автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Формирование культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности у студентов регионального вуза

Автореферат диссертации по теме "Формирование культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности у студентов регионального вуза"

На правах рукописи

КОБЕСАШВИЛИ НАИЛИ ЛЕВАНОВНА

ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТУРЫ МЕЖЭТНИЧЕСКОЙ И МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ У СТУДЕНТОВ РЕГИОНАЛЬНОГО ВУЗА

Специальность 13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

- 1 ОКТ 2009

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Владикавказ 2009

003477908

Работа выполнена в государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Северо-Осетинский государственный университет имени К.Л. Хетагурова»

Научный руководитель:

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, профессор Каргиева Замират Каиикоевна

доктор педагогических наук, профессор Узденова Соня Баймурзаевна, ГОУ ВПО «Пятигорский технологический университет»

Ведущая организация:

кандидат педагогических наук, доцент Течиева Виктория Заурбековна ГОУ ВПО «Северо-Осетинский государственный педагогический институт»

Северо-Осетинский республиканский институт повышения квалификации работников образования

Защита состоится 2009 года в ^^ часов на

заседании диссертационного совета Д 212.748.03 при Северо-Осетинском государственном университете имени К.Л. Хетагурова по адресу: 362025, РСО-Алания, г. Владикавказ, ул. Ватутина, 46, корпус 4, ауд. 1

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке СевероОсетинского государственного университета имени К. Л. Хетагурова

Автореферат разослан « ¿У» 03 2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета р к.п.н., доцент "

Введение

Актуальность исследования. В период социальных преобразований в современном российском обществе особую актуальность приобретают формирование ценностных мировоззренческих основ и обеспечение на основе общественного согласия преемственности между поколениями. Благоприятный социально-психологический климат необходимо создавать последовательно в дошкольных, общеобразовательных, средних специальных и высших учебных заведениях, учитывая, что в поликультурной вузовской среде многонациональной республики большую роль играет межэтническая и межконфессиональная толерантность - норма гражданского и либерального общества, ключ к решению сложных задач развития личности.

Поликультурное образование - процесс освоения подрастающим поколением этнической, общенациональной и мировой культуры для духовного обогащения и развития его планетарного сознания, формирования готовности и умения жить в многокультурной, полиэтнической среде (О.В. Гукаленко, Г.Н. Казилов, М.Н. Кузьмин, A.B. Мазуренко, JI.JI. Супрунова, JI.M. Сухорукова и др.).

Теоретический анализ психолого-педагогической литературы по проблеме толерантности в поликультурной среде показал, что имеется необходимая фундаментальная база для изучения этапов, уровней проявления и разновидностей данного явления (B.C. Библер, М. Ганди, A.A. Деркач, М.Л. Кинг, М.С. Коган, А.Д. Сахаров, JI.H. Толстой и др.); выделены сущностные аспекты. По мнению ученых, толерантность - категория социальная по происхождению - возникает и проявляется в процессе взаимодействия человека с социумом; фиксирует особый ненасильственный, миролюбивый, бесконфликтный тип подобного взаимодействия (идеи и подходы «Гуманистической педагогики» -Ш.А. Амонашвили, М.А. Данилов, М. Монтессори, В.А. Сухомлинский и др.; «Педагогики сотрудничества» - О.С. Газман, П.Л. Гальперин, В.В. Давыдов, И.П. Иванов, A.C. Макаренко, С.Т. Шацкий и др.; «Педагогики ненасилия» - А.Г. Козлова, В.Г. Маралов, В.А. Ситаров и др.; «Педагогики культуры мира» - М.В. Кабатченко, Э.С. Соколова, З.К. Шнекендорф и др.).

Характерной чертой данного феномена является устойчивость его проявлений на уровне сознания (в виде отношения личности) и уровне поведения (сознательное действие или поступок). Основным содержанием понятия «толерантность» является осознание многомерности общественного бытия, уважения человеческой личности, терпимое отношение к индивидуальным особенностям других людей, их взглядам, убеждениям, вере и т.д. Толерантность не является универсальной категорией - ее содержание и границы, число адептов среди рядовых граждан и активистов социального пространства различаются не только

в историческом аспекте, но и в зависимости от культурной традиции, состояния общества и других факторов.

Термин «толерантность» во многих культурах тождественен понятию «терпимость». Однако, опираясь на различные точки зрения политологов, психологов и педагогов, следует заметить, что понятие «толерантность» носит многоплановый и неоднозначный характер.

Формирование основ культуры этнической и религиозной толерантности в студенческой среде регионального вуза обогащает и конкретизирует представления о стратегических направлениях развития личности. Трудность исследования выделенной темы обусловлена текущими темпами нарастания уровня напряженности в современном обществе, способствующего осложнению межэтнических и межрелигиозных отношений в вузе.

Проблема межличностных отношений получила свое развитие в трудах И.П.Белкина, А.А.Бодалева, Я.Л.Коломинского, А.В.Петровского и др. Из числа современных авторов, посвятивших свои исследования данной проблеме, следует отметить работы В.А.Караковского, Б.Т.Лихачева, Н.Д.Никандрова, Н.Е.Щурковой. В зарубежной педагогике взаимосвязь между отношением к себе и положительным отношением к другим была исследована К.Роджерсом, Г.Салливаном, Р.Уайли, З.Фрейдом, Э.Фроммом, К.Хорни и др.

В современных условиях вопросами воспитания толерантных отно-шенийзанимались С. А. Ашинова,Н.Е.Емузова,-Е.Ю.Ермакова,В. А. Кучер, К.П.Овчинникова, А.В.Райцев, И.Б.Резникова, А.М.Сапожникова, Б.А.Тахохов, А.Э.Ширванян и др. Однако они рассматривали данную проблему либо в условиях начальных классов общеобразовательной школы, либо в процессе подготовки и переподготовки работников образования, не затрагивая вопросов, связанных с процессом формирования культуры межнациональной и межконфессиональной толерантности.

Учитывая особенности современной региональной ситуации и роль образовательных учреждений в формировании культуры этнической и религиозной толерантности студентов, мы посчитали данную проблему значимой и выявили следующие существующие противоречия между:

• увеличением степени полиэтничности в Северо-Кавказском социуме и недостаточной подготовленностью студентов к межэтническому общению в поликультурной среде;

• необходимостью толерантного отношения к различным этническим, конфессиональным группам и недостаточной разработанностью технологий целенаправленного формирования этнотолерантности;

• потребностью современной образовательной системы в реализации деятельности по формированию подобных установок у студентов и недостаточной готовностью преподавателей вузов к данному виду деятельности.

Существенная значимость и недостаточная изученность проблемы толерантности определили выбор темы диссертационного исследования: «Формирование культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности у студентов регионального вуза».

Проблемой исследования явилась необходимость разрешения противоречия между высокой теоретической и практической значимостью культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности в поликультурной вузовской среде и недостаточной разработанностью многих ее аспектов в деятельностном и личностном планах.

Решение вышеизложенной проблемы и составило цель диссертационного исследования.

Объект исследования - учебно-воспитательный процесс в поликультурном вузе.

Предмет исследования - совокупность педагогических условий, способствующих наиболее эффективному формированию культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности у студентов регионального вуза.

Гипотеза исследования. Формирование межэтнической и межконфессиональной толерантности в поликультурной вузовской среде будет наиболее эффективным, если, рассматривая толерантность как основополагающий принцип педагогики ненасилия, реализовывать его на всех этапах учебно-воспитательного процесса вуза используя все дисциплины и формы занятий. Подобный подход приведет к повышению эффективности противодействия проявлениям у студентов национальной и религиозной нетерпимости, экстремизма, будет способствовать их гибкому опережающему реагированию на изменения социально-политической ситуации в студенческой среде, послужит основой для снижения уровня социальной напряженности.

Задачи исследования:

1. На основе анализа проблемы исследования в отечественной и зарубежной литературе уточнить и конкретизировать понятие «толерантность», определить его содержание, структуру, критерии и уровни сформированности у студентов в поликультурной вузовской среде.

2. Выявить организационно-педагогические условия формирования межэтнической и межконфессиональной толерантности студентов в процессе поликультурного образования.

3. Разработать концептуальную модель данного процесса в студенческой среде многонационального региона.

4. Апробировать ее в вузах многонациональной и многоконфессиональной Республики Северная Осетия-Алания.

Методологической основой исследования явились психолого-педагогические, философские, социологические, культурологические, концепции и положения, раскрывающие закономерности формирования таких общечеловеческих ценностей, как гуманизм, нравственность,

межэтническая и межконфессиональная толерантность и других личностных качеств, способствующих созданию благоприятного социально-культурного климата в поликультурной вузовской среде.

Теоретической основой исследования явились современные теории личностно-деятельностного и гуманистического подходов в психолого-педагогических концепциях (А.Г. Асмолов, Л.И. Божович, И.А. Зимняя, Н.В. Кузьмина, В.А. Сластенин, В.А. Сухомлинский, И.С. Харламов и др.); теория педагогической деятельности и содержания образования в поликультурной образовательной среде (Н.Х. Байчекуева, В.П. Борисенков, СВ. Гукаленко, Л.Л. Супрунова), теория культурно-образовательных ценностей (М.М, Бахтин, A.A. Гусейнов, М.С. Каган, H.H. Ярошенко), теория межличностных отношений (A.A. Бодалев, A.C. Белкин, Я.Л. Коломинский, H.H. Обозов, В.Г. Ольшанский, В.Н. Паниотто, К.К. Платонов и др.).

Методы исследования. В соответствии с целью и задачами исследования на различных его этапах использовались общие методы теории познания, диалектики; методы теоретического и психолого-педагогического анализа проблемы и эмпирического исследования; педагогический эксперимент; наблюдение, анкетирование, опрос; некоторые методы психодиагностики; математико-статистические методы обработки результатов исследования.

База исследования: Исследование проводилось на базе СевероКавказского горно-металлургического института (Государственного технологического университета) - 243 студента - и Северо-Осетинского государственного университета им. К.Л. Хетагурова - 134 студента с 2005 по 2008 годы. В эксперименте в качестве исполнителей программы и экспертов приняло участие 25 преподавателей данных вузов.

Исследование проводилось в три основных этапа.

Первый этап (2005-2006 гг.) - разработка плана исследования, теоретический анализ ее проблемы, конструирование педагогического эксперимента. Изучение существующих методик измерения уровня толерантности, адаптация их к существующим условиям. Проведение констатирующего эксперимента в студенческой среде с целью диагностики межличностных отношений, выявления уровня сформированное™ межэтнической и межконфессиональной толерантности в вузовской среде.

Второй этап (2006-2007 гг.) - организация и проведение педагогического эксперимента на основе внедрения в учебную деятельность специально разработанных дидактических методик, ориентированных на формирование и развитие культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности в поликультурной вузовской среде; уточнение гипотезы исследования, работа в контрольных и экспериментальных группах.

Третий этап (2007-2008 гг.) - завершение формирующего эксперимента. Математическая обработка и анализ результатов экспериментальной ра-

боты, обобщение и структурирование опытно-экспериментальных данных по реализации программы воспитания культуры толерантности; формулирование выводов, оформление экспериментального исследования.

