Теоретические основания и педагогические условия этнокультурного образования народностей Севера

Малиновский, Игорь Вячеславович

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Теоретические основания и педагогические условия этнокультурного образования народностей Севера

Автореферат

Автор научной работы: Малиновский, Игорь Вячеславович
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Томск
Год защиты: 2004
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Теоретические основания и педагогические условия этнокультурного образования народностей Севера"

На правах рукописи

Малиновский Игорь Вячеславович

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ (НА МАТЕРИАЛАХ ТОМСКОЙ ОБЛАСТИ)

13.00.01 Общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Трмск-2004

Работа выполнена на кафедре философии и теории образования Томского государственного педагогического университета

Научный руководитель: доктор философских наук, профессор,

член-корр. РАО, заслуженный деятель науки РФ

Дмитриенко Валерий Александрович

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, доцент

Храпченков Владимир Георгиевич

кандидат педагогических наук, доцент Комаровская Лидия Васильевна

Ведущее учреждение: Московский Институт этнологии

и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая РАН

Защита состоится 28 мая 2004 г. в 12 часов на заседании диссертационного совета Д.212.266.01 при Томском государственном педагогическом университете по адресу: 634041, г. Томск, пр. Комсомольский, 75.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Томского государственного педагогического университета.

Автореферат разослан

2004 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

Е.В. Вторина

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность проблем этнокультурного образования обусловлена спецификой этнической ситуации в стране и многоконфессиональным составом населения. Кроме русских, составляющих примерно 83% населения, в Российской Федерации живут более 170 народностей. Становление российского общества в современных условиях во многом определяется возросшей этичностью, связапной с идеями «национального возрождения». Однако российское общество не может не беспокоить наличие целых поколений людей, не интересующихся исторической судьбой своего народа.

Одной из острейших проблем современности становится возрождение культурно-исторического наследия прошлого, при этом весьма существенная роль в этом процессе принадлежит этнической педагогике с ее прогрессивными богатейшими традициями и опытом воспитания подрастающего поколения. Особенно актуальным является необходимость соединения научных традиций и опыта этнопедагогики с методо-лого-тсоретическим базисом педагогической науки в решении воспитательных задач, поставленных обществом. Принципиальную важность приобретает решение вопросов, связанных с выявлением научного статуса этнопедагогики как важнейшего раздела педагогической науки, ее структурно-компонентного состава, разработкой содержания и технологий этнокультурного образования.

Трудно переоценить роль этнопедагогики в осмыслении проблем развития коренного населения на современном этапе. Не уделяется, в частности, серьезного внимания анализу национальной культуры, образованию, просвещению и пропаганде этнокультурного образования. В большинстве школ не поставлено па соответствующий уровень изучение родных языков, национальной истории и культуры своего народа.

Особенно важно решение этих проблем для малых этнических образований, для школ, расположенных в отдаленных северных районах России.

Поиск путей реализации этнокультурных интересов в сфере образования осложнен недостатком специальных педагогических исследований. Вопросы удовлетворения этнокультурных образовательных потребностей долгое время исследовались в недостаточной мере в смежных отраслях науки. С учетом многомерности предмета этнопе-дагогики можно выделить основные направления исследований:

• теория этноса и национально-языковая жизнь народов - В.А Ав-рорин, Л.Н. Гумилёв, Ю.В. Бромлей, М.В. Дьячков, Л.Б. Никольский, АМ. Хазанов, В.И. Козлов и ,

[ /р

»»ос НАЦИОНАЛЬНАЯ ) 3 , БИБЛИОТЕКА- |

СПт| 05

• культурология, образовательная политика - А. И. Арнольдов, B.C. Библер, Э.С. Маркарян, Б.Г. Нуржанов, В.Л. Шадриков, Л.М. Дробижева, С.А Токарев, М. Мид и др.;

. этнопедагогика и этнокультурология - Г.Н. Волков, А.Ш. Гаши-мов, К.Б. Жарикбаев, А.Э. Измайлов, О.Д. Мукаева, З.Б. Цалла-гова, В.И. Прокопенко, В.Ф. Афанасьев, Я.И. Ханбиков, В.Я. Бутонаев, А.Ф. Хантибидзе и др.

Принципиальное значение для диссертанта имели исследования по национальной проблематике: этнологов (Ж. Артыкбаева, СА Арутюнова, М.Н. Кузьмина, В.И. Васильева. В.М. Кулемзина и др.); этнокультурологов (И.С. Кона, Ж.К. Каракозовой, В. Тимошинова, СЯ. Лурье и др.); фольклористов (В.В. Радлова, А.И. Левшина, К.В. Чистова, Э.В. Померанцевой, С.Н. Азбелева и др.)

Анализ научной литературы свидетельствует о том, что отсутствует целостный анализ проблемы этнокультурного образования и системный анализ реализации этнокультурных интересов в сфере обучения и воспитания школьников.

Четко прослеживается разрыв между потребностями педагогической практики в развитии и совершенствовании системы этнокультурного образования и практическим отсутствием теоретического обоснования, неразработанностью педагогических условий и содержательно-технологических аспектов этнокультурного образования.

Актуальность заявленной проблемы, ее социальная значимость, недостаточная теоретическая разработанность и потребности практики определили тему и цель настоящего исследования.

Цель исследования — разработать комплексную модель этнокультурного образования народов Севера и выявить педагогические условия повышения ее эффективной реализации.

Объект исследования - процесс этнокультурного образования.

Предмет исследования - теоретические основания и педагогические условия формирования содержания и технологии этнокультурного образования в школах северных районов Томской области.

Гипотеза исследования: процесс этнокультурного образования в школах северных районов Томской области будет более эффективным, если:

• установлены этнические основания и педагогические условия его осуществления;

• содержание этнокультурного образования формируется на основе этнологических и этнолингвистических особенностей малочисленных народов Севера;

• педагогические технологии реализации этнокультурного образования базируются на культурных комплексах и традиционных видах деятельности малочисленных народов Севера.

Задачи исследовании:

1. Проанализировать и выявить специфику этнокультурного компонента в контексте проблем современного образования в школах северных районов Томской области.

2. Определить социокультурные и педагогические условия построения и реализации содержания этнокультурного образования в школах севера Томской области.

3. Разработать ценностноориентированную, комплексную модель этнокультурного образования малочисленных народов Томского Севера, отражающую педагогическую технологию.

4. Разработать программно-методическое обеспечение и практические рекомендации по совершенствованию и реализации национально-культурных компонентов образования в северных районах Томской области.

Теоретико-методологической основой исследования является учение о формировании и развитии теоретической педагогики и образовательной практики в контексте различных типов культур (В.В. Краев-ский, Н.Д. Никандров, ИЛ. Лернер, Г.Н. Прозументова, Т.А. Костюкова и др.); современные философские и педагогические концепции (Б.С. Гершунский, П.Г. Щедровицкий, К.В. Кулаев, Г.И. Петрова, В.А. Дмитриенко, Н.А Лурья и др.), этнопедагогики и образования в национальных школах(Г.Н. Волоков, М.Ю. Новицкая и др.). Исследование процесса этнокультурного образования осуществлялось с позиций цивилизационного, культурологического, системно-структурного подходов с опорой на принципы историзма и объективности.

Методы исследования. Теоретический анализ философской, социологической, психолого-педагогической и историко-этнографической литературы; изучение педагогического опыта; изучение документов по вопросам образования, законодательных актов и программ развития системы образования; проектирование образовательных систем; прогностические методы (мысленный эксперимент, моделирование); конкретно-социологические методы (анкетирование, опрос, интервьюирование, беседы); элементы статистической обработки результатов исследования.

Базой исследования послужила малокомплектная национальная школа в этническом центре селькупов п. Иванкино Колпашевского района Томской области (этнический центр нарымских селькупов).

Исследование проводилось в несколько этапов:

На первом этапе (1999-2000 гг.) вырабатывался план диссертационного исследования; проводился сбор эмпирического материала; осущестатялось изучение состояния исследуемой проблемы в психолого-педагогической, исторической, этнологической и философской литературе; обосновывалась тема; определялись цели и задачи, объект и предмет исследования; разрабатывалась гипотеза. На втором этапе (2001-2002 гг.) определялись методы; выявлялись особенности модели этнокультурного образования малочисленных народов Севера. Проводился констатирующий эксперимент с целью выявления этнокультурной компетентности и самосознания школьников младшего возраста - представителей коренных малочисленных народов Севера Осуществлялась апробация и коррекция национально-профилированных программ в малокомплектной национальной школе. Третий этап (2002-2003 гг.) был посвящен формирующему педагогическому эксперименту, основные задачи которого - формирование системы и эффективных педагогических условий этнокультурного образования и реализация модели национального образования. В заключительном контрольном эксперименте дополнительно корректировались ранее сформулированные соискателем теоретические положения. Разработанные методические рекомендации внедрялись в систему учебно -воспитательной работы малокомплектной национальной школы п. Иванкино Колпашевского района Томской области, а также на психолого-педагогическом факультете Томского государственного педагогического университета в виде спецкурсов; осуществлялось оформление результатов исследования.

Научная новизна исследования:

• выявлены этнокультурные и педагогические основания развития системы этнокультурного образования в северных районах Томской области;

• раскрыты особенности технологии реализации этнокультурного образования: опора на культурные компоненты и традиционные виды деятельности малочисленных народов Севера;

• дано теоретическое обоснование и разработана программа и учебно-методическое обеспечение этнокультурного образования для начальной школы северных районов Томской области;

• разработана комплексная модель этнокультурного образования школьников: ценностные основания, предметное содержание, организационно-методическое обеспечение.

Теоретическая значимость исследовании. Выявлены этнокультурные и педагогические предпосылки реализации национально-культурных компонентов образования в северных районах Томской области, основанные на диалектической взаимосвязи национально-культурных особенностей, семейно-бытового уклада, ведущих тенденций социально-экономического развития региона, на гуманистической направленности образования, определяющей приоритет личности. Разработана концептуальная, комплексная модель этнокультурного образования и технология ее реализации.

Практическая значимость исследования:

• разработана программа этнокультурного образования для начальной школы северных районов Томской области;

• разработаны методические рекомендации но совершенствованию форм и методов реализации этнокультурного образования;

• научно-методические результаты исследования, включены в учебные программы студентов психолого-педагогического факультета Томского государственного педагогического университета и могут быть применимы в других образовательных учреждениях.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Гуманистически направленная комплексная модель этнокультурного образования школьников, отражающая диалектическую взаимосвязь культурных особенностей коренных шродностей Томского Севера, ведущих тенденций социально-экономического развития региона.

2. Педагогические условия реализации национальных компонентов этнокультурного образования обусловлены интеграцией учебных программ и педагогических технологий с учетом национально-культурных особенностей.

3. Интеграция педагогического потенциала системы общего средне -го образования и национально-культурных традиций коренных народностей является важнейшим необходимым условием реализации педагогической технологии национально-культурного компонента образования в школах северных районах Томской области.

