Историко-педагогические предпосылки формирования традиционной физической культуры ногайского народа

Аюбов, Валерий Хусинович

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Историко-педагогические предпосылки формирования традиционной физической культуры ногайского народа

Автореферат

Автор научной работы: Аюбов, Валерий Хусинович
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Карачаевск
Год защиты: 2006
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Историко-педагогические предпосылки формирования традиционной физической культуры ногайского народа"

На правах рукописи

АЮБОВ ВАЛЕРИЙ ХУСИНОВИЧ

ИСТОРИКО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ ТРАДИЦИОННОЙ ФИЗИЧЕСКОЙ

КУЛЬТУРЫ НОГАЙСКОГО НАРОДА

13.00.01 — общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Карачаевск - 2006

Работа выполнена на кафедре теоретических основ физической культуры и кафедре педагогики и педагогических технологий в государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Карачаево-Черкесский государственный университет им. У.Д. Алиева».

Научный руководитель — доктор педагогических наук, профессор,

заслуженный работник физической культуры РФ Мансуров Исмаил Ибрагимович

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор

Узденова Соня Баймурзаевна

кандидат педагогических наук, доцент Хачирова Земфира Кемаловна

Ведущая организация — Северо-Осетинский государственный

университет

Защита состоится « 25 » декабря 2006 года в 10-00 часов на заседании диссертационного совета К 212.086.01 по присуждению ученой степени кандидата педагогических наук при Карачаево-Черкесском государственном университете им. У.Д. Алиева по адресу: 369202, Карачаево-Черкесская республика, г. Карачаевск, ул. Ленина, 29.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Карачаево-Черкесского государственного университета им. У.Д. Алиева.

Автореферат разослан « 25 » ноября 2006 года

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат педагогических наук, доцент

Б.М. Борлакова

Общая характеристика работы

Актуальность и постановка проблемы исследования. Необходимость многоаспектного анализа и теоретического обобщения процесса становления и развития традиционной физической культуры ногайского народа от первичных форм до современного ее состояния, разработка перспектив ее развития детерминированы трагической судьбой ногайского народа, самобытностью его культуры. Ногайская Орда в ХУ-ХУ1 веках была одной из ведущих политических сил Евразии. Апогей ее могущества пришелся на вторую четверть XVI столетия, после чего произошел распад. «Ногаи - жители Ногайской Орды - известны под этим именем в большинстве источников, в частности русских. Мы тоже будем называть их так, а потомков, расселившихся от Эльбы до Дуная, в том числе современный народ на Северном Кавказе, - ногайцами»1.

Численность ногайцев в начале XV в. могла быть не менее четырех миллионов человек 2. В настоящее время в России по переписи 2002 г. численность ногайцев составляет 91 тыс. человек. Из них проживает на Северном Кавказе 83 165 человек. Местами компактного проживания являются Дагестанская, Карачаево-Черкесская, Чеченская республики, Ставропольский край и Астраханская область.

Проблема развитая физической культуры в этнопедагогике любого народа является вечной и порождена самим ходом исторического развития цивилизации. Видно, что наработанный веками уникальный опыт по развитию традиционной физической культуры ногайцев разрушен и находится на грани исчезновения, как сам народ, и требует своего восстановления.

Потребность в исследовании вызывается необходимостью выявления особенностей развития физической культуры разных народов. Культура каждого народа, независимо от продолжительности его существования на Земле, численности населения, представляет собой неповторимое синкретическое целое; она проявляет себя в языке, труде, традициях, обычаях, физической культуре и т.д. Важно знать, какова сущность, этапы развития физической культуры и ее роль в жизнедеятельности, в частности ногайского народа, во всестороннем развитии личности, других ценностях, ориентированных на достижение социально значимых результатов.

1 Грепавлов В.В. История Ногайской Орды. - М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2002.

2 Сикалиев А.И.-М. Ногайский героический эпос. - Черкесск, 1994.

практику физкультурного движения, т.е. выработку и теоретическую систематизацию объективных знаний о действительности, о роли народной педагогики в этом процессе, из которых можно было бы вывести наибольшее число научных положений как в функционировании, так и в развитии, в чем видится фундаментальность научного познания. Рассмотрение содержания, форм, средств и методов физической культуры ногайцев за весь исторический путь развития народа в наиболее полном виде рассматривается впервые.

Народная физическая культура формировалась на стихийно-материалистической и реалистической основе, отражая главным образом быт, условия жизни (скотоводческо-кочевнического образа) ногайцев. В новое время такая система стала оттесняться, забываться народом по разным причинам, в том числе и влиянием классических видов спорта Европы и Америки, что привело ее к критическому состоянию, а ее роль в формировании менталитета, политики, цивилизации, национальных традиций и т.д. стала менее заметной. На развитие традиционной физической культуры ногайцев как в прошлом, так и в новое время, не обращалось внимания со стороны руководства страны и местных органов управления.

Существует и гносеологический аспект важности темы исследования, что является основанием определения актуальности исследования и разработки некоторых путей разрешения проблемы. Этнопедагогиче-ские проблемы физической культуры ногайского народа до сих пор недостаточно изучены и освещены. В работе предпринята попытка определить сущность, цель и задачи этнопедагогики по возрождению и развитию физической культуры ногайцев, выявить ее отличительные черты, раскрыть формы и методы решения проблемы с позиций современной научной педагогики, не ограничиваясь лишь этнографическими, путевыми и другими заметками. В ряде опубликованных работ обнаруживается операциональная значимость. Попытки же вписать их в более широкую теоретическую систему, как правило, остаются безрезультатными. Глазным является тот факт, что не сформирована единая политика в области физической культуры в целом, и народной физической культуры в частности. Отсутствуют эффективные программы возрождения и развития традиционной физической культуры этносов. Быстротекущая жизнь требует моделирования развития народной физической культуры в ее возможных будущих вариантах, придания ей исторического измерения, т.е. наиболее полного и объективного использования прошлого опыта. Пути развития народной физической культуры настолько важны, что их можно характеризовать как законы социального самосохранения, — без их знания и учета любое планирование будущего обречено на неудачи. Чтобы представить контуры будущей физической культуры ногайского народа, необходимо осмыслить историю ее развития, учесть национальные черты и особенно-

сти, роль в этом процессе народной педагогики. Таким образом, актуальность темы обусловлена:

- неразработанностью теории традиционной физической культуры, что определяется нерешенными проблемами научно-методического обеспечения возрождения и развития ее во всех возрастных группах ногайского народа;

- очевидной потребностью систематизировать имеющийся у ногайского народа опыт действующих организационных форм проведения соревнований по традиционной физической культуре;

- проблематичностью создания программы и начального этапа модернизации физкультурно-образовательной системы с внедрением элементов традиционной физической культуры ногайского народа в учебный процесс и спортивно-массовые соревнования в школе, учебно-методическим обеспечением процесса, совершенствования и поддержания на достойном уровне физической культуры личности. Решение этих и других проблем, на наш взгляд, связано с необходимостью возрождения и внедрения традиционной физической культуры ногайцев в жизнь.

Существует ряд противоречий, актуализирующих данную тему:

- между современными требованиями общества к развитию физической культуры, в том числе и традиционной физической культуры народов страны, и отсутствием социального заказа государства в этом вопросе;

- между необходимостью оптимизации системы ф из культурно-спортивной деятельности и невостребованностью традиционной физической культуры ногайского народа;

- между современными требованиями общества к осуществлению физкультурно-спортивной деятельности и состоянием традиционной физической культуры ногайского народа;

- между существованием традиционной физической культуры в общем физкультурном образовании учащихся школ ногайских поселений в рамках национально-регионального компонента и отсутствием научно-методического обоснования и поддержки;

- между современными требованиями общества к осуществлению физического воспитания детей в семье и отсутствием программно-нормативного обеспечения, форм управления процессом и его поддержки.

Проблема исследования заключается в поиске способов организации, содержания, средств и методов возрождения и развития физической культуры ногайского народа и определении ее значения для модернизации современного обучения и воспитания в семье и школе. Решение этой проблемы является целью настоящего исследования.

Объект исследования: традиционная физическая культура ногайского народа.

Предмет исследования: содержание и историко-педагогические подходы к системе традиционной физической культуры ногайского народа.

Гипотеза исследования - возрождение и развитие традиционной физической культуры будет эффективнее: если семьи, детские дошкольные учреждения, школы будут обеспечены организационно-методическими технологиями внедрения элементов народной физической культуры в повседневную жизнь; будут учитываться в учебной и внеклассной работе учащихся средней общеобразовательной школы в рамках национально-регионального компонента, содержание профессионально-педагогической подготовки учителей будет наполнено материалом традиционной физической культуры ногайского народа, процесс формирования индивидуального стиля занятий средствами традиционной физической культуры, будет осуществляться на уровне рефлексивного управления, содержащий в себе механизмы самосознания, самоанализа и самооценки.

В соответствии с объектом, предметом, целью и гипотезой исследования решались следующие задачи:

- проанализировать историко-педагогические основы формирования традиционной физической культуры ногайского народа в контексте развития общества;

- провести сравнительный анализ традиционного и инновационного в содержании общей и традиционной физической культуры ногайского народа;

- определить факторы формирования физической культуры в ногайских семьях;

- выявить и обосновать педагогические условия, направленные на формирование традиционной физической культуры в современной образовательной практике.

Методологической основой исследования являются аксиологический подход, в рамках которого человек является высшей ценностью общества и самоцелью собственного развития, теории целостного системного подхода к анализу этнопедагогического процесса, его роли во всестороннем развитии человека с использованием традиционной физической культуры, принципы историзма, логичности, органического единства объективного и субъективного в процессах социального и педагогического взаимодействия, научности и преемственности; философские положения, категории и законы диалектики всеобщей связи и причинно-следственной обусловленности явлений и фактов.

мухамедова и др.); по истории физической культуры, в том числе и традиционной физической культуры народов Северного Кавказа (Ф.А. Агапова, В.А. Апекова, К.Д. Ашхамахова, Х.К. Байрамкулова, Б.Х. Калмыкова, А.И. Краснова, Л. Куна, И.И. Мансурова, Н.И. Пономарева, В.В. Стол-бова, К.Д. Чермита, В.И. Элашвили и др.); по этнопедагогике (И.А. Ара-бова, М.Ю. Айбазовой, Х.Х-М. Батчаевой, З.П. Васильцовой, Г.Н. Волкова, А.Э. Измайлова, К.Б. Семенова, С.Б. Узденовой, Я.И. Ханбикова, И.А. Шорова и др.); по теории и методике физической культуры (В.К. Бальсе-вича, В.М. Выдрина, Ю.Ф. Курамшина, П.Ф. Лесгафта, А.П. Матвеева, Л.П. Матвеева, В.А. Пономарчука, Н.Х. Хахунова и др.).

Методы исследования: теоретические: анализ и обобщение исторической, философской, психолого-педагогической, социологической, учебно-методической литературы, изучение архивных материалов, нормативно-законодательных документов государства; эмпирические: наблюдение, анкетирование, статистическая и математическая обработка анкетных данных, полученных в ходе и результате исследования.

Этапы исследования. Исследование было проведено в три этапа с 2003 по 2006 годы.

Первый этап (2003-2004). Его основными задачами было определение степени разработанности проблемы, выбор объекта и предмета исследования, формулирование его цели и задач, разработка плана и методики исследования. На данном этапе было начато исследование литературных источников и архивных материалов, разрабатывался научно-исследовательский аппарат.

Второй этап (2004—2005) включал углубленное изучение истори-ко-педагогических предпосылок формирования традиционной физической культуры ногайского народа, велось сравнение с подобными процессами других этносов. Осуществлялась подготовка статей к публикациям, проводилась апробация результатов на научно-теоретических конференциях и семинарах.

