно сократило выпуск книг на родном языке.

С началом перестроечных времен остро встал вопрос возрождения чувашского языка в образовательных учреждениях Чувашской Республики. В настоящее время по статистике в соответствии с Законом Чувашской Республики "О языках в Чувашской Республике" в 182 школах 113 тысяч учащихся (51 %) изучают чувашский язык как учебный предмет. В школах г. Чебоксары в последние годы открыты классы, работающие по чувашской национальной программе.

Статистика говорит, что почти половина чувашей проживает за пределами Чувашской Республики. В местах их компактного проживания функционирует более 300 чувашских школ. С 1992 года между Министерством образования Чувашской Республики и органами управления образованием субъектов Российской Федерации заключены двусторонние соглашения о сотрудничестве в развитии школ чувашской диаспоры.

Актуальность проблемы формирования этической культуры обосновывается рядом нормативных актов: Законов Российской Федерации и Чувашской Республики "Об образовании"; Закона Чувашской Республики "О языках в Чувашской Республике"; «Декларацией прав и свобод человека и гражданина», принятой 22 ноября 1991 г. Верховным Советом Российской Федерации; Федеративным Договором, подписанным в марте 1992 года субъектами Российской Федерации; «Концепцией модернизации российского образования на период до 2010 года»; «Национальной доктриной образования в Российской Федерации», принятой Правительством России в 2000 г.; «Концепцией национальной школы Чувашской Республики в современной системе обучения и воспитания», утвержденной постановлением Кабинета Министров Чувашской Республики от 1 июня 2000 г.; «Программой развития воспитания в системе образования России на 2002-2004 года».

Все они убедительно доказывают значимость проблемы формирования высоконравственного подрастающего поколения в рамках родной и мировых культур. Особую актуальность приобретает процесс диалога культур, толерантности, национальной терпимости, уважительного отношения к культурному наследию и языкам других народов. В Законе Российской Федерации об образовании указывается: «Содержание образования должно содействовать взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами, различными расовыми, национальными, этническими, религиозными и социальными группами; учитывать разнообразие мировоззренческих подходов, способствовать реализации права учащихся на свободный выбор взглядов и убеждений».

Вопросы народной педагогики и развития национальной школы явились предметом исследования многих ученых: К.Ш. Ахиярова, У.Ш. Атангулова, * В.И.Баймурзиной, З.Ф. Исламовой, JI.M. Кашаповой, С.А. Мухамедьянова, JI.X. Салимовой, A.M. Сафина, P.A. Хамидулиной (Башкортостан), З.Г. Нигматова, Я.И. Ханбикова (Татарстан), П.А. Апакаева (Марий Эл), М.И.

Стельмаховича (Украина), А.Ф. Хинтибидзе (Грузия), А.П.Орловой (Белоруссия), К. Першева (Туркмения), А.Ш. Гашимова (Азербайджан), А.Ш. Мирзоева, 3. Якубова, P.M. Пашевой (Дагестан), С.Д. Намсараева (Бурятия), О.Д. Мукаевой (Калмыкия), Б. Апашева, А.Э. Измайлова (Киргизия), В.А. Артюнян (Армения), М.Б. Гуртуевой, Ю.С. Кимова (Кабардино-Балкария), М.Г. Загазежева, Е.Е. Хатаева, Х.Х. Хадикова (Северная Осетия), З.К. Меретуковой, К.Б. Семенова (Карачаево-Черкесия), В.Ф. Афанасьева, М.Н. Егорова (Якутия), И.А. Шорова (Адыгея) и мн. др. В том числе и чувашских ученых-педагогов - Г.Н. Волкова, А.Е. Землякова, Н.Г. Краснова, JI.B. Кузнецовой, М.Я. Сироткина, Т.Н. Петровой, М.Г. Харитонова и др.

Анализ психолого-педагогической литературы показал, что проблема формирования этической культуры у учащихся начальных классов исследовалась многими учеными. Однако в них недостаточно изучена проблема формирования этической культуры средствами народной педагогики в чувашской национальной школе.

Несмотря на усиление внимания к изучению проблем нравственного развития личности учащихся начальных классов, ряд ее аспектов остается недостаточно изученным. На наш взгляд, актуальным является определение и обоснование педагогических условий, обеспечивающих успешное формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе. Налицо противоречие между: а) потребностью в развитии личности, обладающей высоким уровнем сформированности этической культуры, и недостаточной разработанностью научно-педагогических и методических основ процесса воспитания молодежи, в том числе формирования этической культуры у учащихся начальных классов; б) признанием богатого опыта духовно-нравственного воспитания, заложенного в средствах народной педагогики, и отсутствием научных работ, освещающих историческое наследие духовного воспитания детей; в) реально существующими воспитательными возможностями образовательного учреждения по формированию этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики и недостаточной разработанностью принципов, методов, форм, средств организации учебно-воспитательного процесса.

С учетом этих противоречий мы сформулировали проблему исследования: каковы педагогические условия, при которых формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики будет наиболее эффективно?

В свете этих противоречий возникает необходимость в поиске путей решения данной проблемы. Важность и актуальность исследуемой проблемы, ее недостаточная теоретическая и практическая разработанность послужили основанием для определения темы диссертационного исследования: «Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе».

Цель исследования: выявить теоретически и обосновать экспериментально педагогические условия успешного формирования этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе.

Объектом исследования является система учебно-воспитательной работы с учащимися начальных классов в чувашской национальной школе.

Предмет исследования - процесс формирования этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе.

На предварительном этапе исследования нами была выдвинута его рабочая гипотеза, которая заключалась в следующем: формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе будет более успешным, если проводится работа, предполагающая: ^ Л • разработку программы формирования этической культуры и создание фольклорной национально-культурной среды;

• последовательное и систематическое проведение мероприятий, направленных на формирование этической культуры с использованием педагогического потенциала школы и семьи;

• формирование этической культуры на основе этнопедагогического диалога народной и мировой культур;

• формирование у учащихся начальных классов способности к восприятию ими ценностей народной культуры.

В соответствии с поставленной целью, выдвинутой гипотезой необходимо решить следующие задачи:

1. Рассмотреть сущность и содержание понятия «этическая культура».

2. Исследовать особенности процесса формирования этической культуры у учащихся начальных классов в чувашской национальной школе.

3. Разработать систему формирования этической культуры у учащихся начальных классов в условиях чувашской национальной школы.

4. Выявить теоретически и обосновать экспериментально педагогические условия успешного формирования этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики.

Методологическую основу исследования составили общефилософские теории: диалектического метода познания как основы научной педагогики; о роли народа в создании духовной и материальной культуры; системного подхода к изучаемым явлениям; о творческом развитии личности; социальной детерминизации личностного развития; роли активной деятельности в личностном самоопределении и формировании; связи теории с практикой; достоверности и объективности фактов.