исследования та базе кафедры начального образования проведен городской семинар для учителей начальных классов по теме «Место, роль и значение этнической педагогики в современном образовательном пространстве» (2002 г.). Материалы проведенного исследования явились основой для читаемых диссертантом спецкурсов на психолого-педагогическом факультете ТГПУ: «История и культура народов Сибири», «Традиционное воспитание детей у народностей сибирского Севера».

Материалы исследования были представлены на областной научно-практической конференции, посвященной 150-летию Петра Федоровича Каптерева (Томск, 1999), региональной научно-практической конференции «Управление развитием содержания образования» (Томск, 2002), VIII Международном научном семинаре «Интеграция археологических и этнографических исследований» (Владивосток, 2000), VIII Финно-угорском Международном конгрессе (Тарту, 2000), VII Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых (Томск, 2001), V Международной научно-практической конференции «Актуальные вопросы безопасности здоровья при занятиях спортом и физической культурой» (Томск, 2002), II Сибирском форуме образования (Томск, 2003).

Структура диссертации подчинена цели и основным задачам исследования. Она состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обоснована актуальность исследуемой проблемы, определены цель, объект, предмет исследования, сформулирована гипотеза, намечены задачи, раскрыта научная новизна, теоретическая и практическая значимость исследования, представлены положения, выносимые на защиту.

В главе 1 «Теоретические основания этнокультурного образования народностей Севера» дан анализ становления и развития этнопеда-гогических идей в трудах известных педагогов, общественных деятелей.

Показан сложный и противоречивый характер развития образовательного пространства, тесно связанного с происходящими в обществе переменами; подтверждается мысль о том, что в любой исторический период динамика образовательного пространства является важнейшей социокультурной характеристикой общества.

Раскрываются социалыю--культурные особенности развития образования в России, анализируются этнокультурные условия. развития современной системы образования малочисленных народов Севера, этнолингвистические особенности Томских селькупов.

Диссертант выдвинул положение о том, что важным теоретическим основанием этнокультурного образования малочисленных народов Севера является конструирование таких педагогических технологий, которые органично включают природные механизмы, координирующие повседневную деятельность и возможности человека, не отрываясь от естественнонаучных парадигм. Особое значение это имеет в сфере культурологических и техногенных концепций развития человека, т.е., с одной стороны, в вопросах этики, духовности и нравственности, с другой - в вопросах производительности труда и профессиональной квалификации.

В современной педагогике выделяют пять направлений в развитии образования (естественнонаучное, технократическое, гуманистическое, эзотерическое, полифоническое).

Суть парадигмы, лежащей в основе естественнонаучного направления, состоит в том, что исследователь изучает педагогическую действительность в качестве объективной реальности, выдвигая гипотетические предположения, верифицируемые на оспове эмпирически фиксируемых свойств, и формулируя в итоге подтвержденные теоретические положения.

В основе современного этапа становления новой образовательной парадигмы лежат принципы личностно ориентированного обучения, гуманизации образования и целостности представлений о естественнонаучном и гуманитарном понимании мира. Это не отрицает

когнитивной компоненты парадигмы. Знания, умения и навыки - необходимая часть педагогической технологии, но взаимодополнение аффективной и когнитивной составляющих соискатель рассматривает именно в такой приоритетной последовательности.

Для выявления теоретических оснований этнокультурного образования малочисленных народов Севера проведен анализ основных противоречий социокультурного развития России на современном этапе, определяющих направления реформы образования. Среди них важное место занимает противоречие между складывающимся рынком как системой хозяйствования и низким уровнем знаний, умений и способов поведения, адекватных его природе. При этом на примере ситуации в Томской области конкретизируются проявления этого глобального противоречия. Наблюдается существенный дисбалапс между требованиями, предъявляемыми рынком труда к квалификациям и навыкам потенциальных работников, и уровнем профессиональной подготовки выпускников школ. К не мепее важным противоречиям относится несоответствие между потребностями в усвоении национальной культуры и недостатком этнокультурных компетенций в современном образовании.

Отсюда, значимым теоретическим основанием этнокультурного образования малочисленных народов Севера является положение о том, что культура этнической общности представляет определенную целостность, состоящую из многих компонентов (языка, обычаев, религий, традиций, норм поведения, устного творчества и т.д.), каждый из которых является системой и подсистемой взаимосвязанных и взаимопроникающих друг в друга элементов, находящих отражение в содержании этнокультурного образования малочисленных народов Севера:

Передача этнокультурной информации осуществляется различными способами: через произведения материальной и духовной культуры, средствами невербальной коммуникации, однако главным средством такой трансляции является язык, обладающий всеми номинациями и дискурсами, необходимыми для передачи системы этнокультурных знаний.

Духовная культура включает знания, которые существуют в живой индивидуальной и коллективной памяти, передаются от поколения к поколению: навыки, нравы и обычаи, связанные с хозяйственной деятельностью, правовые нормы, различные виды искусства, религиозные верования, моральные нормы.

Анализ этапа современного исторического развития России, который с некоторым упрощением можно характеризовать как становление федеративного государства с доминирующим русским населением, обосновывает необходимость разработки модели этнокультурного

компонента образования и технологии ее реализации. В состав формирующейся федерации входят многочисленные национальные меньшинства. Некоторые из них образуют субъекты федерации, другие имеют территориальные автономии, третьи же, наконец, в силу разных причин могут пользоваться лишь преимуществами культурной автономии.

В предыдущие десятилетия и последний период ослабление внимания к интересам и нуждам коренного населения Томского Севера со стороны местных административных органов отразилось и на культурно-просветительской работе, особенно в сфере национальной культуры. Повсеместно утрачиваются традиции национальной художественной самодеятельности, недостаточно активна работа по собиранию, систематизации и публикации произведений устного народного творчества, приходит в упадок изобразительное искусство.

Вместе с тем можно констатировать заметное оживление интереса коренных жителей к своему прошлому, национальным культурным традициям. Это проявляется, в частности, в организации национальных общин, что способствует созданию условий для возрождения селькупской культуры и ревитализации их языка и диалектов. Эту задачу селькупская общественность в творческом контакте с учеными-этнографами, археологами, антропологами, социологами, лингвистами — предполагает решать в комплексе с работой по созданию национальных учреждений народного образования и культуры (Н.П. Ижинбина, И.Ф. Шафранник, В.М Кулемзин, С.М. Малиновская, Л.А. Ким, Ю.А. Морев, В.В. Быконя и др.).

Важную роль в этом процессе следует отводить школам с национально профилированными программами трудового обучения, экологического образования, эстетического и нравственного воспитания, языкового обучения, исторического краеведения, физической подготовки. Следует предусмотреть также создание школьных музеев (прообраз будущих этнографических музеев), в которых должны быть представлены как археологические находки на территории региона и этнографические предметы народного быта, так и материалы по историческому прошлому населения национальной общины.

В результате теоретического анализа соискатель предлагает систему мер для эффективного осуществления этнокультурного образовательного компонента:

• предоставление территориям национальных селькупских сельских (поселковых) общин статуса этнических заповедников (этпопарков);

• предоставление коренным жителям националыюй общины права приоритетного природоосвоепия этой территории для промысловой деятельности, создание им благоприятных условий для обработки и реализации продуктов охоты и рыболовства;

• создание сети просветительских и внедренческих учреждений, и в первую очередь этнографических музеев, деятельность которых была бы ориентирована па ревитализацию традиционной культуры в рамках национальной сельской (поселковой) общины, публикация материалов по этнической культуре селькупов;

• разработка национально профилированных программ промысловой профессионально-производственной ориентации для мало-комплектпых начальных и неполных средних школ северных районов Томской области;

• усилить регионально-пациональный компонент в учебных планах педвузов, осуществляющих профессиональную подготовку и повышение квалификации педагогических кадров.

Предложенный комплекс мероприятий в сочетании с преподаванием национально профилированных программ обучения в сельских школах призван создать реальную основу для возрождения традиционной материальной и духовной культуры коренных народов Томского Севера.

Эта проблема, будучи закономерным продуктом истории, в последние годы стала особенно значима, поскольку многими своими сторонами она органично связана с решением глобального национального вопроса во всем нашем постсоветском обществе. Актуальность ее диктуется чрезвычайно быстрыми темпами утраты национальной специфики селькупов в условиях все расширяющегося научно-технического прогресса па их исконных территориях и поистине калейдоскопического изменения социально-политического и социально-экономического фона их жизни. Разрушается естественная историко-культурная среда обитания селькупов через широкое хозяйственное освоение их исконных территорий, существенно подрываются традиционные основы жизнеобеспечения, исчезает самобытная культура и рвется связь поколений через упадок и забвение родного языка - этого универсального накопителя, хранителя и транслятора всего национального достояния. Всегда существовавшая традиционная проблема биологического выживания осложняется теперь проблемой национального выживания и культурного возрождения.

Проблема национального возрождения, или ревитализации, селькупов теспейшим образом связана с проблемой их этнической и языковой

консолидации. Исторически сложилось так, что разрозненные этнические группы селькупов северного и южного ареалов не смогли сформироваться в единую народность со всеми необходимыми для этого атрибутами. И даже теперь, в условиях России постсоветской, речь может идти только об относительной этноязыковой консолидации селькупов в пределах названных двух ареалов. По крайней мере, в последние годы начинают рассматриваться и решаться вопросы об организации национальных селькупских поселений с ведением традиционного хозяйства, выделением зон приоритетного землепользования, попытками введения преподавания родного языка для детей и взрослых (ПИ. Пелих, В.И. Васильев, С.М. Малиновская, Ю.А. Морев, В.М. Кулемзин и др.).

По убеждению диссертанта, ключевым условием этнической и языковой консолидации селькупов вначале по двум основным ареалам, а потенциально, очень хотелось бы верить, и в целом, является возрождение родного языка как средства традиционного общения соплеменников и транслятора культуры.

Таким образом, определена комплексная система социально-экономических, правовых, этнокультурных и лингвистических проблем ревитализации малочисленных народов Томского Севера. Определен комплекс социокультурных оснований педагогических условий формирования этнокультурной компетенции и самоидентификации.

В главе П «Содержание и технология этнокультурного образования кореппых народов Томского Севера» проанализированы подходы к формированию содержания этнокультурного образования малочисленных народов Севера, традиционная система воспитания и образования у коренных народностей Томской области, предложена технология реализации национально-региональпого образования в школах север-пых районов Томской области.

При анализе подходов к построению содержания этнокультурного образования мы исходим из того, что содержательной основой этнокультурного образования является человеческая культура в целом как совокупность типовых способов деятельности, опыта творчества, ценностных ориентации и отношений. Диссертант обосновывает, что содержание образования не должно сводиться к знаниево-предметным структурам, а должно включать основы системы научных знаний, искусства, предметные деятельности и охватывать исторические, этнокультурные и региональные компоненты, что будет способствовать формированию объективировашюй целостной картины мира, социально-психологической адаптации.