Третий этап (2005-2006) был посвящен завершению теоретического исследования проблемы, проведен анкетный опрос жителей Адыге-Хабльского района Карачаево-Черкесской республики. Проведено обобщение и систематизация накопленного фактического материала, сформулированы теоретические выводы и рекомендации, осуществлено текстовое оформление диссертации, продолжено участие в научно-теоретических конференциях, публиковались статьи.

Научная новизна заключается в том, что в исследовании:

- осуществлен комплексный анализ историко-педагогических предпосылок формирования традиционной физической культуры ногайского народа и определена ее роль в развитии личности;

- выявлены определенные модели и общие закономерности поэтапного развития системы традиционной физической культуры ногайцев

от ранних форм до современного состояния (1 этап - возникновение традиционной физической культуры; 2 - развитие в средние века; 3 - классический период, переход от средневековья к новому времени, ХУШ-Х1Х вв.; 4 - развитие в XX и начале XXI века);

- подтверждено, что реализация насущных задач физической культуры ногайцев проходила через деятельность народа, его педагогики и отражала условия быта от ранних форм до современного состояния;

- определены перспективы возрождения и развития традиционной физической культуры ногайского народа в сочетании с всеобщей физической культурой в образовательной практике в соответствии с Законами «О физической культуре и спорте в РФ» (1999) и «Об образовании в РФ» (1996).

Теоретическая значимость заключается в следующем:

- осуществлен анализ предпосылок возникновения и становления форм и средств традиционной физической культуры ногайского народа: двигательные действия, заложенные в самой природе человека; действия, связанные с охотой, трудом; действия, связанные с конкретными условиями жизни и деятельности человека;

- обобщены толкования понятия «традиционная физическая культура», расширено педагогическое содержание понятия «традиционная физическая культура ногайского народа»;

- выявлены и обобщены модели развития традиционной физической культуры (цели, задачи, принципы, формы, методы, содержание), обеспечивающие процесс передачи опыта от поколения к поколению, их прогностическое значение для современной теории образования учащейся молодежи ногайских поселений;

- установлено, что результаты, полученные в ходе исследования, способны расширить имеющиеся в педагогической теории представления о традиционной физической культуре и объективных возможностях эффективного использования народного опыта в решении задач исследуемой проблемы;

- в разработке и апробации авторской классификации средств физической культуры ногайского народа с целью переосмысления технологии активизации ее возрождения и внедрения в процесс общего физкультурного образования учащихся.

Практическая значимость исследования определяется тем, что:

- сформированные в исследовании теоретические положения, выводы и рекомендации создают основу для выработки возможных моделей научно обоснованной системы возрождения и развития традиционной физической культуры ногайцев в новых социальных условиях;

- теоретический и фактологический материал диссертации может быть положен в основу учебных курсов, использоваться при написания

курсовых, дипломных, диссертационных работ, пособий и учебников по истории, педагогике и теории физической культуры, составления программ физического воспитания в семье, школе и других возрастных группах ногайских поселений;

- обосновано включение средств традиционной физической культуры в программу общего физкультурного образования учащихся I-XI классов в школах ногайских поселений в рамках национально-регионального компонента от 50 до 20 % материала на учебный год (начальная школа - 50 %, основная школа — 40 %, средняя школа - 20 %) при существующих в настоящее время 3-разовых занятиях в неделю;

- содержащиеся в диссертационном исследовании материалы по традиционной физической культуре ногайцев свидетельствуют о необходимости подготовки специалистов с высшим физкультурным образованием - учитель общей и традиционной физической культуры.

Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечиваются методологической обоснованностью исходных теоретических позиций автора, объективностью научных методов, адекватных предмету, цели и задачам исследования, системным рассмотрением проблемы, опорой на научные идеи и теоретические положения философии, истории, социологии, педагогики, психологии, теории физической культуры, репрезентативностью выборки и широкой источниковой базой. Положения, выносимые на защиту:

- сущность феномена «традиционная физическая культура ногайского народа» в контексте их общекультурных ценностей, возрождение и внедрение её элементов в повседневную жизнь ногайцев, главным образом, в семье и школе, выработку индивидуально-специфической системы, психолого-педагогических средств, приемов, способов, интеллектуального и физического развития, духовно-нравственных качеств, сохранения и укрепления своего здоровья;

- выявленные закономерности поэтапного развития традиционной физической культуры ногайского народа с древнейших времен до современности;

- теоретическое обоснование использования элементов традиционной физической культуры ногайского народа в процессе общего физкультурного образования учащихся на основе Федеральных законов «О физической культуре и спорте» (1999) и «Об образовании» (1996), обоснованной системы физической культуры;

деятельностью подрастающего поколения, педагогической культуры родителей, культуротворческой деятельности семьи, школы, профессиональной подготовки учителей физической культуры и социального заказа государства по развитию традиционной физической культуры народов страны.

Апробация и внедрение результатов исследования. Положения диссертации обсуждены на заседании кафедры теоретических основ физической культуры и кафедры педагогики и педагогических технологий Карачаево-Черкесского государственного университета. По результатам работы автор выступал с докладами и сообщениями на СевероКавказской научно-практической конференции (Карачаевск, 1991), Внут-ривузовской научно-методической конференции (Черкесск, 1993), Внут-ривузовской научно-практической конференции (Черкесск, 1995), Общероссийской научно-практической конференции (Пятигорск, 1997), Всероссийской научно-практической конференции (Кисловодск, 1998), IV Северо-Кавказской региональной научной конференции (Кропоткин, 1999), V Северо-Кавказской региональной научно-практической конференции (Кропоткин, 2000), II Российской конференции с международным участием (Санкт-Петербург, 2000), VIII межвузовской научно-методической конференции (Черкесск, 2003), Всероссийской научно-практической конференции (Буково-Черкесск, 2005), XXXIII научной конференции ученых вузов ЮФО (Краснодар, 2006).

Структура и объем работы. Структура диссертации отражает логику, содержание научного поиска и результаты исследования. Она состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения, списка литературы - 212 наименований. Общий объем диссертации - 181 страница. В работе имеются 1 рисунок, 1 схема, 6 таблиц.

Основное содержание работы

Во введении рассматриваются актуальность темы, научный аппарат исследования и основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Физическая культура ногайцев в контексте их общекультурных народных ценностей» анализируются историко-культурные ценности ногайского народа как фактор формирования национальной культуры, возникновение и развитие традиционных средств физической культуры ногайцев в специфических условиях быта, представлена их классификация, этнопедагогическое содержание как составные части национальной культуры, влияние на этот процесс переменных факторов в жизнедеятельности ногайского общества.

Анализ литературы показал, что культура, прежде чем стать национальной (народной), проходит определенные этапы развития, определяя жизнь и существование рода, племени, народности, нации. Исходным в ней

является этническая культура, то есть само «этническое», которое складывалось, развивалось длительное время и является основой культуры. Следующим этапом культуры этнической группы или народа является «народное». Источником «народности» культуры выступает повседневный образ жизни народа, его быт. «Народное» составляет основу, базис национальной культуры. Что касается «национального», то оно является еще более высоким этапом в структуре культуры и состоит из всего того, что конкретно-исторически создано этносом, народом в процессе национального развития. Таким образом, «национальное» включает в себя все, что связано с «этническим» и «народным», в том числе и физическую культуру. В этой связи появились термины «самобытная национальная культура» и «самобытная национальная физическая культура», а также термин «традиционная физическая культура», обозначающий обобщенную интегральную форму, передаваемую от поколения к поколению. Известно, что обычаи и обряды существуют в рамках традиции, которая совершенствует образ физической культуры. Традиционную физическую культуру правомерно рассматривать как этно-социально-педагогический культурный феномен, явление духовного и физического развития человека.

Научный интерес к истории ногайцев возник в конце ХУШ в., когда они вошли в состав Российской империи. Основным занятием ногайцев было кочевое скотоводство. В ХУ-ХУ1 вв. для ногайского общества были характерны те же раннефеодальные отношения, которые существовали во всех соседних ханствах кочевого мира. После распада Ногайской Орды Северный Кавказ становится основным районом обитания ногайцев.

Рассматривая формирование культуры ногайского народа на протяжении всей его истории, следует сказать, что культуру ногаев средневековья документы осветили очень скупо. Лишь немногие путешественники XVII в. описали их образ жизни и быт - как правило, уже после крушения Ногайской Орды. А в предшествовавшем столетии только военное искусство кочевников удостаивалось некоторого внимания дипломатов и администраторов. Немного больше данных о религиозной организации степной державы. А ее интеллектуальная жизнь остается абсолютно неизвестной. Тем не менее одной го важных закономерностей формирования физической культуры ногайского народа является творческое освоение физкультурного наследия, выработанного и оставленного предыдущими поколениями.

Человеческие потребности в физической культуре заложены природой, а их формирование происходит в процессе различной трудовой деятельности и специально организованном воспитании в интересах людей.

Формируя в определенной мере образ жизни человека, физическая культура переводит естественные двигательные потребности в ранг необходимых, активизирующих другие жизненно важные потребности личности. Общение в процессе игры, физических упражнений значительно повышает информативность индивидов, равно как и разнообразие их

деятельности. В целом это способствует позитивному развитию этносов и созреванию общественно ценных качеств (нравственных, эстетических и др.). Физическую культуру народа, на наш взгляд, следует рассматривать в двух аспектах: как подсферу культуры этноса, и в аспекте ее отражения в образе этноса физическая культура имеет особое значение: двигательные потребности, превратившиеся в необходимость, активизируют многие другие жизненно важные потребности этноса. Здесь, как и в культуре в целом, развертывается процесс освоения личностью новых ценностей, выработка на этой основе установки, ценностных ориентации, социальных потребностей. А, как известно, именно социальные потребности народов, в конечном счете, определяют тот или иной их образ жизни.

Пространство и время — важнейшие категории этнонациональной физической культуры, вне которых немыслимо рассмотрение данной проблемы. Они образуют основную систему координат, в рамках которой возникают, функционируют и развиваются виды физических упражнений, игр, характерных для того или иного народа в соответствии с условиями жизни. Следует отметить, что каждый этнос отличается определенной спецификой осмысления тех или иных физических двигательных действий, которые являются подконтрольными этнопедагогической деятельности. В пространстве и времени жителей степей, приморской и горной местности заложена этническая, экологическая и хозяйственно-культурная специфика физкультурно-спортивных ареалов. С этих позиций нами предпринимается попытка проследить специфику развития, взаимодействия и взаимообогащения этнонациональной физической культуры.

Особенность и многообразие этнических традиций, в том числе и в области педагогики физической культуры, позволяли жить в социальной и биологической гармонии. Формируя идеи физического развития, этно-педагогика вносила достойный вклад в формирование духовного единства, чувства национального патриотизма.

При рассмотрении этнопедагогического содержания физической культуры ногайского народа, на наш взгляд, следует придерживаться мнения, что народная педагогика является неотъемлемой частью национальной культуры и как таковой ей присущи все основные свойства культуры. На протяжении веков в среде ногайского народа создано значительное количество физических упражнений, игр и видов спорта, которые не потеряли своей актуальности и в настоящее время. Физическое воспитание детей в прошлые эпохи в значительной мере осуществлялось в семье, система средств и методов которой менялась в зависимости от образа жизни и возраста ребенка. Основные «уроки» для детей давали родители, которые создавали условия, показывали, учили, способствовали повторению и закреплению изучаемых игр, упражнений. Через двигательные действия дети рано приобщались к труду в меру своих сил и возможностей.

