Становление и развитие духовного образования на территории Смоленской епархии в XVIII-XIX веках

Налетова, Наталья Юрьевна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Становление и развитие духовного образования на территории Смоленской епархии в XVIII-XIX веках

Автореферат

Автор научной работы: Налетова, Наталья Юрьевна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Смоленск
Год защиты: 2006
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Становление и развитие духовного образования на территории Смоленской епархии в XVIII-XIX веках"

На правах рукописи

Налегова Наталья Юрьевна

СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ДУХОВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ НА ТЕРРИТОРИИ СМОЛЕНСКОЙ ЕПАРХИИ В ХУШ-Х1Х ВЕКАХ

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

СМОЛЕНСК 2006

Работа выполнена в государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Смоленский государственный университет»

Научный руководитель: кандидат педагогических наук, профессор

Стеклов Михаил Ефимович

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор,

заслуженный деятель науки Белозерцев Евгений Петрович;

кандидат педагогических наук, заслуженный учитель РФ ДюгЛеонид Трофимович

Ведущая организация: Курский государственный

университет

2006 года в

часов на

заседании диссертационного совета К 212.254.02 по присуждению ученой степени кандидата педагогических наук при Смоленском государственном университете по адресу: 214000, г.Смоленск, ул.Пржевальского, д. 4.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Смоленского государственного университета.

Автореферат разослан « О » 2006 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Современная ситуация в российской педагогической науке во многом характеризуется свободой исследовательского поиска, направленность которого определяется потребностями в новых эффективных образовательных концепциях, призванных с одной стороны адекватно отвечать на вызов современности, с другой — соответствующим духовно-нравственным традициям и историко-культурным особенностям уклада русского народа.

Разработка искомых концепций предполагает обращение к кругу проблем, связанных с анализом уже состоявшихся образовательных систем.

В рамках возобновившегося в последние годы диалога с Церковью у общества наблюдается устойчивый интерес к ее образовательному наследию, значимость которого в развитии русского просвещения не вызывает сомнений.

Русская Православная Церковь до петровских времен оставалась, по сути, единственным очагом распространения грамотности. В последующее время ее деятельность на ниве просвещения не ослабла, а еще более возросла. Уже в начале XIX века в ведение Русской Православной Церкви входят образующие единую систему духовного образования 4 типа учебных заведений: академии, семинарии, уездные и приходские училища. Первые являлись высшей, вторые и третьи - средней, четвертые - начальной образовательными ступенями.

С середины XIX века в историко-педагогических исследованиях стали обращать особое внимание на культурно-исторические традиции той или иной региональной среды в местной общественной жизни и в сопряженном с ней образовательном процессе.

Историко-педагогический опыт региона позволяет выявить и рассмотреть характерные особенности развития образования в четко выделенных географических и исторических рамках; раскрыть сильные и слабые стороны образовательно-воспитательного процесса на местах; обогатить историко-педагогическую науку как фактически, так и методологически.

Смоленщина признается многими исследователями (H.A. Андреев, Д.П. Маковский, М.Е. Стеклов, В.Н. Топоров, А.Я. Трофимов) средоточием исторических, религиозных, культурных традиций. Епархиальная система духовного образования, являющаяся

частью историко-культурного наследия нашей земли, весь -рассматриваемый период XVIII-XIX веков развивается в рамках православной образовательной традиции, имеющей истоками педагогический опыт древней Смоленщины.

На сегодняшний день изученной областью образовательного пространства Смоленщины является история светских учебных заведений (гимназий, прогимназий, начальных училищ); неисследованными остаются материалы по возникновению и становлению духовных учебных заведений Смоленской епархии. Между тем именно они играли немаловажную роль в распространении как народного просвещения, так и основ нравственного воспитания.

Существующий пробел в исследованиях истории образования на Смоленщине можно восполнить за счет комплексного анализа и обобщения данных, касающихся истории духовных учебных заведений нашей епархии.

Историко-культурные и педагогические исследования, рассматривающие различные проблемы российской системы духовного образования, традиционно делятся на три группы в соответствии со временем проведения: дореволюционные (до 1917 года), советские (1917-1991) и современные (с 1991 года).

Различные аспекты духовного образования на Смоленщине в дореволюционную эпоху разрабатывались в трудах П.В. Голубов-ского, Д.И. Жбанкова, Д.П. Маковского. H.A. Мурзакевича, И.И. Орловского, С.А. Рачинского, И.П. Сперанского, Н.В. Трофи-мовского, П.В. Цезаревского, Ф.Ф. Шперка и др.

В трудах краеведов и педагогов Смоленщины дореволюционного периода мы находим в основном фактический материал и статистические данные, касающиеся отдельных типов учебных заведений. Авторы не давали оценку епархиальной системе образования в целом.

В советский период имели место работы, освещающие вопросы исключительно светского образования. Наиболее значимой является работа Т.И. Куро «Начальное народное образование в Смоленской губернии в первой и второй половине XIX века». Вопросы духовного образования исследователями не затрагивались.

вания посвятили Г.В. Зуев, Т.М. Леонтьева, М.Е. Стеклов, А .Я. Трофимов.

Работа Г.В. Зуева «Смоленская епархия и ее роль в просвещении жителей губернии на рубеже Х1Х-ХХ веков» анализирует роль епархии в образовании и укреплении нравственности населения Смоленской губернии, однако труд носит преимущественно описательный характер.

В трудах М.Е. Стеклова собран обширный краеведческий материал о деятельности на территории Смоленщины выдающихся педагогов С.А. Рачинского, В.П. Вахтерова, а также подчеркивается положительная роль церковно-школьной системы в деле народного образования.

Становление, развитие системы образовательных учреждений всех типов на Смоленщине представлены в диссертационном исследовании Т.М. Леонтьевой «Развитие региональной системы образования Смоленской губернии» (2002). Однако, раскрывая вопросы становления регионального образования в целом, автор не затрагивает культурологических и педагогических аспектов развития епархиальных школ. Других аналогичных исследований, относящихся к Смоленскому региону, не проводилось.

Таким образом, несмотря на наличие значительного числа работ, посвященных вопросам как истории российского духовного образования, так и регионального образования, процесс развития системы духовно-учебных заведений на Смоленщине недостаточно изучен.

С учетом этого факта, а также наметившейся общественной потребности в знаниях о духовном образовании сделан выбор темы исследования «Становление и развитие духовного образования на территории Смоленской епархии в ХУШ-Х1Х веках».

Объект исследования — духовное образование дореволюционной России.

Предмет исследования — становление и развитие духовных учебных заведений Смоленской епархии.

Цель исследования - дать характеристику епархиальной системы духовного образования на протяжении ХУШ-Х1Х веков.

В соответствии с проблемой, объектом, предметом, целью исследования поставлены следующие задачи:

1. Исследовать древнерусскую образовательную традицию и ее влияние на духовные учебные заведения Смоленской епархии.

2. Изучить процесс становления, функционирования и развития системы духовного образования Смоленщины в контексте общероссийских образовательных проектов.

3. Рассмотреть особенности управления духовными учебными заведениями Смоленской епархии.

4. Охарактеризовать просветительскую деятельность Смоленской епархии в религиозно-нравственном развитии и просвещении жителей Смоленщины.

Методологической основой исследования являются философские и культурологические концепции в сфере образования (Е.П. Белозерцев, М.В. Богуславский, Н.Д. Никандров, М.Е. Стек-лов и др.), основывающиеся на принципах научности, историзма, целостности, которые обеспечивают общее направление исследовательского поиска.

Историко-культурный подход позволяет воссоздать целостную картину духовного образования и раскрывает закономерности его развития в конкретных исторических событиях. Средовой подход определяет «епархиальную специфику», которая обеспечивает комплексное исследование духовного образования российской провинции, где на первый план выступает типология, т.е. общее, а не особенное. При этом «местная уникальность» не сбрасывается со счетов.

В работе использован комплекс методов историко-педагогического исследования: классификация, сравнение, анализ и систематизация архивных материалов, периодики, исторической и педагогической литературы; оценка существовавшей в тот период времени взаимосвязи между политикой государства в области образования и состоянием духовного образования на территории Смоленской епархии; обобщение полученных результатов и выводов.

Источниковедческую базу исследования составили: агиографическая историческая, философская, богословская, историко-педагогическая литература по вопросам политического, культурного развития России; мемуарная литература; исследования ведущих ученых, педагогов в области отечественного образования; законодательные и нормативные акты, помогающие нам составить представление о государственной и церковной политике тех лет в отношении духовной школы; архивные материалы и документы -фонды 1, 45, 47, 49, 761 Государственного Архива Смоленской об-

ласти (ГACO); фонд 802 Российского Государственного Исторического Архива г. Санкт-Петербурга (РГИА), фонд 550 Государственного Архива Российской Федерации (ГАРФ); делопроизводственные материалы, периодическая печать, мемуарная литература, материалы Отдела рукописей Российской государственной библиотеки.

Понятийный аппарат исследования:

- духовное образование - историко-культурный феномен, условие и результат развития культуры конкретного народа;

- система духовного образования — исторически сложившаяся сеть различных по замыслу, типам и организационным формам образовательных учреждений, находящаяся в ведении Святейшего Синода и отражающая вероисповедную политику государства;

- епархиальная система образования — исторически сложившаяся система духовного образования, находящаяся на определенной территории, обладающей социально-экономическими, культурно-историческими и этнографическими особенностями;

- духовные учебные заведения — учебные заведения для подготовки служителей религиозного культа и преподавателей богословских дисциплин.

Наиболее существенные результаты, полученные соискателем, их научная новизна заключаются в комплексном анализе духовного образования на примере практической деятельности духовных школ Смоленской епархии в XVI1I-XIX веках и выражаются в следующем:

- на основе документальных источников и научной литературы впервые представлен целостный опыт организации и развития системы духовного образования на Смоленщине в дореволюционный период;

- осуществлен комплексный анализ становления и развития среднего и низшего звеньев епархиальных учебных заведений, обращено внимание на типичность ситуации, но при этом выявлены и особенности;

- выявлена и проанализирована взаимосвязь между общегосударственной политикой в области духовного образования и состоянием образования на территории епархии;

- выделены 4 основных этапа реформирования духовных учебных заведений (1808-1814, 1839, 1867-1869, 1884-1886), харак-

теризующиеся изменениями специфики управления, целей, задач, организации и содержания учебно-воспитательной работы;

- охарактеризована деятельность духовенства Смоленской епархии как последовательного просветителя жителей губернии.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что заключенные в нем выводы и обобщения процесса становления и развития духовного образования на территории Смоленской епархии в изучаемый период содействуют углублению и обогащению понимания теоретических обоснований цели, содержания, методов деятельности духовных учебных заведений-, их места и значения в системе отечественного просвещения. Деятельность данных учебных заведений и православных подвижников-просветителей показана как сложный и подчас противоречивый поиск различных вариантов развития содержания российского образования.