В качестве важных отличительных особенностей содержания этнокультурного образования, способствующих сохранению его самобытности, диссертант рассматривает преемственность, синкретизм, естественность, непрерывность, цикличность и завершенность.

Содержание этнокультурного образования включает совокупность трех последовательных логически связанных этапов:

• пропедевтика, на стадии которой осуществляется первое приближение к решению проблемы этнической идентификации (в первую очередь это атмосфера в семье);

• обучение как основа институционального образования, характеризующееся особенностями этнокультурного образовательного пространства и зависящее от того, на каком языке преподаются учебные дисциплины;

• погружение в практику (внеинституциональное образование), позволяющее учитывать как особенности жизнедеятельности, так и реализацию витальных и духовных потребностей индивидов (национально-культурные центры, кружки и курсы при школах, дворцах культуры, в учебных заведениях, иных организациях).

На первом этапе диссертант предлагает создать условия для формирования этнокультурного образовательного пространства. Это разработка законодательных актов (обеспечение культурных свобод, охрана культурно-исторического наследия), подготовка программ возрождения и развития языков и культур этносов, создание экспериментальных площадок; анализ этнокультурных образовательных потребностей населения в режиме мониторинга, разработка программ этнокультурного образования в учебных заведениях различных ступеней, создание учебной и учебно-методической литературы нового поколения.

Соискатель доказывает, что содержанием второго, основного этапа становится создание и проверка на практике модели формирования этнического самосознания на базе личного опыта ребенка.

Содержание этнокультурного образования включает знания из области этнографии (входит этнософия), этнической культуры, этнопсихологии и этнофилософии, а также этические знания (система морально-этических норм и правил), эстетические знания (об эстетических ценностях и процессе художественного освоения мира), знания о труде и способах трудовой деятельности, о воспитании (этнопедагогические знания). При этом диссертант обосновывает, что в блок этнокультурного образования входят народные знания.

Диссертант приходит к выводу о том, что народные знания - комплекс накопленных эмпирическим путем наблюдений за природными

и социальными процессами и явлениями и сделанных на этой основе выводов, используемых в повседневной практической деятельности и закрепленных в традициях. Соискатель обстоятельно анализирует специфику народных знаний и их функции; обосновывает необходимость комплексного рассмотрения народных знаний и пытается дать их классификацию на основе функции: образовательных, развивающих, воспитывающих.

Существенная функция народных знаний состоит в том, что они служат основой становления представлений о действительности и общей этнической картине мира. Роль этой группы знаний, отобранных с учетом возрастных особенностей детей, соответствия современным требованиям, особенно значима в формировании этнического мировоззрения школьников, в развитии этническою самосознания и этнической идентификации.

Вторая функция состоит в направленности на социально-психологическую адаптацию при определении человеком смысла и направления своей деятельности - практической или духовной; предполагает основание формирования ценностпых ориентаций отношений к объектам природы, к себе, другим людям. В соответствии с этой функцией диссертантом предлагается система средств этнокультурного воспитания и образования: воспитательные традиции, обычаи, обряды, правила, которые составляют основу этносоциальных ролей.

Третья функция заключается в содействии познанию сложной системы родственных отношений, сущности и зпачения этносоциальных ролей в регулировании отношений между субъектами этноса. В основу этой группы знаний положепа идея о воспитательном значении родственных отношений, которые регулируются системой норм, составляющих ядро обычаев и традиций.

В соответствии с выполняемой функцией в работе сделана попытка классифицировать систему этпопедагогических знаний. С точки зрения соискателя этнопедагогические знания — необходимое условие отражения в структуре индивидуального сознания пережитого опыта, осмысленного содержания этнической картины мира, присущей конкретному этносу. В диссертации значительно место уделяется воспитательным отношениям и формам воспитательных отношений,- к числу которых относятся житейские нормы - верования, правила, требования. Затем постепенно сложились традиции, предания, обычаи; фольклор, ориентирующий в том, какой опыт и как надо передавать молодежи, какие требования предъявляет к молодежи общество.

С учетом вышесказанного соискатель считает, что национальные школы, решая проблемы формирования этнического самосознания, должны включать в национально-региональный компонент образовательных стандартов изучение предметов краеведческого цикла, направленных на формирование этнического сознания и самосознания.

С целью выявления степени сформированности этносознания у учащихся нами был проведен педагогический эксперимент, который состоял из 3-х этапов констатирующий, формирующий и результативный. Содержанием констатирующего эксперимента явилось изучение детьми социального опыта своего народа. При этом изучались не только способность ученика дать словесное описание этого опыта, но и умение использовать эти знания в практической деятельности, понимание необходимости приобретать этот опыт, сформированность потребности самостоятельно пополнять его.

Для выявления знаний школьниками своего социального опыта использовались анкеты со свободной формулировкой ответов детей. Умение использовать эти знания в практической деятельности оценивалось педагогами на основании бесед с родителями и наблюдений за детьми в школе и во внеурочной деятельности. Понимание необходимости приобретать социальный опыт своего этноса и сформирован-ность потребности самостоятельно приобретать его оценивались аналогично. Анализ собранного эмпирического материала, характеризующего начальный этап исследования, позволил сделать вывод о том, что процесс овладения социальным опытом и формирования национального самосознания происходит постепенно с разной степенью успешности. Это относится как к возможности описать социальный опыт, так и к другим показателям, характеризующим осознанное отношение к усвоению отдельных элементов этнокультуры. Такое положение характерно для каждого из определенных нами разделов программы В этой части исследования обстоятельно анализируются становление национального самосознания у детей по каждому разделу программы отдельно в соответствии с тем, как они могут описать социальный опыт, использовать имеющиеся знания на практике, понять необходимость его приобретения и стремиться к совершенствованию этого опыта самостоятельно.

Из опытно-экспериментального исследования усвоения детьми знаний по определенным разделам программ видно, что усвоение учащимися программы «Я, моя семья, мой род» характеризуется следующими показателями: дети уверенно называют место проживания, свою национальность, хорошо знают близких родственников.

На втором месте по степени усвоения находятся данные об участии детей в семейных праздпиках, положительное отношение к членам своей семьи, родственникам. Однако дети плохо знают родной язык. Средний индекс усвоения данной программы на первом этапе равен 0,7.

Данные по программа «Быт селькупов» свидетельствуют о том, что на первом этапе в среднем усвоена слабее программы «Я, моя семья, мой род». Индекс ее усвоения составил 0,57. Дети знают некоторые сказки, отражающие быт селькупов, орнаменты национальной одежды и предметы национального бытового обихода Не совсем удовлетворительные знания у детей об изготовлении национальных предметов домашнего обихода, приготовлении традиционных заготовок продуктов питания. К сожалению, дети почти не имеют представлений о ценности национальной одежды, старинных предметах быта, необходимости их сохранения.

Усвоение программы «Природа и отношение к ней» на первом этапе показало, что она усвоена достаточно хорошо (ср. j = 0,88). Примечательно, что высокий индекс усвоения характерен по всем параметрам программы. Дети хорошо знают деревья, кустарники, ягоды местности Знают, каким традиционным промыслом занимались их предки и родители, что необходимо делать для сохранения окружающей среды.

Показатели усвоения программы «Культура взаимодействия малых этнических групп» на первом этапе исследования говорят о том, что у учащихся есть желание помогать другим, они стараются правильно вести себя в конфликтных ситуациях, оценивать поступки других. Общий средний индекс усвоения этой программы составляет 0,63.

В течение года учителя периодически включали в существующие стандартные программы школьного обучения, предложенные нами национально-профилированные программы. Особое внимание обращалось на создание положительного микроклимата в коллективе, воспитание уважительного отношения к культуре этноса, чувства национального достоинства. Итоги проделанной работы показывают, что произошли положительные изменения в приобретении учащимися знаний по определенным программам.

Более успешно учащиеся усвоили программы «Быт селькупов» и «Культура взаимоотношений», на втором месте — усвоение программы «Природа и отношение к ней». И, как ни странно, почти не изменились знания детей по программе «Я, моя семья, мой род». Последний факт, на наш взгляд, можно объяснить тем, что первоначальные знания первого этапа исследования — это тот объем данных о семейных отношениях,

который в силу изменившихся социальных условий не может быть значительно увеличен.

Исходя из того, что сознательное поведение есть специфический способ существования человека, характеризующийся выбором поступков в различных видах деятельности, осознанием себя как личности, принадлежащей к определенной этнической группе, мы нашли возможным считать показателями изменения национального самосознания такие данные, как наличие знаний, использование их в деятельности, понимание необходимости их приобретения и сохранности. Такой подход позволяет определить уровни изменения национального самосознания у детей.

В теоретической части обоснования методики исследования нами были определены следующие уровни поэтапного усвоения детьми социального опыта своего народа.

Начальный этап: дети участвуют в деятельности своих родителей, подражая им или выполняя их требования. Дети не могут рассказать об отдельных аспектах социального опыта. Мотивация необходимости изучать социальный опыт отсутствует, национальное самосознание почти отсутствует.

Средний уровень: дети частично усвоили социальный опыт, могут о нем рассказать; самостоятельно участвуют в национальных видах трудовой деятельности нерегулярно. Мотивация участия в труде взрослых, необходимость усвоения национального опыта носят личностный характер. Осознание принадлежности к своему этносу частичное.

Высший уровень характеризуется осознанным усвоением социального опыта, способностью рассказать о нем, пониманием необходимости этого опыта, готовность действовать в соответствии с нравственными устоями этноса, осознанием себя частью своего народа.

Сопоставляя знания учащимися содержания определенной программы с их способностью применять эти знания в деятельности, пониманием необходимости приобретать жизненный опыт своего народа и наличием потребности в его совершенствовании, соискатель доказывает целесообразность распределения учащихся экспериментальной группы по названным выше уровням осознанного усвоения отдельных элементов этнокультуры (см. таблицы №1,2, 3).

Таблица 1

Результаты первого этапа исследования

(в процентах)

Уровень Программа

Я, моя ссмья, мой род Бит селькупов Природа и отношение к ней Культура взаимоотношений

Высший 75 60,8 90,3 60

Средний 25 20,2 6,7 28,5

Низший - 19 3 11,5

Исследования первого этапа показали, что у учащихся относительно низкие показатели усвоения национального опыта. Лучше дети усвоили семейный социальный опыт и отношение к природе, однако у многих из них отсутствует понимание необходимости применять эти знания на практике.

