Социальное воспитание на Кубани

Гапоненко, Марина Николаевна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Социальное воспитание на Кубани

Автореферат

Автор научной работы: Гапоненко, Марина Николаевна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Армавир
Год защиты: 2004
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Социальное воспитание на Кубани"

На правах рукописи

ГАПОНЕНКО МАРИНА НИКОЛАЕВНА

СОЦИАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ НА КУБАНИ (КОНЕЦ XVIII - НАЧАЛО XX ВВ.)

13.00.01 -общая педагогика, история педагогики и образования

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

ПЯТИГОРСК-2004

Работа выполнена на кафедре педагогики Армавирского государственного педагогического университета

Научный руководитель -

доктор педагогических наук, профессор СПИРИНА ВАЛЕНТИНА ИВАНОВНА

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, профессор ШИЯНОВ ЕВГЕНИЙ НИКОЛАЕВИЧ,

кандидат педагогических наук, доцент ГРАНКИНА РИММА МИХАЙЛОВНА

Ведущая opганизация - Социально-педагогический

институт Кубанского государственного университета

Защита состоится 17 января 2005 г. в 14.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.193.01 в Пятигорском государственном лингвистическом университете по адресу: 357532, Ставропольский край, г.Нятигорск, пр. Калинина 9, ПГЛУ, конференц-зал № 1.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Пятигорского государственного лингвистического университета.

Автореферат разослан 17 декабря 2004 г.

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Радикальные экономические и социально-политические преобразования, произошедшие в последние десятилетия в Российской Федерации и затронувшие многие стороны жизни российского общества, заставили обратить внимание на проблемы новой отрасли педагогической науки - социальной педагогики как науки и области практической деятельности. Изменение задач, содержания, форм и методов социального воспитания в современных условиях вызывает большой интерес и дискуссии. Современная социокультурная ситуация в стране породила необходимость введения новой специальности и подготовки специалистов, призванных решать задачи социального воспитания.

В последние годы было проведено немало исследований в этом направлении. Особое значение имеют труды по общим вопросам современной отечественной социальной педагогики: А.И.Акуловой, А.И.Арнольдова, Б.П.Битинаса, И.В.Бестужева-Лады, В.Г.Бочаровой,

A.А.Григорьева, М.П.Гурьяновой, Л.Г.Гусляковой, В.И.Жукова,

B.И.Загвязинского, И.Г.Зайнышева, И.А.Зимней, В.А.Никитина,

A.В.Мудрика, В.Д.Семенова, В.А.Сластенина, Г.Н.Филонова, Е.И.Холостовой, Е.Н.Шиянова, Т.Ф.Яркиной и др.

Защищены кандидатские и докторские диссертации по отдельным аспектам социально-педагогической работы в школе, с детьми и молодежью, семьей (В.Н.Аргунова, А.А.Арламов, А.З.Андрейко, О.Ю.Арсентьева, В.И.Беляев, Н.Е.Бекетова, В.Н.Гуров, И.Н.Закатова, И.В.Крупина, Л.А.Миллер, Г.В.Митина, В.А.Мясников, В.В.Нехаев,

B.С.Торохтий, Н.Н.Фомина, В.А.Фокин, О.А.Яшинова и др.). Проблемам профессиональной подготовки и социальной работы посвящены докторские диссертации Ю.Н.Галагузовой, Д.Е.Иванова, Н.П.Клушиной, Р.М.Куличенко, И.П.Клемантович, В.Ш.Масленниковой, Е.Н.Сорочинской, Т.В.Лодкиной, А.Б.Фоминой. Изданы учебники, учебные пособия, хрестоматии по этой проблематике (И.Н.Андреева, В.М.Басова, В.Г.Бочарова, Б.З.Вульфов, Т.А.Василькова, Ю.В.Василькова, Г.А.Воронина, М.А.Галагузова, И.А.Липский, Л.В.Мардахаев, В.А.Никитин, Л.Е.Никитина, Р.В.Овчарова, В.Д.Семенов, Е.В.Смирнова, Е.И.Холостова, М.В.Шакурова и др.).

В последние годы многие исследователи обратились к осмыслению исторических корней социальной педагогики и социальной работы в России, изучению особенностей развития социально-педагогической деятельности и социального воспитания в разные ис-

РОС НАЦИОНАЛЬНАЯ\ БИБЛИОТЕКА

торические периоды развития государственности, изучению закономерных зависимостей и противоречий этих явлений. Эти проблемы нашли свое отражение в трудах и диссертационных исследованиях И.НАндреевой, Л.В.Бадя, Т.С.Дороховой, В.И Дубинского, Н.П.Ивановой, Л.Е.Никитиной, ТАРомм, Т.В.Самсоновой, В.Д.Семенова и др.

Проведенный нами историко-педагогический анализ исследуемой проблемы свидетельствует о том, что феномен социального воспитания и его истории настоятельно требует дальнейших исследований. История социального воспитания в отдельных российских регионах не получила полноценного отражения в современной педагогической литературе, хотя отдельные его аспекты (воспитание в государственных учебных заведениях; традиционное внесемейное воспитание в различных общинах; воспитание лиц, нуждающихся в поддержке со стороны общества; влияние особенностей региона на формирование воспитательной среды и т. п.) неоднократно рассматривались в различных статьях, монографиях и диссертационных исследованиях применительно к некоторым республикам и областям Российской Федерации. В отношении Кубани это работы К.И.Бузарова, Е.Е.Хатаева, А.В.Григорьевой, В.П.Громова, Е.Б.Моисеевой, Л.Е.Оспищевой, М.Ю.Побориной, Н.В.Подосинниковой, В.И.Спириной, ИАШорова и др.

В течение столетий традиции социального воспитания в многонациональном Кубанском регионе во многом определяли взаимоотношения между представителями различных этносов и социальных групп, проживавших на общей территории. Сегодня эти традиции обретают особую значимость, и современная педагогическая наука проявляет к ним особый интерес. Актуальность использования элементов подобного опыта в современных условиях не вызывает сомнений.

Сегодня существует настоятельная необходимость в исследованиях, посвященных истории развития социального воспитания в регионах как целостного социально-педагогического явления, включающего в себя как элементы народной педагогики, так и воспитательную деятельность различных государственных и общественных структур, куда социальное воспитание лиц входит как одна из важных составляющих. Знание региональных традиций социального воспитания представляется сегодня весьма важным и перспективным, поскольку позволит, во-первых, лучше понять и осмыслить современное положение в области социального воспитания, перспективы его развития в конкретном регионе и, во-вторых, адекватно использовать элементы исторического опыта общественного воспитания применительно к со-

временным условиям.

Теоретическая и практическая значимость темы исследования для современной педагогики, отсутствие специальных работ, посвященных данной проблеме, объективная необходимость использования региональных традиций социального воспитания в целях повышения его эффективности в современных условиях, противоречие между востребованностью исторического опыта социального воспитания в России и ее отдельных регионах и недостаточностью его изученности определили тему предлагаемой диссертационной работы и проблему исследования: каковы особенности исторического развития социального воспитания на. Кубани в конце XVIII - начале XX вв.

Цель исследования; выявить региональные особенности исторического опыта социального воспитания на Кубани и показать значимость этого опыта для совершенствования системы современного социального воспитания.

Объект исследования: социальное воспитание в рассматриваемый исторический период.

Предмет исследования: становление практики социального воспитания на Кубани (конец XVIII - начало XX вв.).

Задачи исследования:

- рассмотреть социальное воспитание как научное понятие и ис-торико-педагогический феномен;

- изучить региональные особенности социального воспитания в дореволюционной России в контексте факторов историко-педагогического анализа;

- выявить особенности становления и развития социального воспитания на Кубани в конце XVIII - начале XX вв.;

- проанализировать традиционные народные, государственные и общественные формы социального воспитания на Кубани в рассматриваемый исторический период;

- оценить возможности использования исторического опыта социального воспитания в Кубанском регионе в современных условиях.

Методологическую основу исследования составляют философские положения о единстве общего, особенного и единичного в социальных процессах; взаимосвязи объективного и субъективного, логического и исторического, прошлого и современного; признание целостного мирового педагогического процесса, своеобразия его проявления в различных странах, регионах.

Методологическими подходами к исследованию явились: аксиологический, конкретно-исторический, культурологический, системно-структурный.

Теоретическую основу исследования составили идеи и концепции, раскрывающие: историко-педагогический • процесс как составляющую историко-культурного процесса (М.Б.Богуславский, В.П.Борисенков, Г.Н.Волков, В.В.Макаев, А.И.Пискунов, В.Д.Семенов, ЛЛ.Супрунова); концепция гуманизации образования (ШААмонашвили, Е.В.Бондаревская, С.В.Кульневич,

ВАСухомлинский, Е.Н.Шиянов и др.).

Для решения поставленных в исследовании задач применялась совокупность общенаучных и педагогических методов, дополняющих, взаимопроверяющих друг друга и адекватных существу изучаемой проблемы:

- изучение и теоретический анализ философской, исторической, социально-экономической и культурологической литературы;

- системно-структурный анализ понятий, используемых в исследовании;

- сравнительно-исторический метод.

Организация и этапы исследования. На первом этапе (1999 -2001) изучались и анализировались этнопедагогические, этнографические, социологические исследования; изучалось состояние разработанности проблемы в педагогической теории и практики; проводились изучение и оценка качества различных источников, выявление основных задач диссертационного исследования и разработка его теоретических основ; обосновывались основные направления научного поиска, разрабатывалась методика исследования. На втором этапе (20022004) обобщался и систематизировался фактический материал, уточнялись основные положения исследования, полученная информация и выводы были систематизированы и оформлены в соответствии с требованиями к диссертационным исследованиям.

Источниковой базой исследования послужили: исторические документы, регламентировавшие государственное образование и воспитание на Кубани в конце XVIII - начале XX вв.; фольклорные источники и этнографические исследования; дореволюционные и современные работы по истории Кубани; современные исследования по теории и истории социальной педагогики. В работе использованы материалы Государственного архива Краснодарского края.

Научная новизна исследования. Упорядоченная в диссертации совокупность положений может быть квалифицирована как вклад в решение научной проблемы - развитие социального воспитания в отдельно взятой области с учетом как общероссийских тенденций, так и региональных особенностей. В исследовании проведен исторический анализ генезиса форм и методов социального воспитания на Кубани с

конца XVIII до начала XX столетия, в том числе:

- доказана обусловленность форм и методов социального воспитания в отдельно взятом регионе экономическими, идеологическими, культурными, этническими и иными факторами, проявляющимися в тесном взаимодействии;

- выделены особенности генезиса социального воспитания на Кубани, детерминированные специфическими региональными факторами;

- проанализировано взаимное влияние традиций социального воспитания у народов, населяющих Кубань;

- выявлена роль создания системы учебных заведений как одного из видов профилактического социального воспитания на региональном уровне;

- сделаны выводы о возможности использования элементов исторического опыта социального воспитания в современных условиях с учетом традиций и ментальности населения Краснодарского края.

