автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Теоретико-методологические основы развития духовной культуры студентов университета

Содержание диссертации автор научной статьи: доктора педагогических наук, Юстус, Ирина Викторовна, 2002 год

Введение.

Глава 1. Проблема развития духовной культуры студентов.

1.1. Подходы к изучению и развитию духовной культуры студентов.

1.2. Основные понятия исследования.

Глава 2. Развитие духовной культуры студентов в условиях университетского образования: социокультурные и педагогические предпосылки.

2.1. Ценностные установки эпохи как фактор трансформации содержания и форм университетского образования.

2.2. Сущностные характеристики духовной культуры студентов в контексте их профессиональной деятельности.

Глава 3. Концепция развития духовной культуры студентов в условиях университетского образования в контексте акмеодрамы

3.1. Исторические предпосылки использования акмеодрамы в образовании.

3.2. Концептуальные основы развития духовной культуры студентов.

Глава 4. Педагогические условия развития духовной культуры студентов.

4.1. Совокупность педагогических условий развития духовной культуры студентов.

4.2. Драматическая игра: основные характеристики и место в системе игровых методов активного обучения.

Глава 5. Влияние драматической игры на развитие духовной культуры студентов.

5.1. Общая характеристика опытно-экспериментальной работы по развитию духовной культуры студентов.

5.2. Результативность экспериментальной работы.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Теоретико-методологические основы развития духовной культуры студентов университета"

Актуальность исследования.

Современное состояние нашего общества с его глобальными проблемами востребует человека не столько информированного, разумно познающего быстро изменяющийся мир, сколько обогащающего «фонд» наличного духовного опыта общества, который, становясь источником развития духовной культуры человека, внутренней его опорой, позволяет ему созидать потребное духовное будущее. Тривиальное положение о том, что человек выступает главным действующим лицом всех социально-экономических перемен, оборачивается методологическим требованием: в трактовке любого явления исходить из духовного начала человека.

В законе «Об образовании» определено, что государственная политика в образовательной сфере должна основываться на приоритете общечеловеческих ценностей, способствовать охране жизни и здоровья человека, свободному и разностороннему развитию личности. Высшая школа должна быть не просто «кузницей кадров», а центром культуры, источником духовного развития человека.

В связи с этим требуется реформирование сложившейся в вузе практики, новый взгляд на соотношение рационально-логической и эмоционально-образной форм познания и освоения мира в образовательном процессе. Появляется необходимость решения целого ряда актуальных проблем: создания дидактически обоснованных дисциплин, овладение содержанием которых способствует становлению у студентов духовного опыта, и инновационных педагогических технологий, стимулирующих духовное развитие студента. Социокультурное пространство университета должно стать тем полем, которое сможет воссоздавать духовный контекст будущей профессиональной деятельности студента.

Идея развития духовной культуры человека является не просто отображением тенденции развития общества, его переорентации на адекватные культурные (духовные) ценности, но стимулирует поиск способов и средств развития духовной культуры студентов в единстве с формированием у них профессиональной культуры действий. Появилось понимание того, что духовная культура включает в себя и познание человеком самого себя как субъекта универсального процесса творения своей собственной жизни, и готовность, способность к овладению и приумножению духовного опыта прошлого и настоящего. Современное представление о процессе развития духовной культуры студентов складывается на основе теоретических и экспериментальных исследований проблемы формирования и развития духовной культуры человека.

Значительный вклад в развитие научных представлений о духовной культуре человека внесли философы и мыслители прошлого. Платон, Аристотель рассматривали это явление с космологической точки зрения; мыслители востока - с позиций поиска высшего смысла, с точки зрения достижения «расширенного сознания»; представители русского космизма

B.И.Вернадский, М.Н.Федоров, А.Л.Чижевский, К.Э.Циолковский и другие - с точки зрения назначения человека.

Исследования многих современных философов и социологов посвящены анализу проблем развития духовной культуры человека, развития его духовного опыта (Г.С.Батшцев, М.М.Бахтин, В.С.Библер, Л.П.Буева, Г.Д.Гачев, А.А.Гусейнов, М.С.Каган, Л.Н.Коган, О.Н.Козлова,

C.Б.Крымский, А.Ф.Лосева, Ю.М.Лотман, М.К.Мамардашвили, В.М.Межуев, Д.П.Пивоваров, В.Ф. Сержантов, С.Г.Спасибенко, В.С.Степин, В.А.Ядов и др.).

Большой вклад в формирование научных представлений о духовном развития человека внесли представители зарубежной (Дж.Гифорд, А.Маслоу, К.Роджерс, Т.Рито, Э.Фромм и др.) и отечественной гуманистической психологии (Б.С.Братусь, В.П.Зинченко, А.И.Зеличенко, И.Ф.Исаев, В.И.Слободчиков, В.Д.Шадриков и др.). Особо следует выделить исследования проблемы взаимодействия процессов психического и духовного развития личности студента (К.А.Абульханова-Славская, Б.Г.Ананьев, Л.И.Анцыферова, Т.И.Артемьева, А.Г.Асмолов, А.А.Бодалев, Л.С.Выготский, А.А.Деркач, А.И.Зеличенко, ИЛ.Зимняя, П.И.Зинченко, Л.Я.Дорфман, А.А.Мелик-Пашаев, В.С.Мерлин, А.Н.Леонтьев, Д.А.Леонтьев, В.И.Моросанова, С.Е.Олишевский,

A.К.Осницкий, А.В.Петровский, С.Л.Рубинштейн, Г.А.Цукерман и др.). Проблеме формирования духовного начала в человеке посвящены классические работы К.Д.Ушинского, Л.Н.Толстого, П.Ф.Каптерева, Н.И.Пирогова, В.Г.Белинского и более поздние - С.Т.Шацкого,

B.А.Сухомлинского и др. Анализ исследований, тематически связанных с нашим, и реальной педагогической практики выявил, что, несмотря на то, как проблема развития духовной культуры человека вписана в круг научных интересов ученых, она решается в рамках двух основных направлений: светского (конкретно-научного) и религиозного. В рамках первого направления обосновывается положение о духовной культуре человека как об уровне развития личности, характеризуемом мерой усвоения накопленного человечеством духовного опыта и способностью к его обогащению. Это положение реализуется в антрополого-гуманистических концепциях, рассматривающих вопросы разностороннего развития личности (Б.М.Бим-Бад, В.П.Бездухов, Н.Е.Мажар,

A.И.Мшценко, Л.И.Мшценко, Л.С.Подымова, В.А.Сластенин, Е.Г.Силяева,

B.В.Сериков, Е.Н.Шиянов и др.); в этнопедагогических концепциях, утверждающих в качестве приорететных ценностей образования народные традиции, духовные ценности нации (Е.П.Белозерцев, Г.Н.Волков, В.И.Додонов, Т.М.Мальковская, З.ИРавкин и др.); в космической педагогике, рассматривающей вселенское предназначение человека

Ш.А.Амонашвили, А.Г.Андреев, Б.З.Вульфов, Б.Т.Лихачев, В.Г.Немировский, Н.Д.Никандров и др.).

В рамках второго направления исследуются вопросы, связанные с постижением и обогащением религиозного опыта человека. В христианско-антропологических концепциях рассматриваются вопросы формирования религиозного опыта (Н.В.Даниленко, В.В.Зеньковский,

A.В.Кураев и др.). В концепции интегральной педагогики духовные основы образования рассматриваются в религиозно-философском аспекте (А.И.Клизовский, Ю.Н.Москалев, В.И.Мурашов и др.).

В рамках данного исследования духовная культура человека не рассматривается в связи с религиозным опытом и трансцендентностью.

Научное решение проблемы развития духовной культуры студентов университета, как нам представляется, зависит во многом от уточнения понятийного аппарата.

Философия образования (Г.С.Батшцев, Б.С.Гершунский, В.Е.Кемеров, М.Полани, Н.Б.Сигов, В.Н.Щердаков, Р.Эванс и др.) исследует процесс развития духовной культуры субъекта, используя такие понятия, как «свобода», «целостность», «диалог», «игра как форма самопроявления личности». Концепции личностно-ориентированного обучения (Н. А. Алексеев, Е.В.Бондаревская, Н.В.Бочина, З.И.Васильева,

B.В.Горшкова, В.С.Ильин, И.Я.Лернер, Т.Н.Малькова, В.В.Сериков, М.Н.Скаткин, И.С.Якиманская и др.) обогащают понятийный аппарат представлениями о природе и условиях реализации процесс развития духовной культуры человека в педагогических системах.

В рамках этих исследований проблемная область, связанная с рассмотрением вопросов развития духовной культуры студентов университета в контексте их будущей профессиональной деятельности остается мало исследованной

Актуальность проблемы исследования заключается в том, что в системе высшего образования существуют противоречия между:

- тенденциями к возрождению духовности человека и недостаточной востребованностью духовного потенциала студента в системе высшей школы;

- состоянием теоретического знания и запросами в образовательной практики университета;

- потребностью общества в будущих специалистах, способных к переосмыслению и творческому преобразованию личного и постигаемого духовного опыта, и существующей системой университетского образования, недостаточно ориентированной на развитие духовной культуры студентов;

- динамическим способом существования духовного опыта и его представленностью в обучении в форме статических знаковых систем;

- между целостностью духовного опыта и его овладением субъектом через множество предметных областей наук.

Стремление найти пути разрешения этих противоречий и определило научную проблему нашего исследования. В теоретическом плане это проблема обоснования теоретико-методологических основ развития духовной культуры студентов университета. В практическом плане -проблема обоснования содержания и средств развития духовной культуры студентов.

Объект исследования - процесс развития духовной культуры студентов в условиях университетского образования.

Предмет исследования - научные основы развития духовной культуры студентов.

Цель исследования - разработка и теоретико-методологическое обоснование практико-ориентированной концепции развития духовной культуры студентов университета средствами акмеодрамы.

Гипотеза. Духовная культура студента как готовность и способность принимать и переосмысливать личностный и постигаемый духовной опыт выступает профессионально значимой составляющей его личности, обуславливающей его отношение к себе, к миру и к людям. Развитие духовной культуры студентов, изначально обладающих духовным опытом, который не всегда осознается ими с точки зрения профессиональной значимости, может быть достигнуто в условиях университетского образования, если последнее будет нацелено:

- на реализацию потребности будущих специалистов в «духовном преображении»;

- на формирование способности к «духовному отождествлению»;

- на обогащение духовного опыта студентов в контексте будущей профессиональной деятельности.

Факторами, обеспечивающими успешность развития духовной культуры студентов, могут выступать:

- трансформация содержания университетского образования в условиях его гуманизации, диверсификации и гуманитаризации (в том числе и за счет введения новых учебных дисциплин, в частности -акмеодрамы);

- изменение процессуальных характеристик университетского образования в сторону достижения большего единства содержательного, реализующего и смыслового планов духовной деятельности будущих специалистов с целью формирования у них профессиональной культуры действий (в том числе и за счет драматической игры, позволяющей воссоздавать в рамках акмеодрамы духовный контекст профессиональной деятельности).

Задачи исследования:

1. Определить концептуальные подходы к решению проблемы развития духовной культуры студентов.

2. Раскрыть сущность и взаимосвязь понятий «духовная культура студента», «духовный опыт», «духовное преображение», «духовное отождествление».

3. Провести теоретико-методологическое обоснование возможных трансформаций содержательных и процессуальных характеристик университетского образования.

4. Создать модель процесса развития духовной культуры студентов, ориентированной на единство содержательного, реализующего и смыслового планов духовной деятельности и способов формирования у них профессиональной культуры действий.

5. Выявить совокупность педагогических условий, влияющих на успешность процесса развития духовной культуры студентов.

Положения, выносимые на защиту:

1. Процесс развития духовной культуры студента, понимаемой как готовность и способность принимать и переосмысливать личностный и постигаемый духовный опыт, может выступать как эволюция приобретенного духовного опыта, овладение механизмом духовного отождествления, реализация потребности в духовном преображении, а сама духовная культура существует в формах соотношения с самим собой (процесс духовного самоотождествления) и «выхождения» из самого себя вовне (процесс духовного отождествления). При этом в качестве показателей развития духовной культуры студента должны стать изменения в его:

- оценке значимости духовного опыта (признание ценности духовного опыта для своей профессиональной деятельности);

- способности к духовному отождествлению.

2. Положение о необходимости развития духовной культуры студентов не может быть представлено лишь тезисом о важности овладения ими духовным опытом. В современных условиях требуется создание модели развития духовной культуры студента. Совокупность принципов (принцип фрактального представления о духовной культуре как педагогическом явлении, принцип «инкрустации», принцип единства игровой и духовной деятельности) образует нормативную модель процесса развития духовной культуры студента в единстве с процессом формирования у него профессиональной культуры действий. Эта модель позволяет проследить диалектику взаимодействия содержания духовного опыта и потребности субъекта в духовном преображении и их взаимопереход, что и составляет сущность процесса развития духовной культуры человека. С этой точки зрения потребность в духовном преображении - смысл существования и проявление содержания духовного опыта. Взаимодействие смысла и содержания должно происходить с помощью механизма «духовного отождествления».

3. Процесс развития духовной культуры студентов, протекающий в условиях духовной деятельности, должен быть основан на следующих положениях: духовная культура студентов - субъектов будущей профессиональной деятельности - как педагогическое явление отражает специфические запросы университетского образования и в этом смысле выступает как его специфическая цель;

- духовный опыт рассматривается в качестве компонента содержания университетского образования. Наряду с тем, что студенты овладевают опытом применения знаний, способами решения профессиональных и исследовательских задач, творческим опытом, они должны овладеть и духовным опытом, т.е. опытом отношения к миру через интуитивное постижение душевного мира человека в соотношении с миром культурных ценностей. Своеобразие духовного опыта как компонента содержания университетского образования заключается в том, что он не может задаваться с помощью традиционных программно-методических средств.

Требуется создание и внедрение научно-практических дисциплин и технологий, новых форм межсубъектного взаимодействия. Овладение духовным опытом происходит не только в процессе передачи предметных знаний и умений, но и в самой духовной деятельности как специфической человеческой форме отношений к окружающему миру, содержание которой составляет его (мира) целесообразное изменение и преобразование в интересах человека;

- одним из средств реализации специфического компонента содержания образования является овладение студентами научной дисциплиной «Акмеодрама». Акмеодрама - педагогическая дисциплина, целью которой является развитие духовной культуры студента, его профессиональной культуры действий средствами драматической игры. Особенность акмеодрамы - ее способность к сопряжению трех сфер: педагогической, театральной и акмеологической. Объект акмеодрамы как научной и учебной дисциплины - процесс целенаправленного развития духовной культуры студента и его профессиональной культуры действий в условиях постижения «жизни человеческого духа». Предмет акмеодрамы -профессиональная культура действий. Профессиональная культура действий есть совокупность умений: владение языком словесного и бессловесного действия, пользование параметрами межличностного взаимодействия. Основная функция акмеодрамы как теоретической дисциплины - изучение особенностей театрально-игровой природы человека;

- основной формой акмеодрамы является драматическая игра, объединяющая группу игроков, которые коллективно импровизируют на определенную тему, воспроизводя и проживая эмоционально-ценностные позиции и взаимоотношения, используя основные механизмы театра (персонаж, условность, диалектика диалогов и ситуаций). Драматическая игра обеспечивает принятие и переосмысление студентами личностного и постигаемого духовного опыта.