Практическая значимость исследования состоит в том, что его результаты дают возможность более полно представить процесс становления и развития епархиальной системы духовного образования. Материалы диссертации могут применяться при составлении лекций по истории педагогики и образования. Содержащиеся в исследовании положения и выводы содействуют более эффективной разработке и дальнейшей практической реализации религиоведческого содержательного компонента в системе повышения квалификации педагогических кадров

Достоверность и научная обоснованность выводов исследования обеспечиваются методологическими подходами, опирающимися на принципы научности, историзма, целостности, а также совокупностью методов исследования, адекватных поставленным задачам; привлечением широкого спектра историко-педагогических материалов и архивных источников.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Древнерусская образовательная традиция как следование в педагогической деятельности образцам, идеям, нормам, установкам православного воспитания определила характер и облик епархиальной системы духовного образования в дореволюционный период.

(семинарии, уездных, приходских училищ, церковно-приходских школ, школ грамоты), открываемых в соответствии с потребностями общества, Церкви и государства.

3. В управлении духовными учебными заведениями Смоленщины не обнаружены константные характеристики; содержание и характер управления изменялись на всех этапах реформирования (1808-1814, 1839, 1867-1869, 1884-1886) в зависимости от государственной образовательной политики.

4. В противоречивом процессе реформирования духовного образования (XVIII-XIX bbí) духовенство Смоленской епархии выступило в качестве хранителя, носителя и транслятора духовно-нравственных ценностей.

Апробация и внедрение результатов исследования. Материалы исследования отражены в опубликованных статьях, обсуждались и получили одобрение на всероссийских и межвузовских научно-практических конференциях, семинарах, чтениях; на Всероссийской научно-практической конференции «Третьи Авраами-евские чтения» (Смоленск, 2005), на научно-практической конференции «Шаг в науку» (Смоленск, 2006), на III педагогических чтениях «Учитель и время», посвященных памяти А.Е. Кондратен-кова (Смоленск, 2006).

Организация исследования. Исследование проводилось в три этапа.

На первом этапе (2003-2004) осуществлен анализ философской, агиографической, исторической и историко-педагогической литературы, периодической печати; изучен процесс становления российской системы духовного образования в XVIII-XIX веках; рассмотрены архивные материалы по проблеме исследования, находящиеся в фондах ГАСО, РГИА, ГАРФ; выявлена основная проблематика исследования; опубликованы научные статьи по теме диссертации.

На втором этапе (2004-2005) на основе архивных материалов и изученной литературы выделены основные тенденции процесса развития Смоленских епархиальных школ; определена структура и логика изложения диссертации. Продолжалась публикация материалов исследования. Написан текст диссертационного исследования.

На заключительном этапе (2005-2006) сформулированы основные выводы исследования; отредактированы и оформлены результаты исследования.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.

Во введении обоснована актуальность исследования, поставлены проблема и цель, охарактеризованы объект, предмет, задачи, определена его методология, раскрыты научная новизна, теоретическое и практическое значение, изложены положения, выносимые на защиту. ■ . •

В первой главе «Духовное образование на территории Смоленской епархии до второй половины XIX века» исследуются традиции в отечественном образовании; дается историко-педагоги-ческий анализ духовного образования на Смоленщине в древнерусский период; создается целостный образ учителя в историко-культурном контексте путем персонифицирования понятия учительства в образ преподобного Авраамия Смоленского; рассматривается возникновение и развитие епархиальной системы образования в XVIII — начале XIX веке; классифицируются различные типы духовных школ; выявляются особенности организации обучения и воспитания, раскрывается специфика руководства епархиальными школами.

Во второй главе «Развитие духовного образования на территории Смоленской епархии во второй половине XIX века» рассматривается система духовного образования Смоленщины на фоне общероссийских проектов, тенденций, процессов; выделяются основные этапы реформирования духовных учебных заведений Смоленщины (1808-1814, 1839, 1867-1869, 1884-1886 гг.), отмеченные изменениями в управлении духовными учебными заведениями; анализируется просветительская деятельность духовенства епархии в образовании и религиозно-нравственном воспитании жителей Смоленщины.

В заключении подведены итоги исследования, сделаны основные выводы, подтверждающие положения, выносимые на защиту.

Список литературы включает 229 источников.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Историко-педагогический анализ духовного образования в России позволил нам выделить три группы трудов, посвященных данной проблематике.

Из дореволюционных исследователей мы назовем М.Ф. Вла-димирского-Буданова, Е.Е. Голубинского, М.И. Демкова, П.В. Знаменского, П.Ф. Каптерева, A.B. Карташева, В.О. Ключевского, митрополита Евлогия (Георгиевского), митрополита Макария (Булгакова), С.Г. Рункевича, Н. Тальберга, Б.В. Титлинова. Труды указанных авторов содержат обширный материал о становлении и развитии системы духовного образования России. В них представлено всестороннее теоретическое осмысление причинно-следственных связей в истории духовного просвещения, их зависимость от противоречивости и сложности историко-культурного процесса.

В советский период в этом направлении работали H.H. Глу-боковский, А.И. Клибанов, И.К. Смолич, протоиерей Г. Флоров-ский, протоиерей В. Ципин. Среди исследований советского периода значительный интерес представляет фундаментальный труд И.К. Смолича «Geschichte der Russischen Kirche», который содержит специальную главу, посвященную духовному образованию. Работа освещает не только развитие всех типов духовных учебных заведений в Синодальный период, но и положительную роль цер-ковно-школьной системы в народном просвещении. Труд «Пути русского богословия» протоиерея Г. Флоровского представляет попытку осмыслить все аспекты развития русского духовного образования, оценить те процессы, которые сопровождали его становление.

Современные исследования представлены трудами Е.А. Андреевой, Е.П. Белозерцева, В.А. Беляевой, П.А. Гагаева, Т.П. Дов-гий, иеромонаха Петра (Еремеева), Т.А. Красницкой, О.В. Лебедевой, В.Н. Липника, А.И. Осипова, Е.А. Плеханова, В.И. Смирнова, В.Н. Топорова, Э.А. Чурсиной, Н.Л. Шеховской, Н.П. Юдиной. Работы этих ученых представляют собой научную дискуссию об образовании в целом, о русской школе и путях ее развития.

Диссертационное исследование рассматривает епархиальную систему духовного образования в XVIII-XIX веках, которая представляла собой совокупность организационных структур, находящихся на определенной церковно-административной территории — епархии (совпадающей в основном с губернской), обладающей оп-

ределенными социальными и культурно-историческими особенностями. Указанная система образования обеспечивала подготовку служителей религиозного культа и начальное образование граждан, проживающих на данной территории в духе православной веры и христианской нравственности. Данная система образования развивалась в соответствии с государственной образовательной политикой, проводимой правительством в указанную историческую эпоху.

Епархиальная система образования имела истоками древнерусскую образовательную традицию, определившую её характер и облик в ХУШ-Х1Х веках.

В качестве главнейших составляющих древнерусской образовательной традиции можно выделить следующие:

- образование подчинено потребностям внутреннего духовного развития человека;

- основным направлением воспитания признается религиозно-нравственное воспитание, по отношению к которому развитие физических и интеллектуальных способностей играет вспомогательную роль;

- образование рассматривается как важнейшая религиозная задача, для решения которой необходимы: соподчинение всех сторон жизнедеятельности воспитуемого религиозно-нравственному канону, обязательная связь воспитательного коллектива с церковными приходами и участие в приходской жизни, согласование образовательного процесса с ритмом церковного календаря;

- процесс обучения и воспитания есть не только передача формального знания, но и трансляция живого опыта целостной личности, вследствие чего, главное руководящее место в этом процессе принадлежало учителю, духовному отцу, старцу, тому человеку, авторитет которого был обусловлен его подлинной причастностью к Богу.

В исследовании отмечено, что уже в начале XVIII века традиционному религиозно-нравственному образованию, сформировавшемуся в культуре Древней Руси и Московского государства, была задана государственная направленность развития. В течение всего XVIII века на территории Смоленщины шло становление системы духовного образования.

В начале XVIII века в Смоленске существовала только православная архиерейская школа, основанная митрополитом Сильвест-

ром (Крайским) (1707-1712), которая уже в 1728 году епископом Гедеоном (Вишневским) была преобразована в православную духовную семинарию, за которой был закреплен статус среднего специального учебного заведения, имеющего целью подготовку служителей религиозного культа. Обучение в семинарии носило строго сословный характер. При смоленской семинарии с момента ее основания функционировала славяно-русская школа, ставшая прототипом приходских духовных училищ.

Активный процесс вмешательства католического духовенства в обучение детей на Смоленщине способствовал достаточно быстрому становлению системы духовного образования. Уже в третьем десятилетии XVIII века на Смоленщине по инициативе духовенства и общественности появились приходские духовные училища, которые стали для значительного большинства смолян единственным доступным учебным заведением. За приходскими училищами был закреплен статус низшего учебного заведения, имеющего целью дать лицам духовного и других сословий (за исключением крестьян) элементарное образование. Приходские училища, были открыты в городах Дорогобуже (1733 г.), Белом (1733 г.), Рославле (1738 г.), Вязьме (1743 г.).

Необходимо отметить, что деятельность отдельных типов духовных учебных заведений неоднократно становилась предметом исследований смоленских историков. Например, в работе И.П. Сперанского «Очерк истории Смоленской духовной семинарии (1728-1863 гг.)» представлены архивные материалы Смоленской Консистории по истории духовной семинарии и епархиальных училищ, уделено особое внимание организационным аспектам, учебным программам, методам обучения и воспитания епархиальных школ. Н.В. Трофимовским в труде «История Смоленской епархии» приводятся отдельные сведения об устройстве, финансировании, содержании, учительском составе епархиальных школ. П.В. Цезаревским в работе «Страничка к истории Смоленской духовной семинарии» собраны архивные сведения о выпускниках Смоленской духовной семинарии, вышедших на поприще светского служения.

Общее управление духовными учебными заведениями в XVIII веке осуществлял Святейший Синод. Руководство учебно-воспитательной работой епархиальных школ состояло в ведении

епархиального архиерея, местной Консистории и школьной администрации.

Содержание образования в смоленских духовных школах представляло собой схоластическую схему, характеризующуюся двумя существенными признаками: рационализмом и оторванностью рассматриваемых вопросов от реальной духовной жизни. Данная тенденция характерна для всех духовных школ России XVIII века. Воспитательный процесс епархиальных школ строился на принципах традиционного православного воспитания. Православная антропология и православная аскетика. составляют- приоритетное направление в воспитательной практике духовных школ до Октябрьского переворота 1917 года.

На протяжении XIX века система духовного образования претерпела 4 этапа реформирования (1808-1814, 1839, 1867-1869, 1884-1886). Они отмечены изменениями школьных Уставов, отражающими общественную ситуацию и отношение к образованию как со стороны государственной, так и церковной власти.

