Педагогические условия формирования этнической идентичности детей старшего дошкольного возраста

Михалева, Ольга Иннокентьевна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Педагогические условия формирования этнической идентичности детей старшего дошкольного возраста

Автореферат

Автор научной работы: Михалева, Ольга Иннокентьевна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Якутск
Год защиты: 2003
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Педагогические условия формирования этнической идентичности детей старшего дошкольного возраста"

На правах рукописи

Михалева Ольга Иннокентьевна

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ

ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО

ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

(на материале дошкольных образовательных учреждений Республики Саха (Якутия))

13.00.01 - Общая педагогика, история педагогики и образования'

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Якутск-2003

Работа выполнена на кафедре дошкольного и начального образования Института повышения квалификации работников образования Республики Саха (Якутия)

Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор

Данилов Дмитрий Алексеевич

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор

Волков Геннадий Никандрович, <

доктор педагогических наук, профессор Мордовская Анна Васильевна

Ведущая организация: Хабаровский краевой институт переподготовки и повышения квалификации педагогических кадров

Защита состоится « »_2003 г. в_часов на заседании

диссертационного совета Д 212.306.02 в Якутском государственном университете им. М.К. Аммосова по адресу: 677891, г. Якутск, ул. Белинского, 58.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Якутского государственного университета им. М.К. Аммосова.

Автореферат разослан « .»_2003г.

Ученый секретарь

диссертационного совета / Петрова С. М

Общая характеристика работы

Осмысление своей этничности является необходимым фактором для полноценного духовного и нравственного, культурного и социального развития человека. Современные педагогические реалии образовательного процесса требуют учета этнокультурного фактора.

Вместе с тем, проблема развития этнической идентичности в процессе онтогенеза в научной литературе недостаточно разработана. Имеются лишь единичные исследования, в которых рассматриваются вопросы межэтнического восприятия, стереотипы и автостереотипы, но целостной картины ее формирования и возрастной динамики не прослеживается. Особо следует отметить, что вопросам формирования этнической идентичности в дошкольном возрасте уделено мало внимания. Между тем, этот возраст является важным периодом в становлении личности, в появлении предпосылок гражданских качеств, основы мировосприятия и мировоззрения, интенсивном формировании самосознания. В народной педагогике воспитание ребенка рассматривается как передача ему духа народа. Ребенок, потерявший истоки этнической идентичности, точнее, не впитавший в себя дух своего этноса, теряет свою индивидуальность.

В системе дошкольного воспитания недостаточно уделяется внимания гражданскому воспитанию, формирующему этническую идентичность. Педагоги и родители из-за недостаточных знаний основ родной истории и культуры не пытаются привить детям интерес к этим источникам формирования культурно-духовных ценностей. Именно в дошкольном возрасте воспитание детей с позиции национальных, духовно-нравственных ценностей, заложенных в устном народном творчестве, в частности, в сказках, может предотвратить возможное отчуждение детей от этнических идеалов, деструктивного формирования этнической идентичности.

Формирование понятия «этническая идентичность» имеет свой путь развития, и его изучение невозможно без ывдадеяиу и определения понятия

РОС. НАЦИОНАЛЬНАЯ БИБЛИОТЕКА

«самосознание». Фундаментальность изучения проблемы самосознания объясняется большой значимостью в разработке общей теории личности. В исследованиях отечественных и зарубежных ученых обстоятельно рассматриваются проблема происхождения и сущности самосознания (Б.Г. Ананьев, Л.И. Божович, И.С. Кон, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн,

A.Г. Спиркин, П.Р. Чамата и др.), его структуры (Р. Берн, У. Джемс, А. Маслоу,

B.C. Мерлин, К.К. Платонов, К. Роджерс, В.В. Столин, Э. Эриксон,), эмоционально-ценностной характеристики (И.С. Кон, В.Н. Мясищев, И.И. Чеснокова).

Этническая идентичность рассматривается в философских, исторических, этнографических и психологических исследованиях при изучении проблем нации, этноса, этнических и межэтнических отношений, этнических особенностей самосознания, межэтнического восприятия и понимания людьми друг друга, формирования этнического характера и этнической психологии (Ю.В. Бромлей, Л.Н. Гумилев, А.Ф. Дашдамиров, И.С. Кон, М.В. Крюков, Д.С. Лихачев, A.A. Леонтьев, Г.В. Старовойтова, А.П. Оконешникова и др.).

В настоящее время накоплено значительное количество научных исследований о культуре народа, о его значении в народной педагогике в трудах Г.Н. Волкова, H.A. Корякиной, З.Г. Нигматова, Т.Н. Петровой, В.И. Ханбикова и других. Региональные аспекты проблемы национального воспитания в нашей республике исследуются такими учеными, как A.A. Григорьева, Д.А. Данилов, А.Г. Корнилова, И.С. Портнягин, Г.С. Попова и другие. В их трудах отражены педагогические возможности народной педагогики, устного народного творчества - источника духовности народа, его значение в становлении самосознания народа.

Анализ практической работы дошкольных образовательных учреждений республики свидетельствует, что педагогические возможности устного народного творчества саха недостаточно используются в педагогическом процессе, хотя в образовательных программах предусмотрен национально-региональный компонент. В связи с этим педагоги испытывают потребность в научно обоснованных рекомендациях по использованию жанров устного народного творчества.

Таким образом, в современной отечественной дошкольной педагогике сформировалось противоречие между необходимостью разработки педагогических условий формирования этнической идентичности в дошкольном возрасте и недостаточной теоретической и практической разработанностью этой проблемы.

Все вышесказанное определяет выбор темы нашего исследования: «Педагогические условия формирования этнической идентичности детей старшего дошкольного возраста (на материале дошкольных образовательных учреждений Республики Саха (Якутия)».

Объект исследования - этническая идентичность детей дошкольного возраста.

Предмет исследования - педагогические условия формирования этнической идентичности детей старшего дошкольного возраста.

f » |

Цель - создание и обоснование педагогических условий формирования этнической идентичности детей старшего дошкольного возраста.

Гипотеза: Предполагается, что в старшем дошкольном возрасте идет интенсивное формирование самосознания и элементарных форм этнической идентичности, зависящее от степени выраженности и воздействия этнического элемента, создаваемого педагогическими условиями:

• организацией пространственно-предметной развивающей среды, учитывающей этнокультурные особенности народа;

• использованием технологии ознакомления с народной сказкой, передающей и закрепляющей культурно-духовные ценности этноса.

В соответствии с целью и гипотезой нами определены задачи исследования:

1. Осуществить теоретический анализ философской, этнографической, психолого-педагогической литературы в аспекте проблемы исследования.

2. Выявить педагогические условия формирования этнической идентичности детей старшего дошкольного возраста.

3. Определить общепедагогические основы использования якутских народных сказок в формировании этнической идентичности.

4. Разработать методические рекомендации для педагогов по использованию технологии ознакомления с якутской народной сказкой.

Методологической основой исследования являются философские, психолого-педагогические положения:

- культура как фактор развития личности, теория культурно-исторического развития сознания (JI.C. Выготский, А.Н. Леонтьев);

- интериоризация ценностей культуры в ценностную структуру личности (A.B. Запорожец, Я.З. Неверович);

- модели социальной, этнической идентификации личности (Г.Н. Волков, Б.А. Вяткин, Л.М. Дробижева, А.Г. Новиков, А.П. Оконешникова, Г. Тэджфел, Дж. Тернер, К.Д. Уткин, В.Ю. Хотинец);

- система референтации как важнейший механизм личностного становления (H.A. Бердяев, A.C. Запесоцкий, И.А. Ильин);

- закономерности и принципы развития детей дошкольного возраста (Б.Г. Ананьев, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, М.И. Лисина, Д.Б. Эльконин и др.);

- особенности воздействия народной сказки на развитие личности (Г.Н. Волков, A.B. Запорожец, А.Е. Кулаковский, В.Я. Пропп, А.П.Усова, Г.У. Эргис).

Методы исследования. Для решения поставленных задач использованы следующие методы: теоретический анализ проблемы формирования этнической идентичности, метод педагогического эксперимента, диагностические методики (В.С.Мухина, Л.А.Венгер), наблюдение, анкетирование, беседа, изучение документации педагогов (календарные, перспективные планы, дневник наблюдений за детьми).

Научная новизна и теоретическая значимость исследования:

• теоретически обоснованы педагогические условия формирования этнической идентичности детей старшего дошкольного возраста, раскрывающие художественно-образное, социально-педагогическое значения якутской народной сказки - универсального источника этнической самобытности

• обоснованы и экспериментально апробированы педагогические условия, способствующие успешному формированию этнической идентичности детей старшего дошкольного возраста;

• определены компоненты педагогического процесса по формированию этнической идентичности, предполагающие субъект-субъектное взаимодействие педагогов и детей, развивающую пространственно-предметную среду, содержание, учитывающее этнокультурный фактор;

• выделены критерии (использование этнонима, этническая самоидентификация, эмоционально-оценочное отношение к себе как представителю определенной этнической общности и к другим, основанное на культурно-духовных ценностях, сформированность образа «Я») и уровни сформированное™ этнической идентичности детей старшего дошкольного возраста;

Практическая значимость исследования.

Предложенные педагогические условия, средства формирования этнической идентичности детей дошкольного возраста, диагностический материал, методические рекомендации по использованию якутских народных сказок могут быть использованы педагогами в образовательном процессе дошкольного учреждения.

Достоверность полученных результатов исследования обеспечена современными данными фундаментальных и эмпирических философских, психолого-педагогических и этнопедагогическнх исследований, адекватными целям и задачам исследования; результатами онытно-экспериментальной работы.

Апробация и внедрение результатов исследования.

