автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Гуманистическая направленность Общественно-педагогической деятельности В.Ф. Одоевского

Автореферат диссертации по теме "Гуманистическая направленность Общественно-педагогической деятельности В.Ф. Одоевского"

На правах рукописи

ООЗОВ27ЭЭ Василенко Олег Викторович

Гуманистическая направленность общественно-педагогической деятельности В.Ф. Одоевского

Специальность 13 00 01 - общая педагогика, история педагогики и

образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Москва - 2007

Работа выполнена на кафедре педагогики и психоло1ии высшей школы Некоммерческого негосударственного образовательного учреждения «Московский гуманитарный университет»

Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор

Ромашок Лариса Валерьевна

Официальные оппоненты доктор педагогических наук, профессор

Беловолова Светлана Павловна кандидат педагогических наук, профессор Латышина Диляра Исмаиловнд

Ведущая организация: Калужский государственным

педагогический университет им. К.Э. Циолковского

Защита состоится 22 мая 2007 года в 12 30 на заседании диссертационного совета Д 521 004 05 при Московском гуманитарном университете (ННОУ) по адресу 111395, Москва, ул Юности 5/1, кортЗ, ауд 511

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке HHOV «Московский гуманитарный университет»

Автореферат разослан 20 апреля 2007 года

Ученый секретарь диссертационного совета

Гурова Е Ei

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. На современном этапе развития и активного реформирования отечественного образования проблема гуманизации становится явной доминантой педагогического процесса Одновременно прослеживается тенденция реализации гуманистически ориентированной педагогической парадигмы на основе обеспечения исторической преемственности с имеющимися отечественными культурными традициями, в том числе, и в сфере образования Реалии данного процесса требуют основательной проработки существующих в арсенале педагогической мысли материалов, обладающих ярко выраженной гуманистической направленностью

Появляющиеся новационные научно-педагогические теории изыскивают свою опору в минувшем, так как духовность нации базируется на памяти о ее прошлом, а «история культуры есть не только история изменений, но и история накопления ценностей, остающихся живьми и действенными элементами культуры в последующем развитии» (Д С Лихачев) С этих позиций возникает потребность в пересмотре и переосмыслении невостребованного прогрессивного классического наследия отечественных общественно-педагогических деятелей

Особый интерес вызывают те исторические периоды, когда происходили кардинальные социальные и культурные реформы, влияющие на российскую образовательную политику Именно такой эпохой была первая половина XIX века, когда значительную роль в становлении основ отечественной педагогики сыграла личность писателя, педагога, музыканта, издателя, общественного деятеля, известного филантропа и влиятельного чиновника, которым была вписана самобытная страница в историю русской культуры - Владимира Федоровича Одоевского (1804 - 1869 гг)

Неоднозначность и многогранность талантов В Ф Одоевского, его творчество в области науки и искусства привлекали к себе исследователей на различных этапах развития отечественной культуры. Критическому анализу различных направлений литературной деятельности В Ф Одоевского были посвящены исследования С Ф Касумовой, МВ. Лобыциной, В.И. Сахарова, С А Соколовской, МА Турьян, Л А Ходанен, Е Д Чхатарашвили, М.С Штерна и др В отдельных работах проводился сравнительный анализ литературного творчества В Ф Одоевского и его современников и последователей - НВ Гоголя, И С Тургенева, ФМ Достоевского, Гофмана, Д В Разумовского

Обстоятельно изучено музыкальное наследие В Ф Одоевского, а также его вклад в музыкальную критику (Г Б Бернандт, Г С Глущенко, Б Б Грановский, В В Смирнова)

Публицистическая и издательская деятельность В Ф Одоевского становилась предметом изучения О Д Голубевой, А Л Гольдберга, С И Ковригина, В И Соболыцикова, ЮГ Ушакова и др

\

Г\ О

Систематизация работ В.Ф Одоевского в области естественных наук была проведена в исследовании В С Виргинского Общебиографический анализ деятельности В Ф Одоевского был представлен в работах А М Ступеля, М Е Стеклова, В Гиппиус, Е Хин, Ф Прийма и др

Эволюция философских и социально-политических взглядов известного просветителя была дана в монографиях ЗИ Каменского, ЮВ Манна, ИФ Худушиной, Н М Михайловской, М И Медового Место В Ф Одоевского в общественном движении в России первой половины ХЗХ века было проанализировано в трудах В М Егоровой

Творчество В Ф Одоевского исследовалось и зарубежными учеными В Бауманом, Г Дудеком, С Карлингским, Ч Пасседжем, В Террасом, В Фейерхердом и др

Особого внимания исследователей удостоился вклад В Ф Одоевского в дело отечественного просвещения и народного образования Так, еще в дореволюционной России педагогической деятельности В Ф Одоевского были посвящены работы Н Карцева («Мариинский институт» (1897), Б Лезина «Педагогические труды В.Ф. Одоевского» (1904), И Кубасова «Педагогические труды и взгляды ВФ Одоевского» (1904), ПН Сакулина «Из истории русского романтизма Князь В Ф Одоевский» (1913) Характеристика его педагогической деятельности получила отражение в учебных исгорико-педагогических пособиях таких известных авторов как М И Демков «Русская педагогика XIX века» (1909) и ПФ Каптерев «История русской педагогики» (1915) Его вклад в науку и художественные открытия были проанализированы И В Замотиным, П А Мизиновым, А Б Скабическим, Б Фитингоф - Шелъ, А А Пятковским

В постреволюциошюй России впервые о деятельности великого педагога упоминалось в учебнике ЕН Медынского «История русской педагогики» (1929) Подробный и последовательный анализ педагогического творчества В Ф Одоевского как теоретика начальной школы был представлен В Я Струминским в статье «Начальная школа и ее теоретики» (1945) В Ф Одоевскому, как организатору дошкольного воспитания в России была посвящена кандидатская диссертация И В Чувашева «В Ф Одоевский о первоначальном воспитании и обучении детей в России» (1946), материалы которой были также использованы им при подготовке учебного пособия «Очерки по истории дошкольного воспитания в России»

В 1953 году Н.А. Константинов и ВЛ Струминский публикуют «Очерки по истории начального образования в России», а в 1955 году издаются избранные педагогические сочинения В Ф Одоевского со вступительной статьей В Л Струминского

В последующие десятилетия в советской историко-педашгической литературе не предпринималась попытка произвести системное исследование философских, социальных, педагогических воззрений известного просветителя В условиях возрастающего интереса в нашей стране к проблемам гуманизации образования в

контексте возвращения в отечественное «культурное пространство» духовных ценностей нации, в том числе традиций народной и гуманистически ориентированной авторской педагогики В Ф Одоевского, которые были несправедливо преданы забвению, но сохранились в анналах отечественной литературы, является своевременным, т к «судьба лучших людей - корень Русского просвещения и литературной славы» (В Ф Одоевский) Данное положение подтверждали еще его современники В частности в 1834 году В Г Белинский писал об В.Ф. Одоевском «Этот писатель еще не оценен у нас по достоинству», а в конце жизни сам В Ф Одоевский, анализируя пройденный путь, замечал «Моя история еще не написана»

Актуализация проблемы гуманизации отечественного образования и переосмысления его ценностных приоритетов требует систематизации и изучения различных аспектов общественно-педагогического наследия В Ф Одоевского Писатель считал, что «мысль, которую я посеял сегодня, взойдет завтра, через год, через тысячу лет»

Значимость взглядов В Ф Одоевского с точки зрения реализации гуманистического подхода в сфере воспитания и недостаточная изученность его творческого наследия обусловили выбор темы исследования «Гуманистическая направленность общественно-педагогической деятельности В Ф Одоевского», проблема которого сформулирована следующим образом каково своеобразие гуманистической направленности общественно-педагогической деятельности В Ф Одоевского^

Решение данной проблемы составляет цель исследования

Объект исследования общественно-педагогическая деятельность В Ф Одоевского

Предмет исследования гуманистическая направленность общественно-педагогической деятельности В Ф Одоевского

Задачи исследования

1 Определить социокультурные детерминанты становления и развития

мировоззренческой позиции В Ф Одоевского ; Представить методологию анализа педагогического наследия В Ф Одоевского в контексте определения своеобразия его гуманистического потенциала Выявить и обосновать гуманистическую сущность мировоззрения В Ф Одоевского Проанализировать пути реализации гуманистического наследия В Ф Одоевского в его общественно-педагогической деятельности

Общая методология исследования базируется на положениях педагогической антропологии, аксиологии и культурологии, философских положениях образования, опирающихся на принципы единства логического и исторического, современного детерминизма, объективности и системности; социально-психологической теории личности, представляющей человека как субъект саморазвития, раскрывающей приоритетные ориентиры активизации и реализации его сущностных сил

Теоретическую основу исследования составляют положения теории личности, деятельности и общения (КА. Абульханова-Славская, ИВ Бестужев-Лада, JIС Выготский, 3 И Васильева, И А Зимняя, С Л Рубинштейн, В А Сластенин, В А Ядов и др), теория диалога и субъект-субъектный подход к педагогическому взаимодействию (Ш А Амонашвили, А Г Асмолов, М М Бахтин, Л П Буева, В С Библер, Б М Бим-Бад, О С Газман, Б С Гершунский, В И Загвязинский, М С. Каган, В В Краевский, М К Мамардашвили, Л В Романюк, В А Ситаров и др)

Для решения поставленных задач в работе использован комплекс методов, включающий сравнительно-исторический, сопоставительный и теоретический анализ философской, педагогической, научно-публицистической и художественной литературы, ретроспективный анализ исторических источников, изучение, обработку и систематизацию архивных материалов, систематизацию, классификацию и обобщение исторических фактов и явлений

Источниковой базой исследования служили документы отдела рукописей Российской национальной библиотеки им. М.Е. Салтыкова-Щедрина, личный архив В Ф Одоевского, периодическая печать, мемуарная, художественная, научно-публицистическая и педагогическая литература исследуемого периода, философско-культурологические, филологические, исторические и педагогические исследования отечественных и зарубежных ученых

Исследование проводилось в несколько этапов.

На первом этапе (2001 - 2003 гг.) изучалось состояние проблемы в филологических, философских и историко-педагогических исследованиях, определялись понятийно-категориальный аппарат и методологические основы диссертации

На втором этапе (2003 - 2005 гг) осуществлялась классификация и интерпретация результатов историографического анализа, проводилась систематизация литературного и архивного материала, определялась дальнейшая логика исследования

На третьем этапе (2005 - 2007 гг) упорядочивался исследовательский материал, систематизировались полученные данные и завершалось литературное оформление диссертации

Наиболее существенные результаты, полученные лично соискателем, их научная новизна и теоретическое значение.