Первый этап. В русле либеральных реформ учебной системы Александра I (1808-1814 гг.) духовные школы реформируются в логически стройную систему, организовывающую их не только «по горизонтали» (уезд - епархия - центр), но и «по вертикали» (уездные и приходские училища — семинарии - академии). Согласно данной реформе Смоленская епархиальная система образования была причислена к Санкт-Петербургскому учебному округу, с академией во главе. Данное деление позволило более конструктивно проводить образовательные реформы на местах.

Анализ структуры епархиальной системы образования показал, что типология духовных учебных заведений в данный период претерпевала изменения. В систему епархиальных школ был включен новый компонент — уездные училища, за которыми был закреплен статус низшей школы. Уездные училища имели целью подготовку воспитанников для поступления в семинарию. В начале XIX века духовные учебные заведения Смоленщины были представлены только семинарией и Вяземским приходским и уездным училищами. В связи с вторжением наполеоновских войск на Смоленщину дальнейшее развитие сети духовных училищ продолжилось только в 1817 году. Смоленские училища (уездное и приходское) были открыты в 1817 году, в Белом и Рославле (уездные и приходские)— в 1826 году, в Ахтырске приходское училище было открыто

в 1821 году. Интенсивному развитию системы духовного образования на Смоленщине способствовали епископ Смоленский и Дорогобужский Серафим (Глаголевский) и ректор семинарии Сильвестр И.

Реформа духовного образования (1808-1814), имевшая целью повышение общеобразовательного уровня духовных учебных заведений, внесла существенные изменения в методы преподавания, содержание образования и структуру кадрового аппарата смоленских школ.

Второй этап характеризуется • сменой либеральных Уставов (1808-1814) Александра I реакционной реформой (1839) императора Николая I, взгляды которого на задачи образования определялись практическими соображениями государственной пользы. В связи с усилением практической направленности в духовных школах были пересмотрены ранее действующие Уставы. В учебном плане появляются новые дисциплины: основы рационального сельского хозяйства, медицина, естественная история, топография.

В ходе исследования установлен ряд черт, позитивно повлиявших на развитие епархиальной системы образования в середине XIX века, а именно было увеличено казенное финансирование духовных учебных заведений, перестроены учебные здания, улучшен индивидуальный быт учащихся. Также впервые было обращено внимание на создание женских епархиальных школ как типа средних учебных заведений для будущих жен священников. На Смоленщине первое епархиальное женское училище было открыто в 1847 году по инициативе Архипастыря Смоленского Тимофея (Кетлерова). Впервые было обращено внимание и на важность вопросов народного образования.

Третий этап. При либеральном императоре Александре II был проведен ряд широкомасштабных административных реформ. Духовная школа претерпела очередную управленческую реорганизацию (1867-1869 гг.), упразднившую окружные Академические управления, которым подчинялись семинарии и училища. Согласно Уставу 1867 года была устранена административная власть семинарии по отношению к училищам. Смоленская епархия была поделена на 4 учебных округа (Смоленский, Вяземский, Рославль-ский, Вельский) в соответствии с числом уездных училищ на ее территории.

Одной из положительных тенденций развития духовного образования на территории Смоленской епархии становится полномасштабное привлечение духовенства к активному участию в жизни духовных школ. Этот процесс осуществлялся через выборных на епархиальных съездах членов училищного совета. Благодаря иерархии управления был определен строгий порядок ответственности, удавалось осуществлять воспитание и образование в соответствии с поставленными целями, обеспечивать епархиальные школы высококвалифицированными педагогическими кадрами, а также трудоустраивать выпускников.

Данный этап характеризуется изменениями целей и содержания учебно-воспитательной работы в соответствии с усилением педагогической направленности епархиальных школ.

Во второй половине XIX века внимание общества сосредоточилось на проблеме бессословного образования, которая нашла свое разрешение в создании низшего звена системы духовного образования - церковно-приходских школ, переданного в ведение «падежного» института Церкви.

Четвертый этап совпадает с переходом от либеральных Уставов (1867-1869) к консервативным Уставам (1884-1886) Александра III. Данный этап характеризуется упрощением и разграничением порядка управления духовными школами. Основными положениями Устава 1884 года становится упразднение самоуправления и выборного начала в духовных учебных заведениях; значительное расширение полномочий епархиальных архиереев по отношению к семинариям и училищами.

Реформа 1884 года восстановила функцию наблюдения семинарией за духовными училищами.

В годы правления Александра III происходит дальнейшее развитие женского образования на Смоленщине. Уставом 1884 года за епархиальными женскими училищами закрепляется статус среднего учебного заведения, предусматривающего две цели профессиональной подготовки: воспитания будущих жен священнослужителей и учителей начальных школ.

Во второй половине XIX века произошла отмена духовно-сословной обособленности духовных школ, в связи с чем было отмечено усиление внимания со стороны правительства и Синода к вопросам религиозно-нравственного воспитания. В реальной практике процесс религиозно-нравственного воспитания духовного

юношества был связан с усилением административного надзора, который приводит в последней четверти XIX века к радикализации студенчества.

В соответствии с государственной политикой в сфере образования на уровне региона во второй половине XIX века получает дальнейшее развитие идея бессословного образования. Народное образование на Смоленщине осуществлялось Духовным ведомством, отдельными личностями и за счет общественной инициативы.

В 80-х годах XIX века главную роль в образовании населения Смоленщины стало играть Духовное ведомство (таблица 1). Большой вклад в развитие сети низших школ внес епископ Смоленский Никанор. При его содействии на территории Смоленского края было открыто несколько десятков церковно-приходских школ и школ грамоты, осуществляющих образование народа в духе православной веры и нравственности.

Таблица 1

Динамика развития церковно-приходских школ Духовного ведомства на территории Смоленской епархии

Годы | Число приходов Во скольких приходах не было школ Число церковно-приходских школ Число учащихся Число школ грамоты Число учащихся

мальчиков девочек Итого мальчиков девочек Итого

1891 614 106 99 4040 583 4623 283 5026 416 5442

1893 614 23 141 5958 920 6878 377 6693 827 7520

1895 629 24 159 6604 1251 7855 430 7320 831 8160

1897 635 18 199 8577 1960 10537 484 9482 1358 10840

1899 635 - 266 12156 3142 15298 680 13940 3163 17103

Полученные в ходе исследования данные позволяют констатировать, что в конце XIX века наблюдался интенсивный рост церковно-приходских школ и школ грамоты, что позволяет говорить о значительном вкладе смоленского духовенства в религиозно-нравственное просвещение жителей губернии.

Данное историко-педагогическое исследование позволяет сделать вывод о том, что функционирующая епархиальная система духовного образования являлась мощным фактором социокультурного развития Смоленщины, священнослужители которой выступали в роли носителей духовно-нравственных ценностей. Полученные в диссертационном исследовании выводы не носят исчерпывающий характер. Накопленный материал требует дальнейшего изучения и углубленного анализа. Заслуживает внимания изучение роли учителей и руководителей органов образования в работе духовных учебных учреждении.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора:

1. Налётова, Н.Ю. Духовное образование в учреждениях Смоленской и Калининградской епархии Русской Православной Церкви / Н.Ю. Налётова // Духовное возрождение Смоленщины: сб. науч. ст. - Смоленск: Универсум, 2005. -С.24-41.

2. Налётова, Н.Ю. Духовная культура Киевской Руси (Климент Смолятич) / Н.Ю. Налётова // Третьи Авраамиевские чтения: материалы всероссийской научно-практической конференции. — Смоленск: Универсум, 2005. - С. 166-170.

3. Налётова, Н.Ю. Духовная музыка. Ее традиции и место в образовании / Н.Ю. Налётова // Шаг в науку: материалы шестой научно-практической конференции студентов. - Смоленск: Универсум, 2006. - С.264-267.

4. Налётова, Н.Ю. Трансформации русского духовного образования (Смоленская епархия первой половины XVIII века) / Н.Ю. Налётова // Учитель и время: третьи педагогические чтения, посвященные памяти А.Е. Кондратенкова. — Смоленск: Изд-во СмолГУ, 2006. - С.93-96.

5. Налётова, Н.Ю. Духовное образование в годы правления Николая I / Н.Ю. Налётова // Гуманитарные и социально-экономические науки. - 2006. - № 4. - С.3-8. - («Педагогика»).

Н.Ю. Налетова

СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ДУХОВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ НА ТЕРРИТОРИИ СМОЛЕНСКОЙ ЕПАРХИИ В ХУШ-Х1Х ВЕКАХ

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Подписано к печати 30.10.06. Формат 60x84 1/16. Бумага офсетная. Печать ризографическая. Усл. п. л. 1,19. Тираж 100 экз. Заказ N2 12606. Дата сдачи в печать 31.10.06.

Отпечатано в ОАО «Смоленская городская типография» 214000 Смоленск, ул. Жукова, 16 Тел. 55-99-07,38-28-65

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Налетова, Наталья Юрьевна, 2006 год

Введение.

Глава I. Духовное образование на территории Смоленской епархии до второй половины XIX века. №

1.1. Истоки духовного образования Смоленщины. ^

1.2. Секуляризация общественного сознания.

Духовное образование в XVIII веке. Духовные школы Смоленщины при Преосвященном Гедеоне (1728-1761 гг.) ^ и Преосвященном Димитрии (1775-1805гг.).

1.3. Духовное образование в начале XIX века.

Выводы по главе I.

Глава II. Развитие духовного образования на территории Смо- 93 ленской епархии во второй половине XIX века.

2.1. Государственная политика в области духовного образования середины XIX века и ее влияние на духовные учебные заведения 93 Смоленщины.

2.2. Влияние реформ 1867-1868, 1884 гг. на развитие духовного 112 образования на Смоленщине.

2.3. Церковно-приходские школы. Просветительская деятельность духовенства по распространению народного образования в XIX ^7 веке.

Выводы по главе II. ^ ^

Введение диссертации по педагогике, на тему "Становление и развитие духовного образования на территории Смоленской епархии в XVIII-XIX веках"

Актуальность исследования. Современная ситуация в российской педагогической науке во многом характеризуется свободой исследовательского поиска, направленность которого определяется потребностями в новых эффективных образовательных концепциях, призванных с одной стороны адекватно отвечать на вызов современности, с другой - соответствующим духовно-нравственным традициям и историко-культурным особенностям уклада русского народа.

В программе развития системы образования Смоленской области отмечено, что Смоленщина - это уникальная историко-культурная территория: «очаг зарождения своеобразной культуры и государственности.» (176, с. 4).

Смоленщина признается многими исследователями (В.Н. Топоров, Н.А. Андреев, Д.ГТ. Маковский, А.Я. Трофимов, М.Е. Стеклов) средоточием исторических, религиозных, культурных традиций. Епархиальная система духовного образования, являющаяся частью историко-культурного наследия нашей земли, весь рассматриваемый период XVIII-XIX веков развивается в рамках православной образовательной традиции, имеющей истоками педагогический опыт древней Смоленщины.

