Становление национального образования в Европейской автономной области

Голубь, Инна Борисовна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Становление национального образования в Европейской автономной области

Автореферат

Автор научной работы: Голубь, Инна Борисовна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Комсомольск-на-Амуре
Год защиты: 2006
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Становление национального образования в Европейской автономной области"

На правах рукописи

Голубь Инна Борисовна

СТАНОВЛЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ЕВРЕЙСКОЙ АВТОНОМНОЙ ОБЛАСТИ (ИСТОРИКО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ)

13.00.01 — Общая педагогика, история педагогики и образования

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Комсомольск-на-Амуре — 2006

Работа выполнена на кафедре педагогики и психологии Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Дальневосточная государственная социально-гуманитарная академия».

Научный руководитель :

кандидат педагогических наук, доцент Фишбейн Мирон Хоневич

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, профессор Седова Наталья Ефимовна

доктор педагогических наук, профессор Денисова Рутения Робертовна

Ведущая организация:

Якутскоий государственный университет им. М.К. Аммосова

Защита состоится 16 июня 2006 года в 10 ч. 00 мин. на заседании диссертационного совета КМ 212.202.01 при ГОУ ВПО «Комсомольский-на-Амуре государственный педагогический университет» по адресу: 681008, г. Комсомольск-на-Амуре, ул. Кирова, 17, корп. 2, ауд. 204.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Комсомольского-на-Амуре государственного педагогического университета.

Автореферат разослан «15» мая 2006 года.

Ученый секретарь диссертационного совета

И.А. Авдеенко

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Одной из наиболее ярких особенностей общественной жизни России на современном этапе ее развития является рост этнического самосознания населяющих ее территорию народов, выражающийся подчас в появлении диаметрально противоположных взглядов на эволюцию межнациональных отношений, на их место и роль в ряду других социальных явлений и факторов, на способы и пути решения связанных с ними проблем.

Существенную помощь современному обществу может и должна оказать сложившаяся система образования, которая призвана активно участвовать в реализации на практике национальных и региональных составляющих образования, в духе их толерантного отношения к особенностям различных национальных культур. Это обстоятельство должно выступагь сегодня не просто в качестве очередной декларации, а приобрести особую ценность, способную сплотить и обьединить граждан нашей многонациональной страны во имя их общей созидательной деятельности. Об этом прямо указано в Законе Российской Федерации «Об образовании», в статье 2, декларирующей, что «...защита и развитие системы образования национальных культур, региональных культурных традиций и особенностей в условиях многонационального государства гарантируется единством федерального культурного и образовательного пространства»'.

Актуальность выбранной темы исследования заключается в том, что, обращаясь к нравственным идеалам и приоритетам национальных культур, сегодня (как и в отдаленные 30-е юды XX столетия), необходимо вести интенсивную рабогу по совершенствованию системы, форм и методов работы в облас1и национального образования. Эта работа должна, с нашей точки зрения, осуществляться не только в школе, но и во внешкольных образовательно-воспитательных учреждениях, в семье, поскольку в ней закладываются первоосновы национальной самоидентификации детей. Несомненно, что школа и семья являются основными источниками знаний, связанных с изучением языков, национальных культур, истории, традиций и обычаев того или иного народа нашей страны. В тоже время, отечественная педагогическая наука по не зависящим от нее обстоятельствам долгое время недостаточное внимание уделяла проблемам национального образования. Только с конца XX в., в связи с новым витком возрождения национальных школ, проблемы национального образования получили широкое общественное звучание на самых различных уровнях, что нашло отражение в работах В.И. Байденко, Г.Н. Волкова, Б.С. Гершунского, Э.Д. Днепрова, И.А. Колесниковой, З.И. Равкина, Т.А. Файн, И.И. Холодовского и др. Национально-региональная составляющая образования рассматривается в качестве «условий для обеспечения нормального развития человека в соответствии с

1 Закон Российской Федерации «Об образовании» от 10 07 1992 нормативно-правовых документов в области образования - С 45 - 94

■«Я?« Ш И ВбЙМмЯ ЬНА».. БИЬЛИОТЕКА С.-Петербург ОЭ 200¿акт

природой» (И.А. Колесникова), в качестве «модели образованности» (С.А. Расчетина), «образов образования» (В.И. Байденко), «воплощения ценностных требований» (Н.С. Розов) Обращение к опыту народного воспитания заняло важное место в современной педагогической науке благодаря трудам В.Ф. Афанасьева, Г.Н. Волкова, Д.А. Данилова, А.З. Измайлова, Н.Д. Неустроева и др.

Проблема внедрения национально-регионального компонента в образование нашла свое отражение и в работах дальневосточных ученых-педагогов: Л.М. Андрюхина, Н.Г. Баженовой, Т.С. Буторина, В.Н. Никитенко, В.Н. Новичкова, Л.А. Степашко, О.Ю. Стреловой, Т.А. Файн, М.Х. Фишбейна и др., которые уделили серьезное внимание национально-этническим и индивидуально-личностным особенностям человеческого бытия, подчеркивая приоритет общечеловеческих ценностей. Все выше указанные ученые-педагоги рассматривают процесс регионализации (и в том числе его национальную составляющую) содержания образования как важное стратегическое направление образовательной политики нашей страны, механизмом реализации которой, является, прежде всего, введение в содержание общего образования элементов социально-экономического, национально-культурологического, исторического, экологического и другого опыта жизнедеятельности населения той или иной территории. Несмотря на это, современная отечественная педагогическая наука еще ие разработала целостную концепцию регионального и национального компонента содержания общего образования, основанного на учете интересов личности, общества и государства. Настоящее исследование основывается на анализе становления и развития еврейского национального образования, имеющего свои более чем вековые корни в истории России. В нем предпринята попытка описать ход исторического процесса становления и развития еврейского национального образования на примере 70-летней истории Еврейской автономной области, так как понимание прошлого может оказать неоценимую услугу и для настоящего Взгляд на социальные процессы, протекающие в еврейской среде (в понимании того, что среда эго не только место компактного проживания людей определенной национальности, но и сама возможность в реализации национальной культуры на данной терршории) тогда и сегодня, основывается на схожести этих процессов.

Еврейская автономная область (ЕАО) в этом плане является интересным полигоном для научного исследования уже хотя бы в силу того, что на этой территории имеет место уникальное сочетание самых различных кулыур. Кроме того, определенные исторические, экономические и социальные обстоя гельства развшия данной территории стимулировали еврейский народ адаптировать особенности своей культуры к имеющимся в регионе условиям. Эти условия не только и не столько природного характера, так как в них о [разились внутриполитические процессы. К этому следует добавить, что научные данные самого разного характера но ЕАО (работы Е.В. Беляевой, Д.И. Вайсермана,

Б.М. Голубя, Л.П. Губенко, B.C. Гуревича, А.Д. Данилова, И.А. Жирновой, В.И. Киреева, Т.А. Файн, М.Х. Фишбейна, Л.Б. Шапиро, годовые отче-i ы методистов ОблИУУ, серии библиографических очерков, статистические сбориики по ЕАО) не систематизированы, рассредоточены, а зачастую и труднодоступны для широкого пользования в силу своей раритетности. Данные обстоятельства определили актуальность проведения настоящего исследования, определив тему диссертации как: «Становление национального образования в Еврейской автономной области (историко-педагогический аспект)». Выбор этой темы обусловлен и рядом существенных противоречий, а именно:

- между необходимостью активного внедрения национально-регионального компонента общего образования и темпами его практическою осуществления;

- между важностью самой идеи возрождения национального самосознания народов, населяющих территорию автономной области, и реальным воплощением дел в этой сфере деятельности на местах;

- между возможностями общественной и частной инициативы в плане развития сети национальных школ и формальным отношением к этим инициативам со стороны местных органов власти;

- а также между тем, что общественное осознание важности развития национального образования определенным образом опережает последовательность деятельности в этом направлении государственных и муниципальных властей.

Цель исследования заключается в изучении специфических, исторически сложившихся особенностей становления и развития еврейского национального образования в Еврейской автономной обласхи.

Объект исследования: национальное образование в России на примере Еврейской автономной области.

Предмет исследования: развитие национального образования в ЕАО.

Цель, объект и предмет определили постановку следующих задач:

1) Вычленить основные принципы и понятия, на которых фадиционно основывается еврейское национальное образование, а также оценить их соответствие современным требованиям российского образования.

2) Выделить и описать основные этапы истории становления еврейского национального образования в России;

3) Провести историко-педагогический анализ становления и развития еврейского национального образования в ЕАО;

4) Определить реальные направления и возможности для дальнейшего развития (экстраполяции выявленных закономерностей и тенденций развития) национального еврейского образования в ЕАО.

диалектическом соотношении этнического и общечеловеческого в духовной жизни народов (П.Р. Атутов, С.А. Баклушинский, М.В. Богуславский, Г.Н. Волков и др.), историко-педагогические исследования (С.И. Гессен, П.Ф. Каптерев, К.Д. Ушинский, и др.); психолого-педагогические исследования и выводы ученых по вопросам традиционной педагогической культуры, а также опыт исследования генезиса этнопедагогических проблем (A.JI. Волович, Г.Н. Волков, Б.С. Гершунский, Л.Ф. Греханкина, JI.M. Дробижева, JI.E. Дмитриева, М.Н. Кузьмин, А.И. Коваленко и др.); принципы единства логического и исторического, взаимосвязи теории и практики в процессе научного позиания; аксиологический подход к изучению историко-педагогических явлений и процессов (М.В. Богуславский, Г.Б. Корнетов, З.И. Равкин, и др). Обобщение и систематизация материала проводились в традиции этнопедагогического подхода к исследованиям по народной и национальной педагогике (Даниил Сил Брехер, Ш. Вагшап, И.А. Жирнова, А.Ю. Завапишин, Йоке Кинсмейр, М.Н. Кузьмин, А В Мудрик, A.B. Мень, А.И. Пискунова, А. Ройтман, В.В. Романова, Opa Шир).

Для решения поставленных задач в работе использовался комплекс методов исследования; теоретический анализ философской, этнографической, историографической, историко-педагогической, психолого-педагогической и научно-методической литературы по проблеме исследования; анализ архивных материалов и их систематизация; анализ учебных планов и программ; анкетирование; устные и письменные опросы; интервью.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования:

1. Теоретически осмыслены и выделены философско-педагогические концептуальные положения, лежащие в основе еврейского национального образования. Представленный материал может быть использован в качестве методологической основы для дальнейшей систематизации знаний по данному вопросу.

2. Определена роль аксиологических ориентиров в функционировании системы еврейского национального образования, в ее непрерывном самообновлении, самоорганизации и саморазвитии.

3. Вычленены и описаны общие закономерности, характеризующие этапы становления национального (еврейского) образования, как на территории Российского государства, так и на территории Еврейской автономной области.

4. Определены и обоснованы системообразующие принципы становления системы еврейского национального образования.

5. Проанализированы и введены в научный оборот новые и недостаточно изученные материалы по истории становления национального образования в Еврейской автономной области, неизвестные и малоизвестные архивные документы.

6 Предложены рекомендации для дальнейшего развития национальною (еврейского) образования в Еврейской автономной обласш с учетом ряда ее специфических особенностей и неиспользованных возможностей.

Эмпирическую базу составили: историко-педагогическая литература, педагогическая периодика и публицистика, литература по истории Отечества (в частности, ЕАО), социологии, этнографии и культурологии, общепедагогические работы классиков отечественной и зарубежной педаюгики, этнопедагогические исследования, монографии, диссертации и сборники научных статей, посвященные историко-педагогическим и методологическим вопросам; материалы государственного архива ЕАО, а также материалы научно-нрактических конференций, семинаров и симпозиумов, проводимых в ЕАО, в других регионах России и на международном уровне по указанной тематике.

Практическая значимость. Результаты исследования расширяют социокультурные и историко-педагогические знания по эволюции национального образования в России. Теоретические выводы и фактологический материал исследования способствуют разработке лекционных курсов по истории национальною образования, служат основой для создания спецкурсов по исследуемой проблеме в рамках национально-регионального компонента высшего профессионального образования. Материалы исследования используются в процессе преподавания базисных курсов, связанных с историей отечественного образования, при повышении квалификации практических работников системы образования.

Исследование проводилось в течение восьми лет и включало в себя три этапа.

На первом этапе (1999-2002 гг.) изучались теоретические подходы к исследованию данной проблемы, проходило практическое изучение содержания и отбор технологий национального образования. Это дало возможность определить проблему исследования, сформулировать цели, задачи и план проведения исследования.

В процессе второго этапа (2002-2004 гг.) была проведена апробация в рамках национально-регионального компонента высшего профессионального образования (курсов по выбору) для студентов факультета социальной педагогики и психологии Биробиджанского государственного педагогического института. Это позволило внести в образовательную программу подготовки студентов элементы психологических знаний особенностей представителей различной национальной идентичности.

Третий этап исследования (2004—2006 гг.) был посвящен проверке эффективности выработанных технологий и программ. Итогом данного этапа работы стало обобщение и анализ результатов исследования в виде серии докладов, публикаций тезисов, статей и окончательного оформления текста диссертации.

Апробация и внедрение результатов исследования проводились с 2003 по 2006 гг. в Дальневосточной государственной социально-гуманитарной академии (ранее

Биробиджанский государственный педагогический институт). Промежуточные результаты авторских исследований по данной проблематике были представлены в форме докладов во время участия в научно-практических конференциях, семинарах и симпозиумах не только на областном, но и на всероссийском уровнях.