Научная новизна исследования заключается в том, что в нем уточнена содержательная характеристика понятия «межэтническая и межконфессиональная толерантность» на психологическом (внутренняя установка отношения личности к представителям других этнических групп и различных конфессий) и деятельностном (действие или осуществляемая через закон и традицию общественная норма поведения) уровнях; на основании современной трактовки гуманистического мировоззрения личности выявлены обобщенные принципы и условия формирования межэтнической и межконфессиональной толерантности у студентов вузов многонационального региона; обоснованы критерии и уровди сформированное™ культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности студентов в поликультурной среде; разработана и экспериментально апробирована программа воспитания культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности студентов вузов многонационального региона.

Теоретическая значимость исследования:

- расширено научное представление понятия «толерантность» до уровня межэтнической и межконфессиональной толерантности;

- систематизированы и обобщены формы и методы формирования культуры толерантности в трансформирующемся обществе;

- психолого-педагогически и дидактически обоснована и разработана программа формирования межэтнической и межконфессиональной толерантности студентов в поликультурной вузовской среде.

Практическая значимость исследования состоит в:

- определении возможностей практического использования содержащихся в нем теоретических положений и педагогических рекомендаций по формированию в студенческой среде многонационального региона межэтнической и межконфессиональной толерантности;

- разработанном комплексе методических рекомендаций и программ для преподавателей вуза и студентов, способствующего эффективному повышению уровня культуры их межэтнической и межконфессиональной толерантности.

Обоснованность выдвинутых положений и достоверность полученных результатов обеспечены исходными концептуальными и методологическими позициями, четким определением научной проблемы, использованием эмпирических методов, соответствующих целям и задачам исследования, внедрением в учебно-воспитательный процесс результатов теоретических и практических разработок, положительны-

ми результатами опытно-экспериментальной работы по формированию межэтнической и межконфессиональной толерантности у студентов поликультурного вуза в национальной республике.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Концептуальная модель формирования культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности в поликультурной вузовской среде представляет собой структурированную и целостную парадигмальную систему, отражающую механизмы взаимосвязи и взаимодействия основных ее структурных компонентов: социально-перцептивных способностей, духовной культуры личности, личностно-ценностных ее качеств.

2. Критерии формирования толерантности:

- межэтническая толерантность - отношения человека к представителям других этнических групп;

- межконфессиональная толерантность - отношения человека к представителям различных конфессий;

- толерантность как черта личности - определяющая уровень проявления таких личностно-ориентированных качеств, как: взаимодействие, восприятие, взаимоотношения, общение и взаимопонимание людей.

3. Уровни сформированное™ толерантности:

Низкий уровень толерантности - наличие интолерантных установок к людям другой национальности и веры.

Средний уровень толерантности - проявление толерантности и инто-лерантности в некоторых сферах.

Высокий уровень толерантности — сенсуальная толерантность, при-ведящая к размыванию границ толерантности.

Апробация и внедрение полученных результатов. Результаты работы обсуждались и были одобрены на заседаниях кафедры педагогики высшей школы Северо-Осетинского государственного университета им. К.Л.Хетагурова. Разработанные методики и программы экспериментально апробированы и успешно внедрены в учебно-воспитательный процесс Северо-Кавказского горно-металлургического института (Государственный технологический университет), теоретические и экспериментальные положения обсуждались и были одобрены на IV Российском философском конгрессе (Москва, 2005); ученых и методических советах Северо-Осетинского отделения Академии наук высшей школы РФ (2007-2008); заседаниях и научно-практических конференциях Владикавказского научного центра РАН (2006-2008), Ставропольского государственного университета (2008).

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии (193 источника) и приложения.

II. Основное содержание работы

Во введении обосновываются актуальность проблемы, цель, объект, предмет, гипотеза и задачи исследования, определяются его мето-

дологические и теоретические основы, методы и этапы организации, основные положения, выносимые на защиту, научная новизна, теоретическая и практическая значимость, апробация и внедрение полученных результатов.

В первой главе - «Современные тенденции формирования толерантности в гуманистической педагогике» - охарактеризована сущность понятий «толерантность», «межэтническая толерантность» и «межконфессиональная толерантность» как научной категории и объекта исследования, этапы становления данных понятий в гуманистической педагогике Запада и России; учебные цели обучения и воспитания культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности; дано психолого-педагогическое и дидактическое обоснование модели формирования культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности у студентов регионального вуза.

Современная проблематика толерантности и терпимости многообразна. Обсуждаются вопросы возникновения терпимости в архаических сообществах (О.С. Анисимов, Б.С. Библер, М.В. Кабатченко, В.Г.Маралов и др.), терпимости и толерантности в онтологии общественного сознания и самосознания (В.М. Золотухин, А.М.Кондаков, В.И.Красиков, В.А. Ситаров, и др.), толерантности в процессе обретения целостности (А. Г. Асмолов, Е. Ф. Казаков, В. А. Тишков и др.), проблемы межэтнической и межконфессиональной толерантности (Г.Л. Бардиев, Е.Ю. Клепцова, Н.М. Макаров, А. В. Петрицкий, Г. У. Сол-датова и др.), нравственные границы терпимости (Ю.С. Бродский, А. В. Зимбули, А.Г. Козлова, А.М.Кондаков, A.A. Погодина и др.). Идеи толерантности встречаются в работах Ш.А. Амонашвили, E.H. Ильина, С.И. Лысенковой, В.Ф. Шаталова и многих других.

В рамках психологии и педагогики ненасилия понятие «терпимость» включено в комплекс психологических условий принятия позиции ненасилия; поднимается проблема разработки международной программы по формированию установок толерантного сознания; особое внимание уделяется вопросам создания и внедрения образовательных программ по толерантности, веротерпимости, межкультурному пониманию в образовательных учреждениях общего, высшего и дополнительного образования, системы подготовки и переподготовки работников образования.

Как показал анализ литературы, в отечественной психологии понятие «терпимость» не изучалось в должной степени. Существует лишь ряд работ, посвященных изучению эмоциональной устойчивости (П.Б. Зильберман, А.Е.Ольшанникова, О.А.Сиротин, А .Я. Чебыкин, О.А.Черникова и др.). В последнее десятилетие, в связи с изменением социально-политической жизни в стране, появились исследования по различным проблемам толерантности, терпимости (А.Г.Асмолов, Г.У.Солдатова, А.М.Кондаков и др.).

Принципиальное значение для изучения педагогики толерантности имеют, на наш взгляд, работы известного русского педагога К.Н. Вент-целя, провозглашающего принципы максимального развития творческих возможностей ребенка на основе уважения его личности и представления ему свободы в действиях.

Из зарубежной литературы наибольший интерес представляют труды Г. Куперсмит, С. Мадди, А. Маслоу, К. Роджерса, Б.Э. Риэрдон. Сторонники экзистенциального подхода в педагогике (Г. Куперсмит и С. Мадди) полагали, что при взаимодействии с молодежью следует придерживаться трех ориентации: ее принятие, установление для нее определенных ограничений, уважение ее инициативы и свободы внутри этих ограничений. Психотерапия К.Роджерса основывалась на постулате: «.. .если обучающиеся сталкиваются с высоким уровнем понимания, заботы и искренности, то они учатся большему, лучше себя ведут, чем в случаях, когда они имеют дело с невысоким уровнем поддержки». Б.Э. Риэрдон изучал следующие актуальные проблемы педагогики толерантности: особенности терпимого поведения, как обучать толерантности и из чего она складывается, предлагаемые подходы к обучению различным видам толерантности в начальной и высшей школе и другие. Трем важным целям образования - научить жить в многоликом мире, конструктивно разрешать конфликты, воспитать ответственность - считал автор, необходимо посвящать каждое занятие.

Таким образом, прогрессивная педагогическая мысль как отечественной школы, так и зарубежных авторов всегда была пронизана идеями гуманизма, сопротивлялась насильственному воздействию на личность.

Понятие «толерантность» может быть рассмотрено и с точки зрения философии. Так, Ю.А.Ищенко толерантность определяет как внутреннее активное отношение, проявляемое то ли в сострадании (и молчании), то ли в действии (и диалоге). По его мнению, оно представляется как ответственный поступок, который может быть воплощен в участливом действии, мысли или слове. Однако в понятиях «толерантность» и «терпимость», представленных в философских, этических, психологических и других науках, нет достаточно четких границ между ними. В определениях А.Г.Асмолова, С.Ю.Головина, А.В.Зимбули, В.М.Золотухина, Ю.А.Ищенко, A.B. Петрицкого и Г.У.Солдатовой терпимость рассматривается как составная часть толерантности, последняя, по их мнению, считается более «широким» понятием.

Анализ философской и психолого-педагогической литературы позволил заключить, что понятие «толерантность» можно рассматривать как минимум в трех аспектах: овладение определенной философией толерантности как ценностью; культуру толерантного сознания; отношение к соответствующей действительности, воплощающееся в реальном поведении. В рамках идей толерантного сознания следует рассмотреть следующие понятия - терпимость, толерантность и нетерпимость.

Все вышеизложенное позволяет дать определение понятиям «толерантность» и «терпимость».

«Толерантность» - свойство личности, актуализирующееся в ситуациях несовпадения взглядов, мнений, оценок, верований, поведения людей и т.п. и проявляющееся в снижении сенситивности к объекту, за счет задействования механизмов терпения (выдержки, самообладания и самоконтроля). Границы проявления толерантности распространяются от высокомерия, сдержанности, терпеливости, выдержки и самообладания до беспомощности..

«Терпимость» - свойство личности, актуализирующееся в ситуациях несовпадения взглядов, мнений, оценок, верований, поведения людей и т.п. и проявляющееся в повышении сенситивности к объекту за счет задействования механизмов принятия (понимание, эмпатия, ассер-тивность) и терпения (выдержка, самообладание, самоконтроль).

М. Мацковским было выведено 12 сфер изучения толерантности: тендерная, расовая, возрастная, географическая, межэтническая, межконфессиональная и т.д. На основании анализа философской и психолого-педагогической литературы дадим определения межэтнической и межконфессиональной толернтности, оказывающихся в центре исследования поликультурного общества.

«Межнациональная толерантность» - отношение к представителям различных наций, способность не переносить недостатки и негативные действия отдельных представителей национальности на других людей. Известны три крайних проявления межнациональной интолерантно-сти - этноцентризм (базируется на убеждении в «превосходстве» одних культур над другими и проявляется в дискриминации на основе культурных или языковых характеристик индивида или группы), ксенофобия (страх и неприятие иностранцев и представителей других культур, убежденность в том, что «чужаки» принесут вред) и агрессивный национализм (одна нация превосходит в правах другую).

«Межконфессиональная толерантность» - отношение к догматам различных конфессий, религиозности, особенностям литургии и т.д. со стороны верующих и неверующих, представителей различных конфессиональных групп.

Цели обучения и воспитания культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности объемны и должны включать не только усвоение содержания ценностей этих понятий, но и давать возможность студентам изучать различные мировые культуры, внутри которых живет и соприкасается студенческое сообщество. Необходимо знакомить их на конкретном материале с универсальной природой человека, широким спектром этнического, религиозного и культурного разнообразия, используя при не только аудиторные занятия, но и внеаудиторные мероприятия, различные виды тематических тренингов, дискуссии, диспуты, вечера, встречи с представителями различных национальных

диаспор региона. При организации жизнедеятельности вузовского коллектива очень важна установка педагога на поликультурные взаимодействия, учитывающая многонациональный и многоконфессиональный состав, как студентов, так и преподавателей; его ориентация на общечеловеческие ценности, мировую и национальную культуру.

