Воспитание личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения

Берестовицкая, Светлана Эрленовна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Воспитание личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения

Автореферат

Автор научной работы: Берестовицкая, Светлана Эрленовна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Санкт-Петербург
Год защиты: 2006
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Воспитание личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения"

На правах рукописи УДК 37.017

БЕРЕСТОВИЦКАЯ СВЕТЛАНА ЭРЛЕНОВНА

ВОСПИТАНИЕ ЛИЧНОСТНОГО ОТНОШЕНИЯ СТАРШЕКЛАССНИКОВ К ПРОБЛЕМАМ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

13.00.01 - ОБЩАЯ ПЕДАГОГИКА, ИСТОРИЯ ПЕДАГОГИКИ И ОБРАЗОВАНИЯ

АВТОРЕФЕРАТ ДИССЕРТАЦИИ НА СОИСКАНИЕ УЧЕНОЙ СТЕПЕНИ КАНДИДАТА ПЕДАГОГИЧЕСКИХ НАУК

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ 2006

Работа выполнена на кафедре педагогики Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Российский государственный педагогический университет имени А.И.

Герцена»

Научный руководитель: доктор педагогических наук,

Ведущая организация: Ленинградский государственный областной университет имени А.С. Пушкина

Защита состоится 23 мая 2006 года вЛу... часов на заседании Диссертационного совета Д. 212.199.19 Российского государственного педагогического университета имени А.И. Герцена по адресу: 191186 г. Санкт-Петербург, наб. реки Мойки, 48, к. 11, ауд. 32.

С диссертацией можно ознакомиться в фундаментальной библиотеке Российского Государственного педагогического университета имени А.И. Герцена.

Автореферат разослан 23 апреля 2006 г.

профессор Роботова Алевтина Сергеевна

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, профессор

Вершловский Семен Григорьевич

кандидат педагогических наук, доцент

Соколовская Евгения Андреевна

Ученый секретарь Диссертационного Совета доктор педагогических наук, доцент

¿и

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИССЛЕДОВАНИЯ

Формирование мировоззрения подрастающего поколения, воспитание у него личностного отношения к проблемам мировоззрения всегда было одной из основных задач образования.

В советский период нашей истории феномен мировоззрения был в центре и теоретической, и практической педагогики, сегодня же он почти не изучается применительно к современному молодому человеку и новым социально-культурным условиям. В связи с этим возникают следующие вопросы: как изменилось мировоззрение современного школьника-старшеклассника, не испытывающего на себе влияния коммунистической идеологии; на что должны быть направлены педагогические усилия в воспитании мировоззрения современных школьников; испытывает ли сам школьник потребность в осмыслении проблем мировоззрения; какие условия, связанные и с содержательной, и с процессуальной стороной учебного процесса, необходимы для того, чтобы школа позитивно влияла на воспитание мировоззрения.

Современная теория и практика школьного образования оказалась не готова к ответам на эти вопросы.

В связи с этим требуют разрешения следующие противоречия:

• между научно-педагогической значимостью проблемы мировоззрения и фактическим снижением исследовательского интереса к ней;

• между практической потребностью школы и учителей в современных знаниях о мировоззрении, о мировоззренческих проблемах, интересующих старшеклассников, и недостаточной разработанностью этой проблемы в современной педагогике;

• между мировоззренческой ориентацией учебных программ, основанной на старых методологических позициях, и отсутствием рекомендаций по воспитанию мировоззрения в новых социо-культурных условиях;

• между потребностью старшеклассников в ответах на мировоззренческие вопросы, возникающие в процессе становления, а также в связи с изучением учебных предметов, и недостаточной подготовленностью учителей к решению этой проблемы.

Эти противоречия обусловили актуальность проблемы и определили выбор темы исследования - «Воспитание личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения».

Личностное отношение к проблемам мировоззрения означает понимание важности этих проблем для себя лично, интерес к ним, активное желание размышлять над ними, решать их. Сейчас, когда снижается роль таких социальных институтов, как семья, религия, мораль, именно на школу и образование ложится особая ответственность за формирование мировоззрения будущих граждан.

Объект исследования: учебно-воспитательный процесс в старшей школе

Предмет исследования: воспитание личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения в учебной деятельности.

Выбор школьников старшего возраста (9, 10, И классы) обусловлен тем, что именно в эти годы начинает складываться целостное, осознаваемое самим

"рос национальная библиотека

С.-Петербург ОЭ 200 ЦтЬСс?.

человеком мировоззрение; личность уже прошла эпоху самоуглубления и открыта миру, а потому ей необходима педагогическая поддержка в решении мировоззренческих проблем.

Цель исследования: определить пути и условия воспитания личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения в учебной деятельности.

Гипотеза исследования. Мы предполагаем, что воспитание личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения в учебно-воспитательном процессе возможно, если:

• учитель понимает сущность категории мировоззрения, необходимость его воспитания у учащихся, на основе современных научных представлений выделяет в содержании учебного предмета круг мировоззренческих проблем, доступных для понимания современными старшеклассниками, личностно-значимых для них;

• учебно-воспитательный процесс осуществляется с учетом мировоззренческих проблем, интересующих современных старшеклассников;

• основой учебного процесса избрана стратегия личностно ориентированного образования;

• определены показатели личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения;

• в образовательном процессе педагог актуализирует мировоззренческие проблемы, организует ситуации, побуждающие «вопрошающее», заинтересованное отношение к обсуждаемой проблеме, стимулирует рефлексию учащихся, создает условия для активной субъектной позиции ученика.

Цель, объект, предмет и гипотеза исследования определили необходимость решения следующих задач:

1. Определить базовое понятие мировоззрение, его сущность и структуру с точки зрения современных научных представлений, круг мировоззренческих проблем и их содержание.

2. Выделить в содержании учебного предмета мировоззренческие проблемы, доступные для понимания современных старшеклассников.

3. Изучить систему ценностных ориентацией современных старшеклассников и особенности их отношения к мировоззренческим проблемам.

4. Обосновать возможности личностно ориентированного образования как стратегии воспитания личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения.

5. Выделить показатели личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения.

6. Определить пути и условия, необходимые для воспитания личностного отношения старшеклассников к мировоззренческим проблемам в учебно-воспитательном процессе.

проблеме исследования, сравнение, обобщение); эмпирические -педагогическое наблюдение, анкетирование учащихся, их родителей, интервьюирование учителей, анализ документации (нормативных документов, школьной документации). Особое внимание уделялось гуманитарным методам исследования: интерпретации письменных работ учеников (сочинений, эссе, творческих работ), проведению эмпатической беседы, интерпретации уроков, самоотчетам учащихся и учителей, использованию творческих заданий, побуждающим к интроспекции, рефлексии, а также элементам биографического метода, отражённого в монографических характеристиках учащихся.

Методологической основой исследования стала интеграция аксиологического, личностно ориентированного и деятельностного подходов.

Теоретические предпосылки исследования определили следующие научные идеи, теории и концепции:

• идеи гуманистической философии о приоритете общечеловеческих ценностей (Б.С. Братусь, С.И. Гессен, Л.Н. Столович и др.);

• идея духовной природы человека (B.C. Соловьев, H.A. Бердяев, П.А. Флоренский);

• теория диалога (М. Бубер, B.C. Библер, М.М. Бахтин, Е.О. Галицких и др.);

• теории, раскрывающие сущность процесса обучения: теория развивающего обучения (JI.C. Выготский, П.Я. Гальперин, В.В.Давыдов, JI.B. Занков, И.Я. Лернер, Д.Б. Эльконин и др.), теория целостного построения образовательного процесса, в которой особую значимость имеет проблема единства обучения и воспитания (Ю.К. Бабанский, З.И. Васильева, В.Б. Ежеленко, A.C. Роботова, Г.И. Щукина и др.), теория проблемного обучения (И.Я. Лернер, В.Г. Маранцман, А.М. Матюшкин, М.И. Махмутов, М.Н. Скаткин, Т.В. Чирковская), теория познавательного интереса (В.Н. Максимова, A.C. Роботова, С.Я. Рубинштейн, Ф.К. Савина, В.А. Филиппова, Г.И. Щукина и др.);

• идея мировоззренческой ориентации образовательного процесса (С.И. Гессен, В.В. Зеньковский, И.А. Ильин);

• концепции личностно ориентированного обучения (H.A. Алексеев, Г.М. Анохина, Д.А. Белухин, Е.В. Бондаревская, В.И. Гинецинский, И.З. Гликман, В.В. Давыдов, B.C. Ильин, М.В. Кларин, C.B. Кульневич, Л.И. Новикова, В.В. Сериков, В.И. Слободчиков, А.П. Тряпицына, Г.А. Цукерман, И.С. Якиманская, К. Роджерс и др.);

• психолого-педагогические исследования, посвященные юношескому возрасту (Е.И. Исаев, И.С. Кон, A.B. Мудрик, В.И. Слободчиков); ценностным ориентациям современных старшеклассников (В.И. Артюхова, С.Г. Вершловский, Л.А. Гегель, Т.П. Турина, Р.К. Гурова, Л.В. Карцева, Е.В. Куприянова, Н.П.Лебедева, М.И. Лукьянова, Е.А. Хмелев); гуманитарным методам исследования (Е.И. Исаев, В.А. Лекторский, A.C. Роботова, В.И. Слободчиков).

Этапы и организация исследования

Исследование явилось результатом пятнадцатилетней работы в школе, где

определились его тема и проблемы, а также возможные способы их решения.

