Идентичность личности педагога в современном обществе как культурно-историческая проблема

Телухин, Андрей Юльевич

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Идентичность личности педагога в современном обществе как культурно-историческая проблема

Автореферат

Автор научной работы: Телухин, Андрей Юльевич
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Нижний Новгород
Год защиты: 2011
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Идентичность личности педагога в современном обществе как культурно-историческая проблема"

Телухин Андрей Юльевич

ИДЕНТИЧНОСТЬ ЛИЧНОСТИ ПЕДАГОГА В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ КАК ИСТОРИКО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

Специальность 13.00.01 - Общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

1 О НОЯ 2011

Нижний Новгород-2011

4859253

РАКОТА ВЬ|11ПЛНЬТ1Л В ФГШУ ВПО «НИЖЕГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИТЕКТУРНО-СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВКЮЛ-ЬТд

Научный руководитель

доктор философских наук, профессор Лебедев Юрий Александрович Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор

Шестакова Лариса Анатольевна кандидат педагогических наук, доцент Файбишевич Тамара Николаевна Ведущая организация

ФГБОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет

им. И.Я.Яковлева»

Защита состоится 28 ноября 2011 года в 12 часов на заседании диссертационного совета ДМ 212.162.05 при ФГБОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет» по адресу: 603022, г. Нижний Новгород, ул. Тимирязева, д.31, ауд.215.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ФГБОУ ВПО «Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет».

Автореферат разослан «_»_2011 года.

Учёный секретарь диссертационного совета,

канд. пед. наук, доцент

Н.Ф. Комарова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Возникает ситуация, характеризующаяся исходной неясностью мотивов существования личности индивида и нации — кризис идентичности, рассматриваемый диссертантом как кризис личности педагога с точки зрения его этнической идентичиости в историко-педагогическом аспекте. Происходит процесс изменения социально - культурных моделей, обеспечивающих воспроизводство национальных социумов, характеризующийся «возрождением этничности», и становящийся проблематичным в связи с тем, что национальная идентичность зачастую трактуется как результат личного выбора.

Современный педагог переходит от отождествления своих индивидуальных и коллективных представлений к ощущению разрыва как между ними, так и между различными коллективными отождествлениями, в результате возникает ситуация кризиса социального сознания. Возникает необходимость в создании исследовательской программы с привлечением понятий, соответствующих такой ситуации. Одним из таких понятий является «идентичность». Происходящие трансформации традиционных моделей поведения педагога в общности, когда относительно устойчивая культура являлась основой для формирования мировоззренческих установок и норм, предполагают самостоятельный выбор индивидом ориентиров идентификации.

Рассматриваемое понятие «идентичности» позволяет подойти к изучению связи «индивид-социум» в рамках современной парадигмы педагога и общества — социум не только объединяет индивидов, но и присутствует в каждом из них. Это изменяет взаимоотношения идентичности , с тем, что обычно называется «социальная идентичность»: с одной стороны, педагог, будучи членом общности («мы»), неотделим от нее, с другой стороны общность («мы») возможна при ее внутреннем присутствии в «Я». Идентичность рассматривается как единство устойчивости и изменчивости, дающее индивиду возможность самопроектирования, изменяясь и модифицируясь вместе с индивидом во времени, создает перспективу сочетания социального обновления с преемственностью.

Идентичность в традиционных концепциях исследуется, исходя из характерного для англоязычной литературы рассмотрения нации как государства, согражданства, как результат социализации, осознанного выбора в конкретном социально-политическом контексте. Предлагаемое диссертантом понятие идентичности призвано отразить значительную роль культуры как способа самовоспроизводства нации в самоидентификации. На смену традиционному, жестко ограниченному и. однозначному процессу утверждения национального самосознания приходит процесс свободного интеллектуального поиска, идентичности - самоотождествления с различными группами при сохранении внутреннего плюрализма.

Актуальность в целом проблемы идентичности личности педагога, необходимость создания последовательного методологического обоснования проблемы понятия «идентичности» в отечественной истории образования и педагогики и очевидная практическая значимость обусловили выбор темы, постановку целей и задач настоящего диссертационного исследования.

Проблема исследования заключается в том, что в современной науке к настоящему времени сформировались различные методологические подходы к исследованию проблем, связанных с историко-педагогическим обоснованием анализа идентичности.

Степень изученности проблемы. В исследования идентичности как набора определенных ролей индивида используются не только устойчивые понятия "ролей", "социализации" (Дж. Мид, Ч.Х. Кули), но и "ярлыки /стигмы" (Э.Гоффман), "референтная группа" (Р. Мертон), "явная" и "латентная идентификация" (А. Гоулднер), "позитивная идентичность" (Г. Тэджфел). Психоаналитическая традиция рассматривает идентичность не только в виде результата частичного отождествления с образом "другого" (3. и А. Фрейд), но и как растворение обществом личностного своеобразия (К.Г. Юнг), отчуждение индивида от своей подлинной сущности (Ж. Лакан), анализ присущего индивиду способа быть - человеком (Л. Бинсвангер), соответствие действий индивида и его способа осозиавания ситуации (Р. Лэйнг).

Наконец, в рамках междисциплинарных исследований идентичность исследуется как интегрированный набор возможных форм мыслительной, физической, социальной деятельности, усваиваемых индивидом (Э. Эриксон, Т. Эберт, Г. Суни, А. Грамши, Ю. Кристева).

В отечественной теории направление анализа национальной идентичности определяется методологической позицией исследователя.

В рамках позиции, активизирующей традиционный для отечественных социальных наук материалистический дискурс «национального», рассматривая исторический процесс в его целостности и многообразии, ряд исследователей (А.А. Арутюнян, Л.М. Дробижева, А.П. Огурцов, Н.С. Розов, Ю.А. Левада, C.B. Лурье, С.С. Савоскул, М.Н. Руткевич, С.Т. Калтахчян) признают за нациями существование вне и независимо от человеческого сознания, которое в состоянии их более или менее полно отразить. В рамках данного направления национальная идентичность отражает субъективные моменты, обусловленные личностью индивида, которые редуцируются, как правило, к «этнической самоидентификации».

легитимность, и, следовательно, ставят под сомнение жесткую связь истории, государства и национальных интересов, опираясь на реальное многообразие становления этносов и наций (А.Г. Здравомыслов, В.А. Тишков, Е.В. Барабанов, С.Я. Матвеева, B.C. Малахов, Т.М. Фадеева).

Цель диссертационного исследования - выявление методологических оснований и перспективных направлений историко-педагогического анализа идентичности личности педагога.

Предметом исследования являются социокультурные механизмы становления идентичности личности педагога и их обоснование.

Объектом исследования является процесс социокультурной реализации личности педагога в рамках идентичности.

Проблема, объект, предмет и цель исследования потребовали решения следующих задач:

• выделить важнейшие методологические основания исследования идентичности в историко-педагогическом контексте;

• выявить роль концепта «наднациональное» в формировании личности педагога с проблемой национально - культурной идентичности;

• определить специфику историко-педагогического анализа идентичности личности педагога;

• сформулировать основания наднациональной концепции идентичности личности педагога в современном обществе.

Гипотеза исследования состоит в следующих предположениях

1. Основная цель рационалистической интерпретации идентичности личности педагога - преодоление ее субъективности как основания социальной действительности индивида через «историческое бытие» педагога.

2. Идентичность личности педагога в историко-педагогическом контексте находится в прямой зависимости как от социокультурных в целом, так и от национальных и социальных условий, в частности.

Методологической основой исследования послужили философские и культурологические концепции, теории и гипотезы, представленные и обоснованные в классических и современных трудах отечественных и зарубежных философов, культурологов, социологов, педагогов, психологов, историков.

При разработке методологических оснований диссертационного исследования использовались работы таких исследователей, как J1. Актон, Г. Балакришнан, Р. Барт, П. Бергер, JI. Бинсвангер, Дж. Бройи, К. Вердери, Гегель, Э. Геллнер, Э. Гидденс, Ж. Делез, М. Дуглас, С. Жижек, Р. Лэйнг, М. Манн, Т. Нейрн, С Прист, Р. Салецл, Ж.-П. Сартр, Э. Смит, С. Уолби, М. Фуко, Ю. Хабсрмас, М. Хайдеггер, Э. Хобсбаум, К. Хюбнер, П. Чаттерджи, а также разработки отечественных исследователей: Е.М. Авраамова, А.Н. Анфертьев, Э.А. Баграмов, Е.В. Барабанов, В.П. Барышков, A.C. Борщов, Ю.В. Бромлей, Т.Н. Брысина, Н.Я. Веретенников, В.Н. Гасилин, Б. Гройс, Г.Г. Дилигенский, С. И. Замогильный, А.Г. Здравомыслов, С.Т. Калтахчян, Ю.А. Левада, Л. Люкс, В.В: Макаров, B.C. Малахов, Б.И. Мокин, А.П. Огурцов, A.C. Панарин, СП. Позднеева, В.П. Рожков, М.Н. Руткевич, С.С. Савоскул, Л.В. Скворцов, Н.Е. Тихонова, В.А. Тишков, В.Б. Устьянцев, Г.П. Федотов, С.С Хоружий, В.Н. Ярской.

Для решения поставленных задач в качестве основных методов исследования привлекались: метод типологического анализа, диалектический метод, сравнительный метод, а также диахронический и синхронический методы исследования, метод исторических параллелей (сравнительно-исторический) и сравнительно-типологический метод, сочетающиеся с методом периодизации и методом аналогии и экстраполяции.

