автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Становление и особенности развития инородческой школы в России во второй половине XIX - начале XX вв.

Автореферат диссертации по теме "Становление и особенности развития инородческой школы в России во второй половине XIX - начале XX вв."

На правах рукописи

БУГД1ША ЕЛЕНА ЛЬВОВНА

СТАНОВЛЕНИЕ И ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ

ИНОРОДЧЕСКОЙ ШКОЛЫ В РОССИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ XX ВВ. (НА ПРИМЕРЕ ШКОЛ ДЛЯ ТАТАР ПОВОЛЖЬЯ)

Специальность 13.00.01 — общая педагогика, история педагогики и

образования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации па соискание ученой степени каидида га педагогических наук

□□31В8777

Москва -2008

003168777

Работа выполнена в Федеральном государственном научном учреяедении «Институт национальных проблем образовании»

Научный руководитель:

член -корреспондент РАО кандидат исторических наук Кузьмин Михаил Николаевич

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, профессор Джуринскнй Александр Наумович

кандидат педагогических наук, доцент Ткачук Елена Сергеевна

Ведущая организации

Московский государственный гуманитарный университет им. М.А.Шолохова

Защита состоится «26» мая 2008. года в 14.00 часов на заседании диссертационного совета Д 521.027.01 при Негосударственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Московский психолого-социальный институт» по адресу: город Москва 115191,4-й Рощинский пр., 9-а, ауд. 203.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского психолого-социалыюго института.

Автореферат разослан « 24 » апреля 2008 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета,

кандидат педагогических наук

Н.П. Молчанова

Общая характеристика работы Актуальность иследовання. Россия является многонациональным государством, она поликультурна и многоязычна. Согласно переписи населения, проведенной в 2002 году, на ее территории проживает более 160 народно-^тяи /^чосс") п по'типд про»»п гтг\п'1 птIлV д ^остлз Р'^смисою государства с весьма различающимися между собой характеристиками - по этногенезу, по численности и компактности расселения, по языку и культуре, по конфессиональным и цивилизацконным корням, по уровню национального (этнического) самосознания, по уровню современного индустриально-экономического и социокультурного развития и т д

Проблему организации школьной системы в многонациональной (поли-этничной) стране, определения задач школы не только как инструмента просвещения, но и как инструмента языковой и духовной интеграции народов, российское общество и государство поставило в повестку дня в середине XIX века Причины, лежавшие в основе интереса государства к созданию школ для нерусского населения империи многообразны и противоречивы, но в большинстве своем находились в плоскости защиты интересов российской государственности

Слабая эффективность процесса христианизации потребовала иных механизмов духовной консолидации полиэтничного населения страны. Особенно сложным для правительства был поиск путей интеграции в единую российскую общность исповедующего ислам татарского населения

В этой связи анализ и обобщение целей и результатов образовательной политики рассмагривасмого периода представляет собой не только историко-теоретический интерес, но и имеет первостепенное значение для понимания современной образовательной ситуации и формирования соответствующих механизмов образовательной политики Отсюда — чрезвычайная актуальное! ь выбранной темы, как в педагогическом, так и в политическом плане

Степень научной разработанности проблемы

Вопросы инородческого образования в той или иной степени освещали работы по истории России, отечественной педагогике, проблеме развития образования и грамотности в стране. В И Блинова, И М Богданова, В Ф Вчадимирского-Буданова, Г, Е Жураковского, Г Каспржака, Н А Константинова, Д И Латышиной, М В Левита, Н П Малиновского, А В Осокова, В Я Струминского, В П Томина, и др

Далее идут работы рассматривающие, разные аспекты просветительского комплекса инородческого образования С X Алишева, Г Баруди, Н А.Бобровникова, Дж Валиди, А Г Вигдорова, В М Горохова, Л Д Гошуляк, IIП Загорского, В Ф Засесского, П А Зайончковского, П В Знаменского, И.А.Извескова, И.А Износкова, Н И Ильминского, А Ишмухаметова,

Г Н Кибильдякова, Я Д Коблова, С С Ларионова, С.М Матвеева, М А Машкова, А Х.Махмутовой, М А Миропиева, С М Михайловой, А И Михайловского, А Ф Можаровского, К.Насырова, М И.Обухова, А Окольского, К.П Победоносцева, А С Рождествина, С В Рождественского, А.К Рустямовой, С Рыбакова, М Тайнуяина, Ю А Туишевз, М 3 Тутаева, М Н Фархшатова, П Д Шестакова, А.Ф Эфирова

Ряд работ напрямую связаны с темой данного диссертационного исследования Это труды: Я Г Абдуллина, А Е Алекторова, А.С Будиловича, И Б Гаснринского, М X Гайнуллина, А В. Журавского, Г Ибрагимова, JI Кпимовича, К Н Леонтьева, Е.А. Малова, Р И. Нафигова, В Череванского, Я И Ханбикова, М X Хасанова и других

Особый интерес представляют исследования современных авторов М А Баутдинова, Л Н Беленчук, М М Гибатдинова, С В. Грачева, К Д Давлетшина, И А Зеткиной, Р Р. Исхакововой, В.П Киржаевой, М Н Кузьмина, А Ю Ха-

.........................if-! cf^ Л'-----A fcyf Т

JI дмпина, *** ч' waljrl^vjdu, пш i 1 hpiwjim lhixv)x>cl

В основу диссертационного исследования положены документальные

материалы и прежде всего, правовые, нормативные и методические документы

царского правительства, регламентирующие нэпросы образования нерусских

народностей населявших Россию, в том числе татар Среди них законодатель---------- ---------С - Г~_________________________ _____________ Ti......... 1 ОТЛ 1ПЛГ

НЫС tli\ 1 ы, 11 ранила ии nnujiu^l^D, Пйшицшпл l vjuumu ю/и, wvu,

1907 и 1913 годов, а также распоряжения и постановления по Министерству народного просвещения, статистический очерк о мектебах Уфимской губернии,

котопно ттт.т тт/чт» rrrtrwrvtttxott'tv т> — тл*гпаг»т*п м ттги^тастттаишл v сг\_

itku j. vl/11uj1u1 v uvj^vv) llpvjlv/^lluuail'k и л. uvwlliivuuil Л jlivptlll <x llvvk/lii^vlllluto uv

просам народного образования, и как составной части его - инородческому образованию. Эти материалы использованы в диссертационном исследовании в качестве первоисточников

Следует отметить, что многие архивные материалы по исследуемой теме были в разном объеме и в различные периоды опубликованы Наиболее ценными представляются публикации документов, под редакцией В.А Владыкиной, Г Г Тумима и А Зеленко, Г Фальброка и В Чарнолуского, А Ф Киселева В диссертации использованы многочисленные документы и материалы из фондов Центрального государственного исторического архива и Национального архива Республики Татарстан

Несмотря на большой объем литературы по названной теме, на сегодняшний день не проводился комплексный анализ типов инородческих школ, не была в достаточной степени раскрыта роль просветителя Н И.Ильминского, не пилучмла ибье.мивной оценки политика российского правительства б отношении инородческих школ, не освещен целый ряд других важных вопросов Все это объясняет наличие противоречий между

- большим количеством работ по истории инородческой школы и отсутствием ясности, какую же школу следует считать инородческой

- имеющимися данными о весьма умеренном вмешательстве государства в дела инородческих школ и прямым обвинением его в русификаторской политике

-необходимостью знать исторический опыт для использования его при построении современной системы национальных школ и недостающим количе-стдпм м^сприлнаиий обобщающих опыт не! ^ссн^ретнсч материале учебных учреждений

Существование этих противоречий обусловили формулировку основной проблемы диссертации, которая заключается в определении инородческой школы не только как института просвещения, но и как инструмента духовной интеграции народов Российской империи, а также в обосновании комплекса социо-педагогических условий формирования и развития инородческих школ различного типа в период со второй половины XIX в и до начала XX в

Объектом исследования является деятельность государственных учреждений, органов образования, педагогических, общественных организаций и церкви по созданию инородческих школ в Российской империи в период с середины XIX -начале XX века.

Предмет исследования: процесс развития содержания и формы учебной работы и духовно-нравственного воспитания в инородческой школе, на примере школ для татар Поволжья во второй половине XIX - начале XX вв

Географические рамки_исследования включают территорию Поволжья и частично Приуралья (Казанского и Оренбургского учебных округов), в населении которых значительный удельный вес занимали татары В интерссал дела автору приходилось иногда выходить за границы обозначенных районов, ввиду большой диаспоризации татар в России, давать характеристику и другим крупным очагам татарской культуры, таким, как например Уфа, Троицк и Астрахань

Указанный регион выбран и ьвиду наиболее широкого распространения в нем системы Н И Ильминского, которая выстраивалась здесь непосредственно под его собственным руководством Это позволяет объективно оценить место и роль данной системы в просвещении и образовании нерусских народностей

Хронологические рамки исследования охватывают период со второй половины XIX до начала XX веков Этот периол характеризуется усилением внимания правительства к вопросам образования инородцев В результате чего был принят целый ряд правовых и нормативно-методических документов, регламентирующих инородческий образовательный процесс В указанный период происходит процесс модернизации содержания обучения в конфессиональных учебных заведениях татар Кроме того, активно развиваются православные миссионерские школы, благодаря введению единой системы образования нерусских народов, разработанной Н И Ильминским

Целью исследования является комплексный анализ процессов становления и развития инородческой школы в Российской империи периода с 60-х годов XIX века до начала XX в.

Задачи, поставленные перед исследованием, можно сформулировать следующим образом-

1 Описать историю становления инородческой школы Российской империи, а также развитие этого процесса на материале миссионерских инородческих школ, работавших по системе просвещения инородцев Н И Ильминского

2 Показать ™есто и роль инородческой школы в национальной образовательной политике Российского государства, определить ее цели и тенденции развития на основе документальных материалов

3 Охарактеризовать традиционную конфессиональную школу в восприятии педагогов и общественных деятелей татарского народа, показать цели, тенденции и пути ее эволюции

?»1еТОДОЛОГИЧеСКун> основу исследования составляю! диалектическая теория всеобщей связи и развития, объективный подход к восстановлению истины, диалектика общечеловеческих ценностей и национальных интересов, их взаимосвязь и взаимоотношение, труды классиков педагогики, в частности по вопросам этнопелагогики, достижения современной педагогической науки, работы по философии, истории, официальные, архивные и статистические документы как опубликованные, так и хранящиеся в архивах

При работе над диссертацией использовался комплекс общеметодологи-ческйх подходов, таких как- проблемно-хронологический, нсторико-педагогический, теоретический анализ источников

Научная новизна и теоретическая значимость исследования заключаются в следующем

1. Показаны социально-педагогические факторы, обусловившие развитие и становление инородческих школ в Российской империи

2. Обоснована классификация инородческих школ и изучены основные типы этих школ

3 Показана эволюция развития содержания образования и характера обучения в инородческих школах

4 Дана оценка деятельности просветителя Н И Ильминского

5 Освещены взгляды татарских педагогов ка проблемы национального образования.

6 Представлены объективные данные о политике Российского правительства в области инородческого образования во второй половине XIX - начале XX вв

Практическая значимость

Полученные результаты исследования могут быть использованы при чтении лекционных курсов и спецкурсов по истории отечественной школы, при составлении учебных пособий и тп Отдельные положения и выводы могут быть использованы в дальнейших научных исследованиях по проблематике национального образования

Основные положения выноснмые на защиту

1 Первоначально, в ХУН-ХУШ веке образование инородцев рассматривалось в аспекте христианизации инородческого населения страны Однако ранние проекты создания инородческих школ были оторваны от реальности и оказались недолговечны, хотя и сыграли определенную роль в активизации педагогических усилий в данном направлении

2 В условиях ускоряющейся модернизации российского общества второй половины 19 - начала 20 вв система образования инородцев разработанная Н И Ильминским представляла собой адекватный вариант С одной стороны она ориентировала на консолидацию российского общества посредством приобщения к русскому язык)' и культуре, в основе которой лежало православие С другой стороны эта система основывалась на уважительном отношении к нерусской культуре, к развитию письменности на языках инородцев и формиро-

г»оттп лонлпгт гпоислтилпти нтп ппг\пг\&1^ттзг\т>ъттг% раупоиаитлл

у у \yviivu ± ш^и 1 ■ * v/ ■ иииили ч/ии^иимшии

самобытности и культуры этносов.

3 Политика российского правительства в сфере образования инородцев в пягсматпивяемт.тй пепиоп носила ппотипопрчивый хяпяктеп на различных впе-

1 " i 1 1 1 111 1

менных этапах, ввиду менявшихся социально-экономических и политических условии в стране, и в связи с разной ведомственной подчиненностью инородческих школ Проведение царским правительством «русификаторской» политики было на самом деле попыткой вовлечь мусульманское население России в об-

ттт1тгч [пгпь'птип.ип^огп'орци^пл ГГ\1*Т1\/ п тли / чг» i т т ып ы V и- пп^ппгп-тию и п \/ < ■ (' 1г г iм \'

.1^......., --.... --~ г_,--" J

языку как к элементам единого государства При этом Министерство внутренних дел и Министерство народного просвещения не вмешивались в учебный процесс мусульманских конфессиональных школ, не юворя уже о вероисповедной их составляющей

4 После революции 1905-1907 гг темпы развития Российской империи обрели динамичный характер и оказывали влияние на все сферы жизни, в том числе и на межнациональные отношения В жизнь нерусских этносов все настойчивей входил русский язык В связи с чем, у татарского населения назрела необходимость в знании русского языка, для ведения торговых дел, при сношениях с разными правительственными учреждениями и официальными лицами

5. Необходимость проведения конкретных преобразований и, прежде всего, реформы мусульманских конфессиональных школ, объективно отражавшей буржуазные тенденции развития, стала осознаваться в прогрессивных кругах татарского общества как неотложная требующая решения задача Именно в

этот период такое явление и направление конфессионального образования татар как «джадидизм», появившееся несколько ранее, стало усиливать свои позиции Оно привнесло с собой в программы мусульманских традиционных школ элементы светской культуры и знания, постепенно поднимая их на новый уровень и делая конкурентно-способными с русскими школами Этапы проведения исследования

На первом этапе была выявлена и изучена литература и периодика по теме исследования Изучение исторической, философской, общественно-политической, социологической, этнопедагогической, педагогической и учебно-методической литературы по теме позволило определить состояние научной разработанности проблемы, уточнить объект, предмет, цели и задачи исследования

На втором этапе был собран архивный материал по теме исследования и проведен его анализ и сопоставление с данными изученной (опубликованной)

п11т<апот\'пч тт<5 '»тппл лгтпгг т лг»v ¡-.Л

лены результаты исследования

Апробация исследования проходила по следующим направлениям публикации результатов и выводов, к которым пришел артср в ходе исследования в периодической печати, доклады на научно-практических конференциях

Достоверность и обоснованность научных результатов овес* * ж

печивается репрезентабельностью использованного фактического материала, методологической обоснованностью исходных позиций, применением к работе комплекса взаимодополняющих методов, адекватных объекту, предмету, целям и задачам исследования

Структура диссертационного исследования отвечает структуре поставленных задач и состоит из введения, трех глав, каждая из которых посвящена одному из направлений, существовавших в общероссийской системе инородческого образования изучаемого периода и заключения

Основное содержание работы

Во введении обоснована актуальность темы, сформулирована проблема, цель и зздачи работы, дан историографический обзор темы, обоснованы хронологические и географические рамки диссертации, представлена научная новизна, теоретическая и практическая значимость исследования

В первой главе «Социо-педагогические и этнокультурные предпосылки появления инородческих школ в России» описываются ранние проекты и идеи создания инородческих школ. Применительно к Поволжью и Приуралью, население которых всегда выделялось своей полиэтничностью и поликонфессиональностью, первоначально, образование инородцев рассматривалось в связи с его христианизацией Немаловажную роль в этом процессе сыграл митрополит Тихон

С 1721 года к проблеме инородческого образования проявляет интерес

Священный Синод, открыв ряд школ для детей инородцев и учредив 11 сентября 1740 года Контору новокрещенских детей С закрытием в 1764 году новокрещенской Конторы, Священный Синод вместе с Сенатом в представлении на имя Екатерины П ходатайствовал об упразднении и новокрещенских школ, объясняя это следующим во-первых, «неспособностью» учеников, во-вторых, отсутствием для выпускников вакансий среди церковнослужителей. Несмотря на повеление императрицы «школ не отрешать», их деятельность при Павле I была прекращена в 1797 году ввиду отсутствия финансирования и учебной базы

Особый интерес представляет проект инородческого образования, выдвинутый попечителем Казанского учебного округа М Л Магницким в первой четверти XIX века Эгот проект опирался на опыт новокрещенских школ, но имел при этом собственную программу обучения и воспитания Основная его идея заключалась в необходимости централизации дела христианского просвещения инородцев вокруг Казанского университета как университета христианского

Открытие в ¡804 году Казанского университета явилось важной вехой в истории развития просветительской дея1ельно<ли среди нерусских народностей данного края, в том числе и татар С деятельностью этого университета связано создание начальных школ, народных училищ и гимназий в Казанском учебном округе Начинается прямое обшение образованной части татар с профессорами университета Например, И Хальфин (1778-1828) и Гали Махмудов (1824-1891) в результате общения с профессурой провели значительную работу по развитию МСТОДИКИ изучения И ирЦПОДаВанИЯ 1аЫрСКШ О л>ЫКй

Одним из важнейших моментов, определявших роль Казанского университета з процессе просветительства среди татар было превращение письменного литературного татарскою языка в средство общенародного общения А это было невозможно сделать без глубокого научного исследования татирсколо языка, предпринятого представителями университета в различное время Инициаторы и исполнители этой задачи А А Вагапов С Б Кукляшев, М -Г Махмудов, X Фейзханов и другие создали целый ряд оригинальных и интересных грамматик и словарей татарского языка