Кроме того, необходимо учитывать, что, если система обучения и воспитания не учитывает национальные, религиозные и психологические особенности в ходе учебно-воспитательного процесса, своеобразие стиля воспитания в семьях, специфику межнациональных отношений в полиэтническом коллективе, конкретный социокультурный контекст, в котором рос и развивался человек, особенности среды, в которой находится данное образовательное учреждение, то она наносит ущерб становлению личности, является источником проявления межэтнической напряженности в коллективе; воспитывает маргинала, потерявшего свою культуру и не установившего контактов с другой.

Зная, что наиболее благоприятным периодом для культуры межнациональных отношений является пора студенчества, мы постарались решить одну из задач современной педагогики: в ходе учебно-воспитательного процесса в региональном вузе сформировать у студентов элементы культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности, способность к толерантному поведению, осознанию «границ» толерантности в процессе овладения ими профессией.

Во второй главе «Экспериментальная система формирования культуры межэтнической и межконфессио'нальной толерантности в поликультурной среде» рассмотрены психолого-педагогические условия и социокультурные предпосылки формирования культуры этнической и религиозной терпимости в поликультурной вузовской среде, представлена программа формирования культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности у студентов регионального вуза в процессе поликультурного образования.

Северная Осетия представляет собой республику, в которой основную часть населения составляют православные христиане, исламская религия представлена многочисленными диаспорными образованиями из соседних республик или других регионом России. Здесь представлены почти все мировые религии и их ответвления, многочисленные секты и конфессии (70 объединений, 20 религиозных групп, составляющих 15 конфессий). Все вышеперечисленное свидетельствует о сложнейшей религиозно-конфессиональной обстановке в республике, нуждающейся в тщательном изучении, разработке концепции межконфессиональных отношений, способствующей формированию межрелигиозного и межконфессионального сознания, подтверждает актуальность выбранной темы исследования.

В качестве экспериментальной базы были выбраны два региональных вуза: Северо-Осетинский государственный университет им.

К.Л.Хетагурова - исторический и математический факультеты, СевероКавказский горно-металлургический институт (Государственный технологический университет) - факультеты экономики и управления; информационных технологий. Лонгитюдное наблюдение за 377 студентами велось в течении 1-1У семестров с сентября 2006 года по июнь 2008 года. Среди студентов 43% опрошенных составляли осетины (из них 62,7% - выходцы из Южной Осетии), 29,3% - русские, 11,5% - армяне, 6,2% - грузины, 2,7% - немцы, 2,6% - греки, 1,1% - кумыки, 1,3% -представители разных национальностей республики Дагестан, 0,3% -корейцы. Конфессиональная принадлежность данных студентов выглядела следующим образом: 57,6% - христиане, 39% исповедовали ислам, 1,6% считали себя католиками, 1,2% исповедовали буддизм, 0,6% считали себя атеистами.

Используя методику определения уровня толерантности (И.Б. Резникова), был определен общий уровень толерантности студентов данных вузов. Результаты констатирующего эксперимента показали, что для 32,8% опрошенных характерен низкий (притязательный) уровень толерантности, для 52,1% - средний (статусный) уровень и только для 15,1% опрошенных студентов характерен высокий (рефлексивный) уровень толерантности. Столь неутешительные данные подтолкнули нас к созданию комплексно-целевой программы, позволяющей формировать культуру межэтнической и межконфессиональной толерантности у студентов в условиях регионального вуза. Данная программа, охватывающая дисциплины гуманитарного цикла и внеаудиторную работу со студентами, позволяла решить следующие задачи: изменить их стереотип поведения с учетом идеи толерантности через целеполагание, привить им понимание возможности многовариантного человеческого бытия в разнообразных, отличных друг от друга культурных, этнических и религиозных сферах; сформировать навыки анализа благоприятных условий макросреды, способствующие их толерантному взаимодействию в межкультурном, межэтническом и межконфессиональном взаимодействии; обозначить «границы» толерантности; выявить необходимые педагогические условия в микросреде, опирающиеся на учет двустороннего характера коммуникативного взаимодействия «педагог-студент», «студент-студент», «студент-коллектив» и состоящие из ценностно-целевого, информационного; конструктивно-деятелъностного, когнитивного, инструментального, поведенческого и эмоционального компонента (назначение каждого подробно описано в работе).

Цели, задачи и методология диссертационного исследования позволили разработать программу формирования культуры межэтнической и межконфессионачьной толерантности у студентов в поликультурной среде, отражающую механизмы взаимосвязи и взаимодействия, составляющую основу ее структурных компонентов: социально-перцептивных способностей, духовной культуры личности и личностно-ценностных ее качеств; представить структуру понятия «толерантность» (Рис.1).

Следующим нашим шагом было выявление уровня культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности у студентов. Для этого мы использовали методику «Показатель межэтнической и межконфессиональной толерантности» (В.В.Бойко). Полученные в ходе анкетирования результаты (Таблица 1) позволили разделить студентов, участвующих в эксперименте, на две группы: контрольную (КГ) и экспериментальную (ЭГ); сделать следующий вывод: несмотря на

Рис. 1. Структура понятия «толерантность»

практически одинаковые показатели степени толерантности и уровни сформированности межэтнической толерантности в контрольной и экспериментальной группах, уровень межконфессиональной толерантности в экспериментальной группе (ЭГ) несколько выше, чем в контрольной (КГ); наметить пути проведения формирующего эксперимента, решить следующие задачи:

1. В ходе учебно-воспитательного процесса создать условия, помогающие студентам осознать причины и почувствовать следствия непонимания, возникающего в результате взаимодействия человека с представителями других этносов и религий;

2. Развить средствами изучаемых предметов гуманитарного цикла дисциплин и за счет внеаудиторной деятельности у студентов социальное воображение и социальную перцепцию, сформировать навыки и

установки, необходимые для успешного взаимодействия с представителями другой религии и культуры;

Таблица 1

Сводная таблица по группам испытуемых на этапе констатирующего эксперимента

Субшкалы ЭГ КГ

X Д X Д

Степень толерантности 66 8,71 63 7,81

Межэтническая толерантность 22 4,48 23 3,96

Межконфессиональная толерантность 34 4,1 29 4,36

Толерантность как черта личности 38 4,34 42 4,08

гдеХ= 1/л л: -выборочное среднее значение по группе испытуемых, п - количество испытуемых, х. - частные значения показателей у отдельных испытуемых; А = 1/п х £( хк -X).2 - выборочная дисперсия.

3. Посредством ролевых игр и диспутов показать, как себя чувствует человек, являющийся объектом этнических стереотипов и предрассудков;

4. Дать студентам возможность научиться оказывать поддержку человеку, чувствующему себя униженным;

5. Помочь им осознать, что успешное общение с представителями другой культуры и религии невозможно без знания определенных норм и правил, стереотипов поведения различных религиозных и этнических групп.

Для решения поставленных исследовательских задач, оказания воспитательного воздействия на студентов с целью формирования у них культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности возникла необходимость в соответствии с разработанной Программой подобрать соответствующие методы обучения и приемы организации внеаудиторной работы в вузе, в основе которых лежали бы следующие принципы: формирование культуры толерантности у студентов - объективная необходимость для разрешения существующих межэтнических и межконфессиональных проблем; внедрение идей толерантности в педагогическую практику сопровождается изменением рефлексивно-смысловой и нравственной позиции как преподавателей, так и студентов; необходимо конструктивное поведение студентов в процессе общения; воспитание культуры толерантности у студентов формирует новое мировоззрение, в основе которого лежит идея ненасильственного взаимодействия с обществом, способствует ответственному выбору ими собственного жизненного пути; вуз как социальный институт при

этом не ограничивается образовательной функцией, а приобретает черты нравственной миссии.

Проводимый на базе Северо-Кавказского горно-металлургического института (Государственного технологического университета) формирующий эксперимент был организован в двух направлениях. Первое направление: проведение организационно-содержательных мероприятий, в основе которых лежали бы психолого-педагогические методы и формы формирования культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности у студентов (лекционные и практические занятия, дискуссии, беседы, «круглые столы», конференции, тренинги и т.д.). Второе направление: комплекс контрольно-оценочных мероприятий (педагогический мониторинг, психолого-педагогическая коррекция и реагирование), В эксперименте приняло участие 112 студентов из КГ и 161 студент из ЭГ (подобное деление связано с комплектацией групп деканатом). Студенты апробировали авторскую программу формирования культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности, предложенную методику в течение четырех семестров на лекционных, практических и семинарских занятиях по следующим предметам гуманитарного цикла дисциплин: «Культурология», «История Отечества», «Философия», «История и культура Северной Осетии», «Педагогика высшей школы», «Политология» и «Социология», на конференциях, в ходе диспутов, «круглых столов», кураторских часов и внеаудиторных мероприятий. При организации жизнедеятельности вузовского коллектива очень важна установка педагога на поликультурные взаимодействия, вот почему в качестве преподавателей, возглавивших данный этап эксперимента, и экспертов мы привлекли к работе 25 человек, прошедших тематические курсы повышения квалификации на базах Кубанского, Московского им. М.Ломоносова, Санкт-Петербургского и Южного университетов.

Через «круглые столы», диспуты, конкурсные тематические вечера, индивидуальные и групповые беседы, встречи с интересными людьми - представителями разных национальностей и вероисповеданий, экскурсии в краеведческие, археологические и литературные музеи республики, национально-культурные общества, выставки народного творчества, посещение декад литературы и искусства народов Северного Кавказа студенты знакомились с культурой, бытом и религией народов, населяющих наш регион. Участие в фестивале «Кавказ - наш общий дом», посещение спектаклей в рамках театрального фестиваля «Сцена без границ», ознакомление с национальными праздниками коренных малочисленных народов Севера (студенты СКГМИ проходят практику в г. Норильске, в Республике Саха-Якутия и Хабаровском крае), организация концерта «Университет - единая семья» и т.д., способствовали формированию у них элементов гармонической межэтнической и межконфессиональной коммуникации с народами, проживающими на Кавказе и за его пределами, воспитывали их в духе мира, толерантности

и позитивного отношения к существующим культурным, обрядовым и религиозным различиям, создали условия для успешной интеграции студенческой молодежи в поликультурный и многонациональный мир.

В учебные планы гуманитарного цикла дисциплин были включены следующие темы: «Культура толерантности: понятие, содержание, критерии», «Толерантность личности», «Религии народов мира», «Проблемы и перспективы развития межэтнических и межконфессиональных отношений на Северном Кавказе», «Этническая и религиозная толерантность» и т.д. Уделяя особое внимание толерантному мировоззрению, опирающемуся на общечеловеческие ценности, активизирующему нравственную позицию личности, мы одно из занятий посвятили определению «границ толерантности»; студентам предлагалось составить «Кодекс толерантности» с опорой на 10 статей «Всеобщей декларации прав.человека», обсуждение которого затем прошло по следующим направлениям: какие статьи вы выбрали и почему; что нового вы привнесли в «Кодекс толерантности» и почему выбрали именно эти позиции; кто согласен или не Согласен с позициями друг друга, предложите свои аргументы; в каких случаях «Кодекс» может быть нарушен?

Традицией в нашем институте стало проводить каждую весну конкурс «Мы любим культуру и быт своего народа»: студенты поют народные песни, приглашают желающих принять участие в народных играх и отведать блюда национальной кухни. Подобная деятельность студентов, ориентированная на становление и развитие их личностного мира, способствовала их самоопределению, продуктивной творческой деятельности по созданию вокруг себя благоприятной поликультурной среды.

