Формирование социально-значимых качеств личности у слушателей духовного образовательного учреждения

Пискунов, Андрей Владимирович

Темы диссертаций по педагогике » Теория и методика обучения и воспитания (по областям и уровням образования)

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.02 для написания научной статьи или работы на тему: Формирование социально-значимых качеств личности у слушателей духовного образовательного учреждения

Автореферат

Автор научной работы: Пискунов, Андрей Владимирович
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Кострома
Год защиты: 2010
Специальность ВАК РФ: 13.00.02

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Формирование социально-значимых качеств личности у слушателей духовного образовательного учреждения"

На правах рукописи

Пискунов Андрей Владимирович

ФОРМИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНО-ЗНАЧИМЫХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ У СЛУШАТЕЛЕЙ ДУХОВНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ

13.00.02. — теория и методика обучения и воспитания (социальное воспитание в общеобразовательной и высшей школе)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Кострома 2010

8 АПР 2070

004600600

Работа выполнена на кафедре социальной педагогики ГОУ ВПО «Костромской государственный университет им. Н.А. Некрасова»

Научный руководитель:

Официальные оппоненты:

Ведущая организация:

доктор педагогических наук, профессор

Андрей Иванович Тимонин

доктор педагогических наук, профессор

Татьяна Викторовна машарова кандидат педагогических наук Елена Викторовна Полоцкая

Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет

Защита состоится «22» апреля 2010 года в 10.00. часов на заседании диссертационного совета ДМ.212.094.02. по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата педагогических наук при Костромском государственном университете им. H.A. Некрасова по адресу: 156012, г. Кострома, пос. Новый, д. 1, Институт педагогики и психологии, аудитория 242.

Отзывы на автореферат пересылать по адресу: 156961, г. Кострома, ул. 1 Мая, д. 14, Костромской государственный университет им. H.A. Некрасова, ученому секретарю диссертационного совета ДМ.212.094.02.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Костромского государственного университета им. H.A. Некрасова по адресу 156961, г. Кострома, ул. 1 Мая, д. 14.

Автореферат разослан «22» марта 2010 г.

И.о. ученого секретаря диссертационного совета

В.А. Кудинов

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования обусловлена существенными изменениями, произошедшими в жизни российского общества в последние десятилетия, в его ценностно-целевых ориентирах. Переход страны к новой социально-экономической и политической реальности привел к возрождению духовного образования в Российской Федерации. На современном этапе своего развития государство и общество остро нуждаются в образовательных моделях, обеспечивающих нравственные компоненты в содержании образования. Актуальность избранной темы исследования имеет два аспекта: научно-теоретический и научно-практический. Наиболее важной для изучения является проблема формирования социально-значимых качеств личности у представителей всех образовательных учреждений, в том числе и духовных. Специфика воспитательной системы духовных образовательных учреждений заключается в том, что педагоги являются носителями ценностей единого коллектива духовной семинарии и содержания осуществляемой деятельности. В связи с этим, особый интерес представляет процесс формирования социально-значимых качеств личности в духовных образовательных учреждениях. Проблемы, связанные с формированием социально-значимых качеств личности, рассматривались и рассматриваются психологами, педагогами, социологами, философами. Однако до настоящего времени нет четкого представления о том, какие качества личности следует считать социально-значимыми, на каких возрастных этапах они формируются наиболее эффективно, какие педагогические условия необходимо для этого создавать.

В последние годы в педагогической науке все чаще поднимаются вопросы организации воспитательной работы со студентами, формирования их нравственных и духовных качеств как в светских, так и в духовных образовательных учреждениях. Появляются работы, связанные с профессиональным воспитанием в вузе (Н.М. Борытко, Г.А. Геллер, И.Б. Игнатова, В.Т. Лисовский, А.Г. Пашков, А.Н. Ходусов, B.C. Шилова и др.). Исследователи ищут пути и способы модернизации профессионального воспитания с использованием имеющихся традиций и опыта. Большое значение имеют работы, посвященные профессиональному становлению личности, написанные Е.А. Климовым, Н.В. Кузьминой, А.К. Марковой, В.А. Сластениным. Костромской научной педагогической школой накоплен большой опыт по исследова-

нию процесса профессионального становления будущего учителя (В.И. Кашницкий, Т.Е. Коровкина, Б.В. Куприянов, Н.М. Рассадин) и профессионального воспитания (В.М. Басова, А.Е. Подобии, А.И. Тимонин).

Обращение к данной теме обусловило появление работ, раскрывающих концептуальные основы духовно-нравственного воспитания, направленных на решение современных проблем образования и воспитания в рамках отечественной духовной культуры (Е.П. Белозерцев, Л.П. Гладких, М.В. Захарченко, В.Н. Катасо-нов, А.Ф. Киселев, В.М. Кларин, A.A. Корольков, М.Н. Костикова, Д.Н. Кравченко, Н.И. Лифинцева, Б.Т. Лихачев, С.И. Маслов,

B.М. Меньшиков, И.В. Метлик, Н.Д. Никандров, А.Г. Пашков,

C.B. Перевезенцев, H.A. Петрук, И.М. Подушкина, В.А. Сласте-нин, В.И. Слободчиков, Л.В. Сурова, В.Ю. Троицкий, Н.Л. Шехов-ская и др.).

Анализ материалов чтений, публикаций периодической печати, специальной литературы по проблемам духовно-нравственного воспитания и образования, вышедшей за последние годы, позволяет сделать вывод о том, что в педагогической среде укрепляется мнение, что религиозное (православное) образование может послужить основой целостного воспитания и образования личности, способствовать восстановлению подлинной иерархии ценностей, остановить распад духовного ядра личности.

Однако на сегодняшний день отсутствуют комплексные исследования по проблеме использования потенциалов духовных образовательных учреждений для формирования социально-значимых качеств личности слушателей — таких, как самостоятельность, социальная активность, ответственность и направленность на самореализацию в деятельности.

Таким образом, можно констатировать, что вопросам воспитания социально-значимых качеств личности в истории и теории педагогики уделялось достаточное внимание. В социально-педагогической науке и практике акцент сделан преимущественно на студентов светских учебных заведений, а духовные учебные заведения остались вне поля зрения ученых.

Таким образом, можно зафиксировать ряд противоречий:

- между потребностью общества в гражданах, обладающих такими социально-значимыми качествами, как самостоятельность, социальная активность, ответственность, направленность на самореализацию в деятельности, и недостаточным внимани-

ем к решению задач, связанных с воспитанием данных качеств в процессе профессионального воспитания светских и духовных образовательных учреждений;

- между наличием теоретических и практических разработок в области обучения и воспитания в духовных образовательных учреждениях и отсутствием комплексных исследований по проблеме использования их потенциалов для формирования социально-значимых качеств личности у слушателей;

- между наличием практического опыта организации воспитательной деятельности в духовных образовательных учреждениях и необходимостью его научно-методического обобщения.

Актуальность исследования, недостаточная разработанность темы в науке определили проблему исследования: при каких педагогических условиях формирование социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений будет эффективным?

Цель исследования — выявить и обосновать педагогические условия формирования социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений.

Объект исследования — процесс формирования социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений.

Предмет исследования - педагогические условия формирования социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений.

В ходе исследования решались следующие задачи:

- определить содержание процесса формирования социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений;

- обосновать потенциалы духовного образовательного учреждения, используемые для формирования социально-значимых качеств личности у слушателей;

- теоретически обосновать и экспериментально проверить модель формирования социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений;

- выявить и обосновать педагогические условия, обеспечивающие эффективность формирования социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений.

Ход исследования определялся следующей гипотезой: формирование социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений представляет собой педагогически организованный и целенаправленный процесс создания условий для развития направленности на самореализацию в деятельности, самостоятельности, ответственности и социальной активности. Данный процесс будет эффективен при соблюдении следующих условий:

- осуществлении непосредственной взаимосвязи аудиторной и внеаудиторной деятельности духовного образовательного учреждения;

- создании целостной воспитательной системы образовательного учреждения, способствующей формированию социально-значимых качеств личности у слушателей;

- создании рациональной системы социального воспитания на основе комплексного использования возможностей всех субъектов образовательного процесса.

Методологической основой исследования являются общефилософские принципы системности, всесторонности, конкретности, объективности исследования, понимание религии как необходимого аксеологического компонента человеческой цивилизации и признание ее важной роли в развитии системы образования и воспитания, идея исторической преемственности опыта разных культур и эпох в современных условиях.

го Предания, в которых даны основополагающие законы воспитания; сочинений и наставлений святых отцов, в том числе и русской православной богословско-философской мысли: Игнатия Брянча-нинова, святителей Феофана, Вышенского затворника, Филарета, митрополита Московского, Иоанна Кронштадтского, архиепископа Фаддея (Успенского), протоиерея В.В. Зеньковского.

Для решения поставленных задач и проверки исходных научных предположений использовался комплекс следующих методов: теоретические (изучение и анализ литературы, официальной документации по проблеме в ее историческом развитии, системный анализ, классификация, аналогии, интегрирование, моделирование), эмпирические (изучение и обобщение педагогического опыта, анализ продуктов деятельности слушателей, наблюдение, в том числе включенное, интервьюирование, анкетирование, тестирование, опытно-экспериментальная работа), качественная и количественная обработка результатов исследования.

Экспериментальной базой исследования являлась Костромская духовная семинария. Всего в исследовании приняло участие 118 слушателей (1-5 классов в возрасте 16-23 лет), 26 преподавателей семинарии.

Исследование проводилось в несколько взаимосвязанных этапов.

На первом этапе (2005-2006 г.г.) изучалась научная и учебно-методическая литература по избранной проблеме, формировались методологические подходы автора, анализировался и обобщался отечественный опыт, разрабатывались концептуальная идея исследования и программа опытно-экспериментальной работы, отбирался эмпирический материал, осуществлялось пилотажное исследование.