Автором подготовлены для практической реализации факультативные курсы по современной истории европейского еврейства - «Холокост, или уроки толерантности» для студентов факультета иностранных языков отделения англо-идиш, филолого-исторического факультета; по основам еврейской национальной педагогики -«Еврейская национальная педагогика». В настоящее время ведется курс по выбору «Культура и традиции русского и еврейского народов» для студентов первых-третьих курсов факультета социальной педагогики и психологии Дальневосточной государственной социально-гуманитарной академии. Разработана и апробирована авторская программа по обучению детей старшей и подготовительной групп дошкольных учреждений области языку идиш в рамках национально-регионального компонента учебного плана дошкольных учреждений, а так же адаптирован факультативный курс «Холокост, или уроки толерантности» для старшеклассников общеобразовательных школ.

Достоверность результатов исследования обеспечивается методологической обоснованностью теоретической и экспериментально-поисковой работой, которая проводилась в архивах (областном государственном архиве ЕАО, архиве областного ИУУ, школ города Биробиджана), а также реальной возможностью расширения этого поиска с целью обобщения новых материалов. Для этого привлекаются студенты педагогических специальностей, обученные применять комплекс методов и методик, адекватных объекту, предмету, целям и задачам данного диссертационного исследования.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Мы считаем, что такие основные понятия еврейского национального образования как: «Хавайя» в значении - «глубокое, незабываемое переживание (впечатление), «Терпимость или толерантность», в плане нескрываемой любви человека к человеку, «Анава» - в значении скромности и «Гуманизм», под которым принято понимать свершение добрых дел, находятся в соответствии с требованиями современного образования.

2. Мы полагаем, что довольно длительный период времени социально-исторического развития еврейского народа России можно подразделить на пять временных этапов: «местечковый», «кантокический», «светский», «советский» и «современный», положив в основу каждого из них специфику развития и функционирования еврейского национального образования.

3. Мы считаем, что в истории развития еврейского национального образования ЕАО наиболее успешными годами развития следует считать 20-30 гг., а также 90-е гг. XX в. и начало XXI в.

4. Мы утверждаем, что интенсивная разработка и внедрение национально-регионального компонента в учебный процесс образовательных учреждений ЕАО, совместно с разворачиванием сети учреждений дополнительного образования, основанных на принципах семейного воспитания, дасг дальнейшую перспективу реализации национального еврейского образования на данной территории.

Структура диссертации определяется целями и задачами исследования. Общий объем работы вместе с приложениями составляет 174 страницы, состоит из введения, двух глав, заключения, 4-х приложений, списка литературы, включающего 180 наименований, таблиц, рисунков.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность диссертационного исследования, раскрывается его научный аппарат, определены проблема, цель, задачи, научная новизна и практическая значимость, а также основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Теоретико-педа1 oi ические основы национального образования» раскрывается роль и значение национального образования в отечественной педагогике, ценностные ориентиры национального образования, а также особенности ментальное™ еврейского народа как ценностного фактора в развитии национального образования в ЕАО.

Изучение имеющихся материалов по истории национального образования в отечественной иеданмике приводит к пониманию того, что сама идея создания национальной школы, в основе содержания коюрой лежит народная (национальная) культура, является далеко не новой. Известно, что и Московский университет, основанный при деятельном участии М.В. Ломоносова, сразу же стал крупным научным и культурным центром России, благодаря тому, что в нем велось обучение на русском языке.

В России идею народности как стержне общественного образования развивал К.Д. Ушинский, который справедливо считается теоретиком народной школы. По мнению К.Д. Ушинского, образование, основанное на отечественной культуре и на родном языке, является важнейшим фактором общественного развития.

На необходимость развития национальною образования в своей работе «Педагогический процесс» (1904 г.) обращал внимание и П.Ф. Каптерев. Он справедливо указывал на то обстоятельство, что «общей системы воспитания для всех народов не существует: частности воспитания могут быть международными, частности воспитания можно заимствовать одному народу у другого, основы же, цель, главное направление различны у каждою народа, самобытны»2.

* Каптерев, П Ф Избранные педагогические сочинения -М Просвещение, 1982

II.A. Корф, защищая идею полного соответствия национальной школы народным нуждам и потребностям, также утверждал, что ввиду разнообразия местностей и народностей, входящих в состав России, типы народных школ должны быть разнообразны. Защищая разнообразие народных школ, H.A. Корф с сомнением относился ко всяким попыткам привести народные школы к единообразию или, как он выражался, «одеть народную школу в казенный мундир»3.

Идея народности является основополагающей и в концепции национального воспитания И.А. Ильина, который очень точно подметил различие между национальным и националистическим. По его мнению, «национальное обезличение есть великая беда и опасность в жизни человека и народа. С этим явлением необходимо бороться настойчиво и вдохновенно. И вести эту работу необходимо с самого раннего детства»4.

В связи с проведенным исследованием особое значение приобрело творческое наследие С.И. Гессена. По его мнению, только через вовлечение всего народа в образовательный процесс можно разбудить часто дремлющее национальное сознание.

Главный вывод, к которому приходит С.И. Гессен, - «...образование тогда только становится подлинно национальным, когда оно - хорошее образование, когда оно удовлетворяет требованиям научности, художественности и нравственности». И далее: «Задача государственной власти сводиться в данном вопросе к тому, чтобы, не уничтожая свободной борьбы и естественного состязания наций предоставлять широкий простор частной и общественной инициативе в школьном деле (при условии выполнения требований хорошего образования)...»5.

Объективной закономерностью современной ситуации в многонациональной России является смена установок научного подхода к изучению национальных проблем. Одной из них является создание условий для полноценного развития национального образования во всех субъектах РФ. Это связано с практической реализацией закона РФ «О языках народов России», «Декларации о языках народов России» от 25 октября 1991 г., Постановления «О мерах по сохранению и развитию языков народов России» от 30 июня 1992 г., новой Конституции РФ, Закона РФ «Об образовании».

Исходя из проведенного историко-педагогического анализа, мы утверждаем, что национальной будет считаться такая школа, в которой ребенку любой национальности представляются условия для изучения в школе родного языка, истории, литературы, традиций и обычаев своего народа.

В новых условиях национальная школа России, может быть как государственным, так и негосударственным образовательным учреждением, обучение в котором, ведется как минимум на двух языках - на родном и на русском языке как государственном языке РФ. В эту школу ребенка приводит, прежде всего, интерес к

3 Корф, Н А Наши педагогические вопросы - М Просвещение, 1982

4 Ильин, И А Собр соч В 10-ти т - М , 1993 Т 1

5 Гессен, С И Основы педагогики Введение в прикладную философию - М Школа-Пресс, 1995

истории, культуре, обычаям и традиции своего народа. В связи с этим государственная поддержка таких школ становится делом государственной важности, так как возрождение языка, культуры малочисленных народов невозможно решагь на уровне только общественно-культурных движений и организаций. Мы считаем, что в каждом регионе РФ должна существовать своя национальная целевая программа, предполагающая соответствующее финансирование, так как современная национальная школа в демократической России выступает как особый образовательный компонент в общем образовании граждан, как мощный фактор гармонизации межнациональных отношений.

Логика исследования указала на необходимость изучения вопроса о ценностной роли ментальное™, как фактора влияющего на развитие национального образования, где социально-культурологические ценности - это культурные модели, которые являются средством, инструментом объективизации народа и составляю! архетипическую основу «кристаллизации» его культурных черг.

Одной из разновидностей социально-культурологических ценностей являются этнические ценности. К ним относятся верования, градиции, обычаи разных народов, святыни, символы, заповеди разных конфессий. В рамках каждого сообщества этнические ценности имеют свою иерархию, поэтому по статусу они могут« должны быть выше любых общезначимых, поскольку это служит интеграции, самоидентификации и стабильности сообщества6. Такое понимание этих ценностей дает нам возможность подойти к оценке двух наиболее значительных в исюрии человечества ценностных парадигм - восточной и западной, каждая из которых отражает свой набор ценностей, связанных со спецификой функционирования соответствующего общества.

Особенность еврейского менталитета, о котором речь идет ниже, по сути своей есть результат многовекового народного опыта, сохраненного в человеческой памяти и увековеченного людьми на страницах Танаха (Библии). Вопрос состоит лишь в юм, насколько эти вечные истины адекватны нашему времени, насколько возможно их применение в современных условиях гуманитарною образования в самом широком смысле. Этому вопросу посвящают свои труды целый ряд современных ученых, исследователей и педагогов-практиков. В их числе, прежде всего, необходимо отметить имена И. Дворкина, О. Дашевской и А. Ротман (Санкт-Петербург), П. Соловей и Г. Гавриловой (Москва), Б. Рытенберга (Биробиджан), Б. Векслера и М. Аренда (Израиль) и т.д. Идеал еврейского образования представляется нам «покоящимся на трех китах» - трех своих первоосновах:

Первая основа на языке обучения соответствует понятию «талмид хохам» (или правильнее, «талмид хохамим») - ученик мудрецов. «Талмид хохам» - в первую очередь человек, отдающий все свое время, силы, внимание изучению истины, г.с.

6 Богуславский, М В Истоки и тенденции развития гуманистической парадигмы образования в отечественной педагогике первой трети XX в Монография IМ В Богуславский , Под ред 3 И Равкина - М ,2000 ' С 20

неутомимому обогащению своего духовного мира, его называют в народе учеником мудрецов. При этом неоднократно подчеркивается сама мысль о том, что «нет знания - нет понимания; нет понимания - нет знания». Вот почему ученик мудрецов - это, как правило, не только много знающий интеллектуал, обладатель хорошей памяти и аналитических способностей, а еще (что очень важно) высоконравственный человек.

Вторая важнейшая основа еврейского образования соответствует понятию «богобоязненный». Если первое характеризует когнитивную сферу, интеллектуальный и моральный облик человека, его поведение, то второе относится к аффективной сфере, к области душевных переживаний и чувств.

Третья основа соответствует в классической еврейской литературе понятию «шомер мицвот» - «соблюдающий заповеди». Существуют заповеди, регулирующие отношения между человеком и его ближними, между человеком и Богом и, конечно же, между человеком и обществом в целом.

Все эти основы исторически в еврейском образовании сформировали менталитет народа, стремления к знанию, на преодоление незнания самых элементарных вещей и понятий.

Таким образом, в соответствии с еврейской ментальностью современное образование должно быть открытым, чуждым фанатизму и обскурантизму и должно осуществляться по принципу «Тора и дерех эрец». «Дерех эрец» означает позитивный, конструктивный подход к самой жизни. Согласно еврейской ментальности, человек может изучать все что угодно. Ничто не является негодным для изучения, если человек подходит к процессу познания с позиции «Тора и дерех эрец». А это всегда предполагало (и предполагает поныне), учет и реализацию на практике следующих основных принципов еврейского образования:

1. Создание условий для «еврейского переживания» - важного составного компонента еврейского образования. «Хавайя», буквально - «глубокое, незабываемое переживание», «впечатление». Еврейская национальная педагогика считает, что с самого раннего возраста надо прививать детям глубокие, незабываемые впечатления, переживания, надо дарить им радость этих переживаний. Поэтому взращивание «хавайя» всегда было важным элементом национального образования. А учитель обязан, прежде всего, эмоционально подготовить ребенка к восприятию нравственных ценностей.

2. Отношение к ребенку как особой ценности. Дети - всегда «нахес» для родителей. Это трудно переводимое слово употреблялось евреями Восточной Европы, чтобы выразить радость, которую дети приносят родителям. Более того, успехи и достижения ребенка становятся успехами и достижениями родителей, а его неудачи - их поражением.

3. Следующим важным принципом еврейского образования следует считать толерантность (терпимость). По М. Аренду, «Это нескрываемая любовь к человеку, и в то же время эта любовь должна совершенно недвусмысленно отмежевываться от

зла, волыю или невольно совершаемого человеком».7 Другими словами, отмежевание от зла не просто постулируется в еврейском образовании, но еще и включается непосредственно в сам процесс борьбы со злом.

4. Еще одним неотъемлемым принципом еврейской культуры является воспитание скромности. Скромность, «анава». «Это такой же человек, который руководствуется в жизни не эгоистическими соображениями, а действует исходя из интересов дела, которое он делает. Воспитание скромности означает воспитание делового подхода к вещам, собственно способствующей развитию самоконтроля личности»8.

5. Очень интересным и важным моментом в еврейском образовании является воспитание гуманизма. Ведь «добрые дела надо совершать исходя не из личных, душевных побуждений, влекущих к добру, а исходя из нашего долга перед самим человеком»9.

Весь выше проведенный анализ роли и значения еврейского национальною образования в отечественной педагогике подводит нас к необходимости:

Более подробно рассмотреть историю становления национального образования в России на различных ее этапах развития и обобщить всю имеющуюся информацию о развитии национального образования на территории Еврейской автономной области. Это и раскрывается во второй главе диссертации «История национального образования еврейского населения России» В ней произведен анализ истории становления и развития национального (еврейского) образования в нашей стране

Для этого всю многовековую историю российского еврейства мы разделили на пять этапов, положив в основу каждого из них наиболее существенные (специфические) черты национального образования, отражающие особенность того времени.

1. Для первого этапа культурно-просветительного развития российского еврейства, который мы называем как «местечковый» (1720-1820 гг.), наиболее характерной чертой следует признать формирование в типичной еврейской среде так называемого «ихеса» - смеси происхождения, традиций, знаний и занятий, передаваемых в семье по наследству. Родители всегда учили своих детей, что добиться «ихеса» можно лишь только путем усиленного труда, хорошего поведения, овладения знаниями и благородством поступков. Для этого еврейская семья в местечке экономила буквально на всем, только бы ее дети получили хорошее (по тому времени) образование10.