Нам удалось создать и реализовать следующие условия для формирования культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности у студентов вуза: сформировать мотивационно-ценностные отношения к модели толерантного взаимодействия; сочетать традиционные (лекции и семинарские занятия) и нетрадиционные формы (круглый стол, ролевая игра и т. д.) обучения; соотнести получение установок и навыков толерантного взаимодействия с реальными социальными ситуациями на практике через включение студентов в социальную деятельность; использовать рефлексивные упражнения и коллективные формы для приобретения опыта толерантного поведения; включить педагогов, осознавших необходимость и умеющих применять на практике элементы культуры толерантного межэтнического и межконфессионального поведения в экспериментальный процесс.

На заключительном этапе эксперимента, используя ту же методику, мы провели диагностику уровня культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности студентов КГ и ЭГ (Таблица 2).

Таблица 2

Сводная таблица по группам испытуемых на заключительном этапе формирующего эксперимента

Субшкалы ЭГ КГ

X Д X Д

Степень толерантности 89,9 8,61 78,2 7,11

Межэтническая толерантность 39,7 4,16 21,5 3,26

Межконфессиональная толерантность 41,5 4,12 30,2 4,22

Толерантность как черта личности 35,6 4,14 25,6 4,12

Зэкспер.гр. Оконтр.гр.

Сравнение полученных результатов позволяет сделать вывод: степень межэтнической, межконфессиональной, общей толерантности у студентов ЭГ выше, чем у студентов КГ.

вен

уровень толерантности

• ВСН уровень толерантности

Диаграмма 1. Уровни толерантности студентов на этапе констатирующего эксперимента

Диаграмма 2. Уровни толерантности студентов на заключительном этапе формирующего эксперимента

(В - высокий, С-средний и Н - низкий уровени толерантности)

Данный факт подтверждает эффективность применения предложенной программы и методики формирования, развития культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности в поликультурной вузовской среде; дает возможность предположить, что в случае возникновения межэтнических и межконфессиональных конфликтов в республике студенчество не станет управляемой силой в чьих-то руках, а займет вполне определенную нравственно-этическую позицию; на развитие толерантности личности влияют как внутренние (нервозность, несдержанность, черты темперамента), так и внешние (развитие самосознания, расширение кругозора, формирование мировоззрения)

факторы. Первые - сдерживают развитие толерантности, могут быть преодолены самим человеком в процессе выяснения и изучения причин негативных форм самоутверждения. Вторые - способствуют саморазвитию толерантности личности, возникают в результате целенаправленного воспитательно-формирующего процесса.

В заключении приводятся факты, подтверждающие правомерность выдвинутой гипотезы исследования, и формулируются следующие выводы:

1. Система высшего профессионального образования - мощный механизм, создающий общекультурный фонд общества. Использование ее для формирования общественного сознания, культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности обогащает и конкретизирует представления о стратегических направлениях развития личности.

2. Особенность межэтнических и межконфессиональных отношений в поликультурном образовательном учреждении проявляется в ряде характеристик, важнейшими из которых являются: характер процессов этнической и религиозной самоидентификации, степень позитивности или негативности межэтнических и межконфессиональных отношений, удовлетворенность процессами взаимодействия в вузе. Их исследование дает возможность выявить организационно-педагогические условия формирования культуры межэтнической и межкультурной толерантности в среде регионального вуза.

3. Разработанная программа формирования культуры толерантности межэтнических и межконфессиональных отношений позволяет отследить и откорректировать уровневые проявления данного процесса по ряду показателей: наличие адекватной самооценки, непосредственная эмоциональная оценка, осознанность мотивации толерантности, характер совместной деятельности, ситуативное эмоциональное отношение, степень рефлексивной активности, зависимость от внешних условий и ситуаций, в которые попадает человек.

4. Апробация в ходе эксперимента авторской программы формирования культуры межэтнической и межкультурной толерантности у студентов регионального вуза показала, что данный процесс протекает наиболее эффективно, если сопровождается использованием организационно-содержательных мероприятий при изучении дисциплин гуманитарного цикла, проводимых как во время занятий, так и во внеаудиторное время; ведет к повышению эффективности противодействия проявлениям у данной категории молодежи национальной и религиозной нетерпимости, экстремизма; способствует гибкому опережающему реагированию на изменение социально-политической ситуации в студенческой среде; служит основой для снижения уровня социальной напряженности в обществе.

Полученные в ходе диссертационного исследования результаты не претендуют на исчерпывающую полноту решения проблемы. На наш взгляд, представляется необходимым выявить роль и влияние обще-

ственных организаций, неформальных объединений на формирование культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности у студентов в процессе обучения в региональном вузе.

Основное содержание исследования отражено в следующих публикациях автора:

1. Кобесашвили Н.Л. Об истоках толерантности //Сборник научных трудов Северо-Осетинского отделения Академии наук высшей школы РФ,- Владикавказ.- 2005,- С.207-209.

2. Кобесашвили Н.Л., Лолаева Д.Т. Диаспоральные группы и проблемы формирования толерантных отношений//Философия и будущее цивилизации. Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса.- Москва.- 2005.- С. 77-78(авторский вклад 60%).

3. Кобесашвили Н.Л. Этнопедагогические условия воспитания толерантности //Труды молодых ученых Владикавказского научного центра РАН,- 2006,- № 4,- С.72-76.

4. Кобесашвили НЛ., Лолаева Д.Т. Принципы образовательной стратегии воспитания толерантности //Сборник научных трудов «Вопросы педагогики и психологии». - Владикавказ,- 2006.-С.82-85 (авторский вклад 50%).

5. Кобесашвили Н.Л., Елоева Т.А. Толерантность во взаимоотношениях - основа гармоничного развития современного общества // Сборник научных трудов «Вопросы педагогики и психологии».- Владикавказ.- 2006.- С.85-89 (авторский вклад 70%).

6. Кобесашвили НЛ.Педагогика толерантности: цели и задачи// Сборник научных трудов.Вып.VII.Теория и практика обучения и воспитания.- Владикавказ.-. 2007.- С.83-85

7. Кобесашвили Н.Л., Елоева Т.А. О критериях и формах проявления толерантности и интолерантности //Труды молодых ученых Владикавказского научного центра РАН,- Владикавказ.-2007,- №1.-С.135-138 (авторский вклад 50%).

8. Кобесашвили Н.Л. Воспитание толерантности в полиэтнической образовательной среде //Вестник Ставропольского государственного университета,- Ставрополь.- 2008.- №55,- С. 172-176.

9. Кобесашвили Н.Л. О некоторых проблемах межкультурного образования в России //Труды молодых ученых Владикавказского научного центра РАН. - Владикавказ.- 2008.- ЖЗ.-С. 177-182.

10. Кобесашвили Н.Л. Некоторые аспекты исследования процесса формирования толерантной личности в студенческой среде //Сборник научных трудов Северо-Осетинского отделения Академии наук высшей школы РФ,- Владикавказ. -2008. -№ 6,- С. 190-193.

11. Кобесашвили Н.Л. Гуманистическое воспитание как основа формирования культуры толерантности в целостном педагогическом процессе //Вестник Университета (Государственный университет

Подписано в печать 10.08.2009. Усл. п.-л. 1,4. Тираж 100 экз. Заказ № 103. Издательство Северо-Осетинского государственного университета имени К. Л. Хетагурова, 362025, г. Владикавказ, ул. Ватутина, 46.

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Кобесашвили, Наили Левановна, 2009 год

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. СОВРЕМЕННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ФОРМИРОВАНИЯ ТОЛЕРАНТНОСТИ В ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКЕ.

1.1 Толерантность как основополагающий принцип гуманистической педагогики.

1.2. Некоторые аспекты воспитания толерантности в образовательной среде.

1.3. Психолого-педагогические особенности студенческого возраста, и их роль в процессе формирования толерантной личности.

Выводы.

ГЛАВА II. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ СИСТЕМА ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ МЕЖЭТНИЧЕСКОЙ И МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ В УСЛОВИЯХ РЕГИОНАЛЬНОГО ВУЗА.

2.1. Комплексная программа формирования культуры толерантности в условиях регионального вуза.

2.2. Внедрение комплексной программы по формированию культуры толерантности в учебный процесс и внеаудиторную работу регионального вуза.

Выводы.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Формирование культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности у студентов регионального вуза"

Актуальность исследования. В период социальных преобразований в современном российском обществе особую актуальность приобретают формирование ценностных мировоззренческих основ и обеспечение на основе общественного согласия преемственности между поколениями. Благоприятный социально-психологический климат необходимо создавать последовательно в дошкольных, общеобразовательных, средних специальных и высших учебных заведениях. При этом следует учитывать, что в поликультурной вузовской среде многонациональной республики большую роль играет межэтническая и межконфессиональная толерантность, которую можно считать нормой гражданского и либерального общества, ключом к решению сложных задач развития личности.

Поликультурное образование - процесс освоения подрастающим поколением этнической, общенациональной и мировой культуры в целях духовного обогащения и развития его планетарного сознания, формирования готовности и умения жить в многокультурной, полиэтнической среде (О.В. Гукаленко, Г.Н. Казилов, М.Н. Кузьмин, А.В. Мазуренко, JI.JI. Супрунова, Л.М. Сухорукова и др.).

Теоретический анализ психолого-педагогической литературы по проблеме толерантности в поликультурной среде показал, что создана необходимая фундаментальная база для изучения этапов, уровней проявления и разновидностей данного явления (B.C. Библер, М. Ганди, А.А. Деркач, M.JI. Кинг, М.С. Коган, А.Д. Сахаров, JT.H. Толстой и др.); выделены сущностные аспекты. По мнению ученых, толерантность — категория социальная по происхождению — возникает и проявляется в процессе взаимодействия человека с социумом; фиксирует особый ненасильственный, миролюбивый, бесконфликтный тип подобного взаимодействия: идеи и подходы «Гуманистической педагогики» (Ш.А. Амонашвили, М.А. Данилов, М. Монтессори, В.А. Сухомлинский и др.),

Педагогики сотрудничества» (О.С. Газман, П.Я. Гальперин, В.В. Давыдов, И.П. Иванов, А.С. Макаренко, С.Т. Шацкий и др.), «Педагогики ненасилия» (А.Г. Козлова, В.Г. Маралов, В.А. Ситаров и др.), «Педагогики культуры мира» (М.В. Кабатченко, Э.С. Соколова, З.К. Шнекендорф и др.).

Характерной чертой данного феномена является устойчивость его проявлений на двух уровнях — уровне сознания (в виде отношения личности) и уровне поведения (сознательное действие или поступок). Основным содержанием понятия «толерантность» является осознание многомерности общественного бытия, уважения человеческой личности, терпимое отношение к индивидуальным особенностям других людей, их взглядам, убеждениям, вере и т.д. Толерантность не является универсальной категорией - ее содержание и границы, а также число адептов среди рядовых граждан и активистов социального пространства различаются не только в историческом аспекте, но и в зависимости от культурной традиции, состояния общества и других факторов.

Термин «толерантность» во многих культурах тождественен понятию «терпимость». Однако, опираясь на различные точки зрения политологов, психологов и педагогов, следует заметить, что понятие «толерантность» носит многоплановый и неоднозначный характер.

Формирование основ культуры этнической и религиозной толерантности в студенческой среде регионального вуза обогащает и конкретизирует представления о стратегических направлениях развития личности. Трудность исследования выделенной темы обусловлена темпами нарастания уровня напряженности в современном обществе, способствующего осложнению межэтнических и межрелигиозных отношений в вузе.

