автореферат и диссертация по педагогике 13.00.08 для написания научной статьи или работы на тему: Формирование этнической педагогической культуры у будущих учителей татарской национальной школы

Автореферат диссертации по теме "Формирование этнической педагогической культуры у будущих учителей татарской национальной школы"

На правах рукописи

Садыков Клим Султанович

ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ У БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ ТАТАРСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ШКОЛЫ

13.00.08 - теория и методика профессионального образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Тобольск - 2004

Работа выполнена на кафедре педагогики Тобольского государственного педагогического института им. Д.И.Менделеева

Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор

Шаймарданов Рафис Хасанович

Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор

Дворяшин Юрий Александрович; кандидат педагогических наук, доцент Худякова Валентина Тимофеевна

Ведущая организация: Казанский государственный педагогический университет (г. Казань)

Защита состоится « ХЦъ дСаТс^^и 2004 г. в 10.00 ч. в 214 ауд. на заседании диссертационного совета К 800.003.01 в Сургутском государственном педагогическом институте по адресу: 628417, г. Сургут, ул. 50 лет ВЛКСМ, д. 10/2.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Сургутского государственного педагогического института.

Автореферат разослан «о^^» дСРЯС^-А 2004 г.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Для современного мирового образовательного пространства характерны противоречия между реально существующими этнокультурными процессами и интеграционными процессами в культуре, которые находят отражение в образовании. По мнению Шадрико-ва В.Д., для современной России свойственен так называемый «парадокс этничности», столь характерный для всего современного мира, - когда по мере интернационализации культуры возрастает уровень национального самосознания.

В Национальной доктрине образования РФ говорится об исторической преемственности поколений, уважительном отношении к языкам, сохранении, распространении и развитии национальной культуры, о воспитании бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России.

Один из возможных вариантов реализации данной политики - развитие национальных школ. На практике с национальной школой обычно связывают отражение в содержании и формах школьного обучения и воспитания особенной определенной национальной культуры.

Известно, что в России более ста этносов, этнических групп и все они так или иначе представлены в структуре образования. Развернутое определение понятия «национальная школа» дается в одной из программ Министерства народного образования Республики Башкортостан: национальная школа - та, которая является очагом национальной культуры, способна вести цивилизованный диалог культур, приобщает учащихся не только к внешним формам, но и духовным основам национальных культур.

На сегодняшний день актуальными вопросами являются следующие: какой же должна быть национальная школа в современных условиях и каковы условия для ее успешного функционирования. Прежде всего, национальная школа должна базироваться на ценностях национальной культуры, то есть в основе ее деятельности должен лежать принцип культуросообраз-ности, обоснованный А.Дистервегом. Реализация принципа культуросооб-разности предполагает высокую степень насыщенности всего образовательного и воспитательного процесса разнообразными элементами культуры. Данный принцип предполагает прямое влияние на определение, организацию, предъявление: содержания образования (способность образовательных процессов отражать и выражать общечеловеческие и национальные культурные ценности в их взаимосвязи); образовательных форм (их способность соответствовать традиционным" культурным образцам); методов и средств (способность педагога насытить образовательные средства культурным содержанием, использовать культурные нормы и постоянно соотносить учебную деятельность с культурными ценностями и задачами). Культуросооб-

разность - проявление соотнесенности образования с особенностями культуры, способствующее культурному самоопределению и культурной идентификации личности.

Принцип культуросообразности как метапринцип современной педагогики должен лежать в основе не только деятельности национальной школы, но и являться базовым в процессе профессиональной подготовки учителей для таких школ. Перед национальными отделениями педагогических вузов остро встает задача формирования педагогической культуры выпускников, осознающих себя членами определенной этнической общности; владеющих родным языком; обладающих определенной суммой знаний по этнопе-дагогике; имеющих ярко выраженное ценностное отношение к собственной культуре; умеющих реализовать весь воспитательный потенциал народной педагогики на практике. Таким образом, мы можем говорить о необходимости формирования этнической педагогической культуры у будущих учителей. • .

По определению Кочеткова В.В., культура есть характерный образ мыслей и действий, способ духовного освоения действительности на основе выявления ценностей, воплощаемых в образцах деятельности, передаваемых из поколения к поколению в процессе социализации. Элементами культуры являются: язык, знания, убеждения, ценности.

В.С.Кукушин, Д.Л.Сголяренко дают собственное определение культуры: «Культура - система ценностей, жизненных представлений, образцов поведения, норм, совокупность способов и приемов человеческой деятельности, объективированных в предметных материальных носителях и передаваемых последующим поколениям».

Педагогическая культура трактуется Бондаревской Е.В. как часть общечеловеческой культуры, в которой с наибольшей полнотой запечатлелись духовные и материальные ценности образования и воспитания, а также способы творческой педагогической деятельности, необходимые для обслуживания исторического процесса смены поколений, социализации личности.

В работе «Педагогическая культура татарского народа» авторы Г.В.Мухаметзянова и РАНизамов дают определение педагогической культуры народа, «под которой следует понимать определенный уровень его исторического развития, выраженный в его отношении к образованию, воспитанию». Содержанием педагогической культуры народа, отмечают авторы, являются: идеи, знания, взгляды, наставления народа о воспитании, обучении; умения (искусство) - как инструмент реализации этих знаний; средства обучения и воспитания; методы и приемы обучения и воспитания; способы, приемы, правила общения с детьми, молодежью, окружающими людьми; уровень грамотности, образования.

Формирование этнической педагогической культуры невозможно без этнического (национального) самосознания. По мнению В.С.Кукушина и Л.Д.Столяренко, национальное самосознание есть осознание людьми своей принадлежности к определенной этнической общности, осмысление своего положения в системе общественных отношений, понимание национальных интересов и т.д. Одним из компонентов национального самосознания выступает осознание этнической идентичности. В свою очередь, в структуре последней выделяют две составляющих: когнитивную (знания об особенностях своей группы и осознание себя ее членом на основе этнодифференци-рующих признаков: языка, обычаев, религии, народного искусства) и аффективную (чувство принадлежности к группе, оценка ее качеств, отношение к членству в ней). Таким образом, развитое этническое самосознание выступает основой этнической педагогической культуры.

Понятие «национальное самосознание» определяется не только как основа духовного единства нации, но и как один из первостепенных факторов национального развития в целом, атрибут демократического общественного устройства. Оно принадлежит к важнейшим способам самоидентификации людей. Национальное самосознание есть кристаллизация социального опыта, в т.ч. опыта национальных отношений и памяти народа, который становится одним из компонентов самосознания личности. Национальное самосознание способствует развитию и даже возрождению национальной культуры, например, языка, обрядности, традиций, истории и т.д.

Понятие «этническое самосознание)) отражает, прежде всего, адаптационный аспект социализации подрастающего поколения и предполагает согласование требований этнической социально-культурной среды к человеку с его установками и социальным поведением. Доминантным фактором социализации в данном случае является этнос, в частности, язык и менталитет этноса, этнические концепции личности и воспитания.

Под этнокулътурой человека, отмечает Р.Х.Шаймарданов, подразумевается знание родного языка, истории возникновения и развития данной нации, обычаев, обрядов, традиций, праздников, культуры, связей с родственными народами и т.д. У человека должны быть «корни», которые питают, вдохновляют и делают жизнь значимой и социально ценной. Будущий учитель должен стать носителем этнической культуры того народа, чьих детей он собирается воспитывать. Безусловно, учитель должен знать и использовать народную систему воспитания и обучения, которая веками создавалась и служила этому этносу, способствовала воспитанию подрастающего поколения.

Т.И.Руднева говорит, что «этнопедагогике известно четыре типа организации национального воспитания: этнокультурное национальное образование как дополнение к общему среднему (приобщение к родной культуре в

многонациональной); этноориентированное образование, где национальная культура является ядром; конфессиональное образование, когда общефедеральный компонент является дополнительным; культурологическая школа, где содержание национальной культуры осваивается в диалоге с другими». Мы в своем исследовании придерживаемся второго типа формирования этнической педагогической культуры - этнически ориентированного образования, в которой этническая педагогическая культура является ядром.

Понятие «народная педагогика» введено в педагогику с давних времен, с момента появления потребности в воспитании подрастающего поколения к жизни и труду и в свое содержание включает весь арсенал эмпирического опыта народа, связанный с воспитанием.

Понятие «этническая педагогика» вводится в научную педагогику в 1964 году профессором Г.В.Волковым. Им проведено четкое разграничение понятий «народная педагогика» и «этническая педагогика». Если народная педагогика имеет отношение к эмпирическому опыту народа в сфере воспитания, то этническая педагогика - сфера теоретической мысли, сфера науки, изучающая и объясняющая этот опыт.

В нашем понимании, этническая педагогическая культура татарского народа - это педагогическая культура народа, в которой запечатлены духовные и материальные ценности образования и воспитания, а также способы творческой педагогической деятельности, необходимые для обслуживания исторического процесса смены поколений. В ее основе лежит татарская народная педагогика - совокупность педагогических идей и исторического воспитательного опыта, выработанных народом и сохранившихся в устном народном творчестве, в традициях, обычаях, обрядах, играх, этнографических, исторических и археологических материалах и передающая подрастающему поколению социальный опыт предыдущих поколений в материальной и духовной сфере через обучение и воспитание.

Понятие «этническая педагогическая культура» имеет непосредственное отношение к народной педагогике и выражается в поступках, отношениях, чувствах, знаниях и личностных качествах человека, имеющего дело с воспитанием. В свое содержание это понятие включает как знания народной педагогики, так и умения и навыки, качества личности, связанные с использованием народной педагогики в области семейного воспитания, общественного воспитания и воспитательной деятельности образовательного учреждения. Этническая педагогическая культура человека проявляется в его этническом сознании, поступках и действиях. Согласно Е.В.Кузнецовой, этническая педагогическая культура включает в свое содержание: блок эт-нопедагогических знаний учителя, блок этнопедагогических умений и навыков учителя, блок этнопедагогических профессиональных качеств учителя.

Взяв за основу структурные компоненты педагогической культуры, предложенные Мижериковым В.А., мы выделяем следующие составляющие этнической педагогической культуры: информационно культурологический, эмоционально-ценностный, синтезирующее идентификационный, поведен-ческо-деятельностный.

Настоящее исследование посвящено изучению возможностей формирования выделенных компонентов этнической педагогической культуры у будущих учителей татарской национальной школы в процессе их профессиональной подготовки в педвузе. Реализация деятельности в этом направлении привела к выявлению целого ряда противоречий: между необходимостью сохранения языка, национальной самобытности, национального самосознания сибирских татар в Тюменском регионе и отсутствием необходимых условий для их осуществления, в том числе отсутствия национальных школ в полном смысле этого слова и хорошо подготовленных учителей; между необходимостью транслировать достижения национальной культуры будущим поколениям и фактическим отчуждением от неё; между потребностью использования в воспитательной работе школы и вуза народной педагогики и недостаточной разработанностью данного вопроса в педагогической науке и практике; между необходимостью передачи народного социального опыта подрастающим поколениям и отсутствием системы подготовки учителей для решения данной задачи. Отсюда проблема исследования была сформулирована следующим образом: каковы должны быть содержание, формы, методы работы с будущими учителями татарских национальных школ по формированию их этнической педагогической культуры.

Сущность проблемы нашла отражение в теме нашего исследования: «Формирование этнической педагогической культуры у будущих учителей татарской национальной школы».

Цель исследования: теоретически обосновать и экспериментально проверить эффективность содержания, форм и методов работы по формированию этнической педагогической культуры у будущих учителей татарской школы в системе высшего педагогического образования.

Объект исследования - процесс профессиональной подготовки будущих учителей татарской школы в педагогическом вузе.

Предмет исследования - формирование этнической педагогической культуры в процессе профессиональной подготовки будущих учителей национальной школы на основе использования татарской народной педагогики.

В основу исследования положена гипотеза: процесс формирования этнической педагогической культуры у будущих учителей национальной

школы на основе использования татарской народной педагогики будет результативным, если:

- воспитательный потенциал татарской народной педагогики будет реализован в процессе обучения в вузе;

- определены теоретические и организационно-педагогические основы формирования этнической педагогической культуры;

- разработана система формирования этнической педагогической культуры с использованием татарской народной педагогики в учебном процессе и внеаудиторной деятельности педагогического вуза.

Цель, предмет и гипотеза исследования предопределили следующие задачи исследования:

1. Изучить государственную политику в отношении национальных школ и историю их функционирования; проанализировать систему подготовки учителей для татарских национальных школ;

2. Выявить и охарактеризовать теоретические и организационно-педагогические основы формирования этнической педагогической культуры будущих учителей на основе использования татарской народной педагогики;

3. Выявить воспитательный потенциал татарской народной педагогики как средства формирования этнической педагогической культуры будущих учителей;

4. Разработать, обосновать и экспериментально проверить эффективность системы формирования этнической педагогической культуры будущих учителей на основе использования татарской народной педагогики в учебно-воспитательном процессе вуза.

Методологической основой исследования являются: концепция культурно-исторического развития Л.С.Выготского; теория деятельностного подхода А.Н.Леонтьева, С.Л.Рубинштейна; концепции гуманизации и гуманитаризации образования и воспитания (В.П.Зинченко, Ш.А.Амонашвили, Г.В.Мухаметзянова, З.Г.Нигматов и др.); принцип культуросообразности, разработанный А.Дистервегом; идеи народности воспитания К.Д.Ушинского, о роли народной педагогики как нравственной основы личности; положения о роли национальной культуры, фольклора для воспитания подрастающих поколений (К.Насыйри).

Методы исследования: качественный анализ научной литературы, обобщение, сравнение, систематизация материала по проблеме исследования; анализ архивных документов; содержательно-сопоставительный анализ учебно-программной документации (учебных планов, программ, учебников, методических пособий вуза); изучение и обобщение педагогического опыта вуза; анализ продуктов деятельности студентов; эмпирические методы педагогического исследования (наблюдение, опрос, анкетирование, ин-

тервьюирование); педагогический эксперимент; методы математической обработки данных.

