автореферат и диссертация по педагогике 13.00.05 для написания научной статьи или работы на тему: Этнокультурные традиции как ресурс оптимизации педагогических функций современной семьи

Автореферат диссертации по теме "Этнокультурные традиции как ресурс оптимизации педагогических функций современной семьи"

На правах рукописи

АХМАДИЕВА РОЗА ШАЙХАЙДАРОВНА

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАДИЦИИ КАК РЕСУРС ОПТИМИЗАЦИИ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ФУНКЦИЙ СОВРЕМЕННОЙ СЕМЬИ

Специальность 13. 00. 05 -«Теория, методика и организация социально - культурной деятельности»

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Казань-2006г.

Работа выполнена на кафедре социально-культурной деятельности Федерального государственного образовательного учреждения Высшего профессионального образования «Казанский государственный университет культуры и искусств».

■ Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор

Шамсутдинова Дильбар Валиевна

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор

Титов Борис Александрович; кандидат педагогических наук, доцент Лебедева София Николаевна

Ведущая организация: . Санкт-Петербургский Гуманитарный

университет профсоюзов

Защита состоится « 27_» октября 2006 г. в 14.00 часов на заседании диссертационного совета К - 210.005.03 по защите диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук при государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Казанский государственный университет культуры и искусств» по адресу: 420059, г.Казань, Оренбургский тракт, д.З, ауд. 302.

С диссертацией и авторефератом можно ознакомиться в научной библиотеке ГОУ ВПО «Казанский государственный университет культуры и искусств» и на сайте университета утуу.кагеики ги

Автореферат разослан «26» сентября 2006 года

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат педагогических наук,/деда+ге*,

Г.Х.Калимуллина

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

В системе социальных институтов семье отводится особое место. Именно здесь закладываются основы нравственности, осваивается базовый репертуар социальных ролей личности. Не случайно И.А.Ильин назвал семью «первичным лоном человеческой культуры». Однако в ситуации интенсивных экономических, политических и социокультурных преобразований именно семья оказалась в наиболее неблагоприятной материальной и социально-психологической ситуации. Родители детей-школьников составляют возрастную группу 30—49-летних представителей общества, которые к данному возрасту достигают определенной стабильности социального и профессионального статуса, находятся на пике профессиональной самореализации. Социально-экономические реформы последних десятилетий резко ухудшили положение такой семьи, отбросив ее за грань среднего прожиточного уровня, разрушив стереотипы самовосприятия и внушив неуверенность в завтрашнем дне. Положение современной семьи характеризуется также тревожными тенденциями в сфере нравственного воспитания, снижением уровня физической и психической культуры детей и подростков, ростом разрушительных для личности форм проведения досуга (наркотики, ранняя алкоголизация, игровая зависимость). Для значительной части семей характерен низкий материальный достаток, жилищ-но-бытовая неустроенность, безработица, малодетность, пьянство, насилие над детьми, отсутствие взаимоуважения и дисгармония межличностных отношений.

Одной из причин сложившейся ситуации являются резкие социально-культурные изменения общества, к которым современная семья не смогла своевременно адаптироваться. Состояние культурной аномии, материальные и психологические трудности способствуют рождению принципиально новых проблем воспитательного характера, истоки которых коренятся в разрушении референтной роли мира взрослых, и, прежде всего родителей, которые перестают быть авторитетом и образцом для подражания у своих дегей. Таким образом, негативная динамика базовых параметров жизнедеятельности современной семьи, ослабление ее воспитательных функций ставит проблему поиска ресурсов оптимизации семейной культуры, разработки новой методологии комплексной социально-культурной и педагогической поддержки семьи.

Значительный педагогический потенциал оптимизации воспитательных функций современной семьи содержат этнокультурные традиции, в которых доминируют формы семейного досуга, значительное место занимает прикладное творчество, сочетающее отдых и освоение народных ремесел и промыслов, развита празднично-обрядовая культура, глубоко укоренен культ уважения к старшим, создающий благоприятные условия для преемственности поколений. Актуализация ценностей здорового образа жизни, культивируемых мусульман-

ской традицией, способна сегодня минимизировать последствия деструктивных форм досуга молодежи. Востребованность народных традиций позволит повысить эффективность нравственного развития ребенка, вернуть авторитет родителей и сформировать моральный климат в семье, обеспечивающий психологический комфорт, защиту и гармоничное развитие личности.

Своевременность исследования этнокультурных традиций как средства совершенствования воспитательного пространства современной семьи определяется острыми проблемами, которые переживает данный социальный институт, логикой развития социально-педагогического знания, особенностями социокультурной ситуации, а также социализирующим и самореализационным потенциалами традиционной культурной деятельности. Востребованность этнокультурных традиций как средства оптимизации семейных отношений большое значение приобретает в связи с отсутствием в России демократических традиций и развитого гражданского общества. Обращение к феномену этнокультурных традиций чрезвычайно актуально в условиях трансформации российского общества, а также в контексте современных процессов глобализации, размывающих национальную самобытность и препятствующих обретению национально-культурной и социально-ролевой идентичности личности в структуре семейных взаимодействий.

Таким образом, актуальность темы данного исследования обусловлена противоречием между значительным педагогическим потенциалом этнокультурных традиций и мерой их востребованности в структуре жизнедеятельности современной семьи.

Практическая острота проблемы, её недостаточная теоретическая разработанность определили цель диссертационного исследования — изучить педагогические ресурсы этнокультурных традиций и разработать условия их реализации в практике семейного воспитания.

Для достижения цели решались следующие задачи:

1. Охарактеризовать теоретико-методологические подходы к анализу психолого-педагогических аспектов функционирования современной семьи.

2. Определить специфику функций современной семьи как института первичной социализации и личностного развития.

3. Выявить основные проблемы семьи как педагогической системы и объекта социальной политики.

4. Раскрыть педагогический потенциал этнокультурных традиций как средства оптимизации воспитательных функций семьи.

5. Выявить специфику и воспитательный потенциал традиционной татарской культуры.

6. Определить возможности культурно-досуговой деятельности и выявить оптимальные формы семейного творчества, способствующие личностному развитию и эффективной социально-культурной интеграции.

7. Разработать и апробировать программу оптимизации педагогических функций семьи на основе востребованности духовно-творческого потенциала этнокультурных традиций.

Объект исследования — современная семья как среда первичной социализации и личностного развития.

Предмет — условия, формы и средства реализации этнокультурных педагогических традиций в семейной практике.

Степень разработанности проблемы. Различные аспекты и грани проблемы развития личности ребенка нашли отражение в многочисленных исследованиях, которые можно рассматривать в качестве основы формирования и корректировки семейной педагогики: философско-культурологический подход к исследованию проблем и закономерностей личностного становления в контексте освоения потенциалов культуры, центральной идеей которого является обоснование деятельностной природы человека (С.Н.Иконникова, М.С.Каган, Э.С.Маркарян, В.М.Межуев, Э.В.Соколов); социально-психологический срез проблемы связан с пониманием социализации как ведущего механизма социально-культурной интеграции личности (Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев, А.В.Петровский, К.К.Платонов, С.Л.Рубинштейн Г.М.Андреева); педагогические аспекты нашли выражение в исследовании условий социализации и ин-культурации на различных этапах развития личности, выявлении форм и методов оптимизации воспитательного процесса, обосновании условий реализации воспитательного потенциала социально-культурной деятельности (М.А.Ариарский, С.Г.Вершловский, А.Д.Жарков, И.А.Новикова, Ю.А.Стрельцов, Д.В.Шамсутдинова).

Теоретической основой анализа педагогического потенциала этнокультурных традиций стали: философско-антропологические идеи и теории отечественной философии (Н.Бердяев, С.Булгаков, И.Ильин, А.Лосев, Вл.Соловьев, Е.Трубецкой, Г.Федотов, П.Флоренский, С.Франк); принципы «гуманного воспитания», основанного на уважении личности (Н.И.Пирогов, С.Т.Шацкий). В понимании феномена этнокультурных традиций и осмыслении опыта народного воспитания автор опирается на педагогические идеи Я.А.Коменского, Н.И.Пирогова, Д.И.Писарева, К.Д.Ушинского, В.А.Сухомлинского, идеи выдающихся просветителей и деятелей культуры татарского народа Шегабутдина Марджани, Каюма Насыри, Габдуллы Тукая, Салиха Сайдашева. Учитывались результаты фундаментальных исследований сущности и природы культурных традиций (работы Э.А.Баллера, Ю.В.Бромлея, Э.С.Маркаряна, А.Г.Спиркина, И.В.Суханова, Д.М.Угриновича). Автор опирался на труды крупнейших отече-

ственных специалистов в области философии и культуры ислама (В.З.Бартольд, Д.Е.Еремеев, Н.В.Журавский, А.Д.Кныш, А.Е.Крымский, М.Т.Степанянц), исследования проблем народной педагогики российских мусульман (И.А.Давлиев, Т.К.Искаков, З.М.Магомедов, Ш.А.Мирзоев, С.А.Мухамедьянов, М.Г.ТайчиноВ; P.A. Фахрутдинова, А.Б.Хузина), изучения основ формирования национального самосознания в условиях национальной школы (Д.В.Вилькеев, Г.В.Мухаметзянова, Ф.Ф.Харисов).

Большое значение для данного исследования имели теоретические работы отечественных ученых по общей, возрастной, педагогической и социальной психологии (Б.Г.Ананьев, Л.И.Анцыферова, А.А.Бодалев, Л.И.Божович). Особый интерес представляли социально-философские аспекты образования и воспитания (ГШ.Бабочкин, А.А.Козлов, Б.Т.Лихачев, Е.С.Протанская, Е.П.Тонконогая); идеи о функции школы как динамичном социальном институте (Ю.К.Бабанский, Л.Т.Куракин, В.М.Коротков, Л.И.Новикова); современные образовательные и воспитательные теории, концепции и идеи гуманистического воспитания, приоритет духовности в воспитании и обучении (Е.В.Бондаревская, Э.Д.Днепров, Н.Д.Никандров, Б.Г.Юдин). Автор опирался на результаты исследований роли социальной среды в развитии личности (В.Г.Бочарова, Б.З.Вульфов, Л.Ю.Сироткин); концептуальные положения теории развивающего обучения (В.В.Давыдов, Л.П.Занков); трактовку диалога как сотворчества (М.В.Богуславский, Л.Я.Зорина, Н.И.Селиванова).

Вопросы семейного воспитания затрагиваются в ряде социальных, педагогических, психологических и дефектологических исследований (Ю.П.Азаров, В.Г.Бочарова, Э.КВасильева, Б.Д.Корсунская, В.З.Кантор, Н.М.Назарова,

B.Н.Мясищев, С.Т.Шацкий). Социально-педагогические и психологические аспекты взаимодействия семьи и учреждений социально-культурной сферы отражены в исследованиях Т.П.Гавриловой, В.И.Загвязинского, Р.М.Капраловой,

C.В.Ковалёва, В.С.Кузина, А.В.Мудрика, М.М. Поташник, Л.Б.Орлова, Л.С Спи-ваковской, С.Н. Токаревой. Особенности и ресурсы нравственного воспитания детей в неполных семьях раскрыты в публикациях В.И.Костина, О.Н.Урбанской: С.В.Куприянова. Проблема повышения педагогической культуры родителей решается в диссертационных исследованиях И.В.Гребенникова, М.С.Демидова, Л.И.Краевой, С.Г.Крамаренко, Т.В.Лодкиной,

B.И.Наумова. Л.Я.Соболева. В решении поставленных исследовательских задач использовались культурологические и социологические разработки

C.Н.Иконниковой, И.С.Кона, В.Т.Лисовского, И.М.Ильинского, В.Н.Шубкина, В.А.Ядова, в которых раскрыты тенденции трансформации современной семьи в контексте постиндустриальной цивилизации, результаты исследований теоретических и прикладных вопросов оптимизации досуга детей и подростков (В.Я.Суртаев, А.А.Сукало, Б.А.Титов, В.Е.Триодин, Д.В.Шамсутдинова).

Данные исследования позволили выявить закономерности интеграции личности в общество, обосновать роль семьи в системе социальных институтов развития и интеграции личности, раскрыть механизмы и возможности целенаправленного руководства этим процессом. Полученные в них результаты можно считать той теоретической и эмпирической базой, которая позволяет системно рассмотреть семью как оптимальную среду социализации, инкультура-ции и самореализации ребенка, изучить возможности этнокультурных традиций как фактора личностного развития.

Предварительное изучение проблемы позволило сформулировать гипотезу исследования, состоящую из ряда следующих предположений:

1. Этнокультурные традиции, концентрирующие опыт поколений и уникальный мир духовных ценностей, имеют значительный педагогический ресурс, востребованность которого позволит существенно оптимизировать воспитательные функции современной семьи за счет реабилитации родительского авторитета и повышения культуры межличностных отношений между родителями и детьми.

2. Реализация воспитательного потенциала семьи обеспечивается: разработкой духовно-ориентированных методов оптимизации семейных отношений, коренящихся в традициях народной педагогики; целенаправленным отбором этнокультурных традиций, формирующих благоприятную социально-психологическую атмосферу в семье; включением семьи в единое социокультурное пространство по месту жительства в качестве целостного субъекта воспитания и социально-культурного творчества, педагогическая эффективность которого зависит от совместных усилий входящих в него личностей.

3. Предметом педагогических усилий является целенаправленно регулируемая коммуникативно-деятельностная среда семейного общения, основанная на этнокультурных традициях, выступающая формой связи между поколениями и обеспечивающая в живом диалоге социализацию и развитие личности.

Методология исследования основывается на единстве социально-культурного и педагогического подходов к решению обозначенных проблем. Интердисциплинарный характер исследования предполагал синтез социально-психологических и педагогических методов изучения феномена этнокультурных традиций в контексте оптимизации воспитательных функций семьи. К числу авторов, чьи социально-философские, историко-культурные труды явились фундаментом концепции и определили теоретико-методологические ориентиры диссертационного исследования, стали работы таких ученых, как А.И.Арнольдов, Э.А.Баллер, М.М.Бахтин, Н.А.Бердяев, Л.Н.Гумилев, А.Я.Гуревич, М.С.Каган, Д.С.Лихачев, М.ЮЛотман, А.Ф.Лосев, Э.С.Маркарян, В.М.Межуев. Методологической основой педагогического исследования стали: концепции взаимодополнения психологического, деятельно-

стного, социально-педагогического подходов к развитию, обучению и воспитанию ребенка (С.Л.Рубинштейн, А.Н.Леонтьев, А.РЛурия); культурно-историческая концепция развития высших психических функций, в рамках которой процесс развития определяется исторически развивающейся социально-культурной средой (Л.С.Выготский); теория ведущего вида и ведущего типа деятельности, выявляющая как границы сенситивных периодов развития, так и благоприятствующие условия динамики, самодвижения, активности физических и психических возможностей и потенциалов ребенка, действующего под руководством «общественного взрослого» как носителя социального опыта (Д.Б.Эльконин). В основу опытно-экспериментальной деятельности был положен принцип воспитания подрастающего поколения на культурных традициях своего народа, идея утверждения в сознании, чувствах и поведении людей непреходящих ценностей национальной и общечеловеческой культуры. Автор опирался на разделы этнопедагогики, раскрывающие воспитательный потенциал традиционных религий и специфику влияния ислама на нравственный облик исповедующих его людей. Были учтены педагогические идеи и концепции, раскрывающие: сущность и механизмы взаимовлияния среды и личности; роль социально-культурных и педагогических условий и факторов развития личности (Б.Г.Ананьев, Н.И.Божовнч, Л.С.Выготский, Б.Д.Парыгин и др.); возможности семьи как первичного института социализации ребенка (Ю.ГЪАзаров, И.А.Зимняя, НФ.Калтерев, П.Ф.Лесгафт). Проблемы оптимизации социально-культурных функций семьи решаются с опорой на исследования М.А.Ариарского, Г.М.Бирженюка, Л.Г.Брылевой, А.П.Маркова, Б.А.Титова, А.А.Сукало. В организационно-педагогическом плане концепция работы строится на принципе целесообразности взаимодополнения ресурсов различных социальных институтов, обеспечивающих социализацию и социально-культурную интеграцию подростка, и, прежде всего семьи, школы, досуговых учреждений. Данный подход к решению проблемы социально - культурной интеграции пред,полагает обеспечение единства социализации и инкультурации, общественно значимого и личностно—ценного в содержании воспитательной и культурно-досуговой деятельности семьи, гуманизацию предметной и духовной среды жизнедеятельности ребенка средствами семейного воспитания.

Диссертационное исследование осуществлялось в три этапа: Первый этап (2000-2001гг.) — обоснование концептуального аппарата; определение объекта и предмета, гипотезы, цели и задач, изучение специальной психолого -педагогической литературы по проблеме, диагностика особенностей и проблем современной семьи, выявление специфики семейного воспитания на основе этнокультурных традиций. Второй этап (2002-2004 гг.) — разработка общей концепции оптимизации педагогических функций семьи путем востребованности этнокультурных традиций, формирующих благоприятную социально—психоло-

гическую и духовную атмосферу в семейном общении и содействующих включению семьи в единое социокультурное пространство по месту жительства в качестве педагогического субъекта; проведение констатирующего эксперимента, обработки и анализ полученных результатов. Третий этап (2005-2006 гг.) — проведение формирующего эксперимента; анализ эмпирического материала, его теоретическое осмысление; систематизация и обобщение результатов исследования (формулировка выводов и рекомендаций по реализации педагогических ресурсов этнокультурных традиций в практике семейного воспитания.

Решение поставленных задач обусловило использование комплекса взаимодополняющих методов исследования, в число которых вошли: теоретический анализ, контент-анализ публикаций по проблемам семейного воспитания; социологические исследования; экспертная оценка; педагогический эксперимент; наблюдение; беседы (с родителями, педагогами, руководителями творческих любительских коллективов).

Экспериментальной базой стал Центр внешкольной работы Авиастроительного района г. Казани Республики Татарстан.

В исследовании использовались как общие, так и специальные методы: теоретический анализ философской, психологической, педагогической литературы по проблеме; наблюдение, анкетирование, интервьюирование, беседа, изучение опыта, метод педагогического эксперимента. Экспериментальной работой было охвачено 220 семей г. Казани РТ

На защиту выносятся следующие положения:

1. Определение специфики педагогических функций современной семьи как социально-культурной общности, содействующей личностному развитию и интеграции ребенка в социум и культуру. В качестве полноправного субъекта целенаправленно организованного по месту жительства сообщества современная семья способна оптимизировать условия и результаты социализации, воспитания, коммуникации, рекреации и организации семейного досуга за счет взаимодополняемости ресурсов входящих в него структур и насыщенности пространства семейного общения этнокультурным содержанием.

2. Обоснование особой значимости педагогического потенциала этнокультурных традиций, концентрирующих многовековой опыт поколений семейного сотворчества и содержащих уникальный мир духовных ценностей семьи. Целенаправленная актуализация духовных традиций семьи, освоение традиционного для культуры народа репертуара семейных ролей в единстве их ценностного, нормативного и поведенческого аспектов способно оптимизировать воспитательные функции современной семьи за счет формирования благоприятной социально-психологической и нравственной атмосферы, реабилитации в сознании детей родительского авторитета, повышения культуры межличностных семейных отношений.

3. Условия реализации педагогического потенциала семьи, способствующие освоению этнокультурного опыта, социализации и расширению сферы общения ребенка:

а) учет и востребованность традиционных моделей семейных отношений, основанных на специфике и определяющих принципах восточной и евразийской ментальное™, в которой доминируют нравственные регуляторы над правовыми, преобладают межличностные отношения с низкой значимостью индивидуалистских ориентации, акцентированы идеальные жизненные ценности в сравнении с вещными;

б) целенаправленное включение в этнокультурную деятельность всей семьи как целостного субъекта воспитания и социально-культурного творчества — единого социально-нравственного организма, педагогическая эффективность которого зависит от совместных усилий входящих в него личностей;

в) оптимизация духовно-нравственной атмосферы среды жизнедеятельности семьи путем согласованного участия институтов образования, учреждений социально-культурной сферы, общественных организаций, религиозных конфессий, органов власти;

г) развитие форм семейного творчества путем востребованности и адаптации этнокультурных традиций с учетом современного социокультурного контекста, постепенного усложнения их содержания и расширения проблемного радиуса;

д) создание на базе учреждений социально-культурной и образовательной сферы системы организации семейного досуга, основанного на этнокультурных традициях, обеспечивающего мобильность и свободу выбора форм социально-культурной деятельности, способствующих этнокультурной идентичности ребенка и максимально полной реализации творческих возможностей личности каждого члена семьи;

е) повышение уровня педагогической культуры родителей, формирование ценностей семейного досуга, их профессиональной и личностной готовности принимать активное и продуктивное участие в процессе разрешения личностных проблем, создавать благоприятный социально-психологический климат, способствующий органичному усвоению ребенком основного репертуара социальных ролей с учетом специфики ценностей и норм традиционной культуры.

4. Модель Центра внешкольной работы как организационно-педагогической инфраструктуры, обеспечивающей реализацию педагогического потенциала этнокультурных традиций в рамках семейного творчества путем погружения семьи в культурно-насыщенное пространство досуговой деятельности. Модель включает:

4.1. Проблемно-целевой блок, состоящий из характеристики основных социально-культурных и личностных проблем семьи, определяющих смысл и

и

направления педагогической деятельности, целей и задач деятельности куль-турно-досуговых и образовательных учреждений.

