Формирование просветительских взглядов и педагогической концепции Таха Хусейна

Гиниятуллина, Диана Равилевна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Формирование просветительских взглядов и педагогической концепции Таха Хусейна

Автореферат

Автор научной работы: Гиниятуллина, Диана Равилевна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Казань
Год защиты: 2009
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Формирование просветительских взглядов и педагогической концепции Таха Хусейна"

На правах рукописи

Гиниятуллина Диана Равилевна

ФОРМИРОВАНИЕ ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИХ ВЗГЛЯДОВ И ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ TAXA ХУСЕЙНА

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Казань-2009

003465774

Работа выполнена в ГОУ ВПО «Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет»

Научный руководитель доктор педагогических наук, профессор Фахрутдинова Гузаггия Жевдятовна

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, профессор Гильмеева Римма Хамитовна,

доктор педагогических наук, профессор Петрова Татьяна Николаевна

Ведущая организация

ГОУ ВПО «Марийский государственный университет»

Защита состоится 15 апреля 2009 г. в 1200 час. на заседании диссертационного совета Д 212.078.01 при ГОУ ВПО «Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет» по адресу: 420021, г. Казань, ул. Татарстан, 2.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет».

Автореферат разослан 14 марта 2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, доктор педагогических наук, профессор

Маликов Р.Ш.

Общая характеристика работы

Актуальность исследования. Социально-экономические преобразования российского общества, тенденции гуманизации, демократизации и глобализации образования, современная образовательно-педагогическая ситуация предполагают активное освоение педагогических ценностей многообразных национальных культур. Сегодня, когда Россия стремится к открытому обществу и интеграции в мировое и европейское культурно-образовательное пространство, возникает естественный интерес к зарубежной педагогической мысли.

Актуальность исследований, посвященных изучению истории зарубежной педагогики, состоит в том, что они помогают освоить современную науку о воспитании, дают ценные и необходимые знания об обществе, об истоках сегодняшнего мирового педагогического процесса. Россия издавна является многовековым симбиозом разных социальных, этнонациональных культур. Геополитически и культурно Россия тяготеет к Востоку, лишь последние три века истории она встроена в европейскую систему международного правового пространства, и ее элита воспитывается на европейской культуре и языках (С.М. Михайлова1). Российская культура — соединение европейского личностного и азиатского общинного начал, в ней представлен синтетический тип ментальности. Россия воплощает традицию открытости различным культурам, не замыкаясь в рамках своего национального и не ограничиваясь сугубо информативным познанием иных стран и народов.

Сохранение в условиях реформирования системы образования в Татарстане лучших из традиций этнопедагогики разных народов, специфического полинационального колорита представляется нам одной из главных задач современной педагогики. В этом плане интересен опыт сохранения ценностных ориентиров педагогики восточных стран. Наиболее близкой для менталитета татарского народа, на наш взгляд, является гуманистическая педагогика арабских стран, которая до сих пор мало изучена.

Исследователям, занимающимся вопросами философско-педаго-гической мысли на Востоке широко известны имена таких деятелей арабского просветительства XIX века, как Мухаммед Али (1848-1882), Мухаммед Аб-до(1849-1905), Рифа'а Тахтави (1801-1873), Касим Амин(1856-1908) и др. Однако имена многих прогрессивных египетских деятелей были вытеснены из отечественной литературы в советские годы, из-за монополизации и централизации средств массовой информации, усиления цензуры. Видимо, по данной причине в педагогической науке существует мало работ, посвященных не только египетским просветителям, но и просветителям всего арабско-

1 Михайлова С.Н. Казанский университет в духовной культуре народов России -224 с.

. — Казань, 1991.

го мира ХХв. Среди них стоит назвать имена египетских просветителей-реформаторов Taxa Хусейна, Лютфи ас-Сейида и др.

Известность Taxa Хусейна в арабской педагогике аналогична известности Ш. Марджани и К. Насыри в татарской педагогике, JI.H. Толстого и В.А. Сухомлинского - в русской. На арабском Востоке значимость педагогических взглядов Taxa Хусейна в XX в. приравнивается к значимости педагогической мысли известных арабских педагогов-просветителей Рифа'а Тахта-ви и М. Абдо в XIX веке.

Taxa Хусейн является колоритной и своеобразной фигурой среди арабских просветителей XX века. Высокообразованный и эрудированный ученый, педагог и прогрессивный мыслитель, он занимает видное место в истории развития образования и педагогики. Всей своей жизнью и деятельностью Taxa Хусейн показал яркий пример честного и бескорыстного служения науке и своему народу.

Долголетняя педагогическая практика позволила Taxa Хусейну написать, наряду с другими педагогическими трудами и художественно-дидактическими произведениями, основную педагогическую работу «Будущее культуры в Египте» («Мустакбаль ас-сакафа фи Миср»), которая ранее не была переведена на русский язык. Работа состоит из 500 страниц и посвящена анализу состояния системы образования Египта, в ней же он выдвигает идеи о будущем преобразовании всей системы образования арабских стран, многие из которых были воплощены им на практике. Большой вклад внес Taxa Хусейн и в развитие интенсификации модели педагогического образования. Практическая значимость его педагогических идей весьма высока, что подтверждается тем авторитетом, каким он пользовался на родине и за рубежом.

Педагогическое наследие Taxa Хусейна весомо и достойно тщательного изучения, оно сохраняет свою значимость и для современного развития системы образования. Taxa Хусейн значительно расширил позиции гуманистической педагогики убежденностью в необходимости внедрения в практическую деятельность принципов: уважительного отношения к личности, ее чести и достоинству, гуманизации, толерантности, открытости к межкультурному и межнациональному взаимодействию и др.

Состояние исследования проблемы. Педагогическое наследие Taxa Хусейна широко известно не только во всех арабских странах, но и за рубежом. В различных зарубежных источниках подчеркивается значимость Taxa Хусейна, прежде всего, как выдающегося философа, историка и писателя, а уже потом как крупнейшего просветителя-реформатора и педагога. Изучению трудов Taxa Хусейна посвящено немало работ зарубежных исследователей (П. Кашиа (P. Cachia), H. Карабела (Nevin Karabela), Э.Х. Пэкстон (Е. Н. Paxton), Сиед Ф. Альатас (Syed F. Alatas), Эль-Заят Мухаммед X. (El-Zayyat Mohamed H.), Д. Робинсон (D. Robinson.), А. Лука (A. Louca)).

В отечественных материалах Taxa Хусейн более известен как выдающийся ученый и писатель (В. Беляев, А. Долинина, И.Ю. Крачковский, Н.В.

Новиков). Политические и социально-философские взгляды Taxa Хусейна отражены в работах отечественных исследователей А.Б. Халидова, З.ИЛевина, Э.В. Мустафиной.

Обзор состояния изученности избранной нами темы свидетельствует, что, несмотря на довольно устойчивый интерес к ней широкого круга ученых и педагогов, до сих пор нет целостного объективного исследования, раскрывающего педагогические взгляды Taxa Хусейна, этапы их становления и возможности использования его педагогической концепции в современной школе.

Таким образом, налицо противоречие между необходимостью исследования педагогического наследия египетского просветителя и ученого Т. Хусейна, возможностями использования содержательного и воспитательного потенциала этого наследия в условиях модернизации российского образования и неизученностью факторов и условий формирования педагогических взглядов ученого, его педагогических трудов.

Это противоречие подтверждает очевидность существования проблемы исследования: какие социально-политические, историко-педагогические условия и факторы сформировали просветительское мировоззрение и педагогические взгляды Taxa Хусейна? Каковы социально-исторические предпосылки становления его педагогической концепции и научно-методические возможности ее реализации в отечественной образовательной практике?

Перечисленные обстоятельства обусловили актуальность и выбор темы исследования: «Формирование просветительских взглядов и педагогической концепции Taxa Хусейна».

Цель исследования: на основе изучения и историко-теоретического анализа педагогического наследия Taxa Хусейна раскрыть общественно-политические условия формирования его мировоззрения, педагогические взгляды, выявить его педагогическую концепцию и возможности ее реализации в современной школе.

Объектом исследования является философско-педагогическое, культурологическое, литературоведческое, публицистическое наследие Taxa Хусейна.

Предмет исследования: становления и развитие просветительских взглядов и педагогической концепции Taxa Хусейна.

В соответствии с целью исследования были поставлены следующие задачи:

1. Раскрыть социально-исторические условия формирования мировоззрения, предпосылки и этапы развития педагогических взглядов Taxa Хусейна.

2. Выявить основные направления научно-методической и творческой педагогической деятельности ученого.

3. Раскрыть сущность педагогической концепции Taxa Хусейна и возможности ее реализации в современной школе.

щечеловеческой ценности; о человеке как субъекте деятельности, познания, общения, саморазвития и самореализации; идеи гуманистической личностно-ориентированной педагогики; идея взаимосвязи и взаимообусловленности экономических, социально-политических, педагогических факторов в формировании духовно-нравственной личности.

Теоретико-методологическую базу исследования составляют: идеи гуманизации и демократизации образования (P.A. Валеева, JI.A. Волович, Б.С. Гершунский, И.И. Зарецкая, А.Г. Козлова, 3.1\Нигматов), концептуальные идеи историко-педагогических (Б.М. Бим-Бад, М.В.....Ботуславский, Г.Б. Корнетов, Е.Г. Осовский, А.И. Пискунов, З.И. Равкин, Я.ЙГХанбиков) и сравнительно-педагогических (Н.М. Воскресенская, Б.Л. Вульфсон, Л.И. Гурье, А.Н. Джуринский, З.А. Малькова, Н.Д. Никандров, В.Я. Пилиповский, Ф.Л. Рат-нер, К.И. Салимова, Т.В. Цырлина) исследований, концепции национального образования (Р.Х. Гильмеева, P.III. Маликов, М.И. Махмутов, Г.В. Мухамет-зянова, З.Г. Нигматов, Т.Н. Петрова, Н.К. Туктамышев, Ф.Ф. Харисов, Ч.М. Харисова, Г.Ф. Хасанова, А.Н. Хузиахметов), комплекс теоретических и педагогических работ в области педагогического управления и общепедагогической инновации (Г.Г. Габдуллин, В.Ф. Габдулхаков, Е.М. Ибрагимова, Э.М. Никитин, М.М. Поташкин, 'Г.Б. Харисов, И.Д. Чечель, Т.И. Шамова, Е.А. Ямбург). В процессе становления гуманистической педагогики исследователи значительное внимание уделяют поликультурному образованию, что нашло отражение в работах концепции билингвального и поликультурного образования в различных странах мира (И.В. Алексашенкова, Г.Ж. Дау-това, Г.Д. Дмитриев, В.А. Капранова, В.В. Сафонова, Н.Е. Сорочкина, М.Н. Певзнер, R. Baur, K.R. Bausch, I. Christ, D. Horn, N. Masch, E. Thürmann, H. Wode).

Для понимания сущности поликультурного образования особое значение имеют труды классиков зарубежной социологической науки (М. Вебер, Р. Дарендорф, Г. Зиммель, JI. Козер, Х.Кон, Ф. Хайек, Э. Шилз, Ш. Эйзен-штадт), посвященные проблемам этноса, психологические концепции в этно-социологии (Г. Лебон, Р. Бенедикт, М. Мид, Э. Сэпир, Б. Уорф).

Концепции этнической толерантности отражены в трудах А.Г. Асмо-лова, Н.М. Лебедевой, Ю.П. Политовой, К.В. Султанова, Е.И. Шлягиной, Дж. Бери, М. Плизента.

Также большое значение имели теоретические работы в области межнационального общения (С.К. Бондарева, Г.Х. Гасанов, А.Ф. Дашдамиров, В.П. Комаров, В.Г. Крысько, З.Ф. Мубинова, М.И. Богомолова). Разработка концепции диалога культур отражена в работах М.М. Бахтина, B.C. Библера, М. Бубера, О. Шпенглера, К. Ясперса и др.

Методы исследования: изучение и анализ философской, педагогической, психологической литературы, архивных материалов; сравнительно-сопоставительный анализ практической и теоретической деятельности представителей общественно-педагогического движения второй половины

ставителей общественно-педагогического движения второй половины XIX -начала XX вв. систематизация, классификация, обобщение фактов и явлений.

Источниками исследования явились, прежде всего, литературно-дидактические и педагогические труды Taxa Хусейна; отечественная и зарубежная критика его педагогических взглядов; педагогическая, философская, историческая литература по исследуемой проблеме; материалы педагогической и общественной периодики; ЮНЕСКО; правительственных органов Арабской Республики Египет. Основная часть использованных материалов хранится в Центре восточной литературы при Российской государственной библиотеке. Были также использованы материалы Российской государственной библиотеки, Российской национальной библиотеки (г. Санкт-Петербург), библиотеки Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена, Государственной национально-педагогической библиотеки им. К.Д. Ушинского, Национальной библиотеки Татарстана, библиотеки им. Н.И. Лобачевского (г. Казань), библиотеки Татарского государственного гуманитарно-педагогического университета. Во время работы в Египте диссертант посетил музей Т. Хусейна «Раматан», организованный в его бывшем доме. Полезную информацию дали беседы с арабскими учеными и педагогами, книги египетских историков и материалы египетской печати.

Организация и этапы исследования.

На первом этапе (2004-2005 гг.) в аспекте проблематики диссертационного исследования определялась источниковедческая база, разрабатывались теоретические основы и выбор методов исследования, осуществлялся анализ исторической, философской, педагогической литературы.

На втором этапе (2005-2006 гг.) исследования на основе изучения комплекса первоисточников анализировались биографические данные просветительской деятельности Т.Хусейна и концептуальные основы его педагогической концепции.

На третьем этапе (2007-2008 гг.) осуществлялась деятельность по теоретическому и методологическому осмыслению результатов исследования, формулированию выводов, оформлению материалов в текст диссертации.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

1. Введены в научный оборот первоисточники Taxa Хусейна, в том числе и его художественно-дидактические произведения на арабском и английском языках, позволившие глубже и полнее осветить научно-педагогическую деятельность педагога и ученого.

интереса к социальным проблемам; III этап (1920-1941) - период синтеза идей западной и восточной педагогики, поиска педагогических решений социально-политических проблем, теоретического обоснования педагогической концепции, начало педагогической деятельности; IV этап (1942-1973) - период апробации на практике педагогических идей, проведение реформ по демократизации и гуманизации египетской системы образования, признание педагогических идей Taxa Хусейна в общемировом масштабе.

3.Определены политические и культурологические предпосылки и условия, оказавшие решающее влияние на формирование научно-педагогического мировоззрения Taxa Хусейна:

- идеи философии суфизма о морально-нравственных постулатах, гуманизме, критическом отношении к действительности;

- философско-педагогическая мысль античного средневековья (Платон, Аристотель);

- арабская просветительская мысль (Ибн Сина, Ибн Рушд, аль-Фараби, Ибн Хальдун, М. Абдо);

- арабоязычная, франкоязычная, англоязычная и русская философско-педагогическая литература;

- революционно-демократические идеи (Мустафа Камиль, Лютфи ас-Сейид);

- восточная и западная культура.

4. Выявлены общенаучные и просветительско-педагогические взгляды Taxa Хусейна:

• понимание целей образования как оказание помощи люди в их стремлении к счастью, совершенствованию;

• обоснование необходимости приобщения к культуре других народов, борьба против национальной самоизоляции;

• понимание понятия «воспитание» как процесс формирования высокой нравственности, справедливости, гуманности, уважения к старшим;

• негативное отношение к схоластической системе обучения в конфессиональных школах;

• понимание того, что обучение должно быть всеобщим, не зависящим от социального и материального положения обучающихся и родителей;

• выдвижение идеи глобализации (переход через национальное образование к мировым достижениям культуры), регионализации и этнизации (переход от общечеловеческих ценностей к многообразию национальных культур);

• убежденность в духовной и культурологической миссии университета;

• понимание необходимости модернизации профессионально-педагогической подготовки учителей.

5. Раскрыты концептуальные идеи и Taxa Хусейна как педагога:

• идеи: гуманистическая направленность образования, преподавание на

родном языке, изучение иностранных языков, всестороннее гармоническое развитие личности, развитие творческих способностей и познавательных интересов обучаемых, развитие женского образования;

принципы: диалога культур; опоры на родной; полилингвизма; доминирования духовно-нравственной компоненты на всех ступенях и направлениях педагогического процесса; приоритет воспитания в образовательном процессе; принцип уважения личности в сочетании с требовательностью; принцип связи обучения и воспитания с жизнью.

• содержание и организация учебно-воспитательного процесса: разработка и внедрение научно-обоснованных учебных планов и программ, введение основ светских наук; гуманитарная направленность образования; преподавание религии; внедрение прогрессивных методов обучения: диалог, дискуссия, лекция (на старших ступенях обучения); привитие учащимся морально-этических правил ислама; чтение на языке оригинала неадаптированного текста, простота школьного интерьера; создание издательского центра по переводу иностранной литературы и издание учебников для учащихся.