Ход и результаты исследования обсуждались на Ученом совете ИПКРО МО РС (Я), на заседании кафедры дошкольного образования педагогического института Якутского государственного университета. Автор выступал с докладами на научно-практических конференциях: «Обновление содержания дошкольного и начального образования» (1998), «Современный урок: теория и практика» (1999), «Дошкольное образование: проблемы, состояние, перспектива» (2000), «Региональный учебник XXI века» (2001), «Модернизация содержания дошкольного образования» (2002), «Образование в условиях формирования нового типа культуры» (2003).

Базой исследования стали дошкольные образовательные учреждения Сунтарского, Нюрбинского, Мегино-Кангаласского, Чурапчинского, Таттинского улусов и дошкольное образовательное учреждение - Центр развития ребенка №26 г. Якутска.

Исследование проводилось поэтапно с 1997 г. по 2003 г.

1 этап (1997-1999) - поисково-теоретический: изучение и сравнительный анализ философской, психолого-педагогической, методической литературы; создание опытной программы по формированию этнической идентичности.

2 этап (1999-2001) - опытно-экспериментальный: экспериментальная работа по проверке положений гипотезы исследования, выявление эффективности педагогических условий.

3 этап (2001-2002) - заключительно-обобщающий: обобщение результатов, полученных в ходе теоретического и экспериментального исследования, формулировка заключительных выводов диссертационного исследования, оформление результатов работы.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Этническая идентичность в дошкольном возрасте понимается как компонент образа «Я», выражающийся в употреблении этнонима, элементарном осознании принадлежности к этнической общности, эмоционально-ценностном отношении к себе и другим, основанный на представлениях о культурно-духовных ценностях народа.

2. Основным условием развития этнической идентичности является приобщение детей к устному народному творчеству, именно к народной сказке, в которой отражены культурно-духовные ценности этноса в выразительной, естественной и доступной для их возраста форме.

3. Пространственно-предметная развивающая среда, учитывающая этнокультурные особенности, является источником педагогического влияния, в котором возможна активизация самовыражения детей в деятельности.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, 2 глав, заключения и библиографии.

Основное содержание работы

Во введении раскрыты актуальность темы, проблема, объект, предмет, цели и гипотеза исследования, поставлены задачи, сформулированы методологические основы работы, научная новизна, теоретическая и практическая значимость исследования, приведены положения, выносимые на защиту, а также сведения об апробации исследования.

В первой главе «Теоретико-методологическое обоснование формирования этнической идентичности» представлен анализ философской, психологической, педагогической литературы по исследуемой проблеме. Обращение к философскому знанию, которое послужило одним из важных источников в конструировании целей педагогического процесса, направленного на формирование этнической идентичности детей старшего дошкольного возраста, позволило уточнить сущность понятия этнического самосознания и этнической идентичности.

Философский аспект понятия «этническое самосознание» исходит из сущностных его характеристик и рассматривается наряду с проблемами, связанными с историческими формами общности людей.

Психологические исследования рассматривают этническое самосознание как совокупность когнитивных, эмоционально-оценочных, поведенческих

установок личности, связанных с осознанием своей этнической принадлежности. Этническое самосознание представляется как отдельный компонент в самосознании, как часть образа «Я» личности. (B.C. Мерлин, B.C. Мухина В.В. Столин, И.И. Чеснокова).

Исследования этнического самосознания имеют широкую теоретическую и эмпирическую базу в отечественной исторической и этнографической литературе (Э.З. Александренков, Ю.В. Бромлей, В.И. Козлов, Б.Ф. Поршнев, И.А. Снежкова). Начиная с 70-х годов на основе эмпирических исследований изучается этносоциологами (С.М. Арутюнян, JI.M. Дробижева), с середины 80-х годов формируется этнопсихологическое направление исследования этнической идентичности (В.А. Вяткин, А.П. Оконешникова, У.Г. Солдатова, Г.М. Старовойтова, Ю.В. Хотинец, Е.Т. Шлягина). В отечественной науке сформировались две тенденции по определению этнического самосознания. Согласно первой, этническое самосознание рассматривается как представление i людей об общности происхождения, территории, языка и культуры (А.Г. Агаев, Ю.В. Бромлей, JI.M. Дробижева, В.И. Козлов). Во второй - этническое самосознание рассматривается как двуединый процесс определения и осознания общности «мы» и «они» (А.Д. Бороноев, И.С. Кон, Б.Ф. Поршнев).

В научной литературе больше используется термин «этническая идентичность», заимствованный из западных кросс-культурных научных исследований и в междисциплинарных исследованиях это понятие рассматривается как тождественное этническому самосознанию. В нашем исследовании мы опираемся на определение В.Ю. Хотинец о том, что этническая идентичность - это когнитивно-мотивационное ядро этнического самосознания, содержащее в себе слой бессознательного, и рассматривается как осознание человека о себе представителем определенной этнической группы, наряду с эмоциональным и ценностным значением, приписываемым этому членству. Этносоциальные представления субъектов этнической группы составляют его главное содержание и выражаются в мифах, легендах, сказках, в обыденных формах мышления, которые отличаются универсальностью, устойчивостью, межпоколенной преемственностью.

Существуют разные подходы к выделению структурных компонентов этнического самосознания, исходящих из его содержательных характе- ^

ристик:

- представление об общности происхождения всех членов этноса, обозначение себя определенным этнонимом, общность исторических судеб и территории, самоидентификация (В.Ю. Бромлей);

- осознание национальной принадлежности, авто-гетеростереотипы, ценностное значение и идеологическая нагрузка (JI.M. Дробижева);

- выделение себя как отдельного «Я» и отождествление себя с общностью (А.В. Дашдамиров);

- осознание особенностей этнической культуры и своей этнической общности, психологических особенностей своей этнической общности и тождественности с ней, осознание себя в качестве субъекта своей этнической общности с индивидуальными и этнопсихологическими особенностями, социально-нравственная самооценка этнической реальности (В.А. Вяткин, Ю.В. Хотинец);

- комплекс представлений национальности о себе, осознание национальных интересов, ценностные ориентации и установки по отношению к другим, чувство к Родине, историческая память, чувство гордости за героическое прошлое (М. Муххметбердиев).

Эти подходы позволили выявить сложный, трансформируемый характер этнической идентичности, включающий взаимообусловленные когнитивный, эмоционально-оценочный, поведенческий компоненты.

Относительно сроков формирования этнической идентичности в отечественной и зарубежной психологии существуют также различные точки зрения. Многими авторами (В.А. Вяткин, А.Ф. Дашдамиров, В.Ю. Хотинец и другие) подчеркивается, что подростковый возраст является решающим периодом в развитии, упрочении и закреплении этнической идентичности, а также его трансформации в зависимости от социально-политических, экономических и других условий жизнедеятельности этнической общности.

Некоторые авторы утверждают, что элементарные формы этнической идентичности существуют уже в дошкольном возрасте и связывают ее с выделением своего «Я», процессами идентификации, осознанием своих возможностей, действий и поступков (E.H. Акундинова, А.Ф. Дашдамиров, JI.M. Дробижева, И.А. Снежкова, О.Н. Юденко).

Особенности возрастного развития детей позволяют сделать предположение о том, что в старшем дошкольном возрасте начинается формирование элементарных форм этнической идентичности. Этому способствуют процессы, характеризующие данный возраст: в сфере самопознания происходит накопление знаний о себе и своих возможностях, обогащается образ «Я», значительно увеличивается круг общения, формируется эмоционально-ценностное отношение к себе, становится возможным регулирование своего поведения через отношение к себе, способность планировать и выполнять действие во внутреннем плане.

Как показал анализ психолого-педагогической литературы, этническая идентичность формируется вместе с ростом самосознания личности, ее социализацией. В процесс социализации ребенка активно включаются факторы национальной культуры, носителями которой являются окружающие люди. В ходе воспитания и обучения люди формируют в ребенке черты, свойства, привычки, отвечающие нормам и требованиям, действующим в рамках данной культуры, системы ценностей и традиций. Осознание этнокультурных особенностей общности обуславливает этническую самоидентификацию.

Высокий уровень формирования этнической идентичности может достигаться путем создания педагогических условий, учитывающих возрастные, этнокультурные особенности, мотивационно-потребностную сферу детей. В качестве основных факторов, влияющих на формирование этнической идентичности, выделяются родной язык, устное народное творчество, традиции, обычаи, обряды, особенности этно-культурной контактной среды.

Развитие этнической идентичности является необходимым условием для нормальной жизнедеятельности человека, так как на его основе идет выработка внутренней культуры, ценностных ориентиров. Этническая идентичность и как процесс, и как структура формируется в ходе развития деятельности и общения человека. Идентификация - важнейший процесс при формировании этнической идентичности. Ядром идентификации являются знания и представления, через которые осваиваются все формы бытия этноса, формируется система взглядов. Первым признаком национального бытия является язык. Многие исследователи рассматривают язык как важнейший фактор этнической идентичности (В. Вундг, М. Лацарус, Г. Штейнталь, из отечественных - А.Г. Агаев, Л.Н. Гумилев, A.A. Потебня, Ж. Уталиева). В первой главе проанализирована программа педагогического обеспечения процесса формирования этнической идентичности в дошкольных учреждениях, обозначившая основное противоречие, суть которого состоит в обращенности педагогики, в целом, к личности, ее самосознанию и недостаточной разработанности на практике образовательного процесса.

На основе анализа психолого-педагогической литературы нами установлено, что педагогическими условиями формирования этнической идентичности детей старшего дошкольного возраста являются педагогическая технология по ознакомлению с самым распространенным и массовым жанром устного народного творчества, сказкой, создание развивающей предметно-пространственной среды на основе этнокультурных особенностей. Многие исследователи считают, что в композиционном единстве народной сказки кроется историческая реальность прошлого и архетипические образы, играющие немаловажную роль в формировании содержания этнической идентичности, составляющие глубинные слои психической сферы (Г.Н. Волков, A.B. Запорожец, В.Т. Кудрявцев, А.Е. Кулаковский, Т.Н. Петрова, В.Я. Пропп, Г.У. Эргис, К.Г. Юнг). Социально-педагогической основой сказки выступают социализирующая, культурно-этническая, голографическая, вербально-образная, креативная функции (Ю.А. Лебедев).