4.2. Принципы организации деятельности «Центра»: принцип оптимизации социально-психологической атмосферы в семье путем выстраивания ролевых взаимодействий на основе этнопедагогических традиций; принцип адекватности требований к ребенку со стороны родителей этапу социализации и уровню личностного развития; принцип комплексности воспитательных воздействий, обеспечивающийся направлениями и формами взаимосвязи семьи с социально-культурной и образовательной средой по месту жительства; принцип единства и взаимодополняемости социализации и индивидуализации в содержании и формах культурно-досуговой деятельности семьи.

4.3. Приоритетные направления деятельности Центра: обеспечение оптимальных условий участия семьи в художественных и культурных мероприятиях по месту жительства; социализация и интеграция личности средствами художественной самодеятельности и народного творчества; оптимизация межличност-но-ролевой коммуникации членов семьи путем освоения традиций и норм эт-нопедагогики.

4.4. Содержательно-технологический компонент, выполненный в виде пакета программ, предполагающих активное участие семьи в различных формах социально-культурного и художественного творчества, осуществляемых в интегрированном пространстве совместной деятельности культурно-досуговых и образовательных институтов и обеспечивающих тем самым востребованность этнопедагогических традиций в системе семейных отношений.

5. Программа «Семья», ориентированная на: организацию досуга детей и родителей, создание условий для их совместного творчества на базе народных традиций; повышение социально-психологической культуры педагогов, детей и родителей; обеспечение эстетического, физического и духовно-нравственного развития личности ребенка в соответствии с его индивидуальными и возрастными особенностями; комплексное решение проблем, связанных с социализацией и самореализацией детей, а также интеграцией и адаптацией семьи к меняющимся социально-культурным, политическим и экономическим условиям. Содержательную основу программы составили пять направлений: проект художественно-эстетического воспитания «Мир прекрасного»; проект историко-культурного воспитания «Истоки»; культурно-образовательная программа «Развитие»; программа физического воспитания «Здоровье»; культурно-досуговая программа «Творчество».

Научная новизна и теоретическая значимость исследования определяется реализацией комплексного культурологического и социально-педагогического подхода к анализу семьи как социального института традиционной культуры и педагогической среды, что позволило:

- обосновать значимость в современной ситуации педагогического потенциала этнокультзфных традиций, основанных на восточной и евразийской ментальности, с доминированием нравственных регуляторов социального взаимодействия, преобладанием межличностных отношений и невыраженностью индивидуалистских ориентаций;

- раскрыть культурную специфику института семьи как наиболее консервативной социальной структуры, концентрирующей многовековой опыт и уникальный мир духовных ценностей, актуализация которых в современных условиях способна оптимизировать социализирующие, развивающие и интеграционные потенциалы семейных отношений;

- определить ведущие педагогические принципы, в концептуальном отношении обеспечивающие эффективные стратегии семейной педагогики путем выстраивания ролевых взаимодействий на основе этнопедагогических традиций, обеспечения адекватности родительских требований, единства и взаимодополняемости социализации и индивидуализации в содержании и формах кулыурно-досуговон деятельности семьи;

- выявить условия реализации потенциала этнокультурной педагогики в структуре семейной жизнедеятельности, предполагающие освоение традиционного репертуара семейных ролей, формирование благоприятной социально-психологической и нравственной атмосферы, реабилитацию родительского авторитета, повышение культуры семейных межличностных отношений;

- разработать организационно-педагогическую систему взаимодействия семьи с другими социально-культурными институтами, формирующую оптимальную сред}/ социально-культурной интеграции и личностного развития каждого члена семьи.

Практическая значимость исследования состоит в том, что в нем на основе всестороннего анализа проблем и результатов собственного педагогического эксперимента ¡штора разработаны и внедрены: а) система взаимодействия семьи и других учреждений и субъектов социально-культурной среды, включающая: методы изучения проблем семейных взаимоотношений; цели, задач и технологии их минимизации; ведущие направления социально-культурной деятельности семьи, способствующие сохранению и развитию форм семейного творчества, включению ребенка в процесс подготовки и проведения культурно-досуговых программ, повышению педагогической и коммуникативной культуры родителей; б) условия реализации потенциала этнокультурной педагогики в структуре семейной жизнедеятельности, предполагающие освоение ребенком основного репертуара социальных и семейных ролей за счет погружения в мир этнокультурных ценностей, максимального соответствия содержания и форм совместной деятельности членов семьи актуальным личностным проблемами ребенка, взаимодействия семьи с открытой социальной средой и основными

институтами образовательной и культурно-досуговой деятельности; в) модель Центра внешкольной работы, обеспечивающего реализацию педагогического потенциала этнокультурных традиций в рамках семейного творчества. Разработанная и внедренная педагогическая программа «Семья», построенная на базе взаимодействия различных социально-культурных институтов, может быть использована в других регионах России как на уровне деятельности учреждений социально-культурной сферы, так и при формировании приоритетов региональной семейной политики.

Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечивалась: исходными методологическими позициями, опирающимися на культурологические, социологические, психологические и педагогические закономерности и аспекты функционирования семьи как социально-культурного института и педагогической системы, использованием комплекса методов, адекватных цели и задачам исследования; репрезентативностью испытуемых и длительностью самого исследования; целенаправленной организацией педагогического эксперимента, результаты которого позволили уточнить теоретические позиции и скорректировать методические рекомендации; системным анализом и обобщением результатов опытно-экспериментальной работы, проводившейся в течение пяти лет.

• Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись по ряду направлений, включающих: а) выступления на научных конференциях и семинарах: международная конференция городов Всемирного наследия Евразии Казань (Россия), 16-21 июня 2004г.; Международный конгресс «Восток и Запад: глобализация и культурная идентичность», в рамках подготовки к 1000-летию г.Казань (Казань 23-25 мая 2005г.); семинар для культурно-досуговых работников (Казань 2005); межвузовские научно-прктические конференции: «Социокультурные аспекты развития системы дополнительного профессионального образования» (г.Казань,11 февраля 2004г.), «Модернизация и развитие дополнительного профессионального образования в едином культурно-образовательном пространстве региона» (Казань, 28 января 2005г).; всероссийские научно-методические конференции: «Оценка качества образования в вузе культуры и искусств: методические проблемы, опыт, перспективы» (Казань, 2425 февраля 2005г.); «Модернизация содержания социокультурного образования: методология, теория, практика, проблемы» (Казань, 21-22 февраля 2006г.). б) опубликование материалов исследования — в общей сложности опубликовано 12 работ; в) практическую деятельность автора в качестве преподавателя кафедры социально-культурной деятельности КГУКИ, в процессе которой была разработана и внедрена в учебный процесс программа «Семья»; г) экспериментальная работа по внедрению разработанной методики в форме обсуждения результатов исследования на семинарах культурно-досуговых работников и педа-

гогических советах общеобразовательных учреждений г. Казани. Основные положения и выводы исследования могут быть использованы в учебном процессе, при разработке программ спецкурсов для слушателей ФПК — организаторов культурно-досуговых программ и специалистов семейной педагогики.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, спис ка литературы.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ.

Во введении обоснована актуальность темы, определены цели и задачи, охарактеризованы объект и предмет исследования, раскрыта методологическая база исследования, степень разработанности проблемы.

В 1-й главг '(Теоретико-методологические основы исследования семьи как социального института и педагогической среды» дается характеристика теоретико-методологических подходов к анализу психолого-педагогических аспектов функционирования современной семьи, определяется специфика функций современной семьи как института первичной социализации и личностного развития, выявлены основные проблемы семьи как педагогической системы н объекта социальной политики.

Семья функционирует как институт воспроизводства человека и его воспитания, является тем общественным механизмом, в котором индивид получает первый опыт жизнедеятельности. В семье приобретаются навыки делового и неформального общения, формируются модели повседневного поведения, осваиваются роли будущей семейной жизни, складываются представления о жизненных целях и ценностях, происходит приобщение к нормам и эталонам родной культуры. В семье проявляют себя все содержательные противоречия социальной жизни человека, которые здесь получают возможность разрешаться на качественно ином уровне в сравнении с другими социальными институтами. Взаимная любовь и поддержка делают семью уникальным социальным организмом, в котором жизненные проблемы могут решаться с максимальным учетом особенностей и интересов всех сторон. Много неудавшихся судеб лишь оттого, что в свое Еремя родители этих людей не сумели открыть им пути к любви, к внутренней свободе, вере и совести, т.е. ко всему тому, что «составляет источник духовного характера и истинного счастья» (И.А.Ильин).

Как многофункциональное социальное явление семья является объектом исследования многих наук, которые изучают различные стороны ее образования, функционирования и развития. Философия рассматривает семью с точки зрения смысла и назначения, ценностей и жизненных идеалов, исследует данный социальный институт как условие личностной самореализации и переживания эмоционал ьно насыщенных состояний любви и счастья. Социология анализирует семью как выполняющий в социуме определенные функции общественный институт, исследует причины нестабильности браков и определяет пути укрепления семьи. Правоведение исследует брачно-семейные отношения как

объект права. Демография рассматривает семью в контексте поколения, исследует факторы, определяющие характер воспроизводства населения. Психология анализирует проблемы полового созревания, стили семейного воспитания, определяет условия и техники семейного благополучия, исследует психологические аспекты феномена любви, проблемы совместимости и взаимной адаптации, взаимоотношения и конфликты в семье. Воспитательный потенциал семьи и условия его реализации изучает педагогика, которая исследует специфику семейного воспитания, разрабатывает пути повышения педагогической культуры родителей. Объектом социально-педагогической поддержки выступает семья как социально-культурный институт, выполняющий важнейшие воспитательные функции.

Как социально-педагогическая система семья выполняет функцию первичной социализации, активно влияя на формирование личности ребенка. Являясь субъективно значимой для ребенка социальной микросредой, семья обеспечивает эффективное социальное воздействие, оказывает влияние на физическое, психическое и социальное развитие ребенка, содействует освоению ребенком духовно-нравственных ценностей своего народа, накопленного человечеством социального и культурного опыта. Воспитательная функция семьи осуществляется путем передачи от поколения к поколению накопленного социального опыта мира взрослых, духовно-нравственного воздействия семейного коллектива на каждого члена семьи в течение всей жизни. В свою очередь, корректирующее влияние детей на родителей и других членов семьи побуждает взрослых к самоанализу и развитию. Коммуникативная функция семьи выражается в организации внутрисемейного общения, для которого характерны доверительность, сопереживание, психофизиологический комфорт, чувство моральной защищенности. Благоприятный психологический климат в семье позволяет каждому члену семьи естественно выразить свое эмоциональное состояние, поделиться радостями и рассказать о неудачах, стимулирует открытость и искренность. Состояние психологического климата семьи и ее культурный уровень тесно связаны друг с другом - благоприятный психологический климат служит основой нравственного воспитания детей, а высокая культура членов семьи оптимизирует внутрисемейные взаимоотношения. В частности, высокая психологическая культура родителей позволяет понимать и решать проблемы ребенка без их акцентуации, содействует формированию адекватной самооценки и уровня притязаний, способствует в дальнейшем успешной социально-культурной интеграции личности. Важнейшей составляющей в структуре семейной жизнедеятельности является функция организации семейного досуга, который для ребенка выступает важнейшим средством личностного развития, а для взрослого становится средством восстановления физических и духовных сил человека. Рекреационная и психотерапевтическая функция семьи состоит в ее способности создавать атмосферу взаимопонимания психологической защиты от неудач во «внешнем» мире. Каждая из обозначенных функций может

быть с большим или меньшим успехом реализована вне семьи, но в совокупности они могут осу ществиться только в рамках семейного общения.

Однако воспитательный потенциал института семьи сегодня используется не в полной мере, что обусловлено слабой педагогической мотивацией родителей, их психологической беспомощностью, отчуждением семьи от культурно-досуговых и образовательных учреждений, низким социальным статусом современной семьи, в котором она оказалась в результате глобальных экономических, политических и социально-культурных перемен. Существенно возросла безответственность и беспомощность родителей, которая связана с «заболеванием и оскудением человеческой духовности» (И.А.Ильин). Поэтому сегодня педагогические стратегии, содействующие осуществлению педагогических и социально-культурных функций семьи, должны разрабатываться и корректироваться с учетом того проблемного поля, в котором сегодня функционирует данный социальный институт.

Отмечаемые в последнее десятилетие качественные изменения педагогических функций семьи связаны также с новыми социально-экономическими условиями, в которых ок!1залось российское общество, а также с высокой динамичностью духовно-нравственных основ семейной жизнедеятельности. Огромное влияние на функционирование семьи оказывает состояние культуры, социально-психологическая атмосфера в обществе. Темп экономических, политических и социально-культурных реформ нарушил синхронность изменений в системе социальных институтов, в результате чего функциональная динамика одних институтов, скорее, дестабилизирует работу других. Семья как основополагающий социальный институт особенно чувствительна к такого рода изменениям, поскольку они непосредственно и системно определяют условия ее жизнедеятельности. Современная семья имеет низкий социальный статус, который определяется, прежде всего, уровнем жизни, который она может обеспечить своим членам. И этот статус понижается с увеличением числа детей в семье, что приводит к падению рождаемости и усугубляет демографический кризис в стране. Деятельное население вынуждено заботиться в первую очередь о выживании, поэтому для большинства родителей работа в двух-трех местах - явление вынужденное и необходимое, напрямую связанное с выживаемостью. Это сокращает время общения с ребенком, обедняет социально-коммуникативные связи семьи, снижает образовательный и культурный уровень родителей, в результате чего семейное воспитание не обеспечивает всей полноты условий для гармоничного и разностороннего развития личности.

Исследования показывают, что во многих семьях слабо развиты духовные потребности ее членов, воспитание детей отождествляется с поучениями и наказаниями, а нередко сводится до уровня элементарного обеспечения питанием и одеждой. Ограниченный круг интересов, отсутствие объединяющей семью культурно-досуговой и трудовой деятельности, неблагополучный социально-психологический климат стимулирует деструктивные формы коммуникации,

доминирование атрибутов нездорового образа жизни. Не последнюю роль в деформации педагогических функций семьи играют культурные факторы — семья распадается не от ускорения исторического темпа, но «вследствие переживаемого человечеством духовного кризиса», который подрывает семью и ее духовное единение, лишает ее главного — чувства взаимной духовной сопринадлежности. Семья - это остров духовной жизни, исходная ячейка духовности. И если она этому не соответствует, то она обречена на разложение и распад. Поэтому духовный кризис поражает прежде всего семью. Если духовность колеблется и слабеет, то она слабеет, прежде всего, в семейной традиции и в семейной жизни. Но, «разрушаясь в семье, она начинает слабеть и вырождаться во всех сферах человеческого бытия (И.А.Ильин).

Таким образом, современное состояние семьи в российском обществе имеет отчетливо выраженные черты кризиса, что требует целенаправленной социально-культурной и педагогической поддержки, создания системы взаимодействия семьи с другими учреждениями и институтами, формирующими социально-культурную среду жизнедеятельности. Сегодня общество подходит к осознанию того, что от уровня и качества поддержки семьи и детства зависит само существование России как государства, что без инвестиций в семью и развития подрастающих поколений общество обречено на физическую, интеллектуальную и нравственную деградацию, а Россия превратится в государство с отсталой сырьевой экономикой. Тенденции дальнейшего ухудшения условий функционирования данного социального института актуализирует проблему оказания комплексной социально культурной и педагогической помощи семье, которая должна опираться на принципиально новые в концептуальном и организационно-педагогическом плане решения. В сложившейся ситуации социально-педагогическая поддержка семьи состоит в минимизации проблем, обусловленных семейными конфликтами, создании условий для полноценного развития ребенка, повышении социального статуса семьи и содействии процессам социально-культурной адаптации семьи в быстро меняющемся обществе.

Во второй главе «Условия реализации педагогического потенциала народных традиций в системе семейного воспитания» раскрывается понятие и структура феномена народной культуры, который объединяет и фиксирует культурные пласты разных эпох от глубокой древности до настоящего времени, характеризуется ценностно-нормативный потенциал этнокультуры как ресурс оптимизации педагогических функций семьи, определяется специфика и воспитательный потенциал традиционной татарской культуры. Показано, что история и культура народа сохраняет и выражает свою самобытность через живой родной язык, который выступает средством продолжения этнокультурной традиции, историографические и литературные памятники, художественное творчество. Ценности и традиции народной культуры обеспечивают социальную коммуникацию между людьми, интеграцию и консолидацию людей в целях совместного удовлетворения их индивидуальных и групповых потребностей. В

народной культуре концентрируются нормативные механизмы, способствующие регуляции совместной жизнедеятельности, организации межличностного взаимодействия. Культура выполняет нормативные функции, она накапливает и обобщает социальный опыт коллективной жизни, вырабатывая критерии оценки полезности и значимости тех или иных явлений для человека и общества. В ее духовном ядре содержится принципы формирования стандартов и образов социальной идентичности, воспроизводства посредством межпоколенной трансляции социального опыта сообщества как социальной целостности. Этнокультурные традиции выполняют функцию первичной самоидентификации личности, осознания коллективом и его субъектами своей групповой и индивидуальной самотождественности. Через ритуальное действие субъект культуры позиционирует себя в качестве представителя определенной системы ценностей. Самоидентификация с народными традициями определяет стереотипы социального поведении и действия, репертуар обыденных представлений и культурных эталонов, социальных норм и семейных ролей. Погружение личности в мир этнокультурных традиций способно гармонизировать процессы формирования национально-культурной идентичности личности и межкультурной толерантности, которая является важным элементом сознания человека современной цивилизации.

Фиксируя национально-культурную особенность этнокультуры Татарстана, во-первых, следует отметить ее полиэтничность. Культурное развитие народов самобытно — у каждого народа своя ментальность, мировосприятие, которое складывалось под воздействием историко-географических, социокультурных факторов и фиксирует особое восприятие окружающего мира, специфику этнического сознания народа. В то же время Татарстан всегда являлся местом взаимосвязи различных цивилизаций и культур, и прежде всего славяно-православной и тюрко-мусульманской. В его культуре прослеживаются интегративные тенденции взаимообогащения, обмена, которые уравновешиваются процессами закрепления этнической специфики, верований, традиций. И сегодня в Татарстане интенсивные межкультурные взаимодействия являются отличительной чертой богатой и слоясной духовной жизни республики. Во-вторых, существенной особенностью культуры татарского народа является ее традиционность, уникальность и историческая! устойчивость во времени. Принятие ислама дало сильный импульс для развития духовной культуры и, прежде всего просвещения, развитию которого способствовало распространение богатейшей восточной поэзии (произведения Фирдоуси, Рудаки, Омара Хайяма, Низами). Ценности патриотизма, идеалы справедливости воспитывали высокую мораль, нравственность, такие черты татарской народности, как чистота, гостеприимство, почитание старших, трезвость, гордость и другие общечеловеческие нравственные ценности. Поэтому сегодня актуально возвращение в культурную память многих национальных ценностей, востребованность огромного гуманитарного потенциала татарской культуры, восстановление народной педагогики, религиозной культуры, народного художественного творчества. В-третьих, особенностью татарской

народной культуры является ее органическая связь с повседневной жизнью. Духовные лидеры татарского народа видели в культуре важнейшее средство воспитания гражданственности, ценили ее познавательные возможности, придавали особое значение народному творчеству, фольклору в структуре человеческой жизнедеятельности.

Оптимизация воспитательных функций современной семьи возможна за счет востребованности этнокультурных традиций, и прежде всего гуманистических традиций мусульманской культуры, в которых доминируют формы семейного досуга, значительное место занимает прикладное творчество, сочетающее отдых и освоение народных ремесел и промыслов, развита празднично-обрядовая культура, глубоко укоренен культ уважения к старшим, создающий благоприятные условия для преемственности поколений. Этнокультура татарского народа интегрирует в себе выработанные веками принципы народной педагогики, философско-педагогические достижения мыслителей Востока, гуманистические идеи Ислама, демонстрирует принцип взаимодополнения национальных и общечеловеческих ценностей, проявляющиеся в значительном нравственно-эстетическом потенциале культуры. Субъект такой культуры выступает носителем евразийской ментальности, в структуре которой доминируют нравственные регуляторы над правовыми, преобладают межличностные отношения с низкой значимостью индивидуалистических ориентации, акцентировано представлены идеальные жизненные ценности в сравнении с материальными атрибутами бытия.

Традиционно приобщение семьи к историческому культурному наследию своего народа, усвоение ценностей, идеалов и стереотипов поведения, овладение художественными формами проведения досуга происходило через участие в кален-дарно-праздничной, обрядовой и хозяйственной деятельности семьи. А поскольку современная семья в ситуации радикально меняющегося мира не всегда является носителем традиций, эту роль могут выполнять различные культурно-досуговые объединения - поисково-исследовательские группы, фольклорные коллективы и т.д. Поэтому актуальной педагогической задачей становится изучение педагогического потенциала народных традиций и определения условий его реализации в сфере оптимизации воспитательных функций современной семьи. Ценности здорового образа жизни, культивируемые мусульманской традицией, способны сегодня минимизировать последствия деструктивных форм досуга молодежи. Актуализация этих традиций позволит повысить эффективность нравственного развития ребенка, вернуть авторитет родителей и сформировать моральный климат в семье, обеспечивающий психологический комфорт, защиту и развитие личности.

