автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Формирование национального самосознания подростков в процессе освоения этнопедагогической культуры русского народа

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Тараненко, Оксана Николаевна, 2005 год

ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. Теоретические основы использования этнопедагогической культуры русского народа в формировании национального самосознании подростков.

1.1. Состояние разработанности проблемы формирования национального самосознания в философской, психолого-педагогической науке.

1.2. Этиопедагогическая культура как фактор формирования национального самосознания подростков.

1.3. Особенности этнопедагогической культуры русской семьи и ее влияние на формирование национального самосознания подростка.

ВЫВОДЫ.

Глава II. Формирование национального самосознания подростков в процессе освоения этнопедагогической культуры русского народа.

2.1. Факторы, влияющие на развитие и формирование национального самосознания личности подростка.

2.2. Формы и методы формирования национального самосознания подростков средствами традиций русской народной педагогики в учебно-воспитательном процессе общеобразовательной школы.

2.3. Выводы.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Формирование национального самосознания подростков в процессе освоения этнопедагогической культуры русского народа"

IN.

Актуальность исследования. В настоящее время на общемировом уровне наметились процессы, характеризующиеся стремлением народов сохранить свою самобытность, подчеркнуть неповторимость и уникальность своей культуры и психического склада, ростом осознания своей принадлежности к определенному этносу и этнической идентичности.

Это широкомасштабное явление, затронувшее население многих стран различных континентов, получило название этнического парадокса современности, так как данный феномен сопутствует нарастающей унификации духовной и материальной культуры.

Современное развитие межнациональных отношений, обострение этнических противоречий как в России, так и в некоторых других странах выводят на первый план проблему изучения формирования национального самосознания. Данная проблема ставит перед учеными и практиками задачи пересмотра путей формирования национального самосознания в быстро меняющемся обществе. Тем более, что жизнь показывает, как при определенных условиях рост национального самосознания может играть деструктивную роль и углублять межнациональные конфликты и противоречия. Тогда как своевременное выявление негативных моментов в формировании национального самосознания может способствовать предотвращению таких проявлений.

Кризисные явления в духовной сфере, размывание ценностных ориентации и в обществе, и в семье требуют осмысления особенностей воспитания личности в условиях быстро меняющихся общественных отношений, диктуют необходимость изучения роли этнокультурной воспитательной среды, механизмов трансляции этнокультурных ценностей в этом процессе.

Семья является одним из главных социальных институтов, призванных обеспечить воспитание человека с высоким уровнем национального само сознания, а также сохранение и развитие традиционных этнических культур.

Семья всегда была и остается важнейшим источником развития общенациональных форм сознания. Она выступает культурным, ценностным, информационным пространством, во многом уже с ранних лет предопределяющим формирование личности ребенка. Семья является ядром любой национальной системы воспитания. Именно в этнопедагогике семьи, в традиционной культуре семейного воспитания в наибольшей мере представлены духовные, нравственные богатства народа, его идеалы добра и красоты, его нравственно- эстетические отношения к действительности — от отношения к семье, к роду как к ближайшему окружению человека, скрепленному родственными узами, и кончая отношением к этносу и межэтническим взаимоотношениям.

Педагогические ценности любого народа имеют глобальный характер. Они являются вечными и общечеловеческими. Вместе с тем у каждого народа они имеют национально-этническое своеобразие.

Проблема национального самосознания рассматривалась с философских, исторических, этнографических и психологических точек зрения в русле изучения нации и национальных отношений, национальных особенностей самосознания, характеристик этнического самосознания, межэтнического восприятия и понимания людьми друг друга, формирования национального характера и национальной психологии.

Значительный вклад в исследование происхождения и сущности национального самосознания внесли философы СМ. Арутюнян, Г.Е. Глезерман, М.С. Джунусов, С.Т Калтахчян, И.С. Кон, К.Н. Хабибулин и др.

Структура национального самосознания рассмотрена в работах историков -этнографов А.Г. Агаева, Ю.В. Бромлея, Н. Д. Джидильдина, JI.M. Дро-бижевой, П.И. Кушнера, Г.В. Старовойтовой, Г.В. Шелепова и др.

Вопросы народного воспитания обобщены в произведениях древнерусской литературы: в «Поучении Владимира Мономаха», «Молении Даниила Заточника», «Пчеле», «Домострое», «Юности честное зерцало» и др.

В трудах многих государственных деятелей, представителей науки и культуры освещались отдельные стороны народного воспитания (Петр I , Екатерина II, А.П. Куницын и Ф. Богданович и др.).

Значимость народной педагогики в формировании национального самосознания русского народа обусловило отражение разностороннего опыта народного воспитания в произведениях философов, этнографов, фольклористов (А.Н. Афанасьев, Н.А. Бердяев, В.И.Даль, И.О. Лосский, С.В. Максимов, B.C. Соловьев, Г.И. Успенский, А.А. Чарушин, В.И. Шейн, А.Н. Энгельгардт и ДР-)

Попытки обобщения опыта народного воспитания предприняты в трудах выдающихся русских педагогов: П.П. Блонского, В.П. Вахтерова, В.И. Водо-возова, Н.И. Пирогова, Е.А. Покровского, Л.Н. Толстого, К.Д. Ушинского, С.Т. Шацкого и др.

Роль этнопедагогической культуры разных народов в развитии и формировании национального самосознания исследована И.А. Арабовым, В.А. Афанасьевым, Х.Х.-М. Батчаевой, А.Л. Бугаевой, Г.Н. Волковым, В.Г. Заки-ровой, А.Э. Измайловым, Г.В. Мухамедзяновой, Э.И. Сокольниковой, А.И. Шоровым и др.

Психологи Б.Г. Ананьев, Л.И. Божович, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, B.C. Мерлин, C.JI. Рубинштейн, Б.Д. Эльконин и другие рассматривают самосознание как внутренний стержень личности, во многом определяющий уровень ее развития. Этнопсихологические исследования личности нашли свое отражение в работах B.C. Мухиной, А.П. Оконешниковой, А.Д. Карны-шева, Р.Д. Санжаевой и др. В работах вышеперечисленных авторов отчетливо прослеживаются основные этапы становления самосознания ребенка, что в свою очередь помогает понять возрастную специфику национального самосознания.

В то же время анализ исследований выявляет, что проблема национального самосознания не получила должного разрешения в педагогической науке, тем более, что она не разработана с учетом этнопедагогической культуры народа, современных реалий.