С учетом вышеизложенного, нами обоснованы следующие критерии сформированное™ этнической идентичности детей старшего дошкольного возраста: этническая самоидентификация, использование этнонима, эмоционально-ценностное отношение к себе и другим, основанное на культурно-духовных ценностях народа, сформированность образа «Я».

Выделенные нами уровни сформированное™ этнической идентичности у детей в педагогическом процессе применены при разработке экспериментальной части нашего исследования.

Во второй главе «Педагогические условия формирования этнической идентичности детей старшего дошкольного возраста» раскрываются задачи, методика, ход и результаты исследования.

Опытно-экспериментальная работа начата с изучения основных показателей по разработанным критериям сформированное™ этнической идентичности детей дошкольного возраста. В результате проведенных работ установлена недостаточная сформированность выделенных показателей по критериям, но показано наличие у детей достаточно высоких устремлений познать свой образ «Я». На формирование общечеловеческих ценностей в дошкольном возрасте большое влияние оказывает зарубежная культура через средства массовой информации, телевидение и игрушки. При этом теряются основы для формирования компонентов этнической идентичности.

В широкой педагогической практике уровень профессиональной компетенции педагогов дошкольных учреждений в вопросах гражданского воспитания недостаточный при наличии обоснованной педагогической направленности на формирование этнической идентичности. Анализ анкетирования, изучение документации воспитателей (календарные, тематические планы, дневники наблюдений) показали, что целенаправленной, систематической работы не проводится. Ознакомление с устным народным творчеством используется только как средство нравственно-эстетического воспитания.

Анализ полученных результатов констатирующего эксперимента определил ход формирующего эксперимента:

- выявление общепедагогических основ якутской народной сказки как педагогического условия формирования этнической идентичности;

- организация пространственно-предметной развивающей среды дошкольных учреждений, учитывающей этнокультурные особенности;

- расширение и углубление знаний педагогов и родителей по проблеме формирования этнической идентичности.

В разработке педагогических условий основой выступили следующие теоретические положения:

1. Признание самоценности детской жизни - уважение личности ребенка и ее прав. (JT.A. Венгер, A.B. Запорожец, В.Г. Маралов, Э.К. Суслова).

2. Общечеловеческие ценности всегда выступают как необходимый и важнейший элемент национальной культуры. В связи с этим их освоение осуществляется через познание детьми своей этнической самобытности, своеобразия культуры.

3. Развитие этнического достоинства как фундамента общего духовного развития ребенка на основе самобытной стройной этнопедагогической системы воспитания детей (Г.С. Попова).

4. Ядром программы необходимых когнитивных, эмоционально-ценностных, социальных компетентностей выступает народная сказка (Т.Н. Волков, В.Т. Кудрявцев, В.Я. Пропп и другие).

5. Процесс формирования этнической идентичности включает в себя несколько компонентов: эмоциональный, когнитивный и поведенческий

(Л.Я. Гозман, В.Н. Мясищев). При этом первый из них становится ведущим, так как на протяжении дошкольного детства, эмоции долгое время остаются генетическими формами регуляции поведения и формирования интеллектуально-познавательной сферы. Именно эмоции в процессе развития личности являются главными регуляторами психического созревания и становления (Б.Г. Ананьев, Л.С. Выготский, A.B. Запорожец). Чем глубже и ярче переживания, тем устойчивее и полнее нравственные понятия, чувства, возникающие на их основе. Только пройдя через чувства и эмоциональные переживания ребенка, культура народа может стать для него источником ценностного отношения к окружающему.

На основе вышеизложенных положений была разработана экспериментальная программа выстраивания педагогических условий формирования этнической идентичности детей дошкольного возраста «Дети в пространстве сказки». Цель программы: приобретение детьми культурного наследия, формирования этнической идентичности на общепедагогических основах народной сказки. В процессе опытно-экспериментальной работы по формированию этнической идентичности выделялись следующие направления работы с детьми: когнитивное, эмоционально-ценностное, социальное развитие.

Основные направления работы с детьми

Таблица 1

Направление работы Задачи Формы организации Методы и приемы

Когнитивное развитие Развитие познавательной активности в приобщении к культуре этноса Интегративные занятия, экскурсии, кружковая, студийная работа, музейная работа, игры-путешествия Познавательные беседы, проблемные ситуации, моделирование.

Эмоционально- ценностное развитие Формирование позитивных эмоционально-ценностных представлений и отношений Театральные формы работы. Режиссерские игры, игры-драматизации, моделирование, диалог, тренинги

Социальное развитие Формирование активной, позитивной поведенческой установки Сюжетные игры, игры-фантазирования Сказкотерапия. Изобразительная деятельность

Содержание программы:

БЛОК «Я и моя семья» (имена героев в эпосе, сказках якутов, имя как признак уникальности, особенности, имя и генеалогическое древо)

БЛОК «Мой народ саха» (народ саха рассказывает о себе в сказках; пословицы, поговорки, загадки, быт и уклад народа в сказках).

При подборе сказок учтены возрастные и психологические особенносги детей: 3-5 годы жизни детей связаны с накоплением эмоционально-чувственного опыта, им близки сказки о животных, о взаимоотношениях людей; 5-7 годы связаны с осознанием качества переживаемых чувств и их причинами, что предопределило предпочтение волшебным народным сказкам.

Подбор народных сказок по их общепедагогическим особенностям

Таблица 2

№ Критерии 3-4 года 4 -5 лет 5-6 лет 6-7 лет

1 Сказки, раскрывающие практические наблюдения народа за повадками животных, птиц, происхождением живой и неживой природы «Как ласка осталась без хвоста», «Водяная крыса и птичка», «Вальдшнеп», «Как у лесных птиц появилось родимое пятно «Как лягушка верхом ездила», «Как почернел кончик хвоста у горностая», «Чирок и беркут» «Сказка о зайце», «Куропатка», «Жеребец и бык пороз» «Собрание птиц»

2 Сказки, раскрывающие универсальность, многомерность мира «Мышь и лось» «Старуха Таал-Таал»

3 Сказки, отражающие различные черты характера, качества людей, их взаимоотношения «Чирок и беркут», «Лиса и медведь», «Дети-узоры» «Скупой рыбак», «Умелая дележка» «Лиса и волк- сожители», «Лиса и журавль», «Собрание птиц»

4 Сказки, отражающие отношение к труду, исконной трудовой деятельности «Алаа Могус и Чаачахаан» «Старуха Сютюкян», «Лыыбырда», «Умный бедняк крестьянин»

5 Сказки, раскрывающие традиции, обычаи народа «Почему кукушка перестала вить гнездо», «Старуха Таал-Таал», «Старуха Бэйбэрикэн с 5 коровами» «Хороший Юддиян», «Семеро братьев»

6 Сказки, раскрывающие становление личности, его индивидуальности «Птичка и Алаа Могус», «Мальчик-сирота» «Тесто-богатырь» «Шалун-Шалунишка», «Медвежий сын Мишка-Михайло»

Спецификой сказки является то, что она всегда представляет собой продукт творчества определенного народа. Поэтому она содержит сюжеты, образы, ситуации, которые специфичны для определенного этноса, что находит отражение в именах персонажей, в названиях животных и растений, в особенностях места действия, в поведении и в характерах. Сказка как феномен культуры народа исторически отражает уклад жизни народа, его язык, традиции, обычаи и особенности менталитета. («Жеребец и бык-пороз», «Птичка и Ала Могус», «Мышь и лось», «Лиса и налим», «Собрание птиц», «Старуха Таал-таал»). В сказках о животных отражено отношение народа саха к труду («Лиса и птицы», «Чирок и беркут» и др.). В основном, в волшебных сказках фантастические образы и сюжеты более всего обуславливаются бытом, традицией, национальными особенностями художественного мышления народа. Образны и характерны персонажи сказок «Старуха Таал-Таал», «Старуха Бяйбярикян с 5 коровами», «Алаа Могус», «Лыыбырда», «Чачахан», «Харджыт Бэргэн» и многие другие, искренне, отражающие типичные черты народного характера, стойкость, честность. Национальная специфика сказок определяется в ее структуре, во внутренней взаимосвязи знаков, символов, отношениях и функциях. Народную сказку можно воспринимать как сложно выстроенный смысл, функции героя оказываются связанными между собой определенными отношениями: все начинается с основной идеи, мотивов поступков героев, способов преодоления трудностей, отношения к окружающему миру и самому себе, использования образов и символов. Сказки народа саха, в основном, трехперсонажны: герой, помощник или друг, враг. Им свойственна детализация в передаче различных явлений и предметов. Художественным приемом, используемым в сказках, является сравнение, выполняющее функции изобразительного, смыслового и эмоционального средства. Сравнения в сказках эмоционально выразительны и выявляют национальное своеобразие мышления («Дети-узоры», «Алаа Могус и Чаарчахан», «Старуха Бэйбэрикээн с 5 коровами»). Имена героев сказок раскрывают их действия, внешность, личные качества (Лыыбырда, Шалун-шалунишка, Волосяное горлышко, Ухо-ухо, Глаза-Глаза и др.).

С учетом всех этих особенностей определены этапы работы со сказкой. На первом этапе детям предоставляется возможность приобретения эмоционально-чувственного опыта общения со сказкой посредством чтения, беседы, моделирования проблемных ситуаций. На втором этапе детьми осваивается содержание сказочного произведения через различные формы работы со сказками (игровые, театральные). На третьем этапе содержание сказки творчески усваивается в самостоятельной деятельности (конструктивная, изобразительная, музыкальная, художественно-речевая).