- выявлены социокультурные детерминанты, определившие становление и развитие мировоззренческой позиции писателя, в качестве которых выступали основные социальные события начала XIX века, ближайшее окружение писателя, своеобразие его жизненного пути и многообразие творческих интересов В Ф Одоевского,

уточнена совокупная целостность концептуальных подходов (хронологического (конструктивно-генетического), формационного, социально-событийного, культурологического, биографического), апелляция к которым

позволила исследовать специфику гуманистической направленности общественно-педагогического наследия В Ф Одоевского,

- представлено целостное видение гуманистической сущности мировоззрения В Ф Одоевского, заключающееся в единстве авторских научно-теоретических взглядов и его общественно-педагогической (филантропической, просветительской, публицистической, литературной и законодательной) деятельности,

- выявлены наиболее существенные пути реализации гуманистического потенциала наследия В Ф Одоевского научно-теоретический (сциентистский, этно - культурологический, аксиологический аспекты) и дидактический (учебный и методический аспекты),

- введены в научный обиход архивные материалы рукописного фонда В Ф Одоевского, статьи, дневниковые записи и мемуары современников

Практическая значимость исследования определяется тем, что содержащиеся в исследовании теоретические положения и выводы создают предпосылки для переосмысления гуманистических воззрений В Ф Одоевского и различных направлений его общественно-педагогической деятельности Полученные результаты исследования позволяют использовать их при обновлении содержания профессионального образования в педагогических ВУЗах, а также могут стать основой создания элективных историко-педагогического курсов

Достоверность и надежность научных результатов обусловлены четкостью исходных методологических позиций, примененными методами познания, адекватными цели и задачам историко-педагогической работы, репрезентативностью теоретической базы исследования, а также доказательностью представленных выводов

На защиту выносятся следующие положения В Ф Одоевский - один из представителей прогрессивного отечественного дворянства эпохи просвещения и культурного реформирования социально-образовательной сферы начала XIX века, который, отличаясь многосторонностью интересов и разноплановостью творческой деятельности, отстаивал идеи демократизма, гуманизма, народности, приоритета воспитания перед обучением, уважения к детской природе и индивидуальности каждой отдельной личности Благотворительная и просветительская деятельность В Ф Одоевского была обусловлена особенностями социокультурного развития России в начале XIX века и отражала развивающуюся тенденцию участия дворянства в разнообразных социально-просветительских проектах

Общественно-педагогическая деятельность В Ф Одоевского инициировала прогрессивное гуманистическое движение филантропизма и организацию целенаправленного первоначального воспитания и обучения подрастающего поколения

Гуманистическая направленность педагогического наследия В Ф Одоевского заключается в разработке и практической апробации научно-теоретических (совокупность сциентистского, этно - культурологического, аксиологического

аспектов) и дидактических (в единстве учебного и методического аспектов) средств самореализации каждой отдельной личности и общества в целом посредством реформирования социально-образовательной среды 5 Реализация гуманистической направленности педагогического наследия В Ф Одоевского происходила посредством теоретического оформления его социально-педагогических взглядов и организации деятельности различного рода (педагогической, благотворительной, просветительской, публицистической, литературной и законодательной)

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные результаты диссертации докладывались и обсуждались на заседаниях выпускающей кафедры педагогики и психологии высшей школы МосГУ, отражены в научных статьях, в тезисах докладов соискателя на научно-практических семинарах, конференциях, в том числе Межреспубликанский семинар «Принципы ненасилия в обучении и воспитании» (Киев- 1991); Всероссийская конференция «Роль искусства и культуры в воспитании в духе ненасилия» (Санкт-Петербург - 1992), Межвузовская конференция «Идеи ненасилия в литературном и педагогическом наследии Л Н Толстого» (Москва - 1993), Международная конференция «Педагогика ненасилия в деятельности породненных школ» (Москва - 1992), семинар молодых ученых, посвященный 60-летию МосГУ «Актуальные проблемы современной педагогики» (Москва - 2004), межвузовская научная конференция «Профессиональное становление специалиста в вузе» (Вологда - 2004) Материалы исследования используются в лекционных курсах «История образования и педагогической мысли» на факультете психологии МосГУ Структура диссертации соответствует логике научного исследования и состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка и приложения

Во введении дана общая характеристика диссертации и обоснована актуальность избранной темы, рассмотрено ее состояние и степень изученности в историко-педагогической науке, определены цель, задачи, объект, предмет, гипотеза исследования, охарактеризована его методологическая и источниковая база, раскрыта научная новизна, теоретическая и практическая значимость, указаны этапы проведенного исследования, сформулированы основные положения, выносимые на защиту

В первой главе «Социокультурный контекст формирования гуманистического мировоззрения В.Ф. Одоевского» раскрываются социально-исторические детерминанты становления и развития мировоззренческой позиции В Ф Одоевского с учетом особенностей развития отечественной культуры в начале XIX века, дается характеристика собственно биографического нарратива формирования социально-педагогических взглядов В Ф Одоевского, а также предлагается последовательный феноменологический анализ гуманистических воззрений В Ф Одоевского в контексте сущностных характеристик и принципов гуманистической педагогики

Во второй главе «Своеобразие гуманистического наследия в общественно-педагогической деятельности В.Ф. Одоевского» рассматривается прикладные

аспекты общественной, филантропической и просветительской деятельности автора с точки зрения претворения в жизнь его ведущих гуманистических идей, а также дается последовательная характеристика гуманистически ориентированного литературно-педагогического наследия В Ф Одоевского

В заключении подведены общие итоги проведенного диссертационного исследования, обобщены и изложены основные выводы по результатам работы, показаны перспективы дальнейшего изучения проблемы.

В приложении приведен архивный и иллюстративный материал по проблеме исследования

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

На рубеже XXI века происходит глобальное переосмысление и переоценка временного и пространственного континуума, детерминирующего становление и развитие образования (как важной социокультурной доминанты) и педагогической мысли (как значимого аспекта общефилософского и мировоззренческого цивилизационного потенциала) На этом основании в качестве учения о принципах построения, закономерностях, формах и способах познания, оформления специфического понятийно-категориального аппарата и методов поиска и анализа источников получения научной информации (ЕЕ Вяземский, ОЮ Стрелова) следует рассматривать собственно методологию историко-педагогической науки Именно она задает ведущие стратегические ориентиры анализа значительных социально-экономических и культурных преобразований, происходивших в российском обществе на рубеже ХУТИ и XIX веков

Современный этап развития историко-педагогических исследований характеризуется интенсивным поиском новых методологических оснований для осмысления всего хода развития отечественной культуры и, в частности, становления педагогических идей на различных исторических этапах, которые должны быть лишены узкопрактической направленности, односторонности, идеологичности и искусственности Особое место в педагогической, в том числе и историко-педагогической методологии, начинает занимать целостный подход (М В Богуславский, Н Бор, В С Данюшенков, А М Ковалева, И Д Ковальченко, И А Колесникова, Г Б Корнетов, Ю В Павленко и др), согласно которому необходимо учитывать позитивные тенденции каждого из традиционных и новационных методологических оснований, присущих как историческим, так и собственно педагогическим исследованиям

Развивая эту идею, И Николаева особо отмечает, что суть происходящего сегодня в мировой исторической науке состоит в том, что «сообщество историков от резкой конфронтации «старых» и «новых» путей историописания пришло к осознанию необходимости их диалога » Именно синтез различных подходов является взаимодополняющим фактором изучения историко-педагогических процессов, так как позволяет давать различную оценку тем или иным фактам,

событиям и явлениям, по-разному расставлять акценты на значимости педагогических идей и воспитательно-образовательной практики прошлого (А И Ракитов) Поэтому активное использование нескольких плодотворно функционирующих методологических подходов в качестве определенных познавательных моделей можно считать нормативным состоянием, которое позволяет последовательно и разнопланово анализировать соответствующую историко-педагогическую информацию

На этом основании при анализе социокультурных предпосылок становления и развития мировоззренческих установок В Ф. Одоевского были использованы наиболее релевантностные методологические подходы, разграничивающиеся по способу освоения историко-педагогической информации, ориентирующиеся как на внутреннее своеобразие педагогических феноменов, логику их саморазвития, так и на социокультурные детерминанты, определяющие их характер, особенности и историческую динамику (Г Б. Корнетов)

В связи с этим, основополагающими для анализа исторической эпохи начала XIX века и специфики формирования гуманистического мировоззрения В Ф Одоевского в историко-культурном пространстве отечественного социума в качестве наиболее плодотворных научных подходов были использованы следующие репрезентативные концепции формационная, рассматривающаяся современными исследователями как классический тип научной рациональности (К Барабасов), ориентирующая на всесторонний системный анализ социальной структуры общества, позволяющая выработать единые основания для типологизации, периодизации и классификации историко-педагогического процесса и связать историю педагогики с социальной и культурной историей, используя отдельные примеры в качестве иллюстраций культурологического и педагогического характера); хронологическая (конструктивно-генетическая), которая призвана содействовать углублению и обогащению предмета исторической науки, усилению ее практической ориентации, и которая предполагает генетическое исследование во взаимосвязи теоретического обоснования и практики осуществления наиболее приоритетных систем ценностей в сфере образования, сложившихся в определенные исторические эпохи, с целью выявления в них определенных логико-структурных компонентов С точки зрения данного подхода, образовательная сфера анализируется с позиции динамических изменений деятельности человеческих коллективов и отдельных личностей, культурологическая, согласно которой хронология всемирного историко-педагогического процесса рассматривается в соответствии с тем, какие социальные институты влияют на становление и развитие педагогической теории и воспитательно-образовательной практики, исследуя ее в контексте истории культуры, утверждая гуманистический подход к человеку, его месту в мире и цели воспитания, социально-событийная или биографическая, в соответствии с которой историю следует рассматривать на основе анализа обыденной каждодневной жизни обычных людей, сопоставления их привычек и бытовых традиций с учетом изучения «истории развития индивидуальной и

общественной ментальностей» (Б С Гершунский) и «обращения к чувственному, экзистенциональному восприятию человека в подвижном и изменчивом мире» (В Г Безрогов, О Е Кошелева)

На этом основании концептуальность анализа ведущих социокультурных условий, которые детерминировали формирование философских и собственно педагогических взглядов основных представителей рассматриваемой эпохи начала XIX века, определяются именно использованием целостности выделенных и предложенных подходов, что и определило линии анализа наиболее значимых социокультурных предпосылок становления и развития философского мировоззрения В Ф Одоевского Анализ исследований, посвященных изучению социально-политических корней преобразований в российском обществе, которые ориентировались на просветительские традиции ХУШ века (АМ Болтовой, А В Валицкой, П П Епифанова, Н А Кареева, В И Морякова, А С Мыльникова, С В Тураева и др) позволяют определиться с характерными особенностями развития просветительских идей выдающихся европейских и отечественных мыслителей данного периода, а также выделить основные социально-педагогические ценности, выработанные философами этого исторического периода, и установить приоритеты, являвшиеся перспективными линиями развития гуманистического мировоззрения В.Ф Одоевского

В качестве определяющих условий становления и развития философско-педагогического мировоззрения В Ф Одоевского в первой половине XIX века были выделены следующие компоненты социальной, культурной и собственно научно-педагогической и образовательной системы производственная инфраструктура, существование и развитие которой, определяя особенности проявлений производственных отношений и их взаимодействие с производительными силами, способствует проявлению действий экономических законов в сфере образования, как одной из отраслей народного хозяйства, социальная инфраструктура, ее влияние на мировоззрение личности определяется особенностями процесса формирования человека под воздействием социально регулируемых факторов, в качестве которых выступают государственные социально-политические реформы, секуляризация христианских ценностей, культурные инновации, преобразования в сфере воспитательно-образовательной практики и политики, реформирование системы образования как социального института органично взаимодействует с другими элементами социальной инфраструктуры, выявляя как общие, так индивидуальные категории социального прогресса и развития человека

Конец ХУШ века характеризовался значительным ростом международного авторитета России, которая в результате военных побед превращается в одну из сильнейших европейских держав (М Р Зезина, Л В Кошман, В.С Шульгин и др) Социально-экономические сдвиги внутри российского общества оказали ощутимое влияние на общественное сознание, способствуя оформлению сословного строя, закреплению прав и обязанностей различных сословий, появлению критической оппозиционности по отношению к политической власти В целом, ход

исторического развития России XIX века показывал неизбежность регресса и упадка феодально-крепостнической системы, что влекло за собой изменения в экономической, политической и общественной жизни страны

Экономические реформы первой половины XIX века в России ознаменовались значительным промышленным подъемом, повышением производительности труда, его технологизацией, что определяло особые требования к человеку «нового типа» Массовое применение техники, связанное с промышленным переворотом, те переходом мануфактуры в фабрику, было качественно новым моментом в развитии производительных сил Факт перехода России от аграрного к индустриальному обществу, интенсификация социально-экономической структуры страны признавался как необходимый и необратимый Прогрессивные промышленные процессы в российском обществе усиливали тенденции прагматизма и рационализма в духовной сфере человека, поэтому «дальнейшее развитие цивилизации, базировавшейся на машинной индустрии, трансформировало формирующуюся человеческую субъективность в квазисубъективность, превратило человека в функциональный придаток техники и деталь социальной машины» (В К Бакиров)