На втором этапе (2006-2008 г.г.) определялись педагогические условия эффективности формирования социально-значимых качеств личности у студентов духовных образовательных учреждений, разрабатывалась модель процесса, организовывалась опытно-экспериментальная работа, на этом же этапе проводилось пилотажное исследование с целью уточнения гипотезы.

На третьем этапе (2008-2009 г.г.) осуществлялась итоговая диагностика, систематизировались результаты опытно-экспериментальной работы, литературно оформлялись выводы диссертационного исследования, внедрялись в практику научно-методические рекомендации.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования

состоят в следующих аспектах:

- определено содержание процесса формирования социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений;

- обоснованы потенциалы духовного образовательного учреждения, используемые для формирования социально-значимых качеств личности у слушателей;

- теоретически обоснована и экспериментально проверена модель формирования социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений;

- выявлены и обоснованы педагогические условия, обеспечивающие эффективность формирования социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений.

Практическая значимость исследования определяется тем, что содержащиеся в диссертации теоретический материал и основные идеи исследования могут использоваться при подготовке специалистов религиоведов и теологов, в практике подготовки учителей к решению задач духовно-нравственного воспитания, в повышении воспитательного потенциала общеобразовательных школ, экспериментальных учебных заведений, православных гимназий, духовных учебных заведений, воскресных школ. Материалы исследования могут войти в курс истории образования и педагогической мысли, в содержание дисциплин психолого-педагогического цикла, а также спецкурсов и спецсеминаров по истории, психологии и педагогике.

Апробация и внедрение результатов. Основные положения и результаты исследования были изложены автором в докладах и тезисах на научно-практических конференциях и симпозиумах: «Психология и педагогика социального воспитания», посвященной 70-летию со дня рождения А.Н. Лутошкина (г. Кострома, 2005 г.), «Подготовка специалистов социального воспитания молодежи: традиции, трансформации, инновации» (г. Кострома, 2007 г.), «Педагогическое обеспечение работы с молодежью» (г. Ярославль, 2008 г.), «Традиции и новации профессионального воспитания в высшей школе» (г. Кострома, 2009 г.), «Психология и педагогика социального воспитания» (г. Кострома, 2010 г.), - на ежегодных конференциях преподавателей и аспирантов Института педагогики и психологии (г. Кострома - 2005, 2006, 2007, 2008,

2009 г.г.), обсуждались на заседаниях кафедры социальной педагогики КГУ им. H.A. Некрасова.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Формирование социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений - это педагогически организованный, целенаправленный процесс создания условий для развития самостоятельности, ответственности, активности и направленности на самореализацию слушателей в деятельности.

2. Процесс формирования социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений состоит в последовательном решении трех задач: овладении слушателями религиозными знаниями в процессе обучения в семинарии, приобретении умений и опыта выполнения дел милосердия и служения и, как итог, присвоении сакральных ценностей, позволяющих развивающейся личности обретать смысл в постигаемом ею мире.

3. Духовное образовательное учреждение обладает следующими потенциалами, используемыми для формирования социально-значимых качеств личности у слушателей: ценностно-ориентирующими, коммуникативными, актуализирующими, организационными, деятельностными.

4. Модель формирования социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений включает в себя несколько составляющих: цель, компоненты (когнитивный, мотивационный, практический), организацию взаимодействия светских и духовных образовательных учреждений с четким определением функций, содержание и методику формирования социально-значимых качеств, педагогические условия, критерии эффективности.

5. К педагогическим условиям, обеспечивающим эффективность формирования социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений, относятся осуществление непосредственной взаимосвязи аудиторной и внеаудиторной деятельности духовного образовательного учреждения, создание целостной воспитательной системы образовательного учреждения, способствующей формированию социально-значимых качеств личности слушателей, создание. рациональной системы социального воспитания на основе комплексного использования возможностей всех субъектов образовательного процесса.

Структура диссертационного исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, списка литературы и приложений.

Во введении раскрывается актуальность выбранной темы, дается ее обоснование, определяются цель, объект, предмет, гипотеза и задачи исследования, характеризуются методы и методологическая база исследования, формулируются основные положения, выносимые на защиту, а также положения, составляющие научную новизну, теоретическую и практическую значимость работы.

В первой главе «Формирование социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений как педагогическая проблема» рассматриваются сущность и особенности формирования социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений, анализируется опыт деятельности православных духовных семинарий. По обозначенной проблеме разрабатывается и предлагается модель формирования социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений.

Во второй главе «Реализация педагогических условий формирования социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений» дается характеристика потенциалов Костромской духовной семинарии, необходимых для формирования социально-значимых качеств личности у слушателей, на основе результатов формирующего эксперимента обосновывается совокупность педагогических условий, подтверждающих гипотезу исследования, приводятся результаты опытно-экспериментальной работы.

В заключении формулируются выводы исследования, определяются направления дальнейшей разработки данной проблемы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Современное российское общество, как никогда ранее, нуждается в талантливых, духовно одаренных личностях, владеющих особым складом сознания, гуманистическим миропониманием, системностью мышления, обращенных в своей деятельности к реальному человеку и его жизненным проблемам, готовых к работе в условиях глобализации общества, расширения межнациональных контактов. От их личностных социально-значимых качеств во многом зависит успех духовных, социальных, экономических

преобразований в стране, авторитет государства в целом, обусловливающих, в свою очередь, общественно значимое поведение человека.

Зарождение и развитие личности имеет жестко очерченную социальную детерминацию. Для понимания общественной роли личности необходим глубокий анализ ее психологии: мотивов деятельности, способностей, характера. Личность, в широком смысле, понимается нами как субъект социальных отношений и сознательной деятельности. В узком — как особое системное качество человека, проявляющееся в процессе взаимоотношения с другими людьми и реализуемое им в различных видах общественной деятельности (А.Н. Леонтьев). Структуру личности составляют ее качества, среди которых социально-значимые занимают одно из ведущих мест. Они представляют собой совокупность системных свойств личности, обусловленных процессами социализации и существующих в виде обобщенных образцов и установок. Социально-значимые качества определяют личностное в человеке, характеризуют степень его социализации в обществе (С.Л. Рубинштейн).

Анализ научной литературы и результатов ряда исследований (Т.А. Бунакова, Т.А. Бурцева, И.Г. Лукичев, Н.Б. Русских, A.A. Сухарев и др.) позволил нам сделать предположение, что к социально-значимым качествам личности относятся социальная активность, направленность на самореализацию в деятельности, ответственность, самостоятельность.

Формирование социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений - это педагогически организованный, целенаправленный процесс создания условий для развития самостоятельности, ответственности, активности и направленности на самореализацию слушателей в деятельности.

Процесс формирования социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений состоит в последовательном решении трех задач: овладении слушателями религиозными знаниями в процессе обучения в семинарии, приобретении умений и опыта выполнения дел милосердия и служения и, как итог, присвоении сакральных ценностей, позволяющих развивающейся личности обретать смысл в постигаемом ею мире.

Анализ образовательного процесса в духовной семинарии позволил нам выявить его потенциалы, используемые для формирования социально-значимых качеств личности у слушателей:

- ценностно-ориентирующие, предполагающие формирование этического самосознания, морально-нравственных качеств и установок, согласующихся с нормами и традициями общества;

- коммуникативные, предполагающие эффективное интерактивное взаимодействие, на основе которого возникают межсубъектные отношения участников образовательного процесса, что определяет восприятие ими друг друга как полноправных участников этого процесса, как неповторимых индивидуальностей, осознающих свою собственную типологию;

- актуализирующие, предполагающие организацию смыс-лотворчества как осознанной деятельности по созданию субъектами нового содержания этого процесса через их взаимодействие, рефлексию явлений действительности, рефлексию своей деятельности, взаимодействие с другими с позиции своей индивидуальности;

- организационные, предполагающие развитие и становление личности семинариста, слушателя в рамках духовной семинарии как воспитательной организации;

- деятельностные, предусматривающие наличие системообразующей деятельности в семинарии, состоящей из следующих частей: совершения богослужений и других религиозных обрядов, церемоний, воспитания, обучения, которые находятся в неразрывном единстве.

Модель формирования социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений включает в себя несколько составляющих: цель, компоненты (когнитивный, мотивационный, практический), организацию взаимодействия светских и духовных образовательных учреждений с четким определением функций, содержание и методику формирования социально-значимых качеств, педагогические условия, критерии эффективности.

В этой связи, целью изучаемого процесса является обеспечение формирования социально-значимых качеств личности.

В формировании социально-значимых качеств у слушателей духовных образовательных учреждений можно выделить три основных компонента: когнитивный, мотивационный и практический.

и воспитания обучающихся в духе христианской нравственности и традиций русской православной церкви. Исходя из этого, администрацией разрабатываются учебный план, программы, расписания, графики и пр. Учебные программы строятся таким образом, что в процессе преподавания педагоги посредством религиозно осмысленного и методически верного изложения основ наук используют любой учебный предмет в качестве средства православной апологетики, способствуя формированию основ религиозного мировоззрения учащихся.

Мотивационный — предусматривает формирование устойчивых мотивов направленности деятельности в соответствии с гуманистическими, православными ценностями.

Практический — формирование специальных умений и реализацию знаний и умений в конкретных ситуациях, а также выполнение дел милосердия и служения.