В работе руководствовались философскими и этнофилософскими положениями о признании целостности мировой культуры и своеобразия её проявления в различных странах, нациях и этносах; теориями о социальной активности сущности человека, его деятельностной природе; диалектическом единстве социального и индивидуального, общего и единичного в содержании нравственной личности, а также научными трудами отечественных и зарубежных педагогов, психологов, философов, социологов. При определении понятия «этической культуры» мы опирались на педагогическую концепцию А.И. Шемшуриной и этнопедагогическую концепцию Г.Н. Волкова. Этической культуре придается значение широкого осмысления жизнедеятельности человека. Она охватывает моральные принципы поведения и сферу нравственных отношений к окружающему миру. Нравственная культура является составной частью этической культуры личности и включает широкий круг ценностных ориентаций и духовных потребностей. Она лежит в основе образа жизни человека. Теоретическую основу исследования составили:

• концепции воспитания этически культурной личности: исторически сложившиеся (А.Ф. Афанасьев, В.Г. Белинский, И.И. Бецкой, Н.Ф. Бунаков, В.П. Вахтеров, К.Н. Вентцель, П.Ф. Каптеров, JI.H. Толстой, К.Д. Ушинский, И.М. Ястребцов и др.) и современные (О.С. Богданова, A.A. Бодалев, Е.В. Бондаревская, Б.З. Вульфов, О.С. Газман, JI. Кольберг, И.С. Марьенко, В.М. Коротов, А.Е. Шемшурина, Н.Е. Щуркова и др.);

• философские положения об этике (К. Войтыла, Ю.В. Гридчин, A.A. Гусейнов, И. Кант, П.А. Кропоткин, J1.H. Толстой, Э.З. Феизов, Р.Я. Яковлев и др.);

• общая теория культуры (А.И. Арнольдов, JI.M. Баткин, М.М. Бахтин, H.A. Бердяев, B.C. Библер, Э.В. Ильенков и др.);

• исследования о сущности педагогического процесса (В.И. Андреев, Ю.К. Бабанский, М.К. Енисеев, И.Ф. Исаев, Б.Т. Лихачев, A.C. Макаренко, О.Г. Максимова, П.И. Пидкасистый, И.П. Подласый, В.А. Сластенин, С.А. Смирнов, Т.А. Стефановская, В.А. Сухомлинский, Е.А. Шиянова и мн. др.);

• теория развития личности (Б.Г. Ананьев, Л.И. Божович, Л.С. Выготский, A.B. Запорожец, Д.Б. Эльконин и др.);

• подходы к проблеме классификации нравственных ценностей (В.А. Блюмкин, A.B. Иващенко, В.А. Караковский, Б.Т. Лихачев, И.В. Павлов,

И.П. Подласый, Г.П. Савкина, В.А. Сластенин, Н.В. Фролова, И.Ф. Харламов, А.И. Шемшурина, Н.Е. Щуркова и др.);

• положения о развитии национальной школы (Г.А. Анисимов, К.Ш. Ахияров, Г.Н. Волков, М.И. Гарипов, В.М. Егоров, Е.П. Жирков, JI.A. Завацкая, А.Ф. Иванова, A.A. Меденцев, В.П. Ковалев, Г.В. Кондратов, J1.B. Кузнецова, Т.Н. Петрова, В.К. Федулов, М.Г. Харитонов, А.Н. Чалов, В.А. Челнокова, Д.С. Ягафарова и др.);

• диагностические методики нравственной воспитанности (О.С. Богданова, Е.В. Бондаревская, Э.П. Козлов, В.Г. Максимов, Г.А. Урунтаева, J1.M. Фридман, М.И. Шилова и др.).

Для проверки выдвинутой гипотезы и решения поставленных задач нами был использован комплекс методов исследования:

- теоретико-методологические: анализ философских, культурологических, антропологических, психологических и педагогических трудов; методы абстракции и конкретизации, анализа и синтеза, сравнения и противопоставления, систематизации и классификации;

- экспериментально-эмпирические: изучение и обобщение педагогического опыта по проблеме исследования, педагогический эксперимент; наблюдение, устный и письменный опросы, тестирование, метод коллективного обсуждения; анализ школьной документации; количественный и качественный анализ результатов опытно-экспериментальной работы; математическая и статистическая обработка результатов эксперимента.

Внедрение результатов исследования осуществлялось начиная с 1999 года в ходе преподавательской деятельности соискателя на базе Чувашского национального лицея-интерната им. Г.С. Лебедева в г. Чебоксары и на основе авторского учебно-методического пособия «Формирование этической культуры учащихся младших классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе» (для 1-4 классов).

База исследования. Опытно-экспериментальная работа по проверке выдвинутой нами гипотезы велась в течение 6 лет (1999 - 2005 гг.) в

Чувашском национальном лицее-интернате им. Г.С. Лебедева г. Чебоксары, Траковской чувашско-немецкой гимназии Красноармейского района Чувашской Республики.

Всего исследованием было охвачено 83 учащихся, 31 педагог, 83 родителя учащихся.

Этапы исследования.

На I этапе, констатирующем (1998 - 1999 гг.), осуществлен выбор темы; изучена философская, психолого-педагогическая, историческая, методическая и периодическая литература; исследован опыт работы учителей и воспитателей национальных школ Чувашской Республики; проведено теоретическое осмысление темы исследования и её актуальности; определены объект и предмет исследования; выявлены цель и задачи исследования, сформулирована его гипотеза; разработана рабочая программа опытно-экспериментальной работы; определены и теоретически обоснованы педагогические условия эффективности процесса формирования этической культуры у учащихся начальных классов.

На II этапе, формирующем (1999 - 2004 гг.), проведена предварительная проверка эффективности разработанной программы «Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе»; подготовлено и опубликовано, рекомендованное Министерством образования и молодежной политики Чувашской Республики, учебно-методическое пособие по теме диссертационного исследования.

На III этапе, итоговом (2004 - 2005 гг.), проведен анализ опытно-экспериментальной работы, подведены итоги, сформулированы выводы, осуществлено литературное оформление диссертации и продолжено внедрение программы «Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе» в практику чувашских национальных школ.

Научная новизна исследования определяется тем, что полученные в нем результаты в своей совокупности содержат решение важнейшей научной проблемы - формирование этической культуры у учащихся начальных классов. В работе:

• классифицированы средства народной педагогики чувашей, применяемые* при формировании этической культуры;

• определены основные показатели и уровни сформированности этической культуры у учащихся начальных классов;

• разработана система формирования этической культуры у учащихся V начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе;

• апробирована авторская программа «Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе»;

• выявлены и обоснованы педагогические условия успешного формирования этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной" педагогики в чувашской национальной школе.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что результаты исследования вносят определенный вклад в теорию формирования этической культуры у школьников. Разработанная и V экспериментально апробированная авторская программа «Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе» дала возможность выявить педагогические условия эффективного формирования этической культуры у учащихся начальных классов. Сформулированы и уточнены основные понятия: «культура», «этика», «мораль», «нравственность», «общечеловеческие ценности», «этическая культура», «средства народной* педагогики», «национальная школа», «камал» (вежливость, добросердечие), «сапайлах» (воспитанный, сдержанный, скромный), «сапар» (миролюбивый, терпеливый) в контексте исследуемой проблемы.

Практическая значимость исследования состоит в том, что предложенная система формирования этической культуры у учащихся начальных классов в чувашской национальной школе внедрена в практику деятельности Чувашского национального лицея-интерната им. Г.С. Лебедева г. Чебоксары, Траковской чувашско-немецкой гимназии, Октябрьской и Приволжской средних общеобразовательных школ Мариинско-Посадского района Чувашской Республики. Разработанные и апробированные программа «Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе» и учебно-методическое пособие «Формирование этической культуры у учащихся младших классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе» могут быть использованы учителями начальных классов, методистами и родителями при формировании этической культуры у учащихся начальных классов.

Достоверность и обоснованность результатов исследования, содержащихся в диссертации, обеспечиваются его методологической основой и применением комплекса научных методов, соответствующих цели и задачам исследования, позволивших доказать выдвинутую гипотезу, репрезентативностью выборки и многократной экспертизой поэтапных итогов опытно-экспериментальной работы, на основе которой выявлены педагогические условия, обеспечивающие развитие этической культуры у учащихся начальных классов, методом вторичной обработки результатов (1 -критерий Стьюдента), многолетним опытом работы соискателя в качестве воспитателя начальных классов Чувашского национального лицея-интерната им. Г.С. Лебедева

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись на основе организации опытно-экспериментальной работы в чувашских национальных школах. Основные положения и результаты исследования докладывались и обсуждались на научно-практических конференциях и семинарах разного уровня: Международной научно-практической конференции «И.Я. Яковлев и реализация его идей и наследия в современной многонациональной школе» (Чебоксары, 2003 г.), IV республиканской научно-практической конференции «Социально-экономическое развитие Чувашии: теория и практика» (Чебоксары, 2003 г.), Ш-1У Всероссийских научно-практических конференциях «Культурологические проблемы дошкольного образования в поликультурном регионе» (Чебоксары, 2004 -2005г.), семинаре «Этнопедагогическая направленность процесса воспитания в дошкольном образовательном учреждении» (Чебоксары, 2004 - 2005г.), Кроме этого, материалы исследования освещались на заседаниях и методологических семинарах кафедры истории образования, этнопедагогики и яковлевоведения, а также на педагогических советах и заседаниях методических объединений, ежегодных научно-практических конференциях, проходивших в Чувашском национальном лицее-интернате им. Г.С. Лебедева (2000-2004 гг.), и в телепередаче Чувашского государственного телевидения «Семья».