4. Процесс развитие духовной культуры студентов становится успешным если:

- четко осознаны цели образовательного процесса университета преподавателями;

- реализованны основные положения акмеодрамы, обеспечивающие сочетание коллективной и индивидуальной форм духовной деятельности на занятии; наличие особой театрально-педагогической техники преподавателя решает задачи формирования профессиональной культуры действий студентов.

Научная новизна исследования:

- в рамках концепции уровней методологии педагогической науки определены подходы к развитию духовной культуры студентов (философский уровень методологии представлен антропологическим подходом, общенаучный уровень методологии - системным, акмеологическим, междисциплинарным подходами, конкретно-научный уровень методологии - личностным и деятельностным подходами, методика и техника исследования - набором процедур, обеспечивающих получение достоверного эмпирического материала и его теоретическое осмысление);

- раскрыты сущность и взаимосвязь понятий «духовная культура студента», «духовный опыт», «духовное преображение», «духовное отождествление» (духовная культура студента - это готовность и способность принимать и переосмысливать личный и постигаемый духовный опыт; «духовное отождествление» - способность человека в духовном аспекте отождествлять себя с самим собой, с другими людьми; «духовный опыт» - отношение субъекта к себе и к миру через интуитивное

Ш постижение душевного мира человека в соотнесении его с миром культурных ценностей; «духовное преображение» -идеальная потребность человека в действиях по преданию себе иного образа в целях духовного развития и самосовершенствования. Взаимосвязь между данными понятиями обеспечивается структурой духовной культуры студента, в которой духовный опыт есть результат развития, духовное преображение -мотив развития, духовное отождествление - способ развития);

- выявлены уровни ценностных ориентаций современного общества, способствующие транформации содержания и форм университетского образования (уровень «смысложизненных» ценностей, обнаруживающих философскую природу осмысления самоценности человеческой жизни и многообразия ее проявлений; уровень ценностно-ориентированных проблем, фиксирующих область пересечения и взаимодействия университета с различными социальными институтами, представляющими по отношению к нему внешнюю социально-функциональную среду, уровень ценностно-ориентированных проблем собственно университетской среды, предпринимающей усилия по достижению высокой степени соответствия возникающих извне и порождаемых самим университетом изменениям);

- разработана и обоснована модель процесса развития духовной культуры студента (модель основана на диалектике взаимодействия содержательного плана духовной деятельности - духовного опыта, смыслового плана - потребности субъекта в духовном преображении и реализующего плана - способности к духовному отождествлению);

- разработана и обоснована практико-ориентированная концепция развития духовной культуры студентов средствами акмеодрамы как педагогической дисциплины, являющейся системообразующим компонентом развития духовной культуры студентов (духовная культура студентов как педагогическое явление отражает специфические запросы университетского образования и в этом смысле выступает как его специфическая цель; одним из компонентов содержания образовательного процесса университета является духовный опыт; дисциплиной, способствующей развитию духовной культуры студентов, является акмеодрама,; средствами достижения цели развития духовной культуры являются игровые технологии).

Теоретическая значимость исследования. Результаты исследования позволят осуществить более широкий подход к решению проблемы развития духовной культуры студентов; будут способствовать совершенствованию университетского образования в той его части, которая относится к организации процесса развития духовной культуры студентов; помогут осуществлять выбор теоретических оснований для решения проблемы развития духовной культуры студентов вузов. Выявленные закономерности развития духовной культуры студентов составят основу для выработки норм практической педагогической деятельности по формировании у них профессиональной культуры действий. Обоснование специфического компонента содержания университетского образования - духовный опыт - составит основу более широких теоретических представлений о содержании подготовки студентов - будущих специалистов.

Практическая значимость исследования заключается в определении методов научно-педагогических исследований, с помощью которых изучаются уровни развития духовной культуры студентов; в разработке регулятивов для практики университетского образования в направлении формирования профессиональной культуры действий студента. Вскрыты резервы совершенствования содержания университетского образования; осуществлена апробация драматической игры как основной формы акмеодрамы, позволяющей организовывать процесс развития духовной культуры студентов; созданы модели духовного отождествления (преклонения и принижения), позволяющие развивать способность к духовному отождествлению в единстве с формированием профессиональной культуры действий; разработаны рекомендации по развитию духовной культуры студентов; разработано и апробировано содержание спецкурса «Введение в акмеодраму».

Основные положения данного исследования доведены до уровня методических рекомендаций и методических пособий для учащихся, студентов и преподавателей.

Методологической основой исследования являются отечественные и зарубежные философские теории, концепции, раскрывающие проблемы человеческого существования; современные психологические и педагогические теории и концепции образования; акмеологический, антропологический, системный, междисциплинарный, личностный, деятельностный подходы к изучению духовной культуры человека.

Источниками исследования являются фундаментальные положения:

- о единстве личности и деятельности, сознания и деятельности (К.А.Абульханова-Славская, Г.В.Акопов, Б.Г.Ананьев, А.Г.Асмолов, Б.С.Братусь, А.А.Бодалев, Л.П.Буева, Л.С.Выготский, В.В.Давыдов, В.П.Зинченко, А.Н.Леонтьев, Б.Ф.Ломов, В.Н.Мясшцев, А.В.Петровский, В.А.Петровский, С.Л.Рубинштейн, В.А.Ядов и др.); о творческом потенциале личности, об оптимизации профессиональной деятельности (Ю.К.Бабанский, Д.Б.Богоявленская, А.В.Брушлинский, А.А.Деркач, Е.А.Климов, Э.А.Манущин,

A.М.Матюшкин, Н.Д.Никандров, А.А.Реан, А.И.Подольский, Я.А.Пономарев, И.Н.Семенов, А.П.Ситников, В.В.Столин, О.К.Тихомиров и др.);

- о духовном развития личности (Б.Г.Ананьев, Л.И.Анциферова,

B.С.Мерлин, В.И.Моросанова, А.К.Осницкий, В.Д.Шадриков и др.). Существенное значение в концептуальном плане имеют:

- теории культуры (С.С.Аверенцев, Г.С.Батшцев, В.С.Библер, В.П.Выжлецов, Э.В.Ильенков, А.Д.Косичев, М.С.Каган, О.Н.Козлова, В.М.Межуев, Д.Б.Пивоваров, Г.В.Платонов, В.Н.Сагатовский, В.Г.Федотова и др.);

- основные положения методологии педагогики и методики исследования (М.Н.Алексеев, Г.В.Воробьев, В.В.Давыдов, М.А.Данилов, В.И.Загвязинский, В.С.Ильин, В.В. Краевский, А.М.Новиков,

A.И.Пискунов, В.М.Полонский и др);

- современные подходы к проблемам гуманизации и гуманитаризации образования (А.П.Асмолов, В.П.Бездухов, М.Н.Берулава, Е.В.Бондаревская, М.В.Богуславский, А.В.Кирьякова, Ю.Н.Кулюткин, Ю.В.Сенько, В.В.Сериков, В.А.Сластенин, Г.С.Сухобская, Л.И.Фишман, Е.Н.Шиянов, И.С.Якиманская и др).

- идеи о сущности целостного педагогического процесса и его обусловленности социальными и психологическими факторами (Ю.П.Азаров, В.П.Беспалько, Б.Л.Битинас, В.В.Давыдов, В.С.Ильин,

B.М.Коротов, Б.Т.Лихачев, Л.Ф.Спирин, Г.И.Щукина и др.);

- современные концепции содержания образования (Э.Д.Днепров,

B.В.Краевский, В.С.Леднев, И.Я.Лернер, К.Н.Поливанова, М.Н.Скаткин и др).

Исследование базируется:

- на концепциях формирования личности специалиста (Г.В.Акопов,

C.И.Архангельский, А.Л.Бусыгина, А.Г.Бусыгин, М.Д.Горячев, Э.А.Гришин, И.А.Зимняя, Н.В.Кузьмина, А.В.Мудрик, В.И.Пугач, Т.И.Руднева В.А.Сластенин, Л.В.Спирин, П.И.Третьяков, Т.И.Шамова, А.И.Щербаков и др.);

- на теориях игровой деятельности как способа развития личности в образовании (М.М.Бахтин, П.П.Блонский, Л.С.Выготский, Н.К.Крупская,

A.С.Макаренко, Г.В.Плеханов, Л.С.Славина, Ф.И.Фрадкина, Д.Б.Эльконин и др.);

- на концепциях активных методов обучения как средств формирования различных способностей и развития личности (Н.Г.Алексеев, А.Г.Анисимов, Борисова Н.В., А.А.Вербицкий, Ю.Н.Емельянов, Т.А.Колышева, И.Я.Лернер, В.А.Сухомлинский, Б.М.Теплов и др.);

- на теориях театральных действий (К.С.Станиславский, П.М.Ершов,

B.Э.Мейерхольд и др.).

Определяя методологическую основу, мы исходили из того, что ценность человека, с его духовными запросами и профессиональными интересами начинает занимать центральное положение в различных научных концепциях, методологических подходах и методических системах.

Опытно-экспериментальная база исследования. Эмпирическая часть исследования в основном выполнена в г. Ульяновске на базе гуманитарного факультета Ульяновского государственного университета, Института медицины и экологии Ульяновского государственного университета.

Основные этапы исследования. Диссертант на протяжении 16 лет изучал данные отечественной и зарубежной педагогической науки, отечественный педагогический опыт развития духовной сферы человека. Им накоплен большой запас научно-практической информации по разным аспектам исследуемой проблемы.

На первом этапе (1985-1992 гг.) изучалась научная литература по философии, педагогике, психологии, социологии, театроведению, тематически близкая нашему исследованию; исследовался процесс развития духовной сферы человека в образовательных учреждениях разного типа: в школах, средних специальных, высших учебных заведениях, в системе повышения квалификации и переподготовки специалистов. На этом этапе были определены исходные принципы и направления исследовательского поиска, выявлены основные противоречия, сформулирована проблема исследования и намечена его гипотеза.

На втором этапе (1993-1995 гг.) разрабатывались программа исследования, его концептуальные основы и понятийный аппарат, модель процесса развития духовной культуры, отбирались методики изучения процесса развития духовной культуры студента. На этом этапе диссертант являлся научным руководителем экспериментального проекта, одобренного Министерством образования РФ и разрабатываемого совместно с Российской академией повышения квалификации и переподготовки работников образования. Данный этап позволил уточнить и дополнить гипотезу исследования.

На третьем этапе (1996-1999 гг.) проводилась опытная работа по внедрению основных концептуальных положений исследования в образовательный процесс университета. На этом этапе диссертант принял участие в конкурсе инновационных проектов, проводимом Российским гуманитарным научным фондом, в котором был выигран Грант (00-06-00264а/В), позволивший приступить к завершающей части исследовательской работы.

На четвертом этапе (2000-2001 гг.) осуществлялись анализ и обработка полученных эмпирических данных, изучение, обобщение, систематизация и внедрение в практику положительного опыта, разработка методических рекомендаций, оформление результатов исследования в виде докторской диссертации.

Методы исследования. В настоящем исследовании использованы теоретические (историографический, сравнительно-сопоставительный, концептуальное моделирование) и эмпирические (формирующий эксперимент, педагогическое наблюдение, анкетирование, тестирование) методы Особую группу составили методы обработки эмпирических данных (методы математической статистики).

Достоверность полученных результатов обеспечена методологической обоснованностью исходных теоретических положений; применением комплекса методов исследования, адекватных его предмету; воспроизводимостью полученных результатов в массовой практике; многолетней опытно-экспериментальной проверкой основных концептуальных положений.

Исследовательский инструментарий обусловлен теоретико-методологической концепцией исследования и использованием взаимодополняющих апробированных методик, что обеспечивает достоверность полученных данных и позволяет анализировать как качественные, так и количественные результаты.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные теоретические положения и результаты исследования докладывались и получили одобрение на научно-практических конференциях разного уровня:

- на Международных научно-практических конференциях и симпозиумах: (Екатеринбург, 1996 г.; Ульяновск, 1999 г.; Волгоград, 2000 г.; Нижний Новгород, 2000 г.);

- на конференциях Всероссийского уровня (Москва, 1994 г.; Москва -Самара, 1996 г.; Самара, 1996 г.; Ульяновск, 1996 г.; Ульяновск, 1997 г.; Ульяновск, 1997 г.; Санкт-Петербург, 1998 г.; Ульяновск, 2000 г.; Ульяновск, 2001 г.; Ульяновск, 2001 г.);

- на конференциях регионального и межрегионального уровней: (Ульяновск, 2001 г.; Казань, 2001 г.; Чебоксары, 2001 г.).

- на конференциях областного и городского уровней.

Материалы диссертационного исследования многократно обсуждались на заседаниях кафедры педагогики высшей школы и социальной работы Ульяновского государственного университета, кафедры педагогики и психологии Чебоксарского государственного университета им. И.Н.Ульянова, Лаборатории театра Института художественного образования Российской академии образования, кафедры педагогики Самарского государственного педагогического университета.

Содержание проведенного исследования изложено в монографиях, учебно-методических пособиях, статьях, тезисах докладов. Всего по теме диссертации опубликовано около 40 работ, общим объемом свыше 50 печатных листов.

Основные результаты исследования внедрены в практику работы образовательных учреждений: Ульяновского государственного университета, Института повышения квалификации и переподготовки работников образования при Ульяновском государственном педагогическом университете им. И.Н.Ульянова, Института медицины и экологии Ульяновского государственного университета, гуманитарно-экономического лицея г. Димитровграда, Ульяновского музыкально-педагогического училища №2, средних школ № 32, 28, гимназии №3 г.Ульяновска, Ульяновской областной школы-интерната для слепых и слабовидящих детей, Ульяновского филиала Московского государ ственного педагогического университета, Волгоградского государственного педагогического университета, Самарского государственного педагогического университета, Чебоксарского государственного университета им. И.Н.Ульянова.