Научная новизна исследования. Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:

• на основе установления взаимосвязи между понятиями "индивид", «нация» «национальная идентичность» и «национальное самосознание» представлена трактовка категории «идентичность» личности педагога;

• с помощью систематизации важнейших концепций идентичности раскрыты историко-педагогические основания исследования идентичности;

• выделена специфика исследования национальной идеи как рефлексии идентичности личности педагога;

• сформулированы направления историко-педагогической интерпретации идентичности;

• выявлены сущность и значение концепта «наднациональное» в формировании идентичности личности педагога в современности. Основные положения, выносимые на защиту:

1. Идентичность - совокупность структурирующих характеристик локального социального пространства, отражающая динамику процессов воспроизводства субъективности как отдельного индивида (педагога) так и нации и выступающая регулятивом соответствия; между субъективными смыслами и вовлеченностью в процесс социопроектирования.

2. Главным фактором, определяющим формирование идентичности личности педагога в зарубежной традиции от античности до Нового времени можно назвать социальный строй общества, т.о., определяющим идентичность личности педагога является влияние социума. В качестве же главного фактора, оказывающего влияние на формирование идентичности личности педагога в Х1Х-ХХ веках в западной педагогике можно назвать внимание к личности ребенка и его сложному внутреннему миру.

3. Для отечественной педагогической традиции, определяющими условиями, сформировавшими идентичность личности российского педагога, являются национальный менталитет и индивидуальные качества педагога. В конечном счете, в двадцатом и двадцать первом веке возобладала идея представить личность индивида-педагога как единство социального и индивидуального.

4. Положение об идентичности личности педагога в современном обществе как функциональности предполагает размещение ее в определенных

темпоральных границах, обусловленных социально, культурно, политически.

Теоретическая и практическая значимость работы.

Теоретическое значение диссертационной работы состоит в том, что разработанные в ней методологические подходы и полученные результаты помогли проследить закономерности и тенденции общекультурных процессов, выявить точки соприкосновения в анализе этой проблемы различных гуманитарных наук.

Практическое значение результаты данного исследования имеют в разработке стратегической национально-педагогической и культурной политики, учитывающей современный уровень развития культурных взаимосвязей в рамках нации. Материалы исследования могут быть использованы при составлении учебных курсов и спецкурсов по истории педагогики и образования, социологии, социальной психологии, политологии.

Организация и этапы исследования. Исследование проводилось в несколько этапов.

Первый этап - 2008-2009 гг.: изучение историко-педагогической, психолого-педагогической и другой научной литературы по проблеме исследования; выяснение актуальности и степени разработанности проблемы, определение направления исследовательского поиска.

Второй этап - 2009-2010 гг.: изучение научной периодической печати, архивных документов и т.д.; определение на основе анализа, систематизации, индукции и дедукции методологических основ и структуры исследования; разработка и обоснование основных положений исследования.

Третий этап - 2010-2011 гг.: систематизация и обобщение полученных в ходе исследования материалов; внесение уточнений и дополнений; редактирование и оформление кандидатской диссертации.

Апробация работы. По теме диссертации опубликовано 9 печатных работ общим объемом 2,88 п.л. Основные положения диссертации были озвучены в качестве докладов на конференциях:

• Культурно-исторические общности Волжско-Камского бассейна: прошлое и настоящее : 14-я межвузовская конференция по культурологии. - Н. Новгород: ННГАСУ, 2008;

• Культурно-историческое наследие России : изучение и сохранение : 15-я межвузовская конференция по культуролоши. - Н. Новгород : ННГАСУ, 2009.

и опубликованы в сборниках статей и научных журналах:

• Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского: Серия Социальные науки. - №1 (13).- Н. Новгород : Изд. ННГУ им. Н.И. Лобачевского, 2009;

• Труды молодых ученых и аспирантов. - Вып. 8. - Н. Новгород : изд-во ВВАГС, 2008;

• Труды молодых ученых и аспирантов. - Вып. 9. - Н. Новгород : изд-во ВВАГС, 2011.

Структура и основное содержание диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка. Общий объём работы - 205 страниц. Список литературы включает 163 наименования. Структура диссертации отражает последовательность решения поставленных задач. В заключении диссертации сделаны основные выводы и обозначены проблемы для дальнейшего исследования.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении определены актуальность, степень разработанности проблемы, предмет, объект, цель и задачи исследования. Дана характеристика теоретико-методологических основ исследования, научной новизны и положений, выносимых на защиту. Обозначены аспекты теоретической и практической значимости работы и апробации основных положений.

В первой главе диссертационного исследования «Идентичность личности педагога как социокультурное явление» исследуются

методологические основания видов идентичности в социуме, анализируется культура как составляющая категория идентичности педагога, рассматривается идентичность педагога с точки зрения межкультурной коммуникации.

Теоретические основания современного понимания идентичности включают ряд концептуальных положений. Во-первых, идентичность предстает как совокупность определенных ролей, в той или иной степени свободный выбор из нескольких социальных идентичностей; в результате проблематичной становится сама идентичность, которую еще нужно идентифицировать со множеством вариативных идентичностей, чтобы она могла самоотождествиться.

Во-вторых, обнаружение идентичности возможно не только в пределах сознания, но и в рамках поиска «истинного Я», идентичность которого ускользает от схватывания, избегает обнаружения, скрывается как от других, так и от самой себя.

В-третьих, идентичность понимается как комплексный, интегрированный набор возможных форм мыслительной, физической, социальной деятельности, которые педагог усваивает в процессе освоения одной из ролевых моделей, следовательно, идентичность никогда не «отражает» реальность, а сконструирована для ее оформления и существует лишь постольку, поскольку ее формирует некоторый наднациональный дискурс, который не только является средством для определения, но и отражает на себе результаты этого процесса, соотносится с различными дискурсами (и характерными для них идентичностями).

В-четвертых, идентичность л ичности педагога как носителя этноса, с одной стороны, структурно включена в национальное самосознание как некая социологизированная форма, выявляющая социальную значимость существования индивида, его поведения, самобытного развития, с другой стороны, выходит за рамки гносеологического статуса национального самосознания, поскольку идентичность как отражение динамики реконструкции субъективности индивида и нации выступает не только

субъективным переживанием собственной индивидуальности индивидом, но и объективно определяется как размещение в определенном социальном пространстве, а значит, может быть усвоена лишь наряду с этим пространством, что акцентирует бытийно-конституирующий смысл роли идентичности в современном существовании наций.

Вторая глава исследования «Идентичность личности педагога в западноевропейской традиции» посвящена исследованию истоков идентичности личности педагога в античности и Средневековье, рассмотрению идентичности личности педагога в эпоху Возрождения и Нового времени, а также затрагивает некоторые современные концепции идентичности личности педагога в зарубежной педагогике.

В рабовладельческих государствах Древнего Востока, в Греции и Риме начинают уже складываться первые системы воспитания, семейного и общественного, зарождаться первые педагогические теории. В каждом из них сложились особые системы воспитания, своеобразие которых было обусловлено, с одной стороны, закономерностями рабовладельческого строя вообще и, с другой ■—особенностями развития данной страны. Педагогика развивалась как часть единой тогда науки — философии и занимала видное место в учениях античных мыслителей: Сократа, Платона, Демокрита, Аристотеля, Квинтилиана.

Таким образом, можно сделать вывод, что в качестве наднационального концепта идентичности личности педагога в эпоху античности выступала всеобщность обучения и широкий охват Древнего мира базовыми категориями античной культуры.

В эпоху Средневековья католическое духовенство достаточно враждебно относилось к античной культуре: науке, искусству, школе; оно пропагандировало взгляд на ребенка как на существо, от рождения причастное к "первородному греху", который следует побеждать путем воспитания "в страхе божьем". При монастырях существовали монастырские школы, при церквях — приходские школы. Прежде всего, они готовили духовных лиц для

занятия низших церковных должностей, "но с течением времени в этих школах стали также учиться и те, кто не собирался быть служителем церкви. Поэтому сложно говорить о формировании идентичности личности педагога в Средние века вне рамок католической церкви.

В качестве основной категории наднационального концепта идентичности личности педагога в эпоху Средневековья выступает лингвокультурный компонент - единое научно-педагогическое пространство, базирующееся на едином языке науки и образования - латинском.

XIV—XVI века, вошедшие в историю под названием эпохи Возрождения, характеризуются появлением внутри феодального общества зачатков капиталистического способа производства, развитием мануфактуры и торговли, возникновением прогрессивного тогда класса — буржуазии, которая возродила культуру античного мира, в частности греческую культуру периода ее расцвета, способствовала бурному развитию науки и искусства.

В эпоху Возрождения в противовес религиозным представлениям о земной жизни как о подготовке к загробному миру провозглашалось право человека на радостную жизнь на земле. Ввиду того, что в культуре XIV—XVI вв. центром внимания был человек, она получила название гуманистической (от латинского слова Ьитапиз — человеческий).

Педагоги-гуманисты ставили задачей воспитать здоровых, жизнедеятельных людей, обладающих многосторонними интересами. Они уделяли большое внимание физическому и умственному воспитанию детей, которое содействовало бы развитию в них творческой активности, самодеятельности, вооружало их реальными светскими знаниями. Гуманисты считали, что обучение должно быть основано на наглядности и обеспечивать сознательное усвоение знаний учащимися. Они осуждала характерную для средневековья палочную дисциплину, призывали бережно и внимательно подходить к ребенку, уважать его как личность.