2. Второй этап мы назвали «каптоническим» (1825-1855 гг.) Главной особенностью этого этапа является политика царского правительства, направленная на «исправление и улучшение евреев», «превращение их в полезных членов

7 Аренд, М Лекции по истории еврейской педагог ики Основные принципы еврейской педагогики // Новая Еврейская

Школа -1993 -январь-март -С 39

'Тамже, С 39 ' Там же, С 44

10 История еврейского народа (От-талмудической эпохи до эпохи эмансипации)-Иерусалим Библиотека - Алия, 1993 С 264

общества». Наилучшим способом для осуществления этих целей, избрали службу в армии, открытие «казенных» школ и насильственное крещение. Так началась принудительная отдача еврейских детей в кантонисты.11

3. Третий этап, мы назвали «светским периодом» (1855-1917 гг.). Наиболее характерпым для этого времени следует считать рост числа представителей еврейской молодежи, обучающейся в государственных учебных заведениях. Это время связанно с развитием еврейской литературы и журналистики, появлением идишистского направления в области еврейской культуры и образования12.

4. Четвертый этап - «советский период» (1917-1990 гг.). В это время происходят позитивные изменения во многих сферах еврейской жизни. В массовом порядке открываются еврейские клубы и библиотеки, избы-читальни, ликбезы и школы для малограмотных, общеобразовательные курсы для взрослых людей. В районах компактного проживания еврейского населения преподавание велось на еврейском языке. Но кроме представленной «лицевой» стороны процесса, была и обратная. Советская власть в тот период содействовала развитию культуры на идиш, но при этом стремилась придать ей «советский характер» и навязать коммунистическую идеологию, выхолащивая из нее саму суть национального образования. Результатом такой политики стало следующее: оторванные от исторических корней, источников, питавших искусство и культуру с древности, советские евреи постепенно отходили от своего языка и культуры. Начался стремительный процесс ассимиляции, повлекший за собой массовое закрытие еврейских школ, так что к 1948 г. они были ликвидированы полностью.

5 Пятый этап - «современный период» (с 1990 г. - по настоящее время). Несомненной особенностью этого периода следует считать тот факт, что еврейские общины сами стали создавать свои образовательные учреждения Во многих городах бывшего Советскою Союза возникли общества еврейской культуры, при которых создавались курсы по изучению языков идиш и иврит, а также основы национальной культуры, обычаев и традиций. При этом позитивные изменения в развитии всего еврейского национального образования России коснулись и Еврейской автономной области.

Отталкиваясь от всего вышесказанного и учитывая специфику самой истории создания и развития Еврейской автономной области, мы пришли к выводу, что за короткий исторический срок здесь сложился особый культурный феномен -«биробиджанский менталитет». Это понятие ввел в научный оборот М.Х. Фишбейн. Оно отражает факт, что в Биробиджане с 1930 г. XX в. произошло создание уникального историко-культурологического феномена, объединившего в единое целое две великие культуры - русскую и еврейскую. Это привело, в частности, к тому, что и в язык, и в традиции, и в непосредственную жизнь народа проросли образные и

11 История еврейского народа (От талмудической эпохи до эпохи эмансипации) -Иерусалим Библиотека - Алия, 1993 С 265

"Там же, С 272-274

меткие еврейские слова, выражения, т.е. образовался своеобразный биробиджанский сленг, понятный местным жителям. Мы считаем, что данный феномен сыграл свою роль в истории ЕАО и должен учитываться при определении струкгуры, ценностей и целей образования на этой территории.

В связи с этим современная национальная школа в ЕАО может осуществлять свою деятельность, учитывая следующие принципы организации образова1ельного процесса:

1) национальная школа в ЕАО должна быть основана на классических принципах еврейской школы, и при этом быть доступной для всех желающих учиться в ней;

2) современная национальная школа должна быть построена на принципах двуязычия, где основным языком обучения является русский язык, а еврейские языки изучаются как «вторые обязательные языки» применительно к еврейской литературе и еврейской традиции;

3) еврейская национальная школа, должна обладав высокой сгепеныо престижности (в лучшем смысле этого слова). Это означает, что качество образования, получаемого учащимися в такой школе, должно быть подкреплено, как высокопрофессиональным подбором педагогических кадров, так и соответствующей материально-технической базой.

История развития национального образования ЕАО свидетельствует, чю самое первое образовательное учреждение (дошкольного типа) появилось еще в 1927 г. А уже к февралю 1933 г. в Биробиджанском национальном районе функционировала целостная система национального образования, включающая в себя 14 школ, в которых обучалось 918 учатцихся. К концу 1936 г. в области работало 554 учителя, а к началу 1937 г. из 117 функционировавших в области школ было 12 еврейских и 10 корейских. Мы отмечаем, что к этому времени был достигнут максимальный уровень в темпах развития системы национальных школ на территории ЕАО. Если бы не «Сталинские» репрессии 1937-1939 гг., которые нанесли первый и наиболее болезненный удар по только начинающей свое становление системе национального образования области, то результат был бы значительнее.

Дальнейшее развитие системы национального образования в ЕАО было остановлено началом Великой Отечественной войны. Сразу после нее руководство области предпринимает попытку возродить национальные школы в области, понимая, что без национальных кадров вообще и без научных кадров в частности г. Биробиджан никогда не станет тем подлинным центром национальной культуры, о которой мечтали первостроители области. Но этим планам не суждено было воплотиться в жизнь.

Национальное пробуждение еврейского народа в ЕАО происходит на рубеже 8090 гт. XX в. и связано оно с теми общими социально-политическими процессами, которые бурно протекали в нашей стране. В 1982 г. Хабаровским книжным издательством был издан букварь на языке идиш для начальной школы авторским

коллективом: X. Бейдер, С. Сандлер, Н. Кравец, Г. Рабинков. Начинается факультативное изучение еврейского языка идиш в средних школах № 3 г. Биробиджана, с. Валдгейм, Биробиджанском педагогическом училище (преподаватели Б.И. Ложкина, И.А. Пришкольник, З.Л. Бельман); в детском саду № 15, детском саду с. Валдгейм (С.М. Неудачина, М.З. Шохтова). Они стали первыми энтузиастами возрождения еврейского образования на территории ЕАО. В апреле 1989 г. создается первое в г. Биробиджане культурно-просветительское еврейское общество «Эйникайт» («Единство»), ставящее перед собой широкий круг проблем, связанных с возрождением еврейской национальной культуры и образования. Данное общество явилось тем ядром, из которого позднее образовались другие еврейские организации, такие как: «Одикси», «Бейтар», «Маккаби», «Шаббат», «Мамэ-лошн» и т.д.13

В 1990-91 учебном году открывается отделение «англо-идиш» в Биробиджанском государственном педагогическом институте. 19 сентября 1990г. начала работу первая в истории ЕАО воскресная еврейская школа. В 1992-93 учебном году начинает работу государственная начальная еврейская школа № 16, которая с 1995-96 учебного года вливается в СШ № 2 в качестве отдельных еврейских классов. Таким образом, средняя школа № 2 становится дневной государственной средней школой с изучением еврейского языка, истории, традиций и культуры еврейского народа14.

В марте 1994 г. в г. Биробиджане создается общественно-культурный центр -община «Фрейд» («Радость»). В общине работает еврейский народный университет для взрослых - «БЕНУ». Таким образом, в 1995 г. в 10 учебных заведениях области (внешкольных, дошкольных и школьных) более 600 человек еврейской национальности начинает познавать родной язык, историю, традиции и культуру своего народа.

К концу XX в. в ЕАО на смену мелким, разнородным по составу слушателей и педагогов учебным центрам приходят крупные и достаточно хорошо оборудованные современными средствами обучения учебные заведения, которые работают и по настоящее время. К их числу следует отнести: ДОУ № 28, СШ № 2, ДВГСГА с его факультетом иностранных языков, Детско-юношеский центр дополнительного образования, Биробиджанский еврейский народный университет (БЕНУ).

В диссертации представлены авторские разработки ряда учебных курсов, реализующие национально-региональный компонент высшей профессиональной школы в Дальневосточной государственной социально-гуманитарной академии. В число таких курсов вошли: «Культура и традиции русского и еврейского народов», «Холокост, или уроки толерантности». Если содержание первого из этих курсов направленно на получение студентами ДВГСГА целостного представления о наличии глубинной исторической связи культур этих народов, то

13 Еврейская автономная область Энциклопедический словарь - Хабаровск РИОТИП 1999 -С 224

11 О развитии национального образования в ЕАО за 1994-95 учебный год Годовая справка Обл ИУУ, Биробиджан, 1995

второй спецкурс своим содержанием ориентирован на воспитание у современной молодежи уважения к представителям другой менталыюсти.

Для изучения качества предлагаемых спецкурсов авюром были проведены опрос, анкетирование и тестирование более чем 135 студентов ДВГСГА. Анализ полученной информации позволяет нам достаточно объективно оценить уровень заинтересованности и знаний слушателей данных курсов.

С целью дальнейшего развития национального образования на территории ЕАО нами разработана схема уровней перспективного его развития в Еврейской автономной области. В связи с этим мы выделяем 4 основных уровня развития:

- Уровень «А» - межрегиональный, на котором ЕАО выступает как самостоятельный субъект Российской Федерации. На этом уровне нам видится, необходимым, создание «Общественного Совета» по координации совместных усилий всех заинтересованных сторон.

- Уровень «Б» - региональный, предполагающий создание Единого Научно-Методического центра, включающего в себя сеть научных и научно-методических учреждений области, занимающихся постоянной разработкой и коррекцией содержания учебных программ, пособий и планов в структуре национально -регионального компонента.

- Уровень «В» - муниципальный, целью которого является создание в областном центре негосударственного (общинного) образовательного учреждения, а также поддержка имеющихся национальных образовательных учреждений.

- Уровень «Г» - уровень семейного воспитания, в помощь которому должна быть развернута широкая сеть дополнительных, досуговых культурно-образовательных учреждений семейного типа.

Прогнозируя возможности развития еврейского образования на территории области, мы предлагаем сосредоточить общественное внимание на ряде приоритетных направлений:

1. Совмещение опыта работы национальной школы с современными формами преподавания. 2. Взаимодействие приглашенных специалистов по национальному образованию с местными педагогическими кадрами. 3. Более широкое использование опыта проведения совместных смен в летних и зимних лагерях отдыха, с педагогами из Израиля. 4. Привлечение специалистов ДВГСГА к работе в детско-юношеском центре дополнительного образования и со взрослым населением в Биробиджанском народном еврейском университете.

В заключении диссертации нами подведены общие итоги и выделены основные результаты исследования Они заключаются в том, что

- Описаны основные философско-педагогические принципы и понятия, лежащие в основе классического еврейского образования, экстраполяция которых вполне возможна и в современных условиях XXI века. Определены аксиологические основы еврейского национального образования, учет и использование которых, несомненно, будут содействовать дальнейшему развитию и сохранению еврейского национального образования в ЕАО.

- Систематизированы разнообразные историко-педагогические материалы и проведена периодизация развития еврейскою национального образования в России, позволяющая сделать вывод о наличии в этом процессе пяти относительно самостоятельных его этапов и их длительности.

- Конкретизированы данные по развитию региональной образовательной системы ЕАО, а именно: установлено, что для развития еврейского национального образования современный этап является достаточно благоприятным. В Еврейской авюномной области имеются все необходимые предпосылки для дальнейшей интеграции различных образовательных структур, определяющих перспективу национального образования.

В качестве существенного дополнения следует считать:

- разработку двух авторских программ спецкурсов для студентов высшей профессиональной школы, посвященных культуре, традициям, обычаям русского и еврейского народов, а также по формированию толерантных отношений между всеми народами, населяющими нынешнюю территорию Еврейской автономной области.

- определение приоритетных направлений и составление схемы уровней развития национального образования для территории Еврейской автономной области.

Таким образом, поставленные задачи исследования решены, цель достигнута, а защищаемые положения находят свое логическое подтверждение.

Наше диссертационное исследование не претендует на полное и исчерпывающее решение проблемы развития национального образования, т.к. вполне возможны и дальнейшие исследования в этом вопросе.

В приложении представлены материалы: Наполнение краеведческим материалом курса «Мир вокруг нас» в начальной школе (4 класс); Учебные программы по спецкурсам (курсы по выбору) «Культура и традиции русского и еврейского народов» и «Холокост, или уроки толерантности».

Основное содержание диссертации нашло свое отражение в 15 публикациях, часть которых мы приводим ниже.

1. Реу-Голубь, И.Б. О путях развития национального образования и воспитания в образовательных учреждениях Еврейской автономной области / И.Б. Реу-Голубь // Евреи в Сибири и на Дальнем Востоке: история и современность: материалы IV региональной научно-праюгической конференции 25-26 августа 2003, г. Биробиджан / Под ред. Я.М. Кофмана. - Красноярск: Кларетианум, 2003. - С. 184-187.

2. Голубь, И.Б. На путях становления современной школы (из опыта работы образовательных учреждений ЕАО) / И.Б. Голубь, М.Х. Фишбейн // Реальность этноса. Образование и национальная идея : материалы VI Международной научно-практической конференции. Санкт-Петербург, 2-5 марта 2004 г. / Под науч. ред. И. Л. Набока - СПб.: Астерион, 2004. - С. 306-309 (в соавторстве, авторские 2 е.).