Теоретическая значимость результатов исследования заключается в том, что обобщенный исторический опыт социального воспитания в одном из регионов России является частью современного педагогического знания как общечеловеческой ценности и вносит вклад в совершенствование системы социального воспитания в современных условиях.

Практическая значимость исследования состоит в том, что полученные результаты исследования региональной специфики развития социального воспитания позволяют рассматривать и анализировать это явление применительно к значительной части регионов Российской Федерации; фактологический материал, положения и выводы могут быть включены в курсы теории и истории социальной педагогики и социальной работы в средних и высших учебных заведениях, использованы для создания спецкурсов и спецсеминаров по исследуемой проблеме, в процессе подготовки и переподготовки социальных педагогов и социальных работников, в современной воспитательной практике.

Достоверность и обоснованность полученных в исследовании результатов обеспечена широкой источниковедческой базой, наличием многообразного фактологического материала, применением комплекса методов исследования, адекватных объекту, предмету, цели, задачам и логике исследования.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Развитие социального воспитания в отдельных регионах России было обусловлено как общероссийскими инвариантными, так и вариа-

тивными региональными тенденциями в этой сфере.

2. Характеристика традиционного социального воспитания у адыгов и кубанских казаков, направленного на формирование общинной ментальности, основными чертами которого были: формы социального воспитания, основанные на принципах общинной и родовой взаимовыручки (сельские общины, тлеухи (братства), воинские формирования). Функционирование и развитие социального воспитания на Кубани на рубеже XVIII - XIX вв. определялось традиционными народными формами воспитания у различных народов, ускоренным экономическим развитием края и быстрым развитием народного образования.

3. Особенности осуществления государственного и общественного социального воспитания на Кубани в разнообразных учебных заведениях, с конца XIX в. - рядом негосударственных организаций: формирование у казаков воинских качеств в учебных заведениях и в период прохождения войсковой службы, инновационные формы социального воспитания в негосударственных обществах различной направленности (просветительские, национальные организации и профессиональные общества взаимопомощи).

4. Необходимость использования исторического опыта социального воспитания, сохраняющего актуальность в современных условиях: деятельность различных обществ для детей и юношества, а также лиц взрослого возраста; традиции национального общественного воспитания у народов Краснодарского края; функционирование государственных и негосударственных учреждений для лиц, нуждающихся в различных видах социальной поддержки, и т. д.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные результаты исследования обсуждались на кафедрах педагогики и педагогики начального образования Армавирского государственного педагогического университета, отражены в научных статьях и тезисах, в выступлениях на традиционных научно-практических конференциях в АГПУ (2001, 2002, 2003, 2004), Межрегиональной научно-практической конференции «Социально-педагогическая работа в современных условиях» (Армавир, 2001), XXI и XXII Региональных психолого-педагогических чтениях Юга России (Нальчик, 2002, Сочи, 2003), Второй региональной научно-практической конференции «Развитие внутривузовских систем обеспечения качества образования» (Армавир, 2004).

Структура диссертации определяется логикой исследования и включает в себя введение, две главы, заключение и список литературы, состоящий из 159 наименований.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается актуальность исследования, определены основные характеристики научного аппарата исследования: цель, объект, предмет, задачи, методология и методы исследования, научная новизна, теоретическая и практическая значимость, достоверность, обоснованность, апробация и внедрение результатов исследования, сформулированы положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Теоретические основы исследования истории развития социального воспитания в российских регионах» проводится анализ социального воспитания как сложного социально-педагогического феномена в его историческом развитии.

Рассмотрение теории социального воспитания начинается со времен ее возникновения т. е. с античности. Проблемы общественного воспитания нашли отражение в трудах величайших древнегреческих философов Платона и Аристотеля, причем в их понимании общественное воспитание выступало, в первую очередь, как противоположность семейному. В тот же период зародились два важнейших подхода к этому явлению, связанные с мировоззренческо-антропологическими позициями: абсолютизация социального воспитания у Платона; концепция сочетания семейного и социального воспитания у Аристотеля с анализом позитивных и негативных аспектов каждого из его видов.

Принципиально новый подход к осмыслению значимости и способов общественного воспитания возникает в период промышленной революции второй половины XIX столетия, во многом изменившей традиционную роль семьи в деле воспитания и повысившей значение различных образовательных учреждений. Подобная тенденция сохранялась и в XX в., когда социальное воспитание в развитых странах стало явно доминировать над семейным. Следует отметить, что многие выдающиеся педагоги и мыслители прошлого, начиная с Платона, рассматривали общественное воспитание не с позиции утилитарных потребностей социума, а как составляющую различных философских теорий, объясняющих процесс формирования человеческой личности и законы развития общества в целом. Основоположник социальной педагогики П.Наторп при определении основных понятий новой науки во многом опирался на некоторые положения неокантианской философии, корнями своими восходившей к тому же Платону.

В дореволюционной отечественной педагогике до второго десятилетия XX в. использовалось понятие «общественная педагогика», близкое к современному понятию «социальная педагогика». Впрочем, иногда «общественная» педагогика противопоставлялась не только

семейней, но и официальной «государственной» (П.Ф.Каптерев, В.Я.Стоюнин и др.). Понятия «социальная педагогика» и «социальное воспитание» получили в России известное распространение только после перевода книги П.Наторпа на русский язык в 1911 г.

В современной российской педагогической науке существуют различные подходы к толкованию понятий «социальная педагогика» и «социальное воспитание». Некоторые авторы, следуя за П.Наторпом, трактуют их в широком смысле, как воспитательное воздействие социальной среды в целом (В.Д.Семенов, Е.И.Холостова). Другие исследователи, как правило, связанные с изучением социальной. работы (В.М.Басова, В.Г.Бочарова, ТАВасилькова,- Ю.В.Василькова, Л.Е.Никитина и др.), рассматривают проблемы социальной педагогики в русле педагогики социальной работы, изучающей способы педагогического воздействия на детей и подростков, нуждающимся в помощи со стороны общества.

В настоящем диссертационном исследовании за основу берутся базовые понятия социальной педагогики, предложенные А.В.Мудриком. Само понятие сформулировано этим автором следующим образом: социальная педагогика - это отрасль педагогики, исследующая социальное воспитание как социальный институт (это ее объект), т. е. воспитание всех возрастных групп, осуществляемое как в организациях, специально для этого созданных, так и в организациях, для которых воспитание не является основной функцией. Под социальным воспитанием понимается воспитание, осуществляемое обществом в организациях, как создаваемых для этой цели, так и занимающихся им наряду со своими основными функциями. Таким образом, удается избежать излишнего расширения и неоправданного сужения объекта этой науки.

Рассматривая феномен социального воспитания в его историческом аспекте, необходимо ответить на вопрос: в каких «организациях» могло осуществляться социальное воспитание в русской провинции XVIII - XX столетий? Историко-педагогический анализ исследуемой проблемы показал, что они разделяются на собственно воспитательные и те, для которых воспитание не является основной функцией: армия, сельские общины, промышленные предприятия (АВ.Мудрик).

К таким структурам, существовавшим в стране в XVШ - начале XX вв., можно отнести: во-первых, собственно образовательные учреждения, для которых функция социального воспитания играла важнейшую роль: государственные и негосударственные учебные заведения: от университетов и кадетских корпусов до частных дворянских пансионов и частных училищ «мастеров грамоты», которые до начала

XIX в. еще сохранялись в российской глубинке; во-вторых, социальные структуры, государственные и общественные, для которых воспитание не являлось основной задачей, однако фактически проводилось достаточно эффективно. К ним относились:

- воинские формирования, где специфическое воспитательное воздействие на вновь поступивших военнослужащих было крайне велико;

- структуры гражданского государственного управления, в которых молодые чиновники низшего ранга получали специфическую «закалку», сильно влиявшую на формирование их особой чиновничьей ментальности;

- воспитательные дома, а также иные государственные и негосударственные благотворительные учреждения, где объектами социального воспитания выступали специфические маргинальные социальные грудпы, нуждавшиеся в поддержке со стороны общества;

- разного рода фабрики, артели, купеческие конторы и т. п., где ученики получали «профессиональное» социальное воспитание.

- различные кружки, клубы, общества и иные негосударственные структуры (как для детей, так и для взрослых), появившиеся в русской провинции в конце XIX в.

Анализ исследований, посвященных изучению региональной специфики развития сложных педагогических феноменов в дореволюционной России (А.И.Ватулин, А.В.Овчинникова, В.Б.Помелов, И.Б.Стояновская и др.), которые базируются на аксиологическом подходе и основанном на выявлении основных социально-экономических, социально-политических и социокультурных факторов, обуславливавших развитие педагогической теории и практики в той или иной российской губернии или нескольких губерниях (И.Н.Андреева), дают возможность исследовать региональные особенности развития форм и методов социального воспитания в различных регионах Российской империи. В соответствии с этим подходом применительно к проблематике настоящего исследования каждая группа упомянутых факторов, влияющих на региональные особенности социального воспитания в России представлена в исследовании в следующем виде.

Социально-экономические факторы включали в себя:

- уровень экономического развития региона по сравнению с ведущими губерниями Российской империи;

- сословный состав и уровень доходов ведущих социальных групп населения;

- наличие в губернии определенного количества городов, как центров сосредоточения торговли и промышленного производства.

Внутриполитические факторы оказывали меньшее влияние на региональные особенности социального воспитания в дореволюционной России. Они определяли идеологическую составляющую общественного воспитания в государственных учебных заведениях. К ним относились:

- специфика административного устройства некоторых российских регионов;

- отношение нерусских этносов к центральной власти.

К социокультурным факторам следует отнести:

- этнический и конфессиональный состав населения и традиционно существовавшие у различных этнических групп формы и методы общественного воспитания;

- число учебных заведений и темпы развития системы государственных и негосударственных образовательных учреждений различных типрв;

- наличие или отсутствие в губернии определенной прослойки интеллигенции;

- наличие или отсутствие в регионах с нерусским населением состоятельных и образованных лиц из числа представителей коренных народностей.

В качестве особого «субъективного» фактора выступала деятельность в регионе отдельных видных педагогов и администраторов, активно занимавшихся созданием системы образовательных учреждений. Взаимодействие всех этих групп факторов в конечном счете и определяло специфику развития форм и методов социального воспитания в российских регионах в дореволюционный период.

В диссертации дана характеристика группе факторов, повлиявших на своеобразие развития форм и методов социального воспитания в Кубанском регионе. В качестве таковых выступали:

1. Сравнительно слабое состояние экономики края в конце XVIII - первой половине XIX вв., связанное с трудностями колонизации, и бурный экономический рост на Кубани в последние десятилетия XIX -начале XX вв., сопровождающийся увеличением доходов населения и развитием городов.

2. Доминирование в русском населении региона представителей казачьего сословия с их традициями общественного воспитания до 60-х гг. XIX века и постепенное снижение численности казаков по отношению к другим сословиям в последующем.