Таблица 2

Результаты второго этапа исследования

(в процентах)

Уровень Программа

Я, моя семья, мой род Быт селькупов Природа и отношение к ней Культура взаи моотношений

Высший 89,7 78 90,6 81

Средний 10,3 15 6,7 18

Низший - 7 2,7 1

Таблица 3

Показатели развития национального самосознания у детей селькупов (сравнительные данные первого и второго этапов исследования)

Программа Наличие знаний, %

I этап исследования II этап исследования

Уровни Уровни

3 2 1 3 2 1

Я, моя семья, мой род 75 25 - 89,7 10,3 -

Быт селькупов 60,8 20,2 19 78 15 7

Природа и отношение к ней 90,3 6,7 3 90,6 6,7 2,7

Культура взаимодействия 60 28,5 81 18 1

Итого: 71,5 20,1 8,3 84,8 12,5 2,6

Примечание: для удобства уровни переведены в цифровую форму: 3,2,1.

Результаты исследования свидетельствуют об эффективности предлагаемой модели этнокультурного образования и технологии ее реализации:

• Ценностные основания ориентированы на становление этнического сознания и самосознания и обеспечение рефлексивного уровня усвоения и овладение культурным опытом своего народа;

• Составляющими этнического самосознания являются: усвоение и использование знаний о социокультурном опыте своего этноса в различных сферах жизнедеятельности, понимание необходимости приобретения этого опыта и наличие потребности и психологической готовности к его совершенствованию.

• Процесс формирования национального сознания и самосознания происходит поэтапно: участие в трудовой и культурной деятельности; развитие навыка словесного описания практических действий; раскрытие детьми смысла различных форм жизнедеятельности и развитие на этой основе осознанной потребности в их овладении и совершенствовании.

• Процесс формирования национального самосознания предполагает гуманистическую направленность ценностного самоопределения педагогов в образовании и владение лично-стноориентированными педагогическими технологиями.

• Предложенная нами программа и технология ее реализации способствовала обеспечению позитивной динамики развития этнического сознания и самосознания детей.

• Тот факт, что значительное количество детей находится на среднем уровне этнического самосознания, свидетельствует о том, что этот процесс связан не только с содержанием образования, но и с возрастом детей.

В целом проведенное исследование позволило решить поставленные задачи, подтвердить выдвинутую гипотезу и сделать следующие выводы:

1. Теоретические основания реализации национально-культурных компонентов образования базируются на диалектической взаимосвязи национально-культурных особенностей коренных народностей, семейно-бытового уклада, ведущих тенденций социально-экономического развития региона; на гуманистической направленности образования.

оснований этнокультурной идентификации участниками образовательного процесса; учет специфики предметного содержания этнокультурного образования; учет потребностно-мотивациоп-ной сферы в конструировании учебной информации; практическая направленность организациошю-методической системы.

3. Модель этнокультурного образования малочисленных народов Томского Севера представляет собой ценностноориентирован-ную педагогическую технологию.

4. Педагогическая технология основана на интеграции реализации национально-культурного компонента образования в северных районах Томской области основаны на интеграции педагогического потенциала системы общего среднего образовать и этнокультурных традиций коренных народностей, исторически сложившихся особенностей семейно-бытового уклада, воспитания и социальной адаптации.

5. Предложенные национально-профилированные программы и разработанные научно-практические рекомендации позволяют обеспечить успешную реализацию этнокультурного образования малочисленных народов Томского Севера.

6. Проведенное исследование подтверждает актуальность поставленной проблемы и позволяет увидеть новые подходы и перспективу ее дальнейшей разработки, а также совершенствования профессиональной подготовки педагогических кадров для национальных школ.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ ОТРАЖЕНО В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ:

1. Малиновский И.В. Из истории становления и развития народного образования на севере Томской области // Вестник ТГПУ. 2000. Вып.4. Серия: Гуманитарные науки. С. 55.

2. Малиновский И В. К проблеме культуры и образования малочисленных народов Томского Севера // Материалы VIII Международного финно-угорского конгресса. Тарту: Тартуский университет, 2000. С. 156.

3. Малиновский И В. Место этнической педагогики в современном образовательном пространстве // «Интеграция археологических и этнографических исследований». Сборник научных трудов. Владивосток-Омск: ОмГПУ, 2000. С. 93.

4. Малиновский И.В. Традиции народов Севера как духовное начало воспитания детей. Материалы областной научно-практической конференции, посвященной 150-летию П.Ф. Каптерева. Томск: Комитет государственной статистики, 2000. С. 32.

5. Малиновский И.В. Роль и место игры в учебном процессе начальной школы // Материалы региональной научно-практической конференции «Управление развитием содержания образования». Томск: ЦНТИ, 2000. С.84.

6. Малиновский И.В. Этнопедагогический подход и национально-культурное образование в северных регионах Сибири // Материалы VII Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. Т. 3 (серия психология и педагогика). Томск: ТГПУ, 2002. С. 126-131.

7. Малиновская С М , Малиновский И.В. Национально-культурное образование в северных регионах Сибири - педагогические основы и организационные формы // Материалы V Международной научно-практической конференции «Актуальные вопросы безопасности, здоровья при занятиях спортом и физической культурой». Томск: ТПУ, 2002. С. 146-150 (авторский текст 50%).

8. Новиков Е.А., Малиновский И.В.. Экологическое воспитание (этнологический подход): Методические указания. Томск: ТГПУ, 2003. 50 с. (авторский текст 29-50 с.)

¿Г 947 1

Подписано в печать: 26.04.2004 г. Бумага: офсетная

Тираж: 100 экз. Заказ: 007/Н

Печать: трафаретная Формат: 60x84/16

Издательство

Томского государственного педагогического университета

634041 г. Томск, пр. Комсомольский, 75 Тел. (3822) 52-12-93, E-mail: publlsb@tspu.edu.ru

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Малиновский, Игорь Вячеславович, 2004 год

Введение.

Глава I. Теоретические основания этнокультурного образования народностей Севера

1.1. Развитие этнопедагогических идей в трудах известных педагогов, общественных деятелей.

1.2. Теоретический анализ этнокультурного образования народностей Севера.

1.3. Этнокультурные и этнолингвистические условия развития системы образования малочисленных народностей Севера.

Глава 2. Содержание и технология этнокультурного образования коренных народов Томского Севера

2.1. Содержание этнокультурного образования малочисленных народов Севера.

2.2. Технология этнокультурного образования малочисленных народностей Томского Севера.

2.3. Опытно-экспериментальная проверка эффективности технологии этнокультурного образования.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Теоретические основания и педагогические условия этнокультурного образования народностей Севера"

Происходящие изменения, охватившие все сферы социально-экономической жизни нашей страны, сопровождаются сложными процессами перемен в сознании людей, требуют приращения фундаментальных и универсальных знаний, их реализации через систему образования. Прежняя система образования была ориентирована, в основном, на образцы научного знания прошлого, без должного учета природы человека, его жизненных интересов и потребностей, истинных ценностей культуры, что привело к унификации образования и следованию единым постулатам и канонам. В этих условиях необходимо критически пересмотреть данную ориентацию педагогики и, сохранив все ценное, модернизировать ее в соответствии с этническими потребностями обучаемой аудитории.

Принятие этой идеи означает создание национальной системы обучения и воспитания, сочетающей мировой уровень технической и информационной оснащенности образования с традиционными культурными ценностями, признание и обеспечение безусловного приоритета для личности родного языка и культуры, непрерывность образовательной деятельности, направленной на реализацию этнокультурных запросов личности и общества. Крупномасштабная реформа системы образования не может быть эффективной без серьезных научных исследований и конкретных рекомендаций в области этнокультурного образования.

Актуальность проблем этнокультурного образования вызвана спецификой этнической ситуации в стране, определяемой полиэтническим и шюгокон-фессиональным составом населения. Кроме русских, составляющих примерно 83% населения, в Российской федерации живут более 170 народов. Становление российского общества в современных условиях во многом определяется возросшей этничностью, связанной с идеями «национального возрождения», используемых довольно часто и в нечистоплотных целях. Однако российское общество не может не беспокоить наличие целых поколений, не знающих историю и судьбу своего народа.

Таким образом, одной из актуальнейших проблем становится возрождение культурно-исторического наследия прошлого, важнейшим из компонентов которого является этническая педагогика с ее прогрессивными богатейшими традициями и опытом воспитания подрастающего поколения. Становится актуальным соединение традиций и опыта этнопедагогики с методолого-теоретическими положениями педагогической науки в решении воспитательных задач, поставленных обществом. Особую актуальность приобретают вопросы, связанные с выяснением статуса этнопедагогики как составной части педагогической науки, ее структурно-компонентного состава, разработкой содержания и технологий этнокультурного образования.

Сложившаяся в настоящее время образовательная модель является смешанной. Здесь можно наблюдать, как элементы старой, традиционной педагогики, так и определенные инновационные образования. На уровне образовательных целей преобладают инновационные подходы, в то время как на уровне содержания традиционные построения (особенно в естественно-научных образовательных областях) в значительной степени сохранились [2, 6, 11, 29, 33, 35]. Такой образовательный дуализм неслучаен: общая социально-экономическая ситуация в обществе вполне изоморфна положению в образовании. Поэтому необходимо четко определить на ближайшее время вес традиционной и инновационной составляющих образования, исходя из принципа преемственности и разумного консерватизма. Особенно этот вопрос актуален для малых этнических образований, для школ, расположенных в отдаленных Северных районах России [35, 63, 115].

Проблемы развития коренного населения повсеместно отодвигаются на второй план. Не уделяется должного внимания культурно-просветительной работе, вопросам народного образования в регионах Севера. В большинстве школ и в настоящее время не изучается родной язык и история народов Севера, нередко отсутствует планомерная организация овладения школьниками приемами и навыками ведения хозяйства, обучение охотничьим и рыболовным промыслам на уроках труда [46, 92]. Исчезновение родного языка, утрата промысловой культуры привели к появлению в северных поселках определенной прослойки люмпенизированного населения, причем сравнительно молодого возраста, не обладающей какими-либо профессиональными навыками [20, 158].

В связи с вышеизложенным особое значение в плане нашего конкретного исследования приобретают работы ведущих ученых по проблемам методологии педагогики (В.Е. Гмурмана, М.А. Данилова, В.В. Краевского, Н.Д. Никандрова, Б.С. Гершунского, В.И. Гинецинского, В.И. Журавлева, В.И. Загвязинского, В.А. Дмитриенко, B.C. Шубинского и др.), системному подходу как направлению методологии научного познания (И.В. Блауберга, В.И. Садовского, Э.Г. Юдина, В.Г.Афанасьева и др.), методологического аспекта этнопедагогики (Г.Н. Волкова, E.JI. Христовой, Ю.А. Рудя, А.Э. Измайловой, О.Д. Мукаевой, З.Б. Цаллагова, В.И. Прокопенко, В.Я. Бутанаев, В.Ф. Афанасьев, Я.И. Ханби-ков, А.Ф. Хантибидзе и др.).