В работе предпринята попытка классифицировать физические упражнения, игры и виды спорта ногайцев по возрастам. Определено 6 возрастных групп: 1) от 1 до б лет; 2) от 7 до 10 лет; 3) от 11 до 14 лет; 4) от 15 до 17 лет; 5) от 18 до 30 лет; б) от 31 года и старше (табл. 1).

У разных народов наблюдается большое количество однотипных игр, физических упражнений и видов спорта, представляющих модификации, которые складывались применительно к локальным условиям. Благодаря этому у многих из живущих поблизости народов сохранились формы подвижных игр и физических упражнений, дающие возможность проследить за отдельными этапами развития той или иной игры, упражнения, вида спорта (например, национальная борьба на поясах у ногайцев «куьрес», карачаевцев «тутуш», тувинцев «хуреш», татар «куряш» и т.д. Игры у ногайцев «асык» (альчики), у даргинцев «чендабали биркъуле» (игра в альчики), у тувинцев «кажык» (альчики) и т.д.

Таблица 1

Возрастная классификация и степень распространенности

средств народной физической культуры

№ п/п Возрастные группы Средства народной физической культуры

физические упражнения игры виды спорта средства закаливания

1 От 1 до 6 лет Н Ср Н М

2 От 7 до 10 лет Сл Ср М Сл

3 От 11 до 14 лет Ср Ср Ср Ср

4 От 15 до 17 лет Ср Ср Ср Ср

5 От 18 до 30 лет Ср Ср Ср Ср

6 От 31 года и старше М м Сл Ср

Примечание: Сл - сильно; Ср - средне; М - мало; Н - не развито.

Народные игры, физические упражнения и виды спорта ногайцев, как и других народов, являлись и являются неотъемлемым элементом праздников, свадеб, молодежных гуляний, развлечений и рекреации. Например, в программу праздника ногайцев «Сабантой» (праздник плуга) входят разнообразные скачки на лошадях: кьунанлар шабысы - скачки на трехлетних лошадях; ат шабыс — скачки на лошадях, йигитлик - наездничество, авдастырув (перевертывание) и т.д.

По цели этнонациональная физическая культура, на наш взгляд, делится на три группы: 1) для совершенствования трудовых умений, навыков и физических качеств; 2) для формирования военно-прикладных умений, навыков и развития физических качеств; 3) для развлечений.

Рассматривая развитие физической культуры ногайского народа и ее этнопедагогическое содержание, качественные изменения в котором не совершались синхронно, следует сказать, что достижения прошлого не от-

брасываются, а уточняются и входят в преобразованном виде в научные концепции, отражающие объективные процессы и служащие основой для их целенаправленного преобразования, что позволяет вступить в область наиболее общих теоретических построений по данной проблеме. Законы, отражающие тенденции развития, обуславливают динамику структуры социального объекта, переход от одного порядка взаимоотношений к другому. Определяющее воздействие предыдущего состояния структуры на последующее носит характер закона развития, то есть совершается переход от структуры одного качества к структуре другого качества. Таким образом, этнопедагогика, возникнув, с одной стороны, под влиянием жизни в целом, с другой — под влиянием воспитательного опыта, внедряет в жизнь наиболее эффективные средства, методы, формы физической культуры.

Осмысление традиционных средств физической культуры ногайцев с позиции педагогического взгляда и понимание этого процесса как целостного образования, как диалектически развивающегося феномена, к которому причастны люди разного и возраста и поколений, нуждается в раскрытии диалектического хода его развития во взаимосвязи с философией, народной педагогикой, жизнью и другими факторами, а также проблемами и путями их решения.

Физическая упражняемость сопровождалась получением удовольствия, развлечениями, увлекательными состязаниями, которые все больше оказывали и эмоциональное зрелищное воздействие.

Обогатившись и укрепившись в результате синтеза на протяжении длительного времени, средства физической культуры не теряют принадлежности к своей нации. Неотъемлемой частью действия этого механизма является повторный подъем этнонациональных средств физической культуры, но уже с более значительным арсеналом внутреннего содержания. В процессе развития традиционной физической культуры ногайского народа формировалась и самобытная классификация ее средств. Рассматривая физическую культуру ногайского народа, мы делаем попытку разработки классификации физических упражнений, игр и видов спорта ногайцев, хотя осознаем, что единую универсальную классификацию физической культуры ногайского народа создать нам не удастся, и такая задача в данной работе не ставится.

Предлагаемая нами классификация средств физической культуры ногайского этноса с определенной долей условности в основе своей имеет как особые отличительные, так и общие с имеющимися классификациями характерные черты. В нашей классификации учтены содержание средств, воспитательное и образовательное значение, а также этическая значи-

мость, что позволяет наиболее эффективно определить этнопедагогиче-ские возможности средств физической культуры ногайцев (табл. 2).

Таблица 2

Классификация средств физической культуры ногайского народа

Физическая культура ногайцев

Естеств. движения, направленные на формир. умств. навыков, развитие физических качеств

Ходьба, бег

Преодоление препятствий

Метания

Лазание

Охота

Другие

Классификация средств физической культуры направлена на развитие двигательных умений, навыков, физических качеств, укрепления здоровья, интеллектуальных, эстетических, нравственных и волевых способностей, а также общеподготовительных, специально-подготовительных соревновательных действий.

По содержанию и целям этнонациональная физическая культура во многом отражала наиболее типичные производственно-бытовые действия ногайцев во все времена. Особые условия жизнедеятельности кочевого народа обуславливали трудности в системном развитии физической культуры. Этнопедагогическая деятельность и ее методология во внедрении физической культуры в жизнь ногайцев носила прагматический, утилитарно-практический характер, базируясь на подразумеваемых и не-сформированных педагогических идеях.

Во второй главе «Развитие физической культуры ногайского народа в современных условиях» освещается традиционное и инновационное в содержании физической культуры педагогики ногайского народа, роль семьи как фактор формирования физической культуры ногайских детей и решение этнопедагогических проблем традиционной физической культуры учащихся школ ногайских поселений.

Процесс проникновения и распространения на Северном Кавказе различных видов физических упражнений, игр как из России, так и с Запада происходил в конце XIX — начале XX вв. Вместе с ними внедрялись способы организации и проведения состязаний, а также правила соревнований. Место этнической физической культуры занимали виды физической деятельности Запада (футбол, баскетбол, волейбол и др.). Происходило сочетание народных традиций с новаторством, осуществлялся непрерывный процесс исторической преемственности.

Для получения относительно точной социально-статистической информации о формах проявления и механизмах действия социальных закономерностей развития как традиционной физической культуры ногайского этноса, так и инновационных в современных условиях в ногайской среде следует рассматривать поэтапно. Начало инновационного периода формирования физической культуры в стране относится к советскому периоду (1917—1991 гг.).

О государственном подходе к совершенствованию системы физической культуры в стране говорят важнейшие документы. Приведем некоторые из них. В первые дни после революции в России принимается ряд существенных мер по созданию новой системы физической культуры в стране. Например, в 1918 году учреждается Главное управление всеобщего военного обучения (Всевобуч), в составе которого создается отдел физического развития и спорта. Всевобуч ведает вопросами физической подготовки в армии, на призывных пунктах и среди населения страны.

Органы Всевобуча повсеместно возникают при военкоматах, в учреждениях и организациях и в содружестве с комсомолом занимаются физической подготовкой населения. Названный документ никак не затрагивает и не использует традиционную физическую культуру народов, в том числе и ногайцев.

В 1919 году в Москве состоялся 1-й Всероссийский съезд работников физической культуры, спорта и допризывной подготовки. В 1920 году создается Высший совет физической культуры при главном управлении Всевобуча. В его обязанности входили организация спортивных соревнований, проведение врачебного контроля. Подобные советы создавались повсеместно. Таким образом, наряду с бытовавшими видами физических упражнений, игр, спорта разных народов Северного Кавказа, в том числе и ногайцев, которые, постепенно начали отмирать, все больше стали проникать в массы новые формы занятий, организации и проведения различных соревнований. Этому процессу уделялось соответствующее внимание со стороны местных руководящих органов.

Меры по развитию физической культуры и спорта, принимаемые в 20-е годы, способствовали выработке новой системы физической культуры без учета традиционной физической культуры народов страны, которая опиралась на решения государственных органов, регулирующих ее функционирование.

В 1931-1940 годы принимаются меры по улучшению физкуль- . турно-спортивного движения в стране. В марте 1931 года Всесоюзный совет физической культуры при ЦИК СССР утверждает положение и нормы комплекса ГТО - «Готов к труду и обороне СССР». В постановлении ЦК ВКП(б) от 27 декабря 1948 года «О ходе выполнения комитетами по делам физической культуры и спорта директивных указаний партии и правительства о развитии массового физкультурного движения в стране и повышении мастерства советских спортсменов» говорилось о необходимости углубить научные исследования вопросов физического воспитания, теории, методики и техники спорта. Однако в нем нет и намека на развитие традиционной народной физической культуры.

В программе КПСС сказано: «Социалистическое государство берет на себя заботу об охране и улучшении здоровья всего населения». Данное положение получило продолжение в Основах законодательства страны о здравоохранении, в постановлении ЦК КПСС и Совета Министров СССР от 11 августа 1966 года «О мерах по дальнейшему развитию физической культуры и спорта в стране», в постановлении ЦК КПСС и Совета Министров СССР от 17 января 1972года «О введении нового Всесоюзного физкультурного комплекса ГТО» и других документах, в том числе и принятых на местах.

Однако исторические факты свидетельствуют о том, развитие традиционной физической культуры народов было практически оставлено без внимания. Такое положение остается и по настоящее время, несмотря на то, что был принят ряд важнейших документов современности. Это: Основы законодательства РФ о физической культуре и спорте 1993 года; Закон РФ «Об образовании» от 13 января 1996 года № 12-ФЗ; Закон «О физической культуре и спорте в РФ» от 29 апреля 1999 года № 80; Закон Карачаево-Черкесской республики «О физической культуре и спорте», принятый Народным Собранием 29 апреля 2002 года. Анализ названных Законов, свидетельствует о том, что, с одной стороны, многие их положения (статьи) не выполняются, с другой - в них нет конкретных слов о возрождении и дальнейшем развитии традиционной физической культуры, которая складывалась у каждого народа на протяжении многих веков.

Современная физическая культура в том виде, в котором она известна всему миру, широкое распространение получила в конце XIX и начале XX века, значительно отодвинув традиционную физическую культуру этносов, в том числе и ногайцев. Говорить о ее отрицательной роли нет оснований, в то же время, если рассматривать с объективных и гуманистических точек зрения, их равноправное существование было бы уместным, чему не способствовали властные структуры. Самобытная физическая культура ногайцев предана забвению.

Для получения более или менее содержательной и актуальной информации, отражающей стороны и нюансы традиционной физической культуры ногайского народа, выяснения отношения к ее возрождению и дальнейшему развитию мы обратились к жителям ногайских поселений Адыге-Хабльского района с просьбой ответить на вопросы нашей анкеты по указанной проблеме (опрошено 95 человек, см. табл. 3).

Современное состояние традиционной физической культуры ногайского народа характеризуется, с одной стороны, бессистемностью, си-туативностью и стихийностью, с другой — отсутствием государственной политики, концепции, профессиональной педагогической технологии совершенствования одновременного развития общей и традиционной физической культуры ногайского народа с соответствующим финансированием для их практической реализации.

Узость и слабость развития традиционной физической культуры ногайского народа ограничивает возможность для глубоких обобщений. И все-таки, восходя на следующий этап анализа к научному рассмотрению, не следует отбрасывать то, что впитал в себя ногайский народ в своей традиционной физической культуре и спорте и что представляет определенную ценность.