Проблема межличностных отношений получила свое развитие в трудах И.П.Белкина, А.А.Бодалева, Я.Л.Коломинского, А.В.Петровского и др. Из числа современных авторов, посвятивших свои исследования данной проблеме, следует отметить работы В.А.Караковского,

Б.Т.Лихачева, Н.Д.Никандрова, Н.Е.Щурковой. В зарубежной педагогике взаимосвязь между отношением к себе и положительным отношением к другим была исследована К.Роджерсом, Г.Салливаном, Р.Уайли, З.Фрейдом, Э.Фроммом, К.Хорни и др.

В современных условиях вопросами воспитания толерантных отношений занимались: С.А.Ашинова, Н.Е.Емузова, Е.Ю.Ермакова, В.А.Кучер, К.П.Овчинникова, А.В.Райцев, И.Б.Резникова, А.М.Сапожникова, Б.А.Тахохов, А.Э.Ширванян и др. Однако они рассматривали данную проблему либо в условиях начальных классов общеобразовательной школы, либо в процессе подготовки и переподготовки работников образования.

В то же время процесс формирования культуры межнациональной и межконфессиональной толерантности в образовательных учреждениях различного типа и направленности ими не затрагивался.

Учитывая особенности современного общества, расслоения его на различные часто враждующие по национальному, социокультурному и религиозным признакам, роль образовательных учреждений в формировании культуры этнической и религиозной толерантности студентов, мы посчитали данную проблему значимой и выявили следующие существующие противоречия между:

• увеличением степени полиэтничности в Северо-Кавказском социуме и недостаточной подготовленностью студентов к межэтническому общению в поликультурной среде;

• необходимостью толерантного отношения к различным этническим, конфессиональным группам и недостаточной разработанностью технологий целенаправленного формирования этнотолерантности;

• потребностью современной образовательной системы в реализации деятельности по формированию подобных установок у студентов и недостаточной готовностью преподавателей вузов данному виду деятельности.

Существенная значимость и недостаточная изученность проблемы толерантности: содержания, внешней и внутренней структуры, взаимосвязи и взаимодействия структурных компонентов ее теоретической модели, педагогических условий формирования культуры толерантности определили выбор темы диссертационного исследования: «Формирование культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности у студентов регионального вуза».

Проблемой исследования явилась необходимость разрешения противоречия между высокой теоретической и практической значимостью культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности в поликультурной вузовской среде и недостаточной разработанностью многих ее аспектов в деятельностном и личностном планах.

Решение вышеизложенной проблемы и составило цель диссертационного исследования.

Объект исследования - учебно-воспитательный процесс в поликультурном вузе.

Предмет исследования - совокупность педагогических условий, способствующих наиболее эффективному формированию культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности у студентов регионального вуза.

Гипотеза исследования. Формирование культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности в поликультурной вузовской среде будет наиболее эффективным, если, рассматривая толерантность как основополагающий принцип педагогики ненасилия, реализовывать его на всех этапах учебно-воспитательного процесса вуза. Подобный подход приведет к повышению эффективности противодействия проявлениям у студентов национальной и религиозной нетерпимости, экстремизма, будет способствовать их гибкому опережающему реагированию на изменения социально-политической ситуации в студенческой среде, послужит основой для снижения уровня социальной напряженности.

Задачи исследования:

1. На основе анализа проблемы исследования в отечественной и зарубежной литературе уточнить и конкретизировать понятие «толерантность», определить его содержание, структуру, критерии и уровни сформированности у студентов в поликультурной вузовской среде.

2. Выявить организационно-педагогические условия формирования межэтнической и межконфессиональной толерантности студентов в процессе поликультурного образования.

3. Разработать программу по формированию культуры межнациональной и межконфессиональной толерантности данного в студенческой среде многонационального региона, охватывающую учебно-воспитательный процесс и внеаудиторную работу вуза.

4. Апробировать ее в вузах многонациональной и многоконфессиональной республики Северная Осетия-Алания.

Методологической основой исследования явились психолого-педагогические, философские, социологические, культурологические, концепции и положения, раскрывающие закономерности формирования таких общечеловеческих ценностей, как гуманизм, нравственность, межэтническая и межконфессиональная толерантность и других личностных качеств, способствующих созданию благоприятного социально-культурного климата в поликультурной вузовской среде.

Теоретической основой исследования явились современные теории личностно-деятельностного и гуманистического подходов в психолого-педагогических концепциях (А.Г. Асмолов, Л.И. Божович, И.А. Зимняя, Н.В. Кузьмина, В.А. Сластенин, В.А. Сухомлинский, И.С. Харламов и др.); теория педагогической деятельности и содержания образования в поликультурной образовательной среде (Н.Х. Байчекуева, В.П. Борисенков, С.В. Гукаленко, Л.Л. Супрунова), теория культурнообразовательных ценностей (М.М, Бахтин, А.А. Гусейнов, М.С. Каган, Н.Н. Ярошенко), теория межличностных отношений (АА. Бодалев, А.С. Белкин, Я.Л. Коломинский, Н.Н. Обозов, В.Г. Ольшанский, В.Н. Паниотто, К.К. Платонов и др.).

Методы исследования. В соответствии с целью и задачами исследования на различных его этапах использовались общие методы теории познания и диалектики; методы теоретического и психолого-педагогического анализа проблемы и эмпирического исследования; педагогический эксперимент; наблюдение, анкетирование, опрос; некоторые методы психодиагностики; математико-статистические методы обработки результатов исследования.

База исследования: Исследование проводилось на базе СевероКавказского горно-металлургического института (Государственного технологического университета) — 243 студента - и Северо-Осетинского государственного университета им. К.Л. Хетагурова- 134 студента с 2005 по 2008 годы. В эксперименте в качестве исполнителей программы и экспертов приняло участие 25 преподавателей данных вузов.

Исследование проводилось в три основных этапа.

Первый этап (2005-2006гг.) - разработка плана исследования, теоретический анализ ее проблемы, конструирование педагогического эксперимента. Изучение существующих методик измерения уровня толерантности, адаптация их к существующим условиям. Проведение констатирующего эксперимента в студенческой среде с целью диагностики межличностных отношений, выявления уровня сформированности межэтнической и межконфессиональной толерантности в вузовской среде.

Второй этап (2006-2007гг.) - организация и проведение педагогического эксперимента на основе внедрения в учебную деятельность специально разработанных дидактических методик, ориентированных на формирование и развитие культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности в поликультурной вузовской среде; уточнение гипотезы исследования, работа в контрольных и экспериментальных группах.

Третий этап (2007-2008гг.) - завершение формирующего эксперимента. Математическая обработка и анализ результатов экспериментальной работы, обобщение и структурирование опытно-экспериментальных данных по реализации программы воспитания культуры толерантности; формулирование выводов, оформление экспериментального исследования.

Научная новизна исследования заключается в том, что в нем уточнена содержательная характеристика понятия «межэтническая и межконфессиональная толерантность» на психологическом (внутренняя установка отношения личности к представителям других этнических групп и различных конфессий) и деятельностном (действие или осуществляемая через закон и традицию общественная норма поведения) уровнях; на основании современной трактовки гуманистического мировоззрения личности выявлены обобщенные принципы и условия формирования межэтнической и межконфессиональной толерантности у студентов вузов многонационального региона; обоснованы критерии и уровни сформированности культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности студентов в поликультурной среде; предложены и экспериментально апробированы пути воспитания культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности студентов вузов многонационального региона.

Теоретическая значимость исследования:

- расширено научное представление понятия «толерантность» до уровня межэтнической и межконфессиональной толерантности;

- систематизированы и обобщены формы и методы формирования культуры толерантности в трансформирующемся обществе; психолого-педагогически и дидактически обоснована и разработана программа формирования межэтнической и межконфессиональной толерантности студентов в поликультурной вузовской среде.

Практическая значимость исследования состоит в: определении возможностей практического использования содержащихся в нем теоретических положений и педагогических рекомендаций по формированию в студенческой среде многонационального региона межэтнической и межконфессиональной толерантности;

- разработанном комплексе методических рекомендаций и программ для преподавателей вуза и студентов, способствующего эффективному повышению уровня культуры их межэтнической и межконфессиональной толерантности.

Обоснованность выдвинутых положений и достоверность полученных результатов обеспечены исходными концептуальными и методологическими позициями, четким определением научной проблемы, использованием эмпирических методов, соответствующих целям и задачам исследования, внедрением в учебно-воспитательный процесс результатов теоретических и практических разработок, положительными результатами опытно-экспериментальной работы по формированию межэтнической и межконфессиональной толерантности у студентов поликультурного вуза в национальной республике.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Комплексная программа формирования культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности в поликультурной вузовской среде представляет собой структурированную и целостную парадигмальную систему,отражающую механизмы взаимосвязи и взаимодействия основных ее структурных компонентов: социально-перцептивных способностей, духовной культуры личности, личностно-ценностных ее качеств.

2. Критерии формирования толерантности:

-межэтническая толерантность — отношения человека к представителям других этнических групп;

-межконфессиональная толерантность — отношения человека к представителям различных конфессий;

-толерантность как черта личности — определяющая уровень проявления таких личностно-ориентированных качеств, как: взаимодействие, восприятие, взаимоотношения, общение и взаимопонимание людей.

3. Уровни сформированности толерантности:

Низкий уровень толерантности — наличие интолерантных установок к людям другой национальности и веры.

Средний уровень толерантности — проявление толерантности и интолерантности в некоторых сферах.

Высокий уровень толерантности - сенсуальная толерантность, приводящая к размыванию границ толерантности.

Апробация и внедрение полученных результатов. Результаты работы обсуждались и были одобрены на заседаниях кафедры педагогики высшей школы Северо-Осетинского государственного университета им K.JI. Хетагурова. Разработанные методики и программы экспериментально апробированы и успешно внедрены в учебно-воспитательный процесс Северо-Кавказского горно-металлургического института (Государственный технологический университет), теоретические и экспериментальные положения обсуждались и были одобрены на: IV Российском философском конгрессе (Москва, 2005); Ученых и методических советах Северо-Осетинского отделения Академии наук высшей школы РФ (20072008); заседаниях и научно-практических конференциях: Владикавказского научного центра РАН (2006-2008), Ставропольского государственного университета (2008).

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии (193 источника) и приложения.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы

Реалии сегодняшнего дня подтолкнули нас к созданию комплексной Программы по формированию культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности в студенческой среде регионального вуза: в республике зарегистрировано 70 объединений и 20 религиозных групп, объединяющих представителей 15 конфессий.

Особенностью данной Программы является1 факт охвата ею всех дисциплин гуманитарного цикла, на долю которых приходится до 22% всего аудиторного- времени, дополнение их кураторскими^ часами и внеаудиторной работой со студентами;

При разработке данной Программы решались следующие задачи:

1. На основе существующих диагностических методик исследования толерантности - «Индекс толерантности» (С. Щеколдиной [187]), «Тест опросника для диагностики межличностных отношений» (Ч.Осгуд [122]), «Показатель межэтнической' и межконфессиональной толерантности», «Степень выраженности эмпатических способностей»'(В. Бойко [27]) - изучить систему приоритетов в межличностных ценностных ориентациях, выявить уровень проявления культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности в современной поликультурной< среде;

2. Изменить стереотип поведения студентов с учетом идеи толерантности через целеполагание и привить им понимание возможности многовариантного человеческого бытия в разнообразных, отличных друг от друга культурных, этнических, религиозных сферах;

3. Сформировать у студентов собственное видение культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности в масштабах группы, вуза, республики, государства;

4. Развить социальное воображение и социальную перцепцию, сформировать навыки и установки, необходимые для успешного взаимодействия с представителями другой культуры, людьми, исповедывающие другие взгляды и т.п., помочь осознать многообразие культур;

5. Найти наиболее эффективные педагогические средства и методы формирования и развития культуры толерантности в межэтнической и межконфессиональной среде регионального вуза.