Они г первых двух третей XIX века свидетельствует, что силовые методы обращения татар в православие не давали того эффекта, на который расчитывало правительство В этой ситуации оно было вынуждено искать взамен новые формы борьбы за целостность Российской империи за единение национальностей ее составляющих на базе любви к единому Отечеству, пониманию и уважению его духовных ценностей и языка

Важной вехой в исшрии развития образования в России, стал Устав 1864 года, провозгласивший всесословность образования и по сути открывший инородцам двери в средние и высшие учебные заведения

Вместе с тем, следует помнить, что в 60-90 г XIX в , как и в дореформенный период, Министерство народного просвещения не распоряжалось мо-

нопольно начальной школой, многие учебные заведения находились в подчинении других министерств и ведомств, например, духовного, военного, военно-морского и других Однако, к концу столетия Министерству народного просвещения удалось сконцентрировать в своих руках значительное число начальных школ Ведомственная подчиненность начальных школ Министерству народного просвещения положила начало деления учебных заведений на ик называемые «правильно организованные», те подчиненные данному министерству, и «неорганизованные»

Следует заметить, что к «правильно организованным» могли относиться и частные учебные заведения, использовавшие правила и программы, разработанные Министерством народного просвещения В 1897 году учебный план школ Министерства народного просвещения занимал 24 часа в неделю и состоял кз следующих предметов Закон Божни (6 часов ь неделю), церковнославянская грамота (3 часа), русский язык (8 часов), чистописание (2 часа), арифметика (5 часов)

Система образования инородцев Н И Ильминского по сути сводилась к двум постулата« во-первых, обучение инородцев должно происходить на их же родном языке, и притом на языке народном (в противоположность книжному), во-вторых, учитель непременно должен быть соплеменником своих учеников, те инородцем же

4 октября 1867 г под руководством Н И Ильминского и попечителя Казанского учебного округа ПДШестакова в Казани было основано «Братство святителя Гурия», которое ставило своей целью содействовать распространению христианства среди мусульман и язычников, «вразумлять и убеждать» отпадающих от православной церкви, нравственно и материально поддерживать иноверцев для привлечения их к православию В основу деятельности Братства были положены принципы, которые в течении многих лет опыта и тщательных наблюдений выработал сам Николай Иванович, т е его школьно-просветительная система

Организованная Н.И.Ильминским в 1868 году при «Братстве святителя Гурия» переводческая комиссия занялась изданием и распространением религиозной литературы и книг «духовно-нравственного» содержания на языках разных народностей В течение 20 лет ее работы из Казанской переводческой комиссии вышла целая библиотека книг Священного Писания, учебников для школьников и методических материалов для учителей на различных языках, народов Российской империи татарском, чувашском, алтайском, якутском, бурятско-тунгусском вотянком морловском черемесском киргизском и других

Система Ильминского повлияла и на развитие традиционных церковноприходских школ Духовные власти пытались реформировать свои миссионерские школы, создавая смешанные 3-х годичные школы - для совместного обучения русских и инородцев, основываясь на идеях Н И Ильминского. Эта система была совершенно новым словом в деле обучения и образования нерус-

ского населения Российской империи и, фактически, легла и основу политики Российского государства в этом вопросе

Во второй главе «Государственное регулирование в сфере ннород-ческого образования» рассматривается роль русского языка в инородческой школе, описывается начальный этап государственного регулирования инородческого оЬразования и дальнейшие меры в этой области

Вопрос об образовании - о всеобщем образовании начального уровня, которое охватывало бы все, в том числе и нерусское население империи, возникший еще а конце XVIII в , в XIX в приобрел характер неотложной социальной (социокультурной) необходимости

Искусственная и поверхностная христианизация населения не оставляла инородцам возможности ни вникнуть в ею суть ни усвоить его систему ценностей, что собственно и способствовало бы истинному духовному сближению их с Россией Очевидно, в этом и коренилась причина массового от-

П-)"еНЧЯ ХПРЦ'РНМУ инпптцрп П ТТГ^ГИО п^пмгии и ПП-ИТР ЙРРГЛ о ! 1/"1Э\/ - I ---Г ---"Г ^ - -- г----- * - * • 'г - • --х

В совокупности причин, препятствовавших процессу «надэтнической» консолидации российского социума, было и слабое развитие двуязычия т е незнание основной масссй местного населения русского языка В юнфессиояаль-ных татарских школах, например, русский язык не изучали, а специальных государственных школ для татар, где бы преподавался русский язык, не было Существовавшие миссионерские школы в силу ряда причин не мопи решить этот вопрос в государственном масштабе Поскольку Российская империя, яв-ляпась многонациональным государствен, пробпр\п регулирования различных межэтнических отношений или отношений по оси этнос - государство получили приоритетный статус По сути, речь шла о едином государственном языке

Здесь очень важно отметить тот факт, что, говорч о необходимости введения преподавания русского языка, с целью добиться знания его как государственного всеми народностями, населявшими Россию, правительство никоим образом не покушалось на основы веры этих народностей, их национальное самосознание и быт Следует отметить, что именно такой подход будет сохранен и при подготовке правовых и нормативно-методических документов, регламентировавших этот вопрос

В условиях модернизационной трансформации России владение государственным русским языком стало очевидной для всех необходимостью

Как уже было отмечено выше, либеральные реформы 60-х годов XIX в и, в частности, школьная, не могли не затронуть и той части системы образования,

глтапол лла/>пвш1п1пп ппллпатаппл поплплп »»цттпптм» лат«/-» 1п

м имм^ к ии^ч/^и / /«v ^иши «»и

дача организации в соответствующей перспективе всеобщего обучения должна была включать в себя и задачу адекватной организации школ для нерусского населения империи Документами, регламентирующими эту сферу российского образования, явились «Правила о мерах по образованию населяющих Россию инородцев», высочайше утвержденные 26 марта 1870 года

20 ноября 1874 года Государственный Совет постановил во всех областях Поволжья, Урала и Сибири передать в ведение Министерства народного просвещения татарские школы различных наименований (в том числе мектебе и медресе) не состоявшие в ведении этого министерства Этим документом школы и училища открывшиеся впоследствии, именуемые инородческими, хотя могли носить различные наименования, в том числе, и мектебе и медресе, а также иные учебные заведения (в том числе домашние учителя), занимавшиеся обучением лиц из числа инородцев-нехристиан, автоматически были отнесены к ведению Министерства народного просвещения и подчинены учебному начальству этого ведомства на тех же основаниях, что и подчиненные ему уже существовавшие инородческие школы и русские училища данной местности При этом не имело значения, за чей счет они содержались за счет казны, либо на местные средства или на частные пожертвования

Для осуществления руководства и надзора за этими учебными заведениями были учреждены должности директоров и инспекторов народных училищ, входившие в состав Управления по учебной части При этом институт инспекторов инородческих училищ как таковой упразднялся, хотя направление этой деятельности сохранялось

Во главе управления был поставлен главный инспектор училищ, состоящий при генерал-губернаторе края Существовавшая до этого при генерал-губернаторе должность старшего чиновника особых поручений по учебной части и заведующего училищами упразднялась

Для заведовання начальными народными, инородческими школами и училищами, а также остальными низшими учебными заведениями была учреждена должность инспектора народных училищ

Министерством народного просвещения была разработана должностная инструкция эти* чинов, регчзментирующзч, в том числе, порядок открытия к учебного наполнения начальных училищ, а также порядок назначения на должность инспекторов Следует ишетть, что инструкция была по возможности максимально приближена к действовавшим правилам о начальных народных училищах

Говоря об инородческих училищах, всегда слсдуст иметь ввиду крайне мягкий подход правительства к вопросу организации контроля б сфере деятельности ЭТйл учебных учреждений, особенно Б ОТНиШеШш МекГебе й медресе Даже по отношению к инородческим училищам, содержавшимся за счет правительства, либо имевшим правительственную субсидию (дотацию и т п), во всех документах мы находим предписания мягкости и постепенности действии

Еще одной заботой инспектора училищ было обеспечение вверенных ему учебных заведений учебными пособиями и классными принадлежностями В круг обязанностей, инспектора народных училищ входило и соблюдение гигиенических условий работы школы Еще одной важной особенностью этой

системы было то, что институт инспекторов народных училищ опирался на органы местного самоуправления посредством почетных блюстителей и почетных попечителей училищ Эти люди были призваны в нравственном и материальном плане содействовать процветанию училища

Попечения инспектора о распространении народного образования п крае должны быть также направлены к тому, чтобы и девочки, по мере возможности, получили необходимое начальное образование

Предубеждение местного населения в отношении вышеназванных школ постепенно ослабло - учителя в них были мусульмане и большею частью религиозно-настроенные люди Кроме того, в этих школах допускалось преподавание шариата, которое обыкновенно возлагалось на приходских мулл, и осознание необходимости русской грамоты все глубже проникало в народную массу, особенно, в городах

Следует сказать, что в 1891 году было издано положение, обязывавшее мусульманские духовные чины сдаьахь экзамен по русскому языку Этим подчеркивалось практическое значение русских ютсгоч, которые стали посещат-сч не только детьми, но и взрослыми шакирдами, кандидатами на должность муллы

Таким образом, меры предпринятые Российским правительством во второй половине XIX начале XX вв сделали начальное обра-ю^чи? бочее доступным для нерусского населения и привели к распространению «инородческих школ» на значительной территории Российской империи

На основании Высочайшего повеления от 5 июня 1913 года были разработаны и утверждены 14 июня 1913 юда министром народного просвещения Л Кассо «Правила о начальных училищах для инородцев», в которых мы уже не находим деления инородцев по группам в зависимости от знания ими русского языка Действие этих Правил распространялось на следующие учебные округи Казанский, Оренбургский, Одесский, Кавказский, Западно-Сибирский и на губернии и области, входящие в управления Туркестанского края, а также Иркутского и Приамурского Генерал-губернаторства Таким образом, на все окраины Российского государства были распространены единые правила образования инородцев

В описываемый период отчетливо прослеживается инициируемая и поддерживаемая сверху 1ендеиции сближения всего инородческого населения Российского государства с русской народностью посредством популяризации и внедрения русского языка во все сферы деятельности этих народов и, прежде всею, в культурно-бытовую среду.

В третьей главе «Тенденции развития и пути эволюции инородческих (конфессиональных) школ» анализируется организационное устройство и учебно-педагогическое наполнение старометодных и новометодных конфессиональных школ татар

История становления мусульманского образования уходит своими корнями далеко в глубь веков В контексте данной работы нас интересует, прежде всего, ее российская составляющая

К середине XIX века у татар сложилась национальная система конфессионального образования, прошедшая длительный путь исторического развития Среди народностей, населявших изучаемую территорию, татары по грамотности занимали лидирующее положение Ибо, из какого бы социального класса ни происходил татарин, он непременно знал начала вероучения (Корана), умел читать и писать по-татарски

Учебные заведения разделялись обыкновенно на два разряда — низший и высший, первый из которых назывался мектеб, а второй — медресе

Классов или отделений в мектебе не было, преподавание велось с каждым учеником по индивидуальной программе, в зависимости от уровня его подготовки Время прохождения курса в мектебе не определялось каким либо сроком Учебный год, как правило, начинался после осенних уборочных работ и заканчивался перед весенними полевыми работами

Содержание учебных книг состояло из догматов веры и нравоучительных рассказов, обыкновенно из жизни святых и пророков

Самым неизменным и постоянным учебником в мектебе был Коран, изучавшийся с начала и до самого конца курса

Никаких предметов общеобразовательного характера в старометодных мектебах, как правило, не преподавалось Лишь в очень немногих из них изучались зачатки арифметики

Мектебе и .медресе не имели определенных средств для сущес1вования Они содержались обычно за счет прихожан, которые обеспечивали школьные помещения отоплением и освещением, иногда школы устраивались за счет местных благотворителей

Следует отметить, что определенных научно выработанных методов преподавания в мектебах и медресе не было Каждый учитель вел обучение соответственно своему умению, руководствуясь, главным образом, тем, как его самого учили Однако, отмечая это, нельзя отрицать существования некоторых правил и приемов, а также вековых традиций Старые учителя считались хранителями святой старины, и более молодые учителя у них часто находили ответы на вопросы, затруднявшие их

Несмотря на большую роль старометодной школы в деле охраны религиозно-бытовых устоев, она страдала многими недостатками, которые усиливались ввиду стремительно развивающегося на научно-технической основе производства и изменений социально-экономических условий жизни, что заставляло прогрессивных представителей татарского общества прийти к заключению, о ее несостоятельности и необходимости ее реформирования

К концу XIX века в культурной жизни татарского народа начал отмечаться постепенный перелом, характеризующийся сближением с европейской

культурой и переустройством жизни, сообразно с потребностями нового времени Наиболее яркими представителями татарской интеллигенции, поднявшими вопрос о необходимости развития образования татарского народа, расширения его границ были А Курсави и Ш Мерджани, К Насыри, Ф Халитов, Ш Рахматуллин, И Халфин, Г Махмудов и др

Названные деятели культуры в различные периоды и с разной степенью участия внесли свой вклад в дело пробуждения нового сознания татарского населения, прежде всего учащихся конфессиональных учебных заведений, отстаивая и проводя в жизнь идею расширения рамок учебных предметов, преподаваемых в мектебе и медресе. Именно с этого периода татарский язык начинает приобретать свой нынешний статус и становиться обязательным для изучения Более того, деятельность этих подвижников, внесла значительную лепту в российскую систему образования инородцев, оказав сильное влияние на формирование новой волны национальной интеллигенции.

Все ЭТО, Как. СТиЧййно-йиЩсе И ирРанИчески-меПрерыиное явление, выразилось в особого рола умственно-культурном лвижении пол названием «Усу-пуджадиде», т е новый метод Представители этого движения считали нужным начать дело реформы со школы и с азбуки, вследствие чего течение это отличалось большой популярностью и жизненностью

Школы нового типа получили название джадидских, или новометодных, в отличие от школ кадичистских или старометодных

Система новометодного обучения была нужна татарской либеральной буржуазии для создания иСпльнои татарской нации// татарская оуржуазия, претендовавшая на роль лидера среди мусульман России, была заинтересована в «прогрессе нации», в ликвидации ее экономической и культурной отсталости

Новый метод имел большой успех, особенно в городах Новая школа более отвечала практическим задачам мелкой буржуазии- она (школа) учила как следует читать и писать, сверх того, давала элементарные сведения из арифметики и географии, не подрывая в то же время религиозной приверженности учеников

Мектеб нового метода не был светским общеобразовательным учебным заведением Он был переходным 01 старого порядка к новому В нем проводились групповые занятия по более или менее стабильной программе и по определенному расписанию, появился набор учебных дисциплин В новых мектебах своеобразное значение имел «имтихан», т. е экзамен, которого старый мектеб вовсе не знал В конце каждого учебного года (в апреле) экзаменовали всех учеников, не исключая и первоклассников Это была своего рода выставка, на которую приглашались, кроме компетентных лиц, родители учеников, здесь могли присутствовать и все желающие

Новометодные школы, таким образом, представляли собой различные ступени школ переходного типа от конфессионального обучения к светскому Существование же одновременно различных ступеней школ переходного типа

объясняется тем, что этот процесс проходил при отсутствии единого руководящего светского центра, подготовленных учительских кадров, единых программ и учебников

И, несмотря на преподавание общеобразовательных предметов, новоме-тодные медресе и мектебе оставались конфессиональными учебными заведениями

В заключении подводятся итоги предпринятого исследования Процесс просвещения и образования инородческого населения России во второй половине XIX начале XX вв. периода шел по трем направлениям, на первый взгляд мало связанным между собой- православно-миссионерскому, государственно-миннстерскому и национально-конфессиональному

Каждое из эгих направ пений располагало сетью школ, организованных и работавших по определенным правилам

Первое православно-миссионерское направление, имело в своем распоряжении церковно-приходские школы, школы Братства Св Гурия и другие миссионерские крещено-татарские школы, работавшие по программам педагогической системы просвещения инородцев, созданной Н И Ильминским В ходе исследования была доказана ошибочность распространенного мнения о том, что Н И Ильминский выстроил свою систему в противовес церковноприходским школам Напротив, Ильминский приветствовал возрождение цер-ковно-прчходсч<-ьгх школ, в которых он видел единственное и могу ¡ее средство привязать народ к школе и воспитать его в здоровом духе русского человека, «в любви к церкви и к Отечеству и в добрых нравах и вкусах».