Поиск путей реализации этнокультурных интересов в сфере образования осложнен почти полным отсутствием специальных педагогических исследований. Вопросы удовлетворения этнокультурных образовательных потребностей в недостаточной мере исследовались в смежных областях знаний. С учетом многомерности предмета этнопедагогики, можно назвать труды тех ученых, в которых затрагивались отдельные аспекты рассматриваемой проблемы: по теории этноса и национально-языковой жизни народов — В.А. Тишков, В.А. Аврорин, JI.H. Гумилёв, М.В. Дьячков, Л.Б. Никольский, М.Н. Губогло, М.М. Сужиков, С.А. Арутюнов и др.; в огромном пласте литературы по культурологии, образовательной политике имеется значительный массив источников (И.С. Кон, А.И. Арнольдов, B.C. Библер, Э.С. Маркарян, Б.Г. Нуржанов, М.Ш. Хасанов, B.J1. Шадриков и др.) однако этнокультурная составляющая выглядит значительно скромнее; по этнопедагогическим проблемам — Г.Н. Волков, А.Ш. Гашимов, К.Б. Жарикбаев, А.Э. Измайлов, О.Д. Мукаева и др.

Принципиальное значение имели для нас исследования по национальной проблематике: этнографов (Ж. Артыкбаева, Ю.В. Бромлея, С.А. Арутюнов, М.Н. Кузьмина, В.И. Васильева, В.М. Кулемзина, Н.В. Лукиной, Г.И. Пелих и др.); этнокультурологов (И.С. Кона, Ж.К. Каракозовой, В. Тимошинова, М.Ш. Хасанова, М. Мид и др.)

Обзор научной литературы показал, что недостаточно исследований в контексте данной проблематики и целостного анализа проблем реализации этнокультурных интересов в сфере обучения и воспитания школьников.

Таким образом, четко прослеживается разрыв между потребностями педагогической практики в развитии и совершенствовании системы этнокультурного образования и отсутствием специальных исследований, неразработанностью педагогических условий и содержательно-технологических аспектов этнокультурного образования.

В этих условиях проблему исследования составляет выявление педагогических условий этнокультурного образования народов севера.

Цель исследования - разработать комплексную модель этнокультурного образования народов Севера и выявить педагогические условия повышения ее эффективной реализации.

Объект исследования - процесс этнокультурного образования.

Гипотеза исследования: процесс этнокультурного образования в школах северных районов Томской области будет более эффективным, если: установлены этнические основания и педагогические условия его осуществления;

4 - содержание этнокультурного образования формируется на основе этнологических и этнолингвистических особенностей малочисленных народов Севера;

- педагогические технологии реализации этнокультурного образования базируются на культурных комплексах и традиционных видов деятельности малочисленных народов Севера. Задачи исследования:

1. Проанализировать и выявить специфику этнокультурного компонента в контексте проблем современного образования в школах северных районов

Томской области.

Теоретико-методологической основой исследования является учение о формировании и развитии теоретической педагогики и образовательной практики в контексте различных типов культур (В.В. Краевский, Н.Д. Никандров, B.C. Леднёв, И.Я. Лернер, Г.И. Прозументова, Т.А. Костюкова и др.); современные философские и педагогические концепции (Б.С. Гершунский, П.Г. Щедровиций, Г.И. Петрова, К.В. Кулаев, В.А. Дмитриенко, Н.А. Лурья и др.); этнопедагогики и образования в национальных школах (Г.Н. Волков, М.Ю. Новицкая, О.Д. Мукаева, В.Ф. Афанасьев и др.). Исследование процесса этнокультурного образования осуществлялось с позиций цивилизационного, культурологического, системно-структурного подходов с опорой на принципы историзма и объективности.

Базой исследования послужила малокомплектная национальная школа в этническом центре селькупов п. Иванкино Колпашевского района Томской области (этнический центр селькупов).

Исследование проводилось в несколько этапов:

На первом этапе (1999-2000 гг.) вырабатывался план диссертационного исследования; проводился сбор эмпирического материала; осуществлялось изучение состояния исследуемой проблемы в психолого-педагогической, исторической, этнологической и философской литературе; обосновывалась тема; определялись цели и задачи, объект и предмет исследования; разрабатывалась гипотеза. На втором этапе (2001-2002 гг.) определялись методы; выявлялись особенности модели этнокультурного образования малочисленных народов Севера. Проводился констатирующий эксперимент с целью выявления этнокультурной компетентности и самосознания школьников младшего возраста представителей коренных малочисленных народов Севера. Осуществлялась апробация и коррекция национально-профилированных программ в малокомплектной национальной школе. Третий этап (2002-2003 гг.) был посвящен формирующему педагогическому эксперименту, основные задачи которого - формирование системы эффективных педагогических условий этнокультурного образования и реализация модели национального образования (на материалах севера Томской области). В заключительном контрольном эксперименте дополнительно корректировались ранее сформулированные соискателем теоретические положения. Разработанные методические рекомендации внедрялись в систему учебно-воспитательной работы малокомплектной национальной школы п. Иванкино Колпашевского района Томской области, а также на психолого-педагогическом факультете Томского государственного педагогического университета в виде спецкурсов; осуществлялось оформление результатов исследования.

Научная новизна исследования:

- выявлены этнокультурные и педагогические основания развития системы этнокультурного образования в северных районах Томской области;

- раскрыты особенности технологии реализации этнокультурного образования: опора на культурные компоненты и традиционные виды деятельности малочисленных народов Севера;

- дано теоретическое обоснование и разработана программа и учебно-методическое обеспечение этнокультурного образования для начальной школы северных районов Томской области;

- разработана комплексная модель этнокультурного образования школьников: ценностные основания, предметное содержание, организационно-методическое обеспечение.

Теоретическая значимость исследования. Выявлены этнокультурные и педагогические предпосылки реализации национально-культурных компонентов образования в северных районах Томской области, основанные на диалектической взаимосвязи национально-культурных особенностей, семей но-бытового уклада, ведущих тенденций социально-экономического развития региона, на гуманистической направленности образования, определяющей приоритет личности. Разработана концептуальная, комплексная модель этнокультурного образования и технология ее реализации.

Практическая значимость исследования: разработана программа этнокультурного образования для начальной школы северных районов Томской области; разработаны методические рекомендации по совершенствованию форм и методов реализации этнокультурного образования; научно-методические результаты исследования включены в учебные программы студентов психолого-педагогического факультета Томского государственного педагогического университета и могут быть применимы в других образовательных учреждениях.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Гуманистически направленная комплексная модель этнокультурного образования школьников, отражающая диалектическую взаимосвязь культурных особенностей коренных народностей Томского Севера, ведущих тенденций социально-экономического развития региона.

3. Интеграция педагогического потенциала системы общего среднего образования и национально-культурных традиций коренных народностей является важнейшим необходимым условием реализации педагогической технологии национально-культурного компонента образования в школах северных районах Томской области.

Апробация и внедрение результатов исследования. Результаты исследования, представленные в виде методических разработок, выполненных диссертантом, апробировались в школах севера Томской области: п. Иванкино Колпашевского района, с. Парабель Парабельского района; п. Кафтанчиково Томского района. Апробация проводилась на психолого-педагогическом факультете Томского государственного педагогического университета. С использованием материалов исследования на базе кафедры начального образования проведен городской семинар для учителей начальных классов по теме «Место, роль и значение этнической педагогики в современном образовательном пространстве» (2002 г.). Материалы проведенного исследования явились основой для читаемых диссертантом спецкурсов на психолого-педагогическом факультете ТГПУ: «История и культура народов Сибири», «Традиционное воспитание детей у народностей сибирского Севера».

Материалы исследования были представлены на областной научно-практической конференции, посвященной 150-летию Петра Федоровича Капте-рева (Томск, 1999), региональной научно-практической конференции «Управление развитием содержания образования» (Томск, 2002), VIII Международном научном семинаре «Интеграция археологических и этнографических исследований» (Владивосток, 2000), VIII Финно-угорском Международном конгрессе (Тарту, 2000), VII Международной конференции студентов, аспирантов и молодых ученых (Томск, 2001), V Международной научно-практической конференции «Актуальные вопросы безопасности здоровья при занятиях спортом и физической культурой» (Томск, 2002), II Сибирском форуме образования (Томск, 2003).

Структура диссертации подчинена цели и основным задачам исследования. Она состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения; общий объем 172 страницы машинописного текста, библиографический указатель содержит 192 работы.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

• Результаты исследования свидетельствуют об эффективности предлагаемой нами программы и технологии воспитания и обучения в национальной школе.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

На данном этапе исследования важной является задача выяснения того, каким образом знания о ценностях разных уровней должны быть и могут быть представлены в структуре этнокультурного образования, чтобы они оказали реальный формирующий эффект в современных условиях. В связи с этим необходимо осуществлять интерпретирующий синтез норм и ценностей, вырабатываемых на разных уровнях человеческого существования и в разных видах человеческой деятельности, проецируя результаты этого синтеза в сферу этнокультурного образования.

Необходимо отметить, что этнокультурное образование, являясь сложным, многомерным явлением, существует как часть этнокультурного образовательного пространства, окружающего человека всю жизнь. Современная философия образования исходит из идеи превращения образования в образ жизни.

Этнокультурное образовательное пространство — это семья, материнская школа, детские дошкольные учреждения, школы, вузы, национально-культурные центры, кружки и курсы. Оно должно состоять из трех органически взаимосвязанных частей: институциональной, внеинституциональной и окказиональной.

Вместе с тем в этнокультурном образовании можно выделить три последовательных, логически связанных этапа: пропедевтика, обучение, погружение в практику.

Совместив эти два подхода, предлагаем в качестве концептуального решения следующую структуру этнокультурного образования:

I. На стадии пропедевтики осуществляется первое приближение к решению проблемы этнической самоидентификации ребенка. Этнокультурное образовательное пространство в данном случае — это атмосфера в семье. Происходит первое знакомство с историей народа, его культурой, национальными обрядами, обычаями. Национальное воспринимается через устное народное творчество: сказки, песни, мифы и пр.

II. Основная часть этнокультурного образования — институциональное образование. Главная задача здесь — обучение. Реализуется этнокультурное образование в детских садах, школах, средних специальных и высших учебных заведениях. Обязательным условием его будет многоязычие: изучение родного, государственного и иностранных языков.

Структура этнокультурного образовательного пространства зависит от того, на каком языке преподаются учебные дисциплины, какие предметы изучаются и каково содержание изучаемых курсов.

Наиболее эффективно тнокультурное образовательное пространство может быть организовано в школах. Всем желающим должна быть предоставлена возможность дополнительного изучения родного языка, литературы, истории.

В средних специальных и высших учебных заведениях этнокультурное образовательное пространство создается также языками обучения и содержанием курсов. Особое значение такого образования в том, что готовятся кадры, от которых в первую очередь зависит создание этнокультурного образовательного пространства в детских садах и школах. Поэтому особого внимания требуют педвузы, учебные заведения культуры и университеты.