В этот период - эпоху Ренессанса и Нового времени, важное значение имело формирование идентичности личности таких выдающихся педагогов, как

великий славянский педагог Ян Амос Коменский, Томас Мор, Томазо Кампанелла, Джон Локк, Жан-Жак Руссо, Дени Дидро, Клод Адриан Гельвеций, Иоганн Генрих Песталоцци, Фридрих Фребель, Роберт Оуэн.

Таким образом, главным фактором, определяющим наднациональный концепт в европейской культуре этого времени, определяющим формирование идентичности личности педагога в эту эпоху можно назвать социальный строй общества, т.о., определяющим идентичность личности педагога является влияние социума.

В современных концепциях, главенствующих в зарубежной педагогике, начиная с XX века, значительное место занимает прагматическая педагогика Джона Дьюи, известного американского педагога-психолога, педагогическая деятельность, и теория дошкольного воспитания Марии Монтессори, педагогическая деятельность и взгляды Полины Кергомар - деятеля в области народного образования Франции, видного теоретика дошкольного воспитания, концепции Овида Декроли - бельгийского педагога, представителя движения за "новое воспитание", врача и психолога.

Боле общие педагогические теории современной западной педагогики -это, например, педогогика экзистенциализма. Экзистенциализм (философия существования) — одно из наиболее распространенных течений западной философии. Экзистенциализм широко распространен в Западной Германии, Франции, Италии, Австрии, Японии, США; он проник в современную итературу, в искусство, кино, театр, педагогику. Сущность экзистенциализма — крайний индивидуализм.

Следует также отметить влияние фрейдизма на педагогику. За рубежом получила распространение также так называемая игровая терапия, возникшая под влиянием фрейдизма. Суть ее в том, что игра рассматривается как форма воспроизведения ситуации, которая привела психику ребенка к травме; воспроизведение этой ситуации является якобы эффективным средством изживания этой травмы.

Еще одно направление - неотомизм в педагогике. Наиболее влиятельным теоретиком неотомистской педагогики является французский философ Ж. Маритен.

В качестве главного фактора, оказывающего влияние на формирование наднационального концепта в идентичности личности педагога в данный период, можно назвать внимание к личности ребенка и его сложному внутреннему миру.

Третья глава исследования «Идентичность личности педагога в отечественной культурной традиции» рассматривает формирование идентичности личности педагога в Древней Руси, анализирует становление и развитие идентичности личности педагога в России в эпоху Нового времени, а также - идентичность личности отечественного педагога в современном контексте.

В X в. в Киевской Руси были открыты государственные школы для подготовки образованных людей из среды дружинников, бояр, "княжих мужей". Князья и церковь создавали также школы, которые готовили священников. Церковь, желая, чтобы народные массы быстрее оставляли язычество и переходили в христианскую веру, организовывала обучение грамоте в монастырях и на дому у священников.

Во время порабощения Киевской Руси ордынскими завоевателями западные и юго-западные русские княжества находились в зависимости от Литвы, а в конце XIV в. вошли в состав объединенного Польско-Литовского государства. Попытки культурного и национального порабощения встречали резкий отпор украинцев и белорусов, которые в целях борьбы против полонизации и католической церкви создавали особые религиозно-национальные братства, открывали противостоявшие польским католическим школам братские школы, которые работали на основе уставов, называемых также "Порядок школьный".

Поэтому можно сделать вывод о том, что базовой категорией, способствующей формированию концепта идентичности личности педагога на

Руси, выступила национальная идея, основанная на религиозно-национальной идентичности, являвшейся основой политики древнерусского государства.

В начале XVIII в. по инициативе Петра I начались различные хозяйственные, политические, военные, административные и культурные преобразования, направленные на преодоление отсталости России. В первой четверти XVIII в. издавалось много светской научной литературы — переводной и оригинальной, был создан новый гражданский алфавит, на котором теперь печатались книги, открывались светские школы.

Огромное значение для развития в России науки и просвещения имела деятельность гениального русского ученого Михаила Васильевича Ломоносова.

Ломоносов составил учебные планы гимназии и университета при Академии наук, разрабатывал принципы и методы обучения в них. Он требовал для простых людей свободного доступа в университет, организации бессословных школ. Ломо носовым было написано несколько замечательных для своего времени учебников: грамматики, риторики, физики. Особенно большое значение имела его "Российская грамматика".

Во второй половине XVIII в. в России в целях переустройства воспитательно-образовательных учреждений она привлекла к практической деятельности И. И. Бецкого (1704—1795), который много лет провел во Франции, где встречался с французскими просветителями, знакомился с работой госпиталей и различных филантропических учреждений.

К этому же периоду относится педагогическая деятельность Н.И.Новикова и мысли о воспитании и образовании, изложенные в «Путешествии из Петербурга в Москву» А.Н.Радищева.

Этот период развития отечественной педагогической мысли и можно определить как начальный этап в становлении и развитии наднационального концепта в идентичности личности российского педагога, главным фактором, в формировании которого в названный период явилось стремление к унификации с европейской системой образования.

В начале XIX в. правительство провело школьную реформу. Было создано министерство народного просвещения, разработавшее государственную систему народного образования. Это, безусловно, было очень важно для дальнейшего развития просвещения.

О.Ф. Одоевский, В.Г. Белинский, Н.И. Пирогов, Л.Н.Толстой, К.Д.Ушинский, П.Ф.Лесгафт, П.Ф. Каптерев - блестящие педагоги XIX века, создавшие новые для своего времени педагогические теории, открывшие и разработавшие различные направления педагогической мысли в России, чей вклад является бесценным в отечественную педагогику.

Общественно-педагогическое движение 60-х годов усилило интерес и к воспитанию детей дошкольного возраста. Возникла первая общественно-педагогическая организация — С.-Петербургское педагогическое собрание и в ней временная Комиссия детских садов (1867—1869). Стало издаваться несколько педагогических журналов, в том числе журнал "Детский сад (1866— 1876), пропагандировавший идею распространения детских садов в России и освещавший теоретические вопросы дошкольного воспитания детей, появились деятели по дошкольному воспитанию.

Для задач данного диссертационного исследования важным является возможность проследить, как на примерах жизни и деятельности этих выдающихся педагогов второй половины XIX - начала XX веков, происходило становление идентичности личности отечественного педагога.

Теория «свободного воспитания». После революции 1905—1907 гг. широкое распространение получила среди педагогов теория «свободного воспитания», идеи которой наиболее ярко выразил Константин Николаевич Вентцель и его сторонники, которые стремились осуществить свою теорию «свободного воспитания» на практике.

На основании проделанного анализа истории становления в отечественной педагогике базового концепта «наднациональное» как основания идентичности личности педагога, можно сделать вывод, что период второй половины XIX - начала XX века выступил в качестве второго этапа - этапа

становления, основополагающим фактором которого послужил поиск оригинальных, собственных путей развития педагогики, с учетом специфики национального менталитета.

Большая часть третьего этапа - XX века прошла в противостоянии двух систем. Одним из критериев их различения явилось отношение к человеку. Социализм утверждал абсолютный приоритет общества, а в личности видел лишь проекцию общественных отношений; либерализм - приоритет личности.

Одной из самых ярких и оригинальных отечественный личностей в педагогике был Антон Семенович Макаренко. А. С. Макаренко считал, что четкое знание педагогом целей воспитания — самое непременное условие успешной педагогической деятельности. Уважение к личности ребенка, благожелательный взгляд на его потенциальные возможности воспринимать хорошее, становиться лучше и проявлять активное отношение к окружающему неизменно являлись основой новаторской педагогической деятельности А. С. Макаренко.

Еще один яркий и неординарный педагог двадцатого столетия - Сорока-Росинский Виктор Николаевич. В 1920-25 гг. возглавлял «Петроградский отдел народно-индивидуального воспитания им. Ф. М. Достоевского для трудновоспитуемых» (известный главным образом под названием «Школа-коммуна им. Ф. М. Достоевского», ШКИД). Одним из первых стал изучать психологию педагогов и предложил своеобразную типологию "пород" учителей: теоретики, реалисты, утилитаристы, интуитивисты (артисты).

Знаменитый педагог второй половины двадцатого века, автор оригинальной теории воспитания ребенка - Шалва Александрович Амонашвили. Разработчик оригинальной концепции гуманной педагогики. Гуманная педагогика, ориентирована на личность ребенка, абсолютное отрицание авторитарной, императивной (повелительной, приказной) педагогики.

Культурно-историческое направление. Основоположник данного направления - Л.С. Выготский, который впервые в истории психологии обратился при изучении поведения к системе культурных знаков.

В ролевой теории личности основными аналитическими единицами, позволяющими моделировать связь индивида и группы, являются социальная роль (единица культуры), социальный статус (единица социальной структуры) и собственное Я (единица личности).

Сегодня признано, что поведение человека детерминировано его наследственными задатками и условиями социализации. Однако вся этика, и

прежде всего принцип личной ответственности, базируются на безусловном признании абсолютной свободы воли.

Это противоречие породило многовековую дискуссию. В конечном счете, в XX и XXI веке возобладала идея представить идентичность личности индивида-педагога как единство социального и индивидуального, т.е., как в качестве носителя и выразителя концепта «наднациональное» в его абсолютном проявлении.