Система духовного образования, являющаяся частью историко-культурного наследия нашей земли, весь рассматриваемый период XVIII-XIX веков, развиваются в рамках православной образовательной традиции, имеющей истоками педагогический опыт древней Смоленщины. Философия и педагогика, уходящая корнями в духовную культурную традицию, получила развитие в трудах наших земляков: митрополита Климента Смолятича и преподобного Авраамия Смоленского.

На сегодняшний день изученной областью образовательного пространства Смоленщины является история светских учебных заведений (гимназий, прогимназий, начальных училищ). Неисследованными остаются материалы по возникновению духовных учебных заведений Смоленской епархии. Между тем именно они играли немаловажную роль в распространении как народного просвещения, так и основ православной нравственности.

В контексте современных напряженных споров о насущных целях и задачах российского образования возможно именно опыт Смоленского региона позволит российской гуманитарной науке вообще и педагогической в частности разработать новые образовательные концепции, которые должны вобрать в себя позитивный опыт и повести образование по пути прогресса и интеграции.

Огромную трудность для исследователя представляет обилие самого разнообразного исторического материала, относящегося к проблеме духовного образования.

Четкой границы между государственными и собственно церковными исследованиями и документами не прослеживается, так как Русская Православная Церковь представляет собой развитый социальный институт с разветвленной системой управления, причем не только на уровне центрального аппарата, но и в епархиях.

Проблема духовного образования рассматривалась как российскими, так и зарубежными исследователями: философами, историками, богословами, педагогами, культурологами.

Историко-культурные и педагогические работы, рассматривающие различные проблемы системы образования России, традиционно делятся на три группы в соответствии со временем проведения: дореволюционные исследования (до 1917 года); советские исследования (1917-1991); современные исследования (с 1991 года);

Первую группу составляют труды дореволюционных исследователей: М.Ф. Владимирского-Буданова, Е.Е. Голубинского, М.И. Демкова, П.В. Знаменского, П.Ф. Каптерева, А.В. Карташева, В.О. Ключевского, митрополита Евлогия (Георгиевского), митрополита Макария (Булгакова), С.Г. Рункевича, Н. Тальберга, Б.В. Титлинова и др. Исследования Н. Тальберга «История Русской Церкви», А.В. Карташева «Очерки по истории Русской Церкви», С.Г. Рункевича «История Русской Церкви под управлением Святейшего Синода» не содержат подробного анализа истории духовного образования, ограничиваются общими обзорами и исследованиями конкретных исторических событий и созданием портретов исторических деятелей.

Наиболее информативными трудами по указанной проблематике являются:

- работа Г1.В. Знаменского «Духовные школы в России до реформ 1808 года», содержащая обширный материал о становлении и развитии духовно-учебных заведений России в дореформенный период, в которой представлено всестороннее теоретическое осмысление причинно-следственных связей в истории духовного просвещения, их зависимость от противоречивости и сложности историко-культурного процесса;

- труд «История педагогики» М.И. Демкова, исследующий процесс образования и воспитания на Руси, начиная с X века и до второй половины XVIII века. В работе поднимается вопрос о духовно-учебных заведениях при Петре I и его преемниках, дается характеристика учебно-воспитательного дела в них;

- работа П.Ф. Каптерева, имеющая аналогичное название, но исследовательские рамки ее шире: от древнерусского периода до начала XX века. Автор акцентирует внимание на церковно-приходских школах, представляет взгляды С. А. Рачинского на народное образование.

Вторую группу работ представляют труды, написанные в советский период Н.Н. Глубоковским, А.И. Клибановым, И.К. Смоличем, протоиереем Г. Флоровским, протоиереем В. Ципиным.

В исследованиях советского периода значительный интерес для нас представляют три фундаментальные работы по истории развития богословской науки в России: это фундаментальный труд И.К. Смолича «Geschichte der Russischen Kirche», первая часть которого была напечатана в 1964 году в Лейдене, является историческим описанием всего Синодального периода. Он содержит специальную главу, посвященную духовному образованию. Разделяя главу на три части: «Духовное образование до школьной реформы 1 SOS-ISM гг.», «Духовное образование от школьной реформы 1808-1814 гг. до 1867 г.» и «Духовное образование после школьной реформы 1867-1869 гг.», автор доводит описание до 1914 года, кратко характеризуя при этом все изменения, вносимые в Устав духовных школ. Данное исследование освещает не только развитие всех типов духовно-учебных заведений в Синодальный период, но и просветительскую деятельность церковно-приходских школ, также определяет положительную роль церковно-школьной системы в народном просвещении; это труд «Русская богословская наука» Н.Н. Глубоков-ского и «Пути русского богословия» протоиерея Георгия Флоровского. Работа Глубоковского, опубликованная в Варшаве в 1928 году, оценивает роль отдельных богословских дисциплин в развитии русского богословского просвещения. Труд Г. Флоровского, увидевший свет в 1937 году, представляет попытку осмыслить весь путь развития русского духовного образования, оценить те процессы, которые сопровождали его становление. Хотя в двух последних сочинениях о реформе средних духовно-учебных заведений говорится скупо, тем не менее, они представляют для нас огромный интерес, поскольку передают настроения, царившие в духовных школах дореволюционного периода.

В коллективном труде «Русское православие: вехи истории» под редакцией профессора А.И. Клибанова освещаются проблемы, связанные с историей Русской Православной Церкви, рассматриваются вопросы развития духовного образования с конца XVIII века до начала XX века. Становление и развитие духовно-учебных заведений представляется в общих чертах.

Третья группа включает современные исследования Е.А. Андреевой, Е.П. Белозерцева, В.А. Беляевой, П.А. Гагаева, Т.П. Довгий, иеромонаха Петра (Еремеева), Т.А. Красницкой, О.В. Лебедевой, В.Н. Липника, А.И. Осипова, Е.А. Плеханова, В.И. Смирнова, В.Н. Топорова, Э.А. Чурсиной, Н.Л. Шеховской, Н.П. Юдиной.

В работе В.Н. Топорова «Святость и святые в русской культуре» представлена ценная информация о духовном образовании древнерусского периода, а также дается историко-педагогическая интерпретация отечественной педагогической традиции на примере жизнеописания преподобных Авраамия Смоленского и Сергия Радонежского.

Работа Е.П. Белозерцева «Образование. Историко-культурный феномен» представляет историческую, общекультурную, научную дискуссию об образовании в целом, о русской школе и путях ее развития.

Проблема становления и развития епархиальных женских училищ в России достаточно подробно освещена в исследовании Е.А. Андреевой «Возникновение и развитие епархиальных женских училищ в России» (2000). Исследование содержит основательную теоретическую разработку и фактический материал по указанной проблеме.

В исследовании Т.А. Красницкой «Начальное духовное образование в провинциальной России XIX - начала XX веков (на материалах Владимирской и Костромской губерний)», подробно освещается государственная политика в области духовного образования на примере отдельно взятых епархий.

Проблема просвещения на территории Смоленской епархии в XVIII-XIX веках давно привлекала внимание известных историков-краеведов. Различные аспекты духовного образования на Смоленщине в дореволюционную эпоху разрабатывались в трудах П.В. Голубовского, Н.А. Мурзакевича, Ф.Ф. Шперка, И.П. Сперанского, Н.В. Трофимовского, П.В. Цезаревского, Д.И. Жбанкова, И.И. Орловского, Д.П. Маковского.

По своему содержанию дореволюционные исследования можно разделить на две подгруппы.

1. Исследования, рассматривающие деятельность всей сети учебных учреждений. По своему характеру они являются описательно-энциклопедическими. Так, труд Ф.Ф. Шперка «Краткий исторический очерк народного образования в Смоленской губернии» посвящается деятельности всех типов учебных заведений в период с XVII по XIX век. Однако в работе недостаточно внимания уделено анализу условий и предпосылок возникновения духовных школ.

2. Работы, отражающие деятельность отдельных типов учебных заведений. Историю функционирования духовно-учебных заведений Смоленщины с момента их возникновения до реформы 1884 года описывали И.П. Сперанский, Н.В. Трофимовский, П.В. Цезаревский. В работе И.П. Сперанского «Очерк истории Смоленской духовной семинарии (1728-1863 гг.)» представлены архивные материалы Смоленской Консистории по истории духовной семинарии и епархиальных училищ, уделено особое внимание организационным аспектам, учебным программам, методам обучения и воспитания епархиальных школ. Н.В. Трофимовским в труде «История Смоленской епархии», приводятся отдельные сведения об устройстве, финансировании, содержании, учительском составе епархиальных школ. П.В. Цезаревским собраны архивные сведения о выпускниках Смоленской духовной семинарии, вышедших на поприще светского служения.

В советский период имели место работы, освещающие вопросы светского образования. Наиболее значимой является работа Т.И. Куро «Начальное народное образование в Смоленской губернии в первой и второй половине XIX века». Вопросы духовного образования автором не затрагивались.

В последние годы появился интерес к изучению исторического и педагогического аспектов духовного образования на территории Смоленщины в XVIII-XIX веках. Этой проблеме свои исследования посвятили А.Я. Трофимов, М.Е. Стеклов, Д.В. Валуев, Г.В. Зуев, Т.М. Леонтьева.

Работа Г. В. Зуева «Смоленская епархия и ее роль в просвещении жителей губернии на рубеже Х1Х-ХХ веков» анализирует роль епархии в обраювании и укреплении нравственности населения Смоленской губернии, однако труд носит преимущественно описательный характер.

В трудах М.Е. Стеклова собран обширный краеведческий материал о деятельности на территории Смоленщины выдающихся педагогов С.А. Ра-чинского, В.ГТ. Вахтерова, а также подчеркивается положительная роль цер-ковно-школьной системы в деле народного образования.

Становление и развитие системы образовательных учреждений всех типов на Смоленщине представлено в диссертационном исследовании Т.М. Леонтьевой «Развитие региональной системы образования Смоленской губернии» (2002) Однако, раскрывая вопросы становления регионального образования в целом, автор не затрагивает культурологических и педагогических аспектов развитая епархиальных школ. Других аналогичных исследований, относящихся к Смоленскому региону, не проводилось.

С учетом этого противоречия сделан выбор темы исследования «Становление и развитие духовного образования на территории Смоленской епархии в ХУ111-Х1Х веках».

Объект исследования - духовное образование дореволюционной России.

Предмет исследования - становление и развитие духовных учебных заведений Смоленской епархии.

Цель исследования - дать характеристику епархиальной системы духовного образования на протяжении XVIII-XIX веков.

В соответствии с проблемой, объектом, предметом, целью исследования поставлены следующие задачи:

1. Исследовать древнерусскую образовательную традицию и её влияние на духовные учебные заведения Смоленской епархии.

2. Изучить процесс становления и развития системы духовного образования Смоленщины в контексте общероссийских образовательных проектов.

3. Рассмотреть особенности управления духовными учебными заведениями Смоленской епархии.

4. Охарактеризовать просветительскую деятельность Смоленской епархии в духовно-нравственном развитии и просвещении жителей Смоленщины.