По теме диссертационного исследования опубликовано 10 работ, в их числе учебно-методическое пособие «Формирование этической культуры у учащихся младших классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе».

Основные положения, выносимые на защиту: 1. Современная школа в воспитании личности ребенка с раннего возраста призвана акцентировать свое внимание на духовно-нравственных и национально-культурных ценностях. Оптимальные условия для удовлетворения создаются в национальной школе, в которой учебно-воспитательный процесс осуществляется с систематическим и целенаправленным использованием средств народной педагогики. Наше теоретическое исследование и опытно-экспериментальная работа показали, что основными социально-педагогическими особенностями национальной школы являются:

• родной язык как основа всей системы учебно-воспитательного процесса, благодаря которому создается естественная языковая среда, создающая атмосферу дружбы и взаимопомощи между учащимися, родителями и учителями, учителями и учениками;

• использование на уроках средств народной педагогики, накопленных народом духовных ценностей, традиций, нравственных устоев, благодаря которым формируются этические качества.

2. Одним из важных компонентов процесса воспитания учащихся начальных классов является формирование их этической культуры, определенный уровень нравственной воспитанности личности, совокупность и сформированность качеств, усвоенных социально-передаваемых норм поведения и личного отношения к обществу (бережливость, патриотизм), к людям (уважение к старшим, доброта, честность, дружба), к себе (скромность), к труду и учебе (трудолюбие, прилежание).

Его эффективность зависит от целого ряда факторов, в том числе и от « умелого использования средств народной педагогики и правильной координации. Важным средством повышения уровня сформированности этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе является внедрение в учебный план начальной школы программы «Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе».

Формирование этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе способствует: а) ознакомлению учащихся начальных классов с этнопедагогическим творчеством чувашского народа через пословицы. « поговорки, сказки, загадки, рассказы, песни, игры, имеющие нравственное содержание; б) составлению и анализу первоначальных представлений об общечеловеческих, национальных и личностных ценностях; в) формированию у учащихся начальных классов нравственного сознания; г) воспитанию глубоких нравственных убеждений; д) выработке привычки" применения полученных знаний в реальном поведении.

3. Теоретическое исследование и опытно-экспериментальная работа показали, что основными и достаточными педагогическими условиями совершенствования процесса формирования этической культуры у учащихся г начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе являются: четко определенные цель, содержание, принципы, формы, методы и средства работы по формированию этической культуры; классификация средств народной педагогики и оптимальное их использование в процессе формирования этической культуры; специально организованная систематическая воспитательная работа с коллективом учащихся и их родителями; применение разнообразных видов деятельности-на уроках и вне занятий в целях формирования этических качеств; использование идеи о неразрывной связи родной и мировой культур.

4. Основными показателями сформированности этической культуры у учащихся начальных классов являются: трудолюбие, бережливость, патриотизм, уважение к старшим, доброта, честность, прилежание, дружба, скромность.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка и приложений. Диссертация изложена на 166 страницах машинописного текста, содержит 5 таблиц, 1 рисунок. Приложение изложено на 74 страницах.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Заключение

Проблема формирования этической культуры у учащихся начальных классов на протяжении последних десятилетий является одной из самых актуальных. гОна привлекала к себе внимание ученых-исследователей самых различных научных отраслей: философов, социологов, педагогов, психологов. Особенно активизировались исследования ученых в этом -направлении в период коренных социально-экономических преобразований, происходящих в России.

Разработанная и апробированная нами программа формирования этической культуры у учащихся начальных классов, логически продолжая и развивая идеи ученых-педагогов О.С. Богдановой, Г.Н. Волкова, Л.С. Выготского, A.A. Гусейнова, В.П. Ковалева, И.В. Павлова, Т.Н. Петровой, И.П. Подласого, Л.М. Фридмана, А.И. Шемшуриной, Н.Е. Щурковой и мн. др., помогла решить основные задачи исследования.

Теоретическое исследование и опытно-экспериментальная работа позволили нам сделать следующие выводы:

1. Под этической культурой мы понимаем определенный уровень . нравственной воспитанности личности, совокупность и сформированность качеств, усвоенных социально-передаваемых норм поведения и личного отношения к обществу (бережливость, патриотизм), к людям (уважение к старшим, доброта, честность, дружба), к себе (скромность), к труду и учебе (трудолюбие, прилежание). В структуру понятия «этическая культура» мы включаем следующее: культура, этика, мораль, нравственность, общечеловеческие ценности, этическая культура, камйл, сапайлах, сапарлМх, сипет и др.

2. Теоретическое исследование и опытно-экспериментальная работа показали, что важным средством повышения уровня сформированности этической культуры являются средства народной педагогики и . разработанная нами программа «Формирование этической культуры у учащихся начальных классов в чувашской национальной школе».

3. Особенностями чувашской национальной школы, так или иначе влияющими на процесс формирования этической культуры учащихся, в том числе и учащихся младших классов, являются:

- духовное единство (духовная связь) в жизни детей и значимых для них взрослых; выработанных норм взаимоотношений, доброжелательности, уважении, взаимопомощи;

- построение учебно-воспитательного процесса на родном языке. Без родного языка нет народной педагогики;

- лежащие в основе воспитательной работы идеалы добра, истины, красоты, направленные на формирование личности, стремящейся к* людьми;

- многообразие методов воздействия на воспитуемого, начиная с формирования идеалов с помощью фольклора и эстетического восприятия действительности и кончая такими средствами воздействия, как показ, поучение, благословение, совет, упрек, уговор, запрет и т.д.;

- использование на уроках духовных ценностей, традиций, обычаев и норм общественного поведения, принятых представителями чувашского этноса, уникальности его социокультуры, произведений фольклора. В сказках, былинах, пословицах, поговорках, песнях, играх, игрушках отразилась многовековая история, воспитательный опыт народа. Ученики" национальной школы теснее связаны с устным народным творчеством.

4. Основными и достаточными педагогическими условиями успешного формирования этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе являются:

- четко определенные содержание, принципы, формы и методы работы по формированию этической культуры;

- учет возрастных и психологических особенностей учащихся начальных классов;

- систематическая, целенаправленная работа по формированию этической культуры у учащихся начальных классов всего педагогического* коллектива школы с детьми и их родителями;

- вовлечение учащихся в разнообразные общественно-полезные и нравственно ориентированные виды деятельности (уроки этической культуры, участие в фольклорной деятельности ансамбля, инсценировки, театрализованные действа и др.) с учетом идей народной педагогики, индивидуальные и коллективные творческие работы учащихся (сочинение

СТ^.ХО0., СК^СХ. иРтС О С^9 ^° "СрСл ПС прочитанному произведению, составление рассказа о семье и мн. др.) их обсуждение, взаиморецензирование;

- установление взаимодействия родной и мировой культур;

- учет субъектом учебно-воспитательного процесса исторических и современных социокультурных парадигм реализации национальных нравственных ценностей народной педагогики;

- наличие у педагога достаточно высокого уровня сформированное™ нравственно-этической, этнопедагогической культуры, его способности к творческому самосовершенствованию;

- создание на уроках атмосферы восприятия ценностей народной культуры. Поддержание её как между учителем и учеником, так и в среде самих учащихся. Создание ситуации успеха для каждого ребенка.

