автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Подготовка будущих учителей к нравственному воспитанию учащихся

Автореферат диссертации по теме "Подготовка будущих учителей к нравственному воспитанию учащихся"

nva'mjvnsjfim заочный педагопшскии институт

яНшзм'ованкы?. совет к 113.25.02

AL'XAГУЛ Огари Рязовна

Вд'отсвлл будущих *«шгшя

л ¡il'AB СГВьНиСМУ ВОССТАНИЮ УЧАЩИХСЯ 13.00.01 - Творил я il с горня педагогики

Азторафзраг

ляообртпцяп im coaaiuniau ученой сгепзиЕ киндилчга лодагогпчаских кауг.

* с к з я

Ра бога- выполнена в Абхазском госуларсгвенном ункв>п>с:1г„га им. А.М.Горького.

Научный руководитель: докюр педагогических наук, »¿ю^озсор

Л.И.РуЕПиски"

Сфицпалыша оппоненты: докюр педагогических наук, -профессор

А .В.Зосимовский, кандидат педагогических наук Д.В.Кузнецова

Ведуцое учрзкдошш - Одесский педагогический институт.

Зацага диссертации состоится " ХЬ* _ 1991 г. .

в 1 Ц__ часов на заседании специализированного совзта К 112, .ОЛ

по присуждению ученой степени кандидата педагогических наук в Московского государственной заочном педагогическом институт а (1090-04, г. Москва, ул. Верхняя Радищевская, 13).

С'дассергацпой кояно ознакомиться в библиотеке института.

, Авгорэ£арат разослан

ознакомиться в библиотеке инстит} " 19 " 1991 г.

Ученый секретарь __^

специализированного совога, каидидат педагогических наук ¿/ В.н .Дармодвхина

■ !

• j I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

-утацип S

" Актуальность тема исследования. На современном этапе развитая общества, в условиях перестройки и демократизации особую остроту и актуальность приобретает нравственное воспитание молодежи. Проблема нравственного воспитания, являясь стержневой, была одной из самых главных ведущих на всех этапах развития отечественной педагогической кысли, педагогической науки и практики, о чзм свидетельствует наследие выдающихся деятелей педагогики: К.Д.Увинского, H.А .Добролюбова, Н.ГЛерньгаавского, й.К,Крупской, А.В Луначарского, А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинского л др.

Большой вклад в разработку проблемы нравственного воспитание учацкхся внесли H.H.Болдырев, Д.М.Грлиин, И.С.Марьакко, О.С.Богданова, А.В.Зосимовскнй, И.И.Кобыляцкий, Л.В .Кузнецова, Е.Т.Лихачев, Н.Е.Шуркова, Г.Н.Фялонов, .3.И.Равнин, Ю.Г.Сокодь*-шшэз, А.О.Никитин.

Разработка проблем нравственного воспитания учащейся коло-дожи в грудах психологов, философов и социологов суцэствонко помогла автору в более глубоком анализб процесса формирования нравственных качеств личности и установления взаимодействия этого процесса с социальной средой.

В условиях перестройка а обновления общественных отновзнаЗ, когда происходит перзосилсдениа многих мировоззрекческнх понятий, исторических а политических концепций, воскреаенна правды юр аз анализ оудаб людей и ах нравственных позиций, особую значимость приобретает рзвенле проблем воспитания о учетом традиций народная педагогики. Но случайно возрос в .последнее зреш пнтзрзс всего общества к проело;лу, его истории, культуре пред-коз. .

В зсслздозаннях В.Ф.Фарфорозокого, М.С.Зезова, Б.М.Самаяо-И,<5 .Т ореховой, В.М.Тякоаок, З.СДеламзндгк, АЛДрахмаяева, З.&.Фадсрогз з др. обосновывается значение традиций в воспвтате-х&Еса процесса. Но авторы этих исследований,но делали опециаль-кук предаются азученая пути и метода нравственного воспитания иододвЕК sa народних традициях. Недостаточная гаоратглаехая рав-psdoïauaocîb данной проблема яьлязтсл одной гз гакных причин tojo, что 2 дысвеи пздагогячзсасм образовании до озх аор слабни гге«са ссгаегся подготовка будущих учителей s вравсгвенному зое-

питанию учащихся средствами народных традиций.