Данная авторская Программа была внедрена в учебно — воспитательный процесс факультетов экономики и управления и информационных технологий Северо-Кавказского горно-металлургического института, прошла при этом следующие этапы:

Ценностно-голевой, информационный, и конструктивно-деятельностный этапы.

Работая над ней, мы руководствовались следующими принципами:

- формирование толерантности у студентов — это объективная необходимость для разрешения межэтнических и межконфессиональных проблем на Северном Кавказе, в России и в мире. внедрение идей толерантности в педагогическую практику сопровождается изменением рефлексивно-смысловой, нравственной позиции преподавателей и студентов и предлагает обучение и воспитание конструктивного поведения в социальном взаимодействии;

- воспитание толерантности формирует новое мировоззрение, в основе которого лежит идея ненасильственного взаимодействия с обществом, способствующее ответственному выбору собственного жизненного пути, при этом роль вуза как социального института не ограничивается образовательной функцией, а приобретает черты нравственной миссии.

С этой целью была проделана следующая работа:

1. Исходя из модели толерантного взаимодействия сформировали необходимые мотивационно-ценностные отношения среди студентов и преподавателей;

2. Создали в вузе условия, сочетающие традиционные (лекции и семинарские занятия) и нетрадиционные формы (круглый стол, ролевая игра и т. д.) обучения;

3. Соотнесли получение установок и навыков толерантного взаимодействия с реальными социальными ситуациями на практике, через включение студентов в социальную деятельность;

4. Использовали рефлексивные упражнения, коллективные формы для работы в аудиториях и вне их для приобретения опыта толерантного поведения;

5. Включили педагогов в процесс по формированию культуры межнациональной и межконфессиональной толерантности у студентов.

Как показывают результаты количественного анализа межличностных отношений, в ЭГ наблюдалась положительная динамика, в КГ существенных изменений не произошло.

Понимание культуры другого народа — это один из шагов по развитию в себе толерантного сознания, показатель восприятия и принятия многообразия мира. Очевидно, что знание культур других этносов, национальностей развивает творческую личность, свободную от предрассудков и стереотипов мышления - на что и указывают результаты формирующего эксперимента в ЭГ.

К факторам, способствующим саморазвитию толерантности личности, можно отнести развитие самосознания, расширение кругозора, формирование мировоззрения и это достигается в результате целенаправленного воспитательно-формирующего процесса.

Внедрение авторской Программы по формированию культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности у студентов в условиях регионального вуза, охватывающей учебно-воспитательный процесс и внеаудиторную работу, снизило накал в республике национальной и религиозной нетерпимости, способствовало гибкому реагированию на все изменения социально - политической ситуации, послужило основой для уменьшения уровня социальной, межнациональной и межконфессиональной напряженности в студенческой среде регионального вуза.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В период социальных преобразований в современной российском обществе процесс наличия терпимости становится индикатором зрелости политической, юридической и психологической культуры, показателем нравственности нации, ее общественного сознания. Терпимость (толерантность) выступает как необходимое условие мира в том или ином регионе, позитивной динамикой его социально — экономического развития.

Обучение подрастающего поколения культуре мира и воспитание в нем чувства толерантности означает построение и развитие социальных отношений, основанных на принципах свободы, справедливости, демократии, терпимости и солидарности, отказа от любых видов насилия. Данный тип социальных отношений, как известно, предусматривает предотвращение конфликтов на ранней стадии их развития с помощью ликвидации (либо минимизации) порождающих их причин путем у становления, диалога и ведения переговоров.

Чтобы научить современную молодежь ценить и понимать культуру своего народа, уважать культуру других этносов и религий, необходимо кардинально изменить содержание учебно-воспитательного процесса во всех образовательных учреждениях страны. Решение этой трудной задачи в рамках вуза, лежит в контексте совмещения учебных программ, включающих объем необходимых для молодого специалиста общих знаний, с глубокими знаниями народной культуры, формированием его потребности и способности ориентироваться в самой разнообразной информации о культуре других народов и конфессии. Кроме того, ознакомление студентов с особенностями культуры своего и других народов на занятиях, во внеурочной деятельности, и свободном общении, способствует формированию у них объективного видения мира, воспитанию культурных, образованных граждан страны. Знание же ими богатства межнациональных и межконфессиональных особенностей обеспечивает развитие культуры взаимодействий, взаимопонимания и взаимоуважения; гармонизацию их интересов и устремлений.

Только при таких условиях совершается поворот к новому типу взаимоотношений между людьми — диалог культур.

Данную работу в условиях образовательного учреждения должен возглавить преподаватель. От его эрудиции, такта, знания особенностей и истории становления той или иной религии, происхождения той или иной нации зависит успех формирования культуры межнациональной и межконфессиональной толерантности у студентов регионального вуза.

В пользу того, что подобная работа необходима, говорит тот факт, что в республике Северная Осетия - Алания титульный народ более, чем на 75% исповедует христианство, большая же часть оставшегося населения — ислам. На территории республики представлены почти все мировые религии и их ответвления, многочисленные секты и конфессии. Очень часто во главе необходимых объединений стоят люди, идеи которых далеки от канонов истинной веры, встречаются случаи и распространения идей ваххабизма в регионе.

Для успешности ведения подобной работы в образовательном учреждении необходимым условием является организация толерантного пространства в нем. Значимая роль в его организации принадлежит руководителям образовательных учреждений, преподавателям, родителям, общественности.

Как известно, система высшего профессионального образования -мощный культурный механизм, создающий общекультурный фонд общества. Именно этот факт мы и использовали для формирования общественного сознания, культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности у студентов в условиях регионального вуза, обогащая и конкретизируя представления о стратегических направлениях развития личности; постарались, чтобы они, принадлежащие к различным социальным слоям, этническим группам, религиозным конфессиям получили как общее, так и этно - религиозно - ориентированное образование. С этой целью нами были задействованы наряду с дисциплинами гуманитарного цикла, отвечающих за передачу культуры, развития логики, формирующих собственное «Я» молодого специалиста, дисциплины по выбору, кураторские часы и внеаудиторные мероприятия.

Как известно, особенность межэтнических и межконфессиональных отношений в поликультурном образовательном учреждении, в отличие от монокультурной, проявляется в ряде характеристик, важнейшими из которых являются: характер процессов этнической и религиозной самоидентификации, степень позитивности или негативности межэтнических и межконфессиональных отношений, удовлетворенность процессами взаимодействия в вузе. Их исследование и дало нам возможность выявить организационно-педагогические условия формирования культуры межэтнической и межкультурной толерантности у студентов в среде регионального вуза.

В соответствии с целью исследования, учитывая специфику объекта и предмета исследования, были использованы следующие основные методы: опрос, структурирование, интервью, экспертные оценки. Проведены констатирующий и формирующий эксперименты.

Процесс формирования культуры межнациональной и межконфессиональной толерантности у студентов Северо-Кавказского горно-металлургического института (ГТУ) протекая в строгом соответствии с разработанной нами Программой, и позволил отследить его уровневые проявления по ряду показателей: наличие адекватной самооценки, непосредственная эмоциональная оценка, осознанность мотивации толерантности, характер совместной деятельности, ситуативное эмоциональное отношение, степень рефлексивной активности, зависимость от внешних условий и ситуаций.

Выявление уровней этих психолого-педагогических процессов в поликультурной среде дало глубокое представление о наличии или отсутствии культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности. В данном случае речь идет о предрасположенности, готовности личности к терпимости, толерантной реакции на среду. Эта готовность проявляется на социально-перцептивном, аффективном и поведенческом уровнях коррекционно-развивающей программы по формированию межэтнической и межконфессиональной толерантности у студентов в экспериментальные группы, и при осуществлении традиционной практики профессиональной деятельности педагогов поликультурного вуза без акцента на формирование указанных качеств личности в контрольных группах.

В соответствии со структурой и целью эксперимента были определены и решены следующие задачи:

1. На всех видах учебных занятий, кураторских часах и в ходе внеаудиторной работы формировать средствами предмета у студентов толерантное мировоззрение, способствовать осознанию ими особенностей нации или народа, той или иной веры. Подобный подход активизировал позитивное отношение их к представителям другого*народа, иной веры.

2. Осуществлять формирование социального взаимодействия студентов с позиции межэтнической и межконфессиональной толерантности.

3. Формировать коммуникативно-поведенческую сферу студентов в аспекте позитивного межэтнического и межконфессионального взаимодействия.

Данный комплекс условий мы сопровождали использованием организационно-содержательных мероприятий, опирающихся на психолого-педагогические методы и формы формирования толерантного поведения у студентов (психолого-педагогическое просвещение (лекции, доклады), групповые занятия (дискуссии, беседы), элементы социально-психологического тренинга), проводимых как на всех видах аудиторных занятий, кураторских часах, так и в ходе внеаудиторной работы.

Полученная в процессе чтения лекций информация расширялась и дополнялась на семинарских занятиях; затем через «круглые столы», кураторские часы отслеживалась динамика развития того или иного формируемого направления толерантного общения.

Благодаря диспутам, тематическим встречам с интересными людьми различных национальностей и вероисповедания, фольклорным праздникам, выставкам, встречам с творческими коллективами театров Северного Кавказа происходило знакомство с реальными проблемами социокультурной сферы данного региона, культуротворческая деятельность студентов направлялась на развитие личностного мира каждого из них путем восхождения от индивидуального опыта к духовно-практическому опыту человечества, шел процесс восстановления личности, способной к самоопределению и продуктивной творческой деятельности в многонациональной и многоконфессиональной среде регионального вуза.

Все это привело к снижению уровня интолерантного поведения у студентов ЭГ, повысило у них общую степень толерантности, показателей межэтнической и межконфессиональной толерантности, снизило накал национальной и религиозной нетерпимости в студенческой среде, научило студентов оперативно реагировать на изменения социально-политической1 ситуации в регионе, снизило уровень социальной, межнациональной и межконфессиональной напряженности среди молодежи данного вуза.

Полученные результаты не претендуют на исчерпывающую полноту решения проблемы. В процессе дальнейших исследований представляется необходимым выявление роли и влияния общественных организаций, неформальных объединений на формирование культуры межэтнической и межконфессиональной толерантности у студентов вуза.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Кобесашвили, Наили Левановна, Владикавказ

1. Абльханова-Славская К.А. Российская проблема свободы, одиночества, смирения // Психологический журнал.1999.Т.20 №5.С.5-20

2. Агеев B.C. Механизмы социального.восприятия. — М., //Психологический журнал. Т. 10. 1989. №2. С. 63-71.

3. Аитов Н.А., Александров Г.Н., Мавлютов P.P. Высшая школа. -М., 1983. 256 с.

4. Алексеев И.С. Рефлексия и ее понимание в науке //Проблемы рефлексии в научном познании. Куйбышев., 1983. С. 41-45.5: Анисимов О.С. Принципы "выращивания" и культура педагогической деятельности. М., 1991. С. 68-71.