Таблица 3

Самооценка знаний и отношения к традиционной физической _культуре жителей Адыге-Хабльского района_

№ п/п Вопросы Ответы, %

да нет затрудняюсь ответить

1 Знаете ли Вы, в чем заключается суть традиционной физической культуры ногайского народа? 7,6 48,4 44

2 Считаете ли Вы, что традиционная физическая культура ногайцев широко развита в современных условиях? 2,5 49,2 48,3

3 Нужно ли заниматься традиционной физической культурой, выработанной ногайским народом в прошлые века? 47,6 7,1 45,3

4 Необходимо ли регулярно проводить спартакиады среди ногайцев по традиционной физической культуре? 59,7 8,0 32,3

5 Читаете ли Вы опубликованные работы о градационной физической культуре ногайского народа? 10,9 £9,1 0

6 Хорошо ли поставлена в вашем поселении пропаганда традиционной физической культуры ногайцев? 0 100 0

7 Нужно ли вводить в программу по физической культуре в школах ногайских поселений элементы традиционной физической культуры? 58,4 9,6 32,0

Известно, что в семье закладываются основы личности, поэтому как направляющая сила и образец для подражания она играет ни с чем не сравнимую роль в становлении подрастающего человека как личности, сохранении и укреплении его здоровья.

В данной работе не ставится задача полностью осветить проблематику, связанную с ногайской семьей. Наша цель - по мере возможности посмотреть на роль семьи в физическом воспитании детей в процессе жизнедеятельности ногайцев в разные времена.

Анализ литературы позволяет сделать вывод о том, что определенный уровень физического воспитания детей в семье достигался за счет традиционной системы применения методов и средств обучения. Например, участники скачек на лошадях (как правило, это дети в возрасте 10-13 лет), чтобы лошади не было тяжело, обучались езде без седла, готовились психологически (преодоление страха, настрой на победу, приучали свою

лошадь к себе, ухаживали за ней). Если физическое воспитание формирует двигательные умения и навыки, то оно является в таком случае, по существу, одной из форм практического трудового воспитания.

Нами проанализированы архивные документы Ставропольского края и Карачаево-Черкесской автономной области, посвященные развитию физической культуры в крае и области за весь советский период. Нам не удалось обнаружить какие-либо документы, решающие вопросы физического воспитания в семье. Нет таких документов и в Адыге-Хабльском районе Карачаево-Черкесии, где компактно проживают ногайцы. Во всех школьных программах по физической культуре страны (1927-2004) отсутствует раздел о физическом воспитании в семье; нет его и во всех официальных документах от высших до низших органов власти.

В целях выяснения роли семьи в физическом воспитании детей были опрошены родители ногайских семей (95 человек) аулов Икон-Халк и Адыль-Халк Адыге-Хабльского района Карачаево-Черкесской республики, в которых компактно проживают ногайцы (табл. 4).

Подводя итог опроса, необходимо сказать, что уровень понимания, отношения, принимаемых родителями мер по физическому воспитанию детей в семье низок.

Анализ научной литературы показывает, что теоретическая разработка проблем этнопедагогики, хотя и сделала шаги вперед по сравнению с начальным этапом, но недостаточна для обеспечения возросших потребностей в возрождении национальной физической культуры.

Мы предприняли попытку обобщить изученный историко-педагогический материал по этнопедагогике физической культуры ногайцев. Исследование данного феномена выявило этнопедагогические проблемы физической культуры, стоящие перед ногайским обществом. Также мы сделали попытку определить пути решения этих проблем для учащихся средних общеобразовательных школ ногайских поселений.

Новый образ физической культуры, в том числе и этнонацио-нальной физической культуры, должен не только проектироваться, а иметь условия для сознательного освоения их человеком как собственного жизненного опыта, для формирования в семье и дошкольном учреждении с ориентацией на пожизненное физическое совершенствование и интеллектуальное развитие.

Необходим новый режим образования в школе с внедрением традиционной физической культуры ногайцев, который в современных условиях и обозримом будущем должен покончить с обучением и физическим развитием детей на условно-сигнальных, формально-логических принципах, отчуждающих учащихся от реальной действительности, и с утратой высоконравственных национальных черт личности и патриотизма.

Решение этнопедагогических проблем традиционной физической культуры учащихся школ ногайских поселений возможно при наличии физкультурных кадров, специально подготовленных в высшем учебном заведении, для чего в Государственном образовательном стандарте выс-

шего профессионального образования специальности 033100 «Физическая культура» рекомендуется ввести квалификацию учитель общей и традиционной физической культуры.

Таблица 4

Самооценка роли родителей в ногайских семьях _в физическом воспитании детей_

№ п/п Вопросы Ответы, %

да нет атруд- шюсь отстать

1 Нужно ли систематически заниматься Вашим детям утренней гигиенической гимнастикой? 87,3 5,3 7,4

2 Занимаются ли регулярно Ваши дети утренней гигиенической гимнастикой? 2,6 93,7 3,7

3 Имеются ли у Вас знания, умения, навыки, организационные способности для оказания практической помощи своим детям в занятиях физической культурой в семье? 1,8 90,2 8,0

4 Нужны ли Вам знания, умения, навыки аля оказания практической помощи своим четям для регулярных занятий физической культурой в семье? 13,6 14,1 72,3

5 Интересуетесь ли Вы, как занимаются Ваши дети физической культурой в школе, и оказываете ли практическую помощь учителю физической культуры? 12,7 58,4 28,9

6 Способствуете ли Вы своим детям заниматься традиционными физическими упражнениями, играми, видами спорта ногайского народа? 7,3 87,1 5,6

7 Считаете ли Вы необходимым ввести в учебный план и программу по физической культуре в школе элементы традиционной физической культуры ногайского народа? 43,6 11,4 45,0

Для продуктивного решения этой проблемы необходимо разработать на Карачаево-Черкесском республиканском уровне многолетнюю и долгосрочную программу развития народной физической культуры. В ее основе должна лежать рекреативная направленность, ориентированная на реальные потребности, интересы, желание народов Карачаево-Черкесии. Приоритеты должны быть направлены на среднюю общеобразовательную школу.

Таким образом, рассмотрены основные цели, этнопедагогические компоненты традиционной физической культуры ногайского народа и их содержание. Проведенное исследование - это одна из попыток теоретического осмысления воспитательного опыта ногайского народа. В ней рассмотрена часть компонентов в структуре этнопедагогики традиционной физической культуры. В заключении подводятся итоги исследования, подтверждающие гипотезу и общие положения, выносимые на защиту, намечены пути дальнейшего изучения проблемы, подчеркивается, что полученные в диссертационном исследовании результаты не являются окончательными в решении данной проблемы. Требуют дальнейшего изучения, разработки и внедрения программы традиционной физической культуры в семью и школу, другие группы ногайского населения с систематическим подведением итогов педагогической и организационной деятельности в виде соревнований и других форм.

Основное содержание работы отражено в следующих публикациях:

Учебные пособия

1. Аюбов, В.Х. О спорте и о здоровье / В.Х. Аюбов, М.Х. Ионова. - Черкесск: КЧГТИ, 2003. - 140 с.

2. Аюбов, В.Х. Физические упражнения и игры тюркских народов, их значение и влияние на учебный процесс. - Черкесск: МОСУ, 2005. - 45 с.

Статьи и тезисы

3. Аюбов, В.Х. Использование национальных средств физического воспитания при проведении физкультурно-фольклорного праздника у кубанских ногайцев / В.Х. Аюбов, Э.А. Кубеков, Г.Г. Водолажский // Проблемы совершенствования системы физического воспитания: Материалы Северо-Кавказской научно-практической конференции. - Карачаевск: КЧГПИ, 1991.-С. 8-9.

4. Аюбов, В.Х. Использование традиционных народных игр и физических упражнений на занятиях физической культуры со студентами / В.Х. Аюбов, Г.Х. Текеев // Внутривузовская научно-методическая конференция. - Черкесск: КЧГТИ, 1993. - С.10-11.

5. Аюбов, В.Х. Самобытные физические упражнения и игры тюркских народов Северного Кавказа / В.Х. Аюбов // Внутривузовская научно-практическая конференция. - Черкесск: КЧГТИ, 1995. - С. 10-11.

6. Аюбов, В.Х. Обычаи и традиции в системе ногайско-русских этнокультурных связей / В.Х. Аюбов 1! Нравы, традиции, обычаи Кавказа: Материалы общероссийской научной конференции. — Пятигорск: ПГЛУ, 1997.-С. 16-18.

7. Аюбов, BJC. К вопросу об охране и развитии историко-культурных памятников и природных территорий Карачаево-Черкесской республики / В.Х. Аюбов // Культурное и природное наследие в региональной политике: Материалы научно-практической конференции. — Ставрополь: СГУ, 1997. - с. 88-90.

8. Аюбов, В.Х. К вопросу о положительном влиянии игр тюркских народов на психологическую атмосферу в группе / В.Х. Аюбов // Культура физическая, здоровье, профессиональная работоспособность: Материалы Всероссийской научно-практической конференции. — Кисловодск: КИЭП, 1998.-С. 10-11.

9. Аюбов, В.Х. К вопросу о положительном влиянии юмора и игр тюркских народов на самочувствие и утомляемость студентов / В.Х. Аюбов // Теоретико-методологические проблемы физвоспитания учащейся молодежи: Материалы IV Северо-Кавказской региональной научной конференции. - Кропоткин: КЧГПУ, Кропоткинский филиал, 1999. - С. 11-12.

10 Аюбов, В.Х. Физическая культура в жизни тюркских народов / В.Х. Аюбов // Современные проблемы физвоспитания, валеологии и здорового образа жизни: Материалы V Северо-Кавказской региональной научно-практической конференции. - Кропоткин: КЧГПУ, Кропоткинский филиал, 2000.-С. 8-10.

11. Аюбов, В.Х. О положительном влиянии физических упражнений и игр тюркских народов на физическую подготовку студентов /В.Х. Аю-бов//Традиции и обычаи народов России: Материалы Н-ой Российской конференции с международным участием.- Санкт-Петербург: СПбААН, 2000.-С. 41-42.

12. Аюбов, В.Х. К вопросу о положительном влиянии физических упражнений и игр народов КЧР на учебный процесс / В.Х. Аюбов // Проблемы высшего образования в РФ: состояние и перспективы: Материалы VIII межвузовской научно-методической конференции. - Черкесск: КЧГТИ, 2003. - С. 40-41.

13. Аюбов, В.Х. Физическое воспитание в этнопедагогике ногайского народа / В.Х. Аюбов, И.И Мансуров // Состояние и перспективы повышения уровня жизни сельской семьи: Материалы межрегиональной научно-практической конференции. - Черкесск - п.Нижний Архыз, 2006.-С.30-34.

14. Аюбов, В.Х. Физическая культура в этнопедагогике ногайской семьи / В.Х. Аюбов // Алиевские чтения: Материалы научной сессии, посвященные 110-летию У.Д. Алиева. - Карачаевск: КЧГУ, 2006. - С. 20-22.

15. Аюбов, В.Х. Место и роль физической культуры в ногайской педагогике / В.Х. Аюбов // XXXIII научная конференции студентов и молодых ученых ВУЗов Южного Федерального округа. - Краснодар: КГУФКС, 2006.-С. 68-69.

16. Аюбов, В.Х. Этнопедагогическое содержание физической культуры ногайского народа / В.Х. Аюбов // Новые исследования в педагогико-психологических наук. Издание журнала «Прикладная психология и психоанализ Международной психологической академии.- М. - Владикавказ: МПА, Пресс, 2006. - С. 47-51."

* Публикация в рецензируемом журнале

Аюбов Валерий Хусинович Автореферат

ИСТОРИКО-ПЕДАГОГИЧЕСККЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ ТРАДИЦИОННОЙ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ НОГАЙСКОГО НАРОДА

Подписано в печать 05.10.2006. Тираж 100 экз. Усл.п.л.1,6.