Объем и структура диссертации. Диссертация состоит из введения, пяти глав, заключения, библиографического списка, включающего 395 наименование (из них 24 на иностранных языках), и 3 приложений. Объем диссертации без приложений - 310 страницы.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы

Анализ состояния проблемы развития духовной культуры студентов показал, что недостаточная разработанность проблемы связана с отсутствием определенных дисциплин и технологий, способствующих организации данного процесса в системе университетского образования. Выявленное положение дел в практике послужило причиной поиска путей оптимизации процесса развития духовной культуры студентов средствами акмеодрамы, в частности, средствами драматической игры.

Описывая в настоящей главе экспериментальную часть исследования, включающую в себя ее место и роль в общей структуре исследования, определение этапов эксперимента и решаемых на них исследовательских задач, а также результаты исследования, можно сделать следующие выводы.

1. Специфика исследования духовной сферы человека уникальна по той простой причине, что чрезвычайно сложно описывать тонкие, неуловимые душевные проявления языком математической статистики. Даже если исследование данного вопроса будет проведено достаточно объективно (с использованием современного математического аппарата), то при интерпретации экспериментальных результатов вероятна высокая доля субъективности. Именно поэтому первые, исследования духовной культуры студентов должны быть наиболее очевидными и простыми для понимания.

2.Экспериментально подтверждена гипотеза о том, - что процесс развития духовной культуры студентов способствует формированию у них профессиональной культуры действий;

Результаты экспериментальной работы позволяют говорить о том, что в ее ходе произошли следующие положительные изменения.

Во-первых изменилась оценка значимости духовного опыта для своей профессиональной деятельности. а). До обучения большинство испытуемых отдавали предпочтение рационально-логической форме познания и взаимодействия с миром, недостаточно оценивая значение духовной сферы человека для его будущей профессиональной деятельности. Профессиональные знания как доминирующий элемент структуру профессионального мастерства характеризуют как общую направленность содержания системы университетского образования, так и личностную направленность испытуемых в овладении будущей профессией. б). После обучения иерархия степени значимости изменилась. Большинство студентов отдали предпочтение духовной сфере человека. Мы полагаем, что такие изменения предпочтений студентов станут отправным пунктом понимания ими роли духовного опыта личности как основного результата их жизнедеятельности. в). Можно сказать, что доминирующая направленность в признании ценности духовного опыта для своей будущей профессиональной деятельности достаточно четко фиксируется как приобретенная. Более того, осознание студентами роли духовной сферы координирует систему их отношений с другими компонентами профессионального мастерства. В сущности мы сталкиваемся с отражением в их сознании критерия человечности, который начинает сопрягаться с другими критериями духовной культуры в целом. Этот критерий становится ведущим при осмыслении студентами того, кто они есть в этом мире, каково их место в этом мире, равно как и в будущей профессиональной деятельности. Данный приоритет - признак успешности реализации задачи использования драматической игры как основной формы акмеодрамы в процессе развития духовной культуры студентов.

Во-вторых, изменилась степень выраженности альтруизма как ведущей мотивации студентов. а). После обучения в основном изменилось соотношение между средней и низкой степенью выраженности альтруизма. Эти изменения подтверждают, что главным для студентов стал «другой человек». Центрация на другого человека характеризует «человечную» направленность их деятельности и взаимодействия с другими людьми. Эта центрация есть то всеобщее, в котором осуществляется процесс развития духовной культуры студентов, обогащение духовного опыта, которое приводит к изменению осознания целеполагания как профессиональной деятельности, так и жизнедеятельности. б). Студенты начинают видеть смысл своей профессиональной деятельности в оказании действенной помощи другому человеку, в установлении с ними духовного общения. Центрация на другого есть основной мотив профессиональной деятельности, ибо нельзя ориентироваться на людей без адекватного к ним отношения. Показательно, что изменения высокой степени выраженности альтруизма незначительны. Произошло осмысление того, что излишняя «жертвенность» человека не способствует его саморазвитию, что каждый человек, в первую очередь, должен «состояться» в этой жизни сам, что в высоком понимании словосочетание «любить себя» выражает способность человека «любить ближнего своего».

И, наконец, в третьих, изменилась степень выраженности способности к духовному отождествлению, эмпатическому проникновению во внутреннее состояние другого человека.

5. Исследованием установлено, что существует взаимосвязь между изменениями в процессе развития духовной культуры студентов и их профессиональной культурой действий, выраженной в вербальной и невербальной компетенции, что изменения в степенях выраженности альтруизма и выраженности способности к духовному отождествлению взаимосвязаны между собой и с изменениями в вербальной и невербальной компетенции. Все это свидетельствует о том, что, решая вопросы развития духовной культуры студентов, мы способствуем развитию у них профессиональной культуры действий.

В результате проведенного исследования можно сделать общий вывод о том, что драматическая игра как основная форма акмеодрамы и ее дидактические средства могут эффективно использоваться в системе подготовки специалистов сферы «человек - человек». Причин тому несколько: с одной стороны, данная форма обучения обеспечивает высокий уровень развития профессиональной культуры действий, с другой - она обеспечивает постепенное развитие духовной культуры студентов.

260

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Выполненное исследование, а также анализ изученной научной литературы дают основание сделать вывод, что проблема развития духовной культуры студентов - это важная социально-педагогическая проблема. Ее решение затрагивает насущные вопросы общества и образования, поскольку в условиях переориентации общества на адекватные общечеловеческие, нравственные ценности востребуется духовно богатая личность, способная актуализировать смыслы жизни, достойной человека, и, прочитывая их заново, отождествляя их со своими, чувствовать вовлеченность данных смыслов в целостность духовного опыта. Увеличение числа работ, посвященных проблеме развития духовной культуры человека, свидетельствует о пристальном внимании ученых к ней.

Однако несмотря на наличие определенных успехов в решении теоретических и практических аспектов рассматриваемой проблемы было выявлено отсутствие четких обоснований самого процесса развития духовной культуры студентов, теоретических исследований, рассматривающих проблему развития духовной культуры студентов в контексте их будущей профессиональной деятельности, практических разработок, способствующих организации данного процесса.

В рамках педагогики различный тип научного знания, в том числе и педагогического, нуждается в специальной его организации в единое системное целое на методологических основаниях, обладающих содержательным, объяснительным и конструктивным потенциалом. Среди оснований науки особое значение для данного специально-научного исследования имеют «философские основания и нормы деятельности» (В.С.Степин), или принципы деятельности, которые как «регулятивы педагогической деятельности отражают педагогическую действительность такой, какой она должна быть» (В.В.Краевский). Философские основания науки определяют стратегию научного поиска, систематизацию полученных знаний и через специальные концепции, вскрывающие теоретико-методологические основы развития духовной культуры студентов университета, обеспечивают сопряжение различного типа научного знания в рамках объекта педагогической науки, включение этого знания в культуру соответствующей эпохи. Решение проблемы развития духовной культуры студентов требует определить «сетку» категорий, в соответствии с которой происходит развитие понятия «духовная культура студента». Задача определения категориального аппарата исследования, обеспечивающего выход за рамки традиционных способов понимания и осмысления духовной культуры человека, решается благодаря реализации концепции уровней методологии (Э.Г.Юдин, В.В.Краевский). В настоящем исследовании нашли отражение философский, общенаучный, конкретно-научный и технологический уровни методологии.

Философский уровень методологии исследования представлен антропологическим подходом, который раскрывает значение духовного мира человека для достижения им вершин профессионального мастерства. Для нашего исследования важную роль имеет антропологическое толкование духа - в значении души человека, а также положения философской антропологии о том:

- что; человек - это «совершенное, прекрасное существо», «дивный микрокосм, гармония тела и духа»;

- что творческая активность духа - это «реальное изменение мира в человеческих отношениях» (Н.Бердяев);

- что развитие духовной культуры человека разворачивается в игровой деятельности, где игра способствует духовному развитию и совершенствованию личности человека (Платон, Шиллер, Г.Рид, Х.Ортега-и-Гассет, Г.Гессе, Й.Хейзинга и др.).

В основу нашего исследования также легли следующие методологические положения педагогической антропологии:

- о целостности, системности личности, определенной всем многообразием человеческой жизни;

- о главной задаче воспитания, гораздо более важной, «чем развитие ума вообще» - о развитии духовного начала личности человека;

- о цели развития духовной культуры человека - о формировании «человечности» как высшего проявления гуманистической направленности личности;

- о процессе духовной деятельности;

- о формировании идеальных потребностей и духовных способностей человека как средства развития его духовной культуры.

Ценными для нашего исследования были положения христианской антропологии, выделяющие три способности человека - мышление, чувство и волю, ответственные за развитие духовной культуры человека. В основу нашего исследования также легли основные положения театральной антропологии о неадекватности культуры и жизни; о театрализации жизни, которая стремится примирить интуитивно-образное и рационально-логическое, мысль и жизнь, чувственное и сверхчувственное; о присущем человеку «инстинкте театральности» (Н.Евреинов), который является одним из источников развития духовной культуры человека.

Общенаучный уровень методологии представлен акмеологическим, системным и междисциплинарным подходами. Акмеологическая доминанта в нашем исследовании позволила, используя междисциплинарный и системный подходы, создать модель процесса развития духовной культуры студента. Основные положения модели позволили сформулировать вывод о том, что процесс развития духовной культуры студента имеет различную степень интенсивности на разных стадиях функционалгенеза. Соответственно, изучение закономерностей данного процесса может составлять предмет педагогических изысканий, а культивирование выделенных в модели способности к духовному отождествлению и потребности к духовному преображению может быть практически значимой задачей при подготовке специалистов различных профессий.

Конкретно-научный уровень методологии в нашем исследовании представлен личностным и деятельностным подходами в педагогике. Личностный подход характеризует ведущую тенденцию современного образования и в целом - педагогического сознания общества в конце XX -начале XXI веков - переход к новой личностной парадигме. Конструирование и осуществление педагогического процесса ориентируется на личность как цель, субъект, результат и главный критерий его результативности. Личностный подход тесно связан с деятельностным подходом, так как становление личности происходит в деятельности, которая является основой, средством и решающим условием ее развития.

Технологический уровень методологии в настоящей работе нашел свое отражение в методике и технике исследования, в совокупности процедур, обеспечивающих получение достоверного эмпирического материала исследования проблемы развития духовной культуры студентов и обработку этого материала.

В работе проанализированы исследования зарубежной и отечественной психолого-педагогической науки и разработан понятийный аппарат исследования.

Анализ социокультурных предпосылок развития духовной культуры студентов в условиях университетского образования выявил следующее:

-настоящее время характеризуется переходом к новым ценностным приоритетам, к новой парадигме образования, в основе которой лежит представление о гуманистическом типе личности, равно как и структурные изменения образовательной системы. Образование - это структурированный и регулируемый со стороны общества и государства процесс передачи, накопления и обогащения знаний, основополагающий фактор развития страны, культуры и цивилизации в целом. Во многом цели и содержание образования определяются потребностями и ценностными установками общества;

- университетское образование представляет собой наиболее сложную образовательную подсистему духовного производства общества, специфика которой заключается в соединении функций воспроизводства знания, производства нового знания и образования творческой научно-технической и гуманитарной интеллигенции, призванной не только обнаруживать высокие профессионально-личностные качества, но и вносить существенный вклад в решение социальный проблем. Сущность университетского образования представлена принципом триединства ценностных ориентаций - обучения, исследования и воспитания. Данный принцип является обоснованием его социальной значимости и институциальной специфики. Современное университетское образование ориентированно на гуманизацию, на диверсификацию, на гуманитаризацию образовательного процесса. Поиск истины, исследование, постоянное образование, самообразование и стремление к достижению «акме», развитие интеллекта и духовной сферы человека, увеличение творческого потенциала и реализация конструктивной, деятельностной позиции, преодолевающей рамки возможностей, предоставляемых профессиональной деятельностью - вот характерные черты современного университетского образования; сфера образования, в том числе и университетского, аккумулирующая достижения различных сфер человеческой деятельности, испытывает воздействие внешних по отношению к ней ценностных ориентации общества и эпохи, адаптирует те или иные деятельностные механизмы, сохраняя при этом свои относительно автономные позиции и статус. Воздействие изменений ценностных установок общества влечет за собой трансформацию содержания и форм университетского образования. Проведенный в работе исторический ракурс подтверждает этот тезис;

- настоящее время обнаруживает сближение ценностных ориентации общества и системы университетского образования. В основании такого сближения лежат ценностные ориентации разных уровней: уровень, который содержит «смысложизненные» ценности, обнаруживающие философскую природу осмысления самоценности человеческой жизни и многообразие ее возможных проявлений; уровень ценностно ориентированных проблем, фиксирующих область пересечения и взаимодействия университета с различными социальными институтами, представляющими по отношению к нему внешнюю социальную функциональную среду; уровень ценностно ориентированных проблем собственно унииверситетской среды, предпринимающей усилия в достижении высокой степени соответствия возникающим извне и порождаемым самим университетом изменениям.

Анализ педагогических предпосылок развития духовной культуры субъекта будущей профессиональной деятельности в сфере «человек -человек» выявил особенности содержания профессиональной деятельности в различных ее аспектах: общение; личностно-мотивационный, представленный личностно-профессиональными качествами специалиста, его представлениями о цели своей деятельности; ценностно-смысловой, представленный ценностным и мотивационным осмыслением профессионально-деятельностных отношений.

В работе раскрыты сущностные характеристики духовной культуры студентов.

Духовная культура студента в данном исследовании рассматривается как готовность и способность к принятию и переосмыслению личностного и постигаемого духовного опыта.

Развитие духовной культуры студента направлено на формирование человечности как высшего ее проявления.

Духовная культура студента связана с наличием в его сознании «другого Я» - идеального, богатого разными гранями мировых ценностей, а также с постоянным соотношением себя с ним («другим Я»), с некой в себе вершиной.

Духовная культура выступает в форме:

1) соотношения с самим собой (процесс духовного самоотождествления);

2) выхождение из своего единства вовне себя (процесс духовного отождествления).

Способность к духовному отождествлению является одной из сущностных характеристик духовной культуры, а также критерием ее развития, определяя степень осознания человеком взаимосвязи с миром.

На основе этого было выделено условно три уровня развития духовной культуры студента: низкий, средний, высокий.

Показателями развития духовной культуры студента являются: а) изменение в готовности студента к духовному развитию, выражающееся в оценке духовного опыта (признание ценности духовного опыта для своей профессиональной деятельности); б) изменение в выраженности способности к духовному отождествлению.

Таким образом, процесс развития духовной культуры студентов раскрывается как постепенное приобретение духовного опыта, овладение механизмом духовного отождествления, реализация потребности в духовном преображении.