Научная новизна исследования заключается в том, что:

- в научный оборот введены определение понятия «этническая педагогическая культура татарского народа» и сведения из истории просвещения сибирских татар;

- выявлены потенциал и возможности использования татарской народной педагогики как средства формирования этнической педагогической культуры в процессе изучения дисциплин предметной и специальной подготовки, а также во внеаудиторной воспитательной работе;

- раскрыты особенности использования компонентов татарской народной педагогики в формировании этнической педагогической культуры будущих учителей татарской школы.

Теоретическая значимость заключается в том, что в исследовании определена сущность понятия «этническая педагогическая культура татарского народа», выявлены теоретические и организационно педагогические основы процесса формирования этнической педагогической культуры у будущих учителей на основе использования татарской народной педагогики; разработана система формирования этнической педагогической культуры на основе активного использования татарской народной педагогики в учебно-воспитательном процессе вуза.

Практическая значимость исследования состоит в разработке научно обоснованной и практически востребованной воспитательно-образовательной программы по формированию этнической педагогической культуры у будущих учителей национальной школы на основе использования татарской народной педагогики. Данная программа может быть использована как основа организации системы учебной и воспитательной работы национальных отделений и факультетов вузов, кафедр педагогики, психологии, татарского языка, татарской литературы, а также курсов повышения квалификации и переподготовки учителей.

На защиту выносятся следующие положения:

1. В качестве основного средства формирования этнической педагогической культуры будущих учителей татарской национальной школы необходимо использовать воспитательный потенциал татарской народной педагогики.

2. Процесс профессиональной подготовки в вузе целесообразно строить с учетом теоретических и организационно-педагогических основ формирования этнической педагогической культуры будущих учителей татарской национальной школы.

3. Формирование этнической педагогической культуры студентов средствами татарской народной педагогики в учебно-воспитательном процессе

педвуза представляет собой систему, включающую в себя, целевой, содержательный и методический компоненты.

База исследования: опытно-экспериментальная работа проводилась на русско-татарском отделении филологического факультета Тобольского государственного педагогического института им. Д. И. Менделеева. Исследование проводилось с 1998 по 2004 годы.

Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечивалась опорой на материалистическую методологию изучения проблемы формирования этнического самосознания и этнической педагогической культуры; совокупностью эмпирических и теоретических методов, соответствующих предмету, целям и задачам исследования; целенаправленным анализом массового и передового педагогического опыта по применению народной педагогики при решении задачи формирования этнического самосознания учащихся и студентов; многолетним практическим опытом работы автора в качестве директора средних общеобразовательных школ, школьного инспектора РОНО, старшего преподавателя кафедры татарского языка, литературы и методик преподавания ТГПИ им. Д.И.Менделеева; результатами опытно-экспериментальной работы, подтвердившими эффективность предложенной системы работы, репрезентативностью выборки исследования.

Апробация и внедрение результатов исследования. Результаты исследования прошли апробацию в виде докладов на конференциях: областной научно-практической конференции «Жизнь и творчество педагога и писателя Я.Занкиева» (Тобольск, 1998), 7-й Тюменской областной научно-практической конференции, посвященной памяти П.П.Чукомина (Тобольск, 1998), межвузовской научно-практической конференции, посвященной 200-летию со дня рождения АС.Пушкина (Тобольск, 1999), I Всероссийском симпозиуме «Культурное наследие народов Западной Сибири: сибирские татары» (Тобольск, 1998), областной научно-практической конференции «Сулеймановские чтения - 1999» (Тюмень, 1999), VI межвузовской научно-практической конференции, посвященной 70-летию высшего образования в Тюменской области (Тобольск, 2001), областных научно-практических конференциях «Сулеймановские чтения - 2000», «Сулеймановские чтения -2001», «Сулеймановские чтения - 2002», «Сулеймановские чтения - 2003», «Сулеймановские чтения - 2004» (Тюмень), V Сибирском симпозиуме «Культурное наследие народов Западной Сибири: тюркские народы» (Тобольск, 2002), Всероссийской научно-практической конференции «Музей и школа: тенденции и перспективы сотрудничества» (Тобольск, 2003), региональной научно-практической конференции «Проблемы педагогической инноватики. Компетентностный подход» (Тобольск, 2003), областной научно-практической конференции «Межэтническая ситуация в Тюменской об-

ласти и перспективы изучения родного языка» (Тюмень, 2003), а также в выступлениях на семинарах перед учителями и руководителями татарских школ Тюменской области, на заседаниях методических объединений учителей татарского языка и литературы Тобольского района и области, на заседаниях кафедры татарского языка, литературы и методик преподавания.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы (205 источников), 11 приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении раскрыта актуальность проблемы, сформулированы цели и задачи, гипотеза, определены объект и предмет исследования, отражен уровень разработанности проблемы в философской, социально-политической, психолого-педагогической и методической литературе, раскрываются научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, методологическая основа, методы исследования, база исследования, охарактеризованы этапы исследования, изложены основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Сущность, структура и содержание функционирования национальной школы и системы подготовки учителей» дан анализ состояния татарской национальной школы в Западной Сибири - на территории бывшей Тобольской губернии и нынешней Тюменской области со времен принятия ислама и до наших дней в историческом развитии.

Исследованием раскрыт характер национальной системы образования до революции 1917 года. С принятием ислама в Сибири начинает формироваться негосударственная система духовного образования, содержащаяся на средства мусульманской общины - медресе и мектебе. Они не находили финансовой и материальной поддержки со стороны царского правительства в связи с проводимой ею политикой христианизации и русификации инородцев. Специальных учебных заведений, готовящих учителей-мугаллимов для медресе и мектебе, до 1917 года в Сибири не существовало.

До революции 1917 года в негосударственных татарских школах (медресе и мектебе) в процессе обучения использовалась татарская народная педагогика, в условиях мононационального окружения и обучения у детей формировалось национальное самосознание, они хорошо знали традиции, обряды и обычаи татар, а после революции, в связи созданием государственной системы светского образования, религиозное духовное воспитание и использование народной педагогики были запрещены, из школ изгонялись преподаватели-муллы, приходят в забвение национальные и мусульманские традиции, обряды, школа отделена от церкви.

Положительным является то, что после революции татарское население области, как и другие национальности, получает широкие возможности по-

вышения своей грамотности. Вводятся поэтапно обязательное начальное образование, неполное среднее, а затем и бесплатное среднее образование. До 1964 года в области постоянно увеличивается количество татарских школ и растет число учащихся в них (1951 г. - 156 школ, 8427 учащихся; 1995 г. - 119 школ, 8341 учащихся, 2002 г. - 86 школ, 5536 учащихся; 2004 г. - 73 школы, 5483 учащихся). Татарские школы сохраняют свое национальное лицо - все предметы в них преподаются на родном языке, в достаточном объеме изучается русский язык и литература, воспитательная работа с учащимися проводится на родном языке. Как и вся советская школа, татарские школы воспитывают коммунистическое мировоззрение, основанное на «Моральном кодексе строителя коммунизма».

После вхождения национальной школы в государственную систему образования появляется необходимость в подготовке учительских кадров для этих школ. Открываются краткосрочные курсы в Тюмени, в Тобольске, педагогический техникум, позже учительский институт, готовящие учителей для татарских национальных школ. В процессе профессиональной подготовки учительских кадров задача формирования этнической педагогической культуры учителей не ставилась.

В разные периоды государственная политика, проводимая в отношении национальных школ, была разной: от полного отсутствия поддержки до благоприятствующей их развитию. Но никогда она не поддерживала принцип народности и национальной основы этих школ.

В первой половине 60-х годов был осуществлен перевод национальных школ на русский язык обучения, который имел ряд негативных последствий: прекращение подготовки учителей для татарских национальных школ области, ухудшение успеваемости учащихся, оторванность детей от своей этнической среды, духовной и национальной культуры, потеря национального менталитета, ассимиляция татар русским населением и т.д.

В связи с возросшим интересом к национальным истокам в конце 80-х гг. национальная школа начала возрождаться. Сохранение татарской национальной школы - насущная необходимость для татар Тюменской области. Необходимо, чтобы она была национальной не только по составу учащихся, но и по содержанию и сути учебно-воспитательной работы. Сегодня в области нет ни одной национальной школы, соответствующей требованиям к ней, где обучение и воспитание велось бы на родном языке и воспитательный процесс опирался бы на татарскую народную педагогику.

В Тюменской области по переписи населения 2002 года 250.575 татар, что требует отношения к ним как к малочисленному коренному народу. Отсюда, на наш взгляд, возникает необходимость разработки национально-регионального компонента Базисного учебного плана татарской национальной школы Тюменской области, региональных учебных программ для на-

циональных школ, выделяющих для изучения родного языка и литературы достаточный объем времени; необходимость изучения истории народа; практического осуществления права обучения детей на родном языке; обеспечения национальных школ учебно-методическим комплексом и современным оборудованием, что в конечном итоге позволит приобщить подрастающее поколение к обычаям и традициям своего народа, к его духовным и нравственным ценностям, культуре.

Формирование национального самосознания, воспитание учащихся в лучших традициях татарского народа - задача национальной средней школы, поэтому сохранение и возрождение её - насущная задача сегодняшнего дня. Национальное русско-татарское отделение педагогического вуза призвано формировать этническую педагогическую культуру будущих учителей татарской национальной школы и готовить учительские кадры, способные транслировать знания и культуру народа не только школьникам, но и населению.

Во второй главе «Система формирования этнической педагогической культуры у будущих учителей национальной школы в Тобольском государственном педагогическом институте им. Д.И.Менделеева» первый параграф посвящен анализу состояния и проблем подготовки будущих учителей татарских национальных школ, во втором параграфе исследован опыт работы педагогического вуза и описана система формирования этнической педагогической культуры у будущих учителей средствами народной педагогики.

Задача специалистов, разрабатывающих новые направления в образовательной политике и организации систем воспитательного воздействия (особенно на региональном уровне) состоит в том, чтобы знать и учитывать суть, а не только внешнюю форму этнокультурных традиций народов, составляющих регион. Для большинства представителей молодого поколения этническое чувство проявляется, прежде всего, во внутреннем ощущении принадлежности к своей нации. Именно поэтому реализация национальных параметров образования должна предполагать не только введение в учебный план дополнительных дисциплин. Очень важны установки, мотивы, отношение педагога к проблемам личности и этноса, которые могут проявляться в характере общения, в контексте воздействия на сознание и чувства молодежи.

Задача этнокультурного образования - создать оптимальные условия для формирования отношения молодого человека к своему народу, что необходимо для социального комфорта, а с другой стороны - для предотвращения чувства исключительности, национального превосходства. Целью этнокультурного образования в конечном итоге является формирование личности, способной активно жить и реализоваться в многонациональной

среде. Такая личность понимает и уважает людей других культур, национальностей и вероисповеданий.

Таким образом, важное место в учебно-воспитательном процессе в педагогическом вузе должна занимать этнопедагогическая подготовка будущих учителей национальных школ. Имеющиеся исследования в области подготовки учителей к использованию опыта народного воспитания свидетельствуют об отсутствии системы в этой работе. Знания и умения в области народной педагогики, сообщаемые студентам, часто ориентированы на использование лишь ограниченного круга задач, преимущественно воспитательного характера. Исходить же надо, как показывает практика, из необходимости формирования целостного этнопедагогического мировоззрения учителя, обеспечивающего национальную окраску всей учебно-воспитательной работы школы.

С этой целью была разработана и экспериментально реализована, апробирована система формирования этнической педагогической культуры будущих учителей татарской национальной школы в условиях Тюменской области. Она находит свое выражение в учебном плане русско-татарского отделения ТГПИ им. Д.И.Менделеева.

Учебный план состоит из блоков дисциплин: общегуманитарных и социально-экономических, общематематических и естественнонаучных, обще-профессиональной подготовки, предметной подготовки, дисциплин дополнительной специальности и внеаудиторных форм работы со студентами. Каждый блок состоит из дисциплин федерального, национально-регионального компонентов, дисциплин и курсов по выбору. Не умаляя роль дисциплин федерального компонента, необходимо отметить большое значение дисциплин национально-регионального компонента, дисциплин и курсов по выбору в формировании этнической педагогической культуры будущих учителей.

Дисциплины федерального компонента направлены на расширение общего научного кругозора студентов, дают основы профессиональных знаний по педагогике, психологии, методике преподавания, знакомят с отечественной историей и правом, дают знания по анатомии, физиологии и гигиене, способствуют сохранению здоровья.

Из блока дисциплин предметной подготовки и федеральный, и национально-региональный компоненты, и дисциплины, курсы по выбору вносят определенную лепту в формирование этнической педагогической культуры будущих учителей татарской школы. Это такие дисциплины как: «Введение в языкознание», «Родной язык», «История родного языка», «Сопоставительная грамматика», «Древние языки», «Поэтика», «Устное народное творчество», «История родной литературы», «Диалектология», «Литература родственных народов», «Литературное краеведение», «История культуры

родного народа», «Выразительное чтение», «Традиции и обычаи сибирских татар», «Культура и искусство татарского народа».

К дисциплинам национально-регионального компонента учебного плана, влияющим на формирование этнической педагогической культуры у будущих учителей, относятся «Литературное краеведение в школах Тюменского региона», «Педагогические технологии в обучении татарскому языку и литературе», «Этнопедагогика», «Психодиагностика и прогнозирование в работе учителя», «Методика организации летнего отдыха».

Кроме дисциплин учебного плана, изучаемых студентами на аудиторных занятиях, на русско-татарском отделении большое внимание уделяется внеаудиторной воспитательной работе со студентами. Она носит самый разнообразный характер: народные праздники, юбилейные даты жизни и творчества татарских писателей, поэтов, художников, конкурсы, диспуты, викторины, встречи, литературные экскурсии, участие студентов на научно-практических конференциях.

Таким образом, система формирования этнической педагогической культуры складывается из сочетания аудиторных занятий с внеаудиторной воспитательной работой, проводимой на русско-татарском отделении.

Компоненты этнической педагогической культуры возможно внедрить в вузе в четыре этапа, используя дисциплины учебного плана и внеаудиторные формы воспитательной работы:

1. Изучение общих эмпирических сведений о народной культуре, быте, нравах, традициях, особенностях поведения сибирских татар, их образе жизни; развитие у студентов интереса к татарской народной педагогике (через изучение учебных дисциплин «Традиции и обычаи сибирских татар», «Устное народное творчество», прохождение фольклорной практики). (См. приложения 2,3,4).