На первом этапе (2004 г.), поисковом, была уточнена тема исследования, определена степень научно-теоретической разработанности проблемы исследования, сформулирована гипотеза, проведен анализ научной литературы.

На втором этапе (2004 г.), диагностическом, был проведен констатирующий эксперимент и обработаны его результаты.

На третьем этапе (2004-2006 гг.), преобразующем, была выполнена опытно-экспериментальная работа и проанализированы ее результаты, что позволило определить систему педагогических условий и выявить основные пути воспитания личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения в образовательном процессе. Положения, выносимые на защиту:

1. Сущностные научные характеристики категории мировоззрения не изменились, однако изменилась подходы к анализу содержательной стороны мировоззрения и условия его воспитания. Следовательно, воспитание мировоззрения и личностного отношения школьников к проблемам мировоззрения не может рассматриваться как вневременная проблема, она должна изучаться с учетом социокультурной динамики общества и тех изменений, которые произошли в теории и практике образования, а также процессах личностного становления современного ученика.

2. Содержательной основой для воспитания личностного отношения к проблемам мировоззрения является мировоззренческий потенциал учебного предмета, оценка его роли в формировании целостной мировоззренческой картины мира; выделение мировоззренческой доминанты в курсе, теме, уроке.

3. Личностное отношение старшеклассников к проблемам мировоззрения характеризуется следующими показателями:

• пониманием сущности феномена мировоззрение;

• умением выделять мировоззренческие проблемы из ряда других;

• проявлением интереса к проблемам мировоззрения, т.е. углублением в их познание, желанием обсуждать их со сверстниками и учителем, размышлять над ними в письменных работах; умением видеть «вечные проблемы» в жизни, искусстве, художественном произведении, стремлением анализировать свои чувства, мысли, поступки, соотнося их с проблемами мировоззрения, т.е. способность к мировоззренческой рефлексии; философская направленность юношеского творчества.

4. Система личностно-ориентированного обучения наиболее адекватна решению проблемы личностного отношения к проблемам мировоззрения, так как в этой системе возможно создание условий для личностного выбора, заинтересованного отношения к изучаемым проблем, поиска в них личностного смысла, рефлексии.

5. Наиболее эффективны в воспитании личностного отношения к проблемам мировоззрения различные формы диалога (диалоговые технологии), так как они побуждают учителя и учащихся занимать диалоговую позицию, что необходимо для обсуждения, понимания мировоззренческих вопросов и

выражения личностного отношения к ним.

Научная новизна определяется тем, что:

• систематизированы современные (относящиеся к рубежу веков) научные знания о феномене мировоззрения, о его сущности и структуре; определены новые идеи в рассмотрении мировоззрения, а именно: введение в основание мировоззрения общечеловеческих ценностей;

• личностное отношение старшеклассников к проблемам мировоззрения охарактеризовано как активное, заинтересованное, выделены показатели этого отношения;

• определены необходимые педагогические условия для воспитания личностного отношения к проблемам мировоззрения в новых социально-культурных условиях: ориентация на мировоззренческий потенциал учебного предмета, реализацию идей личностно ориентированного обучения, применение диалоговых технологий.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что теория школьного образования обогащается знаниями о

• научно-педагогическом смысле и педагогической актуальности проблемы мировоззрения для современного образования;

• мировоззренческом потенциале учебного предмета и учебного процесса;

• содержании и сущности мировоззренческих проблем, интересующих старшеклассников;

• стратегии воспитания личностного отношения современных школьников к проблемам мировоззрения;

• эффективности диалоговых и рефлексивных педагогических технологий в решении задачи воспитания личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения.

Практическая значимость исследования заключается

• в обоснованном проектировании системы работы на уроке литературы в 9 классе, пробуждающей интерес старшеклассников к проблемам мировоззрения, на основе которой могут быть разработаны методические рекомендации для учителей гуманитарных предметов;

• в возможности переноса созданной системы на другие предметы и в другие образовательные области, что представляет интерес для учителей и методистов;

• в возможности использования результатов исследования преподавателями теоретической и практической педагогики, а также для частных методик;

• в модификации известных методов исследования, диагностирующих мировоззренческий аспект развития личности старшего школьника.

Достоверность научных результатов определяется методологической непротиворечивостью исходных положений, взаимодополняемостью методов исследования, их соответствию предмету, цели и задачам исследования, обоснованной логикой опытно-экспериментальной работы, доказательностью полученных выводов.

Апробация результатов исследования осуществлялась посредством публикации статей, выступлений на научных конференциях («Диалог культур-

2005: горизонты гуманитарного знания»), выступлений на районных семинарах перед методическими объединениями учителей гуманитарных предметов и классных руководителей Фрунзенского района г. Санкт-Петербурга (2000-2006 гг.) и проведения открытых уроков (1997-2006 гг.).

Экспериментальной базой исследования стали гимназия №205 и Научно-методический центр Фрунзенского района г. Санкт-Петербурга.

Структура диссертации

Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии.

Количество страниц диссертации до библиографии -149.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обоснована актуальность исследования, определены объект, предмет, цель, задачи, гипотеза, методологический подход и теоретические основы работы; охарактеризованы хронологические рамки и этапы исследования; сформулированы положения, выносимые на защиту, отражающие основные результаты исследования, определена их научная новизна, теоретическая и практическая значимость.

В первой главе - «Теоретико-методологические основы воспитания личностного отношения старшеклассников к мировоззренческим проблемам» - рассмотрен широкий круг теоретических проблем. В ней осуществлен анализ современных научных взглядов на феномен мировоззрения, выявлены новые научные тенденции в анализе этого феномена, в понимании его сущности и структуры; выделены основные противоречия, связанные с проблемой изучения мировоззрения современного человека в философии и психологии, а также с характером научно-педагогического интереса к проблеме формирования мировоззрения современного школьника в современной педагогике; рассмотрены идеи личностно ориентированного образования и оценены его возможности как методологической основы для решения исследовательской проблемы; проанализированы современные научные труды по педагогике, психологии и социологии, в которых исследуются мировоззренческие ориентации старшеклассников.

В параграфе первом «Мировоззрение как современная философско-педагогическая проблема» дается теоретический анализ современных научных трудов, посвященных проблеме мировоззрения в философии (П.В. Алексеева, Н.Ф. Бучило, В.В.Мархинин, A.B. Панин, A.A. Радугин, А.Г. Сниркин, А.Н. Чумаков, Б.Г. Юдин и др.), психологии (Л.И. Божович, М.И. Дьяченко., Г.Е. Залесский, Л.А. Кандыбович, Б. Мещеряков и др.), педагогике (Б.Т. Лихачев, П.И. Пидкасистый, И.Р. Харламов и др.). Этот анализ стал основанием для вывода о научной актуальности данного феномена, о том, что он рассматривается в связи с острейшими проблемами современности. Однако, несмогря на актуальность и остроту этой проблемы, её сопряженность со многими духовными проблемами современного мира, на сегодняшний день она остается недостаточно изученной. Поиск работ по указанной проблеме показал, что научно-педагогический интерес к феномену мировоззрения за последнее десятилетие явно снизился. Основное противоречие, связанное с проблемой изучения мировоззрения современного человека в философии, психологии,

педагогике, состоит в том, что мировоззрение изучается главным образом как научный феномен, при этом практически отсутствуют современные исследования, посвященные процессу его становления. Отсутствие единого взгляда на феномен мировоззрения и в то же время необходимость научного определения данного феномена, его сущности и структуры побудили нас обратиться к методу сравнения научных позиций по этому вопросу, что позволило сделать следующие выводы.

Мировоззрение характеризуется целостностью, системностью; его структурными компонентами являются представления, взгляды, отношения, знания, опыт, ценности, идеалы, убеждения, вера; ему присуща рефлексия; оно определяет принципы деятельности человека. Существует два уровня мировоззрения: обыденное и философское, два его типа: идеалистическое и материалистическое.

Исходя из самой структуры понятия мировоззрение, мы выделяем следующие мировоззренческие проблемы:

• Отношение человека к себе (Кто я? Каков я? Каким я должен быть? Каково мое место в мире? В чем смысл моей жизни?);

• Отношение к другому человеку, обществу (Как относиться к другому (другим), что отражается в проблемах долга, совести, чести, любви, дружбы и т.д.; национальной проблеме, проблеме патриотизма и др.);

• Отношение к миру (Как устроен мир? Что есть Добро и что Зло? Как относиться к Природе? Что считать прекрасным и что безобразным? и т.д.);

• Отношение к Богу (Существует ли Бог? Как относиться к нему? Свободен ли человек? Что ждет человека после смерти? и т.д.).

Фундаментом мировоззрения современного человека должны стать общечеловеческие ценности - эта точка зрения, разделяемая большинством современных ученых, философов и педагогов (Е.В. Бондаревская, Б.С. Братусь, В.В. Сериков, Л.Н. Столович, А.А Радугин и др.), представляется нам наиболее обоснованной. Л.Н. Столович говорит об иерархии ценностей и различает индивидуальные, коллективно-групповые и общечеловеческие ценности. Национальные или социальные ценности, считает ученый, не растворяются в ценностях общечеловеческих, они сохраняют свою самобытность и значимость для сплочения и развития национальной или социальной общности. Именно общечеловеческие ценности являются условием существования человеческого общества в целом и развития интегративных процессов, которые в нем происходят.