В абхазской научной, художественной, публицистической-литература достаточно много места уделано народным традициям абхазов. Проблемы традиций и народной педагогики освещаются в трудах Е.В.Шинкуба, Ш.Д.Инал-ипа, Г.А.Дзидзария, З.В.Анчабадз и др. Однако в этих и других грудах не исследуются .проблемы воспитания молодежи средствами народных традиций.

В целях совершенствования нравственного воспитания учащихся, формирования у них системы моральных отношений к людям, обществу, Родине, самому сабе и груду как материализованному отношению к человеку настоятельно диктуется необходимость дальнейшего улучшения подготовки студентов - будущих учителей к нравственному воспитанию.

Существует противоречие между потребностями вузовского образования, необходимостью повышения эффективности подготовки студентов к нравственному воспитанию учащихся и недостаточной степенью изученности-данного вопроса в педагогической наука. Это делает актуальной проблему раскрытия условий повышения качества полготовки специалистов средствами народник традиций.

Вопросам професзональной подготовки студентов вообще к к воспитательной работе, и нравственному воспитанию учащихся, в частности, посвящены исследования В.Л.Сластешиш, П.А.Жильцова, ЕД.Келоэзрцева, В.В.Краовского, В.У.Плюхина, А.л.Кондратенко-за и др. Одлака в исследованиях в1ше названных И других авторов отсутствуй! специальные работы, посвяэднние подготовке будуцкх учителей к нравственному воспитанию учащихся средствами народных традиций я, конкретно, абхазских народних традиций.

Отсутствие работ, специально рассматривающих а^звакн.уи выше проблему, э^такяа потребность в теоретическом ее изучении обусловили выбор теми исследования: "Подготовка будущих учителей к нравственному воспитании.учащихся". -

Объектом исследования является процесс подготовки учителя к профессиональной деятельности.

Т? р в я?.: е т -л с сл з до ва н и я - способы формирования нравственного мира студентов и их готовности к осуществлению нравственного воспитания учзеихся средствами народных традиций.

Цаль исследования - определить и научно обосновать педагогические условия подготовки будущих учителей к нравственному воспитанию учащихся.

При проведении исследования мы исходили из предположения, что сущность подготовки студентов к нравственному воспитанию заключается в диалектическом единстве двух процессов: формирования нравственного мира студента, и правде всего ого гуманных чувств, и вооружение его знаниями прогрессивных традиций народной педагогики и умениями использовать их для осуществления нравственного воспитания учащихся.

Задачи исследования:

- изучить прогрессивные народные традиции, оказывающие положительное влияние на нравственное воспитание и использовать юс при разработке программы а методики опытно-экспаряментал. ;.ой деятельности;

- определить подагсгическле условия эффективного использования народных традиций при подготовка студентов к нравственному воспитанию учащихся;

- разработать методические рекомендации по совершенствованию профессиональной подготовки будущих учителей к нравственному воспитанию учащихся.

Методологической основой исследования явилась положения марксистско-ленинской философии о нравственном воспитании; но]>-мативные докумэнгы народного образования; концепции советских педагогов а психологов о роли воспитателя в процесса нравственного формирования личности; исторический опыт развития национальных традиций.

Для решения поставленных задач был использован комплекс методов исследования: теоретический анализ философской, исгоряхо-этнографической и педагогической литературы по проблеме; констатирующий и формирующий эксперименты; психологическое и функциональное тестирование.

Базой исследования явился филологический факультет Абхазского государственного университета, а такаа Драндская я Гуль-рипшская школы.

Исследования проводились в три этапа.

Первый этап (1983-1935 гг.) был посвящен изучению и оценке ' современного состояния проблемы в теории и практике педагогического образования. В итого этой работы был накоплен первичный материал, очзрчшш исходные параметры исследования, определено главное направление поиска. Проводились констатирующий эксперимент, анкетирование учащихся, студентов и преподавателей. Данный этап был направлен на осуществление следующих задач исследования: изучение влияния прогрессивных народных традиций на нравственное воспитание учащихся, выявление возмокиосгей их использования при разработке программы и методики опытно-экспериментальной работы.