Выбор объектом исследования учащихся именно подросткового возраста объясняется тем, что подросток уже готов принять участие в таких видах деятельности, которые по своему содержанию, целям и задачам носят вполне осознаваемый и ценностный характер, приближающийся к делам взрослых.

Необходимо отметить, что на сегодняшний день отсутствуют исследования формирования национального самосознания подростков в процессе освоения этнопедагогической культуры русского народа.

Таким образом, обнаруживаются следующие противоречия между:

- возрастающим интересом общества к самобытным формам этнопедагогической культуры, к возрождению национальных ценностей и необходимостью формирования национального самосознания личности в современных условиях;

- богатством потенциальных возможностей семьи в формировании личности подростка с национальным самосознанием и этнической идентификацией и недостаточной разработанностью этнопедагогиче-ских инструментариев данного образовательного процесса;

- необходимостью и потребностью использования образовательно- воспитательного потенциала этнопедагогической культуры в формировании национального самосознания подрастающего поколения в учебно-воспитательной работе общеобразовательной школы.

Таким образом, выше изложенное обусловило выбор темы исследования: «Формирование национального самосознания подростков в процессе освоения этнопедагогической культуры русского народа».

Проблема исследования - каковы педагогические условия формирования национального самосознания подростков в процессе освоения этнопедагогической культуры русского народа. Решение данной проблемы составило цель нашего исследования.

Объект исследования - воспитательные идеи и опыт традиционной педагогической культуры русского народа.

Предмет исследования - процесс формирования национального самосознания подростков в процессе освоения этнопедагогической культуры русского народа.

Гипотеза исследования заключается в том, что процесс формирования национального самосознания подростков будет эффективным, если:

- выявлен воспитательный потенциал этнопедагогической культуры русского народа и целенаправленно использован в формировании национального самосознания в условиях кризиса духовных ценностей и нравственных ориентиров;

- формирование национального самосознания рассматривается как целостный личностно-ориентированный процесс, организованный на основе освоения общечеловеческих и национальных ценностей этнопедагогической культуры;

- определена роль семьи в формировании национального самосознания личности подростка;

- выявлены и обоснованы педагогические условия использования этнопедагогической культуры в формировании национального самосознания подростков в контексте национально-регионального компонента.

В соответствии с целью и гипотезой исследования определены следующие задачи:

1. Вычленить воспитательные ценности этнопедагогической культуры русского народа, направленные на формирование национального самосознания подростков.

2. Обосновать воспитательные возможности семьи в формировании национального самосознания личности подростка. гф 3. Выявить и обосновать педагогические условия использования этнопедагогической культуры в формировании национального самосознания м подростков в контексте национально-регионального компонента.

4. Разработать программу факультативного курса для учителей по формированию национального самосознания средствами этнопедагогиче-ской культуры.

Методологической основой настоящего историко-педагогического исследования являются: научные взгляды и идеи выдающихся мыслителей и педагогов об отношении к творческому наследию народа; о диалектическом единстве национального, общечеловеческого и индивидуального; признание философского, гносеологического плюрализма, приоритета общечеловеческих ценностей; о роли народа в духовной жизни общества; об отношении к самобытному историко- культурному наследию народа; о формирования национального самосознания как процесса социализации личности.

Теоретической основой исследования явились фундаментальные идеи, концепции, посвященные педагогике и психологии этноса (B.C. Библер, Ю.В. Бромлей, Г.Н. Волков, Г.С. Виноградов, АЛО. Гордин, JI.H. Гумилев и др.); изучению творческого наследия прошлого (В.Г. Белинский, К.Д. Ушин-ский, A.M. Гашимов, Н.А. Меденский, З.Г. Нигматов, Я.И. Ханбиков, И.А.

• Шоров и др.); концепции регионализации образования (И.А. Арабов, Х.Х.-М. Батчаева, К.И. Бузаров, А.Ю. Белогуров, Е.П. Белозерцев, Г.Н. Волков, К.Б. Семенов, Л.Л. Супрунова, В.К. Шаповалов, И.А. Шоров и др.).

В процессе исследования в соответствии с задачами использовались следующие методы: теоретический анализ психолого-педагогической, философской, социологической литературы, анализ и обобщение педагогического опыта, тестирование, анкетирование, педагогическое наблюдение, интервьюирование.

Организация, этапы и база исследования

Опытно-экспериментальной базой исследования явились общеобразовательные школы №2, 3, 4, 5, 6 г. Георгиевска, Ставропольского края.

На первом этапе (2000 - 2001гг.) осуществлялся теоретический анализ проблемы, определялись гипотеза, цель, задачи исследования, накапливался эмпирический материал разрабатывались план и методика исследования.

На втором этапе (2001 -20003 гг.) проводилось теоретическое и экспериментальное изучение возможностей формирования национального самосознания подростков в условиях современной общеобразовательной школы, уточнялся научный и категориальный аппарат исследования.

На третьем этапе (2003 -2005 гг.) уточнялись полученные теоретические положения и проводился их анализ, проверялись результаты опытно-экспериментальной работы и осуществлялась их систематизация, обосновывались выводы и заключение исследования.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- выявлен и синтезирован воспитательный потенциал этнопедагогической культуры русского народа, направленный на формирование национального самосознания подростков;

- раскрыты механизмы формирования национального самосознания подростков в процессе освоения этнопедагогической культуры;

- выявлены и обоснованы педагогические условия (усиление воспитательного потенциала гуманитарных дисциплин; совершенствование этнокультурной направленности содержания учебно-воспитательного процесса; самостоятельное изучение подростками национальной культуры, прошлого и настоящего родного края и макросреды; взаимодействие родителей и учителей; развитие у них профессиональной и этнопедагогической культур и др.) использования этнопедагогической культуры в формировании национального самосознания подростков в контексте национально-регионального компонента.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что:

- раскрыты психолого-педагогические особенности усвоения подростком национально-культурных ценностей, стимулирующих формирование национального самосознания;

- определена зависимость формирования национального самосознания подростка от культоротворческой деятельности семьи;

- разработана модель формирования национального самосознания подростка средствами традиций русской народной педагогики.