Суммируя характеристику идентичности личности педагога XXI века, можно сформулировать следующие признаки идентичности:

• активность, индивидуалистичность;

• стремление взять все от жизни, скептицизм;

• пассивность, но при твердой системе традиционных ценностей, что способствует оптимизму;

• опора на мораль XXI в., открытость новому, вера в прогресс и общество;

• сочетание индивидуальных свобод и социальной ответственности;

• толерантность.

В заключении диссертации представленные результаты проведенного исследования свидетельствуют о достижении поставленной цели и позволяют сформулировать следующие основные научного и практического характера:

- идентичность личности педагога предстает как совокупность определенных ролей, в той или иной степени свободный выбор из нескольких национальных, наднациональных и социальных идентичностей;

- в результате проблематичной становится сама идентичность, которую еще нужно идентифицировать со множеством вариативных идентичностей, чтобы она могла самоотождествиться с множеством вариативных идентичностей.

- в посттоталитарном обществе обостряются как стремление педагога к объединению с другими, выражающееся в идентичности, так и стремление к самоизоляции. Состояние является маргинальным и ведет к распаду социальных связей, к хаотичности системы самоидентификации.

- для личности педагога в современных социальных условиях характерна ценностная дезинтеграция. Сегодня Россия переживает становление новой социальной субъективности. Идентичность личности педагога испытывает ломку устоявшихся социальных идентификатов.

- Предполагается, что в будущем тенденция междисциплинарных исследований проблем идентичности личности (включая педагогику, этнологию, философию, культурологию) будет доминировать.

Основное содержание исследования отражено в следующих публикациях автора:

Статьи в рецензируемых изданиях, входящих в Перечень ВАК

1. Телухин, А.Ю. Идентичность субъекта в условиях

глобализации [Текст] / А.Ю. Телухин // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского: Серия «Социальные науки». Социология. Психология. Философия. - № 1 (13). - Н. Новгород : Изд. ННГУ им. Н.И. Лобачевского, 2009. - С. 148 - 150.

2. Телухин, А.Ю., Рсвягина, Т.А. Идентичность личности

педагога с точки зрения межкультурной коммуникации [Текст] / А.Ю. Телухин // Приволжский научный журнал.-2011 .-№1.- С. 170-174.

Другие публикации автора

3. Телухин, А.Ю. Идентичность в контексте культуры [Текст] / А.Ю. Телухин // Культурно-исторические общности Волжско-Камского бассейна: прошлое и настоящее: Сб. ст. и докл. 14-й межвузовск. конф. по культурологии. -Н.Новгород: ННГАСУ, 2008, - С. 67 - 74.

4. Телухин, А.Ю. Социокультурная идентичность человека с точки зрения межкультурной коммуникации [Текст] / А.Ю. Телухин // Культурно-исторические общности Волжско-Камского бассейна: прошлое и настоящее: Сб. ст. и докл. 14-й межвузовск. конф. по культурологии. -Н. Новгород : ННГАСУ, 2008,- С. 89-93.

5. Телухин, А.Ю. Культура как составляющая категория идентичности человека [Текст] / А.Ю. Телухин // Тр. молодых ученых и аспирантов. - Выи. 8. - Н. Новгород : изд-во ВВАГС, 2008 . - С. 234 - 239.

6. Телухин, А.Ю. Проблема национально-культурной идентичности в современном мире [Текст] / А.Ю. Телухин // Культурно-историческое наследие России: изучение и сохранение. - Вып. 1. -Н.Новгород: ННГАСУ, 2009.- С. 158- 162.

7. Телухин, А.Ю. Национально-культурная идентичность: структура и определяющие факторы формирования [Текст] / А.Ю. Телухин // Культурно-историческое наследие России: изучение и сохранение. - Вып. 1. Н.Новгород : ННГАСУ, 2009 . - С. 189 - 192.

8. Телухин, А.Ю. Идентичность личности в свете межкультурной коммнуникации [Текст] / А.Ю. Телухин // Тр. молодых ученых и аспирантов. -Вып. 9. - Н.Новгород : изд-во ВВАГС, 2011 . - С. 223 - 228.

9. Тслухин, А.Ю. Дискурс о национально-культурной идентичности в современном мире [Текст] / А.Ю. Телухин // Тр. молодых ученых и аспирантов. - Вып. 9. - Н. Новгород : изд-во ВВАГС, 2011 . - С. 245 - 251.

10. Телухин, А.Ю. Основная структура национально-культурной идентичности [Текст] / А.Ю. Телухин // Тр. молодых ученых и аспирантов. Вып. 9. - Н. Новгород : изд-во ВВАГС, 2011. - С. 267 - 274.

Подписано в печать_Формат 60x90 1/16

Бумага писчая. Печать оперативная. Усл. печ.л. 1,2 Тираж 100 экз. Заказ № _____ Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет 603950 г. Н. Новгород, ул. Ильинская, 65.

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Телухин, Андрей Юльевич, 2011 год

Введение.

Глава 1. Идентичность личности педагога как социокультурное явление.

1.1. Теоретико-методологические основания видов идентичности.

1.2. Культура как составляющая категория идентичности педагога.

1.3. Идентичность педагога с точки зрения межкультурной коммуникации.

Глава 2 Идентичность личности педагога в западноевропейской традиции.

2.1 Истоки идентичности личности педагога в античности и Средневековье.

2.2 Идентичность личности педагога в эпоху Возрождения и Нового времени.

2.3 Современные концепции идентичности личности педагога в зарубежной педагогике.

Глава 3. Идентичность личности педагога в отечественной культурной традиции.

3.1 Формирование идентичности личности педагога в Древней Руси.

3.2.Становление и развитие личности педагога в России в эпоху Нового времени

3.3. Идентичность личности педагога в современном контексте.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Идентичность личности педагога в современном обществе как культурно-историческая проблема"

Актуальность темы и проблема исследования. Характерное для современности расширение сферы сближения, интернационализации образов жизни, находящее выражение в процессе глобализации, проявляется, в стирании национального и культурного своеобразия, неповторимости субъекта. Возникает ситуация, характеризующаяся исходной неясностью мотивов существования личности индивида и нации — кризис идентичности, рассматриваемый диссертантом как кризис личности педагога с точки зрения его идентичности в историко-педагогическом аспекте. Происходит процесс изменения социально - культурных моделей, обеспечивающих воспроизводство национальных социумов, характеризующийся «возрождением этничности», и становящийся проблематичным в связи с тем, что национальная идентичность зачастую трактуется как результат личного выбора.

Рассматриваемое понятие «идентичности» позволяет подойти к изучению связи «индивид-социум» в рамках современной парадигмы педагога и общества — социум не только объединяет индивидов, но и присутствует в каждом из них. Это изменяет взаимоотношения идентичности с тем, что обычно называется «социальная идентичность»: с одной стороны, педагог, будучи членом общности («мы»), неотделим от нее, с другой стороны общность («мы») возможна при ее внутреннем присутствии в «Я». Идентичность рассматривается как единство устойчивости и изменчивости, дающее индивиду возможность самопроектирования, изменяясь и модифицируясь вместе с индивидом во времени, создает перспективу сочетания социального обновления с преемственностью.

Идентичность в традиционных концепциях нации исследуется, исходя из характерного для англоязычной литературы рассмотрения нации как государства, согражданства, как результат социализации, осознанного выбора в конкретном социально-политическом контексте. Предлагаемое диссертантом понятие идентичности призвано отразить значительную роль культуры как способа самовоспроизводства нации в самоидентификации. На смену традиционному, жестко ограниченному и. однозначному процессу утверждения национального самосознания приходит процесс свободного интеллектуального поиска, идентичности - самоотождествления с различными группами при сохранении внутреннего плюрализма.

Использование понятия «идентичность» дает возможность представить транзитивный характер существования таких социумов, как нации, который определяется современным пониманием наций независимо от ее воплощения в государстве, как социума актуализации культуры, находящегося между мегасоциумом и социумом «малых групп».

В зарубежной теории продуцирование концепций идентичности как национально-культурной идентичности обусловлено реализацией общекультурных, педагогических, психоаналитических, социологических и междисциплинарных подходов.

В классической традиции идентичность — фундаментальная характеристика бытия, предполагающая сохранение тождественности самому себе, противостоящая "различию", важнейшая характеристика личности, означающая единство, целостность индивида во времени и пространстве, противостоящая "инаковости" (Платон, Аристотель, Б.В: Лейбниц, Гегель, Ф. Шеллинг), в постмодернистской традиции — концепция отсутствия,, утраты индивида как центра и источника тождественности (Ж. Делез, Ж. Деррида).

В философской традиции для исследования идентичности как набора определенных ролей индивида используются не только устойчивые понятия "ролей", "социализации" (Дж. Мид, Ч.Х. Кули), но и "ярлыки /стигмы" (Э.Гоффман), "референтная группа" (Р. Мертон), "явная" и "латентная идентификация" (А. Гоулднер), "позитивная идентичность" (Г. Тэджфел). Психоаналитическая традиция рассматривает идентичность не только в виде результата частичного отождествления с образом "другого" (3. и А. Фрейд), но и как растворение обществом личностного своеобразия (К.Г. Юнг), отчуждение индивида от своей подлинной сущности (Ж. Лакан), анализ присущего индивиду способа быть - человеком (Л. Бинсвангер), соответствие действий индивида и его способа осознавания ситуации (Р. Лэйнг).