Организация пространственно-предметной развивающей среды, стимулирующей формирование этнической идентичности детей и их самовыражения в жизнедеятельности, базируется на принципах:

- эмоциогенности, индивидуальной комфортности (В.А. Петровский);

- стимулирования активности и ситуативности (P.M. Чумичева);

- культуросообразности.

При построении пространстаенно-предметной среды учитываются особенности психического развития, возрастные и ведущие виды деятельности детей.

Особенности построения пространственно-предметной развивающей среды

Таблица 3

Возраст Ведущая деятельность детей Особенности психического развития Предметно-пространственная среда

2-3, 3-4 Предметно манипулятивная Восприятие слитное, нерасчлененное, речь автономная, мышление наглядно-действенное, память непроизвольная. Обилие предметов по восприятию сенсорных эталонов, формы, величины, цвета. Материалы, стимулирующие развитие анализаторов (звуки, шумы, свет, запахи), основанные на этнокультурных особенностях, народные игрушки

3-4,4-5 Игровые и специфические детские виды деятельности (рисование, художественно- речевая, конструктивная, моторно- двигательная, музыкальная) Восприятие расчлененное, мышление наглядно-образное (происходит интериоризация). Возникает самосознание. Происходит осознание своего поведения, память произвольная, развивается воображение, речь связная Обилие предметов и материалов естественного природного происхождения (близкие природному ландшафту), стимулирующие творческое начало в деятельности. Этнические игрушки. Атрибуты к сюжетно-ролевым играм, игре драматизации. Игрушки, активизирующие опорно-двигательную деятельность.

5-6,6-7 Игра- фантазирование, специфические виды деятельности, элемент учебной деятельности. Воображение творческое, речь монологическая, возникновение элементов логического мышления. Произвольное осознанное поведение, возникновение общественно значимых потребностей, иерархия мотивов деятельности. Естественные природные материалы, предметы для символизации и моделирования. Предметы знаково-символической реальности. Обилие предметов для художественного творчества, этнические игры и игрушки.

В ходе опытной работы разработаны:

- экспериментальный курс по проблеме «Проживание в пространстве народной сказки как способ формирования этнической идентичности детей» для воспитателей дошкольных учреждений по созданию педагогических условий. В содержании курса предусмотрены активные формы работы по моделированию совместного проживания взрослого с ребенком в пространстве сказки, творческие задания для самостоятельной работы;

- программа работы с родителями, основанная на романе Н.Е. Мординова - Амма Аччыгыйа «Сааскы кэм» («Весенняя пора»), где описаны этнопедагогические подходы саха к воспитанию детей.

Целью заключительного этапа исследования явилось обобщение результатов опытно-экспериментальной работы по формированию этнической идентичности детей дошкольного возраста.

Сопоставительный анализ полученных данных подтвердил выдвинутую в начале исследования гипотезу, о чем свидетельствует динамика развития этнической идентичности, его основного компонента - эмоционально-ценностного отношения у детей дошкольного возраста. Для получения более объективной оценки были использованы методики констатирующего этапа исследования. Происходящие изменения определялись по ранее выявленным критериям. Полученные данные позволяют, на наш взгляд, говорить о том, что позитивные изменения показателей одного компонента соответственно отражаются на других компонентах.

Результаты сравнения констатирующего и контрольного этапа экспериментальной работы отражены в таблице 4.

Сравнительная таблица итогов констатирующего и контрольного этапов экспериментальной работы

Таблица 4

Признаки идентификации Кол-во детей В процентах

№ В начале В конце В начале В конце

п/п экспери- экспери- экспери- экспери-

мента мента мента мента

1 По языковому 84 94 42 47

2 По родственному 20 30 10 15

3 По антропологическому 18 24 9 12

4 По территориальному 18 42 9 22

5 Не знают 60 10 30 5

Показатели проявления культурно-духовных ценностей дошкольников

Таблица 5

Варианты ответов Количество ответов Количество ответов

детей до экс. детей после экс.

Самые любимые сказки, книги:

- отечественные авторские 10 20

- русские народные сказки 25 32

- сказки других народов 29 29

- зарубежные авторские 20 28

- по зарубежным мультфильмам 57 47

- якутские народные сказки 12 152

- не знаю 22 10

- прочие 15 23

Любимые мультфильмы

- отечественные 56 86

- зарубежные 154 104

- по якутской сказке 2 35

- не знаю 23 10

Показатели по уровням сформированности этнической идентичности детей старшего дошкольного возраста

Таблица 6

Уровни сформированности этнической идентичности Показатели в процентах

В начале эксперимента В конце эксперимента

I - высокий 20 68

II - средний 40 28

III - низкий 40 4

Результаты, данные в таблице, позволили сделать вывод, что к концу проведенной опытно-экспериментальной работы значительно увеличилось количество детей с высоким уровнем сформированности этнической идентичности. Соответственно уменьшилось число дошкольников со средним и низким уровнем.

В заключении подводятся итоги исследования, формулируются вывод и рекомендации.

Материалы, полученные в нашем исследовании, подтверждают выдвинутую гипотезу и позволяют сформулировать следующие выводы:

- дошкольный возраст - важный период в становлении личности, в интенсивном формировании самосознания. Этническая идентичность развивается вместе с расширением образа «Я» детей, социализацией личности, усвоением духовно-нравственных ценностей. Основными факторами, определяющими формирование этнической идентичности, выступают родной язык, этнокультурная специфика;

- в общем развитии личности (интеллектуальной, коммуникативной, социальной, креативной) и формировании этнической идентичности немаловажную роль играют педагогические условия, учитывающие этнокультурные особенности;

- основной компонент этнической идентичности как эмоционально-ценностное отношение к себе, основанное на представлениях о культурно-духовной ценности народа может осваиваться детьми через наиболее массовый и повторяемый жанр фольклора - сказку. Именно сказка может служить основой для формирования этнического слоя культуры в детском возрасте, создавая предпосылки для становления менталитета саха.

Проведенное исследование не решает всех проблем, связанных с формированием этнической идентичности личности, так как она модифицируется и трансформируется вместе с изменениями социально-политических и экономических преобразований общества, что обуславливает продолжение исследований в младшем школьном возрасте.

Основные результаты проведенного диссертационного исследования нашли отражение в публикациях автора:

1. Михалева О.И. «Тосхол»: базовая программа для национальных дошкольных учреждений / О.И Михалева, М.Н. Харитонова, Л.П. Лепчикова, Д.Г. Ефимова, A.B. Николаева, - Якутск: Сахаполитрафиздат, 1998. - 60с. (в соавторстве)

2. Михалева О.И. Этническая психология в последипломном образовании педагогов. / О.И.Михалева // Последипломное образование педагога: история и современность. - 1999. - С. 18-21.

3. Михалева О.И. Изучение формирования этнического самосознания у детей 4-7 лет. /О.И. Михалева // Экспериментально-диагностические исследования. Психологическая служба в школе - 2000. - Вып.7. - С.11-17.

4. Михалева О.И. Концепция дошкольного образования PC (Я) / А.П. Оконешникова, E.H. Колосова, Л.В. Попова и др. // Нормативно-методические документы. - 2000. - Вып. 2. С. 14-23.

5. Михалева О.И. К проблеме формирования национального самосознания детей. / О.И. Михалева // Народное образование Якутии, 2002. - № 4. -С.134-137.

6. МихалеваО.И. Приобщение детей к культуре народа в ДОУ республики./ О.И. Михалева // От родного порога в мир общечеловеческих ценностей (Программа «Эркээйи» в республике). - 2002. - С. 72-75.

7. Михалева О.И. Национально-региональный компонент содержания дошкольного образования: культурологическая модель ДОУ. / О.И. Михалева // Региональный учебник 21 века: Материалы респ. науч.-практ. конф.: Сост. С.П. Васильева - Якутск: Бичик, 2003. - С. 58-61.

8. Михалева О.И. Организация предметно-пространственной среды дошкольных учреждений Республики Саха. / О.И. Михалева, A.B. Николаева И Нормативно-методические документы в области образования. Дошкольное и начальное образование: Сб.науч. ст. - Якутск, 2003. - Вып. 8. - С.9-15.

9. Михалева О.И. Ценностная детерминация личности как способ формирования культуры / О.И. Михалева, Г.П. Андреев, Н.И. Бугаев, H.H. Романов, // Этнос. Образование. Личность. Материалы 9 международ, конф. образования народов циркумполярного Севера. - Якутск, 2003. - С.199-200.

Изд. лиц. №000053 от 20.09.97. Подписано в печать 09.10.2003. Формат 60x84/16. Бумага тип. №2. Гарнитура «Тайме». Печать офсетная. Печл. 1,25. Уч.-изд.л. 1,56. Тираж 100 экз. Заказ*#.

Издательство ЯГУ, 677891, г. Якутск, ул. Белинского, 58. '

Отпечатано в типографии издательства ЯГУ

í- 448 7

РНБ Русский фонд

2005-4 2542

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Михалева, Ольга Иннокентьевна, 2003 год

Введение.

Глава 1. Теоретико-методологическое обоснование формирования этнической идентичности.

1.1. Проблема формирования этнической идентичности в философском контексте.

1.2. Психологические аспекты формирования этнической идентичности.

1.3. Программа педагогического обеспечения формирования этнической идентичности детей дошкольного возраста.

Глава 2. Создание педагогических условий для формирования этнической идентичности детей дошкольного возраста.

2.1. Анализ педагогических условий формирования этнической идентичности в дошкольных образовательных учреждениях (на материале экспериментальных дошкольных учреждений).