Практическая значимость исследования заключается в том, что предложенная программа факультативного курса для учителей способствует оптимальной организации учебно-воспитательной работы по формированию национального самосознания подростков средствами этнопедагогической культуры в условиях общеобразовательной школы. Отдельные теоретические и методические указания могут послужить существенным дополнением школьных и вузовских дисциплин гуманитарного цикла. Результаты исследования могут использоваться в подготовке педагогических кадров и в системе повышения квалификации работников образования.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечивается целостным подходом к исследованию проблемы, адекватностью методов исследования, его цели и задачам, сочетанием количественных и качественных методов анализа, подтвержденных опытно-экспериментальной работой.

На защиту выносятся следующие положения:

- педагогический арсенал русского народа располагает богатыми потенциальными возможностями для успешного формирования личности подростка с национальным самосознанием и этнической идентификацией в условиях семейного воспитания и образовательного учреждения;

- национальное самосознание есть общественное и личностное образование, характеризующее осознание личностью своей принадлежности к определенной социально- этнической общности, осознание положения своей нации в системе общественных отношений, понимание национальных интересов, взаимоотношений своей нации с другими этническими общностями, проявляющихся в идеалах, чувствах, стремлениях;

- овладение подростками этнокультурными, краеведческими знаниями для формирования у них национального самосознания находится в непосредственной зависимости от обновления содержания учебно-воспитательной работы общеобразовательной школы в контексте федерального и особенно национально-регионального компонента образования;

- эффективность использования этнопедагогической культуры в формировании национального самосознания подростков во многом определяется тесным сотрудничеством учителей и родителей, развитием у них профессиональной и этнопедагогической культур.

Апробация и внедрение результатов

Основные положения и результаты диссертационного исследования обсуждены и были одобрены на заседании кафедры педагогики и педагогических технологий Карачаево-Черкесского госуниверситета; докладывались на международных, всероссийских научных и научно-практических конференциях: Карачаевск (2003 - 2005); Казань (2005); Тверь (2005); Пятигорск (2005), Ставрополь (2005), Георгиевск (2005).

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка использованной литературы, приложения.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

выводы

Национальное самосознание не является врожденным, оно формируется вместе с личностью человека под влиянием ряда факторов. К числу таких факторов относятся прежде всего, конкретная этническая среда, в которой вырастает человек, а также бытующие этнокультурные традиции и фактическая этносоциальная ситуация.

На наш взгляд, социальная значимость территории, осознаваемой учащимися как "Родной край", "Родина", являются материальной основой формирования национального самосознания. Оказавшись вовлеченной в сферу бытия людей, территориальная целостность становится общественным явлением, поскольку представляет предмет человеческой деятельности, хозяйственно-культурного опыта, необходимого для поддержания жизни людей. Длительное обитание людей в определенном месте оставляет заметный след не только на видах и отраслях производства, но и на всей л культуре, на психологическом складе народа, которые в свою очередь оказывают влияние на национальное воспитание школьников.

Национальное самосознание формируется под воздействием истории нации и знаний этой истории. Оно покоится в свойствах человеческой памяти. Человек не может осознать себя кг устойчивую целостность, если он не помнит своего прошлого и не осознан преемственности своих мотивов и деятельности. Чувство исторически корней нации - первейший атрибут национального самосознания.

Вхождение национального самосознания в структуру самосознания личности означает, с одной стороны, осознание ею своих связей с данной национальной общностью, а с другой стороны - утверждение своего "Я" в этих связях. Следовательно, национальное самосознание личности формируется на основе сложившегося социального самосознания. Если личное самосознание есть осознание себя в связи с окружающей действительностью, то национальное самосознание означает осознание себя в связи со своей национальной принадлежностью.

Эти общие положения раскрывают технологию формирования национального самосознания учащихся подросткового возраста. Отражая национальные черты, ученик становится носителем, хранителем и продолжателем социально-экономической жизни, языка и культуры, наследником прошлого и настоящего нации. Отметим лишь, что осознание связи школьников с национальной средой происходит под влиянием стихийных и целенаправленных, внешних и внутренних факторов.

Объективные факторы воспринимаются подростками в виде отражения социально-экономической среды и внедряются в сознание произвольно. Историческое прошлое и настоящее родного края подростки воспринимают посредством периодических издании, радио, телевидения и разносторонней коммуникации. Непосредственной средой общения является семья, ближайшее окружение и языковое взаимоотношение со сверстниками. Посредством языка ученики приобщаются к национальной литературе и искусству. Народные традиции, обычаи создают атмосферу соприкосновения с национальной самобытностью своего этноса и внедряются в сознание и поведение каждого из них. Таким образом, национальное сознание переходит в национальное самосознание и ученики становятся не только носителями, но и творцами русской нации.

Кроме внешних факторов в формировании национального самосознания участвуют внутренние побудительные силы - интересы и потребности, являющиеся движущимися силами самосознания. Переход национального сознания в самосознание как раз и происходит под влиянием внутренних движущих сил, которые выступают в виде осознанных потребностей. В основе интериоризации внешних влияний во внутренние потребности лежит физиологический механизм. Потребности в приобретении национальных ценностей выступают как приспособительная функция личности к окружающей национальной действительности. Самосознание и есть процесс самодвижения к постижению национальных ценностей. Под влиянием внешних раздражителей (внешних факторов - языковая среда, жизнь и быт, дом и школа) происходит оживление определенных нервных структур - коры головного мозга, активизация и возникновение чувства удовлетворения возникших потребностей.

Совокупность внешних факторов и внутренних побудительных сил формируют у подростков доминирующие черты личности -принадлежность к определенной нации. Осознанные потребности становятся мотивированными действиями, направленными на национальное самосознание, дающие импульс к сознательному и активному формированию национального самосознания.

Нами рассмотрены формы и методы формирования национального самосознания подростков средствами традиций русской народной педагогики в учебно-воспитательном процессе. Выявлены критерии (познавательный, эмоционально-ценностный, поведенческий) и уровни (высокий, средний, низкий) сформированности национального самосознания подростков общеобразовательной школы.

Предложена модель отражающая общую структуру организации процесса формирования национального самосознания подростков средствами традиции русской народной педагогики. В целях повышения эффективности формирования национального самосознания подростков средствами традиций русской народной педагогики нами проанализированы учебники: русская литература, география, история Отечества и предложен этнопедагогиче-ский материал для включения в учебно-воспитательный процесс.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Этнопедагогическая культура педагогическая культура является той сферой материальной и духовной жизни любого народа, которая непосредственно связана с воспитанием подрастающего поколения. Она включает отобранные и апробированные практикой эмпирические знания, религиозно-культурные идеи, нравственные и эстетические воззрения и осуществляет функцию приобщения подрастающего поколения к общественной жизни, способствует становлению национального самосознания, менталитета и сохранению целостности этнической общности.