Отпечатано в типографии Карачаево-Черкесского государственного университета: 369200, г. Карачаевск, ул. Ленина, 46.

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Аюбов, Валерий Хусинович, 2006 год

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА НОГАЙЦЕВ В КОНТЕКСТЕ

ИХ ОБЩЕКУЛЬТУРНЫХ НАРОДНЫХ ЦЕННОСТЕЙ.

1.1. Историко-педагогические ценности ногайского народа как основа формирования национальной культуры.

1.2. Этнопедагогическое содержание физической культуры ногайцев

1.3. Историко-педагогический анализ традиционных средств физической культуры ногайцев и их классификация.

Выводы по первой главе.

ГЛАВА 2. РАЗВИТИЕ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ НОГАЙСКОГО НАРОДА В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ.

2.1. Традиционное и инновационное в содержании физической культуры педагогики ногайского народа.

2.2. Семья как фактор формирования физической культуры ногайских детей.

2.3. Пути решения этнопедагогических проблем традиционной физической культуры учащихся средних общеобразовательных школ ногайских поселений.

Выводы по второй главе.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Историко-педагогические предпосылки формирования традиционной физической культуры ногайского народа"

Актуальность и постановка проблемы исследования. Необходимость многоаспектного анализа и теоретического обобщения процесса становления и развития традиционной физической культуры ногайского народа от первичных форм до современного ее состояния, разработка перспектив ее развития детерминированы трагической судьбой ногайского народа, самобытностью его культуры. Ногайская Орда в XV-XVI веках была одной из ведущих политических сил Евразии. Апогей ее могущества пришелся на вторую четверть XVI столетия, после чего произошел распад. «Ногаи - жители Ногайской Орды - известны под этим именем в большинстве источников, в частности русских. Мы тоже будем называть их так, а потомков, расселившихся от Эльбы до Дуная, в том числе современный народ на Северном Кавказе, - ногайцами» [172].

Численность ногайцев в начале XV в. могла быть не менее четырех миллионов человек [164]. В настоящее время в России по переписи 2002 г. численность ногайцев составляет 91 тыс. человек. Из них проживает на Северном Кавказе 83 165 человек. Местами компактного проживания являются Дагестанская, Карачаево-Черкесская, Чеченская республики, Ставропольский край и Астраханская область.

Проблема развития физической культуры в этнопедагогике любого народа является вечной и порождена самим ходом исторического развития цивилизации. Видно, что наработанный веками уникальный опыт по развитию традиционной физической культуры ногайцев разрушен и находится на грани исчезновения, как сам народ, и требует своего восстановления.

Потребность в исследовании вызывается необходимостью выявления особенностей развития физической культуры разных народов. «Там, где ценности первичной социализации совпадают с ценностями вторичной, там поддерживается культурное наследство» [209]. Культура каждого народа, независимо от продолжительности его существования на Земле, численности населения, представляет собой неповторимое синкретическое целое; она проявляет себя в языке, труде, традициях, обычаях, физической культуре и т.д. Важно знать, какова сущность, этапы развития физической культуры и ее роль в жизнедеятельности, в частности ногайского народа, во всестороннем развитии личности, других ценностях, ориентированных на достижение социально значимых результатов.

Понимание смысла, путей, форм управления и перспектив развития физической культуры ногайского народа лишь тогда конструктивно и жизненно, когда они не ограничиваются констатацией фактов, а дополняются анализом сложного взаимодействия множества объективных и субъективных системообразующих факторов, влияющих на теорию и практику физкультурного движения, т.е. выработку и теоретическую систематизацию объективных знаний о действительности, о роли народной педагогики в этом процессе, из которых можно было бы вывести наибольшее число научных положений как в функционировании, так и в развитии, в чем видится фундаментальность научного познания. Рассмотрение содержания, форм, средств и методов физической культуры ногайцев за весь исторический путь развития народа в наиболее полном виде рассматривается впервые.

Существует и гносеологический аспект важности темы исследования, что является основанием определения актуальности исследования и разработки некоторых путей разрешения проблемы. Этнопедагогические проблемы физической культуры ногайского народа до сих пор недостаточно изучены и освещены. В работе предпринята попытка определить сущность, цель и задачи этнопедагогики по возрождению и развитию физической культуры ногайцев, выявить ее отличительные черты, раскрыть формы и методы решения проблемы с позиций современной научной педагогики, не ограничиваясь лишь этнографическими, путевыми и другими заметками. В ряде опубликованных работ обнаруживается операциональная значимость. Попытки же вписать их в более широкую теоретическую систему, как правило, остаются безрезультатными. Главным является тот факт, что не сформирована единая политика в области физической культуры в целом, и народной физической культуры в частности. Отсутствуют эффективные программы возрождения и развития традиционной физической культуры этносов. Быстротекущая жизнь требует моделирования развития народной физической культуры в ее возможных будущих вариантах, придания ей исторического измерения, т.е. наиболее полного и объективного использования прошлого опыта. Пути развития народной физической культуры настолько важны, что их можно характеризовать как законы социального самосохранения, - без их знания и учета любое планирование будущего обречено на неудачи. Чтобы представить контуры будущей физической культуры ногайского народа, необходимо осмыслить историю ее развития, учесть национальные черты и особенности, роль в этом процессе народной педагогики. Таким образом, актуальность темы обусловлена:

Существует ряд противоречий, актуализирующих данную тему:

- между необходимостью оптимизации системы физкультурно-спортивной деятельности и невостребованностью традиционной физической культуры ногайского народа;

Объект исследования: традиционная физическая культура ногайского народа.

В соответствии с объектом, предметом, целью и гипотезой исследования решались следующие задачи:

- определить факторы формирования физической культуры в ногайских семьях;

Теоретической основой исследования явились труды по истории ногайского народа (Е.П. Алексеевой, В.М. Жирмунского, И.Х. Калмыкова, Р.Х. Керейтова, Д.С. Кидирниязова, Б.А-Б. Кочекаева, М.Г. Сафаргалиева, А.И.-М. Сикалиева, В.В. Трепавлова, А.А. Ярлыкапова и др.); по культурологии, в том числе и национальной (А.Г. Агаева, В.Г. Апостолова, С.А. Арутюнова, С. Атамуратова, С.Н. Иконникова, Н. Исмукова, JI.M. Когана, Г.Г. Котожекова, Э.С. Маркаряна, В.М. Межуева, С. Шермухамедова и др.); по истории физической культуры, в том числе и традиционной физической культуры народов Северного Кавказа (Ф.А. Агапова, В.А. Апекова, К.Д. Ашхамахова, Х.К. Байрамкулова, Б.Х. Калмыкова, А.И. Краснова, JI. Куна, И.И. Мансурова, Н.И. Пономарева, В.В. Столбова, К.Д. Чермита, В.И. Эла-швили и др.); по этнопедагогике (И.А. Арабова, М.Ю. Айбазовой, Х.Х-М. Батчаевой, З.П. Васильцовой, Г.Н. Волкова, А.Э. Измайлова, К.Б. Семенова, С.Б. Узденовой, Я.И. Ханбикова, И.А. Шорова и др.); по теории и методике физической культуры (В.К. Бальсевича, В.М. Выдрина, Ю.Ф. Курамшина, П.Ф. Лесгафта, А.П. Матвеева, Л.П. Матвеева, В.А. Пономарчука, Н.Х. Ха-кунова и др.).

Методы исследования: теоретические: анализ и обобщение исторической, философской, психолого-педагогической, социологической, учебно-методической литературы, изучение архивных материалов, нормативнозаконодательных документов государства; эмпирические: наблюдение, анкетирование, статистическая и математическая обработка анкетных данных, полученных в ходе и результате исследования.

Этапы исследования. Исследование было проведено в три этапа с 2003 по 2006 годы.

Второй этап (2004-2005) включал углубленное изучение историко-педагогических предпосылок формирования традиционной физической культуры ногайского народа, велось сравнение с подобными процессами других этносов. Осуществлялась подготовка статей к публикациям, проводилась апробация результатов на научно-теоретических конференциях и семинарах.

Научная новизна заключается в том, что в исследовании:

- выявлены определенные модели и общие закономерности поэтапного развития системы традиционной физической культуры ногайцев от ранних форм до современного состояния (1 этап - возникновение традиционной физической культуры; 2 - развитие в средние века; 3 - классический период, переход от средневековья к новому времени, XVIII-XIX вв.; 4 -развитие в XX и начале XXI века);

Теоретическая значимость заключается в следующем:

Практическая значимость исследования определяется тем, что:

- теоретический и фактологический материал диссертации может быть положен в основу учебных курсов, использоваться при написании курсовых, дипломных, диссертационных работ, пособий и учебников по истории, педагогике и теории физической культуры, составления программ физического воспитания в семье, школе и других возрастных группах ногайских поселений;

- обосновано включение средств традиционной физической культуры в программу общего физкультурного образования учащихся I-XI классов в школах ногайских поселений в рамках национально-регионального компонента от 50 до 20 % материала на учебный год (начальная школа - 50 %, основная школа - 40 %, средняя школа - 20 %) при существующих в настоящее время 3-разовых занятиях в неделю;

- содержащиеся в диссертационном исследовании материалы по традиционной физической культуре ногайцев свидетельствуют о необходимости подготовки специалистов с высшим физкультурным образованием -учитель общей и традиционной физической культуры.

Положения, выносимые на защиту:

- эффективность организации педагогической деятельности по возрождению и внедрению традиционной физической культуры в быт народа в сочетании с общей физической культурой во многом зависит от следующих условий: цели, задачи, диагностики, уровня сформированности физического развития, педагогического руководства, разнообразной деятельностью подрастающего поколения, педагогической культуры родителей, куль-туротворческой деятельности семьи, школы, профессиональной подготовки учителей физической культуры и социального заказа государства по развитию традиционной физической культуры народов страны.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения диссертации обсуждены на заседании кафедры теоретических основ физической культуры и кафедры педагогики и педагогических технологий Карачаево-Черкесского государственного университета. По результатам работы автор выступал с докладами и сообщениями на Северо-Кавказской научно-практической конференции (Карачаевск, 1991), Внутривузовской научно-методической конференции (Черкесск, 1993), Внутривузовской научно-практической конференции (Черкесск, 1995), Общероссийской научно-практической конференции (Пятигорск, 1997), Всероссийской научно-практической конференции (Кисловодск, 1998), IV Северо-Кавказской региональной научной конференции (Кропоткин, 1999), V Северо-Кавказской региональной научно-практической конференции (Кропоткин, 2000), II Российской конференции с международным участием (Санкт-Петербург, 2000), VIII межвузовской научно-методической конференции (Черкесск, 2003), Всероссийской научно-практической конференции (Буково-Черкесск, 2005), XXXIII научной конференции ученых вузов ЮФО (Краснодар, 2006).

Структура и объем работы. Структура диссертации отражает логику, содержание научного поиска и результаты исследования. Она состоит из введения, двух глав, шести параграфов, заключения, списка литературы -212 наименований. Общий объем диссертации - 181 страница. В работе имеются 1 рисунок, 1 схема, 6 таблиц.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы по второй главе

Анализ развития физической культуры ногайского народа в современных условиях во взаимосвязи традиционного и инновационного в содержании физической культуры педагогики ногайского народа, состояния прошлого и настоящего физического воспитания детей в семье, пути решения этнопедагогических проблем традиционной физической культуры учащихся средних общеобразовательных школ ногайских поселений в перспективе свидетельствует:

1. Традиционная физическая культура ногайцев во всех странах жизнедеятельности постепенно стала утрачивать свои достижения, выработанные веками, по разным причинам, в том числе из-за распада своей государственности, распространения в быту этноса видов спорта Запада и т.д.