Одним из уникальных источников сохранения самобытности народа, критерием его духовно-культурных достижений является фольклор, который представляет собой сокровищницу народной педагогики, выступает важным средством народного воспитания, обладая наиболее органичным методом передачи социального

опыта подрастающему поколению. Татарский фольклор охватывает все виды народного творчества: устное поэтическое, музыкальное инструментальное и песенное искусство всех слоев населения, древние обряды, танцы, календарные и конфессиональные праздники, прикладное и изобразительное искусство всех этнических групп татар. В этой связи фольклор как форма концентрации уникального мира духовных ценностей и особый пласт искусства, имеющая историческую, эстетическую и педагогическую ценность, должен стать системообразующей основой содержания социально-культурной деятельности семьи. Включение ребенка совместно с родителями в коллективное творчество позволит максимально эффективно решить весь комплекс педагогических задач — обеспечить общее знакомство с этнокультурными традициями, овладеть технологиями художественной деятельности, органично впитать нравственные ценности, лежащие в основе репертуара семейных ролей.

В главе также обобщаются данные констатирующего эксперимента, выявляются актуальные проблемы семьи, на базе которых разрабатывается модель центра внешкольной работы как оптимальной организационно-педагогической инфраструктуры, обеспечивающей реализацию педагогического потенциала этнокультурных традиций в рамках семейного творчества путем погружения семьи в культурно-насыщенное пространство досутовой деятельности. В результате автор предлагает программу «Семья», ориентированную на организацию досуга детей и родителей, создание условий для их совместного творчества на базе народных традиций, повышение социально-психологической культуры педагогов, детей и родителей, обеспечение эстетического, физического и духовно-нравственного развития личности ребенка в соответствии с его индивидуальными и возрастными особенностями.

На предварительном этапе реализации программы было проведено исследование, направленное на выявление родительских запросов и предпочтений, характера и способов решения семейных конфликтов, воспитательных установок и педагогических возможностей родителей. Выстраивая систему социально-педагогической помощи семьи, автор учитывал общий уровень культуры и образования членов семьи, который определяет их стиль взаимоотношений и поведенческую культуру, характер решения личностных проблем. В качестве педагогического норматива предложена модель семьи, которая выполняет функцию хранительницы народных обычаев и обрядов (сохраняет семейные праздники, поддерживает устное народное творчество, традиции семейно-ролевых отношений); обладает широким кругом интересов и развитыми духовными потребностями; организует разнообразные формы семейного досуга; поддерживает здоровый образ жизни; содействует эстетическому, физическому и трудовому воспитанию ребенка.

Анкетирование, направленное на изучение качественно-количественных характеристик семей, показало, что в социальной базе экспериментальной группы преобладают нуклеарные семьи (54,6 %). Наблюдается тенденция к

увеличению количества неполных семей (2000 год - 22%; 2003 год — 24,9 %; 2005 год - 33,5 %). По мнению родителей, их психолого-педагогическая культура находится на среднем (61,4% - матери, 57,2% - отцы) и низком уровне (11,4 % — матери, 22,6 % — отцы). Высшее образование имеют 29,4 % матерей и 22,3 % отцов, среднее специальное - 46,5 % матерей, 55,6 % отцов. Высок процент родителей, имеющих среднее образование (26,4 % и 35, 63 %). Анализ воспитательных возможностей родителей показал, что во многих семьях наблюдается отчужденность, невнимание к родным, низкий уровень социально-психологической культуры, отсутствие традиций семейного сотворчества. 27% родителей не могут признаться ребенку в совершенной по отношению к нему ошибке, 86 % не в состоянии владеть собой и сохранять самообладание в конфликтных ситуациях, а лишь 55 % готовы воздерживаться от выражений, способных психологически травмировать ребенка. В свою очередь, 35% участвующих в опросе подростков затруднились назвать дни рождения родных, 14 % избегают демонстрации знаков внимания и уважения по отношению к своим близким. Информацию о работе культурно-досуговых объединений и кружков родители получают от своего ребенка, что косвенно свидетельствует о слабо выраженном интересе родителей к внешкольным формам культурно-образовательной деятельности. 5% родителей узнали о работе тех или иных кружков и секций из средств массовой информации. Высок процент родителей (54,7 %), которые зафиксировали положительные результаты от участия ребенка в самодеятельном объединении (успехи в школе, положительные эмоции, раскрытие творческого потенциала). Более половины родителей (55,8 %) отметили необходимость увеличения числа занятий по тематике народных традиций, по социально-психологическим проблемам семейного воспитания. 59% родителей хотят систематически получать информацию психолого-педагогического характера о личностных и возрастных особенностях ребенка, 62,6 % - о способах диагностики и развития творческих способностей. На вопрос о формах взаимодействия педагогов и родителей более половины (51,4 %) хотели бы принимать участие в совместных фольклорных праздниках, а 38% родителей выразили желание участвовать вместе с детьми в развлекательно-игровых мероприятиях.

На начальном этапе эксперимента целевой группой были, преимущественно, родители — исследование показало, что именно они выступают проблемным и труднодоступным объектом социально-педагогической помощи. Главный принцип работы с семьей состоял в том, чтобы оперативно реагировать на индивидуальные проблемные ситуации с учетом личностных особенностей родителей и детей, предупреждая возможности развития девиантного поведения личности. Анализ результатов исследований обозначил различные родительские категории и позволил выделить специфику общения и взаимодействия с каждой из них, что легло в основу дифференцированного подхода к психолого-педагогическому просвещению родителей, организации специальных меро-

приятий для семьи, конкретизации проблематики и форм культурно-досуговой деятельности.

Педагогический эксперимент осуществлялся на базе Центра внешкольной работы (ЦВР), который был создан с целью объединения ресурсов и потенциалов образовательных, спортивно-оздоровительных, просветительных и культурно-досуговых учреждений. ЦВР работал как полифункциональная и многопрофильная социально-педагогическая система, обеспечивающая взаимодействие государственных и общественных институтов и максимально использующая потенциал школы, библиотеки, досуговых центров. Он создавался с целью обеспечения полноценного досуга семьи, образования и разностороннего развития детей и молодёжи, организации обучения и досуга взрослых. Социально-культурные функции ЦВР состояли в том, чтобы придать процессу возрождения национальных традиций целенаправленный характер, создать систему социально-педагогической помощи и защиты интересов детей, инвалидов и других категорий населения, нуждающихся в социальной помощи, минимизировать существующее отчуждение внутри семьи, помочь снять психологические барьеры между взрослыми и детьми, оптимизировать досуг населения и тем самым обеспечить альтернативу асоциальным и противоправным формам проведения свободного времени. Одновременно ЦВР формировал благоприятную социально-культурную среду обитания человека — «зону ближайшего развития личности», создавая тем самым благоприятные условия для раскрытия и развития способностей каждой отдельной личности, её культурного и профессионального самоопределения в новых жизненных условиях.

Задачи Центра заключались в том, чтобы: обеспечить развитие творческих способностей детей путем включения их в различные виды поисково-исследовательской и культурно-досуговой деятельности; воспитывать у ребенка интерес к истории своего края, малой родине, чувство собственного достоинства, стремление и способность к самоопределению, самореализации; технологически оснастить детей способами и методами выбора и формирования собственной жизненной стратегии, стремления участвовать в преобразованиях, улучшающих собственную жизнь и социальную среду; содействовать социально-культурной интеграции семьи в общество за счет формирования у детей и подростков умений и навыков конструктивного социального поведения; создать условия для выравнивания «стартовых» возможностей детей и подростков в сфере образования; осуществлять различные формы социального патронажа семей, имеющих детей с проблемами в здоровье и развитии; разрабатывать совместно с учреждениями образования, культуры, спорта, здравоохранения программы социальной интеграции и личностного развития детей.

На базе Центра автором была разработана и реализована программа «Семья», направленная на востребованных традиций народной культуры, создание и адаптацию педагогических технологий включения семьи в творческую деятельность. Программа создавала условия для взаимодействия педагогов, специалистов, родителей и детей, стимулировала родительскую активность, обес-

печивала детскую занятость в свободное время, сокращала пространства девиаций, минимизировала проблемы дезадаптации и личностной невостребованности. В рамках программы были разработаны и осуществлены следующие приоритетные направления деятельности:

Художественно-эстетическая деятельность (Проект «Мир прекрасного»). Цели и задачи в рамках данного направления: реализация возможностей искусства в оптимизации семейных отношений, возрождение культуры семейного музицирования; возрождение и сохранение народных традиций, технологий и ремесел путем воспитания интереса и приобщения детей и подростков к прикладному художественному творчеству; реализации интеллектуально-творческого потенциала детей и подростков путем включения их в различные виды художественной деятельности, приобщения к духовным ценностям; пропаганда лучших образцов традиционного народного творчества, отечественной и зарубежной классики; выявление наиболее одаренных в художественном отношении детей и подростков и содействие их дальнейшему профессиональному самоопределению; использование художественной самодеятельности в качестве средства реабилитации детей, страдающих различными нарушениями; поддержка клубных и внеклубных форм традиционной художественной деятельности (семейные ансамбли, индивидуальные авторы-исполнители, мастера народных ремесел); создание условий для продуктивного творчества, общественного признания и востребованности мастеров народных промыслов и ремесел - носителей художественных ценностей и уникальных технологий; содействие профессиональному общению народных умельцев, обмену технологиями, материалами, опытом.

Историко-культурное воспитание (проект «Истоки»), Задачи программы: восстановление преемственности культурных и духовно-нравственных традиций; воспитание интереса, любви и уважения к истории края, его традициям, к национальной культуре, родному языку путем выявления историко-культурного своеобразия, поддержки инициатив историко-краеведческой и патриотической направленности, пропаганды национальных обычаев, традиций, промыслов, ремесел; стимулирование осознанного участия семей в пропаганде исторического наследия, сохранении памятников истории и культуры; воспитание доброжелательного отношения между представителями различных национальных, религиозных и культурных групп, способности понимать и ценить культурное разнообразие, осознавать общность всех народов, признавать универсальность человеческого опыта и взаимозависимость всех людей. В рамках программы были реализованы следующие мероприятия: детские конкурсные программы «Знай своих предков» (включение школьников в работу по созданию своей родословной); конкурсы рефератов среди учащихся на краеведческую тематику; краеведческие конференции, олимпиады, семейные фольклорные экспедиции; организация семейных тематических вечеров («Фотография в семейном альбоме»; «Имена»; «Семейный календарь»); программа «Живая ис-

тория», предусматривающая участие пожилых в организации выставок старинных фотографий и альбомов, в подготовке и проведении тематических вечеров; создание подростковых клубов «Юный краевед» (изучение истории костюмов, названий, обрядов и ритуалов, биографий известных земляков); организация поисково-исследовательской деятельности по изучению «уходящих» ремесел и создание видеофонда редких или исчезающих технологий; организация на базе школ семейных краеведческих клубов-музеев (краеведческих объединений и поисковых групп, занимающихся изучением истории народов, населяющих территорию, их вклада в историю РТ; проведение экскурсий, уроков истории, географии, подготовка и проведение праздников, этнографических вечеров с рассказом и демонстрацией ритуалов, обычаев, обрядов, гаданий, народного быта, этикета, норм поведения и форм общения, устного народного творчества; проведение встреч с интересными людьми, вечеров национальной кухни и конкурсов приготовления национальных блюд).

Культурно-образовательная программа «Развитие», предполагающая последовательное решение нескольких групп задач. Задачи школы становления: оказание помощи родителям в создании системы семейного воспитания, приобщении к народной культуре и обучении родному языку; приобщение к народной культуре; обучении родному языку, развитие эмоциональной сферы, общительности, формирование навыков общей культуры; оснащение родителей способами и приемами интенсивного развития интеллекта ребенка, укрепления здоровья детей; оказание помощи в становлении самостоятельности и независимости; формирование первоначальных трудовых навыков. Школа самостоятельности содействовала выработке устойчивых навыков культурного общения со сверстниками: и миром взрослых; приобщению к этнокультурным традициям; формированию жизненно важных трудовых навыков; формированию потребности в творческой деятельности; развитию художественно-эстетических способностей. Школа самоутверждения способствовала: формированию национального самосознания на основе расширения краеведческой, художественно-эстетической деятельности; помощи подросткам в расширении круга интересов и ответственности за конечные результаты своей деятельности. Школа самоопределения была нацелена на психолого-педагогическую помощь старшеклассникам в формировании самостоятельности, самоорганизации и самоопределения; создание необходимых условий для завершения базовой общеобразовательной подготовки, необходимой для дальнейшей профессиональной учёбы, выполнения гражданских обязанностей. Школа обучения взрослых формировала общую и педагогическую культуру родителей, оказывала различные виды общеобразовательных услуг, предоставляла дополнительные возможности для свободного и творческого развития.

Физкультурно-оздоровительная программа «Здоровье» решала следующие задачи: повышение общего уровня физической подготовленности детей, подростков и молодежи, сохранение и укрепление их здоровья, пропаганда фи-

зической культуры и здорового образа жизни; формирование у детей и подростков потребности в повседневных занятиях физкультурой и спортом; пропаганда народных средств оздоровления и традиционных оздоровительных систем. При этом процесс формирования физической культуры не рассматривается в качестве самоцели, он был ориентирован на развитие тех способностей человека, которые ему необходимы для успешной жизни в социуме, для основных видов общественного труда, сохранения здоровья и долголетия.

Культурно-досуговая программа «Творчество» предполагала создание условий для полноценного проведения досуга, самовыражения и самоутверждения, духовно насыщенного общения, для творческой самореализаци;: и востребованности творческого потенциала всех членов семьи в сфере свободного времени.

Анализ результатов педагогического эксперимента. Данная комплексная программа была реализована в режиме педагогического эксперимента. Методология эксперимента выстраивалась на понимании народных традиций в качестве важнейшего ресурса оптимизации воспитательных функций семьи, создания более благоприятных условий социализации и самореализации личности ребенка. Программа включала: а) концептуальную часть (принципы оптимизации культурно-образовательного процесса; цели и задачи эксперимента, которые формулировались в соответствии с актуальными социально-культурными и личностными проблемами, определяющими и корректирующими содержание культурно-досуговой и образовательной деятельности); б) пакет проектов, осуществленных в режиме включенного педагогического эксперимента.

По итогам педагогического эксперимента были исследованы параметры деятельности в рамках программы «Семья». В октябре 2005 года было опрошено 112 человек (родители учащихся 5 — 7 классов школ №: 54, 77, гимназии №: 10, 14. г. Казани Республики Татарстан). Прежде всего, фиксировались количественные показатели посещения мероприятий Центра внешкольной работы. Результаты опроса: В 79 семьях (81%) дети регулярно участвуют в работе Центра. 93,3 % родителей считают, что занятия в Центре способствуют развитию личности, улучшают успеваемость в школе. 93,6 % родителей после занятий в Центре стали интересоваться успехами ребенка, выстраивали более конструктивные отношения с педагогами — руководителями кружков и объединений. 50% родителей считают, что мероприятия программы «Семья» содействует профессиональной ориентации и обучению. 94% родителей отметили изменения в личностных характеристиках: более высокий уровень коммуникативности, ярко выраженные волевые качества, расширение мировоззрения, стремление приобщиться к ценностям национальной культуры.

Учитывая специфику исследования, в качестве основной формы оценки эффективности педагогического эксперимента была взята инновационная игра-семинар, участниками которой стали семьи и руководители подпрограмм. При этом игровые формы взаимодействия педагогов, родителей и учащихся исполь-

зовались для самоанализа и обсуждения как исходной ситуации и программы эксперимента (включая его целевые ориентации, способы и методы реализации задач), так и полученных результатов. Из 9-10 классов трех школ города была отобрана группа учащихся (20 человек), которые в дальнейшем выступали в качестве субъектов педагогического эксперимента и одновременно его экспертов. В режиме деловой игры анализировалась социокультурная ситуация, обсуждались и корректировались цели и задачи эксперимента, уточнялись формы его реализации.

Через полгода после начала эксперимента эксперты (участники семинара) должны были каждые три месяца по заранее разработанным критериям оценивать: а) социально-психологический климат (в семье, классе, в неформальной группе); б) степень удовлетворенности учащихся содержанием и формами организации учебно-воспитательной деятельности; в) социальный эффект деятельности программы. Мнения экспертов по данным блокам дополнялись соответствующей оценкой самих учащихся, а также педагогов и родителей (последние фиксиров;ши внешне наблюдаемые аспекты содержания деятельности учреждений и подразделений Центра). Полученные результаты затем обсуждались на играх-семинарах. Функция педагога-организатора семинара заключалась в том, чтобы создать эффективное и бесконфликтное межличностное взаимодействие, обеспечить адекватную рефлексию полученных результатов, осуществить объективацию возникающих у экспертов смыслов и трудностей наблюдаемых феноменов. Каждый член семьи в процессе дискуссий должен был предварительно позиционировать себя, т.е. самоопределиться в границах той или иной роли — «ученик», «родитель», «гражданин города», и соответствии с ролью выражать собственные мысли и мнения. Цель педагога — организатора дискуссий — состояла в том, чтобы помочь членам семьи понять свои проблемы, уточнить смысл своей деятельности внутри проекта. Каждые три месяца проводились совместные семинары, на которые учащиеся, родители и педагоги вырабатывали единое мнение по вопросам эффективности педагогического эксперимента, а также определяли направления корректировки целевого и содержательного блоков программы. На семинарах с участием педагогов программы обсуждались главная цель и смысл педагогического эксперимента, фиксировались результаты совместного поиска смысла эффективных способов и методов решения проблем, устранялись устойчивые и чаще неосознаваемые стереотипы сознания педагогов и родителей, касающиеся причин проблемных ситуаций и способов их разрешения, критериев успешности совместной деятельности, факторов успехов и неудач. Коллективный анализ наблюдаемой практики преследовал цель мысленно воспроизводить и анализировать то социальное и культурно-деятельностное пространство, в котором функционирует современная семья, осознавать несоответствие реального и нормативного, понимать проблемы и моделировать более эффективные коммуникативные системы семейных взаимодействий.

Если кратко сформулировать основные результаты педагогического эксперимента, то они заключаются в следующем:

С каждым этапом реализации программы росла удовлетворенность членов семьи и педагогов содержанием деятельности и отношениями. Если деятельность школы вне программы эксперимента оценивалась положительно лишь 32% родителей и учащихся, то на заключительных этапах педагогического это количество выросло до 73%. Существенного улучшились взаимоотношения между учителями и детьми, между педагогами и родителями, которые ранее носили формальный и конфликтный характер. Повысилась ответственность родителей за воспитание детей, улучшилось взаимодействие семьи со школой и с учреждениями культуры и спорта, значительно уменьшилось количество правонарушений среди подростков и молодёжи, снизилось число неблагополучных семей, и, прежде всего за счёт их включения в разнообразные виды социально значимой кулыурно-досуговой деятельности. Возрос авторитет школы среди жителей и авторитет родителей в глазах детей.

Реализация программы позитивно сказалась на интеллектуальном развитии детей и подростков. В частности, значительно повысилась мотивация приобретения знаний, уровень осознанного отношения к учению, расширился круг познавательных интересов, позитивно изменилось отношение школьников к умственному и физическому труду, художественной деятельности, расширился круг приобретаемых жизненно необходимых бытовых и производственных навыков, выросла потребность в физическом самосовершенствовании. Участие в проектах программы «Семья» способствовало развитию инициативности, самодеятельности и самостоятельности детей и подростков, повышению уровня их общей и художественной культуры. Повысился интерес к историческому прошлому, к национальной культуре, родному языку. Увеличилось количество молодых людей, желающих жить и трудиться в своем родном городе, в значительно более ранний период стала осуществляться осознанная профессиональная ориентация. В результате расширения межкультурных контактов у подростков стали формироваться необходимые для творческой жизни ценностные ориентации, в основе которых - традиционные для данной культуры ценности, такие как уважение к старшим, трудолюбие, любовь к истории своего народа, культуре и нравам других народов.

В целом результаты педагогического эксперимента показали, что эффективность семейного воспитания возрастает, если оно целенаправленно дополняется системой усилий других воспитательных институтов, с которыми у семьи складываются отношения взаимодействия и сотрудничества. Поэтому необходима интеграция и взаимодополняемость домашнего и общественного воспитания, диалог родителей и профессиональных педагогов. Оптимальной формой реализации педагогического потенциала семьи является культурно-досуговый центр, успешно решающий социальные и социально-психологические проблемы семьи, содействующий оптимизации семейных отношений пу-

тем насыщения среды жизнедеятельности этнокультурными традициями. Досу-говая деятельность семьи в рамках центра, организация специальных социально-культурных программ обеспечивает эффективное социально-психологическое развитие и нравственно—волевое воспитание детей и подростков (развитие инициативы, самостоятельности, решительности, чувства коллективизма), помогает проблемным детям повысить свой социальный статус, стимулирует их конструктивное общение с широким кругом сверстников. Высокий воспитательный эффект обеспечивается максимальным учетом индивидуальных возможностей семьи и каждого ребенка, синтезом поисково-исследовательских, коммуникативных, спортивно-оздоровительных и художественных видов совместной деятельности. Реализованная в режиме педагогического эксперимента программа «Семья», помимо решения воспитательных и образовательных задач, стала инициатором значимых социально-культурных проектов и нововведений, которые оптимизировали бьгг и досуг семьи. Объединив ресурсы культурно-просветительных и образовательно-воспитательных учреждений, опираясь на общественное мнение, привлекая к своей работе различные слои населения, программа успешно выполнила функцию оптимизации семейного воспитания путем реализации педагогического потенциала народных традиций.