2. Обобщение эмпирических знаний, их систематизация, освоение теоретических положений этнопедагогики; развитие мотивации элементарного использования знаний в практической педагогической деятельности. На этом этапе изучаются учебные дисциплины «Этнопедагогика», «История культуры татарского народа», «Татарская диалектология», студенты проходят диалектологическую практику (Приложения 5,6).

3. Формирование устойчивого интереса к татарской народной педагогике, конкретизация положений теории, стимулирование самостоятельного поиска студентов, становление их мышления, развитие ценностных ориентации, составляющих основу мировоззрения (через учебные дисциплины «Литературное краеведение в школах Тюменской области», «Литература родственных народов», спецкурс «Использование народной педагогики на уроках и внеклассных формах работы в школе», защита курсовых работ по соответствующей проблематике) (Приложения 7, 8,9).

4. Освоение теоретических знаний в области народной педагогики, их творческое использование на всех этапах учебно-воспитательного процесса, овладение этнопедагогической деятельностью. На этом этапе студенты, учитывая специфику их профессиональной подготовки, вовлекаются в практическую работу по использованию народной педагогики в ходе прохождения педагогической практики на 4 и 5 курсах в качестве учителя и классного руководителя на уроках родного языка и литературы и внеклассных воспитательных формах работы, пишут курсовые работы, готовят и защищают выпускные квалификационные работы по этнопедагогике.

Нами были раскрыты теоретические и организационно-педагогические основы формирования этнической педагогической культуры будущих учителей татарской школы. Теоретические основы включают в себя: 1) осуществление профессионального обучения на родном языке; 2) проведение воспитательной работы на родном языке; 3) активное использование в учебно-воспитательном процессе татарской народной педагогики. Организационно-педагогические основы формирования этнической педагогической культуры включают в себя: ориентацию учебно-воспитательной работы русско-татарского отделения вуза на формирование этнической педагогической культуры; использование разнообразных методов, форм, средств народной педагогики, способствующих формированию всех компонентов этнической педагогической культуры; направленность психолого-педагогических и методических курсов на развитие интереса к народной педагогике; систематическая ориентация на углубление знаний студентов в ходе изучения специальных курсов; организация научно-исследовательской работы студентов по соответствующей проблематике; целенаправленное руководство практическим применением этнопедагогических знаний в ходе работы спецсеминаров, в процессе прохождения педагогических практик, в неаудиторной деятельности будущих учителей.

В третьей главе «Опытно-экспериментальное исследование процесса формирования этнической педагогической культуры у будущих учителей татарской национальной школы» рассматриваются содержание программы исследования процесса формирования этнической педагогической культуры у будущих учителей татарской школы, её реализация, результаты и интерпретация экспериментального исследования.

Экспериментальный этап исследования (1998-2003 г.г.) включал изучение и проведение теоретического анализа философской, историко-этнографической, психолого-педагогической литературы по проблеме исследования, организацию экспертной оценки учебников, пособий, учебных программ вуза и состоял в осуществлении констатирующего, а потом и формирующего эксперимента на базе русско-татарского отделения филологического факультета Тобольского государственного педагогического ин-

ститута им. Д.И.Менделеева. Разработаны программы ряда учебных предметов и воспитательной работы. Данные программы были обогащены регионально-национальным содержанием в целях развития у студентов этнической педагогической культуры.

Проведена серия опросов и анкет для выявления уровня сформирован-ности этнической педагогической культуры студентов до начала формирующего этапа эксперимента, а также разработана программа экспериментального исследования и в последующие учебные годы осуществлен формирующий эксперимент в группах очного и заочного форм обучения русско-татарского отделения ТГПИ им. Д.И.Менделеева. Одновременно на этом этапе разрабатывались методика реализации педагогического мониторинга.

С учетом положений, касающихся принципов отбора содержательного компонента разрабатываемого проекта, по каждому направлению работы были подготовлены специализированные программы: для учебно-познавательного цикла; для реализации на внеаудиторной деятельности; для обеспечения формирования навыков работы в национальной татарской школе. Часть из них носит авторский характер, другие были разработаны преподавателями кафедры татарского языка, литературы и методик преподавания, другими авторами и адаптированы к условиям работы в Тюменской области.

Формирование этнической педагогической культуры студентов - будущих учителей татарской национальной школы на основе использования татарской народной педагогики в социально-национальном пространстве Тюменской области состоит из следующих компонентов:

Целевой компонент отражает установку общей экспериментальной программы на достижение конечного результата - формирование этнической педагогической культуры как следствие влияния татарского социально-национального пространства.

Методологический и организационно-педагогический, включающий в себя обоснование принципов, разработку методики педагогического мониторинга, подготовку комплекса экспериментальных формирующих образовательно-воспитательных программ.

Содержательно-методический, представляющий собой совокупность использования разнообразных форм и методов деятельности формирующего характера по вышеназванным трем направлениям.

В нашем исследовании при организации педагогического мониторинга мы пользовались следующими базовыми критериями в оценке степени развития этнической педагогической культуры:

Познавательно-информационным, то есть установкой на необходимость усвоения студентами достаточного объема знаний о многообразных татар-

ских традициях, обычаях, обрядах, праздниках, играх, фольклоре, ритуалах, религии.

Мотивационным, отражающим наличие в личности студента осознанного ценностного, позитивного отношения ко всем составляющим национального компонента, к его быту и истории.

Поведенческим, отражающим усвоение этнической педагогической культуры в повседневном поведении, в образе жизни.

Для того, чтобы судить о достигнутых результатах с достаточной достоверностью, мы использовали различные методы изучения и обработки диагностического материала при ведущей роли педагогического эксперимента и опыта. Большое внимание было уделено изучению студентов в естественных условиях их жизнедеятельности.

Комплекс исследовательских методов составляли и такие методы, как наблюдение, беседа, анкетный опрос, метод независимых характеристик, изучение продуктов деятельности студентов, анализ письменных научно-исследовательских творческих работ и др.

Всего экспериментом было охвачено 248 студентов с 1 по 5 курсы дневной (117) и заочной (131) форм обучения. Эксперимент базировался на педагогическом наблюдении над процессом реализации нашей программы, как в учебной, так и в воспитательной деятельности, во внеаудиторной работе со студентами. Сплошное наблюдение чередовалось с выборочным наблюдением, которое велось за отдельными группами и студентами в различных условиях, чтобы получить более достоверное и полное представление об уровне сформированности этнической педагогической культуры.

Эксперимент носил продолжительный характер (6 лет) и нуждался в систематическом отслеживании получаемых результатов. По ходу реализации экспериментальной программы делались начальный, промежуточный и итоговые срезы, что повышало степень надежности и качество выводов по результатам мониторинга.

Нами были разработаны критерии и показатели сформированности этнической педагогической культуры и по ним определялись высокий, средний и низкий уровни в процентах (стр. 135-137 диссертации).

Если в 1998-2000 годах на начальном этапе исследования высокий и средний уровни развития этнической педагогической культуры студентов-первокурсников дневного стационара составлял 15 процентов, студентов-заочников - 74%, то на последующих курсах (3 курс) количество студентов, имеющих высокий и средний уровни сформированности этнической педагогической культуры, составило соответственно 60 и 80% в экспериментальной и контрольной группах, к концу 5 курса - 92 и 93%. Более высокий уровень развития этнической педагогической культуры у студентов к концу эксперимента объясняется тем, что в процессе нашего формирующего экс-

перимента они более интенсивно изучали фольклор, родной язык и литературу. Наряду с этим, общались с населением, представителями старшего поколения, родителями, соприкасались с проблемами национального языка, особенностями национальной культуры, истории, образом жизни, устройством быта, традициями и обычаями, со спецификой семейного воспитания сибирских татар.

На наш взгляд, достаточно значимым для получения достоверных данных о студентах является метод беседы, при проведении которой важную роль играет её естественность, непринужденность, разговор в свободной обстановке. Использование опосредованных бесед позволило изучить студента через отношение к нему многих людей, его окружающих, что и соответствовало назначению метода независимых характеристик.

Одной из наиболее распространенных форм опроса является анкетирование. В начале экспериментальной работы был проведен первоначальный опрос с целью выявления уровня информированности студентов в области знания татарской народной педагогики, обрядов, обычаев, праздников, истории, культуры, традиций татарского народа.

При составлении анкет учли следующие критерии: целостность знания о национальной и региональной культуре; отношение к самому себе как представителю своей нации; отношение к своей нации, её истории, языку, обычаям, обрядам, традициям, праздникам и т.д.

Опросом по анкете № 1 было охвачено 47 студентов экспериментальной и 49 студентов контрольной групп. Целью анкетирования было определение уровня этнической педагогической культуры студентов при поступлении в институт. Анализ результатов показал, что выпускники средних школ очень мало информированы о национальных праздниках татарского народа, традициях, обрядах и обычаях, о писателях и поэтах, художниках и композиторах, об известных людях своей национальности в Тюменском регионе, хотя в семьях соблюдаются ещё некоторые обряды, обычаи и традиции. Эти результаты говорят о том, что в школах недостаточно обращается внимания на этноориентированное содержание воспитания.

Анкетирование студентов контрольной группы дало более высокие результаты. Это объясняется жизненным опытом студентов-заочников, более широким кругом общения, сферой деятельности.

На вопросы анкеты №2 отвечали студенты 3 курса. Целью анкетирования было выяснение изменений в усвоении этнической педагогической культуры студентами, отношения их к своему народу, самому себе, религии, культуре, народной педагогике, выяснение их духовных потребностей. Участвовало в анкетировании 42 студента экспериментальной и 46 студентов контрольной групп.

Результаты анкетирования показали рост интереса к истории своего народа. Студентам известны труды по истории сибирских татар, они положительно оценивают возможности народной педагогики в семейном (трудовом, эстетическом, духовном, нравственном) воспитании, респонденты отмечают положительную роль религии в духовно-нравственном воспитании (56%), но немногие участвуют в религиозных обрядах (27%).

Анализ результатов анкеты №2 помог уяснить значимость этнической культуры татарского народа в развитии и формировании этнической педагогической культуры у будущих учителей татарской национальной школы.

Ответы на вопросы анкеты №3 на 5 курсе показывают конечный результат учебно-воспитательной работы с опорой на народную педагогику на русско-татарском отделении Тобольского государственного педагогического института имени Д.И.Менделеева по формированию у студентов этнической педагогической культуры. Анкетированием были охвачены 28 студентов экспериментальной группы и 36 студентов контрольной группы.

Анкета №3 помогла уяснить, получили ли студенты в стенах института необходимые знания по языку, литературе, культуре, истории татарского народа, развивает ли институт национальные традиции, готовит ли к транслированию полученных знаний молодому поколению, с какими трудностями придется встретиться в будущей работе в национальной школе, каким они видят идеал учителя национальной школы.

В ходе исследования студенты писали курсовые работы, выпускные квалификационные работы на самые различные темы, связанные с народной педагогикой, с развитием национального самосознания учащихся в школе. Этот метод изучения уровня формирования этнической педагогической культуры позволил выяснить готовность студентов к будущей учительской работе в национальной татарской школе, увидеть, что они овладели формами и методами работы в национальной школе. Зрелость суждений студентов возрастала по мере их все большего участия в экспериментальной работе.

Данные всех проведенных срезов по годам сведены в сводную таблицу № 1. Анализ результатов, представленных в таблице, позволяет говорить о том, что рост этнической, педагогической культуры в экспериментальных группах проходил более высокими темпами.

Это свидетельствует о том, что систематическое, последовательное и непрерывное использование средств татарской народной педагогики в вузе позволяет динамично и результативно осуществить процесс формирования этнической педагогической культуры.

Таблица 1.

Годы Кол-во экспер. Кол-во контр. Уровни (в процентах)

Высокий Средний Низкий

Э К Э К Э К

1998 24 -1к 24- 1к 5 31 7 44 88 25

1999 23 -1к 25-1к 7 33 8 43 85 23

2000 22-Зк 23-Зк 29 34 29 46 42 16

2001 20-Зк 23-Зк 28 38 32 47 40 14

2002 17-5к 19-5к 46 40 46 51 8 6

2003 11 -5к 17-5к 50 4,1 44 52 6 7

Итого: 117 131 27,5 36,2 27,7 47,2 44,8 15,2

Более наглядно результаты опытно-экспериментальной работы представлены диаграммой № 1 и в таблице №2, где контрольные и экспериментальные группы сопоставлены по двум основным этапам: констатирующему (начальному) и контрольному (заключительному).

Диаграмма №1

Динамика формирования этнической педагогической культуры у студентов в ходе формирующего эксперимента

□ 1998

■ 1999

□ 2000 □ 2001

■ 2002 □ 2003

Таблица 2.

Динамика формирования этнической педагогической культуры в контрольных и экспериментальных группах _(начальный и заключительный срезы в процентах)_

Уровни формирования ЭПК

Группы Низкий Средний Высокий

Начало конец начало Конец начало Конец

Экспериментальные 85-88 4-5 7-8 44-47 5-7 49-51

Контрольные 55-60 3-5 32-35 62-63 8-10 32-35

Как можно судить из приведенных данных, во всех экспериментальных группах динамика формирования этнической педагогической культуры студентов к концу эксперимента заметно прогрессировала.

В контрольных группах за прошедший период также наблюдаются позитивные изменения в динамике формирования этнической педагогической культуры студентов, так как определенная воспитательная работа не могла не проводиться преподавателями и в этих группах.

Итоги формирующего эксперимента, эффективность проведенной работы в продолжение шести лет с двумя группами студентов с первого по пятый курсы выглядят следующим образом:

Таблица 3.

_Итоги Формирования этнической педагогической КУЛЬТУРЫ

Начало экс- Конецэкс- Рост

перимента примента

Целостность знания о национальной

культуре 6,7% 71% 10,5 раза

Отношение к самому себе как к пред-

ставителю данной нации 65% 100% 1,5 раза

Отношение к своей нации (к ее исто-

рии, языку, религии, менталитету,

особенностям и т.д.)