В целом, технический прогресс и как следствие - социальные преобразования привнесли в духовную жизнь страны ощущение глобальных перемен, реализуемых возможностей производства, что, в свою очередь, детерминировало формирование ценностей воспитательного идеала, осознание русским народом единства и равноправия людей, достоинств человеческой личности, динамизм социума, адаптацию к новациям во всех сферах жизнедеятельности человека, включая образовательную Активизировавшийся процесс формирования правового государства, гражданского общества характеризовался изменением позиции места и роли человека в обществе Этот факт обусловил возникновение в пореформенной России нового социального заказа системе образования, соответствующего ценностям общественного развития Идеалом образования становится раскрепощенная, активная, творческая человеческая личность, способная осуществлять социальный прогресс Реформы первой половины XIX столетия требовали высокого культурного уровня общества, предполагающего не только распространение элементарной грамотности, но и качественно новой образованной личности Это было детерминировано расширением сферы применения специальных знаний в социальных государственных структурах Важнейшей предпосылкой развития философии этого периода явилось общественное осознание феномена просвещения народных масс как средства освобождения и развития личности, благосостояния и обновления русского общества

В качестве основных просветительских тенденций в России выступили, усиление интереса к книге посредством расширения издательской базы и появления частных типографий, изменения репертуара изданий и увеличения количества оригинальных научных и художественных произведений, развития книжной торговли, расширение сферы публицистической периодики, перевод зарубежных

философских и религиозных трудов, создание их отечественных аналогов, распространение произведений народного творчества, расширение библиотечного дела через открытие государственных (публичных) и коммерческих библиотек при учебных учреждениях и крупнейших книжных магазинах Для российского образования первая половина XIX века стала наиболее значимой и противоречивой, что во многом объяснялось сложностью и многогранностью социокультурных преобразований в этот период

Проведенный анализ архивных материалов, литературных и исторических источников и учебно-методических пособий историко-педагогического характера позволяет говорить о том, что именно в начале XIX века происходили лишь частичные, половинчатые либеральные преобразования в области просвещения, своеобразие организации и проведения которых и стало, в свою очередь, значительным стимулом для развития и распространения гуманистических педагогических идей в российском обществе Происходило выявление и оформление характерных черт гуманизма как мировоззрения, основанного на принципах справедливости, уважения человеческого достоинства, которые в значительной степени определяли отношение к ребенку, положительно оценивая развитие его природных возможностей и социальных перспектив формирования собственно образовательной сферы

Таким образом, в контексте представленной системы государственных и общественных реформ, обращение прогрессивных деятелей к сфере просвещения, «явилось велением души и порывом сердца», поскольку именно оно сближало патриотов-гуманистов с народной жизнью и народной судьбой В данном контексте возможно говорить о том, что наиболее значительные социально-исторические события в русской культуре начала XIX века стали определяющими детерминантами формирования мировоззренческих установок отечественных просветителей, в число которых мы, естественно, относим и В Ф. Одоевского

Осмысление данного процесса потребовало дополнительного анализа непосредственного и ближайшего окружения известного деятеля российского просвещения, характеристики сведений из его биографии с точки зрения формирования гуманистических интенций в его теоретико-публицистическом наследии и результатах практической филантропической деятельности Именно биографический материал позволил целенаправленно вписать в исторический (в том числе и историко-педагогический) контекст индивидуальные проявления исследуемой личности, акцентируя внимание на трактовке личностных установок человека через интерпретацию событий его жизненного и творческого пути. На этом основании в ходе исследования был осуществлен анализ основных факторов личностного становления известного русского просветителя для определения существенных условий, повлиявших на формирование его личности

С этой целью в исследовании предложена подробная биографическая справка о жизни Владимира Федоровича Одоевского (30 07 по старому стилю (11 08) 1804 -27 02 (11 03) 1869), который по своему социальному происхождению принадлежал

к одному из самых знатных дворянских родов, одной из ветвей Рюриковичей Ближайшее семейное окружение и общий уклад домашней жизни сыграли значительную роль в формировании философских взглядов В.Ф Одоевского Материалы о раннем периоде детства В Ф Одоевского позволяют говорить о том, что в домашних условиях ему не удалось получить завершенного и систематического образования, хотя на данном историческом этапе в семьях русских дворян подобный тип воспитания и обучения подрастающего поколения преобладал Впоследствии этот факт его биографии в значительной степени повлиял на педагогические взгляды В Ф Одоевского и стал предпосылкой для целенаправленной разработки основ как домашнего, так и государственного образования детей дошкольного и младшего школьного возраста

Важнейшую роль в формировании его мировоззренческого потенциала сыграло обучение в Московском Университетском благородном пансионе, в котором преподавали известные в то время педагоги философ И И Давыдов, поэт и критик А Ф Мерзляков, профессор естественного права Л А. Цветаев и др, влияние которых и определило философские и обще социальные взгляды В.Ф Одоевского Шесть лет, которые В Ф Одоевский провел в Пансионе, стали источником формирования мировоззрения и определили весь его жизненный путь Своеобразие полученного князем образования повлияло на его социальные взгляды и впоследствии побудило к активной общественной деятельности в различных культурных сферах

В этот же период жизни В Ф Одоевский сближается с молодыми сотрудниками Московского архива Коллегии иностранных дел, «архивными юношами», которые впоследствии стали активными участниками «Общества любомудрия», председателем которого являлся сам В Ф Одоевский Само понятие «любомудрие» было заимствовано у АН Радищева и определяло специфику проблематики, обсуждаемой членами Общества Она была неразрывно связана с изучением отечественного культурного наследия, научным поиском духовных ориентиров развития России, а также интерпретацией культурологических текстов и древнейших литературно-философских трактатов Это привело к возникновению у В Ф Одоевского явно выраженного интереса к народной культуре, ее собиранию, изучению и некоторому осмыслению, который впоследствии привел к написанию и изданию сказок и учебно-методических пособий, созданных в контексте адаптации и интерпретации русского фольклора как важнейшего средства приобщения ребенка к пониманию специфики отечественной культуры, уважения к собственному народу и его национальным традициям

Еще одной сферой социальной деятельности В.Ф Одоевского было участие в издании совместно с В К Кюхельбекером альманаха «Мнемозина», в котором были опубликованы работы АС Пушкина, АС Грибоедова, ПА Вяземского, ЕА. Баратынского, публикация сатирических зарисовок светской жизни в журнале «Московский телеграф». Поэтому ранняя публицистическая деятельность В Ф

Одоевского стала важнейшим условием его дальнейших литературных изысканий и поиска фундаментальных философских принципов жизни и творчества

Знакомство с биографическими сведениями и личным архивом В Ф Одоевского из отдела рукописей Российской национальной библиотеки показало, что более 40 лет князь состоял на чиновничьей службе и стремился активно пропагандировать и реализовывать в своей работе основную идею о том, что «сокрытие истины лишь задерживает исправление зла» Данное положение является чрезвычайно важным для исследования, так как именно в этом наиболее ярко проявлялись его мировоззренческие установки, согласно которым гласность и свобода слова являлись основным условием борьбы с научной и культурной отсталостью в стране В контексте государственной службы В Ф Одоевский пытался реализовать собственные творческие замыслы через председательство в опекунском совете детских приютов, активное участие в деятельности Екатерининского института

Посещая приюты для детей-сирот, он знакомится с жизнью воспитанников и осознает, что помимо заботы о нормальном существовании необходимо целенаправленное воздействие на их личность посредством организованного воспитания и образования Подобная позиция становится основанием для плодотворной и масштабной деятельности в области просвещения Именно в этом наиболее ярко проявились социально-политические воззрения В Ф Одоевского и его стремление создания новых форм благотворительного попечения При этом он особо подчеркивал необходимость формирования в России собственной образовательной и педагогической системы с целью развития русской национальной культуры, науки и просвещения.

Краткий биографический обзор многоплановой деятельности В Ф Одоевского позволяет сделать вывод о том, что им признавалась перспективность для России реформаторско - просветительского пути развития при активном участии демократически настроенных граждан, к которым он сам и принадлежал Его духовный и интеллектуальный облик сформировался в русле и под влиянием самых передовых идей своего времени Мировоззренческая эволюция В Ф Одоевского совершалась путем синтеза всего того, что ему дала природа, чем он был обеспечен по своему рождению (литературные, музыкальные способности, научность взглядов и общий энциклопедизм мировоззрения) Благодаря принадлежности по рождению и общественному положению к столичной аристократии он был известен своими демократическими взглядами и увлечением «глубочайшими вопросами человеческой жизни» Одновременно в соответствии с убеждением о ценности целенаправленного самообразования он находил время для создания художественных произведений, сочинения музыки, активного участия в культурной жизни столицы, поддерживал в Петербурге в середине 30-х гг. связи с писателями, музыкантами и учеными, было известно его еженедельное литературное собрание

В целом, можно констатировать, что разноплановая просветительская, филантропическая, педагогическая, творческая, литературная, публицистическая,

музыкальная деятельность В Ф Одоевского действительно становилась значимым источником и одновременно результатом формирования его мировоззрения, а также находила свое отражение в определенных фактах биографии известного просветителя

Таким образом, жизненная позиция известного русского просветителя строилась на идеях гуманизма и характеризовалась рядом существенных особенностей

С точки зрения характеристики современных детерминант концепта гуманизма, а также уточнения специфики взглядов отечественных просветителей первой половины XIX века, в частности, гуманистических ориентиров мировоззрения В Ф Одоевского в его теоретическом педагогическом наследии было выявлено, что им была предпринята попытка создания оригинальной и неповторимой национальной педагогической культуры на основе синтеза национального и лучших достижений европейского гуманизма в соответствии с ведущими ценностями эпохи Просвещения

Рассматривая специфику гуманистически ориентированного педагогического мировоззрения В Ф Одоевского, были проанализированы работы как дореволюционных авторов (М Демкова, И Кубасова, П. Каптерева, Н Карцева, П Медынского и др), так и современные исследования, посвященные анализу педагогических трудов В Ф Одоевского (И Н Андреевой, Н А Константинова, В.Я Струминского, Д Ф Тарасова, И В Чувашева) .Анализ осуществлялся с точки зрения научно-теоретической и дидактической разработанности в его литературном и учебно-методическом наследии, а также позиции прагматического аспекта реализации общетеоретических идей В Ф Одоевского

В эпоху социальных преобразований в России начала XIX века в концепции В Ф Одоевского гуманизм рассматривался через новое, позитивное отношение к жизни человека, ребенка, став мировоззренческой и методологической основой для создания общей картины мира как единства человека, мира, культуры, истории и практической реализации идей просвещения в различных сферах социальной (благотворительной) и педагогической (учебно-воспитательной, литературной и методической) деятельности

Одновременно направленность на гуманистическую, демократически ориентированную парадигму, в рамках которой происходило формирование мировоззрения и социально-педагогических взглядов В Ф Одоевского, предопределила и специфику его филантропической и просветительской деятельности во всем ее многообразии Анализ наследия автора позволил выявить стратегические направления практической реализации гуманистически ориентированных идей в контексте социокультурной концепции просвещения, в качестве которых особую значимость имели следующие • литературно-публицистическая деятельность и издание художественных и научно-популярных произведений,

пропаганда идей благотворительности и просвещения в отечественной демократически настроенной аристократической среде,

формирование позитивного отношения к просветительской и филантропической деятельности в российском государстве посредством создания общественных организаций (комитетов, попечительских советов и благотворительных обществ), создание и активное участие в работе различных типов благотворительных и учебно-воспитательных учреждений и организация контроля над их деятельностью, подготовка документации для систематизации и повышения эффективности деятельности данных учреждений (инструкции, методические рекомендации, руководства, положения для работы и т д)

Особенную значимость для исследования имел тот факт, что выявленные направления просветительской и благотворительной деятельности В Ф Одоевского точно соответствуют основным аспектам анализа концепта «гуманизм», которые современные исследователи определяют как.