Таким образом, проведенное нами исследование подтвердило гипотезу исследования и разрешило поставленные задачи.

Однако оно не исчерпало все аспекты этой сложной проблемы, связанной с формированием этической культуры у учащихся начальных классов средствами народной педагогики в чувашской национальной школе. Дальнейшей разработки, на наш взгляд, требуют вопросы, связанные с подготовкой* будущих учителей к формированию этической культуры у учащихся начальных классов; вопросы формирования этической культуры у дошкольников, старших школьников в национальной школе; разработки компьютерных программ с содержанием этической направленности и т.д.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Иванова, Татьяна Николаевна, Чебоксары

1. Абрамова Г.С. Практическая психология: Учебник для высшей школы. — М.: Академический Проект, 2001. — 479 с.

2. Абрамова Г.С. Возрастная психология: Учебник для высшей школы. М.: Академический Проект, 2001. - 703 с.

3. Ананьев Б.Г. Избранные психологические труды: В 2-х томах. Т.1. / Под ред. A.A. Бодалева, Б.Ф. Ломова —М.: Педагогика, 1980. — 351 с.

4. Андреев В.И. Педагогика: Учебный курс для творческого саморазвития. — Казань: Центр инновационных технологий, 2000. — 608 с.

5. Анисимов Г.А. Русский язык в чувашской школе. — Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1990. 173 с.

6. Анисимов С.Ф. Роль нравственного просвещения в духовном формировании личности. М.: Знание, 1981. — 113 с.

7. Антонова З.С. Пёрле вулар-ха (хрестомати). Иккёмёш кёнеке. -Шупашкар: Чйваш кёнеке изд-ви, 1987. 88 с.

8. Антонова З.С., Портнова З.Н. Пёрле вулар-ха: Ача сачёсем валли. -Шупашкар: Чаваш кёнеке изд-ви, 1992. 136 с.

9. Апакаев П.А. Образование и просветительское движение в Марийском крае. Йошкар-Ола: МГПИ, 2002. - 354 с.

10. Апресян Р.Г. Идея морали. М.: Просвещение, 1995. - 348 с.

11. Апресян Р.Г. О систематизации этического знания // Философские науки.- 1997.-№1.-С. 64-77.

12. Арнольдов А.И. Введение в культорологию. М.: МГИК, 1992. - 239 с.

13. Артангулов У.Ш. Педагогические условия использования идей и опыта народной педагогики в трудовом воспитании школьников: Автореф. дис.канд. пед наук.— Уфа, 1993. — 21 с.

14. Архангельский Л.М. Нравственные идеалы молодежи. — М.: Знание, 1970.- 16 с.

15. Асоев Х.М. Освоение учащимися подросткового возраста общечеловеческих ценностей: Дис. канд. пед. наук. Душанбе, 1995. -201 с.

16. Афанасьев И.Н., Петрова Т.Н. Использование образцов устного народного творчества в формировании нравственных качеств у учащихся начальной школы // Этнопедагогика в современной национальной школе: Сборник научных трудов. Чебоксары: ЧГПУ, 1997. - 213 с.

17. Ахияров К.Ш., Кашапова JI.M. Национальная музыкальная культура в школе: теория и практика. Уфа: БГПУ, 1998. - 141 с.

18. Ашмарин Н.И. Словарь чувашского языка: В 17 т. Т. 13-14. — Чебоксары: Госкомпечать 4P, 2000. - 336 с.

19. Бабанский Ю.К. Избранные педагогические труды. М.: Педагогика, 1989.-558 с.

20. Баймурзин Х.Х. Тюркская народная педагогика физического воспитания: Автореф. дис.доктора, пед наук. Казань, 2001. - 50 с.

21. Байчорова A.A. Преемственность традиционных норм нравственного воспитания детей младшего школьного возраста у горских народов: Дис.канд. пед. наук. -Карачаевск, 2000. 209 с.

22. Баткин JI.M. Возобновление истории: Размышления о политике и культуре. — М.: Московский рабочий, 1991. 299 с.

23. Бахтин М.М. Автор и герой: К философским основам гуманитарных наук. СПб.: Азбука, 2000. - 333 с.

24. Балталон Ц.П. и В.Д. Воспитательное чтение: Беседы по методике начального обучения. — М., 1913. — 299 с.

25. Белинский В.Г. Избранные педагогические сочинения. — М.: Педагогика, 1982.-287 с.

26. Белоусова Е.В. Использование традиций русского народа в нравственном воспитании младших школьников: Дис.канд. пед. наук. — Ульяновск, 1998.-216 с.

27. Бенедикт Р. Психологические типы Юго-Запада США. / Антология исследований культур. В 2-х т. СПб.: Университетская книга, 1997. — Т. 1. - 348 с.

28. Бердяев H.A. О русской философии. — Свердловск: Издательство Уральского университета, 1991. 137 с.

29. Бесова М.А. В школе и на отдыхе: Познавательные игры для детей от 6 до 10 лет. Ярославль: Академия развития, 1997. - 240 с.

30. Библер B.C. От наукоучения — к логике культуры. М.: Политиздат, 1990. -413 с.

31. Библер B.C. Мышление как творчество. М.: Политиздат, 1975. - 399 с.

32. Библер В.С.Нравственность. Культура. Современность. М.: Знание, 1990. -64 с.

33. Блонский П.П. Психология младшего школьника. — М.; Воронеж: Институт практической психологии, 1997. — 575 с.

34. Блюмкин В.А. Мир моральных ценностей. — М.: Знание, 1981. 64 с.

35. Богданова О.С. Беседы классного руководителя об этике. М.: Академия педагогических наук, 1958. - 255 с.

36. Богданова О.С., Калинина О.Д. Содержание и методика этических бесед с младшими школьниками: Пособие для учителя. М.: Просвещение, 1982. -160 с.

37. Богданова О.С., Петрова В.И. Воспитание культуры поведения учащихся 1-3 классов. -М.: Просвещение, 1978. 176 с.

38. Богданова О.С., Петрова В.И. Методика воспитательной работы в начальных классах. — М.: Просвещение, 1986. 189 с.

39. Богословсий В.В. Психология воспитания школьника. — Л.: ШЛИ, 1974. — 164 с.

40. Бодалев A.A. Психология личности. М.: МГУ, 1988. - 187 с.

41. Божович Л.И. Личность и её формирование в детском возрасте. М.: Просвещение, 1968. -248 с.

42. Божович Л.И., Конникова Т.Е. О нравственном развитии и воспитании детей // Вопросы психологии. 1975. - №1. - С. 80-89.

43. Божович Л.И. Славина Л.С. Психическое развитие школьника и его воспитание. М.: Просвещение, 1979. - 256 с.

44. Болдырев Н.И. Нравственное воспитание школьников. — М.: Педагогика, 1979.-224 с.

45. Большая советская энциклопедия: В 30 т. / Под ред. A.M. Прохорова. М.: Советская энциклопедия, 1973. - Т.13. - 608 с.

46. Бондаревская Е.В. Нравственное воспитание учащихся в условиях реализации школьной реформы. Ростов н. /Д.: РГПИ, 1986. - 120 с.

47. Борев Ю.Б. Эстетика. М.: Политиздат, 1988. - 490 с.

48. Бунаков Н.Ф. Избранные педагогические сочинения. М.: АПН РСФСР, 1953.-412 с.

49. Вахтеров В.П. Избранные педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1987.-400 с.

50. Вендровская Р.Б. В.Н. Сорока-Росинский: проблемы русской национальной школы // Педагогика. 1996. - №3. - С. 75-81.

51. Вентцель К.Н. Избранные труды. М.: МПГУ, 1999. - 215 с.