Наша опытно-экспериментальная работа была организована на базе Костромской духовной семинарии, в которой сложилась определенная воспитательная система, представляющая собой целенаправленную систему и выступающая в качестве организованного объединения людей, выполняющих определенные социально-значимые функции, обеспечивающие совместное достижение целей на основе выполнения членами воспитательной системы своих ролей, задаваемых социальными ценностями и нормами. Важнейшим условием функционирования воспитательной системы является объединение студентов семинарии и взрослых в единый коллектив. И педагоги, и воспитанники являются носителями ценностей единого коллектива духовной семинарии и содержания осуществляемой деятельности. Отношения между педагогами и воспитанниками строится на основе сотрудничества и совместной деятельности. Слушатель реализует себя в различных социальных ролях в рамках воспитательной системы духовной семинарии. В семинарии организовано взаимодействие с другими образовательными учреждениями. В основном внешние контакты существуют в основном на уровне преподавателей. Они работают со студентами, школьниками, преподавателями светских учебных заведений в колледжах, в государственном университете. В свою очередь, преподаватели Костромского государственного университета им. H.A. Некрасова преподают в духовной семинарии.

Так, например, кандидат филологических наук Смирнова Любовь Николаевна преподает курс истории русской литературы. Что касается контактов воспитанников, то они имеют место, но в меньшей мере. Иногда семинаристы вместе со студентами светских вузов участвуют в подготовке и проведении общегородских мероприятий культурного характера, например, выступают на концертах. Кроме того, воспитанники участвуют в молодежном движении, активно сотрудничая с различными образовательно-воспитательными учреждениями города и области. В молодежном движении принимают участие старшеклассники, студенты многих учебных заведений. Они поют в церковном хоре, участвуют в организации различных встреч.

К педагогическим условиям, обеспечивающим эффективность формирования социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений, относятся осуществление непосредственной взаимосвязи аудиторной и внеаудиторной деятельности духовного образовательного учреждения, создание целостной воспитательной системы образовательного учреждения, способствующей формированию социально-значимых качеств личности у слушателей, создание рациональной системы социального воспитания на основе комплексного использования возможностей всех субъектов образовательного процесса.

Осуществление непосредственной взаимосвязи аудиторной и внеаудиторной деятельности духовного образовательного учреждения базируется на основных направлениях деятельности семинарии:

- воспитании и обучении воспитанников в духе традиций русской православной церкви с учетом психофизиологических особенностей воспитанников, а также в соответствии с требованиями охраны их здоровья;

- организации духовно-пастырского окормления воспитанников;

- предоставлении воспитанникам временного места проживания и обеспечении условий проживания;

- уходе за воспитанниками, обеспечении их одеждой, продуктами питания, предметами первой необходимости;

- обеспечении медицинского обслуживания воспитанников;

- участии совместно с заинтересованными государственными органами и другими организациями в решении дальнейшей судьбы воспитанников;

- организации культурно-просветительских и благотворительных мероприятий.

При этом, в учебном плане воспитание слушателей в основе своей руководствуется принципами православной педагогики при условии сохранения преимущественно классической системы образования как базовой. В частности, учитывая постоянное вовлечение учащихся в духовную жизнь, в учебном плане уделяется должное внимание изучению дисциплин, способствующих развитию и укреплению религиозного мировоззрения. Свободное время учащиеся могут использовать для прогулок, занятий спортом, рукоделием, отдыха, при этом, не забывая о святости места и особых требованиях, предъявляемых обществом и Церковью к студентам духовных школ. Следует не забывать, что по манере одеваться, вести себя в обществе, у окружающих, как правило, складывается правдивое представление о внутреннем духовном мире человека.

Одной из мер по нравственно-волевому воспитанию в духовных школах традиционно являются «послушания» (подчинения собственного своеволия принципам религиозно-нравственной жизни, с которыми воспитанников знакомят наставники). В основном, это комплекс мероприятий, связанных с физическим или умственным трудом. Так, семинаристы несут послушания в трапезной, прислуживают в алтаре, поют в церковных хорах, ежедневно занимаются самостоятельной подготовкой в рамках учебного процесса.

В семинарии организована внеаудиторная работа по самым различным направлениям, которая объединяет коллектив учащихся в единое неразрывное целое, наполняя их досуг осмысленной, целенаправленной творческой деятельностью. Чрезвычайно важное воздействие на жизнь воспитанников, к примеру, оказывает работа сайта Костромской Епархии, ярко освещающая самые различные стороны жизни семинаристов. Они имеют уникальную возможность непосредственно участвовать в подготовке выпусков сайта и обсуждениях его содержания, реализуя, таким образом, как свои познавательные потребности, так и имеющийся у них творческий потенциал.

Создание целостной воспитательной системы образовательного учреждения, способствующей формированию социально-значимых качеств личности у слушателей, предусматривает наличие таких элементов, как принципы, цель, субъекты, систе-

мообразующая деятельность, связь с внешней средой, управление воспитательной системой.

Воспитательная система любого образовательного учреждения строится на определенных принципах деятельности. Основными принципами, на которых строится воспитательная система Костромской духовной семинарии являются следующие: ненасилия, своевременности, единства педагогических влияний, лич-ностности, неусыпного бдения, ответственности, смирения. Цель воспитательной системы Костромской духовной семинарии - дать ее воспитанникам не только конкретную сумму теоретических и практических знаний в виде богословских и иных дисциплин, но и воспитать их в духе благочестия. Само содержание христианского образования складывается из комплексного развития личности и реальных встреч этой личности со всем многообразием церковной жизни. Субъектом воспитательной системы являются и педагоги, и слушатели. Приоритетность субъектной позиции семинариста в организации жизнедеятельности свидетельствует о наличии широких возможностей воспитательной системы духовной семинарии, позволяющей создавать для каждого ситуации успеха, особой среды общения и взаимоотношений, разнообразия видов деятельности, что, в свою очередь, является фактором развития личности и формирования ее социально-значимых качеств.

Поскольку семинария является относительно автономной воспитательной системой, это позволяет снижать негативное влияние среды. В то же время в семинарии существует возможность для предъявления единых педагогических требований, осуществления единства воспитательных воздействий. В этих условиях легче формируется общественное мнение на основе определенных ценностей и установок. Наряду с этим, в Костромской духовной семинарии существует специально организованное взаимодействие с другими социальными институтами.

Управление воспитательной системой в духовной семинарии осуществляют педагоги. Сам процесс воспитания, осуществляемый в Костромской духовной семинарии можно рассматривать как управление процессом развития личности воспитанника через создание благоприятных для этого условий. Управление воспитательной системой духовной семинарии не сводится к регулировке процессом становления и развития. Цель — личность развивающегося человека, включенного в эту систему. Это означает, что управлять необходимо процессом взаимодействия системы

и личности и процессом их взаимовлияния. Концепция образования и воспитания в Костромской духовной семинарии базируется на Священном Писании, творениях Святых отцов, Деяниях Святых Апостолов и Апостольских посланиях. Процесс обучения и воспитания в семинарии основывается, во-первых, на основных христианских заповедях, во-вторых, во многих священных источниках транслируются основные идеи построения воспитательного процесса в духовных семинариях.

Создание целостной рациональной системы социального воспитания обусловлено необходимостью наиболее полного использования потенциала духовной семинарии в деле формирования социально-значимых качеств у слушателей, а также организации эффективного педагогического взаимодействия между всеми субъектами образовательного процесса как по горизонтали, так и по вертикали на системной основе. Под системностью в данном случае понимается диалектическое единство его структурных элементов — таких, как централизованность управления и целостность организации, функциональность форм и интегративность компонентов. Только при наличии всех перечисленных элементов в процессе взаимодействия создаются необходимые условия для формирования единого воспитательного пространства духовного учреждения, функционирования социально-педагогической среды и слаженной работы всего педагогического коллектива.

Для реализации данного условия необходимо интегрировать контексты различных дисциплин в интересах повышения эффективности процесса формирования социально-значимых качеств у слушателей на основе понятия «социальность». Для этого при изучении каждого раздела того или иного предмета профессорско-преподавательский состав в обобщениях делал акцент на формирование социальных мотивов поведения человека, развитие у слушателей способности анализировать проблемы и давать собственную оценку социальным ситуациям, конкретным фактам, воспитание уважительного отношения к мнению других, необходимость строить эффективное социальное взаимодействие.

Одна ко для успешного формирования у слушателей социально-значимых качеств создания системы социального воспитания недостаточно. Необходима реализация организации социального опыта семинариста и его рефлексивной оценки в учебной и внеаудиторной деятельности. Это обусловлено тем, что в процессе формирования социального опыта у слушателей происходит нако-

пление знаний и умений социального плана, они учатся ставить цели, эффективно планировать свою деятельность, включаться во взаимодействие с другими людьми, оценивать результаты собственной деятельности адекватно поставленным целям, конструктивно разрешать возникающие проблемы, прогнозировать дальнейшие действия. Рефлексия позволяет преодолеть противоречия между теорией и практикой, а также стимулирует человека к планированию своей деятельности и координации ее с другими людьми (Л.В. Коптяева). Без рефлексивной оценки социального опыта деятельности невозможно понимание и осознание человеком полученных знаний, а, следовательно, его дальнейшее продвижение в личностном развитии. Это осуществлялось посредством организации индивидуальной работы со слушателями, направленной на обсуждение задач, стоящих перед каждым из них, а именно формирование социально-значимых качеств и определение места, роли и возможных индивидуальных маршрутов участия каждого семинариста в указанном процессе.

Для выявления качественных и количественных изменений уровня сформированное™ социально-значимых качеств личности у слушателей духовного образовательного учреждения нами были определены критерии данного процесса:

- мотивационно-целевой, свидетельствующий о реальном уровне развития потребности в самореализации и стремлении к достижению успеха в социальной деятельности;

- когнитивный, предполагающий качественную и количественную характеристику системы знаний слушателей о своей личности, качествах, влияющих на самореализацию, ее значении и способах достижения поставленных целей;

- деятельностно-практический, отражающий позицию слушателя в образовательном процессе, степень его включенности в деятельность, направленную на развитие социально-значимых качеств личности, и характеризующий уровень овладения им теми или иными практическими умениями по реализации собственных возможностей в социальной деятельности и общении;

- эмоционально-волевой, характеризующий наличие у слушателя духовной семинарии способности к длительному волевому усилию, умению доводить начатое дело до конца, преодолевать временные трудности.