онтологический, неразрывно связанный с религией, философией, моралью, в рамках которых формируется, создается, вербализуется в форме ценностей, норм и получает свою интенциональность идеал человека,

аксиологический - как система базовых ценностей, детерминированная и воплощенная в традициях и культурных нормах общества,

праксиологический, определяющий содержание и приоритеты идеологии, философии образования, которые создают институциональные условия для его практического воплощения.

Кроме этого, пропаганда и распространение В Ф Одоевским своих гуманистически-ориентированных научно-теоретических взглядов осуществлялась не только в благотворительной и просветительской деятельности, но и посредством литературно-педагогического творчества Литературное наследие В Ф Одоевского отражало по сути педагогическое сознание его времени в целом, обладая значительным дидактическим потенциалом, что позволило в исследовании рассматривать педагогические труды автора как дидактический компонент реализации его гуманистических воззрений В ходе исследования было выявлено, что в детском литературном творчестве В Ф Одоевского в самых различных жанрах (научные и нравоучительные рассказы, сказки, статьи, очерки и пьесы) отражался присущий автору гуманизм в самых различных его проявлениях При этом каждое произведение обладало ярко выраженными признаками, характеризующие определенные жанры

В то же время^автором был введен в детскую литературу новый тип стихов и песен («мнемонических»), которые хорошо сочетались с детской деятельностью и облегчали усвоение детьми учебных норм и этических правил поведения, а также целенаправленно тренировали память, те носили ярко выраженный обучающий характер Одновременно сам автор дополнил их специальными методическими разработками, руководствами и рекомендациями для лиц, работающих с детьми

(воспитателей, учителей, наставников, гувернеров и т д) В этом проявился гуманистический характер педагогического наследия автора, который стремился обоснованно и системно представить возможные пути оптимального и рационального использования литературы и других научно-теоретических положений в конкретной практике работы с детьми

Реализуя данное положение в 40-50 гг XIX века В.Ф Одоевский успешно занимался также разработкой содержания и методики воспитания и обучения детей. В созданных им «Руководстве для учителей для приходских и уездных училищ» (1847) и наброске «Руководства для первоначального преподавания наук» (1847) В Ф Одоевский обобщил передовой педагогический опыт по созданию методических пособий для учителей, актуализируя проблему научного подхода к процессу первоначального обучения, закладывая тем самым основы отечественной педагогики дошкольного детства Особое внимание уделял В Ф Одоевский созданию условий для целенаправленного развития ребенка, которые опосредованно связаны с личностными характеристиками самих педагогов - надзирательниц, смотрительниц, воспитательниц При рассматривании способов организации воспитательно-образовательной деятельности приюта В Ф Одоевский предлагал четкую регламентацию жизни каждого воспитанника и коллектива детей Он рекомендовал при проведении всех воспитательных мероприятий четко учитывать половые, возрастные особенности ребенка, а также климатические и сезонные условия его пребывания в благотворительном учреждении, что позволяло учитывать как особенности детской психики, так и своеобразие процесса первоначального образования

Анализ материала из методических руководств В Ф Одоевского позволил отметить, что в основу деятельности воспитательно-образовательных учреждений, по его мнению, должны быть положены особо ценные по тому времени требования четкость в распределении обязанностей среди персонала, обдуманные педагогические требования к работникам приютов, принципы организации и методика работы с детьми, особенности организации взаимоотношений воспитанников и воспитателей, запрет на телесные наказания, требования к соблюдению санитарно-гигиенических норм, разнообразные формы организации учебно-воспитательной и досуговой деятельности детей

Идеи, сформулированные В.Ф Одоевским, во многом созвучны с современной проблематикой гуманизации образования о связи обучения с жизнью и применении этой теории в образовательной практике, об истинном образовании детей на основе прогрессивных научных знаний, о всестороннем и внимательном изучении психологии детей различного возраста, о развитии внимания, наблюдательности, интереса, познавательной активности и самостоятельности воспитанников на основе разработанных им дидактических принципов (наглядности обучения, своевременности, последовательности, научности, сочетания формального и материального в образовании)

Педагогические требования просветителя, предъявляемые к учебной литературе для детей и воспитателей, представляют собой значительный прогрессивный опыт создания учебно-методических пособий Его мысли по методике первоначального обучения детей грамоте и счислению явились основой развития соответствующих методик дошкольного и начального образования Одновременно В Ф Одоевский сформулировал ряд общезначимых, концептуальных положений о высоком назначении и роли учителя в воспитании, как отдельной личности, так и нации в целом

Таким образом, своеобразие гуманистической направленности общественно-педагогической деятельности В Ф Одоевского заключалось в том, что им, в соответствии с собственной мировоззренческой позицией, включающей многогранность интересов, энциклопедичность знаний и творческую одаренность были определены специфические средства самореализации каждой отдельной личности и общества в целом через 1 реформирование социально-образовательной среды в форме движения филантропизма,

пропаганду идей просвещения, широко распространяемых на различные социальные сословия,

создание научно-методических рекомендаций, обеспечивающих эффективность воспитательно-образовательного процесса в различных типах учебных учреждений, интеграцию научно-теоретического знания и практического опыта по их реализации,

научное оформление содержательных и дидактических основ организации учебно-воспитательного процесса,

разработку новых жанров детской научной, нравоучительной и обучающей литературы, как новой формы нравственно-познавательного воздействия на ребенка В целом, литературно-педагогическое наследие выдающегося гуманиста и просветителя В Ф Одоевского определило ведущие направления становления и развития гуманистической педагогики в России в последующие эпохи Уникальность личности В Ф Одоевского также стала основанием для утверждения образца энциклопедически образованного, нравственно развитого и социально активного человека, педагогическое сознание которого отражало своеобразие времени становления основ отечественного образования и формирования классической педагогики

Основные научные результаты исследования отражены в следующих публикациях:

1. Василенко О.В. Гуманистический потенциал педагогического наследия В.Ф. Одоевского // Alma Mater. Вестник высшей школы. №11. М., 2006. - С. 6062 (0,3 п.л.).

2 Василенко О В Проблема ненасилия - попытка анализа // Материалы второго межреспубликанского семинара «Принципы ненасилия в обучении и воспитании» -Киев 17-19октября 1991 г -М,1992 - С 16-17(0,1 пл)

3 Василенко О В Условия реализации учителем нравственного потенциала литературы, как учебного предмета // Роль искусства и культуры в воспитании в духе ненасилия Тезисы докладов конференции - Санкт-Петербург 24-26 ноября 1992г-М, 1992.-С 129-130 (ОД пл)

4 Василенко О В , Бацунова И.И Толстой JIН - писатель, педагог, гуманист // Идеи ненасилия в литературном и педагогическом наследии Л Н. Толстого Тезисы докладов пятой конференции. - Москва 24-26 сентября 1993 г - М, 1993 - С 22-23(0,1 пл)

5 Василенко О В Причины ненасилия в формировании личности // Материалы третьей международной конференции «Педагогика ненасилия в деятельности породненных школ» - Москва 12-15 июля 1992 г - М, 1992 - С 90-91 (0,1 п л)

6 Василенко О В Своеобразие филантропической и просветительской деятельности В Ф Одоевского // Сибирский педагогический журнал №3 Новосибирск, 2004 - С 126-137 (0,8 п л)

7. Василенко О В Источники формирования педагогического мировоззрения В Ф Одоевского (биографический анализ) // Материалы межвузовской научной конференции «Профессиональное становление специалиста в вузе» - Москва-Вологда, 2004 -С 44-50(0,4пл)

8 Василенко О В Феноменология гуманистических воззрений В Ф Одоевского // Материалы семинара молодых ученых, посвященного 60-летию МосГУ «Актуальные проблемы современной педагогики» - Москва 22-23 декабря 2004 г -М,2004 -С 15-29 (0,9п л)

Подписано в печать » 2007

Формат 60x84 1/16 Объем 1,5 п л. Тираж 100 экз Издательство ННОУ «Московский гуманитарный университет» 111395, г Москва, ул Юности, 5/1

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Василенко, Олег Викторович, 2007 год

ВВЕДЕНИЕ.

1 ГЛАВА: СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ ФОРМИРОВАНИЯ ГУМАНИСТИЧЕСКОГО МИРОВОЗРЕНИЯ В.Ф. ОДОЕВСКОГО.

1.1. Социально-исторические детерминанты становления и развития мировоззренческой позиции В.Ф. Одоевского.

1.2. Биографический нарратив формирования социально-педагогических взглядов В.Ф. Одоевского.

1.3. Феноменология гуманистических воззрений В.Ф. Одоевского.

2 ГЛАВА: РЕАЛИЗАЦИЯ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ В ОБЩЕСТВЕННО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В.Ф. ОДОЕВСКОГО.

2.1. Своеобразие филантропической и просветительской деятельности В.Ф. Одоевского.

2.2. Характеристика гуманистического литературно-педагогического наследия В.Ф. Одоевского.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Гуманистическая направленность Общественно-педагогической деятельности В.Ф. Одоевского"

На современном этапе развития и активного реформирования отечественного образования проблема его гуманизации становится явной доминантой современного педагогического процесса. Одновременно прослеживается тенденция реализации гуманистически ориентированной педагогической парадигмы на основе обеспечения исторической преемственности с имеющимися отечественными культурными традициями, в том числе и в сфере педагогики. Реалии данного процесса требуют основательной проработки существующих в арсенале педагогической мысли материалов, содержащих ярко выраженную гуманистическую направленность.

Появляющиеся новационные научно-педагогические теории находят свою опору в минувшем, так как духовность нации базируется на памяти о ее прошлом, а «история культуры есть не только история изменений, но и история накопления ценностей, остающихся живыми и действенным элементами культуры в последующем развитии» (Д.С. Лихачев). С этих позиций возникает потребность в пересмотре и переосмыслении невостребованного прогрессивного классического наследия известных деятелей отечественного образования и искусства.

Особый интерес вызывают те исторические периоды, когда происходили кардинальные социальные и культурные реформы, влияющие на российскую образовательную политику. Именно такой эпохой была первая половина XIX века, когда значительную роль в становлении основ отечественной педагогики сыграла личность писателя, педагога, музыканта, издателя, общественного деятеля, известного филантропа и влиятельного чиновника, которым была вписана самобытная страница в историю русской культуры - Владимира Федоровича Одоевского (1804 - 1869 гг.).

По свидетельству его современника, историка М.П. Погодина, В.Ф. Одоевского «привлекали. литература, философия, химия, педагогика, библиография, филантропия, юриспруденция.» (41;63). К этому перечню в исследовании A.M. Ступеля добавляется история, в частности, история искусств, филология, политическая экономика, математика, физика, астрономия, биологические науки, медицина. Сам князь признавался: «Любознательность. есть основная моя стихия.» (41;67), так как он всю жизнь стремился к «разумному сопряжению наук».

Неоднозначность и многогранность талантов В.Ф. Одоевского, его творчество в различных сферах науки и искусства привлекали к себе многочисленных исследователей на различных этапах развития отечественной культуры.

Критическому анализу различных направлений литературной деятельности В.Ф. Одоевского были посвящены исследования Попа Паул В., В.И. Сахарова, С.А. Соколовской, Е.Д. Чхатарашвили, JI.A. Ходанен, М.А. Турьян, С.Ф. Касумовой, М.В. Лобыциной, М.С. Штерна и др.).