2. Начало инновационного периода формирования физической культуры в стране относится к советскому периоду (1917-1991 гг.). Если физическая культура и спорт нового классического (западного) образца на протяжении всего советского периода достигли значительного прогресса и занимали передовые позиции в мире, то традиционная физическая культура этносов страны, в том числе ногайского, утратила свое значение и развитие.

3. Традиционная физическая культура ногайского народа изобилует отрицательными фактами состояния дел на протяжении XX и начале XXI веков. Если в какой-то мере обращалось внимание на развитие традиционной физической культуры этносов в субъектах РФ на Северном Кавказе на уровне республик и т.д., то традиционная физическая культура ногайцев оставалась незамеченной на протяжении новейшего времени, не считая самодеятельных стихийных проявлений, нерегулярно осуществляемых в последнее время.

4. Узость и слабость развития традиционной физической культуры отрицательно сказалась на процессе внедрения ее в ногайские семьи, о чем свидетельствуют материалы нашего исследования. Следует сказать, что и отношение родителей к физическому воспитанию детей в ногайских семьях отражает низкий уровень развития традиционной физической культуры, что также подтверждается данными нашего исследования, в ходе которого не удалось обнаружить какие-либо официальные, учебно-методические, программные и другие материалы, которые могли быть направлены на физическое воспитание детей не только в ногайских семьях, айв целом по стране. 5. Дальнейшие пути решения проблем традиционной физической культуры как среди взрослого населения, так и среди учащихся средних общеобразовательных школ ногайских поселений видятся в проведении целенаправленной политики повышения роли национальной культуры и культуры наследия в формировании характера народа, разработке долгосрочной программы развития народной физической культуры на Карачаево-Черкесском республиканском уровне. Приоритеты должны быть направлены на среднюю общеобразовательную школу с сохранением и развитием этнопедагогических компонентов традиционной физической культуры ногайского народа, чему могут послужить физкультурные кадры нового поколения, имея квалификацию «Учитель физической культуры и традиционной физической культуры народов (этносов) РФ».

160

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В ходе исследования выявлено, что обязательным условием изучения традиционной физической культуры педагогики ногайского народа является глубокий анализ ее возникновения и дальнейшего развития в контексте теории общечеловеческой культуры и теории двигательной деятельности (труд, физическая культура) с особенностями бытовых, географических и других условий, которые характерны для ногайского народа.

К числу важнейших условий относится потеря своей государственности, переселение народа в другие страны, малочисленность оставшейся на родине части ногайцев, крупнейшее снижение этнопедагогической деятельности за всю историю ногайского народа и т.д., вызванные разными причинами, что привело к замедлению дальнейшего развития или упадку как национальной культуры, так и традиционной физической культуры. Такова была жизнь, таковы были условия. Упадок жизнедеятельности ногайского общества пришелся на XVIII-XIX века.

В процессе выживания народа, который сохранился по преимуществу на территории Северного Кавказа (83 тыс. человек), традиционная физическая культура ногайцев была обречена на жалкое существование, не говоря уже о том, что этот процесс не имел влияния на развитие физической культуры других народов региона, не имело места и использование опыта зарубежных стран. Отсутствовала разработка культуроведческих основ теории традиционной физической культуры ногайского народа как вида его культуры, направленной на удовлетворение социальных потребностей в укреплении здоровья людей, сохранении этноса. В конце XIX начале XX веков во всех странах мира были пущены корни каких-либо форм спортивной деятельности Европы и Америки. С помощью европейских институтов стали укрепляться виды спорта и во всем мире, коснулся этот процесс и жизни ногайского народа, что явилось определенным препятствием существования и дальнейшего развития традиционной физической культуры ногайцев.

По объективным и субъективным причинам народная физическая культура была обречена на синтез с физической культурой других стран. Центр этнической физической кулыуры в определенной мере смещался, и на это место приходили в основном виды физической культуры Запада. Происходило сочетание народных традиций с новаторством, устойчивостью и изменчивостью, образующими непрерывный процесс исторической преемственности. Что же касается традиционной физической культуры ногайского народа, она приведена к состоянию полного исчезновения, о чем свидетельствует наше исследование. Достаточно сказать, что нами не обнаружено ни одного официального документа, относящегося к XX веку, от самых высоких государственных органов до первичных на местах, посвященного традиционной физической культуре малочисленного ногайского народа.

Известно, что необходимость развития физической культуры, в том числе и традиционной физической культуры, определяется единством объективной ориентации как культуры в целом, так и физической культуры на человека, на развитие его сущностных сил и активизацию дееспособности. Она определяется также и субъективным фактором, который проявляется в том, что культура как область деятельности и один из ее видов - физическая культура - создаются человеком и характеризуют его качества и способности.

Народная педагогика, выработанная в ногайском обществе, предусматривала определенную систему развития физической культуры, которая способствовала воспитанию физических качеств (силы, быстроты, выносливости, ловкости, гибкости), нравственных форм поведения. Игры, состязания были направлены на совершенствование названных физических качеств. Широко использовались игры на развитие координационных способностей, умения держаться на коне и т.д. Многочисленные игры, используемые в быту народа на протяжении веков, тесно были связаны с семейным и трудовым воспитанием. Существовала генетическая связь между играми, физическими упражнениями и соревновательной деятельностью ногайского народа.

Накопленный опыт и значительный арсенал средств во многом способствовали развитию традиционной физической культуры ногайцев. Произошли не только количественные изменения, т.е. прибавление новых видов физической деятельности к существовавшим, как закономерный процесс, но и качественные, так как к этому времени у народа сложились в большей степени опыт, знания, что позволяло совершенствовать систему физической культуры в целом. К средствам физической культуры относились ходьба, бег, прыжки, метание, поднимание тяжестей, стрельба из лука, пращи, ружья и пистолета, умение владеть мячом, кинжалом, секирой, арканом, борьба на поясах, обычная борьба, ходьба на ходулях, игры, скачки на лошадях и т.д. Традиционная физическая культура ногайцев приобретала совершенный вид, являлась результатом закономерного перехода от одной общественно-экономической формации к другой. Истина была зависима от новых условий и исторического отрезка времени, т.е. в соответствии с законом диалектики, когда философские категории и принципы, тесно связанные и взаимодействующие между собой, выступают как часть единого целого, т.е. развития общества в целом.

Традиционная физическая культура ногайцев должна широко использоваться в современной системе физической культуры с направленностью преимущественно на семью и школу. Она выполняет образовательные, воспитательные и оздоровительные функции, удовлетворяющие основные требования сегодняшней физической культуры.

Средства традиционной физической культуры, которые должны стать предметом обучения и воспитания в сочетании с современными видами, необходимо широко использовать на занятиях во внеурочное время. В целях внедрения традиционной физической культуры в быт ногайского народа следует ежегодно проводить комплексные спартакиады по народным играм и видам спорта в школах ногайских поселений, среди взрослого населения, для чего необходимо разработать программу соревнований.

В настоящее время сложилась благоприятная ситуация для возрождения традиционной физической культуры ногайского народа в целом и в связи с созданием в Карачаево-Черкесской республике ногайского района (по итогам референдума народа 8 октября 2006 года), в частности. В условиях роста национального самосознания и возрождения народной культуры внедрение средств национальной физической культуры, помимо решения проблем физкультурного образования, культурного развития (праздники, соревнования и т.д.), позволяет ближе узнать культуру народа, оценить достижения ногайского народа в сфере физической культуры.

Подготовка и выход в свет на уровне республик Дагестана, Карачаево-Черкесии, Чечни, Ставропольского края и Астраханской области, в которых компактно проживают ногайцы, официальных документов по возрождению и дальнейшему развитию традиционной физической культуры с соответствующим финансированием, созданием материально-технических условий существенно продвинет этнопедагогический и организационный процесс по этой проблеме. Такой подход предоставит возможность существенно расширить арсенал физического, нравственного, умственного и эстетического воспитания подрастающего поколения, будет способствовать национальному самосознанию молодежи, расширит круг общения и в целом приобщит к историческим достижениям культурного наследия ногайского народа.

Материалы исследования позволяют сделать вывод о том, что в интересах дальнейшего развития физической культуры педагогики ногайского народа необходимо совершенствование структуры, содержания и форм, методов, средств занятий по физкультурному образованию в соответствии с характером, традициями, обычаями ногайцев и их потребностями. Для этой цели необходимо разработать современную теорию физической культуры как вида культуры народа и в соответствии с теорией рыночных отношений.

Одним из важнейших условий является подготовка кадров с высшим физкультурным образованием и по профилю традиционной физической культуры этносов, для чего необходимо определить в государственном образовательном стандарте специальность «Учитель физической культуры и учитель традиционной физической культуры».

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Аюбов, Валерий Хусинович, Карачаевск

1. Абдеев В.И. Философия информационной цивилизации. М., 1994.336 с.

2. Абсалямов Г.Ш. Национальные виды спорта в РСФСР. М.: Знание,1967.-32 с.

3. Авляев Г.О. О монголо-тюркских этнических связях и взаимодействиях в XIII-XIV вв. и некоторых аспектах проблемы этногенеза ойротов и калмыков // Фольклор, литература и история Востока: Материалы III Всесоюзной тюркол. конф. Ташкент, 1984. - С. 378-383.

4. Агаев А.Г. Социалистическая национальная культура. М.: Политиздат, 1974.- 135 с

5. Агапов Ф.А. Физическая культура и спорт у горских народов Северного Кавказа. Махачкала, 1971. - 234 с.

6. Айбазова Е.С. Термины родства в ногайском языке: актуальные проблемы карачаево-балкарского и ногайского языков. Ставрополь, 1981.-С. 56-68.

7. Айбазова М.Ю. Мир красоты и воспитание эстетической культуры внародной педагогике Карачая. Пятигорск: ПГЛУ, 1999. - 200 с.

8. Акритаев П.Г. Аграрный праздник в Кабарде // Ученые записки Кабардино-Балкарского НИИ. Нальчик, 1948. - Т. IV.

9. Алейников М. Поверья ногайцев Мансуровского селенья Баталпашинского отдела Кубанской области . 1893. - Вып. 17. Ю.Алексеева Е.П. Вопросы древней и средневековой Карачаево

10. Черкесии. Черкесск, 1990. - 87 с. П.Андреев И.Г. Описание Средней орды киргиз-кайсаков. - Алмааты, 1998.-280 с.

11. Апеков В.А. Физическая культура и спорт в Кабардино-Балкарской АССР. Нальчик, 1967. - 132 с.

12. П.Апинян Т.А. Игра как феномен культуры: типология и история исто-рико-культурологический анализ: Дисс. . докт. филос. наук. Л., 1994.-381 с.

13. Апостолова В.Г. Культура как основа духовного обновления общества: Автореф. дисс. канд. филос. наук. М., 1993. - 21 с.

14. Апполова Н.Г. Хозяйственное освоение Прииртышья в конце XVI -первой половине XIX в. М., 1976. - 372 с.

15. Арабов И.А., Нагорная Г.Ю. Этнопедагогика (культурологический аспект). Карачаевск, 1999. - 213 с.

16. Арутюнов С.А. Народы и культура. Развитие и взаимодействие. М.: наука, 1989.-246 с.

17. Арутюнов С.А. Этнографическая наука и изучение культурной динамики // Исследования по общей этнографии. М.: Наука, 1979. - С. 24-26.

18. Атамуратов С. Национальная культура и национальное самосознание в процессе обновления общества (социально-философский аспект): Автореф. дисс. докт. филос. наук. Ташкент, 1992. - 46 с.

19. Ахиезер А.С. Научно-техническая революция и некоторые проблемы производства управления. -М., 1974.-С. 107.