Если перевести проблему мировоззрения из области философии в область педагогики, то сформулировать ее можно следующим образом: каким должно быть мировоззрение современного школьника (т.е. что воспитывать) и как формировать это мировоззрение (как воспитывать). Современная педагогика дает ответы на частные вопросы: о нравственных ценностях, о ценностных ориентациях и др., однако вопрос о формировании целостного мировоззрения остается до сих пор нерешенным. В связи с этим мы можем выделить следующие проблемы воспитания мировоззрения:

1. Методологическую - нет обоснования современной методологии формирования мировоззрения учащихся, поскольку различие мировоззренческих позиций исследователей данной проблемы ведет к неопределенности методов исследования.

2. Содержательную - нет единства понимания, на каких основах должно строиться мировоззрение современного школьника: национальных или общечеловеческих, материалистических или идеалистических.

3. Процессуальную - отсутствие системных идей и методических разработок, посвященных процессуальной стороне, связанной с формированием мировоззрения учащихся (методы, приемы, виды деятельности и т.д.).

Методологической основой воспитания мировоззрения школьников может стать антропологический синтез продуктивных идей, созданных науками о человеке, т.е. синтез аксиологического, личностного и деятельностного подходов.

Содержательной основой мировоззрения школьников, с нашей точки зрения, могут стать общечеловеческие ценности, что ни в коем случае не отменяет воспитание культурной идентичности, национального самосознания, однако дает возможность ребенку чувствовать живую связь не только со своей страной, нацией, религией, культурой, но и со всем человечеством. Восприняв общечеловеческие ценности, преломленные в национальной культуре, личность проявляет себя, по-своему выполняя то «культурное задание» (С.И. Гсссен), которое ей предназначено, осознавая свою общность с народом и человечеством и в то же время собственную незаменимость.

Взаимоотношения религии и школы, религиозного и светского воспитания - одна из насущных проблем современной педагогики. Одни педагоги настаивают на формировании научного (в их понимании материалистического) мировоззрения (Б.Т. Лихачев, И.Р. Харламов и др.), другие говорят о необходимости воспитывать религиозное мировоззрение (Т.И. Петракова), третьи выступают за мировоззрение, основанное на общечеловеческих ценностях (Богданова Е.В., Сериков В.В. и др.).

Однако, поскольку основой мировоззрения являются знания, то, лишая учеников религиозных знаний, мы, по сути, обрекаем их если не на атеизм, то во всяком случае на полную некомпетентность в вопросах религии. Как отмечает В.П. Борисенков, культура говорит на разных языках и в том числе -на языке религии. Вне зависимости от своего мировоззрения, всякий образованный человек должен понимать и этот язык. Ребенок должен быть свободен в выборе мировоззрения, но этот выбор должен быть ему предоставлен. Пока основы религии не преподаются в школе, этот пробел должны восполнить предметы гуманитарного цикла: литература, история, обществознание, мировая художественная культура.

Таким образом, общечеловеческие ценности (добро, любовь, совесть, честь, долг, милосердие, красота и т. д.), принимаемые как сторонниками атеистического, так и сторонниками религиозного воспитания, могли бы стать основой мировоззрения современного школьника. Руководством при выборе системы ценностей, по мысли В.В. Серикова, могут служить слова Блаженного Августина (IV в.): «В главном - единство, в спорном - свобода, во всем -

любовь».

В исследовании мы поставили задачу изучить возможные пути воспитания личностного отношения школьников к проблемам мировоззрения, что предполагает:

1. Дать ученикам представление о том, что такое мировоззрение, какие мировоззренческие проблемы ставит перед собой человечество, как они решаются наукой, искусством, религией, философией.

2. Помочь старшеклассникам, опираясь на эти знания, активизировать своё, личностное отношение к проблемам мировоззрения, которые рано или поздно встают перед каждым человеком и побуждают его тем или иным образом их решать; инициировать стремление молодых людей, обусловленное возрастом, к философствованию в высоком смысле этого слова.

В параграфе втором «Личностно-ориентированный подход к образованию как теоретико-методологическая основа воспитания мировоззрения» анализируются современные психолого-педагогические концепции личностно-ориентированного образования.

Проблема воспитания личностного отношения школьников к мировоззренческим вопросам побуждает нас обратиться в первую очередь к концепции личностно-ориентированного образования, которая активно разрабатывается современной педагогической наукой. Реализация основной цели личностно-ориентированного образования - развитие качеств личности ребенка - с необходимостью включает воспитание личностного отношения к проблемам мировоззрения. С.И. Гессен, педагогические идеи которого во многом предопределяют современные научные поиски по данному вопросу, писал, что без мировоззрения нет самосознания, следовательно, нет и бытия человека как личности.

Следует заметить, что задача формирования мировоззрения ранее решалась в системе традиционного знаниевого образования. Однако мировоззренческие знания не Moiyr оставаться ценностно-нейтральными. На это указывают такие ученые, как H.A. Алексеев, Г.М. Анохина, Д.А. Белухин, Е.В. Бондаревская, В.И. Гинецинский, И.З. Гликман, В.В. Давыдов, B.C. Ильин, М.В. Кларин, C.B. Кульневич, Л.И. Новикова, В.В. Сериков, В.И. Слободчиков, Г.А. Цукерман, И.С. Якиманская и др.

Исследованию сущности и педагогического потенциала личностно-ориентированного образования посвящены труды большой труппы российских и зарубежных ученых. Анализ их трудов позволяет сделать вывод о том, что сущностных разногласий относительно понимания целей, задач, методов, условий личностно-ориентированного образования между этими учеными нет.

Цель личностно-ориентированного образования - найти, поддержать, развить человека в человеке, заложить в нем механизмы самореализации, адаптации, саморегуляции, самозащиты, самовоспитания. Реализации этой цели должны служить образование (обучение, воспитание) и нсихолого-педагогическая поддержка. Однако взаимоотношения между этими компонентами педагогического процесса в современной школе далеки от гармонии.

Сторонники концепции личностно-ориентированного образования

считают, что процесс обучения и воспитания - это процесс неразделимый, поскольку основной особенностью личностно ориентированной школы является постепенное стирание граней между учебной и так называемой воспитательной работой.

Воспитание личностного отношения к проблемам мировоззрения является важнейшим компонентом личностно-ориентированной системы воспитания, основывается на ее принципах, подчиняется ее методу. Воспитание не является приложением к образованию или процессом, идущим параллельно, это не дополнительная деятельность, осуществляемая во внеучебное время. Воспитание и образование - единый процесс, формирующий мировоззрение человека как личности.

Основой личностно-ориентированного обучения, по мнению Н.Б. Крыловой, является «личностное знание» (М. Полани). С нашей точки зрения, «личностное знание» должно соответствовать следующим критериям:

• ученик понимает, для чего ему нужно это знание, в какой жизненной ситуации он может его использовать;

• оно (знание) добыто поисковым, частично-поисковым путем или дано учителем, но во всех трех случаях вызвало рефлексию ученика, затронуло его мысли или чувства;

• оно является результатом совместной деятельности ученика и учителя, которая может проявляться в следующих формах: учитель организует самостоятельную деятельность учеников и оказывает им помощь в открытии новых знаний; знания приобретаются в ходе диалога, дискуссии, эвристической беседы учителя и учеников; объяснение или рассказ учителя сопровождается активным слушанием учеников.

Все перечисленные выше формы деятельности предполагают опору на личностный (В.В. Сериков) или субъектный (И.С. Якиманская) опыт ученика.

В качестве основной технологии личностно-ориентированного обучения нами рассматривается диалоговая технология. Диалог как цель и содержание образования подробно исследуется в монографии авторского коллектива Института проблем личностно-ориентированного образования при Волгоградском государственном университете. Авторы анализируемой концепции предлагают, как включить диалог в содержание образования на уровне знаний, на уровне умений, в сферу опыта решения творческих задач и в сферу личностного опыта.

В системе личностно-ориентированного образования существенно меняются требования к личности педагога: он должен быть диалогичной личностью; психологом; человеком, находящимся в постоянном процессе самосовершенствования.

В параграфе третьем «Мировоззренческие ориентации современных старшеклассников» рассматриваются следующие вопросы: каковы позитивные и негативные тенденции в мировоззрении молодых людей начала XXI века; в какой степени исследованы мировоззренческие проблемы, волнующие учащихся старших классов; обладает ли современная школа методическим арсеналом, который бы выявлял эти проблемы и помогал решать

их практически.

Проанализировав современные научные труды по педагогике, исихологии, социологии, рассматривающие мировоззренческие ориентации старшеклассников, можно составить социально-психологический портрет современного молодого человека, сделать выводы о том, на что в первую очередь нужно направить педагогическое влияние.

Характеристика ценностных ориентаций старшеклассников дается в большом ряде исследований. В ряду таких работ как наиболее фундаментальное выделяется многолетнее исследование авторского коллектива иод руководством С.Г. Вершловского, посвященное анализу ценностных ориентаций выпускников санкт-петербургских школ. В последней работе этого коллектива «Выпускник-2003» авторы исследования приходят к следующим выводам:

1. Наиболее значимые ценности поколения выпускников - здоровье, семья, гармоничные отношения с любимым человеком, образование. Ценность образования и будущей работы рассматриваются с точки зрения достижения личного успеха, атрибутами которого являются независимость, семья, деньги. Такие показатели самореализации, как профессиональное мастерство, интересная работа, являются для молодых людей второстепенными, сопутствующими, но не определяющими жизненный успех человека.

2. Происходит процесс индивидуализации внутреннего мира молодого человека: на первый план выходят такие качества, как самостоятельность и целеустремленность, вера в собственные силы, надежда на себя, свои способности.. Однако настораживает жесткий прагматизм устремлений, перевод ряда «антиценностей» в разряд критериев, определяющих реальное поведение молодых людей.

