Региональные особенности социализации учащихся в процессе изучения культуры народов Дагестана

Абуталимова, Аида Абдулмуслимовна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Региональные особенности социализации учащихся в процессе изучения культуры народов Дагестана

Автореферат

Автор научной работы: Абуталимова, Аида Абдулмуслимовна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Махачкала
Год защиты: 2010
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Региональные особенности социализации учащихся в процессе изучения культуры народов Дагестана"

На правах рукописи

084600622

АБУТАЛИМОВА Аида Абдулмуслимовна

РЕГИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ СОЦИАЛИЗАЦИИ УЧАЩИХСЯ В ПРОЦЕССЕ ИЗУЧЕНИЯ КУЛЬТУРЫ ДАГЕСТАНА

13.00.01- Общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

004600622

Диссертация выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Дагестанский государственный педагогический университет»

Научный руководитель ~ Член-корр. РАО, Заслуженный деятель науки РД,

доктор педагогических наук, профессор Маллаев Джафар Михайлович

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор

Ведущая организация - ГОУ ДПО «Дагестанский институт повышения

квалификации педагогических кадров»

Защита диссертации состоится «23» апреля 2010 г. в 1400 часов на заседании Диссертационного совета Д.212.051.04 по защите докторских и кандидатских диссертаций в ГОУ ВПО «Дагестанский государственный педагогический университет» по адресу: 367003, Республика Дагестан, г. Махачкала, ул. Ярагского, 57.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Дагестанский государственный педагогический университет».

Автореферат выставлен на сайте ГОУ ВПО «Дагестанский государственный педагогический университет» 22 марта 2010 года. Адрес сайта: www.dgpu.ru.

Магомедов Абдурахман Магомедович; кандидат педагогических наук, профессор Цатуров Виктор Николаевич

Автореферат разослан «22» марта 2010 г.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат педагогических наук, профессор

Ш.Л. Мирзоев

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Сегодняшняя ситуация в России, как никакая другая, способствует пристальному обращению к проблеме социализации. Нет необходимости доказывать специально, что кризисные ситуации в различных сферах жизни и в обществе в целом всегда обостряют проблему социализации и активизируют ее изучение, поскольку ставят под угрозу воспроизводство как существующих общественных структур, так и отдельно взятых индивидов и личностей. В условиях, когда общество пребывает в глубочайшем кризисе, удержаться от социальной катастрофы - одна из насущных задач. От этого в немалой степени зависят судьба и перспективы социальных преобразований современной России и ее субъектов.

Каждый человек с самого раннего детства усваивает принятые манеры поведения и образцы мышления до тех пор, пока большинство из них не становятся привычными. Это вхождение в социальный мир происходит путем усвоения индивидом необходимого количества знаний, норм, ценностей, образцов и навыков поведения, позволяющих ему существовать в качестве полноправного члена общества. Основная причина этого процесса состоит в том, что общественное поведение человека не запрограммировано природой, и поэтому всякий раз он вынужден вновь обучаться тому, как понимать окружающий мир и реагировать на него. Получая в повседневной практике информацию о самых разных сторонах общественной жизни, человек формируется как личность, социально и культурно адекватная обществу. Формирование и развитие принятых в данном обществе качеств личности происходит, как правило, путем воспитания, то есть целенаправленной передачи норм и правил достойного поведения от старшего поколения младшему.

В каждой культуре исторически сложились свои способы обучения и воспитания приемлемому поведению. Процесс глобализации в современном мире допускает заимствование элементов культуры разных народов, требует учитывать потенциал этнокультурных традиций: идеи добра, диалога, уважения, содружества - того, что может содействовать формированию культуры, гуманного отношения друг к другу и природе.

Особую значимость в такой многонациональной республике, как Дагестан, приобретают проблемы становления и функционирования социальных ценностей, основывающиеся на общепринятых положениях, согласно которым ценностные ориентации, с одной стороны, образуют стержень культуры и обеспечивают интеграцию общества, являются связующим звеном во взаимодействиях общества и личности, между личностями, с другой стороны -признаются центральным компонентом личности и высшим уровнем мотивации и регуляции ее поведения.

Нам представляется, что конституциональным фактором в проблеме социализации, особенно на современном этапе, является диалектическая взаимосвязь этнокультурных традиций и ценностных ориентации дагестанских народов с системой социализации. Социализация поколений, входящих в современную общественную жизнь, тесно связан с традициями.

В условиях глобального ценностного нигилизма российское общество теряет основные средства воздействия на личность. Пересматривается роль многих социальных институтов, ранее занимавших ведущее место в процессе социализации личности (общественные учреждения, пионерские, комсомольские организации и т.д.)- Утеряны такие дагестанские национальные институты воспитания (например, совет старейшин, годекан, аталычество, куначество и др.), а современная система воспитания и образования не удовлетворяет все возрастающие требования трансформации общества.

Следует отметить, что современная молодежь с ее взглядами на жизнь и его отношением к миру, пытается обнаружить моральные и нравственные устои, регулирующие социальные связи. В зависимости от ее позитивного или негативного восприятия ценностей, общество получает либо Личность, либо существо, изначально направленное на разрушение (самого себя или своего окружения). Как по всей России, так и в Дагестане намечается тенденция возникновения антиценностных явлений, которые исторически были чужды для народам республики: алкоголизм, наркомания, проституция и т.д.

Социализация, ее специфика зависят от региона, от конкретной социальной системы, где особым образом сочетаются ценностные и традиционные особенности общественного развития, влияние социального опыта на подрастающее поколение, зависимость поведения личности от социального окружения. В связи с этим особо актуализируется проблема образования и культуры, ибо социализированный человек - это продукт определенной культуры и в то же время ее творец. Снять острые проблемы социализации растущей личности, смягчить социальные последствия проводимых реформ, гармонизировать жизнь современного человека, гуманизировать все стороны его жизни и тем самым обеспечить стабильное развитие общества призвана система образования.

В современном обществе школа выполняет те задачи, которые на других этапах развития общества выполняли несколько социальных институтов (например, семья, общественные институты, неформальные детские организации и объединения и т.д.). Школа как бы выступает в роли механизма (фактора, условия и т.п.), осуществляющего первоначальную дифференциацию общества, формирующего социальный статус человека, помогающего ему адаптироваться к разным социальным условиям. Система образование является одним из важнейших факторов стабильности общества, социальным регулятором отношений между обществом и школой, ибо как содержание образования формируется под влиянием общества, так и общество изменяется под влиянием образования.

Состояние научной разработанности проблемы. Проблема социализации личности достаточно детально изучена с различных позиций: философских [B.C. Библер, Ю.В. Бромлей, Л.П. Буева], психолого-педагогических [Л.И. Божович, З.И. Колычева, И.Н. Кольцова, Ю.И. Кривов, А. В. Кузнецова, А.В. Мудрик, Усманов Б.Ф.], социологических [Е.А. Ануфриев, Е.А. Ермолин, В.В Муравлев, В.А. Нечаев, А.Н. Цепляев]. В философской литературе глубоко проанализирована сущность, структура, типология, деятельность личности и ее взаимоотношения с обществом. С общих методологических по-

зиций социализация рассматривается как отражение индивидом общественных отношений в процессе познания окружающего мира, что дает ключ к пониманию становления и развития личности на макроуровне. Есть работы, касающиеся отдельных сторон социализации личности: трудовой, профессиональной, духовной, культурной, политической.

Особое место занимают работы, интегрирующие теоретические и эмпирические подходы изучения системы и процесса социализации личности в условиях конкретной социальной среды и выступающие в качестве базовой методологии нашего исследования. Феномен социальной и образовательной среды и институт образования анализируется в работах таких ученых, как Г. Белугина, Ф. Каган, П. Рогонов, В.А. Козырев, J1.E. Сараскина и др.

В психолого-педагогической литературе рассматривается механизм взаимосвязи общества и личности, задачи, методы и средства ее воспитания и формирования. В частности об этом говорится в работах П.А. Баранова, Е.В. Бережной, В.П. Беспалько, Е.Я. Галимова, JT.H. Захарова, Ю.Н. Кулют-кина, В.Н. Леонтьева, Н.П. Подуфалова, В.В. Селиванова. Определенный вклад в раскрытии и освещении социализирующего потенциала дагестанской этнокультуры и этнопедагогики внесли дагестанские этнографы, культурологи и педагоги Р.М.Магомедов, С. Ш.Гаджиева, А.Г.Булатова, Б.М.Багандов, З.Г.Гасанов, М.М.Эльдаров, А.К. Алиев, P.M. Пашаева, З.М. Магомедова, Ш.А.Мирзоев, З.Я.Якубов, И.М. Раджабов и др. Проблем социализации согласно тем и задач своих исследований в той или иной степени коснулись дагестанские ученые-педагоги М.М. Асельдерова (семья), П.П. Валиева (младшие школьники со стойкой дезатаптацией), А.Н. Салахбекова (семья в социализации детей с ограниченными возможностями развития), Б.Г. Явбатырова (социализация детей-сирот в учреждениях интернатного типа) и другие.

Однако на фоне значительного количества работ, исследовавших процесс социализации с философских, социологических и психолого-педагогических позиций и предлагающих пути его решения, следует отметить, что социализация учащихся средствами традиционной культуры не стала в полной мере предметом специальных исследований. Это направление не нашло должного отражения и в современной теории социализации. В частности, не получила должного освещения проблема социализации школьников в процессе изучения предмета «Культура и традиции народов Дагестана», что является новой и чрезвычайно актуальной в дагестанских национальных школах.

Научное обоснование этой проблемы позволяет выявить существующие противоречия между:

- осознанием процесса глобализации общества как неизбежной реальности и потребностью сохранить национально-самобытную культуру лисности;

- потребностями изменившегося дагестанского общества в нравственном типе идеального горца и горянки с развитым этническим самосознанием, способного обогащать и транслировать ценности культуры своего этноса, и современным состоянием образования в национальной школе, семье, посреднических структурах, ответственных за воспитание ребенка;

- необходимостью создания механизма социализации подростков в этно-социуме и недостаточным использованием возможностей традиционной дагестанской национальной культуры, этно-социокультурной среды в образовательном процессе.

Необходимость разрешения указанных противоречий обусловила выбор темы диссертационной работы «Региональные особенности социализации учащихся в процессе изучения культуры Дагестана».

Объект исследования - процесс социализации учащихся в общеобразовательных школах.

Предмет исследования - содержание, средства, формы и методы целенаправленной социализации учащихся в процессе регионального культурологического образования.

Цель исследования — разработка, обоснование и апробация системы направленной социализации дагестанских школьников на уроках предмета «Культура и традиции народов Дагестана».

Гипотеза исследования - социализация дагестанских школьников будет успешной, если:

- выявлены социализирующие возможности традиционной культуры и особенности социализации детей у народов Дагестана;

- конкретизировано содержание регионального предмета «Культура и традиции народов Дагестана» и способы реализации его соцализирующего потенциала в учебно-воспитательном процессе школы;

- использованы в учебно-воспитательном процессе средства, формы и методы социализации человека в традиционной дагестанской национальной культуре, способствующие адаптации и самореализации школьников в современном социуме;

- создан школьный социокультурный комплекс, обеспечивающий процесс социализации дагестанских учащихся с учетом их традиционной культуры.

Сформулированные цель и гипотеза обусловили постановку следующих задач исследования:

1. Осуществить теоретико-методический анализ воздействия дагестанской национальной культуры на социализацию школьников, выявив её социализирующие возможности.

2. Определить сущность и содержание процесса социализации детей в традиционной дагестанской национальной культуре, охарактеризовать особенности социализации у коренных народов Дагестана.

3. Определить социализирующее содержание предмета «Культура и традиции народов Дагестана и способы его включения в учебно-воспитательный процесс.

5. Разработать модель школьного социокультурного комплекса, опирающегося на традиционную культуру народов Дагестана.

6. Провести опытно-экспериментальное исследование созданной системы направленной социализации учащихся с использованием средств традиционной дагестанской культуры, выделить критерии оценки социализированности учащихся на ценностях традиционной культуры народов Дагестана.

Методологической основой исследования являются научные положения: о взаимодействии общего и особенного; о социальной природе воспитания; философские, социологические, культурологические, психологические и педагогические концепции социализации; о понимании этнокультурного процесса как органической составляющей общей эволюции мировой цивилизации, находящейся под воздействием различных факторов внешней этносферы (социально-политических, экономических и культурных).