Методологической основой исследования являются философские и культурологические концепции в сфере образования (Е.Г1. Белозерцев, М.В. Богуславский, Н.Д. Никандров, М.Е. Стеклов и др.), основывающиеся на принципах научности, историзма, целостности, которые обеспечивают общее направление исследовательского поиска.

В работе использован комплекс методов историко-педагогического исследования: классификация, сравнение, анализ и систематизация архивных материалов, периодики, исторической и педагогической литературы, систематизация; оценка существовавшей в тот период времени взаимосвязи между политикой государства в области образования и состоянием духовного образования на территории Смоленской епархии; обобщение полученных результатов и выводов.

Данные методы позволили рассмотреть смоленские духовные школы как элементы системы духовного образования; классифицировать разные типы школ; установить изменение положения духовных школ на протяжении значительного отрезка времени; сравнить деятельность различных типов духовных учебных заведений Смоленщины во взаимосвязи с государственной политикой; оценить деятельность смоленского духовенства в распространении народного образования.

Источниковедческую базу исследования составили: агиографическая литература; историческая, философская, богословская, историко-педаго-гическая литература по вопросам политического, культурного развития России; мемуарная литература; исследования ведущих ученых, педагогов в области отечественного образования; законодательные и нормативные акты, помогающие нам составить представление о государственной и церковной политике тех лет в отношении духовной школы; архивные материалы и документы - фонды 1,45,47, 49,761 Государственного Архива Смоленской области (ГАСО); фонд 802 Российского Государственного Исторического Архива г. Санкт-Петербурга (РГИА); фонд 550 Государственного Архива Российской Федерации (ГАРФ); делопроизводственные материалы, периодическая печать, материалы Отдела рукописей Российской государственной библиотеки.

Наиболее значимыми для нашей работы являются материалы фондов Государственного Архива Смоленской области, содержащие предписания, циркуляры Смоленского епархиального училищного совета, дающие возможность поэтапно проследить решение различных проблем, судить о взаимоотношениях между центральными и местными органами управления; приходно-расходные книги, бухгалтерские журналы, сведения о добровольных пожертвованиях и другие документы о финансовом содержании духовных школ; ведомости, содержащие в полном объеме «количественные» сведения о церковно-школьном деле в епархии; списки учителей, содержащие сведения о прохождении службы; списки учеников с указанием их сословной принадлежности, их экзаменационные ведомости, аттестаты, свидетельства, позволяющие определить степень успешности в освоении курса школы; отчеты ревизоров, свидетельствующие об уровне организации учебно-воспитательного процесса в отдельных школах Смоленской епархии.

В работе использованы материалы Российского Государственного Исторического Архива г. Санкт-Петербурга, в фондах которого хранятся документы Учебного Комитета при Святейшем Синоде. В фонде 802 наше внимание привлекла хранящаяся в нем делопроизводственная документация духовных академий, а также частная переписка официального характера, состоящая из донесений и писем инспекторов, ректоров и епархиальных архиереев и содержащая интересующие нас сведения о текущих событиях в духовных школах.

В процессе работы были просмотрены и в разной степени использованы как местные дореволюционные и современные духовные периодические издания: «Смоленские епархиальные ведомости» (1865-1900 гг.), «Смоленский вестник», «Край Смоленский», так и общегосударственные издания «Церковный вестник», «Русское обозрение», «Путь православия», «Журнал Московской патриархии», «Вестник христианского движения».

Среди массовых изданий наиболее информативными оказались «Смоленские Епархиальные ведомости». Они размещали «разъяснения» и распоряжения по школам духовного ведомства, в том числе и местного епархиального начальства, учебные программы, отчеты и ведомости местных епархиальных училищных советов, исторические очерки о семинарии, духовных училищах и церковно-приходских школах, статистику о церковно-школьном деле в Смоленской губернии, заметки учебно-воспитательного характера, журналы съездов уездных наблюдателей.

Источником мемуарной литературы стали воспоминания митрополита Евлогия (Георгиевского), опубликованные в книге «Путь моей жизни», впервые изданной в 40-х годах XX века издательством YMK.A-PRESS. Митрополит Евлогий был свидетелем и очевидцем многих событий, относящихся как к истории духовной школы, так и в целом к истории Русской Православной

Церкви, что делает его воспоминания ценным и важным источником при изучении нашего вопроса.

Наиболее существенные результаты, полученные соискателем, их научная новизна заключаются в комплексном анализе духовного образования на примере практической деятельности духовных школ Смоленской епархии в XVIII-XIX веках и выражаются в следующем:

- осуществлен комплексный анализ становления и развития среднего и низшего звеньев епархиальных учебных заведений, обращено внимание на типичности ситуации, но при этом выявлены и особенности;

- выделены 4 основных этапа реформирования духовных учебных заведений (1808-1814, 1839, 1867-1869, 1884-1886), характеризующиеся изменениями специфики управления, целей, задач, организации и содержания учебно-воспитательной работы;

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что заключенные в нем выводы и обобщения процесса становления и развития духовного образования на территории Смоленской епархии в изучаемый период содействуют углублению и обогащению понимания теоретических основ цели, содержания, методов деятельности духовных учебных заведений, их места и значения в системе отечественного просвещения. Деятельность данных учебных заведений и православных подвижников-просветителей показана как сложный и подчас противоречивый поиск различных вариантов развития содержания российского образования.

Практическая значимость исследования состоит в том, что его результаты дают возможность более полно представить процесс становления и развития епархиальной системы духовного образования. Материалы диссертации могут применяться при составлении лекций по истории школы и педагогики. Содержащиеся в исследовании положения и выводы содействуют более эффективной разработке и дальнейшей практической реализации религиоведческого содержательного компонента в системе повышения квалификации педагогических кадров

Понятийный аппарат исследования:

- система духовного образования - исторически сложившаяся сеть различных по замыслу, типам и организационным формам образовательных учреждений, находящаяся в ведении Святейшего Синода и отражающая вероисповедную политику государства.

- епархиальная система образования - исторически сложившаяся система духовного образования находящаяся на определенной территории, обладающей социально-экономическими, культурно-историческими и этнографическими особенностями.

- духовные учебные заведения - учебные заведения для подготовки служителей религиозно культа и преподавателей богословских дисциплин.

Основные положения, выносимые на защиту:

1 .Древнерусская образовательная традиция, как следование в педагогической деятельности образцам, идеям, нормам установкам православного воспитания, определила характер и облик епархиальной системы духовного образования в дореволюционный период.

2. В XVIII веке религиозно-нравственному образованию, сформировавшемуся в культуре Древней Руси и Московского государства, была задана государственная направленность развития, что привело к созданию разных типов духовных учебных заведений (семинарии, уездных, приходских училищ, церковно-приходских школ, школ грамоты), открываемых в соответствии с потребностями общества, Церкви и государства Российской империи.

4. В противоречивом процессе реформирования духовного образования (XVIII-X1X вв.) духовенство Смоленской епархии выступило в качестве хранителя, носителя и транслятора духовно-нравственных ценностей.

Апробация и внедрение результатов исследования. Материалы исследования отражены в опубликованных статьях, обсуждались и получили одобрение на всероссийских и межвузовских научно-практических конференциях, семинарах, чтениях: на Всероссийской научно-практической конференции «Третьи Авраамиевские чтения» (Смоленск, 2005), на научно-практической конференции «Шаг в науку» (Смоленск, 2006), на III педагогических чтениях «Учитель и время», посвященных памяти А.Е. Кондратен-кова (Смоленск, 2006)

Организация исследования. Исследование проводилось в три этапа.

На первом этапе (2003-2004) осуществлен анализ философской, агиографической, исторической и историко-педагогической литературы, периодической печати; изучен процесс становления российской системы духовного образования в XV1II-XIX веках; рассмотрены архивные материалы по проблеме исследования, находящиеся в фондах ГАСО, РГИА, Г АРФ; выявлена основная проблематика исследования; опубликованы научные статьи по теме диссертации.

На втором этапе (2004-2005) на основе архивных материалов и изученной литературы выделены основные тенденции процесса развития Смоленских епархиальных школ; определена структура и логика изложения диссертации; продолжалась публикация материалов исследования; написан текст диссертационного исследования.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы по главе II

1. С середины XIX века шло дальнейшее развитие системы духовного образования и расширение сети учебных заведений Смоленской епархии. В середине века система духовно-учебных заведений Смоленщины включала Смоленскую духовную семинарию, 4 духовных училища: в Вязьме, Смоленске, Рославле, Вельске.

2. В середине XIX века произошло становление женского епархиального образования на Смоленщине. Данная образовательная единица представлена Смоленским училищем девиц духовного звания, задачами которого являлась подготовка будущих жен священнослужителей и учительниц народных школ.

3. Во второй половине века одной из приоритетных задач государственной образовательной политики становится воспитание нравственности в духе служения Церкви, Престолу, Отечеству. Результатом последовательной школьной политики явилось оформившееся к концу века начальное звено системы духовного образования (церковно-приходская школа), переданное в ведение «падежного института» Церкви.

4. Во второй половине XIX века последовала отмена духовно-сословной обособленности епархиальных школ.

5. В XIX веке противоречивый процесс реформирования духовного образования привел к отрицательным последствиям. В конце XIX века эта традиция государственного регулирования духовного просвещения крайне усилила радикализацию студенчества.

6. Последняя треть XIX века является периодом наиболее плодотворной деятельности смоленского духовенства на ниве духовного просвещения народа. Наиболее значимую роль в укреплении системы духовного образования Смоленской епархии сыграли епископ Смоленский Тимофей (Кетлеров), архимандрит Сильвестр II, архимандрит Викторин. В развитие церковноприходских школ значительный вклад внес С.А. Рачинский, епископ Смоленский Никанор.

Заключение

Проведенное нами исследование посвящено выявлению и анализу особенностей становления и развития духовного образования в России дореволюционного периода. В исследовании впервые на основе фактов, выявленных в ходе анализа ранее не известных архивных материалов (ГАСО, РГИА) воссоздана история организации сети духовно-учебных заведений на территории Смоленской епархии XVII-X1X веков.

Впервые в исследовании представлен целостный анализ работы епархиальных школ: показаны особенности организации и содержания учебно-воспитательной работы, раскрыта специфика управления школами на протяжении указанного периода, отмечена деятельная сторона Смоленской епархии в религиозно-нравственном развитии и просвещении жителей губернии.

Решение основных задач исследования позволило обобщить полученные результаты и сформулировать следующие выводы.

Историю духовного образования России можно довольно четко разделить на два принципиально отличных друг от друга исторических периода. Первый период начинается с принятия православия, заканчивается фактически в XV столетии и характеризуется ярко проявившей себя духовной устремленностью русского образования. В этот период государственной школы с официальными правами, с однообразной обязательной программой не существовало. Образование осуществлялось монастырями, которые создавали совершенно уникальный климат целостного воспитания человека. Именно в этот период на Смоленщине сложились самобытные образовательные традиции, определившие характер и облик епархиальной системы образования в XVIII-XIX веках.