52. Возрастная и педагогическая психология / Под ред. А.В.Петровского. М.: Просвещение, 1979. - 288 с.

53. Войтыла Кароль. Крипта: Избранная поэзия, 1939 — 1978. М.: Вахазар, 1994.-96 с.

54. Волков Б.С. Психология младшего школьника: Учебное пособие. — М.: Педагогическое общество России, 2002. — 128 с.

55. Волков Г.Н. Пансофия К.Д. Ушинского и национальное образование // К.Д. Ушинский и проблемы современной национальной школы: Сборник трудов. Чебоксары: ЧГПИ, 1994. - 322 с.

56. Волков Г.Н. Педагогика жизни.- Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1989. -335 с.

57. Волков Г.Н. Этнопедагогика / Под ред. И.Т. Огородникова. Чебоксары: Чувашкнигоиздат,1974. - 341 с.

58. Волков Г.Н. Этнопедагогика чувашского народа. — Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1966.-341 с.

59. Волков Г.Н. Современное функционирование народной педагогики как феномена демократии и гуманизма в сфере воспитания. Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1993. - 86 с.

60. Волков Г.Н. Трудовые традиции чувашского народа. — Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1970. 96 с.

61. Волков Г.Н. Этнопедагогика чувашей. М.; Чебоксары: Пресс-сервис, 1997.-442 с.

62. Вульфов В.З., Семенов В.Д. Школа и социальная среда: взаимодействие. -М.: Знание, 1981.-95 с.

63. Выготский JI.C. Педагогическая психология. / Под ред. В.В. Давыдова. -М.: Педагогика Пресс, 1999.- 534 с.

64. Выготский JI.C. Собрание сочинений: В 6 т. / Гл. редактор A.B. Запорожец. М.: Педагогика, 1982. - Т.4. - 432 с.

65. Высотина JI.A. Нравственное воспитание младших школьников. М.: Академия педагогических наук РСФСР, i960.- 151 с.

66. Газман О.С. и др. В школу с игрой. - М.: Просвещение, 1991. - 96 с.

67. Гариков М.И. Растут хозяевами родной земли. — Уфа: Башкирское книжное издательство, 1986. 156 с.

68. Гашимов И.Б. Влияние народно-воспитательных идей, обычаев и традиций на формирование азербайджанской педагогической мысли и их использование в современной школьной практике: Автореф. дис.канд. пед наук. Баку, 1987. - 24 с.

69. Гизатулина К.Х. Педагогические условия нравственного воспитания в многонациональной сельской школе на традициях народной педагогики: Дис. канд. пед. наук. Уфа, 1999. - 167 с.

70. Голос детворы: Чувашские народные песни для детей / Под ред. М.Г. Кондратьева. — Чебоксары: Цивильская типография, 2002. 120 с.

71. Гумбольдт В. Язык и философия культуры. — М.: Прогресс, 1985. — 451 с.

72. Гумилев JI.H. Этносфера: История людей и история природы. — М.: Экопрос, 1993.-544 с.

73. Гуревич П.С. Философский словарь. М.: Олимп, 1997. - 319 с.

74. Гуртуева М.Б. Идеи воспитания в балкарском фольклоре и их отражение в практической деятельности народа: Автореф. дис.канд. пед наук. Баку, 1969.-25 с.

75. Гусейнов A.A. Великие моралисты. М.: Республика, 1995. - 351 с.

76. Гусейнов A.A., Апресян Р.Г. Этика. М.: Гардарики, 1998. - 472 с.

77. Гусейнов A.A., Иррмиту Г. Краткая история этики. М.: Мысль, 1981.592 с.

78. Дементьева H.A. Психологические особенности развития нравственных представлений и понятий у младших школьников: Межвузовский сборник научных трудов. Саратов: СГПИ, 1984. - 160 с.

79. Детская практическая психология: Учебник / Под ред. Т.Д. Марцинковской. М.: Гардарики, 2000. - 255 с.

80. Джандар Б.М. Особенности нравственного воспитания старшеклассников национальной (адыгейской) школы: Дис. канд. пед.наук. М., 1995. -178 с.

81. Джантотаева М.Э. Влияние этнопедагогических знаний на эстетическое воспитание младших школьников: Дис. канд. пед. наук. М., 2000. — 169 с.

82. Джежелей О.В. Аз, буки — потом и науки: Учебное пособие. М.: Дрофа, 1996.-223 с.

83. Дмитриева К.С. Зори: Книга для внеклассного чтения в 1 классе. -Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1984. 143 с.

84. Дридзе Т.М. Язык и социальная психология / Под ред. A.A. Леонтьева. -М.: Высшая школа, 1980. 224 с.

85. Дробницкий О.Г. Понятие морали. -М.: Наука, 1974. 380 с.

86. Егоров М.Н. Формирование нравственной культуры младших школьников на традициях народной педагогики Саха: Дис. канд. пед. наук. -М., 2002.- 162 с.

87. Егорова Т.С. О системе эстетического воспитания в начальной школе // Начальная школа. 1995. - №2. - С. 8-12.

88. Ермошкина A.A. Чйваш азбуки: Тавата 9ул вёренмелли пу?ламйш шкулйн 1-мёш класё вали / С.С. Максимова, H.H. Маслова хушса 9ёнетнё. — Шупашкар: Чаваш кёнеке изд-ви, 2002. 128 с.

89. Ефимов В.Е., Юшков С.П. Родная речь: Учебник по чувашскому языку и книга для чтения в 1 классе. Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1984. -191 с.

90. Жирков Е.П. Как возродить национальную школу: Статьи и материалы. — М.: Просвещение, 1992.-239 с.

91. Завацкая JI.H. Подготовка учащихся педагогических училищ к работе с пионерами. -М.: АПН РСФСР, 1995. 48 с.

92. Запорожец A.B. Избранные психологические труды: В 2-х т. Т. 1. — М.: Педагогика, 1986. - 296 с.

93. Зеленкова И.Л., Беляева Е.В. Этика: Учебное пособие и Практикум. — Минск: Тетра Системс, 1997. - 368 с.

94. Зимин A.A. Правда русская. М.: Древлехранилище, 1999. - 422 с.

95. Зинченко П.И. Непроизвольное запоминание. М.; Воронеж: Институт практической психологии, 1996. — 544 с.

96. Иванов Д.Е., Петрова Т.Н. Этнопедагогика: Учебная программа. Москва- Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1997. 44 с.

97. Иванов К. Сентти. Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1978. - 26 с.

98. Иващенко A.B. Идейно-нравственное воспитание старших школьников: Пособие для учителей. М.: Просвещение, 1981. - 206 с.

99. Измайлов А.Э. Народная педагогика: педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана. М.: Педагогика, 1991. - 252 с.

100. Ильенков Э.В. Философия и культура. М.: Просвещение, 1991.-441 с.

101. Ильина Т.А. Педагогика. Курс лекций: Учебное пособие. М.: Просвещение, 1984,- 495 с.

102. Ионова И. Ю., Беззубцева Г. В. Этическая грамматика: Методическое пособие для педагогов, работающих с детьми дошкольного возраста (5-6 лет). М.: Просвещение, 1994. - 99 с.

103. Исламова З.Ф. Народное искусство как средство формирования этноэстетической культуры будущего учителя начальных классов: Автореф. дис.канд. пед наук. Уфа, 1999. - 18 с.

104. Каиров И.А. Очерки деятельности Академии педагогических наук РСФСР 1943-1966.-М.: Педагогика, 1973.-417 с.

105. Кайл Роберт. Детская психология: Тайны психики ребенка. СПб.: Нева, 2002.-416 с.

106. Кант Иммануил. Сочинения: В 6-ти т. М.: Мысль, 1964.- Т. 3. - 799 с.

107. Каптеров П.Ф. Избранные педагогические сочинения / Под ред. A.M. Арсентьева. М.: Педагогика, 1982. - 704 с.