Русский народ создал свою педагогику, адекватную национальной психологии народа, историческим и природным условиям жизни, быту, традициям, культуре, доминирующим общественным отношениям. Педагогические ценности опредмечены в многочисленных произведениях народного искусства, обычаях, обрядах, нравах, этноэтикете, типичном поведении карачаевцев, что составляет суть традиционной педагогической культуры общества. Находясь непрерывно в поле этой культуры с младенчества до старости, русский человек воспринимал народную педагогику вначале как объект воспитания, затем осознавал и использовал как субъект в общении с подрастающим поколением. Так традиционная педагогическая культура общества превращалась в этнопедаго-гическую культуру отдельной личности. Народная педагогическая культура была необходимой составной частью общей культуры человека и способствовало формированию национального самосознания.

В работе проанализирована традиционная система воспитания в русской семье. В семье развивается этническое самосознание человека, в ней он усваивает родной язык. Национальное самосознание проявляется в традициях, обычаях, нравах и стеоретипах мышления, нормах поведения и в привычках, регулирует отношения между людьми, предается из поколения в поколение по-разному в различных социально-экономических и этнокультурных традициях.

Основными задачами русской семейной педагогики всегда были: подготовка к труду, семейной жизни, созданию здоровой дружной семьи, способной иметь детей и правильно их воспитывать. Целью традиционной системы воспитания в русской народной педагогике является развитие базовых национальных качеств: соборность, доброта, терпимость, милосердие; любви к труду и умению трудиться; честности, порядочности; гостеприимства.

В народной педагогике используются следующие источники воспитания: труд, быт, жизненный уклад, нравы русской семьи, менталитет, народные праздники, традиции, обычаи, обряды, ритуалы, различные игры и игрушки, произведения народного искусства, украшающие дома, посуду, одежду, интерьеры жилища, фольклорные источники (пословицы, сказки, песни, приметы, загадки и др.).

Выявлена зависимость специфики народного воспитания от особенностей национальной психологии.

Национальное самосознание не является врожденным, оно формируется вместе с личностью человека под влиянием ряда факторов. К числу таких факторов относятся прежде всего, конкретная этническая среда, в которой вырастает человек, а также бытующие этно-культурные традиции и фактическая этносоциальная ситуация.

На наш взгляд, социальная значимость территории, осознаваемой учащимися как "Родной край", "Родина", являются материальной основой формирования национального самосознания. Оказавшись вовлеченной в сферу бытия людей, территориальная целостность становится общественным явлением, поскольку представляет предмет человеческой деятельности, хозяйственно-культурного опыта, необходимого для поддержания жизни людей. Длительное обитание людей в определенном месте оставляет заметный след не только на видах и отраслях производства, но и на всей л культуре, на психологическом складе народа, которые в свою очередь оказывают влияние на национальное воспитание школьников.

Национальное самосознание формируется под воздействием истории нации и знаний этой истории. Оно покоится в свойствах человеческой памяти. Человек не может осознать себя кг устойчивую целостность, если он не помнит своего прошлого и не осознан преемственности своих мотивов и деятельности. Чувство исторически корней нации - первейший атрибут национального самосознания.

Вхождение национального самосознания в структуру самосознания личности означает, с одной стороны, осознание ею своих связей с данной национальной общностью, а с другой стороны - утверждение своего "Я" в этих связях. Следовательно, национальное самосознание личности формируется на основе сложившегося социального самосознания. Если личное самосознание есть осознание себя в связи с окружающей действительностью, то национальное самосознание означает осознание себя в связи со своей национальной принадлежностью.

Эти общие положения раскрывают технологию формирования национального самосознания учащихся подросткового возраста. Отражая национальные черты, ученик становится носителем, хранителем и продолжателем социально-экономической жизни, языка и культуры, наследником прошлого и настоящего нации. Отметим лишь, что осознание связи школьников с национальной средой происходит под влиянием стихийных и целенаправленных, внешних и внутренних факторов.

Объективные факторы воспринимаются подростками в виде отражения социально-экономической среды и внедряются в сознание произвольно. Историческое прошлое и настоящее родного края подростки воспринимают посредством периодических издании, радио, телевидения и разносторонней коммуникации. Непосредственной средой общения является семья, ближайшее окружение и языковое взаимоотношение со сверстниками. Посредством языка ученики приобщаются к национальной литературе и искусству. Народные традиции, обычаи создают атмосферу соприкосновения с национальной самобытностью своего этноса и внедряются в сознание и поведение каждого из них. Таким образом, национальное сознание переходит в национальное самосознание и ученики становятся не только носителями, но и творцами русской нации.

Кроме внешних факторов в формировании национального самосознания участвуют внутренние побудительные силы - интересы и потребности, являющиеся движущимися силами самосознания. Переход национального сознания в самосознание как раз и происходит под влиянием внутренних движущих сил, которые выступают в виде осознанных потребностей. В основе интериоризации внешних влияний во внутренние потребности лежит физиологический механизм. Потребности в приобретении национальных ценностей выступают как приспособительная функция личности к окружающей национальной действительности. Самосознание и есть процесс самодвижения к постижению национальных ценностей. Под влиянием внешних раздражителей (внешних факторов - языковая среда, жизнь и быт, дом и школа) происходит оживление определенных нервных структур - коры головного мозга, активизация и возникновение чувства удовлетворения возникших потребностей.

Совокупность внешних факторов и внутренних побудительных сил формируют у подростков доминирующие черты личности - принадлежность к определенной нации. Осознанные потребности становятся мотивированными действиями, направленными на национальное самосознание, дающие импульс к сознательному и активному формированию национального самосознания.

Нами рассмотрены формы и методы формирования национального самосознания подростков средствами традиций русской народной педагогики в учебно-воспитательном процессе. Выявлены критерии (познавательный, эмоционально-ценностный, поведенческий) и уровни (высокий, средний, низкий) сформированности национального самосознания подростков общеобразовательной школы.

В целях повышения эффективности формирования национального самосознания подростков средствами традиций русской народной педагогики нами проанализированы учебники: русская литература, география, история Отечества и предложен этнопедагогический материал для включения в учебно-воспитательный процесс.