Теоретической основой исследования явились научные труды, раскрывающие сущность процесса ссп(иализащт отечественных ученых (Б.Г.Ананьев, Г.Н.Андреева, Л.И.Божович, С.Г.Вершловский, Л.С. Выготский, Н.К.Данилевский, И.С.Кон, А.В.Мудрик, А.В.Петровский, В.А. Сухо-млинский) и зарубежных авторов (Д.Дьюи, Э.Дюркгейм, Л.Колберг, Дж.Мид, Т.Парсонс, Ж.Пиаже, Э.Эриксон); по психологической теории возрастных, индивидуальных и этнических различий (Л.С.Выготский, В.С.Мухина, Д.И.Фельдштейн, Д.Б.Эльконин и др.); по народному воспитанию (С.И.Гес-сен, Я.А.Коменский, И.Г.Песталоцци, Л.Н.Толстой, К.Д.Ушинский, С.Т.Шацкий), а также работы российских ученых А.И.Арнольдова, С.А.Арутюнова, В.Д.Афанасьева, А.Л.Бугаевой, У.А.Винокуровой, Г.Н.Волкова, В.М.Григорьева, Н.С.Загорской, Ж.Малори, И.В.Суханова, в том числе и дагестанских ученых Б.Ш. Алиевой, Д.М.Маллаева, З.М.Магомедовой, А.М.Магомедова, Ш.А.Мирзоева, А.Н.Нюдюрмагомедова, И.И.Раджабова, Т.Г.Саидова, З.Я.Якубова, подчеркивающие значимость культуры как социально-педагогического явления и роль этнического фактора в формировании человека.

Для решения поставленных задач использовались следующие методы исследования: теоретические - анализ и синтез (историографический, сравнительно-сопоставительный, логический, комплексный), позволяющие изучить источники, обобщить передовой педагогический опыт решения задач социализации, а также воспитания детей с использованием прогрессивных традиций этноса, выделив пути приобщения их к традиционной культуре, моделирование; эмпирические - включенное наблюдение, анкетирование, беседа, формализованное интервью, экспертный опрос; диагностический, формирующий и контрольный эксперимент.

Научная новизна исследования:

- определены и теоретически обоснованы социализирующие возможности традиционной национальной культуры народов Дагестана;

- охарактеризованы основные проблемы и особенности социализации учащихся в национальной школе Дагестана;

- выделены критерии социализированности детей у народов Дагестана;

- обоснованы способы реализации на практике содержания регионального культурологического предмета «Культура и традиции народов Дагестана»;

- спроектирована модель школьного социокультурного комплекса, опирающаяся на этнокультурный компонент, в системе направленной социализации учащихся.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что выделены сущностные характеристики традиционной этнопедагогической культуры и её средства, влияющие на процесс социализации; - определено место этнокультурного компонента образования в социализации учащихся дагестанской общеобразовательной школы. Результаты исследования позволят решать задачи структурирования содержания национально-регионального компонента на основе традиционной культуры, способствующей социализации школьников, обучающихся в общеобразовательных учебных заведениях Дагестана.

Практическая значимость исследования: предложена проверенная на практике модель школьного социокультурного комплекса с использованием этнокультурного и педагогического компонента; разработаны научно-методические рекомендации по созданию системы социализации школьников - носителей традиционной культуры народов Дагестана с опорой на их традиционную культуру. Концепция и практические результаты исследования могут быть использованы при разработке учебных программ, учебников и учебно-методических пособий по общеобразовательному предмету «Культура и традиции народов Дагестана», а также для повышения квалификации учителей. Предложенная модель школьного социокультурного комплекса применима для дальнейшего изучения путей совершенствования процесса социализации школьников - носителей традиционной культуры народов Дагестана.

Экспериментальная база исследования. Исследование проводилось на базе МОУ СШ № 28, 30, 35, 38, 46 г. Махачкалы Республики Дагестан, успешно осуществляющих этнокультурное образование по учебным программам и учебникам, утвержденным Министерством образования и науки Республики Дагестан. В опытно-экспериментальной работе участвовало 385 учащихся 4-11 классов.

Организация и основные этапы исследования. Исследование выполнялось в течение 2004-2009 учебных годов в три этапа.

На первом этапе (2004 - 2005 гг.) осуществлялся анализ философской, педагогической, психологической, культурологической, социологической литературы по исследуемой проблеме, формировались представления о социализирующих возможностях традиционной культуры, выделялись критерии социализированное™, велась работа по подготовке учителей к проведению эксперимента.

На втором этапе (2005 - 2006 гг.) разрабатывались система социализации учащихся, структура школьного социокультурного комплекса и направления его деятельности, отрабатывались оптимальные формы и методы введения содержания национально-регионального компонента в учебно-воспитательный процесс школы, проводился констатирующий эксперимент в школах, осуществлялась обработка его результатов.

На третьем этапе (2006 - 2008 гг.) апробировались формы и методы оптимального внедрения национально-регионального культурологического компонента в учебно-воспитательный процесс общеобразовательной школы,

модель социокультурного комплекса, осуществлялись мониторинг результатов исследования, систематизация и обработка полученных данных, оформлялись результаты, формулировались научные выводы и основные положения исследования.

Достоверность результатов исследования обеспечиваются обоснованностью исходных теоретических положений; использованием научных методов, адекватных задачам исследования; репрезентативностью и полнотой выборки респондентов; опытно-экспериментальной работой в школах с соответствующей научно-методической базой и потенциалом педагогических кадров, результативность которых подтверждена методами исследования.

Апробация и внедрение результатов исследования в практику осуществлялись в ходе экспериментальной работы в МОУ СШ № 28, 30, 35, 38, 46 г. Махачкалы, на факультете педагогики и психологии ГОУ ВПО «Дагестанский государственный педагогический университет» в процессе изучения региональной культурологической дисциплины «Культура и традиции народов Дагестана».

Результаты исследования отражены в докладах и выступлениях на Республиканских научно-практических конференциях «Современная наука, проблемы и перспективы» (Махачкала, 2006 г.), «Современные технологии воспитательного процесса» (Махачкала, 2007 г.), «Современные проблемы культуры воспитания» (Махачкала, 2007 г.), на курсах повышения квалификации учителей-культурологов при Дагестанском институте повышения квалификации педагогических кадров (2004-2007 гг.) на городских и районных августовских совещаниях работников образования и в публикациях автора.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Традиционная культура как важнейший фактор социализации, способствующий формированию определенных качеств личности, которые соответствуют принятым в данном обществе потребностям и нормам, адаптации школьников к национально-региональным условиям жизни и деятельности человека в дагестанском социуме.

2. Специфика социализации дагестанских школьников, определяющаяся особенностями образа жизни в национально-региональных условиях, традиционной культурой народов Дагестана и проявляющаяся в приоритетном формировании этнической культуры, а также нравственных, трудовых, эстетических качеств школьников.

3. Особенности включения в содержание образования национально-регионального компонента традиционной культуры народов Дагестана и пути использование её средств в образовательно-воспитательном процессе для адаптации и индивидуализации учащихся.

4. Модель школьного социокультурного комплекса, полнее реализующий возможности традиционной культуры и образовательный потенциал этнокультурной среды, позволяющий оптимизировать процесс социализации дагестанских школьников.

5. Системный подход к использованию традиционной культуры, её факторов и средств, обеспечивающий результативность педагогического процес-

са, направленного на адаптацию школьников к условиям жизни, их самореализацию в социуме современного многонационального Дагестана.

Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы и приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность темы исследования; характеризуется научный аппарат; выделены объект и предмет, цель и задачи, соответствующие гипотетическим положениям; описаны методологические и теоретические основы и использованные методы; сформулированы основные научные положения, их новизна, теоретическая и практическая значимость и достоверность.

В первой главе «Теоретико-методологические аспекты изучения проблем социализации на потенциале культуры» освещаются социально-педагогические проблемы использования культурологического потенциала общества в системе социализации школьников; рассматриваются пути преемственности этнокультурного опыта поколений в процессе социализации личности; характеризуется состояние и пути социализации учащихся в дагестанской национальной школе.

Глубина и сложность происходящих в российском обществе процессов, с одной стороны, выдвигают на первый план задачи его консолидации, сохранения единого образовательного пространства, а с другой, требуют особого подхода к отбору содержания образования, интерпретации ценностей национальных культур, событий национальной истории, что является необходимым условием для сохранения и развития дружбы и взаимопонимания между народами. Реализация принципов государственной образовательной политики предполагает прежде всего: сохранение единого образовательного пространства, системы образования, национальных культур, традиций, особенностей при исключении национального, религиозного и языкового превосходства; создание условий для удовлетворения этнокультурных образовательных потребностей народов России.

Как известно, ядром социализации была и остается вся система образования. Сама идея социализации родилась в связи с констатацией невозможности передачи социального опыта человечества по генетическим (биологическим) каналам. В середине и конце XIX века в работах О. Конта, А. Дистерве-га, Г. Спенсера и других исследователей уже ставится проблема изучения социальных механизмов передачи накопленного человеческого опыта. В дальнейшем это направление исследователей опирается на достижения естественнонаучной мысли (Т.Г. Морган, М.Е. Лобашев, С.Н. Давиденков, Н.П. Дубинин) в изучении генетических и социальных каналов наследования. Н.П. Дубинин формулирует концепцию «генетической программы наследственности» и «социальной программы наследования», по каналам последней и передаётся социальный опыт человечества, т.е. осуществляется процесс социализации личности.

Проблема социализации является объектом исследования многих обществоведческих наук. Традиционная педагогика, например, достаточно глубоко изучала понятие личности, этапы её становления, осмысление вопроса развития и саморазвития, что и было отмечено в работах Б.С. Гершунско-го, В,В. Давыдова, JI.B. Филипповой и др. Главный вывод для науки, анализирующей природу социализации, заключается в следующем: социальная природа человека передаётся при помощи образования, обучения и воспитания, что и составляет структуру социализации или механизм её функционирования. Интересным и малоисследованным направлением изучения педагогической практики человечества и всей системы социализации человека является так называе.мая «народная педагогика». В связи с этим интересен определенный вклад дагестанских этнографов, культурологов и педагогов (А.К. Алиев, Б.Ш.Алиева, Б.М.Багандов, А.Г.Булатова, С.Ш.Гад-жиева, З.Г.Гасанов, A.M. Магомедов, Р.М.Магомедов, З.М. Магомедова, Ш.А.Мирзоев, P.M. Пашаева, И.М. Раджабов, М.М.Эльдаров, З.Я.Якубов) в раскрытии и освещении социализирующего потенциала дагестанской этно-культуры и этнопедагогики.

Народная педагогика Дагестана, как неотъемлемая часть педагогического наследия, во все времена служила целям передачи молодому поколению производственного, морального и социального опыта старших поколений. Вытекая из разнообразной повседневной деятельности труженика, народная педагогика осуществляла преемственную связь поколений и являлась важным звеном в едином диалектическом процессе развития человека.

Чтобы ещё более явно обозначить место проблемы социализации в системе этнокультурного образования в диссертации раскрывается существенная роль прогрессивных народных ритуалов, обрядов, традиций и обычаев в обеспечении преемственности, как условий, так и содержания, форм и методов социализации человека в дагестанском социуме.

В процессе исторического развития дагестанская школа накопила значительный опыт социализации учащихся. Своеобразие процесса социализации учащихся дагестанской национальной школы связано прежде всего с тем, что они (эти учащиеся) растут и развиваются в полиэтнической среде. Если учащиеся мононациональной школы растут и развиваются в культурно-национальной среде того народа, к которому принадлежат, с ранних лет подвергаются систематическому воздействию своего родного языка, традиций, обычаев своего народа, различных видов его национальной культуры, то учащиеся многонациональной школы такому воздействию подвергаются не всегда. Педагогическому коллективу таких школ приходится решать задачи, связанные с формированием национального в личности, достижению гармонии национального и общечеловеческого в личностных качествах.

Таким образом, в дагестанских школах социализация личности учащихся становится педагогической проблемой. В условиях многонациональной среды нормальное развитие личности человека зависит не только от состояния здоровья, уровня образования, подготовленности к труду, но также от того, как он относится к национальным ценностям народов, с представителями кото-

рых ему приходится каждодневно жить, учиться, трудится, общаться в различных ситуациях. Современное общество должно добиться того, чтобы представители новых поколений вступали во взрослую жизнь подготовленными с искренним уважением относились к языку, культуре, добрым традициям народов, с представителями которых они общаются, были свободными от таких пороков, как этноцентризм, национализм, шовинизм, что является одной из основ утверждения и развития национального мира и согласия в стране и республике.

Во второй главе «Этнокультурные традиции дагестанских народов -важнейший фактор социализации учащихся» раскрываются внутренние и внешние факторы (полиэтничность, национальная психология, половозрастные особенности воспитания мальчиков и девочек, религия), исторически способствовавшие целенаправленной социализации личности в условиях Дагестана, освещается социально-педагогическая направленность традиционных форм проявления национальной культуры (национальный язык, психический скчад нации или национальный характер, национальные традиции, обычаи и обряды, национальный быт, национальная пища, одежда, музыка, национальное жгчшще и т.д.), раскрываются национальные традиции по содержанию, по выполняемым общественным и социальным функциям, по форме бытования в обгцестве, по общественной значимости результатов, по выполняемой социально-исторической роли и т.д.

В работе подробно освещены народные традиции социализации человека, различающиеся по содержанию: традиционные национальные идеи воспитания, обучения, образования; национальные нормы и правила поведения; по социальным функциям: традиционные национальные праздники, национальные обычаи, национальные обряды и ритуалы; по форме бытования: устные и письменные; по общественной значимости: положительные, т.е., способствующие развитию человека и общества и отрицательные, т.е., ущемляющие интересы определенной части половозрастных групп населения, отдельных социальных слоев и т. д. Отмечается, что социализация человека является результатом духовно-нравственного превосходства положительных традиций над отрицательными.