3. Тип «современной образованности» формируется под влиянием не столько «книжной», сколько «обиходной» культуры (традиций, обычаев, ценностей, принятых в микросоциуме). Общение формирует здравый смысл и повседневные формы рассудочной деятельности.

Несомненного внимания заслуживает установленный факт, что школа и жизнь часто осуществляют свое образовательное воздействие в разных плоскостях и несут в себе противоположные тенденции. При этом школа сохраняет свою знаниевую ориентацию.

Чтобы проверить, насколько полученные данные применимы к российским старшеклассникам вообще, мы обратились к другим работам, посвящённым изучению ценностных ориентаций старших школьников. Три из них основаны на частично адаптированной методике выявления ценностных ориентаций М. Рокича. Учащимся предлагалось ранжировать (пронумеровать) 18 ценностей-целей и 18 ценностей-средств в порядке убывания значимости их для собственной жизни. Данные исследования подтверждают, что среди ценностей-целей старшеклассники в первую очередь выбирают здоровье, любовь, дружбу. Такие ценности, как полноценная жизнь, развитие, познание, не имеют высокого среднего ранга у школьников.

Проанализировав исследования, посвященные ценностным ориентациям молодежи, можно сделать вывод, что они с большей или меньшей степенью

точности выявляют мировоззренческие ориентации старших школьников, однако практически не рассматривают мировоззренческие проблемы, которые волнуют молодое поколение. Современная школа в недостаточной степени влияет на мировоззренческие ориентации учащихся, не владеет методикой выявления волнующих их мировоззренческих проблем.

Во второй главе «Педагогические возможности современного образовательного процесса в воспитании личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения» содержатся материалы диагностического исследования, анализируется образовательный процесс как источник воспитания личностного отношения старшеклассников к мировоззренческим проблемам, раскрывается содержание опытно-экспериментальной работы, представляются ее результаты.

В параграфе первом «Материалы диагностического исследования» описывается констатирующий эксперимент, в котором приняли участие 65 девятиклассников, 13 десятиклассников, 19 родителей и 6 учителей гимназии №205 Фрунзенского района Санкт-Петербурга.

Для получения исследовательского материала были использованы следующие известные методы педагогического исследования: анкетирование учеников, их родителей и учителей, работающих в экспериментальных классах; анкета по методике незаконченного предложения; интервью; включенное педагогическое наблюдение, анализ планов воспитательной работы, наблюдение уроков и внеклассных мероприятий.

Важно было выяснить мнение самих школьников по ряду вопросов: понимают ли старшеклассники, что такое мировоззрение и какие проблемы считают мировоззренческими; какие из этих проблем являются для них лично наиболее важными, актуальными, значимыми; какие факторы, с точки зрения старшеклассников, в первую очередь влияют на формирование мировоззрения, какова в этом роль школы; должна ли школа заниматься воспитанием личностного отношения к проблемам мировоззрения, и если должна, то как; справляется ли она с этой задачей, какие условия необходимы для более успешного ее решения.

Данные эксперимента позволяют сделать вывод о том, что в целом значение слова мировоззрение понятно практически всем ученикам, однако около половины опрошенных, очевидно, задумались над его содержанием впервые, поэтому их определения были предельно краткими, выведенными не из глубокого размышления над понятием, а из анализа слова.

Старшеклассники назвали практически все основные мировоззренческие проблемы, если смотреть на ответы в целом. Однако далеко не все молодые люди понимают разницу между жизненно важными и мировоззренческими проблемами. Больше всего волнуют учеников проблемы человеческих взаимоотношений, далее - проблемы, связанные с отношением к миру, затем к себе, и на последнем месте оказались религиозные проблемы. Подобное распределение ответов представляется вполне закономерным: период

самоуглубления, характерный для подросткового возраста, прошел, теперь молодых людей в первую очередь волнуют взаимоотношения с другими людьми и с миром в целом, юноши и девушки пытаются осмыслить свое место в мире, среди других людей. Столь небольшой интерес к религиозным проблемам объясняется и особенностями возраста (это проблемы более зрелых людей), и засильем массовой культуры, уводящей от постановки серьезных философских вопросов.

Старшеклассники назвали наиболее значимые, жизненно важные для них лично проблемы. Располагаем их в соответствии с ранговыми местами.

Философские: смысл жизни, жизнь, смерть, понимание добра и зла, понимание мира, проблемы мира, отношение к миру, место человека в мире, человеческие судьбы, что после смерти, отношение к жизни, понимание жизни и смерти, мировые ценности, поступки и их последствия.

Религиозные: вера в Бога.

Этические: отношение людей друг к другу, духовная неразвитость, любовь, друзья, ложь, предательство, правильные поступки, месть, эгоизм, доброта.

Социально-политические: войны, терроризм, политические проблемы, мир на земле.

Психологические: различия между людьми, отношение к себе, обломовщина, ссоры и конфликты, разочарование в людях, проблемы самореализации, неправильная трактовка ситуаций, одиночество, непонимание в обществе, психология человека.

Экологические: загрязнение окружающей среды, наводнения, ураганы.

Жизненные: катастрофы, наркомания, алкоголизм, проблемы молодежи, проблемы семьи, карьера, курение, потеря родных и близких, неудача, проблема пожилого населения, проблема животных, общешкольные проблемы, отношение к школе, образование,

Около трети указанных учениками проблем (они выделены курсивом), с нашей точки зрения, нельзя отнести к мировоззренческим. Однако все они жизненно важные, действительно волнующие молодого человека. Можно сделать вывод о том, что частью старшеклассников любые серьезные, важные на данный момент проблемы воспринимаются как мировоззренческие.

Кто и что влияет на мировоззрение старшеклассников? Ответы были следующими: родители - 73%, друзья - 69%, фильмы - 45%, книги - 31%, школьные уроки - 30%, телевизионные передачи - 25%, учителя - 24,5%, друзья семьи - 12%, внеклассная работа в школе - 1,3%, не ответили - 1,3%.

Безусловно, положительным представляется тот факт, что для подавляющего большинства старшеклассников на первом месте по степени влияния на их мировоззрение находятся родители. Этот выбор еще раз косвенно подтвердил данные современных социологов о том, что среди ценностных ориентации современной молодежи ценность семьи стоит на одном из первых мест.

На втором месте оказалось влияние друзей. Мировоззрение формируется в общении, в сравнении взглядов и позиций, в свободной дискуссии, и, конечно, наиболее свободно ученики чувствуют себя в кру1у своих сверстников. В этом

кругу они проверяют истинность тех убеждений, которые у них к этому времени сложились.

К сожалению, влияние книги на мировоззрение старшеклассников невелико. Это можно объяснить и общим значительным снижением духовной культуры и интереса к чтению в современном обществе, и засильем массовой культуры, и появлением новых носителей информации, таких как видеомагнитофон, компьютер. Серьезная книга требует вдумчивой внутренней работы, а к ней современный ученик не всегда оказывается готов. Складывается парадоксальная ситуация: школьники изучают литературу 3 часа в 9-м классе и 5 часов в 10 классе, а влияет она на мировоззрение всего 30% учащихся.

На мировоззрение почти половины опрошенных старшеклассников серьезное влияние оказывают фильмы и телевизионные передачи. Однако их выбор заставляет задуматься о том, какое именно влияние могут они оказать на молодого человека. То, что ученики не назвали ни одного серьезного фильма, ограничившись обозначением жанра (исторические, документальные и т.д.), тогда как с легкостью вспоминали названия фильмов ужасов, триллеров и боевиков, говорит о том, что предпочтение отдается сугубо развлекательному кино. Из интервью с учениками мы выяснили, что школа никаким образом не влияет на кинематографические вкусы учеников: на уроках иногда показывают фильмы «по программе», современное кино не обсуждается на классных часах, специальных диспутах, практически не упоминается на уроке.

Оказался неожиданным тот факт, что ученики никак не отметили влияние внеклассной работа на их мировоззрение. В школе регулярно проводится фестиваль искусств, праздники, дискотеки, экскурсии, выезды на природу, ребята посещают музеи и театры, в некоторых классах существует традиция всем классом поздравлять одноклассников с днем рождения. Однако после посещения некоторых мероприятий, изучения сценариев, бесед со старшеклассниками мы пришли к выводу, что внеклассная работа в основном направлена на развлечение учеников, а поездки на экскурсии, в музеи и театры они воспринимают в первую очередь как возможность пообщаться с одноклассниками. Можно сделать вывод, что школа практически самоустранилась от целенаправленного мировоззренческого влияния на молодых людей. Появился страх идеологизации, страх отпугнуть ребят от внеклассной работы слишком серьезными проблемами. Диспуты на морально-этические темы, обсуждение серьезных фильмов, вечера, посвященные памятным датам нашей истории, героическим личностям и т.д. требуют очень серьезной подготовки, особых методик, в последние годы утраченных школой.

Рассказывая о влиянии уроков, ученики писали, что на уроках литературы они задумываются о смысле жизни, разбираются в своих убеждениях, сочинения помогают им прояснить собственную позицию, высказать свое мнение, они не боятся, что их за него осудят, «опозорят», они могут не соглашаться с учителем. Эти уроки, по словам старшеклассников, иногда затрагивает очень жизненные темы, приучают к размышлению над вопросами, о которых в повседневной жизни они обычно не задумывались, а анализ произведения помогает понять людей, их характеры, поступки, разобраться в своем душевном мире.