2.2. Технология формирования этнической идентичности детей старшего дошкольного возраста в условиях дошкольного образовательного учреждения.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Педагогические условия формирования этнической идентичности детей старшего дошкольного возраста"

Актуальность нашего исследования обусловлена недостаточностью изучения психолого-педагогических вопросов воздействия устного народного творчества (материал народной сказки) на формирование этнической идентичности детей дошкольного возраста, необходимостью разработки эффективных путей и средств воспитания в подрастающем поколении чувства достоинства и привязанности к своему народу, уважения культуры своего и других народов. При этом мы исходим из тезиса, что понять и принять других может лишь тот человек, который уважает и понимает этническую самобытность собственного народа. Уникальная возможность пережить, проиграть жизненные ситуации, чужую судьбу, чувства, бесспорно, ставит сказку в ряд эффективных способов образовательной работы, что подтверждает гениальные мысли К.Д. Ушинского о сказках, как первой блестящей попытке народной педагогики. В ярких образах сказка открывает всеобщий, нажитый веками духовный опыт народа, наделенный логикой и « смыслом. Многие исследователи считают, что в композиционном единстве народной сказки кроется историческая реальность прошлого и архетипиче-ские образы, играющие немаловажную роль в формировании содержания этнической идентичности, составляющие глубинные слои психического (Г.Н. Волков, В.Т. Кудрявцев, А.Е. Кулаковский, В.Я. Пропп, Т.Н. Петрова, А.В. Запорожец, Г.У. Эргис, К.Г. Юнг). Социально-педагогической основой сказки выступают социализирующая, культурно-этническая, голографиче-ская, вербально-образная, креативная функции (Ю.А. Лебедев).

Вместе с тем, проблема развития этнической идентичности в процес-* се онтогенеза в научной литературе недостаточно разработана. Имеются лишь единичные исследования, в которых рассматриваются вопросы межэтнического восприятия, стереотипы и автостереотипы, но целостной картины ее формирования и возрастной динамики не прослеживается. Особо следует отметить, что вопросам формирования этнической идентичности в дошкольном возрасте уделено мало внимания. Между тем, этот возраст является важным периодом в становлении личности, в появлении предпосылок гражданских качеств, основы мировосприятия и мировоззрения, интенсивного формирования самосознания. В народной педагогике воспитание ребенка рассматривается как передача ему духа народа. Ребенок, потерявший истоки этнической идентичности, точнее, не впитавший в себя дух своего этноса, теряет свою индивидуальность. Особенности возрастного развития детей позволяют сделать предположение о том, что в старшем дошкольном возрасте начинается формирование элементарных форм этнической идентичности.

Актуальность нашего исследования определяется также и тем, что недостаточно исследована педагогическая, психологическая, медитативная возможность якутской сказки.

В системе дошкольного воспитания недостаточно уделяется внимания ф гражданскому воспитанию, формирующему этническую идентичность. Педагоги и родители из-за недостаточных знаний основ родной истории и культуры не пытаются привить детям интерес к источникам формирования культурно-духовных ценностей. Именно в дошкольном возрасте воспитание детей с позиции национальных, духовно-нравственных ценностей, заложенных в устном народном творчестве, в частности, в сказках, может предотвратить возможное отчуждение детей от этнических идеалов, деструктивного формирования этнической идентичности.

Формирование понятия «этническая идентичность» имеет свой путь развития, и его изучение невозможно без выделения и определения понятия самосознание». Фундаментальность изучения проблемы самосознания объясняется большой значимостью в разработке общей теории личности. В исследованиях отечественных и зарубежных ученых обстоятельно рассматриваются проблемы происхождения и сущности самосознания (Б.Г. Ананьев, Л.И. Божович, И.С. Кон, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, А.Г. Спир-кин, П.Р. Чамата и др.), его структуры (Р. Берн, У. Джемс, А. Маслоу, B.C. Мерлин, К.К. Платонов, К. Роджерс,В.В. Столин,Э. Эриксон,), эмоционально - ценностной характеристики (И.С. Кон, В.Н. Мясищев, И.И. Чеснокова).

Этническая идентичность рассматривается в философских, исторических, этнографических и психологических исследованиях при изучении проблем нации, этноса, этнических и межэтнических отношений, этнических особенностей самосознания, межэтнического восприятия и понимания людьми друг друга, формирования этнического характера и этнической психологии (Ю.В. Бромлей, Л.Н. Гумилев, А.Ф. Дашдамиров, И.С. Кон, М.В. Крюков, Д.С. Лихачев, А.А. Леонтьев, Г.В. Старовойтова,

A.П. Оконешникова и др.). Философское изучение этнического самосознания исходит из сущностных его характеристик и рассматривается наряду с проблемами, связанными с историческими формами общности людей.

Психологические исследования рассматривают этническое самосознание как совокупность когнитивных, эмоционально-оценочных, поведенческих установок личности, связанных с осознанием своей этнической принадлежности. Этническое самосознание представляется как отдельный компонент в самосознании, как часть образа «Я» личности. (B.C. Мерлин,

B.C. Мухина, В.В. Столин, И.И. Чеснокова). Развитие этнической идентичности является необходимым условием для нормальной жизнедеятельности человека, так как на его основе идет выработка внутренней культуры, ценностных ориентиров. Этническая идентичность и как процесс, и как структура формируется в ходе развития деятельности и общения человека. Идентификация - важнейший процесс при формировании этнической идентичности. Ядром идентификации являются знания и представления, через которые осваиваются все формы бытия этноса, формируется система взглядов. Первым признаком национального бытия является язык. Многие исследователи рассматривают язык как важнейший фактор этнической идентичности (В. Вундт, М. Лацарус, Г. Штейнталь из отечественных

A.Г. Агаев, JI.H. Гумилев, А.А. Потебня, Ж. Уталиева).

В настоящее время накоплено значительное количество научных исследований о культуре народа, о его значении в народной педагогике в трудах Г.Н. Волкова, Н.А. Корякиной, З.Г. Нигматова, Т.Н. Петровой,

B.И. Ханбикова и других. Региональные аспекты проблемы национального воспитания в нашей республике исследуются такими учеными, как А.А. Григорьева, Д.А. Данилов, А.Г. Корнилова, И.С. Портнягин, Г.С. Попова и другие. В их трудах отражены воспитательные возможности народной педагогики, устного народного творчества - источника духовности народа, его значение в становлении самосознания народа.

Анализ практической работы дошкольных образовательных учреждений республики свидетельствует о том, что педагогические возможности устного творчества народа саха недостаточно используются в педагогическом процессе, хотя в образовательных программах предусмотрен национально-региональный компонент. В связи с этим педагоги испытывают потребность в научно обоснованных рекомендациях по использованию жанров устного народного творчества.

ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ: этническая идентичность детей дошкольного возраста.

ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ: педагогические условия формирования этнической идентичности детей дошкольного возраста.

ЦЕЛЬ: создание и обоснование педагогических условий, формирования этнической идентичности детей старшего дошкольного возраста.

ГИПОТЕЗА: Предполагается, что в старшем дошкольном возрасте идет интенсивное формирование самосознания и элементарных форм этнической идентичности, зависящее от степени выраженности и воздействия этнического элемента, создаваемого педагогическими условиями:

- организацией пространственно-предметной развивающей среды, учитывающей этнокультурные особенности народа;

- использованием технологии ознакомления с народной сказкой, передающей и закрепляющей культурно-духовные ценности этноса.

В соответствии с целью и гипотезой нами определены задачи исследования:

1. Осуществить теоретический анализ философской, этнографической, психолого-педагогической литературы в аспекте проблемы исследования;

3. Определить обще педагогические основы использования якутских народных сказок в формировании этнической идентичности;

Методологической основой исследования являются психолого-педагогические положения:

- культура как фактор развития личности; теория культурно-исторического развития сознания (JI.C. Выготский, А.Н. Леонтьев);

- интериоризация ценностей культуры в ценностную структуру личности (А.В.Запорожец, Я.З.Неверович);

- модели социальной, этнической идентификации и восприятия личности (Г. Н. Волкова, Б.А.Вяткина, Л.М.Дробижевой, А. П. Оконешнико-вой, Г.Тэджфела, Дж.Тернера, В.Ю.Хотинец);

- система референтации как важнейший механизм личностного становления (Н.А. Бердяев, А.С. Запесоцкий, И.А. Ильин);

- особенности воздействия народной сказки на развитие личности (Г.Н. Волков, А.В. Запорожец, А.Е. Кулаковский, В.Я. Пропп, А.П. Усова, Г.У. Эргис).

Методы исследования. Для решения поставленных задач использованы теоретические и эмпирические методы: теоретический анализ проблемы формирования этнической идентичности личности; констатирующий и преобразующий эксперименты, наблюдение за проявлениями детей при работе со сказками, беседа, анкетирование педагогов, родителей, анализ воспитательно-образовательной деятельности дошкольных образовательных учреждений; количественная обработка экспериментальных данных.

Научная новизна исследования:

- теоретически обоснованы педагогические условия формирования этнической идентичности детей старшего дошкольного возраста, раскрывающие художественно-образное, социально-педагогическое значение якутской народной сказки — универсального источника этнической самобытности.

- обоснованы и экспериментально апробированы педагогические условия, способствующие успешному формированию этнической идентичности детей старшего дошкольного возраста;

- определены компоненты педагогического процесса по формированию этнической идентичности, предполагающие субъект-субъектное взаимодействие педагогов и детей, развивающую пространственно-предметную среду, содержание, учитывающее этнокультурный фактор;

- выделены критерии (использование этнонима, этническая самоидентификация, эмоционально-оценочное отношение к себе как представителю определенной этнической общности и к другим, основанное на культурно-духовных ценностях, сформированность образа «Я») и уровни сформированное™ этнической идентичности детей старшего дошкольного возраста;

Практическая значимость исследования.