В диссертации отмечено, что в основу формирования морально-этического облика человека, лежат общественные предписания, аккумулировавшие многовековой опыт предков и включавшие в себя понятия «мужество», «умность» («целомудрие»). Народы Дагестана придают социализации человека исключительное значение. Человек мыслится народом как самое разумное существо, обладающее высокими духовно-нравственными качествами, национально особыми этикетными нормами и правилами. Человек призван выполнять в обществе конкретные социальные функции и обязанности, предписанные его полу, возрасту, общественному положению. Человек видится в народе, прежде всего в роли сына или дочери, брата или сестры, отца или матери, дедушки или бабушки. Человеку отводится роль наставника или наставницы, соседа или соседки, гостя, кунака и, наконец, почетная роль гражданина. Человек видится в народе в почетной роли труженика

ти труженицы, мастера или мастерицы, хозяина или хозяйки, воина, лидера, старейшины. Человек ценится в Дагестане, если он глубоко знает, понимает и четко выполняет свои ролевые функции и обязанности. Именно о таком человеке дагестанцы говорят «настоящий человек», «добропорядочный человек», «идеальный человек», «совершенный человек» и т. д.

Социализация в народной педагогике как процесс обучения общепринятым способам и методам действий и взаимодействий является важнейшим процессом обучения ролевому поведению, в результате чего индивид действительно становится частью общества. Важность и взаимозависимость каждого этапа социализации и социального воспитания человека связаны прежде всего с его развивающими отношениями к матери, семье, родственникам, соседям, аулу, родине и т.д., что наиболее ярко отражают мудрые изречения, устойчиво закрепившиеся в педагогической культуре народов Дагестана. В диссертации на богатом, исторически апробированном иллюстративном материале социально одобряемые в дагестанском обществе: отношение к матери: «Если лишившийся отца раз сирота, то потерявший мать — семь раз сирота» (лезг., дарг., таб.); отношение к семье: «Своего не знающий, чужого не поймет, родного не почитающий, двоюродного не сочтет», «Брат брату опора» (лезг.); отношение к родственникам: «Дерево держится корнями, а человек родными» (дарг.) отношение к соседям: «Если у тебя нет соседа, ты сам стань чьим-то соседом» (аварск.), «Сосед соседу опора»; отношение к аулу (джамаату): «Предавший аул, да будет сожжен в ауле» (общедаг.); отношение к Родине: «В родной долине лучше прахом быть, чем на чужбине падишахом быть», «Человек без родины, что соловей без песни» (общедаг.).

Исходя из исторически сложившихся конкретных социальных ролей человека, в диссертации раскрывается социальный статус индивида (дагестанца и дагестанки), социальный статус дагестанской семьи, социальный статус дагестанского тухума (рода), социальный статус дагестанского аула (джамаата) и социальный статус дагестанского народа.

В третьей главе «Педагогические условия социализации учащихся в процессе культурологического образования» освещается опыт работы городских школ республики по исследуемой проблеме; представлены результаты опытно-экспериментальной работы, раскрывающие оптимальные пути социализации учащихся в процессе культурологического образования.

В современной системе учебных дисциплин в школе важным является создание определенного содержательного ядра, систематизирующего фактора, что придаст цельность процессу социализации личности школьника. Именно такую роль в школе призваны сыграть курсы по системному усвоению национально-региональной, отечественной и мировой культуры: «Культура и традиции нардов Дагестана», «Подготовка юношей и девушек к жизни», «Русская национальная культура».

Уроки по предметам культурологического образования оказывают позитивное влияние на поведение и духовный опыт учащихся, изменяют их. В исследовании рассматривается краткая методика ознакомления учащихся с наиболее доступными восприятию ребенка объектами культуры, какими

представляются дома, здания, что является памятниками истории, красоты и гармонии, творческого, созидательного труда людей, раскрыта цель культурологического образования учащихся: с точки зрения гуманизации образования; с точки зрения духовных потребностей общества-, задачи, содержание, средства, формы и методы культурологического образования и т.д.

Нами разработана модель культурологического образования в рамках локальной образовательной системы (см. Схема 1).

ЛИЧНОСТЬ

(общекультурный уровень компетентности, ценностная и практическая ориентация)

Междисшшлниариап образовательная область «Предметы культурологического цикла»

10-11 классы

8-9 классы

3-4 классы

начальная школа

Курс «Подготовка юношей н девушек к жизни»

Курс «Культура и традиции народов Дагестана» (основы народной культуры)

Курс «Культура и традиции народов Дагестана» (основы народной этики)

Социокультурная среда

Образовательные области

Воспитательная Работа

Схема 1. Модель культурологического образования в рамках региональной образовательной системы

Для внедрения модели культурологического образования необходимы определенные условия: подготовленность кадров; учет реальных возможностей школы; отслеживание результативности внедрения; в настоящее время с учетом обобщенного опыта, творческих наработок учителей создан учебно-методический комплекс для дагестанской начальной школы и создается комплекс для основной школы. Для выявления социокультурной обусловленности традиций мы провели сравнительно-сопоставительный анализ состояния этнокультурного образования учащихся на разных уровнях социализации личности (микроуровне, мезоуровне и макроуровне) и определили соответствующие этим уровням факторы влияния этнокультурных традиций на социализацию личности. Цель эксперимента заключалась в том, чтобы выявить насколько учащиеся понимают, осмысливают и воспринимают важность и взаимозависимость функций и обязанностей человека на этапах его социализации и социального воспитания, связанных с его развивающими отношениями к матери, семье, родственникам, соседям, аулу, родине и т.д.

Опытно-экспериментальная работа проводилась на базе МОУ СШ № 28, 30, 35, 38, 46 г. Махачкалы, успешно осуществляющих этнокультурное образование программам и учебникам, утвержденным Минобрнауки Республики Дагестан. В ней участвовало 385 учащихся 4-11 классов и более 200 студентов факультета педагогики и психологии Даггоспедуниверситета. На констатирующем этапе эксперимента были изучены особенности формирования социально-этических норм поведения учащихся средствами этнокультуры и определены организационные и педагогические условия ее реализации.

Анализ культурологического образования в школах Дагестана (состояния сконструированное™ содержания, методологического и методического аппарата региональных культурологических предметов «Культура и традиции народов Дагестана», «Подготовка юношей и девушек к жизни» и их преподавания в 4, 8,9,10,11 классах) показал, что этнокультура как средство используется в основном для воспитания и обучения учащихся и крайне редко используется как средство целенаправленной социализации школьников, учителя и родители отмечают в программах и учебниках недостаточную составляющую социализирующего потенциала этнокультуры. Так, например, в программах и учебниках по дагестанской культуре, изучаемых в 4,8,9,10,11 классах школ республики (авт. Мирзоев Ш.А., Саидов Т.Г.) нам не удалось найти последовательное отражение материалов, связанных с сложившимися социальными ролями и функциями человека, т.е. раскрывающий социальный статус индивида, семьи, тухума (рода), аула (джамаата) и т.д.

Исследование показало, что в процессе социализации учащихся учителя испытывают затруднения, причиной которых являются:

• педагогические (слабое знание учителями народной философии, педагогики, культуры в целом; традиционного образа жизни, народных ремесел, ритуалов, обычаев, слабое владение средствами народной педагогики; незнание важнейших составляющих системы формирования этнически направленной личности, недостаточная методическая разработанность данной проблемы);

•личностные (недооценка самовоспитания и самообразования школьников в соответствии с традиционными социальными ролями человека, образом жизни народа;

• социальные (средства массовой информации, искажающие духовную атмосферу в стране, пропагандирующие безнравственные явления, размывающие этнокультурные ценности и недооценивающие веками сложившиеся общественно одобряемые социальные роли человека в обществе).

Исходя их этого, на подготовительном этапе нами разрабатывались программы, дидактические материалы и методические рекомендации по социализации школьников средствами этнокультуры. Для экспериментальной проверки предлагалось два варианта включения нового этнокультурного содержания с ярко выраженной социальной направленностью:

1. Социальные роли и социальный статус вводится в уроки каждого раздела программы, не нарушая последовательности изучения программного материала (Ленинкентская МОУ СШ №35, где национальный состав населения

представляют в основном кумыки и аварцы);

2. Социальные роли и социальный статус преподносятся в виде отдельного блока в конце каждого раздела программы (МОУ СШ № 28, 30, 38, 46 г. Махачкалы с многонациональным составом учащихся).

В первом и втором варианте материалы по этнокультуре преподносятся в течение всего учебного года, в обоих вариантах активно используются средства народной педагогики. Разница в организации двух вариантов обучения состояла в том, что в первом варианте этнокультурный компонент изучался разносторонне, комплексно на всех уроках в сочетании с внеклассной деятельностью учащихся, для второго варианта характерна концентрация внимания к национально-региональному компоненту в нескольких предметах (родной язык, музыка, труд, окружающий мир) при блочной подаче учебного материала и во внеклассной деятельности.

Содержание функционирующих в школах программ по «Культуре и традиции народов Дагестана» было дополнена и расширено и на практике апробирована ее новые содержательные элементы для изучения культуры, целью которой было не только воспитание у школьников бережного отношения к родной природе, уважения к традициям народа, его истории, быту, материальной и духовной культуре, воспитание национального самосознания, но и понимание, осмысление и выполнение социальных ролей человека.

Особое место в опытной работе занимает образовательный курс «Социальный статус человека в Дагестане». Цель данного курса: формирование у учащихся интереса, уважительного отношения к своей национальной этической культуре, этикету, как своду неписаных законов и обычаев, правил поведения в определенной социокультурной среде; раскрывать внутренний нравственный смысл социальных отношений и социального статуса; углублять и дополнять нравственные знания, полученные в процессе воспитания, преобразовывать их в систему нравственных установок в развитии и саморазвитии; развивать нравственные чувства; формировать у учащихся способность следовать в своем поведении нравственному образцу.

Формы и способы реализации курса зависят от уровня и ступеней образования. В начальных 3 (4) классах это в основном практические занятия, в средних (8,9 классах) - наряду с практическими беседы, диспуты, а в старших 10,11 классах - факультативные занятия, посвященные подготовке юношей и девушек к жизни. Опытная работа доказала, что использование курса в учебно-воспитательном процессе является настоятельной потребностью практики воспитания и развития личности.

В младшем и среднем школьном возрасте, работу по осмыслению этно-культуры следует проводить с практическим уклоном: этические беседы, занятия в балагане, организация и проведение народных календарных, трудовых и семейных праздников, экскурсии по родному краю («Моя земля - земля моих предков»).

Были разработаны отдельные программы. Одна из них: «Моя семья». Введение этой программы связано с тем, чтобы учащиеся глубже осмыслили социальный статус дагестанской семьи, деформированной в последние годы

общественно-политических и социальных потрясений в российском, и разумеется в дагестанском обществе. Программа позволяет максимально акцентировать внимание учащихся на то, что семья для того, чтобы:

- проявлять максимальную заботу о рождении и воспитании физически и умственно полноценных, полезных обществу детей;

- всесторонне опекать престарелых родителей, заботиться об экономическом, хозяйственном и морально-этическом благополучии семьи;

- оказывать всем членам семьи друг другу моральную и материальную поддержку;

- активно участвовать во всевозможных формах взаимопомощи по благоустройству дома, аула, по уборке урожая, при семейных торжествах и несчастных случаях;

- поддерживать добрые постоянные отношения с родственниками, соседями, односельчанами, кунаками, свято оберегать фамильную, родовую, народную честь;

- вставать на защиту справедливых интересов родных, близких, друзей, односельчан, на защиту интересов народа и рубежей Родины;

- осуждать и пресекать всей семьей случаи неумышленного и злонамеренного нарушения членами семьи общепризнанных нравственных, трудовых и этических норм общества.

Основное внимание обращалось на культивирование таких ценностей народа, как гуманистические (человек как высшая ценность, ребенок - будущее нации), природоохранные (природа - источник жизни и существования человека, любовь к родной земле, природе, бережное отношение к рекам, озерам, деревьям, животным), трудовые (труд как основа жизни и существования человека, коллективный труд), социальные (сплоченность, единство, солидарность со своим народом), нравственные (любовь к детям; бережное отношение к ребенку, забота о нем; отношение к детям как к равным; семья -родной очаг; родители - естественные первые воспитатели, чистая дружба между девушками и юношами; основа семьи - взаимная любовь; культ матери; материнство как высшее женское счастье; культ предков; культ отца и другие), этнопедагогические (приучение к труду с раннего детства, почтительное отношение к старшим, родителям, совместный труд взрослых и детей, участие детей во всех событиях жизни вместе со взрослыми, воспитание реальной жизнью, воспитание всем миром и другие).

Среди учащихся нами был проведен наш вариант диагностики Н.Е. Щур-ковой «Социальная направленность личности школьников», который по ходу проведения диагностики был адаптирован этнопсихологическим особенностям школьников экспериментальных школ. Исходя из показателей, мы видим, что школьников с положительной социальной направленностью стало больше на 10 %, с отрицательной направленностью уменьшилось на 5 % (табл.1).

Таблица 1

Уровни сформнрованности социально-этических норм поведения

школьников средствами этнокульту ры

Уровни социальной направленности Экспериментальная группа Контрольная группа

Начало Экспер. Конец Экспер. Начало Экспер. Конец Экспер.