6. Определены педагогические возможности использования педагогических идей Taxa Хусейна в теории и практике современной средней и высшей школы.

Теоретическая значимость исследования. Раскрытые в диссертации просветительские взгляды и педагогическая концепция Taxa Хусейна могут стать источником дальнейшего развития философии образования, научного обоснования современных инновационных поисков в области гуманизации и демократизации школьного и вузовского образования. Исследование представляет интерес для обогащения историко-педагогического знания, восполняется пробел в истории зарубежной педагогики об этапах становления педагогических взглядов Taxa Хусейна. Его педагогическая концепция имеет большое значение для дальнейшего развития педагогической теории и практики. Новый взгляд на возможности реализации педагогических идей Taxa Хусейна в образовательной практике расширяет представления исследователей в области истории педагогики и открывает перспективы для научного обоснования современных инновационных стратегий развития образования.

Практическая значимость исследования заключается в том, что полученные результаты:

• расширяют и дополняют представления об истории педагогической мысли в Египте XIX — первой половины XX вв.;

• создают предпосылки для изучения восточной педагогики;

• подтверждают необходимость использования полученного материала при разработке учебных программ, пособий, чтении лекций по общей и сравнительной педагогике, спецкурсов, курсов по выбору по зарубежной педагогике в педагогических вузах, в системе повышения квалификации педагогических кадров.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечивается обоснованностью исходных позиций, внутренней непротиворечивостью логики исследования, адекватностью использованных методов исследования его целям и задачам, репрезентативностью источниковедческой базы. Достоверность исследования достигнута также изучением большого объема источников на языке оригинала.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялась путем обсуждения основных результатов и выводов работы на научно-практических конференциях молодых ученых ТГГПУ (2004-2008 гг.); Всероссийских научно-практических конференциях «Философия и практика ненасилия» (Санкт-Петербург, 2005), «Культура поведения в парадигме педагогики ненасилия» (Санкт-Петербург, 2006); Международной научно-практической конференции «Образование как интегративный фактор цивилизованного развития» (Казань, 2005); на заседаниях и круглых столах кафедры истории педагогики и этнопедагогики, а также в процессе проведения практических занятий по педагогике в Татарском государственном гуманитарпо-педагогическом университете.

На защиту выносятся:

1. совокупность социально-исторических условий формирования научно-педагогического мировоззрения Taxa Хусейна;

2. характеристика этапов становления и развития педагогических взглядов и деятельности Taxa Хусейна;

3. определение концептуальных идей и положений в научно-педагогическом наследии Taxa Хусейна и возможностей использования его педагогических идей в теории и практике современной средней и высшей школы.

Структура диссертационного исследования определяется логикой историко-педагогического исследования и состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы, приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ.

Во введении дано обоснование актуальности избранной темы, определены объект и предмет исследования, его цели и задачи, методологические основы и методы, охарактеризованы источники, обозначена степень научной разработанности проблемы, раскрыты научная новизна исследования, его теоретическая и практическая значимость.

Первая глава «Этапы и социально-исторические условия становления и развития педагогических взглядов Taxa Хусейна» содержит три параграфа, в которых дана характеристика развития педагогической мысли в Египте на рубеже XIX-XX вв. и ее влияние на формирование мировоззрения Taxa Хусейна; определены и раскрыты этапы развития его педагогических взглядов и научно-методической деятельности; выявлены социально-политические ус-

ловия и общественно-экономические предпосылки, оказавшие влияние на становление и развитие педагогических взглядов Taxa Хусейна.

Формирование педагогических взглядов Taxa Хусейна происходило в период английской оккупации Египта. Колониальный режим поощрял создание в Египте частных иностранных школ. Тем не менее, в конце XIX в. платные учебные заведения, рассчитанные на состоятельную прослойку европейского населения, были недоступны для простого народа, следовательно, темпы роста грамотности среди европейцев, проживавших в Египте, были во много раз выше, чем среди коренного населения, посещавших консервативно-схоластические медресе.

С наступлением XX столетия произошли существенные изменения в экономической, социальной и политической жизни египетского государства, возросли требования к образованию граждан, стал необходам качественно новый подход к обучению и воспитанию как неотъемлемой части демократизации арабского общества. Данный период характеризуется расцветом просветительской мысли, стремившейся удовлетворить назревшие потребности промышленно-экономической и культурной жизни страны.

Позитивные последствия знакомства арабских просветителей и педагогов с европейским просвещением, с русской литературой и западной культурой, наряду с распространением светского образования положительно сказались на духовном развитии египетского общества, подготовили почву для модернизации традиционной системы образования.

Социально-экономические сдвиги внутри египетского общества, революционно-демократические идеи оказали ощутимое влияние на общественное сознание, способствуя появлению недовольства по отношению к недостаткам национальной системы образования. Ярко выраженный традиционализм египетской системы образования, консервативный характер методов обучения и воспитания подвергаются в этот период критике со стороны педагогов-новаторов.

Значительную роль в становлении основ светской системы образования в арабском мире сыграла личность египетского педагога-гуманиста XX века Taxa Хусейна.

Изучение и анализ различных биографических источников (А.Б. Хали-дов, З.И. Левин, Э.М. Мустафина, П. Кашиа, Н. Карабела), а также работ самого Taxa Хусейна в хронологической последовательности позволили выделить 4 этапа становления и развития его педагогических взглядов:

I этап - 1889-1914 гг. Этот период формирования философско-педагогических взглядов Taxa Хусейна охватывает его учебу в мусульманском университете аль-Азхар и в светском университете — Египетском университете. На данном этапе на основе изучения им наследия арабской философско-педагогической мысли и суфийской педагогики, оказавших влияние на становление его гуманистических педагогических взглядов, Taxa Хусейн постигает взаимосвязь и взаимообусловленность диалектического

противоречия традиции и новации, непротиворечивость таких понятий как «религия и светское общество», «знания и вера», публикует статьи, содержащие критику традиционного авторитарного образования, консервативного формально-схоластического характера методов обучения.

II этап - 1915-1919 гг. Обучение Taxa Хусейна во Франции способствовало близкому знакомству с реалиями европейской демократии и осознанию необходимости изучения зарубежной педагогической мысли. Знакомство с личностью и идеями известного педагога и видного представителя социальной педагогики Эмиля Дюркгейма и арабского философа и педагога Ибн Хальдуна о социальной обусловленности образования определило вектор научно-педагогических поисков Taxa Хусейна.

III этап - 1920-1941 гг. Начало педагогической деятельности Taxa Хусейна в Египетском университете происходит в период синтеза идей западной и восточной педагогики, поиска педагогических решений социально-политических проблем, теоретического обоснования педагогической концепции.

IV этап — 1942-1973 гг. На данном этапе, отстаивая гуманистические принципы образования, Taxa Хусейн, став министром просвещения (19501952), проводит ряд реформ по демократизации и гуманизации египетской системы образования. Taxa Хусейн выступает с лекциями в прославленных университетах за рубежом. В этот период педагогические идеи Taxa Хусейна получают общемировое признание.

Потеря зрения в раннем детстве не повлияла на стойкий характер Taxa Хусейна. Благодаря упорному труду, целеустремленности он стал первым выпускником первого светского университета в Египте (Каирского университета (1908)), первым египтянином, получившим докторскую степень за рубежом, первым министром просвещения Египта, добившимся бесплатного обучения в общеобразовательной школе, был деканом Каирского и ректором Александрийского университетов. За достижения в сфере образования и за вклад по защите прав человека ему была присуждена награда ООН, он был удостоен званий профессора, почетного доктора ряда университетов мира, Командора Ордена Иранского министерства просвещения 1-ой степени и рядом др. Впервые в истории педагогики Египта им была создана «Ассоциация учителей», главной целью которой было ознакомление педагогической общественности с новейшими разработками в теории обучения и воспитания. Taxa Хусейн - автор ряда учебников, более 60-ти книг по образованию, философии, истории, литературе. За многочисленные художественно-дидактические труды он был награжден более 36 медалями, самая значительная из которых «Ожерелье Нила», которой награждаются короли и главы государств.

Исследование показало, что на становление педагогических взглядов Taxa Хусейна оказали влияние следующие социально-политические условия и общественно-экономические предпосылки: античная греческая философия; философско-педагогические идеи средневековых философов и поэтов (Ари-

стотель, Ибн Сипа, аль-Фараби, Ибн Хальдун, Абу-ль-Аля аль-Ма'арри); идеи европейских просветителей, которые он черпал из источников близкой ему по духу освободительной философии французских просветителей; идеи религиозно-реформаторской педагогики (аль-Афгани) и гуманистической педагогики (К. Амин, М. Абдо, Рифа'а Тахтави). Элементы современной европейской мысли трансформировались на базе арабо-мусульманского наследия, при этом преобладающее значение в педагогическом наследии Taxa Хусейна все больше обретала тенденция к синтезу элементов традиционной арабской и европейской культур.

Изучение педагогической деятельности и творчества Taxa Хусейна показало, что, педагог создавал благоприятную среду для приобщения своего народа к египетской и мировой гуманистической педагогической культуре. Трактовка Taxa Хусейном исламского учения как прогрессивной религии, религии разума, проникнутой духом свободы, демократии, социальной справедливости, по существу, просветительской философии, оказала значительное влияние на формирование его гуманистической педагогической концепции.

В ходе анализа суфийского наследия, повлиявшего на формирование мировоззрение Taxa Хусейна, мы приходим к выводу: идея воспитания гуманной и толерантной личности, присущая и исламу, и ветви мусульманского учения — суфизму, впоследствии будет способствовать конструктивному и плодотворному поиску способов сближения идей западной и восточной педагогики в педагогической концепции Taxa Хусейна.

Социально-экономические условия непосредственно повлияли на его педагогические взгляды, в которых преобладают: уважение к человеку, ценность каждой личности независимо от пола, расы, вероисповедания, социального происхождения и положения в обществе, материального благосостояния.

Во второй главе «Педагогическая концепция Taxa Хусейна и научно-методические возможности ее реализации» раскрыты просветительские, научно-методические взгляды Taxa Хусейна и формулировка его целостной педагогической концепции, дан анализ основных ее положений, определены педагогические возможности использования педагогических идей Taxa Хусейна в теории и практике современной средней и высшей школы.

Деятельность профессора Taxa Хусейна была наполнена нравственным, гуманным смыслом и направлена на благо других людей. Все беды и пороки молодежи он видит в невежестве, в отсутствии доступной школы, направленной на всестороннее развитие гуманной и творческой личности. Понимая, что обучение должно быть всеобщим, Taxa Хусейн, будучи министром просвещения, в 1951 году принял закон о бесплатном образовании в общеобразовательной школе. Он также уделяет пристальное внимание развитию женского образования.

Taxa Хусейн стремился осуществить принцип диалога культур и цивилизаций Запада и Востока. Одним из значительных шагов, предпринятых Т. Хусейном на должности ректора Александрийского университета, стало создание и открытие кафедры изучения французского и латинского языков. По инициативе Taxa Хусейна была создана кафедра изучения арабского языка в Афинах, он также содействовал созданию Института изучения ислама в Мадриде, филиала Александрийского университета.

Базовым стержнем педагогического наследия Taxa Хусейна является его концепция духовно-нравственного воспитания. Мы исходили из того, что в содержательном плане педагогическая концепция обеспечивается отражением в целях, задачах, принципах, содержании образования накопленного опыта знаний педагога.

Сущность педагогической концепции Т.Хусейна заключается в осуществлении духовно-нравственного воспитания и включает в себя: 1) систему идей духовно-нравственного воспитания; 2) определение цели и задач воспитания и обучения; 3) принципы организации учебно-воспитательного процесса; 4) содержание образования, 5) представление о роли учителя.

В основе его педагогической концепции лежат следующие положения:

1.знания о морали, опора на личный нравственный опыт, оценочные суждения с последующим соотнесением усвоенных знаний с житейским опытом, наблюдениями, чувствами;

2-высокий уровень организации учебной деятельности, основанной па гуманистическом стиле учебного процесса, связи обучения с жизнью, важнейшей составляющей содержания образования выступает культурный компонент становления личности;

3.морально-мировоззренческий аспект: усвоение ведущих нравственных идей, их влияние на формирование нравственных идеалов, образцов взаимоотношения человека с обществом.

Ряд плодотворных идей ученого послужили развитию педагогики и сохранили свое значение до наших дней: от воспитания и природы зависит все развитие человека, воспитание представляет собой процесс взаимодействия воспитателя и воспитуемого; все люди от природы имеют умственные способности, а их с помощью воспитания можно сделать счастливыми и совершенными; обучение должно быть всеобщим, не зависящим от социального и материального положения обучающихся и родителей; необходима целенаправленная организация обучения и воспитания; обучение должно опираться на интерес, что способствует развитию творческих способностей и познавательных интересов обучаемых; учет возрастных и индивидуальных особенностей развития личности является первым необходимым условием успешного обучения; развитие женского образования; идеи глобализации (переход через национальное образование к мировым достижениям культуры), регионализации и этнизации (переход от общечеловеческих ценностей к многообразию национальных культур).

Основными педагогическими принципами являются: 1) принцип диалога культур предусматривает поворот всех компонентов образования и культуры к человеку, освоение культуры как системы ценности в формировании личности; 2) принцип опоры на родной язык как первооснова обучения; 3) принцип полшингвизма предусматривает знание двух и более языков, обеспечивает транснациональную коммуникативность; 4) принцип доминирования духовно-нравственной компоненты на всех ступенях и направлениях педагогического процесса; 5) приоритет воспитания в образовательном процессе; 6)принцип уважения личности в сочетании с требовательностью; 1)принцип связи обучения и воспитания с жизнью.

По мнению педагога, цель воспитания - формирование высоконравственной личности, человека культуры, способной к творческой деятельности, обладающей развитым чувством понимания и уважения других культур.

В соответствии с целью была поставлена и задача, которую он понимал как «познание нравственности и воспитание нравственного чувства». Решению этой задачи должно быть подчинено все: знания (природа и человек в его отношениях к другому человеку, к обществу и государству); искусство, литература, облагораживающие душу; отечественная история.

Главным средством воспитания, по мнению Т.Хусейна, является образование (передача ученику знаний, мыслей, чувств, передача веками и тысячелетиями накопленного человечеством духовного богатства «того уникального пласта культурного наследия прошлого и настоящего, включая древнеегипетскую, древнегреческую и арабо-мусульманскую культуру, историю Египта, современную мировую культуру».

Taxa Хусейн отводит важное место чтению оригинальных текстов как средству нравственного воспитания. Богатый гуманизирующий материал, по мнению педагога, предлагают школе избранные сочинения классиков отечественной и мировой литературы. Однако для восприятия и усвоения этих духовных богатств требуются прочные навыки, приобретаемые упражнениями, серьезное вдумчивое понимание, применение актиных методов обучения. Эту подготовку может дать только хорошо поставленная школа.

Помимо чтения, письма и счета, в учебную программу элементарных школ следует включить предметы, способствующие патриотическому воспитанию учащихся: родной язык, отечественная история и география, исламское учение для мусульман, так как образование должно дать учащимся тот минимум, который способствует гражданскому воспитанию, подготовке учащегося к жизни в демократичном обществе.

Taxa Хусейн впервые предложил стандартизацию и унификацию образовательных программ: призывал к преподаванию религии, арабского языка, истории Египта и географии в иностранных школах; считал, что Министерству просвещения надлежит контролировать учебные планы и учебные программы иностранных и частных школ.

Педагогические труды Т.Хусейна основаны на приоритете человеко-

ведческого материала (отношения человека с человеком, природой, обществом, государством). Включив в содержание своих работ материал по истории, культуре Египта, он полагал, что они содействуют развитию в детях патриотизма, сознательной любви к Отчизне. Правильно поставленное историческое чтение должно показывать примеры служения Родине, внушать чувства долга по отношению к настоящему и будущему, а также выяснять отношения отдельной личности к историческим событиям.

Педагог уделял особое внимание роли ислама в духовно-нравственном становлении личности. Т.Хусейн, детально проанализировав существующее религиозное образование, пришел к выводу: недостаток религиозного воспитания заключается в разобщенности религиозного учения с жизнью, в отсутствии вполне доступных и непосредственно применимых к жизни мыслей, понятий и соединенных с ними живых впечатлений, которые были бы доступны ребенку и взрослому. Такая постановка преподавания, по его мнению, благотворного воспитывающего воздействия в нравственном отношении не имеет. Принципы дидактики должны быть положены и в основу преподавания религиозных дисциплин. Как и при изучении родного языка, истории, так и в учении об исламе и нравственности он настаивал на необходимости начинать с наглядного и близкого.