Предложенные условия, средства формирования этнической идентичности детей дошкольного возраста, разработанный диагностический материал, методические рекомендации по использованию сказок могут быть использованы педагогами в воспитательно-образовательном процессе ДОУ.

Достоверность полученных результатов исследования обеспечена: современными данными фундаментальных и эмпирических философских, психолого-педагогических и этнопедагогических исследований, адекватных целям и задачам исследования; результатами опытно-экспериментальной работы.

Апробация и внедрение результатов исследования.

Ход и результаты исследования обсуждались на Ученом совете ИПКРО МО PC (Я), на заседании кафедры дошкольного образования ПИ ЯГУ им М.К. Аммосова.

Автор выступал с докладами на научно-практических конференциях: «Обновление содержания дошкольного и начального образования» (1998), «Современный урок: теория и практика» (1999), «Дошкольное образование: проблемы, состояние, перспектива» (2000), «Региональный учебник 21 века» (2001), «Модернизация содержания дошкольного образования» (2002), «Образование в условиях формирования нового типа культуры» (2003).

База исследования. Базой исследования стали дошкольные образовательные учреждения Сунтарского, Нюрбинского, Мегино-Кангаласского, Чурапчинского, Таттинского улусов и дошкольное образовательное учреждение Центр развития ребенка №26 г. Якутска.

Исследование проводилось поэтапно с 1997 г. по 2003 г.

1 этап (1997-1999) - поисково-теоретический. Изучение и сравнительный анализ философской, психолого-педагогической, методической литературы; создание опытной программы по формированию этнической идентичности.

2 этап (1999-2001) - опытно-экспериментальный. Экспериментальная работа по проверке положений гипотезы исследования, выявление эффективности педагогических условий.

3 этап (2001-2002) - заключительно-обобщающий. Обобщение результатов, полученных в ходе теоретического и экспериментального исследования, формулировка заключительных выводов диссертационного исследования, оформление результатов работы.

На защиту выносятся следующие положения:

1) Этническая идентичность в дошкольном возрасте понимается как компонент образа «Я», выражающееся в употреблении этнонима, элементарном осознании принадлежности к этнической общности, эмоционально-ценностном отношении к себе и другим, основанное на представлениях о культурно-духовных ценностях народа.

2) Основным условием развития этнической идентичности является: приобщение детей к устному народному творчеству, именно к народной сказке, в которой отражены культурно-духовные ценности этноса в выразительной, естественной и доступной для их возраста форме.

3) Пространственно-предметная развивающая среда, учитывающая этнокультурные особенности является источником педагогического влияния, в котором возможна активизация самовыражения детей в деятельности.

Структура диссертации.

Диссертация состоит из введения, 2 глав, заключения и библиографии. Во введении обосновывается актуальность темы исследования, формулируются цель, объект, предмет; выдвигается гипотеза и методологическая основа исследования, определяется ее новизна, теоретическая и практическая значимость, раскрываются выносимые на защиту положения.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Результаты исследования подтверждают эффективность опытно -экспериментального исследования по формированию этнической идентичности, о чем свидетельствуют позитивные изменения данных контрольного эксперимента.

Полученные данные позволили сформулировать общие выводы по формированию этнической идентичности детей дошкольного возраста:

- Народные сказки, аккумулировавшие общечеловеческие и этнические ценности выступают достаточно сильным фактором формирования системы «Я - МЫ».

- Формирование национального самосознания всецело зависит от создания педагогических условий, учитывающих этнокультурный фактор.

- Восприятие народной сказки саха создает предпосылки для становления менталитета саха, начиная с дошкольного возраста.

- В общем развитии личности (Интеллектуальной, коммуникативной, социальной, креативной) и формировании этнической идентичности немаловажную роль играют педагогические условия, учитывающие этнокультурные особенности.

Проведенное исследование обозначило перспективу дальнейшей разработки динамики и особенностей развития и формирования этнической идентичности в младшем школьном возрасте, а также разработку педагогических условий, соответствующих особенностям данного этапа развития. Материалы, полученные в нашем исследовании, подтверждают выдвинутую гипотезу и позволяют сформулировать следующие выводы:

Проведенное исследование не решает всех проблем, связанных с формированием этнической идентичности личности, так как она модифицируется и трансформируется вместе с изменениями социально политических и экономических преобразований общества, что обуславли вает продолжение исследований в младшем школьном возрасте.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Современные педагогические реалии требуют учитывать в образовании этнокультурный фактор. Изучение философской, этнографической, психологической, педагогической литературы показало, что этническую идентичность следует рассматривать как интегративное образование. Этническая идентичность представляет собой триединую систему, которая состоит из совокупности знаний и представлений, то есть когнитивных установок, эмоционально-ценностного отношения к себе и к этносу и поведенческих установок по отношению к своему и другим этносам. Этническая идентичность рассматривается как представление о себе как о члене определенной этнической группы наряду с эмоциональным и ценностным значением, приписываемым этому членству. В развитии и формировании этнической идентичности немаловажную роль играют педагогические условия.

Исследование показало, что дошкольный возраст - важный период в становлении личности, в интенсивном формировании самосознания. Этническая идентичность, этническая самоидентификация (субъективные переживания) детей развиваются вместе с расширением образа «Я», социализацией личности, усвоением национальных, духовно-нравственных ценностей. Механизм идентификации «запускается» в дошкольном возрасте наличием того или иного яркого, привлекательного образа, отвечающей доминирующей ценности. Такой образ может быть реальным (например, какой то человек) или условным, даже вымышленным (персонаж сказки и рассказа). Основными факторами, определяющими формирование этнической идентичности, выступают родной язык, этнокультурная специфика и специально организованный педагогический процесс.

В нашем исследовании мы придерживались следующей трактовки изучаемого понятия: этническая идентичность понимается как процесс этнической самоидентификации, элементарного осознания своей этнической принадлежности, использовании этнонима, эмоционально-ценностном отношении к себе и другим.

В диссертационном исследовании были осуществлены поиски педагогических условий, обеспечивающих формирование этнической идентичности. В ходе проведения эксперимента была разработана и апробирована программа формирования этнической идентичности дошкольника на основе ознакомления детей с культурным наследием предков и организации предметно-пространственной среды. Диссертационная работа подтвердила, что основной компонент этнической идентичности как эмоционально - ценностное отношение к себе, основанное на представлениях о культурно - духовной ценности народа может осваиваться детьми, через наиболее массовый и повторяемый жанр фольклора, сказку. Именно сказка может служить основой для формирования этнического слоя культуры в детском возрасте.

Целенаправленная работа с родителями и педагогами позволило активизировать педагогическую позицию, обогатить их знаниями этнографического, этнокультурного характера.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Михалева, Ольга Иннокентьевна, Якутск

1. Авдеева Н.Н. Привязанность ребенка к матери и образ себя в раннем детстве / Н.Н. Авдеева //Вопросы психологии, 1997.№4. с. 3-13.

2. Агаев А.П. Нация, ее сущность и самосознание /А.П.Агаев //Вопросы истории, 1967.№7. с. 96-109.

3. Александренков Э.З. Этническое самосознание или «этническая идентичность?» /Э.З. Александренков //Этнографическое обозрение, 1996.№3. с. 13-23.

4. Ананьев Б.Г. Избранные психологические труды. /Б.Г. Ананьев В 2-х т., М.: Педагогика, 1980. т.1, с. 230, т. 2, с.287.

5. Андреева Г.М. Социальная психология /Г.М.Андреева. М.: Изд-во МГУ, 1980, с.415.

6. Арутюнов С.А. Нация и ее психический склад. /С.А.Арутюнов -«Труды Краснодарского пединститута», вып.53. Краснодар, 1966, с.58-60.

7. Арутюнян С.М., JT.M. Дробижева. Советский образ жизни: общее и национально-особенное. //Советская этнография. 1976.- №3.-С.6-11.

8. Асеев В. Г. О диалектике детерминации психического развития /В.Г. Асеев //Принцип деятельности в психологии. М. 1978 с.21-38.

9. Асеев В.Г. Возрастная психология. / В.Г. Асеев Иркутск. Иркутский государственный педагогический институт, 1989, с.127.

10. Астафьев П. Е. Национальность и общечеловеческие задачи (к русской народной психологии) /П.Е. Астафьев //Вопросы философии 1996, №12.с.84-103.

11. Бахтина В.А. Эстетическая функция сказочной фантазии. /В.А. Бахтина -М.: Саратов, 1972, с. 524.

12. Бердяев Н-А. Философия свободного духа. /Н.А. Бердяев. М.: Республика, 1994, с.348.

13. Берне Р. Развитие Я концепции и воспитание. /Р.Берне - М: Прогресс, 1986, с.420.

14. Беспалько В. П.Слагаемые педагогической технологии. /В.П. Бес-палько. М.: Педагогика, 1989-192с.

15. Бодалев А.А. Формирование понятия о другом человеке как личности. /А.А. Бодалев. Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1970, с.135.

16. Божович Л.И. Личность и его формирование в детском возрасте. /Л.И.Божович. М.: Просвещение, 1968, с.464.

17. Болотков В. X. Кумыков А. М. Феномен наций и национально-психологические проблемы в социологии русского зарубежья. /В.Х. Болотков, A.M. Кумыков. М. ИК «Логос». 1998, с.264.

18. Бороноев А.О. Методологические вопросы исследование национальной психологии /А.О. Бороноев: Дис. .канд.филос.н.- Л. 1969.

19. Бромлей Ю. В. Очерки теории этноса. /Ю.В. Бромлей М., Наука, 1983, с.412.

20. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. /Ю.В. Бромлей- М.: Наука, 1973, с. 283.

21. Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии (очерки теории и истории). /Ю.В. Бромлей М.: Наука, 1981, с. 390.