5. Анищенко JI.H. Структура общественного сознания. М., 1973. 215 с.

6. Антология ненасилия //Общ. ред. Г. Джибладзе — М. Бостон, 1992. 256с.

7. Амонашвили Ш.А. В школу с шести лет.М.,1986. С. 2

8. Архангельский С.Р. Учебный процесс в высшей школе его закономерные основы и методы. -М., 1980. 368 с.

9. Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров.-М., 1996.769 с.

10. П.Бажноков Б.Х. Коммуникативное поведение и культура. // Советская этнография. 1978. №5. С. 3-6.

11. Базовая- культура личности теоретические и методологические проблемы. Сборник научных трудов /Под ред. О.С. Газмана. — М., 1989. 149с.

12. Байкин Ф.Ф. Ануфриев Н.М. Культура общения структурный элемент духовного-мира личности. // Проблемы философии. 1995. № 68. С. 48-54.

13. Бакштановский В.И. Моральный выбор личности: альтернативы и решения. М., 1983. 244 с .

14. Балл Г.А. Теория учебных задач.-М., 1990. 125 с.

15. Бардиер Г.Л. Почему психолог похож на кота? Тонкости психологической помощи детям. М. 2002. 112 с.

16. Басова Н.В. Педагогика и прикладная психология. Р н /Д. Феникс. 1999. 322 с.

17. Белкин А.С., Жаворонков В.Д Педагогический мониторинг. -Екатеринбург. 1977. С. 29.

18. Беляева А.В., Майклз С. Монолог, диалог и полилог в ситуации общения. Психологические исследования общения. М., 1985. С. 219-244.

19. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994. 480 с.

20. Беспалько В.П. Слагаемые педагогической технологии. М., 1989. 190с.

21. Бестужев-Лада И.В. Экспертный сценарно-прогностический мониторинг: принципы организации. // Социологические исследования. 1993. №8. С. 100104.

22. Библер B.C. Культура. Диалог культур. // Вопросы философии. 1989. № 6. С. 31-35.

23. Блонский П.П. Избранные педагогические и психологические произведения. В.2-х т. М. 1979.400 с.

24. Бодалев А.А. Личность и общение. М., 1983. 271 с.

25. Божович Л.И.Избранные психологические труды. Проблемы формирования личности/под ред. Д.И. Фельдштейна.М.,1995. 212 с.

26. Бойко В.В. Энергия эмоций в общении: взгляд на себя и других. — М., 1996.472 с.

27. Бондаревская Е.В. Гуманизация воспитания старшеклассников. М., 1991. №9. С. 50-56.

28. Братусь Б.С. Нравственное сознание личности. М., 1985. С. 64.

29. Бродский Ю.С. Педагогизация среды как социально-педагогический результат интеграции воспитательных взаимодействий (организационно-технологический аспект): Диссертация канд. пед. наук. Екатеринбург, 1993. 207с.

30. Бургин М.С., Гончаренко С.У. Методологический уровень практических задач педагогики //Философия и социологическая мысль. 1989. №4. С. 23.

31. Буркова Н.Г. Педагогический мониторинг как* средство повышения эффективности подготовки учителя: Диссертация канд. пед. наук. -М., 1998. 168 с.

32. Вазина К.Я., Петров Ю.Н., Белиловский В.Д. Рефлексивное пространство. М., 1991. С. 16-24.

33. Ваман С.Г. Человеческая целостность в перипетиях диалога. // Человек. 1994. №3. С. 14-27.

34. Васильев В. Толерантность важный фактор культуры. - М., 2002! С. 25.

35. Вдовий А.П. Особенности этнополитических отношений и формирование новой-государственности в России. -М., 1993. С. 72'.

36. Вентцель К.Н. Идеальная* школа будущего и способы' ее осуществления//Хрестоматия по истории школы и. педагогики России. М., 1974. 254 с.

37. Веракса Н.Е. Модель позиционного обучения студентов // Вопросы психологии. 1994. №3'. С. 122-129.

38. Вроейнстийн А.И. Оценка качества высшего образования. — М., 2000. 180 с.

39. Волк М.И. Психологические особенности общительности старших школьников и студентов: Диссертация канд. псих. наук. М., 1996. 122 с.

40. Вульфов Б.З. Профессиональная рефлексия: потребность, сущность, управление. //Магистр. 1995. №6. С. 71-79.

41. Вульфов Б.З., Харькин В.Н: Педагогика рефлексии. М., 1995. 112 с.

42. Выготский JI.C. Педагогическая психология. М.,1996. 168 с.

43. Ганди М.Н. Моя вера в ненасилие. // Вопросы философии. 1992. №3. О. 65.

44. Геращенко И. Принцип неопределенности в образовании // Высшее образование в России. 1999. №1 С.32.

45. Герберт И. В'кн.: Клепцовой Е.Ю. Психология» и педагогика толерантности. М.,2004. С. 176.

46. Гжегорчик А. Духовная коммуникация в свете идеала ненасилия. //Вопросы философии. 1992. №3. С. 54-64.

47. Головин С.Ю. Словарь практического психолога. — М., 1989. 378 с.

48. Грабарь М.И:, Краснянская К.А. Применение математической!статистики в педагогических исследованиях: непараметрические методы. -Ml, 1977. 135 с.

49. Григорьева Т.Г., Усольцева Т.П. Основы конструктивного общения. — М., 1997. 198 с.

50. Гуриева С. Д. Этносоциальная установка* в межнациональных отношениях: Диссертация канд. психол. наук. СПб., 1997. 241 С. 77-81.

51. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка.М.:Гос. Изд-во-= иностранных и национальных словарей, 1995. 388 с.

52. Деркач А.А., Селезнева Е.В. Идеологическое воздействие: социально-психологические и педагогические аспекты. — М., 1985. 309 с.

53. Динкмейер А. В кн.: Клепцовой Е.Ю. Психология и педагогика толерантности; М., 2004. 176 с.

54. Дмитриев А.В., Залысин И.Ю. Насилие: Социо-политический' анализа М., РОССПЭН. 2000. 238 с.

55. Донцов А.И. О ценностных отношениях личности. // Советская наука. 1971. №5. С. 67-76.

56. Дрейкурс Р. Счастье вашего ребенка: книга для родителей. Перевод с английского. Под ред. А.В. Толстых. М., Прогресс. 1986. 239 с.58: Зиман Э., Бьюнеман О. Толерантные пространства и мозг // На пути к теоретической биологии. М.Д970. С. 27-34

57. Зимбули А.В. Почему терпимость и какая терпимость? // Вестник СПбГУ. №3. С. 23 -27.

58. Зимняя И.А. Педагогическая психология. Ростов-на-Дону, 1997. 480sс.

59. Золотухин В.М. Терпимость как общечеловеческая ценность // Современные проблемы гуманитарных дисциплин. 4.1. М.,1997. С.7-9.

60. Золотухин В.М. Две концепции толерантности. — Кемерово: 1999. С. 63.

61. Зотова Н.Г, Формирование смысловой сферы личности педагога. Дис.канд.пед. наук. Волгоград. 1988. 159 с.

62. Иванов И.П. Воспитывать коллективистов. М., 1982. С. 80.

63. Изард К. Психология эмоций. СПБ., М., 1999. 560 с.

64. Ильин Е.П. Психология воли. СПб.: Питер, 2000. 288 с.

65. Ищенко Ю.А. Толерантность как философско-мировоззренческая проблема // Философская и социологическая мысль. 1990. №4. С.48 — 60.

66. Казаков Е.Ф. Педагогика мира: постановка проблемы, ее обоснование. //Советская педагогика. 1989. №1. С. 132 137.

67. Карлгрен Ф. Воспитание к свободе /пер с нем. М., 1992. 229 с.

68. КингМ.Л. Любите врагов ваших. // Вопросы философии. 1992. №3 С. 66-70.

69. Кинг М.Л. Паломничество к ненасилию. // Ненасилие: философия, этика, политика. М., 1993. С. 175-187.

70. Клепцова Е.Ю. Психология и педагогика толерантности. М., 2004. 176 с.

71. Кобесашвили Н.Л. Воспитание толерантности в полиэтнической образовательной среде //Вестник Ставропольского государственного/ университета. Ставрополь. 2008. №55. С. 27-31.

72. Кобесашвили Н.Л. О некоторых проблемах межкультурного образования в России //Труды молодых ученых Владикавказского научного центра РАН. Владикавказ. 2008. №3. С. 68-74.

73. Кобесашвили Н.Л., Некоторые аспекты исследования процесса формирования толерантной личности в студенческой среде //Сборник научных трудов Северо-Осетинского отделения Академии наук высшей школы РФ. Владикавказ. 2008. № 6. С. 24 -29.

74. Коган М.С. Мир общения: проблемы международных отношений. М., 1988,319 с.

75. Козлова А.Г. Теоретические основы педагогики ненасилия: Дис. докт. пед. наук-СПб., 1997. 372 с.

76. Кон И.С. В поисках себя. М., 1984. 335 с.

77. Кон И.С. К проблеме национального характера. // История и психология. Под редакцией Б.В. Поршнева и Л.И. Анциферовой. М., 1971. С. 122-158.

78. Кондаков A.M. Формирование установок толерантного сознания //Всероссийская научно-практическая конференция "Культура мира и ненасилия в воспитании учащихся: опыт регионов России»: сборник материалов. М., 1999, С. 37-38.

79. Кондратьева С.В. Межличностное понимание и его роль в общении. Л., 1977. 186 с.

80. Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года // Директор школы. 2002. №1.С.97-126

81. Косолапов Н.И. Сила, насилие, безопасность: современная диалектика взаимосвязей //МЭМО-1992 №11 С. 44-51

82. Кривобоков И.А. Социальный мониторинг. Теоретико-методологическое обоснование. Статистический анализ. Дисс. канд. филос. наук. М., 1994. 116 с.

83. Кривцова С.В.Навыки жизни: в согласии с собой и миром.М.,2002. С. 129.

84. Крутецкий В.А. Психология. М., 1980. 352 с.

85. Кувакин В.А. Твой ад и рай. Человечность и бесчеловечность в человеке. М.,1998. 213 с.

86. Куперсмит Г. В книге Клепцовой Е.Ю. Психология и педагогика толерантности. М.,2004. С. 176.

87. Куртц П. Запретный плод. Этика гуманизма. — М., Генезис. 1993. С. 160.

88. Лекторский В.А. Идеалы и реальность гуманизма // Вопросы философии. 1994. № 6. С.27.

89. Леонтьев А.А. Общение как объект психологического исследования. //Методологические проблемы социальной психологии. — М.: Наука, 1975. С. 106-123.

90. Леонтьев А.А. Психология общения. Тарту, 1974. С. 220.

91. Леонтьев А.А. Совместная деятельность общения, взаимодействия: к обоснованию "педагогики сотрудничества". // Вестник высшей школы. 1989. №4. С. 39 48.

92. Лешкевич Т.Г. Неопределенность в мире неопределенности. Ростов-н/Дону., 1994.216 с.

93. Лири Т. Психологичесие методики. — М., 2006. С. 108.

94. Лисовский В.Т. О чем спорят старшеклассники. — М., Педагогика. 1990. С. 190.

95. Ломов Б.Ф. Системность в психологии: Избранные психологические труды.М.,Воронеж.2003. 424 с.

96. Лотман Ю.М. и тартусско-семиотическая школа. М.,1994. 459 с

97. Лысенкова С.И. Когда легко учиться: Из опыта работы учителя.М.,1985. С.176.