Представители другого направления— «релятивистской теории нации» — рассматривают нацию как внутригрупповую дефиницию, как семантико -метафорическую категорию, которая обрела эмоциональную и политическую легитимность, и, следовательно, ставят под сомнение жесткую связь истории, государства и национальных интересов, опираясь на реальное многообразие становления этносов и наций (А.Г. Здравомыслов, В.А. Тишков, Е.В. Барабанов, С.Я. Матвеева, B.C. Малахов, Т.М. Фадеева).

Цель диссертационного исследования - выявление перспективных направлений историко-педагогического анализа и методологических оснований идентичности личности педагога.

Объектом исследования является процесс историко-культурной реализации личности педагога в рамках идентичности.

Проблема, объект, предмет и цель исследования потребовали решения следующих задач:

• сформулировать типологическую концепцию идентичности личности педагога;

• определить специфику историко-педагогического анализа идентичности личности педагога;

• сформулировать основания концепции идентичности личности педагога в современном обществе.

Методологической основой исследования послужили концепции, теории и гипотезы, представленные и обоснованные в классических и современных трудах отечественных и зарубежных философов, социологов, педагогов, психологов, историков.

При разработке методологических оснований диссертационного исследования использовались работы таких исследователей, как J1. Актон, Г. Балакришнан, Р. Барт, П. Бергер, JI. Бинсвангер, Дж. Бройи, К. Вердери, Гегель, Э. Геллнер, Э. Гидденс, Ж. Делез, М. Дуглас, С. Жижек, Р. Лэйнг, М. Манн, Т. Нейрн, С Прист, Р. Салецл, Ж.-П. Сартр, Э. Смит, С. Уолби, М. Фуко, Ю. Хабермас, М. Хайдеггер, Э. Хобсбаум, К. Хюбнер, П. Чаттерджи, а также разработки отечественных исследователей: Е.М. Авраамова, А.Н. Анфертьев, Э.А. Баграмов, Е.В. Барабанов, В.П. Барышков, A.C. Борщов, Ю.В. Бромлей, Т.Н. Брысина, Н.Я. Веретенников, В.Н. Гасилин, Б. Гройс, Г.Г. Дилигенский, С. И. Замогильный, А.Г. Здравомыслов, С.Т. Калтахчян, Ю.А. Левада, Л. Люкс, В.В: Макаров, B.C. Малахов, Б.И. Мокин, А.П. Огурцов, A.C. Панарин, СП. Позднеева, В.П. Рожков, М.Н. Руткевич, С.С. Савоскул, Л.В. Скворцов, Н.Е. Тихонова, В.А. Тишков, В.Б. Устьянцев, Г.П. Федотов, С.С Хоружий, В.Н. Ярской.

Для решения поставленных задач в качестве основных методов исследования привлекались: метод типологического анализа, диалектический метод, сравнительный метод, а также диахронический и синхронический методы исследования, сравнительно-исторический и сравнительно-типологический метод, сочетающиеся с методом периодизации и методом аналогии и экстраполяции.

Научная новизна исследования. Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:

• выделена специфика исследования национальной идеи как рефлексии идентичности личности педагога;

• выявлены сущность и значение концепта «наднациональное» в формировании идентичности личности педагога в современности;

• выявлены сущность и значение кризиса идентичности личности педагога в современной теории как парадигмы актуализации проблемы;

• сформулированы направления историко-педагогической интерпретации идентичности с использованием исторических параллелей.

Основные положения, выносимые на защиту:

4. Положение об идентичности личности педагога в современном обществе как функциональности предполагает размещение ее в определенных темпоральных границах, обусловленных социально, культурно, политически.

Теоретическая и практическая значимость работы.

Практическое значение результаты данного исследования имеют в разработке стратегической национально-педагогической и культурной политики, учитывающей современный уровень развития культурных и политических взаимосвязей в рамках нации. Материалы исследования могут быть использованы при составлении учебных курсов и спецкурсов по истории педагогики и образования, социологии, социальной психологии, политологии.

Организация и этапы исследования. Исследование проводилось в несколько этапов.

Апробация работы. По теме диссертации опубликовано 10 печатных работ общим объемом 2,9 пл. Основные положения диссертации были озвучены в качестве докладов на конференциях.

Структура и основное содержание диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка. Общий объём работы - 227 страниц. Список литературы включает 163 наименования.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Характерный для рационалистической интерпретации идентичности исторический подход предполагает, что ее становление (ход процесса, его сущность, возможные этапы) претерпевает значительные изменения в результате изменения социально-экономических условий. Эти трансформации могут найти свое отражение в теоретическом обосновании онтологического статуса нации и методологии ее изучения, однако любая попытка отделить исследовательский процесс от политического явно демонстрирует свою бесперспективность; в связи с этим политический контекст рационалистической интерпретации идентичности требует дополнительного объяснения.

Прежде всего, следует отметить, что ни одно из теоретических направлений в исследовании идентичности не является в настоящее время доминирующим и общепризнанным; большинство основных исследовательских подходов не может приниматься в качестве теоретически полных: потребность в большей четкости при определении ключевых понятий и оперировании ими продолжает существовать, поскольку различные теоретические концепции могут по-разному описать процессы, происходящие в сфере самоопределения идентичности, поскольку одним и тем же ситуациям приписывают свои специфические значения. Кроме того, различные подходы явно или неявно исходят из отличающихся политических установок и позиций.

Такая исследовательская ситуация означает, что задача концептуального оформления дискурса идентичности не является чисто академической, она всегда связана с более широким общественным контекстом в любой исторический момент времени.

Сущность личной идентичности раскрывается наиболее полно, если обратиться к тем общим чертам и характеристикам людей, которые не зависят от их культурней или этнической принадлежности. Так, например, все едины в ряде психологических и физических характеристик. У всех есть сердце, легкие, мозг и другие органы; все состоят из одинаковых химических элементов; природа заставляет человека искать удовольствие и избегать боли. Каждое человеческое существо использует большое количество энергии, для того чтобы избежать физического дискомфорта, но если испытывается боль, то все страдают одинаково. Люди одинаковы потому, что решают одни и те же проблемы существования.

Не требует доказательства тот факт, что в реальной жизни нет двух абсолютно похожих людей. Жизненный опыт каждого человека неповторим и уникален, и, следовательно, мы по-разному реагируем на внешний мир. Идентичность человека возникает в результате его отношения к соответствующей социокультурной группе, членом которой он является.

Но поскольку человек (педагог) одновременно является участником разных социокультурных групп, то он обладает сразу несколькими идентичностями. В них отражаются его пол, этничность, раса, религиозная принадлежность, национальность и другие стороны его жизни. Эти признаки связывают его с другими людьми, но, в то же время, сознание и уникальный опыт каждого человека изолируют и отделяют людей друг от друга.

В определенной степени межкультурную коммуникацию можно рассматривать как взаимоотношение противостоящих идентичностей, при котором происходит включение идентичностей собеседников друг в друга.

Таким образом, неизвестное и незнакомое в идентичности собеседника становится знакомым и понятным, что позволяет ожидать от него соответствующих типов поведения и действий. Взаимодействие идентичностей облегчает согласование отношений в коммуникации, определяет ее вид и механизм.

Итак, в результате историко-педагогического анализа идентичности личности педагога в современном обществе стало возможным сформулировать следующие основные научного и практического характера:

- в результате проблематичной становится сама идентичность, которую еще нужно идентифицировать со множеством вариативных идентичностей, чтобы . она могла самоотождествиться с множеством вариативных идентичностей.

В своих когнитивных актах педагог всякий раз актуализирует скрытую социальную интерпретацию. При этом социальность интерпретаций можно представить в следующих проявлениях: интерпретации относятся к социальной реальности в ее структурном и культурном аспектах; интерпретации социальны с точки зрения их генезиса; интерпретации выступают составной частью социальной реальности, являясь инструментом ее конструирования.

Следовательно, интерпретации - это социальная призма, через которую воспринимается окружающий мир. При этом отношения с миром обозначаются следующими факторами: во-первых, это обусловливание опыта, событий и людей, понимаемое как способность интерпретаций включать объекты в систему существующих социальных конвенций, которые заставляют интерпретировать вещи и события так, а не иначе; во-вторых, предписательность социальных интерпретаций, то есть их способность «навязывать себя», связанная с существующими ментальными структурами и механизмами, с социальной и культурной традицией.

Социальная интерпретация значима именно в условиях современноеги с ее углубляющейся пропастью между основными мировоззренческими системами, с необходимостью поиска соответствия между абстрактным статусом науки и общей сисгемой верований и конкретной повседневной деятельностью педагогов.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Телухин, Андрей Юльевич, Нижний Новгород

1. Аббаньяно, Н. Экзистенция как свобода: Пер. с итал. А. Педетти Текст. / Н. Аббаньяно // Вопросы философии. 1992. - № 8. - С. 145-157.

2. Авраамова, Е.М. Формирование новой российской макроидентичности Текст. / Е.М. Авраамова // ОНС. 1998. - № 4. - С. 1929.

3. Агости, Э. Революция, интеллигенция, культура: Пер. с исп. Вступит. статья Р. Арисменди Текст. / Э.Агости. М.: Политиздат, 1984. - 399 с.

4. Аристотель. Сочинения. В 4 т. Текст. / Аристотель // Ред. З.Н. Микеладзе. М.: Мысль, 1978. - 687 с. - (Философское наследие).

5. Арлычев, А.Н. Саморегуляция, деятельность, сознание Текст. / А.Н. Арлычев. СПб.: Наука, С. - Петербургское отделение, 1992. - 149 с.