III. Внеинституциональное обучение и погружение в практику занимают особое место в системе этнокультурного образования. Именно они позволяют эффективно осуществить задачу, которая, безусловно, стоит и перед институциональным образованием — приближение этнокультурного образования к практическим потребностям индивида. Этнокультурное образовательное пространство создают национально-культурные центры, кружки и курсы при школах, дворцах культуры, в учебных заведениях, иных организациях. Кроме того, этнокультурное образовательное пространство может формироваться теле- и радиопередачами, публикациями в газетах и журналах.

Если учесть плодотворное влияние семьи, окружающей среды на овладение родным языком, национальной культурой и традициями, то в реализации этнокультурных интересов велика роль окказионального образования. Только взаимосвязь и взаимодействие этих трех сфер образовательной работы способны дать желаемые результаты.

Переход к системе этнокультурного образования — не одномоментный акт, а длительный поэтапный процесс. В концептуальном плане условно выделим три основных этапа переориентации системы образования, охватывающих длительную перспективу с учетом социально-экономических и демографических реалий.

На первом, подготовительном этапе следует создать условия для формирования этнокультурного образовательного пространства. Это разработка законодательных актов по обеспечению культурных свобод и прав, охране культурно-исторического наследия этносов; принятие специальных государственных и региональных программ сохранения, возрождения и развития языков и культур этносов; создание сети региональных экспериментальных площадок; постоянный анализ этнокультурных образовательных потребностей населения в режиме мониторинга; разработка программ этнокультурного образования применительно к преподаванию естественнонаучных и гуманитарных дисциплин в учебных заведениях различных ступеней; создание учебников и учебно-методической литературы нового поколения.

Содержанием второго, основного этапа должно стать введение двуязычного образования в школах, во внеинституциональном обучении. Предстоит начать подготовку специалистов по многоязычному обучению в педагогических колледжах, институтах и университетах. В целях возрождения родного языка этнических групп в местах их компактного проживания продолжить развитие сети дошкольных учреждений, школ, лицеев и гимназий.

На третьем, заключительном этапе предполагается завершить работу по подготовке экспериментальных и типовых учебников, учебных пособий и справочников, терминологических словарей на национальных языках. Издать энциклопедию народной педагогики, антологию фольклора и памятники словесности этносов малых народов Севера. Осуществлять ежегодное, нарастающее по объемам, издание учебных, наглядных и справочных пособий, книг с параллельными текстами для детей, сказок и мифов, дву- и многоязычных словарей, разговорников и самоучителей, наладить выпуск периодических изданий на языках этнических групп. Выделить время на радио и телевидении для вещания на языках этносов, предусмотрев на них специальные учебные передачи, курсы языка и т. д.

Общая цель всех предлагаемых мер — достижение этнокультурной и государственной идентичности малых народов Севера.

Анализ результатов проведенного исследования позволяет сделать следующие выводы:

2. Педагогические условия эффективной реализации этнокультурного образования включают в себя: организацию ситуаций, способствующих развитию рефлексии и осознанию ценностных оснований этнокультурной идентификации участниками образовательного процесса; учет специфики предметного содержания этнокультурного образования; учет потребностно-мотивационной сферы в конструировании учебной информации; практическая направленность организационно-методической системы.

3. Модель этнокультурного образования малочисленных народов Томского Севера представляет собой ценностно-ориентированную педагогическую технологию.

4. Педагогическая технология основана на интеграции реализации национально-культурного компонента образования в северных районах Томской области основаны на интеграции педагогического потенциала системы общего среднего образования и этнокультурных традиций коренных народностей, исторически сложившихся особенностей семейно-бытового уклада, воспитания и социальной адаптации.

5. Предложенных национально-профилированных программ pi разработанные научно-практические рекомендации позволяют обеспечить успешную реализацию этнокультурного образования малочисленных народов Томского Севера.

Перспективы исследования:

• Разработка концепции этнокультурных школ (классов) на основе деятельностного подхода к усвоению традиционных видов деятельности;

• Создание программ изучения языка этнической группы; одновременно необходимо проектировать издания учебной и художественной литературы на языке этнической группы.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Малиновский, Игорь Вячеславович, Томск

1. Агамова Н.С., Морозов И.А., Слепцова И.С. Народная игра для детей. Репертуар, методика: Методическое пособие. М.: Государственный республиканский Центр русского фольклора Министерства культуры РФ; ИЭА РАН, 1995. 175 с.

2. Агибаров Р.А. Некоторые проблемы перестройки и обновления образования // Социальные проблемы современной молодежи. Черкесск, 1992. С. 88-97.

3. Агошкова Е.Б., Ахлибинский Б.В., Флейшман Б.С. Системология: сущность и место в научном знании // Синергетика и методы науки. СПб., 1998. 439 с.

4. Александров В.А., Покровский Н.Н. Власть и общество: Сибирь XVII в. Новосибирск: Наука, 1991. 401 с.

5. Алексеенко Е.А. Ребенок и детство в культуре кетов. // Традиционное воспитание детей у народов Сибири. Л., 1988. С. 25.

6. Амонашвили Ш.А. Основы педагогики сотрудничества. (Новое педагогическое мышление) / Под ред. А.В. Петровского. М.: Педагогика, 1989.

7. Ангеловски К. Учителя и инновации. М., 1991. 147 с.

8. Андреева И.Н. Философия и история образования. М., 1999. 192 с.

9. Арутюнов С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие. М., 1989. 244 с.

10. Арутюнов С.А. Процессы и закономерности вхождения инноваций в культуру этносов//Советская этнография. 1982. № 1.

11. Афанасьев В.Ф. Этнопедагогика нерусских народов Сибири и Дальнего Востока. Якутск: Кн. изд-во, 1979. С. 182.

12. Баранцев Р.Г. Открытым системам открытые методы // Синергетика и методы науки. СПб., 1998. 439 с.

13. Батьянова Е.П. Реформы в России 1990-х годов и этническое самосознание народов Севера // Конференция "Научные мосты между Северной Америкой и Российским Дальним Востоком". Тезисы. Владивосток, 1994.

14. Бахрушин С.В. Остяцкие и вогульские княжества в XVI XVII веках. Д., 1935. 86 с.

15. Беккер Э.Г. Личные имена у селькупов // Языки и топонимия. Томск: ТГУ, 1976. Вып. 2. С. 91-95.

16. Беккер Э.Г., Алиткина Л.А., Быконя В.В., Ильяшенко И.А. Морфология селькупского языка. Южные диалекты. 4.1. Томск: ТГУ, 1995. 292 с.

17. Бим Бад Б.М. Педагогическая антропология. М., 1998. 576 с.

18. Богоявленский Д.Д. Некоторые аспекты занятости народностей Севера и демографические процессы // Смена культур и миграции в Западной Сибири. Томск: ТГУ, 1987. С. 132-134.

19. Бондаревская Е.В. Образование в поисках человеческих смыслов / Под ред. Е.В. Бондаревской Ростов на Дону, 1995. 215 с.

20. Бояршинова З.Я. Население Томского уезда в первой половине XVII века // Тр. Томского гос. ун-та. Томск, 1950. Т. 112. С. 23-210.

21. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983. 412 с.

22. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1965. С. 15.

23. Брюн Е.А. Эко-культурные основы смыслообразования и психоактивные вещества//Журнал прикладной психологии. М., 1998. № 1. С. 23.

24. Бурыкин А.А. Народы Севера: языки, культура, образование // Языки. Литература. История. Культура. 2000. № 38. февр. С. 9-10.

25. Бурыкин. А.А. Термины родства как объект лингвистического анализа (круг проблем и аспекты исследования) // Алгебра родства. СПб., МАЭ РАН (Кунсткамера), 1998. Вып. 2. С. 76-88.

26. Вайнштейн С.И. Свод этнографических понятий и терминов. М.,1995. Вып. 6. 125 с.

27. Василенко Л.И. Системные исследования развития и взаимодействия человека с природой // Принцип системности в познании процессов развития. М.: ИФ АН СССР, 1992. С. 99-107.

28. Васильев В.И., Малиновская С.М. Концепции национально-политического и культурного развития малочисленных народов Севера Томской области (Исследования по прикладной и неотложной этнологии № 54). М., 1993.26 с.

29. Вилков О.Н. Промышленность нерусских городов Тобольского уезда в XVII веке // Сибирь XVI -XVII веков. Новосибирск, 1962. С. 84-96.

30. Витов М.В. Антропологические данные как источник по истории колонизации русского Севера: Сер. "Народы России". Сост. Т.И. Алексеева. М.: ИЭА РАН; КМЦ, 1997. 201 с.

31. Битов М.В. Этнография русского Севера: Сер. «Библиотека Российского этнографа»". Сост. И.В. Власова, С.И. Дмитриева. М.: ИЭА РАН; КМЦ, 1997. 194 с.

32. Волков Г.Н. Этнопедагогизация современного воспитания // Мир образования. М.: 1997.

33. Волков Г.Н. Этнопедагогика. М.: Академия, 1999. 355 с.

34. Воронин A.M., Симоненко В.Д. Педагогические теории, системы, технологии: Учебное пособие для студентов педвузов. Брянск, 1997. С. 76.

35. Воронов В.В. Педагогика школы в двух словах. М., 1997. 146 с.

36. Выготский JT.C. Избранные сочинения: В 6 т. М.: Педагогика, 1982.

37. Выготский JT.C. Мышление и речь. М., 1996. 416 с.

38. Ганцкая О.А., Григорьева Р.А. Историко-этнографический очерк традиционной культуры: Материалы к серии «Народы и культур». М.: ИЭА РАН; КМЦ, 1992. Вып. XXVI. 138 с.

39. Гемуев И.Н. Реликты матриархата у селькупов // Происхождение аборигенов Сибири и их языков. Томск, 1973. С. 214-216.

40. Гемуев И.Н. Семья у селькупов (XIX начало XX в.). Новосибирск, 1984. 156 с.

41. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в практическую философию. / Сост. П.В. Алексеев. М.: Школа-Пресс, 1995. 448 с.

42. Герд А.С. Введение в этнолингвистику: Учебное пособие. СПб., 1995. 240 с.

43. Гершунский Б.С. Перспективы развития образования и педагогической науки в новых социально-экономических условиях // Актуальные проблемы образования. Бийск, 1993. С. 4-15.

44. Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века. М., 1998.608 с.

45. Голов В.П. Экспертиза авторских программ по краеведению и педагогические требования к их структуре и содержанию // Принципы обновления программного обеспечения в учреждениях дополнительного образования. СПб., 1995. 163 с.

46. Губогло М.Н. Современные этноязыковые процессы в СССР. М.: Наука, 1984. 286 с.

47. Гумилёв JI.H. География этноса в исторический период. JL, 1990.280 с.

48. Гумилёв JI.H. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989. 495 с.

49. Гурвич И.С. Особенности преемственности культуры у народов Крайнего Севера СССР // Социологические проблемы образования, культуры и науки. М., 1978. С. 84-93.