22. Бугаев Н.И. Национальное своеобразие поэтического творчества (на примере якутской поэзии). /Н.И. Бугаев Я.: Бичик, 2002, с. 112.

23. Булгаков Н. С. Размышление о национальности /Н.С. Булгаков т.2 Соч. в 2 том. 1993.

24. Валлон А. Психическое развитие ребенка. /А. Валлон М., Просвещение, 1967, с. 196.

25. Венгер Л.А. Как Ускорить процесс понимания сказки /Л.А. Венгер //Дошкольное воспитание .- 1991.2,С.45-50.

26. Вендровская Р. Б. «В. Н. Сорока Росинский: проблемы русской национальной школы». / Р.Б. Вендровская //Педагогика-1996.-№3.с.75-81.

27. Волков Г. Н. Этнопедагогика. /Т.Н. Волков. М. Академия. 1999,с.168.

28. Вундт В. Проблемы психологии народов /В. Вундт: СПб: Питер: Питербук, 2000, с. 159.

29. Выготский JT.C. Собрание сочинений, /Л.С.Выготский, т.2. Мышление и его развитие в детском возрасте; Развитие личности мировоззрения ребенка». М.,1982, с. 504.

30. Выготский Л.С. Собрание соч-й в 6-ти т. /Л.С. Выготский -М.: Педагогика, 1982,т.4- с. 432.

31. Вышеславцев Б. П. «Русский национальный характер /Б.П. Вышеславцев //Вопросы философии. 1995, №6, с.117.

32. Вяткин В.А. Хотинец В.Ю. Этническое самосознание как фактор развития индивидуальности. /В. А.Вяткин, В.Ю.Хотинец //Психологический журнал.-Т-17,№5,1996.-С.69-75.

33. Вяткин В.А., Хотинец В.Ю. Интегральная индивидуальность и этнические особенности человека. /В.А.Вяткин. В.Ю. Хотинец Пермь, 1997.с. 69

34. Гегель Г. Ф. В. Сочинения /Г.Ф.В. Гегель, т. 4, с.94, с.440.

35. Герд А. С. Языковая политика /А.С. Герд //Возрождение культуры России: язык и этнос СПб.: Знание, 1965.-с.6-19.

36. Гердер И. Г. Идеи о философии истории человечества. /И.Г. Гердер Изб. Произведения -М. 1959. с.293.

37. Гумилев Л.Н. О термине «этнос». «Доклады отделений и комиссий Географического общества СССР». /Л.Н. Гумилев Л., 1967, вып.З.-С.8-10.

38. Дашдамиров А.Ф. Нация и личность. /А.Ф. Дашдамиров Баку: Изд-во «Элм», 1976. с. 226.

39. Дашдамиров А.Ф. Национальные моменты индивидуального самосознания /А.Ф. Дашдамиров: Дис. Канд.филос.наук,- М., 1968.

40. Дашдамиров А.Ф. Социально-психологические проблемы национальной определенности личности. /А.Ф.Дашдамиров //Советская этнография. №4, 1983. с. 79-86.

41. Джанильдин Н.Д. Природа национальной психологии. /Н.Д. Джа-нильдин Алма-Ата: Казахстан, 1971, с.206.

42. Джарылгасинова Р.П. Теория этнического самосознания в советской этнографической науке (основные аспекты проблемы). /Р.П. Джарылгасинова //Советская этнография, № 3,1983. с. 12-22

43. Джемс У. Психология. /У. Джемс М. Педагогика, 1991, с.367.

44. Донцов А.И., Стефаненко Т.Г., Уталиева Ж.Т. Язык как фактор этнической идентичности. /А.И. Донцов, Т.Г. Стефаненко, Ж.Т. Уталиева//Вопросы психологии.- 1997.-№4.-С.75-85.

45. Дробижева JI.M. Национальное самосознание: база формирования и социально-культурные стимулы развития. /Л.М. Дробижева //Советская этнография.- 1985.-№3.-С.3-16.

46. Дробижева Л.М. Этническое самосознание русских в современных условиях: идеология и практика /Л.М. Дробижева //Советская этнография^, 1985. с.6-17.

47. Дьяконова Ю. Н. Якутская сказка. /Ю.Н. Дьяконова Ленинград «Наука» Ленинградское отделение 1990.

48. Егорова А.И. Методы этнической психологии. /А.И. Егорова -Якутск, 1997. с.26

49. Жирков Е.П. Национальная школа: концепция и технология /Е.П. Жирков (Доклады и материалы международной конференции г. Якутск, 1993г.) М., Просвещение, 1993. с.234

50. Жуковская Р.И., Виноградова Н.Ф., Козлова С.А. Родной край. /Р.И.Жуковская, Н.Ф. Виноградова, С.А. Козлова М.: Просвещение, 1990. с.258

51. Закон Российской Федерации об образовании.

52. Залевский Г.В. Предубеждения, этнические стереотипы как проблемы психологической антропологии. /Г.В. Залевский Томск, вып.2, 1996.

53. Запесоцкий А.С. Образование: Философия, культурология, политика. /А.С. Запесоцкий М.: Наука, 2003.- с.456.

54. Запорожец А.В. Избр. Псих. Труды /А.В. Запорожец: в 2т. М. Педагогика, 1986-Т.1 316, Т.2.-296.

55. Зимин А.И. Европоцентризм и русское национальное самосознание. /А.И. Зимин //Социологические исследования.№2,1996. с. 55-63.

56. Зинкевич-Евстигнеева Т.Д. Путь к волшебству. Теория и практика сказкотерапии. /Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева СПб,: Златоуст, 1998. -с. 352.

57. Зинченко В.П. Теоретические проблемы психологического восприятия/ В.П. Зинченко М., 1964, с.64.

58. Иванов А.В. Сознание и мышление. /А.В. Иванов Изд-во Московского университета, 1994. с. 168.

59. Ильин В. С. О концепции целостного учебно-воспитательного процесса /B.C. Ильин //Методологические основания совершенствования учебно-воспитательного процесса. Волгоград, 1981 .с.5-21.

60. Ильин И. А. Основы христианской культуры /И.А. Ильин- Собрание соч. в 10 т. М.: Русская книга. 1993.т. 1, с.398.

61. Кириенко С. Д. Приобщение детей дошкольного возраста к национальным традициям средствами этнографической культуры./ С.Д.Кириенко. Дисс. к.п.н. Щадринск1999.

62. Козлов В.И. Некоторые вопросы теории нации. /В.И. Козлов //Вопросы истории, № 1,1967. с. 6-22.

63. Козлов В.И. О понятии этнической общности. /В.И. Козлов //Советская этнография, № 2,1967. с. 100-112.

64. Козлов В.И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса. /В.И. Козлова //Советская этнография.- 1974.-№ 2.-С79-92.

65. Комарофф Дж. Национальность, этничность, современность, политика самосознания в конце XX века. /Д. Комарофф //Этничность и власть в полиэтничных государствах: Материалы международной конференции 1993г.-М.: Наука, 1994- С.42-72.

66. Кон И. С. Социология личности. /И.С. Кон- М. Политиздат, 1967, с.383.

67. Кон И.С. В поисках себя. Личность и самосознание. /И.С. Кон М., Политиздат, 1984 с. 335.

68. Кон И.С. Открытие «Я» /И. С. Кон М: Политиздат, 1978, с.367.

69. Кон И.С. Ребенок и общество. / И.С. Кон М. Наука, 1988, с. 268.

70. Королев С.И. Элементы духовной культуры в этнической психологии /Методологические проблемы социальной психологии. /С.И. Королев-М., 1975.

71. Короткова Л.Д. Сказка для светлого ума закваска. Методические рекомендации для педагогической и психокоррекционной работы /Л.Д. Короткова- М.: Педагогическое общество России, 2001.-е. 128.

72. Крюков М.В. Эволюция этнического самосознания и проблема этногенеза /М.В. Крюков //Расы и народы. Ежегодник. Изд-во АН СССР, Институт этнографии им. Н.Н. Миклухо Маклая. Вып.6.-М., 1976.-с.42-64.

73. Кудрявцев В.Т. Развитое детство и развивающее образование: культурно-исторический подход. /В.Т. Кудрявцев Дубна. 1997, с. 173.

74. Кулаковский А. Е. Научные труды. /А.Е. Кулаковский Якутск, 1979, с. 484.

75. Кушнер П.И. Национальное самосознание как этнический определитель «Краткие сообщения Института Этнографии». /П.И. Кушнер-М„ 1949,VIII.

76. Лацарус М., Штейнталь Г. Мысли о национальной психологии.

77. Р /М. Лацарус, Г. Штейнталь. -Воронеж. 1865. с. 24-28.

78. Лебедев Ю. А. Сказка как источник творчества детей. /Ю.А.Лебедев -М. 2001, с. 288.

79. Лебедева Н. М.Введение в этническую и кросс-культурную психологию/ Н.М. Лебедева, Изд, Ключ-С. 1998, с.224.

80. Лебон Г. Психология народов и масс /Г. Лебон С-Пб 1995 с. 23.

81. Левкович В.П. Социально-психологические аспекты этнического сознания. /В.П. Левкович //Советская этнография № 4, 1983. с. 75-79.

82. Левкович В.П., Панкова Н.Г. Социально-психологические аспекты проблемы этнического сознания /Социальная психология и общественная практика. /В.П. Левкович, Н.Г. Панкова М.: Наука, 1985.

83. Лейбниц Г. В. «Монадология». Сочинения в 4 т. т.1 /Г.В. Лейбниц -М. 1982, с. 636.

84. Леонтьев А.А. Национальная психология и этнопсихология. /А.А. Леонтьев//Советская этнография.-1983.-№2-с. 80-82.

85. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. /А.Н. Леонтьев М.: Изд-во МГУ, 1981, с. 584.

86. Лисина М.И. Проблемы онтогенеза общения. /М.И. Лисина М.: Педагогика, 1986, с. 143.w 86. Лисина М.И., Сильвестру А.И. Психология самопознания у дошкольников. /М.И. Лисина Кишинев: - Изд-во «Штиинца» 1983, с. 111.

87. Лихачев Д.С. Национальное самосознание Древней Руси /Д.С. Лихачев М., Л. Изд. АН СССР: Печатный двор, 1945, с. 120.

88. Локк Дж. «Опыт о человеческом разуме» Избранные философские1.произведения в 2 т. т. 1 / Дж. Локк М. 1960 с. 153-162.

89. Мавродин В.В. Формирование русской нации. /В.В. Мавродин Л.: Изд-во ЛГУ, 1947.

90. Маркс К., Энгельс Ф. М. Политиздат, 1955. Соч.,2-ое изд.-Т.4. /К. Маркс, Ф. Энгельс с. 615.

91. Мерлин B.C. Проблемы экспериментальной психологии личности /B.C. Мерлин-Учен. зап. Перм.пед.ин-та, 1970, т. 77, гл.XII.

92. Монтескье Ш. «О духе законов» Избранные произведения /Ш. Монтескье-М. 1955 с. 353.

93. Мухина B.C. Детская психология. /B.C. Мухина Санкт-Петербургское отд. «Просвещение», 1992. с. 457

94. Мухина B.C. Этнопсихология: настоящее и будущее. /B.C. Мухина //Психологический журнал.-1994.-№3.-с. 9-14.

95. Мясищев В.Н. Проблема отношений человека и ее место в психологии. /Личность и неврозы. / В.Н. Мясищев Л., 1960.

96. Немецкая классическая философия. Разум и воля. «Эксмо-пресс» -М.: Фолио, Харьков.2000. с.395

97. Ницше Ф. «По ту сторону добра и зла» Сочинения в 2т. т 2. /Ф. Ницше-М. 1990

98. Новохатько А.Г. К проблеме соотношения образа и самосознания. /А.Г. Новохатько //Вопросы психологии.- 1992.-№1. с. 129-137.

99. Обухова Л.Ф. Детская психология, теория, факты, проблемы. /Л.Ф. Обухова М.: Тривола, 1995.

100. Общение и его влияние на развитие психики дошкольников. //Под ред. М.И. Лисиной. М., 1974. с. 215

101. Овчинникова Т.Н. Особенности осознания себя детьми шестилетнего возраста /Т.Н. Овчинникова //Вопросы психологии № 4, 1986. с.43-49.

102. Ойунская С. П. Якутские загадки. /С.П. Ойунская Якутск, 1975, с.375.

103. Оконешникова А.П. Межэтническое восприятие и понимание людьми друг друга. /А.П. Оконешникова Пермь, 1999, с. 407.

104. Петровский А.В. Вопросы истории и теории психологии. Избр. труды. /А.В. Петровский -М.: Педагогика. 1984, с.336.

105. Петровский В. А., Кларина Л. М., Смывина JI.A. Построение развивающей среды в дошкольных учреждениях /В.А. Петровский, Л.М. Кларина, Л.А. Смывина. с.45-57. Дошкольное образование России. М.:АСТ. Сборник действующих нормативов.

106. Педагогические технологии / М.В. Буланова-Топоркова, А.В. Духав-нева, в.С. Кукушкин, Г.В. Сучков // Ростов-на-Дону.:МарТ, 2002. с.305.

107. Пиаже Ж. Избранные психологические труды. Психология интеллекта. Генезис числа у ребенка. Логика и психология. /Ж. Пиаже-М., 1969.

108. Платонов К.К. Система психологии и теория отражения. /К.К. Платонов М.: Наука, 1986.

109. Попова Г. С. Воспитание детей у народа саха. /Г.С. Попова Якутск, -Бичик 1998, с.80.

110. Портнягин И. С. Этнопедагогика «кут-сур»: педагогические воззрения народа Саха. /И.С. Портнягин. М.: Академия. 1999,- с. 184.

111. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. /Б.Ф. Поршнев -М.: Наука, 1979.

112. Программа воспитания и обучения в детском саду //Ответственный редактор М.А.Васильева-2-е изд.-М.:Просвещение,1987.

113. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. /В.Я. Пропп М.: Лабиринт 2002- с. 336.

114. Пропп В.Я. Мифология сказки. /В.Я. Пропп,- СПБ, 1996. с.372.

115. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. /С.Л. Рубиштейн. В 2-х т.-Т. 1.-М: Педагогика, 1989.

116. Руссо Ж.Ж. Проект Конституции для Корсики //Трактаты. /Ж.Ж. Руссо. М.: 1969.с.268.

117. Саракуев Э.Л., Крысько В.Г. Введение в этнопсихологию. /Э.Л. Са-ракуев, В.Г. Крысько. М.: Ин-т практической психологии, 1996. С.344.

118. Сеченов И.М. Избр. произв. Т.1/ И.М. Сеченов, М.: Изд-во АН СССР, 1952.

119. Снежкова И.А. К проблеме изучения этнического самосознания у детей и юношества. /И.А. Снежкова //Советская этнография.-1982.-№1.-С.80-88.

120. Современные образовательные программы для дошкольных учреждений. Учеб. пособие для студ.пед.вузов и колледжей //Под ред. Т.П. Ерофеевой.- М.: Издательский центр «Академия», 1999.

121. Солдатова Г.У. О методических проблемах этнопсихологического исследования. /Г.У. Солдатова //Психологический журнал.1. Т. 13,№4,1992. с. 33-43.

122. Сорока-Росинский В.Н. Педагогические сочинения. /В.Н. Сорока-Росинский М.: Педагогика - с. 240.

123. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. /А.Г. Спиркин М.: Политиздат, 1972.

124. Старовойтова Г.М. Некоторые методологические вопросы определения предметной области этнопсихологии. /Г.М. Старовойтова /Социальная психология и общественная практика. М.: Наука,1985.

125. Столин В.В. Самосознание личности. /В.В. Столин М.: Изд-во МГУ, 1983.

126. Суслова Э. Растим гражданина /Э. Суслова //Дошкольное воспита-ние.-1999:№1-с. 83-91, №2-с. 86-89.

127. Тимофеева Е. П. Особенности межэтнических отношений подростков в РС(Я)./ Е.П. Тимофеева С-Пб. 2001, с. 172.

128. Тимофеева Р. Е. Культура и гуманизация образования /Р.Е. Тимофеева-Якутск 1999. с. 160.

129. Урунтаева Г.А. Дошкольная психология. /Г.А. Урунтаева -М.: Издат.Центр. «Академия», 1997.

130. Усова А. П. Русское народное творчество в детском саду. /А.П.Усова М.: Просвещение 1972. 78 с.

131. Ушинский К.Д. Собрание сочинений в 11 т. /К.Д. Ушинский. М.: АПН РСФСР 1948 т.5, с.299.

132. Филиппов В.Р. Из истории изучения русского национального самосознания /В.Р. Филиппов //Советская этнография.-1991.-№1-С.25-33.

133. Фрейд 3. Лекции по введению в психоанализ. /З.Фрейд. В 3-х т.Т.1. -М., 1923.

134. Фромм Э. Бегство от свободы. /Э. Фромм. М.: Издат.группа «Прогресс», 1995.

135. Хмель Н. Д. Педагогический процесс в общеобразовательной школе. Пособие для студентов педвузов и учителей. /Н.Д. Хмель. Алма-ата, 1984.-134с.

136. Хрестоматия по философии Уч. пособие М: «Проспект» 1998. (составители п. д.ф.н П. В. Алексеев, к.ф.н. А. В. Панин.) с.458

137. Чамата П.Р. К вопросу о генезисе самосознания личности. /Проблемы сознания. /П.Р. Чамата. М., 1966.

138. Чвырь J1.A. Заметки об этническом самосознании уйгуров. /JI.A. Чвырь. //Этнографическое обозрение, № 3,1994. с.31-41.

139. Чеснокова И.И. Проблема самосознания в психологии. /И.И. Чесно-кова М.: Наука, 1976.

140. Чистов К.В. Этническая общность, этническое сознание и некоторые проблемы духовной культуры. /К.В. Чистов //Советская этнография.-1972.-№3.-С.73-85.

141. Шелепов JI.C. Общность происхождения признак этнической общности. /Л.С. Шелепов //Советская этнография, № 4,1968.

142. Шеллинг Ф.В.И. Система трансцендентального идеализма. /Ф.В.И. Шеллинг-М, 1936.

143. Шпет Г. Введение в этническую психологию. /Г. Шпет СПб: Издательский дом «П.э.Т.»,1996.

144. Эльконин Д.Б. Психология игры. /Д.Б. Эльконин М., 1973. с. 266.

145. ЭргисГ. У. Якутские сказки./Г.У. Эргис Я.,1994. С.392.

146. Эргис Г.У. очерки по якутскому фольклору /Г.У. Эргис. М.: Наука. 1974. с.402.

147. Этнос. Идентичность. Образование. Труды по социологии образования. Том 4. Выпуск 6. (Под ред. В. С. Собакина М.: Центр социологии образования РАО, 1998. с.267.148. «Этнос и общество». Материалы международной конференции этнопсихологов. М. 1998, с.408.

148. Юденко О. Н. Особенности национального самосознания дошкольников и его формирование в условиях специально-организованной деятельности. /О.Н. Юденко. Дисс. к.п.н. Красноярск 2000.

149. Юнг К. Г. Воспоминания, сновидения, размышления, /К.Г. Юнг-Киев, 1994.

150. Юнг К. Конфликты детской души. /К. Юнг М.: Канон, 1995.