Говоря о влиянии учителей, многие отмечали: «Как учитель относится к тебе, так ты к нему и, следовательно, к школьному предмету». Школьники считают, что учителя могут серьезно повлиять на будущую жизнь, ведь именно от них можно научиться любви, пониманию, «сдерживанию».

Проанализировав материалы диагностического исследования (анкет, интервью с учениками и их родителями), можно сделать предположение о том, что, для того чтобы оказывать влияние на мировоззрение учеников, уроки должны соответствовать следующим требованиям: в них должен быть актуализирован мировоззренческий потенциал; ученик и учитель должны находиться в состоянии диалога; ученик должен иметь право на свое мнение, пусть даже ошибочное, с точки зрения учителя; изучаемые на уроке факты, события, явления должны соприкасаться с современной жизнью, по возможности с личным опытом ученика, помогать ему решать внутренние проблемы, на уроке должна быть создана особая гармоничная атмосфера, способствующая душевному комфорту и учеников, и учителя.

Поскольку мировоззрение - это сложный феномен, который не только формируется извне усилиями родителей, учителей, под влиянием друзей, книг, фильмов и вообще всей окружающей жизни, но и выстраивается изнутри собственными усилиями личности, мы выяснили у старшеклассников, как, по их мнению, сам человек может влиять на свое мировоззрение.

Самыми распространенными были следующие ответы: читать; общаться; думать о жизни, о себе, о человечестве в целом; стараться изменить себя, свой характер анализировать свои поступки; разбираться в себе, учиться на своих ошибках, исправлять их; нравственно развиваться, воспитывать в себе нравственные качества; вырабатывать собственное мнение; выбирать круг общения; прислушиваться к мнению других; заниматься самообразованием; научиться принимать решения и отвечать за свои поступки.

Можно сделать вывод, что подавляющее большинство старшеклассников понимает личную ответственность человека за собственное мировоззрение и осознает, какая внутренняя работа необходима для того, чтобы стать личностью с развитым мировоззрением. Однако понимать не значит делать. Надо научиться разбираться в себе, анализировать свои ошибки, научиться прислушиваться к мнению других и в то же время вырабатывать свое. Это те необходимые жизненные компетенции, помочь в формировании которых может школа. Ни учитель, ни урок, ни внеклассные мероприятия не могут сформировать мировоззрение, но школа может и должна помочь ученику в его внутреннем процессе нравственных исканий, философских раздумий - в процессе построения собственного мировоззрения, стимулировать эту внутреннюю работу по осмыслению проблем мировоззрения.

В параграфе втором «Образовательный процесс как источник воспитания личностного отношения старшеклассников к мировоззренческим проблемам» обосновывается вывод о том, что для решения задачи воспитания личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения необходимо:

• сформулировать сверхзадачу (мировоззренческую доминанту) учебного предмета;

• определить мировоззренческий потенциал его содержания;

• выделить на основании анализа литературы по проблеме и изучения опыта учителей, а также анализа собственного педагогического опыта процессуально-деятельносгный компонент образовательного процесса, который способствовал бы воспитанию личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения;

• определить необходимые каюства личности педагога, способного при помощи содержания учебного материала, особых методов и технологий

' обучения, личного общения с учениками ставить перед своими воспитанниками мировоззренческие проблемы, обсуждать их, оказывать педагогическую поддержку в мировоззренческом самоопределении школьников;

• выделить критерии и показатели личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения.

Анализ «Примерных программ дисциплин основного и среднего (полного) общего образования», размещенных на сайте Министерства образования, позволил сделать вывод о том, что авторы самых современных программ рассматривают образовательный процесс в том числе и как процесс, формирующий мировоззрение. Однако необходимо отметить, что единого критерия по выделению мировоззренческих целей изучения предмета нет, особенно это касается предметов технического и естественнонаучного цикла.

Анализ научно-педапм ической литературы, опыта ведущих педагогов, собственного педагогического опыта и данных преобразующего эксперимента убеждает нас в том, что мировоззренческий компонент в содержании учебного предмета - это не одна из целей его изучения, в частности, воспитательная, а сверхзадача, это ответ на вопрос: для чего данный предмет изучается учеником. Педагог эту сверхзадачу осмысляет с собственных позиций, и это подтверждают данные наших интервью с учителями русского языка и математики, работающими в старших классах.

Определив сверхзадачу, учитель выделяет мировоззренческий потенциал преподаваемого предмета, его место в формировании целостной картины мира.

Актуализируя мировоззренческий потенциал преподаваемого предмета, учитель должен особое внимание обратить на межпредметные связи, которые дают возможность выхода за пределы данной учебной дисциплины в другие сферы: науку, искусство, жизнь.

Для воспитания личностного отношения к проблемам мировоззрения педагог может использовать различные современные технологии: проектные, игровые, информационные и т.д., однако основой процессуально-деятельностного компонента образовательного процесса в данном случае должны стать диалоговые технологии. О необходимости строить процесс образования на основе диалога писали такие ученые, как М.А. Абалакина, B.C. Агеев, B.C. Библер, A.B. Брушлинский, В.А. Поликарпов, Е.О. Галицких, Т.П. Григорьева, Б. А. Ерунов, М.С. Каган, И.Н. Калинаускас, А.К. Колеченко, Г.М. Кучинский, А. Лобок, С.Н. Петрова, С.П. Суровягин.

Успешное воспитание личностного отношения учащихся к проблемам

мировоззрения возможно, если его будет осуществлять педагог, который понимает важность мировоззренческих проблем дня себя лично; философски осмысляет свою профессиональную деятельность, видит сверхзадачу преподаваемой дисциплины, осознает значение своего предмета в контексте духовных проблем времени; находится в постоянном поиске, развитии, как в человеческом, так и в профессиональном.

Исходя из анализа работ ученых и данных преобразующего эксперимента, мы можем выделить следующие критерии и показатели личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения:

• понимание сущности феномена мировоззрение и умение выделять мировоззренческие проблемы из ряда других;

• эмоциональный отклик на идеи философского характера» (A.C. Робшова), т.е. желание обсуждать их в классе со сверстниками и учителем, размышлять над ними в письменных работах;

• умение видеть «вечные проблемы» в жизни, искусстве, художественном произведении, желание разобраться в них;

• умение анализировать свои чувства, мысли, поступки, т.е. способность к рефлексии и философствованию в творческих работах.

В параграфе третьем «Содержание опытно-экспериментальной работы» описывается преобразующий эксперимент, осуществленный в октябре 2004 - мае 2005 года. Для его проведения был выбран 96 класс гимназии №205 Фрунзенского района, в котором автор диссертационного исследования является учителем литературы и классным руководителем, таким образом, опытно-экспериментальная работа была включена в естественно-педагогический процесс.

Анализ программы 9-го класса по литературе (под ред. Т.Ф. Курдюмовой) позволил выделить ключевые проблемы, на которых необходимо сосредоточить внимание учеников. Мы проанализировали эти проблемы с точки зрения их соответствия особенностям и потребностям раннего юношеского возраста.

Изучаемые в курсе 9-го класса произведения дали возможность поставить следующие проблемы, личностно значимые для пятнадцатилетних юношей и девушек и отражающие все четыре типа мировоззренческих проблем (отношение к себе, к другому человеку, к миру и к Богу): проблема любви, дружбы, сложности внутреннего мира, одиночества и разочарования, нравственного выбора, гражданского долга и отношения к Родине, смысла жизни, устройства мироздания, взаимоотношений человека и Бога, проблема божественного.

Была разработана система приемов и методов работы на уроке литературы, реализующая диалоговый подход к преподаванию предмета, который помогает актуализировать в сознании учеников проблемы мировоззрения.

Наряду с традиционными приемами организации диалога (эвристическая беседа, обсуждение проблемного вопроса, дискуссия и т.д.) в ходе преобразующего эксперимента была апробирована система творческих работ, специально направленная на раскрытие личности ученика, на актуализацию

его внимания к личности другого человека, на создание ситуации общения.

Небольшие сочинения (традиционно их называют мини-сочинения или сочинения-миниатюры) были направлены на то, чтобы сосредоточить внимание учеников на событиях внутренней жизни. В то же время такие темы сочинений, как «Человек, которому я благодарен», «Любимое стихотворение моей мамы», «Портрет соседа по парте», давали возможность пристально вглядеться в другого человека. В этих работах ученики раскрывали особенности своего характера, личностные пристрастия, интересы, увлечения, иногда писали о возникающих в их жизни мировоззренческих, психологических проблемах, что давало возможность учителю лучше понять своих учеников. Юные авторы пытались выразить себя в слове, чтобы таким образом еще раз осмыслить свои внутренние проблемы, взгляды, устремления; и тем самым учились процессу рефлексии. Знакомясь с работами товарищей, девятиклассники начинали лучше понимать настроение, мысли, чувства друг друга.

Диалоги об этических, философских категориях на уроке литературы начинались с определения этих категорий. Девятиклассникам предлагалось написать свою статью в условный толковый словарь, в которой бы объяснялось значение слов «совесть», «справедливость», «нравственность», «любовь» и т.д., в зависимости от темы урока.

Личностное отношение к этим категориям ученики проявляли в том, что, во-первых, давали свое собственное их определение, в котором уже заложено это отношение, а во-вторых, включаясь в дискуссию, знакомясь с мнением одноклассников, учителя, учились отстаивать свою точку зрения или корректировать ее. Такая работа предваряла диалог с художественным текстом, в котором ученики уже могли более осознанно выделить мировоззренческие проблемы, поставленные автором.