Идеал нравственного воспитания Taxa Хусейн видел в исламе. Этика ислама - не отвлеченная, совершенная Мораль (Мораль с большой буквы), неподвластная слабым силам человеческой души, подвергаемой земным искушениям, а вполне выполнимые в повседневной жизни правила. Воспитательный потенциал ислама огромен, он способствует формированию таких нравственных качеств личности, как: любовь и уважение к отечеству, человеку; гуманность; щедрость и скромность; добродушие; сочувствие; взаимопомощь; пунктуальность, аккуратность, дисциплинированность; целеустремленность; общительность.

Taxa Хусейн разработал проект школьной системы. Он предложил построить на фундаменте начальной школы две ветви среднего образования -классическую и профессиональную школы, максимально приблизив содержание общего образования в данных образовательных учреждениях, установил единый аттестат для выпускников школ, дающий право поступления в университет.

Выдающийся арабский педагог являлся противником технократической парадигмы университетского образования. Поддерживая гуманистическую парадигму образования, Taxa Хусейн считал, что личность человека с ее способностями и интересами представляет главную ценность, и, следовательно, все студенты должны получить универсальное образование и выбрать сферу профессиональной деятельности не только по признаку социальной значимости, но и по призванию, обеспечивающему самореализацию личности. Taxa Хусейн настаивал, что традиционная миссия университетов - духовная и культурологическая - должна остаться неизменной.

Университет, по его мнению, должен быть репродукцией идеального мира, в котором рождается новое знание, создаются научные теории и формируются универсальные мировоззренческие позиции для понимания жизни, мира, человека.

Задачу обучения в университете Taxa Хусейн видел не только в сохранении и передаче существующих знаний, духовных и культурных ценностей, но и в развитии интеллекта ради обновления культуры.

Он уделяет пристальное внимание и вопросам совершенствования содержания профессионально-педагогической подготовки учителя. Им была разработана и внедрена программа подготовки учителей на базе светского университета. По его мнению, специализация по предмету в университете должна стать неотъемлемой частью программы подготовки учителей. Taxa Хусейн считал недостаточной ограниченность системы подготовки учительских кадров, обучавшихся в педагогическом колледже Дар аль-Улум и мусульманском университете аль-Азхар. Он предложил и реализовал на практике программу подготовки учителей на базе светского университета, которая включала два компонента: специализация по предмету; педагогическая подготовка учителей (курсы по педагогике и методике преподаваши изучаются на третьем году обучения).

Подчеркивая роль учителя, он акцентировал внимание на том, что в школе, являющейся миниатюрой действительной жизни, не нужен авторитарный учитель. Педагогу необходимо обладать искусством воспитания, т.е. уметь воспитывать и учить; основательно знать, что именно внушать воспитаннику, какие мысли и чувства ему прививать, во имя чего и в какую именно сторону направлять его волю. Кроме этого, от учителей педагог требовал не бояться новизны, совершенствоваться, изучать духовную природу человека и законы его развития.

Благодаря своей просветительско-педагогической деятельности, профессор Т. Хусейн стал символом реформаторства для восточного мира. В Египте открыты библиотека и средняя общеобразовательная школа имени Taxa Хусейна; в Мадриде в его честь был назван актовый зал, основанного им Института изучения ислама, филиала Александрийского университета; в Египте, Марокко, Тунисе существуют улицы и проспекты, носящие его имя. Некоторые художественно-дидактические произведения Taxa Хусейна, повествующие о жизни и семейных традициях, ценностях ислама, например, «Дни» (Алъ-Айам), «Зов горлицы» (<<Да'аи-ль-Каравин») были экранизированы, а о его жизни и деятельности снят документальный фильм.

Нам видится несомненное сходство его концепции с современными педагогическими концепциями: гуманно-личностной педагогикой Ш.А. Амонашвили, школы диалога культур B.C. Библера, С.Ю. Курганова, с идеями поликультурного образования, которые как никогда особенно важны в эпоху глобализации и интеграционных процессов в мире.

В заключении обобщены и изложены основные теоретические положения и общие выводы проведенного исследования.

Проведенное исследование позволило сделать следующие выводы. Социально-экономическое развитие Египта конца Х1Х-начала XX вв., восточная культура, знакомство с русской литературой, античной философией, прогрессивными воззрениями педагогов восточных и западных стран, а также с идеями таких предшественников-реформаторов, как Рифа'а Тахтави, М. Аб-до, К. Амина, Л. ас-Сейида стаЗвГтеми факторами, способствовавшими

формированию общественн! ледагогических взглядов Taxa Хусейна. Педагогика модернизма явилась важным поворотным моментом в гуманистическом и эстетическом развитии мусульманского общества, способствовала созданию народного образования.

В трудах арабского просветителя Taxa Хусейна освещены многие общепедагогические проблемы школьного образования, вопросы повышения уровня культуры граждан, обоснования целей, задач, содержания, методов и принципов обучения, повышения качества образования и уровня подготовки профессионально-педагогических кадров. Главным направлением в педагогической деятельности Taxa Хусейна становится реформирование всей системы образования на основе гуманистических и демократических принципов.

Просветительская антропоцентрическая тенденция в его мировоззрении предопределила гуманистический характер всей его педагогической концепции. Taxa Хусейн показал кастовость, ограниченность, неестественность воспитания и обучения в религиозных учебных заведениях того времени. Личность для Taxa Хусейна всегда стоит на первом месте. При этом он не исключает ислам как один из источников духовно-нравственного воспитания личности.

Религия рассматривается им как носительница национальной культуры с точки зрения значимости духовных общечеловеческих ценностей. Это обусловливает востребованность идей Т. Хусейна о воспитательном воздействии религии на нравственное совершенствование человека и общества в целом, способствует объединению светской и религиозной педагогики в вопросах духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения.

В наследии Т. Хусейна присутствуют идеи национального образования как неотъемлемого компонента нравственного совершенствования личности на основе уважения к Отечеству, к историческому прошлому с позиции общечеловеческих ценностей и уважения других народов, что актуально в современных условиях для развития национального самосознания и может иметь значимость для педагогики.

Реализация прогрессивных педагогических идей Taxa Хусейна в учебно-воспитательном процессе современной общеобразовательной и высшей школы путем использования огромного духовно-нравственного потенциала Востока и Запада может играть консолидирующую роль в воспитании у учащихся толерантности, терпимости, высоких морально-этических норм пове-

дения, а также в получении «светских» знаний путем глубокого изучения гуманитарных наук и, прежде всего, литературы и иностранных языков.

Обозначенные в трудах Т. Хусейна рекомендации о необходимости воспитывать человека культуры, гумашюго, духовного, самостоятельного; идеи о продуманной организации учебно-воспитательного процесса согласуются с приоритетами современной образовательной политики и являются актуальными для теории и практики гуманистического воспитания. Не претендуя на полное и исчерпывающее изучение педагогического наследия Taxa Хусейна, считаем, что перспектива дальнейшего исследования его педагогических идей может быть связана с разработкой вопросов патриотического воспитания молодежи и модернизации педагогического образования.

Основное содержание и результаты исследования отражены в следующих публикациях:

Статья в ведущих рецензируемых научных журналах и изданиях, определенных ВАК

1. Гиниятуллина, Д. Р. К вопросу о культурном измерении образования [Текст] / Д. Р. Гиниятуллина // Высшее образование в России. -2007. — № 10. — С. 43-45.

Учебно-методическое пособие

2. Гиниятуллина, Д. Р. Педагогическое наследие арабского просветителя Taxa Хусейна в контексте реализации принципа диалога культур в этнокультурной среде гумапитарно-педагогического вуза: Учебно-методическое пособие для студентов педагогических вузов по истории педагогики и образования. [Текст]/ Д. Р. Гиниятуллина. - Казань: ТГГПУ, 2008. - 43 с.

Статьи

3. Гиниятуллина, Д. Р. Экономическое воспитание школьников на арабском Востоке [Текст]/ Д. Р. Гиниятуллина // Рыночная экономика: вопросы теории и практики хозяйствования/ 2-й выпуск. - КГПУ, 2002. - С. 41-44.

4. Гиниятуллина, Д. Р. Экологическое воспитание учащихся на уроках английского языка [Текст]/ Д. Р. Гиниятуллина // Актуальные проблемы педагогики и психологии: Сб. науч. тр-ов молод, ученых и студентов КГПУ. Вып. 7./ Под ред. Р. А. Валеевой. - Казань: КГПУ, 2004. - С. 78-79.

5. Гиниятуллина, Д. Р. Образование на Востоке в свете идей гуманизма [Текст]/ Д. Р. Гиниятуллина // Образование как интегративный фактор цивилизованного развития: Матер. Междунар. науч.-прак. конф.. В 5 ч.: 4.2. - Казань: «Таглимат», 2005. - С. 30-33.

6. Гиниятуллина, Д. Р. К проблеме гуманизации образования на Востоке [Текст]/ Д. Р. Гиниятуллина // Философия и практика ненасилия. /Сб. науч. ст. по проблемам педагогики ненасилия. Матер. XXVI Всеросс. науч.-прак. конф./ Под ред. Козловой А.Г., Маралова В.Г., Гавриловой М.С. - СПб.: «67 гимназия. Verba Magistri», 2005.-С. 133-134.

7. Гиниятуллина, Д. Р. Особенности гуманизации образования на Востоке [Текст]/ Д. Р. Гиниятуллина // Актуальные проблемы педагогики и психологии: Сб. науч. тр-ов молод, ученых и студентов КГПУ. Вып. 8. - В 2-х частях 1. /Под ред. Р. А. Валеевой. - Казань: КГПУ, 2005. Часть 1. - С. 193-195.

8. Гиниятуллина, Д. Р. Некоторые особенности гуманизации образования на Востоке [Текст]/ Д. Р. Гиниятуллина // Технология совершенствования подготовки педагогических кадров: теория и практика. Межвуз. сб. науч. тр-ов, посвященный 1000-летию Казани. Вып. 5. / Под ред. З.Г. Нигматова, P.III. Маликова. - Казань: Татар. кн. изд-во, 2005. - С. 247-248.

9. Гиниятуллина, Д. Р. К проблеме формирования гуманной личности: взгляд из прошлого [Текст]/ Д. Р. Гиниятуллина, Г. Ж. Даутова // Воспитательный потенциал гуманитарного образования: Матер. III Всеросс. науч.-прак. конф. «Реализация воспитательного потенциала гуманитарного образования в условиях вхождения России в Болонский процесс» (25 - 26 октября 2005 г.): В 2-х частях/ Авт.-сост. И. Э. Ярмаке-ев. - Казань: Изд-во ТГГПУ, 2005. - Часть 2. - С. 88-90

10. Гиниятуллина, Д. Р. Воплощение в жизнь метода проектов в рамках традиционной китайской культуры [Текст]/ Д. Р. Гиниятуллина // Культура поведения в парадигме педагогики ненасилия /Сб. науч. ст. по проблемам педагогики ненасилия. Матер. XXVII Всерос.науч.-прак. конф. (Санкт-Петербург, 20 апреля 2006 г.)/Под ред. Козловой А.Г., Маралова В.Г., Гавриловой М.С., Буденной И.О. - СПб.: «67 гимназия. Verba Magistri», 2006. - С. 258-259.

11. Гиниятуллина, Д. Р. Гуманистические просветительско-педагогические взгляды Taxa Хусейна [Текст]/ Д. Р. Гиниятуллина, Д. Р. // Технология совершенствования подготовки педагогических кадров: теория и практика. Межвуз. сб. науч. тр-ов, посвященный 1000-летию Казани. Вып. 12./ Под ред. З.Г. Нигматова, Р.Ш. Маликова. — Казань: Татар, кн. изд-во, 2009. - С. 48-50.

12. Гиниятуллина, Д. Р. Духовно-нравственное воспитание учащихся в педагогическом наследии Taxa Хусейна [Текст]/ Д. Р. Гиниятуллина // Культура поведения в парадигме педагогики ненасилия /Сб. науч. ст. по проблемам педагогики ненасилия. Матер. XXVII Всеросс. науч.-прак. конф. / Под ред. Козловой А.Г., Маралова В. Г., Гавриловой М. С., Буденной И. О. - СПб.: «67 гимназия. Verba Magistri», 2009. - С. 258-259. [в печати]

Подписано к печати 11.03.2009 г. Печать ризографическая. Тираж 100 экз. Заказ № 57 «Деловая полиграфия» Свидетельство № 27274 (16:50:04) от 23.05.2002 г. 420111, г. Казань, ул. М.Межлаук, 6; тел. (843) 292-61-03

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Гиниятуллина, Диана Равилевна, 2009 год

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ЭТАПЫ И СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ 17 TAXA ХУСЕЙНА.

1.1. Развитие педагогической мысли в Египте на рубеже XIX-XX вв. и ее влияние на формирование мировоззрения Taxa Хусейна.

1.2. Этапы развития педагогических взглядов и научно-методической деятельности Taxa Хусейна.

1.3. Социально-политические условия и общественно-экономические предпосылки, обуславливающие становление и развитие педагогиче- 70 ских взглядов Taxa Хусейна.

Выводы по первой главе.

ГЛАВА II. ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ TAXA ХУСЕЙНА И 102 НАУЧНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ ВОЗМОЖНОСТИ ЕЕ РЕАЛИЗАЦИИ.

2.1. Просветительские, научно-методические взгляды Taxa Хусейна и формирование его целостной педагогической концепции.

2.2. Диалог культур как основополагающий принцип педагогической концепции Taxa Хусейна.

2.3. Возможности использования концептуальных положений педагогического наследия Taxa Хусейна в условиях современной школы.

Выводы по второй главе.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Формирование просветительских взглядов и педагогической концепции Таха Хусейна"

Социально-экономические преобразования российского общества, тенденции гуманизации, демократизации и глобализации образования, современная образовательно-педагогическая ситуация предполагают активное освоение педагогических ценностей многообразных национальных культур. Гуманисты признают необходимость рациональной, основанной на достижениях социального прогресса ревизии системы человеческих ценностей, созидания общечеловеческого культурного пространства как диалога различных духовных традиций, азбуки человеческих коммуникаций и гармонии.

Актуальность исследований, посвященных изучению истории зарубежной педагогики, состоит в том, что они помогают освоить современную науку о воспитании, дают ценные и необходимые знания об обществе, истоках сегодняшнего мирового педагогического процесса. Россия издавна является многовековым симбиозом разных социальных, этнонациональных культур. Российская культура - соединение европейского личностного и азиатского общинного начал, в ней представлен синтетический тип ментальности (С.М. Михайлова1). Россия воплощает традицию открытости различным культурам, не замыкаясь в рамках своего национального и не ограничиваясь сугубо информативным познанием иных стран и народов.

Российская культура — соединение европейского личностного и азиатского общинного начал, здесь представлен синтетический тип ментальности. Россия воплощает традицию открытости различным культурам, не замыкаясь в рамках своего национального и не ограничиваясь сугубо информативным познанием иных стран и народов. В данных условиях возникает социальная потребность в организации целенаправленной работы по формированию поликультурной личности. Поликультурное образование призвано реализовать

1 Михайлова С.Н. Казанский университет в духовной культуре народов России. — Казань: КГУ. — 1991.-224с. ряд задач: культурную идентификацию каждой личности; возвращение образования в контекст культуры и его регионализацию; приобщение учащихся к культуре посредством образования; повышение педагогической культуры, уровня межкультурной коммуникации, педагогизацию общества. Сохранение в условиях реформирования системы образования в Татарстане лучших традиций этнопедагогики разных народов, специфического полинационального колорита представляется нам одной из главных задач современной педагогики. В этом плане интересен опыт сохранения ценностных ориентиров педагогики восточных стран, и наиболее близкой для менталитета татарского народа, на наш взгляд, является гуманистическая педагогика арабских стран, которая до сих пор мало изучена.

Исследователям, занимающимся проблемами культуры, вопросами фи-лософско-педагогической мысли на Востоке широко известны имена таких деятелей арабского просветительства XIX в., как Мухаммед Али (1848-1882), Мухаммед Абдо (1849-1905), Рифа'а ат-Тахтави (1801-1873), Касим Амин и др. Однако имена многих прогрессивных египетских деятелей были вытеснены из отечественной литературы советской идеологией, для которой сам Египет был символом рабовладельческого строя. Видимо, по данной причине в педагогической науке существует мало работ, посвященных не только египетским просветителям, но и просветителям всего арабского мира XX в. Среди них стоит назвать имена просветителей-реформаторов Taxa Хусейна, Лютфи ас-Сейида и др.