3. Голубь, И.Б. Первоначальный этап развития национального образования на территории Еврейской автономной области / И.Б. Голубь // Дальний Восток и Еврейская автономная область: история, современность и перспективы развития: материалы международной научно - практической конференции 21-22 апреля 2004 г. -Биробиджан, 2004. - С. 127-133.

4. Голубь, И.Б. О некоторых дальнейших перспективах развития национального (еврейского) образования на примере ЕАО / И.Б, Голубь // Профессиональные компетенции и качество высшего образования: грани проблемы: сборник докладов Международной научно-практической конференции. - Биробиджан: БГПИ, 2005. - С. 44-47.

5. Голубь, И.Б. Введение национальных традиций в содержание современного образования / И.Б. Голубь, М.Х. Фишбейн // Национально-региональный компонент в школьном и вузовском образовании: материалы VIII Всероссийской научно-практической конференции. - Красноярск: РИО ГОУ ВПО КГПУ, 2005. - С. 149-153 (в соавторстве, авторские 2с.).

6. Голубь, И.Б. Культурологические ценности еврейского национального образования и современная школа / И.Б. Голубь // Проблема трансформации исторического знания и формирования социально-ориентированной личности учителя: сборник докладов региональной научной конференции. - Биробиджан: ДВГСГА, 2005. - С. 73-77.

WfP |

1 37 8 ¡

Голубь Инна Борисовна ¡

СТАНОВЛЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ЕВРЕЙСКОЙ АВТОНОМНОЙ ОБЛАСТИ (ИСТОРИКО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ)

Специальность 13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

Автореферат

Лицензия № 020096 от 22.09.97 г. Подписано в печать 03.05.2006 Тираж 100 экз.

Бумага типографская. '

Заказ № 52/2006

ÍT

Отпечатано в типографии Дальневосточной государственной социально-гуманитарной академии по адресу: 679015, г. Биробиджан, ул. Широкая, 70а

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Голубь, Инна Борисовна, 2006 год

Введение.

Глава 1. Теоретико-педагогические основы национального образования

1.1. Историко-педагогический анализ вопроса о роли и значении национального образования в отечественной педагогике.

1.2. Ценностный подход в определении роли и значения национального образования.

1.3. Ментальность еврейского народа - ценностный фактор в развитии национального образования в ЕАО.

Глава 2. История национального образования еврейского населения России и в ЕАО.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Становление национального образования в Европейской автономной области"

Одной из наиболее характерных черт общественной жизни нашей страны на современном этапе ее развития является рост этнического самосознания населяющих ее территорию народов, выражающийся в появлении самых различных взглядов на эволюцию межнациональных отношений, на их место и роль в ряду других общественно-социальных явлений и факторов, на способы и пути решения связанных с ними проблем.

Сегодня существенную помощь современному обществу может и должна оказать российская система образования, которая призвана активно участвовать в реализации на практике национальной и региональной составляющих образования, в духе их толерантного отношения к особенностям различных национальных культур. Именно это обстоятельство выступает сегодня не просто в качестве очередной декларации, а приобретает особую ценность, способствующую сплочению и объединению всех граждан нашей многонациональной страны во имя их общей созидательной деятельности [24; 3-8]. Об этом прямо указано в Законе Российской Федерации «Об образовании», в статье 2, декларирующей, что «.защита и развитие системы образования национальных культур, региональных культурных традиций и особенностей в условиях многонационального государства гарантируется единством федерального культурного и образовательного пространства» .И если мы хотим видеть возрожденным наше российское общество, то мы должны сделать сначала все во имя возрождения нравственности, опирающейся на общественные идеалы, традиции и нравы. Таким образом, актуальность выбранной нами темы исследования заключается в том, что в ответ на «вызовы времени», связанные с обновлением идеалов и приоритетов национальных культур и образования, сегодня, как никогда прежде,

2 Закон Российской Федерации «Об образованию) от 10. 07. 1992. - № 3266-1 // Сборник основных нормативно-правовых документов в области образования. - С.45 - 94. необходимо интенсифицировать работу по совершенствованию педагогической деятельности в области национального образования. Эта работа должна осуществляться не только в школе, но и во внешкольных образовательно-воспитательных учреждениях, в семье, поскольку во многом именно там закладываются первоосновы национальной самоидентификации детей, так как школа и семья являются одним из основных источников знаний, связанных с изучением языков, национальных культур, истории, традиций и обычаев того или иного народа нашей страны. Именно эти социальные институты аккумулируют в себе богатейший национальный опыт по осуществлению преемственности в духовном развитии подрастающего поколения.

К сожалению, отечественная педагогическая наука по не зависящим от нее обстоятельствам долгое время уходила в сторону от проблем национального образования. Только с конца XX в., в связи с массовым возрождением национальных школ, проблематика национального образования получила широкое общественное звучание на самом различном уровне, что нашло отражение в работах В.И. Байденко, Г.Н. Волкова, Б.С. Гершунского, Э.Д. Днепрова, И.А. Колесниковой, З.И. Равкина, JI.A. Степашко и др. Национально - региональная составляющая образования рассматривается как в качестве «условий для обеспечения нормального развития человека в соответствии с природой» (И.А. Колесникова), так и в качестве «модели образованности» (С.А. Расчетина), «образов образования» (В.И. Байденко), «воплощение ценностных требований» (Н.С. Розов). Обращение к опыту народного воспитания заняло важное место в современной педагогической науке благодаря трудам В.Ф. Афанасьева, Г.Н. Волкова, Д.А. Данилова, А.З. Измайлова, Н.Д. Неустроева и др. Проблема внедрения национально-регионального компонента в образование нашла свое отражение и в работах наших дальневосточных ученых-педагогов: JI.M. Андрюхина, Н.Г. Баженовой, Т.С. Буторина, В.Н. Никитенко, В.Н. Новичкова,

JI.A. Степашко, О.Ю. Стреловой, Т.А. Файн, М.Х. Фишбейна и др., которые уделили серьезное внимание национально-этническим и индивидуально-логическим особенностям человеческого бытия, подчеркивая приоритет общечеловеческих ценностей [64; 70]. Данные ученые-педагоги рассматривают регионализацию, и в том числе национальную составляющую содержания регионального образования как стратегическое направление образовательной политики страны, механизмом реализации которой, по их мнению, является введение в содержание общего образования социально-экономического, национально-культурологического, исторического и экологического опыта жителей данной территории [119; 120]. Несмотря на это, современная отечественная педагогическая наука еще не разработала целостную концепцию регионального и национального содержания общего образования, основанного на учете интересов личности, общества и государства. Поэтому наше исследование, базирующееся на представлениях, связанных с ценностью еврейского национального образования, имеющее более чем вековые корни в России, направлено на разработку такой проблемы. Для этого мы предприняли попытку описать исторический процесс становления и развития еврейского национального образования на примере 70-летней истории Еврейской автономной области. Мы считаем, что прошлое может оказать неоценимую услугу в понимании настоящего, так как, на наш взгляд, социальные процессы, протекающие в еврейской среде (в нашем понимании - это компактное местопроживание людей еврейской национальности) сегодня, во многом сходны с теми, которые имели место в начале прошлого века. Ведь и тогда, и сейчас понятие «образование» в еврейской традиции не сводилось только к получению знаний. Знания приобретали ценность лишь тогда, когда они воплощались в жизнь [11; 15]. Отметим, что «не случайно еврейское название школы звучит, как «Бейт - Сэфер», то есть «Дом Книги», и восходит еще к тем временам, когда не было печатных изданий, а иметь дома свиток мог далеко не каждый» [11; 19]. Книга была там, где осуществлялось собрание людей. Именно книга организует как материальное, так и духовное пространство еврейской жизни. Евреи сохранили не только одну из самых древних в мире культур, но и, что немаловажно, свою письменную литературу. Книги, в свою очередь, создали уникальные условия для выживания этого народа. Вот почему евреев в мире называют не просто народом, а народом книги.

Еврейская автономная область (ЕАО) в этом плане является уникальным полигоном для научного исследования уже хотя бы в силу того факта, что на этой территории имеет место сочетание различных культур. Кроме того, определенные исторические, экономические и социальные обстоятельства развития этой территории заставили еврейский народ адаптировать особенности своей культуры к имеющимся в данном регионе условиям. Эти условия не только и не столько природного характера, сколько внешние и внутриполитические. К этому следует добавить, что научные данные самого разного характера по' ЕАО не систематизированы, рассредоточены, а зачастую труднодоступны для широкого пользования. Данные обстоятельства определили интерес к проведению настоящего исследования, определив тему диссертации: «Становление национального образования в Еврейской автономной области (историко-педагогический аспект)».

Выбор данной темы обусловлен и рядом существенных противоречий, а именно:

- между необходимостью активного внедрения национально-регионального компонента общего образования и темпами его практического осуществления;

Данные противоречия составляют сущность проблемы развития национального, в том числе и специфически еврейского образования, которая требует научного исследования и практического внедрения.

Объект исследования: национальное образование в России на примере Еврейской автономной области.

Предмет исследования: развитие национального образования в ЕАО.

Цель, объект и предмет, определили постановку следующих задач:

1. Вычленить основные принципы и понятия, на которых традиционно основывается еврейское национальное образование, а также оценить их соответствие современным требованиям российского образования.

2. Выделить и описать основные этапы истории становления еврейского национального образования в России;

3. Провести историко-педагогический анализ становления и развития еврейского национального образования в ЕАО;

4. Определить реальные направления и возможности для дальнейшего развития (экстраполяции выявленных закономерностей и тенденций развития) национального еврейского образования в ЕАО.

Методологическую основу настоящего исследования составляет общефилософская концепция созидательной роли народа в духовной и материальной культуре, идеи о бережном отношении к наследию прошлого, учение о диалектическом соотношении этнического и общечеловеческого в духовной жизни народов (П.Р. Атутов, С.А. Баклушинский, М.В. Богуславский, Г.Н. Волков и др.), историко-педагогические исследования (С.И. Гессен, П.Ф. Каптерев, К.Д. Ушинский, и др.); психолого-педагогические исследования и выводы ученых по вопросам традиционной педагогической культуры, а также опыт исследования генезиса этнопедагогических проблем (A.JL Волович, Г.Н. Волков, Б.С. Гершунский, Л.Ф. Греханкина, Л.М. Дробижева, Л.Е. Дмитриева, М.Н. Кузьмин, А.И. Коваленко и др.); принципы единства логического и исторического, взаимосвязи теории и практики в процессе научного познания; аксиологический подход к изучению историко-педагогических явлений и процессов (М.В. Богуславский, Г.Б. Корнетов, З.И. Равкин, ). Обобщение и систематизация материала проводились в традиции этнопедагогического подхода к исследованиям по народной и национальной педагогике (Даниил Сил Брехер, Ш. Вагшал, И.А. Жирнова, А.Ю. Завалишин, Йоке Кинсмейр, М.Н. Кузьмин, А.В. Мудрик, А.В. Мень, А.И. Пискунова, А. Ройтман, В.В. Романова, Ора Шир).

Для решения поставленных задач в работе использовался комплекс методов исследования: теоретический анализ философской, этнографической, историографической, историко-педагогической, психолого-педагогической и научно-методической литературы по проблеме исследования; анализ архивных материалов и их систематизация; анализ учебных планов и программ; анкетирование; устные и письменные опросы.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования:

6 Предложены рекомендации для дальнейшего развития национального (еврейского) образования в Еврейской автономной области с учетом ряда ее специфических особенностей и неиспользованных возможностей.

Эмпирическую базу составили: историко-педагогическая литература, педагогическая периодика и публицистика, литература по истории Отечества (в частности, ЕАО), социологии, этнографии и культурологии, общепедагогические работы классиков отечественной и зарубежной педагогики, этнопедагогические исследования, монографии, диссертации и сборники научных статей, посвященные историко-педагогическим и методологическим вопросам; материалы государственного архива ЕАО, а также материалы научно-практических конференций, семинаров и симпозиумов, проводимых в ЕАО, в других регионах России и на международном уровне по указанной тематике.

Практическая значимость. Результаты исследования расширяют социокультурные и историко-педагогические знания по эволюции национального образования в России. Теоретические выводы и фактологический материал исследования способствуют разработке лекционных курсов по истории национального образования, служат основой для создания спецкурсов по исследуемой проблеме в рамках национально-регионального компонента высшего профессионального образования. Материалы исследования используются в процессе преподавания базисных курсов, связанных с историей отечественного образования, при повышении квалификации практических работников системы образования.

Этапы проведения исследовательской работы.

Третий этап исследования (2004-2006 гг.) был посвящен проверке эффективности выработанных технологий и программ. Итогом данного этапа работы стало обобщение и анализ результатов исследования в виде серии докладов, публикаций тезисов, статей и окончательного оформления текста диссертации.

Апробация и внедрение результатов исследования проводились с 2003 по 2006 гг. в Биробиджанском государственном педагогическом институте (ныне «Дальневосточная государственная социально-гуманитарная академия»). Промежуточные результаты авторских исследований по данной проблематике были представлены в форме докладов во время участия в научно-практических конференциях, семинарах и симпозиумах не только на областном, но и на всероссийском уровнях.