В отдельных работах проводился сравнительный анализ литературного творчества В.Ф. Одоевского и его современников и последователей - Н.В. Гоголя, И.С. Тургенева, Ф.М. Достоевского, Гофмана, Д.В. Разумовского (Итокава Капти, М.А. Турьян, М.В. Лобыцина, Ю. Проскурина, Р. Назирова, Е Маймин, А. Ботникова).

Обстоятельно изучено музыкальное наследия В.Ф. Одоевского, а также его вклад в музыкальную критику (Г.Б. Бернандт, Б.Б. Грановский, В. Смирнова, Г.С. Глущенко).

Публицистическая и издательская деятельность В.Ф. Одоевского становилась предметом изучения С.И. Ковригина, Ю.Г. Ушакова, О.Д. Голубевой, А.Л. Гольдберга, В.И. Собольщикова, О. Цехновицер.

Систематизация работ В.Ф. Одоевского в области естественных наук была произведена в исследовании B.C. Виргинского. Общебиографический анализ деятельности В.Ф. Одоевского был представлен в работах A.M. Ступеля, М. Е. Стеклова, В. Гиппиус, Е. Хин, Ф. Прийма и др.

Эволюция философских и социально-политических взглядов известного просветителя была дана в монографиях З.И. Каменского, Ю.В. Манна, И.Ф. Худушиной, Н.М. Михайловской, М.И. Медового. Роль В.Ф. Одоевского в общественном движении в России первой половины XIX века было проанализировано в трудах В.М. Егоровой.

Творчество В.Ф. Одоевского исследовалось и зарубежными учеными: В. Фейерхердом и В Бауманом в Германии, С. Карлингским и Ч. Пасседжем в Великобритании, Г.Дудеком, В. Террасом и др.

Особого внимания исследователей удостоился вклад В.Ф. Одоевского в дело отечественного просвещения и народного образования. Так, еще в дореволюционной России педагогической деятельности В.Ф. Одоевского были посвящены работы Н. Карцева («Мариинский институт» (1897), Б. Лезина («Педагогические труды В.Ф. Одоевского» (1904), И. Кубасова («Педагогические труды и взгляды В.Ф. Одоевского» (1904), П.Н. Сакулина («Из истории русского романтизма. Князь В.Ф. Одоевский» (1913). Характеристика его педагогической деятельности получила отражение в учебных историко-педагогических пособиях таких известных авторов как М.И. Демков («Русская педагогика XIX века» (1909) и П.Ф. Каптерев («История русской педагогии» (1915). Его вклад в науку и художественные открытия были проанализированы П. Мизиновым, А. Скабическим, Б. Фитингоф - Шель, А. Пятковским и И. Замотиным.

В постреволюционной России впервые о деятельности великого просветителя упоминалось в учебнике Е.Н. Медынского «История русской педагогики» (1929). Подробный и последовательный анализ педагогического творчества В.Ф. Одоевского как теоретика начальной школы был представлен В.Я. Струминским в статье «Начальная школа и ее теоретики» (1945). В.Ф. Одоевскому, как организатору дошкольного воспитания в России была посвящена диссертация И.В. Чувашева «В.Ф. Одоевский о первоначальном воспитании и обучении детей в России» (1946), материалы которой были также использованы им при подготовке учебного пособия «Очерки по истории дошкольного воспитания в России».

В 1953 году Н.А. Константинов и В.Я. Струминский публикуют «Очерки по истории начального образования в России», а в 1955 году издаются избранные педагогические сочинения В.Ф. Одоевского со вступительной статьей В.Я. Струминского. Интерес к деятельности известного педагога и просветителя становится основанием для выбора темы исследования Д.Ф. Тарасова (1963).

В последующие десятилетия в советской историко-педагогической литературе не предпринимались попытки на основе анализа различных источников и направлений общественно-педагогической деятельности В.Ф. Одоевского произвести системное исследование философских, социальных, педагогических воззрений известного просветителя. В условиях возрастающего интереса в нашей стране к проблемам гуманизации образования в контексте возвращения в отечественное «культурное пространство» духовных ценностей нации, в том числе традиций народной и гуманистически ориентированной авторской педагогики В.Ф. Одоевского, которые были несправедливо преданы забвению, но сохранились в анналах отечественной литературы, т.к. «судьба лучших людей - корень Русского просвещения и литературной славы» (В.Ф. Одоевский). Данное положение подтверждали еще его современники. В частности в 1834 году В.Г. Белинский писал об В.Ф. Одоевском: «Этот писатель еще не оценен у нас по достоинству», а в конце жизни сам В.Ф.

Одоевский, оценивая пройденный путь, замечал: «Моя история еще не написана».

Актуализация проблем гуманизации отечественного образования и переосмысления его ценностных приоритетов требует систематизации и изучения различных гуманистических аспектов общественно-педагогического наследия В.Ф. Одоевского. Писатель считал, что «мысль, которую я посеял сегодня, взойдет завтра, через год, через тысячу лет».

Значимость взглядов В.Ф. Одоевского с точки зрения реализации гуманистического подхода в сфере воспитания и недостаточная изученность его творческого наследия обусловили выбор темы исследования: «Гуманистическая направленность общественно-педагогической деятельности В.Ф. Одоевского», проблема которого сформулирована следующим образом: каково своеобразие гуманистической направленности общественно-педагогической деятельности В.Ф. Одоевского в отечественной культуре?

Решение данной проблемы составляет цель исследования.

Объект исследования: общественно-педагогическая деятельность В.Ф. Одоевского.

Предмет исследования: гуманистическая направленность мировоззрения В.Ф. Одоевского и его реализация в общественно-педагогической деятельности.

Задачи исследования:

1. Определить социокультурные детерминанты становления и развития мировоззренческой позиции В.Ф. Одоевского.

2. Представить методологию анализа педагогического наследия В.Ф. Одоевского в контексте определения своеобразия его гуманистической направленности.

3. Выявить и обосновать гуманистическую сущность мировоззрения В.Ф. Одоевского.

4. Проанализировать пути реализации гуманистической направленности наследия В.Ф. Одоевского в его общественно-педагогической деятельности.

Общая методология исследования базируется на положениях философской и педагогической антропологии, аксиологии и культурологии; философских положениях образования, опирающихся на принципы единства логического и исторического детерминизма, объективности и системности; социально-психологической теории личности, представляющей человека как субъект саморазвития, раскрывающей приоритетные ориентиры активизации и реализации его сущностных сил.

Теоретическую основу исследования составляют положения теории личности, деятельности и общения, (К.А. Абульханова-Славская, Б.Г. Ананьев, И.В. Бестужев-Лада, С.П.Беловолова, Л.С. Выготский, З.И. Васильева, И.А. Зимняя, В.Н. Мясищев, С.Л. Рубинштейн, В.А. Сластенин, Т.И. Шамова, В.А. Ядов и др.), теория диалога и субъект-субъектный подход к педагогическому взаимодействию (Ш.А. Амонашвили, А.Г. Асмолов, М.М. Бахтин, Л.П. Буева, B.C. Библер, Б.М. Бим-Бад, О.С. Газман, Б.С. Гершунский, В.И.Загвязинский, М.С. Каган, В.В. Краевский, М.К. Мамардашвили и др.).

Для решения поставленных задач в работе использован комплекс методов, включающий сравнительно-исторический, сопоставительный и теоретический анализ философской, педагогической, научнопублицистической и художественной литературы; ретроспективный анализ исторических источников; изучение, обработку и систематизацию архивных материалов; систематизацию, классификацию и обобщение исторических фактов и явлений.

Источниковой базой исследования служили документы отдела рукописей Российской национальной библиотеки им. М.Е. Салтыкова-Щедрина, личный архив В.Ф. Одоевского; периодическая печать, мемуарная, художественная, научно-публицистическая и педагогическая литература исследуемого периода; философско-культурологические, филологические, исторические и педагогические исследования отечественных и зарубежных ученых.

Исследование проводилось в несколько этапов:

На первом этапе (2001 - 2003) изучалось состояние проблемы в филологических, философских и историко-педагогических исследованиях; определялись понятийно-категориальный аппарат и методологические основы диссертации.

На втором этапе (2003 - 2005) осуществлялась классификация и интерпретация результатов историографического анализа, проводилась систематизация литературного и архивного материала, определялась дальнейшая логика исследования.

На третьем этапе (2005 - 2007) упорядочивался исследовательский материал, систематизировались полученные данные и завершалось литературное оформление диссертации.

Наиболее существенные результаты, полученные лично соискателем, их научная новизна и теоретическое значение.

1. Выявлены социокультурные детерминанты, определившие становление и развитие мировоззренческой позиции писателя, в качестве которых выступали основные социальные события начала XIX века, ближайшее окружение писателя, своеобразие его жизненного пути и многообразие творческих интересов В.Ф. Одоевского;

2. Уточнена совокупная целостность концептуальных подходов (хронологического (конструктивно-генетического), формационного, социально-событийного, культурологического, биографического), апелляция к которым позволила исследовать специфику гуманистической направленности педагогического наследия В.Ф. Одоевского;

3. Представлено целостное видение гуманистической сущности мировоззрения В.Ф. Одоевского, заключающееся в единстве авторских научно-теоретических взглядов и его общественно-педагогической (филантропической, просветительской, публицистической, литературной и законодательной) деятельности;

4. Выявлены наиболее существенные пути реализации гуманистической направленности наследия В.Ф. Одоевского: научно-теоретический (сциентистский, этно - культурологический, аксиологический аспекты) и дидактический (учебный и методический аспекты);

5. Введены в научный обиход архивные материалы рукописного фонда В.Ф. Одоевского, статьи, дневниковые записи и мемуары современников.

Практическая значимость исследования определяется тем, что содержащиеся в исследовании теоретические положения и выводы создают предпосылки для переосмысления гуманистических воззрений В.Ф. Одоевского и различных направлений его общественно-педагогической деятельности. Полученные результаты исследования позволяют использовать их при обновлении содержания профессионального образования в педагогических ВУЗах, а также могут стать основой создания элективных историко-педагогического курсов.

Достоверность и надежность научных результатов обусловлены четкостью исходных методологических позиций, примененными методами познания, адекватными цели и задачам историко-педагогической научно-исследовательской работы, репрезентативностью теоретической базы исследования, а также доказательностью и непротиворечивостью представленных выводов.

На защиту выносятся следующие положения:

1. В.Ф. Одоевский - один из представителей прогрессивного отечественного дворянства эпохи просвещения и культурного реформирования социально-образовательной сферы начала XIX века, который, отличаясь многосторонностью интересов и разноплановостью творческой деятельности, отстаивал идеи демократизма, гуманизма, народности, приоритета воспитания перед обучением, уважения к детской природе и индивидуальности каждой отдельной личности.

2. Благотворительная и просветительская деятельность В.Ф. Одоевского была обусловлена особенностями социокультурного развития России в начале XIX века и отражала развивающуюся тенденцию участия дворянства в разнообразных социально-просветительских проектах.

3. Общественно-педагогическая деятельность В.Ф. Одоевского инициировала прогрессивное гуманистическое движение филантропизма и организацию целенаправленного первоначального воспитания и обучения подрастающего поколения.

4. Гуманистический потенциал педагогического наследия В.Ф. Одоевского заключался в разработке и практической апробации научно-теоретических (совокупность сциентистского, этно - культурологического, аксиологического аспектов) и дидактических (в единстве учебного и методического аспектов) средств самореализации каждой отдельной личности и общества в целом посредством реформирования социально-образовательной среды.

5. Реализация гуманистической направленности педагогического наследия В.Ф. Одоевского происходила посредством теоретического оформления его социально-педагогических взглядов и организации деятельности различного рода (педагогической, благотворительной, просветительской, публицистической, литературной и законодательной).