На основе вышеизложенного сделаны следующие выводы:

1. Этнопедагогическая культура является той сферой материальной и духовной жизни любого народа, которая непосредственно связана с воспитанием подрастающего поколения. Она включает отобранные и апробированные практикой эмпирические знания, религиозно-культурные идеи, нравственные и эстетические воззрения и осуществляет функцию приобщения подрастающего поколения к общественной жизни, способствует становлению национального самосознания, менталитета и сохранению целостности этнической общности.

2. В современных условиях нестабильности в обществе и кризисных явлениях в семье этнопедагогическая культура, являясь средством самосохранения любой этнической группы, выступает как определяющее звено эффективности воспитательного процесса. Приобщение подрастающего поколения к этнической культуре помогает сформировать высоконравственный тип личности.

3. Использование этнокультурных традиций в учебно-воспитательном процессе должно носить не эпизодический характер, а стать частью целостной воспитательной системы и осуществляться постоянно. При этом крайне важен вдумчивый отбор этнокультурного материала включаемого в учебно-воспитательные системы с учетом современных реалий.

Проблема формирования национального самосознания подростков в процессе освоения национальной культуры многогранна, сложна и не разработана. Данное исследование не претендует на ее исчерпывающее раскрытие. В дальнейшем представляется необходимым создание целостной системы формирования национального самосознания учащихся общеобразовательной школы средствами традиционной педагогической культуры на всех возрастных развития личности.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Тараненко, Оксана Николаевна, Карачаевск

1. Абаев Н.В. Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока. Новосибирск, 1990.- 200 с.

2. Абульханова-Славская К.А. Деятельность и психология личности.-М.: Наука, 1980.- 336 с.

3. Аверкина Ю.П. Проблемы психологического развития в социальной психологии // 18-й Международный психологический конгресс., 1966. С.362.ф

4. Азаров Ю.П. Искусство воспитывать. М., 1985.- 230 с.

5. Азаров Ю.П. Семейная педагогика: Педагогика любви и свободы.1. М., 1993.-168 с.

6. Аймре И.А. Роль семьи в изменении социальной структуры общества в условиях социализма. Автореф. дис.к.ф.н. -М., 1976.- 20 с.

7. Александров В.А. Сельская община в России (ХУП-ХХ в.) М.,1976. -130 с.

8. Антонов А.И., Медков В.М. Социология семьи,-М., 1996.-304 с.

9. Артановский С.Н. Некоторые проблемы теории культуры. — JL: ЛГИК им. Н.Крупской, 1911.- 202 с.

10. Арутюнян И.А. Новое мышление и проблема роста национального самосознания личности// Национальный вопрос и новое мышление:

11. Сб. ст. / Ерев. гос. ун-т; Редкол.: Л.А. Абрамян и др. Ереван, 1989.- С.120.125.

12. Арутюнян С.М. Опыт социально-этнического исследования // Сов. этнограф: 1968.- №3.- С. 3-13.

13. Арутюнян СМ. Нация и ее психический склад (Соц.-псих. аспект национальных отношений): Дис.докт. филос. наук. М.,1969. 270 с.

14. Ачылова Р. А. Нация и семья. Фрунзе: Илим, 1987. - 188 с.

15. Бабанкий Ю.Н. Педагогика. М.: Педагогика, 1983 - 240 с.

16. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре: Структурно-семантический анализ восточно-славянских обрядов. Спб.: Наука, 1993.237 с.

17. Байбурин А.К., Топорков.A.JI. У истоков этикета: Этнографические очерки. Л.: Наука, 1990. 165 с.

18. Белинский В.Г. Избранные философские сочинения. Т.2. М., 1948. -190с.

19. Белов В. Лад: Очерки о народной эстетике. М: Молодая гвардия, 1982.-218с.

20. Бердяев Н.А. Самопознание. Л., 1991. - 170с.

21. Бердяев Н.А. Судьба России. М.: Изд-во МГУ, 1990. 256с.

22. Березина Е.Я. Формирование этической культуры студентов пединститута: Дис.канд. пед. наук. Новосибирск, 1974. 202 с.

23. Бехтерев В.М. Предмет и задачи общей психологии. Спб., 1911.

24. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры. М., 1989. 290с.

25. Болотнев Ф.Ф. Народный календарь семейских Забайкалья. Новосибирск, 1978.- 137с.

26. Бороноев А.О. Нравственно-психологическое единство образа жизни советского народа. Л.: ЛГУ, 1978. 104с.

27. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983. - 183с.

28. Бромлей Ю.В., Подольный Р.Г. Создано человечеством. М.: Политиздат, 1984. - 302с.

29. Бугаева А.Л. Традиционная педагогическая культура народов Севера: Дис. .докт. пед. наук. М., 1996. - 370 с.

30. Буянов М.и. Ребенок из неблагополучной семьи. Записки детского психиатра.-М., 1988.- 140с.

31. Быт великорусских крестьян-землепашцев: (На примере Владимирской губ.) /Авт. сост. Б.М.Фирсов, И.Г.Киселева. Спб.: Изд-во Европейского Дома, 1993. 183с.

32. Васильева Э.К. Социально-экономическая структура населения

33. СССР. /Стат.- демограф, анализ/- М.: Статистика, 1978,- 207 с.

34. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М: Наука, 1988. -319с.

35. Вишаренко B.C. Национально-культурные традиции как способ экологической саморегуляции человеческих популяций. // Самоорганизация в природе и обществе: тезисы докл. науч. конф.- JL, 1988.- С. 14-15.

36. Власова И.В. Община и обычное право у русских крестьян северного Приуралья (ХУП-Х1Х вв.) // Русские: семейный и общественный быт. М: Наука, 1989. С.24-44.

37. Волков Г.Н. Этнопедагогика. М., 1999. - 168 с.

38. Воспитание детей в семье: Примерная программа и методические рекомендации по педагогическому просвещению родителей /Сост. Р.А.Низамов. Казань: Татарское кн. изд-во, 1983. - 64 с.

39. Воспитательная система школы: проблемы управления. Очерки прагматической теории. Под ред. В.А. Караковского и др. М., 1997 -112с.

40. Вунд В. Проблемы психологии народов. М.: Космос, 1912. 132с.