Второе направление, имихо в своей основе государственную составляющую, реализуемую через посредство Министерства народного просвещения путем издания соответствующих нормативных актов В его ведении были министерские и земские (русско-татарские) школы, работавшие по министерским правилам, которые с сбою очередь были разработаны также на основе положений просветительской системы Н И Ипьминского В процессе исследования этой темы было опровергнуто как бездоказательное мнение, что Правительство проводило «насильственную русификаторскую» политику, ущемлявшую интересы татарского населения и, прежде всего, его веру На самом деле, и это наглядно показывают привлеченные к исследованию документальные источники, процесс вовлечения мусульман в светский образовательный процесс нисколько не затрагивали цепям, как- вероисповедание

Третье мусульманско-конфессиональное направление, получило в свое распоряжение конфессиональные школы (мектебе и медресе), работавшие на основе веками установленных правил и обычаев, но подвергшихся определенным изменениям и модернизации изнутри, силами прогрессивной татарской интеллигенции, и получившей свой изначальный импульс, во многом благодаря просветительской политике российского правительства Включение этих школ в российский образовательный инородческий комплекс, подтверждено следующим во-первых, конфессиональные школы на основе «Правил» были под-

чинены Министерству народного просвещения, во-вторых, этим школам правительством было предписано иметь русские классы, в-третьих, они подлежали контролю со стороны инспекторов народных училищ, те включены в общеобразовательную систему Российской империи При работе над этой составляющей общегосударственной системы образования инородцев (татар) не получило подтверждения широко распространенное мнение, будто российское правительство притесняло и даже закрывало конфессиональные учебные заведения татар, видя в них конкуренцию русско-татарским школам На самом деле, такой поворот политики наметился лишь после 1905-1907 годов, когда многие мекте-се и мсдрссе стали проявлять ссбя или ка<с рассадники <\панкслаМИЗт&'/ ъ «пантюркизма», или как радикальные центры, направленные на свержение сагмодержаьил Такие школы были закрыты правительством наряду с аналогичными русскими училищами

Подводя итоги исследованию становления и развития инородческой школы в Российской империи периода начиная со второй половины 60-х годов XIX века до начала XX века на примере школ для татар, сформулируем основные выводы, к которым пришеп автор

1 Говоря о политике царизма, многие исследователи используют термин сифккаторскаявкладывая в ¡.его при этом различнее толкование от крайне негативного (насильственная русификация), до восхваления (спасение отечества) Отсюда вытекает и само отношение к эток политике Па наш взгляд, учитывая существовавшие исторические, политические и социально-экономические условия того периода, правительство проводило достаточно взрешеччую политику в сфере образования татар Вместе с тем. эта политика не всегда была тверда и последовательна, что не позволяло в полной мере реализовать намеченный курс

2 Мнение о насильственной русификация татарского населения царской России изучаемого периода во многом является бездоказательным, ибо в большинстве официальных правительственных документов говориться об избирательном подходе и крайне осторожном введении русского языка в магометанской среде Кроме того, проведенное исследование позволяет утверждать, что основы магометанской веры не подвергались никакому вмешательству со стороны властей Главными направлениями практической реализации геополитических целей просвещения нерусских народов, осуществляемых здесь правительством, были- начальное образование, подготовка инородческого учительства и переводческая деятельность При этом данные направления политики рассматривались государством сквозь призму интеграции нерусского населения региона в единый государственно-политический и духовно-кулыурный орч ШШМ

3 Система образования инородцев, и, прежде всего татар, созданная и внедренная Николаем Ивановичем Ильминским, была не только прогрессивна по целям и адекватна по условиям для своего времени, но и беспрецедентна, как по своим масштабам, так и по условиям внедрения Ильминскому удалось выстроить целую систему образования, ориентированную на низшие слои та-

тарского населения и включить в процесс «обрусения» широкие слои народных масс посредством школ Братства св Гурия, опередив и возродив тем самым церковноприходские школы, изменив отношение инородческого населения к православию В контексте рассматриваемого периода это было крайне важно, так как противоборство Православия и Ислама за влияние на бесписьменные народы изучаемого региона в сфере образования и конфессиональной принадлежности являлось одним из важнейших факторов геополитической нестабильности

4 Политика, проводимая царской администрацией, по сути, послужила толчком к пробуждению национальной тахарской интеллигенции и способствовало развитию конфессиональных школ татар. Процесс развития медресе и мектебе, появление «джгдидизча» и иово-методных училищ, безусловно, нес в себе элемент противопоставления этих школ правительственным, но в то же время позволил приобщить татар к основам светского образования, что раньше было просто невозможно

Таким образом, можно с уверенностью говорить о прогрессивности процессов, происходивших в сфере образования татар в изучаемый период, важной составляющей и во многом предопределяющей тенденцией которых, была просветительская политика правительства дореволюционной России, основанная на идеях выдающегося просветителя своего времени Н И Ильминского.

Характер национального образования на примере школ для татар Поволжья в указанный период, анализ внутреннего противостояния разных компонентов школьной системы, реализующих альтернативные решения - взятые в комплексе и сопоставлении дают объективную картину становления и развития инородческой школы в Российской империи во второй половине XIX - начале XX вв

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора:

1 Бурдина ЕЛ Государственное регулирование инородческого образования в России (вторая половина Х1Хв.- начало ХХв).-М.: Вестник московского унинепеитетэ МВД Роееии--2007!-№7,-СЛ56-1571

2 Бурдина Е.Л. Позиция российского правительства по вопросу «инородческого» образования в начале XX вска.-М.: «Вопросы образова-ния».-2007.-№3.-С.278-287.

3 Бурдина Е Л На их же родном языке и притом на языке народном -М Российский исторический журнал «Родина» -2007 -№10 -С 57-58

4 Бурдина Е Л Правила о мерах к образованию населяющих Россию инородцев (1870) в контексте национальной образовательной политики российского государства-М Педагогические наукп-2006 -№1(17) -С 11-15

5. Бурдина ЕЛ. Трансформация инородческой (конфессиональной) шко-в России в начале XX века.-М.:ОбъединенныГ1 научный ясурнал-2006.-

20(180).-С.53-55.

6. Бурдина ЕЛ. Проекты создания системы инородческого образования в ссийской империи. - М., 2006. - 22 с. - Библиогр. 41 назв. - Рукопись деп. В

ИОН РАН №60091

7. Бурдина ЕЛ. Концепция инородческой школы в русской общественно-дагогической мысли: система Н.И.Ильминского.-М/.Народное образование. -0б.-№9.-11с. (Эл.в)

3. Бурдина ЕЛ. О восприятии реалий иной культуры. Вторые Всероссий-ие Державинские чтения (Москва, 9-10 ноября 2006 года): сб.ст.: в 8 кн. -1.8: Проблемы перевода ц межкультурной коммуникации,— М.: РПА MIO РФ, 07Г.-С40-42.

9. Бурдина ЕЛ Национальная образовательная политика России: истори-ский опыт.-М.:«Этнодиалогн»- Научно-информационный альма-хЛриложение к журналу «Этносфера».-2007.-№1(25).-С.172-179.

10. Бурдина ЕЛ. Опыт создания «инородческих» школ в России в XVIII е. Проблемы подготовки современного учителя иностранного языка: Мате-

алы научно-практической конференции / Науч. Ред. Е.М.Зотова.-М.: ТЙД007.-С.151-156.

Лицензия № 0006321 Серия ИД №06106 Подписано в печать 23.04.2008г. Захаз № 2/8, Формах А5, тираж 120 зга, усл. печ. лист. 1,5. Отпечатано в издательстве Московского психолого-социальпого института 115191, г. Москва, 4-й Рогцппскяй проезд, д. 9а

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Бурдина, Елена Львовна, 2008 год

Введение.С. 3

Глава

Социо-педагогические и этнокультурные предпосылки появления инородческих школ в России.С. 24

1.1. Ранние проекты и идеи создания инородческих школ.С.24

1.2. Образовательная система Н.И.Ильминского.

Миссионерские (православные) школы.С.41

1.3. Выводы по 1 главе.С.69

Глава

Государственное регулирование в сфере инородческого образования.С.72

2.1. Формирование инородческой образовательной политики.С. 72

2.2. Принятие правовых и нормативно-методических документов.С. 83

2.3. Министерские школы: планы и реалии.С. 109

2.4. Выводы по 2 главе.С. 126

Глава

Тенденции развития и пути эволюции инородческих (конфессиональных) школ.С. 129

3.1. Организационное устройство и учебно-педагогическое наполнение старометодных конфессиональных школ.С. 129

3.2. Организационное устройство и учебно-педагогическое наполнение новометодных конфессиональных школ.С. 150

3.3. Выводы по 3 главе.С. 174

Введение диссертации по педагогике, на тему "Становление и особенности развития инородческой школы в России во второй половине XIX - начале XX вв."

Россия является многонациональным государством, она поликультурна и многоязычна. Согласно переписи населения, проведенной в 2002 году, на ее территории проживает более 160 народностей (этносов), в разное время попавших в состав Российского государства и весьма различающимися между собой по своим характеристикам — по этногенезу, численности и компактности расселения, по языку и культуре, по конфессиональным и цивилизационным корням, по уровню национального (этнического) самосознания, по уровню современного индустриально-экономического и социокультурного развития и т.д.

В силу этого российская система образования объективно имеет дело с разнохарактерным в языковом, культурном и ментальном отношении контингентом учащихся и должна в целях организации и реализации всеобщего обучения молодёжи решать двоякую задачу. С одной стороны, задачу организации для данного контингента школьников учебных заведений, ведущих учебный процесс на родном языке с содержанием гуманитарного образования, выстроенном на национальной культуре. С другой стороны, необходимо решать проблему организационного и содержательного единства российской системы образования, т.е. проблему интеграции в рамках российской системы образования фрагментов других национальных образовательных систем.

В прошлом система просвещения нерусских народностей была, тесно связанна с религией и церковью и обладала колоссальным опытом воспитания молодёжи. Сложившаяся в эпоху традиционного общества, она должна была на следующем этапе, искать решение чрезвычайно ответственного вопроса - о характере трансформации данной системы, в выработке новых целей, функций и содержания применительно к пореформенным условиям - условиям активно начавшегося с 60-х годов

XIX века процесса модернизации огромного и внутренне чрезвычайно сложного, в том числе и по этническому составу, языку и культуре российского общества.

Проблему сложности организации школьной системы в многонациональной (полиэтничной) стране, определения задач школы не только как инструмента просвещения, но и как инструмента языковой и духовной интеграции народов, российское общество отчётливо поставило в повестку дня в середине XIX века. Причины, лежавщие в основе интереса государства к проблеме становления и развития инородческой школы в Российской империи многообразны и противоречивы, но в большинстве своём они были в плоскости защиты интересов российской государственности.

Наблюдая за усилением процесса ассимиляции некоторых народов империи (чувашей, мордвы и других), и массовым отпадением крещеных инородцев в ислам и предвидя возможные разрушительные последствия этих явлений для территориальной и духовной целостности страны, власть была вынуждена обратить пристальное внимание на нерусские народности и прежде всего на мусульман. Предполагалось, что данный процесс можно было бы приостановить, подняв образовательный и культурный уровень местного населения, что позволило бы приобщить их к России. «Низкая плотность населения, затруднявшая элементарное общение между людьми, создававшая естественные трудности и преграды на пути распространения общественного прогресса, усугублялась еще и многонациональным составом народов России. Языковой барьер между различными этническими группами был весьма характерным явлением. Важнейшей чертой российского общества была и его религиозная неоднородность. Православие, старообрядчество, ислам, иудаизм, католицизм, протестантизм, буддизм и различные языческие верования оказывали свое влияние на закрытость, разобщенность народов, присущую традиционному обществу».1

В этой связи, школа в названный период и стала выступать в качестве одного из ведущих инструментов, который обеспечивал определённый баланс интересов в сфере межнациональных отношений.

Здесь возникает один из самых сложных вопросов - какие цели преследовало правительство: просвещение инородцев для повышения их образовательного и культурного уровня или же целью была интеграция национальностей, населявших Российскую империю, их консолидация на почве любви к России, через изучение русского языка и приобщение к православию т.е. русификация этих народов? Ответ на этот вопрос невозможно дать без четкого понимания того, что же представляла собой школа для инородцев в изучаемый период, каковы были исходные данные и тенденции ее развития, а главное какова была политика правительства в этом вопросе. Изучению именно этой проблемы и посвящена настоящая работа.

Говоря об инородческой школе, как предмете исследования следует, прежде всего, дать определение этому типу учебного заведения: применительно к изучаемому периоду и ответить на вопрос: что считать инородческой школой? Миссионерскую школу для инородцев, или же специальную школу, созданную правительством или, наконец, национальную конфессиональную школу, со временем поднявшуюся до уровня национальной общеобразовательной школы, но оставившей в своей основе конфессиональное образование? По этому вопросу в профессиональной среде до сих пор нет единодушия.

На наш взгляд к инородческим школам следует отнести все многообразие школ, существовавших в изучаемый период в Российской

1 Блинов В.И. Развитие образования в России в ХУШ - начале XX вв. под влиянием изменений во взглядах на цели воспитания. - М., 2001. - С. 82. империи, где в той или иной степени происходило обучение представителей нерусских народностей, вне зависимости от их типа, вида и конфессиональной направленности. Все эти школы, являются объектом нашего исследования. Обоснованность такого подхода, подтверждают и нормативно-методические документы того времени, а также некоторые периоды в истории педагогики, когда даже конфессиональные учебные учреждения подпадали под ведение и руководство Министерства народного просвещения, и при этом именовались как инородческие.

Таким образом, предметом исследования является процесс развития содержания и формы учебно-воспитательной работы в инородческой школе, на примере школ для татар Поволжья во второй половине XIX -начале XX вв.

В понятие инородческой школы мы включили как православные миссионерские школы (в том числе: церковно-приходские и.«братские»2, иные школы, устроенные по системе Н.И.Ильминского); правительственные «школы для инородцев» (в том числе: министерские и земские школы, работающие по правилам, утвержденным Министерством народного просвещения); традиционные мусульманские конфессиональные школы (мектебе и медресе как старометодные, так и новометодные).

Учитывая ограниченность объема исследования и невозможность даже поверхностно охарактеризовать в нем все виды инородческих школ, существовавших в России в указанный период, автор выбрал для изучения из всего многообразия школ - школы для мусульман (татар). «В начале XX века мусульмане являлись второй по численности вероисповедной группой

2 «Братские» школы — школы, организованные на средства Братства Св. Гурия.

3 Под «иными» школами подразумеваются школы, организованные на средства Православного миссионерского общества,. работавшие пси. системе Н.И.Ильминского, но со временем переданные в ведение земств. населения Российской империи».4 По данным первой всеобщей переписи населения 1897 года в Российской империи проживало 13889 тысяч мусульман.

Среди них татары являлись одной из самых многочисленных нерусских народностей, населявших Россию, обладавших большим экономическим потенциалом и обладавших развитым национальным самосознанием. По переписи 1897 года татары составляли 2, 91 % от общей численности населения Российской империи .5

Вместе с тем, проблема становления и развития системы образования татар, особенно ее светской составляющей на наш взгляд, оставляет пространство для разного рода спекуляций.

История образования нерусских народов (инородцев) Поволжья и Приуралья представляет собой одну из сложных страниц истории образовательной политики Российского государства, которая по ходу времени обросла множеством легенд, мифов и стереотипов. Между тем, воссоздание и документирование исторических событий и фактов прошлого, современный взгляд на некоторые исторические фигуры и образовательные проекты позволяют не только обозначить важнейшие вехи и тенденции, проявившиеся в XIX в., но и обнаружить моменты, актуальные для анализа образовательной ситуации дня сегодняшнего».6 Отсюда - чрезвычайная актуальность в научном и в политическом плане выбранной темы.

Как уже было сказано, в настоящем исследовании предпринята попытка изучения, описания и анализа всех существовавших в

4 Арапов Д.Ю. Трудности разрешения мусульманского вопроса не отрицают и сами мусульмане. Материалы Министерства внутренних дел России. 1916. // Исторический архив. -2004. -№ 1.-С. 106.

5 Славинский М. Национальная структура России и великороссы. // Проблемы Восточной Европы. - Нью-Йорк - 1985. -№ 11-12.-С. 223.

6 Киржаева В.П. Просвещение нерусских народов Поволжья и Приуралья в первой половине ХУШ - начале XIX вв. // Педагогика. - 2005. - № 1. - С. 63. дореволюционной России типов и видов школ, в которых в той или иной форме могли обучаться татары. Но это делается в контексте подробного экскурса в историю становления инородческого образования дореволюционной России, что позволяет проанализировать образовательные проекты изучаемого периода, оценить смысл и цели правительственных инициатив в сфере образования нерусских народностей вообще.

Регионом исследования является территории главным образом Поволжья и частично Приуралья (Казанского и Оренбургского учебных округов), в населении которых значительный удельный вес занимали татары. Это в основном районы, вошедшие на советском этапе в состав Татарской АССР. Впрочем в интересах дела автору приходилось выходить и за границы названных районов, ввиду большой диаспоризации татар в России, давать характеристику и другим крупным очагам татарской культуры, таким как, например: Уфа, Троицк, Астрахань и другие. Наряду с Казанью и Оренбургом, они также были центрами движения за национальное светское образование у татар. Наконец, указанный регион выбран и ввиду наиболее широкого распространения в нем системы известного педагога и ученого Н.И.Ильминского, которая выстраивалась здесь непосредственно под его собственным руководством. «Более полно и последовательно эта система применена в Казанском крае и вообще среди татар, благодаря твердой постановке ее здесь трудами самого у

Ильминского». Это позволяет объективно оценить ее место и роль в инородческом образовании и не только татар, но и нерусских народностей вообще.

Хронологические рамки исследования (период с 60-х годов XIX века до 1914 года) выбраны с учётом того, что осознание самой проблемы

7 Зеленин Д. Н.И.Ильминский и просвещение инородцев. (К десятилетию со дня смерти Н.И.Ильминского. 27.12.1901г.).-СПб., 1902.-С. 18. образования инородцев и практический поиск путей целостного решения составной части тех масштабных модернизационных реформ к реализации, которых правительство приступило в 60-е годы XIX века. Конечной вехой стал 1914 год, когда началась первая мировая война, и когда вопросы У инородческого образования по объективным причинам отошли на второй план.

Период, начиная с 60-х годов XIX века и до 1914 года характеризуется особым вниманием правительства к проблеме образования инородцев. Результатом этого было принятие целого ряда правовых и нормативно-методических документов в этой области. В указанный период наблюдается и процесс модернизации образовательного процесса, в частности, в конфессиональных учебных заведениях. В это же время активно развиваются православные миссионерские школы, благодаря введенной системе образования нерусских народов, разработанной Н.И.Ильминским.

Безусловно, национальное просветительство изучаемого региона есть «богатое и сложное общественно-педагогическое явление, кардинально сказавшееся практически на всех сторонах жизни этнических о социумов края второй половины XIX - начала XX вв.». Его характер и его итоги, его опыт просвещения нерусских народностей, представляют сегодня несомненную актуальность.

Работы, посвященные изучению этого вопроса и использованные в разном объеме в данном исследовании, условно можно разделить на несколько групп.