- региональной научно-практической конференции «Интеграция науки и образования - ресурс развития региона» (г. Биробиджан, 2002 г.);

- областной научно - практической конференции «Библиотека XXI века: контуры преобразования» (г. Биробиджан, 2002 г.);

- IV региональной научно — практической конференции «Евреи в Сибири и на Дальнем Востоке: история и современность» (г. Биробиджан,

2003 г.);

- межрегиональной научно-практической конференции по модернизации начального обучения (г. Биробиджан, 2003 г.);

- I областной научно — практической конференции «Радцевские чтения» г. Биробиджан, 2003 г.);

- II региональной школе - семинаре молодых ученых, аспирантов и студентов Дальнего Востока (г. Биробиджан, 2003 г.);

- VI международной научно - практической конференции «Реальность этноса, образование и национальная идея» (г. Санкт - Петербург, март

2004 г.);

- международной научно — практической конференции «Дальний Восток и Еврейская автономная область: история, современность и перспективы развития» (г. Биробиджан, 2004 г.);

- II областном смотре - конкурсе научных работ молодых ученых и аспирантов высших учебных заведений и учреждений науки Еврейской автономной области (г. Биробиджан, 2005 г.).

Автором подготовлены для практической реализации факультативные курсы по современной истории европейского еврейства - «Холокост, или уроки толерантности» для студентов факультета иностранных языков отделения англо-идиш, филолого-исторического факультета; по основам еврейской национальной педагогики - «Еврейская национальная педагогика». В настоящее время ведется курс по выбору «Культура и традиции русского и еврейского народов» для студентов первых-третьих курсов факультета социальной педагогики и психологии Дальневосточной государственной социально-гуманитарной академии. Разработана и апробирована авторская программа по обучению детей старшей и подготовительной групп дошкольных учреждений области языку идиш в рамках национально-регионального компонента учебного плана дошкольных учреждений, а так же адаптирован факультативный курс «Холокост, или уроки толерантности» для старшеклассников общеобразовательных школ.

На защиту выносятся следующие положения:

2. Мы полагаем, что довольно длительный период времени социально-исторического развития еврейского народа России можно подразделить на пять временных этапов: «местечковый», «кантонический», «светский», «советский» и «современный», положив в основу каждого из них специфику развития и функционирования еврейского национального образования.

3. Мы считаем, что в истории развития еврейского национального образования ЕАО наиболее успешными годами развития следует считать 2030 гг., а также 90-е гг. XX в. и начало XXI в.

4. Мы утверждаем, что интенсивная разработка и внедрение национально-регионального компонента в учебный процесс образовательных учреждений ЕАО, совместно с разворачиванием сети учреждений дополнительного образования, основанных на принципах семейного воспитания, даст дальнейшую перспективу реализации национального еврейского образования на данной территории.

Структура диссертации определяется целями и задачами исследования.

Общий объем работы вместе с приложениями составляет 174 страницы, состоит из введения, двух глав, заключения, 4-х приложений, списка литературы, включающего 180 наименований, таблиц, рисунков.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Данные выводы согласуются и с имеющейся на этот счет исторической информацией о том времени и о тех условиях, в которых происходило формирование хозяйства области, и свидетельствующей о том, что с шхою

Облучье

ОМК*. мрсбкм Kmai ы

0 КрюыЦоск ^ Пропий

Белгфсцсмх v О bi|«:«4*nkj.

I Фдшвкк piытюе Пояе

О ноют poi

ОКтОсШ f Ч*'

ClQlK'i Поля» "i

§ л \ ГГЪ юШ'АШ** шЩр^Г \y< напйэю стнк* О KipoK

Etjrepnc u V Amei В*|цм*к> Комю^* образованием Еврейской автономной области (1934 г.) начинает все ярче проявляться специфика отдельных ее районов.

Так, в частности, Сталинский (ныне Октябрьский) район превращается все более в сельскохозяйственную житницу области. Здесь в 1936 г. насчитывалось 15 колхозов и в том числе один из самых крупных в области - «Ройтэр Октябрь»15, находившийся в селе Амурзет. Вот почему при образовании области Сталинский район становится одним из основных мест, куда активно переселялись евреи. Уже к 1934 г. в национальном составе района евреи составили около 16% от общего числа его жителей.

Крупнейшим центром заселения области евреями-переселенцами становится Биробиджанский район, где на 1 сентября 1937 г. (вместе с г. Биробиджаном) проживало 45% евреев области. Блюхеровский (ныне Ленинский) район в 1937 г. был одним из самых малонаселенных районов области: здесь проживало 3350 человек. Прежде всего из-за неподготовленности земельных угодий район слабо заселялся евреями-переселенцами, которые к 1934 г. составили всего 2,5% от общего населения этого района.

Смидовичский район в то время по количеству населения занимал второе место в области. Но заселен он был неравномерно и очень своеобразно. К западу от Волочаевки, по железной дороге, кроме пос. Смидовичи и Ин, не было ни одного более или менее заселенного пункта. Зато в «треугольнике» Волочаевка - Николаевка - Даниловка проживало около 50% общего населения этого района. В этом же месте располагалась крупнейшая международная еврейская коммуна «ИКОР - Соцгородок».

Первое место по площади и по количеству населения занимал в тот период Бирский (ныне Облученский) район, но по плотности населения он занимал последнее место в области. На конец 1934 г. евреи- переселенцы составляли только 8% населения района, но уже с 1935 г. переселение идет более интенсивно новые жители района, работают исключительно на

15 «Ройтэр Октябрь» - в перевод с идиша «Красный Октябрь». добыче мрамора, на железнодорожном транспорте и лесозаготовках [33; 126].

Таким образом, система национального образования Еврейской автономной области с 1928 по 1937 гг. успешно формировалась и имела хорошие перспективы дальнейшего развития. Но «сталинская чистка» 19371939 гг. нанесла первый и наиболее болезненный удар по ней. Если в 193839 учебном году в области функционировала 21 национальная школа, из которых в 10 велось преподавание исключительно на языке идиш, а 11 имели параллельно еврейские и русские классы, то уже через год действовало лишь 15 национальных школ, в которых были параллельные русские классы. А к 1940-1941 учебному году количество школ, имевших еврейские классы, сократилось до семи, причем все они имели большинство учащихся в русских классах. Так, например, в Бирофельдской национальной средней школе имелось в наличии всего 26 учеников, обучавшихся на еврейском языке.

В колхозе имени XIII партийного съезда Смидовичского района обучалось всего 20 учащихся, а в Амурзетской средней школе - 69 ребят. 90 детей обучались на еврейском языке в селе Валдгейм Биробиджанского района. В Биробиджанской еврейской школе № 2 обучалось всего 45 детей. Уже осенью 1940 г. было крайне сложно укомплектовать даже первый класс этой известной в области школы. Многие родители не желали отдавать своих детей в национальную школу еще и потому, что они просто не видели перспективы для своих детей, если они будут обучаться на еврейском языке.

Такая ситуация с национальным (и в частности, еврейским) образованием была типичной для всей страны. В это время уже были закрыты все высшие учебные заведения на еврейском языке (в Москве, Киеве, Минске). Не хватало учебников, были уничтожены многие книги на идиш. После массовых репрессий 1937-1939 гг. возникли проблемы и с преподавателями еврейского языка. Еврейское отделение Московского педагогического института в 1939 г. было закрыто. Прекратило свое существование и еврейское отделение Одесского педагогического института, а ведь именно эти два учебных заведения страны направляли своих выпускников преподавателей на работу в Еврейскую автономную область [32; 109-110].

Ко всему выше сказанному можно добавить, что именно в эти годы среди «врагов народа» оказались не только партийные и государственные руководители области, такие как И.И. Либерберг, М.П. Хавкин, Н.А. Благой, Б.Ю. Рохи, Ш.С.Аншин и Я.А. Левин, но и директор Биробиджанского педагогического училища И.С. Рабинович (которому инкриминировалось содержание в библиотеке техникума троцкистской литературы), директор горнометаллургического техникума М.Л. Полгон, директор Амурзетской школы А.А. Ходос и директор одной из школ Блюхеровского района В.И. Каплан. Все эти события соответственно повлияли на национальную систему образования Еврейской автономной области, нанеся невосполнимый ущерб прежде всего национальному кадровому составу педагогов области [34; 208-210].

Дальнейшее развитие системы национального образования в Еврейской автономной области было остановлено началом Великой Отечественной войны. После Великой Отечественной войны руководство области в лице ее первого секретаря обкома ВКП(б) ЕАО Александра Наумовича Бахмутского вновь предпринимает попытку развития национальной системы образования в области, понимая, что без национальных кадров вообще и без научных кадров в частности г. Биробиджан никогда не станет подлинным центром национальной культуры, о которой мечтали первостроители области.

В настоящее время интересными представляются предложенные в 1946 г. А.Н. Бахмутским варианты проектов по открытию в городе Биробиджане высшего учебного заведения, причем не одного, а сразу нескольких. Так, в частности, им предлагалось открыть в областном центре, прежде всего строительный институт, в котором готовились бы «высококвалифицированные руководящие, инженерно - технические работники для строек ЕАО и Хабаровского края». В 1947 г. А.Н. Бахмутский готовит новые предложения по открытию в Биробиджане государственного университета, в стенах которого предполагалось организовать широкое политехническое образование молодежи на еврейском языке. Эти планы были в то время вполне реальны: «.что касается студенческого контингента, - считал А.Н. Бахмутский, - нам кажется, что его достаточно имеется среди еврейского населения всего Советского Союза» [33; 171].

Таким образом, мы видим, что руководством области делалась крупная ставка на широкое привлечение молодежи из западных регионов нашей страны для обучения и, следовательно, для проживания в Еврейской автономной области. Но этим планам в те годы не суждено было реализоваться, так как в 50-е гг. в стране развернулась борьба с «врачами -отравителями» и «безродными космополититами»[33; 285].

Так, в 1949-1950 гг. жители города Биробиджана стали невольными свидетелями буквально средневековых зрелищ: в центре города, на площади Ленина - напротив бывшей еврейской школы № 2 - и во дворе областной библиотеки пылали костры, в которых горели тысячи книг на еврейском языке. Были уничтожены книги Д. Бергельсона, И. Фефера, Л. Квитко, Дер. Нистера, Б. Слуцкого, биробиджанские альманахи «Форпост» и «Биробиджан», а также другая еврейская национальная литература [33; 359].

Как следствие этих процессов, областное руководство принимает решение о переводе преподавания во всех школах области на русский язык, а еврейский язык был сохранен только в качестве отдельного предмета, наряду с английским, немецким или французским языками.

Ввиду того, что в области по-прежнему остро не хватало школьных учебников на еврейском языке, учителя вынуждены были искать выход из создавшейся ситуации. Например, преподаватель готовился к уроку по русскому учебнику, а объяснял своим ученикам урок по-еврейски. Они, в свою очередь, готовили дома урок по тому же учебнику, что и учитель, но отвечали этот урок на идиш. Такое положение дел с национальным еврейским) образованием не могло продолжаться до бесконечности, и к 1949-50 учебному году в годовом отчёте ГорОНО было отмечено, что необходимо вести обучение полностью на русском языке, т.к. еврейские дети поступают в русскоязычные школы и русскоязычные учебные заведения. На этом было поставлена вполне определенная точка в развитии еврейского национального образования в области. Последняя еврейская школа № 2 в г. Биробиджане, просуществовавшая целых 20 лет, была официально закрыта в сентябре 1949 г.

Наш анализ данного этапа в развитии национальной системы образования был бы односторонним, если бы мы не отметили в нем наличие, наряду с вышеуказанными негативными тенденциями, и ряд положительных моментов. Они, по нашему мнению, связаны с тем обстоятельством, что в 50-60 гг. XX в. произошло формирование основы педагогических кадров Еврейской автономной области, которая и поныне определяет ее достаточно высокий научно-методический и образовательный потенциал.

Объяснение этому факту мы находим прежде всего в том, что в послевоенное время в область продолжают приезжали новые переселенцы. Среди них выпускники многих крупных педагогических вузов нашей страны, которые являлись одновременно носителями высокой национальной культуры, и хорошо подготовленными специалистами. Среди них были: Борис Львович Брук, Давид Иосифович Кудиш, Лазарь Моисеевич Брусиловский, супруги Мина Абрамовна и Даниил Яковлевич Белаги, Анна Семеновна Гробер и Полина Григорьевна Ханукова, Серафима Федоровна Коваленко и Клара Константиновна Русяева, Клара Гершевна Векслер, Израиль Лазаревич Куричер и многие другие.

Объективно сложившиеся к этому времени процессы в системе образования Еврейской автономной области не дали этим учителям возможности самореализоваться в национальной школе, но, тем не менее, не препятствовали их творческому развитию в общепедагогическом плане. Не случайно многие интересные и перспективные ныне в научно -педагогическом плане проекты и начинания связаны с их именами.

Одним из тех, кого нужно назвать в числе открывателей и первопроходцев, вложивших свои силы, знания и душу в освоение создаваемой автономии, был Борис Львович Брук. Борис Львович Брук (1885-1979 гг.), к.э.н., профессор, автор книги «Биробиджан», сыграл значительную роль в принятии правительством решения об организации ЕАО. Он в 1927 гг. возглавил группу ученых и специалистов - инженеров в экспедиции по обследованию Бирско - Биджанского района Дальневосточного края с целью переселения трудящихся евреев в этот район. С 1935 по 1937 гг. Б.Л. Брук работал в областной сельскохозяйственной опытной станции, занимая должность заместителя директора по научной работе. В 1938 г. он переезжает в г. Биробиджан. Работу профессору в те годы в городе практически невозможно было найти, и Б.Л. Брук пошел преподавать математику в школу № 1 г. Биробиджана. Пять лет он проработал в школе, оставив яркий след в памяти своих учеников. Его бывшая ученица Нина Лазаревна Герцвольд, заслуженный учитель РСФСР, отмечает: «Строгий и добрый, рассеянный и внимательный, наивный и мудрый, учитель преподнес нам главную науку — быть человеком с честью и совестью. От него мы впервые услыхали Соломоновы и Моисеевы заповеди: «Не доставляют пользы сокровища неправедные», «Не делайте неправды в суде, в мере, в весе, измерениях», и все это было на уроках математики» [151; 10-13].