41. Гармаева М.Н. Национальное самосознание как феномен культуры: (на мат. истории культуры Бурятии): Дис.канд. филос. наук. М.,• 1994.- 157 с.

42. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. М., 1988. - 21 Ос.

43. Герасимов И.Г. Философско-методологические проблемы изучения кооперативных процессов в обществе.- М., 1990.- 194с.

44. Герцен А.И. Собр. соч. 1975. Т.7. 320с.

45. Герцен А.И. Собрание сочинений: В 30-ти т. М.: Изд-во АН СССР, Т.1., 1954.-304с.ф 44.Гершунский Б.С. Философия образования М.: «Флинта», 1998. 230с.

46. Гизатов К.Т. Национальное и интернациональное в советском искусстве. Казань: Тат. кн. изд-во, 1982. - 130с.

47. Гиппократ. О воздухах, водах и местностях // Избр. кн. М.: Госиздатбиологической и медицинской литературы, 1936. 336 с.

48. Головин В.В. Колыбельная песня и приемы убаюкивания на русском Севере// Мир детства в традиционной культуре народов СССР. JI., 1991.-С. 168-175.

49. Гранкин А.Ю. Развитие теории семейного воспитания в России (1917 1991). Монография.- Москва - Пятигорск: Гос НИИ семья и воспитание, ПГЛУ, 2002.- 450 с.

50. Гребенников И.В. Повышение педагогической культуры родителейкак основа совершенствования семейного воспитания школьников. Дисс.канд. пед. наук. М., 1971. - 170с.

51. Гребенников И.В. Семья: воспитательные возможности.- М.: Знание, 1985.- 209с.

52. Громыко М.М. Мир русской деревни. М.: Мол. гвардия, 1991. 246с.

53. Громыко М.М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в. М: Наука, 1986. 278 с.

54. Гумилев Л.Н. От Руси к России: Очерки этнической истории. М.: Эко-прос, 1992.-334с.

55. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера человека. Л.: Изд-во Ленингр.ун-та, 1989.- 179с.

56. Гуров В.Н. Социальная работа школы с семьей. М.- Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001.- 155с.

57. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. Изд. 4-е. Спб, 1889. 240с.

58. Дашдамиров А.Ф. Национальные моменты индивидуального самосознания: Дис. канд. филос. наук. М, 1968. - 240 с.

59. Дашдамиров А.Ф. Нация и личность. Баку: Элм, 1976. 140с.

60. Джидильдин Н.Д. Единство интернационального и национального впсихологии советского народа. Алма-Ата, 1989. 190с.

61. Джунусов М.С. Актуальные вопросы теории и практики социалистического интернационализма. // Доклады на научной конференции по теоретическим проблемам социалистического интернационализма. М., 1968.-С. 101-103.

62. Джунусов М.С. Личность и нация // Актуальные философские проблемы общественного развития: Материалы к XV Всемир. филос. конгрессу. М„ 1973.-С. 130-135.

63. Дзгоба Л. Содружество культур// Литературная газета. 1990.

64. Дреев О.И. Роль национальных обычаев и традиций в социальной регуляции поведения: Дис.канд. псих. наук. Л., 1982. 161 с.

65. Дробижева Л.М. Сближение культур и межнациональные отношения в СССР // Советская этнография. 1976. - №6, С. 18

66. Евдокимов П. Г. Проблемы национального самосознания в истории общественной мысли. Волгоград, 1990. - 130с.

67. Завадский СВ. На великом изломе // Архив русской революции. T.XI. М., 1991.-С. 132-134.

68. Закон Российской Федерации об образовании.- Мурманск, 1992.

69. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. М.: Политиздат, 1986. - 223 с.

70. Зеньковский В.В. Проблема воспитания в свете христианской антропологии. М., 1993. 222 с.

71. Ильин И. А. Путь к очевидности. М: Республика, 1993. 203 с.

72. Ильин И.А. О семье.//Собр.соч-М.: Русская книга, Т.1., 1993.

73. Исакова Н.В. Культура народов Севера: философскосоциологический аспект. Новосибирск, 1989. - 220с.

74. Кавелин К.Д. Заметки о русской истории // Вестник Европы. Т.2.1866.

75. Каташев В.Г. Формирование профессионального самосознания школьников. Казань.: Изд-во Казанского университета, 1992. -147с.

76. Кертман JI.E. К методологии изучения культуры.// Новая и новейшая история. — 1973, №3

77. Ключевский В.О. Курс русской истории. Соч. в 9 т. Т.2. М.: Мысль, 1988.-446с.

78. Ф 79. Ковалев С.В Психология современной семьи.- М., 1988. 178с.

79. Коган JI.H., Вишневский Ю.Р. Очерки теории социалистической культуры. Свердловск: УНЦ АН СССР, 1972. 118с.

80. Козлов В.И. Динамика численности народов: Методол. ис-след. и основные факторы. М.: Наука, 1969. - 207с.

81. Колесов В.В. Отражение русского менталитета в слове // Человек в *зеркале наук. Межвузовский сб. /Под ред. А.О.Боронова. М.,1996- С. 106- 124.

82. Колмогоров Г. Скотоводство в Тальском округе Тобольской губ. // Журн. Мин-ва внутр дел. Спб. Д857. 4.23. С. 11-25.

83. Кон И.С. В поисках себя: Личность и ее самосознание. М.: Политиз-• дат, 1984.-234с.

84. Кон И.С. К проблеме национального характера // История и психология. М.: Наука, 1971. 384 с.

85. Кон И.С. Отец.// Будьте счастливы.- М.: Известия, 1983,- с.52-60.

86. Кон И.С. Психология ранней юности: Книга для учителей .- М: Просвещение, 1989. 255 с.

87. Кон И.С. Социология личности. М: Политиздат, 1967. - 383 с.

88. Кон И.С. Этнография родительства. М., 2000. - 138с.

89. Корниенко Н.В. Взаимодействие дошкольного образовательного учреждения и семьи в контексте системно-средового подхода. Дисс. канд. пед. наук. -Красноярск, 1998.- 180с.

90. Королев С.И. Вопросы этнопсихологии в работах зарубежных авторов. М.: Наука, 1970. 100 с.

91. Коротаев А.А., Тамбовцева Т.С. Исследования индивидуального стиля педагогического общения// Воп. психолог. 1990.- № 2.- С.62-69.