1 тип - положительно- активный уровень с высокой устойчивостью 15% 17% 16% 15%

2 тип - положительно-пассивный со средней устойчивостью 20% 35% 22,8 % 20%

3 тип - ситуативно-промежуточный с низкой устойчивостью 35% 30% 34, 2 % 30%

4 тип - отрицательно-активный с высокой устойчивостью 20% 13% 20% 24%

5 тип - отрицательно-пассивный со средней устойчивостью поведения 10% 5% 7% 11%

Анализ анкет, опросников, бесед указывают на то, что учителя, родители и учащиеся осознали значимость социального статуса функций и обязанностей человека в обществе, поняли эффективность использования традиций этнокультуры в процессе формирования социально - этических норм поведения школьников. Учащиеся стали выделять следующие социально-значимые ценности: верность поставленной цели; способность к состраданию; участливость; чувство надежности, безопасность; убежденность; стремление сотрудничать с другими; мужество; упорство в достижении цели; справедливость; вера; верность; дружелюбие; вежливость; великодушие; честность; доброта; любовь; преданность в дружбе; терпение; миролюбие; настойчивость; радостное восприятие жизни.

Ценностные качества личности, выступающие в роли целевых ориентиров, мотивов социального развития личности и его соответствия социальному статусу общества: честность; трудолюбие; ответственность; вежливость; порядочность; дружелюбие; самостоятельность; аккуратность; гуманность; личное достоинство; терпимость; образованность; интеллигентность; чуткость; смелость; великодушие.

В связи с вышеперечисленными позициями формирования социального статуса школьников средствами этнокультуры народов Дагестана были выдвинуты задачи: определить место этнокультуры, социально-этического воспитания в системе педагогических дисциплин подготовки учителей и курсов повышения их квалификации; разработать методику вооружения студентов и слушателей курсов повышения соответствующими знаниями.

Для решения названных задач были внедрены в учебный процесс курсы «Воспитание школьников на традициях дагестанской культуры» (Магомедов A.M.), «Дагестанская семья как феномен этнопедагогической культуры» (Алиева Б.Ш.). В рамках мероприятий учебно-методического отдела Махач-

калинского УО были проведены проблемные курсы повышения квалификации заместителей директоров школ по воспитательной работе.

В Дагестанском государственном педагогическом университете на педагогическом отделении факультета педагогики и психологии студентам при изучении курса «Этнопедагогика» предлагается блок «Социальный статус личности в Дагестане», где даются материалы по структуре, разновидностям социальных ролей. Под руководством диссертанта введется научный кружок «Личность и его социальные роли в культуре Дагестана».

Совокупность данных опытно-педагогической деятельности позволяет обратить внимание на следующее: уровень социальной направленности учащихся изменился в позитивном направлении (это отразилось в типологическом распределении групп учащихся); усилилась креативность личности школьников (этому способствовало расширение возможностей самореализации мальчиков и девочек в кружках, клубах и объединениях, ориентированных на традиционный образ жизни дагестанских народов); возрос уровень знаний учащихся о нравственных нормах, установках, социально одобряемых идеалах дагестанских народов, об особенностях национального характера и традиционного уклада жизни; изменились интересы и ценностные социальные ориентации школьников; активизировалась духовно-практическая деятельность школьников; целенаправленный и систематический характер приобрело стремление оказать помощь пожилым, больным, одиноким людям села; укрепилась дисциплина учащихся, снизилось количество правонарушений; значительная часть мальчиков и девочек освоила навыки ремесел своей местности, в частности в поселке Ленинкент, где располагается одна из наших экспериментальных баз - МОУ СШ№35; улучшились взаимоотношения школьников, учителей, родителей, жителей села.

Таким образом, теоретическое обоснование сущностных признаков социального статуса индивида (дагестанца и дагестанки), социального статуса дагестанской семьи, социального статуса дагестанского тухума (рода), социального статуса дагестанского аула (джамаата), и социального статусе дагестанского народа как психолого-педагогического феномена, рассмотренные в процессе исследования условия оптимизации социализации школьников на традициях дагестанской этнокультуры, в целом реализовали цель и подтвердили выдвинутую гипотезу.

Проведенное нами исследование позволяет сформулировать следующие основные выводы:

1. Анализ источников позволяет отметить, что педагогическая наука располагает различными моделями социализации, где рассматривается роль и место различных типов педагогики как альтернативных моделей социализации личности. Интересным и малоисследованным направлением системы социализации человека является социализация в этнокультурах.

2. В процессе своего исторического становления народами выработаны различные формы, методы и средства передачи социального опыта. Они существуют для того, чтобы передать наиболее ценное из поколения в поколение. Это - ритуалы, обряды, обычаи, традиции, включающие в себя модели

чувствования, мышления, поведения, и, кроме того, нормы, навыки, культурные достижения, представляющие собой ценность для членов этноса, а также способы их трансляции от поколения к поколению.

3. Проблемой российской общеобразовательной школы, и дагестанской школы в частности, является несогласованность современного процесса социализации учащихся с прогрессивным этнокультурным опытом формирования функционально грамотной личности. Отсюда центральной задачей школы, а национальной школы в особенности, является формирование социально ориентированной личности учащихся, что предполагает последовательное привитие у них осмысленных знаний умений и навыков поистине человеческого выражения любви к родине, к народу, правильного отношения к самому себе, к своим близким и родным, к окружающей природе, к труду, к людям, с которыми повседневно общается.

4. Формами социализации человека, культивирующими в национальной культуре народов Дагестана являются: национальный язык, психический склад нации или национальный характер, национальные традиции, обычаи и обряды, национальный быт, национальная пища одежда, музыка, национальное жилище и т.д. Человек мыслится народом как самое разумное существо, обладающее высокими духовно-нравственными качествами, национально особыми этикетными нормами и правилами. Человек призван выполнять в обществе конкретные социальные функции и обязанности, предписанные его полу, возрасту, общественному положению. Человек видится в народе, прежде всего в роли сына или дочери, брата или сестры, отца или матери, дедушки или бабушки. Человеку отводится роль наставника или наставницы, соседа или соседки, госпт, кунака и, наконец, почетная роль гражданина. Человек видится в народе в почетной роли труженика или труженицы, мастера или мастерицы, хозяина или хозяйки, воина, лидера, старейшины.

5. Исходя из исторически сложившихся конкретных социальных ролей и функций, можно говорить о социальном статусе индивида (дагестанца и дагестанки), о социальном статусе дагестанской семьи, о социальном статусе дагестанского тухума (рода), о социальном статусе дагестанского аула (джамаата), и о социальном статусе дагестанского народа, содержание которых выступают как социально апробированные критерии определения целей и задач социализации учащихся дагестанской общеобразовательной школы в процессе их этнокультурного образования.

6. В современной системе учебных дисциплин в школе важным является и создание определенного содержательного ядра, систематизирующего фактора, что придаст цельность всему процессу школьной работы и социализации личности школьника. Именно такую роль в школе призваны сыграть курсы по системному усвоению национально-региональной, отечественной и мировой культуры. Модель культурологического образования в рамках региональной образовательной системы в условиях организации учебно-воспитательного процесса школ с полиэтническим составом учащихся позволит создать положительные предпосылки оптимальной социализации как ученического, так и педагогического коллективов.

7. Материалы по социальному статусу к действующим программам по «Культуре и традициям народов Дагестана» призваны помочь учащимся освоить национально особые дагестанские народные и общечеловеческие ценности эмоционального, нравственного (добро, любовь, согласие) и поведенческого (забота, взаимопомощь, этикет, гостеприимство) плана. Эти элементы дагестанской национальной культуры представляют собой тщательно отшлифованные веками, апробированные поколениями образцы обыденного и делового поведения народов Дагестана.

8. Социализация школьников в процессе этнокультурного образования, осуществляемое на основе диалога культур разных народов Дагестана, есть целенаправленный процесс, способствующий эффективному развитию личности школьника, формирующий его национальное самосознание в контексте мировой культуры. Успешность, результативность социализации на традициях этнокультуры обусловлены социально-педагогическими условиями его оптимизации:

а) в образовательно-содержательном аспекте (создание системы воспитательной работы в школе, что возможно при следующих обстоятельствах: признании педагогами, учителями, родителями приоритета развития личности ученика на традициях дагестанской культуры; организации совместной деятельности педагогов, родителей, учащихся; создание в школе оптимального микроклимата, основанного на этнокультуре, нормах и установках народной морали; включение в образовательный стандарт курсов по дагестанской культуре и культурного регионального компонента; введение в систему внеклассной и внешкольной работы клубов, кружков, объединений, ориентированных на народное искусство, философию, быт и ремесло);

б) в организационно-методическом аспекте (научно-теоретическая и методическая подготовка учителей, развитие у них навыков и умений корректировать свою деятельность на основе народной педагогики; разработка авторских программ по спецкурсам, ориентированным на традиции дагестанской культуры; привлечение для внеклассной и внешкольной воспитательной работы населения социума);

в) в социально-педагогическом аспекте (укрепление престижа учительской профессии и материально-технической базы образования; духовно-нравственное обновление содержания деятельность СМИ.

Проведенное исследование открывает нам доступ к веками испытанному опыту национально-региональной, общероссийской, общечеловеческой культуры по целенаправленной социализации человека. Оно, разумеется, не могло охватить все аспекты, весь опыт и все направления социализации человека, предусмотренные в этнокультурной сокровищнице даже одной национальности Дагестана. Современные задачи российского образования требуют более пристального внимания к культуре каждого народа по трудовой, правовой, политической и иным направлениям оптимальной социализации личности на этнокультурной основе, что может стать проблемами нашего перспективного исследования.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора:

1. Абуталимова A.A. Социально-педагогическая направленность этнокультурных традиций народов Дагестана и их роль в социализации личности [Текст] / А.А.Абуталимова //Сибирский педагогический журнал

№4, 2009. - С. 252-262 (0,7 п.л.). (входит в перечень рецензируемых изданий ВАК РФ).

2. Абуталимова A.A. К вопросу оптимизации условий социализации учащихся в процессе культурологического образования [Текст]/ А.А.Абуталимова //Сибирский педагогический журнал, №13, 2008. - С. 414-420 (0,5 п.л.). (входит в перечень рецензируамых изданий ВАК РФ).

3. Абуталимова A.A. Актуальные проблемы социализации учащихся в современной дагестанской семье [Текст]/А.А.Абуталимова//Современная наука: проблемы и перспективы. Труды НКП (под ред. проф. Д.М.Маллаева и П.О.Омаровой. - Махачкала: Изд-во ДГПУ, 2006. - С.28-33. (0,4 п.л.).

4. Абуталимова A.A. Совместная деятельность преподавателей и студентов как оптимальное условие социализации молодежи. [Текст]/ A.A. Абуталимова// Современные технологии воспитательного процесса. Материалы Республиканской НПК, 12-13 апреля 2007. (под ред доцента Д.И.Гасановой. -Махачкала: Изд-во ДГПУ, 2007. - С.50-58. (0,7 п.л.).

5. Абуталимова A.A. Социализация школьников на этнокультурных ценностях региона (села, района, города) [Текст]/А.А.Абуталимова//Проблемы совершенствования учебно-воспитательного процесса (под ред. профессора З.М. Магомедовой. - Махачкала: Изд-во ДГПУ, 2007. - С.10-16. (0,5 п.л.).

6. Абуталимова A.A. Взаимодействие семьи и школы в современной социально-образовательной ситуации. [Текст]/А.А.Абуталимова//Профилактика социальных отклонений: достижения и перспективы. Труды Всероссийской НПК (под ред. доцента М.М.Асильдеровой. — Махачкала: Изд-во ДГПУ, 2009. - С.142-145. (0,2 п.л.).

7. Абуталимова A.A. Проблемы охраны здоровья детей в современном российском образовании. [Текст] /А.А.Абуталимова //Взаимодействие семьи и школы реешении задач охраны здоровья ребенка. Материалы Республиканской НПК (под ред. проф. Д.М.Маллаева. - Ростов-на-Дону, 2009. - С. 96-99. (0,2 п.л.).

Подписано в печать 20.02.2010г. Формат 60x84 i/ifi. Печать ризографная. Бумага офсетная. Гарнитура «Тайме». Усл. п. л. 1. Тираж 100 экз.

Отпечатано в типографии АЛЕФ, ИГ1 Овчинников М. А, Тел.: +7-928^264-88-64, +7-903-477-55-64, +7-988-2000-164

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Абуталимова, Аида Абдулмуслимовна, 2010 год

ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОБЛЕМ СОЦИАЛИЗАЦИИ НА ПОТЕНЦИАЛЕ КУЛЬТУРЫ

1.1.Социально-педагогические проблемы использования культурологического потенциала общества в системе социализации личности.

1.2.Преемственность этнокультурного опыта поколений в процессе социализации личности.

1.3.Состояние и пути социализации учащихся в дагестанской национальной школе.

Выводы по первой главе.

Глава 2. ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ ДАГЕСТАНСКИХ НАРОДОВ

ВАЖНЫЙ ФАКТОР СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ.

2.1.Этнокультурные традиции дагестанских народов - важнейший фактор социализации учащихся.