Анализ документов, теоретических исследований, педагогической практики позволил выявить исторические предпосылки использования акмердрамы и, в частности, ее основной формы драматической игры в процессе развития духовной культуры человека. В работе представлен анализ исследований отечественных и зарубежных ученых, посвященных феномену «драматическая игра» и его роли в процессе формирования профессионального мастерства и развития личности, в том числе и ее духовной сферы. Анализ психолого-педагогической и специальной литературы позволил сделать несколько выводов:

- в период, когда образование не выделялось еще в особую сферу социальной практики общества, драматическая игра как одна из самых древних форм духовного развития личности давала возможность проявиться человеческой потребности в преображении. Основными средствами драматической игры являлись импровизация (чаще всего пластическая) и имитация характера поведения выбранного персонажа;

- в период, когда образование выделилось в особый социальный институт, драматическая игра использовалась и используется на разных уровнях системы образования: дошкольное воспитание, школьное образование, высшее образование, дополнительное образование, выполняя функции обучения, воспитания, развития и коррекции; зарубежный опыт в разработке проблем использования драматической игры как способа развития и обучения показывает, что драматическая игра позволяет формировать у будущих специалистов важные профессиональные умения: понимание другого, его проблем, внутреннего потенциала для взаимодействия, планирование перспектив взаимодействия с учетом возможностей и ограничений партнера (Высшая школа Арнема и Наймегена в Голландии, Питер Сабро Семинария в Дании, Мичиганский и Калифорнийский университеты и др.).

В настоящем исследовании выделены концептуальные основы развития духовной культуры студентов в контексте акмеодрамы. Развитие духовной культуры студентов рассматривается в рамках предмета педагогики с учетом цели и содержания образовательного процесса университета.

Суть предлагаемой нами концепции развития духовной культуры студентов гуманитарного профиля представлена следующими положениями: духовная культура субъекта будущей профессиональной деятельности как педагогическое явление отражает специфические запросы образовательного процесса университета и в этом смысле выступает как его специфическая цель;

- одним из компонентов содержания образовательного процесса является духовный опыт. Наряду с тем, что студент овладевает опытом применения знаний, способами решения профессиональных и исследовательских задач, творческим опытом, он должен овладеть и духовным опытом, то есть опытом отношения к себе и миру через интуитивное постижение душевного мира человека в соотнесении с миром культурных ценностей. Один из фундаментальных аспектов концепции развития духовной культуры студентов - вопрос о природе духовного опыта, усвоение которого и означает в собственном смысле слова развитие духовной культуры. Духовный опыт как компонент содержания образовательного процесса отмечен своеобразием: он не может задаваться с помощью традиционных программно-методических средств, а требует создания новых научно-практических дисциплин и технологий, новых форм межсубъектного взаимодействия. Овладение этим опытом выражается не в предметных знаниях и умениях, а в форме жизненных смыслов, ставших неотъемлемой сутью Я-концепции. Духовный опыт -это опыт презентации себя в другом и включения другого в свое Я-бытие.

- дисциплиной, изучение которой способствует развитию духовной культуры студентов и формированию у них профессиональной культуры действий, является акмеодрама,

В результате проведенного экспериментального исследования был сформулирован вывод о том, что драматическая игра как основная форма акмеодрамы и ее дидактические средства могут эффективно использоваться в системе подготовки специалистов сферы «человек -человек». Причин тому несколько: с одной стороны, данная форма обучения обеспечивает высокий уровень развития профессиональной культуры действий, с другой - развитие духовной культуры студентов.

Исследованием установлено, что у студентов, обучавшихся по экспериментальной программе:

- доминирующая направленность ценности духовного опыта регулирует систему их отношений к будущей профессиональной деятельности. Критерием осмысления студентами того, кто они есть в этом мире, каково их место в мире, является критерий «Мир через человека» («Я в этом мире» - «Он (они) в этом мире»), который сопрягается с критерием «Духовная культура»;

- достаточно четко выражена центрация на другого человека, которая, принимая форму мотива деятельности, определяет «человечную» направленность взаимодействия с миром и с людьми, овладения профессиональной культурой действий;

- эмпатические сопереживания студентов, произрастающие «из себя», «сопровождают» их отношения к себе, к миру и к людям, выводят их вовне себя (духовное отождествление) и определяют форму и содержание их соотношения с собой и с другими (духовное самоотождествление);

- духовная сфера придает ценностную ориентацию рационально-логическим формам познания, взаимодействия с миром и с людьми.

Все это признак результативности экспериментальной работы по развитию духовной культуры студентов университета.

Процесс развития духовной культуры студентов в условиях университетского образования, предполагающий формирование сложившегося у них духовного опыта и профессиональной культуры действий, становится результативным при соблюдении следующих педагогических условий:

- овладение студентами духовным опытом, наложенное на канву будущей профессиональной деятельности, осуществляется в единстве с развитием у них потребности в духовном преображении и в развитии способности к духовному отождествлению;

- обогащение духовного опыта студентов в контексте будущей профессии осуществляется в процессе овладения ими педагогической дисциплиной «Акмеодрама», воссоздающей духовный контекст профессиональной деятельности;

- формирование профессиональной культуры действий студентов осуществляется за счет достигаемого единства содержательного, реализующего и смыслового планов духовной деятельности в процессе драматической игры, являющейся основной формой акмеодрамы.

Обобщение результатов изучения развития духовной культуры студентов подтверждает выдвинутую гипотезу и позволяет сформулировать следующие теоретические, методологические и практические выводы:

1. Исследование подтвердило правильность теоретико-методологического обоснования проблемы развития духовной культуры студентов на всех уровнях методологии: философском, общенаучном, конкретно-научном и технологическом. В исследовании было выдвинуто, а затем и получило подтверждение положение, согласно которому в решении проблемы развития духовной культуры студентов аккумулируются и объединяются антропологический, акмеологический, междисциплинарный и системный подходы к научному познанию. В этих подходах нашел свое конкретное воплощение один из важнейших принципов диалектики - единство научного знания. Концептуальная убедительность исследования обусловлена согласованностью основных идей и подходов к проблеме развития духовной культуры студентов с личностным и деятельностным подходами в педагогике.

2. В процессе теоретико-методологического обоснования педагогической концепции развития духовной культуры студентов реализованы задачи структуризации научного знания и в области научной проблемы развития личности в образовании. Построенная в ходе исследования концептуальная модель развития духовной культуры человека создает возможность организации данного процесса другими людьми в соответствии со спецификой подготовки специалистов другого профиля в процессе университетского образования.

3. Основными методологическими и дидактическими принципами данного исследования являются: принцип диалектического единства всеобщего, общего и особенного, принцип системности, принцип единства субъективного и объективного, принцип фрактального представления о духовной культуре человека, принцип «инкрустации», принцип единства теории и практики, принцип единства содержательного и процессуального в развитии духовной культуры студентов, принцип эмпатического проникновения и соучастия, принцип единства игровой и духовной деятельности, основанный на «инстинкте преображении».

4. Выявлены следующие педагогические закономерности процесса развития духовной культуры студентов:

- взаимосвязь духовной деятельности и развития духовной культуры;

- различная интенсивность процесса развития духовной культуры на разных стадиях функционалгенеза;

- при организации процесса развития духовной культуры студентов элементом проектирования образовательного процесса становится не фрагмент материала содержания этого процесса, а со-бытие, пережив которое, субъект обретает духовный опыт;

- грань между содержательным и процессуальным аспектами образовательного процесса становится невидимой: процесс становится источником духовного опыта;

- развитие духовной культуры происходит через развитие способности к духовному самоотождествлению и отождествлению субъекта; потребность в духовном преображении выступает как мотивационная ценность образовательного процесса.

5. Духовная культура студента определяется как готовность и способность к принятию и переосмыслению личностного и постигаемого духовного опыта. Одним из компонентов содержания образовательного процесса является духовный опыт. Дисциплиной, изучение которой способствует развитию духовной культуры студентов и формированию у них профессиональной культуры действий, является акмеодрама, рассматриваемая как научная и учебная дисциплина.

6. Процесс развития духовной культуры студентов связан с их духовной деятельностью и предполагает использование игровых методов обучения, в основу которых положен диалогический подход, определяющий субъект-субъектные взаимодействия, увеличение меры свобод участников педагогического процесса, способствующее организации процесса духовной деятельности.

Обосновывая теоретические и методологические позиции, размышляя о профессиональном становлении и развитии духовной культуры студентов, о влиянии на эти процессы социокультурного фона и требований современного общества, мы стремились использовать сложившиеся в современной науке понятия и теоретико-методологические подходы в качестве инструментов решения стоящих перед высшей школой проблем. Предлагаемые подходы ни в коей мере не являются обязательными и универсальными для каждого проектировщика педагогических систем.

Данная работа не претендует на завершенное исследование проблемы развития духовной культуры студентов. Но предложенный вариант решения данной проблемы, его теоретико-методологические обоснования могут быть перенесены на другие условия и уровни системы образования. Надеемся, что наша работа по теоретико-методологическому обоснованию проблемы развития духовной культуры студентов получит в будущем свое продолжение, развитие и совершенствование.

274

Список литературы диссертации автор научной работы: доктора педагогических наук, Юстус, Ирина Викторовна, Самара

1. Абдуллина О.А. Личность студента в процессе профессиональной подготовки / О.А.Аблуллина // Высшее образование в России. — 1993. №3. -С. 165-170.

2. Абрамова А.Г. К проблеме духовно-нравственного воспитания личности / А.Г.Абрамова // Обновляющаяся Россия: Формирование нового гуманитарного пространства. Саранск, 1997. - С. 232-235.

3. Абульханова-Славская К.А. Развитие личности в процессе жизнедеятельности / К.А.Абульханова-Славская // Психология формирования и развития личности. М., 1981. - С. 19-44.

4. Авдеев А.Д. Происхождение театра / А.Д.Авдеев. JL; М.: Искусство, 1959.-268 с.

5. Аврутина Е.Ф. Ступеньки радости: (Очерки рефлексивной педагогики сотворчества) / Е.Ф. Аврутина, С.Ю. Степанов; Отв. ред. С.Ю. Степанов. -М: 1998.- 105 с.

6. Агеев B.C. Влияние факторов культуры на восприятие и оценку человека человеком / В.С.Агеев // Вопросы психологии. 1986. - №1. - С. 95102.

7. Айтматов Ч. Ода величию духа; Диалоги: Пер. с яп. / Ч. Айтматов, Д. Икэда; Вступ. ст. В. Коркина. М.: Прогресс: Литера, 1994. - 272 с.

8. Акмеология вчера, сегодня, завтра / К. Абульханова-Славская, А. Бода-лев, А. Деркач и др. // Прикладная психология и психоанализ. 1997. -№1. - С. 12-26.

9. Акопов Г.В. Российское сознание: Историко-психологические очерки / Г.В.Акопов. Самара, СамГПУ, 1999. - 74 с.

10. Аминов Н.А. Психодиагностика педагогических способностей. Протесты: Методическое пособие / Н.А. Аминов, Н.А. Морозова, A.JI. Смят-ских. М.: ИЦШСПС, 1994. - 221 с.

11. Амонашвилли Ш.А. Педагогическая симфония: В 3-х ч. / Ш.А.Амонашвили. Екатеринбург, 1993. - 4.2. - 183 с.

12. Ананьев Б.Г. О проблемах современного человекознания / Б.Г.Ананьев. -М.: Наука, 1977.-370 с.

13. Андреева Г.М. Социальная психология / Г.М.Андреева. М.: Изд-во МГУ, 1980.-415 с.

14. Андриевский Б.П. Эволюция духовности человека и общества к концу XX столетия России / Б.П.Андриевский // Эволюция и революция: опыт и уроки мировой и российской истории: Матер. Межд. науч. конф. Хабаровск, 1997. - С. 357-360.

15. Андрющенко В.П. Духовная культура как фактор идейно-нравственного развития личности: проблемы эффективности: Дис. . к-та пед. наук / В.П.Андрющенко. -Минск, 1990. -160 с.

16. Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление / С.Ф.Анисимов. -М.: Мысль, 1988. 253 с.

17. Антонова Н.В. Идентичность педагога и особенности его общения: Дис. . к-та пед.наук / Н.В.Антонова. М.: 1996. - 180 с.

18. Анцыферова Л.И. Психология повседневности: жизненный мир личности и «техники» ее бытия / Л.И.Анцыферова // Психол. журн. 1993. -Т. 14, №2. - С. 3-16.

19. Аристотель. О душе / Аристотель. М., 1937. - 203 с.

20. Аромштам М. Педагогика переживания / М.Аромштам // Alter Ego. -1994. -№1. С. 28-34.

21. Артамонова Е.И. Философско-педагогнческие основы развития духовной культуры учителя: Дис. д-ра пед. наук / Е.И.Артамонова. -М: МГЛУ, 2000.-296 с.

22. Арто А. Театр и его двойник. Театр Серафима: Пер. с франц. / А.Арто; Комм. С.А. Исаева. М.: Мартис, 1993.- 192 с.

23. Архангельский С.И. Учебный процесс в высшей школе, его закономерности, основы и методы / С.И.Архангельский. М., 1980. - 368 с.

24. Асеев В.Г. Личность и значимость побуждений / В.Г.Асеев. М.,1983.-224 с.

25. Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров / А.Г.Асмолов. М, 1996. - 768 с

26. Бабанский Ю.К. Избранные педагогические труды / Ю.К.Бабанский; Сост. М.Ю. Бабанский. М.: Педагогика, 1989. - 560 с.

27. Бабушкин В.У. Философия духа: Опыт интернационал. Анализа / В.У.Бабушкин; РАН; Каф. философии. М.: ООО «РРИ», 1995. - 103 с.

28. Бажанов В.А. Прерванный полет: История «университетской» философии и логики в России / В.А.Бажанов. М.: Изд-во МГУ, 1995. - 109 с.

29. Батищев Г.С. Педагогическое понимание как сотворчество / Г.С.Батищев, Н.Н.Лебедева // Вестник высш. школы. 1989. - №8. -С. 58-63.

30. Бахтин М.М. Литературно-критические статьи / М.М.Бахтин. М.: Художественная литература, 1986. -441, 1.с.

31. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / М.М.Бахтин. М., 1979.

32. Бездухов В. П. Гуманистическая направленность учителя / В.П.Бездухов. Самара-СПб: СамПГУ,1997. -172 с.

33. Бездухов В.П. Ценностный подход к формированию гуманистической напрвленности студента будущего учителя / В.П.Бездухов, А.В.Бездухов- Самара: СамГПУ, 2000. -185 с.