К первой группе относятся общеисторические работы,9 посвященные истории педагогики в целом, и вопросам просвещения инородцев в

8 Зеткина И.А. Национальное просветительство Поволжья (вторая половина XIX - начало XX вв.). // Педагогика. - 2002. - № 8. - С. б 1.

9 История СССР с древнейших времен до наших дней. - М., 1968; Ерошкин Н.П. История государственных учреждений дореволюционной России. - М., 1997 и другие. частности;10 а также проблемам развития образования и грамотности в 11 стране. К этой же группе можно отнести и учебные пособия. " Материалы этих исследований были изучены и использованы автором в качестве историко-социального фона предлагаемой работы, а также его теоретико-педагогической основы.

Особо стоит выделить работы, специально посвященные проблемам образования и просвещения инородцев, проживавших на интересующих нас территориях.13

Следует отметить, что большинство из опубликованных работ, фактически рассматривают лишь одну из составляющих просветительского комплекса того периода. Так, например одни работы

10 Блинов В.И. Развитие образования в России в ХУШ — начале XX вв. под влиянием изменений во взглядах на цели воспитания. - М., 2001; Владимирский-Буданов М.Ф. Государство и ,.> народное образование в России ХУШ века. — Ярославль, 1874; Вопросы истории школы и педагогики дореволюционной России: Сборник научных трудов. - М, 1978; Жураковский Г.Е. Из истории просвещения в дореволюционной России. — М., 1978; Константинов H.A., Струминский В.Я. Очерки по истории начального образования в России. - М., 1953; Латышина Д.И. История педагогики. Воспитание и образование в России (X - начало XX века). - М., 1998; Малиновский Н.П. Очерки по истории начальной школы. - СПб., 1913; Народное образование и педагогическая мысль России кануна и начала империализма. Малоисследованные проблемы и источники: Сборник научных трудов. - М., 1980; Очерки истории школы и педагогической мысли наров СССР. Вторая половина XIX века. - М., 1976; Фальборк Г.А., Чарнолуский В. Народное образование в России. - СПб., 1899; Школа России накануне и в период революции 1905-1907 гг.: Сборник научных трудов. - М., 1985 и другие.

11 Богданов И.М. Грамотность и образование в дореволюционной России и СССР: Историко-статистический очерк — М., 1964; Каспржак А.Г., Левит М.В. Базисный учебный план и российское образование в эпоху перемен. - М., 1994; Томин В.П. Уровень образования населения СССР. - М., 1981; Экономическая оценка народного образования. Очерки. - СПб, 1899 и другие.

12 Ельницкий К.В. Очерки по истории педагогики. Пособие для учебных заведений, в которых преподается педагогика. - СПб., 1918; История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX века. Учебное пособие. - М., 2001; Ососков A.B. Вопросы истории начального образования в России (2-ая половина XIX - начало XX вв.). Учебное пособие. — М., 1975; Ханбиков Я.И. Русские педагоги Татарии и их роль в развитии просвещения и педагогической мысли татарского народа. (Из истории русско-татарских педагогических связей). Пособие для студентов. - Казань, 1968; Хрестоматия по истории педагогики. - М., 1936 и другие.

13 Ларионов С.С. Начальное образование инородцев Казанского и Уфимского края. - Пг., 1916; Туишев Ю.А. Развитие народного образования в Татарской АССР. (К 30-летию Татарской АССР). - Казань, 1950; Тутаев М.З. Октябрь и просвещение. (Очерки истории просвещения в Татарии накануне Октябрьской революции и в первые годы Советской власти). - Казань, 1970; Фархшатов М.Н. Народное образование в Башкирии в пореформенные период (60 - 90-е годы XIX века).-М., 1994 и другие. освещают миссионерскую составляющую просветительского комплекса,14 другие государственную,15 третьи национально-конфессиональную.16

Несмотря на то, что Казанский императорский университет нельзя напрямую отнести к учебным заведениям, предназначенным для обучения широких масс татарского народа, его деятельность внесла огромный вклад в дело просвещения инородцев Казанского края и заложила основы для развития татарской национальной культуры и языка. Именно поэтому, в работе использован ряд исследований, посвященных университету и его

17 профессорско-преподавательскому составу.

Особое внимание при написании диссертации было уделено работам, посвященным истории становления и развития учебных заведений (школ для татар) изучаемого периода, располагавшимся в изучаемом регионе. Материалы этих исследований, наложенные на архивные материалы и

14 Бобровников H.A. Современное положение учебного дела у инородческих племен Восточной России. — Пг., 1917; Извесков И.А. Материалы для истории христианского просвещения инородцев Казанского края. - М., 1985; Ильминский Н.И. Система народного и в частности инородческого образования в Казанском крае. - Спб., 1886; К вопросу просвещения инородцев. -Вятка, 1903; История христианизации народов Северного Поволжья: Межвузовский сборник научных трудов. - Чебоксары, 1998; Матвеев С.М. К вопросу о христианском просвещении и русском образовании инородцев Восточной России вообще и Уфимской епархии в частности. — Уфа, 1914; Можаровский А.Ф. Изложение хода миссионерского дела по просвещению казанских инородцев с 1552 по 1867 г. - М., 1880; и другие.

15 Вигдоров А.Г. Национальная школа при царе и советской власти. — М., 1913; Гошуляк Л.Д. Губернский образовательный комплекс в России второй половины XIX - начала XX в. - М., 2001; Он же. Социальный заказ на образование в формировании губернского образовательного комплекса России второй половины XIX - начала XX веков. - Пенза, 2002; Засесский В.Ф. Инспекция народных училищ. Русское общество и учебное ведомство в школьном деле. - М., 1914; Национальная школа. - СПб., 1913; Рождественский C.B. Исторический обзор деятельности Министерства народного просвещения. (1802-1902 гг.). — СПб., 1902 и другие.

16 Алишев С.Х. Исторические судьбы народов Северного Поволжья: ХУ1 - начала XIX века. -М., 1990; Гайнуллин М.Х. Каюм Насыров и просветительское движение среди татар. - Казань, 1955; Рыбаков С. Ислам и просвещение инородцев в Уфимской губернии. - СПб., 1900; Тайнули М. Каюм Насыров и просветительское движение среди татар. — Казань, 1955 и другие.

17 Среди них: Загорский Н.П. История императорского Казанского университета за первые 100 лет его существования. 1804-1904. - Казань, 1902; Он же. Деятели Казанского императорского университета. 1805-1900. - Казань, 1900; Михайлова С.М. Казанский университет и просвещение народов Поволжья и Приуралья (XIX в.). - Казань, 1979; Михайловский А.И. Преподаватели, учившиеся и служившие в императорском Казанском университете. - Казань, 1901 и другие. опубликованные документы, легли в основу глав предлагаемой диссертации, в которых рассмотрены школы Н.И.Ильминского,18 и конфессиональные школы татар (их истоки и эволюция).19

В этой группе особняком стоят работы, посвященные любимым

9П детищам Н.И.Ильминского Казанской крещено-татарской школе" и Казанской учительской семинарии." К этой же группе- следует отнести и

99 работы, посвященные деятельности Братства св. Гурия."" Учитывая тот факт, что практически все они написаны современниками, очевидцами и участниками событий, изучаемого периода, равно и самим Николаем Ивановичем, эти работы были использованы в диссертации в качестве источников.

Жизнь и творчество виднейшего педагога и просветителя Николая Ивановича Ильминского, а также оценка его просветительской системы

18 Ильминский H.H. Переписка о трех учебных школах Уфимской губернии. К характеристике инородческих миссионерских школ. — Казань, 1885; Ильминский H.H. Программа школ для крещенных инородцев Восточной России. - Казань, 1893; Шестаков П.Д. К вопросу об устройстве училищ для инородческих детей Казанского учебного округа. — СПб., 1867 и другие.

19 Абдуллин Я.Г. Джадизм среди татар: Возникновение, развитие и историческое место. — Казань, 1998; Ишмухаметов З.А. Социальная роль и эволюция ислама в Татарии. (Исторические очерки). — Казань, 1979; Кибильдяков Г.Н. Магометанские школы (мектебе и медресе) Менжелинского уезда Уфимской губернии за 1912-1913 гг. - Менжелинск, 1913; Коблов Я.Д. Мечты татар-магометан о национальной общеобразовательной школе. - Казань, 1908; Обухов М.И. Конфессиональные начальные народные училища Уфимской губернии: 1914-1915 учебный год. Статистический очерк. - Уфа, 1915; Рустямова А. К вопросу о женском образовании среди казанских татар (С конца XIX века до 1917 г.). - Казань; Рыбаков С.К. вопросу о магометанский и русско-татарских училищах. - Казань, 1916 г. и другие.

20 Ильминский Н.И. Казанская крещено-татарская школа. Материалы для истории христианского просвещения крещеных татар. - Казань, 1887;Он же. О системе просвещения инородцев и о Казанской центральной крещено-татарской школе. - Казань, 1913; Он же. К 50-летию Крешено-татарской школы. - Казань, 1913; Он же. XLI годовщина открытия Казанской центральной крещено-татарской школы. - Казань, 1905 и другие.

21 Бобровников H.A. Казанская учительская семинария. Правила для воспитанников Казанской учительской семинарии. - Казань, 1893; Воронец E.H. Казанская учительская семинария по отношению к местному краю. - Казань, 1892; Чекменева Т.Г. Казанская «инородческая» учительская семинария и ее роль в просвещении нерусских народов Поволжья:Автореф. дис. канд. пед. наук. - Казань, 1985 и другие.

22 Знаменский П.В. На память о Н.И.Ильминском. К 25-летию Братства Св. Гурия. - Казань, 1892; Износков И.А. Инородческие школы Братства св. Гурия. - М., 1901; Машков М.А. Обзор деятельности Братства св. Гурия за 25 лет существования его. 1867-1892. - Казань, 1892 и другие. нашли свое отражение в значительном количестве работ, посвященных ему,23 которые также были использованы в исследовании.

Нельзя не выделить и ряд работ, посвященных конфессиональным школам татар, привлеченных в исследование в качестве источников. Среди этих работ видное место занимают очерки татарских ученых Дж. Валиди24 и Г.Баруди,25 которые носят энциклопедический характер, охватывая все основные сферы духовной жизни татар конца XIX — начала XX веков: школу, науку, художественную литературу и состояние религиозных учреждений, специфические черты идеологии ислама, распространенного среди татар Поволжья и Приуралья.

Высокий уровень исследований присущ работам А.Ф.Эфирова" и Я.Д.Коблова," в которых освещается и филигранно анализируется история становления и развития образования татар начиная от старометодных традиционных конфессиональных школ и заканчивая новометодными мектебе и медресе.

23 Бобровников H.A. Новые нападки на школьную систему Н.И.Ильминского - СПб., 1909; Витевский В.Н. Н.И.Ильминский, директор Казанской учительской семинарии. - Казань, 1892; Зеленин Д.К. Н.И.Ильминский и просвещение инородцев. (К 10-летию со дня смерти Н.И.Ильминского 27-го декабря 1901 г.). - СПб., 1902; Рождествин A.C. Н.И.Ильминский и его система инородческого образования в Казанском крае. - Казань, 1900; Русский миссионер у инородцев. - СПб., 1905; Спасский H.A. Просветитель инородцев Казанского края Н.И.Ильминский. - Самара, 1900; Филиппов М. Система инородческого образования по сочинениям Н.И.Ильминского. - М., 1899 и другие.

24 Работа Джамала Вилиди (в советской историографии Дж. Валидова) неоднократно переводилась и издавалась в России ввиду ее значимости и ценности как источника. В данном диссертационном исследовании были использованы два ее издания. В виду того, что наиболее современное издание 1992 года, ограничивается лишь фрагментами труда Дж. Валиди нам пришлось обратиться к более раннему изданию.

Валидов Дж. Очерки истории образованности и литературы татар (до революции 1917 г.). Фрагменты книги. — Казань, 1992; Он же. Очерки истории образованности и литературы татар (до революции 1917 г.). -М.-Пг., 1923.

25 Баруди Г. Основы ислама. Сочинения Казанского муллы Галимджана Баруди. - Казань, 1906.

26 Эфиров А.Ф. Нерусские школы Поволжья, Приуралья и Сибири. Исторические очерки. - М., 1948.

27 Коблов Я.Д. Конфессиональные школы казанских татар. - Казань, 1916.

Истории становления светского образования среди татар посвящены исследования С.М.Михайловой и А.Х.Махмутовой,*" интересные своей глубиной и широтой подачи материала, несмотря на некоторую свою предвзятость, продиктованную политической конъюнктурой периода их написания.

Из современных работ, посвященных проблеме национальной школы татар, на наш взгляд представляют особый интерес исследования

30 31

М.Н.Фаршхатова и Ф.ГЛлалова, основанные на богатом документальном материале и характеризующие национальные татарские школы с современных позиций.

Использование в диссертационном исследовании всего комплекса работ по истории становления и развития миссионерских школ во всем их многообразии, а также конфессиональных школ татар позволило избежать одностороннего восприятия, увидеть их сильные и слабые стороны, эволюцию и итоги их развития.

К следующей группе относятся работы, в которых анализируется политика правительства в сфере образования инородцев. "

Говоря о политике правительства в этой области нельзя обойти вниманием работы по историко-социально-политологическим вопросам,

28 Михайлова С.М. Формирование и развитие просветительства среди татар Поволжья (1800-1861).-Казань, 1972.

29 Махмутова А.Х. Становление светского образования у татар. (Борьба вокруг школьного вопроса. 1861-1917).-Казань, 1982.

30 Фархшатов М.Н. Самодержавие и традиционные школы башкир и татар в начале XX века. (1900-1917 гг.).-Уфа, 2000.

31 Ялалов Ф.Г. Национальное гимназическое образование: история, теория, практика: Монография.-М„ 2000.-С. 121.

32 Горохов В.М. Реакционная школьная политика царизма в отношении татар Поволжья. -Казань, 1941; Гошуляк Л.Д. Основные направления земской деятельности в области народного образования. 1865-1917 гг. - Пенза, 1994; Зайончовский П.А. Правительственный аппарат самодержавной России в XIX веке. - М., 1978; Окольский А. Об отношении государства к народному образованию. - СПб., 1872; Остроумов Н.П. Колебания русского правительства во взглядах на миссионерскую деятельность православной русской церкви. - Казань, 1910; Пайпс Р. Россия при старом режиме. - М., 1993; Тебиев Б.К. На рубеже веков: Правительственная политика в области образования и общественно-педагогическое движение в России конца XIX — начала XX веков. - М., 1996 и другие. напрямую связанным с темой данного диссертационного исследования. В этих работах представлен весь спектр мнений по вопросам: места и роли ислама в России,33 места и роли самих нерусских народностей (в нашем случае татар),34 проблемам формирования татарской национальной

3 5 интеллигенции и влияния событий 1905-1907 годов на развитие конфессиональных школ.36

Особенный интерес в этой связи представляют работы современных

37 38 г' 39 авторов: Я.Г. Абдуллина, С.В.Грачева/0 А.Ю.Хабутдинова, по вопросам истории формирования татарской нации и основным направлениям развития татарского общественного движения в конце ХУШ - начале XX веков, созданию общественных институтов, реформе системы конфессионального образования, роли исламских и геополитических факторов в татарской истории.

33 Абдуллин Я.Г. Исламо-христианское пограничье: итоги и перспективы изучения. — Казань, 1994; Будилович A.C. Может ли Россия отдать инородцам свои окраины? - СПб., 1907; Гаспринский И.Б. Россия и Восток. - Казань, 1993; Журавский A.B. Христианство и ислам: Социокультурные проблемы диалога. - М., 1990; Климович JI. Ислам в царской России. Очерки. - М., 1936; Леонтьев К.Н. Восток, Россия и славянство. Сборник статей. — М., 18851886; Череванский В. Мир ислама и его пробуждение. - СПб., 1901 и другие.

34 Алекторов А.Е. Инородцы в России. Современные вопросы. — СПб., 1906; Бобровников H.A. Инородческое население Казанской губернии. - Казань, 1899; Малов Е.А. Статистические сведения о крещенных татарах в Казанской и некоторых других епархиях в Волжском бассейне. — Казань, 1866 и другие.

35 Абдуллин Я.Г. Татарская просветительская мысль: (Социальная природа и основные проблемы). - Казань, 1976; Гаспринский И.Б. Русское мусульманство: мыли, заметки и наблюдения мусульманина. - Симферополь, 1881; Гайнулин М.Х. Татарская литература XIX в. - Казань, 1975; Нафигов Р.И. Формирование татарской буржуазной нации. - Казань, 1977; Хасанов М.Х. Формирование татарской буржуазной нации. - Казань, 1977; Ханбиков Я.И. Из истории педагогической мысли татарского народа. - Казань, 1967 и другие.

36 Ибрагимов Г. Татары в революции 1905 года. - Казань, 1926; Нафигов Р.И. Казанские социал-демократические организации в 1907-1914 гг. (Краткий очерк). - Казань, 1961; Он же. Формирование и развитие передовой татарской общественно-политической мысли. (Очерки истории. 1895-1917 гг.). - Казань, 1964; Он же. Общественно-политическая мысль в Поволжье в конце XIX - начале XX в. - Казань, 1977; Хасанов Х.Х. Революция 1905-1907 гг. в Татарии. -М., 1965 и другие.

37 Абдуллин Я.Г. Ислам в истории и культуре татарского народа. — Казань, 2000.

38 Грачев C.B. Геополитика и просвещение нерусских народов Поволжья (60-е гг. XIX- начало XX в.). - Саранск, 2000.

30 Хабутдинов АЛО. Формирование нации и основные направления развития татарского общества в конце ХУШ - начале XX веков. - Казань, 2001.