2.2.Социально-педагогическая направленность этнокультурных традиций дагестанских народов и их роль в становлении личности.

Выводы по второй главе.

Глава 3. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ СОЦИАЛИЗАЦИИ УЧАЩИХСЯ В ПРОЦЕССЕ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ.

3.1. Опыт работы школ по исследуемой проблеме.

3.2. Результаты опытно — экспериментальной работы (пути социализации учащихся в процессе культурологического образования).

Выводы по третей главе.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Региональные особенности социализации учащихся в процессе изучения культуры народов Дагестана"

Актуальность темы исследования. Начало XXI века ярко демонстрирует противоречивость основных тенденций развития общества. С одной стороны, во все большей степени проявляется дегуманизация человеческих отношений. Ситуация усугубляется резкой сменой ориентиров и направленностью общественного развития, вызванной стремлением ускоренно модернизировать российское общество. Непонимание сути перемен, кардинальный слом привычной системы ценностей рождает у людей чувство страха и неуверенности, потеря ощущения полноты и осмысленности жизни, стабильности и привычных социальных ориентиров, что приводит к серьезным личностным и социальным деформациям. С другой стороны, в современном мире возрастает значимость личности как субъекта социальных отношений.

Сегодняшняя ситуация в России, как никакая другая, способствует пристальному обращению к проблеме социализации. Нет необходимости доказывать специально, что кризисные ситуации в различных сферах жизни и в обществе в целом всегда обостряют проблему социализации и активизируют ее изучение, поскольку ставят под угрозу воспроизводство как существующих общественных структур, так и отдельно взятых индивидов и личностей.

В условиях, когда общество пребывает в глубочайшем кризисе, удержаться от социальной катастрофы - одна из насущных задач. От этого в немалой степени зависят судьба и перспективы социальных преобразований современной России и ее субъектов.

Основная причина этого процесса состоит в том, что общественное поведение человека не запрограммировано природой, и поэтому всякий раз он вынужден заново обучаться тому, как понимать окружающий мир и реагировать на него.

Получая в повседневной практике информацию о самых разных сторонах общественной жизни, человек формируется как личность, социально и культурно адекватная обществу. Формирование и развитие принятых в данном обществе качеств личности происходит, как правило, путем воспитания, то есть целенаправленной передачи норм и правил достойного поведения от старшего поколения младшему.

В каждой культуре исторически сложились свои способы обучения и воспитания приемлемому поведению. Процесс глобализации в современном мире допускает заимствование элементов культуры разных народов. Известно, что духовное бытие Северного Кавказа в будущем во многом будет определяться степенью самоорганизованности социокультурного пространства. При этом для выработки концепции стабильного развития Северного Кавказа следует учитывать потенциал этнокультурных традиций: идеи добра, диалога, уважения, содружества - того, что может содействовать формированию культуры, гуманного отношения друг к другу и природе.

В данной диссертационной работе мы не претендуем на полный охват всех современных проблем социализации. Но можно, выявив стержневые факторы, попытаться осуществить такое концептуальное видение этой проблемы.

Нам представляется, что таким конституциональным фактором в проблеме социализации, особенно на современном этапе, является диалектическая взаимосвязь традиций и этнокультурных ценностных ориентаций дагестанских народов с системой социализации.

Можно сказать, что процесс социализации поколений, входящих в общественную жизнь, по сути представляющий процесс самовоспроизводства общества, тесно связан с традициями. А современный этап мирового общественного развития не менее тесно связан с традициями и ценностями.

В условиях глобального ценностного нигилизма российское общество теряет основные средства воздействия на личность. Пересматривается роль многих социальных институтов, ранее занимавших ведущее место в процессе социализации личности (общественные учреждения, пионерские, комсомольские организации и т.д.). Утеряны такие дагестанские национальные институты воспитания (например, совет старейшин, годекан, аталычество, куначество и др.), а современная система воспитания и образования не удовлетворяет все возрастающие требования трансформации общества.

Следует отметить, что современная молодежь с его взглядами на жизнь и его отношением к миру, пытается обнаружить моральные и нравственные устои, регулирующие социальные связи. Социальный опыт, являющийся стержнем общественного прогресса, в первую очередь, имеет место в институте семьи. Именно семья дает «толчок» развитию личности. В зависимости от позитивных или негативных устоев семьи, общество получает либо Личность, либо существо, изначально направленное на разрушение (самого себя или своего окружения). Намечается тенденция возникновения антиценностных явлений, которые исторически были чужды для народов Дагестана, а в последнее время имеют место и на территории республики: алкоголизм, наркомания, проституция и т.д.

Процесс социализации - один из наиболее сложных явлений в жизни человека, благодаря которому он становится «своим» в обществе себе подобных. Человек не может руководствоваться лишь животным началом в жизни, он опирается на общепринятые в обществе культурные традиции и ценности, которые являются «маяком» в попытке найти верный путь в жизни.

В современных условиях трансформации российского общества традиции и ценности приобретают особый смысл, и их можно трактовать как одну из составных частей процесса социализации.

В связи с этим особо актуализируется проблема образования и культуры, ибо социализированный человек - это продукт определенной культуры и в то же время ее творец. Снять острые проблемы социализации растущей личности, смягчить социальные последствия проводимых реформ, гармонизировать жизнь современного человека, гуманизировать все стороны его жизни и тем самым обеспечить стабильное развитие общества призвана система образования.

В последние десятилетия изменения в характере обучения происходят в контексте глобальных образовательных тенденций, которые получили название "мегатенденг{1ш". К их числу относятся массовый характер образования и его непрерывность как новое качество; значимость как для индивида, так и для общественных ожиданий и норм, ориентация на активное освоение человеком способов познавательной деятельности; адаптация образовательного процесса к запросам и потребностям личности; ориентация обучения на личность учащегося, обеспечение возможностей его самораскрытия. Важнейшая черта современного обучения - направленность на то, чтобы готовить учащихся не только приспосабливаться к ситуациям социальных перемен, но и активно осваивать их.

Состояние научной разработанности проблемы. Проблема социализации личности достаточно изучена с различных позиций: философских и этнографических трудах B.C. Библера, Ю.В. Бромлея, Л.П. Буевой [39, 50, 51], психолого-педагогических трудах Л.И. Божович, З.И. Колычевой, И.Н. Кольцовой, Ю.И. Кривова, А. В. Кузнецовой, A.B. Мудрик, Усманова Б.Ф. [44,117,118, 126, 127, 145, 146, 147, 189], в трудах по социологии Е.А. Ануфриева, Е.А. Ермолина, В.В Муравлева, В.А. Нечаева, А.Н. Цепляева [20, 100, 145, 146, 147, 152]. В философской литературе глубоко проанализирована сущность, структура, типология, деятельность личности и ее взаимоотношения с обществом. С общих методологических позиций социализация рассматривается как отражение индивидом общественных отношений в процессе познания окружающего мира, что дает ключ к пониманию становления и развития личности на макроуровне. Есть работы, касающиеся отдельных сторон социализации личности: трудовой, профессиональной, духовной, культурной, политической.

В рамках фундаментальной социологии изучением социализации личности занимается широкий круг отечественных исследователей [117, 118, 150, 151]. Они раскрывают теоретическое содержание и сущность феномена социализации личности, анализируют специфику ее жизнедеятельности, характер взаимодействия с социальной средой и отдельными институтами, выделяют потребности, интересы, ценностные ориентации личности, противоречия ее формирования и развития.

В психолого-педагогической литературе рассматривается психологический механизм взаимосвязи общества и личности, задачи, методы и средства ее воспитания и формирования.

Немало внимания уделяется проблемам образования и в связи с ними процессу социализации и в современной литературе. В частности об этом говорится в работах П.А. Баранова, Е.В. Бережной, В.П. Беспалько, Е.Я. Гали-мова, Л.Н. Захарова, Ю.Н. Кулюткина, В.Н. Леонтьева, Н.П. Подуфалова, В.В. Селиванова[30, 36, 126,127, 128].

Определенный вклад в раскрытии и освещении социализирующего потенциала дагестанской этнокультуры и этнопедагогики внесли дагестанские этнографы, культурологи и педагоги Р.М.Магомедов, С. Ш.Гаджиева, А.Г.Булатова, Б.М.Багандов, З.Г.Гасанов, М.М.Эльдаров, А.К. Алиев, P.M. Пашаева, З.М. Магомедова, Ш.А.Мирзоев, З.Я.Якубов, И.М. Раджабов и др. Проблем социализации согласно тем и задач своих исследований в той или иной степени коснулись дагестанские ученые-педагоги М.М. Асельдерова (семья), П.П. Валиева (младшие школьники со стойкой дезатаптацией), А.Н. Салахбекова (семья в социализации детей с ограниченными возможностями развития), Б.Г. Явбатырова (социализация детей-сирот в учреждениях интернатного типа) и другие.

Однако на фоне значительного количества работ, исследующих процесс социализации с философских, социологических и психолого-педагогических позиций и предлагающих пути его решения, следует отметить, что социализация учащихся средствами традиционной культуры не стала в полной мере предметом специальных исследований. Это направление не нашло должного отражения и в современной теории социализации. В частности, не получила должного обоснования проблема социализации дагестанских школьников в процессе культурологического образования.

Научное обоснование этой проблемы позволяет выявить существующие противоречия между:

- осознанием процесса глобализации общества как неизбежной реальности и потребностью сохранить национально-самобытную культуру;

- необходимостью создания механизма социализации подростков в эт-носоциуме и недостаточным использованием возможностей традиционной дагестанской национальной культуры, этно-социокультурной среды в образовательном процессе.

Необходимость разрешения указанных противоречий обусловила выбор темы диссертационной работы «Региональные особенности социализации учащихся в процессе этнокультурного образования».

Объект исследования — процесс социализации учащихся в общеобразовательных школах.

Предмет исследования — содержание, средства, формы и методы целенаправленной социализации учащихся в процессе регионального культурологического образования.

Цель исследования - разработка, обоснование и апробация системы направленной социализации дагестанских школьников на уроках предмета «Культура и традиции народов Дагестана».

Гипотеза исследования — социализация дагестанских школьников будет успешной, если:

Сформулированные цель и гипотеза обусловили постановку следующих задач исследования:

6. Провести опытно-экспериментальное исследование созданной системы направленной социализации учащихся с использованием средств традиционной дагестанской культуры, выделить критерии оценки социализиро-ванности учащихся на ценностях традиционной культуры народов Дагестана.

Теоретической основой исследования явились научные труды, раскрывающие сущность прогресса сог{иализации отечественных ученых (Б.Г.Ананьев, Г.Н.Андреева, Л.И.Божович, С.Г.Вершловский, Л.С.Выготский, Н.К.Данилевский, И.С.Кон, А.В.Мудрик, А.В.Петровский, В.А.Сухомлинский) и зарубежных авторов (Д.Дьюи, Э.Дюркгейм, Л.Колберг, Дж.Мид, Т.Парсонс, Ж.Пиаже, Э.Эриксон); по психологической теории возрастных, индивидуальных и этнических различий (Л.С.Выготский, В.С.Мухина, Д.И.Фельдштейн, Д.Б.Эльконин и др.); по народному воспитанию (С.И.Гессен, Я.А.Коменский, И.Г.Песталоцци, Л.Н.Толстой, К.Д.Ушинский, С.Т.Шацкий), а также работы российских ученых А.И.Арнольдова, С.А.Арутюнова, В.Д.Афанасьева, А.Л.Бугаевой, У.А.Винокуровой, Г.Н.Волкова, В.М.Григорьева, Н.С.Загорской, Ж.Малори, И.В.Суханова, в том числе и дагестанских ученых Б.Ш. Алиевой, Д.М.Маллаева, З.М.Магомедовой, А.М.Магомедова, Ш.А.Мирзоева, А.Н.Нюдюрмагомедова, И.И.Раджабова, Т.Г.Саидова, З.Я.Якубова, подчеркивающие значимость культуры как социально-педагогического явления и роль этнического фактора в формировании человека.

Научная новизна исследования:

- охарактеризованы основные проблемы и особенности социализации учащихся в национальной школе Дагестана;

- выделены критерии социализированное™ детей у народов Дагестана;

Практическая значимость исследования: предложена проверенная на практике модель школьного социокультурного комплекса с использованием этнокультурного и педагогического компонента; разработаны научнометодические рекомендации по созданию системы социализации школьников - носителей культуры традиционной культуры народов Дагестана с опорой на их традиционную культуру. Концепция и практические результаты исследования могут быть использованы при разработке учебных программ, учебников и учебно-методических пособий по общеобразовательному предмету «Культура и традиции народов Дагестана» а также для повышения квалификации учителей. Предложенная модель школьного социокультурного комплекса применима для дальнейшего изучения путей совершенствования процесса социализации школьников — носителей традиционной культуры народов Дагестана.

На первом этапе (2004 — 2005 гг.) осуществлялся анализ философской, педагогической, психологической, культурологической, социологической литературы по исследуемой проблеме, формировались представления о социализирующих возможностях традиционной культуры, выделялись критерии социализированное™, велась работа по подготовке учителей к проведению эксперимента.