В год, когда не стало родоначальника татарской просветительской педагогики, известного татарского историка, философа и просветителя Ш. Марджани, в Египте родился будущий просветитель-реформатор Taxa Хусейн (1889-1973). Он так же, как и Ш. Марджани, боролся за просвещение своего народа, изучение светских наук, за женское образование. Хотя нет схожести в их биографиях, но не трудно заметить и параллели во взглядах Ш. Марджани и Taxa Хусейна на просвещение и дело народного образования. Как в свое время Ш. Марджани был и остается одним из наиболее ярких представителей татарской интеллигенции XIX в., так и Taxa Хусейн стал одним из выдающихся представителей арабского просветительства XX века.

Известность Taxa Хусейна в арабской педагогике аналогична известности Ш. Марджани и К. Насыри в татарской педагогике, JI.H. Толстого и В.А. Сухомлинского — в русской педагогике [52 , 150, 151, 160]. На Востоке значимость его педагогических взглядов приравнивается к значимости педагогической мысли известных арабских педагогов-просветителей XIX в. Рифа'а ат-Тахтави и М. Абдо.

Taxa Хусейн является колоритной и своеобразной фигурой среди просветителей XX века. Высокообразованный и эрудированный ученый, педагог и прогрессивный мыслитель, он занимает видное место в истории развития образования и педагогики. Всей своей жизнью и деятельностью Taxa Хусейн показал яркий пример честного и бескорыстного служения науке и своему народу.

Долголетняя педагогическая практика позволила Taxa Хусейну написать работу «Будущее культуры в Египте» («Мустакбалъ ас-сакафа фи Миср»), которая ранее не была переведена на русский язык. Она состоит из 500 страниц и посвящена анализу состояния системы образования Египта, в ней он также выразил свои идеи о будущем преобразовании всей системы образования арабских стран, многие из которых были воплощены им на практике. Среди наиболее известных художественно-дидактических произо ведений Taxa Хусейна следует назвать «Интеллигент» («Адаб»), «Дни» («Аль-Айам»), «Зов горлицы» («Да'аи-ль-Каравин»), «Сны Шехерезады» (Ах-лам Шахразад). За достижения в сфере образования и за вклад по защите прав человека ему была присуждена награда ООН, он был удостоен званий профессора, почетного доктора университетов Лиона, Монпелье, Рима, Оксфорда, Мадрида и Афин, доктора, Командора Ордена Иранского министерства просвещения 1-ой степени, члена корреспондента Парижской Академии надписей и литературы. Несмотря на полное отсутствие зрения, Taxa Хусейн стал первым выпускником первого светского университета в Египте (Каирского университета, 1908), первым египтянином, получившим докторскую степень за рубежом, первым незрячим Министром Просвещения Египта, добившимся бесплатного обучения в общеобразовательной школе, занимал ключевые должности в области культуры и науки внутри и за пределами Египта. Большой вклад внес Taxa Хусейн и в развитие интенсификации модели педагогического образования, уделяя пристальное внимание вопросам совершенствования содержания профессионально-педагогической подготовки учителя. Практическая значимость его педагогических идей весьма высока, что подтверждается тем авторитетом, каким он пользовался на родине и за рубежом. В Египте открыты библиотека и средняя общеобразовательная школа имени Taxa Хусейна; в Мадриде в его честь был назван актовый зал основанного им Института изучения ислама, филиала Александрийского университета; в Египте, Марокко, Тунисе и Казахстане существуют улицы и проспекты, носящие его имя [330]. Некоторые художественно-дидактические произведения Taxa Хусейна были экранизированы, а о его жизни и деятельности снят документальный фильм.

Педагогическое наследие ученого весомо и достойно тщательного изучения, оно сохраняет свою значимость и для современного развития системы образования. Taxa Хусейн значительно расширил позиции гуманистической педагогики убежденностью в необходимости внедрения в практическую деятельность таких принципов, как уважительное отношение к человеческой личности, ее чести и достоинству, гуманизация, диалогичность, толерантность, поликультурность, открытость к межкультурному и межнациональному взаимодействию, т.е. к диалогу культур и др.

В отечественных материалах Taxa Хусейн более известен как выдающийся ученый и писатель (И.Ю. Крачковский, Э.В. Мустафина, Н.В. Новиков). Политические и социально-философские взгляды Taxa Хусейна отражены в работах отечественных исследователей (А.Б. Халидов, З.И.Левин, Э.В. Мустафина) [94,111, 163].

Таким образом, налицо противоречие между необходимостью исследования педагогического наследия египетского просветителя и ученого Т. Хусейна, возможностями использования содержательного и воспитательного потенциала этого наследия в условиях модернизации российского образования и неизученностыо факторов и условий формирования педагогических взглядов ученого, его педагогических трудов.

Предмет исследования: становление и развитие просветительских взглядов и педагогической концепции Taxa Хусейна.

В соответствии с целью исследования были поставлены следующие задачи:

2. Выявить основные направления научно-методической и творческой педагогической деятельности ученого.

3. Раскрыть сущность педагогической концепции Taxa Хусейна и возможности ее реализации в современной школе.

Методологической основой нашего исследования являются системный подход; принципы историзма, научности и объективности; этико-философские и психолого-педагогические положения о воспитании как общечеловеческой ценности; о человеке как субъекте деятельности, познания, общения, саморазвития и самореализации; идеи гуманистической личностно-ориентированной педагогики; идея взаимосвязи и взаимообусловленности экономических, социально-политических, педагогических факторов в формировании духовно-нравственной личности.

Теоретико-методологическую базу исследования составляют: идеи гуманизации и демократизации образования (P.A. Валеева, JI.A. Волович, Б.С. Гершунский, И.И. Зарецкая, А.Г. Козлова, З.Г. Нигматов), концептуальные идеи историко-педагогических (Б.М. Бим-Бад, М.В. Богуславский, Г.Б. Корнетов, Е.Г. Осовский, А.И. Пискунов, З.И. Равкин, Я.И. Ханбиков) и сравнительно-педагогических (Н.М. Воскресенская, Б.Л. Вульфсон, Л.И. Гурье, А.Н. Джуринский, З.А. Малькова, Н.Д. Никандров, В.Я. Пилиповский, Ф.Л. Ратнер, К.И. Салимова, Т.В. Цырлина) исследований, концепции национального образования (Р.Х. Гильмеева, В.Г. Закирова, Р.Ш. Маликов, М.И. Мах-мутов, Г.В. Мухаметзянова, З.Г. Нигматов, Т.Н. Петрова, Н.К. Туктамышев, Ф.Ф. Харисов, Ч.М. Харисова, Г.Ф. Хасанова, А.Н. Хузиахметов), комплекс теоретических и педагогических работ в области педагогического управления и общепедагогической инновации (Г.Г. Габдуллин, В.Ф. Габдулхаков, Е.М. Ибрагимова, Э.М. Никитин, М.М. Поташкин, Т.Б. Харисов, И.Д. Че-чель, Т.И. Шамова, Е.А. Ямбург). В процессе становления гуманистической педагогики исследователи значительное внимание уделяют поликультурному образованию, что нашло отражение в работах концепции билингвального и поликультурного образования в различных странах мира (И.В. Алексашенко-ва, Г.Ж. Даутова, Г.Д. Дмитриев, В.А. Капранова, В.В. Сафонова, Н.Е. Со-рочкина, М.Н. Певзнер, R. Baur, K.R. Bausch, I. Christ, D. Horn, N. Mäsch, E. Thürmann, H. Wode).

Для понимания сущности поликультурного образования особое значение имеют труды классиков зарубежной социологической науки (М. Вебер, Р. Дарендорф, Г. Зиммель, Л. Козер, Х.Кон, Ф. Хайек, Э. Шилз, Ш. Эйзен-штадт), посвященные проблемам этноса, психологические концепции в этно-социологии (Г. Лебон, Р. Бенедикт, М. Мид, Э. Сэпир, Б. Уорф).

Концепции этнической толерантности отражены в трудах А.Г. Асмоло-ва, Н.М. Лебедевой, Ю.П. Политовой, К.В. Султанова, E.H. Шлягиной, Дж. Бери, М. Плизента.

Организация и этапы исследования.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

2. Раскрыты этапы становления и развития педагогических взглядов Taxa Хусейна: I этап (1889-1914) - египетский период, формирование фило-софско-педагогических взглядов, осмысление взаимосвязи и взаимообусловленности диалектического противоречия традиции и новации, оказавших влияние на становление его гуманистических педагогических взглядов; II этап (1915-1919) - прозападный период, период знакомства с реалиями европейской демократии, с идеями о социальной обусловленности образования, проявление интереса к социальным проблемам; III этап (1920-1941) - период синтеза идей западной и восточной педагогики, поиска педагогических решений социально-политических проблем, теоретического обоснования педагогической концепции, начало педагогической деятельности; IV этап (19421973) - период апробации на практике педагогических идей, проведение реформ по демократизации и гуманизации египетской системы образования, признание педагогических идей Taxa Хусейна в общемировом масштабе.

3. Определены политические и культурологические предпосылки и условия, оказавшие решающее влияние на формирование научно-педагогического мировоззрения Taxa Хусейна:

- философско-педагогическая мысль античного средневековья (Платон, Аристотель);

- восточная просветительская мысль (Ибн Сина, Ибн Рушд, аль-Фа-раби, Ибн Хальдун, М. Абдо);

- арабоязычная, франкоязычная, англоязычная и русская философско-педагогическая литература;

- революционно-демократические идеи (Мустафа Камиль, Лготфи ас-Сейид);

- восточная и западная культура.

4. Выявлены общенаучные и просветительско-педагогические взгляды Taxa Хусейна:

• понимание целей образования как оказание помощи людям в их стремлении к счастью, совершенствованию;

• понимание воспитания как процесса формирования высокой нравственности, справедливости, гуманности, уважения к старшим;

• негативное отношение к схоластической системе обучения в конфессиональных школах;

• выдвижение идеи глобализации (переход через национальное образование к мировым достижениям культуры), регионализации и этнизации (пе

13 реход от общечеловеческих ценностей к многообразию национальных культур);

• убежденность в духовной и культурологической миссии университета;

• понимание необходимости модернизации профессионально-педагогической подготовки учителей.

5. Раскрыты концептуальные идеи и положения Taxa Хусейна как педагога:

• идеи: гуманистическая направленность образования, преподавание на родном языке, изучение иностранных языков, всестороннее гармоническое развитие личности, развитие творческих способностей и познавательных интересов обучаемых, развитие женского образования;

• принципы: диалог культур; полилингвизм; доминирование духовно-нравственной компоненты на всех ступенях и направлениях педагогического процесса; приоритет воспитания в образовательном процессе; уважение личности в сочетании с требовательностью; связь обучения и воспитания с жизнью.

• содержание и организация учебно-воспитательного процесса', разработка и внедрение научно-обоснованных учебных планов и программ, введение основ светских наук; гуманитарная направленность образования; преподавание религии; внедрение прогрессивных методов обучения: диалог, дискуссия, лекция (на старших ступенях обучения); привитие учащимся морально-этических правил ислама; чтение на языке оригинала неадаптированного текста; простота школьного интерьера; создание издательского центра по переводу иностранной литературы и издание учебников для учащихся.

Практическая значимость исследования заключается в том, что полученные результаты:

• расширяют и дополняют представления об истории педагогической мысли в Египте XIX — первой половины XX вв.;

• создают предпосылки для изучения восточной педагогики;

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялась путем обсуждения основных результатов и выводов работы на научно-практических конференциях молодых ученых ТГГПУ (2004-2008 гг.); Всероссийских научно-практических конференциях «Философия и практика ненасилия» (Санкт-Петербург, 2005), «Культура поведения в парадигме педагогики ненасилия» (Санкт-Петербург, 2006); Международной научно-практической конференции «Образование как интегративный фактор цивилизованного развития» (Казань, 2005); на заседаниях и круглых столах кафедры истории педагогики и этнопедагогики, а также в процессе проведения практических занятий по педагогике в качестве ассистента кафедры истории педагогики и этнопедагогики в Татарском государственном гуманитарно-педагогическом университете.

На защиту выносятся:

1. Совокупность социально-исторических условий формирования научно-педагогического мировоззрения Taxa Хусейна.

2. Характеристика этапов становления и развития педагогических взглядов и деятельности Taxa Хусейна.

3. Определение концептуальных идей и положений в научно-педагогическом наследии Taxa Хусейна и возможностей использования его педагогических идей в теории и практике современной средней и высшей школы.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы по второй главе

Начало формирования национальной египетской интеллигенции нового времени и, соответственно, процесса модернизации всей социально-экономической структуры Египта относится к первой половине XIX века, когда осуществление больших перемен в общественной жизни Египта в результате реформ Мухаммеда Али (1805-1848) и установление внутриполитической стабильности в значительной степени заложили фундамент его последующего прогресса. Для Taxa Хусейна модернизация системы образования означала не просто замену старой системы новой. Этот процесс неизбежно касался культурного различия (восток — запад, арабы — англичане). Основой его педагогической концепции является принцип диалога культур — Восток-Запад.

Человеческая личность во всей полноте ее сущностных особенностей находится в центре учения просветителей арабского модернизма. Идеи Taxa Хусейна также были проникнуты идеалами гуманизма и демократизма, поскольку он был поборником развития у учащихся самостоятельности мышления, врагом догматизма и схоластики.

Попытки реформировать школу на светских началах наталкивались на оппозицию духовенства. Наряду с министерством просвещения аль-Азхар до сих пор является одним из контролирующих органов школьной системы образования в Египте. Как истинный преемник неутомимых арабских просветителей, Taxa Хусейн поднимает вопросы о необходимости серьезной науки, о просвещении широких народных масс, выступает в защиту прав женщин мусульманского Востока.

В настоящее время Египет лидирует по количеству и качеству достижений в сфере образования не только в Северной Африке, но и во всех арабских странах. Благодаря титаническим усилиям и стараниям таких деятелей, как Мухаммед Али, Мухаммед Абдо, Рифа'а Тахтави, Taxa Хусейн и многих других, Египет занимает достойное место среди стран Востока.

Воспитание, по мнению Taxa Хусейна, должно быть осуществлено на гуманистических принципах. Taxa Хусейн развенчивает привычные точки зрения, акцентирует внимание на творческое переосмысление идеи обучения и воспитания человека. Методы воспитания, по Taxa Хусейну: беседа, диалог, монолог, личный пример. Средством воспитания, по Taxa Хусейну, выступало чтение.

Целостное обобщение и анализ широкого круга первоисточников педагогического наследия Taxa Хусейна позволили нам проанализировать его многолетнюю просветительскую деятельность и систематизировать педагогические взгляды, среди которых наиболее ценными с современной точки зрения являются следущие: понимание целей образования как оказание помощи людям в их стремлении к счастью, совершенствованию; обоснование необходимости приобщения к культуре других народов, борьба против национальной самоизоляции; понимание воспитания как процесса формирования высокой нравственности, справедливости, гуманности, уважения к старшим; негативное отношение к схоластической системе обучения в конфессиональных школах; понимание того, что обучение должно быть всеобщим, не зависящим от социального и материального положения обучающихся и их родителей; выдвижение идеи глобализации (переход через национальное образование к мировым достижениям культуры), регионализации и этнизации (переход от общечеловеческих ценностей к многообразию национальных культур); убежденность в духовной и культурологической миссии университета; понимание необходимости модернизации профессионально-педагогической подготовки учителей.

В педагогической концепции Taxa Хусейна мы обнаруживаем предпосылки к личностно-ориентированному обучению. Традиционное религиозное образование ставило своей целью воспитать безынициативного, послушного человека, тогда как Taxa Хусейн призывал к воспитанию личности, индивидуальность и активность которой являлись для него приоритетными качествами.

Нами были раскрыты следующие концептуальные идеи и положения Taxa Хусейна как педагога:

• содержание и организагщя учебно-воспитательного процесса: разработка и внедрение научно-обоснованных учебных планов и программ, введение основ светских наук; гуманитарная направленность образования; преподавание религии; внедрение прогрессивных методов обучения: диалог, дискуссия, лекция (на старших ступенях обучения); привитие учащимся морально-этических правил ислама; чтение на языке оригинала неадаптированного текста; простота школьного интерьера; создание издательского центра по переводу иностранной литературы и издание учебников для учащихся.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Социокультурное пространство России представляет своеобразное синтетическое единство сосуществования различных этносов и наций, языков и религий, диалогов культур и цивилизаций. В связи с этим в последние годы все большее значение приобретают проблемы формирования толерантной личности, воспитания толерантного отношения к иным расам, религиям, социальным устройствам и культурным традициям, личностных высоконравственных качеств, чувства сострадания и готовности помогать другим людям. Существенный концептуальный материал, имеющий важное значение для осмысления проблемы воспитания и обучения накоплен историей развития педагогической мысли. Сегодня, когда Россия стремится к открытому обществу и интеграции в мировое и европейское культурно-образовательное пространство, возникает естественный интерес к зарубежной педагогической мысли.