Созданию ситуации диалога с писателем, с художественным текстом помогали такие приемы, как обсуждение мировоззрения самого писателя в разные периоды его творчества, аналитическое чтение, постановка и обсуждение проблемных вопросов, связанных с мировоззрением героев произведений, стимулирование вопросов самих учащихся, написание эссе о писателе или поэте, составление поэтических композиций, отражающих взгляд поэта на мир, творческие работы, написанные как подражание изучаемому поэту.

Обсуждение общечеловеческих проблем, как установлено в процессе исследования, в большинстве случаев связано с актуализацией личностного опыта учеников. Как правило, он отражается в интерпретации изучаемых произведений, в анализе характеров и поступков литературных героев. Эта интерпретация соединяется с оценкой реальных ситуаций, реальных людей, с описанием своей рефлексии. Так, философская проблема «Что есть человек?» и почему он одновременно «раб», «царь», «червь» и «Бог», возникшая при обсуждении оды Г.Р. Державина «Бог», заставила задуматься над вопросом: «Что есть я, ведь и я - человек?». Были ли в жизни ситуации, когда я проявлял себя как «червь» и «раб»? Эти вопросы специально не ставились учителем, но они возникали в сознании учеников, когда они писали работу или участвовали в дискуссии. Таким образом, у девятиклассников актуализировалась

потребность в самоанализе, что являлось предпосылкой и показателем личностного отношения к мировоззренческой проблеме.

В 9-м классе начинается работа над сквозными темами русской литературы: отношение к Родине, предназначение поэта и поэзии, смысл жизни и т.д. Чтобы у молодых людей возникли собственные ответы на мировоззренческие вопросы, учитель знакомил с возможными вариантами этих решений, обращал внимание на то, что поиски ответов на одни и те же вопросы ведутся человечеством постоянно.

Мировоззрение предполагает целостный взгляд на мир и понимание существенных связей между явлениями, поэтому литературное произведение рассматривалось в связи с основными мировоззренческими идеями времени. В ходе экспериментальной работы большое внимание уделялось межпредметным связям: русская литература - русская история; русская литература - русский язык; древнерусская литература — русская литература XVIII — XX вв.; русская литература — зарубежная литература; литература — музыка — живопись — архитектура — театр; литература — философия — религия.

Рассматривая идеи, проблемы, идеалы, отраженные в культуре определенного времени, ученики поднимались на более высокий уровень понимания мировоззренческих проблем. Для того чтобы диалог культур был личностно воспринят старшеклассником, в ходе эксперимента создавались такие ситуации, в которых ученик мог поставил себя на место человека иного времени, живущего в атмосфере иной эпохи; понять мысли автора, их актуальность в том времени и пространстве, когда произведение создавалось; «перевести» содержание произведения на язык своей культуры, увидеть актуальность поставленных автором проблем для своего времени. Для этого была использована экспериментальная форма урока - творческий зачет, на котором ученикам предоставлялась возможность «предъявить» свои знания в творческой форме. На творческом зачете каждый ученик выбирал тот вид творческой деятельности, который ему ближе и интересней (создание видеофильма, постановка отрывков из произведений, написание подражаний и собственных произведений, иллюстрирование и т.д.).

В параграфе четвертом «Результаты опытно-экспериментальной работы» проанализированы результаты преобразующего эксперимента, т.е. проверена эффективность выделенных условий воспитания личностного отношения старшеклассников к мировоззренческим проблемам в учебной деятельности по выделенным показателям.

Трудность оценки результатов экспериментальной работы обусловлена тем, что мы имеем дело с внутренним миром человека, который не поддается точным замерам. Из выделенных учеными (В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев) методов описательной психологии особо значимыми для нашего исследования является метод педагогической герменевтики. Это анализ письменных работ учеников (сочинений, творческих работ разных жанров: письмо, дневник, исповедь, рассказ о себе, размышление на философскую тему, стихи и т.д.); анализ устных высказываний старшеклассников в ходе дискуссии на уроке или беседы после уроков; длительное наблюдение за процессом личностного развития ученика; анализ письменных и устных высказываний выпускников.

По результатам опытно-экспериментальной работы установлено, что проявляют устойчивый интерес к проблемам мировоззрения 10 учеников, около 40%. Проявляют ситуативный интерес к мировоззренческим проблемам 15 учеников (около 50%) Практически никогда не проявляют интереса к мировоззренческим проблемам (не участвуют в дискуссиях, стараются не сдавать работы или списывают их); равнодушны к проблемам, поставленным в художественных произведениях, не склонны к рефлексии - 2 девятиклассника (10%).

Содержание опытно-экспериментальной работы во многом было обусловлено длительным опытом преподавания, в котором апробировались отдельные приемы, связанные с актуализацией мировоззренческого потенциала учебного предмета. Чтобы выявить эффективность такого преподавания, были проанализированы сочинения выпускников прошлых лет «Слово об уроке литературы» (95 работ). Этот анализ показал, что уроки помогли многим из учащихся задуматься над важными философскими проблемами: что есть жизнь, как относиться к смерти, каков смысл жизни отдельного человека, всего человечества, лично автора сочинения, что есть человек и предопределена ли его судьба, есть ли Бог и нужна ли человеку вера и т.д. Этому способствовали, как пишут авторы, различные виды творческой деятельности. Отмечалась особая атмосфера урока, взаимная заинтересованность класса и учителя, способствующая обсуждению и осмыслению таких проблем, которые в одиночку решать трудно. Высказывания свидетельствуют о внутренних изменениях, которые сами выпускники считают результатом влияния уроков литературы. Эти изменения проявились в философском осмыслении проблем бытия, понимании значимости самоанализа и самосовершенствования, важности мировоззренческих дискуссий. Выходя из школы, молодые люди ясно осознали, что нельзя «обойтись без мировоззрения» и, перефразируя А. Швейцера, «потребность выдвигать вопросы о сущности мира и давать на них ответы» не «заглохла в них».

В заключении диссертации подводятся итоги работы и делаются основные выводы:

- в теоретической педагогике фактически отсутствуют современные исследования, посвященные формированию мировоззрения школьников, методические разработки, направленные на выявление мировоззренческих проблем, волнующих современного ученика;

- в процессе исследования выделены необходимые педагогические условия для воспитания личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения: определение мировоззренческой доминанты изучаемого предмета - главной цели его изучения; выделение мировоззренческого потенциала курса, темы, урока; активное использование диалоговых технологий; работа в системе личностно-ориентированного обучения; диалоговая позиция педагога по отношению к миру, преподаваемому предмету, ученикам;

проявление и углубление мировоззренческих интересов старшеклассников представляется чрезвычайно важным для личностного развития учеников, их стремления к самоопределению, философскому

осмыслению мира: чем выше уровень мировоззренческих интересов, тем интенсивнее происходит личностное развитие молодого человека, приобщение его к ценностям мировой культуры.

Далее намечаются перспективы исследования проблемы: постановка вопроса о воспитании целостного мировоззрения подрастающего поколения; изучение возможностей специальной подготовки педагогических кадров, ориентированных на воспитание личностного отношения школьников к проблемам мировоззрения; изучение специфики мировоззренческих интересов и особенностей их развития средствами учебного процесса применительно к подростковому и младшему школьному возрасту; изучение мировоззренческого потенциала различных учебных предметов и образовательных областей.

По теме диссертации опубликованы следующие работы:

1. Берестовицкая С.Э. Диалоговые технологии в современном уроке литературы // Русская словесность.- 2002,- №5.- 0,8 п.л.

2. Берестовицкая С.Э. Взаимодействие нравственного и эстетического в преподавании литературы // Литература в школе.- 2004.- №2.- 0,4 пл.

3. Берестовицкая С.Э. Мировоззрение как современная философско-педагогическая проблема // Новое в педагогических исследованиях - Выпуск 1,- Сборник научных статей аспирантов и докторантов кафедры педагогики РГПУ им. А.И. Герцена / Под ред. Козловой А.Г., Тряпициной А.П.- СПб.: Нестор, 2004,- 0,5 п.л.

4. Берестовицкая С. Э. Предназначение поэта на Земле: урок в XI классе // Русская словесность. - 2004. - N 4. - 0,4 п.л.

5. Берестовицкая С.Э. Обогащение внутреннего мира школьников в процессе творческой деятельности // Педагогика культуры.- 2005.-№1.- 0,4 п.л.

6. Берестовицкая С.Э. Урок-размышление» Жизнь, зачем ты мне дана?..» (Проблема смысла жизни и счастья в русской литературе) // Мастер-класс (приложение к журналу «Методист»).- 2005.- №1.- 0,5п.л.

7. Берестовицкая С.Э. Диалог культур на уроке литературы // Диалог культур - 2005: горизонты гуманитарного знания. Материалы научно-практической конференции. 21 апреля 2005г. / под общей редакцией Чукурова А.Ю., Радикова И.В. - СПб.: Астерион, 2005.- 0,5 п.л.

8. Берестовицкая С.Э. Урок литературы с позиции педагогики ненасилия // Философия и практика ненасилия. / Сб. научных статей по проблемам педагогики ненасилия. Материалы XXVI Всероссийской научно-практической конференции (Санкт-Петербург 21 апреля 2005г.) / Под ред. Козловой А.Г., Марилова В.Г., Гавриловой M.C.- СПб.: «67 гимназия. Verba Magistri», 2005.0,5 п.л.

ЛРОбА

№15 13 1

Подписано в печать 19.04.06

Тираж 100 экз. Отпечатано в ООО "Галарис" ул. Казанская, д.7, тел. 312-67-05

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Берестовицкая, Светлана Эрленовна, 2006 год

Введение.