3. Достаточно слабые социально-экономические и социокультурные связи подавляющего большинства адыгов с русским населением края на протяжении всего XIX столетия и преобладание у них общин-

ных форм социальной жизни. Постепенное вовлечение алыгов в экономическую жизнь региона в начале XX столетия и соответственная эволюция общественных отношений.

4. Специфика управления Кубанским регионом, когда открытие государственных учебных заведений и их стабильное функционирование обуславливалось финансированием за счет средств казачьего войска, а не Министерства народного просвещения.

5. Взаимоотношения между русскими властями и адыгами, определявшие, во-первых, особые формы воинского воспитания казаков и, во-вторых, попытки русских властей обеспечить детям верхних слоев адыгского населения возможность получать образование и соответствующее воспитание в русских учебных заведениях.

6. Сложный и неоднородный этнический состав переселенцев на Кубань, обусловивший как взаимовлияние традиций социального воспитания у разных социоэтнических групп, включаемых в состав Кубанского (Черноморского) казачьего войска, так и определенное различие форм социального воспитания у казаков, адыгов и иногородних.

7. Ускоренное создание учебных заведений для детей казаков в первой четверти XIX в., снижение их числа и статуса во второй четверти XIX в. и быстрый рост числа различных образовательных учреждений, предназначенных для детей и подростков из разных социальных групп в конце XIX - начале XX вв.

8. Общественное воспитание основной части как христианского, так и мусульманского населения края в традициях веротерпимости.

9. Незначительное число представителей интеллигенции, как носителей новых подходов к общественному воспитанию и обучению в Кубанском регионе в первой половине XIX в и резкое увеличение их числа в конце XIX - начале XX вв.

10. Появление в начале XX в. в регионе определенного количества состоятельных и образованных адыгов, которые выступили организаторами создания негосударственных национальных учебных заведений и иных центров социального воспитания для адыгского народа.

11. Деятельность на Кубани ряда выдающихся педагогов и администраторов, личный вклад которых в создание образовательных учреждений был крайне велик. К ним следует, в первую очередь, отнести войскового протоиерея К.Россинского - создателя сети учебных заведений на Кубани в первой четверти XIX в. Среди видных администраторов, активно боровшихся за открытие в крае новых образовательных учреждений, были Ф.Я.Бурсак, Н.С.Завадовский, ГАРашпиль, Ф.Н.Сумароков-Эльстон и др. Выдающуюся роль в создании училищ для адыгов сыграли чиновник С.Крым-Гирей Игнатов, известные фи-

лантропы Б.Шарданов и Л.Трахов. Много усилий по организации негосударственных учебных заведений и внешкольных центров социального воспитания приложили такие кубанские педагоги и общественные деятели, как Б.Л.Выродов, А.Н.Лавров, В.И.Лунин, Е.П.Майкова, Н.С.Рындовский и др.

Опора на выявленные основные факторы, обусловившие своеобразие развития социального воспитания в Кубанском регионе, позволяет проанализировать весь процесс развития подобного явления в рассматриваемый исторический период.

Вторая глава «Становление и развитие различных видов социального воспитания на Кубани» посвящена изучению эволюции различных форм и методов социального воспитания в регионе в дореволюционный период.

В последние годы XVIII - начале XX вв. на Кубани проживали представители трех основных социально-этнических групп: различные адыгские племена, бывшие украинские (запорожские) казаки, служившие в Бугском и Екатеринославском казачьих войсках и впоследствии составившие основу Черномоского казачьего войска, донские казаки (пограничное население так называемой «старой линии»). Сведения о традиционных формах и методах социального воспитания у народов Кубани в рассматриваемый исторический период содержатся в дореволюционных и современных работах по истории Кубани (В.Н.Ведута, В.Б.Виноградов, Е.Н.Дубровин, И.И.Кияшко, И.Я.Куценко, В.Н.Ратушняк, В.Соловьев, ФАЩербина), трудах по истории и этнографии адыгов (Н.В.Анфимов, Б.Ч.Бжагоноков, В.К.Гарданов, Е.Н.Дубровин, И.Х.Калмыков, Ф.И.Леонтович, П.Я.Люлье, Ш.Б.Ногмов), народной адыгской педагогики (К.И.Бузаров, М.М.Тхуго, ИАШоров и др.).

Анализ различных видов традиционного общественного воспитания в их историческом развитии показал, что среди адыгского населения в течение XIX века доминировали традиционные формы социального воспитания, основанные на принципах общинной и родовой взаимовыручки и отражавшие специфику социально-экономического и социально-политического положения этих народов. К основным структурам, где получали социальное воспитание большинство адыгов, относились: сельские (аульские) общины, тлеухи (братства), воинские формирования. В процессе традиционного общественного воспитания у подростков стремились выработать такие качества, как:

- обязательства по отношению к общине (в первую очередь, выражавшиеся в участии в хозяйственной внутриобщинной взаимопомощи - «шихафэ»), участие в подобных работах являлось мощным

воспитательным стимулом;

- уважительное отношение к старшим и подчинение их решениям. Именно они в большей части случаев выступали в качестве субъектов социального воспитания;

- трудолюбие, когда субъектами воспитания выступали не только ближайшие родственники, и вообще члены общины, которые оценивали прилежание к труду. Такие качества, как патриотизм, смелость, уважительное отношение к окружающим, желание овладевать трудовыми навыками, умение выполнять требования адатов и т.п. также оценивались старшими. К методам традиционного общественного воспитания у адыгов, можно отнести: пример старших; похвалы и порицания; беседы и поучения; знакомство с адатами и фольклорными произведениями, зачастую содержавшими нравоучительные элементы; участие в общественных работах и праздниках, а также военных действиях.

Особое внимание уделялось «воинскому» воспитанию, которое также имело место в адыгских общинах, хотя наиболее активно проводилось в княжеских воинских отрядах и народных ополчениях в процессе военных столкновений. С детского возраста адыгов готовили к участию в военных действиях, что было вызвано частыми военными столкновениями, продолжавшимися вплоть до конца 60-х гг. XIX в. В качестве методов воспитания выступали: примеры опытных воинов, приказы, личное участие в боевых действиях и т.п. Мощным воспитательным фактором служило соответствующее отношение родных и соплеменников к доблестному воину или струсившему в бою.

В качестве «организаций», для которых социальное воспитание «не являлось основной функцией», но имело место, выступали: «тле-ухи» или братства, объединявшие представителей разных общин и сравнительно многочисленные «дворы» наиболее богатых и знатных князей. Главной обязанностью «братьев» являлась взаимная поддержка в сложных жизненных ситуациях. Лица, объединенные в тлеух, являлись одновременно и субъектами и объектами социального воспитания, направленного как на приобщение к адыгским адатам в целом, так и выработку личностных качеств: коллективизма, готовности прийти на помощь и т.п. В качестве методов воспитания выступали: авторитет братства, примеры поведения, исключение из братства как форма наказания.

Достаточно близкими к адыгским были и традиционные формы и методы общественного воспитания в казачьих сельских общинах, призванного формировать у детей и подростков, помимо традиционных, особые «казачьи» качества:

- патриотизм, верность воинскому долгу, инициативность, решительность, умение подчиняться приказам старших и иные черты характера, необходимые будущим воинам;

- чувство принадлежности к казачьему сообществу вообще и своему казачьему войску в частности, что обуславливало необходимость взаимопомощи между казаками и определенную отчужденность в отношении «иногородних» и всех не-казаков в целом. Иногда это качество имело и негативный оттенок - казаки ставили свою значимость для государства выше, чем других социальных групп;

- чувство принадлежности к казакам своей станицы (по аналогии с общерусским крестьянским чувством принадлежности к своей сельской общине) и определенное противопоставление своих станичников казакам других станиц;

- осознание необходимости следовать казачьим традициям в повседневной мирной жизни;

- уважение к старшим и, особенно, к тем из них, кто прославился своими подвигами на войне;

- трудолюбие. Необходимость упорно трудиться для большинства казаков в первые десятилетия колонизации края была насущной необходимостью, трудолюбие формировалось у детей с раннего возраста. Впрочем, именно это качество в XIX столетии у казаков, участников перманентных военных столкновений, было развито, может быть, в меньшей степени, чем у крестьян Центральной России, для которых, в отличие от казаков, мирный труд был основным и единственным занятием всей жизни;

- уважительное отношение к женщинам, особенно матерям семей, которым во время пребывания мужей на службе приходилось вести все хозяйство.

Что касается народного общинного воспитания девочек-казачек, то оно, несомненно, играло несколько меньшую роль, чем у мальчиков, и было традиционным для русского крестьянского населения. Такое воспитание, как и семейное, было направлено, в первую очередь, на подготовку к будущей роли жены и матери и выработку необходимых качеств. Вместе с тем, у девочек вырабатывалась готовность играть ведущую роль в семье в отсутствие мужа, вести все хозяйство и самостоятельно принимать важные для семьи решения, что несколько отличало воспитание кубанских казачек от воспитания крестьянок в России.

личных станичных общественных работах; участие в различных праздниках (в их нерелигиозной части), когда также формировались чувства принадлежности к своей общине и казачьему сословию в целом. Подобное традиционное народное воспитание преобладало у казаков до 80-х гг. XIX в., а у адыгов - вплоть до начала XX столетия.

Оценивая развитие различных видов и методов социального воспитания, проводимого государственными структурами на Кубани в XIX - начале XX вв., можно отметить явное доминирование государственного социального воспитания над общественным в первой половине XIX столетия. Оно осуществлялось в различных учебных заведениях и войсковой службе и имело целью формировать у казаков определенную «служилую ментальность». Такое воспитание проводилось, в первую очередь, в Екатеринодарской гимназии и ряде станичных училищ, само создание которых было напрямую связано с подготовкой административных кадров и образованных офицеров для казачьего войска и активно поддерживалось властями. Важную воспитательную функцию, также связанную с формированием у казаков специфических воинских качеств, играла и военная служба.

Социально-экономические изменения, проходившие на Кубани во второй половине XIX в. (значительное увеличение числа населения за счет иногородних, разрешение приобретать земельные участки, развитие промышленности и торговли и, как следствие, рост численности городского населения), предопределили появление в регионе новых подходов к социальному воспитанию. С 60-х гг. XIX в. объектами социального воспитания в государственных образовательных учреждениях, число которых постоянно увеличивалось, помимо казаков становится все большее количество выходцев из неказачьих сословий. При этом решались две основные задачи: сформировать у учащихся определенное «официальное» мировоззрение в зависимости от доминирования различных государственных подходов к воспитанию в разные десятилетия второй половины XIX - начала XX вв.; подготовить подростков к исполнению будущих социальных ролей (чиновников, торговцев, представителей интеллигенции, ремесленников, наемных рабочих и т. п.), т. е. дать им определенные общие и профессиональные Знания, сформировать общечеловеческие качества: трудолюбие, религиозность, преданность существующему социальному строю.