Показатель степени сформированности социально-зцачимых качеств у слушателей определялся по трехуровневой системе оценки.

Оценка результатов опытно-экспериментальной работы осуществлялась посредством сравнительного анализа данных о процентном соотношении слушателей с низким, средним и высоким уровнями развития социально-значимых качеств.

Данные, представленные в таблице № 1, наглядно свидетельствуют, что на начальном этапе опытно-экспериментальной работы (то есть, в первом классе) социально-значимые качества личности были менее выражены, однако, от класса к классу показатели росли.

Таблица № 1 Результаты опытно-экспериментальной работы

Группа Уровень сформированное™ социально-значимого качества, %

Социальная активность Ответственность Самостоятельность Направленность на самореализацию

низкий средний высокий низкий I средний высокий низкий средний высокий | низкий средний высокий

Первый класс

1 57 40 3 61 33 6 79 19 2 57 39 4

Второй класс

2 11 70 | 19 13 | 77 10 32 61 7 10 75 15

Третий класс

3 8 67 25 8 72 20 21 75 4 10 72 18

Четвертый класс

4 6 70 24 7 71 22 22 73 5 4 77 19

Пятый класс

5 5 64 31 7 56 37 15 69 16 4 56 40

Результаты сравнительного анализа степени сформированно-сти социально-значимых качеств у слушателей указывают на то, что наблюдается устойчивая положительная динамика формирования всех социально-значимых качеств.

Нами также была исследована направленность личности как система её отношений к действительности, которая представляет собой триаду: отношение к другим людям (направленность на общение), отношение к самому себе (направленность на себя), отношение к труду и его результатам (на дело). Результаты изучения направленности личности показывают, что у воспитанников первого класса обучения преобладает направленность на общение, проявляющаяся в стремлении первокурсников поддерживать хорошие отношения с семинаристами, повышенном интересе к совместной деятельности, хотя одного этого недостаточно для успешного выполнения задания. На 4 году обучения также преобладает направленность на общение, однако, наблюдается высокий процент направленности на дело, так как в 4 классе у семинаристов появляется увлеченность самим процессом Богослужения, выполнения различных послушаний. При этом, учащиеся 4 класса ориентируются на сотрудничество с коллективом, добиваются наибольшей продуктивности в выполнении заданий. К пятому классу растет направленность на себя при увеличении уровня направленности на деятельность. На 5 году обучения у семинаристов появляется мотив собственного благополучия, необходимый для дальнейшей церковной карьеры, все ярче проявляется стремление семинаристов к самореализации и самоактуализации в деятельности. Из-за того, что численность учащихся 5 класса сокращается, направленность на общение снижается, а на дело - увеличивается.

0,9Н 1

0,8 =

0,7] = ш

0,6- 1

0,5 1 |

0,4 I =

0,3 =

0,2 1 1 «я

0,1 П 1 1 | .ж

1 класс 4 класс 5 класс

0 На себя Ш На общение Ш На дело

Таким образом, результаты проведенного исследования доказывают выдвинутую гипотезу и позволяют сделать следующие выводы.

2. Процесс формирования социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений состоит в последовательном решении трех задач: овладении слушателями религиозными знаниями в процессе обучения в семинарии, приобретении умений и опыта выполнения дел милосердия и служения и, как итог, развитии и укреплении сакральных ценностей, позволяющих развивающейся личности обретать смысл в постигаемом ею мире.

5. К педагогическим условиям, обеспечивающим эффективность формирования социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений, относятся осуществление непосредственной взаимосвязи аудиторной и внеаудиторной деятельности духовного образовательного учреждения, создание целостной воспитательной системы образовательного учреждения, способствующей формированию социально-значимых качеств личности у слушателей, создание рациональной системы социального воспитания на основе комплексного использования возможностей всех субъектов образовательного процесса.

Основные результаты исследования были отражены в следующих публикациях.

1. Пискунов A.B. Формирование социально-значимых качеств личности слушателей духовных образовательных учреждений// Вестник Костромского государственного университета им. H.A. Некрасова. Серия гуманитарные науки: Педагогика. Психология. Социальная работа. Ювенология. Социокинетика. — 2010. - № 1.

— 0,2 п.л. (Журнал включен в перечень ВАК)

2. Пискунов A.B. Опыт организации воспитательной системы в Костромской духовной семинарии // Социально-педагогическое обеспечение изменений личности: Сб. науч. трудов студентов и аспирантов Института педагогики и психологии / Отв. ред. А.И. Ти-монин. - Кострома: ГОУ ВПО КГУ им. H.A. Некрасова, 2006.

- 0,4 п.л.

3. Пискунов A.B. Характеристика социально-значимых качеств личности будущего священника // Социально-педагогические аспекты личностного развития детей и молодежи в процессе обучения и воспитания: Сб. науч. трудов аспирантов и молодых ученых Института педагогики и психологии / Сост. О.В. Румянцева, науч. ред. В.М. Басова. - Кострома: КГУ им. H.A. Некрасова, 2007. - 0,3 п.л.

4. Пискунов A.B. Социализирующие функции русской православной церкви // Педагогическое обеспечение социального становления личности в современном обществе: Сб. науч. трудов аспирантов и молодых ученых Института педагогики и психологии / Сост. О.В. Румянцева, науч. ред. А.И. Тимонин. — Кострома, 2008. - 0,3 п.л.

5. Пискунов A.B. Основополагающие принципы религиозной педагогики // Социальное становление личности в современном обществе: Сб. науч. трудов студентов и аспирантов Института педагогики и психологии / Сост. О.С. Щербинина, науч. ред. А.И. Тимонин. - Кострома: КГУ им. H.A. Некрасова, 2009. - 0,3 п.л.

6. Пискунов A.B. К вопросу о социализации личности с участием Православной церкви в меняющихся условиях жизни российского общества // Социальное становление личности в современном обществе: Сб. науч. трудов студентов и аспирантов Института педагогики и психологии / Сост. О.С. Щербинина; науч. ред. А.И. Тимонин. — Кострома: КГУ им. H.A. Некрасова, 2009. - 0,2 п.л.

Пискунов Андрей Владимирович

ФОРМИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНО-ЗНАЧИМЫХ КАЧЕСТВ ЛИЧНОСТИ У СЛУШАТЕЛЕЙ ДУХОВНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Подписано в печать: 15.03.2010 г. Формат 60x90 1/16 . Бумага офсетная. Объем 1 п.л. Заказ № 325 Тираж 100 экз.

Отпечатано: Студия оперативной полиграфии «Авантитул» 156013, г. Кострома, пр-т Мира, 51. Тел.: (4942) 55-28-62

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Пискунов, Андрей Владимирович, 2010 год

Введение

Глава I. Формирование социально-значимых качеств личности 12 в духовном образовательном учреждении как проблема теории и практики

1.1. Доктринальные основы участия Русской Православной Церкви 12 в процессе социализации личности

1.2. Социально-значимые качества личности как научная категория 29 в православной и светской педагогике

1.3. Духовное образовательное учреждение как особый тип 52 учебного заведения

Выводы по I главе

Глава II. Опытно-экспериментальная работа по формированию 69 социально-значимых качеств личности в духовном образовательном учреждении

2.1. Модель процесса формирования социально-значимых качеств 69 личности у воспитанников духовного образовательного учреждения

2.2. Характеристика условий формирования социально-значимых 84 качеств личности у воспитанников духовного образовательного учреждения

2.3. Результаты опытно-экспериментальной работы по 103 формированию социально-значимых качеств личности у воспитанников духовного образовательного учреждения

Выводы по II главе

Введение диссертации по педагогике, на тему "Формирование социально-значимых качеств личности у слушателей духовного образовательного учреждения"

Актуальность исследования обусловлена существенными изменениями, произошедшими в жизни российского общества в последние десятилетия, в его ценностно-целевых ориентирах. Переход страны к новой социально-экономической и политической реальности привел к возрождению духовного образования в Российской Федерации. На современном этапе своего развития государство и общество остро нуждаются в образовательных моделях, обеспечивающих нравственные компоненты в содержании образования. Актуальность избранной темы исследования имеет два аспекта: научно-теоретический и научно-практический. Наиболее важной для изучения является проблема формирования социально-значимых качеств личности у представителей всех образовательных учреждений, в том числе и духовных. Специфика воспитательной системы духовных образовательных учреждений заключается в том, что педагоги являются носителями ценностей единого коллектива духовной семинарии и содержания осуществляемой деятельности. В связи с этим, особый интерес представляет процесс формирования социально-значимых качеств личности в духовных образовательных учреждениях. Проблемы, связанные с формированием социально-значимых качеств личности, рассматривались и рассматриваются психологами, педагогами, социологами, философами. Однако до настоящего времени нет четкого представления о том, какие качества личности следует считать социально значимыми, на каких возрастных этапах они формируются наиболее эффективно, какие педагогические условия необходимо для этого создавать.

И.Б. Игнатова, В.Т. Лисовский, А.Г. Пашков, А.Н. Ходусов, B.C. Шилова и 3 др.). Исследователи ищут пути и способы модернизации профессионального воспитания с использованием имеющихся традиций и опыта. Большое значение имеют работы, посвященные профессиональному становлению личности, написанные Е.А. Климовым, Н.В. Кузьминой, А.К. Марковой, В.А. Сластениным. Костромской научной педагогической школой накоплен большой опыт по исследованию процесса профессионального становления будущего учителя (В.И. Кашницкий, Т.Е. Коровкина, Б.В. Куприянов, Н.М. Рассадин) . и профессионального воспитания (В.М. Басова, А.Е. Подобии, А.И. Тимонин).