- положительное 34% 98% 2,9 раза

Прагматическая направленность этно-

культурного самосознания (деятельно-

стный компонент) 15% 86% 5,7 раза

Творческая активность студентов 12,5% 47% 3,7 раза

Усвоение этнической педагогической

культуры, готовность транслировать

этнопедагогические знания молодому

поколению 2% 96% 48 раза

Наставления народа о воспитании и обучении превратились в убеждения, взгляды, знания студентов; приобретены умения реализации этих знаний на практике; усвоены средства обучения и воспитания, способы, прие-

мы, правила общения с детьми, молодежью, окружающими людьми - значительно повысился их уровень образования и грамотности.

Таким образом, в ходе нашего исследования мы рассмотрели государственную политику в отношении национальных школ и историю их функционирования, проанализировали систему подготовки учителей для этих школ; выявили и охарактеризовали теоретические и организационно-педагогические основы формирования этнической педагогической культуры будущих учителей на основе использования татарской народной педагогики; выявили воспитательный потенциал татарской народной педагогики как средство формирования этнической педагогической культуры будущих учителей. Результаты исследования позволяют считать предложенную экспериментальную работу эффективной и выдвинутую гипотезу состоявшейся.

Мы не претендуем на полное и окончательное решение данной проблемы. Не все вопросы, касающиеся формирования этнической педагогической культуры нашли отражение в данном исследовании: за рамками нашего исследования остались такие аспекты проблемы как деятельность кураторов студенческих академических групп, научно-исследовательские работы студентов.

Содержание исследования отражено в следующих публикациях автора:

1. Садыков К.С. Использование элементов народной педагогики в татарских школах юга Тюменской области // Образование и культура Тюменского края в XVII- XX в.в. Материалы 7-й Тюменской областной научно-практической конференции, посвященной памяти П.П.Чукомина. Тобольск, 1998.-С. 95-99.

2. Садыков К.С. Некоторые обычаи и традиции сибирских татар // Сибирские татары. Материалы I Всероссийского симпозиума «Культурное наследие народов Западной Сибири: сибирские татары». Тобольск, 1998. - С. 145-147.

3. Садыков К.С. Какой мы видим национальную школу // Проблемы педагогической инноватики. Материалы 6-й межвузовской научно-практической конференции, посвященной 70-летию высшего образования в Тюменской области. В 2 ч., Ч. 2. Тобольск, 2001. - С. 139-141.

4 Садыков К.С. Образование и народная педагогика сибирских татар При-тоболья и Прииртышья // Сулеймановские чтения - 2000. Материалы научно-практической конференции. Тюмень, 2001.-С. 136-139. 5. Садыков К.С. Проблемы возрождения национальной школы // Сулейма-новские чтения - 2000. Материалы научно-практической конференции. Тюмень, 2001.-С. 139-142.

6. Садыков К.С. Роль национальной школы в воспитании национального самосознания учащихся // Сулеймановские чтения - 2001. Материалы научно-практической конференции. Тюмень, 2002. - С. 51-53.

7. Садыков К.С. Формирование этнической педагогической культуры будущих учителей национальной школы // Проблемы педагогической инновати-ки. Компетентностный подход. Материалы региональной научно-практической конференции. Тобольск, 2003.-С. 165-167.

8. Садыков К.С. Роль музея в формировании этнической культуры учащихся и будущих учителей // Музей и школа: тенденции и перспективы сотрудничества. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Тобольск, 2003. - С. 69-73.

9. Садыков К.С. Пути формирования этнической педагогической культуры будущих учителей национальной школы // Сулеймановские чтения - 2003. Тюмень, 2004.-С. 101-105.

10. .Садыков К.С. Рухи тэрбия бирудэ халык педагогикасы ьэм ислам дине йолаларыныц роле // Сулеймановские чтения - 2002. Материалы научно-практической конференции. Тюмень, 2003. - С. 97-99.

Лицензия на издательскую деятельность ЛР № 040287 от 25 июля 1997 года

Подписано в печать 22.11.2004 года. Формат 60x84 1/16 Бумага ксерографическая. Печать ризографическая. Усл.печ. листов 1,2 , Тир. 100 экз. Заказ 346. Отпечатано в минитипографии ТГПИ им. Д.И.Менделеева. 626150, г. Тобольск, Тюменской обл., ул. Знаменского, д. 58

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Садыков, Клим Султанович, 2004 год

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Сущность, структура и содержание функционирования национальной школы и системы подготовки учителей

§1.1. Состояние национальной школы Тюменской области до 1985 года.

§1.2. Возрождение национальных школ Тюменской области (1985-2004 г.г.) и их функционирование в современных условиях.36'

§1.3. Функционирование системы подготовки учителей национальных школ в Тюменской области.

ВЫВОДЫ по I главе.

ГЛАВА II. Система формирования этнической педагогической,культуры у будущих учителей национальной школы в* Тобольском государственном педагогическом институте им. Д.И.Менделеева

§2.1. Состояние и проблемы подготовки будущих учителей татарских национальных школ.

§2.2. Система формирования этнической педагогической культуры у будущих учителей татарской национальной школы.

ВЫВОДЫ по II главе.

ГЛАВА III. Опытно-экспериментальное исследование процесса формирования этнической- педагогической культуры у будущих учителей татарской национальной школы

§3.1. Программа исследования процесса формирования этнической педагогической культуры будущих учителей татарской национальной школы.

§3.2. Реализация, результаты и интерпретация экспериментального исследования формирования этнической педагогической культуры у будущих учителей татарской национальной школы.

ВЫВОДЫ по III главе.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Формирование этнической педагогической культуры у будущих учителей татарской национальной школы"

Актуальность исследования. Для современного мирового образовательного пространства характерны противоречия между реально существующими этнокультурными процессами и интеграционными процессами в культуре, которые находят отражение в образовании. По мнению Шадрикова В.Д., для современной России свойственен так называемый «парадокс этничности», столь ха9 рактерный для всего современного мира, - когда по мере интернационализации культуры возрастает уровень национального самосознания.

В Национальной доктрине образования РФ говорится об исторической преемственности поколений, уважительном отношении к языкам, сохранении, распространении и развитии национальной культуры, о воспитании бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России.

Один из возможных вариантов реализации данной политики — развитие национальных школ. На практике с национальной школой обычно связывают отражение в содержании и формах школьного обучения и воспитания особенной определенной национальной культуры.

Известно, что в России более ста этносов, этнических групп и все они так или иначе представлены в структуре образования. Развернутое определение понятия «национальная школа» дается в одной из программ Министерства народ- > ного образования Республики Башкортостан: национальная школа —та, которая является очагом национальной культуры, способна вести цивилизованный диалог культур, приобщает учащихся не только к внешним формам, но и духовным основам национальных культур.

На сегодняшний день актуальными вопросами являются следующие: какой же должна быть национальная школа в современных условиях и каковы уелоI вия для ее успешного функционирования. Прежде всего, национальная школа г должна базироваться на ценностях национальной культуры, то есть в основе ее деятельности должен лежать принцип культуросообразности, обоснованный А.Дистервегом. Реализация принципа культуросообразности предполагает высокую степень насыщенности всего образовательного и воспитательного процесса разнообразными элементами культуры. Данный принцип цесса разнообразными элементами культуры. Данный принцип предполагает прямое влияние на определение, организацию, предъявление: содержания образования (способность образовательных процессов отражать и выражать общечеловеческие и национальные культурные ценности в их взаимосвязи); образовательных форм (их способность соответствовать традиционным культурным образцам); методов и средств (способность педагога насытить образовательные средства культурным содержанием, использовать культурные нормы и постоянно соотносить учебную деятельность. с культурными ценностями и задачами). Культуросообразность - проявление соотнесенности образования с особенностями культуры, способствующее культурному самоопределению и культурной идентификации личности.

Принцип культуросообразности как.метапринцип.современной педагогики должен лежать в основе не только деятельности национальной школы, но и являться базовым в процессе профессиональной подготовки учителей для таких школ. Перед национальными отделениями'педагогических вузов остро встабт задача формирования педагогической культуры выпускников, осознающих себя членами определенной этнической общности; владеющих родным языком; обладающих определенной суммой знаний по этнопедагогике; имеющих ярко выраженное ценностное отношение к собственной культуре; умеющих реализовать весь воспитательный потенциал народной педагогики на практике. Таким образом, мы можем говорить о необходимости формирования этнической педагогической культуры у будущих учителей.

В «Философской энциклопедии» понятие «культура» определяется как «совокупность достижений общества в его материальном и духовном развитии, используемых обществом, составляющих культурные традиции и служащих дальнейшему прогрессу человечества» [164].

В «Новейшем философском словаре» говорится «.Никакие крупные социальные изменения невозможны вне изменений в культуре. В качестве социального индивида человек является творением культуры. Он становится личностью только благодаря усвоению транслируемого в культуре социального опыта. Сам процесс такого усвоения осуществляется в качестве социализации, обучения и воспитания» [117, С. 529].

По определению Кочеткова В.В., культура есть характерный образ мыслей и действий, способ духовного освоения действительности на основе выявления ценностей, воплощаемых в образцах деятельности, передаваемых из поколения К поколению в процессе социализации [90, С. 246]. Элементами культуры являются: язык, знания, убеждения, ценности.

В.С.Кукушин, Д.Л.Столяренко дают собственное определение культуры: «Культура — система ценностей, жизненных представлений, образцов поведения, норм, совокупность способов и приемов человеческой деятельности, объективированных в предметных материальных носителях и передаваемых последующим поколениям»[93, С. 98].

Педагогическая культура трактуется Е.В.Бондаревской как часть общечеловеческой культуры, в которой с наибольшей полнотой запечатлелись духовные и материальные ценности образования и воспитания, а также способы творческой педагогической деятельности, необходимые для обслуживания исторического процесса смены поколений, социализации личности.

Г.Н.Волков в работе «Чувашская народная педагогика» дает понятие «педагогической культуры». Он пишет: «Педагогическая культура — это та среда материальной и духовной культуры народа, которая-непосредственно связана с воспитанием детей» [37, С. 172].

В работе «Педагогическая культура татарского народа» авторы Г.В.Мухаметзянова и Р.А.Низамов дают определение педагогической культуры народа, «под которой следует понимать определенный уровень его исторического развития, выраженный в его отношении к образованию, воспитанию» [106, С. 27]. Содержанием педагогической культуры народа, отмечают авторы, являются: идеи, знания, взгляды, наставления народа о воспитании, обучении; умения (искусство) - как инструмент реализации этих знаний; средства обучения и воспитания; методы и приемы обучения и воспитания; способы, приемы, правила общения с детьми, молодежью, окружающими людьми; уровень грамотности, образования и т.д. [106, С. 36-37].

Формирование этнической педагогической культуры невозможно без этнического (национального) самосознания. По мнению В.С.Кукушина и Л.Д.Столяренко, национальное самосознание есть осознание людьми своей принадлежности к определенной этнической общности, осмысление своего положения в системе общественных отношений, понимание национальных интересов и т.д. Одним из компонентов национального самосознания выступает осознание этнической идентичности. В свою очередь, в структуре последней, выделяют две составляющих: когнитивную (знания об особенностях своей группы и осознание себя ее членом на основе этнодифференцирующих признаков: языка, обычаев, религии, народного искусства)»и аффективную (чувство принадлежности к группе, оценка ее качеств, отношение к членству в ней [93, С. 97]. Таким образом, развитое этническое самосознание выступает основой этнической педагогической культуры.

Понятие «национальное самосознание» определяется как не только основа духовного единства нации, но и один из первостепенных факторов национального развития в целом, атрибут демократического общественного!устройства. Оно принадлежит к важнейшим способам самоидентификации людей. Национальное самосознание есть кристаллизация социального опыта, в т. ч. опыта национальных отношений и памяти народа, который становится одним из компонентов самосознания личности.

Стержнем(индивидуального, национального самосознания является, прежде всего, сознание своей национальной принадлежности (национальной идентификации). На основе осознания личностью своей национальной принадлежности происходит осмысление национальных ценностей, приобщение к другим аспектам самосознания нации. Национальное самосознание способствует развитию и даже возрождению национальной культуры, например, языка, обрядности, традиций, истории и т.д.

Понятие «этническое самосознание» отражает, прежде всего, адаптационный аспект социализации подрастающего поколения и предполагает согласование требований этнической социально-культурной среды к человеку с его установками и социальным поведением. Доминантным фактором социализации в данном случае является этнос, в частности, язык и менталитет этноса, этнические концепции личности и воспитания.

Под этнокультурой человека, - пишет Шаймарданов Р.Х., - подразумевается знание родного языка, истории возникновения и развития данной нации, обычаев, обрядов, традиций, праздников, культуры, связей с родственными народами и т.д. Самым ущербным стала потеря многими народами национального самосознания, гордости за свою нацию, ощущение «неполноценности» своего народа, ущербности изучения своего родного-языка, без чего нельзя жить ни одному человеку. У человека должны быть «корни», которые питают, вдохновляют и делают жизнь человека значимой и социально ценной. Это, прежде всего, принадлежность к нации, почитание и продолжение дела дедов и отцов. Это глубокое уважение и гордость за свою нацию, сохранение и дальнейшее развитие традиций, обычаев, обрядов и праздников народа, чьим сыном или дочерью ты являешься. Только такой подход, исходя из интересов этноса, придаст истинно народный смысл воспитательному процессу и тем самым поддержит нач родную систему воспитания подрастающего поколения. Ведь много веков до «великого объединения народов» было так» [1926, С. 215].

Отсюда вытекает вывод о том, что для воспитания молодого поколения, обладающего всеми признаками этноса, будущим учителям необходимо знать историю нации, обычаи, обряды, праздники, язык и культуру. Чтобы развить их( • t дальше, воспитывать детей достойными сыновьями и дочерьми своего народа, нужно ввести как обязательный компонент профессионально-культурологи- , ческой подготовки будущего учителя его этнокультурную подготовку. Будущий учитель должен стать носителем этнической культуры того народа, чьих детей он собирается воспитывать. Учитель, независимо от специальности, должен хорошо знать историю народа, его традиции, обычаи, обряды, праздники, язык, фольклор, культуру, «внутренние» и «внешние» связи с окружающим миром, роль и место этого народа в развитии человечества, характерные особенности этноса. Безусловно, учитель должен знать и использовать народную систему воспитания и обучения, которая веками создавалась и служила этому этносу, способствовала воспитанию подрастающего поколения.