34. Белинский В.Г. Избр. соч. / В.Г.Белинский. М.; JL: Худож. лит., 1949. -1091 с.

35. Белинский В.Г. Полн. собр. соч.: В 13 т. / В.Г.Белинский. М., 1954. Т.4.-1954.-674 с.

36. Белла Р.Н. Социология религии / Р.Н.Белла // Американская социология: Перспективы, проблемы, методы. -М.,1972. С. 265-282.

37. Беляева В.А. Теория и практика духовно-нравственного становления личности учителя в светской и православной педагогической культуре: Автореф. . д-ра пед.наук / В.А.Беляева. -М., 1999. 37 с.

38. Белякина А. Духовность как путь к совершенству / А.Белякина // Молодежь и духовность. Томск, 1996. - С. 8-9.

39. Бердяев Н.А. Философия свободы; Смысл творчества / Н.А.Бердяев. -М.: Правда, 1989. 607 с.

40. Берн Э. Игры, в которые играют люди: Психология человеческих взаимоотношений; Люди, которые играют в игры: Психология человеческой судьбы: Пер. с англ. / Э.Берн; Общ. ред. М.С. Мацковского М.: Прогресс, 1988.-400 с.

41. Беспалько В.П. Основы теории педагогических систем / В.П.Беспалько.- Воронеж, 1977. 304с.

42. Беспалько В.П. Персонифицированное образование / В.П.Беспалько //Педагогика. 1998. -№2. - С. 12-17.

43. Беспалько В.П. Слагаемые педагогической технологии / В.П.Беспалько.- М.: Педагогика, 1989. 190, 1.с.

44. Бестужев-Лада И.В. Социальный прогноз и социальное нововведение / И.В.Бестужев-Лада // Социологические исследования. 1990. - №8. - С. 87-93.

45. Библер B.C. Культура. Диалог культур: Опыт проведения / В.С.Библер // Вопросы философии. 1989. - №6. - С. 31-42.

46. Библер B.C. Мышление как творчество / В.С.Библер. М.: Политиздат, 1975.-399 с.

47. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры: Два философских введения в двадцать первый век / В.С.Библер. М.: Политиздат, 1990. -413 с.

48. Бим-Бад Б.М. Педагогические течения в начале двадцатого века: Лекции по педагогической антропологии и философии образования, 2-е изд. / Б.М.Бим-Бад. -М: Изд-во УРАО, 1998. 116 с.

49. Битянова Н.Р. Психология личностного роста: Практическое пособие по проведению тренинга личностного роста психологов, педагогов, социальных работников / Н.Р.Битянова. М.: Межд.пед.акад., 1995. - 64 с.

50. Блауберг И.В. Становление и сущность системного подхода / И.В. Блауберг, Э.Г. Юдин. М.: Наука, 1973. - 270 с.

51. Блонский П.П. Избранные педагогические и психологические сочинения: В 2-х т. / П.П.Блонский; Сост. М.Г. Данильченко, А.А. Никольская; Под ред. А.В. Петровского. М.: Педагогика, 1979. Т.1. - 1979. - 301с.; Т.2.- 1979.-399 с.

52. Богданов Е.Н. Формирование и развитие профессионально-нравственной культуры будущего учителя: Автореф. дис. . д-ра пси-хол. наук / Е.Н.Богданов. М.: РАГС, 1995. - 50 с.

53. Бодалев А.А. Акмеология как учебная и научная дисциплина / А.А.Бодалев. М.: Луч, 1993. - 810 с.

54. Бодалев А.А. Вершина в развитии взрослого человека: характеристики и условия достижения / А.А.Бодалев. М.: Флинта: Наука, 1998. - 168 с.

55. Бодалев А.А. Восприятие и понимание человека человеком / А.А.Бодалев. М.: Изд-во МГУ, 1982. - 200 с.

56. Борисова Н.В. Педагогические особенности создания и внедрения системы активных методов обучения в институте повышения квалификации: Дис. . канд. пед. наук / Н.В.Борисова. М., 1987. - 184 с.

57. Братусь Б.С. Личностные смыслы по А.Н. Леонтьеву и проблема вертикали сознания Б.С.Братусь // Традиции и перспективы деятельностного подхода в психологии. М.,1999. - С. 284-298.

58. Брушлинский А.В. Мышление и общение / А.В. Брушлинский В.А. Поликарпов. Минск: Изд-во Минск, ун-та, 1990. - 244 с.

59. Брушлинский А.В. Проблемы психологии субъекта / А.В.Брушлинский. М.: ИП РАН, 1994.- 134с.

60. Брушлинский А.В. Психология мышления и проблемное обучение / А.В.Брушлинский. М.: Знание, 1983. - 96 с.

61. Буева Л.П. Человек: Деятельность и общение / Л.П.Буева. М.: Мысль, 1978.-216 с.

62. Букатов В.М. Драмагерменевтика / В.М.Букатов // Магистр. 1994. -№3.-С. 2-11.

63. Букатов В.М. Педагогические таинства дидактических игр: Учеб. Пособие / В.М.Букатов. М.: Моск. психол. ин-т: Флинта, 1997. - 96 с.

64. Булынин А.Н. Эволюция ценностей высшего педагогического образования: Дис. . д-ра пед.наук / А.Н.Булынин. М.: МГОПУ, 1998. -365 с.

65. Бурцева И.В. Духовное развитие личности школьника: критерии, показатели, уровни / И.В.Бурцева // Вопросы научно-исследовательской работы и образовательной практики высшей школы: Межвуз. сб. науч. раб. Ессентуки, 1999. - С. 17-21.

66. Вайсбах X. Эмоциональный интеллект / X. Вайсбах, У. Дакс. М.: Лик Пресс, 1998. - 160 с.

67. Вальперин П. Я. Проблемы формирования знаний и умений и новые методы обучения в школе / П. Я. Вальперин, А.В. Запорожец, Д. Б. Эль-конин // Вопросы психологии. 1963. - №5. - С. 61-72.

68. Васильев И.А Эмоции и мышление / И.А. Васильев, В.Л. Поплужный, O.K. Тихомиров. М.: Изд-во МГУ, 1980. - 192 с.

69. Васшпок Ф.Е. Психология переживания: Анализ преодоления критических ситуаций / Ф.Е.Васшпок; Предисл. В.П. Зинченко. М.: Изд-во МГУ, 1984.-200 с.

70. Введение в социальную работу: Теоретические и прикладные аспекты: Учеб. пособие. Красноярск, 1998. - 211с.

71. Вейнингер О. Пол и характер / О.Вейнингер. М.: Терра, 1992. - 480 с.

72. Вербицкий А.А. Активное обучение в высшей школе: контекстный подход: Метод. Пособие / А.А.Вербицкий. М.: Высш. шк., 1991. -207 с.

73. Вербицкий А.А. Методические рекомендации по проведению деловых игр для средних специальных учебных заведений / А.А. Вербицкий, Н.В. Борисова М.: ВНЦПОМ, 1990. - 47 с.

74. Вескер А.Б. Театральная педагогика: Учеб. Пособие / А.Б.Вескер. М.: Изд-во МПУ «Народный учитель», 2000. - 44 с.

75. Винокуров В.И. Духовная антропология как область гуманитаристики и предмет изучения / В.И.Винокуров // Мир человека. 1994. - №1. -С. 16-20.

76. Вишнякова С.М. Профессиональное образование: Словарь: Ключевые понятия, термины, актуальная лексика / С.М.Вишнякова. М.: НПЦ СПО, 1999.-538 с.

77. Власова Т.И. Теоретико-методологические основы и практика воспитания духовности современного школьника: Автореф. . д-ра пед. наук / Т.И.Власова. Ростов н/Д, 1999. - 44 с.

78. Войтоловский A.J1. Психология толпы / А.Л.Войтоловский // Современный мир. -1912. №10. - С. 174-196.

79. Волков А.Н. Проблемы духовной Философии / А.Н.Волков. М.: Док, 1995. Т.1.- 1995.- 164 с.

80. Вульфов Б.З. Педагогика рефлексии / Б.З. Вульфов, В.Н. Харькин. М., 1995,-314 с.

81. Выготский Л.С. Психология развития как феномен культуры / Л.С.Выготский; Под ред. М.Г. Ярошевского. М.: Изд-во «Ин-т практ. психол.»; Воронеж: НПО «МОДЭК», 1996. - 512 с.

82. Выготский Л.С. Собр. соч. В 6 т. / Л.С.Выготский. М„ 1982 - 1984.

83. Вяземский Ю. Такая противоречивая духовность / Ю.Вяземский, П.Ершов, П.Симонов // Коммунист. 1989. - №13. - С. 60-74.

84. Галкина Н.В. Проблема психологических функций рефлексии в игровом обучении / Н.В.Галкина // Игровое моделирование: Методология и практика. Новосибирск, 1987. - С. 38-48.

85. Гальперин П.Я. К психологии творческого мышления / П.Я. Гальперин, Н.Р. Котик // Вопросы психологии. 1982. - №5. - С. 80-84.

86. Гачев Г.Д. Национальные образы мира / Г.Д.Гачев. М., 1988. - 448 с.

87. Гегель Г.В.Ф. Система наук. 4.1: Феноменология духа / Г.В.Ф.Гегель. -СПб., 1999. 443 с.

88. Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа / Г.В.Ф.Гегель. СПб., 1913. -376 с.

89. Гегель Г.В.Ф. Философия религии: В 2 т. / Г.В.Ф.Гегель. М., 19761977. Т.2. - 1977. - 573 с.

90. Гегель Г.В.Ф. Эстетика: В 4 т. / Г.В.Ф.Гегель. М.: Искусство, 19691973. Т.4.- 1973.-676 с.

91. Гершунский Б.С. Образование в третьем тысячелетии: Гармония знания и веры / Б.С.Гершунский // Педагогика. 1998. - №2. - С. 49-57.

92. Гершунский Б.С. Россия: Образование и будущее: Кризис образования в России на пороге XXI века. /Б.С.Гершунский; МО РФ, Челяб. фил. ИПО. Челябинск, 1993. - 240 с.

93. Гессе Г. Игра в бисер: Пер. с нем. С. Кантра / Г.Гессе. М.: Правда, 1992.-493 с.

94. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию / С.И.Гессен; Отв. ред. и сост. П.В. Алексеев. М.: Школа-Пресс, 1995. - 448 с.

95. Гиппиус С. Гимнастика чувств. Тренинг творческой техники / С.Гиппиус. JL; М.: Искусство, 1967.- 158 с.

96. Головаха Е.И. Структура групповой деятельности / Е.И.Головаха. -Киев, 1979. 144 с.

97. Горюнова JI.B. Говорить языком самого предмета. Теоретические основы учебника "Музыка". Пособие для учителя / Л.В.Горюнова. —М.: Прометей, 1989. 143 с.

98. Горюнова Л.В. Добротолюбие / Л.В.Горюнова. М.: Изд-во «Жизнь. Творчество. Детство», 1994. -183 с.

99. Грановская И.А. Элементы практической психологии / И.А.Грановская; 2-е изд. Л.: Изд-во ЛГУ, 1988. - 560 с.

100. Гроф С. Духовный кризис / С.Гроф. М., 1995. -188 с.

101. Гуманистические тенденции в развитии непрерывного образования взрослых в РОССИИ и США / Под ред. М.В. Кларина, И.Н. Семенова. -М.: ИТПиМИО РАО, 1994. 186 с.

102. Гумбольдт В.фон. Опыт установления пределов государственной деятельности / В.фон Гумбольдт. СПб., 1908. -240 с.

103. Давыдов В.В. Виды обобщения в обучении / В.В.Давыдов. М.: Педагогика, 1972. - 310 с.

104. Давыдов В.В. Проблемы развивающего обучения / В.В.Давыдов. -М.: Педагогика, 1986. 219 с.

105. Даль В.И. Действие /В.И.Даль // Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. М.: Русс, яз., 1990. Т.1.- С. 509-699.

106. Даль В.И. Преображение / В.И.Даль // Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. М.: Русс, яз., 1990. Т.З. - С. 394 -670.

107. Даль В.И. Готовность / В.И.Даль // Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. М.: Русс, яз., 1990. Т. 1. - С. 387

108. Демидова Т.Е. Профессиональное общение социального работника /Т.Е.Демидова. М.: Союз, 1994. - (Библиотечка социального работника). - 34 с.

109. Деркач А.А. Акмеологические основы становления психологической и профессиональной зрелости личности / А.А. Деркач, Л.Э. Орбан. М., 1995.-154 с.

110. Деркач А.А. Психолого-акмеологические основы изучения и развития рефлексионной культуры госслужащих / А.А. Деркач, И.Н. Семенов, С.Ю. Степанов М.: РАГС, 1998. - 250 с.

111. Деркач А.А. Реализация концепции "Я" в системе жизненных отношений личности: (Акмеологический аспект) / А.А. Деркач, Е.Б. Старо-войтенко, А.Ю. Кривокулинский. М.: Высш. шк., 1993. - 315 с.

112. Джонсон Х.Ф. Драматизация как метод преподавания. Библиотека свободного воспитания и образования и защиты детей / Х.Ф.Джонсон; Под ред. Горбунова-Посадова. Вып.Х. -М., 1917.

113. Дидрих фон Гильдебранд. Метафизика коммуникации / Дидрих фон Гельдебранд. СПб.: Алетейя, 2000. - 373 с.

114. Добротолюбие. М.: Свято-Троицкая Сергиева лавра. - 1992. Т.1. -1992.-640 с.

115. Додонов В.И. Понятие духовности и душевности в воспитании человека в контексте русской религиозной философии конца XIX начала XX веков / В.И.Додонов // Педагогика и политика в образовании России конца XIX - начала XX вв. - М., 1997. 4.1. - С. 6-22.

116. Дорфман Л.Я. Метаиндивидуальный мир: Методологические и теоретические проблемы / Л.Я.Дорфман. М.: Смысл, 1993. - 456 с.

117. Достоевский Ф.М. Соб. соч.: В Шт. / Ф.М.Достоевский. М.: Гослитиздат, 1956-1958. -Т.6.

118. Духовная культура: язык, ценности, идеи / Межд. научно-педагогич. проект // Школа. 1996. - №2. - С. 91-96.

119. Духовное и моральное развитие: Рабочие материалы для дискуссии //Магистр. 1994. - №2. - С. 41-52.

120. Дьюи Д. Психология и педагогика мышления: Как мы мыслим / Д.Дьюи. М.: Лабиринт, 1999. - 192 с.

121. Дьюи Д. Школа будущего / Дьюи Д., Дьюи Э. Берлин, 1922.

122. Евреинов Н.Н. Введение в монодраму / Н.Н.Евреинов. СПб., 1909.