Со второй половины XIX в. на Кубани, главным образом в крупных городах, появляются и различные светские негосударственные структуры, где направленность государственного и общественного социального воспитания не во всем совпадала: негосударственные учебные заведения, различные приюты для социально незащищенных

детей, благотворительные общества и т. п. Создание этих структур и, соответственно, направленность проводимого в них социального воспитания, во многом было обусловлено увеличением числа образованных людей - чиновников, состоятельных купцов и промышленников, а также представителей интеллигенции, часть из которых была настроена весьма либерально. Поэтому и воспитательная деятельность этих организаций зачастую принимала более прогрессивные формы, чем в государственных учебных заведениях.

На рубеже XIX-XX вв. в Кубанском регионе существовало несколько основных групп учреждений, в которых осуществлялось социальное воспитание детей и подростков, а также и взрослых лиц. Назовем их.

Государственные и негосударственные учебные заведения, численность которых за вторую половину XIX в. увеличилась почти в 20 раз. и продолжала возрастать В ряде подобных учебных заведений в зависимости от их статуса и контингента учащихся практиковались различные виды социального воспитания: в сельских и городских начальных училищах, куда помещались в основном дети из небогатых семей, активно практиковалось трудовое воспитание, напрямую связанное с профессиональным обучением. Выбор будущей профессии напрямую связывался с экономическими потребностями региона: в сельских районах детей обучали сельскохозяйственным профессиям, в городских - различным видам ремесла. В городских училищах для девочек (на Кубани почти все они были негосударственными) профессиональная подготовка была связана с овладениями навыками кройки и шитья. Таким образом решалась проблема подготовки подростков к взрослой трудовой жизни.

В свою очередь, в средних учебных заведениях, где обучались дети из более состоятельных семей, трудовому воспитанию уделялось значительно меньше внимания. Здесь, в основном, пытались формировать у детей и подростков мировоззрение, соответствующее официальной государственной идеологии.

Инновационной формой социального воспитания стало создание на Кубани различных внешкольных детских центров - детских физкультурных «площадок», клубов по интересам и т.п., организовывавшихся педагогами при различных учебных заведениях. Первая детская площадка появилась в 1911 г. в Армавире. С 1914 г. предпринимались попытки организовать такие детские объединения при всех средних учебных заведениях края в рамках «школьной трудовой помощи» воюющей армии.

Особую группу среди учебных заведений составляли различные

образовательные структуры для детей, нуждавшихся в поддержке общества: сирот, беспризорников, выходцев из беднейших слоев населения. Детские приюты, существовавшие во многих городах Кубани (Екатеринодаре, Майкопе, Армавире, Ейске и др.) и содержавшиеся, как правило, негосударственными благотворительными обществами, проводили просветительскую работу: экскурсии, посещение театров и кино и т. п. Ее целью являлось расширение общеобразовательного уровня детей и, тем самым, их адаптация к условиям взрослой социальной жизни.

С начала 90-х гг. XIX в. в связи с резким увеличением в Кубанском регионе числа неимущих мигрантов и люмпенов, здесь широко развернулась деятельность различных негосударственных благотворительных обществ по оказанию социальной поддержки взрослым: Ека-теринодарского, Ейского, Майкопского и др. Помимо оказания чисто материальной помощи, ими проводилась различная воспитательная работа: предоставление возможности честного заработка, лишение поддержки за пьянство, строгий контроль за поведением и т.п. Впрочем, подобные формы социального воспитания люмпенов далеко не всегда оказывались эффективными.

Определенными центрами социального воспитания как взрослых лиц, так и подростков на Кубани стали негосударственные общества различной направленности: просветительские, национальные организации и профессиональные общества взаимопомощи. Целью просветительских структур было повышение общеобразовательного уровня населения и культуры путем проведения лекций, экскурсий, спектаклей, организации музеев («Общество распространения в народе грамотности и полезных знаний», «Попечительство о трезвости» и др.). Организация областного масштаба «Попечительство о трезвости» (1902 г.) в основу своей деятельности положило принцип отвлечения от алкоголя путем широкой культурно-просветительской работы. В городах и станицах Кубанской области создавались библиотеки-читальни, проводились лекции на разнообразные темы, народные чтения. Подобные мероприятия решали двойную задачу: занять досуг станичников; повысить их общекультурный уровень и расширить кругозор (в те годы только четверть казаков и единицы процентов казачек владели грамотой).

Национальные общества (немецкие, греческие, армянские и др.) появились в регионе на рубеже XIX - XX в. Их основной задачей являлась социальная поддержка соотечественников и приобщение их к национальной культуре. Особое место здесь занимало «Черкесское благотворительное общество» (1912 г.), филантропическая организа-

ция, которая, помимо оказания материальной поддержки землякам и сохранения народных культурных традиций, сыграла важную роль в адаптации адыгов, переселившихся в города, к новым социальным условиям жизни и их приобщении к русской культуре.

Профессиональные общества взаимопомощи, появившиеся в кубанских городах на рубеже XIX - XX вв, ставили своей задачей осуществление различных видов поддержки лицам одной профессии. Примером подобной организации может служить Майкопское «Общество взаимного вспоможения приказчиков». Анализ его деятельности показывает, что на практике оно занималось не столько материальной поддержкой своих членов, сколько развитием их общеобразовательного уровня за счет организации экскурсий и спектаклей, подписки на периодическую печать и т. п,

Особый интерес для исследователей представляет изучение возможностей применения исторически сложившихся на Кубани форм и методов социального воспитания в наши дни. К элементам традиционного опыта социального воспитания, показавшим свою эффективность столетие назад, можно отнести:

1. Увеличение числа различных обществ для детей и юношества, а также лиц взрослого возраста, которые могли бы играть роль определенных центров социального воспитания.

2. Возрождение военно-патриотического воспитания и отдельных традиций национального общественного воспитания у народов Краснодарского края.

3. Создание широкой сети государственных и негосударственных учреждений для лиц, нуждающихся в различных видах социальной поддержки, может сыграть важную роль в решении проблем социальной работы и социального воспитания нуждающихся.

Использование элементов исторического опыта социального воспитания на Кубани применительно к современным условиям имеет значительный потенциал, который частично реализуется в наши дни, но далеко не исчерпан, и исследования в этой области должны быть продолжены.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

1. Гапоненко М Н., Спирина В.И. Проблемы методологии изучения истории социальной работы // Развитие личности в образовательных системах Южно-Российского региона. Тезисы докладов VIII годичного собрания РАО и XX региональные психолого-педагогические чтения Юга России. Часть II. - Ростов-на-Дону: РГПУ, 2001. - С.40.

2. Гапоненко М.Н. Изучение исторического опыта социального

воспитания на Кубани // Депонирована в ИНИОН РАН 23.12.2002 г. №57691.-12 с.

3. Гапоненко М.Н. Социальное воспитание казачьей молодежи в Кубанской области на рубеже XIX-XX вв. // Социально-педагогическая работа в современных условиях. Материалы межрегиональной научно-практической конференции. - Армавир: АГПИ, 2002. -С.51-52.

4. Гапоненко М.Н. Региональные особенности социального воспитания на Кубани на рубеже XIX - XX вв. // Развитие непрерывного педагогического образования в новых социально-экономических условиях на Кубани. Сборник тезисов. - Армавир: АГПИ, 2003. - С.74-75.

5. Гапоненко М.Н. Региональные особенности социального воспитания в дореволюционной России // Развитие личности в образовательных системах Южно-Российского региона. Тезисы докладов X годичного собрания Южного отдела РАО и XXII региональные психолого-педагогические чтения Юга России. Ч.Н. - Ростов-на-Дону: РГПУ,2003.-С.8-9.

6. Гапоненко М.Н. Значение исследования исторического опыта социального воспитания на Кубани // Образование в России: история, опыт, проблемы. Сборник научных трудов. - Армавир: АГПИ, 2003. -С.82-83.

7. Гапоненко М.Н. Развитие государственно-общественной системы социального воспитания на Кубани в XIX - начале XX вв. // Развитие непрерывного педагогического образования в новых социально-экономических условиях на Кубани. Сборник тезисов. - Армавир: АГПУ, 2004.-С.71-72.

8. Гапоненко М.Н. Организация народного просвещения как одно из важнейших направлений социальной поддержки на Кубани // Модернизация региональной системы начального образования на Северном Кавказе. Материалы научно-практической конференции. -Краснодар: КГУ, 2004. - С.236-237.

9. Гапоненко М.Н., Спирина М.Л. Социальное воспитание как научное понятие и социально-педагогический феномен // Развитие личности в образовательных системах Южно-Российского региона. Тезисы докладов XI годичного собрания Южного отдела РАО и XXIII региональные психолого-педагогические чтения Юга России. Ч.1. -Ростов-на-Дону: РГПУ, 2004. - С.29-31.

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

ГАПОНЕНКО МАРИНА НИКОЛАЕВНА

СОЦИАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ НА КУБАНИ (КОНЕЦ XVIII - НАЧАЛО XX ВВ.)

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

Подписано в печать 02.12.2004 г. Тираж 100 экз. Усл. печ. л. 1,5

Пятигорский государственный лингвистический университет

Отпечатано в центре информационных и образовательных технологий Пятигорского государственного лингвистического университета.

Заказ № 337

357532, Ставропольский край, г. Пятигорск, пр. Калинина, 9.

В- - 2 9 2

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Гапоненко, Марина Николаевна, 2004 год

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ИСТОРИИ РАЗВИТИЯ СОЦИАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ В РОССИЙСКИХ РЕГИОНАХ

1.1. Социальное воспитание как научное понятие и историко-педагогический феномен

1.2. Региональные особенности социального воспитания в дореволюционной России

1.3. Специфика становления социального воспитания на Кубани в конце XVIII — начале XX вв.

Выводы по первой главе

Глава 2. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ РАЗЛИЧНЫХ ВИДОВ СОЦИАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ НА КУБАНИ (конец XVIII - начало XX вв.)

2.1. Традиционные формы общественного воспитания у различных этносов Кубанского региона

2.2. Развитие государственно-общественной системы социального воспитания в XIX - начале XX вв.

2.3. Возможности использования исторического опыта социального воспитания на Кубани в современных условиях

Выводы по второй главе

Введение диссертации по педагогике, на тему "Социальное воспитание на Кубани"

Актуальность и постановка проблемы исследования. Значительные преобразования, произошедшие в 80-90-е годы в России и затронувшие многие стороны жизни российского общества, привели к возникновению новых социально-экономических, политических и социокультурных условий, среди которых выделяются плюрализм, углубление экономических и социальных различий, переосмысление прав, обязанностей и смысла жизни человека, акцент на потребностях и интересах индивида и семьи. В настоящее время в российском обществе идет разработка социально-идеологических ориентиров, создание новой системы воспитания, лишенной в доперестроечный период маневренности, возможности обеспечивать все потребности воспитания, особенно в части социально-педагогических проблем.