20. Ашмарин Б.А. Теория и методики физического воспитания: учебник для фак. физ. воспитания пед. ин-тов. М.: Просвещение, 1990. -227 с.

21. Афанасьев В.Ф. Этнопедагогика нерусских народов Сибири и Дальнего Востока. Якутск, 1979. - 44 с.

22. Ашхамахов К.Д. Педагогические основы системы физической культуры в социальных отношениях адыгских народов Северного Кавказа: Автореф. дисс. канд. пед. наук. Майкоп, 1995. - 21 с.

23. Байрамкулов Х.К. Исследование самобытных физических упражнений карачаевцев и балкарцев: Автореф. дисс. . канд. пед. наук. -М., 1970.-21 с.

24. Баллер Э.А. Преемственность в развитии культуры. М., 1969. - 12 с.

25. Бальсевич В.К. Физическая культура для всех и каждого. М.: ФИС, 1988.-281 с.

26. Баскаков Н.А. Ногайский язык // Языки народов СССР. Тюркские языки. М., 1966. - Т.2. - С. 280.

27. Баскаков Н.А.Ногайский язык и его диалекты: грамматика, тексты и словарь. М. - JL, 1940. - 272 с.

28. Батчаева Х.Х.-М. Традиционная педагогическая культура карачаевского народа (история, теория, практика). Казань: Изд. Казанского ун-та, 2002.-418 с.

29. Бентковский И.В. Историко-статистическое обозрение инородцев-магометан, кочующих в Ставропольской губернии. Ч. 1. Ногайцы. -Ставрополь, 1883. 134 с.

30. Бентковский И.В. О первоначальном физическом воспитании детей калмыков и ногайцев, кочующих в Ставропольской губернии // Ставропольские губернские вести. 1879. - № 9.

31. Беспалько В.П. Персонифицированное образование // Педагогика. -1998.-С. 12.

32. Боголюбова Е.В. Культура и общество: вопросы истории и теории. -М.: Изд. МГУ, 1978.-232 с.

33. Боплан Г. Описание Украины / пер. с фр. СПб., 1832. - С. 42-54.

34. Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии. М., 1981. - С. 257.

35. Бромлей Ю.В. Создано человечеством / Ю.В. Бромлей, Р.Г. Подоль-ный. М.: Политиздат, 1984. - 272 с.

36. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность.-М., 1987.-334 с.

37. Вагнер К. К изучению роли температуры в разных заболеваниях // Врач.- 1980.-№3.-С. 887.

38. Валиханов Ч.Ч. Географический очерк Заилийского края // Собр. соч. Т. 3.- Алма-Ата, 1964. С. 9-38.

39. Варданян Г.Н. Искусственный интеллект и природа // Научная мысль Кавказа. 1998. - № 4. - С. 35.

40. Васильцова З.П. Мудрые заповеди народной педагогики. М., 1983. -144 с.

41. Визитей Н.Н.Физическая культура личности. Кишинев: Штиинца, 1989.- 110 с.

42. Викторин В.М. Социальная организация и обычное право ногайцев Нижнего Поволжья: Автореф. дисс. .канд. пед. наук. Д., 1985. -22 с.

43. Виноградов Г.С. Народная педагогика. Иркутск, 1926. - С. 5-6.

44. Виноградов В.Б., Нарожный Е.И. Дискуссионные проблемы истории ногайцев//ОАИГРНО, 1991.-С. 15-18.

45. Влесков Н. Первоначальное физическое воспитание у караногайцев // Ставропольские губернские ведомости. 1987. -№ 12.

46. Волков Г.Н. Три лика культуры. М., 1986.

47. Волков Г.Н. Чувашская народная педагогика. Чебоксары, 1958. -130 с.

48. Волков Г.Н. Этнопедагогика. Чебоксары, 1974. - 376 с.

49. Ву Дао Хунг. Взаимосвязь самобытной культуры вьетнамского народа и его физической культуры: Автореф. дисс. . докт. пед. наук. -Л., 1991.-35 с.

50. Выдрин В.М. Теория и методика физической культуры: Учеб. пособие / Под ред. Ю.Ф. Курамшина, В.И. Попова. СПб, 1999. - 372 с.

51. Гаджиева С.Ш. Очерки истории семьи и брака у ногайцев: XIX начало XX в.-М., 1979.- 176 с.

52. Газ. Горская правда. -1921.-12 июня.

53. Газ. Горская жизнь. 1926. - 14 апр.

54. Газ. Горская жизнь. 1928. - 6 мая.

55. Газ. Коммунист. 1921. - № 294.

56. Газ. Молодой ленинец. 1934. - 21 октября.

57. Газ. Молодой ленинец. 1934. - 24 октября.

58. Газ. Орджоникидзевская правда. 1940. - 21 июля.

59. Газ. Ставропольские губернские вести. 1850. - 20 января.

60. Газ. Ставропольские губернские вести. 1855. - 7 июня.

61. ГАРО, ф. 2287, on. 1, д. 1429, л. 24.

62. ГАРО, ф. 2287, on. 1, д. 1800, л. 4, 7.

63. ГАРО, ф. 2287, on. 1, д. 3919, л. 5.

64. ГАСК, ф. 164, on. 1, д. 24, л. 11.

65. ГАСК, ф. 1852, on. 1, д. 665, л. 49.

66. Георги И.И. Описание всех обитающих в Российском государстве народов. Ч. 2. СПб., 1799. - 180 с.

67. Герберштейн С. Записки о Московии. Перевод А.И. Малеина, А.В. Назаренко. М., 1988. - 430 с.

68. Грамматика ногайского языка. Ч. 1. Черкесск, 1973. - С. 6.

69. Денисова М.М. Поместная конница и ее вооружение в XVI XVII вв. // Труды Гос. историч. музея. - М., 1948. - Вып. 20. - С. 29-46.

70. Дженкинсон А. Путешествие господина Антония Дженкинсона из города Москвы до города Бухары в Бактрии в 1558 г. / АПМГ, 1937. -С. 67-80.

71. Жирмунский В.М. Народный героический эпос. M.-JL, 1962. - С. 221.

72. Жирмунский В.М. Избранные труды. Тюркский героический эпос. -Л., 1974.-727 с.

73. Жирмунский В.М., Зарифов Х.Т. Узбекский народный героический эпос. М., 1947.-С. 303.

74. Замятин С.Н. Очерки о палеолите. M.-J1., 1961. - С. 48.76.3лобин Н.С. Культура и общественный прогресс. М.: Наука, 1980. -303 с.

75. Известия англичан о России в XVI в. СПб., 1987. - С. 38.

76. Измайлов А.Э. Народная педагогика: педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана. М., 1991. - 251 с.

77. Иконникова С.Н. Диалог о культуре. JL: Политиздат, 1987. - 205 с.

78. Исакова Н.В. Культура народов Севера. Новосибирск: Наука, 1989.81 .Исмуков Н. Современность и проблема ценности национальной культуры (философско-методологический аспект). Чебоксары, 1994. -193 с.

79. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до XVIII в. -М.: Наука, 1988.-534 с.

80. Калмыков И.Х., Керейтов Р.Х., Сикалиев А.И. Ногайцы. Черкесск, 1988.-232 с.

81. Калмыков Б.Х. Традиционные состязания и народные игры ногайцев // Основные аспекты историко-географического развития Ногайской Орды. М.-Терекли-Мектеб, 1991. - С. 50-52.

82. Калмыков Б.Х. К вопросу возникновения ногайского праздника Са-бантой // Сравнительная педагогика и проблемы образования в современном мире. Карачаевск: КЧГУ, 1995. - С. 44-45.

83. Калмыков Б.Х. Самобытные физические упражнения и игры у тюркских народов // Половецкая луна. 1994. - № 1. - С. 129-134.

84. Калмыков Б.Х. Традиционные физические упражнения и игры ногайцев // Проблемы этнической истории Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1980.-С. 149.

85. Калмыков Б.Х. Ногаи бала ойнлары // Ногай давысы. 1992. - 8 августа.

86. Калоев Б.А. Скотоводство народов Северного Кавказа (с древнейших времен до начала XX в.). М., 1993. - 231 с.

87. Кант И. Соч. Т. 4,2 ч. М., 1965.

88. Карамзин Н.М. История государства Российского. 5-е. изд. М., 1989. -1340 с.

89. Карасова С.Я. Трудовое воспитания в этнопедагогике ногайской семьи: Дисс. канд. пед. наук.-Карачаевск, 2005. 140 с.

90. Карпушин В. Вступительная статья к кн. Тэнасе «Культура и религия» -М., 1977.-С. 9.

91. Керейтов Р.Х. Этнокультурные контакты ногайцев и их влияние на этнические традиции // Традиционное и новое в культуре народов России. Саранск, 1992. - С. 97-98.

92. Кидирниязов Д.С. Ногайцы Северного Кавказа и их взаимодействие с Россией в XVIII в. Махачкала, 2000. - 139 с.

93. Коган JI.H. Народная культура в историческом развитии системы культуры: изучение истории культуры как системы. М., 1983.

94. Койранский Б.Б. Охлаждение, переохлаждение и их профилактика. -JL: Медицина, 1966. 133 с.

95. Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения. М., 1955.

96. Краснов А.И. Физическая культура и спорт в Чечне и Ингушетии -Грозный, 1963. 196 с.

97. Кун JI. Всеобщая история физической культуры и спорта. М.: Радуга, 1982.-399 с.

98. Курамшин Ю.Ф., Попов В.И. Теория и методика физической культуры: Учебн. пособие. СПб, 1999. - 372 с.

99. Юб.Курмансеитова А.Х. Бытование арабописьменной книги у ногайцев // Современный быт и культура народов Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1990. - Вып. 3.-С. 161-180.

100. Курысь В.Н. Основы познания физического упражнения. Ставрополь: СГУ, 1998.- Ill с.

101. Ю7.Кухтарева О.А. Нравственное воспитание учащейся молодежи средствами физической культуры и спорта. Дисс. . канд. пед. наук. -Карачаевск, 2003. 188 с.

102. Ленин В.И. Философские тетради // Полн. Собр. соч. Т. 29. М.: Политиздат, 1977. - 590 с.

103. Ю9.Лесгафт П.Ф. Руководство по физическому образованию детей школьного возраста. Т. 1.4. 1. М., 1952. - 441 с.

104. Лосский Н. Характер русского народа. Соч. в 2 т. Т. 2. М., 1990.

105. Люк Ж. Описание перекопских и ногайских татар, черкесов, мингрелов и грузин Жана де Люка, монаха доминиканского ордена (1625)//ЗООИД, 1879. Т. 11.-С. 473-493.

106. Мажитов Н.А., Султанова А.Н. История Башкортостана с древнейших времен до XVI в. Уфа, 1994. - 360 с.

107. Мансуров И.И. Физическая культура полиэтнического общества (на примере Северного Кавказа). Карачаевск, 2001.-416 с.

108. И.Мансуров И.И. История физической культуры на Северном Кавказе: Учеб. пособие для студентов фак. физ. культ, университетов. Карачаевск: КЧГУ, 1997.-221 с.114а. Мансуров И.И. Тренеры Северного Кавказа. Карачаевск: КЧГПУ, 1998.-214 с.

109. Мансуров И.И. Физическая культура на Северном Кавказе. Черкесск, 1986.-376 с.

110. Мансуров И.И. Физическая культура Ставрополья. Ставрополь: Краевое кн. изд., 1990. - 191 с.

111. Мансуров И.И. Физическая культура и спорт в Карачаево-Черкесии.- Ставрополь: Краевое кн. изд., 1987. 111 с.

112. Мансуров И.И. Абрамова О.А. Уроки физической культуры в 5 классе: Учеб. пособие. Ставрополь: Краевое кн. изд., 1993. - 109 с.