Второй этап (I935-Í937 гг.) бил связан с уточнением и обогащением научной гипотезы, разработкой программы и методики опыт-но-экспзриментальной работы по подготовке студентов к нравственному воспитанию учащихся, изучением прогрессивных народных традиций; проводился формирующий эксперимент, направленный на выявление усилий, способов и средств, активизирующих процесс подготовки студентов к нравственному воспитанию учащихся.

Этот этап был пссвячен определению педагогических условий использования народных традиций при подготовке студентов к нравственному воспитании учашихся.

Третий этап (1987-1920 гг.) - продолжение формирующего эксперимента в хода педагогического исследования но внедрэкйю «го результатов в практику; контрсгышй эксперимент, обработка результатов анкетирования и тестирования учащихся и студентов; oqopb'j.eHue результатов и их внедрение в воспитательный процесс акодм и вуза. Этот этап был нацелен на разработку методических рекомендаций по профессиональной подготовке будущих учителей к нравственному во&гптааиа учащихся.

Научиая новизна я. тесретичаская значимость исследования сгь ределлются тем, что ь нем раскрыт процесс становления студента, как зоспитатвля подрасгах^его поколения средствами народных традиций, пссладевзки луга использования прогрессивных традиций народной педагогики ::х внедрения в практическую деятельность педагогических гуэов, олределаны педагогические условия эчДактм-«ого асаольэования этих традиций в процессе арофаезконадьной 'йЬйгсговкя будущего учителя к нравственному воспитанию учащихся.

К этим условиям отнесены: личный пример педагога, и с пользован па прогрессивных традиций в воспитательном процессе, увпапгэльнов отноаенио к народным традиция?/ в профессорско-преподавательском и педагогическом коллективах вуза и школы; участив студентов в традиционных мероприятиях абхазского народа (сборы однофамильцев, сельские сходы, праздник Лыхнаига и др.).

Практическая значимость исследования состоит в том, что выводы п ракомендации по повышению качества подготовки студентов к нравственному воспитанию школьников средствами народных традиций могут быть использованы в практической работа вузов, а такке в школах, сотрудничающих с вузами в деле организации педагогической практики студентов.

На аащиту выносятся следующие положения:

1. Подготовка будущих учителей к нравственному воспитанию учащихся правда всего предполагает нравственное формиров. .яе личности студента средствами народных градация. Условиями повы-вения эффективности нравственного формирования лечнооти студента является изучение им народных традиций, педагогической этики, окольной психологии, аго нравственное самовоспитание в соответствии о профессиональными требованиями к личности учителя.

2. Одним яз ведущих средств в деятельности студентов по нравственному аоопнтанию учащихся доливо стать использование народной педагогики.

3. Эффективность подготовки студентов к нравственному воо-патанию учащихся зависит от взаимодействий профессороко-прапода-затальского а педагогического коллзктивов вуза и школы в црове-дании педагогической практика.

Достоверность научных положений я выводов исследования огь родаляется комплексной методикой, длительным характером изучения деятельности вуэов п акол, внедрением получанных результатов в практику работы акол.

Апробация и внедрение. Результаты исследования использовались ж отдельных факультетах Абхазского государственного университета пм. А.М.Горького з процессе подготовки студентов к нравственное зоспатанию учащихся, а такга педагогическими коллектп-памз акол прл организации шля практики студентов, о чем имеются

справки о внедрении. Автор выступал о сообщениями по теме диссертации в- Абхазском государственном университета, в Абхазском института усовершенствования учителей, на районных и городских учительских конференциях, на научно-практических конференциях по нравственному воспитанию молодежи.

По тема исследования опубликованы статьи в журнале "Воспитание школьников", в-научно-методическом нурнале "Ашкола аптаа-зарай" (на абхазском языке).

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы^

П. ОСНОВНОЕ СОДЦРЯАНИК ДИСОЕРГАЦШ

Зо зведану.и обоснована актуальность проблемы, определены объект, предмет, задачи, источники и методы исследования, показаны научная новизна и практическая значимость его результатов.

В первой глазе "Теоретические основы подготовки будущих <?>

учителей к нравственному воспитанию учащихся", состоящей из трех параграфов, дан анализ литература по теме исследования, характеризуется .степень разработанности изучаемой проблемы в педагогике, обосновываются выбор и объективность критериев нравственной воспитанности студентов педвузов: 1) оформированносгь нравственных понятий; 2) соотватсгвуадая им деятельность.