Подобное положение дел привело к появлению новой отрасли педагогической науки - социальной педагогики, особенностями возникновения которой явились: развитие ее как научной дисциплины и области практической (социальной) деятельности, широкое проникновение в разнообразные секторы социальной сферы: образование, культуру, социальную защиту, здравоохранение, молодежное движение, семыо. 1991 год ознаменовался появлением новой профессии социальный педагог, владеющего основами юридических, медицинских, нсихолого-иедагогических знаний. Новая профессия была остро необходима, так как набирающие силу социально-экономические и политические процессы обострили и без того сложно решаемые на практике вопросы работы с наименее социально защищенными группами населения: детьми, молодежью, старшим поколением. Данное обстоятельство породило чрезвычайно высокий спрос на профессионалов, призванных решать задачи социального воспитания.

1993-2003 гг. характеризовались экстенсивным развитием социальнопедагогической науки и практики, которое проявилось в появлении большого числа научных исследований, в основном обозначили проблемное поле социально-педагогической практики.

В этом направлении большое значение имеют труды по общим вопросам современной отечественной социальной педагогики: Л.И.Акуловой, А.И.Арнольдова, Б.П.Битинаса, И.В.Бестужева-Лады, В.Г.Бочаровой,

A.Л.Григорьева, М.П.Гурьяновой, Л.Г.Гусляковой, В.И.Жукова,

B.И.Загвязинского, И.Г.Зайнышева, И.А.Зимней, В.А.Никитина,

A.В.Мудрика, В.Д.Семенова, В.А.Сластенина, Г.Н.Филонова, Е.И.Холостовой, Е.Н.Шиянова, Т.Ф.Яркиной и др. Защищены кандидатские и докторские диссертации но отдельным аспектам социально-педагогической работы в школе, с детьми и молодежью, семьей (В.Н.Аргунова, А.А.Арламов, А.З.Андрейко, О.Ю.Арсентьева, В.И.Беляев, Н.П.Бекетова, В.Н.Гуров, И.Н.Закатова, И.В.Крупина, Л.А.Миллер, Г.В.Митина, В.Л.Мясников, В.В.Нехаев, В.С.Торохтий, Н.Н.Фомина,

B.А.Фокин, О.Л.Яшинова и др.). Проблемам профессиональной подготовки и социальной работы посвящены докторские диссертации Ю.Н.Галагузовой, Д.Е.Иванова, Н.П.Клушиной, Р.М.Куличенко, И.П.Клемантович, В.Ш.Масленниковой, Е.Н.Сорочинской, Т.В.Лодкпной, Л.Б.Фоминой.

Изданы учебники, учебные пособия, хрестоматии но этой проблематике (И.Н.Андреева, В.М.Басова, В.Г.Бочарова, Б.З.Вульфов, Т.А.Василькова, Ю.В.Василькова, Г.А.Воронина, М.А.Галагузова, И.А.Липский, Л.В.Мардахаев, В.Л.Никитин, Л.Е.Никитина, Р.В.Овчарова, В.Д.Семенов, Е.В.Смирнова, Е.И.Холостова, М.В.Шакурова и др.).

13 последние годы многие исследователи обратились к осмыслению исторических корней социальной педагогики и социальной работы в России, изучению особенностей развития социально-педагогической деятельности и социального воспитания в разные исторические периоды развития государственности, изучению закономерных зависимостей и противоречий этих явлений. Эти проблемы нашли свое отражение в трудах и диссертационных исследованиях И.Н.Андреевой, Л.В.Бадя, Т.С.Дороховой, В.И.Дубинского, Н.П.Ивановой, Л.Е.Никитиной, Т.А.Ромм, Т.В.Самсоновой, В.Д.Семенова и др.

Проведенный нами историко-педагогический анализ исследуемой иро-блемЕ.1 свидетельствует о том, что феномен социального воспитания и его истории настоятельно требует дальнейших исследований. История социального воспитания в отдельных российских регионах не получила полноценного отражения в современной педагогической литературе, хотя отдельные его аспекты (воспитание в государственных учебных заведениях; традиционное внесемейное воспитание в различных общинах; воспитание лиц, нуждающихся в поддержке со стороны общества; влияние особенностей региона на формирование воспитательной среды и т. п.) неоднократно рассматривались в различных статьях, монографиях и диссертационных исследованиях применительно к некоторым республикам и областям Российской Федерации. В отношении Кубани это работы К.И.Бузарова, Е.Е.Хатаева, А.В.Григорьевой, В.П.Громова, Е.Б.Моисеевой, Л.Е.Оспищевой, МЛО.Побориной, Н.В.Подосинниковой, В.И.Спириной, И.А.Шорова и др.

Сегодня существует настоятельная необходимость в исследованиях, посвященных истории развития социального воспитания в регионах как целостного социально-педагогического явления, включающего в себя как элементы народной педагогики, так и воспитательную деятельность различных государственных и общественных структур, куда социальное воспитание лиц входит как одна из важных составляющих. Знание региональных традиций социального воспитания представляется сегодня весьма важным и перспективным, поскольку позволит, во-первых, лучше попять и осмыслить современное положение в области социального воспитания, перспективы его развития в конкретном регионе и, во-вторых, адекватно использовать элементы исторического опыта общественного воспитания применительно к современным условиям.

Теоретическая и практическая значимость темы исследования для современной педагогики, отсутствие специальных работ, посвященных данной проблеме, объективная необходимость использования региональных традиций социального воспитания в целях повышения его эффективности в современных условиях, противоречие между востребованностью исторического опыта социального воспитания в России и ее отдельных регионах и определили тему предлагаемой диссертационной работы и проблему исследования: каковы особенности исторического развития социального воспитания на Кубани в конце XVIII - начале XX вв.

Цель исследования: выявить региональные особенности исторического опыта социального воспитания на Кубани и показать значимость этого опыта для совершенствования системы современного социального воспитания.

Объект исследования: социальное воспитание в рассматриваемый исторический период.

Предмет исследования: становление практики социального воспитания на Кубани (конец XVIII - начало XX вв.).

Задачи исследования:

- рассмотреть социальное воспитание как научное понятие и историко-иедагогический феномен;

- выявить особенности становления и развития социального воспитания на Кубани в конце XVIII - начале XX вв.;

Теоретическую основу исследования составили идеи и концепции, раскрывающие: историко-педагогический процесс как составляющую историко-культурного процесса (М.Б.Богуславский, В.П.Борисенков, Г.М.Волков, В.В.Макаев, А.И.Пискунов, В.Д.Семенов, ЛЛ.Супрунова); концепция гуманизации образования (Ш.А.Амонашвили, Е.В.Бондаревская, С.В.Кульневич, В.А.Сухомлинский, П.1 ЫПиянов и др.).

Методы исследования. Для решения поставленных в исследовании задач применялась совокупность общенаучных и педагогических методов, дополняющих, взаимопроверяющих друг друга и адекватных существу изучаемой проблемы:

- системно-структурный анализ, понятий, используемых в исследовании;

- сравнительно-исторический метод;

Организация н этапы исследования. На первом этапе (1999-2001) изучались и анализировались этнопедагогические, этнографические, социологические исследования; изучалось состояние разработанности проблемы в педагогической теории и практики; проводились изучение и оценка качества различных источников, выявление основных задач диссертационного исследования и разработка его теоретических основ; обосновывались основные направления научного поиска, разрабатывалась методика исследования. На втором этапе (2002-2004) обобщался и систематизировался фактический материал, уточнялись основные положения исследования, полученная информация и выводы были систематизированы и оформлены в соответствии с требованиями к диссертационным исследованиям.

Источпиковой базой исследования послужили: исторические документы, регламентировавшие государственное образование и воспитание на Кубани в конце XVIII - начале XX вв.; фольклорные источники и этнографические исследования; дореволюционные и современные работы по истории Кубани; современные исследования по теории и истории социальной педагогики. В работе использованы материалы Государственного архива Краснодарского края.

Научная новизна исследования. Упорядоченная в диссертации совокупность положений может быть квалифицирована как вклад в решение научной проблем!,I - развитие социального воспитания в отдельно взятой области с учетом как общероссийских тенденций, так и региональных особенностей. В исследовании проведен исторический анализ генезиса форм и методов социального воспитания на Кубани с конца XVIII до начала XX столетия, в том числе:

- проанализировано взаимное влияние традиций социального воспитания у народов, населяющих Кубань;

- сделаны вы вод ел о возможности исполЕ.зования элемеЕЕтов исторического ОЕИлта соЕщальЕЮЕХ) вос1ЕитаЕПЕЯ в современных условееях с учетом тра-ДПЕШЙ ее Ме1ЕТаЛЕ»ЕЕОСТЕЕ ЕЕаСелеНЕЕЯ КраСЕЕОДарСКОЕЧ) края.

Теоретическая значимость результатов исследования заклЕочается в

ТОМ, ЧТО обобщеШ1ЫЙ ЕЕСТОрЕЕЧеСКИЙ ОЕЕЕЛТ СОЕЩаЛЬНОГО ЕЮСЕЕИТаНИЯ В одном еез репЕонов Россиее яе$лястся частью совремеЕЕНого педагогического знания как об1ЕЕечеловеческой ееснностее и вносегт вклад в соверЕЕЕенстЕювание сЕ1сте-МЕЛ СОЕЦЕаЛЬЕЕОГО ЕЮСЕЕЕЕТаНЕЕЯ В СОЕфСМеНЕЕЕЛХ УСЛОВИЯХ.

Практическая значимость исследоваЕЕЕЕЯ состоит в том, что получен-ЕЕЕле резулЕ,татЕЛ исслсдоеюнеея регионшЕЬной специфики развития соешшеьеео-ГО ЕЮСПЕЕТаЕИЕЯ еюзволяют раССМаТрЕЕВаТЬ и аЕЕаЛЕЕЗИрОЕШТЬ ЭТО ЯЕШеЕЕИе ЕЕрЕЕМенительио к зиачЕЕтельной чзстее региоЕЮв Российской ФедераЕцш; фактологический материал, положения ее велводы могут 6елть включешл в курсы теории и истории социальной педагогики и социальной работы в средних и высших учебных заведениях, использованы для создания спецкурсов и спецсеминаров но исследуемой проблеме, в процессе подготовки и переподготовки социальных педагогов и социальных работников, в современной воспитательной практике.

На защиту выносятся следующие положении:

1. Развитие социального воспитания в отдельных регионах России было обусловлено как общероссийскими инвариантными, так и вариативными региональными тенденциями в этой сфере.

2. Характеристика традиционного социального воспитания у адыгов и кубанских казаков, направленного на формирование общинной ментально-сти, основными чертами которого были: формы социального воспитания, основанные на принципах общинной и родовой взаимовыручки (сельские общины, тлеухи (братства), воинские формирования). Функционирование и развитие социального воспитания на Кубани на рубеже XVIII - XIX вв. определялось традиционными народными формами воспитания у различных народов, ускоренным экономическим развитием края и быстрым развитием народного образования.