Апробация и внедрение результатов исследования.

Основные результаты диссертации докладывались и обсуждались на заседаниях выпускающей кафедры педагогики и психологии высшей школы МосГУ, отражены в научных статьях, в тезисах докладов соискателя на научно-практических семинарах, конференциях, в том числе: Межреспубликанский семинар «Принципы ненасилия в обучении и воспитании» (Киев - 1991); всероссийская конференция «Роль искусства и культуры в воспитании в духе ненасилия» (Санкт-Петербург - 1992) ; Межвузовская конференция «Идеи ненасилия в литературном и педагогическом наследии Л.Н.Толстого» (Москва - 1993); Международная конференция «Педагогика ненасилия в деятельности породненных школ» (Москва - 1992); семинар молодых ученых, посвященный 60-летию МосГУ «Актуальные проблемы современной педагогики» (Москва -2004); межвузовская научная конференция «Профессиональное становление специалиста в вузе» (Вологда - 2004). Материалы исследования используются в лекционных курсах «История образования и педагогической мысли» на факультете психологии МосГУ.

Структура диссертации обусловлена логикой исследования и состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии, приложения.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Владимир Федорович Одоевский (30.07 по старому стилю (11.08) 1804 - 27.02 (11.03) 1869) - один из представителей прогрессивного отечественного дворянства эпохи просвещения и либерального культурного реформирования социально-образовательной сферы начала XIX века. Он -человек со сложной биографией, что отчасти было вызвано многосторонностью интересов, занятий и разноплановостью творческой деятельности. Сочувствуя и отчасти поддерживая движение декабристов, В.Ф. Одоевский отстаивал идеи демократизма, гуманизма, народности, приоритета воспитания перед обучением, уважения к детской природе и индивидуальности каждой отдельной личности. Одновременно он выступал с концепцией поступательного, эволюционного развития общества и его реформирования посредством просвещения и образования всех социальных слоев.

Этому содействовала и полная крутых общественных сдвигов эпоха, в которую жил В.Ф. Одоевский. Его детство прошло в тревожной обстановке воин с Наполеоном, юность совпала с растущим влиянием декабристских идей и восстания 1825 года, в зрелые годы пришлось пережить николаевскую реакцию, а на закате жизни стать свидетелем развернувшегося революционно-демократического движения. Можно сказать, что его сознательная жизнь прошла между взрывом дворянской революции и нарастанием революции разночинской.

В исследовании были выявлены социокультурные детерминанты, определившие становление и развитие мировоззренческой позиции писателя, в качестве которых выступали основные социальные события начала XIX века, ближайшее окружение писателя, своеобразие его жизненного пути и многообразие творческих интересов В.Ф. Одоевского. При проведении ретроспективного историко-культурного анализа мы основывались на исследованиях современных ученых, утверждающих, что социально-исторические факторы играют роль механизмов развития отдельной личности, представителей определенной исторической эпохи и научного знания.

В начале XIX века в России сложилась своеобразная ситуация преобразования российского общества на основе экстраполяции в образовательную систему европейский культурных традиций (западничество), т.е. ее своеобразной «вестернизацией», а также возрождения собственно отечественных традиций (славянофильство) на основе изучения и закрепления наиболее прогрессивных инвариантов воспитания и обучения подрастающего поколения. Именно поэтому педагогическая теория России на данном историческом этапе формировалась в рамках зарубежных заимствований, детерминированных повышением роли и уровня естественнонаучных знаний, бурного развития наук о человеке в странах Западной Европы и их переносом в отечественное культурное пространство.

В качестве определяющих условий становления и развития философско-педагогического мировоззрения В.Ф. Одоевского в первой половине XIX века нами были выделены следующие компоненты социальной, культурной и собственно научно-педагогической и образовательной системы: производственная инфраструктура, экономика, существование и развитие которой, определяя особенности проявлений производственных отношений и их взаимодействие с производительными силами, способствовало проявлению действий экономических законов в сфере образования как одной из отраслей народного хозяйства; социальная инфраструктура; ее влияние на мировоззрение личности В.Ф. Одоевского определялось особенностями процесса формирования человека под воздействием социально регулируемых факторов, в качестве которых выступали: государственные социально-политические реформы, секуляризация христианских ценностей, культурные инновации, преобразования в сфере воспитательно-образовательной практики и политики; реформирование системы образования как социального института органично взаимодействовало с другими элементами социальной инфраструктуры, выявляя как общие так индивидуальные категории социального прогресса и развития человека в единстве социальной и индивидуальной категорий (как личности, индивида, индивидуальности), на основе опосредованной социальными механизмами регуляции деятельности человека и общества.

В условиях активного реформирования социально-экономической и культурной сферы развивалась новая образовательная концепция, которая была неразрывно связана с формированием альтернативных, гуманистически ориентированных авторских педагогических систем, среди которых существенное место занимала система научно-теоретических педагогических воззрений В.Ф. Одоевского.

Эффективность анализа социально-педагогического и литературного наследия В.Ф. Одоевского обеспечивалась использованием совокупной целостности специально отобранных концептуальных подходов (хронологического (конструктивно-генетического), формационного, социально-событийного, культурологического, биографического), апелляция к которым позволила исследовать специфику гуманистической направленности педагогического творчества В.Ф. Одоевского.

Анализ материалов исследований отечественных и зарубежных социологов (Ю.В. Бромлей, Г.Д. Гачев, А.А. Гагаев, М.С. Каган, О.Н. Козлова, JI. Фуко), психологов (Б.Г. Ананьев, К.А. Альбуханова-Славская, JI.C. Выготский, C.JI. Рубинштейн, К. Роджерс, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр), историки (JI.M. Баткин, Н.Б. Баранова, В.А. Власов), педагогов (Б.М. Бим-Бад, М.В. Богуславский, С.Г. Вершловский, О.С. Газман, Б.С. Гершунский, Г.Б. Корнетов, Н.Д. Никандров, З.И. Равкин, В.А. Сластенин, В.А. Ситаров, А.И. Субетто, Е.Н. Шиянов) и философов (П.П. Гайденко, Б.Л. Губман, Э. Фромм, М. Шелер, К. Ясперс) позволяет сделать следующее заключение: концепт «гуманизма» в отечественной культуре вплоть до середины XIX века носил частично заимствованный характер и во многом опирался на традиционно европейское обоснование данного феномена. Это было связано с недостаточной «научной самостоятельностью» отечественных мыслителей, как правило, заимствующих «вестернизированный» опыт в светской сфере, не получившей соответствующего развития в России.

В ходе целенаправленного изучения педагогического наследия В.Ф. Одоевского была выявлена специфика его гуманистической направленности, которая заключалась в детальной разработке и практической апробации научно-теоретических и дидактических средств самореализации каждой отдельной личности и общества в целом посредством реформирования социально-образовательной среды. Научно-теоретический аспект творчества В.Ф. Одоевского заключался в трактовке им принципиальных вопросов педагогики, характерных для начала XIX века. С этих позиций была уточнена следующая проблематика в его гуманистическом наследии: сциентистская -место и значение науки в целом и педагогики, в частности; этно -культурологическая - идея образования и русского народа посредством его просвещения с соблюдением национального своеобразия культуры; аксиологическая - ценностные ориентиры педагогической науки.

Дидактический компонент реализации его гуманистических воззрений был связан с оформлением учебно-методического инструментария педагогической деятельности, которая находила отражение в художественных произведениях для детей, а также в руководствах и методических рекомендациях для педагогов и наставников, обеспечивающих эффективность организации образовательного процесса в общественных учебно-воспитательных учреждениях.

Благотворительная и просветительская деятельность В.Ф. Одоевского была обусловлена особенностями социокультурного развития России в начале XIX века и отражала развивающуюся тенденцию участия дворянства в разнообразных социально-просветительских проектах. Анализ историко-педагогических материалов показал, что пути реализации гуманистически ориентированных идей, сформулированных В.Ф. Одоевским, в контексте социокультурной концепции просвещения были весьма разноплановы и включали в себя следующие направления:

• литературно-публицистическая деятельность и издание художественных и научно-популярных произведений;

• пропаганда идей благотворительности и просвещения в отечественной демократически настроенной аристократической среде;

• формирование позитивного отношения к просветительской и филантропической деятельности в российском государстве посредством создания общественных организаций (комитетов, попечительских советов и благотворительных обществ);

• создание и активное участие в работе различных типов благотворительных и учебно-воспитательных учреждений и организация контроля над их деятельностью;

• подготовка документации для систематизации и повышения эффективности деятельности данных учреждений (инструкции, методические рекомендации, руководства, положения для работы и т.д.).

Это позволило сделать вывод о том, что общественно-педагогическая деятельность В.Ф. Одоевского инициировала прогрессивное гуманистическое движение филантропизма и организацию целенаправленного первоначального воспитания и обучения подрастающего поколения.

В целом, реализация гуманистической направленности педагогического наследия В.Ф. Одоевского происходила посредством теоретического оформления его социально-педагогических взглядов и организации деятельности различного рода (педагогической, благотворительной, просветительской, публицистической, литературной и законодательной).

В своем литературно-педагогическом наследии, на наш взгляд, В.Ф. Одоевский наиболее ярко выразил существенные принципы идеологии просветительства, совмещенные с демократическими идеями реформаторов и просветителей, среди которых для него самого наиболее значимыми были: распространение знаний, наук в различных социальных слоях как способ эволюционного общественного преобразования; популяризация синтеза науки и искусства как средства прогресса; идея дидактизма и всеобщей морализации в контексте единства рационализма и эмпиризма; трактовка гражданской позиции «просветителя» и «истинно просвещенного человека» посредством «обличения невежества, несправедливости и сословных предрассудков» литературными средствами.

Таким образом, своеобразие гуманистической направленности общественно-педагогической деятельности В.Ф. Одоевского заключалось в том, что им, в соответствии с собственной мировоззренческой позицией, включающей многогранность интересов, энциклопедичность знаний и творческую одаренность этой неоднозначной личности, были определены специфические средства самореализации каждой отдельной личности и общества в целом через: реформирование социально-образовательной среды в форме движения филантропизма; пропаганду идей просвещения, широко распространяемого на различные социальные сословия; создание научно-методических рекомендаций, обеспечивающих эффективность воспитательно- образовательного процесса в различных типах учебных учреждений; интеграцию научно-теоретического знания и практического опыта по их реализации; научное оформление содержательных и дидактических основ организации учебно-воспитательного процесса; разработку новых жанров детской научной, нравоучительной и обучающей литературы, как новой формы нравственно-познавательного воздействия на ребенка.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Василенко, Олег Викторович, Москва

1. Агулина С.В. Становление и развитие воспитательно-благотворительных учреждений для детей в России (сер. X1. - нач. XX века). Автореф. дисс. к. п. н. -М., 1996- 18с.

2. Актуальные проблемы современного образования: Учебно-методическое пособие для учителей /Под ред. В.Г. Воронцовой и др. СПб., 2002.237 с.

3. Аксенов Г.П. Времявластие (О Валериане Муравьеве и его философии) // Вопросы философии №1, 1992., 89-97с.

4. Ананьев Б.Г. Очерки истории русской психологии XVIII XIX веков. - Институт философии АН СССР, 1947. - 147 с.

5. Андреев Е.Н. Школьное дело в России. СПб., 1882.

6. Андреева И.Н. Пути исторического развития социальной работы в России (вторая половина ХУШ начало XX вв.) - М., 1999 - 140с.

7. Андреева И.Н. Философия и история образования. М., 1999.190с.

8. Анисов М.И. Источники изучения истории педагогики в России. -М., 1991 196с.

9. Антипов Г.А. Проблема человека: соотношение философского, научного и аксиологического контекстов / Взаимодействие наук как фактор их развития. Новосибирск, 1988.