123. Евреинов Н.Н. Театр для себя: В 3-х ч. / Н.Н.Евреинов. М., 19151917.

124. Евреинов Н.Н. Театр как таковой / Н.Н.Евреинов. М.: Время, 1923.

125. Ершов П.М. Искусство толкования: В 2 ч. / П.М.Ершов; 4.1: Режиссура как практическая психология. Дубна: Изд. центр "Феникс", 1997. - 352 с.

126. Ершов П.М. Искусство толкования: В 2 ч. / П.М.Ершов; 4.2: Режиссура как художественная критика. Дубна: Изд. центр "Феникс", 1997. -608 с.

127. Ершов П.М. Общение на уроке, или режиссура поведения учителя / П.М. Ершов, А.П. Ершова, В.М. Букатов; Моск. психол.-социал. ин-т. -М.: Флинта, 1998.-336 с.

128. Ершов П.М. Режиссура как практическая психология / П.М.Ершов. -М.: Искусство, 1972. 352 с.

129. Ершов П.М. Технология актерского искусства / П.М.Ершов. М.: ТГО "Горбунок", 1992. - 288 с.

130. Ершов П.Н. Как быть с чувством / П.Н. Ершов, П.В. Симонов // Театр. -№Ц.- 1965. С. 59-65.

131. Ершова А. П. Развитие творческой потребности в процессе обучения школьников началам художественной деятельности: Дис. . канд. пед. наук / А.П.Ершова. М., 1969. - 176 с.

132. Ершова А.П. Актерская грамота подросткам: Программа, советы и разъяснения по четырехлетнему курсу обучения в театральных школах, классах, студиях / А.П. Ершова, В.М. Букатов. - Ивантеевка, 1994. -160 с.

133. Жуков Ю.М. Диагностика и развитие компетентности в общении /Ю.М. Жуков, JI.A. Петровская, П.В. Растянников. М.: Изд-во МГУ, 1990.- 104 с.

134. Зайнышев И.Г. Социологический портрет будущего специалиста социальной сферы / И.Г. Зайнышев, П.Е. Злобин // Российский журнал социальной работы. 1996. - №1.

135. Захаров В.П. Применение математических методов в социально-психологических исследованиях: Учеб. Пособие / В.П.Захаров. —Л., 1985.-189 с.

136. Загвязинский В.И. Методология и методы психолого-педагогического исследования: Учеб.пособие для студ.высш.пед.учеб.заведений / В.И.Загвязинский, Р.Атаханов. М.: Издат.центр «Академия», 2001. - 208 с.

137. Загвязинский В.И. Теория обучения: Современная интерпретация: Учеб.пособие для студ. высш.пед.учеб.заведений / В.И.Загвязинский. -М.: Издат.центр «Академия», 2001. 192 с.

138. Зейгарник Б.В. Теории личности в зарубежной психологии / Б.В.Зейгарник. М., 1982. - 205 с.

139. Зеличенко А.И. Психология духовности / А.И.Зеличенко. М.,1996. -194 с.

140. Зимняя И.А. Педагогическая психология: Учебник для вузов / И.А.Зимняя. М.: Изд. корпорация «Логос», 2000. - 384 с.

141. Зимняя И. А. Профессиональные роли и функции социального работника / И.А.Зимняя // Российский журнал социальной работы. 1995. -№1.-С. 79-82.

142. Зимняя И.А. Психология обучения иностранным языкам в школе /И.А.Зимняя. М.: Просвещение, 1991. - 222 с.

143. Зинченко В.П. Психологическая педагогика: Материалы к курсу лекций / В.П.Зинченко; Ч. 1: Живое знание. Самара: «Самарский Дом печати», 1998. - 296 с.

144. Зинченко В.П. Человеческий интеллект и технократическое мышление / В.П.Зинченко // Коммунист. 1988. - №3. -С. 96-104.

145. Зуев Д.Д. "Духовность" как категория гуманной педагогики / Д.Д.Зуев // Понятийный аппарат педагогики и образования. Екатеринбург, 1998. Вып.З. - С. 29-31.

146. Ивандаев В.И. Философия и проблема формирования духовности в образовании / В.И. Ивандаев, С.И. Крамчакова // Современные образовательные стратегии и духовное развитие личности. Томск, 1996. - 4.1. -С. 92-93.

147. Иванов А.Р. Время великого размежевания: от техногенно-потребительской к духовно-экологической цивилизации / А.Р. Иванов,

148. И.В. Фотиева, М.Ю. Шишкин // Вестник МГУ. Сер.7, Философия. -1999. №6. - С. 3-26.

149. Игнатова В.В. Педагогика духовно-творческого развития личности / В.В. Игнатова, С.Н. Орлова; Краснояр. гос технол. акад. Красноярск, 1996. - 123 с. - Библиогр.: с. 111-119.

150. Игра Хановой: Способ, играя, выучить детей азбуке. М., 1793.

151. Игра-драматизация в школе. М., 1923.

152. Игры обучение, тренинг, досуг. / Под ред. В.В. Петрусинского. -М.: Новая школа, 1994. -368 с.

153. Игры народов СССР / Под ред. В.Всеволодского-Гернгросса. JL: Академия, 1939.

154. Изард К. Эмоции человека / К.Изард. М.: МГУ, 1980. - 440 с.

155. Измайлов А.Э. Народная педагогика: Педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана / А.Э.Измайлов. М.: Педагогика, 1991.-256 с.

156. Ильев В.А. Технология театральной педагогики в формировании и реализации замысла школьного урока: Учеб. пособие для студ. пед. ин-тов, учит, лиц., колледж., гимн, и сред. Школ / В.А.Ильев. М.: АО Аспект Пресс, 1993. - 127 с.

157. Ильенков Э.В. О специфике искусства / Э.В.Ильенков //Вопросы эстетики. М., 1960. - Вып.4.

158. Ильин Г.Л. Культуросообразность как смыслообразующий принцип системы непрерывного образования и основа проективного образования / Г.Л.Ильин // Проблемы психологии образования. М., 1992. - С. 64-69.

159. Ильин Е.Н. Давайте соберемся.: Новые возможности урока общения / Е.Н. Ильин, С.В. Мертенс. М.: Школа-Пресс, 1994. - 128 с.

160. Ильин И.А. О грядущей России: Избранные статьи / И.А.Ильин. М.: Воениздат, 1993. - 337 с.

161. Ильин И.А. Путь к очевидности / И.А.Ильин.- М., 1993. 134 с.

162. Каган М.С. К вопросу о понимании культуры / М.С.Каган // Философские науки. 1989. - №5. - С. 78-81.

163. Каган М.С. Культура-философия-искусство (диалог) / М.С. Каган, Т.В. Холостова. М.: Знание, 1988. - 63 с.

164. Каган М.С. О духовном (опыт категориального анализа) / М.С.Каган //Вопросы философии 1985. - №9. - С. 95-101

165. Калаков Н.И. Общенаучная концепция развития акмеологического творчества / Н.И.Калаков. М.: Магистр, 1998. - 132 с.

166. Калинаускас И.Н. Игры, в которые играет "Я" / И.Н.Калинаускас. -СПб. Фонд "Лики культуры", 2001. 228 с.

167. Камаева Г.И. Формирование активной позиции личности подростка в процессе театрализованной игры / Г.И.Камаева //Педагогические проблемы формирования познавательных интересов учащихся. Л.: ЛГПИ, 1981.

168. Кан-Калик В.А. Учителю о педагогическом общении / В.А.Кан-Калик. М.: Просвещение, 1987. - 190 с.

169. Кант И. Сочинения: В 6 т. Т.1.: Всеобщая естественная история и теория неба / И.Кант. М., 1963. - 543 с.

170. Карадже Т. Культура как духовно-эмоциональное переживание мира / Т. Карадже, О.Панченко//Школа. 1996. - №4. - С. 4-11.

171. Киреев Б.А. Техника словесного действия: Лекция для студентов режиссерского отделения / Б.А.Киреев. Л., 1974. - 26 с.

172. Кириллов В.К. Реализация принципов социалистического гуманизма и демократизма в педагогическом такте современного учителя / В.К.Кириллов; Пед. об-во РСФСР. Чебоксары, 1989. - 40 с.

173. Кларин В.М. Иоанн Дамаскин /В.М. Кларин, В.М. Петров // Магистр. 1994. -№3. - С. 55-63.

174. Кларин М.В. Инновации в мировой педагогике: обучение на основе исследования, игры и дисскусии / М.В.Кларин Рига, 1995. - 176 с. -(Анализ зарубежного опыта).

175. Кларин М.В. Обучение на основе целостного личностного опыта / М.В.Кларин //Современная школа: Проблемы гуманизации отношений учителей, учащихся и родителей: Тез. докл. 4.1. М., 1993. - С. 68-69.

176. Кнебель М.О. Поэзия педагогики / М.О.Кнебель. М.: Всерос. театр, об-во, 1976.-527 с.

177. Коваль Н.А. Духовность в личностном поле, пространстве, времени и в обществе / Н.А.Коваль / /Вестник Тамбовск. ун-та. Сер. Гуманит. науки. Тамбов, 1997. - Вып.7. - С. 55-59.

178. Коваль Н.А. Психология духовности личности / Н.А.Коваль; Тамбовск. гос. ун-т им. Г.Р. Державина. Тамбов, 1996. - 153 с. - Библиогр.: с. 144-152.

179. Колмогорцева И.Ф. Формирование у будущих учителей культуры общения с учащимися: Дис. . канд. пед. наук / И.Ф.Колмогорцева. М., 1984.

180. Коменский Я.А. Всеобщего совета об исправлении дел человеческих / Я.А.Коменский // Педагогическое наследие. Коменский Я.А., Локк Дж., Руссо Ж.-Ж., Песталоцци И.Г. М., 1989. - 411 с.

181. Концептуальные вопросы развития высшего образования: Сб. научн. тр. -М.:НИИВО, 1991.- 198 с.

182. Колосова М.В. Развитие творческого потенциала детей средствами театрального искусства: Дис. . канд. пед. наук / М.В.Копосова. М., 1994. - 174 с.

183. Корогодский З.Я. Начало / З.Я.Корогодский. СПб.: СПбГУП, 1996. -434 с.

184. Косичев А. Духовность и проблема воспитания / А. Косичев, Г. Платонов // Высш. образование в России. 1998. - № 1. - С. 124-127.

185. Краевский В.В. Методология педагогического исследования: Пособие для педагога-исследователя / В.В.Краевский. -Самара: СамГПИ, 1994. 165 с.

186. Краевский В.В. Проблемы научного обоснования обучения (Методологический анализ) / В.В.Краевский. -М.: Педагогика, 1977. 264 с.

187. Краткий психологический словарь. М.: Политиздат., 1985. - 431 с.

188. Кузьмина Н.В. Профессионализм педагогической деятельности / Н.В.Кузьмина, А.А.Реан. СПб., 1993. - 54 с.

189. Кулюткин Ю.Н. Психология обучения взрослых / Ю.Н.Кулюткин. -М.:Просвещение, 1985. 145 с.

190. Ладыжец Н.С. Университетское образование: идеалы, цели, ценностные ориентации: Монография / Н.С.Ладыжец. Ижевск: Филиал издательства Нижегородского университета при УдГУ, 1992. — 236 с.

191. Леонтьев А.А. Педагогическое общение / А.А.Леонтьев. М.: Знание, 1979.-48 с.

192. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность / А.Н.Леонтьев; 2-е изд. М.: Политиздат, 1977. - 304 с.

193. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения / А.Н.Леонтьев; АПН СССР; Под ред. В.В. Давыдова и др. М.: Педагогика, 1983. Т. 2. - 1983. - С. 145, 153, 248.

194. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики / А.Н.Леонтьев. 4-е изд. - М.: МГУ, 1981.-584 с.

195. Лернер И.Я. Дидактические основы методов обучения / И.Я.Лернер. -М.: Знание, 1976. 64 с.

196. Лиханов А.А. Драматическая педагогика: Очерки конфликтных ситуаций / А.А.Лиханов. М.: Педагогика, 1986. - 368 с.

197. Лихачев Б.Т. Методологические основы педагогики / Б.Т.Лихачев. -Самара, Изд-во СИУ, 1998. 200 с.

198. Личность: внутренний мир и самореализация. Идеи, концепции, взгляды / Сост.: Ю.Н.Кулюткин, Г.С.Сухобская. СПб: Ин-т обр-ния взрослых, 1996. - 175 с.

199. Ломов Б.Ф. Категории общения и деятельность в психологии / Б.Ф.Ломов // Вопросы философии. 1979. - №8. - С. 38.

200. Ломов Б.Ф. Проблема общения в психологии / Б.Ф.Ломов // Проблема общения в психологии. М., 1981. - С. 3-18.

201. Лосев А.Ф. История античной эстетики: Итоги тысячелетнего развития: В 2-х кн. / А.Ф.Лосев. М.: Искусство. Кн.2. - 1994. - 604 с.

202. Луначарский А.В. О воспитании и образовании / А.В.Луначарский. -М.: Педагогика, 1976. 640 с.

203. Лурия Н.А. Ценностно-деятельностная природа образованности и культурно-исторические условия изменения ее типа / Н.А.Лурия // Социально-философские проблемы образования / Под ред. Н.Н. Па-хомова, Ю.Б. Тупталова. М., 1992.

204. Лэндрет Г.Л. Игровая терапия: Искусство отношений / Г.Л.Лэндрет. -М.:МПА, 1994.-368 с.

205. Ляхович Е.С. Университеты в истории и культуре дореволюционной России. / ЛяховичЕ.С., Ревушкин А.С. -Томск: Изд-во Том.ун-та, 1998. -580 с

206. Макаренко А.С. Избранные педагогические сочинения: В 2 т. / А.С.Макаренко; Т.1. М.: Педагогика, 1977. - 400 с.

207. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. / М.К.Мамардашвили; Сост. и предисл. Ю.П. Сенокосова. М.: Прогресс, 1990.-368 с.

208. Маркова А.К. Психология профессионализма / А.К.Маркова. М., 1996.-308 с.

209. Матюшкин A.M. Актуальные проблемы психологии в высшей школе / A.M.Матюшкин. М.: Знание, 1977. - 44 с.

210. Матюшкин A.M. Психологическая структура, динамика и развитие познавательной активности / А.М.Матюшкин // Вопр. психол. 1982. -№4.-С. 5-18.

211. Махмутов М.И. Проблемное обучение: Основные вопросы теории / М.И.Махмутов. М.: Педагогика, 1975. - 367 с.

212. Мелик-Пашаев А.А. Мир художника / А.А.Мелик-Пашаев. М.: Прогресс-Традиция, 2000. -271 с.