Апробация и ннслрсние результатов исследовании. Основные результаты исследования обсуждались на кафедрах педагогики и педагогики начального образования Армавирского государственного педагогического университета, отражены в научных статьях и тезисах, в выступлениях на традиционных научно-практических конференциях АГПУ (2001, 2002, 2003, 2004), Межрегиональной научно-практической конференции «Социально-педагогическая работа в современных условиях» (г.Армавир, 2001), XXI и XXII Региональных психолого-педагогических чтениях Юга России (г.Нальчик, 2002, г.Сочи, 2003), Второй региональной научно-практической конференции «Развитие внутривузовских систем обеспечения качества образования» (г.Армавир, 2004).

Структура диссертации определяется логикой исследования и включает в себя введение, две главы, заключение и список литературы, включающий 159 наименований.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы но второй главе

Среди адыгского населения в течение XIX века доминировали традиционные формы социального воспитания, основанные на принципах общинной и родовой взаимовыручки и отражавшие специфику социально-экономического и социально-политического положения этих народов. К основным структурам, где получали социальное воспитание большинство адыгов, относились: сельские (аульские) общины, тлеухи (братства), воинские формирования. В процессе традиционного общественного воспитания у подростков стремились выработать такие качества, как:

- обязательства по отношению к общине (в первую очередь, выражавшиеся в участии в хозяйственной внутриобщинной взаимопомощи - «шиха-фэ»), участие в подобных работах являлось мощным воспитательным стимулом;

- уважительное отношение к старшим и подчинение их решениям;

- трудолюбие, когда субъектами воспитания выступали не только ближайшие родственники, и вообще члены общины, которЕ.ю ОЕ1енивали приле-жаЕЕЕЕе к труду. К методам традЕ1ЕЕИ0ЕЕЕЮГ0 обЕЕЕественного ВОСПИТаНЕЕЯ у аДЕ.Е-гов, можно отнести: пример старших; похвалы и порицания; беседы ее поучения; знакомство с адатамЕЕ ее фольклорными произЕюдениямн, зачастую содержавЕЕЕИМЕЕ правоучЕЕтельЕЕЕ»Ее элементы; участЕЕе в общестЕнмшых работах ее ЕЕразднЕЕках, а также военнЕлх действиях.

В качестве методов «воинского « воспЕЕтанЕЕЯ, которое также еемсло место в адЕлгсктЕх общЕЕЕЕах, хотя наиболее активЕЮ героводеелось в княжеских еюеенских отрядах н народных ополчепЕЕях в процессе восепеых столкнове-111111. С детского возраста адЕ,1гов готовилее к участию в военных действиях, что 6е»1ло вызвано частыми военными столкновениями, ЕЕродолжашЕЕимися вплоть до конца 60-х гг. XIX в. В качестве методов восЕЕитанЕ1я выстуЕЕали: ПрЕЕМерЕ.е оеп,етеее)1х воинов, ГфИКаЗЕЛ, ЛЕЕЧПОе участие в боеВЕ.ех действиях ее т. п. Мощным восиитательн1>1м фактором служило соответстЕ$уюЕЕЕее отЕюше-Еше родн1>1х и соЕЕлеменпиков к доблестному воину или струсившему в бою.

В качестве «оргапизаЕщй», для котор1»1х соЕшальное Еюснитание «ие являлось основной функщЕей», ею имело место, выступали: «тлеухи» еелее братства, объединяшипе представителей разных общин ее сравнителыго мно-е'очислеЕПЕЕле «двор!>1» наиболее богатЕлх и знатных князей. В качестве мето-доЕ5 воспитания ВЕ»1СтуЕ1ШЕи: аЕШ)ритет братства, ЕЕример1»Е ЕЕОведения, исключение из братства как форма наказания.

Близкими к адыгским были и традиционные формы и методы общественного воспитания в казачьих сельских общинах, призванного формировать у детей и подростков, помимо традиционных, особые «казачьи» качества:

- чувство принадлежности к казачьему сообществу вообще и своему казачьему войску в частности;

- чувство принадлежности к казакам своей станицы (но аналогии с общерусским крестьянским чувством принадлежности к своей сельской общине) и определенное противопоставление своих станичников казакам других станиц;

- осознание необходимости следовать казачьим традициям в повседневной мирной жизни;

- уважение к старшим и особенно к тем из них, кто прославился своими подвигами на войне;

- трудолюбие.

Методы общественного станичного воспитания на Кубани были очень близки к общим методам народного общинного воспитания, в том числе и у адыгов: примеры старших станичников; участие в различных станичшлх общественных работах; участие в различных праздниках (в их нерелигиозной части), когда также формировались чувства принадлежности к своей общине и казачьему сословию в целом.

В развитии видов и методов государственно-общественного социального воспитания в Кубанском крае в XIX - начале XX вв., можно выделить два основных этапа:

- доминирование государственного социального воспитания над общественным в первой половине XIX столетия. Оно осуществлялось в различных учебных заведениях и войсковой службе и имело целью формировать у казаков определенную «служилую ментальность». Такое воспитание проводилось, в первую очередь, в Екатеринодарской гимназии и ряде станичных училищ, само создание которых было напрямую связано с подготовкой административных кадров и образованных офицеров для казачьего войска и активно поддерживалось властями. Важную воспитательную функцию, также связанную с формированием у казаков специфических воинских качеств, играла и военная служба;

- появление со второй половины XIX в. различных светских негосударственных структур, в которых проводилось общественное социальное воспитание, причем число лиц, получавших подобное воспитание, постоянно увеличивалось, а направленность государственного и общественного социального воспитания не во всем совпадала:

1. Государственные и негосударственные учебные заведения, численность которых за вторую половину XIX в. увеличилась почти в 20 раз и продолжала возрастать. В ряде подобных учебных заведений в зависимости от их статуса и контингента учащихся практиковались различные виды социального воспитания: в сельских и городских начальных училищах, куда помещались в основном дети из небогатых семей, активно практиковалось трудовое воспитание, напрямую связанное с профессиональным обучением.

2. Инновационной формой социального воспитания стало создание на Кубани различных внешкольных детских центров - детских физкультурных «площадок», клубов но интересам и т. п., организовывавшихся педагогами при различных учебных заведениях.

3. Особую группу среди учебных заведений составляли различные образовательные структуры для детей, нуждавшихся в поддержке общества: сирот, беспризорников, выходцев из беднейших слоев населения.

4. С начала 90-х гг. XIX в. в связи с резким увеличением в Кубанском регионе числа неимущих мигрантов и люмпенов, здесь широко развернулась деятельность различных негосударственных благотворительных обществ по оказанию социальной поддержки взрослым: Екатеринодарского, Ейского, Майкопского и др.

5. Определенными центрами социального воспитания как взрослых лиц, так и подростков, на Кубани стали негосударственные общества различной направленности: просветительские, национальные организации и профессиональные общества взаимопомощи.

Особый интерес представляет изучение возможностей применения исторически сложившихся на Кубани форм и методов социального воспитания в наши дни. К элементам традиционного опыта социального воспитания, показавшим свою эффективность столетие назад, можно отнести:

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Совершенствование системы социального воспитания является одной из важнейших задач современной отечественной педагогической науки. При этом может оказаться крайне полезным использование элементов исторического опыта в этой области применительно к конкретным региональным условиям. В этом отношении в Краснодарском крае имеется определенный опыт применения содержания, форм и методов социального воспитания, практиковавшегося в дореволюционный период, однако его потенциал использован далеко не полностью.

Изучение способов социального воспитания, обусловленного особенностями исторического развития Кубани, позволяет выделить следующие его основные характеристики:

1. Система социального воспитания, существовавшая у различных этносов и сословий, населявших Кубанскую область в XVIII- начале XX вв., определялась рядом причин, к которым можно отнести, во-першлх, обЕЕЕерос-сийскЕЕе государствеиЕЕые ее общестЕЮШЕЕле теЕЕдеЕЕЦШЕ ЕЮЕЕИманпя этой на-Е1равлеЕпюстЕЕ, содержания, форм ее методов соЕЕЕЕальЕюго Еюс1ЕитанЕ1я детей и юношества. Оше 6е,елее определеЕЕы как ГОСударСТВСЕШОЙ политикой и ЕЕДСОЛО-гией в ееслом, так ее обЕЕЕеСТЕ*еШЕ1ЛМ1Е ЕЕЗСТрОеИИЯМЕЕ, ВЛЕЕЯЕШС КОТОр1>ЕХ усилилось в третьей четвертЕЕ XIX — ЕЕачале XX вв. Следует отметить, что это ешея-еееес особеЕЕпо заметЕЕо 6е>ело в городах, в мепьЕЕ1ей стсееспее ЕЕрояЕ$лялось в казачьей среде, и слабо воздействовало на систему общественЕЕОго восЕЕптаЕЕИя у адЕЛЕ'ов. Это во многом было обусловлеЕЕО ншеичеесм определенного количества учебнЕ.Ех заведеЕЕЕЕЙ в местах комеезктееого проживания казаков и адЕ>н ов. Именно эти образовательЕпле учреждения на протяжеЕЕЕш почти все10 XIX в. являлись основнымее ЦеНТра.ми СОЕЕИаЛЬЕЕОГО ВОСПИТаЕЕЕЕЯ в реЕ'ИОНе.

Во-вторглх, домишЕрующее ешеянеес на практику соецешеыюго восЕИЕтання на Кубани, особенно в его сельских районах, как казачьих, так и адыгских, на протяжении всего XIX в. оказывали традиции народного общественного воспитания, тесно связанные с нормами жизни в станичных и аульских сельских общинах.

2. Развитие и трансформация направленности, а также специфика форм и методов социального воспитания в дореволюционный период была вызвана целым комплексом региональных факторов, которые можно условно разделить на социально-экономические, внутриполитические, социокультурные. На Кубани это нашло отражение в следующем:

- во многонациональном составе населения и взаимодействии культур различных этносов;

- ускоренном развитии системы учреждений народного образования во второй половине XIX - начале XX вв.;

- сильных традициях народного общественного воспитания у адыгов и казаков;

- бурном экономическом росте народного хозяйства региона на рубеже XIX - XX столетий, что отразилось на направленности социального воспитания.

3. Специфической особенностью общественного воспитания у адыгского населения было доминирующее воздействие законов общинной жизни (адатов) на формирование менталитета юношества. В свою очередь, у кубанских казаков в XIX в. огромную роль в деле социального воспитания играла воинская служба, которая и была основной «школой жизни». Все это способствовало формированию у обоих этносов специфической «военной» мен-талы гости.

4. Роль и значимость государственного социального воспитания в соответствии с официальной идеологией Российской империи в Кубанском крае на протяжении всего XIX столетия постоянно возрастала и охватывала все большую часть казачьего населения и иногородних. Со второй половины здесь наблюдается усиление роли негосударственного социального воспитания, проводившегося различными общественными структурами: от чисто просветительских до благотворительных. Особо значимым негосударственное социальное воспитание становится в начале XX в. Необходимо отметить, что на протяжении отдельных исторических периодов на Кубани наблюдалась определенная конкуренция между государственными и общественными формами социального воспитания.