6. Арон, Р. Этапы развития социологической мысли Текст. / Р.Арон. -М.: Издательская группа «Прогресс» «Политика», 1992.-608 с.

7. Арутюнян, A.A. Россия и Ренессанс Текст. / А.А.Арутюнян // ОНС. 2001. - № 3. - С. 89-101.

8. Ахиезер, A.C. Архаизация в российском обществе как методологическая проблем Текст. / A.C. Ахиезер, // ОНС. 2001. - № 2. - С. 89-100.

9. Баграмов, Э.А. Национальные идеи в евразийском контексте Текст. / Э.А. Баграмов // Россия в XX веке: Проблемы национальных отношений. М.: Наука, 1999. - 451 с.

10. Барабанов, Е.В. «Русская идея» в эсхатологической перспективе Текст. / Е.В. Барабанов // Вопросы философии. 1990. - № 8. - С. 62-73.

11. Барабанов, Е.В. Русская философия и кризис идентичности Текст. / Е.В.Барабанов // Вопросы философии. 1991. - № 8. - С. 102-116.

12. Барт, Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика: Пер. с фр. Текст. / Р. Барт / Сост., общ. ред. и вступит, ст. Г.К. Косикова. М.: Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1994. - 616 с.

13. Бейль, Д. Исторический и критический словарь. В 2 т. Т 2. Текст. / П. Бейль / Общ. ред. и вступит, статья В.М. Богуславского.: Пер. с франц. М: Мысль, 1968. -510 с. (Философское наследие).

14. Белл, Д. Возобновление истории в новом столетии Текст. / Д. Белл // Вопросы философии. 2002. - № 5. - С. 13-25.

15. Бергер, П., Лукман, Т. Социальное конструирование реальности Трактат по социологии знания Текст. / П. Бергер, Т. Лукман. Пер. Е. Руткевич. М.: Московский философский фонд, «Academia - центр», «Медиум», 1995. - 323 с. - (Первые публикации в России).

16. Бердяев, H.A. Русская идея Текст. / H.A. Бердяев // Вопросы философии. 1990. - № 1. -С. 77-144; №2.-С. 87-154.

17. Библер, B.C. Итоги и замыслы (конспект философской логики культуры) Текст. / В.С.Библер // Вопросы философии. 1993.- № 5. С. 75-93.

18. Библер, B.C. Культура. Диалог культур. (Опыт определения) Текст. / B.C. Библер // Вопросы философии. -1989. № 6. - С. 4-42.

19. Бинсвангер, JI. Феноменология и психопатология: Пер. с нем. Текст. / Л. Бинсвангер // Логос. -1992. № 3. - С. 125-135.

20. Бодрийяр, Ж. Система вещей Текст. / Ж. Бодрийяр / Пер. с франц. Зенкина С.Н. М.: Рудомино, 1995. -172 с.

21. Болотоков, В.Х., Кумыков, A.M. Феномен наций и национально-психологические проблемы в социологии русского зарубежья Текст. / В.Х. Болотоков, A.M. Кумыков / Под ред. Б.А. Амосова. М.: Издательская корпорация «Лотос», 1998. - 264 с.

22. Борисова, О.В. Политическая социализация этнических групп в колониальном пространстве Текст. / О.В. Борисова // ОНС. 1998. - № 1. -С. 71-80.

23. Борщов, A.C. Человек в универсуме и универсум человека Текст. /A.C. Борщов // Современная парадигма человека: Межвузовский научный сборник. Саратов: Изд-во СГТУ, 2000. - 200 с.

24. Бромлей, Ю.В. Человек в этнической (национальной) среде Текст. / Ю.В. Бромлей /7 Вопросы философии. -1988. № 7. - С. 16-28.

25. Веретенников, Н.Я. Российская ментальность , и современность Текст. / Н.Я. Веретенников. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2000. - 72 с.1

26. Виноградский, В.Г. Социальная организация пространства Текст. / В.Г. Виноградский . М.: Наука, 1988.- 192 с.

27. Вышеславцев, Б.П. Русский национальный характер Текст. / Б.П.Вышеславцев //Вопросы философии.- 1995.-№6.-С. 111-121. i

28. Вышеславцев, Б.П. Сердце в христианской и индийской мистике. Публикация и примеч. Н.К. Гаврюшина Текст. / Б.П. Вышеславцев // Вопросы философии. 1990. - № 4. - С. 62-87.

29. Гасилин, В.Н. Новая идентификация человека и новаяIпарадигма исследования Текст. / В.Н.Гасилин // Современная парадигма человека: Межвузовский научный сборник . Саратов: Изд-во СГТУ, 2000. -200 с.

30. Гегель, Г.Ф. Философия права. Пер. с нем. Текст. / Г.Ф.Гегель. Ред. и сост. Д.А. Керимов и B.C. Нерсесянц; Авт. вступ. ст. и примеч. B.C. Нерсесянц. - М.: Мысль, 1990. - 524 с. - (Философское наследие).

31. Гегель, Г.Ф. Работы разных лет. В 2 т. Текст. / Г.Ф. Гегель. -Сост., общ. ред. A.B. Гулыга. -М.: Мысль, 1973. 630 с. - (Философское наследие).

32. Гегель, Г.Ф. Феноменология духа Текст. / Г.Ф.Гегель.- Пер. с нем. Г. Шпета. СПб.: Наука, 1999. - 443 с. - (Серия «Слово о сущем»).

33. Геллнер, Э. Пришествие национализма. Мифы нации и класса Текст. / Э. Геллнер // Нации и национализм / Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Хрох и др.; Пер с англ. и нем. Л.Е. Переяславцевой, М.С. Панина, М.Б.

34. Гнедовского. М.: Праксис, 2002. - 416 с. - (Серия «Новая наука политика»).

35. Геллнер, Э. Нации и национализм: Пер. с англ. Текст. / Э.Геллнер. Ред. и послесл. И.И. Крупника. - М.: Прогресс, 1991. - 320 с.

36. Гельвеций. Сочинения. В 2 т.: Т. 2 Текст. / Гельвеций. -Сост. и общ. ред. Х.Н. Момд-жяна. М.: Мысль, 1974. - 687 с.I1. Философское наследие).

37. Гройс, Б. Да, апокалипсис, да, сейчас Текст. / Б. Гройс // Вопросы философии. -1993.-№3.-С. 28-35.

38. Гройс, Б. Поиск русской национальной идентичности Текст. / Б .Гройс // Вопросы философии. 1992. - № 1. - С. 52-60.

39. Гумилев, Л.Н. Этногенез и биосфера Земли Текст. / Л.Н. Гумилев. М.: ТОО «Мишель и К0»; «Ди - Карт», 1993. - 504 с.

40. Гуревич, А.Я. Социальная история и историческая наука Текст. / А.Я. Гуревич // Вопросы философии. -1990. № 4. - С. 23-35.

41. Гуревич, А.Я. Теория формаций и реальность истории Текст. / А.Я. Гуревич // Вопросы философии. 1990. - № 11. - С. 31-43.

42. Декарт, Р. Сочинения. В 2 т. : Пер. с лат. и франц. Т 2 Текст. / Р.Декарт / Сост., ред. и примеч. В.В. Соколова. М.: Мысль, 1994. - 633 с. -(Философское наследие).

43. Делез, Ж. Логика смысла Текст. / Ж. Делез. Пер. с фр. Я.И. Свирского - М.: Издательский центр «Академия», 1995. - 300 с.

44. Делез, Ж. Различие и повторение Текст. / Ж. Делез. Пер. с фр. Н.В. Маньковской, Э.П. Юровской. - СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1998. - 384 с.

45. Делез, Ж. Тайна Ариадны: Пер В.П. Визгина Текст. / Ж.Делез // Вопросы философии. 1993.-№ 4. - С. 48-53.

46. Дилеммы глобализации. Социумы и цивилизации: иллюзии и риски Текст. / Под ред. Т.Т. Тимофеева, К. Денчева, Ю.С. Оганисьяна, М.

47. Эмара. M.: Вариант, 2002. - 528 с.

48. Дилигенский, Г.Г. В защиту человеческой индивидуальности Текст. / Г.Г. Дилиенский // Вопросы философии. 1990. - № 3. - С. 31-45.

49. Дилигенский, Г.Г. «Конец истории» или смена цивилизаций Текст. / Г.Г.Дилигенский // Вопросы философии. -1991. № 3. - С. 29-42.

50. Долгов, В.В. Очерки истории общественного сознания Древней Руси XI-XIII веков Текст. / В.В. Долгов. Ижевск: Издательский дом «Удмуртский университет», 1999.-250 с.

51. Жижек, С. Возвышенный объект идеологии Текст. / С.Жижек. Пер. с англ. В. Софронова. М.: Художественный журнал, 1999. -236 с. (Серия «Архив ХХГ века»)

52. Здравомыслов, А. Г. Социология российского кризиса: Статьи и доклады 90-х годов Текст. / А.Г. Здравомыслов . М.: Наука, 1999. - 352 с.

53. Здравомыслов, А.Г., Матвеева, С.Я. Межнациональные конфликты в России Текст. / А.Г. Здравомыслов, С.Я. Матвеева // ОНС. -1996.-№2.-С. 153-164.

54. Зубкова, Е.Ю., Куприянов, А.И. Возвращение к «Русской идее»: кризис идентичности и национальная история Текст. / Е.Ю.Зубкова, А.И. Куприянов // Отечественная история. -1999.-№5.-С. 4-28.