Обращение к данной теме обусловило появление работ, раскрывающих концептуальные основы духовно-нравственного воспитания, направленных на решение современных проблем образования и воспитания в рамках отечественной духовной культуры (Е.П. Белозерцев, Л.П. Гладких, М.В. Захарченко, В.Н. Катасонов, А.Ф. Киселев, В.М. Кларин, А.А. Корольков, М.Н. Костикова, Д.Н. Кравченко, Н.И. Лифинцева, Б.Т. Лихачев, С.И. Маслов, В.М. Меньшиков, И.В. Метлик, Н.Д. Никандров, А.Г. Пашков, СЛЗ. Перевезенцев, Н.А. Петрук, И.М. Подушкина, Т.В. Склярова, В.А. Сластепин, Л.В. Сурова, В.Ю. Троицкий,

Н.Л. Шеховская и др.).

Таким образом, можно зафиксировать ряд противоречий: между потребностью общества в гражданах, обладающих такими социально-значимыми качествами, как самостоятельность, социальная активность, ответственность, направленность на самореализацию в деятельности, и'недостаточным вниманием к решению задач, связанных с воспитанием данных качеств в процессе профессионального воспитания светских и духовных образовательных учреждений; между наличием теоретических и практических разработок в области обучения и воспитания в духовных образовательных учреждениях и отсутствием комплексных исследований по проблеме использования их потенциалов для формирования социально-значимых качеств личности у слушателей; между наличием практического опыта организации воспитательной деятельности в духовных образовательных учреждениях и необходимостью его научно-методического обобщения.

Объект исследования - процесс формирования социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений.

В ходе исследования решались следующие задачи:

- обосновать потенциалы духовного образовательного учреждения, используемые для формирования социально-значимых качеств личности у слушателей; t ,

- создании целостной воспитательной системы образовательного учреждения, способствующей формированию социально-значимых качеств личности у слушателей; * * создании рациональной системы социального воспитания на основе комплексного использования возможностей всех субъектов образовательного процесса.

Теоретическую основу исследования составили научные положения о роли деятельности в формировании личности (А.Н. Леонтьев), теория системного подхода к изучению социальных явлений (В.Г. Афанасьев, В.П. Беспалько, И.Б. Блаудберг, Л.Ф. Спирин), концептуальные идеи теории воспитательных систем (В.А. Караковский, Л.И. Новикова, Н.Л. Селиванова, A.M. Сидоркин), психолого-педагогические теории о природе педагогической деятельности и концепции профессионального становления личности (О.А. Абдуллина, К.А. Абдульханова-Славская, Е.И. Исаев), современные богословские, философские и научные идеи об единстве всего мироздания (духовного и физического мира) и человека, учение Православной церкви о человеке и его воспитании, общенаучные принципы историзма, объективности и системности (А.В. Мудрик, Т.В. Склярова). Концептуальное ядро нашего исследования сложилось на основе фундаментальных положений Священного Писания и Священного Предания, в которых даны основополагающие законы воспитания; сочинений и наставлений«святых отцов, в том числе и русской православной богословско-философской мысли: Игнатия Брянчанинова, святителей Феофана, Вышенского затворника, Филарета, митрополита Московского, Иоанна Кронштадтского, архиепископа Фаддея (Успенского), протоиерея В.В. Зеньковского.

Для решения поставленных задач и проверки исходных научных предположений использовался комплекс следующих методов: теоретические 7 изучение и анализ литературы, официальной документации по проблеме в ее историческом развитии, системный анализ, классификация, аналогии, интегрирование, моделирование), эмпирические (изучение и обобщение педагогического опыта, анализ продуктов деятельности слушателей, наблюдение, в том числе включенное, интервьюирование, анкетирование, тестирование, опытно-экспериментальная работа), качественная и количественная обработка результатов исследования.

Исследование проводилось в несколько взаимосвязанных этапов.

На втором этапе (2006-2008 г.г.) определялись педагогические условия эффективности формирования социально-значимых «качеств личности у студентов духовных образовательных учреждений, разрабатывалась модель процесса, организовывалась опытно-экспериментальная работа, на этом же этапе проводилось пилотажное исследование с целью уточнения гипотезы.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования состоят в следующих аспектах:

- обоснованы потенциалы духовного образовательного учреждения, используемые для формирования социально-значимых качеств личности у слушателей; '

Апробация и внедрение результатов. Основные положения и результаты исследования были изложены автором в докладах и тезисах на научно-практических конференциях и симпозиумах: «Психология и педагогика социального воспитания», посвященной 70-летию со дня рождения А.Н. Лутошкина (г. Кострома, 2005 г.), «Подготовка специалистов социального воспитания молодежи: традиции, трансформации, инновации» г. Кострома, 2007 г.), «Педагогическое обеспечение работы с молодежью» г. Ярославль, 2008 г.), «Традиции и новации профессионального воспитания 9 в высшей школе» (г. Кострома, 2009 г.), «Психология и педагогика социального воспитания» (г. Кострома, 2010 г.), - на ежегодных конференциях преподавателей и аспирантов Института педагогики и психологии (г. Кострома - 2005, 2006, 2007, 2008, 2009 г.г.), обсуждались на заседаниях кафедры социальной педагогики КГУ им. Н.А. Некрасова.

Основные положения, выносимые на защиту.

1. Формирование социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений - это педагогически организованный, целенаправленный процесс создания условий для развития самостоятельности, о . * ответственности, активности и направленности на самореализацию слушателей в деятельности.

5. К педагогическим условиям, обеспечивающим эффективность формирования социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений, относятся осуществление непосредственной взаимосвязи аудиторной и внеаудиторной деятельности духовного образовательного учреждения, создание целостной воспитательной системы образовательного учреждения, способствующей формированию социально-значимых качеств личности слушателей, создание рациональной системы социального воспитания на основе комплексного использования возможностей всех субъектов образовательного процесса.

Заключение диссертации научная статья по теме "Теория и методика обучения и воспитания (по областям и уровням образования)"

Выводы по II главе

Моделирование - метод опосредованного практического или теоретического оперирования объектом, при котором исследуется не сам интересующий нас объект, а используется вспомогательная искусственная или естественная система, находящаяся в определенном объективном соответствии с познаваемым объектом, способная замещать его на определенных этапах познания и дающая при ее исследовании, в конечном счете, информацию о самом моделируемом объекте.

Модель формирования социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений включает в себя несколько составляющих: принципы, цель, компоненты (когнитивный, мотивационный, практический), организацию взаимодействия светских и духовных образовательных учреждений с четким определением функций, содержание и методику формирования социально-значимых качеств, педагогические условия, критерии эффективности.

Рассматриваемая модель базируется на ряде основополагающих принципов, под которыми понимаются исходные теоретические положения, определяющие содержание, формы и методы педагогической деятельности в процессе формирования социально-значимых качеств личности слушателей духовного образовательного учреждения. К ним мы относим следующие принципы: целостности образовательного процесса, единства обучения и воспитания; индивидуально-личностной ориентации и дифференциации социального воспитания; диалогизации и персонализации взаимодействия участников образовательного процесса; вариативности содержания образовательного процесса.

Наша опытно-экспериментальная работа была организована на базе

Костромской духовной семинарии, в которой сложилась определенная

121 воспитательная система, представляющая собой целенаправленную систему и выступающая в качестве организованного объединения людей, выполняющих определенные социально-значимые функции, обеспечивающие совместное достижение целей на основе выполнения членами воспитательной системы своих ролей, задаваемых социальными ценностями и нормами.

Концепция деятельности Костромской духовной семинарии базируется Священном Писании, творениях Святых отцов. Процесс обучения и воспитания в семинарии основывается, во-первых, на основных христианских заповедях. Во-вторых, во многих священных источниках транслируются основные идеи построения воспитательного процесса в духовных семинариях.

Воспитательная система духовной семинарии представляет собой целенаправленную систему и выступает в качестве организованного объединения людей, выполняющих определенные социально значимые функции, обеспечивающие совместное достижение целей на основе выполнения членами воспитательной системы своих ролей, задаваемых социальными ценностями и нормами.

К педагогическим условиям, обеспечивающим эффективность формирования социально-значимых качеств личности у слушателей с • духовных образовательных учреждений, относятся осуществление непосредственной взаимосвязи аудиторной и внеаудиторной деятельности духовного образовательного учреждения, создание целостной воспитательной системы образовательного учреждения, способствующей формированию социально-значимых качеств личности у слушателей, создание рациональной системы социального воспитания на основе комплексного использования возможностей всех субъектов образовательного процесса.

С целью проверки основных положений, выдвинутых гипотезой, нами проводилась опытно-экспериментальная работа, включавшая несколько взаимосвязанных этапов: подготовительного; программирования и планирования процесса формирования социально значимых качеств; индивидуализации; деятельностного; последействия.

Результаты сравнительного анализа степени сформированности социально-значимых качеств у слушателей указывают на то, что наблюдается устойчивая положительная динамика формирования всех социально-значимых качеств. а. .-•»

Процесс формирования этих качеств будет максимально эффективен в случае активного включения слушателей в аудиторную, и внеаудиторную деятельность, в ситуации служения, а также при условии грамотно организованной деятельности во внешней среде. Реализация предложенной нами модели позволила достичь поставленной цели, а именно: существенно повысить уровень сформированности социально-значимых качеств личности у слушателей Костромской духовной семинарии. Однако существует ряд факторов, оказывающих влияние на конечный результат данного процесса, поскольку уровень развития социально-значимых качеств у слушателей будет зависеть от соблюдения этапности, реализации педагогических условий, комплексности использования возможностей воспитательной среды духовного образовательного учреждения.