На третьем этапе (2006 — 2008 гг.) апробировались формы и методы оптимального внедрения национально-регионального культурологического компонента в учебно-воспитательный процесс общеобразовательной школы, модель социокультурного комплекса, осуществлялись мониторинг результатов исследования, систематизация и обработка полученных данных, оформлялись результаты, формулировались научные выводы и основные положения исследования.

На защиту выносятся следующие положения:

5. Системный подход к использованию традиционной культуры, её факторов и средств, обеспечивающий результативность педагогического процесса, направленного на адаптацию школьников к условиям жизни, их самореализацию в социуме современного многонационального Дагестана.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы по третьей главе:

1. В современной системе учебных дисциплин в школе важным является и создание определенного содержательного ядра, систематизирующего фактора, что придаст цельность всему процессу школьной работы и социализации личности школьника. Именно такую роль в школе призваны сыграть последовательно из класса в класс изучаемые курсы по системному усвоению национально-региональной, отечественной и мировой культуры.

2. Модель культурологического образования в рамках региональной образовательной системы в условиях организации учебно-воспитательного процесса школ с полиэтническим составом учащихся позволит создать положительные предпосылки оптимальной социализации как ученического, так и педагогического коллективов. Основная цель данной модели: формирование эмоционально-положительного отношения учащихся к выполнению исторически сложившихся и одобряемых в дагестанском многонациональном обществе социальных ролей, функций и обязанностей человека в соответствии с его социальным статусом.

3. Материалы по социальному статусу к действующим программам по «Культуре и традициям народов Дагестана» призваны помочь учащимся освоить национально особые дагестанские народные и общечеловеческие ценности эмоционального, нравственного (добро, любовь, согласие) и поведенческого (забота, взаимопомощь, этикет, гостеприимство) плана. Эти элементы дагестанской национальной культуры представляют собой тщательно отшлифованные веками, апробированные поколениями образцы обыденного и делового поведения народов Дагестана.

4. Стабильное повышение общего уровня ценностного отношения к дагестанской национальной культуре учащихся экспериментальной группы, отмеченное нами на промежуточных этапах опытно-экспериментальной работы, могло быть обеспечено, на наш взгляд, благодаря последовательному и целенаправленному отбору соответствующего возрастным и индивидуальным интересам учащихся устно-народного творческого, литературного, декоративно-прикладного, художественно-эстетического и этносоциокультур-ного материала с учетом их морально-этического и духовно-нравственного содержания в поликультурной среде.

5. Чрезвычайно важным направлением нравственного и духовного развития будущего гражданина Республики Дагестан, впрочем, как и всех многонациональных областей, краев и республик Российского государства должно быть своевременная целенаправленная и последовательная ориентация учащихся на социально значимые ценности духовной и материальной культуры.

136

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Логика исторического развития поставила страну перед объективно необходимыми переменами. Они затрагивают все грани ее социокультурной жизни, но наиболее явно проявляются в новой парадигме приоритетов общественного развития. Неоспоримо социальный характер этих приоритетов, все более осознаваемая зависимость путей и результатов развития страны от того, как будет решена ключевая задача - воспроизводство полноценной личности, требуют оперативной социальной диагностики, прогнозирования новых ситуаций, обоснования гуманных, экологически и экономически оправданных путей разрешения возникающих при этом социально значимых противоречий.

Нетрадиционные задачи современной средней школы, социализации учащихся требуют столь же нетрадиционного методического инструментария. Таковым со всей определенностью следует считать технологию социального проектирования, концепции и методы социального анализа, которые со временем смогут стать неотъемлемым элементом педагогической теории и практики социализации как учащихся средних школ, так и всех других социальных групп общества.

Проведенное нами исследование позволяет сформулировать следующие основные выводы:

1. Исследования социологов, философов, психологов и педагогов показывают, что ученые едины во мнении, что социализация заключается в следующем: биологическая природа животного и человека передаётся при помощи генов, социальная - при помощи образования, обучения и воспитания, что и составляет структуру социализации или механизм её функционирования. На долю социальных институтов в обществе выпадает не простая, механическая трансляция социальных знаний, умений и ценностных ориентации от одного поколения к другому, а развитие у человека способности к самообразованию, самообучению и самовоспитанию, т.е. способность и потребность к саморазвитию для осмысленного и созидательного выполнения изначально социально ориентированных функций человека.

2. Важнейшее значение для социализации человека имеют прижизненные факторы формирования личности. Многомерная концепция социализации важна тем, что она учитывает (должна учитывать) все педагогические процессы и функции (образование и самообразование, обучение и самообучение, воспитание и самовоспитание). Она универсальна, потому как, учитывает все грани развития личности в деятельности общества: экономическая и политическая, правовая и эстетическая, нравственная и экологическая, физическая и валеологическая.

3. Анализ источников позволяет отметить, что педагогическая наука располагает различными моделями социализации, где рассматривается роль и место различных типов педагогики как альтернативных моделей социализации личности. Интересным и малоисследованным направлением изучения педагогической практики человечества и всей системы социализации человека является так называемая «народная педагогика».

4. Культура не могла бы выжить, когда бы не существовало способов ее трансляции от поколения к поколению. В процессе своего исторического становления народами выработаны различные формы, методы и средства передачи социального опыта. Они существуют для того, чтобы передать наиболее ценное из поколения в поколение. Это - ритуалы, обряды, обычаи, традиции, включающие в себя модели чувствования, мышления, поведения, и, кроме того, нормы, навыки, культурные достижения, представляющие собой ценность для членов этноса, а также способы их трансляции от поколения к поколению.

5. Исследование показывает, что проблемой российской общеобразовательной школы, и дагестанской школы в частности, является несогласованность современного процесса социализации учащихся с прогрессивным этнокультурным опытом формирования функционально грамотной личности. Отсюда центральной задачей школы, а национальной школы в особенности, является формирование социально ориентированной личности учащихся, что предполагает последовательное привитие у них осмысленных знаний умений и навыков поистине человеческого выражения любви к своей родине, к народу, правильного отношения к самому себе, к своим близким и родным, к окружающей природе, к труду, к людям, с которыми повседневно общается.

6. Этническая культура народов Дагестана закрепила наиболее значимые материальные и духовные достижения ее более 30 этносов, выступила хранителем их духовно-нравственного опыта, их исторической памятью. Она имеет свои особенные формы существования, специфические способы сохранения и передачи последующим поколениям общечеловеческих ценностей.

7. Отличительной чертой этнической культуры дагестанцев является то, что она опирается не на силу закона, а на общественное мнение, массовые привычки, общепринятый вкус. Этим объясняется во многом небывалая устойчивость и неискоренимость народных традиций.

8. Традиционная культура народов Дагестана и воплощенные в ней ценности позволяют человеку найти принципы оправдания жизни, помогают выстоять перед ударами судьбы, сохранить величие духа при всех социальных катастрофах и потрясениях. В значительной мере влияние этнической культуры на личность объясняется и тем, что она требует от каждого преодоления пассивности, не терпит созерцательности, превращает ее в активного участника традиционных действий, праздников, обрядов, мероприятий и других событий.

9. Формами социализации человека, культивирующими в национальной культуре народов Дагестана являются: национальный язык, психический склад нации или национальный характер, национальные традиции, обычаи и обряды, национальный быт, национальная пища, одежда, музыка, национальное жилище и т.д.

Ю.Народы Дагестана придают социализации человека исключительное значение. Человек мыслится народом не отвлеченно или изолированно, а как самое разумное существо, обладающее высокими духовно-нравственными качествами, национально особыми этикетными нормами и правилами. Человек призван выполнять в обществе конкретные социальные функции и обязанности, предписанные его полу, возрасту, общественному положению. Человек видится в народе, прежде всего в роли сына или дочери, брата или сестры, отца или матери, дедушки или бабушки. Человеку отводится роль наставника или наставницы, соседа или соседки, гостя, кунака и, наконец, почетная роль гражданина. Человек видится в народе в почетной роли труженика или труженицы, мастера или мастерицы, хозяина или хозяйки, воина, лидера, старейшины.

Человек ценится в Дагестане, если он глубоко знает, понимает и четко выполняет свои ролевые функции и обязанности. Именно о таком человеке дагестанцы говорят «настоящий человек», «добропорядочный человек», «идеальный человек», «совершенный человек» и т. д.

11 .Исходя из исторически сложившихся конкретных социальных ролей и функций, можно говорить о социальном статусе индивида (дагестанца и дагестанки), о социальном статусе дагестанской семьи, о социальном статусе дагестанского тухума (рода), о социальном статусе дагестанского аула (джамаата), и о социальном статусе дагестанского народа, содержание которых выступают как, социально апробированные критерии определения целей и задач социализации учащихся дагестанской общеобразовательной школы в процессе их этнокультурного образования.

В современной системе учебных дисциплин в школе важным является и создание определенного содержательного ядра, систематизирующего фактора, что придаст цельность всему процессу школьной работы и социализации личности школьника. Именно такую роль в школе призваны сыграть последовательно из класса в класс изучаемые курсы по системному усвоению национально-региональной, отечественной и мировой культуры.

12. Модель культурологического образования в рамках региональной образовательной системы в условиях организации учебно-воспитательного процесса школ с полиэтническим составом учащихся позволит создать положительные предпосылки оптимальной социализации как ученического, так и педагогического коллективов. Основная цель данной модели: формирование эмоционально-положительного отношения учащихся к выполнению исторически сложившихся и одобряемых в дагестанском многонациональном обществе социальных ролей, функций и обязанностей человека в соответствии с его социальным статусом.

13. Материалы по социальному статусу к действующим программам по «Культуре и традициям народов Дагестана» призваны помочь учащимся освоить национально особые дагестанские народные и общечеловеческие ценности эмоционального, нравственного (добро, любовь, согласие) и поведенческого (забота, взаимопомощь, этикет, гостеприимство) плана. Эти элементы дагестанской национальной культуры представляют собой тщательно отшлифованные веками, апробированные поколениями образцы обыденного и делового поведения народов Дагестана.

14. Стабильное повышение общего уровня ценностного отношения к дагестанской национальной культуре учащихся экспериментальной группы, отмеченное нами на промежуточных этапах опытно-экспериментальной работы, могло быть обеспечено, на наш взгляд, благодаря последовательному и целенаправленному отбору соответствующего возрастным и индивидуальным интересам учащихся устно-народного творческого, литературного, декоративно-прикладного, художественно-эстетического и этносоциокультур-ного материала с учетом их морально-этического и духовно-нравственного содержания в поликультурной среде.

15. Чрезвычайно важным направлением нравственного и духовного развития будущего гражданина Республики Дагестан, впрочем, как и всех многонациональных областей, краев и республик Российского государства должно быть своевременная целенаправленная и последовательная ориентация учащихся на социально значимые ценности духовной и материальной культуры.

16. Социализация школьников в процессе этнокультурного образования, осуществляемая на основе диалога культур разных народов Дагестана, есть целенаправленный процесс, способствующий эффективному развитию личности школьника, формирующий его национальное самосознание в контексте мировой культуры.

17. Успешность, результативность социализации на традициях эт-нокультуры обусловлены социально-педагогическими условиями его оптимизации: а) в образовательно-содержательном аспекте (создание системы воспитательной работы в школе, что возможно при следующих обстоятельствах: признании педагогами, учителями, родителями приоритета развития личности ученика на традициях дагестанской культуры; организации совместной деятельности педагогов, родителей, учащихся; создание в школе оптимального микроклимата, основанного на этно-культуре, нормах и установках народной морали; включение в образовательный стандарт курсов по дагестанской культуре и культурного регионального компонента; введение в систему внеклассной и внешкольной работы клубов, кружков, объединений, ориентированных на народное искусство, философию, быт и ремесло); б) в организационно-методическом аспекте (научно-теоретическая и методическая подготовка учителей, развитие у них навыков и умений корректировать свою деятельность на основе народной педагогики; разработка авторских программ по спецкурсам, ориентированным на традиции дагестанской культуры; привлечение для внеклассной и внешкольной воспитательной работы населения социума); в) в социально-педагогическом аспекте (укрепление престижа учительской профессии и материально-технической базы образования; духовно-нравственное обновление содержания деятельность СМИ.

18. Создание такой жизненной среды, которая способствовала бы воспроизводству нужных сегодня обществу человеческих качеств, не требует значительных дополнительных материальных ресурсов. Достижение названной цели потребует прежде всего изменений в общественном сознании и психологии как учителей, так и учащихся, которые бы выдвинули проблему человеческих качеств и среды их воспроизводства в разряд центральных ключевых проблем реформ.

Проведенное исследование открывает нам доступ к веками испытанному опыту национально-региональной, общероссийской, общечеловеческой культуры по целенаправленной социализации человека. Оно, разумеется, не могло охватить все аспекты, весь опыт и все направления социализации человека, предусмотренные в сокровищнице даже в этнокультуре одной национальности Дагестана. А в республике функционируют этнокультурные ценности, издревле присущие более 30 коренным народам Дагестана. Современные задачи российского образования требуют более пристального внимание к культуре каждого народа по трудовой, правовой, политической и иных направлений оптимальной социализации личности на этнокультурной основе, что может стать проблемами нашего перспективного исследования.