В хсда перестройки и обновления общества начал оформляться социальный заказ на профессионализм, гражданственность, нравственность, культурность в самом широком смысле, что требует от педагогических кадров глубок;« профессиональных знаний, умений, высокой культуры и нравственности.

В исследования исходили по того положения, что выполнение тех или лш£х*профессиональных задач, в том числе и учительских, требует от че-овека не любых, о лишь определенных нравственно-, психологических качеств, поступков я включения его в опреднлин-ные нравственны о отнскения.

Я педагогической труда• роль иравстванносга особенно вчлика, ибо здесь сама мораль выполняет педагогические <|ункции: учигьль форуирузт нравсг .винный мир учащегося. Особенность -педагогического груда заключается в то:.-,что, работая в система "человек -

человек", учигель никогда в полной мера на монет повторить -ы. чужой опыт, ни'даже свой. Через труд и внимание учителя проходит все подрастающее поколение, и в этом смысле учитель но только решающая фигура в учебно-воспитательном процесса, но важный фактор в становлении будущего страны.

Сущность подготовки будущего учителя к нравственному воспитанию учащихся предполагает формирование нравственного мира личности самого студента, вооруженна его знаниями, умениями по осуществлению нравственного воспитания учащихся с учетом традиций народной педагогика. Для усланного выполнения этих задач учитель должен получить соогватсг ущук> подготовку. Особенностью такой подготовки является,' помимо овладения профессиональными знаниями, формирование в саба нравственных качеств. Личность учителя становится активным субъектом, реализующим в педагогической профессии свой способ жизнедеятельности, готовность конкретизировать задачи нравственного воспитания в том или ином коллективе учащихся, принимать на себя ответственность за их решение, раздвигать рамки своей деятельности, преодолевать возникающие трудности и противоречия.

Важнейшей характерной чертой педагогического груда является процесс взаимодействия людей, в котором предмет - человек, орудие труда - человек, продукт труда - человек. Следовательно, в педагогическом труде цели, задачи и методы обучения и воспитания осуществляются в форме личностных отношения. Эта особенность педагогического труда подчеркивает важность нравственного аспекта з нам.

Педагогическому процессу присущи нравственные категории: честность, справедливость, доверие, требовательность, уважение к личности ученика, доброжелательность, чуткость, терпимосгь и др.

Исследования, показывает,что из понимания сущности нравственного воспитания вытекают основные задачи применительно к уо~ ловаям вуза, школы: во-первых, это воспитание у будущих учителей, в пколе - у учащихся гуманных чувств, внутренний потребности в своих устремлениях и действиях руководство:аться высокими принципами нравственного идеала; во-вторых, воспитание у подрастающего поколения нравственной чистоты; в-третьих, воспитание личного мунаства и гордости, как человека в гражданина; в-четвертых,

воспитанно глубокой нравственной культуры личности средствами народных традиций.

Результаты проведенного эксперимента показали,что всесторонний анализ путей и средств совершенствования управления процессом нравственного развития студента педагогического вуза немыслим баз рассмотрения сущности и содержания педагогической этики и, в . частности, ее такого аспекта, как педагогический этикет, представляющий собой совокупность выработанных в педагогической среде специфических правил общения я поведения людей, профессионально занимающихся обучением и воспитанием подр&сгвдзго поколения.

В педагогической деятельности личный пример - одно из основных условий в формировании нравственного идеала у воспитанников. Особый характер объекта профессионального воз действия в педагогической практика предъявляет повышенные требования к моральной ориентации педагога: высокую самодисциплину, определенное самоор-ганичение, самоконтроль, обусловленный высокими нравственными требованиями к личности учителя. В педагогической морали необходимо различать предписания, выработанные обществом на протяжении многих веков, касающиеся нравственных качеств учителя, его поведения по стлоаонип к обществу, свозй профессии, учащимся и их родителям, к своим коллегам и к счба как к педагогу, а также моральные традиции, обычаи, нравы и нормы, розданные в сферо профессиональной деятельности. Эти обычаи, традиции в точение тысячелетий выполняли роль социальных форм развития, хранения к трансляции духовных культур -народа. Их проявлений способствует то, чго социально обусловленные цела реализуются чероз практические действия, сплачивающие, учителей в коллектива, формирующие их интересы, в результате объединения усилий, а в случае необходимости подчинения.личных интересов интересам всех участников педагогического груда. .