Заключение с: *

Современное российское общество, как никогда ранее, нуждается в талантливых, духовно одаренных личностях, владеющих особым складом сознания, гуманистическим миропониманием, системностью мышления, обращенных в своей деятельности к реальному человеку и его жизненным проблемам, готовых" к работе в условиях глобализации общества, расширения межнациональных контактов. От их личностных социально-значимых качеств во многом зависит успех духовных, социальных, экономических преобразований в стране, авторитет государства в целом, обусловливающих, в свою очередь, общественно значимое поведение человека.

Анализ научной литературы и результатов ряда исследований (Т.А. Бунакова, Т.А. Бурцева, И.Г. Лукичев, Н.Б. Русских, А.А. Сухарев и др.) позволил нам сделать предположение, что к социально значимым качествам личности относятся социальная активность, направленность на самореализацию в деятельности, ответственность, самостоятельность.

Формирование социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений — это педагогически организованный, целенаправленный процесс создания условий для развития самостоятельности, ответственности, активности и направленности на самореализацию слушателей в деятельности.

Процесс формирования социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений состоит в последовательном решении трех задач: овладении слушателями религиозными знаниями в процессе обучения в семинарии, приобретении умений и опыта выполнения дел милосердия и служения и, как< итог, присвоении сакральных ценностей, позволяющих развивающейся личности обретать смысл в постигаемом ею мире.

Модель формирования социально-значимых качеств личности у слушателей духовных образовательных учреждений включает в себя

124 несколько составляющих: цель, компоненты (когнитивный, мотивационный, практический), организацию взаимодействия светских и духовных образовательных учреждений с четким определением функций, содержание и методику формирования социально-значимых качеств, педагогические условия, критерии эффективности. tf . -«•

Когнитивный компонент подразумевает формирование у слушателей определенного объема знаний, которые им необходимы. В семинарии процесс формирования социально-значимых качеств происходит в процессе религиозно-нравственного образования и воспитания обучающихся в духе христианской нравственности и традиций русской православной церкви. Исходя из этого, администрацией разрабатываются учебный план, программы, расписания, графики и пр. Учебные программы строятся таким образом, что в процессе преподавания педагоги посредством религиозно осмысленного и методически верного изложения основ наук используют любой учебный предмет в качестве средства православной апологетики, способствуя формированию основ религиозного мировоззрения учащихся.

Наша опытно-экспериментальная работа была организована на базе

Костромской духовной семинарии, в которой сложилась определенная воспитательная система, представляющая собой целенаправленную систему

125 и выступающая в качестве организованного объединения людей, выполняющих определенные социально-значимые функции, обеспечивающие совместное достижение целей на основе выполнения членами воспитательной системы своих ролей, задаваемых социальными ценностями и нормами.

Для выявления качественных и количественных изменений уровня сформированности социально-значимых качеств личности у слушателей духовного образовательного учреждения нами были определены критерии данного процесса:

- эмоционально-волевой, характеризующий наличие у слушателя духовной семинарии способности к длительному волевому усилию, умению о . • доводить начатое дело до конца, преодолевать временные трудности.

Показатель степени сформированности социально-значимых качеств у слушателей определялся по трехуровневой системе оценки.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Пискунов, Андрей Владимирович, Кострома

1. Абрамова Г. С. Возрастная психология: Учебник для студ. вузов. -Екатеринбург, 1999.

2. Абульханова-Славская К. А. Деятельность и психология личности. — М., 1980.

3. Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. М., 1991.

4. Аванесова Г.А. Трактовка духовной культуры и духовности в отечественной аналитике в прошлом и теперь // Вестник МГУ. «Сер. 7. Философия 1998. - №4. - С. 3-17.

5. Аверинцев С.С. Крещение Руси и путь русской культуры // Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси. М.,1991

6. Аксаков К.С. О русском воззрении. Еще несколько слов о русском воззрении // Русская идея. М., 1992.

7. Актуальные проблемы современного воспитания: целостный подход: Сб. науч. тр. и материалов по итогам науч. конф. Волгоград, 27-30 сент. 2004 г.: В 2 ч. Волгоград, 2005. Ч. 1.

8. Алексеев В.И. Роль Церкви в создании русского государства."- М.,1990

9. Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси. Размышления в пасхальные дни / Алексий II // Рос. вести. 1996. - 13 апреля.

10. Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. М., 1972.

11. Амонашвили Ш.А., Загвязинский В.И. Паритеты, приоритеты и акценты в теории и практике образования // Педагогика. 2000. №2. — С. 1116.

12. Амфилохий (Радович), митрополит. Человек носитель "в'ечной жизни/Пер. с серб. С. Луганской. — М., 2005.

13. Андреев Ю.П. Категория «социальный институт» // Философские науки.- 1984.-№1.-С. 134-137.

14. Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление.1281. М., 1988.

15. Анисимов С.Ф. Теория ценностей в отечественной философии XX в. // Вестник Московского университета. Сер. 7, Философия. - 1994. - № 4. -С. 42 - 67.

16. Антология педагогической мысли России второй половины XIX -начала XX в. М., 1987.

17. Архиеп. Лука (Войно-Ясенецкий). Дух, душа, тело. М., 1997.

18. Архим. Платон (Игумнов). Православное нравственное богословие. -М., 1994.

19. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти / пер: с фр.; Ф. Арьес. -М.,1992.1. С W •

20. Асмолов А.Г. XXI век: психология в век психологии // Здравый смысл и достоинство в школе: Современные проблемы социально-психологической адаптации детей и подростков: Материалы Всерос. науч.-практ. конф. М., L998. г •■

21. Асмолов А.Г. Личность: психологическая стратегия воспитания // Новое педагогическое мышление. М., 1989. С. 3—12.

22. Афанасьева И.Г. Социалистические ценности и ценностные ориентации личности-М., 1986.

23. Бабанский Ю.К. Педагогика высшей школы. Алма-Ата, 1989.

24. Барб А. Исповедь: практическое пособие, используемое в выпускных классах теологических семинаров. — Рига, 1992

25. Бахтин М.М. Разложение личности и внутренняя жизнь// Педагогика Российского зарубежья: Хрестоматия. М., 1996 - С. 120-128.

26. Баююшов К В., К проблеме определения понятия «духовность». -М., 1998.

27. Белла Р.Н. Социология религии // Американская социология. / Пер. с англ. — М., 1972

28. Беляева В Н. Теория и практика духовно-нравственного становления1. Г . •и развития личности учителя в светской и православной педагогической129культуре: Автореф.'дис. . д-ра пед. наук. -М., 1999.

29. Бердяев Н.А.-- Дух и реальность. Основы богочеловеческой духовности // Философия свободного духа. М., 1994. - С. 364 - 463.

30. Бердяев Н.А. Самопознание (опыт философской автобиографии) / Сост. А.В. Вадимов; Н.А. Бердяев. М., 1991.

31. Бердяев Н.А. Самопознание. М., 1991.

32. Бердяев Н.А. Судьба России / сост. К.П. Ковалев; Н.А. Бердяев. М.,1990

33. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989.

34. Бердяев Н.А. Царство духа и царство кесаря. М.,1995.

35. Беспалько В.П. Слагаемые педагогической технологии. — М., 1988.36. Библия.-М., 1989.

36. Бим-Бад Б.М. Педагогические течения в начале XX века. Лекции по педагогической антропологии и философии образования. М., 1994.

37. Богомяков В.Г. Сокровенное как принцип бытия. Екатеринбург, 1999.

38. Бондаревская Е.В., Кульневич С.В. Педагогика: Личность в гуманистических теориях и системах воспитания. Ростов-н/Д, 1999.

39. Братусь Б.С. Аномалии личности. М., 1988.

40. Братусь Б.С. Психологические аспекты нравственного развития личности. М., 1977.

41. Братусь Б.С. Психология. Нравственность. Культура. М., 1994.

42. Буева Л. П. Духовность и проблемы нравственной культуры // Вопросы философии. 1996. № 2. С. 3-9.

43. Буева Л.П. Социальная среда и сознание личности. М., 1968.

44. Булгаков С.Н. О противоречиях современного безрелигиозного мировоззрения (интеллигенция и религия). СПб., 1993.

45. Бычков В. В. Эстетика Аврелия Августина. М., 1984.

46. Василий (Кривошеий), архиеп. Преподобный Симеон Новый Богослов. Брюссель, 1980.

47. Видякова З.В. Педагогика и антропология в учении святителяй . •

48. Тихона Задонского: Учеб. пособие для студентов педагогических вузов. М., 2004

49. Вилюнас В.К. Психология эмоциональных явлений. М., 1976.

50. Власова Т.И. Духовность человека как предмет философии: Научная разработка. Ростов-н/Д, 1997.

51. Власова Т.Н. Теоретико-методологические основы и практика воспитания духовности современных школьников: Автореф. дис. . докт. пед. наук. Ростов-н/Д, 1999.

52. ВойтылаК. Основания этики // Вопросы философии. 1991.- № 1.-С. 29-59.

53. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб. пособие. М., 1999.

54. Воронов В.В. Основы технологии воспитания: Конспект- пособие для студентов и учйтелей. М., 1999.

55. Вышеславцев Б-.П. Вечное в русской философии. -Нью- Йорк, 1955.

56. Гавриленко Н.В. Духовная культура личности в системе гуманитарного образования (социально-философский анализ): Автореф. дис. . канд. филос. наук. Красноярск, 2000.

57. Гагаев А.А. Русские философско-педагогические учения XVIII, XX вв. Культурно-исторический аспект. — М., 2002.

58. Гейзенберг В. Физика в философии. — М., 1963.

59. Гершунский Б.С. Философско-методологические основания развития образования в России. М., 1993.

60. Гессен С.И. " Основы педагогики. Введение в прикладную философию. — М., 1995.