Второй период в истории духовного образования четко обозначается с реформ Петра I, когда традиционному религиозно-нравственному образованию, сформировавшемуся в культуре Древней Руси на просветительно-бытовых началах, была задана государственная направленность развития.

В XVIII-XIX веках образование на Смоленщине формировалось и развивалось в рамках общероссийского историко-педагогического процесса. В то же время на развитие образования оказали существенное влияние социально-экономические и культурно-исторические региональные особенности.

В начале XVIII века на Смоленщине было положено основание организованному обучению. Предположительно в 1711 году митрополитом Сильвестром (Крайским) учреждается архиерейская школа, которая в 1728 году епископом Гедеоном (Вишневским) преобразуется в духовную семинарию. С момента основания Смоленской семинарии при ней функционирует славянорусская школа, ставшая прототипом духовных училищ.

Изначально образовательный процесс смоленских духовных школ сопровождался религиозно-нравственным воспитанием учащихся, которое строилось на просветительско-бытовых началах, когда каноническое церковное учение применялось в повседневной практике.

Активный процесс вмешательства католического духовенства в обучение детей на Смоленщине способствует быстрому становлению системы школ Смоленской епархии. Система духовно-учебных заведений начала складываться уже в середине XV11I века. Указом от 1830 года духовные школы Смоленщины подразделяются на два типа: семинария и низшие училища, открытые в уездных городах епархии.

В первой половине XIX в. в Смоленской епархии продолжилось расширение типов духовно-учебных заведений. Так, начальное духовное образование на территории Смоленщины осуществлялось уездными и приходскими училищами. Среднее образование давала Смоленская семинария.

Для Смоленской епархии характерна довольно рано появившаяся тенденция развития женского образования, что определялось особой ролью женщины в православной семье.

На протяжении XIX века епархиальная система духовно-учебных заведений четыре раза подвергалась коренной перестройке. По этой периодичности реформ можно сказать, что они были далеко не педагогическими. Либеральная учебная реформа Александра 1 (1808-1814) заменена была реакционной реформой императора Николая (1839), и та же смена реформ образовательной системы повторилась при переходе от либеральных уставов (18671869) к консервативным (1884). Частое реформирование системы образования отражало общий прогиворечивый характер развития страны.

Анализ историко-педагогических источников показал, что если правовые основы организации школьного дела закреплялись централизованной властью, то образовательный процесс на местах всегда оживлялся православными традициями просвещения. Поэтому реформы, носившие подчас вид экспериментов, не всегда соответствовали традиционным представлениям правильного обучения и воспитания.

С другой стороны постоянное совершенствование системы духовного образования способствовало развитию общеобразовательного уровня духовенства, что в свою очередь влияло на общее и нравственное просвещение народа.

С 60-х годов XIX века в Смоленской епархии заметно возросло общественно-педагогическое движение за открытие церковно-приходских школ, соответствующих потребностям русского крестьянства. Смоленское духовенство внесло заметный вклад в развитие и распространение начального образования в губернии. Оно выступало организатором и носителем религиозно-нравственного воспитания.

Многолетняя деятельность духовно-учебных заведений в Смоленской епархии способствовала формированию провинциальной интеллигенции, как церковной, так и светской. Это были знаменитые иерархи и святители Русской Православной Церкви (преподобный Макарий ( Глухарев) просветитель Алтайского края, архипастырь Смоленский Тимофей ( Кетлеров)); историки-краеведы (Н. Мурзакевич, И.Орловский); профессора различных научных областей ( В. Докучаев, М.Чаусов, Н. Кулагин, Я.Корцов, С.Громов); писатели (А.Беляев, И. Виноградов), деятельность которых оказывала влияние на развитие массового духовно-нравственного сознания.

Таким образом, функционирующая епархиальная система духовно-учебных заведений являлась мощным детерминантом социокультурного развития не только Смоленской губернии, но и России в целом.

В заключение отметим, что возможно благодаря нашей работе сегодня российская педагогика сможет ориентироваться на продолжение и развитие собственной образовательной традиции, подразумевающей следование в педагогической деятельности образцам, идеям, нормам православного образования и воспитания, в течение веков культивирующимся в практике духовных школ.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Налетова, Наталья Юрьевна, Смоленск

1. ГАСО, ф. 47, оп.1, св.8, д.65.

2. ГАСО, ф. 47, оп.1, св.10, д.145.

3. ГАСО, ф. 47, on. 1, св.15, д.281.

4. ГАСО, ф. 47, оп.1, св.15, д.282.

5. ГАСО, ф. 47, оп.1, св.15, д. 291.

6. ГАСО, ф. 47, оп.1, св.15, д.296.

7. ГАСО, ф. 47, оп.1, св.15, д.299.

8. ГАСО, ф. 47, оп.1, св.15, д.300.

9. ГАСО, ф. 47, on. 1, св. 15, д.317.23. ГАСО, ф. 49, оп.1, д. 1.24. ГАСО, ф. 49, оп.1, д.2.25. ГАСО, ф. 49, оп.1, д.4.26. ГАСО, ф. 49, оп.1, д.7.27. ГАСО, ф. 49, on. 1, д.8.

10. ГАСО, ф. 49, on. 1, д. 10.

11. ГАСО, ф. 49, on. 1, д. 11.

12. ГАСО, ф. 761, оп.1, св.1, д.1.

13. ГАСО, ф. 761, оп.1, св.1, д.5.

14. РГИА, ф. 802, on. 10, ед.хр.21.

15. РГИА, ф.802, оп.10, ед.хр.84.

16. РГИА, ф. 802, оп.16, ед.хр.167.

17. РГИА, ф. 802, on. 16, ед.хр. 168.1.. Литература

18. Актуальные вопросы историографии и источниковедения истории школы и педагогики / под ред. Э.Д. Днепрова, О.Е. Кошелевой- М., 1986. -230 с.

19. Алфеев, И. (иером.) Православное богословие на рубеже столетий / И. Алфеев. М., 1999. - 426 с.

20. Алфеев, И. (иером.) Проблемы и задачи Русской Православной духовной школы / И. Алфеев // Вестник Русского Христианского движения. -Париж Нью-Йорк - Москва. - 1998. - № 177. - С.59-83.

21. Андреев, Н.А. Материалы по изучению Смоленской области / Н.А. Андреев Смолгиз, 1952. - 454 с.

22. Андреева, Е.А. Возникновение и развитие епархиальных женских училищ в России: дис. канд. пед. наук: 13.00.01: защищена 15.04.2000; утв. 05.10.2000 / Елена Алексеевна Андреева. М., 2000 - 180 с.

23. Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV-XVII вв. / под ред. С.Д. Бабишина, Б.Н. Митюрова. М.: Педагогика, 1985.-363 с.

24. Архангельская, И.В. Духовно-нравственная направленность системы воспитательной работы в воскресной школе Х.Д. Алчевской.: автореф. дис. . канд. пед. наук: (13.00.01) / Архангельская Инна Валерьевна. Смоленск, 2004. - 22 с.

25. Архипастырское воззвание об учреждении начальных школ грамоты // Смоленские епархиальные ведомости. 1897. -№ 19. - С. 1053-1054.

26. Багге, М.Б. Историко-педагогическое измерение в образовании / М.Б. Багге. СПб., 1999. - 125 с.

27. Белозерцев, Е.П. Образование: историко-культурный феномен. Курс лекций. СПб.: Юридический центр-пресс, 2004. - 704 с.

28. Брянчанинов, И. (еписк.) Письма к разным лицам / И. Брянчани-нов. Сергиев Посад, 1917. - Вып.2. - С.78-79.

29. Булгаков, М. (митр.) Собрание сочинений. В 7 т. Т.2. История Русской Церкви / М. Булгаков. М., 1995. - 703 с.

30. Валуев Д.В., Колобаева О.В. Преподобный Авраамий Смоленский: Житие / Д.В. Валуев, О.В. Колобаева. Смоленск, 2001. - 123 с.

31. Владимиров, А. (свящ.) Учебник жизни / А. Владимиров. М., 1997.-230 с.

32. Владимирский-Буданов, М.Ф. Государство и народное образование в России с XVIII века до учреждения министерств / М.Ф. Владимирский-Буданов. СПб., 1874. - 650 с.

33. Воронин, Н.Н Следы раннего смоленского летописания / Н.Н. Воронин // Новое в археологии. М., 1972. - С.270-276.

34. Гагаев, П.А. Культурно-исторический аспект развития отечественных философско-педагогических учений XVIII-XX веков: автореф. дис. . д. пед. наук: (13.00.01) / Гагаев Петр Алексеевич. Волгоград, 2000. - 47 с.

35. Георгиевский, Е.(митр.) Путь моей жизни. Кн.З. / Е. Георгиевский. -М, 1994.-626 с.

36. Гершензон, М.О. Творческое самосознание / М.О. Гершензон // Вехи: сб. статей о русской интеллигенции. М., 1991. - С.90-94.

37. Гессен, С.И. Основы педагогики: введение в прикладную философию.-М., 1995.-544 с.

38. Гинецинский, В. Размышления о духовной сути учительского труда / В. Гинецинский // Учительская газета. 1994. - № 2. - С.23.

39. Глубоковский, Н.Н. Русская богословская наука в ее историческом развитии и новейшем состоянии / Н.Н. Глубоковский. М., 2002. - 190 с.

40. Глубоковский Н.Н. По вопросам Духовной школы (средней и высшей) / Н.Н. Глубоковский // Православный собеседник: Издание Казанской Духовной Академии. 1907. - № 10. - С.520-535.

41. Голубинский, Е.Е. Собрание сочинений. В 3 т. Т.1. История Русской Церкви / Е.Е. Голубинский. М., 1997. - 968 с.

42. Голубовский, П.В. История Смоленской земли до начала XV столетия: монография / П.В. Голубовский. Киев: Тип. императ. ун-та, 1895. -336 с.

43. Голубцов, С. (протодьяк.) Московская Духовная Академия дореволюционного периода / С. Голубцов. М., 1998. - 315 с.

44. Гундяев, К. (архиеп.) Богословское образование в Петербурге -Петрограде Ленинграде: традиция и поиск / К. Гундяев // Богословские труды: юбилейный сборник, посвященный 175-летию Ленинградской Духовной Академии. - М., 1986. - С.85-120.

45. Демков, М.И. История русской педагогики / М.И. Демков. М., 1909.-212 с.

46. Деятели Смоленского края на пользу церкви, общественной благотворительности, науки и народного образования // Смоленские епархиальные ведомости. 1899. - № 10. - С.572-576.

47. Деятельность духовенства Смоленской епархии по поводу преобразования духовно-учебных заведений // Смоленские епархиальные ведомости. 1868.-№ 3. - С.85-91.

48. Дневник священника Никифора Адриановича Мурзакевича (17661834гг.). Смоленск: Годы, 2003. - 60 с.

49. Довгий, Т.П. Тяжба о России: эволюция русской интеллигенции / Т.П. Довгий, А.Г. Егоров. М., 1997. - 71 с.