В заключении сформулированы основные положения, выносимые на защиту, показаны научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы. Подчер1аивается, что исследование педагогического потенциала семьи как ведущей социально—культурной общности следует продолжить в связи с перспективностью и теоретической актуальностью данного направления теории и социально-педагогической практики.

По теме диссертации автором опубликованы следующие работы:

Публикации в реферируемых журналах и изданиях списка ВАК:

1. Ахмадиева Р.Ш. Педагогические условия реализации воспитательного потенциала народных традиций в системе семейного воспитания/ Р.Ш.Ахмадиева. -Вестник МГУКИ.-Москва, 2006№ 4.-С.45-52,- 0,5 п.л.

2. Ахмадиева Р.Ш. Современная семья как институт социализации и личностного развития [Электронный ресурс] / Р.Ш.Ахмадиева // Культура & общество: Интернет-журнал МГУКИ.- 2006.-Режим доступа: http // www.e.Culture. ru., свободный.- 7с.- 0,7 п.л.

Материалы международных, российских, региональных научно-практических

конференций

3. Ахмадиева Р.Ш. Условия формирования этнокультуры студента / Р.Ш.Ахмадиева // Оценка качества образования в вузе культуры и искусств: методические проблемы, опыт, перспективы: материалы Всероссийской науч.-метод. конф. 24-25 февр. 2005 г. / КГУКИ,- Казань, 2005.-С. 125-127.- 0,2 п.л.

4. Ахмадиева Р.Ш. Региональный компонент в содержании обучения специалистов культуры / Р.Ш.Ахмадиева // Модернизация и развитие дополнительного профессионального образования в едином культурно-образовательном пространстве региона: материалы межвузовской научно-практической конференции,- Казань: Изд-во Казанск. гос.ун-та, 2005.-С. 132-134.-0,1 п.л.

5. Ахмадиева Р.Ш. Дисциплины по выбору как фактор профессиональной подготовки / Р.Ш.Ахмадиева // Модернизациг содержания социокультурного образования: методология, теория, практика, проблемы: материалы всероссийской научно-методической конференции КГУКИ,- Казань, 2006.-С.77-79.- 0,2 п.л.

6. Ахмадиева Р.Ш. Народная культура как средство социально-педагогического воспитания / Р.Ш.Ахмадиева // Вестник КГУКИ: материалы межвузовских аспирантских чтений «Молодежь, наука, культура: исследования и инновации».-Казань, 2006-№3.-С.133-135.- 0,2 п.л.

Статьи в научных сборниках

7. Ахмадиева Р.Ш. Народная культурная традиция как средство эстетического воспитания / Р.Ш.Ахмадиева // Социокультурные аспекты развития системы дополнительного профессионального образования: материалы межвузовской научно-практической конференции (11 февраля 2004г).- Казань:Изд-во Казанск. гос.ун-та, 2004.-С. 172-180.- 0,6 п.л.

8. Ахмадиева Р.Ш. Роль этнопедагогических и этнохудожнствен-ных традиций в профессионально-педагогической подготовке специалистов народного художественного творчества / Р.Ш.Ахмадиева // Научно-методологические основы модернизации содержания социокультурного образования: В 2 кн.- Ка-зань:Изд-во Казанск. гос.ун-та, 2004.-Кн.1.-С.219-222.-0,25 п.л.

9. Ахмадиева Р.Ш. Традиции и новаторство в культуре / Р.ШАхмадиева // Научно-методологические основы модернизации содержания социокультурного образования: В 2 кн.- Ка-зань:Изд-во Казанск. гос.ун-та, 2004.-Кн.П.-С.123-126.- 0,25 п.л.

10. Ахмадиева Р.Ш. Эстетическое воспитание и национально-культурная политика / Вестник КГУКИ: специальный выпуск,-Казань, 2005. - №3.-С.45-46.- 0,1 п.л.

11. Ахмадиева Р.Ш. Этнокультурные традиции Республики Татарстан / Вестник КГУКИ: специальный выпуск,- Казань, 2005. -№3.-С.171-173.- 0,2 п.л.

Учебно-методические материалы:

12. Ахмадиева Р.Ш. Народные игры в национальных праздниках/ сост. д.п.н., профессор Шамсутдинова Д.В., к.п.н., доцент Г.Х.Калимуллина, Р.Ш.Ахмадиева // Казань: ИДПО (в соавтор.).-35.- 0,8 п.л.

13. Ахмадиева Р.Ш. Этнокультурные традиции как ресурс оптимизации педагогических функций современной семьи.- Учебное пособие. - Казань: изд-во Казанск. гос. ун-та,2006,- 52 е.- 3 п.л.

Отпечатано с готового оригинал-макета в ООО ТФ «БИНОМ» г. Казань, ул. Ямашева, д. 10 Заказ № 205 от 22.09.2006 г. Формат60x84 Шб.Усл. печ. л.1,75. Бумага офсет 80 г. Печать ризографическая. Тираж 100.

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Ахмадиева, Роза Шайхайдаровна, 2006 год

ВВЕДНИЕ.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ СЕМЬИ КАК СОЦИАЛЬНОГО ИНСТИТУТА И ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ СРЕДЫ.

1.1. Семья как институт социализации и личностного развития.

1.2. Проблемы семейного воспитания в социально-педагогическом знании.

1.3. Современное состояние и проблемы семьи как педагогической системы и объекта социальной политики.

Выводы по главе.

ГЛАВА 2 УСЛОВИЯ РЕАЛИЗАЦИИ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА НАРОДНЫХ ТРАДИЦИЙ В СИСТЕМЕ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ.

2.1.Ценностно-нормативный потенциал этнокультуры как ресурс оптимизации педагогических функций семьи.

2.2. Проблемное поле педагогического эксперимента.

2.3. Центр внешкольной работы как форма реализации педагогического потенциала этнокультурных традиций.

2.4. Этапы проектирования и реализации педагогической программы

Семья».

Выводы по главе.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Этнокультурные традиции как ресурс оптимизации педагогических функций современной семьи"

В системе социальных институтов семье отводится особое место. Именно здесь закладываются основы нравственности, осваивается базовый репертуар социальных ролей личности. Не случайно И.А.Ильин назвал семью «первичным лоном человеческой культуры». Однако в ситуации интенсивных экономических, политических и социокультурных преобразований именно семья оказалась в наиболее неблагоприятной материальной и социально-психологической ситуации. Родители детей-школьников составляют возрастную группу 30-49-летних представителей общества, которые к данному возрасту достигают определенной стабильности социального и профессионального статуса, находятся на пике профессиональной самореализации. Социально-экономические реформы последних десятилетий резко ухудшили положение такой семьи, отбросив ее за грань среднего прожиточного уровня, разрушив стереотипы самовосприятия и внушив неуверенность в завтрашнем дне. Положение современной семьи характеризуется также тревожными тенденциями в сфере нравственного воспитания, снижением уровня физической и психической культуры детей и подростков, ростом разрушительных для личности форм проведения досуга (наркотики, ранняя алкоголизация, игровая зависимость). Для значительной части семей характерен низкий материальный достаток, жилищно-бытовая неустроенность, безработица, малодетность, пьянство, насилие над детьми, отсутствие взаимоуважения и дисгармония межличностных отношений.

Одной из причин сложившейся ситуации являются резкие социально-культурные изменения общества, к которым современная семья не смогла своевременно адаптироваться. Состояние культурной аномии, материальные и психологические трудности способствуют рождению принципиально новых проблем воспитательного характера, истоки которых коренятся в разрушении референтной роли мира взрослых, и, прежде всего родителей, которые перестают быть авторитетом и образцом для подражания у своих детей. Таким образом, негативная динамика базовых параметров жизнедеятельности современной семьи, ослабление ее воспитательных функций ставит проблему поиска ресурсов оптимизации семейной культуры, разработки новой методологии комплексной социально-культурной и педагогической поддержки семьи.

Значительный педагогический потенциал оптимизации воспитательных функций современной семьи содержат этнокультурные традиции, в которых доминируют формы семейного досуга, значительное место занимает прикладное творчество, сочетающее отдых и освоение народных ремесел и промыслов, развита празднично-обрядовая культура, глубоко укоренен культ уважения к старшим, создающий благоприятные условия для преемственности поколений. Актуализация ценностей здорового образа жизни, культивируемых мусульманской традицией, способна сегодня минимизировать последствия деструктивных форм досуга молодежи. Востребованность народных традиций позволит повысить эффективность нравственного развития ребенка, вернуть авторитет родителей и сформировать моральный климат в семье, обеспечивающий психологический комфорт, защиту и гармоничное развитие личности.

Роль этнокультурных традиций как одного из факторов преодоления духовно-нравственных, межэтнических проблем общественного развития существенно возрастает в современных социальных условиях. Об этом свидетельствуют государственные документы - федеральная программа «Развитие и сохранение культуры и искусства РФ» (1997-1999 гг.), «Национальная доктрина развития образования в России», «Доктрина информационной безопасности РФ». Выдвинутые в этих документах задачи приобретают особую значимость на международном уровне, они зафиксированы в документах ЮНЕСКО.

Своевременность исследования этнокультурных традиций как средства совершенствования воспитательного пространства современной семьи определяется острыми проблемами, которые переживает данный социальный институт, логикой развития социально-педагогического знания, особенностями социокультурной ситуации, а также социализирующим и самореализационным потенциалами традиционной культурной деятельности.

Востребованность этнокультурных традиций как средства оптимизации семьи большое значение приобретает в связи с отсутствием в России демократических традиций и развитого гражданского общества. Обращение к феномену этнокультурных традиций чрезвычайно актуально в условиях трансформации российского общества, а также в контексте современных процессов глобализации, размывающих национальную самобытность и препятствующих обретению национально-культурной и социально-ролевой идентичности личности в структуре семейных взаимодействий.

Таким образом, актуальность темы данного исследования обусловлена противоречием между значительным педагогическим потенциалом этнокультурных традиций и мерой их востребованности в структуре жизнедеятельности современной семьи.

Практическая острота проблемы, её недостаточная теоретическая разработанность определили цель диссертационного исследования - изучить педагогические ресурсы этнокультурных традиций и разработать условия их реализации в практике семейного воспитания.

Для достижения цели решались следующие задачи:

1. Охарактеризовать теоретико-методологические подходы к анализу психолого-педагогических аспектов функционирования современной семьи.

2. Определить специфику функций современной семьи как института первичной социализации и личностного развития.

3. Выявить основные проблемы семьи как педагогической системы и объекта социальной политики.

4. Раскрыть педагогический потенциал этнокультурных традиций как средства оптимизации воспитательных функций семьи.

5. Выявить специфику и воспитательный потенциал традиционной татарской культуры.

6. Определить возможности культурно-досуговой деятельности и выявить оптимальные формы семейного творчества, способствующие личностному развитию и эффективной социально-культурной интеграции.

7. Разработать и апробировать программу оптимизации педагогических функций семьи на основе востребованности духовно-творческого потенциала этнокультурных традиций.

Объект исследования - современная семья как среда первичной социализации и личностного развития.

Предмет - условия, формы и средства реализации этнокультурных педагогических традиций в семейной практике.

Степень разработанности проблемы. Различные аспекты и грани проблемы развития личности ребенка нашли отражение в многочисленных исследованиях, которые можно рассматривать в качестве основы формирования и корректировки семейной педагогики: философско-культурологический подход к исследованию проблем и закономерностей личностного становления в контексте освоения потенциалов культуры, центральной идеей которого является обоснование деятельностной природы человека (С.Н.Иконникова, М.С.Каган, Э.С.Маркарян, В.М.Межуев, Э.В.Соколов); социально-психологический срез проблемы связан с пониманием социализации как ведущего механизма социально-культурной интеграции личности (Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев, А.В.Петровский, К.К.Платонов, С.Л.Рубинштейн Г.М.Андреева); педагогические аспекты нашли выражение в исследовании условий социализации и инкультурации на различных этапах развития личности, выявлении форм и методов оптимизации воспитательного процесса, обосновании условий реализации воспитательного потенциала социально-культурной деятельности (М.А.Ариарский, С.Г.Вершловский, А.Д.Жарков, И.А.Новикова, Ю.А.Стрельцов, Д .В .Шамсутдинова).

Теоретической основой анализа педагогического потенциала этнокультурных традиций стали: философско-антропологические идеи и теории отечественной философии (Н.Бердяев, С.Булгаков, И.Ильин, А.Лосев, Вл.Соловьев, Е.Трубецкой, Г.Федотов, П.Флоренский, С.Франк); принципы «гуманного воспитания», основанного на уважении личности (Н.И.Пирогов, С.Т.Шацкий). В понимании феномена этнокультурных традиций и осмыслении опыта народного воспитания автор опирается на педагогические идеи Я.А.Коменского, Н.И.Пирогова, Д.И.Писарева, К.Д.Ушинского,

B.А.Сухомлинского, идеи выдающихся просветителей и деятелей культуры татарского народа Шегабутдина Марджани, Каюма Насыри, Габдуллы Тукая, Салиха Сайдашева. Учитывались результаты фундаментальных исследований сущности и природы культурных традиций (работы Э.А.Баллера, Ю.В.Бромлея, Э.С.Маркаряна, А.Г.Спиркина, И.В.Суханова, Д.М.Угриновича). Автор опирался на труды крупнейших отечественных специалистов в области философии и культуры ислама (В.З.Бартольд, Д.Е.Еремеев, Н.В.Журавский, А.Д.Кныш, А.Е.Крымский, М.Т.Степанянц), исследования проблем народной педагогики российских мусульман (И.А.Давлиев, Т.К.Искаков, З.М.Магомедов, Ш.А.Мирзоев,

C.А.Мухамедьянов, М.Г.Тайчинов, P.A. Фахрутдинова, А.Б.Хузина), изучения основ формирования национального самосознания в условиях национальной школы (Д.В.Вилькеев, Г.В.Мухаметзянова, Ф.Ф.Харисов).

Большое значение для данного исследования имели теоретические работы отечественных ученых по общей, возрастной, педагогической и социальной психологии (Б.Г.Ананьев, Л.И.Анцыферова, А.А.Бодалев, Л.И.Божович). Особый интерес представляли социально-философские аспекты образования и воспитания (П.И.Бабочкин, А.А.Козлов, Б.Т.Лихачев, Е.С.Протанская, Е.П.Тонконогая); идеи о функции школы как динамичном социальном институте (Ю.К.Бабанский, Л.Т.Куракин, В.М.Коротков, Л.И.Новикова); современные образовательные и воспитательные теории, концепции и идеи гуманистического воспитания, приоритет духовности в воспитании. и обучении (Е.В.Бондаревская, Э.Д.Днепров, Н.Д.Никандров, Б.Г.Юдин). Автор опирался на результаты исследований роли социальной среды в развитии личности (В.Г.Бочарова, Б.З.Вульфов, Л.Ю.Сироткин); концептуальные положения теории развивающего обучения (В.В.Давыдов, Л.П.Занков); трактовку диалога как сотворчества (М.В.Богуславский, Л.Я.Зорина, Н.И.Селиванова).

Вопросы семейного воспитания затрагиваются в ряде социальных, педагогических, психологических и дефектологических исследований (Ю.П.Азаров, В.Г.Бочарова, Э.К.Васильева, Б.Д.Корсунская, В.З.Кантор, Н.М.Назарова, В.Н.Мясищев, С.Т.Шацкий). Социально-педагогические и психолошческие аспекты взаимодействия семьи и учреждений социально-культурной сферы отражены в исследованиях ТЛ.Гавриловой,

B.И.Загвязинского, Р.М.Капраловой, С.В.Ковалёва, В.С.Кузина, А.В.Мудрика, М.М. Поташник, Л.Б.Орлова, Л.С Спиваковской, С.Н. Токаревой. Особенности и ресурсы нравственного воспитания детей в неполных семей раскрыты в публикациях В.И.Костина, О.Н.Урбанской: С.В.Куприянова. Проблема повышения педагогической культуры родителей решается в диссертационных исследованиях И.В.Гребенникова, М.С.Демидова, Л.И.Краевой,

C.Г.Крамаренко, Т.В.Лодкиной, В.И.Наумова. Л.Я.Соболева.

В решении поставленных исследовательских задач использовались культурологические и социологические разработки С.Н.Иконниковой, И.С.Кона, В.Т.Лисовского, И.М.Ильинского, В.Н.Шубкина, В.А.Ядова, в которых раскрыты тенденции трансформации современной семьи в контексте постиндустриальной цивилизации, результаты исследований теоретических и прикладных вопросов оптимизации досуга детей и подростков (В.Я.Суртаев, А.А.Сукало, Б.А.Титов, В.Е.Триодин, Д.В.Шамсутдинова).

Данные исследования позволили выявить закономерности интеграции личности в общество, обосновать роль семьи в системе социальных институтов развития и интеграции личности, раскрыть механизмы и возможности целенаправленного руководства этим процессом. Полученные в них результаты можно считать той теоретической и эмпирической базой, которая позволяет системно рассмотреть семью как оптимальную среду социализации, инкультурации и самореализации ребенка, изучить возможности этнокультурных традиций как фактора личностного развития.

Предварительное изучение проблемы позволило сформулировать гипотезу исследования, состоящую из ряда следующих предположений:

1. Этнокультурные традиции, концентрирующие опыт поколений и уникальный мир духовных ценностей, имеют значительный педагогический ресурс, востребованность которого позволит существенно оптимизировать воспитательные функции современной семьи за счет реабилитации родительского авторитета и повышения культуры межличностных отношений между родителями и детьми.

2. Реализация воспитательного потенциала семьи обеспечивается: разработкой духовно-ориентированных методов оптимизации семейных отношений, коренящихся в традициях народной педагогики; целенаправленным отбором этнокультурных традиций, формирующих благоприятную социально-психологическую атмосферу в семье; включением семьи в единое социокультурное пространство по месту жительства в качестве целостного субъекта воспитания и социально-культурного творчества, педагогическая эффективность которого зависит от совместных усилий входящих в него личностей.

3. Предметом педагогических усилий является целенаправленно регулируемая коммуникативно-деятельностная среда семейного общения, основанная на этнокультурных традициях, выступающая формой связи между поколениями и обеспечивающая в живом диалоге социализацию и развитие личности.

Методология исследования основывается на единстве социально-культурного и педагогического подходов к решению обозначенных проблем. Интердисциплинарный характер исследования предполагал синтез социально-психологических и педагогических методов изучения феномена этнокультурных традиций в контексте оптимизации воспитательных функций семьи. К числу авторов, чьи социально-философские, историко-культурные труды явились фундаментом концепции и определили теоретико-методологические ориентиры диссертационного исследования, стали работы таких ученых, как А.И.Арнольдов, Э.А.Баллер, М.М.Бахтин, Н.А.Бердяев, Л.Н.Гумилев, А.Я.Гуревич, М.С.Каган, Д.С.Лихачев, М.Ю.Лотман, А.Ф.Лосев, Э.С.Маркарян, В.М.Межуев.

Методологической основой педагогического исследования стали: концепции взаимодополнения психологического, деятельностного, социально-педагогического подходов к развитию, обучению и воспитанию ребенка (С.Л.Рубинштейн, А.Н.Леонтьев, А.Р.Лурия); культурно-историческая концепция развития высших психических функций, в рамках которой процесс развития определяется исторически развивающейся социально-культурной средой (Л.С.Выготский); теория ведущего вида и ведущего типа деятельности, выявляющая как границы сенситивных периодов развития, так и благоприятствующие условия динамики, самодвижения, активности физических и психических возможностей и потенциалов ребенка, действующего под руководством «общественного взрослого» как носителя социального опыта (Д.Б.Эльконин). В основу опытно-экспериментальной деятельности был положен принцип воспитания подрастающего поколения на культурных традициях своего народа, идея утверждении в сознании, чувствах и поведении людей непреходящих ценностей национальной и общечеловеческой культуры.

Автор опирался на разделы этнопедагогики, разрабатывающие воспитательный потенциал традиционных религий и специфику влияния ислама на нравственный облик исповедующих его людей. Были учтены педагогические идеи и концепции, раскрывающие: сущность и механизмы взаимовлияния среды и личности; роль социально-культурных и педагогических условий и факторов развития личности (Б.Г.Ананьев, Н.И.Божович, Л.С.Выготский, Б.Д.Парыгин и др.); возможности семьи как первичного. института социализации ребенка (Ю.П.Азаров, И.А.Зимняя, П.Ф.Каптерев, П.Ф.Лесгафт).