108. Караковский В.А. Воспитай гражданина. М.: Московский рабочий, 1987.- 142 с.

109. Кашапова JI.M. Содержание, формы и методы использования национальной музыкальной культуры в общеобразовательной школе: Автореф. дис.канд. пед наук. Уфа, 1996. - 20 с.

110. Ковалев В.П. Подготовка учителя начальных классов малокомплектной сельской национальной школы. Чебоксары: ЧГПУ, 1998. - 330 с.

111. Козлов Э.П. Азбука нравственности: Методические рекомендации учителям по проведению уроков в 1 классе. — М.: Филология, 2000. — 56 с.

112. Козлов Э.П. Азбука нравственности: Методические рекомендации учителям по проведению уроков во 2 классе. — М.: Филология, 2000. 54 с.

113. Козлов Э.П. Нравственное воспитание. — Таганрог, 1981. -214 с.

114. Колмогорова И.В. Культурологический подход в нравственном воспитании младшйх школьников: Дис. канд. пед. наук. Щедринск, 2000. - 193 с.

115. Кондратов В.А. Этика: Учебное пособие для ВУЗов. Ростов-на-Дону.: Феникс, 1998.-509 с.

116. Конев А.Н. Индивидуально-типологические особенности младших школьников как основа дифференцированного обучения. М.: Просвещение, 1968. — 234 с.

117. Константинов H.A. и др. История педагогики. М.: Просвещение, 1982.- 447 с.

118. Концепция национальной школы Чувашской Республики // Народная школа.-2001.-№ 1.-С. 1 -5.

119. Коротов В.М. Идущему на первые уроки. М.: Педагогика, 1977. — 88 с.

120. Кропоткин П.А. Этика / Под ред. Ю.В. Гридчина. М.: Политиздат, 1991.-291 с.

121. Кузнецова Л.В. Национально-культурная среда в общеобразовательной школе: теория и практика формирования: Дис. доктора пед. наук. — Чебоксары, 2001. 338 с.

122. Кузнецова Л.В. Уроки художественной культуры родного края 1-3 классы: Учебное пособие. Чебоксары: КЛИО, 1999. — 125 с.

123. Кузьмин М.Н. Школа и образование в Чехословакии. М.: Наука, 1971. -261 с.

124. Ларионова С.Г. Этнопедагогические основы формирования музыкальной культуры младших школьников: Дис. канд. пед. наук. — М., 2000. — 178 с.

125. Лашкова Л.Л. Воспитание культуры речи у старших дошкольников средствами народной педагогики: Дис. канд. пед. наук. Шадринск, 2000.-223 с.

126. Леонова О.В. Развитие нравственно-волевых качеств личности старшего дошкольника средствами народной педагогики: Дис. канд. пед. наук. -Москва, 1996.-198 с.

127. Леонтьев А.Н. Лекции по общей психологии: Учебное пособие для вузов.- М.: Смысл, 2000. 511 с.

128. Липкина A.A. Психология ребенка и формирование нравственных компонентов его мировоззрения // Вопросы психологии. 1980. - №1. - С. 11-21.

129. Литвин В.Б. Развитие культурного потенциала младших школьников в процессе изучения краеведения: Автореф. дис. канд. пед. наук. — М., 2001.- 17 с.

130. Лихачев Б.Т. Педагогика. Курс лекций: Учебное пособие. М.: Юрайт, 2003.-607 с.

131. Лопснова З.Б. Преемственность в воспитании этической культуры у дошкольников и младших школьников: Дис. канд. пед. наук. — М., 1997. — 186 с.

132. Лотман Ю.М. Ю.М.Лотман и тартуско-московская семиотическая школа. М.: Гиозис, 1994. - 547 с.

133. Люблинская A.A. Учителю о психологии младших школьников. М.: Просвещение, 1977.- 224 с.

134. Лукоянов Г.В., Портнова З.Н. Шевле: Хушма вулав кёнеке: 2-мёш класс валли. Шупашкар: Чйваш кёнеке изд-ви, 2002. — 176 с.

135. Лукоянов Г.В., Маслова H.H. +е?пёл: Хушма вулав кёнеке: 1-мёш класс валли. Шупашкар: Чаваш кёнеке изд-ви, 1989. — 192 с.

136. Макаренко A.C. Коллектив и воспитание личности. — Челябинск: ЮжноУральское книжное издательство, 1988. — 261 с.

137. Макаров М.П. И.Н. Ульянов и просвещение чуваш.- Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1958. 159 с.

138. Максимов В.Г. Программа подготовки учителя-воспитателя к профессиональной диагностической деятельности. — М.: МПГУ, 1993. — 83 с.

139. Максимова О.Г. Подготовка будущих учителей к выполнению профессионально обусловленных социальных функций: Учебное пособие для педагогических вузов. Чебоксары: ЧГПУ, 2001. - 154 с.

140. Малейченко E.B. Фольклорно-дидактическая среда как средство нравственного воспитания младших школьников: Дис. канд. пед. наук. -М., 2000.- 167 с.

141. Маленкова Л.И. Воспитание в современной школе: Книга для учителя-воспитателя. М.: Педагогическое общество России, 2000. - 300 с.

142. Маленкова Л.И. Теория и методика воспитания: Учебное пособие для педагогических вузов. — М.: Педагогическое общество России, 2002. — 476 с.

143. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М.: Мысль, 1983.-284 с.

144. Марьенко И.С. Нравственное становление личности школьника. — М.: Педагогика, 1985.- 103 с.

145. Матвеева H.A. Русская этнокультура в учебной и внеучебной деятельности учащихся: Автореф. дис. канд. пед. наук. СПб., 2001. — 19 с.

146. Матюхина М.В. и др. Психология младшего школьника. М.: Просвещение, 1976.- 208 с.

147. Медынский E.H. Воспитание культурных навыков поведения и речи детей. М.: Учпедгиз, 1958.- 150 с.

148. Меретукова З.К. Проблема формирования познавательной самостоятельности при обучении гуманитарным предметам в дидактике ГДР: Автореф. дис.канд. пед наук. — Ереван, 1983. — 24 с.

149. Мильнер-Иринин Я.А. Этика, или Принципы истинной человечности. -М.: Наука, 1999.-520 с.

150. Михайлов С.М. Труды по этнографии и истории русских, чувашских и марийских народов. — Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1972. 423 с.

151. Мукаева Л.Н. Социально-педагогические проблемы становления и развития калмыцкой национальной школы: Автореф. дис.канд. пед наук. -М., 1993.-20 с.

152. Мур Дж. Принципы этики / Пер. с английского JI.B. Коноваловой. М: Прогресс, 1984.-226 с.

153. Мухамедьянов С.А. Педагогические условия нравственного воспитания младших школьников с использованием прогрессивных идей башкирской народной педагогики: Дис. канд. пед. наук. Уфа, 1995. - 205 с.

154. Мухина B.C. Шестилетний ребенок в школе. М.: Просвещение, 1990. -173 с.

155. Мухина B.C. Возрастная психология. -М.: Академия, 2000.-456 с.

156. Национальная школа Российской Федерации: Республиканские законы об образовании / Составители В.Д. Данилов и др. — М. Чебоксары: ИНПО, 1994.-255 с.

157. Немов P.C. Психология: В 3 кн. М.: ВЛАДОС, 2002. - Кн. 3: Психодиагностика. - 640 с.

158. Неровных Г.М. и др. К вопросу о формировании нравственного самосознания младших школьников в процессе обучения: Сборник статей. Красноярск: КГПУ, 1986. - 248 с.

159. Нигматов З.Г. Гуманистические традиции народной педагогики: Учебное пособие для студентов и аспирантов вузов. Казань: ТаРИХ, 2003. - 271 с.

160. Никитин А.Ф. Высокий долг родителей. М.: Знание, 1985. - 40 с.