50. Донесение преосвященного г. обер-прокурору Святейшего Синода об устройстве внутренней жизни училища // Смоленские епархиальные ведомости. 1874.-№ 16. -С.590-591.

51. Дроздов, Ф. (митр.) Собрание мнений и отзывов. Соч. в 3 т. Т.2 / Ф. Дроздов. CI16., 1995. - 466 с.

52. Духовная школа // Христианское чтение. СПб.: Изд-во Православной Духовной Академии, 1997. - С.31-36.

53. Дьяконов, А.П. Типы высшей Богословской школы в Древней Церкви III-IV веков / А.П. Дьяконов // Ученые записки / Российский православный университет им. Иоанна Богослова. М., 1998. -№ 3. - С. 115-132.

54. Егоров, С.Ф. Хрестоматия по истории школы и педагогики в России / С.Ф. Егоров. М., 1986. - 431 с.

55. Еремеев П. Проблемы реформирования высшей духовной школы в России в начале XX века: дис. . канд. богослов, наук Сергиев Посад, 1999. -180 с.

56. Жбанков, Д.Н. Некоторые данные о народном образовании и санитарном состоянии начальных школ / Д.Н. Жбанков. Смоленск, 1897. -142 с.

57. Жданов, И. Дьякон-учитель / И. Жданов // Смоленские епархиальные ведомости. 1908. -№ 1. - С. 12-14.

58. Журналы Вельского окружного духовно-училищного съезда // Смоленские епархиальные ведомости. 1874. -№ 23-24. - С.310-317.

59. Знаменский, П.В. Духовные школы в России до реформ 1808 г.: Летний сад, Коло / П.В. Знаменский. М., 2001. - 799 с.

60. Знаменский, П.В. История Русской Церкви / П.В. Знаменский. -М., 2000.-462 с.

61. Знаменский, П.В. Приходское духовенство в России со времени реформы Петра I / П.В. Знаменский. М., 2001. - 814 с.

62. Зуев, Г.Н. Смоленская епархия и ее роль в просвещении жителей губернии на рубеже XIX-XX вв. / Г.Н. Зуев. Смоленск: Смядынь, 1993. -66 с.

63. Зуев, Г.Н. Церковь и школьное дело / Г.Н. Зуев // Край Смоленский. 1993. - № 11-12. - С.60-64.

64. Извлечение из всеподданнейшего отчета обер-прокурора Святейшего синода за 1872 год. Пожертвования в пользу духовно-учебных заведений // Смоленские епархиальные ведомости. 1874. - № 14. - С.493-496.

65. Извлечение из отчета о состоянии церковных школ Смоленской епархии в 1903-1905 гг. Смоленск, 1905. - 51 с.

66. Извлечение из отчета о состоянии церковных школ Смоленской епархии в 1907-1908 учебном году. Смоленск, 1909. - 53 с.

67. Извлечение из отчета обер-прокурора по ведомству духовных дел православного исповедания на 1837 г. СПб., 1838. - 415 с.

68. Извлечение из отчета обер-прокурора по ведомству духовных дел православного исповедания за 1861 г. СПб., 1862. - 340 с.

69. Изгоев, А.С. Об интеллигентной молодежи / А.С. Изгоев // Вехи: сб. статей о русской интеллигенции. М., 1991. - С.78-90.

70. Исторический очерк развития церковных школ за истекшее двадцатилетие. СПб, 1909. - 80 с.

71. Каптерев, П.Ф. История русской педагогики / П.Ф. Каптерев. -Пг.: Земля, 1915.-746 с.

72. Карамзин, Н.М. История государства Российского в 3 книгах. Кн.2. Т.7. СПб.: ООО Золотой век, 1997. - С.421-542.

73. Карташев, А.В. Собрание сочинений. В 2 т. Т.1. Очерки по истории русской церкви / А.В. Карташев. М.: Терра, 1993. - 686 с.

74. Карташев, А.В. Собрание сочинений. В 2 т. Т.2. Очерки по истории русской церкви / А.В. Карташев. М.: Терра, 1993. - 569 с.

75. К вопросу о постановке богословского изучения в России / У Троицы в Академии. 1814-1914. Юбилейный сборник. Сергиев Посад, 1914.-225 с.

76. Киреевский, И.В. Критика и эстетика / И.В. Киреевский. М., 1979.-615 с.

77. Ш.Ключевский, В.О. Сочинения. В 9 т. Т. 7. Курс русской истории / под. ред. B.JT. Янина. М.: Мысль, 1989. - 446 с.

78. Козубский, С. Церковь, школа и жизнь / С. Козубский // Сб. ст. по вопросам церковно-школьной жизни. Издательство Свято-Троицкой Сер-гиевой Лавры, 1908. - 172 с.

79. Краеницкая, Т.А. Начальное духовное образование в провинциальной России XIX начала XX веков (на материалах Владимирской и Костромской губерний): дис. . канд. ист. наук / Т.А. Красницкая. - Иваново, 2003.- 180 с.

80. Краткий отчет о состоянии церковно-приходских школ Смоленской епархии за 1896-1897 учебный год. Смоленск, 1898. - 69 с.

81. Краткий очерк истории Смоленского училища Девиц духовного звания // Смоленские епархиальные ведомости. 1874. - № 13. - С.443- 464.

82. Краткий очерк истории Смоленского училища Девиц духовного звания // Смоленские епархиальные ведомости. 1874. -№ 15. С.545-559.

83. Краткий очерк истории Смоленского училища Девиц духовного звания // Смоленские епархиальные ведомости. 1874. -№ 16. - С.583-604.

84. Краткий очерк истории Смоленского училища Девиц духовного звания // Смоленские епархиальные ведомости. 1874. -№ 17. - С.611-636.

85. Краткий очерк истории Смоленского училища Девиц духовного звания // Смоленские епархиальные ведомости. 1874. -№ 18. -С.651-675.

86. Краткий очерк истории Смоленского училища Девиц духовного звания // Смоленские епархиальные ведомости. 1874. -№ 19. - С. 693-733.

87. Краткий очерк истории Смоленского училища Девиц духовного звания // Смоленские епархиальные ведомости. 1874. - № 20. - С.735-746.

88. Краткий отчет о состоянии церковно-приходских школ и школ грамоты // Смоленские епархиальные ведомости. 1898. -№2. - С.79-97.

89. Курганский, Т. (иером.). Перелом в древнерусском богословии / Т. Курганский. М., 2003. - 169 с.

90. Куро, Т.И. Начальное народное образование в Смоленской губернии в первой половине XIX века / Т.И. Куро // Ученые записки СГПИ. -Смоленск, 1957. Вып. 5. - С.284-308.

91. Лебедева, О.В. В.О. Ключевский об истории развития гражданского самосознания в России / О.В. Лебедева // Педагогика. 2004. - № 9. -С.71-79.

92. Леонтьева, Т.М. Развитие региональной системы образования Смоленской губернии XIX века: дис. . канд. пед. наук: защищена 11.12.02: утв. 21.03.03 / Леонтьева Татьяна Михайловна. Смоленск: СГПУ, 2002. -193 с.

93. Липник, В.Н. Школьные реформы в России / В.Н. Липник // Вестник образования. 2002. -№ 8. - С.64-70.

94. Лихачев Д.С. Избранные работы. В 3 т. Т.2. Великое наследие. -Л.: Художественная литература, 1987. -496 с.

95. Логунова Е.П. Монастырь в русской культуре (опыт духовного воспитания): дис. . канд. пед. наук: 13.00.01 / Логунова Елена Петровна. -СПб., 1994.- 192 с.

96. Маковский, Д.П. Смоленск с древних времен до XX века / Д.П. Маковский. ОГИЗ, 1948. - 228 с.

97. Маковский, Д.П. Смоленский край в памятниках и источниках. 4.1 / Д.П. Маковский, Н.В. Андреев. Смоленск, 1949. - 368 с.

98. Малицкий, П,И. Руководство по истории Русской Церкви / П.И. Малицкий. М., 2002. - 465 с.

99. Материалы по истории духовно-учебных заведений // Смоленские епархиальные ведомости. 1885. -№ 1. - С. 15-26.

100. Материалы для истории Смоленской семинарии» // Смоленские епархиальные ведомости. 1871. - № 2. - С.28-52.

101. Материалы для истории Смоленской семинарии // Смоленские епархиальные ведомости. 1871. -№ 3. - С.70-76.

102. Материалы для истории духовно-учебных заведений Смоленской епархии / Состояние духовных училищ (1848-1849) // Смоленские епархиальные ведомости. 1887. - № 6. - С.276-283.

103. Материалы для истории духовно-учебных заведений Смоленской епархии / Об открытии Вельских духовных училищ (1848-1849) // Смоленские епархиальные ведомости. 1887. -№ 9. - С.411-416.

104. Материалы духовно-учебных заведений Смоленской епархии / Состояние Смоленской семинарии (1848-1849) // Смоленские епархиальные ведомости.- 1887.-№4.-С. 175-183.

105. Материалы из истории духовно-учебных заведений Смоленской епархии / Состояние Смоленской семинарии (1854-1855) // Смоленские епархиальные ведомости. 1887. - № 17. - С.821-833.

106. Минея (август). М.: Изд-во Московской Патриархии, 1997.248 с.

107. Мурзакевич, Н.А. История губернского города Смоленска: юбилейное издание Смоленского губернского статистического комитета / под ред. И.И. Орловского / Н.А. Мурзакевич. Смоленск, 1903. - 86 с.

108. Мурзакевич, И.Н. Жизнеописание священника Никифора Адриановича Мурзакевича, автора истории города Смоленска / составлено сыном его протоиереем И.Н. Мурзакевичем // Смоленская старина. 1912.- Вып.2. -С. 198-215.

109. МЗ.Нейгум, М., протоиерей. Сокровищница духовной мудрости / М. Нейгум. М.: Русь, 2002. - 767 с.

110. Ничипоров, Б., свящ. Заметки о воскресной школе / Б. Ничипоров // Путь Православия. 1993. - № 2 - С.45-51.

111. Образование провинции: проблемы, подходы, решения: «круглый стол» журнала «Педагогика» / Е.П. Белозерцев и др. // Педагогика. 1999. -№ 7. - С.42-59.

112. Об улучшении быта Смоленских духовно-учебных заведений собственными средствами епархии // Смоленские епархиальные ведомости. -1865. -№3. С.84-102.

113. Об улучшении быта Смоленских духовно-учебных заведений собственными средствами епархии // Смоленские епархиальные ведомости. -1865. № 4. - С.43-64.

114. Орловский, И.И. Смоленск и его стены: краткая история Смоленска и его крепости / И.И. Орловский. Смоленск: Годы, 2000.- 30с.

115. Осипов, А.И. Православное понимание смысла жизни / А.И. Осипов.-Киев, 2001.-239 с.

116. Открытие церковно-приходских школ в Смоленской епархии // Смоленские епархиальные ведомости. 1887. 1. - С. 11-17.