Проблемы оптимизации социально-культурных функций семьи решаются с опорой на исследования М.А.Ариарского, Г.М.Бирженюка, Л.Г.Брылевой, А.П.Маркова, Б.А.Титова, А.А.Сукало. В организационно-педагогическом плане концепция работы строится на принципе целесообразности взаимодополнения ресурсов различных социальных институтов, обеспечивающих социализацию и социально-культурную интеграцию подростка, и, прежде всего семьи, школы, досуговых учреждений. Данный подход к решению проблемы социально - культурной интеграции предполагает обеспечение единства социализации и инкультурации, общественно значимого и личностно-ценного в содержании воспитательной и культурно-досуговой деятельности семьи, гуманизацию предметной и духовной среды жизнедеятельности ребенка средствами семейного воспитания.

Диссертационное исследование осуществлялось в три этапа-.

Первый этап (2000-2001гг.) - обоснование концептуального аппарата; определение объекта и предмета, гипотезы, цели и задач, изучение специальной психолого-педагогической литературы по проблеме, диагностика особенностей и проблем современной семьи, выявление специфики семейного воспитания на основе этнокультурных традиций.

Второй этап (2002-2004 гг.) - разработка общей концепции оптимизации педагогических функций семьи путем востребованности этнокультурных традиций, формирующих благоприятную социально-психологическую и духовную атмосферу в семейном общении и содействующих включению семьи в единое социокультурное пространство по месту жительства в качестве педагогического субъекта; проведение констатирующего эксперимента, обработки и анализ полученных результатов.

Третий этап (2005-2006 гг.) - проведение формирующего эксперимента; анализ эмпирического материала, его теоретическое осмысление; систематизация и обобщение результатов исследования (формулировка выводов, и рекомендаций по реализации педагогических ресурсов этнокультурных традиций в практике семейного воспитания).

Решение поставленных задач обусловило использование комплекса взаимодополняющих методов исследования, в число которых вошли: теоретический анализ, контент-анализ публикаций по проблемам семейного воспитания; социологические исследования; экспертная оценка; педагогический эксперимент; наблюдение; беседы (с родителями, педагогами, руководителями творческих любительских коллективов).

Экспериментальной базой стал Центр Внешкольной работы Авиастроительного района г. Казани Республики Татарстан.

В исследовании использовались как общие, так и специальные методы'. теоретический анализ философской, психологической, педагогической литературы по проблеме; наблюдение, анкетирование, интервьюирование, беседа, изучение опыта, метод педагогического эксперимента. Экспериментальной работой было охвачено 220 семей г. Казани РТ.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования определяется реализацией комплексного культурологического и социально-педагогического подхода к анализу семьи как социального института традиционной культуры и педагогической среды, что позволило:

- обосновать значимость в современной ситуации педагогического потенциала этнокультурных традиций, основанных на восточной и евразийской ментальности, с доминированием нравственных регуляторов социального взаимодействия, преобладанием межличностных отношений и невыраженностью индивидуалистских ориентаций;

- раскрыть культурную специфику института семьи как наиболее консервативной социальной структуры, концентрирующей многовековой опыт и уникальный мир духовных ценностей, актуализация которых в современных условиях способна оптимизировать социализирующие, развивающие и интеграционные потенциалы семейных отношений;

- определить ведущие педагогические принципы, в концептуальном отношении обеспечивающие эффективные стратегии семейной педагогики путем выстраивания ролевых взаимодействий на основе этнопедагогических традиций, обеспечения адекватности родительских требований, единства и взаимодополняемости социализации и индивидуализации в содержании и формах культурно-досуговой деятельности семьи;

- выявить условия реализации потенциала этнокультурной педагогики в структуре семейной жизнедеятельности, предполагающие освоение традиционного репертуара семейных ролей, формирование благоприятной социально-психологической и нравственной атмосферы, реабилитацию родительского авторитета, повышение культуры семейных межличностных отношений;

- разработать организационно-педагогическую систему взаимодействия семьи с другими социально-культурными институтами, формирующую оптимальную среду социально-культурной интеграции и личностного развития каждого члена семьи.

Практическая значимость исследования состоит в том, что в нем на основе всестороннего анализа проблем и результатов собственного педагогического эксперимента автора разработаны и внедрены: а) система взаимодействия семьи и других учреждений и субъектов социально-культурной среды, включающая: методы изучения проблем семейных взаимоотношений; цели, задач и технологии их минимизации; ведущие направления социально-культурной деятельности семьи, способствующие сохранению и развитию форм семейного творчества, включению ребенка в процесс подготовки и проведения культурно-досуговых программ, повышению педагогической и коммуникативной культуры родителей; б) условия реализации потенциала этнокультурной педагогики в структуре семейной жизнедеятельности, предполагающие освоение ребенком основного репертуара социальных и семейных ролей за счет погружения в мир этнокультурных ценностей, максимального соответствия содержания и форм совместной деятельности членов семьи актуальным личностным проблемами ребенка, взаимодействия семьи с открытой социальной средой и основными институтами образовательной и культурно-досуговой деятельности; в) модель Центра внешкольной работы, обеспечивающего реализацию педагогического потенциала этнокультурных традиций в рамках семейного творчества. Разработанная и внедренная педагогическая программа «Семья», построенная на базе взаимодействия различных социально-культурных институтов, может быть использована в других регионах России как на уровне деятельности учреждений социально-культурной сферы, так и при формировании приоритетов региональной семейной политики.

Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечивалась: исходными методологическими позициями, опирающимися на культурологические, социологические, психологические и педагогические закономерности и аспекты функционирования семьи как социально-культурного института и педагогической системы, использованием комплекса методов, адекватных цели и задачам исследования; репрезентативностью испытуемых и длительностью самого исследования; целенаправленной организацией педагогического эксперимента, результаты которого позволили уточнить теоретические позиции и скорректировать методические рекомендации; системным анализом и обобщением результатов опытно-экспериментальной работы, проводившейся в течение пяти лет.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись по ряду направлений, включающих: а) выступления на научных конференциях и семинарах: международная конференция городов Всемирного наследия Евразии Казань (Россия), 16-21 июня 2004г.; Международный конгресс «Восток и Запад: глобализация и культурная идентичность», в рамках подготовки к 1000-летию г.Казань (Казань 23-25 мая 2005г.); семинар для культурно-досуговых работников (Казань 2005); межвузовские научно-прктические конференции: «Социокультурные аспекты развития системы дополнительного профессионального образования» (г.Казань, 11 февраля 2004г.), «Модернизация и развитие дополнительного профессионального образования в едином культурно-образовательном пространстве региона» (Казань, 28 января 2005г).; всероссийские научно-методические конференции: «Оценка качества образования в вузе культуры и искусств: методические проблемы, опыт, перспективы» (Казань, 24-25 февраля 2005г.); «Модернизация содержания социокультурного образования: методология, теория, практика, проблемы» (Казань, 21-22 февраля 2006г.). б) опубликование материалов исследования - в общей сложности опубликовано 13 работ; в) практическую деятельность автора в качестве преподавателя кафедры социально-культурной деятельности КГУКИ, в процессе которой была разработана и внедрена в учебный процесс программа «Семья»; г) экспериментальная работа по внедрению разработанной методики в форме обсуждения результатов исследования на семинарах культурно-досуговых работников и педагогических советах общеобразовательных учреждений г. Казани.

Основные положения и выводы исследования могут быть использованы в учебном процессе, при разработке программ спецкурсов для слушателей ФПК - организаторов культурно-досуговых программ и специалистов семейной педагогики.

Заключение диссертации научная статья по теме "Теория, методика и организация социально-культурной деятельности"

Выводы по главе

1. Ценностно-нормативный потенциал этнокультуры выступает существенным ресурсом оптимизации педагогических функций семьи. Феномен народной культуры объединяет и фиксирует культурные пласты разных эпох от глубокой древности до настоящего времени. Ценности и традиции народной культуры обеспечивают социальную коммуникацию между людьми, интеграцию и консолидацию людей в целях совместного удовлетворения их индивидуальных и групповых потребностей. В народной культуре концентрируются нормативные механизмы, способствующие регуляции совместной жизнедеятельности, организации межличностного взаимодействия. Культура выполняет нормативные функции, она накапливает и обобщает социальный опыт коллективной жизни, вырабатывая критерии оценки полезности и значимости тех или иных явлений для человека и общества. В ее духовном ядре содержится принципы формирования стандартов и образов социальной идентичности, воспроизводства посредством межпоколенной трансляции социального опыта сообщества как социальной целостности. Этнокультурные традиции выполняют функцию первичной самоидентификации личности, осознания коллективом и его субъектами своей групповой и индивидуальной самотождественности. Самоидентификация с народными традициями определяет стереотипы социального поведения и действия, репертуар обыденных представлений и культурных эталонов, социальных норм и семейных ролей.

2. Национально-культурная особенность этнокультуры Татарстана состоит в ее полиэтничности - Татарстан всегда являлся местом взаимосвязи различных цивилизаций и культур, и прежде всего славяно-православной и тюрко-мусульманской. В его культуре прослеживаются интегративные тенденции взаимообогащения, обмена, которые уравновешиваются процессами закрепления этнической специфики, верований, традиций. И сегодня в Татарстане интенсивные межкультурные взаимодействия являются отличительной чертой богатой и сложной духовной жизни республики. Существенной особенностью культуры татарского народа является ее традиционность, уникальность и историческая устойчивость во времени. Ценности патриотизма, идеалы справедливости воспитывали высокую мораль, нравственность, такие черты татарской народности, как чистота, гостеприимство, почитание старших, трезвость, гордость и другие общечеловеческие нравственные ценности. Поэтому сегодня актуально возвращение в культурную память многих национальных ценностей, востребованность огромного гуманитарного потенциала татарской культуры, восстановление народной педагогики, религиозной культуры, народного художественного творчества. Особенностью татарской народной культуры является также ее органическая связь с повседневной жизнью. Духовные лидеры татарского народа видели в культуре важнейшее средство воспитания гражданственности, ценили ее познавательные возможности, придавали особое значение народному творчеству, фольклору в структуре человеческой жизнедеятельности.

3. Оптимизации воспитательных функций современной семьи возможна за счет востребованности этнокультурных традиций, и, прежде всего гуманистических традиций мусульманской культуры, в которых доминируют формы семейного досуга, значительное место занимает прикладное творчество, сочетающее отдых и освоение народных ремесел и промыслов, развита празднично-обрядовая культура, глубоко укоренен культ уважения к старшим, создающий благоприятные условия для преемственности поколений.

4. Этнокультура татарского народа интегрирует в себе выработанные веками принципы народной педагогики, философско-педагогические достижения мыслителей Востока, гуманистические идеи Ислама, демонстрирует принцип взаимодополнения национальных и общечеловеческих ценностей, проявляющиеся в значительном нравственно-эстетическом потенциале культуры. Субъект такой культуры выступает носителем евразийской ментальности, в структуре которой доминируют нравственные регуляторы над правовыми, преобладают межличностные отношения с низкой значимостью индивидуалистических ориентаций, акцентировано представлены идеальные жизненные ценности в сравнении с материальными атрибутами бытия.

5. В сегодняшней ситуации оптимальной формой приобщения семьи к историческому культурному наследию своего народа следует рассматривать культурно-досуговые объединения - поисково-исследовательские группы, фольклорные коллективы и т.д. В этой связи актуальной педагогической задачей становится изучение педагогического потенциала народных традиций и определения условий его реализации в сфере оптимизации воспитательных функций современной семьи. Ценности здорового образа жизни, культивируемые мусульманской традицией, способны сегодня минимизировать последствия деструктивных форм досуга молодежи. Актуализация этих традиций позволит повысить эффективность нравственного развития ребенка, вернуть авторитет родителей и сформировать моральный климат в семье, обеспечивающий психологический комфорт, защиту и развитие личности.

6. Уникальным источником сохранения самобытности народа, критерием его духовно-культурных достижений является фольклор, который представляет собой сокровищницу народной педагогики, выступает важным средством народного воспитания, обладая наиболее органичным методом передачи социального опыта подрастающему поколению. Татарский фольклор как форма концентрации уникального мира духовных ценностей и особый пласт искусства, имеющая историческую, эстетическую и педагогическую ценность, должен стать системообразующей основой содержания социально-культурной деятельности семьи. Включение ребенка совместно с родителями в коллективное творчество позволит максимально эффективно решить весь комплекс педагогических задач - обеспечить общее знакомство с этнокультурными традициями, овладеть технологиями художественной деятельности, органично впитать нравственные ценности, лежащие в основе репертуара семейных ролей.

7. Результаты педагогического эксперимента показали, что эффективность семейного воспитания возрастает, если оно целенаправленно дополняется системой усилий других воспитательных институтов, с которыми у семьи складываются отношения взаимодействия и сотрудничества. Поэтому необходима интеграция и взаимодополняемость домашнего и общественного воспитания, диалог родителей и профессиональных педагогов. Оптимальной формой реализации педагогического потенциала семьи является культурно-досуговый центр, успешно решающий социальные и социально-психологические проблемы семьи, содействующий оптимизации семейных отношений путем насыщения среды жизнедеятельности этнокультурными традициями. Досуговая деятельность семьи в рамках центра, организация специальных социально-культурных программ обеспечивает эффективное социально-психологическое развитие и нравственно-волевое воспитание детей и подростков (развитие инициативы, самостоятельности, решительности, чувства коллективизма), помогает проблемным детям повысить свой социальный статус, стимулирует их конструктивное общение с широким кругом сверстников. Высокий воспитательный эффект обеспечивается максимальным учетом индивидуальных возможностей семьи и каждого ребенка, синтезом поисково-исследовательских, коммуникативных, спортивно-оздоровительных и художественных видов совместной деятельности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итоги исследования, следует отметить, что высказанные в начале гипотетические предположения подтвердились. Деятельность семьи оказалась существенным ресурсом оптимизации социально-культурной интеграции. Ее способности стимулировать процесс социализации, инкультурации и самореализации личности обеспечены креативно-образовательным потенциалом культурно-досуговой деятельности, способностью решать целый круг социальных, социально-культурных и личностных проблем, а также возможностями оптимизировать социально-интегрирующие формы активности семьи. Активное использование ресурсов культурно-досуговой деятельности позволяет успешно решать основные социальные и социально-психологические проблемы детей, способствуя тем самым их становлению в качестве полноценных субъектов общественных отношений.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Определение специфики педагогических функций современной семьи как социально-культурной общности, содействующей личностному развитию и интеграции ребенка в социум и культуру. В качестве полноправного субъекта целенаправленно организованного по месту жительства сообщества современная семья способна оптимизировать условия и результаты социализации, воспитания, коммуникации, рекреации и организации семейного досуга за счет взаимодополняемости ресурсов входящих в него структур и насыщенности пространства семейного общения этнокультурным содержанием.

2. Обоснование особой значимости педагогического потенциала этнокультурных традиций, концентрирующих многовековой опыт поколений семейного сотворчества и содержащих уникальный мир духовных ценностей семьи. Целенаправленная актуализация духовных традиций семьи, освоение традиционного для культуры народа репертуара семейных ролей в единстве их ценностного, нормативного и поведенческого аспектов способно оптимизировать воспитательные функции современной семьи за счет формирования благоприятной социально-психологической и нравственной атмосферы, реабилитации в сознании детей родительского авторитета, повышения культуры межличностных семейных отношений.

3. Условия реализации педагогического потенциала семьи, способствующие освоению этнокультурного опыта, социализации и расширению сферы общения ребенка: а) учет и востребованность традиционных моделей семейных отношений, основанных на специфике и определяющих принципах восточной и евразийской ментальности, в которой доминируют нравственные регуляторы над правовыми, преобладают межличностные отношения с низкой значимостью индивидуалистских ориентаций, акцентированы идеальные жизненные ценности в сравнении с вещными; б) целенаправленное включение в этнокультурную деятельность всей семьи как целостного субъекта воспитания и социально-культурного творчества -единого социально-нравственного организма, педагогическая эффективность которого зависит от совместных усилий входящих в него личностей; в) оптимизация духовно-нравственной атмосферы среды жизнедеятельности семьи путем согласованного участия институтов образования, учреждений социально-культурной сферы, общественных организаций, религиозных конфессий, органов власти; г) развитие форм семейного творчества путем востребованности и адаптации этнокультурных традиций с учетом современного социокультурного контекста, постепенного усложнения их содержания и расширения проблемного радиуса; д) создание на базе учреждений социально-культурной и образовательной сферы системы организации семейного досуга, основанного на этнокультурных традициях, обеспечивающего мобильность и свободу выбора форм социально-культурной деятельности, способствующих этнокультурной идентичности ребенка и максимально полной реализации творческих возможностей личности каждого члена семьи; е) повышение уровня педагогической культуры родителей, формирование ценностей семейного досуга, их профессиональной и личностной готовности принимать активное и продуктивное участие в процессе разрешения личностных проблем, создавать благоприятный социально-психологический климат, способствующий органичному усвоению ребенком основного репертуара социальных ролей с учетом специфики ценностей и норм традиционной культуры.

4. Модель Центра внешкольной работы как организационно-педагогической инфраструктуры, обеспечивающей реализацию педагогического потенциала этнокультурных традиций в рамках семейного творчества путем погружения семьи в культурно-насыщенное пространство досуговой деятельности.

Модель включает:

4.1. Проблемно-целевой блок, состоящий из характеристики основных социально-культурных и личностных проблем семьи, определяющих смысл и направления педагогической деятельности, целей и задач деятельности культурно-досуговых и образовательных учреждений.

4.2. Принципы организации деятельности «Центра»: принцип оптимизации социально-психологической атмосферы в семье путем выстраивания ролевых взаимодействий на основе этнопедагогических традиций; принцип адекватности требований к ребенку со стороны родителей этапу социализации и уровню личностного развития; принцип комплексности воспитательных воздействий, обеспечивающийся направлениями и формами взаимосвязи семьи с социально-культурной и образовательной средой по месту жительства; принцип единства и взаимодополняемости социализации и индивидуализации в содержании и формах культурно-досуговой деятельности семьи.

4.3. Приоритетные направления деятельности Центра: обеспечение оптимальных условий участия семьи в художественных и культурных мероприятиях по месту жительства; социализация и интеграция личности средствами художественной самодеятельности и народного творчества; оптимизация межличностно-ролевой коммуникации членов семьи путем освоения традиций и норм этнопедагогики.

4.4. Содержательно-технологический компонент, выполненный в виде пакета программ, предполагающих активное участие семьи в различных формах социально-культурного и художественного творчества, осуществляемых в интегрированном пространстве совместной деятельности культурно-досуговых и образовательных институтов и обеспечивающих тем самым востребованность этнопедагогических традиций в системе семейных отношений.

5. Программа «Семья», ориентированная на: организацию досуга детей и родителей, создание условий для их совместного творчества на базе народных традиций; повышение социально-психологической культуры педагогов, детей и родителей; обеспечение эстетического, физического и духовно-нравственного развития личности ребенка в соответствии с его индивидуальными и возрастными особенностями; комплексное решение проблем, связанных с социализацией и самореализацией детей, а также интеграцией и адаптацией семьи к меняющимся социально-культурным, политическим и экономическим условиям.

Содержательную основу программы составили пять направлений: проект художественно-эстетического воспитания «Мир прекрасного»; проект историко-культурного воспитания «Истоки»; культурно-образовательная программа «Развитие»; программа физического воспитания «Здоровье»; культурно-досуговая программа «Творчество».

Научная новизна и теоретическая значимость исследования определяется реализацией комплексного культурологического и социально-педагогического подхода к анализу семьи как социального института традиционной культуры и педагогической среды, что позволило:

- обосновать значимость в современной ситуации педагогического потенциала этнокультурных традиций, основанных на восточной и евразийской ментальности, с доминированием нравственных регуляторов социального взаимодействия, преобладанием межличностных отношений и невыраженностью индивидуалистских ориентаций;

- раскрыть культурную специфику института семьи как наиболее консервативной социальной структуры, концентрирующей многовековой опыт и уникальный мир духовных ценностей, актуализация которых в современных условиях способна оптимизировать социализирующие, развивающие и интеграционные потенциалы семейных отношений;

- определить ведущие педагогические принципы, в концептуальном отношении обеспечивающие эффективные стратегии семейной педагогики путем выстраивания ролевых взаимодействий на основе этнопедагогических традиций, обеспечения адекватности родительских требований, единства и взаимодополняемости социализации и индивидуализации в содержании и формах культурно-досуговой деятельности семьи;

- выявить условия реализации потенциала этнокультурной педагогики в структуре семейной жизнедеятельности, предполагающие освоение традиционного репертуара семейных ролей, формирование благоприятной социально-психологической и нравственной атмосферы, реабилитацию родительского авторитета, повышение культуры семейных межличностных отношений;

- разработать организационно-педагогическую систему взаимодействия семьи с другими социально-культурными институтами, формирующую оптимальную среду социально-культурной интеграции и личностного развития каждого члена семьи.