113. Мансуров И.И. Абрамова О.А. Уроки физической культуры в 6 классе: Учеб. пособие / Ставрополь: Краевое кн. изд., 1993. -120 с.

114. Мансуров И.И., Джаубаев Ю.А. Состояния проблемы развития национальных видов спорта, игр и массового народного спорта в Карачаево-Черкесии // Республиканская научно-практическая конференция. Ташкент-Джизак, 1991. - С. 53-55.

115. Маньков А.Г. Цены и их движение в русском государстве XVI в. -М.-Л., 1951.-274 с.

116. Маркарян Э.С. О генезисе человеческой деятельности и культуры. -Ереван: Изд. АН Арм. ССР, 1973.- 146 с.

117. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука (логико-методологический анализ). М.: Мысль, 1983. - 284 с.

118. Матвеев Л.П. Очерки по теории физической культуры. М.: ФИС, 1984.- 190 с.

119. Матвеев Л.П. Теория и методика физической культуры: Учебник для ИФК. М.: ФИС, 1991. - 543 с.

120. Матвеев Л.П., Переверзин И.И. Учебно-методические планы и программы для народных университетов физической культуры и спорта.-М., 1988.

121. Матвеев А.П. Физическая культура личности как проблема педагогики // Физическая культура: воспитание, образование, тренировка.- 1998.-№ 2.-С. 10-12.

122. Материалы XXII съезда КПСС, 1962.

123. Межуев В.М. О понятии культура. М.: Знание, 1968. - 16 с.

124. Межуев В.М. Культура и история. Актуальные проблемы исторического материализма. М.: Госполитиздат, 1977. - 198 с.

125. Михайлов Н.В. Нация как субъект культуры: Автореф. дисс. . канд. филос. наук. М., 1994. - 21 с.

126. Мухаметшин Ю.Г. Этнографический обзор поселений, усадеб и построек татар Астраханской области // Астраханские татары. Казань, 1992.-48-73 с.

127. Николаев Ю.М. Физическая культура как составная часть социалистической культуры: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Л., 1976. -22 с.

128. Новосельский А.А. Борьба Московского государства с татарами в первой половине XVII в. М.-Л., 1948. - 447 с.

129. Ногаец О.А. Интеллектуальное и физическое развитие старшеклассников в процессе общего физкультурного образования: Автореф. дис. канд. пед. наук. Карачаевск, 2006. - 196 с.

130. Олеарий А. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. Введ., пер., примеч. и указ. A.M. Ловягина. -СПб., 1906.-610 с.

131. Очерки горских народов правого крыла Кавказской линии. ВС. Т. XI, 1860.-С. 286.

132. Очерки истории СССР: период феодализма. XVII в. М., 1955. -1032 с.

133. Павловский А. Природа и люди на Кавказе и за Кавказом. СПб.,1869.143. ПАСК, ф. 1, on. 1, д. 20, л.44.

134. Пасынков JI. Быт и игры Кавказских народов. Ростов-на-Дону, 1925.-83 с.

135. Петленко В.П., Давиденко Д.Н. Этюды валеологии: здоровье как человеческая ценность. - СПб., 1998. - 120 с.

136. Пирлиев К. Народная педагогика и современность. Ашхабад, 1983. - 127с.

137. Покровский Е.А. Детские игры, преимущественно русские: Историческое наследие. СПб., 1994. - 381 с.

138. Покровский Е.А. Физическое воспитание детей у разных народов, преимущественно России. М., 1884.

139. Пономарев Н.И. Возникновение и первоначальное развитие физического воспитания. М.: ФИС, 1970. - 248 с.

140. Пономарев Н.И. Физическая культура как элемент культуры общества и человека. СПб., 1996. - 281 с.

141. Пономарев Н.И. Национальное и интернациональное в спорте // Теория и практика физической культуры. 1973. -№ 3. - С. 6-8.

142. Пономарчук В.А. Физическая культура, спорт, личность. М.: Знание, 1988.-40 с.

143. Программа исследования «Этнос в системе межнациональных отношений: регионы Сибири». Новосибирск, 1990. - 141 с.

144. Прокопенко В.И. Этнопедагогнческне основы физического воспитания народов Севера: Дисс. .докт. пед. наук в виде научного доклада.-М., 1994.-65 с.

145. Пропп В.Я. Русский героический эпос. М., 1958. - С. 48.

146. Пфафф В. Путешествие по ущельям Северной Осетии // Сборник сведений о Кавказе. Тифлис, 1871. - Т. 1.

147. Разумный В. Эстетическое воспитание. Сущность, формы, методы. -М., 1969.-С. 127.

148. Русский вестник. М., 1864. - Т. III. - № 9. - С. 78.

149. Сафаргалиев М. Г. Ногайская Орда в середине XVI века: Дисс. . канд. истор. наук. М., 1938.- 185 с.

150. Сафаргалиев М.Г. Ногайская орда во II половине XVI в. // Сборник научных трудов Мордовского госпединститута. Саранск, 1949. -С. 41-56.

151. Семенов К.Б. Этнопедагогика горской семьи: история, теория, практика (на примере адыгского, балкарского и карачаевского народов). -Майкоп, 2002.-307 с.

152. Серебрякова М.И. Традиционные институты социализации детей у сельских турок / Этнография детства. М.: Наука, 1983. - С. 55-57.

153. Сикалиев А.И.-М. Ногайский героический эпос. Черкесск, 1994. -328 с.

154. Сикалиев А.И.-М. Древнетюркские письменные памятники и ногайца // Советская тюркология. 1970. - № 4. - С. 132 .

155. Сикевич З.В. Этносоциология: национальные отношения и межнациональные конфликты. СПб., 1994. - 175 с.

156. Ставропольские старты. Ставрополь, 1977. - 93 с.

157. Столбов В.В., Урукова Г.М. О соотношении интернационального и национального в развитии физической культуры и спорта в СССР // Теория и практика физической культуры. 1972. -№ 11. - С. 6-8.

158. Столяров В.И. Актуальные проблемы теории и практики олимпийского образования детей и молодежи // Физическая культура: воспитание, образование, тренировка. 1998. - № 4. - С. 13-20.

159. Сысоев В.М. Карачай / Сборник материалов о Кавказе. Тифлис, 1913.-Вып. X.

160. Территориальный орган Федеральной службы государственной статистики по КЧР. Черкесск, 2002.

161. Трепавлов В.В. История Ногайской Орды. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2002. - 752 с.

162. Трофимова Т.А. Этногенез татар Поволжья в свете данных антропологии. М-Л., 1949. - С. 50.

163. Туманян Г.С. О классификации приемов спортивной борьбы и последователей их изучения // Теория и практика физической культуры.-1964.-№2.-С. 42.

164. Уваров В.Н. Роль советского государства и права в развитии физической культуры и спорта // Теория и практика физической культуры.- 1975.- №3.- С. 42.

165. Уразманова Р.К. Праздники и обряды астраханских татар // Астраханские татары. Казань, 1992. - С. 89-108.

166. Ушинский К.Д. Собрание сочинений. М.: АПН. - Т.2,1949.

167. Фалев П.А. Ногайское сказание об Эдиге // Архив Ленинградского отделения института Востоковедения. Р. 2, оп. 4, 34, тетрадь № 1. -С. 1.

168. Фалев П.А. Введение в изучение тюркских литератур и наречий. -Ташкент, 1922. С. 32-36.

169. Федоров Давыдов Г.А. Кочевники Восточной Европы под властью золотоордынских ханов. - М., 1966. - С. 248.

170. Физкультура и спорт. Малая энциклопедия. М.: Радуга, 1982. - 374 с.

171. Физическая кулыура и спорт в СССР. М., 1967. - С. 63-64.

172. Ханбиков Я.И. Из истории педагогической мысли татарского народа. Казань, 1967. - 76 с.

173. Ханбиков Я.И. История развития педагогической мысли татарского народа: Пособие для студентов и аспирантов. Казань: Казанский госпединститут, 1975. - 162 с.

174. Хан-Герей. Записки о Черкесии. Нальчик: Эльбрус, 1992. - 329 с.

175. Хакунов Н.Х. Физическая культура в системе образования. М.: Советский спорт, 1994. - 134 с.

176. ХейзингаИ. Осень средневековья. -М., 1988.-С. 211-219.

177. Хетагуров K.JI. Газ. «Казбек», 1902, 19 января.

178. Чермит К.Д., Коблев Я.К., Куприна Н.К. Физические упражнения и игры адыгов. Майкоп, 1990. - 206 с.

179. Чермит К.Д. Преломление общеприродного принципа симметрия-асимметрия в физическом воспитании: Автореф. дисс. . докт. пед. наук. М., 1993.-46 с.

180. ЧернякЕ.Б. Цивилиография.-М., 1996.-С. 10.

181. Чернышевский Н.Г. Песни разных народов // Устное поэтическое творчество русского народа. М.: МГУ, 1954. - С. 384.

182. Что такое цивилизация? // История в вопросах и ответах. Ростов-на-Дону, 1977.-С. 42-43.

183. Чурсин Г.Ф. Праздник Выход плуга у горских народов Дагестана. -Тифлис, 1927.

184. Чусов Ю.Н. Некоторые актуальные вопросы теории и практики закаливания организма человека к холоду // Проблемы закаливания: Сборник научных статей. Владимир, 1980. - С. 3.

185. Шермухамедов С. Расцвет и сближение национальных культур народов СССР. М.: Мысль, 1974. - 254 с.

186. Шоров И.А. Адыгейская народная педагогика: Дисс. . докт. пед. наук в виде научного доклада по монографии «Адыгская народная педагогика». Казань, 1994. - 45 с.

187. Шоров И.А. Адыгская народная педагогика. Краснодар, 1989. -336 с.

188. Щербатов М.М. История России от древнейших времен. Т.4.Ч.2, 3. -СПб, 1903.-1040 с.

189. Эвлия Челеби. Книга путешествия (Извлечения из сочинения турецкого путешественника XVII в.): Земли Молдавии и Украины. М., 1961.-Вып. 1.-338 с.

190. Элашвили В.И. Традиции грузинской народной физической культуры и современность. Тбилиси, 1973. - 307 С.

191. Эльконин Д.Б. Психология детской игры // Дошкольное воспитание. -1964.-№4.-С. 64-66.

192. Яковлев В.А. Игровые технологии в обучении черчению: Учебное пособие. Карачаевск: КЧГУ, 2002. - 74 с.

193. Яковлев В.Г. Военно-спортивная работа с пионерами. М.: ФИС, 1945.

194. Ярлыкапов А.А. Библиографический указатель научной литературы по ногайцам. Махачкала, 1998. - 95 с.

195. Ярхо А.И. Ногайская экспедиция // Советская Азия, 1930. № 5. -С. 23.

196. Литература на иностранных языках

197. Cattel R. Personality Theory Crowing from Multivariate Quantitative Re-seach / Jn Psychology: A. Study of a Science, Study J., V. 3,1936.

198. Emery F. Trist Caresal Texture of Organisational Environments. N.Y, 1975.-P. 102.

199. Yacobson-Witding. A. Baby and power. Simbolic Demarcation of Separate Identity // Identity personal and Social cultural. Uppsala, 1983. - P. 120.

200. Kappeler A. Moskau und die Steppe: das Verhaltnis zn den Nodai -Tatarin im 16 Jahrhundert // Forschunden zur osteuropaischen Geschichte. Berlin, 1992. - S. 87-105.

201. Masloy A. A Theory of Human Motivation. Psyehologial Review. - № 4. - 1943, v.50. - P. 382.

202. The North Caucasus Barrier: The Russian Advance / Towards the Muslim World. Ed. by M. Bennigsen Broxoup. L., 1992. - 269 p.