Руднева Т.И. говорит, что «этнопедагогике известно четыре типа организации национального воспитания: этнокультурное национальное образование как дополнение к общему среднему (приобщение к родной культуре в многонациональной); этноориентированное образование, где национальная культура является ядром; конфессиональное образование, когда общефедеральный компонент является дополнительным; культурологическая школа, где содержание национальной культуры осваивается в диалоге с другими». Мы в своем исследовании придерживаемся второго типа формирования этнической педагогической культуры - этнически ориентированного образования, в которой этническая педагогическая культура является ядром.

Понятие «народная педагогика» введено в педагогику с давних времен, с момента появления потребности в воспитании подрастающего поколения к жизни и труду и в свое содержание включает весь арсенал эмпирического опыта народа, связанный с воспитанием.

Понятие «этническая педагогика» вводится в научную педагогику в 1964 году профессором Г.В.Волковым. Им проведено четкое разграничение понятий «народная педагогика» и «этническая педагогика». Если народная педагогика имеет отношение к эмпирическому опыту народа в сфере воспитания, то этническая педагогика - сфера теоретической мысли, сфера науки, изучающая и объясняющая этот опыт. Если бы была составлена хрестоматия двух родов - по народной педагогике и этнической педагогике, то в первую вошли бы произведения устного народного творчества о воспитании, этнографические описания традиций, обычаев, обрядов, праздников и т.д., связанные с воспитанием подрастающего поколения, а вторая содержала бы отрывки сочинений деятелей педагогической науки о народной педагогике и народном воспитании.

В нашем понимании этническая педагогическая культура татарского народа - это совокупность педагогических идей и исторического воспитательного опыта, нравственных ценностей, взглядов, знаний, наставлений в образовании подрастающего поколения, форм и методов обучения и воспитания детей, которые выражаются в образе жизни, особенностях быта, языке народа, в его обычаях, традициях, обрядах, играх, фольклоре, а также в ритуалах и религии. Она передает подрастающему поколению социальный опыт предыдущих поколений в материальной и духовной сфере через обучение и воспитание.

Понятие «этническая педагогическая культура» имеет непосредственное отношение к народной педагогике и выражается в поступках, отношениях, чувствах, знаниях и личностных качествах человека, имеющего дело с воспитанием. В свое содержание это понятие включает как знания народной педагогики, так и умения и навыки, качества личности, связанные с использованием народной педагогики в области семейного воспитания, общественного воспитания и воспитательной деятельности образовательного учреждения. Этническая педагогическая культура человека проявляется в его этническом сознании, поступках и действиях.

Согласно Е.В.Кузнецовой, этническая педагогическая культура включает в свое содержание: блок этнопедагогических знаний учителя, блок этнопедагоги-ческих умений и навыков учителя, блок этнопедагогических профессиональных качеств учителя. Этим блокам соответствуют следующие характеристики:

- Блок этнопедагогических знаний: выпускник педвуза должен обладать эт-нопедагогической компетентностью. С одной стороны, он сам является представителем определенной национальности, носителем этнических ценностей. С другой стороны, он должен быть подготовлен к работе в многонациональной школе.

Под этнопедагогической компетентностью учителя мы понимаем совокупность этнопедагогических знаний и умений, индивидуальных качеств педагога, обеспечивающих овладение этими знаниями и умениями, его этнопедагогиче-ский опыт для эффективного решения этнопедагогических задач.

Под этнопедагогическими знаниями мы понимаем знания из области этно-педагогики, которые помогают будущим учителям приобщиться к накопленному народом коллективному опыту, его идеалам, что формирует культурную, народную, историческую память и в конечном итоге - активную жизненную позицию. К этнопедагогическим знаниям, которыми должен владеть выпускник педвуза, мы относим такие, как: знания общечеловеческой культуры и особенностей национальных культур; знания особенностей этнопсихологии различных этносов, проживающих в данном регионе; этнографические знания о происхождении народов, представителей которых он обучает, о культуре и истории этих народов, о своеобразии национальных обрядов и традиций; знания об этнодемографической ситуации в различных странах и в своем регионе, о социально-этнических изменениях, происходящих в мире; о единстве и неделимости противоречивого, многоэтнического мира; планетарных процессах и глобальных проблемах народов и т.д.

- Блок этнопедагогических умений и навыков. Этнопедагогические умения базируются на соответствующих, уже приобретенных этнопедагогических знаниях, навыках и свидетельствуют о развитой способности будущего учителя наиболее правильно использовать имеющиеся этнопедагогические знания и навыки в соответствии со сложившимися обстоятельствами, как в период профессиональной вузовской подготовки, так и в ходе процесса обучения и воспитания школьников во время прохождения педагогической практики.

- Блок этнопедагогических профессиональных качеств учителя. Отмечая особое значение личных качеств педагога, которые способствуют повышению уровня этнопедагогической компетентности, мы причисляем к ним такие, как: этнопедагогический такт, соблюдение традиционных норм этикета, уважение и толерантность к представителям других национальностей, стремление к самосовершенствованию, к самообразованию, повседневный интерес к миру воспитанника, целеустремленность, высокий интеллект, логическое мышление, хорошая память, способность мыслить критически, нетрадиционно.

Известна мысль К.Д. Ушинского о том, что всякое образование национально по содержанию и характеру. Поддерживая его развитие у всех народов, следует стремиться к русскому образованию, как условию реализации этнического самосознания.

С трудом входит в речевой оборот словосочетание «русская школа», «русская педагогика», «русское образование». Может быть оттого, что особенностью русского образования всегда была духовность, связанная с православием. Но сегодня» важно осознать, что религия не только сила, которая объединяет, но и мощный фактор разъединения людей. В'нашей стране 178 национальностей, каждый имеет право на уважение своей религии, своей культуры. Школа должна учить жить в многонациональном мире с ощущением своей национальной принадлежности. Так можно сохранить социальное здоровье нации» [1316, С. 111-112].

Взяв за основу структурные компоненты педагогической культуры, предлоI женные Мижериковым В.А., мы выделяем следующие составляющие этнической педагогической культуры: информационно-культурологический, эмоционально-ценностный, синтезирующе-идентификационный, поведенческо-дея-тельностный.

Настоящее исследование посвящено изучению возможностей формирования выделенных компонентов этнической педагогической культуры у будущих учителей татарской национальной школы в процессе их профессиональной подготовки в педвузе. Реализация деятельности в этом направлении привела к выявлению целого ряда противоречий: между необходимостью сохранения языка, национальной самобытности, национального самосознания сибирских татар в Тюменском регионе и отсутствием необходимых условий для их осуществления, в том числе отсутствия национальных школ в полном смысле этого слова и хорошо подготовленных учителей; между необходимостью транслировать достижения национальной культуры будущим поколениям и фактическим отчуждением от неё; между потребностью использования в воспитательной работе школы и вуза народной педагогики и недостаточной разработанностью данного вопроса в педагогической науке и практике; между необходимостью « передачи народного социального опыта подрастающим поколениям и отсутст-. вием системы подготовки учителей для решения данной задачи. Отсюда проблема исследования была сформулирована следующим образом: каковы должны быть содержание, формы, методы работы с будущими учителями та. тарских национальных школ по формированию их этнической педагогической культуры.

Сущность проблемы нашла отражение в теме нашего исследования: «Формирование этнической педагогической культуры у будущих учителей* татарской национальной школы».

Цель исследования: теоретически обосновать и экспериментально проверить эффективность содержания, форм и методов работы по формированию этнической педагогической культуры у будущих учителей татарской5 школы в системе высшего педагогического образования.

Объект исследования - процесс профессиональной подготовки будущих учителей татарской школы в педагогическом вузе.

Предмет исследования*- формирование этнической педагогической культуры в процессе профессиональной подготовки будущих учителей национальной школы на основе использования татарской народной педагогики.

В основу исследования положена гипотеза: процесс формирования этнической педагогической культуры у будущих учителей национальной школы на основе использования татарской народной педагогики будет результативным, если:

- воспитательный потенциал татарской народной педагогики будет реализован в процессе обучения в вузе;

- определены теоретические и организационно-педагогические основы фор» мирования этнической педагогической культуры;

- разработана'система формирования этнической педагогической культуры с использованием татарской народной педагогики в учебном процессе и внеаудиторной деятельности педагогического вуза.

Цель, предмет и гипотеза исследования предопределили следующие задачи ' исследования:

1. Изучить государственную политику в отношении национальных школ и историю их функционирования;'проанализировать систему подготовки учителей для татарских национальных школ;

2. Выявить и охарактеризовать теоретические и организационно-педагогические основы формирования этнической педагогической культуры будущих учителей на основе использования татарской народной педагогики;

3. Выявить воспитательный потенциал татарской народной педагогики как средства формирования этнической педагогической культуры будущих учителей;

4. Разработать, обосновать и экспериментально проверить эффективность системы формирования этнической педагогической культуры будущих учителей на основе использования татарской народной педагогики в учебно, воспитательном процессе вуза.

Методологической основой» исследования являются: концепция культурно-исторического развития Л.С.Выготского; теория деятельностного подхода А.Н.Леонтьева, С.Л.Рубинштейна; концепции гуманизации и гуманитаризации образования и воспитания (В.П.Зинченко, Ш.А.Амонашвили, Г.В.Мухамет-зянова, З.Г.Нигматов и др.); принцип культуросообразности, разработанный А.Дистервегом; идеи народности воспитания К.Д.Ушинского, о роли народной педагогики как нравственной основы личности; положения о.рсши^национальной культуры, фольклора для воспитания подрастающих поколений (К.Насыйри).

Методы исследования: качественный анализ научной литературы, обобщение, сравнение, систематизация материала по проблеме исследования; анализ архивных документов; содержательно-сопоставительный анализ учебнопрограммной документации (учебных планов, программ, учебников, методических пособий вуза); изучение и обобщение педагогического опыта вуза; анализ продуктов деятельности студентов; эмпирические методы педагогического исследования (наблюдение, опрос, анкетирование, интервьюирование); педагогический эксперимент; методы математической обработки данных.

Научная новизна исследования заключается в том, что:

- в научный оборот введены определение понятия «этническая педагогическая культура татарского народа» и сведения из истории просвещения сибирских татар;

- выявлены возможности использования татарской народной педагогики как средства формирования этнической педагогической культуры в процессе изучения дисциплин предметной и специальной подготовки, а также во внеаудиторной воспитательной работе;

- раскрыты особенности использования компонентов татарской народной педагогики в формировании этнической педагогической культуры будущих учителей татарской школы.

Теоретическая значимость заключается в том, что в исследовании определена сущность понятия «этническая педагогическая культура татарского народа», выявлены теоретические и организационно-педагогические основы процесса формирования этнической педагогической культуры у будущих учителей; разработана система активного использования народной педагогики в учебно-воспитательном процессе вуза при формировании этнической педагогической культуры.

Практическая значимость исследования состоит в разработке научно обоснованной и практически востребованной воспитательно-образовательной программы по формированию этнической педагогической культуры у будущих учителей национальной школы на основе использования татарской народной педагогики. Данная программа может быть использована как основа организации системы учебной и воспитательной работы национальных отделений и факультетов вузов, кафедр педагогики, психологии, татарского языка, татарской литературы, а также курсов повышения квалификации и переподготовки учителей.

На защиту выносятся следующие положения:

1. В качестве основного средства формированияртнической педагогической культуры будущих учителей татарской национальной школы необходимо использовать-воспитательный потенциал татарской народной педагогики.

2. Процесс профессиональной подготовки в, вузе целесообразно строить с учетом теоретических и организационно-педагогических основ формирования • этнической педагогической культуры будущих учителей татарской националь ной школы.

3. Формирование этнической педагогической культуры студентов средствами татарской народной педагогики в учебно-воспитательном процессе педвуза представляет собой систему,.включающую в себя целевой, содержательный и методический компоненты.

База исследования: опытно-экспериментальная работа проводилась на русско-татарском отделении филологического факультета Тобольского государственного педагогического института им. Д.И. Менделеева. Исследование проводилось с 1998 по 2004 годы.

Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечивалась опорой на материалистическую методологию изучения проблемы формирования этнического самосознания и этнической педагогической культуры; совокупностью эмпирических и теоретических методов, соответствующих предмету, целям и задачам исследования; целенаправленным анализом массового и t передового педагогического опыта по применению народной педагогики при решении задачи формирования этнического самосознания учащихся и студентов; многолетним практическим опытом работы автора в качестве директора . средних общеобразовательных школ, школьного инспектора РОНО, старшего преподавателя кафедры татарского языка, литературы и методик преподавания ТГПИ им. Д.И.Менделеева; результатами опытно-экспериментальной работы, подтвердившими эффективность предложенной системы работы, репрезентативностью выборки исследования.

Апробация и внедрение результатов исследования. Результаты исследования прошли апробацию в виде докладов на конференциях: областной научно-j практической конференции «Жизнь и творчество педагога и писателя 1 Я.Занкиева» (Тобольск, 1998), 7-й Тюменской областной научно-практической . конференции, посвященной памяти П.П.Чукомина (Тобольск, 1998), межвузовской научно-практической конференции, посвященной 200-летию со дня рождения А.С.Пушкина (Тобольск, 1999), I Всероссийском симпозиуме «Культурное наследие народов Западной Сибири: сибирские татары» (Тобольск, 1998), областной научно-практической конференции «Сулеймановские чтения — 1999» (Тюмень, 1999), VI межвузовской научно-практической конференции, посвященной 70-летию высшего образования в Тюменской области (Тобольск, 2001), областных научно-практических конференциях «Сулеймановские чтения -2000», «Сулеймановские чтения - 2001», «Сулеймановские чтения - 2002», «Сулеймановские чтения — 2003», «Сулеймановские чтения — 2004» (Тюмень), V Сибирском симпозиуме «Культурное наследие народов Западной Сибири: тюркские народы» (Тобольск, 2002), Всероссийской научно-практической конференции «Музей и школа: тенденции и перспективы сотрудничества» (То-1 больск, 2003), региональной научно-практической конференции «Проблемы педагогической инноватики. Компетентностный подход» (Тобольск, 2003), областной научно-практической конференции «Межэтническая ситуация в Тю-' менской области и перспективы изучения родного языка» (Тюмень, 2003), а также в выступлениях на семинарах перед учителями и руководителями татарских школ Тюменской области, на заседаниях методических объединений учителей татарского языка и литературы Тобольского района и области, на заседаниях кафедры татарского языка, литературы и методик преподавания.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы (205 источников), 11 приложении.