Наряду с позитивными изменениями, естественно отразившимися на отечественной педагогике, необходимо признать и то, что западная цивилизация редуцировала цивилизационный прогресс, свела его к прогрессу техники и технологий, к экономическому прогрессу. На наш взгляд, наступило то время, когда исследователям педагогической науки стоит обратить внимание на опыт стран Востока, опыт общепризнанных педагогов-новаторов, идеи которых чрезвычайно актуальны в XXI веке — веке технократического снобизма и примитивного прагматизма.

Наиболее заметными и оказавшими наибольшее влияние на процессы взаимовлияния и взаимообогащения культур западных и восточных народов на Ближнем Востоке, повышающими творческий потенциал и жизнестойкость учащегося являются просветительско-педагогические взгляды и педагогическая деятельность педагога-гуманиста Taxa Хусейна. Taxa Хусейн был ярким представителем гуманистической педагогики, которому принадлежала особая роль в разработке гуманистических идей в педагогике. Он одним из первых арабских педагогов обогатил педагогику Ближнего Востока идеями о необходимости осуществления всестороннего, гармонического развития учащегося в процессе обучения и воспитания как личности и члена общества, определив в качестве цели образования не «приобретение знаний», а развитие способности критически мыслить, впервые основывает в Египте «Ассоциацию учителей», проводит ряд немаловажных и кардинальных реформ по демократизации и гуманизации египетской системы образования.

Анализ историко-педагогических источников показал, что философскими основами формирования мировоззрения и педагогических идей Taxa Хусейна стала античная греческая философия, идеи европейских просветителей, которые он черпал из источников близкой ему по духу освободительной философии французских просветителей. Элементы современной европейской мысли трансформировались на базе арабо-мусульманского наследия, при этом преобладающее значение в педагогическом наследии Taxa Хусейна все больше обретала тенденция к синтезу элементов традиционной и европейской культур.

Анализ педагогической деятельности и творчества Taxa Хусейна показал, что его трактовка исламского учения как прогрессивной религии, религии разума, проникнутой духом свободы, демократии, социальной справедливости, по существу, просветительской философии, оказала влияние на формирование его гуманистической педагогической концепции.

При анализе суфийского наследия, повлиявшего на формирование взглядов Taxa Хусейна, мы приходим к выводу: идея воспитания гуманной и толерантной личности, присущая и исламу, и ветви мусульманского учения — суфизму, впоследствии будет способствовать конструктивному и плодотворному поиску способов сближения западной и восточной культур в педагогической деятельности и наследии ученого. Уже во время учебы в Египетском университете, т.е. очень важном этапе становления и развития своих педагогических убеждений, Taxa Хусейн постигал, что сближение культур и цивилизаций может произойти только при обмене информацией и равноправном диалоге, основанном на признании самобытности каждой из культур.

Педагогическое наследие арабского народа в лице лучших ее представителей, корифеев мирового масштаба, общественных просветителей, мыслителей, и в том числе талантливых философов, является составной частью гуманистической педагогики Taxa Хусейна. Несомненно то, что он дополнял и развивал педагогическую мысль предшествующих этапов формирования и развития педагогики арабского Востока. Taxa Хусейном были критически переработаны педагогически значимые идеи педагогики суфизма, философ-ско-педагогические идеи средневековых философов и поэтов (Аристотеля, Ибн Сины, аль-Фараби, Ибн Хальдуна, Абу-ль-Аля аль-Ма'арри), религиозно-реформаторской (аль-Афгани) и гуманистической педагогики (Касима Амин, М. Абдо, Рифа'а ат-Тахтави и др.).

Есть все основания полагать, что Т. Хусейн сложился как ученый и педагог под воздействием ряда объективных и субъективных факторов, сложившихся на стыке веков в процессе западной экспансии и в период между двумя мировыми войнами. Под влиянием социально-экономических условий того времени педагогические взгляды Taxa Хусейна приобрели гуманистическую направленность, которая утверждает: уважение к человеку, ценность каждой личности независимо от пола, расы, вероисповедания, социального происхождения и положения в обществе, материального благосостояния. Во многих своих научно-педагогических изысканиях он выражает критическое отношение к системе традиционного авторитарного образования.

Что касается содержания университетского образования, то здесь выдающийся арабский педагог-ученый выступал противником технократической парадигмы университетского образования. Поддерживая гуманистическую парадигму образования, Taxa Хусейн считал, что личность человека с ее способностями и интересами представляет главную ценность, и, следовательно, все студенты должны получить универсальное образование и выбрать сферу профессиональной деятельности не только по признаку социальной значимости, но и по призванию, обеспечивающему самореализацию личности. Утверждая, что основная миссия университета состоит в приобщении молодого человека к совокупности всех видов знаний, Taxa Хусейн настаивал на том, чтобы традиционная миссия университетов — духовная и культурологическая — должна остаться неизменной. В его педагогической концепции университет выступает источником научных знаний, мудрости и просвещения. Задачу же обучения в университете он видел не только в сохранении и передаче существующих знаний, духовных и культурных ценностей, высших образцов человеческой деятельности, но и в развитии интеллекта ради обновления культуры. Университет, по его мнению, должен быть репродукцией идеального мира, в котором рождается новое знание, создаются научные теории и формируются универсальные мировоззренческие позиции для понимания жизни, мира, космоса, человека.

Бесспорное достоинство инновационной педагогической концепции Taxa Хусейна, по нашему мнению, состоит в том, что избранные им принципы, цели, средства и методы образования нашли адекватное применение в современной педагогике.

Taxa Хусейн понимал, что педагог играет большую роль в обучении, в становлении личности учащегося, именно от его знаний, умений и навыков, общетеоретической и практической подготовки зависит развитие способностей ученика. Большой вклад внес Taxa Хусейн и в развитие интенсификации модели педагогического образования, уделяя пристальное внимание вопросам совершенствования содержания профессионально-педагогической подготовки учителя. Заслуга его заключается в том, что им была частично разработана и внедрена программа подготовки учителей, которая предусматривала обучение будущих педагогов в университете. По его мнению, специализация по предмету в университете должна стать неотъемлемой частью программы подготовки учителей. Taxa Хусейн ратовал также за повышение качества преподавания в школах, считая недостаточной некоторую односторонность системы подготовки учительских кадров, предусматривающей подготовку в педагогическом колледже Дар алъ-Улум (1888 г.) и мусульманском университете аль-Азхар. Для повышения уровня подготовки учительских кадров, он предложил и реализовал на практике программу подготовки учителей на базе светского университета, которая включала два компонента. Первый компонент включает в себя саму специализацию по предмету, эквивалентную степени бакалавра. Второй компонент состоит из собственно педагогической подготовки учителей: курса по педагогике, методике преподавания и смежным с ними дисциплинам, при этом специальные психолого-педагогические дисциплины начинают вводиться в учебную программу лишь на 3-ем году обучения студентов в университете. Taxa Хусейн считает, что повысить культурный и социальный статус учителей — обязанность государства, которому следует сделать достойной оплату труда педагога [219; 235].

В трудах Taxa Хусейна освещены многие общепедагогические проблемы школьного образования, подготовки учительских кадров. Повышение общего уровня культуры граждан, обоснование целей, задач, содержания, методов и принципов обучения, повышение качества образования и уровня подготовки профессионально-педагогических кадров — вот вопросы, которые стоят в центре педагогических исканий педагога-новатора.

Главной задачей в педагогической деятельности Taxa Хусейна становится реформирование всей системы образования на основе гуманистических и демократических принципов. Приняв закон о бесплатности и доступности образования, Taxa Хусейн положил начало новому этапу в становлении и развитии системы образования в Египте. Он создает новую структуру средней школы, провозглашает равенство классических общеобразовательных) и профессионально-технических классов средних школ, устанавливает единый аттестат, дающий право поступления в университет.

Сильная просветительская антропоцентрическая тенденция в мировоззрении Taxa Хусейна предопределила гуманистический характер его педагогической концепции. Он показал кастовость, ограниченность, неестественность воспитания и обучения в религиозных заведениях того времени. Человек, личность для Taxa Хусейна, прежде всего, стоит на первом плане, при этом он не исключает ислам как один из источников нравственно-эстетического воспитания личности. Он признает «эмоциональную значимость» религии и то, что она является «духовным здоровьем» личности [144, с. 38].

Морально-нравственное, патриотическое воспитание на основе принципа диалога культур тесно связаны между собой в педагогической концепции Taxa Хусейна. Для него первостепенно сохранение национальной культурной идентичности. Он выступает за преподавание на родном языке, за интенсивное изучение иностранных языков, способствующее воспитанию толерантного отношения к людям иной конфессии, культуры и национальности. Отношение ученого-египтянина к другим конфессиям и к супруге-француженке, верующей в Христа, более всего отражено в сле-дующтх словах: «Жена мне дороже всех книг, за исключением Корана и Евангелие» [93, с. 57].

Taxa Хусейн высказал прогрессивные для своей эпохи идеи, давшие мощный импульс развитию педагогики в современном мире.

Данное исследование позволяет утверждать, что педагогические взгляды Taxa Хусейна актуальны для решения современных проблем воспитания и образования.

Таким образом, проведенное нами исследование позволило:

1. Определить и раскрыть этапы становления и развития педагогических взглядов Taxa Хусейна:

• I этап (1889-1914) — египетский период, период формирования философско-педагогических взглядов, осмысления взаимосвязи и взаимообу-словлепности диалектического противоречия традиции и новации, непроти-воречивости таких понятий, как «религия и светское общество», «знания и вера» на основе наследия арабской фило-софско-педагогической мысли и суфийской педагогики, оказавших влияние на становление его гуманистических педагогических взглядов;

• II этап (1915-1919) — прозападный период, период знакомства с реалиями европейской демократии, стремление представить Египет как часть средиземной цивилизации, знакомство с идеями о социальной обусловленности образования;

• III этап (1920-1941) — период синтеза идей западной и восточной педагогики, начало педагогической деятельности, период поиска педагогических решений социально-политических проблем, теоретического обоснования педагогической концепции, педагогического принципа диалога культур;

• IV этап (1942-1973) — период апробирования на практике педагогических идей, проведение реформ по демократизации и гуманизации египетской системы образования, педагогические идеи Taxa Хусейна получают общемировое признание.

2. Выявить и научно обобщить политические и культурологические предпосылки и условия, оказавшие решающее влияние на формирование научно-педагогического мировоззрения Taxa Хусейна:

• идеи философии суфизма о морально-нравственных постулатах, гуманизме, критическом отношении к действительности;

• философско-педагогическая мысль античного средневековья (Платон, Аристотель);

• восточная просветительская мысль (Ибн Сина, Ибн Рушд, аль-Фараби, Ибн Хальдун, М. Абдо);

• арабоязычная, франкоязычная, англоязычная и русская философско-педагогическая литература;

• революционно-демократические идеи (Мустафа Камиль, Лютфи ас-Сейид);

• восточная и западная культура.

3. Систематизировать педагогические взгляды Taxa Хусейна, проанализировать его многолетнюю просветительскую деятельность и на этой основе сформировать новое представление о Taxa Хусейне как о педагоге-гуманисте:

• понимание целей образования как оказание помощи людям в их стремлении к счастью, совершенствованию;

• негативное отношение к схоластической системе обучения в конфессиональных школах;

• убежденность в духовной и культурологической миссии университета;

• понимание необходимости модернизации профессионально-педагогической подготовки учителей.

4. раскрыть концептуальные идеи и положения Taxa Хусейна как педагога:

• принципы: принцип диалога культур; гармонии природного, этнокультурного и социального развития человека; гармонии прошлого, настоящего и будущего; уважительного отношения к личности; диало-гичности и сотрудничества; формирования межнациональной толерантности; приоритета общечеловеческих ценностей, поликультурности; всеобщность образования; принцип Всеобщего Блага (идеи единства общих интересов в коллективе, сочетания интересов личности и коллектива, гражданского воспитания); самосовершенствования личности (самопознание и саморазвитие личности); народность обучения и воспитания; опора на жизненный опыт учащихся; научность преподавания, наглядность обучения, принцип доступности и посильности обучения;

• содержание и организация учебно-воспитательного процесса'. разработка и внедрение научно-обоснованных учебных планов и программ, введение основ светских наук (история, география, литература, иностранные языки); гуманитарная направленность образования; преподавание религии; внедрение прогрессивных методов обучения: диалог, дискуссия, лекция (на старших ступенях обучения), личный пример; привитие учащимся морально-этических правил ислама; чтение на языке оригинала неадаптированного текста; простота школьного интерьера; создание издательского центра по переводу иностранной литературы и издания учебников для учащихся;

5. Определить педагогические возможности использования педагогических идей Taxa Хусейна в теории и практике современной средней и высшей школы.

Настоящее исследование показало, что педагогическая концепция Taxa Хусейна имеет свою актуальность и в современном процессе обучения и воспитания. В полиэтническом и поликонфессиональном российском обществе важно признание и познание другой личности, сосуществование с ее «жизненным миром», с иной культурой и традицией. И ислам, и христианство, и другие конфессии уже на сегодняшний день прилагают немало усилий для утверждения в обществе высоких моральных норм — милосердия, гуманности, доброты.

Проведенное исследование позволило сделать следующие выводы. Социально-политическое и экономическое развитие Египта конца Х1Х-начала XX вв., восточная культура, знакомство с русской литературой, античной философией, прогрессивными воззрениями педагогов восточных и западных стран, а также с идеями таких предшественников-реформаторов, как Рифа'а ат-Тахтави, М. Абдо, К. Амина, JI. ас-Сейида и др. стали теми факторами, способствовавшими формированию общественных и педагогических взглядов Taxa Хусейна.

Главным направлением в педагогической деятельности Taxa Хусейна становится реформирование всей системы образования Египта на основе гуманистических и демократических принципов. Т. Хусейн создал свою педагогическую концепцию, сущность которой заключается в осуществлении духовно-нравственного воспитания.

Реализация прогрессивных педагогических идей Taxa Хусейна в современной школе путем использования духовно-нравственного потенциала Востока и Запада, диалога культур особенно важны в эпоху глобализации и интеграционных процессов в мире. Не претендуя на полное и исчерпывающее изучение педагогического наследия Taxa Хусейна, считаем, что перспектива дальнейшего исследования его педагогических трудов может быть связана с разработкой вопросов патриотического и поликультурного воспитания молодежи.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Гиниятуллина, Диана Равилевна, Казань

1. На русском и татарском языках:

2. Абасов, А. Ислам в современном Азербайджане: образы и реалии / А. Абасов // Россия и мусульманский мир. Бюллетень реферативно-аналитической информации. — 2001. — №10 (112). — С. 85

3. Абдуллоев, Ш. Социальные последствия научно-технической революции в интерпретации мусульманских теологов (На материалах современной теологии Ирана и Египта) / Ш. Абдуллоев: дис. . канд. философ, наук: АН Таджиксой СССР, Душанбе. —1983. — С. 47

4. Абдул-Мути, А. Воспитание в исламе. Наши дети. Практическое руководство / А. Абдул-Мути. — Пер. с англ. — СПб.: «ДИЛЯ», 2007. — 384 с.

5. Азаров, Ю. П. Радость учить и учиться. — М.: Политиздат, 1989. — 335 с.

6. Азаров, Ю. П. Семейная педагогика: Педагогика Любви и Свободы. М.: Аргументы и факты, 1993. - 605 с.

7. Алексашенкова, И. В. Поликультурное образование в контексте мирового опыта // Вестн. Новг. гос. ун-та. Сер.: Психология. Педагогика. Социология. -2005.-№31.-С. 22-26

8. Амирханов, Р. Татарский народ и Татарстан в начале XX в. / Р. Амирха-нов. — Казань: Татар. Кн. изд-во, 2005. — С. 126

9. Амонашвили, Ш. А. Размышления о гуманной педагогике / Ш. А. Амо-нашвили. — М.: Издательский дом Шалвы Амонашвили, 1995. ■— 496 с.

10. Арабская проза / Сборник. Перевод с арабского / М.: Государственное издательство художественной литературы. — 1956. — 266 с.

11. Асмолов, А. Г. Практическая психология и проектирование вариативного образования в России: от парадигмы конфликта к парадигме толерантности / А.Г.Асмолов // Вопросы психологии. — 2003. — № 4. — С. 3-12

12. Ахмерова, Р. А. История культуры Франции второй половины XIX — начала XX веков: (Проблема культурной трансформации) / Р. А. Ахмерова: дис. . канд. ист. наук. Казан, гос. ун-т. —Казань, 1998. — 250 с.

13. Аль-Барави, Рашид, Улейш, Мухаммед Хамза. Экономическое развитие Египта в новое время. Сокр. пер. с араб. X. Селяма и Д. Юсупова. Ред. и предисловие П. В. Милоградова / Р. аль-Барави, М. Хамза Улейш. — М.: Изд. иностр. лит., 1954. — 299 с.

14. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. — М.: Художественная литература, 1979. -— 412 с.

15. Бациева, С. М. Историко-социологический трактат Ибн Халдуна «Мукад-дима» / С. М. Бациева. — М.: Наука, 1965.— 221 с.

16. Беляков, В. В. Роль гуманитарных связей в межкультурном взаимодействии России и Египта (конец XIX середина XX века) / В. В. Беляков: авто-реф. дис. . докт. ист. наук.: Институт Африки РАН. М., 2007. —- 38с.

17. Бенедикт. Ценности в эпоху перемен: о соответствии вызовам времени / Йозеф (Бенедикт XVI) Ратцингер; пер. с нем. Вадим Витковский. — М.: Библ.-богосл. ин-т св. апостола Андрея, 2007. —162 с. — 21. — (Серия «Современное богословие»)

18. Бери, Дж. Педагогика / Дж.Бери, А. Реан. — СПб.: Питер, 2003. — 234 с.

19. Библер B.C. От наукоучения — к логике культуры: Два философских введения в двадцать первый век. — М.: Политиздат, 1990. — 413 с.

20. Бим-Бад, Б. М. Сталин: Исследование жизненного стиля / Б.М. Бим-Бад. — М.: УРАО, 2002.— 191с.

21. Богомолова, М. И. Воспитание трудящихся в условиях развитого социализма / М. А. Богомолова. — М.: Профиздат,1976. — 95 с.

22. Богуславский, М. В. Интеграция образования стран СНГ: поиски путей / М.В. Богуславский // Социально-гуманитарные знания. — М. — 2003. — № 6. —С. 322-325.

23. Бондарева, С. К. Образование и педагогическая мысль в освободившихся странах Африки/. С.К. Бондарева — М.: Наука, 1981. — 167 с.

24. Бондаревский, Г. JI. Русско-египетские отношения в конце XIX века / Г. J1. Бондаревский. — М.: Изд. вост. лит, i960. — 13 с.

25. Бордовская, Н., Реан, А. Педагогика / Н. Бордовская, А. Реан. — СПб.: Питер, 2003. —304 с.

26. Борисенков, В. П. Народное образование и педагогическая мысль в освободившихся странах Африки / В.П. Борисенков. — М.: Наука, 1981. — 189 с.

27. Бубер, М. Я и ты. Ich und Du / М. Бубер; Пер. с нем. Ю. Терентьева, Н. Файнгольда; Послесл. П.С. Гуревича; Под общ. ред. С.Я. Левит. — М.: Высш.шк., 1993.— 175 с.

28. Вайян, Р. Что я видел в Египте / Р. Вайян перевод с французского Т.А. Кудрявцевой. — М.: Изд. иностр. лит., 1953. — 104 с.

29. Валеева, P.A. Теория и практика гуманистического воспитания в европейской педагогике, первая половина XX века / P.A. Валеева: дис. . д-ра пед. наук: Казань: КГПУ, 1997. — 387 с.

30. Васильев, А. М. Египет и египтяне. (Перевод Васильева А.М.) / А. М. Васильев. — М.: Прогресс, 1989. — 385 с.

31. Вебер, М. Сословия и классы // М. Вебер. — Вестник Московского университета. — Сер. 18 / Социология и политология. — 2003. — №4. — С. 141148.

32. Вейт, Е. Египет / Е. Вейт. — М.:— JL: «Московский рабочий», 1928. — 127 с.

33. Волович, JI. А. Эстетическое воспитание трудящихся в условиях развитого социализма / J1. А. Волович. — М.: Профиздат,1976. — 95 с.

34. Воскресенская, Н. М. Педагогические исследования в Великобритании / Н. М. Воскресенская // Педагогика. — 2004. — № 1. — С. 89-99.

35. Востоков, Е. Открой для себя Египет / Е. Востоков. — Ростов-на-Дону: «Феникс», 2006. — 249 с.

36. Вульфсон, Б.Л. Методы сравнительно-педагогических исследований / Б. Л. Вульфсон // Педагогика. — 2002. — №2. — С. 70-80

37. Габдуллин, Г. Г. Педагогический толковый словарь / Г. Г. Габдуллин, А. Н. Хузиахметов. — Казань: Магариф, 1997. — 148 с.

38. Габдулхаков, В. Ф. Путешествие в страну грамотности / В. Ф. Габдулха-ков. — Казань, 1995. —51 с.

39. Аль-Газали, М. Нравственность. Пер. с арабского А.И. Рустамова / М. аль-Газали. — Киев: Ансар Фаундейшн; М.: Умма, 2008. — 363 с.

40. Галкина, Т. И. Организация профильного обучения в школе / Книга современного завуча / Т.И. Галкина, Н.В. Сухенко. — Ростов н / Д: Феникс, 2006.— 256 с.

41. Гаркур Франсуа Шарль Мари. Египет и Египтяне. Соч. герцога Гаркура / Гаркур Франсуа Шарль Мари. — Пер. с французского с согласия автора. Прим. и доп.Н.А. Боровнякова — Казань.: 1895. — 250 с.

42. Гасанов Г. X. Организация обучения в школе / Книга современного завуча / Г.Х. Гасанов . — Ростов и / Д: Феникс, 2006.— 256 с.

43. Гаспринский, И. // Историко-документальный сборник / сост.С. Рахимов. — Казан: «Жиен», 2006. — 544 с.

44. Гершунский, Б. С. Россия — США: навстречу друг другу: Сравнительная педагогика / Б.С.Гершунский // Педагогика. — 2003.—№ 4.—С. 88-94

45. Гильмеева Р. X. Формирование профессиональной компетентности учителя в системе последипломного образования: дис. . д-ра пед. наук: Казань, 1999. —459 с.

46. Гиппенрейтер, Ю. Б. Общаться с ребенком. Как? / Ю.Б. Гиппенрейтер. — М.: ACT: Астрель, 2007. — с. 6

47. Гиппенрейтер, Ю. Б. Продолжаем общаться с ребенком. Так? / Ю.Б. Гиппенрейтер. — М.: ACT: Астрель; Владимир: ВКТ, 2008. — 251 с.

48. Грегорян, В. Мозаики ислама / В. Грегорян. — М: Издательство «Наво-на», 2005. — 160 с.

49. Гурье, JI. И. Начальное профессиональное образование во Франции (проблемы и тенденции развития): автореф. дис. . д-ра пед. наук. / Л.И.Гурье. — Казань: Рос. акад. образования; Ин-т сред. спец. образования. — 1993. — 36 с.

50. Дарендорф, Р. После 1989: Мораль, революция и гражданское общество; Размышления о революции в Европе / Р. Дарендорф; Пер. Л.А. Седов; Пер. А.Л. Яковлев. — М.: Ad Marginem, 1998. — 271 с.

51. Даутова, Г.Ж. Видные татарские просветители второй половины XIX века / Г.Ж. Даутова // Методические рекомендации для студентов // Казанский гос. пед. ун-т, 1997 . — 28 с.

52. Даутова, Г.Ж. Развитие поликультурного образования в Поволжье / Г. Ж. Даутова: дис. . докт. пед. наук: Каз. гос. пед. ун-т; Казань, 2004. — 435 с.

53. Дашдамиров, А. Ф. Теория и практика нравственного воспитания / Даш-дамиров А. Ф., Титаренко А. И, Геюшев 3. Б. и др.; Под ред. А. Ф. Дашдами-рова. — Баку: Элм, 1987. — 275 с.

54. Аль-Джабарти, Абд ар-Рахман. Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий / Абд ар-Рахман аль-Джабарти. — М.: Изд. вост. лит, 1962. — 540 с.

55. Джерелиевская, М. А. Установки коммуникативного поведения: диагностика и прогноз в конкретных ситуациях / М. А. Джерелиевская. — М.: Смысл, 2000. — 191 с.

56. Джуринский, А. Н. История педагогики / А. Н. Джуринский. — М.: Гума-нит. изд. центр ВЛАДОС, 1999. — 432 с.

57. Джуринский, А. Н. Развитие образования в современном мире. / А. Н.

58. Джуринский. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003 — 240с.

59. Дмитриев, Г. Д. Многокультурное образование / Г. Д. Дмитриев. •— М.: Народное образование, 1999. — 208 с.

60. Дубровина, И. В. Психология: Учебник для студ. пед. учеб. заведений / И. В. Дубровина. — М.: Издательский центр «Академия», 1999. — 464 с.

61. Еремеев, Д. Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления / Д. Е. Еремеев. — М., 1990.

62. Жданов, Н. В. Ислам на пороге XXI века / Н. В. Жданов, А. А. Игнашенко — М.: Политиздат, 1989. — 349 с.

63. Журавский, А. Своеобразие религиозной системы ислама / А. Журавский // Россия и мусульманский мир, 1993, № 11. — С. 65-71

64. Закирова В. Г. Традиционная педагогическая культура татарской семьи / В.Г. Закирова: дис. . д-ра пед. наук: Казань, 2002. — 351 с. 65.3арецкая, И. И. Профессиональная культура педагога / И. И. Зарецкая. — М.: АПК и ППРО, 2007. — 116 с.

65. Зарринкуб, Абдол Хосейн. Исламская цивилизация: (пер. с араб. М. Мах-шулов) / Абдол Хосейн Зарринкуб. — М.: Андалус. — 2004. — ГУП ИПК. Ульян. Дом печати. — 237 с.

66. Зарубежный Восток и современность: Основные проблемы и тенденции развития стран зарубежного Востока. — М.: Наука, 1980. — 319 с. 68.3иммель Г. Избранное. Т.2, Созерцание жизни / Г. Зиммель. — М.: Юристъ, 1996.—607 с.

67. Знаменитые люди о Казани и Казанском крае // Составители, авторы биографий и комментариев Гарзавина A.B., Новицкая И.А. — Казань: «Жиен», 2005. —С. 202

68. Ибрагим Т.К., Султанов Ф.М., Юзеев А.Н. Татарская религиозно-философская мысль в общемусульманском контексте. — Казань: Татар, кн. изд-во, 2002. — 239 с.

69. Ибрагимова, Е. М. Непрерывная педагогическая подготовка учителя: Тео-рет.-эксперим. исслед. / Е. М. Ибрагимова. — Казань: Тарих, 2002. — 210 с.

70. Ильин, И. А. Собр. соч. / Сост. Ю. Т. Лисица / И. А. Ильин. — Т. 4. — М.: Русская книга. — 1994. — 624 с.

71. Ислам на европейском Востоке: Энциклопедический словарь. — Казань: Магариф, 2004. — 383 с.

72. Кан-Калик В. А. Учителю о педагогическом общении: Книга для учителя / В. А. Кан-Калик. — М.: Просвещение, 1987. — 190 с.

73. Кан-Калик В. А., Никандров Н. Д. Педагогическое творчество / В. А. Кан-Калик, Н. Д. Никандров. —М.: Педагогика, 1990. — 144 с.

74. Капранова, В. А. Сравнительная педагогика. Школа и образование за рубежом: Учеб. пособие / В. А. Капранова. — Мн.: Новое знание, 2004 — 222 с.

75. Кахарова, Н. Путешествие в Париж Рифа'а Ат-Тахтави / Н. Кахарова. — Душанбе: Отд. Востоковедения и письм. наследия АН Тадж. ССР, 1968. -— 14 с.

76. Кирпиченко, В. Н., Аганина, JI.A. Нагиб Махфуз —- эмир арабского романа / В. Н. Кирпиченко, JI. А. Аганина, Нагиб Махфуз. — М.: Наука, 1992. — 147 с.

77. Китайгородский, Н. Египет в борьбе за независимость. Предисловие Н. А.Алексеева, / Н. Китайгородский. — М.: Науч. Ассоц. Востоковедения при ЦИК СССР., 1925. — 108 с.

78. Козер, JI. Функции социального конфликта / JI. Козер; Пер. с англ. О.Назаровой; Под общ. ред. Л.Г.Ионина. — М.: Идея-Пресс: Дом интеллектуальной книги, 2000. — 205 с.

79. Козлова А. Г. Психология: учеб. пособие / А.Г. Козлова. — М.: Академия, 2008. —213 с.

80. Комаров В. П. Педагогическое общение: Книга для учителя/ В. П. Комаров . — М.: Просвещение, 1987. — 190 с.

81. Кон X. Организация педагогических научных исследований / X. Кон // Педагогика. — 2002. — № 6. — С. 89-95

82. Корнетов, Г. Б. Педагогика манипуляции: Педагогическая интерпретация феномена манипуляции / Г. Б. Корнетов // Школьные технологии. — 2003. — №3. —С. 57-67

83. Кошелев, В. С. Египет до эль-Аламейна: Из истории внутриполитической борьбы. (1939—1942) / В. С. Кошелев. — Минск: изд-во БГУ, 1977. — 125 с.

84. Кошелев, В. С. Египет: уроки истории: Борьба против колониального господства и контрреволюции (1879-1981) / В. С. Кошелев. — Минск: изд-во «Университетское» . — 1984. — 206 с.

85. Крысько В. Г. Этническая психология: учеб. пособие / В. Г. Крысько. -— М.: Академия, 2008. — 313 с.

86. Куббель, Л. Е. Задачи и особенности культурного строительства в независимых государствах Африки / Л. Е. Куббель // Проблемы культурного строительства в независимых странах Африки (ред. Вавилов В.М.) — М.: Наука. — 1971. —33 с.

87. Ланда, Р. Россия и ислам: Межцивилизационные контакты и взаимодействие / Р. Ланда // Россия и мусульманский мир. Бюллетень реферативно-аналитической информации. —№10 (112). 2001, с. 33-41.

88. Лебедева, Н. М. Ценностно-мотивационная структура личности в русской культуре / Н.М. Лебедева // Психологический журнал. — 2001. — Т.22. — № 3. —С. 26-36

89. Лебон, Г. Психология толпы / Г.Лебон. — М.: Ин-т психологии РАН: КСП, 1999. —412 с.

90. Левин, 3. И. Рыцарь свободной мысли / 3. И. Левин. —- М.: Ин-т востоковедения РАН. — 1998. — 88 с.

91. Левин, 3. И. Общественная мысль / 3. И. Левин. — М.: Наука, 1989. — 158 с.

92. Маликов Р.Ш. Становление и развитие тюрко-татарекой гуманистической педагогической мысли Средневековья / Р.Ш. Маликов: автореф. дис. . доктора пед. наук. Казань, 2000. — 40 с.

93. Малькова 3. А. Особенности организации педагогических научных исследований в США / 3. А. Малысова // Педагогика. — 2002. — № 6. — С. 89-95

94. Мамедов, А. М. Ислам и проблемы социально-культурного развития арабских стран: (На материалах АРЕ) / А. М. Мамедов. — Алма-Ата: «Гыйльм» . — 1986. — С. 114

95. Масалова, О. А. Диалог культур и становление латиноамериканской культурно-исторической идентичности в интерпретации J1. Cea / О. А. Масалова: дис. . канд. ист. наук. — Казань: Казан, гос. ун-т. — Казан, гос. ун-т 2007. — 206 с.

96. Махмутов, М. И. О философии образования и национальном самосознании / М. И. Махмутов // Научный Татарстан. — 1997. — № 3/4. — С. 70-78

97. Мельник, В. В. Специальное среднее и высшее образование в Арабской республике Египет / В. В. Мельник // Проблема совершенствования и обучения в школе. — М. 1975. — С. 207-214

98. Мельник, В. В. Общеобразовательная школа в Арабской Республике Египет: состояние, проблемы, противоречия развития (1952-1981) / В. В.Мельник: дис. . канд. пед. наук. Акад. пед. наук СССР, научно-исслед. институт общей педагогики. — 1975. — 160 с.

99. Мец, А. Мусульманский ренессанс / А.Мец. — 1988. — 189 с.

100. Мид, М. Культура и мир детства: Избр. произведения / М. Мид / Пер. с англ. и коммент. Ю. А. Асеева; отв. ред. И. С. Кон. — М.: Наука, 1988. —429 с.

101. Миронос, А. Помогаем растить национальные кадры. Учебные центры в Объединенной Арабской Республике / А. Миронос // Проф.-тех. образование. — 1960. — № 10. — С. 29

102. Миссионерский съезд в городе Казани 13-26 июня 1910 года. — Казань, 1911. —С. 277

103. Мифтахов, 3. 3., Мухамадеева, Д. Ш. История Татарстана и татарского народа / 3. 3. Мифтахов, Д. Ш. Мухамадеева. — Казань: Изд-во Kazan—Казань, 1993. — 160 с.

104. Михайлова, С.Н. Казанский университет в духовной культуре народов России. — Казань: КГУ. — 1991. 224 с.

105. Михайлова, С. Н., Коршунова, О. Н., Фролова, А. П. Формирование культуры межнациональных отношений. — Казань, 1996. — 138 с.