92. Крамаренко С.Г. Индивидуальный подход к родителям школьников в процессе педагогического всеобуча. Дисс.канд. пед. наук.- М., 1989. 215 с.

93. Крупнина И.В. Педагогика. // Основы теории и технологии семейного воспитания: Учебное пособие для студентов педагогических вузов и педагогических колледжей./ Под. ред. П.И. Пидкасистого.- М.: педагогическое общество России, 2001.- 640 с.

94. Крюкова С.С. Семья и семейный быт крестьян южнорусских губерний России во втор. пол. XIX в.: Дис.канд. ист. наук, М.,1992. 214с.

95. Кукушкин В.И. Понятие и структура национальной психологии: Дис.канд. псих. наук. JL, 1974. 178 с.

96. Культурология. Ростов н/Д.: Феникс, 1998. - 208с.

97. Куцебо Г.И. Дифференцированный подход педагога в работе с семьей. Дис.канд. пед. наук. -М, 1993.- 189с.

98. Кучков М.М. Национальное самосознание: (вопросы теории и истории. Дис. докт. филос. наук. Ростов н/Д.: 1993. 430с.

99. Леонов A.M. Нравственное воспитание старшеклассников на морально-этических традициях русских Забайкалья. Дис . канд. пед. на-ук.М, 1994.209с.

100. Ю1.Лешли Д. Работать с маленькими детьми. М.: Просвещение, 1991.-223с.

101. Лихачев Б.Т. Педагогика. М.: Прометей, 1993. - 264с.

102. Лихачев Д.С. Заметки о русском. М.: Советская Россия, 1984. -159с.

103. Лихачев Д.С. Национальное самосознание Древней Руси. М. Л.: АН1. СССР, 1946.- 120с.

104. Лосский Н.О. Характер русского народа. В 2-х кн. М.: Ключ, 1990. -320с.

105. Юб.Мавродин В.В. Рождение новой России: Происхождение русского народа.Л.: ЛГУ, 1978. 183 с.

106. Максимов СВ. Крестная сила // Собр. соч. В 20-ти томах. Т. 17. Спб., 1912.

107. Малышев Б.Т. Человеческая личность и ее проявления. М., 1964.-183с.

108. Манонов А. Подготовка студентов педвуза к использованию прогрессивных идей таджикской народной педагогики: Дис.канд. пед. наук. М., 1992.-204с.

109. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М.: Мысль, 1983.-С. 55

110. Масси Р.К. Николай и Александра//Роман газета, 1995. (1248).

111. Меркурьев И.С. Живая речь Кольских поморов. Мурманск: Кн. изд., 1979.- 196с.

112. Милоголова И.Н. Семья и семейный быт русской пореформенной де-ф ревни 1860 1900 гг. (На матер, центральных губ.): Дис.канд. ист.наук. М., 1988.-328 с.

113. Милюков П.Н. Национальный вопрос (Происхождение национальности и национальные вопросы в России). М., 1925. — 124 с.

114. Миненко Н.А. Русская крестьянская семья в западной Сибири (XVIII пер. пол. XIX в.). Новосибирск: Наука, 1979. - 350 с.

115. Монтескье Ш. О духе законов или об отношениях, в которых законы ф должны находиться к устройству каждого проявления, к нравам климату, религии, торговли и т.д. / Пер. фр. Спб., 1900. 706с.

116. Народные русские сказки А.Н.Афанасьева. В. 3-х томах М.: Худ. литература, 1957.

117. Национальная школа: Концепция и технология развития / под ред. Жиркова Е.П. М.: Просвящение, 1993. - 191с.

118. Некрылова А.Ф., Головин В.В. Уроки воспитания сквозь призму истории. (Традиционные формы воспитания у русских крестьян в XIX -нач. XX в.). Спб.: Знание, 1992. 210с.

119. Нигматов З.Г. Гуманистические традиции народной педагогики и воспитательный процесс. Казань: ИССО РАО, 1998 - 130с.

120. Никитенко А.В. Дневник А.В.Никитенко за 1844 1868 гг. В 2-х т. М.,1955. Т.2.

121. Новикова Л.Н., Кулешова Н.В. Воспитательное пространство: опыт и размышления. Методология, теория и практика воспитательных систем: поиск продолжается. М.: 1996. - 138с.

122. Овсянико-Куликовский Д.Н. Психология национальности. Пг., 1922. 137с.124,Овчарова Р.В. Психологическое сопровождение родительства.-М.: Изд-во Института Психотерапии, 2003.- 319 с.125,Оконь В. Введение в общую дидактику. М.: Высшая школа, 1990. -208с.

123. Островская Л.Ф. Надо ли наказывать детей. М.: Просвещение, 1967.-168с.

124. Парыгин Б.Д. Основы социальной психологии. М.: Мысль, 1971. -351с.

125. Парыгин Б.Д. Социальная психология как наука. Л.: ЛГУ, 1965. -208с.

126. Петухов Е.И. Работы школы и учителей с педагогически запущенными детьми.-Херсон, 1980.-291 с.

127. Пихоя Р.Г. Общественно-политическая мысль трудящихся Урала (XVII -XVIIIbb.). Свердловск, 1987. 163с.

128. Померанцева Э.В. Русская устная проза. М.: Просвещение, 1985. -272с.9

129. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. 2-е изд. М.:Наука, 1979.-232с.

130. Потебня А.А. Мысль и язык. Харьков, 1892. 228 с.

131. Проблемы философии культуры / под ред. В.Ж. Келле. М.: Мысль,

132. Прокопьева М.М. Семья как самоорганизующаяся среда воспитания детей. Дисс. канд. пед. наук. Якутск, 1999. - 190с.

133. Психология и управление / под ред. Кузьмина Е.С. JI:, 1989 - 133с.

134. Разов В.Н. О некоторых элементах национальной психологии // Вестник МГУ. Философия. №2.

135. Рерих Н.К. Мир через культуру. М.6 Советский писатель, 1990.-234с.

136. Ризванов Г.Г. Свой след (на тат. языке). Казань. Книж. Изд-во. 1986,- 170 с.

137. Розанов В.В. Сумерки просвещения. М.: Педагогика, 1990. 220 с.

138. Рубинштейн C.JI. Основы общей психологии. 2-е изд. - М.: Учпедгиз, 1946.-304с.

139. Рубинштейн C.JI. Теоретические вопросы психологии и пробле-# мы личности /Вопросы психол. -№3. 1957. - С. 34.