Глава 1. Теоретико-методологические основы воспитания личностного отношения старшеклассников к мировоззренческим < I проблемам.

1.1. Мировоззрение как проблема современцой науки.

1.2. Личностно-ориентированный подход к образованию как теоретико-методологическая основа воспитания мировоззрения.

1.3. Мировоззренческие ориентации современных старшеклассников.

Выводы по главе 1.

Глава 2. Педагогические возможности современного образовательного процесса в воспитании личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения.

2.1. Материалы диагностического исследования.!.

2.2. Образовательный процесс как источник воспитания личностного отношения старшеклассников к мировоззренческим проблемам.

2.3. Содержание опытно-экспериментальной работы.

2.4. Результаты опытно-экспериментальной работы.

Выводы по главе 2.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Воспитание личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения"

Что такое мировоззрение? Совокупность волнующих общество и человека мыслей о сущности окружающего мира, о положении и назначении человечества и человека в нем. Что означает общество, в котором я живу, и я сам, живущий в мире? Что мы хотим видеть в нем? Чего ждем от него?» - так философ А. Швейцер определяет понятие «мировоззрение» и выделяет круг мировоззренческих проблем [221, С.80]. Человек, которого не волнуют мысли о сущности мира и собственном предназначении, лишенный убеждений, идеалов, веры, не может состояться как личность, не защищен от негативных влияний. Сейчас на школу ложится особая ответственность -воспитание личности, способной активно противостоять влиянию деструктивной среды, человека, имеющего точку опоры в своем мировоззрении, «свободного человека», с устойчивой линией поведения, «которой он остается верен в течение всей жизни» (С. И. Гессен). Формирование мировоззрения подрастающего поколения, воспитание у него системы позитивных ценностей всегда было одной из основных задач образования, однако современная школа, по нашему мнению, оказалась не готова к ее осуществлению.

В связи с этим возникают следующие вопросы:

- Как изменилось мировоззрение современного школьника-старшеклассника, не испытывающего на себе влияния коммунистической идеологии;

- На что должны быть направлены педагогические усилия в воспитании мировоззрения современных школьников;

- Испытывает ли сам школьник потребность в осмыслении проблем мировоззрения;

- Какие условия, связанные и с содержательной, и с процессуальной стороной учебного процесса, необходимы для того, чтобы школа позитивно влияла на воспитание мировоззрения.

Современная теория и практика школьного образования оказалась не готова к ответам на эти вопросы.

В связи с этим требуют разрешения следующие противоречия:

Личностное отношение к проблемам мировоззрения означает понимание важности этих проблем для себя лично, интерес к ним, активное желание размышлять над ними, решать их. Сейчас, когда снижается роль I таких социальных институтов, как семья, религия, мораль, именно на школу и образование ложится особая ответственность за формирование мировоззрения будущих граждан.

Объект исследования: учебно-воспитательный процесс в старшей школе

Выбор школьников старшего возраста (9, 10, 11 классы) обусловлен тем, что именно в эти годы («эпоха связей», по выражению В. Г. Маранцмана) начинает складываться целостное мировоззрение человека, личность уже прошла эпоху самоуглубления и открыта миру, а потому ей необходима педагогическая поддержка в решении мировоззренческих проблем. По мысли В.И. Слободчикова и Е.И. Исаева, «юность - решающий этап становления мировоззрения. В этот период жизни у человека появляется потребность. построить стройную систему взглядов на мир, определить свое место в этом мире. Юноша ищет формулу, которая осветила бы ему и смысл собственного бытия, и перспективы всего человечества [189, С.311].

• основой учебного процесса избрана стратегия личностно ориентированного образования;

• определены показатели личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения; • в образовательном процессе педагог актуализирует мировоззренческие проблемы, организует ситуации, побуждающие «вопрошающее», заинтересованное отношение к обсуждаемой проблеме, стимулирует рефлексию учащихся, создает условия для активной субъектной позиции ученика.

Цель, объект, предмет и гипотеза исследования определили необходимость решения следующих задач:

3. Изучить систему ценностных ориентацией современных старшеклассников и особенности их отношения к мировоззренческим проблемам;

4. Обосновать возможности личностно ориентированного образования как стратегии воспитания личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения;

5. Выделить показатели личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения;

Для решения поставленных задач и подтверждения гипотезы использовались различные методы исследования: теоретические - анализ и синтез философской, психолого-педагогической, методической литературы по проблеме исследования, сравнение, обобщение); эмпирические -педагогическое наблюдение, анкетирование учащихся, их родителей, интервьюирование учителей, анализ документации (нормативных документов, школьной документации). Особое внимание уделялось гуманитарным методам исследования: интерпретации письменных работ учеников (сочинений, эссе, творческих работ), проведению эмпатической беседы, интерпретации уроков, самоотчетам учащихся и учителей, использованию творческих заданий, побуждающим к интроспекции, рефлексии, а также элементам биографического метода, отражённого в монографических характеристиках учащихся.

Теоретические предпосылки исследования определили следующие научные идеи, теории и концепции:

• идеи гуманистической философии о приоритете общечеловеческих ценностей (Б.С. Братусь, С.И. Гессен, JI.H. Столович и др.);

• идея духовной природы человека (B.C. Соловьев, Н.А. Бердяев, П.А. Флоренский);

• теория диалога (М. Бубер, B.C. Библер, М.М. Бахтин, Е.О. Галицких и др.);

• теории, раскрывающие сущность процесса обучения: теория развивающего обучения (JI.C. Выготский, П.Я. Гальперин, В.В.Давыдов, JI.B. Занков, И.Я. Лернер, Д.Б. Эльконин и др.), теория целостного построения образовательного процесса, в которой особую значимость имеет проблема единства обучения и воспитания (Ю.К. Бабанский, З.И. Васильева, В.Б. Ежеленко, А.С. Роботова, Г.И. Щукина и др.), теория проблемного обучения (И.Я. Лернер, В.Г. Маранцман, A.M. Матюшкин, М.И. Махмутов, М.Н. Скаткин, Т.В. Чирковская), теория познавательного интереса (В.Н. Максимова, А.С. Роботова, С.Я. Рубинштейн, Ф.К. Савина, В. А. Филиппова, Г.И. Щукина и др.);

• идея мировоззренческой ориентации образовательного процесса (С.И.

Гессен, В.В. Зеньковский, И.А. Ильин); концепции личностно ориентированного обучения (Н.А. Алексеев, Г.М. Анохина, Д.А. Белухин, Е.В. Бондаревская, В.И. Гинецинский, И.З. Гликман, В.В. Давыдов, B.C. Ильин, М.В. Кларин, С.В. Кульневич, Л.И.Новикова, В.В. Сериков, В.И. Слободчиков, А.П. Тряпицына, Г.А. Цукерман, И.С. Якиманская, К. Роджерс и др.); психолого-педагогические исследования, посвященные юношескому возрасту (Е.И. Исаев, И.С. Кон, А.В. Мудрик, В.И. Слободчиков); ценностным ориентациям современных старшеклассников (В.И. Артюхова, С.Г. Вершловский, Л.А. Гегель, Т.П. Турина, Р.К. Гурова, Л.В. Карцева, Е.В. Киприянова, Н.П.Лебедева, М.И. Лукьянова, Е.А. Хмелев); гуманитарным методам исследования (Е.И. Исаев, В.А. Лекторский, А.С. Роботова, В.И. Слободчиков).

Этапы и организация исследования

Исследование явилось результатом пятнадцатилетней работы в школе, где определились его тема и проблемы, а также возможные способы их решения.

• пониманием сущности феномена мировоззрение;

• умением выделять мировоззренческие проблемы из ряда других;

Научная новизна определяется тем, что:

• мировоззренческом потенциале учебного предмета и учебного процесса;

• содержании и сущности мировоззренческих проблем, интересующих старшеклассников;

• стратегии воспитания личностного отношения современных школьников к проблемам мировоззрения;

Практическая значимость исследования заключается

Апробация результатов исследования осуществлялась посредством публикации статей, выступлений на научных конференциях («Диалог культур-2005: горизонты гуманитарного знания»), выступлений на районных семинарах перед методическими объединениями учителей гуманитарных предметов и классных руководителей Фрунзенского района г. Санкт-Петербурга (2000-2006 гг.) и проведения открытых уроков (1997-2006 гг.).

Структура диссертации

Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения библиографии.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 1:

1. Понятие мировоззрения исследовано в современной философии, педагогике, психологии достаточно подробно, выводы ученых практически не содержат противоречий, а, напротив, дополняют друг друга. Мировоззрение характеризуется целостностью, системностью; его структурными компонентами являются представления, взгляды, отношение, знания, опыт, ценности, идеалы, убеждения, вера; ему присуща рефлексия; оно определяет принципы деятельности человека. Существует два уровня мировоззрения: обыденное и философское, два типа: идеалистическое и материалистическое. Наиболее полным определением понятия мировоззрения можно считать определение А.Г. Спиркина, в котором отражены почти все указанные нами выше компоненты этой сложной, многоуровневой категории: «Мировоззрение - это обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентаций, верований, убеждений и идеалов людей» [196, С.9].

2. Исходя из самой структуры понятия мировоззрение, можно выделить следующие мировоззренческие проблемы:

• Отношение к Богу (Существует ли Бог? Каков он? Как относиться к нему? Что ждет человека после смерти? Свободен ли человек? и т.д.).

3. Основное противоречие, связанное с проблемой изучения мировоззрения современного человека в философии, психологии, педагогике состоит в том, что оно изучается как научный феномен, при этом практически отсутствуют современные исследования, посвященные процессу его становления, актуализации личностного отношения к проблемам мировоззрения.