Понятие авторитета з педагогической практике вире, чем понятие личного примера. С-но означает общепринятое п, и^нание но только какого-либо конкретного лица, но и коллектива других представителей данной профессии. Авторитет г педагогическом труде рассматривается кал влияние и как вид взаимодействия. Сложность реализации авгоратета заключается в недопустимости' немотивированных зецрегов ллз требований со стсроки педагога иди навязива-

низ любой цопой своих убеждений. Существенную роль в положительном влиянии личного примера и в создании авторитета педагога играет ого общая кульгура, духовность, педагогический такт. Учитывая эмоционально-психологические особенности восприятия учащимися действительности, педагог не'пренебрегает нюансами интонации при обращении к воспитанникам, умеет сдерживать гнев, возмущение, почлль, обиду, ненависть. Спокойная уравновешенное!., в обращении помогает определить важное и нуаноо в педагогическом : *обовании, когда выражении его мыслей педагогически целесообразны. ' обязательным чортам морального облика воспитателя относятся ь жливосгь, тактичность в обращении учителей друг к другу и к учащим« .

Из всей совокупности профессиональных нравственных о. чоше-ний педагога иго отношение к учащимся является ведущим, ог >вде-ля^щим. главным. Чтобы это отношение было действительно bi соко-■ нравственным, оно должно в своем, основании иметь любовг. к детям, которая 'припишет характер воспитывающего чувства. Jlwöopt- педагога к учащимся исключает расслабленную сентиментальности христианское всепрощение, а означает доброжелательность и оочдание обстановки .'взаимного доверия как основного условия ос .^ветвления функции воспитания. Любовь к учащимся! вызывает четную любовь к педагогу. Нравственные посладствг" '.-чоЧ любви огромны: учащиеся проникаются верностью идеалам своего наставника, уважением к профессии педагога,-Проявляя большую чуткость, заботу, человечность к педагогу; учащиеся переносят эти чувства и на окрука.щих. Холодность, безразличие к учащимся отрицательно сказываются на деловых качествах, на всем воопитаточьном процесса. Педагог, который не лмбат учащихся, вызывает неприязненное-чувство, что естественно, снижает интерес к его знаниям, пусть даяв' глубоким. Взаимная но-л^бовь вызыьаат разъединение, напряженность в отношениях, создает отрицательную духовную атмосферу.

Профессиональной особенностью педагогической деятельности является требовательность, направленная на формирование определенных нравственных качеств. Каждое требование долине быть педагогически целесообразным, применяться с учетом возраста; быть разумным, справедливым, доброжелательным,'полезным -ля развития личности.

Уважение к ученику обязывает педагога внимательно относиться к его мыслям и поступкам, поддерживать в ном то качества, которые

возвышают его как личность, бороться со всем, что унижает его.достоинство.

Изучение литературы и анализ опыта позволяют сделать вывод, что для элективного выполнения стоящих перед учителем задач студент педагогического вуза должен овладеть профессионально-педагогическими знаниями, умениями, навыками и личностными качествами воспитателя советской юколы - наставника учащейся молодежи. Ьулущай учитель но только учитель-предмет ник, но и квалифицированный воспитатель всесторонне развитой гармоничной личности учащегося.

Исследование показало, что развитие индивидуального нравственного сознания будущего учителя - сложный противоречивый процесс, характеризующийся усвоением и практическим переосмыслением личного нравственного опыта.

Б процессе исследования был сделан вывод, что эффективность формирования будущего специалиста находится в прямой зависимости от степени приближения учебно-воспитательного процесса в вузе к предстоящей профессиональной деятельности в школе. В процессе обучения представляется важной работа студентов в базовых школах к профтехучилищах на протяжении всех лег обучения в вузе, где они проводят воспитательную работу, участвуют в решении проблем обучения, поисках путей, форм и методов интенсификации а оптимизации учвбно-гоапитательного процесса, выполняют,научно-исодедоваг ель скую работу, проходят психолого-педагогическу.ю практику.