Заключение диссертации научная статья по теме "Теория и методика профессионального образования"

Выводы по III главе:

В третьей главе мы описали опытно-экспериментальное исследование процесса формирования этнической педагогической культуры у будущих учителей татарской национальной школы: программу и технологию исследования процесса формирования этнической педагогической культуры у будущих учителей татарской национальной школы; реализацию, результаты, интерпретацию экспериментального исследования процесса подготовки будущего учителя татарской национальной школы.

В целом, в формирующем эксперименте участвовали 248 студентов с 1-го по 5-й курсы русско-татарского отделения ТГПИ им. Д.И. Менделеева в течение шести лет.

Эффективность формирования этнической педагогической культуры у будущих учителей национальной татарской школы определяется: а) необходимым объемом знаний по родному языку и литературе; б) знанием истории, культуры, обычаев, традиций своего народа; в) знанием основ народной педагогики, взаимосвязей, взаимовлияния культур своего народа с культурами родственных и русского народов; г) знанием основ педагогики, психологии и методики преподавания.

В ходе исследования были изучены и опробованы следующие пути формирования этнической педагогической культуры:

- ориентация учебной и воспитательной работы русско-татарского отделения вуза на развитие у студентов лучших черт национального характера;

- направленность психолого-педагогических, методических и др. учебных курсов на развитие интереса к народной педагогике;

- создание на отделении обстановки, ориентирующей на реализацию национальной идеи;

- разработка теоретических учебных курсов, в процессе изучения которых реализуются составляющие этнопедагогической культуры (цели, содержание, методы, формы, средства); апробирование методов, форм, приемов, средств учебной и воспитательной работы, содействующих формированию целостной системы этнической педагогической культуры; систематическая ориентация на углубление знаний в ходе изучения специальных курсов, организация научно-исследовательской работы студентов (НИРС) по проблематике; целенаправленное руководство практическим применением этнопедагогической теории в ходе работы специальных семинаров, студенческой педпрактики, внеурочной деятельности будущих учителей.

Учитывая результаты эмпирического исследования и установленную ограниченность информации об эмпирических сведениях относительно опыта народной педагогики у студентов, были сформулированы направления формирования этнической педагогической культуры будущего учителя:

- знакомство с жизнью, бытом, традициями татарского народа (сибирских татар), качествами национальной психологии, развитие лучших черт национального характера;

- развитие интереса к народной педагогике, формирование убеждения в её актуальности, позитивного отношения к её использованию в современной педагогической практике;

- стимулирование освоения этнопедагогических знаний, практического овладения средствами, методами, источниками народного воспитания;

- развитие этнопедагогического сознания и мышления с целью этнопедагогического осмысления учебно-воспитательного процесса;

- воспитание готовности к актуализации этнопедагогических знаний, к их творческому использованию в конкретных условиях.

Эффективность формирования этнической педагогической культуры зависит от органичности его адаптации к условиям образовательного процесса вуза. Это предполагает конкретизацию направлений воспитания в виде специальной организации учебной и воспитательной работы вуза, что и пытались практически осуществить в течение последних шести лет на русско-татарском отделении II НИ им. Д.И. Менделеева через предметную подготовку и внеаудиторные формы воспитательной работы.

Результаты наблюдений, опросов студентов, курсовые и дипломные работы проведенные в ходе эксперимента показали, что если на первом курсе, при поступлении в институт, у большинства студентов не была сф(2рм->:ирова-на этническая педагогическая культура, то к завершению учебы в институте у них появился устойчивый интерес к истории, культуре, литературе татарского народа, к традициям, обычаям, обрядам, к участию в общественной жизни, потребность к трансляции полученных знаний подрастающему поколению.

Это дает нам уверенность в том, что в ходе экспериментального исследования наша гипотеза подтвердилась: русско-татарское отделение ТГПИ им. Д.И.Менделеева своей деятельностью на основе народной педагогики формирует у будущих учителей татарской школы этническую педагогическую культуру.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В диссертации исследовалось формирование этнической педагогической культуры у будущих учителей татарской национальной школы в условиях единственного к востоку от Урала русско-татарского отделения при Тобольском государственном педагогическом институте им. Д.И.Менделеева. С этой целью был сделан экскурс в историю развития татарской национальной школы в Западной Сибири с XVI века до (начиная с периода Сибирского ханства, Тобольской губернии, коренными жителями которой являются сибирские татары) до наших дней, исследовано функционирование системы подготовки учителей для национальной школы в Тюменской области и система формирования этнической педагогической культуры в Тобольском государственном педагогическом институте им. Д.И.Менделеева.

При разработке системы формирования этнической педагогической культуры у будущих учителей мы опирались на традиции и опыт народной педагогики, руководствовались трудами К.Д.Ушинского, Г.Н.Волкова, З.Г.Нигматова, В.Ф.Афанасьева, Р.А.Измайлова, С.Г.Исмагиловой, Г.В.Мухаметзяновой, Р.А.Низамова, Г.Ф.Хасановой, Ф.Ф.Харисова, Я.И.Ханбикова, Р.Х.Шаймарданова и др.

В результате исследования мы можем констатировать следующее:

- Национальное образование в дореволюционной России (в том числе и в Тобольской губернии) носило негосударственный характер. Государственных школ для обучения аборигенов на территории нынешней Тюменской области не существовало. Мектебе и медресе обучали письменности, основам исламской религии, воспитывали на традициях мусульманской культуры. С конца XIX века медресе Тобольской губернии переходят на «новый метод» (усул-и джадид) — вводятся светские дисциплины.

Специальной системы подготовки учителей для мектебе и медресе не существовало. Учителями работали выпускники известных медресе Казани, Уфы, Оренбурга, Бухары, Стамбула и др.

- После Октябрьской революции 1917 года национальная школа полностью переходит в государственную систему образования. Татарские школы сохраняют свое национальное лицо вплоть до середины 60-х годов.

- Учительские курсы, педагогический техникум, учительский институт для подготовки национальных кадров впервые на территории Тюменской области были открыты при Советской власти в Тюмени и Тобольске. Подготовка специалистов для татарских национальных школ была прекращена в 1965 году в связи с переводом национальных школ на русский язык обучения вплоть до 1990 года.

- Перевод школ на русский язык обучения ускорил процесс ассимиляции татарского населения русскими и, как результат, привел к потере национального самосознания, менталитета, языка (особенно городского населения).

- Возрождение татарской национальной школы Тюменской области требует пересмотра уставов, учебных планов, подготовки компетентных учительских кадров для них. Педагогический вуз призван формировать этническую педагогическую культуру будущих учителей татарской национальной школы и готовить учителей, способных нести знания и культуру народа не только школьникам, но и татарскому населению.

- Абитуриенты, поступающие в основном из русскоязычных школ, слабо владеют родным языком (не говоря о литературном татарском языке), в школе не в полном объеме изучали литературный татарский язык, не знают историю народа, его традиции и обычаи, культуру. В этих условиях преподавателям филологического факультета, кафедр татарского языка и литературы, педагогики, психологии, общественных наук необходимо прививать студентам любовь к родному языку, формировать этническую педагогическую культуру у будущих учителей татарской национальной школы.

- Для формирования этнической педагогической культуры у будущих учителей необходимо использовать все воспитательные возможности дисциплин гуманитарных и социально-экономических, общепрофессиональных, естественнонаучных, дисциплин предметной подготовки, дополнительной специальности, регионального компонента; различные формы внеаудиторной воспитательной работы: привлечение студентов к научно-исследовательской работе, участие на научно-практических конференциях, организация полевой практики по собиранию фольклора и изучению говоров сибирско-татарского диалекта, встречи с татарскими писателями и поэтами, с художниками и артистами, посещение музеев и выставок, участие в художественной самодеятельности, поездки в центр татарской культуры и просвещения г. Казань, встречи со студентами русско-татарского отделения Тюменского государственного университета для обмена информацией, проведение совместных студенческих конференций и т.д.

- Были раскрыты теоретические и организационно-педагогические основы формирования этнической педагогической культуры. Теоретические основы включают в себя: осуществление профессионального образования на родном языке, проведение воспитательной работы на родном языке, активное использование в учебно-воспитательном процессе татарской народной педагогики. Организационно-педагогические основы формирования этнической педагогической культуры включают в себя: ориентацию учебно-воспитательной работы русско-татарского отделения вуза на формирование этнической педагогической культуры; использование разнообразных методов, форм, средств народной педагогики, способствующих формированию всех компонентов этнической педагогической культуры; направленность психолого-педагогических и методических курсов на развитие интереса к народной педагогике; систематическая ориентация на углубление знаний студентов в ходе изучения специальных курсов; организация научно-исследовательской работы студентов по соответствующей проблематике; целенаправленное руководство практическим применением этнопедагогических знаний в ходе работы спецсеминаров, в процессе прохождения педагогических практик, в неаудиторной деятельности будущих учителей.

- Определены компоненты формирования этнической педагогической культуры у будущих учителей на основе использования татарской народной педагогики в социально-национальном пространстве Тюменской области: а) целевой компонент, отражающий установку общей экспериментальной программы на достижение конечного результата — формирование этнической педагогической культуры как следствие влияния татарского социально-национального пространства; б) методологический и организационно-педагогический, включающий в себя обоснование принципов, разработку методики педагогического мониторинга, подготовку комплекса экспериментальных формирующих образовательно-воспитательных программ; в) содержательно-методический, представляющий обряды, обычаи, праздники, игры, фольклор, методы деятельности формирующего характера по вышеназванным направлениям.

- При организации педагогического мониторинга руководствовались следующими базовыми критериями в оценке степени развития этнической педагогической культуры: а) познавательно-информационным, то есть установкой на необходимость усвоения студентами достаточного объема знаний о многообразных татарских традициях, обрядах, обычаях, праздниках, играх, фольклоре, ритуалах, религии; б) мотивационным, отражающим наличие в личности студента осознанного ценностного, позитивного отношения ко всем составляющим национального компонента, к его быту, истории; в) Поведенческим (или деятельностным), отражающим усвоение этнической педагогической культуры в повседневной деятельности, в образе жизни.

- Составлены показатели формирования этнической педагогической культуры, их характеристики, по которым определяются высокий, средний и низкий уровни развития этнической педагогической культуры студентов.

- Формирование этнической педагогической культуры возможно осуществить в вузе в четыре этапа, используя дисциплины учебного плана и внеаудиторные формы воспитательной работы:

1) изучение и обобщение эмпирических сведений о народной культуре, быте, нравах, традициях, особенностях поведения сибирских татар, их образе жизни; развитие у студентов интереса к народной педагогике;

2) обобщение эмпирических знаний, их систематизация, освоение теоретических положений этнопедагогики (направлены на мотивацию элементарного использования знаний в практической деятельности);

3) формирование устойчивого интереса к народной педагогике, конкретизация положений теории; стимулирование самостоятельного поиска становления мышления (развитие ценностных ориентаций, составляющих основу мировоззрения);

4) освоение теоретических знаний в области народной педагогики, их творческое использование на всех этапах учебно-воспитательного процесса, овладение технологией этнопедагогической деятельности.

- В формирующем эксперименте участвовали 248 студентов дневной и заочной форм обучения с 1-го по 5-й курсы русско-татарского отделения в течение шести лет. В оценке эффективности формирования этнической педагогической культуры учитывались: а) необходимый объем знаний по родному языку и литературе; б) знание истории, культуры, обычаев, традиций своего народа; в) знание основ народной педагогики, взаимосвязей и взаимовлияния культур своего народа с культурами родственных народов и русского народа; г) знание основ педагогики, психологии, методики преподавания и воспитательной работы.

- Изучены и частично опробованы следующие пути формирования этнической педагогической культуры: а) ориентация учебной и воспитательной работы русско-татарского отделения вуза на развитие у студентов лучших черт национального характера; б) направленность психолого-педагогических, методических и других учебных курсов на развитие интереса к народной педагогике; в) создание на отделении обстановки, ориентирующей на реализацию национальной идеи; г) разработка теоретических учебных курсов, в процессе изучения которых реализуются составляющие этнопедагогической культуры (цели, содержание, методы, формы, средства); д) апробирование методов, форм, приемов, средств учебной и воспитательной работы, содействующих формированию целостной системы этнической педагогической культуры; е) систематическая ориентация на углубление знаний в ходе изучения специальных курсов, организация научно-исследовательской работы студентов (НИРС) по проблематике; ж) целенаправленное руководство практическим применением этнопедагогической теории в ходе работы специальных семинаров, студенческой педагогической практики, внеурочной деятельности будущих учителей.

Результаты формирующего эксперимента показали сформированность у подавляющего большинства студентов этнической педагогической культуры к завершению учебы в вузе. Об этом говорят сравнительные результаты наблюдений, бесед, опросов, анкетирования с 1-го по 5-й курсы в экспериментальных группах.

Таким образом, наша гипотеза о возможности и результативности формирования этнической педагогической культуры у будущих учителей национальной школы на основе использования татарской народной педагогики при условии, если воспитательный потенциал татарской народной педагогики будет реализован в процессе обучения в вузе, определены теоретические и организационно-педагогические основы формирования этнической педагогической культуры, разработана система формирования этнической педагогической культуры с использованием народной педагогики в учебном процессе и внеаудиторной деятельности педагогического вуза - подтвердилась. Мы можем констатировать, что русско-татарское отделение ТГПИ имени Д.И.Менделеева своей учебно-воспитательной деятельностью на основе татарской народной педагогики формирует у будущих учителей татарской школы этническую педагогическую культуру.

Формирование этнической педагогической культуры у будущих учителей татарской национальной школы должно быть комплексным, охватывать все стороны учебно-воспитательного процесса национального отделения вуза. Нами подробно описаны компоненты и технология реализации формирования этнической педагогической культуры.

Мы не претендуем на полное и окончательное решение данной проблемы. Не все вопросы, касающиеся формирования этнической педагогической культуры, нашли отражение в данном исследовании. За рамками нашего исследования остались такие аспекты проблемы: деятельность кураторов студенческих академических групп, научно-исследовательские работы студентов.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Садыков, Клим Султанович, Сургут

1. Абдулатипов Р.Г. Природа и парадоксы национального «Я». М., 1990.