143

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Абуталимова, Аида Абдулмуслимовна, Махачкала

1. Абдулаев М. А. Из истории философской и общественно-политической мысли Дагестана. Махачкала, 1993- С. 306-307.

2. Абдуллаев М.А. Из культурно-философского наследия Дагестана: В 2-хч. Махачкала: Юпитер, 1994-1995.

3. Абуталимова A.A. Актуальные проблемы социализации учащихся в современной дагестанской школе//Современная наука: проблемы и перспективы. Труды НКП (под ред. проф. Д.М.Маллаева и П.О.Омаровой. Махачкала: Изд-во ДГПУ, 2006. - С.28-33.

4. Абуталимова A.A.K вопросу оптимизации условий социализации учащихся в процессе культурологического образования//Сибирский педагогический журнал, №13, 2008. С. 414-420.

5. Абуталимова А.А.Социализация школьников на этнокультурных ценностях региона (села, района, города) //Проблемы совершенствования учебно-воспитательного процесса (под ред. профессора З.М. Магоме-довой. Махачкала: Изд-во ДГПУ, 2007. - С. 10-16.

6. Абуталимова A.A. Социально-педагогическая направленность этнокультурных традиций народов Дагестана и их роль в социализации личности//Сибирский педагогический журнал №4, 2009. С. 252-262.

7. Ю.Аверин Ю. Обновление концепции социального управления в контексте современного научного знания//Социология на пороге XXI века: Основные направления исследований- М.,1999.- С.228-239.

8. П.Агаев А.Г. Социалистическая национальная культура. М., 1974.

9. Агаширинова С.С. Материальная культура лезгин XIX — начала XX вв. -М., 1978.

10. Алиев А.К. Народные традиции, обычаи и их роль в формировании нового человека. Махачкала, 1968. - 290 с.

11. Алиев И.И. Влияние реформ в России на национальную культуру и этническую психологию ее народов. // Этнодиалоги: Московское эхо Кавказа. -М.: Этносфера, 1997.

12. Алиева Б.Ш. Этнопедагогика дагестанской семьи. Пятигорск, 2006.288 с.

13. Алкадари Г. Асари Дагестан. - Махачкала, 1994.

14. Аникин В.П. Мудрость народов. Пословицы и поговорки народов Востока. М., 1961.

15. Антология педагогической мысли России XVIII в. / Сост. И.А. Солов-ков. М.: Педагогика, 1985.

16. Антология педагогической мысли России первой половины XIX в. (до реформ 60-х гг.) / Сост. П.А. Лебедев. М.: Педагогика, 1987.

17. Ануфриев Е.А. Социальный статус и активность личности // Личность как объект и субъект социальных отношений. М., 1984.

18. Арнольдов А.И. Человек и мир культуры: Введение в культурологию. М., 1992.

19. Арсалиев Ш.М.-Х. Этнопедагогическое наследие чеченцев. М., 1998. -286с.

20. Арсалиев Ш.М.-Х. Этнопедагогика чеченцев в связи с проблемой общности народных педагогических культур вайнахов. Автореферат дисс. докт. пед. наук. -М., 1999.

21. Асельдеров М.А. Воспитание учащихся на передовых народных традициях. Махачкала: Дагучпедгиз, 1976, 128 с.

22. Асельдерова М.М. Педагогические условия социализации детей в современной дагестанской семье. Текст.: дисс. . канд. пед. наук / М.М.Асильдерова: 13.00.01: Махачкала, 2005 157 с.

23. Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров. Психолог. Психопедагог. Психоисторик. М.; Воронеж, 1996.

24. Атабиева Ж.А. Социальный облик современной российской молодежи: Автореф. дис. канд. социол. наук.- М.,2001.- 19 с.

25. Байкова JI.A. Гуманизация педагогической системы образовательного учреждения: теория и опыт: Монография / РГПУ им. С.А. Есенина. Рязань, 2000.

26. Бамматова А.Р. Этническая мысль народов Дагестана и современность. Махачкала: Дагучпедгиз, 1982.

27. Баранов П.А. О некоторых проблемах преподавания гуманитарных дисциплин в средней школе //Проблемы образования в современной социокультурной ситуации: материалы научно-практической конференции. СПб., 1996.

28. Велик A.A., Резник Ю.М. Социокультурная антропология: Историко-теоретическое введение. М., 1998.

29. Беляева В.А. Духовно-нравственное воспитание в процессе образования в России // Духовность. Нравственность. Образование. История и современность (научные труды участников межрегиональной научно-практической конференции). Рязань, 2002.

30. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности /Пер. Е Руткевич. М.: Медиум, 1995.

31. Берне Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М., 1986. С. 90-94.303с.

32. Берулава М.Н. Гуманизация образования: направления и перспективы // Педагогика. 1996. № 4.

33. Бестужев-Лада И.В. Культура, контркультура, антикультура // На пороге XXI века: образование и культура. М.: РАО / Российская государственная академия физической культуры, 1996.

34. Бестужев-Лада И.В. Прогнозное обеспечение социальных нововведений.- М., 1993.

35. Бехтерев В.М. Личность и условия ее развития и здоровья. Спб., 1905.-С. 113.210с.

36. Библер B.C. Культура. Диалог культур (Опыт определения) // Вопросы философии. 1989. №6. С.31-42.

37. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры. М., 1991.

38. Бобнева М.И. Социальные нормы и регуляция поведения. М., 1978.

39. Богуславский М. Социализация школьников. // Управление школой. 2001. №33.

40. Бодалев A.A. Личность и общение. М.: Межд. пед. акад., 1995.

41. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. М., 1968. - 308с.

42. Большаков В. П. Культура как форма человечности. Учебное пособие. Великий Новгород: НовГУ имени Ярослава Мудрого, 2000. - 92 с.

43. Бондаревская Е.В. Смыслы и стратегии личностно-ориентированного воспитания // Педагогика. 2001. № 1.

44. Борисов В.А. Численность и демографическая структура населения России (по итогам Всероссийской переписи населения 2002) // Преподавание истории и обществознания в школе. 2004. № 10.

45. Бочарова В.Г. Педагогика социальной работы. М. 1994.

46. Бочарова В.Г. Социальная микросреда как фактор формирование личности школьника. М., 1991.

47. Бромлей Ю.В. Этносоциальные аспекты формирования человека. //

48. Вестник высшей школы .-1989.№ 1.- с.67-84.

49. Буева Л.П. Социальная среда и сознание личности. М., 1967.

50. Буева Л.П. Человек: деятельность и общение. — М., 1978.

51. Булатов Е.Е. Дагестан на рубеже XIX-XX вв.- Махачкала, 1996.

52. Булатова А.Г. Традиционные праздники и обряды горного Дагестана в XIX- нач. XX в. Ленинград, 1988.

53. Булдаков С. К. Образование: цели, идеи, методология: Опыт философ, исслед. Кострома, 2000.

54. Валиева П.П. Социализация учашихся начальных классов со стойкой школьной дезатаптацией. Текст.: дисс. . канд. пед. наук / П.П.Валиева: 13.00.01: Махачкала, 2007 180 с.

55. Васильева В.М. Изучение вопросов культуры XI-XVIII веков на уроках истории СССР. Книга для учителя. М., 1990.

56. Василькова Ю.В., Василькова Т.А. Социальная педагогика. М.,2000.

57. Васильцова 3. Мудрые заповеди народной педагогики. М.: Педагогика, 1983. - 144с.

58. Волков Т.Н. Неотъемлемая часть народной культуры // Советская педагогика, 1989, № 7.

59. Волков Г.Н. Педагогика жизни. -Чебоксары, 1989. 335с.

60. Волков Г.Н. Этнопедагогизация целостного учебно-воспитательного процесса. -М, 2001.

61. Волков Г.Н. Этнопедагогика как педагогика национальной школы и семьи//Магистр, 2001, № 1.

62. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учебное пособие.-М., 1999.

63. Вопросы общественного быта народов Дагестана в XIX нач. ХХвв. Сборник статей. - Махачкала, 1987.

64. Воронов Н.В. Из путешествия по Дагестану // ССКГ. Вып.З. 1970.

65. Волкова И.В. Политика и личность: Опыт культурологического и социологического анализа / НИИ ВШ. М., 1993.

66. Воронов Н.И. Путешествие по Дагестану// ССКГ.- Тифлис, 1868. вып.1.

67. Гаджиев А.Х. Проблемы этнической психологии. Ростов- на- Дону, 1982.

68. Гаджиева С.Ш. Семья и семейный быт народов Дагестана. М.: 1985.

69. Галагузова М.А. Социальная педагогика. М., 2000.

70. Гамзатов Г.Г. Дагестанский феномен Возрождения ХУ1Н-Х1Х вв. -Махачкала, 2000.- 445 с.

71. Гамзатов Г.Г. Национальная культура в калейдоскопе памяти. М., 1996.-305 с.

72. Гамзатов Р. Мой Дагестан. Махачкала. 1974. - 382с.

73. Гасанов З.Т. Педагогика межнационального общения. Махачкала, 1999.

74. Гасанова С.С. Формирование нравственной позиции в условиях многокультурного образования. Текст.: дисс. . канд. пед. наук / С.С. Га-санова: 13.00.01: Махачкала, 2005 174 с.

75. Гачев Г.Д. Национальные образы мира: Курс лекции. М., 1998. -432с.

76. Гашимов А.Ш. Азербайджанская народная педагогика. Баку, 1970.

77. Гилязов Д. Традиции народной педагогики в действии //ж. Воспитание школьников. 2000г., №6, с. 8-11.

78. Глиноецкий Н. Поездка в Дагестан (из путевых заметок, веденных на Кавказе в 1860 году) // Военный сборник. Т. XXIII, 1862.

79. Голованова Н.Ф. Социализация школьников как явление педагогическое // Педагогика. 1998. № 5.

80. Гоффман И. Представление себя и других в повседневной жизни / Институт социологии РАН. Пер. с англ. А.Д. Ковалева. М.: Канон-пресс-Ц.: Кучково поле, 2000.

81. Гребенкина Л.К. Основы социальной педагогики / Л.К. Грубенкина, Н.В. Жокина // Классный руководитель. 1998. № 6.

82. Губанова М.И. Педагогическое сопровождение социального самоопределения старшеклассников // Педагогика. 2002. №9.

83. Гудовский И. В. Социализация личности в образовательном процессе: маргинальный аспект. Красноярск: СибГТУ, 2005.

84. Гуров В.Н., Селюкова Л.Я. Социализация личности: социальный педагог, семья и школа. Ставрополь, 1993. - 267с.

85. Дармодехин C.B. Государственная семейная политика: проблемы теории и практики.-М.: Государственный НИИ семьи и воспитания. 1998.-48 с.

86. Дашдамиров Ф.А. Кавказская идентичность и диалог куль-тур.//Этнодиалоги: Московское эхо Кавказа. -М.: Этносфера, 1997. -124с.

87. Дейч Б. А. Социальная педагогика и дополнительное образование. Новосибирск: НГПУ, 2005.

88. Декларация прав ребенка. Конвенция о правах ребенка. // Народное образование. 1993, № 5. с.22-40.

89. Джабиров Р.П. Этническое и культурное возрождение народа Дагестана в современных условиях. Авт. дисс.канд. филос. наук. М., 2006. -23 с.

90. Джапаридзе О.М. На заре этнокультурной истории Кавказа. Тбилиси, 1989.

91. Джуринский А.Н. Зарубежная школа: современное состояние и тенденции развития. М.: Просвещение, 1993.

92. Дистервег А. Руководство к образованию немецких учителей / Избр. Пед. соч. М.: Учпедгиз, 1956.

93. Добреньков В.И., Нечаев В.Я. Общество и образование. М.: ИНФРА-М, 2003.

94. Добрынина В.И., Кухтевич Т.Н. Процессы перемен в сознании российской учащейся молодежи // Вестник Московского университета. Сер. 18. Социология и политология. 2003. № 4.

95. Дреев О.И. Роль национальных обычаев и традиций в социальной регуляции поведения: Дисс. канд. псих. наук. -Л., 1982. 161с.

96. Дубинин Н.П. Что такое человек. — М.: Мысль, 1983.

97. Дудина М.Н. Социализация подростков и проблема отчуждения. //Завуч. 2000 № 8.

98. Ермолин Е. А.Теоретические основы изучения истории русской культуры в современном образовательном процессе, текст. Дис. . д-ра пед. наук : Е.А.Ермолин. 13.00.01 : Ярославль, 1999 500 с.

99. Жданов Ю.А. Нерасторжимые звенья: культура и наука. Традиции и современность. Ростов-на-Дону. 1984. 239.

100. Жизненный путь поколения: его выбор и утверждение /Под ред. М.Х.Титмы. Таллин.: Изд-во «Ээсти раамат», 1985.

101. Здравомыслов А.Г. Потребности, интересы, ценности. М., 1986.

102. Злотникова Т.С. Введение в теорию и историю художественной культуры. Программа курса. Ярославль, 1993.

103. Злотникова Т.С. Методические рекомендации по преподаванию курса истории мировой художественной культуры в 10-11 гимназических классах. Ярославль, 1994.

104. Зубок Ю.А. Социальная интеграция молодежи в условиях нестабильного общества,- М.,1998.- 142 с.