Практическая значимость исследования состоит в том, что в нем на основе всестороннего анализа проблем и результатов собственного педагогического эксперимента автора разработаны и внедрены: а) система взаимодействия семьи и других учреждений и субъектов социально-культурной среды, включающая: методы изучения проблем семейных взаимоотношений; цели, задач и технологии их минимизации; ведущие направления социально-культурной деятельности семьи, способствующие сохранению и развитию форм семейного творчества, включению ребенка в процесс подготовки и проведения культурно-досуговых программ, повышению педагогической и коммуникативной культуры родителей; б) условия реализации потенциала этнокультурной педагогики в структуре семейной жизнедеятельности, предполагающие освоение ребенком основного репертуара социальных и семейных ролей за счет погружения в мир этнокультурных ценностей, максимального соответствия содержания и форм совместной деятельности членов семьи актуальным личностным проблемами ребенка, взаимодействия семьи с открытой социальной средой и основными институтами образовательной и культурно-досуговой деятельности; в) модель Центра внешкольной работы, обеспечивающего реализацию педагогического потенциала этнокультурных традиций в рамках семейного творчества. Разработанная и внедренная педагогическая программа «Семья», построенная на базе взаимодействия различных социально-культурных институтов, может быть использована в других регионах России как на уровне деятельности учреждений социально-культурной сферы, так и при формировании приоритетов региональной семейной политики.

Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечивалась: исходными методологическими позициями, опирающимися на культурологические, социологические, психологические и педагогические закономерности и аспекты функционирования семьи как социально-культурного института и педагогической системы, использованием комплекса методов, адекватных цели и задачам исследования; репрезентативностью испытуемых и длительностью самого исследования; целенаправленной организацией педагогического эксперимента, результаты которого позволили уточнить теоретические позиции и скорректировать методические рекомендации; системным анализом и обобщением результатов опытно-экспериментальной работы, проводив-шейся в течение пяти лет.

Реализованная в режиме педагогического эксперимента программа «Семья» позволила эффективно решить воспитательные и образовательные задачи, она стала инициатором значимых социально-культурных проектов, которые оптимизировали быт и досуг семьи. Объединив ресурсы культурно-просветительных и образовательно-воспитательных учреждений, программа успешно выполнила функцию оптимизации семейного воспитания путем реализации педагогического потенциала народных традиций.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Ахмадиева, Роза Шайхайдаровна, Казань

1. Абдуллаева, Т.У. Диалектика национальных и общечеловеческих ценностей в сфере быта: автореф. дис. . д-ра философ, наук/ Т.У.Абдуллаева; ТашГУ. - Ташкент, 1992. - 36 с.

2. Абрамова, Г.С. Возрастная психология/ Г.С. Абрамова. М.: Прогресс, 2000. - 324 с.

3. Абрамян, Э.Г. У истоков культурной традиции/ Э.Г. Абрамян. -Ташкент: ФАН, 1988. 125 с.

4. Аверинцев, С.С. Архетипы/ С.С. Аверинцев// Мифы народов мира: энциклопедия. Т.1. М., 1980. С. 457-461.

5. Агапова, Н.С. Как организовать службу социально-правовых консультаций/ Н.С. Агапова, А.И. Вербицкий. М., 1996. - С. 32.

6. Азаров, Ю.П. Семейная педагогика: педагогика Любви и Свободы/ Ю.П. Азаров. —М., 1993.

7. Александров, В.Б. Общечеловеческие ценности: диалог культур/

8. B.Б. Александров// Культура и ценности: сб. науч. тр. Тверь: ТГУ., 1992.1. C. 17-26.

9. Алексеева, Л.С. Особенности работы школы с неблагополучными семьями/ Л.С. Алексеева; под ред. Ю.В. Гербеева. — Иркутск, 1987. С. 47, 94.

10. Аминов, H.A. Психодиагностика специальных способностей практического психолога и социального работника/ H.A. Аминов. — М., 1991.

11. Ю.Амонашвили, Ш.А. Личностно-гуманная основа педагогического процесса/ Ш.А. Амонашвили. Минск: БГУ, 1990. - 560 с.

12. Амонашвили, Ш.А. Психологические основы педагогики сотрудничества: книга для учителя / Ш.А. Амонашвили. Киев, 1991. -С. 102,163.

13. Ананьев, Б.Г. О проблемах современного человекознания/ Б.Г. Ананьев. М.: Наука, 1977. - 382 с.

14. Андреева, И.Н. Пути исторического развития социальной работы в России (вторая половина XVIII — начало XX в.)/ И.Н. Андреева. — М., 1999.

15. Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV—XVII вв./ ред. С.Ф. Егоров и др. — М.: Педагогика, 1984.367 с.

16. Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV-XVII вв./ сост. С.Д. Бабишин, Б.Н. Митюров. М.: Педагогика, 1985. - 254 с.

17. Антология педагогической мысли России XVIII в./ ред. Г.Н. Волков и др. М.: Педагогика, 1985.- 479 с.

18. Антология педагогической мысли России второй половины XIX — начала XX в./ сост. П.А. Лебедева. — М.: Педагогика, 1990. 603 с.

19. Антология педагогической мысли России первой половины XIX в./ Сост. П.А. Лебедева. — М.: Педагогика, 1987. 558 с.

20. Антонов, А.И. Депопуляция России и проблемы семьи/ А.И. Антонов// материалы науч.-практ. конф. «Россия накануне XXI века: социальные и социально-политические проблемы»/ под ред. В.И. Староверова. — М., 1994. -С. 19, 20-21, 22, 32, 34, 42, 53, 59,102.

21. Арианский, М.А. Прикладная культурология как область научного знания и социальной практики/ М.А. Арианский. СПб.: СПбГУКИ, 1999. -С. 66.

22. Ариарский, М.А. Прикладная культурология. 2-е изд./ М.А. Ариарский. - СПб.: ЭГО, 2001. - 288 с.

23. Арнольдов, А.И. Введение в культурологию/ А.И. Арнольдов. М.: МГИК, 1993.-С. 182.

24. Арнольдов, А.И. Национальные культуры: современное видение/ А.И. Арнольдов. М.: МГИК, 1992. - 398с.

25. Артановский, С.Н. На перекрестке идей и цивилизаций/ С.Н. Артановский. СПб.: СПбГАК, 1994. - 224 с.

26. Арутюнов, С.А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие/

27. С.А. Арутюнов. М.: Наука, 1989. - 243 с.

28. Асмолов, А.Г. Психология личности: Принципы общепсихологического анализа/ А.Г. Асмолов. —М., 1990.

29. Астапов, В.М. Современное состояние проблемы детей с ограниченными возможностями/ В.М. Астапов, О.И. Лебединская, Б.Ю. Шапиро// Детский практический психолог. 1995. - № 7. - С.23.

30. Бабаков, В.Г. Национальное самосознание и национальная культура (методические проблемы)/В.Г. Бабаков, В.М. Семенов. М,: ИФРФН, 1996. -70 с.

31. Бабанский, Ю.К. Оптимизация учебно-воспитательного процесса/ Ю.К. Бабанский. -М.: ИСТИН, 1982.-261 с.

32. Бадя, Л.В. Благотворительность и меценатство в России: краткий исторический очерк/ Л.В, Баяд. М., 1993. -С. 20.

33. Байярд, Р. Ваш беспокойный подросток: практическое руководство для отчаявшихся родителей/ Р. Байярд, Д. Байярд. — М., 1991. С. 17.

34. Бакланова, Т.И. Народная художественная культура: сб. автор, программ/ Т.И. Бакланова. М.: МГУКИ, 1998 - 43 с.

35. Баллер, Э.А. Культурное наследие: сущность проблемы, современные аспекты/ Э.А. Баллер// Проблемы теории культуры: сб. науч. тр./ НИИ культуры. Т. 55. М., 1977. - С. 155-176.

36. Баткин, Л.М. Тип культуры как историческая целостность / Л.М. Баткин// Вопросы философии. 1969. - № 9. - С.99-108.

37. Бахта, В.М. Краеведение и музейное дело в СССР/ В.М. Бахта. М.: МГИК, 1977.-68 с.

38. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества. 2-е изд./ М.М. Бахтин. - М.: Искусство, 1986. - 444 с.

39. Беляева, Л.А. Философия воспитания как основа педагогической деятельности/Л.А. Беляева. Екатеринбург, 1993.- С. 24, 32, 91.

40. Бендлер, Р. Семейная терапия/ Р. Бендлер. — Воронеж, 1993. С. 38.

41. Бердяев, H.A. Душа России/ H.A. Бердяев. Л.: Предприятие «Сказ»,1990.-29 с.

42. Бердяев, H.A. Самопознание/ H.A. Бердяев. М., 1991. - С. 25, 75,96.97.

43. Берн, Э. Введение в психиатрию и психоанализ для непосвященных/ пер. с англ. А.И. Федорова. — СПб., 1994.

44. Берне, Р. Развитие Я-концепции и воспитания / Р. Берне; пер. с англ. -М., 1986.-С. 34.

45. Берулава, М.Н. Общедидактические подходы к гуманизации образования/ М.Н. Берулава// Педагогика. 1994. - № 5. - С. 12-17.

46. Беспалько, B.C. Основы теории педагогических систем/ B.C. Беспалько. Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1977. - 204 с.

47. Бестужев-Лада, И.В. Нормативное социальное прогнозирование: Возможные пути реализации целей общества: опыт систематизации/ И.В. Бестужев-Лада; под ред. Г.В. Осипова. М., 1987. - С. 36,37, 47, 76, 87.

48. Бехтерев, В. Вопросы общественного воспитания/ В. Бехтерев. М., 1910.-С. 25.

49. Битинас, Б.П. Введение в диагностику воспитания / Б.П. Битинас. -М., 1989.-С. 37, 38.

50. Битинас, Б.П. Структура процесса воспитания: методологический аспект/ Б.П. Битинас. — Каунас, 1984. С. 87.

51. Блонский, П.П. Трудные школьники/ П.П, Блонский. —М., 1930.

52. Бодалев, A.A. Личность и общение/ A.A. Бодалев. М.: Просвещение, 1994.-317 с.

53. Божович, Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте/ Л.И. Божович. М.: Просвещение, 1968. - 412 с.

54. Божович, Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте:психологические исследования/ Л.И. Божович. М., 1963. - С. 28.

55. Бондаревская, Е.В. Воспитание как возрождение гражданина, человека культуры и нравственности/ Е.В. Бондаревская. Ростов/Д: НИИВО, 1995.- 121 с.

56. Борисов, Н.С. Методика историко-краеведческой работы в школе/ Н.С. Борисов, В.В. Дранишников, П.В. Иванов, Д.В. Кацюба. М.: Народное образование, 1982. - 175 с.

57. Бочарова, В.Г. Педагогика отношений в социуме: перспективная альтернатива/ В.Г. Бочарова. — М., 1991. С. 36, 37, 38-40, 42, 46, 53, 60, 87, 88.

58. Бочарова, В.Г. Педагогика социальной работы/ В.Г. Бочарова. М., 1994. - С. 36, 45, 46, 47, 56, 57, 62, 71, 73, 148.

59. Бочкарева, М.А. Основные направления работы учреждения дополнительного образования с семьей/ М.А. Бочкарева// Дополнительное образование. 2003 .-N1.-0. 6-7.

60. Брагин, Г.М. К вопросу о понятиях «социальный педагог» и «социальный работник»// Социальный педагог: подготовка и деятельность. — Челябинск, 1994.

61. Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса/ Ю.В. Бромлей. М., 1983.417 с.

62. Бруднов, А.К. О становлении и развитии системы дополнительного образования детей. От внешкольной работы к дополнительному образованию.: сб. нормат. и метод, материалов/ А.К. Бруднов. - М.: Мысль, 2000. - 94 с.

63. Буева, Л.П. Социальная среда и сознание личности/ Л.П. Буева. — М., 1968.-С. 38, 78.63 .Буева, Л.П. Человек: деятельность и общение/ Л.П. Буева. М., 1978. -С. 47, 90.

64. Буйлова, Л.Н. Проектирование образовательных программ в учреждениях дополнительного образования детей/ Л.Н. Буйлова. М.: ГОУ1. ЦРСДОД, 2003. — 94 с.

65. Булгаков, С.Н. Героизм и подвижничество/ С.Н. Булгаков // Вехи. Интеллигенция в России. -М.: Мол. гвардия, 1991. С. 56-69.

66. Бурменская, Г.В. В озрастно-психо логическое консультирование: проблемы психического развития детей/ Г.В. Бурменская, О.А, Капабанова, А.Г. Лидере. —М., 1990.

67. Буянов, М.И. Ребенок из неблагополучной семьи: записки детского психиатра/ М.И. Буянов. — М., 1988. С. 19, 78-80, 86.

68. Валеева-Сулейманова, Г.Ф. Декоративно-прикладное искусство казанских татар/ Г.Ф. Валеева-Сулейманова, Р.Г. Шагеева. М., 1990. -284 с.

69. Валицкая, А.П. Современная стратегия образования: варианты выбора/ А.П. Волицкая// Педагогика. 1997. - № 2. - С. 3-8.

70. Варга, А.Я. Предложение критериев отбора и готовности психологов для психокоррекционной работы/ А.Я. Варга// Отчет Консультативного центра психологической помощи семье. — М., 1989.

71. Васильева, Э.К. Уклад жизни семьи/ Э.К. Васильева// Семья: 500 вопросов и ответов/ под ред. Л.В. Прошина. — М., 1992. С. 56, 61.

72. Винокуров, Л.Н. Основы педагогической диагностики и профилактики нервно-психических нарушений у детей и подростков/ Л.Н. Винокуров. — Кострома, 1994. С. 19, 30, 37.

73. Возрастная и педагогическая психология: учебник для студентов пед. ин-тов/ В.В. Давыдов, Т.В. Драгунова, Л.Б. Ительсон и др.; под ред. A.B. Петровского. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Просвещение, 1979. - 284 с.

74. Волков, А.Г. Семья глазами демографа/ А.Г. Волков. М., 1989. -С.32,46,57.

75. Волков, Г.Н. Этнопедагогика/ Г.Н. Волков. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1974.- 153 с.

76. Волков, Г.Н. Этнопедагогика: учебник для студ. сред, и высш. пед. учеб. заведений/ Г.Н. Волков. М.: Центр «Академия».- 1999. - 168 с.

77. Воловик, А.Ф. Педагогика досуга/ А.Ф. Воловик, В.А. Воловик. М.: Арии, 1998.-232 с.

78. Волощенко, Г.Г. Народный досуг: социокультурные аспекты генезиса и развития/ Г.Г. Волощенко. СПб.: СПбГУКИ, 1999. - 255 с.

79. Вопросы воспитания: системный подход/ под ред. ЛИ. Новиковой. -М.: Прогресс, 1984.-376 с.

80. Воспитание молодёжи на основе возрождения национальной культуры: материалы межвуз. науч.-прак. конф. (25-26 сентября 1996г.). Первые Эльбрусские чтения. Нальчик, 1996. - 323 с.

81. Воспитание школьника в семье/ под ред. Т.А. Марковой. — М., 1979.

82. Вульфов, Б.З. Социальная педагогика и процесс формирования личности/ Б.З. Вульфов// Теория и практика социальной работы: Отечественный и зарубежный опыт. — М.; Тула, 1993. С.27, 38, 74, 88.

83. Вульфов, Б.З. Социальный педагог в системе общеобразовательного воспитания/ Б.З. Вульфов// Педагогика. 1992. - №5. - С. 16, 23; № 6. - С. 30, 52.

84. Выготский, JI.C. Воображение и творчество в детском возрасте: психологический очерк/ JI.C. Выготский. М., 1991.

85. Выготский, JI.C. Воображение и творчество подростка/ JI.C. Выготский// Собр. соч. в 6 т. Т.4. М.: Мысль, 1984. - 472 с.

86. Выготский, JI.C. Вопросы детской психологии/ JI.C. Выготский. -СПб.: Союз, 1999.-395 с.

87. Выготский, JI.C. Диагностика развития и педологическая клиника трудного детства/ JI.C. Выготский// Собр. соч. в 6 т. Т. 5. М.: Мысль, 1983. -С. 99.

88. Гаврилова, Т.П. Учитель и семья школьника/ Т.П. Гаврилова. М., 1988.-С. 65.

89. Газман, О.С. Содержание деятельности и опыт работы освобожденного классного руководителя (классного воспитателя)/ О.С. Газман, А.В. Иванов. М., 1992.

90. Галагузова, М.А. Развитие системы подготовки социальных педагогов Российской Федерации/ М.А. Галагузова// Социальный педагог: подготовка и деятельность. -Челябинск, 1994. С. 35-37,38-43, 56, 57, 88.

91. Гарбузов, В.И. Практическая психотерапия, или Как вернуть ребенку и подростку уверенность в себе, истинное достоинство и здоровье/ В.И. Гарбузов. СПб., 1994. - С. 30

92. Гарунов, Э.Г. Педагогические проблемы функционирования школ с многонациональным составом учащихся: автореф. дис. . д-ра пед. наук/ Э.Г. Гарунов; ТГПИ. Тбилиси, 1985. - 49 с.

93. Гасанов, З.Т. Воспитание культуры межнационального общения: методология, теория, практика: автореф. дис. . д-ра пед. наук, представленной в виде монографии/ Э.Т.Гасанов; МГПУ.- М., 2000. 44 с.

94. Гачев, Г.Д. Национальные образы мира. Космо-Психо-Логос/ Г.Д. Гачев. -М.: Прогресс; Культура, 1994. 479 с.

95. Гизатуллина, И.М. Традиции татарской народной педагогики, как средство формирования национального самосознания учащихся подростков/ И.М. Гизатуллина. — Казань, 1999. 284 с.

96. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности/ Сост. Л.И. Василенко, В.Е. Ермолаева; ввод ст. Ю.А. Шрейдера; пер. с англ. и франц.-М.: Прогресс, 1990.-495 с.

97. Голод, С.И. Стабильность семьи: Социологический и демографический аспекты/ С.И. Голод. — Л., 1984. С. 37, 57, 60, 62, 63-64, 67, 82-83, 86, 95, 98,103.

98. Голубев, К.Э. Роль национальной идентичности в исторических судьбах народов/ К.Э. Голубев. Неладово, 1993.

99. Гончаров, И.Ф. Действительность и искусство в эстетическом воспитании школьников/ И.Ф. Гончаров. М.: Просвещение, 1978. - 160 с.

100. Горшкова, В.Н. Проблемы субъекта в педагогики: учеб. пособие к спецкурсу/ В.Н. Горшкова. Л., 1991. - С. 37, 64-54.

101. Горький, М. Преображение мира/ М. Горький. М., 1980.

102. Гражданское общество и региональное развитие: материалы науч-практ. конф. (22 апреля 1994 г. Томск)/ отв. ред. Э.И. Черняк. Томск: ТГУ, 1994.- 129 с.

103. Гребенников, И.В. Педагогическая культура/ И.В. Гребенников// Семейное воспитание: крат, словарь. — М., 1990. С. 73, 83.

104. Гребенников, И.В. Школа и семья/ И.В. Гребенников. М., 1985.1. С. 28.

105. Гречихин, В.Г. Лекции по методике и технике социологических исследований/ В.Г. Гречихин. — М., 1988. 232 с.

106. Громов, М.Н. Памятники древнерусской литературы как источник изучения раннего этапа отечественной педагогики/ М.Н. Громов// Просвещение и педагогическая мысль Древней Руси. — М., 1984. С. 61.

107. Громыко, Ю.В. Образование как средство формирования и выращивания практики общественно-регионального развития/ Ю.В. Громыко, В.В. Давыдов// Вопросы методологии. 1992 - №1-2. - С.68-84.

108. Гумилев, Л.Н. Из истории Евразии/ Л.Н. Гумилев. М., 1993.

109. Гумилев, Л.Н. От Руси до России: очерки этнич. истории/ Л.Н. Гумилев. М.: Центр экол. просвещения и развития "Экопрос", 1994. -334 с.

110. Гусев, В.Е. Фольклор: (История термина и его современные значения)/ В.Е. Гусев// СЭ. 1966. - №2. - С. 232-236.

111. Гусев, В.Э. Эстетика фольклора/ В.Е. Гусев. Л., 1967. - С. 409.

112. Гусейнов, А. Золотое правило нравственности/ А. Гусейнов. М.: Молодая гвардия, 1979.

113. Гутник, Г.В. Приоритет воспитания важнейший аспект региональной образовательной политики/ Г.В. Гутник// Вестник ПОИПКРО. -2001. -№1.~ С. 45-49.

114. Давыдов, В.В. Теория развивающего обучения/ В.В. Давыдов. — М.: Интер, 1996.-211 с.

115. Дармодехин, C.B. Семья и государство/ C.B. Дармодехин//

116. Педагогика. 1999. - № 3. - С. 15,18; № 4. - С. 18, 23; №7. - С. 14.; № 8. - С.11.

117. Дедюхина, Г.В. Учимся говорить: 55 способов общения с неговорящим ребенком/ Г.В. Дедюхин, Е.В. Кириллова. — М., 1997.

118. Демиденко, Э.С. Социальная педагогика: интеграция педагогики и социологии// Теория и практика социальной работы: отечественный и зарубежный опыт. — М.; Тула, 1993.

119. Добсон, Джеймс. Непослушный ребенок: практ. рук-во для родителей/ Д. Добсон; пер. с англ. — М., 1992.

120. Донцов, И.А. Самовоспитание личности: филос.-этич. проблемы/ И.А. Донцов. М.: Политиздат, 1984. 285 с.

121. Дополнительное образование детей в РФ :сб. нормат.-правов. документов. -М.: Право, 1995. 123 с.