Говоря о краеведческой деятельности педагога и детей в школе, о возможностях патриотического воспитания наших учащихся, необходимо отметить персональный опыт в этой сфере деятельности Давида Абрамовича Шурица. Его воспитанники в 1936 г. заняли первое место в соревнованиях среди школьных команд РСФСР по стрельбе из мелкокалиберной винтовки [151; 10].

Большую роль в организации производственного обучения учащихся в области сыграл директор Валдгеймской средней школы Исаак Абрамович Пришкольник, который в 1953 г. создал ученическую производственную бригаду, которая впоследствии неоднократно занимала призовые места во Всероссийском соревновании школьников. Неслучайно, что в 1976 г. опыт работы этой школы был обобщен Министерством образования РСФСР [151; 13].

Анализ опыта работы педагогов, таких как: Соломон Абрамович Глускин, Мина Абрамовна и Даниил Яковлевич Белага, Полина Григорьевна Ханукова и Израиль Лазаревич Куричер - показывает, что они владели уникальной способностью решать на своих уроках проблемные задачи самого различного уровня сложности. Данные педагоги постоянно стимулировали мыслительную деятельность учащихся и развивали их умственные и творческие способности. В 1969 г. впервые в ЕАО под их руководством были открыты первые физико-математические классы в школах № 1 и № 2 областного центра. Так, например, И.Л. Куричер явился одним из первых учителей области, организовавших на практике основы специализированного обучения учащихся старшей школы, ориентированных на обучение в Хабаровском медицинском институте [151; И; 43; 48; 66].

Трудовая биография Серафимы Федоровны Коваленко тоже напрямую была связана с дальнейшим углублением и развитием содержания школьного образования. Под ее непосредственным руководством долгие годы работала одна из лучших школ г. Биробиджана - школа № 3, которая в 1991 г. была преобразована в школу-лицей, а позднее - в школу с углубленным изучением целого ряда ведущих предметов [151; 52].

Еще одной несомненной заслугой этих педагогов и самого периода в целом можно считать тот факт, что они смогли воспитать себе достойную смену. Лучшим примером тому может служить опыт работы Полины Борисовны Поцелуйко, заслуженного учителя РФ. Она и сегодня преподает свой предмет (химию) по углубленной программе. Ученики ее химико-биологического класса уверены в своих знаниях. Они успешно выступают на городских, областных и зональных олимпиадах по химии - за все годы в ее специализированном классе подготовлено 23 призера.

Выпускники школы №1 сегодня успешно учатся в МГУ, ДВГУ, медицинских и педагогических институтах разных городов России. Педагогическое мастерство, простота и скромность, большая требовательность к себе помогли заслужить высокий авторитет этому талантливому педагогу, удостоенному неоднократно стипендии Дж. Сороса [151; 73].

Таким образом, обобщая информацию по развитию национального образования Еврейской автономной области в середине XX в., мы приходим к следующему выводу: национальное образование и воспитание на государственном уровне в эти времена развивалось очень слабыми темпами. Еврейское образование (как и культура в целом) проявлялось лишь в том, что на страницах газеты «Биробиджанер Штерн» публиковались отдельные статьи, велись радиопередачи на еврейском языке, а обучение велось сугубо на семейном уровне.

Система национального (еврейского) образования в Еврейской автономной области изначально получила статус приоритетного развития, но дальнейшее его развитие было приостановлено (и даже свернуто) ввиду наличия негативных социально - политических процессов, протекавших в СССР в середине XX в.

2.3. Современный этап и перспективы развития национального образования с 1980 г. по настоящее время)

На рубеже 80-90-х гг. XX в. начинается возрождение еврейского образования в Еврейской автономной области.

Этот процесс представлял собой один из важнейших аспектов духовного пробуждения еврейского населения в СССР, занятого поисками утерянных путей «к сокровищнице своей многотысячелетней культуры и впервые обретших свою подлинную Родину в братском единении народов» [69; 35-36]. Восстановление и развитие еврейского (национального) образования в новых условиях было бы невозможным без формирования у детей и взрослых внутренней потребности приобщения к своей национальной культуре.

В 1982-1989 гг. Областное управление народного образования (зав. ОблУНО П.Г. Ханукова, зам. зав. ОблУНО O.J1. Ложкина) уделяли много внимания созданию нормативно-правовой базы для функционирования образовательных учреждений с углубленным изучением национальных культур. Так, в частности, работу по изданию учебников и пособий на языке идиш курировала инспектор ОблУНО Д.В. Урина, которая в 1990 г. возглавила первую воскресную еврейскую школу в г. Биробиджане. В 1982 г. Хабаровским книжным издательством был издан букварь на языке идиш для начальной школы авторским коллективом: Хаим Бейдер, Семён Сандлер, Наум Кравец, Григорий Рабинков.

В апреле 1989 г. создается первое в г. Биробиджане культурно-просветительское еврейское общество «Эйникайт» («Единство»), ставящее перед собой широкий круг вопросов, связанных с возрождением еврейской национальной культуры и образования. Данное общество явилось тем ядром, из которого позднее образовались другие еврейские организации, такие как: «Одикси», «Бейтар», «Маккаби», «Шаббат», «Мамэ-лошн» и т.д.16

Изучение языка идиш вводится в содержание факультативных курсов в средних школах № 3 г. Биробиджана, с. Валдгейм, в Биробиджанском педагогическом училище, (преподаватели Белла Исааковна Ложкина, Исаак Абрамович Пришкольник, Зинаида Львовна Бельман); в детском саду № 15 г. Биробиджана, детском саду с. Валдгейм (Софья Моисеевна Неудачина,

16 Еврейская автономная область : Энциклопедический словарь. - Хабаровск: РИОТИП, 1999.-С. 224

Мария Захаровна Шохтова). В 1989-1990 гг. было открыто отделение «англо-идиш» на филолого-историческом факультете Биробиджанского государственного педагогического института, созданном тогда же.

Начинается интенсивная подготовка специалистов-учителей языка идиш. Издаются массовым тиражом учебники на идиш для начальной школы и книги для детских садов (А. Вергилис, X. Бейдер). В этот период около 200 детей было охвачено практическим изучением языка идиш. Но вместе с тем перед организаторами этой работы вставала серьёзная проблема по подбору и подготовке педагогических кадров для преподавания еврейского языка (идиш) и основам национальной культуры в образовательных учреждениях области.

В 1990-1991 гг. организуется областная методическая служба для национальных учебных заведений ЕАО. В январе 1990 г. был открыт кабинет еврейского образования в Областном институте усовершенствования учителей (директор Обл. ИУУ, Заслуженный учитель РФ Э.С. Винарский, заведующий методическим кабинетом, методист Б.М. Рытенберг). За короткое время специалистами ИУУ были подготовлены дидактические материалы для начального курса обучения еврейскому языку (идиш), создаётся библиотека, аудио-видеотека, активно . ведётся работа по подготовке учителей еврейского языка и повышению их профессиональной квалификации. К этому же времени относится открытие на базе ОблИУУ Биробиджанского вечернего народного еврейского университета (БЕНУ), первым руководителем которого являлся Б.М. Рытенберг.

В 1990 г. сотрудниками кабинета родного языка института усовершенствования учителей (Б.М. Рытенбергом, Д.В. Уриной, O.JI. Ложкиной) были организованы межрегиональные курсы учителей еврейского языка (идиш), на которых присутствовали представители Прибалтики, Украины, Молдавии, регионов Сибири и Дальнего Востока.

В эти же годы создается первая в истории Еврейской автономной области воскресная еврейская школа. Она была открыта 19 сентября 1990 г. В школе обучалось 160 учащихся, и являлась она одной из самых крупных школ в России и странах СНГ. Учащиеся этой школы изучали родной еврейский язык (идиш, иврит - по выбору), историю, литературу еврейского народа, национальные еврейские традиции, знакомились с национальными праздниками и обычаями. Данная школа стала в те годы центром возрождения еврейской культуры в ЕАО. С ее появлением в городе стало традиционным проведение национальных праздников, памятных дат еврейского календаря.

С 1991 г. в области ежегодно организуется летний оздоровительный лагерь для детей еврейских школ не только Еврейской автономной области, но и всего Дальнего Востока [69; 121].

В ноябре 1990 г. в г. Биробиджане по постановлению Совета Министров СССР № 582 был открыт Еврейский Филиал НИИ национальных проблем образования. Заведующей филиалом была назначена к.п.н. Т.А. Файн, научными сотрудниками являлись A.JI. Ревич, Н.Б. Аранович, Т.М. Месамед [69; 122].

Биробиджанский государственный педагогический институт столкнулся на первом этапе с трудностями набора на отделение англо-идиш, а затем, когда эта проблема была решена, возникла другая, вызванная свертыванием связей с еврейскими общинами США и Израиля, где готовились и проходили стажировку преподавательские кадры и откуда приглашались «идишисты» для работы со студентами [69; 122]. Так в частности студенты первого набора обучались, в том числе и в Москве (в Туро-колледже) открытом совместно с государством Израиль.

В 1991 г. в Биробиджане проходят Всероссийские курсы учителей идиш с приглашением специалистов Бар-Иланского Университета государства Израиль.

В 1992 г. на территории области организуется региональный семинар зоны Сибири и Дальнего Востока с активным участием специалистов из Израиля (учителей иврита, истории и традиции еврейского народа).

Таким образом, уже в 1991-1992 гг. около 500 детей Еврейской автономной области изучали родной язык (идиш) на базе своих школ и детских садов (средние школы №5, № 10 г. Биробиджана; детские сады № 11, № 12, № 16, № 21, № 28, № 35 г. Биробиджана и с. Валдгейм).

Руководством и специалистами областного управления образования Правительства ЕАО разрабатывается и утверждается перспективная программа развития национальной системы образования на 1991-1995 гг. В ней были предусмотрены основные пути развития сети национальных учебных заведений, дошкольных учреждений, подготовки педагогических кадров, создания учебно-методической базы и условий развития еврейского образования и культуры с учётом многонационального состава населения области.

Сотрудниками областного управления народного образования в это время ведётся серьёзная работа по подготовке к открытию дневной государственной еврейской школы. Было решено открыть начальную школу с изучением еврейского языка (идиш) на базе средней школы № 2 г. Биробиджана, а так же начальной еврейской школы № 16, которая с 19951996 учебного года вливается в среднюю школу №2 в виде еврейских классов. Таким образом, средняя школа № 2 г. Биробиджана становится дневной государственной средней школой с углубленным изучением еврейского языка, истории и культуры еврейского народа.

Руководителем школы был назначен Д.Я. Белага, завучем по национальному образованию - А.Д. Писковец, первыми учителями еврейского языка и культуры стали М.З. Шохтова и Д.Я. Шапиро.

Так как в 1992-1993 учебном году в этой школе были самостоятельные предметы еврейского цикла: языки (идиш, иврит), история, традиция и музыка, хореография, изобразительное искусство, а уже с 1993-1994 учебного года данная школа начинает действовать как еврейская общеобразовательная государственная школа.

В программах общеобразовательных предметов этой школы активно вводятся темы национального содержания (см. таблицу 5) [112; 7].

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Голубь, Инна Борисовна, Комсомольск-на-Амуре

1. Научно методическая служба национальных учебных заведений

2. ЕфИНПО Минобразования РФ ОблИУУ, методист по

3. Подготовка и издание научно- национальному образованиюпедагогической литературы по Организация учебно-национальному образованию. консультационной

4. Организация научно-педагогических помощи педагогам школ,исследований по проблемам повышение квалификациинационального образования. педагогических кадров.

5. Еврейское образование среди взрослого населения

6. Ульпан-70 Просветительское Краеведческий и Еврейскийчеловек. о-во «Эйникайт», художественные культурныймузеи, центр,

7. Таким образом, национальным (еврейским) образованием в настоящее время охвачена определенная часть населения Еврейской автономной области.

8. На основании всего вышесказанного можно предположить, что национальное образование и воспитание детей в условиях современной многонациональной Еврейской автономной области имеет дальнейшие перспективы развития.

9. Совмещение опыта национальной школы с современными формамипреподавания.

10. В таком случае учебная программа будет составлять единое целое, в котором еврейские и общеобразовательные дисциплины находятся в едином комплексе и во взаимосвязи 62; 30.

11. Взаимодействие специалистов по национальному образованию с педагогическими кадрами Еврейской автономной области.

12. Реальной возможностью подлинного сотрудничества в области национального образования является объединение сил, работа в форме диалога нескольких или многих партнеров в этой сфере 62; 30, 33.

13. Пути развития еврейской воскресной школы через обновление основных форм и методов работы с учащимися и их родителями.

14. Совершенствование содержания деятельности летних и зимних лагерей и учебных семинаров.

15. Организация курсов для взрослых.

16. Создание методической базы национального образования.

17. Мы убедились в справедливости вынесения на защиту утверждений, говорящих о том, что:

18. В истории развития еврейского национального образования ЕАО наиболее успешными годами развития следует считать 20-30 гг., а также 90-е гг. XX в. и начало XXI в.

19. Таким образом, поставленные задачи исследования решены, цель достигнута, а защищаемые положения находят свое логическое подтверждение.