161. Николаева Е.Л. Внеклассное чтение в системе нравственного воспитания младших школьников: Дис. канд. пед. наук. М., 1999. - 183 с.

162. Никулина Е.Б. Нравственно-эстетическое воспитание младших школьников на основе этнокультурных традиций: Дис. канд. пед. наук. -Самара, 2000. 177 с.

163. Овчинникова К.П. Формирование культуры межличностного общения у младших подростков на традициях народной педагогики: Автореф дис. канд. пед. наук. Чебоксары, 1998. - 21 с.

164. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М.: Азбуковник, 1999. - 944 с.

165. Пахомова Ю.А. Формирование нравственной самооценки младших школьников в процессе воспитания этической культуры: Автореф. дис. канд. пед. наук. -М., 2001. 17 с.

166. Педагогическая диагностика в школе / Под ред. А.И. Кочетова. Минск: Нар. асвета, 1987. - 223 с.

167. Петрова Т.Н., Трофимова Г.Н. Камал урокёсем. Меслетлё сёнусем.-Красноармейское,1995.-45 с.

168. Петрова Т.Н. Чувашская педагогика как феномен мировой цивилизации. М.: Прометей, 2000. - 93 с.

169. Петрова Т.Н., Волков Г.Н. Народная педагогика: Программа. -Чебоксары: ЧГПУ, 1999. 29 с.

170. Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М.: Просвещение, 1969. -659 с.

171. Пиаже Ж. Речь и мышление ребенка. М.: Педагогика-Пресс, 1999. -527 с.

172. Писаренко В.И. Сложность морального выбора: Задачи по этике: Книга для учителя. Минск: Нар. асвета, 1988. - 195 с.

173. Подласый И.П. Педагогика начальной школы. М.: ВЛАДОС, 2000. -400 с.

174. Подласый И.П. Педагогика: Учебник для студентов педагогических вузов: В 2 книгах. М.: ВЛАДОС, 2000. - Кн. 1. - 576 с.

175. Подласый И.П. Педагогика: Учебник для студентов педагогических вузов: В 2 книгах. М.: ВЛАДОС, 2000. - Кн. 2. - 256 с.

176. Преподавание этики в школе / Под ред. Д.И. Водзинского Минск: Нар. асвета, 1982.-94 с.

177. Прозорова О.В. Формирование познавательного интереса у дошкольников средствами народной педагогики: Автореф. дис. канд. пед. наук. Саратов, 2001. - 23 с.

178. Психологические проблемы нравственного воспитания детей / Под ред. Ф.Т. Михайлова, И.В. Дубровиной, С.Г. Якобсон. -М.: Педагогика, 1977. -325 с.

179. Психологический словарь / Под ред. В.П. Зинченко и др. М.: Педагогика, 1996. - 440 с.

180. Пудина М.А. Зачем педагогу диагностика? // Классный руководитель. — 2000. -№1.- С. 37-43.

181. Рачинский С.А. Сельская школа: Сборник статей. -М.: Педагогика, 1991. 173 с.

182. Ренан Э.Ж. Жизнь Иисуса. — М.: Прометей- Квадрат. 1990. - 320 с.

183. Розов Н.С. Философия и теория истории. М.: Логос, 2002. - 655 с.

184. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. СПб.: Питер, 2000. -712 с.

185. Русские пословицы и поговорки / Под ред. В. Аникина. М.: Художественная литература, 1988.-431 с.

186. Руссков С.П. Подготовка учителей начальных классов к профессионально-творческой деятельности в трудовом воспитании школьников: Автореферат дис. канд. пед. наук. Йошкар-Ола, 2000. -23 с.

187. Салимова Л.Х. Педагогические условия нравственного воспитания младших подростков на взаимосвязи прогрессивных традиций русской и башкирской народной педагогики:-Дис. канд. пед. наук. -Уфа, 1996. — 198 с.

188. Свадковский И.Ф. Нравственное воспитание. М.: Педагогика, 1977. -144 с.

189. Селевко Г.К. Современные образовательные технологии. — М.: Народная школа, 1998.- 154 с.

190. Семенов B.C. Диалектика развития социализма. М.: Мысль, 1987. — 429 с.

191. Сидоров Г.С. Идеи К.Д. Ушинского о родном языке в условиях национально-русского двуязычия в школе // К.Д. Ушинский и проблемы современной национальной школы: Сборник трудов. — Чебоксары: ЧГПИ, 1994.-322 с.

192. Сидорова JI.A. Использование народных сказок в нравственном воспитании детей старшего дошкольного возраста: Дис.канд. пед. наук. -Чебоксары, 2001.-219 с.

193. Сидорова JI.A. Нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста с использованием русских, чувашских и английских народных сказок: Программа. Чебоксары: ЧГПУ, 2001. — 24 с.

194. Скаткин М.Н. Методология и методика педагогических исследований. — М.: Педагогика, 1986. 150 с.

195. Сластенин В.А. Педагогика. -М.: Магистр, 1997. 223 с.

196. Словарь по этике / Под ред. A.A. Гусейнова, И.С. Кона. М.: Политиздат, 1989.- 448 с.

197. Смирнов A.A. Избранные психологические труды: В 2-х т. / Под ред. Б.Ф. Ломова. М.: Педагогика, 1986. - Т. 1 - 271 с.

198. Смирнов A.A. Избранные психологические труды: В 2-х т. / Под ред. Б.Ф. Ломова. М.: Педагогика, 1986. - Т.2 - 342 с.

199. Современный философский словарь / Под ред. В.Е. Кемерова. — М., Бишкек, Екатеринбург, 1996. 255 с.

200. Согомонов Ю.В. Моральный феномен: трудности определения // Что такое мораль. М., 1988. - С. 79-82.

201. Согомонов Ю.В. Этика воспитания: история и современность. — М.: Знание, 1988.-62 с.

202. Соколов Э.В. Культура и личность. Л.: Наука, 1972. - 228 с.

203. Соколов Я.В. Совершенствование педагогического процесса. М.: Просвещение, 1980. - 40 с.

204. Сокольников Ю.П. Общественно полезная деятельность как фактор формирования личности подростка. Чебоксары: ЧГПУ, 1971. - 179 с.

205. Суворова Г.Ф. Сельская школа: новое в содержании образования // Педагогика. 1996. - № 6. - С. 40-45.

206. Сукунов Х.Х., Величук А.П. Разработка типовой модели национальной школы // Педагогика. 1997 - № 4. - С. 37.

207. Сухомлинский В.А. Хрестоматия по этике / Сост. О.В. Сухомлинская. -М.: Просвещение, 1990. 172 с.

208. Таланчук Н.М. Воспитательная деятельность мастера производственного обучения СПТУ. М.: Педагогика, 1987. - 111 с.

209. Таланчук Н.М. Новая системно-синергетическая философия жизни и концепция развития России: Проект для обсуждения. Казань: ИССО РАО, 1996.- 99 с.

210. Таланчук Н.М. 100 новых идей в педагогике, связанных с открытием фундаментальных законов системного синергетизма. Казань: ИССО РАО, 1993.-105 с.

211. Талызина Н.Ф. Педагогическая психология: Учебное пособие для студентов средних педагогических учебных заведений. — М.: Академия, 1998.-228 с.

212. Теплов Б.М. Избранные труды: В 2-х томах. — М.: Педагогика, 1985. Т.1- 329 с.

213. Теплов Б.М. Избранные труды: В 2-х томах. М.: Педагогика, 1985. - Т.2- 359 с.

214. Терентьев Л.Т. Солнышко: Книга для чтения во 2 классе. Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1994.- 191 с.

215. Терентьев Л.Т. Родничок: Книга для чтения в 3 классе. Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1996.-256 с.

216. Терентьев Л.Т. Горизонт: Книга для чтения в 4-м классе чувашской школы. Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 2001. — 175 с.

217. Тойнби А. Постижение истории. М.: Прогресс, 1993. - 544 с.

218. Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений: В 91 т. М.: Терра, 1992. — Т. 8. - 664 с.

219. Трофимова Н.М. Нравственное воспитание и развитие младших школьников в процессе обучения. Воронеж: ВГУ, 1975.- 112 с.

220. Трофимова Н.М. Нравственные ориентиры младшего школьника // Педагогика. 1997. - № 6. - С. 59-65.

221. Урбанева И.С. Основания этического знания и единая наука. -Новосибирск: Наука, 1988. 182 с.

222. Урунтаева Г.А. Диагностика психологических особенностей дошкольника. М.: Академия, 1997. - 96 с.

223. Фельдштейн Д.И. Психология становления личности. — М.: Международная педагогическая академия, 1994. — 192 с.

224. Философский энциклопедический словарь / Под ред. С.С. Аверенцева. — М.: Советская энциклопедия, 1989. — 814 с.

225. Философский энциклопедический словарь. — М.: ИНФРА, 1997. 576 с.

226. Фридман Л.М. Изучение личности учащегося и ученических коллективов. М.: Просвещение, 1998. - 207 с.

227. Фридман Л.М. Изучение процесса личностного развития ученика. М.; Воронеж: МОДЕК, 1998. - 64 с.

228. Фролов И.Т. О человеке и гуманизме. М.: Политиздат, 1989. - 559 с.

229. Хаггинс Энн. Шесть ступеней Лоуренса Кольберга // Народное образование. 1993. - №1. - С. 80-87.

230. Ханбиков Л.И. Кандидатский минимум по теории и истории педагогики. -Казань, 1974.

231. Харисов Ф.Ф. Интеграция национальной культуры и учебно-воспитательного процесса: Автореф. дис.доктора пед наук. Казань, 1999.-42 с.

232. Харитонов М.Г. Теория и практика этнопедагогической полготовки учителя начальных классов национальной школы: Автореф. дис. доктора пед. наук. М., 1999. - 32 с.

233. Харламов И.Ф. Нравственное воспитание школьников. М.: Просвещение, 1983. — 160 с.

234. Харламов И.Ф. Педагогика. М.: Юристь, 1997.-263 с.

235. Харламов И.Ф. Теория нравственного воспитания. Минск: БГУ, 1972.363 с.

236. Хёлхем: Хушма вулав кёнеке: 3-мёш класс валли / Ю.Д. Сергеев, З.Н. Портнова. Шупашкар: Чаваш кёнеке изд-ви, 1996. - 206 с.

237. Холмогорова В.М. Психологические условия нравственного развития дошкольников: Автореф. дис. канд. пед. наук. — М., 2001. 17 с.

238. Чалов А.Н. О педагогической культуре учителя сельской общеобразовательной школы. Ростов-на-Дону: РГПУ, 1988.-31 с.

239. Челнокова В.А. Общекультурная подготовка учителя сельской школы в деятельности РОНО: Автореф. дис.канд. пед наук. Казань, 1992. - 14 с.

240. Чепиков В.Т. Теоретические и методические основы процесса воспитания нравственных качеств личности младшего школьника: Дис. доктора пед. наук. М., 1997. - 338 с.

241. Черябкина С.Н. Экологическое воспитание младших школьников средствами народной педагогики: Дис. канд. пед. наук. — Саранск, 2000. -217 с.

242. Чувашский букварь / Под ред. М.К. Волкова. Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 2000. - 271 с.

243. Шаалы A.C. Этнопедагогическая подготовка учителя к нравственному воспитанию учащихся тувинской школы на традициях народного этикета: Дис. канд. пед. наук. -М., 1997. 199 с.

244. Шамова Т.И. и др. Управление образовательными системами. — М.: Академия, 2002. 384 с.

245. Швейцер А.Д. Культура и этика. М.: Прогресс, 1973. - 343 с.

246. Шевле: Хушма вулав кёнеке: 2-мёш класс валли / Г.В. Лукоянов, З.Н. Портнова. Шупашкар: Чйваш кёнеке изд-ви, 1993. — 255 с.

247. Шемшурина А.И. Основы этической культуры: Учебно-методическое пособие. М.: ВЛАДОС, 2001. - 112 с.

248. Шемшурина А.И. Этическая грамматика в начальной школе // Воспитание школьников. 1993. - № 5. — С.7-11.

249. Шилова М.И. Мониторинг процесса воспитания школьников // Педагогика. 2001. - №5. - С.40-44.

250. Шилова М.И. Пути повышения эффективности процесса нравственного воспитания школьников. Красноярск: КГПУ, 1978. - 89 с.

251. Шилова М.И. Изучение воспитанности школьников. М.: Педагогика, 1982.- 104 с.

252. Шоров И.А. Адыгская народная педагогика. — Майкоп: Краснодарское книжное издательство, 1989. 334 с.

253. Шпенглер Освальд. Сочинения / Пер. с нем. Н.Ф. Гарелин. Минск: Попурри, 1998.-684 с.

254. Шрейдер Ю.А. Лекции по этике: Учебное пособие для педагогов.- М.: Мира, 1994.-271 с.

255. Шуляпова О.В. Нравственное воспитание младших школьников в современных условиях. На материале Республики Мордовия: Дис. канд. пед. наук. М., 2000. - 205 с.

256. Щуркова Н.Е. Диагностика воспитанности: Педагогические методики. — М.: МПГУ, 1992.- 16 с.

257. Щуркова Н.Е. Классное руководство: рабочие диагностики. М.: Педагогическое общество России, 2002. - 94 с.

258. Щуркова Н.Е. Когда урок воспитывает. М.: Педагогика, 1981. - 128 с.

259. Щуркова Н.Е. Практикум по педагогической технологии. М.: Педагогическое общество России, 1998. -249 с.

260. Эльконин Д.Б. Психология игры. М.: Педагогика, 1978. - 304 с.

261. Этическая грамматика: Методическое пособие для педагогов, работающих с детьми дошкольного возраста / Под ред. А.И. Шемшуриной. -М.:ЭТВОС, 1992.- 100 с.

262. Этическая грамматика: Методическое пособие для воспитателей и классных руководителей 6-х классов / Под ред. А.И. Шемшуриной. М.: ЭТВОС, 1992.-112 с.

263. Этическая грамматика: Методическое пособие для воспитателей и классных руководителей 7-х классов / Под ред. А.И. Шемшуриной. М.: ЭТВОС, 1992.-106 с.

264. Этические беседы с учащимися 4 классов: Пособие для учителей и классных руководителей / Науч. ред. И.Ф. Харламов. Минск: Нар. асвета, 1986.-239 с.

265. Этика: Методическое пособие для учителя / Под ред. В.И. Писаренко. — Минск: Нар. асвета, 1982. 128 с.

266. Ягафарова Д.С. Классный руководитель в сельской школе. Казань: Татарское книжное издательство, 1983. — 112 с.

267. Ягодова JI. Использование народной педагогики во взаимодействии игры и труда // Народная школа. 2002. - № 4. - С. 99-106.

268. Якобсон С.Г. Психологические проблемы этического развития детей. — М.: Просвещение, 1984.- 141 с.

269. Якобсон С.Г. и др. Исследование некоторых механизмов усвоения детьми правил поведения // Вопросы психологии. 1975. - №1. - С. 90-99.

270. Яковлев И.Я. Ача-пача калавё£&м: Детские рассказы. Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 2001. - 48 с.

271. Яковлев И.Я. Утара. Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1995. -24 с.

272. Ясперс К. Всемирная история философии. СПб.: Наука, 2000. - 272 с.

273. Barnhardt, R., 1997. Teaching/learning across cultures. Strategies for Success. Center for Cross-cultural Studies. University of Alaska, Fairbanks, p. 4-25. (10).

274. Monaday, N.S. 1969. The Way to Rainy Mountain. Albuquerque: University of New Mexico Press. 323 p.