50. Давыдова О.И. Этнопедагогическая подготовка студентов — будущих специалистов дошкольного образования: Автореф. дис. канд. пед. наук / Барнаул: Барнаульский гос. пед. ун-т, 2000. 21 с.

51. Дебец Г.Ф. Селькупы. // Тр. ИЭ. Т. 2. М., 1974. С. 103-145.

52. Дмитриенко В.А., Люрья Н.А. Образование как социальный институт. Красноярск, 1989. 150 с.

53. Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII веке. // Тр. ИЭ. Т. 55. М., I960., 662 с.

54. Дробижева Л.М. Этницизм и проблема национальной политики // Куда идет Россия? М., 1994. С. 188-192.

55. Дульзон А.П. Археологические памятники Томской области// Труды ТОКМ. Т.5. Томск, 1956. С. 89-316.

56. Дульзон А.П. Остяцкие могильники XVI-XVII вв. у с. Молчанова на Оби // Уч. зап. ТГПИ. Т. 12. Томск, 1955. С. 97-154.

57. Дульзон А.П. Термины родства и свойства в языках Нарымского края и Причулымья // Уч. зап. ТГПИ. Т. 2. Томск, 1954. С. 59-94.

58. Емельянов Н.Ф. Население Среднего Приобья в феодальную эпоху. Томск: ТГУ, 1980.251 с.

59. Ерохин С.Н. Тенденция социально-экономического развития районов проживания народностей Севера и некоторые аспекты труда // Социальные проблемы труда у народностей Севера. Новосибирск, 1986. С. 78-80.

60. Жирков Е.П. Как возродить национальную школу. Шаги республики Саха: статьи и материалы. М., 1992. 239 с.

61. Жорницкая М.Я. Состояние и задачи изучения народного хореографического искусства в СССР. М.: Наука, 1973. 152 с.

62. Зайцев В.Н. Эскиз методологии для министра // Педагогика. 1999. № 4. С. 83-88.

63. Золототрубов B.C. Проблемы формирования потенциала образования у народов Севера // Гуманитарные науки в Сибири. 1995. № 2. С. 66-71.

64. Иванова В.А. Малые народы сибирского Севера: проблемы и перспективы культурного развития Томск, 1989. С. 20.

65. Измайлов А.Э. Народная педагогика: Педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана. М.: Педагогика, 1991. 256 с.

66. Казакевич О.А. Языковая ситуация у коренных малочисленных народов Туруханского района: кеты и селькупы // Язык в контексте общественного развития. М., 1994. С. 177-181.

67. Кларин М.В, Инновации в обучении: метафоры и модели. Анализ зарубежного опыта. М., 1997. 223 с.

68. Козлова П.П. Природосообразность как основополагающий принцип в истории школы и педагогики: Автореф. дис. д-ра пед. наук. Казань, 1998.41 с.

69. Комментарий к Закону Российской Федерации "Об образовании" / Отв. ред. проф. В.И. Шкатулла. М., 1998. С. 425-468.

70. Кон И.С. Ребенок и общество: Историко-этнографическая перспектива. М.: Наука, 1988. 268 с.

71. Конев А.Ю. Коренные народы Северо-Западной Сибири в административной системе Российской империи (XVIII нач. XX вв.). 2-е изд: Сер. "Библиотека "Российского этнографа". М.: ИЭА РАН; КМЦ, 1995. 217 с.

72. Концепт движения в языке и культуре / Отв. ред. Т.А. Агапкина. М.,1996.

73. Копыленко М.М. Основы этнолингвистики. Алматы, 1995. 220 с.

74. Корнетов Г.Б. История педагогики: Введение в курс истории образования и педагогической мысли: Учебное пособие. М.: УРАО, 2002. 265 с.

75. Королёв С.И. Элементы духовной культуры в этнической психологии. // Методологические проблемы социальной психологии. М., Наука, 1975. С. 114-120.

76. Костюкова Т.А. Человек как исходное начало образовательных систем // Международный конгресс по проблему гуманитарного образования. Бийск, 1995. С. 74-81.

77. Краевский В.В. Методология педагогического исследования. Пособие для педагога-исследователя. Самара, 1994. 224 с.

78. Коменский Я.Великая дидактика. М., 1959.

79. Крючкова Т.Б. Диалектная дифференциация языка и проблема создания письменности // Язык в контексте общественного развития. М., 1994. С. 55-70.

80. Кряклина Т.Ф. Проблемы взаимосвязи национальных культур и образования (философско-социологический аспект): Автореф. дис.д-ра. филос. наук / Томский государственный университет. Томск, 1995. 37 с.

81. Кузьмин М.Н. Образование в условиях полиэтнической и поликультурной России // Педагогика. 1999. № 3. С. 3-12.

82. Кузьмина А.И. Грамматика селькупского языка. Ч. 1. Селькупы и их язык. Новосибирск, 1974. 120 с.

83. Кулемзин В.М. Человек и природа верования хантов. Томск: ТГУ, 1984.187 с.

84. Лапин Н.И. Ценности как компоненты социокультурной эволюции современной России // Социологические исследования. 1994. № 5.

85. Лебедева В.П., Орлов В.А., Панов В.И. Практико-ориентированные подходы к развивающему образованию // Педагогика. 1996. № 5. С. 24-26.

86. Левин М.Г., Чебоксаров Н.Н. Хозяйственно-культурные типы и ис-торико-этнографические области. // СЭ. 1955. № 4. С. 3-17.

87. Леви-Строс К. Культурная антропология (раздел: социальная антропология и культурная антропология). М., 1983.

88. Леонтьев Д.А. Тест смысла жизненных ориентаций. М., 2000. 48 с.

89. Лордкипанидзе Д.О. Педагогическое учение К.Д. Ушинского (4-е изд.). Тбилиси: Тбилисский университет, 1974. С. 339-430.

90. Луковцев B.C. Традиционное и новое в отношении к труду у народностей Севера // Социальные проблемы труда у народностей Севера. Новосибирск, 1986. С. 20-27.

91. Люрья Н.А. Образование и культура (социально-философский анализ образовательных проблем). Томск: ТПУ, 2004. 150 с.

92. Малиновская С.М. Историческое краеведение в северных школах // Материалы I Всероссийской научной конференции «Историческое краеведение в школе и вузе». Кемерово: Кемеровский областной институт усовершенствования учителей, 1994. С. 52-54.

93. Матрусов И.С. Краеведение и краеведческий подход в преподавании географии. М., 1963. 150 с.

94. Матюшин Г.Н. Историческое краеведение: Учебное пособие для пединститутов. М.: Просвещение, 1987. 205 с.

95. Махмутов М.И. Современный урок. М.: Педагогика, 1985. 184 с.

96. Мид М. Культура и мир детства: Избр. произв. / Пер. с англ. и ком-мент. Ю.А. Алексеева; Сост. и послесловие И.С. Кона. М. Наука, 1988. 429 с.

97. Миллер Г.Ф. История Сибири. М.; Л., 1937. Т.1. 607 с.

98. Миллер Г.Ф. История Сибири. М.; Л., 1941. Т. 2. 637 с.

99. Морев Ю.А. Диалектная дифференциация селькупского языка и проблема создания письменности // Аборигены Сибири: проблемы изучения исчезающих языков и культур: Тезисы Международной научной конференции. Т. 1. Филология. Новосибирск, 1995.

100. Морев Ю.А. К проблеме «ревитализации» селькупов и их языка // Проблемы историко-культурной среды Арктики: Тезисы докладов Международного симпозиума. Сыктывкар, 1991. С. 143-145.

101. Морев Ю.А. Место ласкинского говора в диалектной системе селькупского языка (по фонетическим данным) // Проблемы этногенеза народов Сибири и Дальнего Востока: Тезисы докладов Всесоюзной конференции. Новосибирск, 1973.

102. Морев Ю.А. Перспективы развития и сбережения селькупского языка // Русский язык и языки народов Крайнего Севера. Проблемы описания контактных явлений: Тезисы докладов Всесоюзной научно-практической конференции. Л., 1991. С. 165-168.

103. Морев Ю.А. Письменность и школьное дело у селькупов: прошлое и настоящее // Моя избранница наука, наука, без которой мне не жить. Сборник, посвященный памяти этнографов Т.Н. Грачёвой и В.И. Васильева. Барнаул, 1995. С. 216.

104. Морев Ю.А. Проблема этнической и языковой консолидации селькупов // Субъекты Российской Федерации в условиях реформ: Материалы Российской научной конференции. Томск, 1995. С. 90-92.

105. Морев Ю.А. Роль родного языка и образования в национальном возрождении селькупов // Проблемы двуязычия и многоязычия в современных условиях: Материалы межвузовской научно-практической конференции. Йошкар-Ола, 1993. С. 70-73.

106. Морев Ю.А. Создание письменности для южных селькупов // Соп-gressus Octavus Intemationalis Fenno-Ugristarum. Juvaskyla, 1995. С. 111.

107. Морев Ю.А. Традиционное и новое в языке селькупов (этнолингвистические и социолингвистические аспекты) // Традиционное и современное в культурах Томского севера. Томск: ТГПУ, 1999. С. 143-163.

108. Морев Ю.А. Этнотерриториальные группы селькупов вчера и сегодня // Проблемы этнической истории самодийских народов. Сборник докладов Всесоюзной научной конференции. Ч. 2. Омск, 1993. С. 45-48.

109. Мукаева О.Д. Этнопедагогика калмыков. Элиста, 1999. 256 с.

110. Народы России: Энциклопедия. / Гл. ред. В.А. Тишков. М.: Большая Российская энциклопедия, 1994. 479 е., ил.

111. Народы Севера и Сибири в условиях экономических реформ и демографических преобразований / Отв. ред. З.П. Соколова. М.: ИЭА РАН, 1994. 440 с.

112. Народы Севера России (1960 1980 гг.). Ч. 1 - 3: Материалы к серии «Народы и культуры». М.: ИЭА РАН; КМЦ, 1992. Вып. XVIII. 719 с.

113. Народы Сибири (Сибирский этнографический сборник): Сер. «Библиотека Российского этнографа». М.: ИЭА РАН; КМЦ, 1995. 255 с.

114. Народы Сибири и Севера России в XIX в.: Этнографическая характеристика: Материалы к серии «Народы и культуры» / Отв. ред. З.П. Соколова. М.: ИЭА РАН; КМЦ, 1994. 272 с.

115. Народы Сибири. Кн. 1.: Сибирский этнографический сборник: Материалы к серии «Народы и культуры». М.: ИЭА РАН; КМЦ, 1993. Вып. XXIV. 252 с.

116. Народы Сибири. Кн. 3 (Сибирский этнографический сборник № 8.): Сер. «Библиотека Российского этнографа» / Отв. ред. З.П. Соколова. М.: ИЭА РАН; КМЦ, 1997. 303 с.

117. Народы Советского Севера (1960-1980-е годы) / Отв. ред. И.С. Гур-вич, З.П. Соколова. М.: Наука, 1991. 263 с.