213. Мень А. Культура и духовное восхождение / Протоиерей А. Мень. -М.: Искусство, 1992. 495 с.

214. Методология рефлексии концептуальных схем деятельности поиска и принятия решения / Н.Г.Алексеев, В.К.Зарецкий, И.С.Ладенко, И.Н.Семенов. Новосибирск, 1991. -208 с.

215. Михайлов Г. Наша душа. Онтология психической реальности /Г.Михайлов. -СПб.: Изд-во Общ-ва Рус. правосл. культ. Св. Игн., 1997.-64 с.

216. Михайльская А.К. Педагогическая риторика: История и теория: Учеб. пособие для студ. пед. ун-тов и ин-тов / А.К.Михайльская. М.: Изд. центр "Академия", 1998. -432 с.

217. Мищенко В.А. Формирование коммуникативно-технологической культуры учителя: Автореф. . к-та пед.наук /В.А.Мшценко. -М.:МПГУ, 1999. -16 с.

218. Моделирование педагогических ситуаций: проблемы повышения качества и эффективности общепедагогической подготовки учителя / Под ред. Ю.Н.Кулюткина, Г.С.Сухобской. -М.: Педагогика, 1991. 120 с.

219. Мурашов В.И. Идея духовности. Фундаментальный принцип практического мировоззрения и государственной политики нового столетия / В.И.Мурашов. -М.ООО «ИПТК «Логос» ВОС», 2000. 180 с.

220. Мучник А.С. Дух духовная жизнь, душа - душевная жизнь /А.С.Мучник // Современные проблемы гуманитарных и естественных наук. - Новосибирск, 1996. 4.1. - С. 65.

221. Мягченков С. К педагогике духовности / С.Мягченков // Воспитание школьников. 1995. - №5. - С. 10-12.

222. Неверкович С.Д. Психолого-педагогические основы игровых методов подготовки кадров: Автореф. дис. . д-ра наук / С.Д.Неверкович. М., 1988. - 44 с.

223. Неменский Б.М. Культура Искусство - Образование: Цикл бесед / Б.М.Неменский. - М.: Центр ХКО, 1993. - 79 с.

224. Общедоступный словарь по психологии, социологии и социальной работе. Барнаул, 1991. - 306 с.

225. Оксфордская иллюстрированная энциклопедия. Москва, Изд-кий Дом «Инфра-М», Изд-во «Весь мир», - 2000 r.T.l.-C. 329.

226. Опыты православной педагогики // Литературная учеба. 1993. -№5/6.

227. Основы педагогики и психологии высшей школы / Под ред. акад. АПН СССР А.В. Петровского. М.: Изд-во МГУ, 1986. - 302 с.

228. Основы педагогического мастерства: Учеб. пособие для пед. спец. высш. учеб. завед. Под ред. И.А. Зязюна. М.: Просвещение, 1989. -302 с.

229. Основы социальной работы / Отв. ред. П.Д. Павленок. М.: Инфра-М, 1999. - 368 с.

230. Пави П. Словарь театра / П.Пави. М.: Прогресс, 1991. - 504 с.

231. Панов A.M. Социальная работа как наука, вид профессиональной деятельности и специальность в системе высшего образования / А.М.Панов // Российский журнал социальной работы. М., 1995. - №1. -С. 9-19.

232. Парыгин Б. Д. Основы социально-психологической теории / Б.Д.Парыгин. М.: Просвещение, 1971.-351 с.

233. Пашина А.Х. О структуре эмоционального слуха / А.Х.Пашина // Психологический журнал. 1992. - Т. 13, №3. — С. 76-84.

234. Пашина А.Х. Художественные и мыслительные типы личности: особенности эмоциональной сферы / А.Х.Пашина // Психологический журнал. 1994. - Т. 16, №3. - С. 89-99.

235. Педагогика: Учеб. пособие для студ. пед. учеб. завед. /В.А. Сласте-нин, И.Ф. Исаев, А.И. Мищенко и др. М.: Школа-Пресс, 1997. - 512 с.

236. Педагогические мысли. 1919. - № 1-6.

237. Песталоцци И.Г. Избр. пед. произведения: В 3 т. / И.Г.Песталоцци. -М., 1963. Т.2.- 1963. -563 с.

238. Песталоцци И.Г. Избр. пед. соч.: В 2 т. Т.2: Что дает метод уму и сердцу / И.Г.Песталоцци. - М., 1981- 416 с.

239. Пинкус А. Практика социальной работы: Форма и методы.: Пер. с англ. / А. Пинкус, А. Минахан ; Общ. ред. В.И. Жукова, С.Н. Козлова и др. М.: Союз, 1993. - 154 с.

240. Платонов В.Я. Деловые игры: Разработка, организация и проведение: Учебник / В.Я.Платонов. М.: Профиздат, 1991. - 192 с.

241. Платонов Г.В. Проблема духовности личности: Состав, типы, назначение / Г.В. Платонов, А.Д. Косичев Н Вестн. Моск. ун-та. Сер.7, Философия. 1998. - №2. - С. 3-32.

242. Платонов Г.В. Проблема духовности личности: Состав, типы, назначение / Г.В. Платонов, А.Д. Косичев // Вестн. Моск. ун-та. Сер.7, Философия. 1998. - №3. - С. 16-34.

243. Покровский Е.А. Детские игры, преимущественно русские (в связи с историей, этнографией, педагогикой и гигиеной) / Е. А.Покровский. М., 1887.-69 с.

244. Полная популярная Библейская энциклопедия: В 4 вып. М., 1891. -С. 202-203.

245. Подласый И.П. Педагогика: Учеб.для студентов высших пед.учеб.заведений. / И.П.Подласый. М.: Просвещение, 1996. - 432 с.

246. Пономарев Н.А. Образование и духовность / Н.А.Пономарев // Судьба российского образования судьба России. - СПб., 1995. -С. 239-242.

247. Пономаренко В.А. Страна Авиация / В.А.Понаморенко. М.: Наука, 1995. -188 с.

248. Поучения Владимира Мономаха //Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы. XI начало XII века / Вступит, ст. Д.С. Лихачева; Сост. и общая ред. Д.С. Лихачева и Л.А. Дмитриева. -М.: Худож. лит., 1978. - 413 с.

249. Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица, в русском переводе. Сергиев Посад, 1908.

250. Проблемы психологии образования: Сб. статей / Под ред. А.А. Вербицкого. М.: ИЦПКПС, 1992. - 132 с.

251. Проблемы социально-перцептивной компетентности личности / А.А.Бодалев, А.А.Деркач, И.Н.Семенов и др. М.: РАГС, 1998.

252. Пропп В .Я. Исторические корни волшебной сказки / В.Я.Пропп. -Л., 1986.-204 с.

253. Психологический словарь / Под ред. В.П.Зинченко, Б.Г.Мещерякова. 2-е изд., прераб. и доп. -М.: Педагогика-Пресс, 1999. — 439 с.

254. Психология формирования и развития личности. М.:Наука, 1981. -364 с.

255. Раз, два, три, четыре, пять, мы идем с тобой играть: Рус. дет. игровой фольклор: Кн. для учителя и учащихся / Сост. М.Ю.Новицкая, Г.М.Науменко. М.: Просвещение, 1995. - 224 с.

256. Революция-искусство-дети: Материалы и документы: Из истории эстетического воспитания в советской школе: Книга для учителя.- М.: Просвещение, 1987.-В 2 ч. 4.1.: 1917-1923.-240 с.

257. Ремизов В.А. Духовность как культурная ценность личности / В.А.Ремизов // Философские науки. 1997. - №2. - С. 158-161.

258. Ретюнских JI.T. Онтология игры: Дис. . д-ра пед.наук / Л.Т.Ретюнский. М.: МПГУ, 1998. -367с.

259. Рид Г. Образование через искусство / Г.Рид. М.: Искусство, 1978. -223 с.

260. Рогов Е.И. Учитель как объект психологического исследования /Е.И.Рогов. -М.: «Владос», 1988. 496 с.

261. Рогонов П. Не знанием единым: (О духовно-нравственной подготовке студентов) / П.Рогонов // Высшее образование в России. 1996. - №2. -С. 58-65. - Библиогр.: с. 64-65.

262. Рошаль Г. Театр в жизни / Г.Рошаль // Эстетическое воспитание в семье.-М., 1966.-С. 121-131.

263. Рубина Ю.И. Театр и подросток Ю.И.Рубина. М.: Просвещение, 1970. - 208 с.

264. Рубинштейн С.Л. О мышлении и путях его исследования / С.Л.Рубинштейн. М., 1958. - 147 с.

265. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии / С.Л.Рубинштейн. М., 1946. - 704 с.

266. Рубинштейн С.Л. Человек и мир: Отрывки из рукописи / С.Л.Рубинштейн // Методологические и теоретические проблемы психологии. М., 1969.

267. Рыжов В.В. Духовно ориентированный диалог и диалогическая личность / В.В.Рыжов // Гуманизм и духовность в образовании: Научн. тр. I Нижегород. науч.-практич.конфер. -Н. Новгород: МГЛУ, 1999. С. 6569.

268. Салтыков-Щедрин М.Е. Полн. соб. соч.: В 20 т. / М.Е.Салтыков-Щедрин. М., 1933 - 1941. Т.5.: Критика и публикации (1856-1864гг.). - 1937. - 494 с.

269. Саппс М. Опыт социальной работы: Введение в профессию / М.Саппс, К. Уэллс. М., 1994. - 144 с.

270. Селевко Г.К. Опыт системного исследования педагогических технологий / Г.К.Селевко // Школьные технологии. -1997. №1. -С. 11-16.

271. Семенов И.Н. Душа / И.Н.Семенов // Большая Советская Энциклопедия: В 30-т. 3-е изд. - М.: «Советская энциклопедия», 19711972. Т. 8.- 1972.-С. 554.

272. Семенов И.Н. Индивидуальность / И.Н.Семенов // Большая Советская Энциклопедия: В 30-т. 3-е изд. — М.: «Советская энциклопедия», 1971-1972. Т. 10. - 1972. - С. 188.

273. Семенов И.Н. Продуктивность личностного компонента мышления при дискурсивном решении творческих задач / И.Н.Семенов, С.Ю.Степанов / Вопросы психологии. 1979. - №6. - С. 113-117.

274. Сериков В.В. Образование и личность: Теория и практика проектирования педагогических систем / В.В.Сериков. М.: Издат. корпорация "Логос", 1999.-272 с.

275. Сеченов И.М. Избр. Произвед. / И.М.Сеченов. М.: Учпедгиз, 1958. -415 с.

276. Сиверцев М.А. Судьба культуры в религиозной философии Пауля Тиллиха / М.А.Сиверцев // Историко-философский ежегодник. -М.,1991.

277. Симонов П.В. Метод Станиславского и физиология эмоций / П.В.Симонов. М.: АН СССР, 1962. - 139 с.

278. Симонов П.В. Темперамент, характер, личность / П.В.Симонов, П.Н.Ершов. М.: Наука, 1984. - 161 с.

279. Симонов П.В. Что такое эмоции? / П.В.Симонов. М.: Наука, 1966. -93 с.

280. Симонов П.В. Происхождение духовности / П.В.Симонов, П.М.Ершов, Ю.П. Вяземский. М.: Наука, 1989. - 350, 2.с.

281. Синягин Ю.В. Психологические основы формирования руководителем управленческой команды: Автореф. дис. . д-ра психол. наук / Ю.В.Синягин. М.: РАГС, 1997. - 54 с.

282. Синягина Н.Ю. Закономерности и условия развития младшего школьника в личностно-ориентированном учебно-воспитательном процессе: Автореф. дис. . д-ра психол. наук / Н.Ю.Синягина. М.: РАГС, 1997. - 54 с.

283. Ситников А.П. Акмеологический тренинг: Теория. Методика. Психотехнологии / А.П.Ситников; Под ред. А.А. Деркача, Е.А. Яблоковой. -М. : Технологическая школа бизнеса, 1999. 428 с.

284. Ситников А.П. Аутопсихологическая компетентность руководителей: Прикладные психотехнологии / А.П. Ситников, А.А. Деркач, И.В. Ел-шина. М.: Луч, 1994. - 168 с.

285. Скаткин М.И. Содержание общего среднего образования: Проблемы и перспективы /М.И. Скаткин, В.В. Краевский. М.: Знание, 1981.-96 с.

286. Скаткин М.Н. Методология и методика педагогических исследований / М.Н.Скаткин. М.: Педагогика, 1986. - 152 с.

287. Склярова A.M. Нравственное воспитание: Проблемы и перспективы в формировании духовности / А.М.Склярова // Проблемы человека в меняющемся мире. СПб., 1997. - С. 124-131.

288. Сластенин В.А. Гуманистическая парадигма педагогического образования / В.А.Сластенин // Магистр. 1994. - №6. - С. 3-8.

289. Сластенин В.А. Гуманистическая парадигма педагогического образования / В.А. Сластенин, Е.Н. Шиянов // Педагогическое образование для XXI века. М.: МПГУ, 1994. - С. 47-48.

290. Сластенин В.А. О моделировании образовательных технологий / В.А.Сластенин // Наука и школа. 2000. - №4. - С. 12-16.

291. Сластенин В.А. Социальный работник: личность и профессия / В.А.Сластенин // Социальная работа. М., 1992. - Вып.6. -С. 28-36.

292. Сластенин В.А. Формирование личности в процессе его профессиональной подготовки / В.А.Сластенин. М.: Просвещение, 1976. - 203 с.

293. Слободчиков В.И. Основы психологической антропологии. Психология человека: Введение в психологию субъективности: Учеб. пособие для вузов / В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев. М.: Школа-Пресс, 1995. -384 с.

294. Словарь практического психолога. Минск: Харвест, 1997. - 800 с.

295. Смирнов С.Д. Педагогика и психология высшего образования: от деятельности к личности: Учеб. пособ. для слуш. повыш. квал. препод, вузов и аспир. / С.Д.Смирнов. М., 1995. - 271 с.

296. Современные проблемы театрально-творческого развития школьников: Сб. научн. тр. М.: АПН СССР, 1989. - 126 с.

297. Современный словарь по педагогике / Сост.Рапацевич Е.С. —Мн.: «Современное слово», 2001. 928 с.

298. Соколова В.В. Общепедагогические основы формирования коммуникативной культуры в системе непрерывного образования: Автореф. . д-ра пед. наук / В.В.Соколова. Чебоксары: 411 ГУ, 1999. - 41 с.

299. Солдатенков А. Д. Теория и практика духовно-нравственного воспитания школьников: Дис. . д-ра пед.наук / А.Д.Солдатенков. М.: МГОПУ, 1998. - 305 с.