Размышляя о политике правительства в этой сфере, принимая во внимание социально-политическую и экономическую ситуацию того периода, становиться очевидным насущность вопроса о языке преподавания во всех многообразных видах инородческих школ. Учитывая, стремление некоторых авторов представить введение русского языка в качестве учебного предмета в конфессиональных учебных заведениях, и в качестве языка обучения в инородческих миссионерских и правительственных школах, как «насильственную русификаторскую» политику правительства, автор привлёк к исследованию работы, посвященные языку преподавания. 40

К следующей группе относятся периодические и справочно-библиографические издания, использованные в работе. Среди них, официальные периодические издания Министерства народного просвещения, а также другие педагогические издания, позволяющие увидеть и понять взгляды передовой российской интеллигенции на процесс образования инородцев изучаемого периода. Часть из них, ввиду того, что их авторы были не только очевидцами, но и прямыми участниками тех событий, были использованы автором в качестве

41 источников.

Следует отметить, что и на современном этапе вопросы, поднимаемые в диссертации, волнуют общественность и историков и находят отражение

40 Бобровников H.A. К вопросу о переводах на инородческие языки. - Казань, 1904; Он же. Обучение русскому языку инородцев. - Казань, 1893; Гильдебранд Р. О преподавании родного языка в школе и о национальном воспитании и образовании вообще. — М., 1911; Ильминский Н.И. О переводе православных христианских книг на инородческие языки. - Казань, 1875; Каминский Г.П. О преподавании русского языка в инородческих училищах. - Казань, 1916; Никольский Н.В. Переводческая комиссии в Казани и ее просветительская деятельность среди инородцев. - Казань, 1905; Рождествин A.C. Книги по обучению русскому языку в инородческой школе. Историко-критический обзор. — Казань, 1905; Он же. Родной язык как основа школьного обучения. - Казань, 1903 и другие.

41 Например, работы таких авторов как: П.О.Афанасьев, Д.К.Зеленин, Н.И.Ильминский, И.А.Износков, Я.Д.Коблов, М.А.Машанов, М.А.Миропиев, А.Миропольский, Н.В.Никольский, М.И.Обухов, К.П.Победоносцев, А.С.Рождествин, С.Г.Рыбаков, К.В.Харлампович и других. на страницах периодической печати, обсуждаются на конференциях и семинарах. На наш взгляд, публикации М.А.Баутдинова, Л.Н. Беленчук, К.Д.Давлетшина, И.А.Зеткиной, В.П.Киржаевой 42 и других яркие тому подтверждение.

Вместе с тем, нельзя не отметить тот факт, что при всем многообразии исследований они либо соприкасаются, либо частично раскрывают проблемы, затронутые в предлагаемой диссертации, но ни одно из них не освещает проблему становления и развития инородческой школы в Российской империи периода 60-х годов XIX века до 1914 года в её целостности. Именно этим и объясняется новизна предлагаемой темы и актуальность исследования проблемы становления и развития инородческой школы в России в указанный период на примере школ для татар. Предлагаемое исследование подходит к поставленной проблеме комплексно, представляя историю и эволюцию инородческой школы для татар сразу по трём её основным направлениям: миссионерские школы, правительственные школы, конфессиональные школы.

Следует отметить, что к работе над диссертацией были привлечены другие диссертационные исследования,43 а также библиографические, справочные и энциклопедические издания44, позволившие

42 Баутдинов М.А. Российские предтечи евроисламизма. Современные лидеры Татарстана считают мусульманскую традицию необходимо соединить с западным либерализмом. // Независимая газета. - 04.02.2004; Беленчук J1.H. Педагогические концепции просвещения нерусских народов России (60-е годы XIX в.). // Материалы научно-практической конференции института теории педагогики РАО по итогам работы за 1998 г. - М., 1998; Давлетшин К.Д. Национальные и религиозные компоненты культуры. // Педагогика. - 2003. - № 6; Зеткина H.A. Национальное просветительство Поволжья (вторая половина XIX - начало XX вв.). // Педагогика. - 2002. - № 8; Киржаева В.П. Просвещение нерусских народов Поволжья и Приуралья в первой половине ХУП — начале XIX вв. // История школы и педагогики. — 2005. -№ 1 и другие.

43 К работе были привлечены диссертационные исследования следующих авторов: Абдуллина Я.Г., Бабина В.Г., Ведерникова В.Н., Вигдорова А.Г., Михайловой М.В., Михайловой С.М., Нафигова Р.И., Ососкова A.B., Прусс Н.М., Савельева В.Г., Туишева Ю.А., Хайруллиной Н.М., Ханбикова Я.И., Чекменевой Т.Г. и других.

44 Аграрный вопрос и крестьянское движение. Справочник. — М., 1935-1936; Днепров Э.Д. Советская литература по истории школы и педагогики дореволюционной России. 19017-1977: Библиографический указатель. - М., 1979; Ислам на территории бывшей Российской империи. сконцентрироваться на теме данного исследования, стремясь к полному и объективному освещению рассматриваемых вопросов.

В основу диссертационного исследования положены документальные материалы и, прежде всего, правовые и нормативно-методические документы царского правительства, регламентирующие вопросы образования нерусских народностей населявших Россию, в том числе и татар.

Первостепенными из них, после законодательных актов,45 являются Правила об образовании инородцев, населявших Россию 1870, 1906, 1907 и 1913 годов,46 активно использованные в работе, и содержание которых анализируется на фоне социально-экономических и политических изменений, происходивших в стране. Положения этих правил наглядно демонстрируют политику правительства направленную на консолидацию инородцев с Россией, через формирования у них уважения и любви к общегосударственным институтам, православию и русскому языку.

Историю становления и развития политики правительства в сфере образования инородцев изучаемого периода отображают в себе распоряжения и постановления по Министерству народного просвещения, использованные в диссертационном исследовании в качестве

47 первоисточников.

Энциклопедический словарь. - М., 2001; Российская педагогическая энциклопедия. — М., 1993 и другие.

45 Полное собрание законов Российской империи. - СПб., 1881-1913 г.; Собрание узаконений и распоряжений правительства, издаваемое при Правительствующем Сенате. - Пг., 1914-1917 гг.

46 Правила о мерах к образованию населяющих Россию инородцев: Высочайше утвержденные 26 марта 1870 г. // Сборник постановлений Министерства народного просвещения. - СПб., 1884; Правила о начальных училищах для инородцев, живущих в Восточной и Юго-Восточной России: Утверждены Министерством народного просвещения 31 марта 1906. - Симбирск, 1906; Правила о начальных училищах для инородцев, живущих в Восточной и Юго-Восточной России: Утверждены Министерством народного просвещения 31 марта 1906 и дополнены 2 января 1907 г. - Оренбург, 1907; Правила о начальных училищах для инородцев: Утверждены Министерством народного просвещения 5 июня 1913 г. // Ильминский Н.И. О системе просвещения инородцев и о Казанской центральной крещено-татарской школе. - Казань, 1913. 17 Сборник постановлений по Министерству народного просвещения. - М., 1864; Сборник постановлений Министерства народного просвещения. - СПб., 1884; Сборник распоряжений по

Проанализированы многочисленные документы и материалы из фондов Центрального государственного исторического архива и Национального архива Республики Татарстан. Материалы, архивов содержат сведения о количестве инородческих (миссионерских правительственных, конфессиональных) школ, их характере и материальном положении. Эти документы отражают политику царского правительства в отношении школьного образования татар, дают возможность проследить за изменениями этой политики под влиянием социально-экономических и политических перемен в стране.

Следует отметить, что многие архивные материалы по исследуемой теме были в разном объеме и в различные периоды опубликованы. Среди них особый интерес представляют публикации документов, составленные под редакцией Г.Г.Тумима и В.А.Зеленко,48 Г.Фальброка и В.Чарнолуского,49 аккумулировавшие в себе основные и первостепенные документы по изучаемой проблеме. Из современных публикаций выделяется Сборник документов под редакцией А.Ф.Киселева и М.Н.Кузьмина,50 отразивших широкий спектр мнений государственных политических, общественных и национальных деятелей по вопросам поиска путей оптимизации государственного и национальных интересов России в области образования.

Министерству народного просвещения. - СПб., 1874; Свод главнейших законоположений и распоряжений о начальных народных училищах. /Под ред. П.Анина. - СПб., 1883; Журналы Министерства народного просвещения за 1871-1915 годы и другие.

48 Инородческая школа. Сборник статей и материалов по вопросам инородческой школы. / Под ред. Г.Г.Тумим и В.А.Зеленко. - Пг., 1916.

49 Инородческие и иноверческие училища, систематический свод распоряжений, правил, инструкций и справочных сведений об училищах: колонистских, протестантских, католических, армянских, для раскольников и сектантов, инородческих, магометанских, караимских и еврейских. / Сост. Г.Фальброк, В.Чарнолуский. - СПб, 1903.

50 Национальное образование в России: концепции, взгляды, мнения. 1905-1938 гг. Сборник документов. 4.1. (1905-1917 гг.). // Под ред. А.Ф.Киселева и М.Н.Кузьмина. - М., 1999.

Особое место среди опубликованных источников занимают материалы земской статистики,51 в числе которых нужно выделить уникальнейший статистический очерк о мектебах Уфимской губернии.52 Это единственное специальное исследование состояния дореволюционных татарских школ является ценным источником при изучении их положения не только в Уфимской губернии, но и по всей империи, так как процессы, происходившие в школах Уфимской губернии, были характерны в той или иной степени для всех мусульманских школ.

В диссертации использованы документальные материалы съездов, проходивших в Российской империи и посвященных вопросам народного образования, и как составной части его - инородческого образования. Здесь нельзя не акцентировать внимание на Съезде- деятелей, и руководителей инородческого образования, состоявшиеся 22-28 августа 1899 года в Самаре,54 как на одном из первых съездов, посвященных этому вопросу. В контексте данной работы, интерес также представляют труды особого совещания, проводимого по вопросу образования восточных инородцев, материалы которого также активно были использованы при исследовании темы.55

Объектом исследования является деятельность государственных учреждений, органов образования, педагогических, общественных

51 Статистические сведения по начальному образованию в Российской империи. - СПб., 18981908 гг. и другие.

52 Мектебе Уфимской губернии. Статистический очерк татарских и башкирских низших школ (мектебов) Уфимской губернии по данным исследования Уфимской губернской земской управы 1912—1913 года. - Уфа, 1915.

53 Среди них: Протоколы Второго делегатского съезда Всероссийского союза учителей и деятелей по народному образованию. 26-29 декабря 1905. - СПб., 1906; Протоколы учредительного съезда Федерации национальных и территориальных союзов учителей и других деятелей по народному образованию. - СПб., 1907; Протоколы первого Всероссийского съезда учителей и деятелей средней школы на Иматре, 9-11 февраля 1906. - М., 1906; Миссионерский съезд в г. Казани 13-26 июня 1910 г. - Казань, 1910; Первый общеземский съезд по народному образованию 1911 г.-М., 1912 и другие.

54 Съезд деятелей и руководителей инородческого образования, состоявшийся 22-28 августа 1899 года в Самаре. - Самара, 1899. организаций и церкви по созданию инородческих школ в Российской империи в период с середины XIX -начале XX века.

Отметим еще раз, что целью исследования является комплексный анализ процессов становления и развития инородческой школы в Российской империи периода с 60-х годов XIX века до начала XX в.

Достигнуть этой цели можно путем изучения и анализа организации и функционирования всех, существовавших в России изучаемого периода видов школ для татар; анализ сильных и слабых стороны этого процесса, его целей, тенденций и итогов. Учитывая, что все существовавшие в тот период образовательные учреждения для татар можно условно разделить на три типа: миссионерские, правительственные и конфессиональные. Поставленные перед исследованием задачи, можно сформулировать следующим образом:

1. Описать историю становления инородческой школы Российской ^ империи, а также развитие этого процесса на материале миссионерских инородческих школ, работавших по системе просвещения инородцев Н.И.Ильминского.

2. Показать место и роль инородческой школы в национальной образовательной политике Российского государства, определить ее цели и тенденции развития на основе документальных материалов.

3. Охарактеризовать традиционную конфессиональную школу в восприятии педагогов и общественных деятелей татарского народа, показать цели, тенденции и пути ее эволюции.

Структура представленной работы отвечает структуре поставленных задач и состоит из трех глав, каждая из которых посвящена одному из направлений, существовавших в общероссийской системе образования татар изучаемого периода.

55 Труды Особого совещания по вопросу образования восточных инородцев. / Под ред. А.С.Будиловича. - СПб., 1905.

В первой главе «Социо-педагогические и этнокультурные предпосылки появления инородческих школ в России» представлена предыстория постановки вопроса просвещения инородцев, изначально поставленного на уровне сподвижников этого процесса, русских просветителей и деятелей Казанского императорского университета, а также первых попыток решения его на государственном уровне. В целом глава посвящена миссионерским православным школам, ибо именно они стали предтечей в столь сложном и важном деле как образование татар с целью сближения их с Россией, раскрытия перед ними православия, как государственной религии страны и привития русского языка как государственного. В главе показаны слабые стороны этого процесса, повлиявшие, на отрицательное отношение населения к этим школам и продемонстрирована прогрессивность концепции образования инородцев, выдвинутая Н.И.Ильминским. Далее в главе показаны инородческие школы, созданные по системе Н.И.Ильминского (крещено-татарские школы, школы Братства св. Гурия и церковно-приходские).

Во второй главе «Государственное регулирование в сфере инородческого образования» представлена история постановки и системного подхода к решению вопроса образования инородцев на государственном уровне, посредством проведения правительством целенаправленной национальной образовательной политики. При этом политика правительства в сфере образования инородцев (в нашем случае татар) рассмотрена нами на примере русско-татарских земских и министерских инородческих школ, работавших по Правилам, разработанным Министерством народного просвещения, благодаря которым, татары были вовлечены в процесс светского образования, основанного на началах уважения к православной вере и русскому языку, как государственным институтам. В главе особое внимание уделяется основополагающему принципу этих образовательных учреждений - не насильственная русификация, как принято считать, а постепенное изучение русского языка и православной веры, не исключающие изучение национальной религии и ведения преподавания на родном языке учащихся. Все положения главы основаны на документальных материалах.

Третья глава «Тенденции развития и пути эволюции инородческих (конфессиональных) школ» посвящена традиционным конфессиональным образовательным учреждениям татар, таким как мектебе и медресе, являвшимися, по нашему мнению, составной частью общеобразовательной системы инородцев в России. В главе показаны организационное устройство этих учреждений, их эволюция (от старометодных к новометодным), а также цели и тенденции их развития. При исследовании этих учреждений особое внимание было уделено их учебно-педагогическому наполнению.

В «Заключении» представлены итоги становления и развития инородческой школы в Российской империи во второй половине XIX-начале XX вв. по всем трём составляющим его направлениям: миссионерскому, правительственному и конфессиональному, а также выводы к которым пришел автор в результате проведенного исследования.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы по 3 главе

До 70-х годов XIX века конфессиональные мусульманские школы находились в ведении Министерства внутренних дел, которое, по сути, отдало их в полное распоряжение мусульманского духовенства; оставив за собой лишь функции наблюдателей. А церковно-приходские школы,

97 Горохов В.М. Реакционная школьная политика царизма в отношении татар Поволжья. -Казань, 1941.-С.205.

98 Ялалов Ф.Г. Национальное гимназическое образование: история, теория, практика: Монография. - М., 2000. - С. 109. занимавшиеся обучением инородческих детей на миссионерских началах, были подчинены Духовному ведомству. В начале XX века была предпринята попытка подчинить все школы, задействованные в образовании инородческого населения Российской империи (в том числе церковно-приходские школы, мектебе и медресе) Министерству народного просвещения, к сожалению оставшаяся не полностью реализованной, но заложившая основы централизованного руководства школьно-учебным делом в стране.

Министерство внутренних дел и Министерство народного просвещения старались не вмешиваться даже в учебные дела мусульманских конфессиональных школ, не говоря уже о вероисповедной их составляющей. Мусульманские конфессиональные школы составляли серьезную конкуренцию крещено-татарским школам всех типов не столько своим образовательно-содержательным наполнением, а скорее привычностью в своей среде, своей многочисленностью и доступностью.

В конце XIX века на проблему мусульманского образования сформировалось две точки зрения. Первую отстаивал известный русский востоковед В.В.Григорьев и ряд его единомышленников, предлагавших оставить исламскую школу в покое, дабы она сама исчезла, не выдержав конкуренции с русским светским образованием. Противоположной точки зрения придерживались представители Министерства народного просвещения, Министерства внутренних дел и церковных кругов, считавших необходимым вовлечь конфессиональные школы в общеобразовательную систему России, ввиду того, что традиционная система исламского образования продержится еще в течение столетий и будет являться определенным препятствием для интеграции народов. Следует отметить, что к началу XX века возобладала вторая точка зрения в пользу активной государственной политики.

Наблюдая за этим процессом, осознавая что сложившаяся система конфессиональных школ не может обучить и выпустить в свет конкурентно способных широко образованных людей, прогрессивная часть татарской нации стала прикладывать усилия и предпринимать попытки реформирования традиционных школ, им же вторила татарская купеческая верхушка нуждавшаяся в специалистах и грамотных управленцах из своей среды.

Необходимость проведения конкретных преобразований, объективно отражавших буржуазные тенденции развития, стала осознаваться в прогрессивных кругах татарского общества как неотложная требующая решения задача. Но реальное содержание этих требований было еще не ясно. Составной их частью, безусловно, являлось требование реформы мусульманских конфессиональных школ, ибо в существующем виде они являлись наиболее заметным препятствием развитию татарского языка, прогрессу татарского народа. Именно в этот период такое явление и направление конфессионального образования татар как «джадидизм», появившееся несколько ранее, стало усиливать свои позиции. Оно привнесло с собой в консервативные программы мусульманских традиционных школ элементы светской культуры и знания, постепенно поднимая их на новый уровень и делая конкурентноспособными с русскими школами.