118. Наушабаева С.У. Проблема поликультурного образования в американской педагогике (анализ концепции Д. Бэнкса) // Педагогика. 1993. № 1. С. 104-109.

119. Национальная доктрина образования в Российской Федерации // Национальное образование. 2000. № 2. С. 14-18.

120. Национальная доктрина России (проблемы и приоритеты). М., 1994. С. 52.

121. Никандров Н.Д. Россия: Социализация и воспитание на рубеже тысячелетия: Монография. М., 2000.

122. Никонов В.А. Словарь русских фамилий / Сост. E.JI. Крушельницкий / Предисл. Р.Ш. Джарылгасиновой. М.: Школа-Пресс, 1993. 224 с.

123. Новикова Н.И. Некоторые аспекты традиционного воспитания одаренных детей у народов Севера // Народная педагогика воспитания детей, подростков и молодежи: Материалы VII Виноградовских чтений. Ч. 1. Екатеринбург, 1993. С. 33-35.

124. Новикова Н.И. О гражданских принципах национальной политики на Севере // Народы Сибири и сопредельных территорий. Томск, 1995. С. 89-95.

125. Новицкая М.Ю. Проект создания комплексной системы образования и воспитания на интегрирующей основе традиционной народной культуре // Начальное образование в России. Инновация и практика / Сост. А. Русаков. М.: Школа, 1994. С. 160-165.

126. О национальном составе населения Томской области (По итогам Всесоюзной переписи населения 1989 г.). Томск, 1990. 19 с.

127. Обские угры (ханты и манси): Материалы к серии «Народы и культуры». М.: ИЭА РАН; КМЦ, 1991. Вып. VII. 241 с.

128. Огородников В.И. Очерк истории Сибири до начала XIX столетия. Иркутск, 1920. 289 с.

129. Огородников В.И. Русская государственная власть и сибирские инородцы в XVII- XVIII вв. // Сб. тр. профессоров и преподавателей Иркутского гос. ун-та. Отд. I. Иркутск, 1921. Вып. I. С. 69-113.

130. Орлова Е.Н. Население по pp. Кети и Тыму, его состав, хозяйство и быт // Работы научно-промысловой экспедиции по изучению Оби и ее бассейна. Красноярск, 1928. Т. I. Вып.4.

131. Пальянов М.П. Всестороннее развитие личности школьника: Учебное пособие для педагогических вузов. Томск, 1985. 111 с.

132. Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока. Русская этническая поэзия Сибири и Дальнего Востока. / Сост. Ю.И. Смирнов. Новосибирск: Наука, 1991. Т. 1. 499 с.

133. Патканов С.К. Статистические данные, показывающие племенной состав населения Сибири, язык и роды инородцев. СПб., 1911. Т.2. 1492 с.

134. Пелих Г.И. Букварь для селькупов. Без письменности нельзя сохранить народ. // Народная трибуна: Еженедельная газета. 1990. 11 окт. С. 9.

135. Пелих Г.И. Селькупы XVII века (очерки социально-экономической истории). Новосибирск, 1981. 177 с.

136. Петрова Г.И., Кряклина Т.Ф. Народ культура — образование: Научно-методическое пособие. Томск: Изд-во «Красное знамя», 1991. 52 с.

137. Пика А.И., Прохоров Б. Большие проблемы малых народов // Коммунист. 1988. № 6. - С. 83

138. Плотников М.П. Нарымский край. СПб., 1901. 112 с.

139. Полевые исследования / Отв. ред. С.И. Вайнштейн. М.: ИЭА РАН, 1993. Т. 1. Вып. 1.195 е.; Т. 1.Вып. 2. 156 с.

140. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история, М.: Наука, 1979. 232 с.

141. Прозументова Г.И. Образование субъектов совместной деятельности — проблема изменения содержания образования в школе / Школа Совместнойдеятельности: изменение содержания образования в школе. Книга 3. Томск: Ufo Пресс, 2001. 287 с.

142. Прокопенко В.И., Красильников В.П., Мишкеоль Т.Л., Прокопенко В.В. Традиционные средства физического воспитания сургутских хантов: Пособие для учителей. Екатеринбург: Уральский институт типового проектирования, 1992. 70 с.

143. Прокофьев Г.Н. Селькупская (остяко-самоедская) грамматика. Л.: Изд-во Института народов Севера, 1935. 132 с.

144. Прокофьев Г.Н. Три года в самоедской школе // Советский Север, 1931. №7-8. С. 152.

145. Прокофьева Е.Д. Древние жилища на реках Тым и Кеть // СЭ. 1947.2

146. Прокофьева Е.Д. К вопросу о социальной организации селькупов (род и фратрия) // Сибирский этнографический сборник. I. Труды ИЭ. Т. 18. М.; Л., 1952. С. 88-107.

147. Прокофьева Е.Д. О водном транспорте тазовских селькупов // Этнокультурные контакты народов Сибири. Л., 1984. С. 139-142.

148. Розин В.М. Введение в культурологию. М.: ИНФРА, 2000. 219 с.

149. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. М. 1973.

150. Селевко Г.К. Современные образовательные технологии: Уч. пособие. М., 1998. 256 с.

151. Селькупская мифология. / Сост. Г.И. Пелих. Томск: Изд-во НТЛ, 1998. 80 с.

152. Сериков В.В. Личностный подход в образовании: Концепция содержания и технологий. Волгоград, 1997. 172 с.

153. Символический язык традиционной культуры / Отв. ред. С.М. Толстая, И.А. Седакова. М., 1993. 209 с.

154. Симченко Ю.Б. Тайга селькупская: Сер. «Библиотека Российского этнографа». М.: ИЭА РАН; КМЦ, 1995. 137 с.

155. Сластенин В.А., Руденко Н.Г. О современных подходах к подготовке учителя // Педагог. 1996. Т. 1.

156. Современные проблемы и вероятные направления развития национально-государственного устройства Российской Федерации. М., 1992. С. 11-16.

157. Соколова З.П. Концептуальные подходы к развитию малочисленных народов Севера // Социально-экономическое и культурное развитие народов Севера и Сибири: традиции и современность. М., 1995. С. 5-42.

158. Соколова З.П. Народы Севера: выживание в условиях рыночной экономики // Социально-экономическое и культурное развитие народов Севера и Сибири: традиции и современность. М., 1995. С. 265-335.

159. Статистика Российской империи. СПб., 1894. Вып. 10. Томская губерния. 116с.

160. Сухомлинский В.А. Проблемы воспитания всесторонне развитой личности // Антологии педагогической мысли. Укр. СССР / Сост. Н.П. Калини-ченко. М. 1998. С. 444-457.

161. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. Киев, 1969. С. 29.

162. Тавадов. Г.Т. Этнология. Словарь-справочник. М. 1998. 688 с.

163. Тишков В.А. О природе этнического конфликта // Свободная мысль. 1993. №4. С. 8.

164. Толстая С.М. Этнолингвистика // Институт славяноведения. 50 лет. М., 1996. С. 235-248.

165. Толстой Н.И. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М., 1995. 237 с.

166. Традиционная обрядность и мировоззрение малых народов Севера / Отв. ред. И.С. Гурвич, З.П. Соколова. М.: ИЭА РАН; 1990. 222 с.

167. Традиционное жилище народов России: XIX начало XX в. / Отв. ред. JI.H. Чижикова. М.: Наука, 1997. 397 с.

168. Традиционное мировоззрение народов Сибири: Сер. «Народы России» / Отв. ред. Ч.М. Таксами. М.: ИЭА РАН; КМЦ, 1996. 155 с.

169. Тульвисте И.Э. Типы мышления и традиционные занятия // Культура народностей Севера. Новосибирск, 1986. С. 100-107.

170. Тураев В.А. Некоторые проблемы использования трудовых ресурсов народностей Севера. Новосибирск, 1986. 122 с.

171. Тюрки таежного Причулымья: Популяция и этнос / Под ред. В.П. Алексеева. Томск, 1991. 244 с.

172. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании // Собр. соч. В 6 т. М., 1988. Т. 1.416 с.

173. Харючи С.Н. Современные проблемы коренных народов Севера (Доклады и выступления) / Под ред. Н.В. Лукиной. Томск: Томский гос. ун-т, 1999. 104 с.

174. Хафуз М.Э. Историко-этнографические очерки: Материалы к серии «Народы и культуры». М.: ИЭА РАН; КМЦ, 1993. Вып. XIV. 150 с.

175. Хелимский Е.А. Историческая и описательная диалектология самодийских языков: Дис.д-ра. филол. наук (в форме научного доклада). Тарту: Тартуский гос. ун-т, 1988. 48 с.

176. Шадриков В.Д., Старовойтова Е.В. Концепция индивидуализации воспитания// Советская педагогика. 1987. № 10.

177. Шаргородский JI.T. Селькупы: современные этнические процессы у селькупов: Сер. «Библиотека Российского этнографа». М.: ИЭА РАН; КМЦ, 1994. 186 с.

178. Шмелева М.Н. Историко-этнографический очерк традиционной культуры // Материалы к серии «Народы и культуры». М.: ИЭА РАН; КМЦ, 1992. Вып. VI. 208 с.

179. Шуверова В.Д. История этнических отношений в СССР (1970-1980-е гг.) в англо-американской историографии: Дис. д-ра. ист. наук. М., 1993. С. 316.

180. Шумилова Э.И. Объект изучения фольклорный танец // Советский балет. 1983. №2. С. 11-12.

181. Этнодемографические особенности воспроизводства народов Севера России / Отв. ред. Г.М. Афанасьева. М.: ИЭА РАН, 1996. 254 с.

182. Этнопедагогика Сибирского Севера: Учебно-методическое пособие / Отв. ред. Г.В. Залевский. Томск: ТГУ, 1996. 173 с.

183. Этнопедагогика: Программы педагогических институтов. Шуя: Шуйский гос. пед. ии-т, 1995. С. 137-157.

184. Anusiewicz J. Lingvvistyka kulturowa. Zarys problematyki. Wroclaw,1994.

185. Etnolingwistyka / Pod. red. J. Bartminskiego. Lublin, 1988-2000. Т. 112.

186. Janurik T. Kriterien zur Klassifizierung der Dialekte der samojedischen Sprachen // Dialektologia Uralica. Bd. 20. Wiesbaden, 1985.

187. Katz H. Selkupische Quellen. Wien, 1979.

188. Kazakevitch O.A. The Education of the Selkups in Russia: Teaching the Mother Tongue as a Forcing Language // International Review of Education. Kluvver Academic Publishers. 42(4): 1996.

189. Slownik stereotypy w i symboli ludowych / Pod red. J. Bartminskiego. Lublin, 1996. Т. 1. Kosmos. Cz. 1. Niebo. S wiatl a niebieskie. Ogien, 1997. [Cz.] 2. Ziemia. Woda. Podziemie.