98. Мадди С. В книге Кпепцовой Е.Ю. Психология и педагогика толерантности.М.,2004. 176с.

99. Макаев В.В., Малькова З.А., Супрунова Л.Л. Поликультурное образование актуальная проблема современной школы // Педагогика. 1999. № 4. С. 6. и С. 8-9

100. Маралов В.Г. Ненасилие как профессиональная позиция педагога. // Учитель современной школы: Тезисные доклады одиннадцатой Всероссийской конференции по педагогике ненасилия. СПб.: "УЕКУА МА015ТКТ, 1996. С.5-8.

101. Маркова А.К. Психология труда учителя. М.:Просвещение,1993.216 с .

102. Мацковский М.С. Социология семьи. Проблемы теории, методологии и методики.М., 1999. С. 112.

103. Майерс Д. Социальная психология. СПб., М., 2003. 688 с.

104. Маралов В.Г., Ситаров В.А. Педагогика ненасилия. М., 1992. С. 50-55.

105. Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы. Перевод Г. Балл. -М., 1999. 223 с.

106. Моисеев Н.Н. Пути к созиданию. М., Республика. 1992. 225 с.

107. Монтессори М. Метод научной педагогики, применяемый к детскому воспитанию в домах ребенка // История дошк. заруб, педагогики: Хрестоматия. М., 1974. С. 24 35.

108. Муздыбаев К. Психология ответственности. — СПб. 1983. 240 с.

109. На пути к толерантному сознанию /Отв.ред. А.Г. Асмолов. М., 2000. С. 255.

110. Немов Р.С. Психология. В 3-х кн. -М., 2001. Кн. 1 С. 210-213. Кн. 3. С. 411-425.

111. Никаноров Н.Д. На пути к гуманной педагогике. // Советская педагогика. 1990. №9. С. 41-47.

112. Никитин А.Ф. Педагогика прав человека. М., 1994. С. 122 -125.

113. Новиков A.M. Профессиональное образование в России. М. 1997. 169с.

114. Новикова JI.H., Кулешова Н.В. Воспитательное пространство: опыт и размышления. М., 1996. С. 195-202.

115. Новиков В.В. Социальная психология: феномен и наука. М., 1998. С. 464-475.

116. Огурцов А.Н. Рефлексия в. науке и обучении. // Вопросы философии. 1986. №2. С. 160.

117. Ожегов С.И. Словарь русского языка: Ок. 57000 слов. / Под редакцией Н.Ю. Шведовой. 14-е изд., стереотип. М., 1983. С. 816.

118. Оллпорт Г. Природа предубеждения // Век толерантности: Научно-публицистический вестник. №5. -М., Изд-во МГУ. 2003. С. 59

119. Олынанникова А.Е. К психологической диагностике эмоциональности // Проблемы общей, возрастной и педагогической психологии. М.: МГУ, 1978.

120. Осгуд Ч. Психологический словарь. М., 1977. С. 380.

121. Педагогика высшей школы . Ответственный редактор член-корр. АПН СССР Ю.К. Бабанский. Ростов н/Д.: Изд-во Ростовского университета, 1972.

122. Педагогика и психология высшей школы. /Отв.ред. С.И.Самыгин. -Ростов н/Д., 1998. С. 544.

123. Педагогика как диалог педагогик: Тез. Докл. X Всерос. Конф. По педагогике ненасилия. СПб.,РГПУ,1995. С. 56-71.

124. Педагогика мира. Международный опыт. - Томск, 1991. С. 40.

125. Петрицкий В.А. Толерантность-универсальный этический принцип //Известия СП лесотехнической академии. СПб.,1993. С.139-151.128 .Педагогика и психология высшей школы. /Отв.ред. С.И.Самыгин. — Ростов н/Д., 1998. С. 544.

126. Педагогика мира. Международный опыт. - Томск, 1991. С. 40.

127. Пинский А.А. Комплексные проекты модернизации образования. // Педагогика. 1989. №3. С. 123-127.

128. Погодина А. А. Толерантность: термин, позиция, смысл, программа. — М. 2002.311 с.

129. Попков В.А., Коржуев А.ВА. Дидактика высшей школы. М., 2001. 136с.

130. Попков В.А. Коржуев А.В. Методология педагогического исследования и дидактика высшей школы. М., 2000. 184 с.

131. Реан А.А., Коломинский Я.Л. Социальная педагогическая психология. С-Пб., М., Харьков, Минск. 1999. 432 с.

132. Резникова И.Б. Формирование этнической толерантности у студентов^-вузов в условиях национального региона. дисс. канд. пед. наук -Владикавказ, 2007. 177с.

133. Рерих Н.К. Избранное. М., 1979.382 с.

134. Риэрдон Б. Толерантность дорога к миру. М., 2001. С.256.

135. Роджерс К. Клиентоцентрированная терапия. М.1997. 320 с.

136. Роджерс К., Фрейберг Д. Свобода учиться. М., 2002. 480 с.

137. Розов Н.С. Структура цивилизации и тенденции мирового развития. Новосибирск. 1992. 286 с.

138. Руссо Ж. Ж. Педагогические сочинения, в 2- х т. 1992. С. 275

139. Саймон Ж. Выход из насилия. -М., 1990. С. 323.

140. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Этнология. М. 2000. С. 35-74.

141. Секун В.И. Индивидуально-психологические особенности и взаимоотношения студентов.-Минск, 1976. 188 с.

142. Сериков В.В. Образование и личность. Теория и практика проектирования педагогических систем. — М., 1999. 272 с.

143. Ситаров В.А., Маралов В.Г. Влияние идей JI.H. Толстого на становление педагогики ненасилия, в кн. Идеи ненасилия в литературном и педагогическом наследии Л.Н. Толстого: Тезисы докладов. //Отв. ред. Л.П. Лаптева.-М., 1993. С. 112.

144. Сиротин О.А. К вопросу о психофизиологической природе ЭУ спортсмена // Вопросы психологии. 1973. №1. С. 29 31.

145. Ситаров В.А., Маралов В.Г. Педагогика ненасилия гуманизм в. действии. - М., 1990. С. 92.

146. Скрябина О. Б. Педагогические условия формирования коммуникативной толерантности у старшеклассников. Дисс.канд.пед.наук. -Кострома, 2000. 209 с.

147. Словарь иностранных слов. /Ред. В.Л. Пчелкина. 18 изд., стереотип. — М, 1989. С. 624.

148. Словарь по этике / Под ред. А.А. Гусейнова, И.С. Кона. М.: Политиздат, 1989.С.447.

149. Современный словарь иностранных слов. М.: Рус. яз.,2001.742 с.

150. Советский энциклопедический словарь. М.:Рус.Яз.,1990.С.160.

151. Солдатова Г.У., Шайгерова Л.А., Шарова О.Д. Жить в мире с собой и другими: Тренинг толерантности для подростков. М.: Генезис, 2000. 325 с.

152. Солдатова Г.У. Межэтническая напряженность. М.: Смысл, 1998. С.242.

153. Степанов С.Ю., Семенов И.Н. Проблема формирования типов рефлексии в решении творческих задач. // Вопросы психологии. 1982. №1, С. 70-74.

154. Суртаева Н.Н. Педагогическая рефлексия необходимый компонент культуры педагога. - Тюмень, 1995. С. 45-48.

155. Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека. -М., 1990. 288 с.

156. Теория и практика воспитательных систем /отв. Ред. Л.И.Новиков. — М., 1993. 212 с.

157. Тишков В.А. Очерки, теории и политики-этничности в России. — М., 1997. 532 с.

158. Тишков В.А. Толерантность и согласие в трансформирующихся обществах. М., 1997. С. 420.

159. Тишков, В:А. Этничность, национализм и государство в посткоммунистическом обществе //Вопросы социологии. 1993. №1-2. О. 339.

160. Толерантное сознание и формирование толерантных отношений (теория и практика).Сборник научно-методических статей. М:,2003.С.368.

161. Толерантность: М-лы регион, научно-практ. конференции. Якутск: ЯНЦСО РАН, 1094. 247 с.

162. Толерантность: Сборник научных статей. Вып. 1. Кемерово: Кузбасиздат, 1995. 342 с.

163. Толстикова С.Н. Развитие коммуникативной толерантности у будущих социальных педагогов системы образования. Дис.канд.пс.наук. Калуга; 2002, 198 с.

164. Толстой Л.Н. Путь к жизни. М.: Республика, 1993. 601 с.

165. Толстой Л.Н. Соединить в себе любовь к делу и к ученикам//Учитель: Статьи. Документы. Педагогический поиск. Воспоминания. Страницы литературы.М.,1991 С. 114-115.1691 Толстых А.В. Взрослые и дети: Парадоксы общения. М., Педагогика. 1988. 125 с.

166. Тхагапсоев Х.Г. О новой парадигме // Педагогика. 1999. №1 С. 105,109.

167. Уманский А.Л. Педагогическое стимулирование лидерства в подростковой группе. Диссертация канд. пед. наук. Казань, 1993". 125 с.

168. Фопель К. Сплоченность и толерантность в группе. М., 2003. С. 336.

169. Формирование толерантной личности в полиэтнической образовательной среде. Под. ред. Гурова В.Н. Педагогическое общество России. М., 2004.240 с.

170. Хантингтон.С. Столкновение цивилизаций // Полис. 1994. №1. С. 35.

171. Хъелл Л., Зиглер Д. Теория личности. — СПб., М., 1999. 608 с.

172. Чалдини Р. Психология влияния. — СПб., М., 2001. 272 с.

173. Чебыкин А .Я., Аболин JI.M. Исследование эмоциональной усойчивости и психологические средства ее формирования у спортсменов // Психологическийокурнал. 1984. Т.5. №4. С. 83 -90.

174. Швайко А.В. Педагогические условия формирования коммуникативных качеств у студентов в процессе профессиональной' подготовки: Дисс, канд. пед. наук. Уфа, 1997. 171 с.

175. Швейцер А. Благоговение перед жизнью /Пер.с нем. М.: Прогресс, 1992. 572 с.

176. Швейцер А. Культура и этика / Пер. с нем. М.: Прогресс, 1973.С.343.

177. Швейцер А. Упадок и возрождение культуры. Избранное. М.: Прометей, 1993. 367 с.

178. Шиянов Е.Н., Котова Н.Б. Развитие личности в обучении. М., 2000. С. 288.

179. Школа диалога культур: Идеи. Опыт. Проблемы. / Под редакцией B.C. Библера. Кемерово, 1993. С. 213.

180. Шрейдер Ю.А. Равенство, сходство, порядок.М.,1971. 224 с.

181. Штайнер Р. Философия свободы. Основные черты одного совершенного мировоззрения. / Пер с нем. Ереван, 1993. 224 с.

182. Щедровицкий Г.П. Коммуникация, деятельность, рефлексия. Алма-Ата, 1974. С. 12-28.

183. Щеколдина С.Д. Тренинг толерантности. М.: «Ось-89», 2004. С.79.

184. Юрчук В.В. Современный словарь по психологии. Минск, 1998. 768с.

185. Юсупов И.М. Психология взаимопонимания. Казань, 1991. 192 с.

186. Ядов В.А. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности. М., 1979. С. 264.

187. Якиманская И.С. Развивающее обучение. М. 1979. 346 с.

188. Якиманская И.С. Разработка технологии личностно ориентированного обучения //Вопросы психологии 1995. №2. С. 31-42.

189. Якобсон П.М. Психологические проблемы мотивации поведения человека. М., 1989. 320 с.