55. Иванова, И.Н. Развитие личностных ресурсов в контексте культуры Текст. / И.Н. Иванова // Социальные проблемы развития человеческих ресурсов: Сб. научн. трудов. Саратов: Изд-во Поволж.межрегион, учеб. центра, 1997. 212 с.

56. Игнатов, А.И. «Евразийство» и поиск новой русской культурной идентичности: Пер. с нем. В.К. Кантора Текст. / А.И. Игнатов // Вопросы философии. 1995. - № 6. -С. 49-64.

57. Игнатов, А.И. Черт и сверхчеловек. Предчувствие тоталитаризма Достоевким и Ницше: Пер. с нем. З.А. Заритовской; Под ред.

58. B.К. Кантора Текст. / А.И. Игнатов // Вопросы философии. 1993. - № 4.1. C. 35-46.

59. Идеалистическая диалектика в XX столетии: (Критика мировоззренческих основ немарксистской диалектики) Текст. / A.C. Богомолов, П.П. Гайденко, Ю.Н. Давыдов и др. М.: Политиздат, 1987. - 333 с.

60. Ильин, И.А. О путях России Текст. / И.А. Ильин // Русская идея: В двух томах. Т.2. / Сост. В.М. Пискунов; Коммент. Н.Б. Злобина. М.: Искусство, 1994. - 684,с. - (История эстетики в памятниках и документах).

61. Каграманов, Ю.М. Американская, «симфония» Текст. / Ю.М. Каграманов // Вопросы философии. -1996. -№ 1.- С. 70 90.

62. Калтахчян, С.Т. Марксистко-ленинская теория наций и современность Текст. / С.Т. Калтахчян. М.: Политиздат, 1983. - 367 с.

63. Карасев, Л.В. Русская идея (символика и смысл) Текст. / Л.В. Карасев // Вопросы философии. -1992. № 8. - С. 92-104.

64. Карсавин, Л.П. Жозеф де Местр Текст. / Л.П. Карсавин // Вопросы философии. 1989. -№3.-С. 93-118.

65. Качалов, П.В. Лакан: Заблуждение тех, кто на считает себя обманутыми Текст. / П.В. Качалов //Логос. -1992. № 3. - С. 177-183.

66. Кива, A.B. Духовность и преодоление кризиса Текст. / A.B. Кива // ОНС. 2001. - № 2. - С. 20-30.

67. Клягин, Н.В. Происхождение цивилизации (Социальнофилософский аспект) Текст. / Н.В.Клягин . М.: ИФРАН, 1996. - 252 с.

68. Крымский, С.Б. Контуры духовности: новые контексты идентификации Текст. / С.Б.Крымский // Вопросы философии. 1996. - № 20.-С. 21-28.

69. Ковалев, A.M. Еще раз о формационном и цивилизационном подходах Текст. / А.М.Ковалев // ОНС. 1996. - №1. - С. 97-104.

70. Кондильяк, Э.Б. Сочинения. В 3 т. Т 3. / Пер. с франц.; Общ. ред. и примеч. В.М. Богуславского Текст. / Э.Б. Кондильяк. М.: Мысль, 1983. - 388 с. - (Философское наследие).

71. Косолапое, Н.А. Интегративная идеология для России: интеллектуальный и политический вызов Текст. / Н.А. Косолапов // Вопросы философии. -1994. № 1. - С. 3-24.

72. Красовицкая, Т.Ю. О сталинской формулировке нации в контексте времени и места ее бытования Текст. / Т.Ю. Красовицкая // Россия в XX веке: Проблемы национальных отношений. М.: Наука, 1999.451 с.

73. Куницын, Г.И. Самоопределение наций история вопроса и современность Текст. / Г.И. Куницын // Вопросы философии. - 1989. - № 5. - С. 66-86.

74. Лебон, Г. Психология народов и масс Текст. / Г. Лебон. -СПб.: Макет, 1995.- 316 с.

75. Левада, Ю. А. Десять лет перемен в сознании человека Текст. /Ю.А. Левада// ОНС. -1999.-№5.-С. 8-44.

76. Левада, Ю.А. Человек в поисках идентичности: проблема социальных критериев Текст. / Ю.А. Левада // Экономические и социальные перемены: мониторинг общественного мнения. -1997.- № 4.

77. Лейбниц, Г.-В. Сочинения. В 4 т. / Ред. и сост., авт. вступит, статьи и примеч. В.В. Соколов.: Пер. Я.М. Боровского и др. М.: Мысль,1982. 636 с. - (Философское наследие).

78. Лихачев, Д.С. О национальном характере русских Текст. / Д.С.Лихачев // Вопросы философии. 1990. - № 4. - С. 3-6.

79. Лосев, А.Ф. Из ранних произведений Текст. / А.Ф.Лосев. -М.: Правда, 1990. 655 с.

80. Лурье, C.B. Восприятие народом осваиваемой территории Текст. / C.B. Лурье // ОНС -1998.-№5.-С 61-74.

81. Лурье, C.B. Национализм, этничность, культура. Категории науки и историческая практика Текст. / C.B. Лурье // ОНС. 1999. - № 4. - С. 105-111.

82. Лэйнг, Р. Разделенное Я Текст. / Р.Лэйнг // Логос. 1992. -№3.-С. 165-176.

83. Люкс, Л. Евразийство: Пер с нем. Н. Бурихина Текст. / Л.Люкс // Вопросы философии. 1993. - № 6. - С. 105-114.

84. Люкс, Л. Евразийство и консервативная революция. Соблазн антизападничества в России и Германии Текст. / Л.Люкс // Вопросы философии. 1996. - № 3. -С. 57-69.

85. Малахов, B.C. Неудобства с идентичностью Текст. / В.С.Малахов // Вопросы философии. -1998.-№ 2. С. 43-53.

86. Малахов, B.C. Ностальгия по идентичности Текст. / В.С.Малахов // Логос. 1999. - № 3 (13).-С. 8-12.

87. Мельвиль, Ю.К. Пути буржуазной философии XX века: (Критические очерки) Текст. / Ю.К. Мельвиль. М.: Мысль, 1983. - 247 с.

88. Мильдон, В.И. «Земля» и «небо» исторического сознания (две души европейского человечества) Текст. / В.И. Мильдон // Вопросы философии. 1992. - № 5. - С. 87-99.

89. Мильдон, В.И. Русская идея в конце XX века Текст. / В.И. Мильдон // Вопросы философии. -1996.-№ 3. С. 46-56.

90. Михайлов, В.А., Кулешов, C.B. Национальные интересы России Текст. / В.А. Михайлов, С.В.Кулешов // Россия в XX веке: Проблемы национальных отношений. М.: Наука, 1999.— 451с.

91. Николаев, С. Как создается национальная идея Текст. / С. Николаев// Свободная мысль. 1997. - № 6. - С. 70-84.

92. Общественное сознание и его формы Текст. / Под общ. ред. В.И. Толстых. М.: Политиздат, 1986. - 367 с.

93. Огурцов, А.П. Гносеология и коммуникативная природа сознания Текст. / А.П. Огурцов // Диалог и коммуникация философские проблемы (материалы «круглого стола») //Вопросы философии. - 1989. - № 7. - С. 3-27.

94. Панарин, A.C. «Вторая Европа» или «Третий Рим» (Парадоксы европеизма в современной России) Текст. / А.С.Панарин // Вопросы философии. 1996. - № 10. - С. 19-31.

95. Платон. Собрание сочинений. В 4 т. Т. 1 Текст. / Платон.-Общ. ред. А.Ф. Лосева и др.; Авт. вступит, статьи А.Ф. Лосев; Примеч. A.A. Тахо-Годи: Пер. с древнегреч. М.: Мысль, 1990. - 860 с. - (Философское наследие).

96. Платон. Собрание сочинений. В 4 т. Т.2 Текст. / Платон.

97. Общ. ред. А.Ф. Лосева, В.Ф. Асмуса, A.A. Тахо-годи; Примеч. А.Ф. Лосева и A.A. Тахо-годи: Пер. с древнегреч. М.: Мысль, 1993. - 528 с. -(Философское наследие).

98. Платонова, Д.В. Проблема национальной самобытности в свете антропологических взглядов западников и славянофилов Текст. / Д.В. Платонова // ОНС. 2001. - № 3. -С. 168-176.

99. Подопригора, В.Н., Краснопевцева, Т.И. Русский вопрос в современной России Текст. / В.Н. Подопригора, Т.И. Краснопевцева // Вопросы философии. 1995. - № 6. - С. 65-74.

100. Прист, С. Теории сознания Текст. / С. Прист.- Пер. с англ. Грязнова А.Ф. М.: Идея - Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2000. - 288 с.

101. Проблемы управления в сфере межнациональных отношений (предпосылки и формы разрешения межнациональных конфликтов) Текст. Саратов: Изд-во Поволжской академии государственной службы, 1998. -260 с.

102. Разумов, А. Моя национальная идея Текст. / А. Разумов // Свободная мысль. 1997. -№4.-С.4-13.

103. Рассел, Б. История западной философии и ее связи с политическими и социальными условиями от античности до наших дней: В трех книгах. Изд. 3-е, стереотипное Текст. / Б.Рассел. М.: Академический проект, 2000. - 768 с.

104. Рикер, П. Торжество языка над насилием: Пер. с франц. икомм. О.И. Шульман Текст. / П. Рикер // Вопросы философии. 1996. - № 4. - С. 27-36.