В этот период в регионе были выработаны и внедрены в практику принципиально новые виды социального воспитания, отличавшиеся от традиционных народных. К ним мы относим:

- воспитание, проводимое в различных негосударственных общественных и иных структурах, как специально созданных для образования определенных слоев населения, так и декларирующих иные цели;

- организацию различного рода лекций и других мероприятий, направленных на формирование у людей определенных мировоззренческих позиций и этических убеждений;

- воспитательную деятельность, проводимую в организациях по оказанию помощи нуждающимся и связанную с их «перевоспитанием» в требуемом для социума направлении;

- социальное воспитание в национальных адыгских общественных организациях, направленное на быстрейшую адаптацию адыгов к новым условиям жизни.

5. При оценке возможностей использования элементов социального воспитания, проводившегося в Кубанском регионе в дореволюционный период, необходимо выделить:

- элементы трудового общественного воспитания;

- военно-патриотическое воспитание;

- эстетическое воспитание;

- некоторые элементы этического воспитания, связанные с религиозной традицией;

- формирование уважительного отношения к истории и культуре собственных народов.

Подобная работа в Кубанском регионе в историческом прошлом доказала свою высокую эффективность, поэтому дальнейшее изучение истории социального воспитания на Кубани с ее специфическими особенностями, адаптация этого опыта к современным условиям и внедрение его в педагогическую практику имеют крайне важное значение для будущего народов, проживающих на территории Краснодарского края.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Гапоненко, Марина Николаевна, Армавир

1. Абакумов Ю.Н. Воспитание подростков на традициях Донского казачества конца XIX начала XX вв. // Автореф. дисс. . канд. пед. наук. -М., 2000.

2. Агулнна C.B. Становление и развитие воспитательно-благотворительных учреждении для детей в России (середина XIX начало XX вв.) // Автореф. дисс. . канд. пед. наук. - М., 1996.

3. Адыги, балкарцы, карачаевцы в известиях европейских авторов. -Нальчик, 1974.-630 с.

4. Андреева Г.М. Социальная психология. М., 1997. - 376 с.

5. Андреева H.H. Антология но истории и теории социальной педагогики. М., 2000.- 176 с.

6. Анфимов Н.В., Джимов Б.В. Емтыль Р.Х. История Адыгеи (с древнейших времен до конца XIX века). Майкоп, 1993. -438 с.

7. Ариаднова JI.A. Социально-функциональное и региональное в морали казачества. Ставрополь, 1993. — 52 с.

8. Арсалиев I1I.M.-X. Этнопедагогическое наследие чеченцев.- М., 1998-286 с.

9. Арсеньев Н. Духовные традиции русской семьи // Воспитание и образование. 1998. -№3. - С. 23-28.

10. Арутюнян Ю.В., Дробижева Л.М., Сусоколов A.A. Этносоциоло-гия.-М., 1999.-368 с.

11. Березина Т.Н. Русская народная педагогическая культура. М., 1998.-385 с.

12. Бочарова В.Г. Социальная педагогика. — М., 1994. 265 с.

13. Бгажаноков Б.Ч. Адыгский этикет. Нальчик, 1978.-312 с.

14. Беловолова С.П. Этнопедагогическая культура алтайцев // Дисс. . докт. пед. наук. Новосибирск, 2000.

15. Белых U.M. Особенности воспитания и обучения в церковноприходской школе России второй половины XIX века // Автореф. дисс. . канд. пед. наук. М., 1998.

16. Блинов В.И. Развитие образования в России в XVIII начале XX вв. под влиянием изменений во взглядах на цели воспитания. - М., 2001. -224 с.

17. Бузаров А.К. У истоков частной благотворительности в Адыгее // Благодарение. 1997. - ЛЬ 10. — С.6-8.

18. Булкин А.П. Генезис основных понятий отечественной педагогики (XVIII в. начало XX в.) // Автореф. дисс. . канд. пед. наук. - М., 2002.

19. Бутиков Г.П., Ариарский М.А. Сохранение и обогащение национал ьно-культурных традиций россиян // Педагогика. — 1998. Кч7. — С.54-62.

20. Ватулин А.И. Философско-педагогический анализ формирования воспитательного идеала в российской педагогике XVIII начала XX веков) // Автореф. дисс. . канд. пед. наук. - СПб., 2002.

21. Ведута В.I I. История Кубани. Краснодар, 1997. - 137 с.

22. Василькова Ю.В., Василькова Т.А. Социальная педагогика. М., 2000.-440 с.

23. Вердиев Д.М. Государственно-общественная система управления образованием в условиях дифференцированной социокультурной и этнокультурной среды. Ростов-на-Дону, 2000. - 288 с.

24. Вивчарь Г.М. Казачество и адыги. Майкоп, 1997. - 110 с.

25. Виноградов В.Б. Страницы истории Средней Кубани. Армавир, 1993.- 102 с.

26. Виноградов В.Б. Средняя Кубань: земляки и соседи. Армавир, 1995.- 150 с.

27. Волков Г.Н. Неотъемлемая часть народной культуры (о народной педагогике) // Советская педагогика. 1989. — Л»7. - С.98-103.

28. Волобуева Н.А. Традиции образовательных заведений на Кубани начала XIX в // Социально-педагогическая работа: история и современность. -Армавир, 1999.-С. 14-16.

29. Газизов P.P. Тенденции развития среднего образования в Казанской губернии во второй половине XIX в // Автореф. дисс. канд. нед. наук. -Казань, 2001.

30. Галагузова М.А. Социальная педагогика. М., 1999. - 240 с.

31. Гарданов В.К. Общественный строй адыгских народов (XVIII -первая половина XIX в.). М., 1967. - 330 с.

32. Гасанов З.Т. Воспитание культуры межнационального общения: методология, теория, практика. Махачкала, 1998.

33. Горлова И., Манаенков А., Лях В. Культура кубанских станиц. 1794-1917. Исторический очерк. Краснодар, 1993.-264 с.

34. Гончарова С.Б. Эволюция культурно-воспитательного идеала в русской педагогике XVIII XIX вв. // Автореф. дисс. . канд. пед. наук. -Ростов-на-Дону, 2001.

35. Григорьева А.В. Традиционное воспитание и школа у казаков Северного Кавказа: исторический аспект, современные проблемы // Автореф. дисс. . канд. пед. наук. — Пятигорск, 1999.

36. Громов В.П. Культурно-просветительская деятельность Екатерино-дарского благотворительного общества в 60-90-е гг. XIX в // Проблемы историографии и культурного наследия народов Кубани дореволюционного периода. Краснодар, 1991. - С.43-49.

37. Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. — Л., 1990. -280 с.

38. Гурьянова М.П. Воспитательная направленность социальной работы // Педагогика. 1997. - №6. - С.24-31.

39. Давыдов Д.В. Партизан // 1812 год в русской поэзии и воспоминаниях современников. Сост. H.H. Акопова и В.В. Бережков. М., 1987. -С. 177-300.

40. Демкина П.В. Взаимодействие социального педагога с детьми из казачьих семей. Методические рекомендации. Майкоп, 1998. - 15 с.

41. Демкина Е.В. Психолого-педагогические основы формирования готовности педагога к взаимодействию с детьми из казачьих семей) // Автореф. дисс. . канд. пед. наук. Майкоп, 2000.

42. Детско-юношеские общественные объединения Краснодарского края // Информационно-методический сборник Краснодар, 1998. - 43 с.

43. Запорожец В.И. Формирование готовности студентов педвузов к социально-педагогической деятельности в общеобразовательных учреждениях // Автореф. дисс. . канд. пед. наук. — Магнитогорск, 2001.

44. Жуйкова Л.П. Практикум по социальной педагогике. Новосибирск, 2002- 160 с.

45. Заседателева Л.Б. Казачество как социально-историческое и этнографическое явление в истории России. М., 1974. - 263 с.

46. Захарченко Е.Ю. Педагогическая культура и культурно-образовательная среда // Педагогика. 1999. -№3. - С.69-73.

47. Золотов В.А., Пронштейн А.П. Казачий словарь-справочник. М., 1992.-361 с.

48. Исаев И.Ф., Шиянов В.А. Аксиологический и культурологический подходы к исследованию проблем педагогического образования в научной школе В.А.Сластенина // Известия РАО. 2000. — №3. - С.45-58.

49. История дошкольной педагогики в России // Хрестоматия / Под ред. С.Ф.Егорова. М., 1987. - 432 с.

50. История образования и педагогической мысли за рубежом и в России / Под ред. З.И. Васильевой. М., 2001. - 416 с.

51. История педагогики и образования / Под ред. Л.И. Пискунова. -М., 2001.-512 с.

52. История социальной педагогики // Хрестоматия. Под ред. М.А.Галагузовой. М., 2000. - 231 с.

53. Калмыков И.Х. Черкесы. Историко-этнографический очерк. Черкесск, 1974. - 156 с.

54. Кияшко И.И. Войсковой протоиерей К.Россинский. Екатерино-дар, 1913.-56 с.

55. Корнетов ГЛ>. Цивилизационный подход к изучению всемирного историко-недагогического прогресса. М., 1994. - 34 с.

56. Краткий педагогический словарь. Коломна, 1999. - 100 с.

57. Клушина И.П. Социальная педагогика. Учебно-методическое пособие. Ставрополь, 1996. — 63 с.

58. Куценко И.Я. Кубанское казачество. Краснодар, 1993. - 581 с.

59. Кукушкин B.C., Столяренко Л.Д. Этнопедагогнка и этнопсихология. Ростов-на-Дону, 2000. — 448 с.

60. Крылова С.А. Роль земства в развитии уездной начальной школы на рубеже XIX XX вв. // Начальная школа. - 1996. - №5. - С.52-53.

61. Латышина Д.И. История педагогики. Воспитание и образование в России (X начало XX века). - М., 1998. - 584 с.

62. Лексикон социальной работы / Под ред. С.М.Кибардииа, С.И.Михайлова, О.М.Чернышовой. Вологда, 2001. - 296 с.

63. Лебедев И. Исторический взгляд на училищ, школ, учебных заведений и ученых обществ, послуживших к образованию Русского народа с 1025 по 1855 г. СПб., 1875. - 225 с.

64. Лихачев Б.Т. Социология воспитания и образования. Рязань, 1999.-287 с.

65. Лукичев П.Н., Скорик Л.П. Социально-психологический феномен казачества // Свободная мысль. 1995. - №3. - С.42-51.

66. Лурье C.B. Историческая этнология. М., 1998. - 448 с.

67. Лутанский В.Т., Васильева Л.И. Социально-педагогическая работа: проблемы, задачи и ситуации. СПб., 1995. - 264 с.