Для прнвлбчекия студентов к научно-исследовательской работе по проблеме нравственного воспитания средствами народных традиций устанавливаются тесные контакты о научно-исследовательским институтом, абхазским государственным музеем. .Знакомство с научной работой института, прошлым и настоящим республика, литературой, этнографией, традициями и обычаями способствуют усвоению традиций, выработке умений использовать их в воспитательном процесса, а также подбору средств, форм и методов нравственного.воспитания. Работа вместе с учеными формирует интерес к научным исследованиям. Курсовые и дипломные работы, доклады и рефераты, которыми логически завершается эта деятельность, основываются на собственных выводах, сделанных в ходе теоретического обучения, научно-исследовательской деятельности и педагогической практики. Студен-

ческиа курсовые h дипломные работы используются в воспитательном процессе школы.

Во второй главе "Специфика использования прогрессивных традиций как фактор профессиональной подготовки учителя в условиях Абхазской АССР", состоящей из двух параграфов, проанализирована опытно-экспериментальная работа, содержатся материалы об абхазских традициях я народной педагогика, представлен анализ литературы по проблеме подготовки будущих-учиголой к нравственному воспитанию учащихся средствами прогрессивных народных традиций.

Возникновение, становление и развитие системы народных традиций знаменовали собой появление педагогики-народного воспитания как сознательной, целенаправленной деятельности по выработка у молодых поколений тех духовных и физических качеств, которые требовались условием жизни народа.

В главе оха^кгпризованы некоторые заповеди народной педагогики абхазского.народа. К ним, в частности, относятся: уважай старших; стоя приветствуй их; вставай, если кто-то из присугот-ву»л,их. говорит 'о'тебе; будь почтителен к пожилым людям, помогай км во все"/; на садись аа стол до так пор, пока на сядут старшие; не пререкайся со старшими, если они высказывают тебе порицание; если возник вопрос, задай ого так, чтобы не обидеть старшего; обязательно приветствуй всех жителей села, микрорайона, с которыми встречаешься; проявляй гостеприимство; будь верным своему долгу; уважай свой народ, свою нацию; содействуй ее развитию я процветанию; уважай людей всех других национальностей, уважай их традиции и т.д.

В нравственном воспитании сгудонго^ большое значение имеет влияние нарядных-прогрессивных традиций и абхазский народный этикет. В Абхазии этикет - это не просто внешняя форма умония держать себя в обществе, а часть "аламиса" ("совести народа").

Абхазским народом в продолгвние сьсей длительной истории был накоплен большой положительный опыт семейного, общественного, трудового и нравственного воспитания подрастающего поколения. Важным элементом в деле воспитания являлось усвоение традиций И обиччов своего народа, выраженных, например, в таких формулах: "¿ели с уважением относишься к тому, что имеешь, присбреа лль и то, чего у тебя кет". "Воспитать одного человека стоит целого человека". "Цену человека на вместить нл одному кораблю" и т.д.

Одним из кардинальных вопросов традиционно-бытовой культуры абхазов является положение старших в традиционном абхазском обществе и в отношении к ним со стороны младших по возрасту. Высокое уважение к старшему, независимо от ого происхождения, национальной принадлежности, пола, образования, положения в обществе - традиция абхазского народа.

Важную роль в подготовке будущих учителей к нравственному воспитанию имеют проводимые традиционные абхазские сходы, праздники "Лыхпашта" и др. Б программу таких праздников включаются встречи с долгожителями Абхазии, ветеранами войны и труда, передовиками производства и сельского хозяйства, деятелями науки литературы и искусства советскими и партийными работниками, соревнование хоров, исполняющих народные песни, коино-спортивные состязания, национальные игры и забавы.

В празднование активно вовлекаются учащиеся, студенты. Они готовят отчеты о трудовом лате, об урожае, выращенном на пришкольных учебно-опытных участках, готовят выставки сельскохозяйственных продуктов, отчитываются о своих общественных делах.