105. Ильин B.C. Целостный подход к формированию личности // Теоретико-методологические основы формирования личности школьника и студента: Межвузовский сборник научных трудов. Волгоград: ВГПИ им. A.C. Серафимовича, 1990.

106. Исламмагомедов А.И., Сергеева Г.А. Традиционное и новое в современном быте и культуре дагестанцев переселенцев. -М., 1998. -320с.

107. Каймаразов Г.Ш. Очерки истории культуры народов Дагестана. От времени присоединения к России до наших дней. М., 1971.- 270 с.

108. Ю.Караковский В. А. Воспитание важнейшая социально педагогическая ценность // Народное образование. 2002. №4.

109. Каргина М. Проблемы социализации подростка // Воспитание школьников. 2003. №4.

110. Кебина H.A. Смыслообразующие основы формирования и самореализации личности. Автореф. дис. док.филос.наук.-М.,2004.-44 с.

111. Ковалева А.И. Институты социализации // Социологическая энциклопедия: В 2 т.-М.,2003.-Т.1.-С.372-373.

112. Ковалева А.И. Социализация личности: норма и отклонение.-М.,1996,- 224 с.

113. Коган М.С. Мир общения. Проблемы межкультурных отношений. -М.,1988.

114. Козырев В.А. Построение модели гуманитарной образовательной среды // Педагог. 1999. - №7.

115. Колычева 3. И. Технологии социального развития личности в образовательном процессе. Тобольск: ТГПИ им. Д.И. Менделеева, 2005.

116. Кольцова И.Н. Социокультурная функция сказки. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. -Н. Новгород: 2000.

117. Коменский Я.А., Локк Д., Руссо Ж.-Ж., Песталоцци И.Г. Педагогическое наследие / Сост. В.М. Кларин, А.Н. Джуринский. М.: Педагогика, 1987.

118. Кон И.С. Люди и роли // Новый мир. 1970. № 12.

119. Кон И.С. Ребенок и общество.- М.,1988.

120. Константиновский Д.Л. Молодежь 90-х: самоопределение в новой реальности. М.: Центр социологии образования РАО, 2000.

121. Корягина О.П. Изучение личности учащихся // Классный руководитель. 2003. №6.

122. Костюченко Л.Г., Резник Ю.М. Введение в теорию личности: социокультурный подход: Учебное пособие для вузов. М.: Независимый институт гражданского общества, 2003.

123. Крачковский В.А. Стать человеком. Общечеловеческие ценности основа целостного учебно-воспитательного процесса. -М., 1993.-80с.

124. Кривов Ю.И. О месте понятия «социализация» в современной педагогике // Педагогика. 2003. №2.

125. Кузнецова А. В. Формирование патриотического сознания современной молодежи в условиях трансформации российского общества: опыт социол. исслед. М.: РИЦ ИЛИ РАН, 2005.

126. Кулюткин Ю.Н. Образование и личность //Проблемы образования в современной социокультурной ситуации: материалы научно-практической конференции. СПб., 1996.

127. Крысько В.Г. Этническая психология.- М., 2002 165 с.

128. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975.

129. Леонтьев Д.А. Личность: человек в мире и мир в человеке. //Вопросы психологии 1989, № 3.

130. Леонтьева В.Н. Образование как феномен культуротворчества //Социс. 1995. № 1. С. 138-142.

131. Магомедов A.M. Этнопедагогическая культура Дагестана. Махачкала: Народы Дагестана, 2005.- 340с.

132. Магомедов А. А. Дагестан и дагестанцы в мире. Махачкала. 1994.

133. Магомедов P.M. Обычаи и традиции народов Дагестана. Махачкала -Дагучпедгиз. 1992. с. 86-87.

134. Магомедова З.М. Прогрессивные традиции народов Дагестана, (пособие для работников народного образования), Махачкала 1986.

135. Макаренко А. С. Лекции о воспитании детей. // Соч.: В 7 т. М 1957. -Т. 4. - с.341-428.

136. Макаренко A.C. О воспитании молодежи: Сб. избранных педагогических произведений. 2-е изд. М., 1951.

137. Маллаев Д.М. Духовно-нравственное возражение России на основе общечеловеческих ценностей// Поиск истины. Дагестан. 2003.- № 9-10.-С.45-50.

138. Маллаев Д.М. Духовно-нравственное воспитание учащихся на приоритет общечеловеческих ценностей.// Совр. Наука: проблемы и перспективы.- Махачкала, 2005, Вып.5.- С.118-126.

139. Маллаев Д.М. «Пространство диалога путь к взаимопониманию» Махачкала: Пресс-центр, 2003., с.64.

140. Мардахаев JI. В. Социальная педагогика. М.: Гардарики, 2006.

141. Методика работы социального педагога / Сост. Г. С. Семенов. Москва: Школьная Пресса, 2006.

142. Мирзоев Ш.А. Культура и традиции народов Дагестана. Махачкала: Изд-во НИИ педагогики, 2005. - 192 с.

143. Мирзоев Ш.А. Культура и традиции народов Дагестана. Махачкала: Лотос, 2009. - 160 с.

144. Мирзоев Ш.А. Народная педагогика Дагестана.- Махачкала, 1994.195 с.

145. Мирзоев Ш.А., Волков Г.Н. Народная педагогика. Махачкала, 2000. -40 с.

146. Модернизация содержания социокультурного образования: методология, теория, практика, проблемы материалы: Всероссийской науч.-метод. конф. Казань: КГУ им. В. И. Ульянова-Ленина, 2006.

147. Мудрик A.B. Социализация и «смутное время». М., 1991. - с. 50. 367с.

148. Мудрик A.B. Социализация как социально-педагогическое явление. //Вестник Российского гуманистического научного фонда. 1999, № 4.

149. Мудрик A.B. Социализация человека: Учебное пособие для студ. высш. учеб. завед. М., 2004.

150. Муравлев В.В.,Цепляев А.Н. Ценностный мир современной российской молодежи/ЛСультура.Политика.Молодежь: Сб.науч. статей. Вып.4.- М.,2001.- ч.1.- С.46-74.

151. Народы Дагестана. М.,2002.

152. Национальная доктрина образования в Российской Федерации, 5 октября 2000 г. // Народное образование. 2000. № 2.

153. Немировский В. Г. Социология личности. М., 1989.

154. Нечаев В.А. Социология образования. М.: Изд-во МГУ, 1992.

155. Никандров Н.Д. Россия: социализация и воспитание на рубеже тысячелетий. М., 2000.

156. Нюдюрмагомедов А.Н. Синтез нравственных ценностей в многокультурном образовательном пространстве. Махачкала: ДГУ ИВЦ.,2005-168с.

157. Пирогов Н. И. Избранные педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1985.

158. Подуфалов Н.П. Реформирование образования и национальная безопасность //Высшее образование в России. 1997. № 4.

159. Послание Президента России Владимира Путина Федеральному Собранию Российской Федерации//Российская газета.- 2003.-17 мая.

160. Прахова Ж.В. Интегральная природа социализации личности. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. Н. Новгород, 2001.- 20 с.

161. Прима Е.В. Жизненный потенциал человека как базовая ценность культуры Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук.- Н. Новгород: 2000;

162. Проблемы профессиональной социализации личности. Кемерово, 1996.

163. Пронина Е.Е. Культура моего народа. Программа интегративного курса и методические рекомендации. М., 1993.

164. Психологическое и педагогическое сопровождение образовательного процесса / Отв. ред. М. И. Рожков. Ярославль: ЯГПУ, 2005.

165. Пушкин A.C. О народном воспитании //Интегральная педагогика и жизнь. —1995., № 2, с. 4-8.

166. Равкин З.И. Образование: идеалы и ценности (историко-теоретический аспект): Учебное пособие. М., 1995.

167. Раковская O.A. Социальные ориентиры молодежи: тенденции, проблемы, перспективы. M.: Наука, 1993.

168. Ромм М.В. Адаптация личности в социуме: теоретико-методологический аспект. Новосибирск, 2002.

169. Российская педагогическая энциклопедия. М.: Большая российская энциклопедия, 1999.

170. Российская энциклопедия социальной работы. / Под ред. A.M. Панова, Е.И. Холостовой: В 2 т. М., 1997. 799с.

171. Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или воспитании. СПб., 1913.

172. Саидов Т.Г. Традиции народов творят человека. Махачкала: Дагуч-педгиз, 1994. - 133 с.

173. Саидов Т.Г. Подготовка юношей к жизни. Махачкала, 1994.

174. Саламов Б.С. Обычаи и традиции горцев. Что это такое? -Орджоникидзе, 1968. 137 с.

175. Салахбекова А.Н. Роль семьи в социализации детей с ограниченными возможностями развития. Текст.: дисс. . канд. пед. наук / П.П.Валиева: 13.00.01: Махачкала, 2005 223 с.

176. Салахбекова А.Н. Культура как фактор социализации личности // Современная наука: проблемы и перспективы. Вып. 3 Махачкала: ДГПУ, 2003. - С.49-50.

177. Семенов Г. Социализация, воспитание, развитие: какой смысл вкладывает в эти понятия современная наука. // Воспитание школьников. 1999, №6.

178. Смирнова Я.С. Семья и семейный быт народов Северного Кавказа. М., 1983.

179. Собкин B.C. Особенности социализации школьников старшего возраста. // Мир психологии. М., 1998, № 1.

180. Соколов Э.В. Культура и личность. Л., 1972. - 228с.

181. Соколова В.Н., Юзефович Г.Я. Отцы и дети в меняющемся мире.- М.: "Просвещение", 1991.

182. Соколова Э. Наша цель социализация школьников. // Народное образование. Самара, 2001.

183. Сорокин П. Социальная и культурная динамика: Исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений / Пер. с англ., комментарии и статья В.В. Сапова. СПб.: РХГИ, 2000.

184. Студенте А .Я. Содержание, методика и организация подготовки старшеклассников к семейной жизни: Воспитание семьянина. Рига, 1998.

185. Тощенко Ж.Т.,Харченко C.B. Социальное настроение.- М., 1996.- 195 с.

186. Умом и сердцем. Мысли о воспитании. / Сост. Н.И. Монахов. М., Политиздат, 1989.

187. Усманов Б.Ф. Социальная инноватика: Учебное пособие.- М., 200.0.336 с.

188. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании // Пед. соч. в 6т. T. 1.-М, 1988

189. Фельдштейн Д.И. Психология взросления: структурно-содержательные характеристики процесса развития личности. М.: Флинта, 1999.

190. Филиппова JI.B. Философские основы теории и практики социальной педагогики. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук.- Н. Новгород, 1992.- С. 16-23.

191. Фрейд 3. "Я" и "Оно": Труды разных лет. Кн. 1-2. Тбилиси, 1991.

192. Харчев А.Г. Социология воспитания о некоторых актуальных проблемах воспитания личности. М., 1990.

193. Химик И.А. Как преподавать мировую художественную культуру. Кн. для учителя. М., 1994,- 160 с.

194. Цахаева С.Г. «Культура и традиции народов Дагестана» в системе культурологического образования учащихся 8-9 классов. Текст.: дисс. . канд. пед. наук / С.Г.Цахаева: 13.00.01: Махачкала, 2001 232 с.

195. Цепляев А.Н. Социальные ценности современной российской молодежи: состояние, динамика, направленность/Дис.канд. филос.наук.-М.,2000.- 192 с.

196. Человек и общество: Краткий энциклопедический словарь-справочник/политология/.- Ростов-на-Дону, 1997.- 608 с.

197. Шамхалова А.Э. Нравственные основания жизненной позиции младших школьников. // Махачкала, ДГПУ. 2001. С. 58-61.

198. Школа диалога культур. Основы программы. Под общей ред. В.С.Библера. Кемерово, 1992.

199. Школа диалога культур: Идеи. Опыт. Проблемы. Кемерово, 1993.

200. Шолохов М.А. Сокровищница народной мудрости. // Собрание сочинений в восьми томах. Том 8. М, 1975. 510 с.

201. Шульгин В.Н. Основные вопросы социального воспитания. М.,1994.

202. Щеглова Е.В. Формирование у дагестанских школьников ценностного отношения к русской национальной культуре. Текст.: дисс. . канд. пед. наук / Б.Г.Явбатырова: 13.00.01: Махачкала, 2008 203 с.

203. Энциклопедический социологический словарь. // Под общей ред. Г.В. Осипова. М., ИСПИ РАН, 1995. 358с.

204. Юферева Т.И. Образцы мужчин и женщин в сознании подростков. / Вопросы психологии. 1985, № 3, с. 84-90.

205. Явбатырова Б.Г. Педагогические условия эффективной социализации детей-сирот в учреждениях интернатного типа (на примере Республики Дагестан)». Текст.: дисс. . канд. пед. наук / Б.ГЛвбатырова: 13.00.01: Махачкала, 2007 164 с.

206. Ядов В.А. О диспозиционной регуляции социального поведения // Методологические проблемы социальной психологии. М., 1975.

207. Якубов 3. Педагогическая мудрость народа (этнопедагогика) // Народное образование. -1995., № 2, с. 85-92.

208. Ярская-Смирнова Е.Р. Социокультурный анализ нетипичности. — Саратов, 1997. 110с.