105. Рожков, В.П. Запад и Россия. Философские основания цивилизационной константы общественного сознания Текст. / В.П. Рожков. Под ред. В.Б. Устьянцева. - Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1998. -244 с.

106. Романенко, С. А. Типология процессов национального самоопределения Текст. / С.А. Романенко // ОНС. 1999. - № 2. - С. 66-74.

107. Руткевич, М.Н. Теория нации: философские вопросы Текст. / М.Н. Руткевич // Вопросы философии. 1999. - № 5. - С. 19-32.

108. Рывкина, Р.В. Евреи в современной России Текст. / Р.В. Рывкина// ОНС. 1996. - № 5. -С. 47-58.

109. Рывкина, Р.В. Между этнократией и гражданским обществом Текст. / Р.В. Рывкина // Свободная мысль. 1997. - № 4. - С. 81-95.

110. Савицкий, П. Евразийство. / Русская идея: В двух томах. Т.2. Текст. / П.Савицкий. Сост. В.М. Пискунов; Коммент. Н.Б. Злобина. - М.: Искусство, 1994. - 684 с. - (История эстетики в памятниках и документах).

111. Савоскул, С.С. Этнические аспекты постсоветской гражданской идентичности Текст. / С.С. Савоскул // ОНС. 1999. - № 5. -С. 91-104.

112. Сартр, Ж.- П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии Текст. / Ж.-П. Сартр. Пер. с фр., предисл., примеч. В.И. Колядко. - М.: Республика, 2000. -639 с. - (Мыслители XX века).

113. Телухин, А.Ю. Идентичность субъекта в условиях глобализации Текст. / А.Ю. Телухин // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского: Серия Социальные науки.- №1 (13).-Н.Новгород: Изд. ННГУ им. Н.И. Лобачевского, 2009.- 170 е.- С.148-150.

114. Телухин, А.Ю. Проблема национально-культурной идентичности в современном мире Текст. / А.Ю. Телухин // Культурно-историческое наследие России: изучение и сохранение. Вып.1. -Н.Новгород: ННГАСУ, 2009. - С. 158-162.

115. Телухин, А.Ю. Национально-культурная идентичность: структура и определяющие факторы формирования Текст. / А.Ю. Телухин // Культурно-историческое наследие России: изучение и сохранение. -Вып.1. Н.Новгород: ННГАСУ, 2009. - С. 189-192.

116. Телухин, А.Ю. Культура как составляющая категория идентичности человека Текст. / А.Ю. Телухин // Труды молодых ученых и аспирантов. Вып. 8. Н.Новгород: изд-во ВВАГС, 2008. - С.234-239.

117. Телухин, А.Ю. Идентичность личности в свете межкультурной коммнуникации Текст. / А.Ю. Телухин // Труды молодых ученых и аспирантов. Вып. 9. Н.Новгород: изд-во ВВАГС, 2009. - С.223-228.

118. Телухин, А.Ю. Дискурс о национально-культурной идентичности в современном мире Текст. / А.Ю. Телухин // Труды молодых ученых и аспирантов. Вып. 9. Н.Новгород: изд-во ВВАГС, 2009. - С.245-251.

119. Телухин, А.Ю. Основная структура национально-культурной идентичности Текст. / А.Ю. Телухин // Труды молодых ученых и аспирантов. Вып. 9. Н.Новгород: изд-во ВВАГС, 2009. - С.267-274.

120. Тишков, В. А. Что есть Россия? (перспективы нациестроительства) Текст. / В.А. Тишков // Вопросы философии. 1995. -№2. -С. 3-17.

121. Тишков, В.А. Забыть о нации (Постнационалистическое понимание национализма) Текст. / В. А Тишков // Вопросы философии. -1998. -№3.- С. 3-26. (56)

122. Тишков, В.А. Концептуальная эволюция национальной политики в России Текст. / В. А Тишков // Россия в XX веке: Проблемы национальных отношений. —М.: Наука, 1999.-451 с.

123. Тишков, В.А. Социальное и национальное в историко -антропологической перспективе Текст. / В. А Тишков // Вопросы философии. 1990. - № 12. - С. 3-15.

124. Томпсон, Д.Л., Пристли, Д. Социология: Вводный курс / Пер. с англ Текст. / Д.Л.Томпсон, Д.Пристли. М.: ООО «Фирма «Издательство ACT»; Львов: «Инициатива», 1998. -496 с. - (Классики зарубежной психологии).

125. Уолби, С. Женщина и нация Текст. / С. Уолби // Нации и национализм. Б. Андерсон, О. Бауэр, М. Хрох и др.; Пер с англ. и нем. Л.Е. Переяславцевой, М.С. Панина, М.Б. Гнедовского. - М.: Праксис, 2002. - 416 с. - (Серия «Новая наука политика»).

126. Фадеева, Т.М. Единая Европа: наследие и судьба Текст. / Т.М. Фадеева // Вопросы философии. -1992. № 4. - С. 108-117.

127. Федотов, Г,П. Судьба и грехи России Текст. / Г.П. Федотов // Избранные статьи по философии русской истории и культуры: В 2 т.т. / Сост., вступ. ст., примеч. В.Ф. Бойкова. СПб.: София, 1991. - 352 с.

128. Фейербах, JI. История философии. Собрание произведений в 3 т.: Т. 3 Текст. / Л. Фейербах. Пер. с нем. Под общ. ред. М.М. Григорьяна - М.: Мысль, 1967. - 486 с. - (Философское наследие).

129. Филимонова, О.Ф. Ценностно-смысловые границы личностного пространства Текст. / О.Ф. Филимонова// Современная парадигма человека: Межвузовский научный сборник. Саратов: Изд-во СГТУ, 2000. - 200 с.

130. Флиер, А.Я. Кулыура как фактор национальной безопасности Текст. / А. Я. Флиер // ОНС. 1998. - № 3. - С. 181-187.

131. Флоровский, Г.В. Евразийский соблазн Текст. / Г.В. Флоровский // Русская идея: В двух томах. Т. 1.7 Сост. В.М. Пискунов; Коммент. Н.Б. Злобина. М.: Искусство, 1994. - 684 с. - (История эстетики в памятниках и документах).

132. Фуко, М. Рождение клиники: Пер. с фр., ред. и предисл. А.Ш. Тхостова Текст. / М.Фуко . М.: Смысл, 1998. - 310 с.

133. Хабермас, Ю. Демократия. Разум. Нравственность. Московские лекции и интервью Текст. / Ю.Хабермас. М.: АО «KAMI», Издательский центр «ACADEMIA», 1995. - 245 с. - (Серия «Первые публикации в России»).

134. Хайдеггер, М. Время и бытие: Статьи и выступления: Пер. с нем. Текст. / М.Хайдеггер. М.: Республика, 1993. - 447 с. - (Мыслители XX века).

135. Хайдеггер, М. Слова Ницше «Бог мертв»: Пер. и примеч. A.B. МихайловаТекст. / М.Хайдеггер // Вопросы философии. 1990. - № 7. - С. 143-176.

136. Хайдеггер, М. Цолликонеровские семинары Текст. / М.Хайдеггер //Логос. 1992. - № 3. - С. 82-97.

137. Хесле, В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности. Пер. с англ. Текст. / В. Хесле // Вопросы философии.> 1994. № 10. - С. 112-123.

138. Хобсбаум, Э. Национализм и этничность Текст. / Э. Хобсбаум /Национализм (взгляд из-за рубежа). М., 1995.

139. Хоружий, С.С. Карсавин и де Местр Текст. / С.С. Хоружий //Вопросы философии. -1989.-№3.-С. 79-92.

140. Хоружий, С.С. Философский процесс в России как встреча философии и православия Текст. / С.С. Хоружий // Вопросы философии. -1991.-№5.-С. 26-57.

141. Хоскинг, Дж. Российское национальное самосознание в XXвеке Текст. / Дж. Хоскинг // Россия в XX веке: Проблемы национальных отношений. М.: Наука, 1999. -451с.

142. Хоскинг, Дж. Россия: народ и империя Текст. / Дж. Хоскинг. М.: Русич, 2000.

143. Хренов, H.A. Игровые проявления личности в переходные эпохи истории культуры Текст. / H.A. Хренов // ОНС. 2001. - № 2. - С. 167-180.

144. Чертихшг, В.Е. Этнический характер и исторические судьбы Россия Тексг. / В.Е. Чертихин // ОНС. 1996. - № 4. - С. 78-86.

145. Чубайс, И,Б. Россия и Европа: идейно идентификационный анализ Текст. / И.Б.' Чубайс // Вопросы философии. •• 2002. - ЛГ°ТС\ - С: 2944. г 1 %

146. Шохин, В.Х. "Проект" персонологической антропологи:? п философия ценностей Текст. / В.К. Шохин //'Вопросы философии. 2002. № 6. - С. 112-118.; ''

147. Этносоц иол огня / ТО. В. Арутюнян, JIM. Дробижеза, A.A. Сусоко-лов Текй. -Чч\: Аспект Пресс, 1999. 271 с. - (Программа «Высшее образование»).

148. Юпг, К.Г. Психология бессознательного ¡Текст. / К.Г. Юнг.1. М., 1994.

149. Юнг, К.Г., Нойманн, Э. Психоанализ и искусство. Пер. с англ. Текст. / К.Г. Юнг, Э. Нойманн. М: REFL - book, К.: Ваклер, 1996. -304 с.