Традицией стали встречи однофамильцев. Они съевяаются со всей республики и нв-ва ее пределов. Всех их объединяют кровное и духовное родство, прочные друяеские связи. В этих встречах принимают участие школьники, студенты. Нередки случаи, когда однофамильцы помогают друг другу иатериально в «орально-, невзирая на то, что они нз находятся в кровном родогве. Однофамильцы совместно воспитывают детей, следят за там, как они учатся, слуяаг в армии, трудятся после окончания дколы, вуза.

Значение вопроса о традициях определяется правде всего тем, что он составляет часть проблемы формирования уважительного отношения к национальной культуре, ее особенностям, к культурному наследию провлого. А эта проблема, в свою очередь, связана с проблемой нравственного воспитания и, прекде всего, патриотизма, любви к Родине, своему народу, гуманизма, доброта, милосердия, узааенпя к старшим и др.

Как показали результаты исследования, эффективное осуществление подготовки студентов - будущих педагогов к нравственному 20СШ1Т0НИЮ учацпхся предполагает активное использование ими со-дзрзакяя средств, форы п матодоз воспитания, имевдахся в народной педагогике, üopasos аз Буза 2 asoay слозный oran, связанный

с адаптацией. В диссортациа выявлены особенности процесса адапта- ■ ции студентов в школьном коллективе. Студенты, которые могут ставить общественные интересы выше личных, увлечены профессией, общественной деятельностью, высоко ценят 11равственныа принципы взаимоотношений, уважал- народные традиции, быстрее адаптируются в окольном коллектива, придаются к общественной жизни, находят друзей среди учителей, устанавливают отношения взаимного уважения с учащимися. И, напротив, студенты, которые выполняла общественные поручения формально, испытывают большие трудности на этапа адг;ата~ ции. Исследование показывает, что общественная активность ст^йзп-тов выступает критерием готовности практикантов к нравственному воспитанию учащихся.

В ходе подготовка педагогических кадров большое значение ■имеет вовлечение студентов в активную общественно-политическую ч общественно полезную деятельность. В различных проявлениях атгз-носги'студенчества важное место занимает'общественная деятельность, служащая но только средством воспитания будущих специалистов, но и представляющаясоциальную ценность, отношение к которой является существенным показателем позиции студента по многим аспектам зазнадеягвльности студенческого коллектива. Цель общественной -деятадыюсгл и позитивное ее значение состоят прежде всего в способности обогащать личность:молодого человека. В этом смысле общественная -деятельность выполняет, следующие функции:

- во-первых, она носат в себз функцию формирования профессиональных -качеств Алчности будущего специалиста: приобретение организаторских навыков, умение работать ец'лвдмш, расширение кругозора; ■

- во—вторых, общественная деятельность несет в сабе адаптационную, функцию к условиям школы, требованиям учебного процесса;

- в-третьих, функцию коммуникативную: выполнение общественной деятельности в масштаба факультета, института, школя связано с расширением круга общения студента, с болеа интенсивно/ иньоо-ман^онно-коммуникативной доятельностью в работе о учащимися и учителями. Та г. ям образом, в плане развития личности общественная деятельность студентов выполняет как функцию профессио:;а; Оного образования, так и функцию пнформацаонио-кемкуиккатизнук.

Анкетирование студентов показало их стлошониа к выполнению

общественных обязанностей. Ответы распределялись следующим обра-

. аом:

Навыки профессиональной деятельности......................46,3!*

Расширение кругозора ..........................................................................24,2%

Моральное удовлетворение ......................................15,2%

Простил в коллективе ...........................................................10,7$

Преимущество при распределении .............................................3,6$

Прослеживая связь между общественной деятельностью и практикой, можно сделать вывод, что общественная деятельность как бы подготавливает к профессиональной жизни. В зависимости от степени социальной активности студента монно выделить два уровня участия его в жизнедеятельности коллектива: уровень пассивного и уровень активного участия. На уровне пассивного участия практикант влияет на ход развития практики посредством статистического участия, присутствуя и. лишь исполняя определенные действия в педагогической системе. Уровень пассивного участия малоэффективен для становления личности молодого специалиста. Однако миновать этот уровень в педагогической практике навозмокно, он объективно закономерен, но социально активный студент воспринимает его как потенциал для перехода на более высокий уровень участия в гнзнедея-гельности окольного коллектива. На уровне активного участия студент выступает как классный руководитель, руководитель кружка, клуба. На первом плане оказывается деятельность по поддержанию и совершенствованию внутриколлективных связей, затем по руководству процессом воспитания и обучения. На этом уровне возрастает моральная ответственность, поскольку в результате этой деятельности должны гармонически сочетаться интересы государства, педагогического коллектива и входящих в него участников учебно-воспитательного процесса.