106. Моатассиме, А. Культурный плюрализм и образование в странах Маг-риба / А. Моатассиме // Перспективы. — 1993.

107. Мубинова, 3. Ф. Педагогика этничности и толерантности: Теория, практика, проблемы / З.Ф.Мубинова; Науч. ред. Р.А.Кудашев. — Уфа: БГУ, 2000. — 136 с.

108. Мустафина, Э. В. Культура Египта в контексте общественно-политического развития страны: Вторая половина XX в. / Э. В. Мустафина: дис. . канд. ист. наук; Каз. гос. ун-т. — Казань, 2004. — 219 с.

109. Мухаметзянова, Г. В. Подготовка специалиста социальной сферы: региональный аспект / Г. В. Мухаметзянова, Ф. Ш. Мухаметзянова. — Казань: изд-во Казан, ун-та, 2004. — 283 с.

110. Мухаметшина Р.Ф. Диалог русской и татарской культур в литературном образовании учащихся национальных школ республики Татарстан. Ав-тореф. канд. пед. наук. М. — 2007. — 37с.

111. Мухаммед, А. X. Социальная политика в арабских странах / А. X. Мухаммед: дис. . канд. полит, наук. Казан, гос. пед. ун-т. — Казань, 1995. — 155 с.

112. Аль-Натах, Ибрагим Махмуд Юсеф. Интеллигенция в социально-политической жизни Египта (1952-1970) / Ибрагим Махмуд Юсеф Аль-Натах: дис. . канд. ист. наук. -М., 1987. — С. 147

113. Нигматов, 3. Г. Принцип гуманизма и его развитие в истории советской школы (1946-1989 гг.) / 3. Г. Нигматов: автореф. дис. . докт. пед. наук. — Казань, 1990. — 35 с.

114. Нигматов, З.Г. Актуальные проблемы обеспечения прав и свобод человека и гражданина в современном мире: материалы междунар. научно-практической копф., (30 мая 2005 г., г. Казань) / 3. Г. Нигматов. — Казанский гос. ун-т. Казань. 2005. — 248 с.

115. Нигматов, 3. Г. Гуманистические основы педагогики / 3. Г. Нигматов: Учебное пособие. — М.: Высш. шк., 2004. — 400 с.

116. Никитин Э. М. Неизбежность перемен: развитие системы повышения квалификации / Э. М. Никитин // Народное образование. — 1995. — N 2. — С. 9-13

117. Новиков, Н. В. Пути и перепутья дипломата: (Записки о 1943-1944 гг.) / Н. В. Новиков. — М.: Наука, 1976. — 256 с.

118. Нофаль, М. Н. Развивающиеся страны — экономическая независимость и образование / М. Н. Нофаль. — М.: Прогресс. 1985. — 120 с.

119. Осовский Е. Г. Педагогические технологии в системе образования: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Е. Г. Осовский. — 2-е изд., стер. — М.: Издательский центр «Академия», 2008. — 368 с.

120. Певзнер М. Н. современные тенденции развития творческих способностей студентов в научной деятельности / М. Н. Певзнер: дис. . докт. пед. наук: Казань. — 1997. — 324 с.

121. Петрова Т. Н. История воспитания и педагогические мысли чувашского народа в XV-XVIII в.в.: автореф. дис. . докт. пед. наук: Чувашский гос. пед. ин-т. — Чебоксары, 1996. — 38 с.

122. Пилиповский В. Я. Гуманистические традиции отечественной педагогики. / В. Я. Пилиповский. — М.: Нац. ин-т бизнеса, 2008. — 203 с.

123. Пискунов А. И. Педагогическое образование: концепция, содержание, структура / Пискунов А.И. // Педагогика. —2001. —№3. —С.41-48

124. Плизент М. Диалоги, самопознание // Россия и мусульманский мир) / М. Плизент. Бюллетень реферативно-аналитической информации. №5 (119), 2002. —С. 162

125. Полат Е. С. Современные педагогические и информационные технологии в системе образования: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Е. С. Полат, М. Ю. Бухаркина. — 2-е изд., стер. — М.: Издательский центр «Академия», 2008. — 368 с.

126. Политова Ю. П. Деловоге общение менеджеров: руководство по управлению кадрами / / Ю. П. Политова. — Москва: Вильяме, 2007. — 455 с.

127. Пончаева, X. Д. Духовная элита и модернизация системы образования Египта в эпоху Мухаммеда Али / X. Д. Пончаева. — Спб.: Изд-во СГОБУ. — 2004. —33 с.

128. Пончаева, X. Д. Развитие системы образования в Египте в XIX — начале XX в. / X. Д. Пончаева. — дис. . канд. ист. наук: С.-Петерб. гос. ун-т. — Санкт-Петербург. 2004. — 180 с.

129. Поташкин, М. М. Обучение иностранному языку как специальности / М. М. Поташкин: дис. . докт. пед. наук. — М., 1992. — 328 с.

130. Равкин, З.И. Педагогика Царскосельского лицея Пушкинской поры (1811-1817 гг.): Ист.-пед. очерк / 3. И. Равкин; Акад. пед. и социал. наук, М.: психол.— социал. ин-т, 1999. — 149 с.

131. Ратнер, Ф. Л. Дидактические концепции и современные тенденции развития творческих способностей студентов в научной деятельности за рубежом / Ф. JL Ратнер: дис. . докт. пед. наук: Казань. — 1997. — 324 с.

132. Рашковский, Е. Конфронтации, диалоги, самопознание // Россия и мусульманский мир) / Е. Рашковский. Бюллетень реферативно-аналитической информации. №5 (119), 2002. — С. 162

133. Роббинз, С. П., Хансейкер, Ф. J1. Тренинг делового общения для менеджеров: руководство по управлению кадрами / С. П. Роббинз, Ф. JI. Хансейкер / пер. Е.А. Черненко. — Москва: Вильяме, 2007. — 455 с.

134. Романюк, JT. В. Гуманистические традиции отечественной педагогики второй половины XIX-начала XX вв. / JI. В. Романюк. — М.: Нац. ин-т бизнеса, 2008. — 203 с.

135. Ротштейн, Ф. А. Захват и закабаление Египта / Ф. А. Ротштейн. Предисловие А. Ф. Миллера. — М.: Изд. Вост. лит., 1959. — 367 с.

136. Рощин, М. Книга об аль-Газали на русском языке // Россия и мусульманский мир / М. Рощин. Бюллетень реферативно-аналитической информации. № 5(119), 2002. — с. 170

137. Салимова, К., Додде, Н. Педагогика народов мира: История и современность / К. Салимова, II. Додде. — М.: Педагогическое общество России, 2001. —576 с.

138. Самир, Али Сайд Салам. Общепедагогические и гуманистические идеи Абу Наср Аль-Фараби / Али Сайд Салам Самир: автореф. дис. . канд. пед. наук.: Каз. гос. пед. ун-т — Казань, 1996. — 20 с.

139. Сафонова, В. В. Социокультурный подход к обучению иностранному языку как специальности / В.В. Сафонова: дис. . докт. пед. наук. — М., 1992. — 528 с.

140. Сейранян, Б. Г. Египет в борьбе за независимость: 1945-1952 / Б. Г. Сейранян. — М., Наука, 1970. — 299 с.

141. Сироткин, Л. Ю., Хузиахметов, А. Н. Младший школьник, его развитие и воспитание: учебно-методическое пособие / Л. Ю.Сироткин, А. Н. Хузиахметов. — Казань: Изд-во «Матбугат йорты». — 1999. — 212 с.

142. Скворцов, Л. В. Диалог или столкновение цивилизаций? // Россия и мусульманский мир / Л. В. Скворцов. Бюллетень реферативно-аналитической информации. №5 (119), М., 2002. — С. 14-15

143. Слепцова, М. Н. Египет. / Очерк / М. Н. Слепцова. —■ Спб., 1904. — 156 с.

144. Сорочкина, Н. Е. Интегральная модель билингвального обучения в современной российской школе: дис. . канд. пед. наук. — Великий Новгород, 2000. —228 с.

145. Спиркин, А. Г. Философия / А. Г. Спиркин. — М.: Гардарики, 2001. — 816 с.

146. Страны Северной Африки: Проблемы политического, экономического и социального развития. Сб. ст. / АН СССР, Ин-т Африки. — Отв. ред. Н. И. Гаврилов. — М.: Наука, 1984 — 224 с.

147. Субхан, Дж. А. Суфизм. Его святые и святыни / Дж. А. Субхан. — Пер. с англ. — СПб.: «Издательство «ДИЛЯ» . — 2005. — С. 7

148. Султанов, К. В. Идея поликультурного образования в русской традиции / К. В. Султанов. — 2-е изд. СПб.: Изд-во Политехи, ун-та. — 2004. — 260 с.

149. Сухомлинский, В. А. Как воспитать настоящего человека. Педагогическое наследие / В. А. Сухомлинский. — М.: Педагогика. — 1990. — 288 с.

150. Сухомлинский, В. А. Разговор с молодым директором школы / В. А. Сухомлинский // Избр. пед. сочинения. — Т.4. — С. 510-655

151. Сэпир, Э. Суфизм. / Э. Сэпир. — Пер. с англ. — СПб.: «Издательство «ДИЛЯ» . — 2005. —С. 7

152. Трошин, Ю. А. История стран Азии и Африки в новейшее время, 19182000 / Ю. А. Трошин: Курс лекций. — Мурманск: Б.и., 2001. — 496 с.

153. Трояновский, К. Современный Египет / К. Трояновский. — М.: Гос. изд-во. — 1923. — 97 с.

154. Тураев, Б. А. Египетская литература / Б. А. Тураев. — М. — 1920. — T.I. — С. 65

155. Тухватуллина, Л. Проблема человека в трудах татарских богословов: конец XIX — начало XX в / Л. Тухватуллина. — Казань: Татар, кн. изд-во. — 2003. —207 с.

156. Уорф, Б. Имена народов России / Б. Уорф. — М.: Яуза, Эксмо, 2007. — 288 с.

157. Фахрутдинов, Р. 3. Естественно-математическое образование в педагогическом наследии КаюмаНасыри / Р. 3. Фахрутдинов: автореф. дис. . канд. пед. наук.: Каз. гос. пед. ун-т — Казань, 2002. — 24 с.

158. Филыптинский, И. М. История арабов и Халифата (750-1517 гг.) / И. М. Филыптинский. — М.: ACT: Восток-Запад. — 2006. — 349, (3) с.

159. Хайек Ф. Подготовка руководителей образовательных учреждений: Кадры науки, культуры, образования / Ф. Хайек// Педагогика. — 2003. — № 6. —С.47-53

160. Халидов, А. Б. Художественная проза Taxa Хусейна / А. Б Халидов: дис. . канд. филол. наук. — Ленинград, 1954.

161. Халиков, А. X. Происхождение татар Поволжья и Приуралья / А. X. Халиков. — Казань, Татарское кн. изд-во. — 1978. — 160 с.

162. Халиль, Абдул Азиз. Ежедневная печать Египта, 1960-1971 / Абдул Азиз Халиль. — М: АН СССР, Институт Востоковедения. — 1976. — 138 с.

163. Ханбиков Я. И. Галеев Э. X. Татарские народные игры и праздники Кн. для учителя / Я. И. Ханбиков. Э. X. Галеев. — Казань: Татар, кн. изд-во. — 1985. — 103 с.

164. Харисов Т. Б. Интеграция контроля, аттестации и повышения квалификации педагогических кадров в системе внутришкольного управления / Т.Б. Харисов: автореф. дис. . д-ра пед. наук: Казан, гос. пед. ун-т. — Казань, 2004. — 42 с.

165. Харисов, Ф. Ф. Этнорегиональное образование: теория и практика / Ф. Ф. Харисов. — М: Русское слово, 2007. — 262 с.

166. Харисова Ч. М. Знай и татарский ты язык Татарча да яхшы бел / Ч.М. Харисова, Ф.Ф. Харисов. — Казань: Тарих, 2000. — 160 с.

167. Хасанова Г. Ф. Теоретические основы формирования национальной культуры личности в системе общего и профессионального образования: автореф. дис. . д-ра пед. наук / Г.Ф. Хасанова. — Казань: Б.и., 1999. — 39 с.

168. Хигир, Б. Ю. Восточные имена народов России / Б. Ю. Хигир. — М.: Яуза, Эксмо, 2007. — 288 с.

169. Ходжаш, С. Каир / С. Ходжаш. — М.: «Искусство», 1975. — 184 с.

170. Хусейн, Т. Избранное / Т. Хусейн: Пер. с араб. (Предисл. и примеч. И. Крачковского, Л. Степанова). — М.: Худож. лит., 1989. — 429 с.

171. Цырлина Т. В. Критический анализ буржуазных концепций «ценностного воспитания» в современной педагогике США: дис. . канд. пед. наук. — М., 1984, — 198 с.

172. Черновская, В. В. Формирование египетской интеллигенции в XIX первой половине XX в / В. В. Черновская. — М.; Науки, 1979. — 162 с.

173. Чечель, И. Д. Формирование технологических знаний и умений у старшекласников при освоении профессий электросборочного производства в процессе трудового обучения / Чечель, И. Д.: дис. . канд. пед. наук. — М., 1985. —209 с.

174. Шами, А. Египет / А. Шами. — М.: Изд-во ЦК МОПР СССР., 1931.— 48 с.

175. Шамова Т.И. Переподготовка руководителей образовательных учреждений: Кадры науки, культуры, образования / Т.И.Шамова // Педагогика. — 2003.— №6.— С.47-53

176. Шафикова, А. В. Мультикультурный подход в обучении и воспитании школьников / А. В. Шафикова: автореф. дис. . канд. пед. наук. Каз. гос. унт. 1938. — 21с.

177. Шилз Э. Преобразование обществ. Сравнительное изучение цивилизаций / Э. Шилз; Пер. с англ. А.В.Гордона; Науч. ред. пер. Б.С.Ерасов. — М.: Аспект Пресс, 1999. — 416 с

178. Шлягина Е. И. Культурно-историческая педагогика // Е. И. Шлягина; Педагогика. — 2001. — № 1. — С. 3-10

179. Шпенглер, О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории / О. Шпенглер; Пер. с нем. И.И. Маханькова. — М.: Айрис-пресс, 2003. — . Т.1: Образ и действительность. — 2003. — 522 с.

180. Щелбая, Самир Шаукат Дауд. Арабская семья: традиции и современность: (На примере Ирана и Иордании) / Самир Шаукат Дауд Щелбая: автореф. дис. . канд. филол. наук. — М. Рос. Ун-т дружбы народов. 1995. — 15 с.

181. Эйзенштадт Шмуэль H. Революция и преобразование обществ. Сравнительное изучение цивилизаций / Ш. Эйзенштадт; Пер. с англ. A.B.Гордона; Науч. ред. пер. Б.С.Ерасов. — М.: Аспект Пресс, 1999. — 416 с.

182. Энциклопедия мудрости. — М.: Издательство «Буколика», Издательство «Роосса». — 2007.— 815 с.

183. Ямбург Е.А. Контуры культурно-исторической педагогики // Педагогика. — 2001. — №1. — С. 3-10

184. Ясперс К. Всемирная история философии. Введение / Карл Ясперс; Пер. с нем. К.В. Лощевский; Вступ. ст. Ю.В.Перов. — СПб.: Наука, 2000. — 272 с.1. На татарском языке:

185. Амонашвили, Ш. А. Исенмесез балалар! Русчадан Каримуллин тарж. / Ш. А. Амонашвили. — Казан: Татар, кит. нэшр., 1991. — 248 б.