122. Дробижева, JIM. Межэтнические отношения и этнокультурные процессы: по материалам этносоциологическим исследований в СССР/ JI.M. Дробижева, М. Сусоколов// Сов. этнография. -1981. № 3.- С. 11-23.

123. Дробицкий, О.Т. Мир оживающих предметов. Проблема ценности и марксистская философия/ О.Т. Дробицкий. М.: Наука, 1967.

124. Дробышев, A.A. Диалектика общечеловеческих и классовых интересов/ A.A. Дробышев//Соц. полит, наука. 1990. - № 11. - С. 111-120.

125. Дубинин, Н.П. Генетика, поведение, ответственность: о природе антиобщественных поступков и путях их предупреждения/ Н.П. Дубинин, И.И. Карпец, В.Н. Кудрявцев. М., 1989. - С. 20.

126. Духовная культура и этническое самосознание наций. Вып. 1. М.,1990.-422 с.

127. Духовная культура и этническое самосознание наций. Вып. 2. М.,1991.-429с.

128. Духовная культура и этническое самосознание: сб. ст. М.: МГУ, 1991.-210с.

129. Духовное производство и народная культура: сб. науч. тр./ Урал, гос. ун-т им. A.M. Горького/ отв.ред. JI.A. Коган. Свердловск: УрГУ,1988.159 с.

130. Евладова, Е.Б. К вопросу об интеграции основного и дополнительного образования в условиях общего образования учащихся/ Е.Б. Евладова. М.: Педагогика, 2002. - 284 с.

131. Ежеленко, В.Б. Методы воспитания в педагогическом процессе/

132. B.Б. Ежеденко. — СПб., 1992.

133. Емельянов, Н. Основы культурной антропологии: учеб. пособ./ Н. Емельянов. СПб.: СПбГУП, 1994. - 49 с.

134. Еникеева, А.Р. Фольклор живой экспонат истории/ А.Р. Еникеева// Материалы всеросс. науч.-практ. конф. «Музей в системе ценностей евразийской культуры». - Казань, 2000. - С. 82 - 84.

135. Еникеева, А.Р. Этнокультурные традиции региона как средство патриотического воспитания подростков: дис. канд. пед. наук/

136. A.Р. Еникеева. Казань, 2006.

137. Ерасов, Б.С. Социальная культурология/ Б.С. Ерасов. М.: Прогресс, 1996.-С. 115.

138. Ерасов, Б.С. Социальная культурология/ Б.С. Ерасов. М.: Аспект-Пресс, 2000. - 591 с.

139. Жарков, А.Д. Технология культурно-досуговой деятельности: учеб. пособие для студ. вузов культуры и искусств/ А.Д. Жарков. М.: Изд-во МГУК, 1998.-248 с.

140. Жижина, J1.H. К проблеме моделирования социальных служб/ J1.H. Жижини, Б.Ф. Петин, Л.И. Щербич// Социальная работа. 1993. -Вып. 8.

141. Жуковский, И.В. Этнокультурное образование в многонациональном регионе/ И.В. Жуковский// Педагогика. 2001. - № 3.1. C. 37-41.

142. Журавлев, В.Н. Педагогика в системе наук о человеке/

143. B.Н. Журавлев. М.: Педагогика, 1990. - 168 с.

144. Закон Российской Федерации об образовании// Сборникзаконодательных актов Российской Федерации. — М., 1996.

145. Законодательство Российской Федерации о культуре/ сост. Б. Букреев. М.: Изд-во «Аксамит-Информ», 1999. - 446 с.

146. Захаров, А.И. Как предупредить отклонения в поведении ребенка: кн. для воспитателей дет. сада/ А.И. Захарова. М., 1986. - С. 46.

147. Зинченко, В.П. Аффект и интеллект в образовании/ В.П. Зинченко. -М., 1995.-93 с.

148. Зюбин, JIM. Индивидуальный подход к учащимся в трудных случаях учебно-воспитательной работы/ JIM. Зюбин. —М., 1974.

149. Иванов, A.B. Защита ребенка как педагогическое понятие/ A.B. Иванов// Гуманизация воспитания в современных условиях/ под ред. О.С. Газмана, И.А. Костсычука. — М., 1995.

150. Иванова, К.П. О механизме финансирования государством сферы культуры/ К.П. Иванова, Л.Б.Торлина, C.B. Шишкин. М., 1991. - 233 с.

151. Игошев, К.Е. Семья, дети, школа/ К.Е. Игошев, Г.М. Миньковский. — М., 1993. С. 39, 40, 42, 57, 97.

152. Измайлов, А.Э. Народная педагогика: педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана/ А.Э. Измайлов. М: Педагогика, 1991.-С.252.

153. Иконникова, С.Н. История культурологии: идеи и судьбы/ С.Н. Иконникова. СПб.: СПбГАК, 1996. - 264 с.

154. Ильин, И.А. О России/ И.А. Ильин. М.: Студия «Тритэ»; «Рос. Архив», 1991.-31 с.

155. Ильин, И.А. Путь духовного обновления / И.А. Ильин. Мюнхен, 1962.-С. 26-28.

156. Инновации в Российском образовании. Дополнительное образование и воспитание детей и молодежи. М.: ИНФРА - М, 2000. - 143 с.

157. Ионин, Л.Г. Социология культуры/ Л.Г. Ионин. М., 1998. - 425 с.

158. Искусство в системе культуры: сб. ст./ сост. и отв. ред. М.С. Каган. Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1987. - 272 с.

159. Историко-этнографические исследования по фольклору. М., 1994. -389с.

160. К методологии исследования национально-психологических проблем// Сов. этнография. 1983. - №2.-С. 3-7; №3.-С. 3-8; №4.-С. 3-6.

161. Каган, М.С. Человеческая деятельность (опыт системного анализа)/ М.С. Каган. -М.: Политиздат, 1974. 328 с.

162. Кагаров, Е.Г Что такое фольклор/ Е.Г. Кагаров// Художественный фольклор. Т.4. М., 1929. - 412 с.

163. Калмыкова, З.И. Педагогика гуманизма/ З.И. Калмыкова. М.: Педагогика, 1990. -19 с.

164. Кантор, И.М. Понятийно-терминологическая система педагогики/ И.М. Кантор. М.: Педагогика, 1980. - 158 с.

165. Каптерев, П.Ф. Избранные педагогические сочинения/ П.Ф. Каптерев. М.: Педагогика, 1982. - 704 с.

166. Капустин, М.П. Диалектика национального и общечеловеческого в художественной культуре: автореф. дис. . .д-ра филос. наук/ М.П. Капустин; ГГУ. Тбилиси, 1979. -68 с.

167. Карамзин, Н.М. Предания веков/ Н.М, Карамзин; сост. Г.П. Макогоненко. —М., 1987.

168. Кара-Мурза, A.A. Духовный кризис в России: есть ли выход?/ A.A. Кара-Мурза, A.C. Панарин, И.К. Пантин// Октябрь. 1996- № 5 - С. 155-165.

169. Каргин, А. Призвание и мастерство/ А. Каргин, Ю. Цагарелли. М.: НИИ культуры, 1986.-213 с.

170. Каргин, A.C. Народная художественная культура: курс лекций/ A.C. Каргин. М, 1997. - С. 182.

171. Кащенко, В.П. Педагогическая коррекция: исправление недостатков характера у детей и подростков/ В.П. Кащенко. — М.: Просвещение, 1994.223 с.

172. Кевля, Ф.И. Педагогическое прогнозирование личностного развития ребенка/ Ф.И. Кевля. — Вологда, 1999. С. 75, 115.

173. Ким, В.А. Методологические и теоретические основы процесса нравственного воспитания учащихся многонациональных школ: автореф. дис. д-ра пед. наук/ В.А. Ким; АГПУ. Алма-Ата, 1992. - 35 с.

174. Киселёва, Т.Г. Основы социально-культурной деятельности/ Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. М.: МГУК, 1995. - 136 с.

175. Кобзев, И.И. Встреча культур Запада и Востока в провинции: автореф. дис. . канд. культурологии/ И.И. Кобзев. СПб., 1998. - 15 с.

176. Ковалев, А.Г. Психология семейного воспитания/ А.Г. Ковалев. — Минск, 1980. С. 28,34, 73, 76, 92.

177. Ковалев, C.B. Психология семейных отношений/ C.B. Ковалев. -М, 1987. С. 39, 43, 45, 48, 52, 59.

178. Кожухова, Е.А. Воспитание историей. Наследие и личность. Путь к причастности/ Е.А. Кожухова. -М.: Просвещение, 1986. 176 с.

179. Козлова, О.Н. Введение в теорию воспитания/ О.Н. Козлова. — М., 1994.-С. 66.

180. Колесова, М.С. Место и роль фольклора в духовной культуре общества: автореф. дис. . канд. философ, наук/ М.С. Колесова. JL, 1973. -22 с.

181. Комарова, М.Ф. По музеям Казани и Горького/ М.Ф. Комарова// Советский музей. 1935. - № 5. - С. 56-57.

182. Коменский, Я.А. Великая дидактика. Т. 1/ Я.А. Коменский. — М.,1939.

183. Коменский, Я.А. Педагогическое наследие/ Я.А. Коменский, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци. -М.: Педагогика, 1989.

184. Кон, И.С. Психология старшеклассника/ И.С. Кон. М.: Просвещение, 1980. - 284 с.

185. Конвенция ООН о правах ребенка// Вестник образования. — 1993. — №8.

186. Кондаков, И.В. Введение в историю русской культуры (теоретический очерк)/ И.В. Кондаков. -М.: Лань, 1997. 688 с.

187. Конрад, Н.И. Запад и Восток/ Н.И. Конрад. М., 1970.

188. Концепция модернизации российского образования на период до 2010 г.// Вестник образования. 2002. - № 6. - С. 43-49.

189. Концепция развития социальной службы в РФ. — M., 1993.

190. Корнетов, Г.Б. Всемирная история педагогики: антропологический подход/ Г.Б. Корнетов// Магистр. 1997. - №6. - С. 13-22.

191. Корчак, Я. Как любить детей/ Я. Корчак. — Минск, 1980.

192. Кравцова, Э.М. Формы и методы работы с подростками/ Э.М. Кравцова. — Киев, 1986.

193. Краевский, В.В. Методология педагогических исследований/ В.В. Краевский. Самара: Поволжье, 1994. - 164 с.

194. Кривцова, C.B. Думая о будущем: проблемы целеполагания и построения жизненной перспективы у подростков. Подросток на перекрестке эпох/ C.B. Кривцова. М.: Генезис, 1997. - 195 с.

195. Крупская, Н.К. Борьба с детской беспризорностью/ Н.К Крупская// Пед. соч. В 6 т. Т. 4/ Н.К. Крупская; под общ. ред. A.M. Арсеньева. М., 1978. -С. 203.

196. Кудрявцев, В.Т. Психическое развитие ребенка: креативная доминанта/ В.Т. Кудрявцев// Магистр. 1998. - №3. - С. 60-71.

197. Кукушин, B.C. Этнопедагогика и этнопсихология/ B.C. Кукушин, Л.Д. Столяренко.- Ростов н/Д: Феникс, 2000. 448 с.

198. Культура досуга/ под ред. В.М. Пича. Киев: Наукова думка, 1990. - 240 с.

199. Культура Российской провинции: век XX XXI веку: материалы науч.-практ. конф. 23-26 мая 2000 г. - Калуга: Эйдос, 2000. - 297 с.

200. Культура, культурология и образование: материалы круглого стола//Вопросы философии. 1997. - №2. - С. 3-57.

201. Культура, человек и картина мира: Отв. ред. А.И. Арнольдов. М.:1. Наука. 1987.-347 с.

202. Культурная политика России: история и современность. Два взгляда на одну проблему/ отв. ред. И.А. Бутенко; Рос. ин-т культурологии. -М.: Либерия, 1998.-296 с.

203. Культурно-досуговая деятельность и народное творчество// Сборник аналитических и информационных материалов. М.: НИИ культуры, 1996. - 63 с.

204. Культурно-досуговая деятельность/ под ред. А.Д. Жаркова, В.М. Чижикова. М.: МГУК, 1998. - 462 с.

205. Культурология. XX век: философия и социология культуры: антология/ общ. ред., сост. и предисл. С.Я. Левит. М.: ИНИОН, 1994. - 251 с.

206. Культурология: от прошлого к будущему: к 70-летию Российского института культурологии/ отв. ред. К.Э. Разлогов. М.: Министерство культуры РФ; РЖ, 2002. - 368 с.

207. Лавровский, П. Памятники старинного русского воспитания/ П. Лавровский. — СПб., 1861.

208. Лазарев, B.C. Управление образованием на пороге новой эпохи/ B.C. Лазарев// Педагогика. 1995. - № 5. - С. 12-18.

209. Лебедев, O.E. Дополнительное образование детей: учеб. пособие для пед. вузов/ O.E. Лебедев. М.: Просвещение, 2000. - 212 с.

210. Левкое, Ю.А. Формирование педагогической культуры родителей: учеб. пособие к спецкурсу/ Ю.А. Левкое. Иркутск, 1986. - С. 87, 90.

211. Леей, В. Искусство общения старшего с младшим/ В. Леей// Воспитание школьников. — 1987. — № 3. С. 23.

212. Леонтъев, A.A. Педагогическое общение/ А.А, Леонтьев. М.; Нальчик, 1996.

213. Леонтъев, А.Н. Деятельность, сознание, личность/ А.Н. Леонтьев// Избр. психол. тр. Т. 2. М., 1983. - 303 с.

214. Лесгафт, П.Ф. Семейное воспитание ребенка и его значение/ П.Ф. Лесгафт// Избр. пед. соч. В 2 т. Т. 1 / П.Ф. Лейсгафт. М, 1951. - С. 47,109, 112.

215. Лесгафт, П.Ф. Собр. пед. соч. Т. 4 / П.Ф. Лесгафт. М., 1953. -С. 54, 115.

216. Лисовский, В.Т. Духовный мир и ценностные ориентации молодежи России: учеб. пособие/ В.Т. Лисовский. СПб., 1989.

217. Лиферов, А.П. Культурологическая составляющая интернационализации мирового образования/ А.П. Лиферов. Рязань, 1996. -31с.

218. Лихачёв, Б.Т. Педагогика/ Б.Д. Лихачев. -М.: Прометей, 1993. 528 с.

219. Лихачев, Д.С. Экология культуры/ Д.С. Лихачев// Прошлое -будущему. Л.: Наука, 1985. - С. 56-68.

220. Личко, А.Е. Психопатия и акцентуация характера у подростков/ А.Е. Личко. — Л., 1983. С. 81, 82.

221. Лодкина, Т.В. Уклад семейной жизни как фактор подростковой самостоятельности/ Т.В. Лодкина// Идейно-нравственное воспитание школьников в семье. М., 1985. - С. 31-34, 47, 50, 51-52, 58, 65, 67, 81, 88, 9091, 120.

222. Лосев, А.Ф. Философия. Мифология. Культура/ А.Ф. Лосев. М.: Мысль, 1991.-512 с.

223. Лосский, И.О. История русской философии/ Н.О. Лосский. М.: Наука, 1991.-344 с.

224. Лосский, Н.О. Характер русского народа: в 2 кн. Кн. 1. М., 1990.1. С. 80.

225. Лотман, Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII нач. XIX в.)/ Ю.М. Лотман. - СПб.: Искусство, 1994.398 с.

226. Луначарский, A.B. О социальном воспитании/ A.B. Луначарский// Луначарский, A.B. О воспитании и образовании/ A.B. Луначарский; под ред. А.М. Арсеньева и др. — М., 1976.-С. 100, 148.

227. Лутовинов, В.И. Патриотизм и проблемы его формирования у российской молодежи в современных условиях (социально-философский анализ)/ В.И. Лутовинов. М.: Воениздат, 1998. - 292 с.

228. Макаренко, A.C. Лекции о воспитании детей/ A.C. Макаренко// Пед. соч. В 8 т. Т. 4/ A.C. Макаренко; сост. М.Д. Виноградова, А.А, Фролов. -М., 1984 . С. 45, 46-47, 53, 65,160.

229. Макаренко, A.C. Методика организации воспитательного процесса/ A.C. Макаренко// Пед. соч.: В 8 т. Т. 1./ A.C. Макаренко; сост. Л.Ю. Гордин, A.A. Фролов. — М., 1983. С. 38, 56, 62.

230. Макаренко, A.C. Собр. соч.: В 7 т. Т. 4 / A.C. Макаренко. М. 1951.-С. 52, 99.

231. Максютин, Н.Ф. Социальная роль досуга и особенные возможности его влияния на личность/ Н.Ф. Максютин// Педагогические ресурсы досуга. Казань: Медицина, 1996 - 140 с.

232. Малер, А.Р. Педагог и семья ребенка-инвалида/ А.Р. Малер// Дефектология. 1995. - № 5. - С. 9.

233. Мамайчук, И.И. Психолого-педагогическая помощь семье: в помощь лектору/ И.И. Мамайчук, Л.А. Киреева. Л., 1986. - С. 34-37.

234. Маркарян, Э.С. Теория культуры и современная наука: логико-методологический анализ/ Э.С. Маркарян. -М., 1973. 434 с.

235. Марков, А. П. Отечественная культура как предмет культурологии: учеб. пособие для студ. по спец. «Культурология»/ А.П. Марков. СПб.: СПбГУП, 1996.-285 с.

236. Марьенко, И.С. К вопросу о терминологическом обосновании методов воспитания/ И.С. Марьенко// Советская педагогика. — 1971. — № 10.

237. Махмадов, А.Н. Процесс межнационального общения как социально-политический феномен: (опыт Таджикистана): автореф. дис. . д-ра полит.наук/ А.Н. Махмадов; МГУ -Минск, 1993. 40 с.

238. Межведомственная программа развития системы дополнительного образования детей на 2001- 2005 гг.: сборник нормативно-правовых документов сферы образования и культуры. М.: Юнона, 2002. - 387 с.

239. Методологические проблемы теоретико-прикладных исследований культуры: сб. науч. тр./ отв. ред. Т.В. Томко; НИИ культуры. М.: НИИК, 1988. -303с.

240. Милюков, П.Н. Очерки по истории русской культуры: В 2 т./ П.Н.Милюков.-М.: Прогресс, 1994.-Т. 1.-527 е.;-Т. 2. Ч. 1.-415 е.;-Т. 2. Ч. 2.-491 с.

241. Мир детства. В 4 т. Т. 3/ под ред. А.Г. Хрипковой. — М., 1979.1. С. 36.

242. Миролюбов, Ю.П. Русский языческий фольклор: очерки быта и нравов/Ю.П. Миролюбов. -М., 1995. 371 с.

243. Михайлов, A.B. Языки культуры/ A.B. Михайлов. М.: Языки русской культуры, 1997. - 912 с.

244. Могилевская, Г.Л. Семейный климат/ Г.Л. Могилевская. — М., 1973.-С. 132.

245. Молодежь и общество на рубеже веков/ под ред. И.М. Ильинского. -М.: Голос, 1999.-342 с.

246. Молодежь планеты: глобальная ситуация в 90-х годах, тенденции и перспективы/ рук. авт. кол., науч. ред. И.М. Ильинский. М.: Ин-т молодежи; Голос, 1999. - 312 с.

247. Молодежь России: тенденции, перспективы/ под. ред. И.М. Ильинского, A.B. Шаронова. М.: Молодая гвардия, 1993. - 224 с.

248. Москаленко, В.Д. Ребенок в «алкогольной» семье: психологический портрет/В.Д. Москаленко// Вопросы психологии. 1991. - № 4.-С. 39.

249. Московское Межнациональное Совещание. Этнодиалоги. М., 1998.-72 с.

250. Мудрик, A.B. Введение в социальную педагогику: учеб. пособие для студ./ A.B. Мудрик. М., 1997. - 205 с.

251. Мудрик, A.B. Социальная педагогика/ A.B. Мудрик. М., 2000. -С. 62, 64.

252. Музееведение. Из истории охраны и использования культурного наследия в РСФСР: сб. науч. тр./ отв. ред. А.И. Фролов М.: НИИК, 1987. -223 с.

253. На пути к культуре мира и ненасилия: материалы Междунар. науч.-практ. конф. «От стереотипов войны к идеалам мира через культуру и образование». Москва, 8-9 декабря 1997 г. / отв. ред. К.Э. Разлогов; ЮНЕСКО, РЖ М.: Элит-Клуб, 1998. - 271 с.

254. Наин, А .Я. Общенаучные понятия в педагогике/ А.Я. Наин// Педагогика. — 1992. — №7-8.

255. Народная педагогика основа воспитания подрастающего поколения: тез. докл. межвуз. науч.-практ. конф. - Казань: КГПИ, 1993. -125 с.

256. Натанзон, Э.Ш. Трудный школьник и педагогический коллектив: пособие для учителей/ Э.Ш. Наианзон. — М., 1984.

257. Наторп, П. Социальная педагогика/ П. Наторп. — СПб., 1911.

258. Наука, культура, образование на рубеже XXI века: материалы Всеросс. науч.-практ. конф., 4-6 окт. 1995 г. СПб., 1995. - 152 с.

259. Национальные ценности образования: история и современность/ под ред. З.И. Равкина. М.: РАО, 1996. - 295 с.