61. Глебов Б. Возвращение православной педагогики // Высшее образование в России. 1993. - №2. - С. 32—35.

62. Гликман И.З. Воспитание и образование//Педагогика. №„2~ — С. 110-115.

63. Горелов А.А. Древо духовной жизни. М., 1994.

64. Григорий Богослов, свят. Слово на Богоявление. // Св. Григорий Богослов. Творения. СПб., Т.1. - С. 522—544.

65. Григорий Палама, свят. // Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. -М., 1991. С. 152— 154.

66. Гулуа B.JI. Диалектика эмоционального и рационального в морали. — Тбилиси, 1981.

67. Дворкин A.JI. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Н.Новгород, 2000.

68. Духовно-нравственное воспитание в начальной школе: На- учно-методические рекомендации / Петракова Т.И., Евладова Е.Б., Макеева С.Г. -М., 2004.

69. Духовные основы русского национального воспитания: Хрестоматия. — Екатеринбург, 1994.

70. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. — М., 1986

71. Зеньковский В В. Педагогические сочинения / Сост. Е.Г. Осовский, О.Е. Осовский. Саранск, 2003.

72. Зеньковский В.В. Педагогика. — Клин, 2002.

73. Зеньковский В.В. Принципы православной антропологии // Страницы русской зарубежной печати. М., 1990. С. 15—20.

74. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М., 1996.

75. Зеньковский В.В. Русская педагогика в XX веке // Педагогика. — 1997.-№6.-С. 18-21.

76. Зеньковский В.В. Русская педагогика в XX веке. Париж, 1960

77. Зеньковский Василий (прот.). Педагогика. — М., 1996.

78. Зеньковский В В. На пороге зрелости. М., 1991.

79. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. — М., 1993.

80. Зинченко В. П. Образование и духовность: сознание как объект междисциплинарного исследования/ / Современная высшая школа. 1990. -№ 1.-С. 85-92.

81. Зинченко В.П. Культура и духовность // Вопросы философии. 1996. - №2. - С. 9-10.г »• •

82. Знаков В.В. Духовность человека в зеркале психологического знания и религиозной веры//Вопросы психологии. 1998. -№ 3. — С. 104-114

83. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М., 1993.

84. Ильин И.А. О русском национализме // Ильин И.А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. М., 1992. - Т. 1.

85. Ильин И.А. Путь духовного обновления. Соб. соч.: В 10 т. М., 1993.1. Т. 1.

86. Ильин И.А. Путь к очевидности. М., 1993.

87. Ильина Т.И. Развитие концепций педагогической технологии ве. •• •современной дидактике за рубежом. М., 1984. - С. 34—68.

88. Иоанн (Маслов). Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении. М., 1995.

89. Иоанн (Маслов). Симфония по творениям Святителя Тихона Задонского. М., 2000.

90. Иоанн Златоуст, сет. Беседы на деяния апостольские. — М., 1994.

91. Иоанн Златоуст, сет. Полное собрание творений. М., 1995. - Т. 1. — Кн. 1.

92. Иоанн Лествичник. Лестница, ведущая на небо. — М., 1999.

93. Ионов И.Н. Российская цивилизация и истоки ее кризиса: Учеб. пособие. -М., 1994.

94. История воспитания и образования в России XVIII века. Ч. 2. / Сост.1. Д.И. Латышина. -М., 1992.. 133

95. Каган М.С. О духовном // Вопросы философии. 1985. - №9. - С. 3746.

96. Каган М.С. Системный подход и гуманитарное знание. Д., 19.91.

97. Казанцев И.И. У истоков духовной культуры // Педагогика. 1994.r"Vi,3. С. 33-37.

98. Калачева В.А. Гуманистическая направленность педагогических воззрений свт. Иоанна Златоуста в православной педагогике: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Петрозаводск, 2003.

99. Каледа Глеб, прот. Задачи, принципы и формы православного образования в современных условиях // Отцы, матери, дети. Московское Подворье Свято-Троице-Сергиевой Лавры, 2001.

100. Каптерев П.Ф. История русской педагогики. М., 1995. ».

101. Каптерев П.Ф. Об общественно-нравственном развитии и воспитании детей // Каптерев П.Ф. Избранные пед. соч. / Под ред. А. М. Арсеньева. М., 1982. С. 232-257.

102. Каптерев П.Ф. Педагогический процесс: Избр. пед. соч. / Под ред. A.M. Арсеньева. М., 1089.

103. Караковский В.А. Воспитательная система школы как объект педагогического управления. Автореф. дисс. док. пед. наук. М., 1989.-С. 1529.

104. Караковский В.А. Стать человеком. Общечеловеческие ценности- основа целостного учебно-воспитательного процесса. М., 1993.

105. Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. М., 1992.

106. Кимелев Ю.А. Современная западная философия религии. — М., 1989.

107. Киприан (Керн). Антропология свт. Григория Паламы. Париж, 1950.

108. Колесников В. Н. Лекции по психологии индивидуальности. — М., 1996.

109. Коменский Я.А. Выход из школьных лабиринтов // Избранные134педагогические сочинения: В 2 т. М., 1982 - Т.2. - С. 174-192.

110. Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения: В 2 т. М., 1982.

111. Конаржевский Ю.А. Что нужно знать директору школы о системах и системном подходе. — Челябинск, 1986.

112. Косик В.И. Просветительская деятельность православных братств на территории России // Педагогика, № 2. — 1994.

113. Котова И.Б., Шиянов Е.Н. Философские основания современной педагогики. Ростов-н/Д, 1994.

114. Кравченко Д. II. Классические педагогические системы Ж,- Ж. Руссо и И.-Ф. Гербарта в аспекте православной педагогики: Дис. канд. . пед. наук. Курск, 2004.

115. Краевский В.В. Преподавание как творческая деятельность учителя. -М., 1982.

116. Крымский С.Б. Контуры духовности: новые контексты и идентификации//Вопросы философии. 1992. - №12. - С. 12—25.

117. Кудаева JI.A. Влияние религиозно-нравственных представлений на духовную сферу личности младшего школьника. Автореф. дис. . канд. пед.паук. М., 1998.119. Кузьмина .Н.В. Методы бессистемного педагогическогоисследования. Д., 1980.

118. Кузьмина Н.В. Понятие «педагогической системы» и критерии ее оценки // Методы системного педагогического исследования / Под. ред. Н.В. Кузьминой. Л., 1980.а *

119. Кузякин А. О вере, культуре и образовании // Воспитание школьников. 1993. - № 6. - С. 29-32.

120. Куломзина С.С. Наша церковь и наши дети. М., 1993.

121. Куломзина С.С. Что значит молиться Богу? М., 2002.

122. Кураев Андрей Школьное богословие. СПб., 2000.

123. Лебедев В.И. Психология и психопатология одиночества и135групповой изоляции. М., 2002.

124. Лебедев В.И. Экстремальная психология. М., 2001.

125. Лега В.П. История западной философии. Ч. II. Новое время. Современная западная философия. М., 2006.

126. Леднев В. С. Содержание образования. М., 1989.

127. Лекторский В.А. Духовность и рациональность // Вопросы психологии, 1996. - №2. С. 31-35.

128. Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность. М., 1975.

129. Лихачев Б. Т. Воспитательные аспекты обучения. М., 1982.

130. Лихачев Б. Т. Нравственное разложение и православие// Педагогика. 1999. - №6. - С. 114-119.

131. Лихачев Б. Т. Теория эстетического воспитания школьников. — М., 1985.

132. Лихачев, Б.Т. Введение в теорию и историю воспитательных ценностей. Самара, 1997.

133. Лихачев Б.Т. Педагогика: Курс лекций. М., 1993.

134. Лихачев Б.Г. Философия воспитания. М., 1995.

135. Лосев А.Ф. О методах религиозного воспитания. Доклад в педагогическом кружке Нижегородского университета // Путь православия, № 1.-М., 1992.

136. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993.

137. Лосский-В Н. По образу и подобию. -М., 1995.

138. Лука (Войно-Ясенецкий), архиеп. О духе, душе и теле. -Брюссель, 1978.

139. Максим Исповедник, преп. Главы о любви // Максим Исповедник, преп. Творения. М., 1993. - Т.1. - С. 96—146.

140. Маленкова Л.И. Воспитание в современной школе: Книга для учителя-воспитателя. — М., 1999.

141. Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеалы136рациональности. Тбилиси, 1984.

142. Митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим. Тело, душа, совесть//Человек. 1990. - № 1. - С. 16—19.

143. Мудрик А.В. Введение в социальную педагогику. — М., 1997.

144. Мудрик А.В. Социализация и «смутное время». М., 1991.

145. Мудрик А.В. Социализация человека. М., 2004.

146. Народное образование в СССР. -М., 1957.

147. Немесий, епископ Эмесский. О природе человека. М., 1996.

148. Немировский JI.H. Мистическая практика как способ познания. -М., 1993.

149. Никандров Н.Д. Воспитание и религия (размышления педагога) // Современная педагогика. — № 12. 1991.

150. Никандров Н.Д. Воспитание и религия // Советская педагогика. -1991.- № 12.-С. 3-7.

151. Никандров Н.Д. Духовность залог свободы человека // Школа духовности. - 1998. - №2. С. 40—44.

152. Никандров Н.Д. Россия: социализация и воспитание на рубеже тысячелетий. — M.j 2000,.

153. Никандров Н.Д., Корнетов Г.Б. Педагогика // Российская педагогическая энциклопедия. М., 1999. - Т.2. - С. 110—118.

154. Никитин А.Ф. Воспитание школьников в духе прав человека//Педагогика. 1992. -№1-2. - С. 6-11.

155. Ничипоров Б.В. Введение в христианскую психологию. М., 1994.

156. Ничипоров Б.В. Введение в христианскую психологию. М., 1994.