Заключение

Процесс просвещения и образования инородческого населения России во второй половине XIX начале XX вв. шёл по трем направлениям, на первый взгляд, слабо связанным между собой: православно-миссионерскому, государственно-министерскому и национально-конфессиональному.

Каждое из этих направлений располагало- сетью школ, организованных и работавших по определенным правилам.

Первое православно-миссионерское направление, имело в своем распоряжении церковно-приходские школы, школы Братства Св. Гурия и другие миссионерские крещено-татарские школы, работавшие по программам педагогической системы, просвещения инородцев; созданной Н.И.Ильминским. В ходе исследования была доказана ошибочность распространенного мнения о том, что Н.И.Ильминскии выстроил свою систему в. противовес церковно-приходским школам. Напротив, Ильминский приветствовал возрождение церковно-приходских школ, в которых он видел единственное и могучее средство привязать народ к школе и воспитать его в здоровом духе русского человека, «в любви к церкви и к Отечеству и в добрых нравах и вкусах».

Второе направление, имело в своей основе государственную составляющую, реализуемую через посредство Министерства народного просвещения путем издания соответствующих нормативных актов. В его ведении были министерские и земские (русско-татарские) школы, работавшие по министерским правилам, которые в свою очередь были разработаны также на основе положений просветительской системы Н.И.Ильминского. В процессе исследования этой темы было, опровергнуто как бездоказательное мнение, что Правительство проводило «насильственную русификаторскую» политику, ущемлявшую интересы татарского населения и, прежде всего, его веру. На самом деле, и это наглядно показывают привлеченные к исследованию документальные источники, процесс вовлечения мусульман в светский образовательный процесс нисколько не затрагивали ислам, как вероисповедание.

Третье мусульманско-конфессиональное направление, получило в своё распоряжение конфессиональные школы (мектебе и медресе), работавшие на основе веками установленных правил и обычаев, но подвергшихся определенным изменениям и модернизации изнутри, силами прогрессивной татарской интеллигенции, и получившей свой изначальный импульс во многом благодаря просветительской политике Российского правительства. Включение этих школ в российский образовательный инородческий комплекс, подтверждено следующим: во-первых, конфессиональные школы на основе «Правил» были подчинены Министерству народного. просвещения; ВО7ВТОРЫХ, этим школам правительством было предписано иметь русские классы; в-третьих, они подлежали' контролю со стороны инспекторов народных училищ, т.е. включены в общеобразовательную систему Российской империи. При работе над этой составляющей общегосударственной системы, образования инородцев (татар) не получило подтверждения широко распространенное мнение, будто российское правительство притесняло и даже закрывало конфессиональные учебные заведения татар, видя в них конкуренцию русско-татарским школам. На самом деле, такой поворот политики наметился лишь после 1905-1907 годов, когда многие мектебе и медресе стали проявлять себя или как рассадники «панисламизма» и «пантюркизма», или как радикальные центры, направленные на свержение самодержавия. Такие школы были закрыты правительством наряду с аналогичными русскими училищами.

Подводя итоги исследованию становления и развития инородческой школы в Российской империи периода начиная со второй половины 60-х годов XIX века до начала XX века на примере школ для татар, сформулируем основные выводы, к которым пришел автор:

1. Говоря о политике царизма, многие исследователи используют термин «русификаторская», вкладывая в него при этом различное толкование: от крайне негативного (насильственная русификация), до восхваления (спасение отечества). Отсюда вытекает и само отношение к этой политике. На наш взгляд, учитывая существовавшие исторические, политические и социально-экономические условия того периода, правительство проводило достаточно взвешенную политику в сфере инородческого образования. Вместе с тем, эта политика не всегда была тверда и последовательна, что не позволяло в полной мере реализовать намеченный курс.

2. Мнение о насильственной русификация татарского4 населения царской России изучаемого периода во многом является бездоказательным, ибо в большинстве официальных правительственных документов говориться об избирательном подходе и крайне осторожном введении русского языка в магометанской среде. Кроме того, проведенное исследование позволяет утверждать, что основы магометанской веры не подвергались никакому вмешательству со стороны властей. Главными направлениями практической реализации геополитических целей просвещения нерусских народов, осуществляемых здесь правительством, были: начальное образование, подготовка инородческого учительства и переводческая деятельность. При этом данные направления политики рассматривались государством сквозь призму интеграции нерусского населения региона в единый государственно-политический и духовно-культурный организм.

3. Система образования инородцев, и, прежде всего татар, созданная и внедренная Николаем Ивановичем Ильминским, была не только прогрессивна по целям и адекватна по условиям для своего времени, но и беспрецедентна, как по своим масштабам, так и по условиям внедрения. Ильминскому удалось выстроить целую систему образования, ориентированную на низшие слои татарского населения и включить в процесс «обрусения» широкие слои народных масс посредством школ Братства св. Гурия, опередив и возродив тем самым церковноприходские школы, изменив отношение инородческого населения к православию. В контексте рассматриваемого периода это было крайне важно, так как противоборство Православия и Ислама за влияние на бесписьменные народы изучаемого региона в сфере образования и конфессиональной принадлежности являлось одним из важнейших факторов геополитической нестабильности.

4. Политика, проводимая царской администрацией, по сути, послужила толчком к пробуждению национальной татарской интеллигенции и способствовало развитию конфессиональных школ татар. Процесс развития медресе и мектебе, появление «джадидизма» и ново-методных училищ, безусловно, нес в себе элемент противопоставления этих школ правительственным, но в той же время позволил приобщить татар к основам светского образования, что раньше было просто невозможно.

Таким образом, можно с уверенностью говорить о прогрессивности процессов, происходивших в сфере образования татар в изучаемый период, важной составляющей и во многом предопределяющей тенденцией которых, была просветительская политика правительства дореволюционной России, основанная на идеях выдающегося просветителя своего времени Н.И.Ильминского.

Характер национального образования на примере школ для татар Поволжья в указанный период, анализ внутреннего противостояния разных компонентов школьной системы, реализующих альтернативные решения - взятые в комплексе и сопоставлении дают объективную картину становления и развития инородческой школы в Российской империи во второй половине XIX - начале XX вв.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Бурдина, Елена Львовна, Москва

1. Архивные материалы1 .Национальный архив Республики Татарстан. Ф.1, оп. 4, д. 5182.

2. Национальный архив Республики Татарстан. Ф.92, on. 1, д. 2216, 2916, 8759, 9223, 9940, 10961, 10972, 10972, 11033, 11513, 11933, 12120, 12347, 13368, 16039, 17454, 19380, 19527, 24220.

3. Национальный архив Республики Татарстан. Ф.92, оп. 2, д.3794, 7083, 12614, 17120, 22033.

4. Национальный архив Республики Татарстан . Ф. 160 on. 1., д.815, 817, 917, 947, 1038, 1048, 1216, 2577.

5. Российский государственный исторический архив. Ф. 733, оп. 172, д. 1701,2353,2354, 2355.

6. Российский государственный исторический архив. Ф. 733, оп. 173, д. 101, 102,104, 105, 106, 107, 108.

7. Российский государственный исторический архив. Ф. 733оп. 39, д. 168.

8. Российский государственный исторический архив .Ф. 821,оп. 8, д. 801.

9. Российский государственный исторический архив. Ф. 821,оп. 39, д. 209.

10. Российский государственный исторический архив. Ф. 821оп. 133, д. 576.

11. Российский государственный исторический архив. Ф. 821оп. 150, д. 420.

12. Опубликованные документы и материалы

13. Всеобщее обучение и земство. СПб.: Изд. П.Чижевский, 1910 - б/с.

14. Всеобщее обучение: Сборник законов и правительственных распоряжений. / Сост. К.Денисов. Вып. 1-3. - СПб.: тип. П.П.Сойкина, 1913-1916.-б/с.

15. Государственная Дума: Стенографические отчеты: Созыв 2: Сессия 1. — СПб.: б/и., 1907.-Стб. 110-112 и 118.

16. Государственная Дума: Стенографические отчеты: Созыв 3: Сессия 2. — Ч. 4. СПб.: б/и., 1910. - Стб. 959-962.

17. Журнал Министерства народного просвещения. — 1871. — Ч. 158.

18. Журнал Министерства народного просвещения. 1910. - Ч. 25.

19. Журнал Министерства народного просвещения. 1914. - № 9.

20. Журнал Министерства народного просвещения. — 1915. № 8.

21. Законы и справочные сведения по начальному народному образованию. /Под ред. А.С.Пуговкина. СПб.: Типография товарищества «Общественная польза», 1904. - 1096 с.

22. Инородческая школа. Сборник статей и, материалов по вопросам инородческой школы. /Под ред. Г.Г. Тумим и В.А. Зеленко. Пг.: Издание Н.П. Карбасникова, 1916. - 254 с.

23. Инородческое обозрение. Приложение к журналу «Православный собеседник» за 1912-1915 гг. В 2 т. Т. 1. - Кн. 1-12. - Казань: Центральная типография, 1916. - 401 с.

24. Миссионерский съезд в г. Казани 13 26 июня 1910 г. - Казань: Центральная типография, 1910. - 706 с.

25. Мусульманские депутаты Государственной Думы России 1906-1907 гг. Сборник документов. Уфа, 1998.

26. Национальное образование в России: концепции, взгляды, мнения. 19051938 гг. Сборник документов. 4.1. (1905-1917 гг.). /Под ред. А.Ф.Киселева, М.Н.Кузьмина. М.: ИНПО, 1999. - 432 с.

27. Однодневная перепись начальных школ в Империи 18 янв. 1911 г. Вып. 6. -СПб.: Министерство народного просвещения, 1913. - 122 с.

28. Отчет Переводческой комиссии Православного миссионерского общества, учрежденной Братством св. Гурия в г. Казани. Казань: Типо-литография Императорского университета, 1892.

29. Первая всеобщая перепись населения Российской Империи, 1897. — XIV. — Уфимская губерния. СПб.: Главная переписная комиссия, 1904. - б/с.

30. Первый Общеземский съезд по народному образованию 1911 года: Журнал общих заседаний съезда. Стенографическая запись. М., 1912. -б/и - 589 с.

31. Первый Общеземский съезд по народному образованию, проходивший в Москве 16-30 августа 1911 г.: Из впечатлений участника съезда. Казань: Центр, тип., 1911. - 3 5 с.

32. Полное собрание законов Российской империи.-Тт26,28,33,36,45,47.-(1870-1914гг.) СПб.: б/и., 1870-1914 гг.

33. Полный свод законов Российской империи. /Изд. неофициальное/ Сост. и ред. Г.Г.Савич. Т. 1-18. - СПб., Д.В.Чичнадзе, 1903-1905

34. Правила о мерах к образованию населяющих Россию инородцев, высочайше утвержденные 26 марта 1870 г. // Сборник постановлений Министерства народного просвещения. СПб.: б/и., 1884.- 21 с.

35. Правила о мерах к образованию населяющих Россию инородцев. 26.03.1870. / Свод главнейших законоположений и распоряжений о начальных народных училищах. СПб., 1883.

36. Правила о начальных училищах для инородцев, живущих в Восточной и Юго-Восточной России: Утверждены Министерством народногопросвещения 31 марта 1906 г. Симбирск: Типограф. А. и М. Дмитриевых, 1906. - 16 с.

37. Проект Инструкции для инспекции. Печатано по распоряжению министра народного просвещения. -М.: б/и., 1899. 16 с.

38. Протоколы Первого Всероссийского съезда учителей и деятелей средней школы на Иматре, 9-11 февраля 1906 г. М.: б/и., 1906. - 65 с.

39. Протоколы Второго делегатского съезда Всероссийского союза учителей и деятелей по народному образованию, 26-29 декабря 1905 г. — СПб.: б/и., 1906.- 111 с.

40. Протоколы Первого общего собрания представителей малых народностей Поволжья. Казань: б/и., 1917. - 49 с.

41. Протоколы Третьего делегатского съезда Всероссийского союза учителей и деятелей по народному образованию, 7-10 июня 1906 г. СПб.: б/и., 1906.-174 с.

42. Протоколы учредительного съезда Федерации национальных и территориальных союзов учителей и других деятелей по народному образованию. СПб.: б/и., 1907. - 94 с.

43. Сборник документов и статей по вопросу об образовании инородцев. -СПб.: Типограф, тов-ва «Общественная польза», 1869. 552 с.

44. Сборник постановлений Министерства народного просвещения. СПб.: типограф. МНП., 1884. - 673 с.

45. Сборник распоряжений по Министерству народного просвещения. Том 4. (1865-1870 гг.).- СПб.: Типограф. Императорской Академии наук, 1874. -890 с.

46. Свод главнейших законоположений и распоряжений о начальных народных училищах. /Под ред. П.Анина. — СПб.: б/и., 1883 г. 740 с.

47. Собрание узаконений и распоряжений Правительства, издаваемое при Правительствующем Сенате. Отдел перв. 1863-1917. -Пг.: б/и., 1914-1917

48. Список учебных заведений Уфимской губернии на 1 января 1915 года. -Уфа: Уфимская губ. земск. управа, 1916 — 43 с.

49. Съезд деятелей и руководителей инородческого образования, состоявшийся 22-28 августа 1899 года в Самаре. Материалы съезда. — Самара: б/и., 1899.-29 с.

50. Труды Особого совещания по вопросу образования восточных инородцев. // Под ред. A.C. Будиловича. СПб.: Изд-во МНП, 1905. - 356 с.

51. Учреждение министерств. Т. 1. - Ч. 2. - СПб.: б/и., 1892. - 210 с.

52. Церковь и школа. Тематическая публикация документов. /Сост. В.А.Владыкина -М.: ИНПО, 1995. 156 с.1. Литература

53. Абдуллин Я.Г. Джадидизм среди татар: Возникновение, развитие и историческое место. — Казань, 1998.

54. Абдуллин Я.Г. Из истории татарской общественной мысли: Сб. статей. — Казань: ИЯЛИ, 1979. 169 с.

55. Абдуллин Я.Г. Ислам в истории и культуре татарского народа. Казань, 2000.

56. Абдуллин Я.Г. Исламо-христианское пограничье: итоги и перспективы изучения. Казань, 1994.

57. Абдуллин Я.Г. Социально-философская характеристика просветительства среди татар Поволжья и Приуралья (XIX век): автореф. дис. д-ра фил. Н. -М., 1977.-20 с.

58. Абдуллин Я.Г. Татарская просветительская мысль: (Социальная природа и основные проблемы). Казань: Тат. кн. изд-во, 1976. — 319 с.

59. Аграрный вопрос и крестьянское движение. Справочник.- Изд-е 2-е перераб. М.: МАИ, 1935-1936 гг. - В 2 т.: Т.1. - 269 е.; Т.2 - 369 с.

60. Адрес-календарь и справочная книжка Казанской губернии на 1915 г. -Казань: Типограф. Губернского правления, 1914. 924 с.

61. Алекторов А.Е. Инородцы в России. Современные вопросы. СПб.: Типография И.В. Леоньтева, 1906. -134 с.

62. Ю.Алисов Г. Мусульманский вопрос в России. // Русская мысль. 1909. - №7. -С. 28-61.

63. П.Алишев С.Х. Исторические судьбы народов Среднего Поволжья: XVI начала XIX века. -М.: Наука, 1990.-265 с.

64. Антология по истории педагогики в России (Первая половина XX века). /Сост. А.В.Овчинников, Л.Н.Беленчук, С.В.Лыков. — М.: Академия, 2000. — 384 с.

65. И.Арипов М. Ислам и мировая цивилизация. Возрождение и взаимодействие. // Свободная мысль. 1994. - № 14. - С. 87-98.

66. М.Аршаруни A.M. Очерки панисламизма и пантюркизма в России. М.: Изд-во «Безбожник», 1931. - 138 с.

67. Асадулин А. Каюм Насыри об изучении русского языка татарами. // Русский язык в национальной школе. 1958. - № 6. — С. 64.

68. Афанасьев П.О. Н.И.Ильминский и его система школьного просвещения инородцев Казанского края. / Журнал Министерства народного просвещения. 1914. - № 8-9. - С. 1-173.

69. Ахмеров Ш.И. Казанское мусульманство. // Городской и сельский учитель.1981. — Вып.2. С. 77.

70. Бабин В.Г. Проблемы национальной школы в государственной думе I-IV созывов: Автореф. дис. канд. ист. наук. СПб., 1992. 20 с.

71. Баруди Г. Основы Ислама. Сочинения Казанского муллы Галимджана Баруди. — Казань: изд-во И.С.Идрисов и Ко, 1906. — 15 с.

72. Батунский М.А. Православие, ислам и проблемы модернизации в России на рубеже XIX XX вв. // Общественные науки и современность. - 1997. - № 2. -С. 81-90.

73. Батыев. С Г.Татарский джадидизм и его эволюция. // История СССР. -1964.- № 4. С. 17-20.

74. Баутдинов Г. Российские предтечи евроисламизма. Современные лидеры Татарстана считают мусульманскую традицию необходимо соединить с западным либерализмом. // Независимая газета. 04.02.2004.- С.1, 3.

75. Беленчук JI.H. Педагогическая концепция просвещения нерусских народов России (60-е годы XIX в.). // Материалы научно-практической конференции по итогам работы Института теории образования и педагогики РАО в 1998г. -М.: ИТОП, 1999.-С. 3-4.

76. Белоконский И.П. Оживление деятельности земства в сфере народного образования. // Русская школа. 1908. - № 12. - С. 1-13.

77. Библиографический словарь профессоров и преподавателей Казанского университета (1905-1917) / Сост. Е.М. Мишина и др. Казань: Тат. Кн. изд-во, 1986. - 78 с.

78. Блинов В.И. Развитие образования в России в ХУШ начале XX вв. под влиянием изменений во взглядах на цели воспитания. — М.: ТЦ «Сфера», 2001.-224 с.