20. Наше диссертационное исследование не претендует на полное и исчерпывающее решение проблемы развития национального образования, т.к. вполне возможны и дальнейшие исследования в этом вопросе.

21. С дальнейшей разработкой теории и методологии национального образования, что, надеемся, позволит нам распространить гуманистические идеи национального образования на многие образовательные области и учебные предметы в современной школе;

22. С дальнейшей разработкой психолого-педагогических аспектов самоидентификации, самоопределения и самореализации личности современного молодого человека в условиях многоуровневого и многонационального регионального пространства;

23. Адамский, А., Размышления о гуманитарном образовании / А. Адамский, ^ М. Кукушкин // Новые ценности образования. Вып. 7. -М., 1997. - С. 157* 164.

24. Алексеев, П.В. Педагогическое наследие русского зарубежья в 20-е годы / П.В. Алексеев, М.: Просвещение, 1993. - С.223-233.

25. Альтман, И. А. История Холокоста на территории СССР : Учебное пособие для учащихся 9 кл. / И.А. Альтман, А.Е. Гербер, Д.И. Полторак -М.: Фонд «Холокост», 2001. 80 с.

26. Амонашвили, Ш.А. Паритеты, приоритеты и акценты теории и практики # образования / Ш.А. Амонашвили, В.И. Загвязинский // Педагогика. 2000.- № 2. С. 11-16.

27. Амонашвили, Ш.А. Размышления о гуманной педагогике / Ш.А. Амонашвили, М., Просвещение, 1995. - 300 с.

28. Андриевский, И.Е. Россия в этнографическом отношении / И.Е. Андриевский, К.К. Арсеньев, О.О. Петрушевский // Энциклопедический словарь. Д.: Лениздат, 1991. - С. 86, 144.

29. Арад, И. Холокост. / И. Арад // Катастрофа европейского еврейства -1933-1945 гг. Иерусалим, 1990. - 176 с.

30. Аренд, М. Лекции по истории еврейской педагогики: Основныепринципы еврейской педагогики / М. Аренд; Институт еврейских рукописей; Институт проблем еврейского образования // Новая Еврейская Школа. 1993. -№ 1. - С. 39-44.

31. Аренд, М. Философия Еврейского образования / М. Аренд; Институт еврейских рукописей;. Петербургский еврейский университет; Институт проблем еврейского образования. // Новая Еврейская Школа. 1993. - № 2. -С. 13-34.

32. Аренд, М. Философия Еврейского образования / М. Аренд; Институт ф еврейских рукописей; Петербургский еврейский университет; Институтпроблем еврейского образования. // Новая Еврейская Школа. 1993. - № 3. - С.15-19.

33. Аренд, М. Философия Еврейского образования / М. Аренд; Институт еврейских рукописей; Петербургский еврейский университет; Институт проблем еврейского образования. // Новая Еврейская Школа. 1999. № 4. -С. 15-38.

34. З.Баженова, Н.Г. Этнопедагогические ценности амурского казачества : Диссертация к. п. н. / Н.Г. Баженова Биробиджан, 2000 - 185 с.

35. Баклушинский С. А. Особенности формирования этнической идентичности в мегаполисе / С.А. Баклушинский, Н.Г. Орлова; Под. ред.

36. B.C. Сопкина // Этнос. Идентичность. Образование: Труды по социологии образования. Т.4., Вып. 6-М., 1998. С. 248-265.

37. Бахрах Цви, Антисемитизм в новое время. Израиль, 1991. - 80 с.

38. Бейдер, X. В. Еврейские загадки на идиш М.: Малыш, 1990. 14 с.

39. Бейдер, X. В. Еврейские пословицы на идиш. М.: Малыш, 1990. 16 с.

40. Бейдер, X. В. Еврейские стихи на идиш М.: Малыш, 1991. 20 с.

41. Бейдер, X. В. Алэфбэйс: Букварь на языке идиш / Х.В. Бейдер,

42. C. Санглер. Хабаровск: Хаб. кн. изд-во. - 1982. - 320 с.

43. Белогуров, А. Этногенез и «национально-региональный компонент» / А. Белогуров // Высшее образование в России. 2002. - № 6 - С. 37-40.

44. Беляева, Е.В. Книга как отражение судьбы еврейского народа / Е.В. Беляева // Связующая нить времен: прошлое, настоящее, будущее книги на Дальнем Востоке : Материалы научно-практической конференции. Биробиджан, 2005 - С. 107-110.

45. Блинов, JI.B. Аксиология постдипломного образования педагогов : Монография / JI.B. Блинов 2-е изд. - Биробиджан : БГПИ, 2003. 142 с.

46. Богуславский, М.В. Общечеловеческие и национальные ценностные ориентации отечественной педагогики (начало XX в.) / М.В. Богуславский // Педагогика. 1998. - №7 - С. 3-8.

47. Болыиая Советская Энциклопедия. 2-е изд. - М.,1954. - 450 с.

48. Бройтман, Э.М. Еврейские традиции / Э.М. Бройтман М.: Инвэйнт, 1991.40 с.

49. Брухфельд, С. Передайте об этом детям вашим. : История Холокоста в Европе 1933-1945 / С. Брухфельд, А. Левин М.: Текст, 2000. 103 с.

50. Бубер, М. Веление духа : Избранные произведения. / М. Бубер -Иерусалим : Изд-во Р. Портной, 1978. С.9-10.

51. Бусыгина, С.С. Педагогический анализ теории и практики национального воспитания в семье (на примере еврейского этноса). Дисс. к.п.н. / С.С. Бусыгина-М., 2001. 155 с.

52. Бэнкс, Д. Мультикультурное образование: цели и измерения, новые ценности образования. / Д. Бэнкс ; Под ред. Н.Б. Крылова // Культурная и мультикультурная среда школ. Вып.4.- М., 1996.

53. Бэргэц, Д. Евреи и иудохристианство./ Д. Бэргэц, М. Вышогрод Иерусалим : Амана, 1991. 150 с.

54. Вагшал, ILL. Еврейское воспитание. Руководство для родителей / Вагшал Ш.- Иерусалим, 1990. 100 с.

55. Вайсерман, Д.И. Биробиджан: мечты и трагедия : история ЕАО в судьбах и документах / Д.И. Вайсерман Хабаровск: РИОТИП, 1999. 504 с.

56. Вайсерман, Д.И. Как это было? / Д.И. Вайсерман Биробиджан, 1993. -232 с.

57. Вергилес, А. Книга для чтения для учащихся начальной школы на языке идиш. / А. Вергилес Хабаровск, 1989. - 200 с.

58. Вербитская, JI. Гуманитарное образование в современной России / JI. Вербитская //Высшее образование в России.-1996.- № 1.- С.79-84.

59. Векслер, М. Ваикра / М. Векслер Тель-Авив : Шамир, 1986. - 500 с.

60. Векслер, М. Шмот / М. Векслер Тель-Авив : Шамир, 1986. - 500 с.

61. Возрождение народов Российской Федерации и формирование национальных систем образования : Информ. бюлл. Вып.3.-М.,1993.

62. ГААО Летопись Амурской области Т. 1 - Благовещенск, 1998.

63. ГАО ЕАО, ф. 100, on. 1, д. 42. с. 54 л. 15.

64. ГАО ЕАО, ф. 204, on. 1, ед. хр. 2, л. 32.

65. ГАО ЕАО, ф. 1, on. 1, д. 16, с.54.

66. ГАО ЕАО ф.ЮО, on. 1, д. 45 с. 18, л. 2.

67. Ганс, Г. Миссия / Г. Ганс Иерусалим : Тарбут, 1984. 90 с.

68. Гессен, С.И. Основы педагогики : Введение в прикладную философию / С.И. Гессен; Отв. ред. П.В. Алексеев. -М.: Школа Пресс, 1995. - 447 с.

69. Гербер, А. Послесловие к повести Симона Визенталя Подсолнух / А. Гербер М.: Текст, 2001 - 187 с.

70. Герб и флаг Еврейской автономной области // Еврейская автономная область : Энциклопедический словарь. Хабаровск. - 1999. - 366 с.

71. Гефтер, М. Эхо Холокоста / М. Гефтер М.: Научно - просветительский центр Холокост, 1995 - 75 с.

72. Гирш Ш.Р. Образование./ Ш.Р. Гирш // Новая Еврейская Школа. 1993. июль — декабрь.- С. 13-49.

73. Греханкина, Л.Ф. Региональный компонент в структуре содержания образования / Л.Ф. Греханкина // Педагогика. 1999. - № 8.- С.31 - 34.

74. Гуманитарное образование полиэтнического региона: Проблемы, новации и оптимальные формы: Материалы постоянно действующего регионального научного семинара. Йошкар - Ола, 1995. - 150 с.

75. Гутман, И. Катастрофа и ее значение. / И. Гутман, X. Шацкер М.: Научно - просветительский центр Холокост, 1990. - 176 с.

76. Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 5т. / В.И. Даль М.: Терра, 1995. - Т.4. - 1500 с.

77. Даринский, А.В. Региональный компонент содержания образования / А.В. Даринский // Педагогика. 1996. -№ 1. - С. 18 - 20.

78. Дворкин, И. Концепция Еврейского образования / И. Дворкин // Новая еврейская школа. 1993. - январь - март - С. 29-33.

79. Дворкин, И. Концепция Еврейского образования / Дворкин И. // Новая еврейская школа. 1996. - январь - июнь. - С. 9 - 12.

80. Дворкин, И. Пути развития Еврейского образования в СНГ / И. Дворкин // Новая еврейская школа. 1994.- январь - июнь - С. 11 - 12.

81. Дробижева, Л.М. Ценности и символы национального самосознания в условиях меняющегося общества / Л.М. Дробижева, Т.С. Гузенкова М., 1994.-150 с.

82. Душенко К.В. Мысли и изречения древних с указанием источника: Древние греки. Древние римляне. Библия. Учителя Церкви. Мудрецы Талмуда. / К.В. Душенко М. : Эксмо, 2003. - С. 630 - 648.

83. Еврейская автономная область в цифрах : Краткий статистический справочник / Под. ред. В.И. Киреевой. Биробиджан, 2000. - 130 с.

84. Еврейская автономная область: Энциклопедический словарь. -Хабаровск : РИОТИП, 1999. 366 с.

85. Еврейская автономная область : учебное и краеведческое пособие / Под. ред. Ф.Н. Рянского. Биробиджан : ИКАРП ДВО РАН, 1992. - 160 с.

86. Еврейской автономной области 65 лет: Статистический сборник: Юбилейный выпуск. / Под. ред. В.И. Киреевой.- Биробиджан : Комитет государственной статистики ЕАО, 1999. 126 с.

87. Идиш 1 класс: - Учебник для еврейской национальной школы и еврейских классов общеобразовательных школ. / Еврейский филиал Института национальных проблем образования. - М., Биробиджан, 1993. -200 с.

88. Идиш 2 класс - Учебник для еврейской национальной школы и еврейских классов общеобразовательных школ. / Еврейский филиал Института национальных проблем образования. - М., Биробиджан, 1994. -200 с.

89. Ильин, И.А. Собрание сочинений : В 10-ти т. / И.А. Ильин М., 1993. -Т.1.-С. 198- 199,200-201.

90. История еврейского народа (От талмудической эпохи до эпохи эмансипации) Иерусалим : Библиотека - Алия, 1993. -300 с.

91. Кинсмейр, И. Просвещение против предрассудков / И. Кинсмейр, Д. Брехер Нидерланды, 1995. - 39 с.

92. Кабузан, В.М. Как заселялся Дальний Восток. / В.М. Кабузан -Хабаровск, 1976. 70 с.

93. Каптерев, П.Ф. Избранные педагогические сочинения / П.Ф. Каптерев -М.: Просвещение, 1982.-228 с.

94. Карсавин, Л.П. Философия истории / Л.П. Карсавин СПб.: АО "Комплект", 1993. - 350 с.

95. Катастрофа и героизм еврейского народа. Иерусалим : Амана, 1977. -180 с.

96. Клокова, Г.В. История Холокоста на территории СССР в годы Великой Отечественной войны / Г.В. Клокова М : Центр «Холокост», 1995. -200 с.

97. Книга «Мишлей 15: 32,» 2-е изд. // «Шамир. Пятикнижее Моисеево», 1986. С. 182.

98. Коваленко, А.И. Учителя в казачьих школах на Дальнем Востоке в конце XIX начале XX вв. / А.И. Коваленко // Гродековские чтения: Тезисы научно-практической конференции. 19-20 декабря 1996.-Хабаровск, 1996. - С. 30-32.

99. Корф, Н.А. Наши педагогические вопросы / Н.А. Корф М.: Просвещение, 1982. - С. 24-114.

100. Конституция Российской Федерации (принята 12.12.1993 г.) // Законодательство в образовании : Сборник основных нормативно-правовых документов в области образования. М.: Современный 1уманитарный университет, 2002. - 343 с.

101. Концепция национальных школ Республики Алтай. Горно-Алтайск, 1993.-80 с.

102. Концепция развития национальной школы в Республике Башкортостан. -Уфа, 1993.-70 с.

103. Краткая Еврейская Энциклопедия «Еврейское образование в России». -Тель-Авив, 1996. Т 6. - 1700 с.

104. Концепция «Российское образование на Дальнем Востоке» / Под ред. В.Н. Никитенко. Биробиджан : БГПИ ; ИКАРП ДВО РАН, 1999.

105. Кузьмин, М.Н. Концепция национальной школы: Цели и приоритеты содержания образования / М.Н. Кузьмин М. : Просвещение, 1994. - С. 155-157.