260. Некрылова, А.Ф. Русские народные городские праздники, увлечения и зрелища, конец XVIII нач. XX в. - 2 изд., доп./ А.Ф, Некрылова.- JI.: Искусство. Ленингр. отд-ние, 1988. 213 с.

261. Нехаев, В.В. Социально-правовые аспекты реализации государственной молодежной политики в Российской Федерации/ В.В. Нехаев, Т.Г. Нехаева. М.: Социум, 1999. - 184 с.

262. Никандров, Н.Д. Россия: ценности общества на рубеже XXI века/ Н.Д. Никандров. -М.: Педагогика, 1997. 116 с.

263. Никитин, В.А. Начала социальной педагогики/ В.А. Никитин. — М., 1999.

264. Новикова, Л.И. «Воспитательное пространство» как открытая система: (педагогика и синергетика)/ Л.И. Новикова, М.В. Соколовский// ОНС.- 1998. № 1. - С. 132-143.

265. Новицкий, А.П. История русского искусства с древнейших времен. В 2 т. Т. 2/ А.П. Новицкий. -М., 1903. 532 с.

266. Новые исследования в педагогических науках. Вып. 1 М.: Педагогика, 1989. - 197с.

267. О Государственной поддержке молодежных и детских общественных объединений: Закон Российской Федерации. -М.: Республика: Верховный Совет Российской Федерации, 2000. 17 с.

268. Об образовании: Закон Российской Федерации. М.: Республика: Верховный Совет Российской Федерации, 2000. - 22с.

269. Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации: Закон Российской Федерации. М.: Республика: Верховный Совет Российской Федерации, 2000. - 15 с.

270. Образование и культура Северо-Запада России// Вестник СевероЗападного отделения Российской Академии Образования. Вып. 5. Культура. Образование. Искусство. СПб.: РАО, 2000. - 309 с.

271. Общечеловеческие духовно-нравственные ценности и воспитание молодежи: сб науч. тр. (К междунар. науч.-практ. конф., 23-25 сент. 1996 г., Серпухов). М.; Серпухов: МГПУ, 1996. - 117 с.

272. Овчарова, Р.В. Школьный психолог и семья ученика/ Р.В.

273. Овчарова.—Архангельск, 1993.

274. Орлов, А.Б. Психология личности и сущности человека: Парадигмы, проекции, практики/ А.Б. Орлов. М., 1995. - С. 87.

275. Орлов, В.Н. Культура и досуг/ В.Н. Орлов. М: Мысль, 1991.80 с.

276. Основы коммуникации: программа развития личности ребенка, навыков общения со взрослыми и сверстниками. СПб., 1995.

277. Основы региональной модели социального обслуживания семей, имеющих детей с наследственными и приобретенными дефектами/ под ред. Н.Ф. Дементьевой. -М.; Курск, 1999. С. 55.

278. Острогорский, А.Н. Семейные отношения и их воспитательное значение/ А.Н. Острогорский// Острогорский, А.Н. Избр. пед. соч./ А.Н. Острогорский; под ред. М. Г. Данильченко. М., 1985. - С. 93.

279. Педагогические возможности культурно-просветительной деятельности в социализации личности несовершеннолетнего правонарушителя: дис. . канд. пед. наук. JL, 1987. - 187 с.

280. Пезешкиан, Н. Позитивная семейная психотерапия: семья как терапевт/ пер. с англ., нем. М., 1993.

281. Перуанский, A.C. О сложности простоты. О простоте сложности: педагогические беседы: кн. для учителя/ A.C. Перуанский. М., 1993.

282. Песталоцци, И. Как Гертруда учит своих детей: Попытка дать матерям наставление как самим обучать своих детей/ И. Песталоцци// Избр. пед. произведения. В Зт. Т. 2. М., 1963. - С. 130.

283. Петракова, Т.И. Духовные основы нравственного воспитания/ Т.И. Петракова. М.: Прометей, 1997. - 211с.

284. Петров, Ю.А. Социально-нравственные проблемы семейного воспитания/Ю.А. Петров. — М., 1984. С. 29, 33, 61, 92, 94, 97.

285. Петровская, JI.A. Компетентность в общении: социально-психологический тренинг/ JI.A. Петровская. — М., 1989. С. 63.

286. Петровский, A.B. Дети и тактика семейного воспитания/

287. A.B. Петровский.-М., 1981.-С. 54.

288. Петухов, Е.И. Работа школы и учителя с педагогически запущенными детьми. Вып. 2. Вопросы практики/ Е.И. Петухов. — Херсон, 1980.-С. 54.

289. Поздняков, O.A. Нация. Национализм. Национальные интересы/ O.A. Поздняков. -М.: Прогресс; Культура, 1994- 125 с.

290. Положение об индивидуальной программе реабилитации инвалида на территории республики Татарстан, Утверждено Постановлением Кабинета Министров Республики Татарстан от 10 ноября 1998 г. № 657.

291. Помощь детям с церебральным параличом: кондуктивная педагогика/ пер. с англ. -М., 1994. С. 54.

292. Путилов, Б.Н. Фольклор и народная культура/ Б.Н. Путилов. -СПб., 1994.- 374с.

293. Развитие национальных культур и повышение культуры международных отношений: реф. публ. центр, прессы. II половина 1991г. Вып.1./ сост. Ю.А. Гаврилов; ГИВЦ МК РФ. - М., 1992. - 43 с.

294. Расчетина, С.А. Цели и методы индивидуального подхода к подростку в воспитательном процессе: учеб. пособие/ С.А. Расчетина. JI., 1988.

295. Раттер, М. Помощь трудным детям/ М. Раттер; пер. с англ. — М., 1987.-С. 82.

296. Реабилитационные службы помощи детям/ под ред. JI.M. Шипицыной. СПб., 1993. - С. 55-56.

297. Репринцева, Г.И. Коррекция эмоциональных и коммуникативных нарушений у детей и подростков методами игротерапии/ Г.И. Рапринцева// Вестник психосоциальной и коррекционно-реабилитационной работы. 1995. -№ 14.-С. 64.

298. Ричардсон, Р. Силы семейных уз: руководство по психотерапии в помощь семье/ Р. Ричардсон. СПб., 1994. - С. 45.

299. Роль народных традиций и общечеловеческих ценностей ввоспитании молодёжи: Сс. тез. науч.-теорет. конф. Ангрен, 1993. - 125 с.

300. Российская педагогическая энциклопедия: В 2 т. Т. 1/ гл. ред. В.В. Давыдов. М., 1993.

301. Россия и Запад: взаимодействие культур: материалы «Круглого стола»// Вопросы философии. 1992. - № 6. - С. 3-50.

302. Ростовцев, А.Н. Культура как форма трансляции национального самосознания/ А.Н. Ростовцев, A.M. Немедкин, А.И. Тыминский// Народы СНГ на кануне третьего тысячелетия: Междунар. науч. конф., 15-17 мая 1996. Т. 4.-СПб, 1996.-С. 9-10.

303. Русин, М.Ю. Фольклор: традиции и современность/ М.Ю. Русин. -Киев, 1991.-421 с.

304. Русь в музыкальных и художественных образах: пояснит, тексты/ под ред. Т.И. Петраковой. -М.: Прогресс, 1994. 142 с.

305. Савва, М.В. Методология и методика социологического изучения этнической культуры: автореф. дис. . канд. социол наук/ М.В. Савва; МГУ. -М, 1993.-24 с.

306. Садекова, А.Х. Татарские мунаджаты в типологическом освещении/ А.Х. Садекова// Типология татарского фольклора. Казань, 1999. -С. 48-51.

307. Садовский, М. Новые технологии социально-педагогической работы/ М. Садовский, С. Семенов// Новые ценности образования. 1995. -№3.-С. 20.

308. Садохин, А.П. Основы этнологии: учеб. пособие для вузов/ А.П. Садихин, Т.Г. Грушевская. -М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. С. 172.

309. Салахутдинов, Р.Г. Организационные и педагогические основы социально-культурного творчества детей и молодежи/ Р.Г. Салахутдинов. -Казань: Гран-Дан, 1999. 462с.

310. Сатир, В. Как строить себя и свою семью/ В. Сатир; пер. с англ. -М, 1992.-С. 81.

311. Сборник нормативных документов для культурно-досуговыхучреждений и организаций: сб. М.: Изд. дом «Экономические новости», 2004. - 840 с.

312. Селезнева, И.П. Ориентация студентов педвуза на общечеловеческие этические ценности в сфере межкультурной коммуникации: автореф. дис. . канд. пед .наук/ И.П. Селезнева; КГПУ. Красноярск, 1998. -20 с.

313. Семейная обрядность народов Среднего Поволжья (историко-этнографические очерки). Казань: Изд-во Казан, ун-та, 1990. - 131 с.

314. Семейно-бытовая культура/ под ред. Водзинского. — Минск, 1981. -С. 21, 74.

315. Семейное воспитание: краткий словарь/ сост. И.В. Гребенников, Л.В. Ковинько. М., 1990. - С. 56.

316. Семейный кодекс Российской Федерации. М., 1996. - С. 18, 21, 30, 45,51,58,63,74.

317. Семенов, В.Д. Взаимодействие школы и социальной среды: опыт исследования/ В.Д. Семенов. М., 1986. - С. 38, 87.

318. Семенов, В.Д. Педагогика среды: учеб. пособие/ В.Д. Семенов. -Екатеринбург, 1993.

319. Сластенин, В.А. Социальный педагог и социальный работник: Личность и профессия/ В.А. Сластенин// Теория и практика социальной работы: отечественный и зарубежный опыт: В 2 т. Т. 2. М.; Тула, 1993. - С. 62, 98,103.

320. Соболев, В.Н. Как формировать идеалы в условиях многонационального окружения/ В.Н. Соболев// Педагогика. 1994. - № 6. -С. 51-54.

321. Современная молодая семья: проблемы и перспективы/ под ред. С.М. Кибардина, Т.В. Лодкина, О.М. Чернышева. Вологда, 2001. - С. 51-52, 57, 63, 69, 74.

322. Соколов, A.B. Введение в теорию социальных коммуникаций/ A.B. Соколов. СПб.: СПбГУП.,1996. - 320 с.

323. Соколов, М.Г. Очерки истории психологических воззрений в России в XI-XVIII веках/ М.Г. Соколов. М., 1963.

324. Соколов, Э.В. Понятие, сущность и основные функции культуры: учеб. пособие/ Э.В. Соколов; ЛГИК им. Н.К. Крупской. Л.: ЛГИК, 1989. -83 с.

325. Соколова, В.Н. Отцы и дети в меняющемся мире: кн. для учителей и родителей/ В.Н. Соколова, Г.Я. Юзефович. — М., 1991.

326. Солдатенков, А.Д. Национальная культура и подросток/ А.Д. Солдатенко, О.В. Лебедева// Педагогика. 1993. - № 5.

327. Сорокин, П.А. Социальная роль семьи и школы/ П.А. Сорокин// Педагогическое наследие русского зарубежья: 20-е годы/ сост. П.В. Алексеев. -М., 1993.-С. 12.

328. Социальный педагог: подготовка и деятельность. Челябинск, 1994.-С. 35, 44, 73.

329. Специальная педагогика/ под ред. Н.М. Назаровой. М., 2000.

330. Спиваковская, A.C. Обоснование психологической коррекции адекватных родительских позиций/ A.C. Спиваковская// Семья и формирование личности. M., 1981.

331. Степанов, И.Н. Воспитание как социокультурное производство человека: автореф. дис. . д-ра филос. наук/ И.Н. Степанов; ЕГУ. -Екатеринбург, 1995.-48 с.

332. Степин, B.C. От классовых приоритетов к общечеловеческим ценностям/ B.C. Степин, A.A. Гусейнов, В.М. Межуев// Квинтэссенция: философский альманах. 1991. -М., 1992. С. 4-47.

333. Стрельцов, Ю.А. Социальная педагогика/ Ю.А. Стрельцов. М.: МГУК, 1998.- 144 с.

334. Суверенитет и этническое самосознание: идеология и практика. -М.: ИЭА, 1990.-299 с.

335. Сулимова, Т.С. Международные документы и российское законодательство по вопросам семьи/ Т.С. Сулимова// Вестникпсихосоциальной и коррекционно-реабилитационной работы. 1996. - № 1. -С. 61-73.

336. Суртаев, В.Я. Игра как социокультурный феномен: учеб. пособие/ В.Я. Суртаев. СПб., 2003. - 208 с.

337. Сухомлинский, В.А. О воспитании/ В.А. Сухомлинский. М.: Политиздат. 1975. - 272 с.

338. Сухомлинский, В.А. Рождение гражданин/ В.А. Сухомлинский. -М.: Педагогика, 1971.-277 с.

339. Сухотинский, В.А. Разговор с молодым директором школы/ В.А. Сухотинский. М.,1973. - С. 61-73, 75.

340. Сычев, Ю.В. Микросреда и личность: Философские и социологические аспекты/Ю.В. Сычев. -М., 1974. С. 46, 62.

341. Теория и методика социальной работы/ под ред. В.И. Жукова. М., 1994.-С. 38,64, 80.

342. Теория и практика социальной работы: отечественный и зарубежный опыт: В 2 т. Т. 1/ под ред. Т.Ф. Яркина, В.Г. Бочарова. М.; Тула, 1993.-С. 76, 130.

343. Титов, Б.А. Социализация детей, подростков и юношества в сфере досуга/ Б.А. Титов. СПб.: Питер, 1997. - 354 с.

344. Токарева, С.Н. Социальные и психологические аспекты семейного воспитания: спецкурс/ С.Н. Токарева. —М., 1989. С. 17.

345. Традиции семьи. Свердловск, 1988. - С. 21, 29-30.

346. Традиционная народная культура: сб. информ.-аналит. материалов. -М., 1995.-242 с.

347. Триодин, В.Е. Клуб и свободное время/ В.Е. Триодин. М.: Профиздат,1982. - 136 с.

348. Трудные дети в массовой школе/ под ред. В.Н. Мясищева. М., 1933.-С. 35, 39, 84.

349. Туманов, Е.Е. К вопросу об истории становления и о современном состоянии школьного краеведения и школьных музеев (1918 1987)/

350. Е.Е. Туманов// Музейное строительство в СССР: сб. науч. тр./ Центр. Музей революции СССР. Вып. 19.-М, 1989.-С. 173-206.

351. Тышкова, М.Н. Исследование устойчивости личности детей и подростков в трудных ситуациях/ М.Н. Тышкова// Вопросы психологии. -1987.

352. Уклад// Советский энциклопедический словарь/ гл. ред. A.M. Прохоров.-3-еизд.-М, 1985.-С. 650.

353. Урбанская, О.Н. Работа с родителями младших школьников: пособие для учителя/ О.Н. Урбанский. -М, 1986.

354. Ушинский, К.Д. О нравственном элементе в русском воспитании/ К.Д. Ушинский// Ушинский К.Д. Изб. произ. -M.-JL: Профиздат, 1964. 412с.

355. Ушинский, К.Д. Человек как предмет воспитания: Опыт педагогической антропологии/ К.Д. Ушинский// Собр. соч. в 10 т. Т. 8 — М., 1950.-С. 90.

356. Филонов, Л.Б. Методика контактного взаимодействия/ Л.Б. Филонов// Формы и методы воспитательной работы с педагогически запущенными учащимися. —М, 1980.

357. Философские проблемы теории адаптации/ под ред. Г.И. Царегородцева. М, 1975.

358. Философский энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1983. -С. 763.

359. Фольклор в современном мире: аспекты и пути исследования. М, 1991.-395 с.

360. Фортунатов, Г.А. Трудные дети в семье и школе/ Г.А. Фортунатов. -М., 1935.

361. Фрадкин, Ф. Воспитание в семье и школе: взгляд сквозь столетия/ Ф. Фрадкин, М. Плохова// Воспитание школьников. 1993. - № 6.

362. Фромм, А. Азбука для родителей/ А. Фромм; пер. И.Г. Константиновой. Л, 1991.

363. Фромм, Э. Душа человека/ Э. Фромм. М, 1992. - С. 112.

364. Хамяляйнен, Ю. Воспитание родителей: Концепция, направления и перспективы: кн. для воспитателей дет. сада и родителей/ Ю. Хамяляйнен; пер. сфин.-М., 1993.

365. Ханбиков, И .Я. Из истории педагогической мысли татарского народа/ И.Я. Ханбиков. Казань, 1967. - С. 126.

366. Харисов, Ф.Ф. Национальная культура и образование/ Ф.Ф. Харисов. М.: Педагогика, 2000. - 272 с.

367. Харчев, А.Г. Брак и семья в СССР/ А.Г. Харчев. М., 1979. - С. 49.

368. Хейзинга, И. В тени завтрашнего дня/ И. Хейзинга; пер. с нидерл.; под ред. Г.М. Тавризян.- М., 1992. С. 29, 55.

369. Хоментаускас Г.Т. Семья глазами ребенка/ Г.Т. Хоментаускас. -М, 1989.-С. 83.

370. Хорни, К. Невротическая личность нашего времени: самоанализ/ К. Хорни; пер. с англ.; под ред. Г.В. Бурменской. М., 1993.

371. Художественная культура и развитие личности: проблемы долгосрочного планирования/ отв. ред. Ю.У. Фохт-Бабушкин. М.: Мысль, 1991.-321 с.

372. Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества. М: ИЭИА, 1994. - 236 с.

373. Цивилизация и исторический процесс. М., 1983. - С. 71.

374. Цымбаленко, С.Б. Российские подростки в информационном мире/ С.Б. Цымбаленко, A.B. Шариков, С.Н. Щеглова. М.: Наука, 1998. - 232 с.

375. Чавчавадзе, Н.З. Культура и ценности/ Н.З. Чавчавадзе. Тбилиси: ТГУ, 1984.

376. Челышев, Е.П. Современная культура России: проблемы развития/ Е.П. Челышев// Россия и современный мир. 1996. - № 3. - С. 6-22.

377. Чередниченко, Г.А. Молодежь вступает в жизнь/ Г.А. Чередниченко, В.Н. Шубкин. М., 1985. - 321 с.

378. Чечот, Д.М. Брак, семья, закон/ Д.М. Чечот// Социально-правовые очерки. Л., 1984.

379. Чистов, К.В. Народные традиции и фольклор: очерки теории/ К.В. Чистов. Д., 1986. - 212 с.

380. Шадже, А.Ю. Национальные ценности и человек (социально-философский аспект)/ А.Ю. Шадже. Майкоп: Адыг. гос. ун-т, 1996. - 168 с.

381. Шамсутдинова, Д.В. Социально-культурная интеграция личности в сфере досуга: монография/ Д.В. Шамсутдинова. Казань: Изд-во Казан, унта, 2001.-256 с.

382. Шацкий, С.Т. Избр. пед. соч. В 2 т. Т. 2/ С.Т. Шацкий. М., 1980. -С. 67, 93.

383. Шацкий, С.Т. Пед. соч.: В 4 т./ С.Т. Шацкий. М.: Изд-во Академии пед. наук, 1964.

384. Шишкина, JI.C. О концепции педагогики целостного развития. Преемственность поколений: диалог культур/ JI.C. Шишкина// Материалы междунар. науч.-практ. конф. Вып. 2 СПб: СпбГУ, 1996. - С.262-263.

385. Шнюков, В. Общечеловеческое: социально-философский анализ: автореф. дис.канд. филос. наук/ В. Шнюков; СГУ. Ставрополь, 1997. - 22 с.

386. Шубкин, В.Н. Молодое поколение в кризисном обществе/ В.Н. Шубкин// День науки в Санкт-Петербургском гуманитарном университете профсоюзов: материалы конф. СПб., 1996. - С. 119-121.

387. Экология культуры. М., НИИ Культуры. 1991. - 181 с.

388. Эльконин, Д.Б. К проблеме периодизации психического развития психического развития в детском возрасте/ Д.Б. Эльконин. -М., 1994.

389. Энциклопедический словарь медицинских терминов. В 3 т. Т. 2. -М., 1983.-С. 84.

390. Эриксон, Э. Детство и общество/ Э. Эриксон. СПб.: Петрополис, 1996.-321 с.

391. Этнология в США и Канаде: сб. ст./ отв. ред. Е.А. Веселкин, В.А. Тишков. М.: Наука, 1989. - 326 с.

392. Ярошенко, Н.Н. Социально-культурная деятельность: парадигмы, методология, теория/ Н.Н. Ярошенко. М: МГУКИ, 2000 - 204с.

393. ЛИТЕРАТУРА НА ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКАХ

394. Bell, R.Q. A reinterpretation of the direction of effects in studies of socialization/ Q.R. Bell// Psychological review. 1968. - Vol. 75.

395. Erikson E.H. Childhood and society/ E.H. Erikson. New York, 1985. -P. 56, 64.

396. Gordon, Т. P.E.T. in action/ T.Gordon. New York: Wyden Books, 1976. (Also published by Bantam Books, 1978). - P. 82.

397. Karnes, M.B. Alternative models for delivering service to young handicapped children/ M.B. Karnes, R.R. Zehrbach// Theory into practice June 1972.-11.-P. 56.

398. Stanley, S.F. Family education to enhance the moral atmosphere of the family and the moral development of adolescents/ S.F. Stanley// Journal of Counseling Psychology. 1978. - 25. - P. 32, 58,90, 93, 97.