2. Азисова М.С. Решение проблем местного татарского населения на русско-татарском отделении Тобольского педагогического института (на татар, языке) // Сулеймановские чтения 2001. - Тюмень, 2002. - С. 37-38.

3. Азисова М.С. О подготовке национальных кадров на татарском отделении ТГПИ им. Д.И.Менделеева. // Тюркские народы. Тобольск-Омск, 2002. -С. 514-515.

4. Амирхан Р. Развитие народного образования у татар в дооктябрьский период // Магариф. 1992, № 8-9.

5. Амосова О.В. Подготовка студентов университета к воспитательной работе в современных условиях. Автореф. дис. . канд. пед. наук // Иркутск: Лингвистич. ун-т, 1999, 24 с.

6. Антонова Р.Д. Возможности воспитания средствами лингвистических дисциплин // Формы и методы воспитательной работы в вузе. Казань: изд-во КГПУ, 2001.-349-350.

7. Арутюнов С.А. Народы и культуры, развитие и взаимодействие. М., 1989.-243 с.

8. Ардимирова Э.Т. Искусство в процессе формирования личности учителя. -М., 1994.

9. Артановский С.Н. Некоторые проблемы теории культуры. Л.: ЛГИК им. Н.К. Крупской, 1977. - С. 52-53.

10. Атнометов Н.Б. Букварь арабского и татарского письма. — С.-Пб. 1802.

11. Атряскина Х.Ф. Значение школьных музеев в воспитании детей в традициях татарского народа // Изучение татарского языка в регионах Российской Федерации: проблемы и перспективы. Казань: Школа, 1998.- С. 89-90.

12. Афанасьев В.Ф. Этнопедагогика нерусских школ Сибири и Дальнего Востока. — Якутск. 1979.

13. Ахатов Г.Х. Себер татарлары теле (Язык сибирских татар), 4.1 . Казань. 1960, 70 с.

14. Ачилов М. Нравственное формирование будущего учителя. М., 1982.

15. Аширов Н. Нравственные поучения современного ислама. М., 1977.

16. Багаева И.Д. Профессионализм педагогической деятельности и основы его формирования у будущего учителя. Я., 1991.

17. Баязитова Ф.С. Народные обряды ( на татар, яз.). Казань. 1995.- 158 с.

18. Бездухов В.П. Формирование гуманистической направленности студента будущего учителя как социально-педагогическая проблема. - СПб.: ИОВ РАО, 1996.

19. Бенин B.JI. Теоретико-методологические основы формирования и развития педагогической культуры. Екатеринбург: УППУ, 1996.

20. Большая Советская энциклопедия. Т.22. М. 1975. С. 548.

21. Большая Советская энциклопедия. Т. 24, кн. 1. 1976, С. 129.

22. Бромлей Ю.В. Национальные процессы в СССР: в поисках новых подходов. М. 1988, С. 39.

23. Булгаков С.Н. Из философии культуры. Размышления о национальности. -М. 1992.- 183 с.

24. Валеев Ф.Т. Западно-сибирские татары во второй половине 19 начале 20 в.в.: Историко-этнографические очерки. - Казань. 1980.

25. Валеев Ф.Т. Сибирские татары: (Проблемы этнокультурного развития во второй половине 19 начале 20 в.в.). Автореф. дисс. . д-ра ист. наук. - М. 1987.

26. Валеев Ф.Т. Очаги знаний в Сибири // Казан утлары,- 1990.- № 3.

27. Валеев Ф.Т. Сибирские татары: культура и быт. Казань, 1993. - 208 с.

28. Васильев Е.В. Теоретическая и практическая подготовка студентов к воспитанию у учащихся гуманности в сфере межнациональных отношений. Дисс. . докт. пед. наук / Казан, пед. ун-т. Чебоксары, 1996.

29. Васильцева З.П. Мудрые заповеди народной педагогики. М. 1988.

30. Вафеев Р.А. Проблемы и задачи подготовки специалистов татарского языка и литературы, русского языка и литературы // Профессиональное образование Тюменского края: история и современность. Тобольск, 1996. - 121126.

31. Вафеев Р.А. Правовые основы сохранения и развития культуры, образования, языка татар в Сибири // Материалы науч.-практ. конф. «Сулейманов-ские чтения 99». - Тюмень. 2000, - С. 28-31.

32. Вафеев Р.А. Татарско-русское двуязычие и аспекты билингвологии.-ТГПИ, Тобольск. 2001.- 165 с.

33. Вафеев Р.А., Садыков К.С. Проблема двуязычия и аспекты его изучения // Экология культуры и образования: филология, философия, история. Тюмень: изд-во ТГУ, 1997. - С. 167-167 .

34. Виноградов Г.С. Народная педагогика.- Иркутск. 1926.

35. Влияние ислама на культуру и быт народов Сибири: Материалы науч.-практ. конф., посвященной 600 летию ислама в Сибири. - Тюмень, 1998.

36. Волков Г.Н. Этнопедагогика. М.: Просвещение, 1999. - 168 с.

37. Волков Г.Н. Этнопедагогика. Чебоксары, 1974.- 376 с.

38. Волков Г.Н. Этнопедагогика чувашского народа. М., 1967. - 342 с.

39. Волков Г.Н. Педагогика жизни. Чебоксары. 1989.- 335 с.

40. Волович Л.А., Мухаметзянова Г.В. Национальный компонент образовательных стандартов в средней профессиональной школе.- Казань. 1997.

41. Вопросы этнокультурной истории Сибири. Томск: ТГУ, 1980. — 152 с.

42. Воспитательная работа в современном педвузе: Методическое пособие. -Казан, пед. ун-т, 1999.

43. Габдуллин Г.Г., Нигматов З.Г., Хузиахметов А.Н. Педагогика школы (на татар, яз.). Казань. 1993.- 479 с.

44. Гаджиев К.С. Американская нация: Национальное самосознание и культура. М.: Наука, 1990.- 240 с.

45. Гали-Акберова Ф. Некоторые вопросы методики преподавания русского языка в татарских школах Тюменской области в условиях восточного диалекта татарского языка. Тобольск, 1958.

46. Гарифуллин И. Б. Из истории работы среди татарского населения Тюменской области. В документах. 4.1 (1917-1965 г.г.). Тюмень, 1998.

47. Гарифуллин И.Б. Тюменские татары. Тюмень. 1998.- 187 с.

48. Гарифуллин И.Б. Татарская школа Тюменской области: прошлое и настоящее. Тюмень. 1998.- 145 с.

49. Гарифуллин И.Б. Очерки истории татарского населения Тюменской области. Тюмень. 2000.- 219 с.

50. Гарифуллин И.Б. Социально-демографическое развитие татарского населения Тюменской области в годы освоения Севера (1960- 1996 г.г.) Тюмень. 1997.- 72 с.

51. Гарифуллин И.Б. Школьное образование у татар Тюменского края в дооктябрьский период // Общество, школа, педагог. Тобольск, 1997.- С. 61-64.

52. Гаспринский И. Россия и Восток. Казань. 1993, С. 53, 79.

53. Государственный архив Тюменской области. Ф. 80. On. 1. Д.84. JI. 63, 68.

54. Государственный архив Тюменской области. Ф.80. Оп.1. Д. 149. JI.5.

55. Гиганов И. Словарь российско-татарский, собранный в Тобольском народном училище. С.-Пб. 1804.

56. Гильфанов Р.Т. Из истории развития народного образования сибирских татар // Сулеймановские чтения 2001. - Тюмень. 2002.- С. 41-43.

57. Гобронидзе А.А. Подготовка будущего учителя к нравственному воспитанию школьников в системе высшего педагогического образования,- Батуми, 1986.

58. Давлетшин К.Д. Нации и ислам. Казань. 1986.

59. Джандильдин Н. Природа национальной психологии. Алма-Ата, 1971. -С. 129-130.

60. Джуринский А.Н. История педагогики.- М.: изд-во Владос, 1999.- 432 с.

61. Дробижева JI.M. Этносоциальное изучение современности // Расы и народы. 1976, № 6.-С. 73.

62. Дурай-Новакова К.М. Формирование профессиональной готовности студентов к педагогической деятельности. М., 1983.

63. Духовная культура народов Западной Сибири. ТГУ, Томск. 1980. -182 с.

64. Дьяконов И.В. Все мы люди (Размышления историка об этническом самосознании) // Знание - сила.- 1989.- № 4.

65. Евдокимов П.Г. Проблемы национального самосознания в истории общественной мысли. Волгоград, 1990.

66. Егорова Н.М. Роль педагогической практики в профессиональной подготовке студентов // Формы и методы воспитательной работы в вузе. — Казань: изд-во КГПУ, 2001.- С.356.

67. Еремкин А.И. Педагогические основы междисциплинарного подхода в профессиональной подготовке учителя. М., 1991.

68. Журнал Министерства просвещения Российской империи. 1870, 2 апреля." С. 20.

69. Закиев М.З. Тюрко-татарский этногенез. Казань-Москва, 1998.- 622 с.

70. Закирова В.Г. Этнопедагогическая подготовка студента в педагогическом вузе // Формы и методы воспитательной работы в вузе. Казань: изд-во КГПУ, 2001.- С.55-57.

71. Закон Российской Федерации «Об образовании». М. 1996. Ст. 6, п. 2.

72. Залялиев Ш.Ш. Татарская народная педагогика (на татар, яз.). Казань, изд-во «Магариф». 1997.- 175 с.

73. Зубарева С.Л. Совершенствование педагогической подготовки как основа культуры профессионального творчества будущего учителя // Формы и методы воспитательной работы в вузе. Казань: изд-во КГПУ, 2001. - С. 141.

74. Измайлов А.Э. Народная педагогика: педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана. М.: Педагогика, 1991. - 252 с.

75. Ильенков Э.В. Философия и культура. — М. 1991. 462 с.

76. Исаев И.Ф. Теоретические основы формирования профессионально-педагогической культуры преподавателя высшей школы. — М., 1994.

77. Искусство и фольклор народов Западной Сибири. Томск. 1984.

78. Исламшин Р.А. Национально-культурное возрождение глазами учителя. // Социологические исследования.- 1998.-№ 11.

79. Исхаков Д. Формирование татарской нации и развитие национального самосознания (на татарском яз.) // Мирас.- № 1.- 1992.

80. Исхакова С.М., Валеев Ф.Т. Сибирские татары: этнокультурные и политические проблемы возрождения. М., 1996.

81. Кадиева Р.И. Формирование культуры межнационального общения в учебных заведениях многонационального региона // Развитие личности в образовательных системах Южно-Российского региона. 4.2. Ростов - на -Дону: изд-во РГПУ, 1997.

82. Касимова 3.1П. Формирование у будущих учителей индивидуально-творческого подхода к организации воспитательной работы. Автореф. дисс. . канд. пед. наук. Уфа: Башкирский пед. ин-т, 1996.

83. Клементьев Е.И. Социальная структура и национальное самосознание. Автореф. дисс. . канд. пед. наук. М., 1971. - 17 с.

84. Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения. Т.1-2. М., 1982,-Т.1.-656 е., Т.2.-576 с.

85. Коменский Я.А., Локк Д., Руссо Ж.-Ж., Песталоцци И.Г. Педагогическое наследие // Сост. Кларин В.М., Джуринский А.Н. М., 1989. - 416 с.

86. Кон И.С. В поисках себя: Личность и ее самосознание. М.: Политиздат, 1984.-335 с.

87. Кондрашева Л.В. Теоретические основы воспитания нравственно-психологической готовности студентов педагогического института к профессиональной деятельности. М., 1989.

88. Конев Ю.М. Кузница педагогических кадров для Тюменского Севера // 400 лет Тобольску. Сборник документов и материалов.- Свердловск, 1987.- С. 228-229.

89. Концепция национальной политики в Тюменской области на период 1999-2005 г.г.-Тюмень, 1998.-С. 10, 12.

90. Кочетков В.В. Психология межкультурных различий. М.: изд-во ПЭР СЭ. 2002.-415 с.ъ

91. Крылова Н.Б. Культурология образования. М.: изд-во «Народное образование». - 2000. - 269 с.

92. Кузьмин М.Н. Образование в условиях полиэтнической и поликультурной России // Педагогика.- 1999.- № 6.

93. Кукушин B.C., Столяренко Л.Д. Этнопедагогика и этнопсихология.- Ростов-на-Дону. 2000.- 448 с.

94. Кукушин B.C. Формирование межнациональных отношений в педагогическом вузе // Формы и методы воспитательной работы в вузе. Казань: изд-во КГПУ, 2001.- С.69-70.

95. Культура и искусство татарского народа. Казань. 1993.

96. Липкина Н.Г. Особенности воспитательной работы в педагогическом вузе // Формы и методы воспитательной работы в вузе. Казань: изд-во КГПУ, 2001.- С.274-276.

97. Лысов А.П. Народное образование в Тюменском округе в 1897г. /очерк/. -Тюмень, 1898.

98. Марджани Ш.Б. Источники по истории Казани и Булгара. Казань. 1989, 415 с.

99. Маркова В.В. Формы организации воспитательной работы в профессионально-нравственной подготовке будущих педагогов // Формы и методы воспитательной работы в вузе. Казань: изд-во КГПУ, 2001. - 266-267.

100. Маслова Т.Ф. Условия профессиональной самореализации учителей. Ав-тореф. дисс. . канд. пед. наук / Ставропольский ун-т. — Ставрополь, 1996.

101. Милюков П.Н. Национальный вопрос (Происхождение национальности и национальные вопросы в России ). М. 1925, С. 77, 78, 83, 124, 136.

102. Милютина Н.Р. Воспитание личности педагога как процесс культурной идентификации. Автореф. дисс. . канд. пед. наук / Волгоград, гос. пед. ун-т. -Волгоград. 2000.

103. Михайлов В.А. Этническое самосознание студентов: На материале Ульяновской области (По данным социологических исследований) // Вестник Ульяновского государственного ун-та. 1999.- №4.- С. 24-29.

104. Михайлов Ф.Т. Общественное сознание и самосознание индивида. М.: Наука, 1990.- 222 с.

105. Можар Н.Е. Теоретические основы развития творческой индивидуальности учителя. М.: МПГУ, 1996.

106. Мухаметзянова Г.В., Низамов Р.А. Педагогическая культура татарского народа.- Казань: Заря Тац, 1994.- 114 с.