140. МЗ.Руденко Ю.Д. Народная педагогика и В.А. Сухомлинский // Сов.педагогика. 1991. - № 2. - С. 103-106.

141. Савранский И.Л. Коммуникативно-эстетические функции культу-ры.М., 1979.- 132с.

142. Сафьянова А.В. Положение и роль женщины в семейном и общественном быту в русской деревне Алтайского края (Втор. пол. XIX- XX вв.): Дис.канд.ист. наук. М., 1973 (этнография). 196 с.

143. Секенов Б.К. Формирование ценностного отношения к калмыцкому этносу у учащихся классической гимназии. Автореф. дис. канд. пед. нау.- 22с.

144. Сикевич З.В. Национальное самосознание русских (социологический очерк). Учеб. пособ. М.: Механик, 1996. 208с.

145. Сироткин Л.Ю. Формирование личности: проблемы устойчивости. -Казань: Изд-во КГУ, 1992. 180с.

146. Скворцов Л.В. Культура самосознания. М., 1989. - 302с.

147. Советский энциклопедический словарь/Гл. ред. A.M. Прохоров.4-е изд. М.: Сов. энциклопедия. 1987. - 830с.

148. Современная философия: словарь и хрестоматия. Ростов-на-Дону: Феникс, 1995.- 230с.

149. Соколов Э.В. Культура и личность.- Л.: Наука, 1972. 205с.

150. Соколов Э.В. Культурология. Очерки теории культуры. Пособ. для учащихся. М.: Интерфакс, 1994. 272с.

151. Сокольников Ю.П. Теория воспитательных пространств. М.: 1997.- 143с.

152. Сокольникова Э.И. Этнопедагогика чувашской семьи. М., 1997. -384 с.

153. Сокольникова Э.И. Этнопедагогика чувашской семьи: история, теория, практика (XIX-XX вв.): Дис. докт. пед. наук. -М., 1998. 358с.

154. Соловьев B.C. Смысл любви // Избранные произведения. М.: Современник, 1990. -254с.

155. Социалистический образ жизни. Абалкин Л.И., Алексеева В.Г. Вишневский С.С. и др., 2-е изд. Доп. М.: Политиздат, 1984.- 318 с.

156. Социальная психология: Учеб. пособ, / Под ред. А.В. Петровского. М: Просвещение, 1987. 224 с.

157. Спиваковская А.С. Психотерапия: игра, детство, семья.- М., 2000. -180с.

158. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М., 1983. - 202с.

159. Степун Ф. Бывшее и несбывшееся. Изд. Им. Чехова. Нью-Йорк, Т.1., 1956.

160. Столович Л.Н. Природа эстетической ценности. М.: Политиздат, 1972.- 128с.

161. Субботский Е.В. Ребенок открывает мир. М.: Просвещение, 1991. -207с.

162. Сухомлинский В.А. Рождение гражданина. М.: Молодая гвардия, 1971.-226с.

163. Теория личности в западноевропейской и американской психологии.-# Самара: Бахрах, 1996. 187с.

164. Теплова З.И. Педагогические условия взаимодействия дошкольного образовательного учреждения с семьей. Дисс. канд. пед. наук.- М., 1999.- 197с.

165. Терещенко А. Быт русского народа. Сочинения в 7 частях. М., Т.1., 1848.

166. Традиционное воспитание детей у народов Сибири: Сб. ст. / АН СССР, институт этнографии Л.: Наука, 1988. 251с.

167. Тульцева Л.А. Община и аграрная обрядность рязанских крестьян на рубеже Х1Х-ХХ вв. // Русские: семейный и общественный быт. М.: Наука, 1989.- 183с.

168. Турьян. В.А. Социально-психологические факторы семейного воепитания. Дисс.к.ф.н. -М., 1986.-154 с.

169. Тюнников Ю.С., Хасанова Г.Ф., Харисов Ф.Ф. Национальное самосознание: сущность и принципы формирования. Казань, 1989. -189с.

170. Успенский Г.И. Власть земли. М; Сов. Россия, 1988.

171. Ушинский К.Д. О нравственности в русском воспитании// Пед. Соч. В 6 т. Т.1. М.: Педагогика, 1988.

172. Ушинский К.Д. Родное слово: Собр. соч. М.; JL, Изд-во АПИ РСФСР, Т.2., 1948.

173. Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии // Избр. пед. соч. В 2-х т. М.: Педагогика, 1974. Т.1. С.229 547.

174. Философский словарь. / Под ред. Фролова И.Г. -М., 1987.- 590 с.

175. Философский энциклопедический словарь./гл. ред. Л.Ф.Ильичев и др. М.: Советская энциклопедия 1983. 703с.

176. Фромм Э. Душа человека.- М., 1992.- 230с.

177. Харчев А.Г. Брак и семья в СССР. М.: Мысль, 1979. - 367 с.

178. Харчев А.Г. Быт и семья в социалистическом обществе.- М., 1968. -133с.

179. Харчев А.Г. Семья как фактор социально-культурного развития общества. // Семья и общество.- М.: Наука, 1982.- 128 с.

180. Харчев А.Г. Современная семья и ее проблемы.- М.: Просвещение, 1978.-340с.

181. Чагай Л.П. Национальное самосознание личности: (Сущность, противоречия, проблемы формирования): Дис.канд. филос. наук. М., 1992.-208с.

182. Чагин Г.Н. Мировоззрение и традиционная обрядность русских крестьян Среднего Урала в сер. XIX-нач. XX в.: Учеб. пособ. Пермь, 1993. 182 с.

183. Шарафутдинов З.Т. Педагогическое пространство татарского народа. Монография //КГПУ. Казань, 1998. 180с.

184. Энгельгардт А.Н. Из деревни. 12 писем. 7-е изд. М.: Мысль, 1987. -123с.

185. Этнические стереотипы мужского и женского поведения Спб.: Наука, 1991.-318с.

186. Этнические стереотипы поведения. JL: Наука, 1985. 325с.

187. Этнография восточных славян. Очерки традиционной культуры. / Отв ред. К.В.Чистов. М: Наука, 1987. 357с.

188. ЮнгК.Г. Божественный ребенок. М.: Олимп, 1997.- 207с.

189. Юркевич Н.Г. Советская семья. Функции и условия стабильности. -Минск, 1970.- 227с.