79. Бобровников Н. А. Школьная сеть Казанской губернии (Проект). — Казань: Изд-во А.А.Дубровина, 1905. 12 с.

80. Бобровников H.A. Инородческое население Казанской губернии. — Казань., 1899.

81. Бобровников H.A. К вопросу о переводах на инородческие языки. Казань: Тип.-лит. Императорского Казанского ун-та, 1904. - 14 с.

82. Бобровников H.A. Казанская учительская семинария. Правила для воспитанников Казанской учительской семинарии. Казань: Тип.-лит. Императорского Казанского ун-та. - 1893. — 7 с.

83. Бобровников H.A. Новые нападки на школьную систему Н.И.Ильминского. -СПб.: б/и., 1909.

84. Бобровников H.A. Обучение русскому языку инородцев. Казань: Казанская учительская семинария, 1893. - 13 с.

85. Бобровников H.A. Современное положение учебного дела у инородческих племен Восточной России. Пг.: Сенатская типограф., 1917. - 36 с.

86. Богданов И.М. Грамотность и образование в дореволюционной России и СССР: Историко-статистический очерк. -М.: Статистика, 1964. — 195 с.

87. Богуславский М. Русская школа графа Игнатьева. // Учительская газета. — 20 апреля 1993. № 17. - С. 19.

88. Борисенко Н.Ф. Вопросы школы и педагогики в «Правде» (1912-1914 г.г.). // Советская педагогика. 1995. - № 7. - С. 51-62.

89. Бочкарев В. Культурные запросы русского общества начала царствования Екатерины П по материалам Законодательной комиссии 1767 г. // Русская старина, 1915.-Кн. 1.-С. 14-17.

90. Будилович A.C. Может ли Россия отдать инородцам свои окраины? СПб.: Издание Н.Д. Сергеевского, 1907. - 131 с.

91. Будилович A.C. Наука и политика. Три статьи по злободневным вопросам. -СПб.: «Пушкинская скоропечатня», 1905. 110 с.

92. Будилович A.C. По вопросу об окраинах России. СПб.: Типография Войкова, 1906. - 25 с.

93. Бацын В.К., Кузьмин М.Н. Национальные проблемы образования // Школа и мир культуры этносов. / Ученые записки ИНПО. Вып. 2. - М.: ИНПО, 1995. С. 5-30.

94. Валидов Дж. Очерки истории образованности и литературы татар (до революции 1917 г.). Фрагменты книги. / Комментарии М.К.Мухарямова. — Казань: Типография татарского газетно-журнального издательства, 1992 -50 с.

95. Валидов Дж.В. Очерк истории образованности и литературы татар (до революции 1917 г.). М.- Пг.: Государственное издательство, 1923. - 107 с.

96. Вахтеров В.П. Всеобщее обучение. М.: Типография товарищества И.Д.Сытина, 1897.-216 е.

97. Вебер М. Избранные произведения. / Сост. Ю.Н. Давыдов. М.: Прогресс, 1990. - 808 с.

98. Ведерников В.Н. Особенности развития методики обучения русскому языку в национальных школах Поволжья и Казахстана: Дис. канд. пед. наук. М., 1988.-233 с.

99. Вехи; Интеллигенция в России: Сборник статей. 1909-1910. /Сост. Н.Казакова. М.: Мол. Гвардия, 1991. - 462 с.

100. Вигдоров А.Г. Национальная школа при царе и советской власти. — М. — Л.: Учпедгиз, 1913.-23 с.

101. Вигдоров А.Г, Просветительная политика Временного правительства и его эсеро-меньшевистских союзников периода Февральской революции в России: Дис. . канд. пед. наук. -М., 1939. 148с.

102. Витевский В.Н. Н.И.Ильменский, директор Казанской учительской семинарии. Казань: Типография университета, 1892. - 112 с.

103. Владимирский-Буданов М.Ф. Государство и народное образование в России ХУШ века. Ч. 1. - Ярославль: б/и., 1874. - 60 с.

104. Волжанин В., Динзе В.Ф., Смирнов С.Д. О национальной школе: Сборник статей. Пг.: Издательство О.В. Богдановой, 1916. - 128 с.

105. Волков В.И. Из истории педагогической мысли в России в период революции 1905-1907 г.г. // Советская педагогика. 1995. - № 10. — С. 7590.

106. Вопросы истории школы и педагогики дореволюционной России: Сборник научных трудов. / Под ред. Э.Д. Днепрова. М.: Издательство АПН СССР, НИИОП, 1978.- 102 с.

107. Воронец E.H. Казанская учительская семинария по отношению к местному краю. Казань: б.и., 1892. - 705 с.

108. Гайнуллин М.Х. Каюм Насыри. Очерки жизни и творчества. К 150-летию со дня рождения. — Казань: тат. кн. изд-во, 1975. — 47 с.

109. Гайнуллин М.Х. Каюм Насыров и просветительское движение среди татар. Казань: Таткнигиздат, 1955. - 96 с.

110. Гайнуллин М.Х. Татарская литература XIX в. Казань: Тат. кн. изд-во, 1975.-307 с.

111. Гартвиг А.Ф. Школьная реформа снизу. М.: Типография товарищества И.Д.Сытина, 1908.-201 с.

112. Гаспринский И.Б. Россия и Восток. Казань: Фонд Жиен; Татарское книжное издательство, 1993. - 132 с.

113. Гаспринский И.Б. Русское мусульманство: мысли, заметки и наблюдения мусульманина. — Симферополь: б/и., 1881.

114. Гильдебранд Р. О преподавании родного языка в школе и о национальном воспитании и образовании вообще. М.: Издание М. и С. Сабашниковых, 1911.- 172 с.

115. Горохов В.М. Реакционная школьная политика царизма в отношении татар Поволжья. Казань: Татарское книжное издательство, 1941. - 260 с.

116. Гошуляк Л.Д. Губернский образовательный комплекс в России второй половины XIX начала XX в. - М.: Янус-ЕС, 2001.-384 с.

117. Гошуляк Л.Д. Основные направления земской деятельности в области народного образования. 1865-1917 гг. На материалах Пензенской губернии. Пенза: ПГПУ, 1994. - 29 с.

118. Гошуляк Л.Д. Социальный заказ на образование в формировании губернского образовательного комплекса России второй половины XIX — начала XX веков. Пенза: ПГПУ, 2002. - 77 с.

119. Гражданское общество и личность: проблемы образования в этнически гетерогенном российском социуме. Материалы теоретико-методический семинара. (Москва, 4 апреля 2005 г.). М.: Изд-во ИНПО, 2005.

120. Грачев C.B. Геополитика и просвещение нерусских народов Поволжья (60-е гг. XIX начало XX в.). - Саранск: МГПИ им. М.Е.Евсеева, 2000. - 160 с.

121. Гредескул H.A. Россия и ее народы. Пг.: Типо-лит. АО «Самообразование», 1916. - 79 с.

122. Григорьев В.В. Об отношении России к Востоку. б./м. :б/и., 1840. - 8с.

123. Давлетшин К.Д. Национальные и религиозные компоненты культуры. //Педагогика. 2003. - № 6. - С. 76-80.

124. Даулей Р.П. В защиту крещеный инородцев. Казань: Типо-лит. И.С. Перова, 1903. - 24 с.

125. Джуринский А.Н. Развитие образования в современном мире:Учеб.пособие для студ. высш. учеб. заведений. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС,2003.- 240с.

126. Дмитриев Н. Национальная школа.- СПб.: Типография Александро-Невского общества трезвости, 1913. 185 с.

127. Днепров Э.Д. О разработке методологических, историографических и источниковедческих проблем истории педагогики. // Школа России накануне и в период революции 1905-1907 гг. М.: Изд-во АПН СССР, 1985.-С. 5-24.

128. Днепров Э.Д. Народное образование как предмет историко-педагогического исследования. // Советская педагогика. — 1986. № 1. — С.107-114.

129. Днепров Э.Д. Советская литература по истории школы и педагогики дореволюционной России. 1917-1977: Библиографии, указатель. — М.: Изд-во АПН СССР, НИИ ОП , 1979. 446 с.

130. Доватор P.JI. Педагогическая журналистика в годы первой революции в России. // Советская педагогика. — 1985. № 4. - С. 102-106.

131. Доклад А.И. Георгиевского по делу об образовании инородцев. СПб.: Печатня В.Головнина, 1870. - 80 с.

132. Домоховский П. Инородческие школы в России. // Народная школа. Б.г. №№ 1. с. 38-48, № 6/7. - С. 55-61, № 8. - С. 31-46.

133. Ельницкий К.В. Очерки по истории педагогики. Пособие для учебных заведений, в которых преподается педагогика. Изд.-е 19-е. — СПб.: Изд-во журнала «Семья и школа», 1918. - 130 с.

134. Ерошкин Н.П. история государственных учреждений дореволюционной России. Изд. 4-е. -М.: Третий Рим, 1997. - 357 с.

135. Журавский A.B. Христианство и ислам: Социокультурные проблемы диалога. М.: Наука, 1990. - 128 с.

136. Жураковский Г.Е. Из истории просвещения в дореволюционной России. / Под ред. Э.Д. Днепрова. -М.: Педагогика, 1978. 160 с.

137. Загорский Н.П. Деятели Казанского Императорского университета. 18051900 гг. Казань: б/и., 1900. - 156 с.

138. Зеленин Д.К. Н.И. Ильменский и просвещение инородцев.(К 10-тилетию со дня смерти Н.И.Ильминского 27-го декабря 1901 г.) СПб.: Типограф. И.Н.Скороходова, 1902. - 20 с. 94.Знаменский П.В. На память о Н.И.Ильменском. К 25-летию Братства св.

139. Гурия. Казань: Издание Братства св. Гурия, 1892. - 402 с. 95.Золотарев С.А. Учительское профессиональное движение. Факты прошлого и перспективы будущего. // Русская школа. — 1917. - № 1. — С. 15-24.

140. Ибрагимов Г. Татары в революции 1905 года. — Казань: центр, типограф., 1926.-24 с.

141. Извесков И.А. Материалы для истории христианского просвещения1инородцев Казанского края. Вып. 3. - М.: Печатня А.И. Снегиревой, 1895. -47 с.

142. Износков И.А. Инородческие школы Братства св. Гурия. М.: Печатня А.И. Снегиревой, 1901. - 76 с.

143. Ильминский Н.И. Ex orient lux (Свет с Востока). Казань: Типография университета, 1901. - 14 с.

144. Ильминский Н.И. О переводе православных христианских книг на инородческие языки. Казань: Типография университета, 1875. - 45 с.

145. ЮЗ.Ильминский Н.И. О системе просвещения инородцев и о Казанской центральной крещено-татарской школе. Казань: Издание П.В. Щетинкина, 1913.-135 с.

146. Ильминский Н.И. Обучение церковно-славянскому чтению в инородческих училищах. СПб.: Типограф. Балашева, 1883. - 15 с.

147. Ильминский Н.И. Практические замечания о переводах и сочинениях на инородческих языках. // Вятские епархиальные ведомости. 1904. - № 6. — С. 22-27.

148. Юб.Ильминский Н.И. Переписка о трех школах Уфимской губернии. К характеристике инородческих миссионерских школ. Казань: Типограф. В.М. Ключникова, 1885. - 116 с.

149. Ильминский Н.И. Письма к обер-прокурору святейшего Синода К.П. Победоносцеву. Казань: Типо-лит. Императорского университета, 1895. -414 с.

150. Ильминский Н.И. Программа школ для крещеных инородцев Восточной России. Казань: Типограф. М.Чирковой, 1893. - 13 с.

151. Ильминский Н.И. Сборник статей. По поводу 25-ления со дня кончины его (27 декабря 1891 г.). Казань: Центральная типография, 1916. - 144с.

152. Ильминский Н.И. Система народного и в частности инородческого образования в Казанском крае. — СПб.: Синодальная типография, 1886. — 55с.

153. Н.И.Ильминский (1822-1891) и его русификаторская педагогическая система. Библиографический обзор. / Под ред. Е.Н.Медынского. // История педагогики. Тема 6. ЦНИИП при высшем коммунистическом институте просвещения. - М., 1936 г. - С.4.

154. Ильминский Н.И. К истории инородческих переводов. // Православный собеседник. 1884. - Т. 1. - С. 330-369.

155. Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. — М.: Энциклопедия, 2001. Вып. 3. - 143 с.

156. Ислам на пороге XXI века. // Материалы международной научной конференции. Н.-Новгород: Изд-во НСМ, ННГУ, НГПУ, 1997. - 148 с.

157. Ислам: Энциклопедический словарь. — М.: Сфера, 1991. — 189 с.

158. История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX века. Учебное пособие. /Под общ. ред.А.И.Пискунова. М.: ТЦ Сфера, 2001. - 263 с.

159. История СССР с древнейших времен до наших дней. В 2-х сериях. — Т. 6. Россия в период империализма. 1900-1917 г.г. М.: Наука, 1968. — 854 с.

160. История СССР: Аннотированный перечень русских библиографий, изданный до 1965 г. 2-е изд., перероб. и доп. / Сост. М.Л. Борухина и др. / Под ред. З.Л. Фрадкиной. - М.: Книга, 1966. - 427 с.

161. История христианизации народов Среднего Поволжья: Межвузовский сборник научных трудов. Чебоксары: Изд-во ЧТУ, 1988. - 124 с.

162. Ишмухаметов З.А. Социальная роль и эволюция ислама в Татарии. (Исторические очерки). Казань: Тат. кн. изд-во, 1979. - 224 с.

163. К 50-летию Крещено-татарской школы. Казань: Центральная типография, 1913. - 11 с.

164. К вопросу о просвещении инородцев. Вятка: Типография Шкляевой, 1903.-24 с.

165. Казанский П. Правда ли, что наше духовенство не хочет и не умеет учить народ? -М.: б/и., 1882.- 116 с.

166. Какие руководители и учителя нужны для инородческих школ? М.: Печатня А.И. Снегиревой, 1899. - 12 с.

167. Каменский В. О противомусульманской миссии. СПб.: Типография «Колокол», 1910. - 18 с.

168. Каминский Г.П. О преподавании русского языка в инородческих училищах. Казань: Центральная типография, 1916. - 16 с.

169. Каптерев П.Ф. История русской педагогии. СПб.: Издание О. Богдановой, б.г. - 540 с.

170. Каптерев П.Ф. Новая русская педагогия, ее главнейшие идеи, направления и деятели. 2-е изд., доп. - СПб.: Кн. скл. «Земля», 1914. —212 с.

171. Каптерев П.Ф. Новые движения в области народного образования и средней школы. // Современные педагогические течения. / Сост. П.Ф. Каптерев и А.Ф. Музыченко. -М.: Польза, 1913. С. 5-103

172. Каримуллин А.Г. Татарская книга пореформенной России. Казань: Тат.кн. изд-во, 1983. 319 с.

173. Каспржак А.Г., Левит М.В. Базисный учебный план и российское образование в эпоху перемен. — М.: МИРОС, 1994. — 144 с.

174. Кильдебяков Г.Н. Магометанские школы (мектебе и медресе) Мензжелинского уезда Уфимской губернии за 1912-1913 гг. Менжелинск: б/и., 1913.-38 с.

175. Киржаева В.П. Просвещение нерусских народов Поволжья и Приуралья в первой половине ХУП начале XIX вв. // История школы и педагогики. -2005.-№ 1.-С. 63-71.

176. Климович Л.Ислам в царской России. Очерки. М.: ОГИЗ, 1936. - 407с.

177. Коблов Я.Д. Конфессиональные школы казанских татар. Казань: Центральная тип., 1916. - 119 с.

178. Кобищанов Ю.М. Место исламской цивилизации в структуре Северной Евразии — России. // Общественные науки и современность. 1996. - № 2. -С. 91-99.

179. Коблов Я.Д. Мечты татар-магометан о национальной общеобразовательной школе. Казань: Типо-лит. Императорского университета, 1908.- 20 с.

180. Коблов Я.Д. Мифология казанских татар. Казань: тип.-лит. Императорского Казанского ун-та, 1910. - 219 с.

181. Колосов В.А. Российская геополитика: Традиционные концепции и современные вызовы. // Общественные науки и современность. 1997. -№3. - С. 86-94.

182. Константинов H.A., Струминский В.Я. Очерки по истории начального образования в России. — 2-е изд. М.: Госучпедиздат, 1953. — 272 с.

183. Константинов H.A. Революция 1905 г. и школа. // Доклады АПН РСФСР. -1957.-№ l.-C:69-73.

184. Королев Ф.Ф. Народное образование в России накануне Февральской революции 1917 года. // Советская педагогика. — 1951. № 12. - С. 41-67.

185. Кузьмин М.Н. Низшее и среднее специальное образование в дореволюционной России. — Челябинск: Южно-Уральское книжное издательство. 1971. — 278 с.

186. Кузьмин М.Н. Переход от традиционного общества к гражданскому: изменение человека. М.:ИНПО, 1997. - 29 с.

187. Кузьмин М.Н. Проблемы сохранения единого образовательного и духовного пространства России. // Педагогика. — 2004. № 4. — С. 3-5.

188. Курбанов. Татарские учителя и татарская учащаяся молодежь Поволжья и Приуралья в период буржуазно-демократической революции 1905—1907 годов: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Казань, 1954. -20 с.

189. Ларионов С.С. Начальное образование инородцев Казанского и Уфимского края. Пг.: б./и., 1916. - 161 с.

190. Латышина Д.И. История педагогики. Воспитание и образование в России (X начало XX века). - М.: ИНФРА-М, 1998. - 345 с.

191. Леонтьев К.Н. Восток, Россия и славянство. Сборник статей. Т. 1,2. - М: Тип.-лит. И.Н.Кушерев и Ко., 1885-1886. - б/с.