10. Антология мировой философии в 4-х т. Т.2. -М., 1969. С.288-289.

11. Антология педагогической мысли первой половины XIX века.//Сост. Лебедев П. А.; М., 1987. - 559 с.

12. Архив Российской Национальной Библиотеки. СПб., 1849.

13. Архив Российской Национальной Библиотеки. СПб., 1849, ед. хр. 29, лист 39 -39 об.

14. Афанасьев В.Ф. Культурно-просветительская, педагогическая и общественная деятельность ссыльных декабристов в Сибири. Якутск, 1989. -85 с.

15. Ахиезер А.С., Матвеева С.А. Гуманизм как элемент культуры.// Общественные науки. № 2, 1990.

16. Барсуков Н.П. Жизнь и труды М.П. Погодина в 22 тт. СПб., 1892,кн. 5.

17. Бакиров В. Социальное познание на пороге постиндустриального мира. // Общественные науки и современность. №1, 1991, -с.58-72.

18. Баллер Э.А. Преемственность в развитии культуры. М., 1969.с.68.

19. Барт П. История социально-педагогической идеи. Пер. с нем. -Одесса, 1923.

20. Барт П. Элементы воспитания и обучения на основе современной психологии и философии. Пер. с нем. Т. 1-2. СПб., 1913.

21. Белинский В.Г. Полн. собр. соч. М., 1955, т.8.

22. Белинский В.Г. «Две детских книжки». // Полн. собр. соч. в 13 тт. -М„ 1955.

23. Белозерцев Е.П. Образ и смысл русской школы / Очерки прикладной философии образования. Волгоград, 2000. - 459 с.

24. Беляков В.В. Сиротские детские учреждения в России. Исторический очерк. М., Дом, 1993 - 21с.

25. Бернандт Г.Б. В.Ф. Одоевский и Бетховен. М., Советский композитор, 1971.

26. Библер B.C. Нравственность. Культура. Современность. М., 1990.-62 с.

27. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры. - М., 1991.412 с.

28. Бим Бад Б.М. Идеи «педагогической антропологии» в России. // Советская педагогика, 1990. - 102- 109 с.

29. Бим Бад Б.М. Педагогическая антропология / Учебное пособие. -М.,-575 с.

30. Блинов В.И. Развитие теории и практики образования в России в XVIII начале XX вв. под влиянием изменений ценностных ориентаций, представлений об идеале человека и целях его воспитания. Дисс. . д. п. н. -М., 2001.

31. Болгова A.M. Педагогические воззрения Екатерины П. Автореф. дисс. к. п. н. Белгород, 1999-23с.

32. Болдырев Н.И. Об отношении к педагогическому наследию прошлого // «Советская педагогика». 1981. № 11, С. 13-25.

33. Болдырев Н.И. Проблема человека в русской философии XVIII в. -М., 1986, 119 с.

34. Болтырев А.И. Некоторые аспекты проблемы человека в русской философии второй половины XVIII века. Автореф. . к. ф. н. -М., 1981.

35. Большаков А.В. Проблема человека в социальной философии и ее современное значение. Автореф. к. ф. н. -М., 1991.

36. Боцяновский В.Ф. Князь В.Ф. Одоевский и «Общество посещения бедных» в Петербурге//Трудовая помощь. 1899, № 4-5.

37. Буева Л.П. Человек как высшая ценность и главное богатство общества. / Человек в системе наук. М., 1989. - С. 493-501.

38. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. М., 1978. - С.49.

39. Буркова Т.В., Гуркин А.Б., Днепровой А.Ю., Павлов Б.В. Культурология: история культуры России IX XX вв. - СПб., 1996 - 143с.

40. Василькова Ю.В. Лекции по социальной педагогике (на материалах отечественного образования). М., 1998 - 424с.

41. В память о князе В.Ф. Одоевском: заседание Общества любителей российской словесности. 13.04.1869.-М., 1869.

42. Вессель Н.Х. Наша средняя общеобразовательная школа. СПб., 1903.-68 с.

43. Вессель Н.Х. Очерки об общем образовании и системе народного образования в России. М., 1959. - 320 с.

44. Виргинский B.C. В.Ф. Одоевский. 1804 1869. Естественнонаучные взгляды. -М., Наука, 1975.

45. Волков Ю.Г., Поликарпов B.C. Интегральная природа человечества: естественный и гуманистический аспекты. Ростов н/Д., 1994.

46. Волкович В.А. Педагогика наука. Перед судом ее противников. -СПб., 1909.

47. Восстание декабристов. М., 1958.

48. Всемирный историко-педагогический процесс. Концепции, модели, историография. Монография. М., 1996 -269с.

49. Гагаев П.А. Культурно-исторический аспект развития отечественных философско педагогических учений XYIII - XX веков. Автореф. дисс. д. п. н. - Волгоград, 2000 - 48с.

50. Герцен А.И. Полное собрание сочинений: в 30 тт. М., 1961.

51. Голубева О.Д. В.Ф. Одоевский. СПб., 1995 -192с.

52. Гордин A.M., Гордин М.А. Пушкинский век СПб., 1995 - 414с.

53. Горшков Е.А. Воспитательные дома и приюты Российской империи. //Педагогика, 1995, № 1, стр. 117-119.

54. Грановский Б.Б. В.Ф. Одоевский музыкальный критик. Автореф. дисс. к. ист. н. -М., 1952.

55. Гуманистическая парадигма образования и воспитания: теоретические основы и исторический опыт реализации. М., 1998 -280с.

56. Гуревич П.С. Философия культуры. М., "Аспект-Пресс", 1995288с.

57. Демков М.И. Курс педагогики. 4.1-2. СПб.-М., 1907-1908.

58. Демков М.И. Русская педагогика XIX века. М., 1909.

59. Егорова В.И. В.Ф. Одоевский в общественной жизни 20 40-х гг. XIX века. Автореф. дисс. к. ист. н. -М., 1989 -24с.

60. Егоров С.Ф., Лыков С.В., Волобуева Л.М. Введение в историю дошкольной педагогики. М., 2001 -320с.

61. Желобова А.П. Идея гуманизма и традиции русской этической мысли Дисс. докт. филос. наук. СПб.,1999.

62. Журавлев В.И. Педагогика в системе наук о человеке. М., 1990.

63. Жураковский Г.Е. Из истории просвещения в дореволюционной России (Очерки). М., Педагогика, 1978.

64. Зеньковский В.В. История русской философии. Введение. // О России и русской философской культуре. М., 1990. - 387с.

65. Инсарский В.А. Общество посещений бедных. // Русский архив, 1869, №6.

66. Измайлов Н.В. Очерки творчества Пушкина. JL, 1975.

67. Историко-педагогические основания стратегии развития отечественного образования. М., 1994 - 88 с.

68. Историко-педагогическое знание в методологии образования. // Материалы научно-практической конференции. В 2-х ч. СПб., 2001.

69. Историческое обозрение пятидесятилетия деятельности Министерства государственных имуществ 1837 1887, ч.2. - СПб., 1888.

70. История педагогики как учебный предмет (международное исследование) М., РАО, 1995, - 235с.

71. История образования и педагогической мысли за рубежом и в России -М., 2002 -416с.

72. Казаковская Т.М. Просветительская деятельность в России. СПб.,1999.

73. Казанцева С.А. Исторический путь российской культуры и просвещения в XIX первой трети XX века. Учебно-методическое пособие. -Хабаровск, 1998-38с.

74. Каменский З.А. Философские идеи русского Просвещения. М.,1971.

75. Каптерев П. Ф. Дидактические очерки. Теория образования. // Избр. пед. соч.; М., 1982. - 606 с. С.203.

76. Каптерев П. Ф. История русской педагогии. 2-е изд. Пг., 1915.676 с.

77. Каптерев П. Ф. Энциклопедия семейного воспитания. Вып. I. Задачи и основы семейного воспитания. СПб., 1898. - 141 с.

78. Каптерев П.Ф. История русской педагогии, ее главнейшие идеи, направления, деятели. СПб., 1914. - 214 с.

79. Касумова С.Ф. Гордость русской литературы (о В.Ф. Одоевском). -Баку, Знание, 1989-40с.

80. Касумова С.Ф. Литературно-критические воззрения В.Ф. Одоевского. Автореф. дисс. к. фил. н. Баку, 1990-25с.

81. Каталог библиотеки В.Ф. Одоевского //сост. С.И. Ковригин и др. -М.,ГБЛ, 1988-490с.

82. Киреевский И.В. О характере просвещения Европы и его отношении к просвещению России.// Полн. собр. соч. в 2 т.

83. Кинелев В.Г., Миронов В.Б. Образование, воспитание и культура в истории цивилизаций. М., 1998 - 520с.

84. Князьков С. Сербов Н. Очерк народного образования в России до реформ Александра II. М., 1911.

85. Князьков С.К., Сербов Н.И. Очерк истории народного образования в России до эпохи реформ Александра П. М., 1910.

86. Кобылянский В.А. Русская идея и возрождение России. Иркутск,1997.

87. Ковальченко И.Д., Кучеренко Г.С. Передовая общественная мысль России и Западной Европы в XIX веке. М., 1980.

88. Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. -М, 1994. С. 166.

89. Кожухов Ю.В. Проблема взаимоотношений между воспитанниками и воспитателями в учебных заведениях закрытого типа. Автореф. дисс. к. п. н. -М., 1996- 18с.

90. Козлова О.Н. Гуманизм в воспитании: социокультурные проблемы реализации. Дисс. д. соц. н. М, 1995.

91. Колчина Т.В. Народные училища в России в 30 50-х гг. XIX века. Автореф. дисс. к. п. н. -М., 1973 -24с.

92. Константинов Н.А., Струминский В.Я. Очерки по истории начального образования в России. М., 1953.

93. Константинов Н. А., Медынский Е.Н., Шабаева М.Ф. История педагогики. М., 1974 - 447с.

94. Корнетов Г.Б. Гуманистическое образование: традиции и перспективы. М., 1993. - 135 с.

95. Корнетов Г.Б. Цивилизационный подход к изучению всемирного историко педагогического процесса. - М., 1994. - 265 с.

96. Корнилов И.П. Задача русского просвещения в его прошлом и настоящем. СПб., 1901.

97. Краснобаев Б.И. Русская культура второй половины XYII начала XIX века. - М., 1983.

98. Красновский А.А. Педагогика как наука. (К истории вопроса). Казань, 1913.

99. Краткое начертание теории изящной словесности. М., 1822.

100. Кубасов И. педагогические труды и взгляды В.Ф. Одоевского -СПб., 1903.

101. Кудрявцев В.Т. Смысл человеческого детства и психическое развитие ребенка. М., УРАО, 1997 -154с.

102. Кузьмин Н.Н. Низшее и среднее специальное образование в дореволюционной России. Челябинск, 1971.

103. Курмачева М.Д. Крепостная интеллигенция России. Вторая половина XYIII начало XIX века. - М., 1983.

104. Кучигашева В.В. Становление системы лицейского образования в России первой четверти XIX века. Дисс. кан. пед. наук. М., 1996.

105. Лаппо-Данилевский А.С. Методология истории. Вып.1, СПб, 1910,-С.9.

106. Латышина Д.И. История педагогики. М., 1998 - 584с.

107. Лежников В.П. Нажмудинов Г.М. Кукушкин В.Д. Человек. Гуманизм. Образование. Ярославль, 1998. - 223 с.

108. Линденберг К. Обучение истории. М., 1997 -192с.

109. Литературное наследие декабристов. Л., 1975.

110. Лихачев Б.Т. Введение в теорию и историю воспитательных ценностей. -Самара, 1997 85с.

111. Лобицына М.В. Своеобразие русской фантастической повести 1820 1830-х гг. (Н.В. Гоголь и В.Ф. Одоевский). Автореф. дисс. д. фил. н. - М., 1991-15с.

112. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XYIII начало XIX века). - СПб., 1994.

113. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.З. - С.44-45.

114. Медовой М.И. Русские эстетические трактаты первой трети XIX века. М., 1974, Т. 1-2.

115. Медынский Е.Н. История русской педагогики. М., 1938.

116. Мейдер В.А. Концепция гуманизации и гуманитаризации образования: сущность, направления, проблемы. Волгоград. 1998. - 56 с.

117. Меньшиков В.М. Сластенин В.А. Российская школа в контексте европейского образования (историко-теоретический анализ). Курск, 1999. -176 с.

118. Миллер Красовский Н. А. Основные законы воспитания. - Спб., 1859.-71 с.

119. Мироненко С.В. Самодержавие и реформы. Политическая борьба в России в начале XIX века. М., 1989.

120. Михайлова М.В. Просветительные и педагогические организации дореволюционной России. -М., 1993.

121. Михайловская Н.М. В.Ф. Одоевский писатель-просветитель. Автореф. дисс. д. фил. н. - М., 1985 -45с.

122. Мосолов В.А. Приоритеты воспитания: прошлое и настоящее (опыт историко-педагогического исследования русской духовности) СПб., 1996 -212с.

123. Мыслители образования. М., Т.1 - 4 , 1994-1995.

124. Начальное и среднее образование в Санкт-Петербурге XIX начала XX века //сборник документов. - СПб., Лики России. 2000 - 359с.

125. Нигматов З.Г. Принцип гуманизма и его развитие в истории советской школы (1946-1989гг.). Дисс. докт. пед. наук. М., 1991.

126. Никандров Н.Д. На пути к гуманной педагогике. // Советская педагогика. 1990. № 9, с. 43-45.

127. Никольская А.А. Возрастная и педагогическая психология дореволюционной России. Дубна, 1995. - 336 с.

128. Новейший философский словарь /сост. А.А. Грицанов Минск, 1998-896с.

129. Образование: идеалы и ценности (историко-теоретический аспект) / Под ред. З.И. Равкина. М., 1995. - 631 с.

130. Одоевский В.Ф. Избранные педагогические сочинения //под ред. В .Я. Струминского. М., 1955 - 367с.131. Одоевский В.Ф. Дневник.

131. Одоевский В.Ф. Музыкально-литературное наследие. М., 1956224с.

132. Одоевский В.Ф. Собрание Д.В. Разумовского и В.Ф. Одоевского. Архив Д.В. Разумовского. Описания. М., 1960.

133. Одоевский В.Ф. Последний квартет Бетховена М.,1982.

134. Одоевский В.Ф. Текущая хроника и особые происшествия. Дневник. -М., 1935.

135. Одоевский В.Ф. Публичные лекции профессора Любимова. М.,1868.

136. Одоевский В.Ф. О литературе и искусстве // Под ред. В.И. Сахарова -М., 1982-223с.

137. Одоевский В.Ф. Опыт о педагогических способах при первоначальном образовании детей. // Отечественные записки СПб., 1845, т.43.

138. Озерская Ф.С. Воспитательные учреждения ведомства императрицы Марии //Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР.-М, 1973.

139. Онищенко Э.В. Историко-педагогическая культура как социально-педагогический феномен. М., 2001 -111с.

140. ОР РНБ, фонд 539, on. 1, ед. хр. 55.

141. ОР РНБ, фонд 539, on. 1, ед. хр. 9.

142. ОР РНБ, фонд 539, on. 1, ед. хр. 6

143. ОР РНБ, Архив князя В.Ф. Одоевского, переплет № 20.

144. ОР РНБ, фонд 539, on. 1, ед. хр. 13.

145. ОР РНБ, фонд 539, on. 1, ед. хр. 20

146. ОР РНБ, фонд 539, on. 1, ед. хр. 11

147. ОР РНБ, фонд 539, on. 1, ед. хр. 21

148. ОР РНБ, фонд 539, on. 1, ед. хр. 8.

149. Ососков А.В. Вопросы истории начального образования в России. -М.,ч. 1 1974.- 187 с.

150. Отечественные записки, т. 12, 1840.

151. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. XYIII первая половина XIX века /Отв. редактор М.Ф. Шабаева. - М., 1973.

152. Павлова Г.Е. Организация науки в России в первой половине XIX века. М., 1990.

153. Паначин Г.В. Очерки по истории русской общественной мысли. -Пг., 1923.

154. Панченко О.Г., Бирич И.А. Мировоззренческие основы 1уманной педагогики в России. М., 1999 - 52с.

155. Пассек В.И. Очерки России. Кн.1-5. М., 1838-1842

156. Педагогические и политико-правовые проблемы образования в России конца XIX начала XX вв. - М., 2000 - 123с.

157. Перфильева Е.И. Становление и развитие среднего женского образования в России XIX века (40 60-е гг.). Автореф. дисс. к. п. н. -Нижний Новгород, 1992- 18с.

158. Платонов О. Русская цивилизация. М., 1995 - 224с.

159. Платонов О. Русская цивилизация: Учеб. пособие для формирования русского национального сознания. М., 1995. С.222.

160. Плетнев П.А. Сочинения и переписка в 3-х тт. СПб., 1885.

161. Познанский В.В. Очерки русской культуры первой половины XIX века. -М., 1970.

162. Попа Паул В. Романтизм и реализм в литературном творчестве В.Ф. Одоевского. Автореф. дисс. к. фил. н. -М., 1967 18с.

163. Призрение детства. Сведения по общественной и частной благотворительности в России и за границей, т.1. Санкт-петербургский тип Дома призрения малолетних бедных. СПб., т. 1 - 3, 1887.

164. Пятидесятилетие Румянцевского музея //Журнал Министерства Народного Просвещения СПб., 1881, № 5.

165. Рашин А.Г. Грамотность и народное образование в России в XIX и начале XX вв.//Исторические записки, т.37 М., 1951.

166. Рождественский С.В. Исторический обзор деятельности Министерства Народного просвещения. 1802-1902. СПб., 1902. - 785 с.

167. Розенфельд Б.Р. Первые учреждения для детей народа в царской России. //Советское государство и право, 1991, № 6, стр. 216.

168. Романюк JI.B. Гуманистическая традиция как историко-педагогический феномен: теоретико-методологический анализ. Киров, 2002 -116с.

169. Российская педагогическая энциклопедия. М., 1993.

170. Российское образование на рубеже двух веков // Под ред. С.Ф. Егорова. -М, 1996.-253 с.

171. Российское образование: история и современность / Под ред. С.Ф. Егорова.-М, 1994. 123 с.

172. Российский отдел рукописей РНБ. Ф. 539, опись 1, ед. хр. 87

173. Русская идея. Произведения русских мыслителей. М., 1992.

174. Русская философская эстетика // Под ред. Ю.В. Манна М., 1969.

175. Русский архив. 1878. Кн. 2, № 5.

176. Русская старина. 1890, т.67, сентябрь.

177. Русский архив. 1874, кн.2.

178. Сакулин П.Н. Из истории русского идеализма. Князь Владимир Федорович Одоевский. Мыслитель. Писатель. М., ч. 1-111,1913.

179. Сахаров В.И. Романтические повести В.Ф. Одоевского и эволюция русской романтической прозы. Автореф. дисс. к. фил. н. -М., 1976.

180. Смирнов В.З. Очерки по истории прогрессивной русской педагогики XIX века. М., 1963 - 312с.

181. Соколова Н.Д. Гуманистические идеи в педагогических теориях, системах н технологиях. Шадринск, 1999.

182. Соколовская С.А. Фантастическое в философско-эстетической концепции В.Ф. Одоевского. Автореф. дисс. к. ф. н. -М., 1989.

183. Сологуб В.А. В память о князе Владимире Федоровиче Одоевском. -М., 1869.

184. Социальное бытие человека //Спецкурс по русской социальной философии, социологии и политической науке. /Учебное пособие. Пенза. 1998.-192 с.

185. Стасов В.В. Собрание сочинений. СПб., 1894.

186. Стеклов М.Е. Русские педагоги (Очерки). Учебное пособие. М., СКРИН, 1997-222с.

187. Степашко JI.A. Философия и история образования. М., 1999272с.

188. Ступель A.M. Владимир Федорович Одоевский. Популярная монография. Л., 1985 - 96с.

189. Тарасов Д.Ф. Выдающийся просветитель и педагог дореформенной России В.Ф. Одоевский. Автореф. дисс. к. п. н. - М., 1963 - 29с.

190. Толстая Н.Е. Гуманизм как проблема философского сознания в современном социокультурном контексте. Дисс. канд. филос. наук. М., 1996.

191. Торосян В.Г. История образования и педагогической мысли. -М., 2003 -352с.

192. Турьян М.А. «Таинственные повести» В.Ф. Одоевского и И.С. Тургенева и проблемы русской психологической прозы. Автореф. дисс. к. фил. н.-Л., 1980.

193. Турьян М.А. Странная моя судьба (жизненный и творческий путь В.Ф. Одоевского). Автореф. дисс. д. фил. н. СПб., 1992.

194. Турьян М.А. Странная моя судьба.-М., 1991.

195. Ушаков Ю.Г. Сатирически-обличительные произведения В.Ф. Одоевского 30-х гг. XIX века. Автореф. дисс. к. фил. н. JL, 1978 -14с.

196. Фальборк Г., Чарнолуский В. Начальное народное образование //Энциклопедический словарь. Изд. Ф.А. Брокгауз, И.А. Ефрон, т. XX А. -СПб., 1897.

197. Фет А. Мои воспоминания. М., 1890, чЛ.

198. Флит Н.Ф. Народное образование в России в начале XIX столетия. Автореф. дисс. канд. ист. н. М., 1988 - 14с.

199. Флоровский Г. Пути русского богословия. Киев, 1991.

200. Хаптагаева Э.Г. Педагогическая и просветительская деятельность декабристов в Сибири. Иркутск, 1974. - 178 с.

201. Хеннингсен Ю. Автобиография и педагогика. -М., 2000 184с.

202. Ходанен JI.A. Поэтика времени в русском философском романе конца 30-х начала 40-х гг. XIX века. Автореф. дисс. к. фил. н. -М., 1978.

203. Худушина И.Ф. Философские и социальные воззрения В.Ф. Одоевского. Автореф. дисс. к. ф. н. -М., 1983 15с.

204. Данн-Кай-Си Ф.В. Философия как теоретическое мировоззрение. -Владимир, 2001 320с.

205. Цимбаев Н.И. Славянофильство. Из истории русской общественно-политической мысли XIX века. М., 1986.207.11,ехновицер О. Силуэт: В.Ф. Одоевский. Л., 1929.

206. Чехов Н.В. Типы русской школы в их историческом развитии. -М., 1923.

207. Чувашев И.В. В.Ф. Одоевский о первоначальном воспитании и обучении детей в России. Автореф. дисс. к. п. н. -М., 1946.

208. Чувашев И.В. Очерки по истории дошкольного воспитания в России. М., Учпедгиз, 1955 - 370с.

209. Чумалова Т.В. Формирование ценностного отношения к культурно-историческому прошлому. М., 1995.

210. Чхатарашвили Е.Д. Русские ночи В.Ф. Одоевского. Автореф. дисс. к. фил. н. Тбилиси, 1966.

211. ШадриковВ.Д. Нравственно-духовные качества русского народа.-М., 1997.

212. Шапкина А.П. Петербургская школа в 1 половине XIX века. Автореф. дисс. к. ист. н. Л., 1984 - 18с.

213. Штерн М.С. Философско-художественное своеобразие прозы В.Ф. Одоевского. Автореф. дисс. к. фил. н.-М., 1991 14с.

214. Шульгин B.C., Кошман Л.В., Зезина М.Р. Культура России IX XX век (учебное пособие). - М., 1996 -390с.