4. Наиболее адекватной для решения этой задачи является система личностно ориентированного образования.

5. Современная школа в недостаточной степени влияет на мировоззренческие ориентации учащихся, не владеет методикой выявления волнующих их мировоззренческих проблем. Анализ современных научных трудов по педагогике, психологии и социологии, в которых рассматриваются мировоззренческие ориентации старшеклассников, дает возможность четко определить предмет исследования в этой области: мировоззренческие проблемы старших школьников, требующие педагогической поддержки в их решении.

ГЛАВА 2

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ВОЗМОЖНОСТИ СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА В ВОСПИТАНИИ ЛИЧНОСТНОГО ОТНОШЕНИЯ СТАРШЕКЛАССНИКОВ К ПРОБЛЕМАМ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Цель второй главы - определить педагогические возможности образовательного процесса в воспитании личностного отношения старших школьников к проблемам мировоззрения.

Под педагогическими возможностями образовательного процесса мы понимаем, во-первых, выделение и актуализацию мировоззренческого потенциала учебного материала, во-вторых, приемы и методы учебно-воспитательной работы, направленные на формирование мировоззрения учеников, в-третьих, создание образовательной среды, в которой реализуются основные принципы личностно-ориентированного образования, вне которого личностное отношение активизировать невозможно.

Для достижения поставленной цели предполагается решить следующие задачи: определить особенности отношения к мировоззренческим проблемам и ценностные ориентации старшеклассников в сфере мировоззрения в экспериментальных классах (2.1.); определить педагогические возможности образовательного процесса (его содержательный, дидактический, организационный потенциал) как источника влияния на мировоззрение старшеклассников (2.2.), что должно проявиться в их личностном отношении к проблемам мировоззренческого характера; выявить и экспериментально проверить пути воспитания личностного отношения старшеклассников к проблемам мировоззрения на одном из предметов гуманитарного цикла (литература) (2.3.); проанализировать результативность опытно-экспериментальной работы (2.4.).

2.1 МАТЕРИАЛЫ ДИАГНОСТИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Основной задачей данного параграфа является определение содержания и направленности мировоззренческих интересов старших школьников, их ценностных ориентаций в сфере мировоззрения. Это необходимо для выявления педагогических условий оптимального построения образовательного процесса, при которых могут наиболее полно реализоваться потенциальные возможности содержания образования, а также учебной деятельности как источников влияния на мировоззрение старшеклассников. В целях решения этой задачи был разработан констатирующий эксперимент, в котором приняли участие 65 девятиклассников, 13 десятиклассников, 19 родителей и 6 учителей гимназии №205 Фрунзенского района Санкт-Петербурга. Констатирующий эксперимент был проведен в сентябре 2004 года.

Разрабатывая содержание эксперимента, мы ставили перед собой следующие задачи:

• определить, каковы представления старшеклассников о мировоззренческих проблемах;

• выяснить, в какой степени эти проблемы осмыслены учениками и входят в их систему ценностей;

• установить, как осознается влияние школы на формирование мировоззрения своих воспитанников.

Решение этих задач необходимо для того, чтобы определить круг проблем, нерешенных вопросов, препятствующих успешной работе школы по воспитанию личностного отношения к проблемам мировоззрения. Анализ возможных путей решения этих проблем должен стать основой практической части нашего исследования.

Необходимо было выяснить мнение самих школьников по ряду вопросов:

• понимают ли старшеклассники, что такое мировоззрение и какие проблемы считают мировоззренческими;

• какие из этих проблем являются для них лично наиболее важными, актуальными, значимыми;

• какие факторы, с точки зрения старшеклассников, в первую очередь влияют на формирование мировоззрения, какова в этом роль школы;

• должна ли школа заниматься воспитанием личностного отношения к проблемам мировоззрения, и если должна, то как;

• справляется ли она с этой задачей, какие условия необходимы для более успешного ее решения.

Программа анкетирования представлена несколько шире, чем это обусловлено задачей параграфа, поскольку для получения более объективных данных важно было сопоставить мнения учеников с мнением их родителей и учителей.

В анкете ученикам было предложено ответить на следующие вопросы.

1. Закончите предложение: «Мировоззрение - это.

2. Назовите проблемы, которые, с вашей точки зрения, можно считать мировоззренческими.

3. Из них выделите проблемы, которые лично для вас являются наиболее актуальными, жизненно значимыми.

4. Кто и что влияет на ваше мировоззрение (подчеркните ответы, которые соответствуют вашему мнению, и коротко их прокомментируйте):

• родители

• друзья семьи

• ваши друзья

• книги

• фильмы

• телевизионные передачи (какие: темы, названия передач)

• собственные размышления

• споры, диалоги с одноклассниками, друзьями, родителями

• школьные уроки (какие)

• учителя (какие)

• внеклассная работа в школе (назовите конкретные мероприятия)

• другое

6. Как сам человек может влиять на свое мировоззрение?

Итак, понимают ли старшеклассники значение понятия мировоззрение?

Из 78 опрошенных не ответили на вопрос 3 человека. 40 учеников дали предельно краткое определение, выводимое из анализа корней слова. Примеры таких определений: мировоззрение - это взгляд человека на мир; точка зрения на мир; восприятие окружающего мира.

Остальные ученики (38 чел.) ответили на вопрос более полно, выделяя некоторые компоненты категории мировоззрения: понимание и познание мира (10 чел.); отношение к миру и людям (4); представление о целях жизни, ее смысле, собственном предназначении (7); как человек представляет себе проблемы человечества (2); жизненные принципы (2); оценка всего окружающего (2); знания (1); духовное развитие (1); то, что человек считает правильным (1); убеждения (1); своя позиция в жизни (1). Мы можем сделать вывод, что большая часть старшеклассников имеет в общем правильное представление о понятии мировоззрение, которое можно соотнести с научным определением.

И, наконец, определение, близкое к научному по полноте и точности, дается в 10-ти работах. Вот некоторые примеры:

Мировоззрение - это

- способность человека воспринимать мир как он есть, создавать свою собственную картину мира, понимать, что для него является главным, а что второстепенно;

- то, как ты относишься к жизни своей и жизни других, как ты относишься ко всему миру вообще, к своему предназначению;

- то, как человек понимает жизнь, цель в ней, смысл и поступки, совершаемые изо дня в день.

Подобные ответы свидетельствуют о том, что некоторые ученики уже задумывались над смыслом мировоззрения и готовы к размышлению над философским понятием.

17 учеников в своих ответах подчеркнули, что мировоззрение - это «личный», «индивидуальный», «свой», «только тебе присущий» взгляд на мир: «Мировоззрение - это что-то индивидуальное, то, что у каждого человека свое, то, как он чувствует мир».

Мы видим, что в целом значение слова мировоззрение понятно практически всем ученикам, однако -около половины опрошенных, очевидно, задумались над его содержанием впервые, поэтому их определения были предельно краткими, выведенными не из глубокого размышления над понятием, а из анализа слова.

Из беседы с учителями было установлено, что данный термин, безусловно, звучал на уроках русского языка, литературы, истории, обществоведения, но специальной работы с ним не проводилось. По словам учителя русского языка и литературы, работающего в одном из 9-х и 10 классе, на уроках литературы ученикам давалось задание дать определение этической категории (совесть, честь, дружба и т.д.), однако определения, данные учениками этого 9-го класса, практически не отличаются от работ других девятиклассников, которые подобной работы не выполняли. В то же время следует отметить, что определения десятиклассников в основном были полнее определений, данных девятиклассниками. Соотношение полных, точных, близких к научному определений к числу учеников представим в таблице.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Берестовицкая, Светлана Эрленовна, Санкт-Петербург

1. Класс делился на три группы (по числу представленных литературных направлений). Урок проходил в форме представления группами творческих заданий. Учитель лишь начинал и заканчивал урок, т.е. создавал эмоциональный настрой и проводил рефлексию в конце.

2. Эпиграфом к уроку стали слова С.И. Гессена: «Образование человека ,1. V;есть путешествие. Это есть путешествие в стране духа, в мире человеческой культуры. Цель образования приобщение к мировой общечеловеческойi*культуре» 70, С.216.

3. За месяц до творческого зачета ученики получили следующие задания.

4. Написать произведение подражание в стиле классицизма,сентиментализма, романтизма (по группам).

5. Данные преобразующего эксперимента позволяют сделать следующие выводы.

6. РЕЗУЛЬТАТЫ ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ РАБОТЫ

7. Удалось ли при помощи экспериментальной системы работы на уроке литературы вызвать у старшеклассников интерес к проблемам мировоззрения?

8. Насколько предложенная система работы повлияла на личностное отношение к проблемам мировоззрения отдельного ученика?

9. Насколько устойчив интерес старшеклассников к проблемам мировоззрения, сохраняется ли он в их дальнейшей учебной деятельности, в жизни после школы?

10. Ольга и Татьяна: два характера, две любви, две судьбы (по роману А.С.

11. Пушкина «Евгений Онегин»).

12. Размышление о героизме (на примере произведения о Великой отечественной войне).3. «Есть слова: объяснить не могу я, отчего у них власть надо мной» (М.Ю. Лермонтов).4. Моя философия.

13. В процессе личных бесед с учениками, бесед и дискуссий на уроке, анализа письменных работ было установлено, что все девятиклассники понимают суть феномена мировоззрение и умеют выделять мировоззренческие проблемы из ряда других.

14. Результаты опытно-экспериментальной работы по следующим четырем критериям сопоставим в таблице.