106. Кузьмин, М.Н. Образование в условиях полиэтнической и поликультурной России / М.Н. Кузьмин // Педагогика. 1999. - № 6. - С. 311.

107. Кухенбекер, А. Сионизм без Сиона. Биробиджан: идея и история еврейского государства на Советском Дальнем Востоке / А. Кухенбекер // Вопросы истории. 2002. - № 7. - С. 173-180.

108. Кузнецов, С.А. Школа / С.А. Кузнецов // Большой толковый словарь русского языка. СПб.: Норинт, 2000. - 300 с.

109. Латышина, Д.И. История педагогики: Учебное пособие. / Д.И. Латышина М.: Форум, 1998. - 250 с.

110. Лавриненко, В.Н. Философия / В.Н. Лавриненко, В.П. Ратников М.: ЮНИТИ - ДАНА, 2001 - 800 с.

111. Левинас, Э. Три статьи о Еврейском образовании. / Э. Левинас // Новая Еврейская Школа. 1999. - № 4. - С. 63-80.

112. Леонтьев, Д.А. Ценность как междисциплинарное понятие: Опыт многомерной конструкции / Д.А. Леонтьев // Вопросы философии. № 4 -1996.

113. Лихачев, Б.Т. Введение в теорию и историю воспитательных ценностей: (Теоретико-исторический анализ воспитательных ценностей в России в XIX и XX вв.) / Б.Т. Лихачев Самара : Изд-во СИУ, 1997. -85 с.

114. Лихачев, Д.С. Размышления о русской истории / Д.С. Лихачев М., 2000.

115. Лихачев, Д.С. О национальном характере русских / Д.С. Лихачев // Вопросы философии. 1990. -N 4. - С. 321 - 323.

116. Юб.Маликова, М.Э. Академический проект / М.Э. Маликова СПб, 2004. -С. 240

117. Мастаева, Ф.А. Основы социальной педагогики / Ф.А. Мастаева -М., 2001.

118. Мень, А. История религий: Учеб. пособие: В 2 кн. Кн. 1. В поисках Истины, Истины и жизни. - М.: Изд. группа «ФОРУМ - ИНФРА - М», 1997.- С. 154.

119. Михаэли, Д. Холокауст. / Д. Михаэли; Открытый университет Израиля, Российский открытый университет. М: Центр «Холокост», 1991. 4.1. -152с.

120. О.Михаэли, Д. Катастрофа Европейского еврейства / Д. Михаэли -Иерусалим, 1995.- 176 с.

121. Мудрик, А.В. Социальная педагогика: учеб. для студентов пед. вузов /

122. A.В. Мудрик; Под ред. В.А. Сластенина М.: Издательский центр "Академия", 2000 - 200 с.

123. Народное образование. // Большая Советская Энциклопедия 3-е изд. / -М.: Советская Энциклопедия, 1972. - Т.7.- С. 36-39.

124. Национальное отношение : Словарь / Под. общ. ред.

125. B.Л. Калашникова. М., 1997.

126. Национальная доктрина образования в Российской Федерации : М.: Просвещение, 2000. С. 3-11.

127. Обухова, Л.Ф. Регионализация содержания образования: Опыт, проблемы, перспективы / Л.Ф. Обухова // Материалы межрегиональной конференции в г. Хабаровске (14-16 декабря 1999). Хабаровск : ХК ИППКПК, 2000.-120 с.

128. Печенев, В. А. Существует ли в Российской Федерации национальная и региональная политика? / В.А. Печенев // Наш современник 1994,- №11-12.-С. 208.

129. Петракова, Т. И Гуманистические ценности образования в процессе духовно-нравственного воспитания подростков Дисс. д.п.н.: 13.00.01 ,-М.: РГБ, 2003 / TJHL Петракова// http://diss.rsl.ru/diss/03/0126/030126020.pdf. 440 с.

130. Плешаков, А.А. Мир вокруг нас : Учеб. для 4 кл. нач. шк./ А.А. Плешаков, Е.А. Крючкова М: Просвещение, 2003. - 250 с.

131. Пискунова, А. И. История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в.: Учебное пособие для педагогических учебных заведений / А.И. Пискунова 2-е изд., испр. и доп. - М.: ТЦ Сфера, 2001. - 500 с.

132. Посмитная, С.Л. Тематическое планирование интегративного курса «Окружающий мир» / С.Л. Посмитная // Большой урок для маленького гражданина : Пособие для учителей начал, шк. Хабаровск, 2000. - С. 9 -24.

133. Прейгер, Д. Почему евреи? / Д. Прейгер, Д. Телушкин М. : Научно-просветительский центр «Холокост», 1983. - 80 с.

134. Приказ № 146 от 07.07.2000 г. по реализации Регионального базисного учебного плана ЕАО на 2000-2001 учебный год. Биробиджан, 2000. 12 с.

135. Рабочий материал к семинару по развитию лидерства. Иерусалим, 1994.-120 с.

136. Розенталь, В. Если забуду / В. Розенталь Я. Шехтер Иерусалим : Шамир; Амана, 1985. - 108 с.

137. Розанов, В.В. Сумерки просвещения / В.В. Розанов. // Сост. В.И. Щербаков. М., Пресс. 1990. - 624с.

138. Ройтман, А. Еврейское содержание еврейского образования: Взгляд из диаспоры / А. Ройтман. // Новая Еврейская Школа № 6. - 2000. 189с.

139. Романова, В.В. Власть и евреи на Дальнем Востоке России: История взаимоотношений (вторая половина XIX 20-е гг. XX в.) / В.В. Романова. -Красноярск, 2001. 168с.

140. Романов, В.В. Из истории становления системы образования в Приамурье. / В.В. Романов. Хабаровск : Изд. - во ХГПУ. - 2003. - 146 с.

141. Романова, Г.В. Образование души (воспитание культуры межнационального общения: опыт библиотечной работы). / Г.В. Романова. // Биробиджан, 2000. 150 с.

142. Ройтман, А. Национальная школа и политика в отношении малых народов / А. Ройтман. pedagog@pedclub.org. 2003. 10с.

143. Российская педагогическая энциклопедия: Т 2. // Под ред. В.В. Давыдова.- М. : Просвещение, 1993. — 359с.

144. Савицкая, Н. Как мы изучали идиш. Дальневосточный ученый № 4. / Н. Савицкая. 2003. - 3 с.

145. Сандлер, С. Самоучитель языка идиш. / С. Сандлер. // М.: Рус. яз., 1989.-250 с.

146. Севильгаев, Г.Ф. Очерки по истории просвещения малых народов Дальнего Востока. / Г.Ф. Севильгаев. J1. : Просвещение, 1972. - 10 с.

147. Ситарм, К. Основы межкультурных коммуникаций / К. Ситарм, Г. Когделя // Человек № 4. 1982. - 150 с.

148. Сорокин, П.А. Общедоступный учебник социологии: Статьи разных лет. / П.А. Сорокин. М.: Наука, 1994. - 500 с.

149. Степашко J1.A. Философия и история образования : Учебное пособие для педагогических учебных заведений / J1.A. Степашко М.: Просвещение, 1999. — 350 с.

150. Стефаненко, Т.Г. Этническая идентичность и некоторые проблемы ее изучения. Этнос. Идентичность. Образование. / Т.Г. Стефаненко. // Труды по социологии образования. Т. 4. М.: 1998. - 400 с.

151. Стрелова, О.Ю. Теоретические основы национально-регионального компонента общего гуманитарного образования : Диссертация д.п.н. / О.Ю. Стрел ова. Хабаровск, 2002. - 367с.

152. Сэмюэлс, Р. По тропам Еврейской истории / Р. Сэмюэлс. // Библиотека Алия, Иерусалим, 1991. - 500 с.

153. Табайди, Ч. Этический резонанс.Правомерен ли термин. / Ч. Табайди, Б.Р. Холопов. // Дружба народов. № 2. 1989.

154. Туров, И.С. Общество как социальная система / И.С. Туров. // Социально-политический журнал. №7-8. - 1994.

155. Тюмасаева, 3. Природосообразное образование как фактор оздоровления обучаемых / 3. Тюмасаева // Народное образование. № 9 -2003. - С. 39

156. Усвяцова, Б. Национальная школа уже не экзотика, а норма. / Б. Усвяцова // Новая Еврейская Школа. апрель - июнь. - 1993. - С. 221-222.

157. Учитель в судьбе ЕАО / Под. ред. Л.П. Губенко. Хабаровск: PIT «Формат», 2004. 80 с.

158. Ушинский, К.Д. Собр. соч. Т. 2 / К.Д. Ушинский / Под ред. A.M. Еголина. М.-Л : АПН РСФСР, 1948. - 655с.

159. Философский словарь // Под ред. М.М. Розенталя, П.Ф. Юдина // М., 1968.

160. Файн, Т. А. Национальное сознание - фактор гармонизации межнациональных отношений в ЕАО / Файн Т.А. // Материалы научно -практической конференции Еврей в России и в ЕАО. - Биробиджан, 1998. -С. 24-25.

161. Файн, Т.А. Национально-культурологические ценности Биробиджана: Опыт и перспективы. / Т.А. Файн // Биробиджанский опыт Еврейского национального возрождения : Материалы городской научно-практической конференции. Биробиджан, 2002. С. 14-20.

162. Файн, Т.А. Национальное образование полиэтничной ЕАО: Теория и практика (Концепция национального образования в полиэтничном регионе) / Т.А. Файн // Биробиджанер Штерн. 1993. №5. - С. 7.

163. Файн, Т.А. Социально культурологическая ценность национального образования полиэтничных регионов РФ / Т.А. Файн // Региональные аспекты развития науки и образования. - Новосибирск, 1999. - С. 173-188.

164. Философский энциклопедический словарь. / Под ред. И.Т. Фролова. 6-е изд., перераб. И доп. - М.: Политиздат, 1991. - 559 с.

165. Фишбейн, М.Х. Проблемы развития национальных ценностей культуры и образования в еврейской школе Биробиджана / М.Х. Фишбейн // Национальные ценности образования : история и современность. М., 1996.-С. 215-216.

166. Фишбейн, М.Х. Менталитет ценность национально-регионального аспекта образования / М.Х. Фишбейн // Педагогическое образование и наука № 3 : 2004. - С. 52-55.

167. Фонд 5785 (Педагогическое Бюро по делам средней и низшей русской школы за границей. Прага, 1923-1933 гг.). - 02.

168. Халиман, Ж.Н. Научно-теоретические подходы к анализу феномена этничности / Ж.Н. Халиман // Молодежь и научно-технический прогресс: Материалы региональной научной конференции: Владивосток: ДВГТУ, Ч 2.-2000.-348 с.

169. Хендли, И.С. Принципы еврейского образования. / И.С. Хендли // Новая Еврейская Школа. 1993. - № 1. С. 23-25.

170. Шавит, Ш. История еврейского народа (от талмудической эпохи до эпохи эмансипации): Учебное пособие. / Ш. Шавит, И. Афек // Библиотека Алия. - Иерусалим - 1993. - 299 с.

171. Шапиро, Л.Б. Земля, на которой я счастлив. / Л.Б. Шапиро Хабаровск, 1984.-200 с.1666 миллионов обвиняют. Израиль, Библиотека-Алия, 1989. - 185 с.

172. Шир, О. Еврейские легенды и сказки / О. Шир. М.: Советский писатель, 1991. - 40 с.

173. Школа: время самостоятельных решений. Стратегия развития образования в России // Материалы Министерства образования Российской Федерации. М., 2002. С. 3-4.

174. Шломо И. Введение в философию иудаизма / И. Шломо - Иерусалим : Тарбут, 1994.-103 с.

175. Шнайдер, И. Танах о падении и возрождении Иерусалима. / И. Шнайдер. Иерусалим - Москва, 5763 (2003). - 120 с.

176. Шулятиков, В.П. Административно — территориальное устройство Еврейской автономной области. 1858-2003гг / В.П. Шулятиков, Л.И. Швагерус // Справочно-информационное издание. Хабаровск, РИОТИП 2004.-351с.

177. Эпштейн, М. Все новое хорошо забытое старое?! (или 30 признаков «новой школы») / М. Эпштейн // pedagog@pedclub.org. - 50 с.

178. Эпштейн, М. ЕВРАБМОЛ — Новая школа (еврейская)? / М. Эпштейн // Новая Еврейская школа. СПб. - 2000. — 201 с.

179. Эпштейн, М. Как бы я выбирал школу своему ребенку / М. Эпштейн // Первое сентября № 38 (июнь). 1999. - 10 с.

180. Эпштейн, М. «111 лет «новому образованию» / М. Эпштейн // На путях к новой школе, № 4. 2000 // pedagog@pedclub.org. - 25 с.

181. Этническая общность (этнос) — Большой энциклопедический словарь: // Под ред. A.M. Прохоров. М. : Сов. энциклопедия, 1991. Т.2. - 708 с.

182. Юрис, Л. Исход. В 2ч. Ч. 1. / Л. Юрис // М. : Текст - 1994. - 86 с.

183. Ядрихинская, Л.С. Воспитание культуры межнационального общения детей 5-6 лет в полиэтнической среде / Л.С. Ядрихинская // Автореферат. диссертация к.п.н. Якутск, 1998. 25 с.

184. Яковец, Ю.В. История цивилизаций / Ю.В. Яковец // М. : Пресс. 1997. -200 с.

185. Ямбург, Е.А. Школа на пути к свободе / Е.А. Ямбург // Культурно -историческая педагогика. М. : Совершенство. 2000. — 104 с.150