186. На арабском и татарском языках:

187. Husayn, Tähä. Al-Ayyäm. — al-Qähirat: Muassa Al-Ahram, 1992. — 519s.

188. Husayn, Tähä. Adib. — al-Qähirat: Där al-Ma'ärif, 1952. — 181 s.

189. Husayn, Tähä. Ahläm Shahrazäd. — al-Qähirat: Där al-Ma'ärif, 1951. — 153 s.

190. Husayn, Tähä. 'Alä Hämish as-Sïirah (J.l). — al-Qähirat: Där al-Ma'ärif, 1951. —243 s.

191. Husayn, Taha. 'Alâ Hamish as-Siirah (J.2). — al-Qahirat: Dar al-Ma'arif, 1951. —243 s.

192. Husayn, Taha. 'Ala Hamish as-STirah (J.3). — al-Qâhirat: Dàr al-Ma'ârif, 1951. —243 s.

193. Husayn, Tâhâ. 'AIT wa Banüh. — al-Qâhirat: Dâr al-Ma'ârif, 1953. — 311 s.

194. Husayn, Tâhâ. Banüh. — al-Qâhirat, 1953.

195. Husayn, Tâhâ. Du'â' al-karawân. — al-Qâhirat: Dâr al-Ma'ârif, 1959. — 160 s.

196. Husayn, Tâhâ. Etude Analytique et critique de la philosophie sociale d'Ibn Khaldoun. Paris, 1917.

197. Husayn, Tâhâ. FI 'l-Adab al-jâhill. — al-Qâhirat: Dâr al-Ma'ârif, 1958. — 333 s.

198. Husayn, Tâhâ. FI 's-sayf. — al-Qâhirat: Matba'at al-Hilâl, 1933. — 139 s.

199. Husayn, Tâhâ. Al-Fitnah al-Kubrâ. — al-Qâhirat: Dâr al-Ma'ârif, 1961. — J. I. — 262 s.

200. Husayn, Tâhâ. Fusül fi 'l-Adab wa 'n-Naqd. — al-Qâhirat, 1945. — 238 s.

201. Husayn, Tâhâ. Hadlth al-Arbi'a'. — al-Qâhirat: Dâr al-Ma'ârif, J. 1:1937. — 310 s.

202. Husayn, Tâhâ. Hadlth al-Arbi'a'. — al-Qâhirat: Dâr al-Ma'ârif, J. II , 1937.— 259 s.

203. Husayn, Tâhâ. Hadlth al-Arbi'a'. — al-Qâhirat: Dâr al-Ma'ârif, J. 3: 1953. — 230 s.

204. Husayn, Tâhâ. Hâfiz wa Shawql. — al-Qâhirat: Maktabat al-Nahdah al-Misrïyah, 1933. —224 s.

205. Husayn, Tâhâ. Al-Hubb ad-dâT. — al-Qâhirat: Dâr al-Ma'ârif, 1981. — 185 s.

206. Husayn, Tâhâ. Jannat al-hayawân. — Beirut: Dâr al-'Ilm li'l-Mâlâyyln. — 1966. — 190 s.

207. Husayn, Tâhâ. Jannat ash-shawk. — al-Qâhirat: Dâr al-Ma'ârif, 1952. —271 s.

208. Husayn, Tähä. Lahazät (2 J.). — al-Qähirat, 1942.

209. Husayn, Tähä. Ma' Abi '1-' Alä' fi Sijnih. — al-Qähirat: Där al-Ma'ärif, 1956. —236 s.

210. Husayn Tähä. Ma' al-Mutanabbl. — al-Qähirat: Där al-Ma'ärif, 1949. 378 s.

211. Husayn, Tähä. Min ba'Td. — al-Qähirat: al-Sharikah al-'Arablyah, 1935. — 305 s.

212. Husayn, Tähä. Min HadTth ash-Shi'r wa 'n-Nathr. — al-Qähirat: Där al-Ma'ärif, 1936. — 174 s.

213. Husayn, Tähä. Mir'at ad-damîr al-hadlth. — Bayrüt: Där al-Ma'ärif, 1953.159 s.

214. Husayn, Tähä. Al-Mu'athiabun fi 4-ard. — al-Qähirat: Där al-Ma'ärif, 1955.192 s.

215. Husayn Tähä. Mustaqbal ath-thaqäfah fi Misr. — al-Qähirat: Matba'at al-Ma'ärif wa-Maktabatuhä, 1938. — 550 s.

216. Husayn, Tähä. Nizäm al-Athîniyyïn. — al-Qähirat: Där al-Ma'ärif, 1921. — 192 s.

217. Husayn Tähä. Qädat al-fikr. — al-Qähirat, 1925.

218. Husayn, Tähä. Qisas Tamthlliyyah. — al-Qähirat, 1924.

219. Husayn, Tähä. Rihlat ar-Rabf. — al-Qähirat, 1957. — S. 134-135.

220. Husayn, Tähä. Sawt Abi 'l-'Alä'. — al-Qähirat: Matba'at al-Ma'ärif wa-Maktabatuhä, 1944.— 131 s.

221. Husayn Tähä. Sawt Bärls. — al-Qähirat: Där al-Yumhuriya, 1956. — 182 s.

222. Husayn, Tähä. Shajarat al-bu's. — al-Qähirat: Där al-Ma'ärif, 1944.

223. Husayn, Tähä. Tajdld dhikrä Abi 'l-'Alä*. — al-Qähirat, 1937.

224. Husayn, Tähä. 'Uthmän: J. I Al-Fitnah al-Kubrä.

225. Husayn, Tähä. 'Uthmän. — al-Qähirat, 1947. J. II. — al-Qähirat, 1937.

226. Husayn, Tähä. Al-Wa'd. — al-Qähirat: Där al-Ma'ärif, 1968. — 176 s.

227. Husayn, Tähä. Näqd wa Isläh. — Beirut: Där al-'Ilm li'l-Mäläyyln, 1956. — 287 s.

228. Husayn, Tähä. Näqd wa Isläh. — Beirut: Där al-'Ilm li'l-Mäläyyln, 1989. —290 s.

229. Husayn, Taha. Bayna-bayn. — Beirut: Dar al-'Ilm li'l-MalayyTn, 1952. — 150 s.

230. Husayn, Taha. Alwan. — al-Qahirat: Dar al-Ma'arif, 1952. — 380 s.

231. Al-Husri, Muhammed. Ara wa ahadis fi-l-wataniya wa-l-kaumiya. — al-Qahirat, 1958. —S. 98

232. Al-Husri, Saty. Ara wa ahadis fi-l-wataniya wa-l-kaumiya. — al-Qahirat, 1954. —S. 96, 101

233. Mallah Kemal. Qahirat Az-Zulam. — al-Qahirat. — 1973

234. Al-Sadiq Al-Mahmoudi Abdel-Rashed. Taha Hussein bayn al-siyaj wa al-maraya. — al-Qahirat: Aim for Social and Human Research, 2005. — 203 s.

235. Seyid, Lutfi. Muntahabat. —1945. — S. 18

236. Марджани, Шигабатдин. Вафият ал-аслаф ва тахият ал-ахлаф: в 6 т. — ОРРК КГУ. — № 609-614. — Рукопись.

237. Марджани, Ш. Мукаддима китаб вафийат ал-аслаф ва тахийат ал-ахлаф (Введение к книге «Некрологи предшественникам, заветы потомкам»). — Казань, 1883. —411 с.1. На турецком языке:

238. Karabela, Nevin. Taha Huseiy'nin edebiyat ve Misir'daki edebiyat egitimi iizerine goru^leri // Ekev Akademi Dergisi. Yil. 8. Sayi 19. Bahar 2004 c. 356 (на турецком языке)1. На английском языке:

239. Alatas, Syed F. Ibn Khaldun and contemporary sociology // International sociology. — November 2006. — Vol 21, No.6. — P. 782-795

240. Ali, I. Poor / trans. Colla E. — Cairo: American Univ. in Cairo Press, 2007. — 209 p.

241. AI-Ali Nadje. Gender and civil society in the Middle East // International feminist journal of politics. — Vol. 5, № 2 July 2003. — pp. 216-23

242. Anna Louise von der Lippe. The Impact of maternal schooling and occupation on child-rearing attitudes and behaviours in low income neighbourhoods in Cairo, Egypt // International journal of behavioral development, 1999 — Vol. 23 No. 3, 703-729

243. Baur R. Resümierende Auswahlbibliographie zur neueren sowjetischen Sprachlehrforschung: (Gesteuerter Fremdsprachenerwerb) / Rupprecht S. Baur ; In Zsarb. mit Lothar Dierkes et al. — Amsterdam: Benjamins, 1980. — LXVI, 318 c.248. Bausch K. R.

244. Bradley James Cook. Egypt's National education debate // Comparative education. 2000 Vol. 36, №4, pp. 477-490

245. Cachia P. Taha Hussein: His place in the Egyptian renaissance. — Piscata-way: Gorgias Press. — 2005. — 260 p.

246. Calderbank A. Gender and Knowledge: Contribution of gender perspectives to intellectual formations / al-Junusah wa al-Ma'rifah: Siyaghah al-Ma'arif Bayna al-Ta'nith wa al-Tadhkir // Journal of comparative poetics, No. 19. 1999, pp. 194202

247. Chinapah, Vinayagum. Handbook on monitoring learning achievement: Towards capacity building: UNESCO — Unisef follow-up. — Paris: UNESCO. — 1997. — 150, (10) c.

248. Christ 1. Dictionnaire des monogrammes, chiffres, lettres initiales logogry-phes, rébus etc. Trad, de l'allemand et augmenté de plusieurs supplémens par Sel-lius /1. F. Christ. — Paris, 1750. — 100 p.

249. Controversy, dialogue, and the new Arab man / Center for the Study of the Modern Arab World. — Beirut: Dar el-Mashreq. — 1974. — P. 93

250. Dagher Charbel. In the footsteps of Taha Hussein // The UNESCO courier: a window open on the world. — 1990. — Vol. XLIII, No. 3. P. 48-49

251. Fayez M. Mina. Teacher training in Egypt: problems and prospects // European journal of teacher education. 1981. — Vol.4. No. 1. — Pp. 69-75

252. GhitanI, J., Mahfuz, N. The Mahfouz dialogs / trans. Davies, H. — Cairo: American Univ. in Cairo Press, 2007. — 215 p.

253. Gorman A. Anarchists in education: The free popular university in Egypt (1901) // Middle Eastern studies. — May, 2005. — Vol. 41, No. 3. — Pp. 303 -320.

254. Greaney Vinsent, Kellaghan Thomas. Monitoring the outcomes of education systems. —Washington: World bank, 1996. — VIII. — 86 p.

255. Haag M. Discovery guide to Egypt. — Fourth edition. — London: Michael Haag Limited, 1990. — Pp. 428

256. El-Hamidi, F. General or vocational schooling? Evidence on school choice, returns, and "sheepskin" effects from Egypt 1998 // The journal of policy reform. — June, 2006. — Vol. 9, No. 2. — Pp. 157-176

257. Hargreaves, E. Assessment in Egypt // Assessment in education: Principles, policy and practice, 2001. Vol. 8, No. 2, 247-260

258. Hargreaves, E. The diploma disease in Egypt: learning, teaching and the monster of the seconDary leaving certificate // Assessment in education: Principles, policy and practice. — 1997. — Vol. 4, No. 1. — Pp.161 176

259. Humphreys, M. and Oxtoby, R. Improving technical education in Egypt: management development, international assistance and culture values // The vocational aspect of education. — 1995. — Vol. 47. — №3. P. 273-287

260. Horn, D. The diploma disease in Egypt: learning, teaching and the monster of the seconDary leaving certificate // Assessment in education: Principles, policy and practice. — 1997. — Vol. 4, No. 1. — Pp. 166 173

261. Hussein, Taha. The Days: His autobiography in three parts, trans. E.H. Pax-ton, Wayment H. and Cragg K. — Cairo: The American University in Cairo Press, 1997.

262. Hussein, Taha. An Egyptian childhood. Transl. by E. H. Paxton. — London: Heinemann; Washington, D.C.: Three Continents Press, 1981. — P. 85

263. Hussein, Taha. Schools in Cairo: a great Egyptian writer looks back on his childhood // The UNESCO courier: a window open on the world. — Vol. XXX,1. No. 12. 1977. p. 37

264. Hussein, Taha. Spotlight on Arab thought: Taha Hussein calls UNESCO "common man-elite link" // The UNESCO Courier. — 1948. Vol. I, No. 10. — Pp. 3,7

265. Iggers, G. G., Wang, Q. E., Mukherjee S. A global history of modern historiography. — Harlow, England; New York: Pearson Longman, 2008. — 436 p.

266. Jacquemond, R. Conscience of the Nation: Writers, State, and Society in Modern Egypt / trans. Tresilian D. Cairo: American Univ. in Cairo Press, 2008. — 355 p.

267. El-Kaffass, Iman S. A case study of new private university in Egypt. Ph.D. thesis. Graduate college of bowling green state university. — Ph. D. 1999. 195 p.

268. Landau-Tasseron, E. Adoption, acknowledgement of paternity and false genealogical claims in Arabian and Islamic societies // Bull, of the school of oriental a. African studies. — L., 2003. — Vol. 66, pt. 2. — P. 169-193.

269. Louca, A. Taha Hussein and the West // Cultures / UNESCO / Vol., No. 2. Pp. 115-139

270. Malkin, I. Introduction // Mediterranean Historical Review, Vol. 18, No. 2, December, 2003, P. 1-8

271. Maurois, A. Ariel. — Harmondworth Middlesex-New York: Allien Lane: Penguin Books, 1940. — 217 p.

272. Meir, Hatina. Historical legacy and the challenge of modernity in the Middle East: the case of al-Azhar in Egypt // The Muslim world. — Vol. 93. January, 2003. P. 425

273. Menon, M. Perceived rates of return to higher education: an international review and comparison // Compare: A journal of comparative education. 1998. Vol. 28, №3, P. 293-304

274. Mona, Abaza. More on the shifting worlds of Islam. The Middle East and Southeast Asia: A troubled relationship? // The Muslim world. Vol. 97 , July 2007. P. 425

275. Nissim, R. Arabs in the mirror. — Austin: University of Texas Press, 2008.210p.

276. Oh, I. The rights of God, islam, human rights, and comparative ethics. — Washington, D.C.: Georgetown University Press, 2007. — 158 p.

277. Reynolds, Dwight. Interpreting the Self: Autobiography in the Arabic literary tradition. — Los Angeles, London, Berkeley: University of California Press, 2001. —P. 9

278. Rizzo, H., Meyer, K., Ali, Y. Women's political rights: Islam, status and networks in Kuwait // Sociology. — August. 2002. — Vol. 36, № 3. ■— P. 645

279. Robinson, D. The blind man who brought light to Egypt (Taha Hussein) // Reader's digest.—Jan., 1954.— P. 100—104

280. Rutherford, B. K. Egypt after Mubarak: Liberalism, islam, and democracy in the Arab World. — Princeton: Princeton University Press, 2008. — 292 p.

281. Shan Mary H. The reform of higher education in Egypt // Higher education, 1992. —Vol. 24.—P. 226

282. Soueif Moustafa I., Ahmed Ramadan A. Psychology in the Arab world: past, present and future // International journal of group tension. — 2001.—Vol.30, №. 3. —P. 211-240

283. Swain, J., Monk, M., Johnson, S. Seeing ourselves as others see us: Egyptian teachers' views of science education in secondary schools in London, UK // Compare: A journal of comparative education. — 1999. — Vol. 29, No. 1. — P. 85-97

284. Singh, Nagendra Kr. International encyclopedia of Islamic dynasties: a continuing series. — Vol. 4. — New Delhi: Anmol Publications PVT. LTD., 2000. — 529 p.

285. Tamimi, Azzam. Islam and democracy from Tahtawi to Ghannochi // Theory, culture, society. — 2007. — Vol. 24 (2) — P. 39-58

286. UNESCO at 60 // The New Courier: UNESCO. — November, 2005. — P.

287. Wassef Aziz Wassef. The use of audiovisual materials in science teaching in the Arab Republic of Egypt // Innovations in education and teaching international.1978.—Vol. 15, №3.—P. 181-186

288. Young, M. J. L., Warburg, G., John Ronald Bruce St. Book reviews // Middle Eastern studies. — Vol. 18, № 4. — Pp. 458-464

289. Yousif, Hassan M. et al. Future population and education trends in the countries of North Africa. — Lazenbourg: Intern, inst. for app. systems analysis. 1996.1. VII, 89 p.

290. Vatikiotis, P. J. Egypt since the revolution. — Washington-New York: Prae-ger, 1968. — 195 p.

291. Yacoubi, Y. How much does it cost for reason to tell the truth?" Salman Rushdie and his confessional critics // Culture, Theory and Critique, 2005, Vol. 46, No. 2, Pp. 119298. Wode, H.

292. El-Zayyat Mohamed H. Taha Hussein and the arab world // Cultures. UNESCO journal. — 1975. — Vol. 2, No. 3. — Pp. 101-114

293. Zubaida, Sami. Islam and nationalism: continuities and contradictions // Nations and Nationalism. — 2004. — Vol. 10, No. 4, P. 407-4201. На французском языке:

294. Hussein, Taha. Au delà du Nil // Representative works: Arabic series // UNESCO-sponsored programs and publications. — Paris, Gallimard, 1977. — 2801. P

295. Hussein, Taha. La Traversée intérieure. Representative works: Arabic series // UNESCO-sponsored programs and publications. — Paris, Gallimard, 1992. — 211 p.1. На итальянском языке:

296. Prevedello, F. La rappresentazione dello spazio nel romanzo egiziano moderno e contemporáneo // Egitto oggi. I quaderni di Merifor / ed. Elisabetta Bartuli. — Venezia: Casa editrice il Ponte, 2005. — P. 157

297. Источники сети Интернет (на русском языке):329. http://.egypets.ru/culture/25/ Электронный ресурс.330. http://.caravan.kz/temp/2009-astana/03/66.pdf Электронный ресурс.