300. Соловьева Н.Р. Проблемы духовности в открытом образовательном пространстве / Н.Р. Соловьева, Л.С. Сысоева // Современные образовательные стратегии и духовное развитие личности. Томск, 1996. 4.1. -С. 85-88.

301. Солоухин В. Письма из Русского музея! / В.Солоухин //Молодая гвардия. 1966. - №9. - С. 236 - 279.

302. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество / П.А.Сорокин. М.: 1992.-243 с.

303. Спенсер Г. Основания психологии / Г.Спенсер // Основные направления психологии в классических трудах: Ассоциативная психология. -М.: Изд-во АСТ-ЛТД, 1998. 560 с.

304. Станиславский К.С. Беседы Станиславского К.С. /К.С.Станиславский; Запись засл. арт. РСФСР К.Е. Антаровой. М.: Сов. Россия, 1990. - 78, 2.с.

305. Станиславский К.С. Соб. соч.: В 8 т. Т.2: Работа актера над собой / К.С.Станиславский.- М: Искусство, 1954. 424 с.

306. Станиславский К.С. Соб. соч.: В 9 т. / К.С.Станиславский. М., 19891992.

307. Станиславский К.С. Собр. соч.: В 8 т. / К.С.Станиславский. М., 1954-1961.

308. Степанов С.Ю. Рефлексивно-инновационные методы диагностики / С.Ю. Степанов, Е.П. Варламова // Эмоции, творчество, искусство: Тезис. докл. междунар. симпоз., 16-19 сентября. Пермь, 1997. - С. 98100.

309. Степашко Л.А. Философия воспитания и образования в системе духовных ценностей современной цивилизации / Л.А.Степашко // Актуальные проблемы современной цивилизации. Хабаровск, 1996. -С. 167-182.

310. Степин B.C. Теоретическое знание / В.С.Степин. — М.: «Прогресс-Традиция», 2000. 744 с.

311. Страхов И.В. Психологические основы педагогического такта / И.В.Страхов. Саратов: Прогресс, 1972. - 226 с.

312. Страхов Ф. ДУХ и материя / Ф.Страхов. М., 1904. - 252 с.

313. Сухомлинский В.А. Потребности человека в человеке / В.А.Сухомлинский. М.: Сов. Россия, 1981. - 96 с.

314. Сухомлинский В.А. Разговор с молодым директором / В.А.Сухомлинский. М.: Просвещение, 1973. - 135 с.

315. Талызина JI.H. Влияние духовной культуры на социальную активность студенческой молодежи / Л.Н.Талызина // Роль духовной культуры в активизации человеческого фактора. Л.: ЛГТШ, 1989. - С. 43-50.

316. Талызина Н.Ф. Управление процессом усвоения знаний: (Психол. основы) /Н.Ф.Талызина. М.: Изд-во МГУ, 1984. - 344 с.

317. Театр и образование: Сб. научн. тр. М.: РАО, 1992. - 178 с.

318. Театр и школа. М., 1957. Вып. 1 -4.

319. Тесленко Е.И. Духовная культура учителя / Е.И.Тесленко // Педагогическое образование для XXI века: Матер, междунар. научн.-практич. конфер. -М.: МПГУ, 1994. С. 19-20.

320. Топчий Л.В. Проблемы формирования профессионального мастерства специалистов по социальной работе. Вып.1. / Л.В.Топчий. М.: МГСУ, 1996.

321. Точное изложение православной веры. И. Дамаскин. М.; Ростов н/Д, 1992. -148 с.

322. Третьяков П.И. Управление общеобразовательной школой в крупном городе / П.И.Третьяков. М.: Педагогика, 1991. - 240 с.

323. Труды 1 Всероссийского съезда по педагогической психологии. -СПб.: Типография П.П.Сойкина, 1910.- 280 с.

324. Труды 2 Всероссийского съезда по педагогической психологии. -СПб.: Типография П.П.Сойкина, 1910.-401 с.

325. Уледов А.К. Духовная жизнь общества: Пробл.методол.исслед. / А.К.Уледов. -М.: Мысль, 1980.-271 с.

326. Успенский П.Д. TERTIUM ORGANUM «Ключ к загадкам мира» / П.Д.Успенский. М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000. - 688 с.

327. Ушинский К.Д. Избр. пед. соч.: В 2 т. / К.Д.Ушинский. М., 1974.

328. Ушинский К.Д. Избр. пед. соч.: В 2т / К.Д.Ушинский; Под ред. В.Я. Струминского. М.: Госучпедгиз. - 1953. Т.1: Вопросы воспитания. -1953.-638 с.

329. Ушинский К.Д. Собр. соч. / К.Д.Ушинский; Ин-т теории и истории пед. М.; Л. - 1953. Т.8: Человек как предмет воспитания: Опыт антропологии. Т.1. - 1950. - С. 11-28.

330. Философский энциклопедический словарь. М.: Инфра-М, 1997. -576 с.

331. Флоренский П.А. Философия культа / П.А.Флоренский //Богословские труды. Сб. 17. М., 1977.

332. Франк C.J1. Предмет знания. Душа человека / С.Л.Франк. -Минск: Харвест; М.: ACT, 2000. 992 с.

333. Франк С.Л. Духовные основы общества / С.Л.Франк; Сост. и авт. вступ. ст. П.В. Алексеев. М.: Республика, 1992. - 510 с.

334. Франкл В. Человек в поисках смысла: Пер. с англ. и нем. / В.Франкл; Общ. ред. Л.Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева; Вступ. ст. Д.А. Леонтьева. -М.: Прогресс, 1990. 368 с.

335. Фрейд 3. Введение в психоанализ: Лекции: Пер. с нем. / З.Фрейд. -М.: Наука, 1989.-455 с.

336. Фурмина Л.С. Возможности творческих проявлений старших дошкольников в театрализованных играх / Л.С.Фурмина //Художественное творчество и ребенок. М., 1972.

337. Хейзинга Й. В тени завтрашнего дня: Пер. с нидерл. /Й.Хейзинга; Общ. ред. и послесл. Г.М. Тавризян. М.: Изд. группа «Прогресс», «Прогресс-Академия», 1992. - 464 с.

338. Хилман Дж. Исцеляющий вымысел: Пер. с англ. / Дж.Хилман. -СПб.БСК, 1997.-181 с.

339. Холостова Е.А. Профессиональный и духовно-нравственный портрет социального работника / Е.А.Холостова. М., 1993.

340. Хруцкий Е. А. Организация проведения деловых игр: Учебн.-метод, пособ. для препод, сред. спец. учеб. заведений / Е.А.Хруцкий. М.: Высш. шк., 1991. -320 с.

341. Цицерон Марк Туллий. Избр. соч. / М.Т.Цицерон. М.: Худ. лит., 1973.-454 с.

342. Человек культура -общество в концепции Яна Амоса Коменского // Материалы Международного симпозиума к 400-летию со дня рождения Я.А.Коменского. -М.: «Река времен», 1997. - 335 с.

343. Шадриков В.Д. Проблемы системогенеза профессиональной деятельности / В.Д.Шадриков. М.: Наука, 1982. - 185 с.

344. Шадриков В.Д. Происхождение человечности / В.Д.Шадриков. М.: Издат. корпорация «Логос», 1999. -200 с.

345. Шацкий С.Т. Пед. соч.: В 4 т. / С.Т.Шацкий. М.: Изд-во Акад. пед. наук РСФСР, 1962. Т.1. - 1962. - 503 с.

346. Шевандрин Н.И. Психодиагностика, коррекция и развитие личности / Н.И.Шевандрин. -М.: Гуманит.изд.центр ВЛАДОС, 1999. 512 с.

347. Шибутани Т. Социальная психология / Т.Шибутани. Ростов н/Д: Феникс, 1999. - 544 с.

348. Шиллер Ф. Собр. соч.: В 8 т. / Ф.Шиллер.- М.; Л.: Гослитиздат, 1957. Т.6.: Письма об эстетическом воспитании 1950. — 762 с.

349. Шиянов Е.Н. Гуманизация образования и профессиональная подготовка учителя / Е.Н.Шиянов. Ставрополь, 1991. - 234 с.

350. Шмаков С.А. Игры учащихся феномен культуры / С.А.Шмаков. -М.: Новая школа, 1994. - 240 с.

351. Шмелева Н.Б. Социальная работа: личность и профессия (аспект развития) / Н.Б.Шмелева. Ульяновск: УлГУ, 1999. - 209 с.

352. Шмелева Н.Б. Становление и развитие социального работника как профессионала / Н.Б.Шмелева. М.; Ульяновск, 1997. -196 с.

353. Щедровицкий Г.П. Коммуникация, деятельность, рефлексия /Г.П.Щедровицкий //Исследования рече-мыслительной деятельности. Психология. Алма-Ата: Изд-во Казахск. гос. пед. ин-та, 1974. Вып. 3. -С. 35-48.

354. Щуркова Н.Е. Практикум по педагогической технологии / Н.Е.Щуркова. -М.: Педагогическое об-во России, 1998. 250 с.

355. Щуркова Н.Е. Собранье пестрых дел: Методический материал для школьного педагога / Н.Е.Щуркова. Владимир, 1993. - 72 с.

356. Эльконин Д.Б. Психология игры / Д.Б.Эльклнин. М., 1978. - 304 с.

357. Эльконин Б.Д. Психология развития: Учебное пособие для студ.высш.учеб.заведений / Б.Д.Эльконин. -М.: Издательский центр «Академия», 2001. -144 с.

358. Юдин Э.Г. Системный подход и принцип деятельности: Методол. пробл. соврем. Науки / Э.Г.Юдин. М.: Наука, 1978. - 391 с.

359. Юнг К.Г. Архетип и символ / К.Г.Юнг; Сост. и вступ. ст. A.M. Рут-кевича. М.: Ренесанс, 1991.

360. Юнг К.Г. Йога и Запад: Сборник: Пер. с нем. / К.Г.Юнг.- Львов: Инициатива, 1994. 230 с.

361. Юсов Б.П. К проблеме взаимодействия искусств в детском художественном развитии (в периодах возрастной актуальности на занятиях различными видами искусства) / Б.П.Юсов // Теория эстетического воспитания. М., 1975. - Вып.З.

362. Юстус И.В. Акмеодрама: Курс лекций: Учеб. пособие / И.В.Юстус. -Ульяновск: УлГУ, 1999. 54 с.

363. Юстус И.В. Введение в акмеодраму: Тематический план и программа экспериментального учебного курса: В 2ч. / И.В.Юстус. -Ульяновск: ИПКПРО, 2001.-48 с.

364. Юстус И.В. Весь мир театр / И.В.Юстус // Социальная защита (Со-циономия). -1999. №11. - С. 6-9.

365. Юстус И.В. Использование дидактических средств драматизации как способа развития личности в образовании : Дис. . к-та пед. наук. /И.В.Юстус. -М„ 1996.-117 с.

366. Юстус И.В. Концептуальные основы развития духовной культуры социального работника / И.В.Юстус. Ульяновск: УлГУ, 2000. -160 с.

367. Юстус И.В. Мир глазами театра / И.В.Юстус // Искусство в школе -1996. №3. - С. 20-22

368. Юстус И.В.«Я и мир». Программа спецкурса / И.В.Юстус //Искусство в школе. -2001. -№4. С. 61-63

369. Юстус И.В. Театр как учеба и игра / И.В.Юстус // Социальная защита (Социономия). -2001. №11. - С. 23-27.

370. Ф 370. Юстус И.В. Теоретические основы развития духовной культуры социального работника / И.В.Юстус. М.: СТИ МГУС, 2001. - 167 с.

371. Ядов В. А. О диспозиционной регуляции социального поведения личности / В.А.Ядов // Методологические проблемы социальной психологии: сборник статей / Отв. ред. Е.В. Шорохова. М.: Наука, 1975. - 295 с.

372. Althusstr L. Notes sur in theatre materialiste / L. Althusser. P.: Pour Marx: Maspero, 1965.

373. Artand A. Le Theatre et son double, callimard, "Idees"/ A.Artand. P.: 1938.

374. Barba E. L'Anatomie de L'acteur, Contrasts Bonffonneri es, / E.Barba. -1986.

375. Barker R.Z. Social work Dictionary / R.Z.Barker; NASW, Silver Spring Mai, 1987.ф 376. Bollnow O.F. Die pedagogische Atmosphare / O.F.Bollnow. -Hedelberg,1964.

376. Comenins in World Science and Culture. Pr., 1991.

377. Ericson E.H. Childhood and Society / E.H.Ericson. N.Y.: Norton, 1963.

378. Ericson E.H. Identity and the Life Cycle / E.H.Ericson. N. Y.: IVP, 1959.

379. Ericson E.H. Identity, Youth and Crisis / E.H.Ericson. N. Y.: Norton, 1968.

380. Gretel Levtz. Correspondences between the psychodramatic theory of child development and the processes and therapeytic goals of psyhodrama / Levtz Gretel // Alter Ego. -1994. -Vol. 2.

381. Goffman E. Strategic Interaction / E.Goffman. Philadelphia, 1969.m

382. Gustave le Bon. The Groud: a Study of the Pupuler mind, lothed / Gustave leBon.-L„ 1978.

383. JACOO. Pr., 1978. - Vol. 3

384. Jauss H.R. Literaturgeschichte als Provokation / H.R.Jauss Frankfurt: Suhrkamp, 1970.

385. Komensky J.A. О Sobe / J.A.Komensky. Pr., 1987.

386. Komensky J.A. Svet i slikama / J.A.Komensky. Belgrad, 1932.

387. Levi-Sthauss C. Anthropologic structurate / C.Levi-Sthauss. P.: Plon, 1958.

388. Parsons F. The Vocational bureau first repit to Executive Commitrece (Tnstees 1908) In: Appendix history of Vocational gnidanse / F.Parsons. M.; N.Y: Brewer, 1972.

389. Preuss K. Th. Der Unterbau des Dramas / K.Preuss. Vortrageder Bibliothek Worburg. B.VH Worburg, 1927-1928.

390. Roceach M. The natire of Wuman Values / M.Roceach.- N.Y.: N.Y Press, 1973.

391. Rodgers C. Annals of Psychotherapy / C.Rodgers. -1961.

392. Schechner R. Beetween Theatre and Anthropology / R.Schechner; University of Pennsylvania Press. Pemasylvania, 1987.

393. Theatre- in-Education Directoru 1975-1976. L.: TQ Publications Gtd, 1975.

394. Wilson Edvin. The theater experince / Edvin Wilson. N.Y.: MC. Grav-Hill Publishing Company, 1988.