157. Ничипоров Б.В. Времена и сроки. М., 2002.

158. Новикова Л.И. Теория и практика воспитательных систем. — М., 1996.

159. О цели христианской жизни: Беседа преподобного Серафима137

160. Саровского с Н.А. Мотовиловым // Н.А. Мотовилов и Дивеевская обитель,1999.

161. Образование и педагогическая мысль российского зарубежья. -Саранск, 1994.

162. Образовательная деятельность Русской Православной Церкви: проблемы освоения наследия. Кн. 1. Аннотированный справочник учебно-методической литературы. — Новосибирск, 1996.

163. Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый Словарь русского языка. — М., 1993.

164. Опыты православной педагогики // Литературная учеба, кн. 5-6., 1993.

165. Осипов. А.И. Основное богословие. М., 1994

166. Осипов" А.И. Свобода христианина, свобода Церкви и религиозная свобода//Община. 2003. - № 4. - С. 2-4.

167. Основы христианской православной веры/Сост. прот. Глиндский. -М., 1994.

168. Острогорский А. Н. Образование и воспитание //Острогорскийо . *

169. АН. Избр. пед. соч. / Сост. М.Г. Данильченко. М., 1985. 205-271.

170. Паначин Ф.Г. Педагогическое образование в России. М., 1979.

171. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Основы православного образования в России // Педагогика, №3. 1995. — С. 74-82.

172. Педагогика./ В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, Е.Н. Шиянов. М.,2000.

173. Педагогическое наследие русского зарубежья. 20-е годы. М., 1993.

174. Пестов Н.Е. Путь к совершенной радости Воспитание детей. —ч.1. Клин, 2002.

175. Петракова Т.И. Духовные основы нравственно воспитания. — М., 1997.

176. Платон- (Игумнов), архим. Нравственность // О вере и138нравственности поучению Православной Церкви. М., 1991.

177. Платонов Г.В., Косичев А.Д. Проблема духовности личности (состав, типы, назначение) // Вестник МГУ. 7 философия. 1998. - №2. - С. 3-32.

178. Подласый А.П. Педагогика начальной школы. М., 2000.

179. Подласый И.П. Педагогика. Новый курс. М., 1999- Кн. 2: Процесс воспитания.

180. Попов'Л. Воспитательный потенциал религии // Педагогика. -1992.-№7-8.-С. 19-20.

181. Православная культура. Концепции, учебные программы, библиография.-М., 2003.

182. Примерное содержание воспитания школьников: Рекомендациио *по организации системы воспитательной работы общеобразовательной школы. 2-е изд. / Под ред. И.С. Марьенко. М., 1976.

183. Прогностическая концепция целей и содержания образования / Под ред. И.Я. Лернера, И.К. Журавлева. М., 1994.

184. Программа развития воспитания в системе образования России на 1999-2001 годы. М., 1999.

185. Просвещение и педагогическая мысль Древней Руси. — М., 1992.

186. Психолого-педагогический словарь для учителей и руководителей общеобразовательных учреждений. Ростов-н/Д, 1998.с •

187. Рожков М.И., БайбородоваЛ.В. Организация воспитательного процесса в школе. М., 1999.

188. Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения: В 2 т. -М., 1981.

189. Сагатовский В Н. Так что же такое духовность? // Школа духовности. 1998. - № 2. - С. 45-49.

190. Селиванов B.C. Основы общей педагогики: Теория и методика воспитания / Под ред. В.А. Сластенина. — М., 2002.

191. Сидоркин A.M. Развитие воспитательной системы школы как закономерный процесс. Автореф. дисс. канд. пед. наук. — М., 1991.

192. Силуянова Н.В. Духовность как способ жизнедеятельности человека// Философские науки. 1990. -№12. С. 102—112.

193. Симонов П:В., Ершов П.М., Вяземский Ю.Л. Происхождение духовности. М., 1989.

194. Склярова Т.В. Различение категорий «душевного» и «духовного» в педагогической антропологии К.Д. Ушинского // Развитие и социализация ребенка в различных культурно-образовательных средах. Орел, 1994.

195. Склярова Т.В. Социальная педагогика и деятельность религиозных объединений // Проблемы педагогического образования. М., 1994.

196. Склярова Т.В., Янушкявичене O.JI. Возрастная психология и педагогика. М., 2004.

197. Сластенин В.А. Высшее педагогическое образование России: традиции, проблемы, перспективы. -М., 1998

198. Сластенин В.А. Гуманистическая парадигма и личностно-ориентировапные технологии в педагогическом образовании. М., 1999.

199. Сластенин В.А. К.Д. Ушинский: онтологические основания православной педагогики. М.; Ярославль, 2004.

200. Сластенин В.А. Теория и практика высшего педагогического образования: Межвуз. сб. науч. трудов. / Под ред. В.А. Сластенина-. -- М., 1992.- -'""л

201. Сластенин В.А. Формирование профессиональной культуры учителя. — М., 1993.

202. Сластенин В.А. Целостный педагогический процесс как объект профессиональной деятельности учителя. — М., 1998.

203. Сластенин В.А. Антропологический подход в педагогическом образовании // Народное образование, № 9-10. М., 1994. - С. 126.

204. Слободской С. Закон Божий для семьи и школы. Репринтное переиздание 1957 г. С. 428.

205. Слободчиков В.И. Реальность субъективного духа // Психология личности в трудах отечественных психологов. СПб., 2000.

206. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Основы психологической антропологии. Психология человека. М., 1995.

207. Смолин О.Н. Образование и национальная безопасность России//Школа духовности. 1996. - №1. - С. 4—7.

208. Современная западная социология. М., 1990.

209. Современная философия: словарь и хрестоматия. — Ростов- н/Д, 1997.

210. Соловьев B.C. Оправдание добра: Нравственная философия // Сочинения: В 2 т. М., 1990. - Т. 1.

211. Струве Н. Православие и культура. М., 1992.

212. Сурова JI.B. Методика православной педагогики. Ч. 1. Педагогика. Школа. Человек. Клин, 2002.

213. Сурова J1.B. Православная школа сегодня. Владимир, 1996.

214. Тайчинов М.Г. Народные традиции и религиозная культура в воспитании учащихся. М., 1992.

215. Теория и практика воспитательных систем. Кн. 1,2,3. - М., 1993.

216. Толстой М.В. Рассказы из истории Русской Церкви. Спасо-Преображенский-Валаамский монастырь. -М., 1991.

217. Троицкий В.Ю. Национальные духовные традиции и будущее русского образования//Педагогика. 1998. - №2. - С. 3—8.

218. Управление воспитательной системой школы: проблемы и решения / Под ред. В.А. Караковского, Л.И. Новиковой, Н.Л. Селивановой, Е.И. Соколовой. М., 1999.

219. Усманов A.M. Логические основы метода моделирования. — М., 1995.

220. Ушинский К.Д. и русская школа / Под ред. Е.П. Белозерцева. -М., 1994.

221. Ушинский К.Д. Собрание сочинений: В 11 т. М., 1948— 1952.1. Т.2.

222. Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания: Опыт педагогической антропологии // Ушинский К.Д. Пед. соч.: В 6 т. Т. 6. - М., 1990.

223. Фаутс- .Д. Пять моделей воспитания нравственности // Перспективы гуманитарного образования в средней школе: Доклады российско-американской конференции / Под ред. М.С. Мац- ковского и Р.Шейермана. М., 1992. С. 72—81.

224. Федеральный закон от 10 июля 1992 года № 3266-1 «Об образовании».

225. Федотова В.Г. Душевное и духовное // Философские науки. -1988,- №7.-С. 50-58.

226. Феофан Затворник, свт. О нашем спасении. Собр. творений свт. Феофана Затворника Вышенского. М., 2003.

227. Феофан Затворник, свт. Толкования посланий апостола Павла. -М., 1996.

228. Феофан Затворник, свт. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться. — М., 2003.t 1 •

229. Философская энциклопедия / Гл. ред. Ф.В. Константинов. М., 1970.-Т.5.

230. Философский энциклопедический словарь. М., 2000.

231. Флоренский П.А. Детям моим. Воспоминания прошлых лет. — М.,1992

232. Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991.

233. Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992.

234. Хайрулин Ш.Ш. Проблемы духовности и образовательный процесс // Вестник Челябинского ун-та. Сер. 5. Педагогика. Психология. -Челябинск, 1996. № 1. С. 42—54.

235. Харламов И.Ф. Педагогика: Учеб. пособие. М., 2002.

236. Церковь, дети и современный мир. М., 1996.

237. Цирюльников A.M. Из тайных архивов русской школы. -М.,1992.

238. Чебанов Олег, свящ. Православный священник и современная школа (опыт Курской области). Курск, 2004.

239. Честертон Г.К. Вечный человек. М., 1991.

240. Шадриков В.Д. Духовные способности. М., 1996.

241. Шадриков В.Д. Происхождение человечности: Учеб. пособие. -М., 1999.

242. Шадриков В.Д. Развитие и воспитание духовности // Школа духовности. 1997. - №1.

243. Шадриков В.Д. Философия образования и образовательные политики. -М., 1993.

244. Шамова Т.И. Исследовательский подход в управлении школой. -М., 1992.

245. Шестун Евгений, прот. Основные проблемы современной школы. Самара, 2001.

246. Шестун Евгений, прот. Православная педагогика. М., 2001.

247. Шиянов Е.Н., Котова И.Б. Идея гуманизации образования в контексте отечественных теорий личности. Ростов-н/Д, 1995.

248. Школа и педагогика в культуре Древней Руси. Часть 1. - М., 1992.

249. Школьник Г. И. От единого мировоззрения к личностным ценностям // Педагогика. 1994. - №5. — С. 34—37.

250. Шмеман Александр, прот. Водою и Духом. — Париж, 1986.