117. Отчет Смоленского Епархиального Училищного Совета о состоянии школ Смоленской епархии за 1898 г. // Смоленские епархиальные ведомости. 1900. - № 4. С.223-227.

118. Отчет о состоянии Смоленского епархиального женского училища за 1897-1898 гг. // Смоленские епархиальные ведомости. 1899. - № 6. -С.292-299.

119. Отчет о состоянии образцовой школы при Смоленском епархиальном женском училище за 1897-1898гг. // Смоленские епархиальные ведомости. 1899. 7. - С.348-358.

120. Очерк народного образования // Смоленские епархиальные ведомости. 1868. -№ 5. -С. 71-80.

121. Очерк народного образования Смоленской губернии // Смоленские епархиальные ведомости. 1868. -№ 9. - С. 158-166.

122. Очерк развития народной школы в Костромской губернии. Кострома, 1913. - 127с.

123. Павленко, А.И. Юбилей Иннокентия Херсонского как восполнение русской истории XIX века, или Липецкое краеведение от Ельца до Тавриды / А.И. Павленко // Вестник ЕГУ И.А. Бунина. Елец, 2004. - Сер. «История». Вы п.4. - С.250-262.

124. Памятная книжка Смоленской губернии на 1900 г. Смоленск, 1901.-420 с.

125. Памятники древнерусской церковно-учительной литературы / под ред. А.И. Пономарева. СПб., 1998. - Вып. 4. Славяно-русский пролог. Ч. 2. Январь-апрель - 28 с.

126. Панина, О.А. Начальное образование в среднем Поволжье во второй половине XIX начале XX веков: дис. канд. ист. наук / Панина Ольга Александровна. - Самара, 2000. - 180 с.

127. Переверзенцев, С.В. Послание к Фоме / С.В. Переверзенцев // Русская душа. М., 1994. - С. 22-33.

128. Перфильева, Е.И. Русская школа: история и современность, ценности и опыт / Е.И. Перфильева, С.Л. Сологубова // Национальное образование в русской педагогической школе XIX в. СПб., 2005. - С.85-89.

129. Плеханов, Е.А. Философско-педагогическая антропология «нового богословия» / Е.А. Плеханов. Владимир, 2002. - 249 с.

130. Плеханов, Е.А. Российская приходская школа 60-80 гг. XIX века / Е.А. Плеханов // Педагогика. 2004. - № 8. - С.69-79.

131. Плеханов, Е.А. Педагогика в духовных академиях / Е.А. Плеханов // Педагогика. 2003. - № 6.- С.81-88.

132. Подписка на еженедельный педагогический журнал // Смоленские епархиальные ведомости. 1874. -№ 18. - С.648-650.

133. Правила для квартиродержателей в городе Смоленске, у которых своекоштные воспитанники семинарии имеют помещение и стол. Смоленск, 1890.-С.5.

134. Преобразование школ грамоты в церковно-приходские школы и открытие новых школ // Смоленские епархиальные ведомости. 1900. - №> 2. -С,81-86.

135. Преображенский, И. Отечественная Церковь по статистическим данным всеподданнейших отчетов за 1841, 1851, 1861, 1871, 1881 и 1890-е годы, сравнительный обзор / И. Преображенский // Церковные ведомости. -1894.-№29.-Стб. 1370.

136. Проблемы в приходских и сельских училищах // Смоленские епархиальные ведомости. 1865. -№ 9. - С. 148-155.

137. Программа развития системы образования Смоленской области на 1999-2003 гг. Смоленск, 1999. - 105 с.

138. Программы учебных предметов для церковно-приходских школ // Церковные ведомости. 1903. - № 3. - С.310-329.

139. Распоряжение духовно-училищного начальства // Смоленские епархиальные ведомости. 1866. 1. - С.28-37.

140. Реформа академического управления // Церковные ведомости. -1897.-№43.-Стб. 1560.

141. Розанов, В.В. Сумерки просвещения / В.В. Розанов. М.: Педагогика, 1990.-621 с.

142. Ш.Рункевич, С.Г. Собрание сочинений. В 2 т. Т.1. История Русской Церкви под управлением Святейшего Синода / С.Г. Рункевич. СПб., 1900. -720 с.

143. Русское православие: вехи истории / науч. ред. А.И. Клибанов. -М.: Политиздат, 1989. 719 с.

144. Ш.Скурат, К.Е. Православные основы культуры в памятниках литературы Древней Руси / К.Е. Скурат. М., 2003. - 126 с.

145. Смирнов, В.И. Российские учителя и источники их педагогического познания в первой половине XVII века / В.И. Смирнов // Педагогика. -2002. № 7. - С.80-86.

146. Смирнов, И.С. Духовный отец в Древней Восточной Церкви: история духовничества на Востоке / И.С. Смирнов. М., 2003. - 516 с.

147. Смоленская шляхта и епископ Гедеон Вишневский // Смоленские епархиальные ведомости (отдельный оттиск). 1916. -№23.-17 с.

148. Смоленский вестник. 1890. - 25 февраля - С.4.

149. Смолич, И.К. История Русской Церкви. 1700-1917. В 2 ч. / И.К. Смолич; пер. с нем. М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1996-1997. - 800 с.

150. Соколов, Н.П. Реформы духовной школы // Страницы. Вып. 2. Изд-во Библейско-богословского института Св. Андрея. - 2002. - № 7-С.254-260.

151. Соловков, И.А. Антология педагогической мысли России XVII века / И.А. Соловков. М.: Педагогика, 1985. - 480 с.

152. Состояние духовных училищ Смоленской епархии (1842-1853) // Смоленские епархиальные ведомости. 1887. -№ 16. - С.775-786.

153. Сперанский, И. Очерк истории Смоленской духовной семинарии (1728-1863 гг.) / И. Сперанский. Смоленск, 1891. - 468 с.

154. Стеклов, М.Е. С.А. Рачинский народный учитель / М.Е. Стеклов. -М., 2002.-267 с.

155. Стриженов, А.Н. Школа православного воспитания / АН. Стриженов.-М., 1999.-45 с.

156. Тальберг, Н. История Русской Церкви / Н. Тальберг. Репринт, изд. типографии преп. Иова Почаевского.- 1959. - 528 с.

157. Татарский, И. Симеон Полоцкий / И. Татарский. М., 1996.-325 с

158. Татищев, В.Н. История Российская. Собр. соч. В 7 т. Т. 3. / В.Н. Татищев. М. - Л.: Наука, 1964. - 333 с.

159. Титлинова, Б.В. Духовная школа в России в XIX столетии: к характеристике положения богословской науки в России / Б.В. Титлинова. -СПб., 1911.-44 с.

160. Титов, Ф.И. Московский митрополит Макарий Булгаков / Ф.И. Титов//Богословский вестник. 1913.-№ 6.-С. 12-14.

161. Тихомиров, Д.И. О реформе Духовной школы / Д.И. Тихомиров. -СПб.: Типография В.В. Комарова, 1905. 84 с.

162. Топоров, В.Н. Собрание сочинений. В 2 т. Т.2. Святость и святые в русской духовной культуре / В.Н. Топоров. М., 1998. - 863 с.

163. Топчиева, И.В. Церковно-приходские школы в России на рубеже XIX-XX столетий / И.В. Топчиева // Педагогические и политико-правовые проблемы образования в России конца XIX начала XX вв.; под ред. С.Ф. Егорова. - М., 2002. - С. 190-215.

164. Трофимов, А.Я. Просвещение и культура на Смоленщине (XIX-XX вв.) / А.Я. Трофимов. Смоленск: СГПУ, 1999. - 208 с.

165. Трофимовский, Н.В. История Смоленской епархии / Н.В. Трофи-мовский. Смоленск, 1868.-381 с.

166. Федотов, Г.П. Святые древней Руси / Г.П. Федотов М.: Московский рабочий, 1990. - 269 с.

167. Федотов Г.П. Трагедия русской интеллигенции: судьба и грехи России / Г.П. Федотов // Избранные статьи по философии русской истории и культуры. СПб.: София, 1992. - Т. I. - 351 с.

168. Федотов, Г.П. И есть, и будет / Г.П. Федотов // Философия и жизнь. -1991. -№ 9. С.92-102.

169. Федотов Г.П. Православный нигилизм или православная культура? / Г.П. Федотов // Россия, Европа и мы. Париж, 1973. - 320 с.

170. Федченков, В. (митр.) О вере, неверии и сомнении / В.Федченков. -СПб., 1992 -280 с.

171. Философские проблемы образования / под ред. В.П. Бессонова. -М., 1996.-415с.

172. Флоровский, Г., протоиерей. Воцерковление школы / Г. Флоров-ский // Вопросы православной педагогики. 1992. - Вып.1. - С.27-39.

173. Флоровский Г., протоиерей. Пути русского богословия / Г. Фло-ровский. Париж, 1937. - 599 с.

174. Цезаревский, П.В. Страничка из истории Смоленской духовной семинарии / П.В. Цезаревский. Смоленск: Изд. Смоленского Губернского Комитета, 1907.-48 с.

175. Церковно-приходские школы в Росси на рубеже XIX-XX столетий / Педагогические и политико-правовые проблемы образования в России конца XIX начала XX вв.; под ред. С.Ф. Егорова. - ML, 2002. - 217 с.

176. Церковно-приходские школы // Владимирские епархиальные ведомости. 1902. - № 21. - С.715-731.

177. Церковно-приходские школы в 1891-1892 учебном году по отчетам епархиальных училищных советов // Смоленские епархиальные ведомости. 1894.-№ 1.-С.30-35.

178. Церковно-школьное дело на Руси // Смоленские епархиальные ведомости. 1905. - № 2. - С.92-98.

179. Ципин, В., протоиерей. История Русской Православной Церкви / В. Ципин. М.: Изд-во Московской Патриархии, 1994. - 650 с.

180. Чурсина, Э.А. Православное воспитание как духовная традиция отечественной педагогики: дис. .канд. пед. наук: 13.00.01 / Чурсина Эмма Алексеевна. 2003. - 153 с.

181. Шапошников, J1.E. Педагогические воззрения А.С. Хомякова / JI.E. Шапошников //11едагогика. 2004 - № 4. - С.65-69.

182. Шеховская, H.JI. К.Д. Ушинский и Н.А. Бердяев: духовность как нравственная основа личности / H.JI. Шеховская // Педагогика. 2002. -№ 5. - С.77-82.

183. Шперк, Ф.Ф. Краткий исторический очерк народного образования в Смоленской губернии / Ф.Ф. Шперк. Смоленск: Изд-во типографии П.Силина, 1899.-109 с.

184. Щапов, Я.Н. Брак и семья в древней Руси / Я.Н. Щапов // Вопросы истории. М., 1970. - С.5-9.

185. Юдина, Н.П. Традиция: социокультурные и педагогические аспекты // Педагогика. 2002. - № 8. - С.35-38.

186. Pingaud L. Memoire inedit du come d'Antraigues sur I, Enseignement. Paris.- 1894.-215 p.