192. Лезин Б. К вопросу о национальности вообще и о национальном языке в школе в частности. // Русская школа. 1906. - Кн. 5/6. - С. 35-53.

193. Лихачев М.Т. Буржуазная реформация управления народным образованием в России в предоктябрьский период (март-октябрь 1917 года). // Советская педагогика. — 1975. № 7. — С. 101-106.

194. Малашенко А. Ислам в нашем доме. // Дружба народов. 1993. - № 10. -С.151-159.

195. Малиновский Н.П. Очерки по истории начальной школы. СПб.: Тип.-лит. Ф.Вайсберга и П. Гершунина, 1913. — 132 с.

196. Малов Е.А. О Новокрещенской конторе. Казань: б.и., 1878. - 262 с.

197. Малов Е.А. Статистические сведения о крещеных татарах в Казанской и некоторых других епархиях в Волжском бассейне. Казань: Типограф. Казанского ун-та, 1866. - 79 с.

198. Матвеев С.М. К вопросу о христианском просвещении и русском образовании инородцев Восточной России вообще и Уфимской епархии в частности. Уфа: Типограф. «Сеятель», 1914. - 24 с.

199. Махмутова А.Х. Становление светского образования у татар. (Борьба вокруг школьного вопроса. 1861-1917). Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1982.-43 с.

200. Машанов М.А. Обзор деятельности барства св. Гурия за 25 лет существования его. 1867-1892. Казань: типограф, ун-та, 1892. - 256с.

201. Медынский E.H. История русской педагогики до Великой Октябрьской социалистической революции. 2-е изд. - М.: Госучпедиздат, 1938. — 512 с.

202. Мейер A.A. Религиозный смысл мессианства. // Вопросы философии. -1992.-№7.-С. 102-107.

203. Миропиев М.А. О положении русских инородцев. СПб.: Синодальная типограф., 1901. - 516 с.

204. Миропиев М.А. Русско-инородческие школы системы Н.И.Ильминского. // Журнал министерства народного просвещения. 1908. - Ч. 13. - № 2. - С. 183-210.

205. Миропольский А. О крещенных инородцах и об отпадении многих из них в мухаммеданство и язычество. // Миссионерского обозрение. 1908. - №7 -С.8-14.

206. Михайлова С.М. Казанский университет и просвещение народов Поволжья и Приуралья (XIX) в. Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1979. -224 с.

207. Михайлова М.В. Учительские союзы в годы первой русской революции. // Советская педагогика. 1985. - № 12. - С. 86-90.

208. Михайлова С.М. Формирование и развитие просветительства среди татар Поволжья (1800-1861). Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1972. - 227с.

209. Михайлова М.В. Передовые школы нового типа, созданные общественной и частной инициативой в России в начале XX века: Дис. . канд. пед. наук. -М., 1966.-311 с.

210. Михайлова С.М. Из истории формирования и развития передовой общественной мысли среди татар Поволжья. (Просветительство 1800-1861 гг.): Автореф. дис. канд.и.н. Казань, 1969. — 16 с.

211. Михайловский А.И. Преподаватели, учившиеся и служившие в императорском Казанском университете. — Казань: центр, типограф., 1901.

212. Можаровский А.Ф. Изложение хода миссионерского дела по просвещению казанских инородцев с 1552 по 1867 г. М.: Университетская типограф., 1880. - 261 с.

213. Мухитдинов Н.К. Проект организации средней школы европейского типа у татар. // Вестник научного общества татароведения. 1930. - № 9-10. — С. 155-156.

214. Мячин А.Г. К. Леонтьева, русский консерватизм и восточный вопрос. // Вестник МГУ. Серия 12. - 1998. - № 1. - С.56-66.

215. Народное образование и педагогическая мысль России кануна и начала империализма. Малоисследованные проблемы и источники: Сборник научных трудов. / Под ред. Э.Д. Днепрова. М.: Изд-во АПН СССР, НИИ ОП, 1980.-294 с.

216. Народное образование на Всероссийской выставке в Нижнем Новгороде в 1896 году. / Сост. Е. Ковалевский. СПб.: Тип. В.С.Балашева и Ко, 1897. -361 с.

217. Нафигов Р.И. Казанские социал-демократические организации в 19071914 гг. (Краткий очерк). Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1961. - 97 с.

218. Нафигов Р.И. Формирование и развитие передовой татарской общественно-политической мысли. (Очерк истории. 1895—1917 гг.). — Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1964. 446с.

219. Нафигов Р.И. Формирование татарской буржуазной нации. Казань: Изд-во Казанского ун-та им. В.И.Ленина, 1977. — 23 с.

220. Нафигов Р.И. Общественно-политическая мысль в Поволжье в конце XIX —начале XX вв. Казань: Изд-во Казанского ун-та 1977. - 207с.

221. Нафигов Р.И. Влияние марксистских идей на татарскую демократическую публицистику в период первой русской революции: Автореф. дис. канд. и.н. Казань, 1954. - 16 с.

222. Нафигов Р.И. История формирования и развития передовой общественно-политической мысли на третьем пролетарском этапе освободительного движения в России (1895-1917 гг.): Автореф. дис.д-ра.и.н. Казань, 1964. -29с.

223. Никольский Н.В. Основы инородческого просвещения. Казань: Центральная типограф., 1919. - 56 с.

224. Никольский Н.В. Переводческая комиссия в Казани и ее просветительская деятельность среди инородцев. Казань: Центральная типограф., 1905.-15 с.

225. Нурминский С.А. Инородческие школы. // Православное обозрение. -1864. Т. 14. - Ч. 1. - С. 201-226; Ч. 2. - С. 273-286.

226. Обзор учебников, принятых к употреблению в татарских конфессиональных школах (мектебах и медресах) и изданных большей частью за последние ре года. Казань: б/и., 1917. — б/с.

227. Оссовский Е.Г. Просвещение и геополитики в Поволжском регионе. // История, образования и культура народов Среднего Поволжья. Саранск, 1997. - С. 4-7.

228. Остроумов Н.П. Колебания русского правительства во взглядах на миссионерскую деятельность православной русской церкви. Казань: Типограф. И.Н. Харитонова, 1910. - 11 с.

229. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. Вторая половина XIX века / Под ред. А.И. Пискунова. М.: Педагогика, 1976 — 600с.

230. Павлов-Сильванский Н. Проекты реформ в записках современников Петра 1. СПб, 1898. - С.90.

231. Пайпс Р. Россия при старом режиме. М.: Независимая газета, 1993. -421с.

232. Победоносцев К.П. Из воспоминаний о Н.И.Ильминском. // Ильминский Н.И. Избранные места из педагогических сочинений. Казань: б/и, 1892. -С. 24-38.

233. Прокопьев К.П. Школьное просвещение инородцев Поволжья в XIX веке до введения просветительной системы Н.И. Ильменского. Казань: Центральная типограф, 1905. - 30 с.

234. Прусс Н.М. Влияние видных русских педагогов Казанского края наразвитие просвещения и педагогической мысли нерусских народов (конец XIX начало XX в.): Дис. . канд. пед. наук. Казань, 1979. - 204с.

235. Рашин А.Г. Грамотность и народное образование в России в XIX и начале XX вв. // Исторические записки. Т. 37. - М.: Наука, 1951. - С. 28-80.

236. Рождественский C.B. Исторический обзор деятельности Министерства народного просвещения. (1802-1902 гг). СПб.: Издание МНП, 1902. - 785с.

237. Рождествин A.C. Н.И.Ильменский и его система инородческого образования в Казанском крае. Казань: Типограф. Императорского ун-та, 1900. - 83 с.

238. Рождествин A.C. Книги по обучению русскому языку в инородческий школе. Историко-критических обзор. Казань: Типо-лит. Императорского ун-та, 1905.-38 с.

239. Рождествин A.C. П.Д. Шестаков. Очерк жизни и деятельности. Казань: Типо-лит. Императорского ун-та, 1907. - 155 с.

240. Рождествин A.C. Родной язык как основа школьного обучения. Казань: Типо-лит. Императорского ун-та, 1903. - 19 с.

241. Романов Г. О начальном образовании инородцев. Казань: Центральная типограф., 1915. 17 с.

242. Российская педагогическая энциклопедия. В 2 т. Т. 1. М.: Большая российская энциклопедия, 1993. - 580 с.

243. Русский миссионер у инородцев.- СПб.: Синодальная типограф., 1905.-48с.

244. Руссова С. К национализации школы у вотяков, якутов и татар. // Русская школа. 1907. - № 12. - С. 24-33.

245. Рукописи К.Насыри.// Ханбиков Я.И. Из истории педагогической мысли татарского народа. — Казань: Таткнигиздат 1967. — С. 130-180.

246. Рыбаков С. Ислам и просвещение инородцев в Уфимской губернии. -СПб.: б/и., 1900.-83 с.

247. Рыбаков С. К вопросу о магометанских и русско-татарских училищах. -Казань: Центральная типограф., 1916. 18 с.

248. Рыбаков С. Русское просвещение и магометанская пропаганда в селе Б.Гондырь. СПб.: б/и., 1900. - 14 с.

249. Рыбаков С.Г. Устройство и нужды управления духовными делами мусульман в России. Пг.: б/и., 1917. - 109 с.

250. Савельева В.Г. Политика царизма в вопросах образования (1907-1911 гг.): Автореф. дис. . канд. ист. Наук. — Л., 1957. — 19 с.

251. Славинский М. Национальная структура России и великороссы. // Проблемы Восточной Европы. Нью-Йорк. - 1985. - № 11-12.-С. 223-240.

252. Смоленский В.А. В защиту просвещения восточно-русских инородцев по системе Ни. Ив. Ильминского. М.: б/и, 1905. - 58 с.

253. Спасский H.A. Просветитель инородцев Казанского края Н.И. Ильменский. Самара: Типограф. H.A. Жданова, 1900. - 376 с.

254. Степанский А.Д. История общественных организаций дореволюционной России. Учебное пособие. М.: МГИАИ, 1979. - 81 с.

255. Тайнулин М. Каюм Насыров и просветительское движение среди татар-Казань: центр, типограф., 1955. — 57 с.

256. Тебиев Б.К. На рубеже веков: Правительственная политика в области образования и общественно-педагогическое движение в России конца XIX -начала XX веков. М.: Интеллект, 1996. — 251 с.

257. Томин В.П. Уровень образования населения СССР. М.: Финансы и статистика, 1981. - 192 с.

258. Тихомиров Д.И. Обновление школьных программ по запросу времени. // Педагогический листок. 1905. - № 8. — С. 571-579.

259. Туишев Ю.А. Педагогические взгляды Габдуллы Тукая: Автореф. дис. к.пед.н. М., 1954. - 16 с.

260. Туишев Ю.А. Развитие народного образования в Татарской АССР. (К 30-летию Татарской АССР).—Казань: Типограф, им. Александрова, 1950. — 24с.

261. Тутаев М.З. Октябрь и просвещение. (Очерки истории просвещения в Татарии накануне Октябрьской революции и в первые годы Советской власти). — Казань: Тат. кн. изд-во, 1970. 207 с.

262. Тутаев М.З. Развитие народного образования в Татарии (1917 1940гг.). -Казань: Тат. кн. изд-во, 1975. - 204 с.

263. Ульянов Г.К. К вопросу о подготовке учительства национальных меньшинств. // Народное просвещение. 1924. - № 11-12. - С. 78-85.

264. Фальборк Г., Чарнолуский В. Народное образование в России. СПб.: Издание О.Н. Поповой. - 1899. - 264 с.

265. Фальборк Г.А. Всеобщее образование в России. М.: Тип. т-ва И.Д.Сытина, 1908. - 212 с.

266. Фархшатов М.Н. Народное образование в Башкирии в пореформенный период. (60 90-е годы XIX века). - М.: Наука, 1994- 144с.

267. Фархшатов М.Н. Самодержавие и традиционные школы башкир и татар в начале XX века (1900-1917 гг.). Уфа: Гилем, 2000. - 259 с.

268. Фасеев К.Ф. Из истории татарской передовой общественной мысли. (Вторая половина XIX начало XX вв.) — Казань: Таткнигиздат, 1955. — 280с.

269. Филиппов М. Система инородческого образования по сочинениям Н.И. Ильминского. М.: Печатня А.И, Снегиревой, 1899. - 33 с.

270. Хабутдинов А.Ю. Формирование нации и основные направления развития татарского общества в конце ХУ111 начале XX веков. — Казань: ГУП ПИК «Идел-Пресс», 2001.-383 с.

271. Ханбиков Я.И. Из истории педагогической мысли татарского народа. — Казань: Таткнигиздат, 1967. 232 с.

272. Ханбиков Я.И. Основные направления в развитии педагогической мысли татарского народа в XI-XX вв.: Автореф. дис. д-ра пед.н. — М., 1968. — 27 с.

273. Ханбиков Я.И. Русские педагоги Татарии и их роль в развитии просвещения и педагогической мысли татарского народа (Из историирусско-татарских педагогических связей). Пособие для студентов. — Казань: Таткнигиздат, 1968. — 136 с.

274. Харлампович К.В. П.П. Мословский и его переписка с Н.И. Ильминским (материалы для истории русской миссии). Казань: Типо-лит. Императорского ун-та, 1907. -129 с.

275. Харлампович К.В. Казанские новокрещенские школы. (К истории христианизации инородцев Казанской епархии в ХУШ в.). // Известия ОАИЭ. Казань, 1905.-Т. 21. - вып.1. - С. 12-13.

276. Харисова JI.A. Религиозная культура в содержании образования. — М.: Просвещение, 2002. — 336с.

277. Харисов Ф.Ф. Национальная культура и образование. — М.: Педагогика, 2000.

278. Хасанов Х.Х. Революция 1905—1907 гг. в Татарии. М.: Наука, 1965. -341 с.

279. Хасанов М.Х. Галимджан Ибрагимов. Казань: Таткнигиздат, 1969. — 495с.

280. Хасанов М.Х. Формирование татарской буржуазной нации. Казань: Тат. кн. изд-во, 1977. - 325с.

281. Хайруллина Н.М. Развитие учебной литературы для татарских школ дореволюционного периода (2-я половина XIX начало XX века): Дис. . канд. пед. наук. Казань, 1986. - 220 с.

282. Хайрутдинов Р. Татарская феодальная знать и российское дворянство: Проблемы интеграции на рубеже XVIII — XIX. // Ислам в татарском мире: История и современность. Казань: Тат. Кн. изд-во, 1997. - С. 89-92.

283. XLI годовщина открытия Казанской центральной крещено-татарской школы. Казань: Типограф. И.Н. Харитонова, 1905. - 46 с.

284. Хрестоматия по истории педагогики / Под общ. ред. С.А. Каменева. В 4 т. - Т. 4. - Ч. 2. /Сост. H.A. Желваков. - М.: Госучпедизд, 1936. - 516с.

285. Цаликов А. Мусульманская фракция в Учредительном собрании. Казань: тип.-лит. тов-ва «Умид», 1917. - 22 с.

286. Чарнолуский В.И. Вопросы народного образования на Первом общеземском съезде. СПб.: Типограф. М.А. Александрова, 1912. - 180с.

287. Чарнолуский В.И. Итоги общественной мысли в области образования. -СПб.: Типограф. Б.М. Вольфа, 1906. 80 с.

288. Чарнолуский В.И. Учительские организации в России. М.: Изд-во Сытина, 1908.- 143 с.

289. Чарнолуский В.И. Библиография-статей по народному образованию. — Вып. 1. — Пг. : Изд-во журнала «Вестник народного образования», 1916. — 99 с.

290. Чекменева Т.Г. Казанская «инородческая» учительская семинария и ее роль в просвещении нерусских народов Поволжья: Автореф. дис. .канд. пед. наук. Казань, 1985. 17 с.

291. Череванский В. Мир ислама и его пробуждение: В 2 ч. СПб.: Государственная типограф., 1901. - 4.1. - 328 е.; Ч. 2. - 255 с.

292. Чичерина C.B. Как началось дело просвещения восточных инородцев. -СПб.: Сенатская типограф., 1907. 92 с.

293. Шаталов И.Л. Русский язык в инородческой школе. // Журнал Министерства народного просвещения. 1897. - Ч. 310. - С. 1-22.

294. Шестаков П.Д. Заметка о влиянии русского языка на языки инородческие. -Казань: Университетская типограф. , 1878. 4 с.

295. Шестаков П.Д. К вопросу об устройстве училищ для инородческих детей Казанского учебного округа. СПб.: Печатня В.Головина, 1867. - 33с.

296. Шестаков П.Д. Еще несколько слов об образовании инородцев. // Журнал Министерства народного просвещения. 1867. - Ч. 135. - С. 253-273.

297. Школа России накануне и в период революции 1905-1907 гг.: Сборник научных трудов. / Под ред. Э.Д. Днепрова, Б.К. Тебиева. М.: Изд-во АПН СССР, НИИ ОП, 1985. - 220 с.

298. Штернберг Г. Инородцы. Общий обзор. // Формы национального движения в современных условиях. СПб.: б/и., 1910. - 108 с.

299. Этнокультурные образовательные потребности народов России. Материалы семинаров-совещаний (Москва, Элиста, Нерюнгри, 2003). М.: ИНПО, 2004. - 248 с.

300. Экономическая оценка народного образования. Очерки. 2-е изд. испр. и доп. - СПб.: Типограф. Бенке А., 1899. - 162 с.

301. Энциклопедических словарь. СПб.: Изд. Ф.А. Брокгауза, И.А. Ефрона, 1896.-Т. XIX. -448 с.

302. Эфиров А.Ф. Нерусские школы Поволжья, Приуралья и Сибири. Исторические очерки. М.: Учпедгиз, 1948. - 280 с.

303. Яковлев И.Я. Моя жизнь: Воспоминания. М.: Республика, 1997. - 204с.

304. Ялалов Ф.Г. Национальные гимназии России. Казань, 2001. - 189с.