68. Мамхегова Р. Очерки об адыгском этикете. Нальчик, 1993.114 с.

69. Мануйлов Ю.С. Средовой подход в воспитании // Автореф. дисс. . канд. пед. наук. М., 1998.

70. Медведков А.П. Краткая история педагогики в ее культурно-историческом освещении. СПб., 1914.-328 с.

71. Мельников В.П. Социальная деятельность земских и городских органов самоуправления России // Российский журнал социальной работы. -1996. -Л1»2/4. С. 14-24.

72. Меретуков М.А. Образ жизни и нормативно-организаторские функции сельской общины у адыгов // Культура и быт адыгов. Этнографические исследования. Майкоп, 1998. - С.68-75.

73. Милюков II.И. Очерки по истории русской культуры. В 3-х томах. Т.2. - 4.2. - M., 1994. - 496 с.

74. Мшпокова С.А. Проблемы принципов воспитания в отечественной педагогике второй половины XIX начала XX вв. // Автореф. дисс. . канд. пед. наук. - М., 1999.

75. Мирошникова З.М., Кучерова Л.А., Туиичкина Е.А. Добровольческая работа но социально-педагогической адаптации детей с ограниченными возможностями. Армавир, 2001. - 63 с.

76. Модзалевский Л.II. Ход учебного дела в бывшем Кавказском наместничестве с 1802 по 1880 г / Модзалевский Л.П. Очерк истории воспитания и обучения с древнейших до наших времен. СПб., 2000. - 4.2. - С.364-366.

77. Мудрик Л.В. Введение в социальную педагогику. М., 1997.365 с.

78. Мудрик Л.В. Роль социального окружения в формировании личности подростка. М., 1979. - 40 с.

79. Мудрик Л.В. Социальная педагогика. М., 1999. — 184 с.

80. Нарочицкий A.JI. История народов Северного Кавказа. М., 1988. - 659 с.

81. Натори П. Социальная педагогика. СПб., 1911. - 310 с.

82. Новичков В.Б. Концепция создания регионального учебного курса // Педагогика. 2000. - Кч4. - С.8-14.

83. Никандров Н.Д. Ценности как основа целей воспитания // Педагогика. 1998. - №3. - С.З-10.

84. Ногмов Ш.Б. История адыгейского народа. Нальчик, 1994. —208 с.

85. Овсянникова I I.Б. Становление и развитие начального образования в Симбирской губернии (1861-1917 гг.) // Автореф. дисс. . канд. пед. наук. — Ульяновск, 2001.

86. Овчинников А.В. О научных подходах к изучению истории просвещения // Педагогика. 2001. - №2. - С.66-70.

87. Ососков А.В. Начальное образование в дореволюционной России (1861-1917). М., 1985.-352 с.

88. Оуэн Р. Опыты об образовании человеческого характера // Педагогические идеи Роберта Оуэна. -М., 1940. С. 163-258.

89. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР (конец XIX начало XX вв.) / Под ред.Э.Д.Днепрова, С.Ф.Егорова, Ф.Г.Паначина и др. - М., 1991. - 448 с.

90. Певнев А.П. Кубанские казаки. Краснодар, 1995. - 83 с.

91. Перминова JI.M. и др. Опыт введения регионального компонента всодержание образования // Педагогика. 1998. - №4. - С.35-40.

92. Поборина М.Ю. и др. Развитие народного образования на Кубани (начало XIX начало XX вв.). - Краснодар, 1993. - 30 с.

93. Повести времешплх лет // Хрестоматия по древней русской литературе / Сост. Н.К.Гудзий. М., 1973. - С.3-40.

94. Подосинникова II.В. Использование педагогического потенциала теории и практики образовательных учреждений Кубани XIX начала XX вв. в современной школе // Автореф. дисс. . канд. нед. наук. - Краснодар, 1998.

95. Проблемы историографии и истории Кубани / Сборник научных трудов. Краснодар, 1994. - 206 с.

96. Прошлое и настоящее Кубани в курсе отечественной истории / Под ред. В.Н.Ратушняка. Краснодар, 1994. — 256 с.

97. Пряникова В.Г., Равкин З.И. История образования и педагогической мысли. М., 1995. - 96 с.

98. Развитие народного образования на Кубани (начало XIX XX вв.). - Краснодар, 1992. - 248 с.

99. Рескрипт Николая I об основах нового устройства учебных заведений (1827) // Хрестоматия пор истории школы и педагогики в России. М., 1986. -С.117-118.

100. Ратушняк В.II. История Кубани с древнейших времен до конца XIX века. Краснодар, 2000. - 229 с.

101. Российская педагогическая энциклопедия. Т.2. - М., 1999.672 с.

102. Рубашкина М.В. Екатеринодарское женское общество и распространение женского образования на Кубани // Социально-педагогическая работа: история и современность. Армавир, 1999. - С. 16-18.

103. Сабурова О.Г. Тенденции развития государственной системы образования в России I половины XIX века // Автореф. дисс. . канд. пед. наук. -Казань, 2001.

104. Садохин Л.П. Этнология. М., 2000. - 256 с.

105. Сайко Е.А. Российская провинция как социокультурный феномен // Автореф. дисс. . канд. пед. наук. М., 1997.

106. Салтанов Е.Н. Развитие идеи трудовой школы в отечественной педагогике в конце XIX первой трети XX веков // Автореф. дисс. . канд. нед. наук. - М., 2002.

107. Самсонова Т.В. Основные направления развития социальной педагогики в России конца XIX начала XX вв. // Автореф. дисс. . канд. пед. наук. - Н.-Новгород, 1997.

108. Селиванов B.C. Основы общей педагогики: теория и методика воспитания. М., 2001. - 336 с.

109. Семенов В.Д. Взаимодействие школы и социальной среды: опыт исследования. М., 1986. — 109 с.

110. Семенов В.Д. Социальная педагогика: история и современность. -Екатеринбург, 1995.- 165 с.

111. Семья Ульяновых / Сост. Н.С.Гудкова. М., 1985. - 512 с.

112. Сшпошина И.В. Развитие реального образования в России в XIX -начале XX вв. // Автореф. дисс. . канд. пед. наук. М., 2000.

113. Ситаров В.А. Дидактика. М., 2002. - 368 с.

114. Сластешш В.А. Социальный педагог и социальный работник: личность и профессия // Теория и практика социальной работЕл: отечественнЕлй и зарубежный опыт. М.; Тула, 1993. - С.265-270.

115. Словарь-справочник но социальной работе / Под ред. Е.И.Холостовой. М., 1997. - 346 с.

116. Соболева Е.А. Регионализация процесса подготовки социального педагога // Социально-педагогическая работа: история и современность. -Армавир, 1999. С.30-34.

117. Советский энциклопедический словарь. М., 1981. - 1560 с.

118. Соловьева М.Ф. Земская начальная школа во второй половине XIX начале XX вв. // Автореф. дисс. . канд. пед. наук. - М., 1998.

119. Сорокина Г.Г. Ценности и идеалы Российского губернского образования. // Автореф. дисс. . канд. пед. наук. Пенза, 1998.

120. Социальная педагогика / Под ред. В.А. Никитина. — М., 1999.240 с.

121. Социальная философия / Под ред. В.Н. Лавриненко. М., 1995.240 с.

122. Спирина В.И. Генезис социально-педагогической работы на Кубани Армавир, 1999. - 69 с.

123. Спирина В.Н. Основные направления и особенности исторического развития социальной работы в Кубанском регионе // Автореф. дисс. . докт. пед. наук. М., 2000.

124. Спирина В.Н. Становление социальной работы на Кубани (конец XVIII начало XX вв.). - М., 2000. - 177 с.

125. Стельмахович М.И. Народная педагогика. Киев, 1985. — 312 с.

126. Степашко Л.А. Философия и история образования. М., 1999.268 с.

127. Тайчинов М.Г. Развитие национального образования в поликультурном многонациональном государстве // Педагогика. 1999. - №2. — С.25-35.

128. Тебиев Б.К. На рубеже веков. Правительственная политика в области образования и общественно-педагогическое движение в России конца XIX начала XX вв. - М., 1996. - 256 с.

129. Терумова II. Земство и политика // Родина. 1993. - Л1>5-6.1. С. 104.

130. Толстой Л.I I. Казаки. Волгоград, 1977. - 159 с.

131. Тхуго М.М. Реализация идей адыгской национальной педагогики при подготовке студентов к работе в национальной школе // Авторе«}), дисс. . канд. пед. наук. -М., 1995.

132. Унежев К.Х. Феномен адыгской (черкесской) культуры. — Пальчик, 1997.-228 с.

133. Устав учебных заведений подведомственных университетам // Антология педагогической мысли России первой половины XIX века. М., 1987. -С.31-43.

134. Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии / Максакова В.И. Педагогическая антропология. М., 2001.-С.76-196.

135. Федоров В.А. Крестьянские школы грамотности в России XIX в. // Педагогика. 2000. -№10. - С.80-86.

136. Филонов Г.Н. Социальная педагогика: научный статус и прикладные функции. Педагогика. - 1994. - №6. - С. 12-16.

137. Философский словарь. М., 1991. - 560 с.

138. Ханбиков Я.И. Народная педагогика. — Казань, 1966. 126 с.

139. Харчев А.Г. Социология воспитания. М., 1990. - 222 с.

140. Ходарев В.В. Детские казачьи игры и забавы. Ставрополь, 1995.-90 с.

141. Шаповалов В.К. Этнокультурная направленность российского образования. М., 1997. - 175 с.

142. Шестун, Евгений. Православная педагогика. Самара, 1998.603 с.

143. Шоров И.А. Адыгская (черкесская) народная педагогика. Майкоп, 1999.-468 с.

144. Щербина А.Ф. История Кубанского казачьего войска. Краснодар, 1992. - Т.2. - 852 с.

145. Энциклопедический словарь по истории Кубани. Краснодар, 1997.-558 с.

146. Ядвиршис JI.A. Профессиональная подготовка учителя к социально-педагогической деятельности // Автореф. дисс. . канд. пед. наук. -Брянск, 2001.

147. Якунин В.А. Педагогическая психология. — СПб., 1998. — 639 с.

148. Ярошенко JI. Традиции воспитания в среде казачества // Педагогика. 1994. - К» 1. - С. 122-123.1. Архивные документы

149. Государственный архив Краснодарского края (ГАКК), ф. Р-1547,' оп.1, д. 105.

150. ГАКК, ф. 454, он.2, д. 3854.

151. ГАКК, ф. Р 1574, он. 71, д. 105.

152. ГАКК, ф. 246, оп.1, д. 424.

153. ГАКК, ф. 418, оп 1,д. 1562.

154. ГАКК, ф. 1547,ои 1, д. 105.

155. ГАКК, ф. 1271,ои. 1, д. 149.

156. ГАКК, ф. 454, он. 2, д. 3679.

157. ГАКК, ф. 454, он. 1, д. 3612.

158. ГАКК, ф. 454, оп. 2, д. 3646.