107. Мухаметзянова Г.В. Психолого-педагогические проблемы развития образования в условиях дифференцированной социокультурной и этнокультурной среды // Формы и методы воспитательной работы в вузе. Казань: изд-во КГПУ, 2001.- С. 19-21.

108. Мухаметзянова Г.В. Формирование мировоззрения старшеклассников в процессе эстетического воспитания ( средствами национальной культуры). — Казань, 1980.

109. Мухаметзянова Г.В. Проблема создания национальных систем образования // Тезисы международной научно-практической конференции «Национальное образование: Опыт организации, проблемы и результаты исследования». Казань, 1994. - С. 39-41.

110. Народная педагогика основа воспитания. Тезисы докладов межвузовской научно-практической конференции.- Казань, 1993.- 125 с.

111. Насыйри К. Китаб эт тэрбия. Книга воспитания. Казань: Таткнигоиздат, 1992.- 144 с.

112. Нечепоренко JI.C. Педагогическая система совершенствования процесса формирования будущего учителя в университете. Харьков, 1991.

113. Нигматов З.Г. Проблема воспитания гуманности в татарской народной педагогике // Педагогическая мысль в Казанском крае в конце 19 начале 20 века. — Казань, 1979.

114. Нигматов З.Г. Воспитание культурой, или культура воспитания // Формы и методы воспитательной работы в вузе.- Казань: Изд-во КГПУ, 2001.- С.5-10.

115. Нигматов З.Г., Хузиахметов А.Н. Курс лекций по педагогике.- Казань, 2001.-383 с.

116. Низамов Р.Г. Педагогические размышления (на татар, яз.).- Казань: Мага-риф, 1994.- 96 с.

117. Новейший философский словарь. Изд-во «Книжный дом». Минск, 2001. С. 527, 529.

118. Орлова А.П. Взаимосвязь и взаимодействие народной и научной педагогики в системе профессиональной подготовки учителя. -М.: МПУ, 1998.

119. Палихова Н.А. К вопросу о профессионально-педагогической подготовке будущего учителя // Образование и культура Тюменского края в 18-20 в.в. -Тобольск, 1998.- С. 132-135.

120. Пермякова JI.E. Формы и методы воспитательной работы в вузе // Формы и методы воспитательной работы в вузе. Казань: изд-во КГПУ, 2001.- С.36-37.

121. Петрова Г.А. Педагогические основы эстетической подготовки учителя в высших учебных заведениях. М., 1988.

122. Петрушкин С.Ф. Формирование профессиональной готовности будущего учителя к воспитательной работе в школе. — М., 1993.

123. Полное собрание законов Российской империи / ПСЗ/. Т. 28.- 396 с.

124. Прибыльский Ю.П., Слинкин С.В. Имени Д.И. Менделеева. Документальный очерк о прошлом и настоящем Тобольского педагогического института. Тобольск, 1999.- 228 с.

125. Прибыльский Ю.П. Школа Тюменского края в 18-20 веках.- Тобольск, 1998.- 112 с.

126. Проблемы педагогической инноватики. Материалы 6-й межвузовской на-уч.-практич. конф. 4.2. Тобольск, 2001.- 153 с.

127. Пушкина А.Е. Подготовка будущего педагога к реализации воспитательной функции в современной школе // Формы и методы воспитательной работы в вузе. Казань: изд-во КГПИ, 2001.- С.352-353.

128. Пушкина Н.М. К проблеме осознания студентами педвуза своей будущей профессиональной роли // Формы и методы воспитательной работы в вузе. — Казань: изд-во КГПИ, 2001.- С.351-352.

129. Рамазанова Д.Б. Туйлар, туйлар (на татар, яз.). Казань, 1997. - 103 с.

130. Садыков К.С. Пути формирования этнической педагогической культуры будущих учителей национальной школы // Сулеймановские чтения 2003. Тезисы докладов и сообщений научно-практической конференции. Тюмень, 2004.- С. 101-104.

131. Садыков К.С. Некоторые обычаи и традиции сибирских татар // Сибирские татары: Материалы 1-го Всероссийского симпозиума «Кульурное наследие народов Западной Сибири». Тобольск, 1998.- С. 145-147.

132. Садыков К.С. Какой мы видим национальную школу // Проблемы педагогической инноватики. Материалы 6-й межвузовской науч.-практич. конф., посвященной 70-летию высшего образования в Тюменской области. 4.2. Тобольск .2001.- С. 139-141.

133. Садыков К.С. Проблемы возрождения национальной школы // Сулеймановские чтения — 2000. Материалы науч.-практич. конф. Тюмень. 2001.-С. 139-142.

134. Садыков К.С. Роль национальной школы в воспитании национальног<^амосознания учащихся // Сулеймановские чтения 2001. -Тюмень, 2002, С. 51-53.

135. Садыков К.С., Хамитуллина З.С. Роль народных и исламских обрядов в духовном воспитании // Сулеймановские чтения -2002. Тезисы докладов и сообщений научно-практической конференции. Тюмень, 2003.- С. 97-99.

136. Садыков К.С. Роман Я.Занкиева «Иртеш таннары» прекрасный образец отражения обычаев, традиций и обрядов сибирских татар (на тат. яз.) // Шахри Казан,- 2002.- № 63-64.

137. Сафаралеева Ю. У. Развитие просвещения татар Тобольской губернии в конце 19 в начале 20 в.в // Сулеймановские чтения - 2002. - Тюмень, 2003.-С. 99-100.

138. Сахипова Р.А. Традиции народной педагогики как средство воспитания заботливого отношения к людям у подростков (на материалах школ-гимназий) / Автореф. дисс. . канд. пед. наук. Казань, 1996.- 23 с.

139. Сахипова Р.А. Национально-региональный компонент — путь обновления содержания образования и воспитания // Формы и методы воспитательной работы в вузе. Казань: изд-во КГПУ. - С. 266.

140. Серов И.И. Культура межнационального общения. Минск: изд-во «Университетское», 1986.

141. Сибирские татары: история и современность. Материалы науч.-практич. конф. Тобольск, 1990.- 64 с.

142. Силина С.Н. Организация воспитательной работы на факультете как условие профессиональной подготовки специалиста // Формы и методы воспитательной работы в вузе. Казань: изд-во КГПУ, 2001,- С.41.

143. Силяева Е.Г. Теоретические основы формирования профессионально-этической культуры учителя. М.: МГТГУ, 1996.

144. Скворцов J1.B. Культура самосознания. М. Политиздат, 1989. - 317 с.

145. Словарь-справочник по педагогике. М.: изд-во «Творческий центр», 2004. - 439 с.

146. Соколова З.П. Путешествие в Югру. М., 1982.- 173 с.

147. Спирин Л.Ф. Формирование общепедагогических умений учителя (на материале подготовки студентов педвузов к воспитательной работе).- М., 1981. ^

148. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М. Политиздат, 1972.- 303 с.

149. Степанова Г.С. Этническое самосознание студентов педагогического вуза и его регулирование в учебной деятельности. Автореф. дисс. . канд. псих, наук. Калуга, 1999. - 21 с.

150. Сулейманов Б. Я сибирский татарин (на татар, яз.). - Екатеринбург, 1998.- 254 с.

151. Тайсина Л.А., Тайсина Э.А. Воспитание на примере живой истории // Формы и методы воспитательной работы в вузе. — Казань: изд-во КГПУ, 2001.-С. 15-19.

152. Татарская культура в предметах гуманитарного цикла. Избранные уроки. Сер.: Национальная школа. — Казань, 1996.

153. Тобольский хронограф. Омск, 1993, - 318 с.

154. Тюнников Ю.С., Хасанова Г.Ф. Критерии и показатели сформированно-сти национального самосознания. // Сб. тезисов: «Народная педагогика основа воспитания». - Казань, 1994. — 108 с.

155. Тюнников Ю.С., Хасанова Г.Ф., Харисов Ф.Ф. Национальное самосознание: сущность и принципы формирования. Казань, 1994. — 90 с.

156. Уразманова Р.К. Обряды и праздники татар Поволжья и Урала. Казань, 2001.- 196 с.

157. Ушинский К.Д. Сочинения. Т.6. М . 1949. - 446 с.

158. Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: В 6 томах // Сост. С.Ф.Егоров. М.: Педагогика, 1989. - Т. 2. - 492 с.

159. Ушинский К.Д. Собрание сочинений. Т. 10. М., 1950, - 664 с.

160. Фаизханов X. Три надгробия булгарской надписи // Известия Императорского археологического общества. С.-Петербург, 1863, 295 с.

161. Федотов Г.П. Судьба и грехи России. С.-Петербург. 1991, - 228 с.

162. Философский энциклопедический словарь / Гл. ред. Л.Ф.Ильичев и др. -М.: Советская энциклопедия, 1983. 839 с.

163. Философская энциклопедия. Т.З. М., 1964. - 584 с.

164. Функ Д.А. Формирование новых этнических идентичностей у тюрков юга Западной Сибири в 1980-е первой половине 1990-х годов: На примере ба-чатских телеутов. // Этнографическое обозрение. - 1999.- №5.- С. 109-128.

165. Хайруллин Р.А. Становление национального самосознания сибирских татар (середина 80х 90е годы) // Матер, науч.-практ. конф. «Сулеймановские чтения - 99». - Тюмень, 2000.- С. 81-82.

166. Хайруллина Н.Г., Гатиятуллина С.И. Исторический аспект образования татар Тюменской области // Тюркские народы. Тобольск-Омск, 2002,- С. 583-584.

167. Хайруллина Р.Х. Из опыта организации учебно-воспитательной работы БГПУ // Формы и методы воспитательной работы в вузе. Казань: Изд-во КГПу, 2001.-С.353.

168. Хамитов И.М. Исторические предпосылки использования народного опыта воспитания в педагогических учебных заведениях // Формы и методы воспитательной работы в вузе. Казань: изд-во КГПУ, 2001.- С. 61-62.

169. Ханбиков Я.И. Из истории педагогической мысли татарского народа. -Казань, Таткнигоиздат, 1967.- 181 с.

170. Ханбиков Я.И. История педагогики татарского народа. Казань: КГПИ. 1975.- 162 с.

171. Ханбиков Я.И. Основные направления в развитии педагогической мысли татарского народа в 11 20 в.в. - М., 1968.

172. Харисов Ф.Ф. Организационно-педагогические условия формирования национального самосознания учащихся гимназии. Автореф. дисс. . канд. пед. наук. Казань, 1994.

173. Харисов Ф.Ф. Пути становления национальной школы // Изучение татарского языка в регионах Российской Федерации: проблемы и перспективы. -Казань: Школа, 1998. С.3-10.

174. Харченко С.Я. Социально-педагогические основы подготовки учителя к работе с детскими общественными объединениями. — М., 1994.

175. Хасанова Ф.А. Работа над повышением педагогического мастерства молодых учителей-филологов на основе диагностики // Сулеймановские чтения 2002. - Тюмень, 2003.- С. 101-104.

176. Хмель Н.Д. Теоретические основы подготовки учителя. Киев, 1986.

177. Хузиахметов А.Н. Воспитание вечная философия (на татар, яз.).- Казань. 2001.- 222 с.

178. Хузиахметов А.Н. Педагогика (на татар, яз.). Казань, 2001.- 639 с.

179. Хузиахметов А.Н. История и философия образования. Курс лекций (на татар, яз.). Казань. 1998.- 390 с.

180. Хузиахметов А.Н. Уроки воспитания (на татар, яз.). Казань. 1998.- 423 с.

181. Хузиахметов А.Н. Созвездие просветителей (на татар, яз.). Казань, 2002.- 287 с.

182. Чалов А.Н. Педагогические проблемы подготовки учителя средней общеобразовательной школы. — Л., 1982.

183. Шаймарданов Р.Х., Сибгатуллина А.Т., Сибгатуллин Р.Г. Татарская народная педагогика ( на татар, яз.). Набережн. Челны, КамАЗ, 1997.- 136 с.

184. Шаймарданов Р.Х., Сибгатуллин Р.Г. Татарская национальная педагогика (на татар, яз.). — Казань: изд-во «Дом печати», 2000.- 392 с.

185. Шаймарданов Р.Х. Интенсивная педагогическая технология и требования к подготовке будущего учителя: Методические разработки. Елабуга: ЕГПИ . 1991.- 62 с.

186. Шаймарданов Р.Х. Профессионально-педагогическая подготовка будущего учителя на основе интенсификации его внеаудиторной деятельности: Методическая разработка. Елабуга. 1985.- 15 с.

187. Елабуга, 1993. С. 215-216.

188. Шуртакова Т.В. Педагогические основы формирования коммунистического мировоззрения студентов средствами искусства,- Казань, 1978. 207 с.

189. Щербаков А.И. Формирование личности учителя советской школы в системе высшего педагогического образования. JL, 1968.

190. Этническая общность (этнос) // Советский энциклопедический словарь. -М.: Советская энциклопедия, 1985.- С. 1555.

191. Эфиров А.Ф. Нерусские школы Поволжья, Приуралья и Сибири: исторические очерки. М.: Учпедгиз, 1948.- 72 с.

192. Южакова Т.П. Педагогические основы воспитания студентов педвуза (нравственно-экологический аспект). — Екатеринбург: УГППУ, 1996.

193. Юрцовский Н.С. Очерки по истории просвещения в Сибири (1703 1917) // Общий ход развития школьного дела в Сибири. Вып.1.- Ново-Николаевск, 1923.- С. 188, 189,236.

194. Юшков И. Сибирские татары // Тобольские губернские ведомости. Тобольск, 1861.-№35-45.

195. Ягафарова Д.С. Теоретические основы преемственности профессижо-нальной подготовки сельского учителя в школе и педагогическом вузе. — Казань, 1991.

196. Якин Х.Х. Страницы яркой жизни // Общество, школа, педагог. Материалы 6-й Тюменской областной научно-практической конференции. — Тобольск, 1997.- С. 97-100.

197. Ялалов Ф.Г. Этноориентированный подход к воспитанию студенческой молодежи // Формы и методы воспитательной работы в вузе. Казань. 2001. С. 55-56.

198. Ялалов Ф.Г. Национальные гимназии России: методологический аспект. Москва. 2004^-- 141 с.с