В результате проведения системы целенаправленных педагогических воздействий по использования прогрессивных традиций в формировании нравственных качеств личности возросли показатели активности студентов. Ценностные ориентации на прогрессивные традиции способствовали формировании у них ответственности, дисциплинированности, формированию гуманных черт личности.

В ходе эксперимента среди будущих учителей, у которых прогрессивные народные традиции не сталл ценностным ориентиром (в

контрольных группах) болыаоо количество студентов с устойчивом пассивностью к студенческой жизни, явным нежеланном участвовать в общественно-политической, общественно полезной деятельности. К ссоой учебной деятельности они равнодушны, за успехи учебной группы не переживают. В ходе педагогической практики малоактивны. 3 контакт с учащимися и учителями входят неохотно. Воспитательные мероприятия с учащимися приводят поверхностно.

¡^за_1ушчании диссертации подводятся итоги ироводонного исследования и формируются общие выводы. Оптимизация подготовки будущих учителей к нравственному воспитан,;» учащихся предполагает совершенствование всей системы профессиональной подготовки студентов, в которую входят содержание опразоБаняя, педагогическая практика, их общественно-политическая и общественно полезная деятельность.

- Высокий уровень готовности студента к осуществлению нравственного воспитания предполагает формирование нравственных качеств личности у самого студента.

- Осуществление подготовки студентов к нравственному воспитанию учащихся будет успешнее, если б воспитании и профессиональной подготовке самих студентов использовать национальные народные традиции и прогрессивную народную педагогику. Это создаст дополнительные возможности и сделает более конкретным процесс нравственного воспитания будущего учителя и учащихся.

- Общественная деятельность и связанная с ной система ценностей .являются' необходимыми компонентами воспитания идейно-нравственных столон личности студента, способствуют устранению существующего разрыва мекду профессиональной ?-одго.-овкой специалиста

а формированием его как общественного деятеля. В процессе нравственного воспитания личности в вузе общественная деятельность студенческой молодежи выступает как одна из форм деятельности высший школы и входит в состав социальных ценностей студенчества.

Подготовка будущих учителей к нравственному воспитанию учащихся на прогрессивных народных традициях позволяет создать систему, обеспечивающую осуществление целенаправленного процесса формирования нравственных качеств личности у студента, его общественной'активности, коммуникативности, быстрой адаптации з педагогическом коллективе и коллективе учащихся в школе.

- Для правильного осуществления подготовки будущих'учителей к нравственному соопитаншз большое значение имеет содержания, подбор конкретных средств, форм и методы работы, которые обеспечат поешание уровня теоретических знаний студентов (в частности, через спецкурс я спецсеминар "Педагогическая этика и нравственное воспитание") и дадут возможность молодежи приобрести опыт действенного участия в традиционных народных мероприятиях ("схода" , праздник "Лыхнашта", встречи однофамильцев).

- Использование прогрессивных традиций народной педагогики -важный резерв улучшения подготовки студентов к нравственному воспитанию учащихся. Приобщение к этим традициям должно осущестелят ься совместными усилиями коллективов вузов и школ, в которых студенты проходят педагогическую практику.

- Вакквйиае место должна занимать.деятельность по'утварвде-нпю и _р£» э в иг пю у студента определенных профессионально-нравственных качеств. Это способствует на только повышению личной моральной культуры огуденга, но к дает необходимые знания и навыка для аго деятельвооти как руководителя детского копленива, воспитателя, организатора работы по нравственному воспитанно учащихся.

Основное содерганве дяссертащш отражено в следующих: публикациях: '

1. Работа классного руководителя во внеурочное время. "Апкода апгаазарзй", 1985, & 1. ' '.

2. Нравственное воспитание подростков во внеурочное время. "Восппгаияе скольников", 1987, С 6. •

3. Подготовка будущих учителей к нравственному воспитанно учащиеся. ^Лакода ашаазарей". (В печати).: •