автореферат и диссертация по педагогике 13.00.08 для написания научной статьи или работы на тему: Система профессионального обучения студентов художественно-хореографического отделения вуза как средство формирования этнического самосознания

Автореферат диссертации по теме "Система профессионального обучения студентов художественно-хореографического отделения вуза как средство формирования этнического самосознания"

На правах рукописи

4842302

Гафт Александр Михайлович

СИСТЕМА ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ ХОРЕОГРАФИИ КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ СТУДЕНТОВ

Специальность: 13.00.08 - теория и методика профессионального образования (педагогические науки)

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

7 ДПР 2011

Санкт-Петербург 2011

4842302

Работа выполнена на кафедре образовательного менеджмента ГОУ ДПО «Институт повышения квалификации специалистов профессионального образования»

Научный руководитель - доктор педагогических наук, профессор

Кривых Сергей Викторович

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор

Ванюшкина Любовь Максимовна;

кандидат педагогических наук Касиманова Людмила Альбертовна

Ведущая организация: Ленинградский государственный

университет им. A.C. Пушкина

ал)

Защита состоится ¿5 марта 2011 г. в на заседании диссертационного совета Д 008.007.01 по защите кандидатских и докторских диссертаций при Учреждении РАО «Институт образования взрослых» по адресу: 191119, Санкт-Петербург, ул. Черняховского, 2. Тел./факс (812) 404-62-39

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Учреждения РАО «Институт образования взрослых». Автореферат размещен на сайте www.iovrao.ru

Автореферат разослан ¿'/'февраля 2011г.

Ученый секретарь

диссертационного совета, —. ,

канд. пед. наук <«Я^СЬби-р Г О.В. Павлова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИССЛЕДОВАНИЯ

Актуальность исследования. Функция образования, и в частности его содержания как основного средства обучения, воспитания и развития личности, вводится в ранг государственной политики в области образования и сформулирована в Законе РФ «Об образовании» следующим образом: «Защита системой образования национальных культур и региональных культурных традиций в условиях многонационального государства; содействие взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, различными расовыми, этническими, религиозными и социальными группами».

Сегодня, в условиях перехода на Федеральные государственные стандарты высшего профессионального образования (ФГОС ВПО) нового поколения, государством перед системой образования ставятся стратегические задачи: обеспечение консолидации нации, выработка национального согласия по основным этапам становления и развития страны, воспитания гражданского патриотизма, основанного на признании культурного многообразия российского общества важнейшим национальным достоянием России. Неслучайно главной задачей обеспечения безопасности нации определено воспитание в общественном сознании установок социальной ответственности, толерантности и патриотизма через формирование ценностей многокультурного общества, воспитание установок возрождения национальных культур.

ФГОС ВПО принципиально отличаются от своих предшественников. Основное отличие в том, что в них определены требования к результатам освоения основных образовательных программ, к которым относятся не только соответствующие знания, умения и навыки, но в первую очередь компетенции выпускника вуза: профессиональные и общекультурные как совокупность социально-личностных качеств выпускника, обеспечивающих осуществление деятельности на определенном квалификационном уровне.

В условиях полиэтничности, многоязычия, поликультурности и полимен-тальности российского социума для педагогической науки и практики весьма актуальны проблемы национального образования и сохранения этнической культуры малых народностей. Объектами профессиональной деятельности хореографов ФГОС ВПО определяет «этнокультурные и социокультурные общности как сферы бытования народной художественной культуры и ее трансляции посредством этнокультурных центров, хореографических любительских коллективов..., руководителей коллективов народного художественного творчества и применяемые ими формы, методы, средства приобщения различных групп населения к национально-культурным традициям народов России...».

Хореографическое искусство занимает особое место в традиционных праздниках и обрядах коренных народов Севера и является связующим звеном между музыкой и песней, драматическим представлением и старинными сказаниями. Как одно из направлений фольклора хореографическое искусство коренных народов Севера имеет значительный педагогический потенциал и

способствует воспитанию подрастающего поколения в традициях своего народа.

В настоящее время сложился новый уровень философского и психолого-педагогического осмысления совокупности вопросов, в контексте которых может рассматриваться проблема изучения, сохранения и развития хореографического искусства коренных народов Севера как средства формирования этнического самосознания. Необходимость собирания, сохранения, распространения и профессионального изучения этнохореографического искусства осознаются не только творческой интеллигенцией народов Севера, представителями администрации национальных регионов, но и определено в ФГОС ВПО при подготовке руководителей хореографических коллективов. Вместе с тем, необходимо подчеркнуть, что в быту, культуре, профессиональном образовании и воспитании коренных народов Севера есть немало противоречий, которые не способствуют развитию этнического самосознания личности. К ним можно отнести противоречия между.

• необходимостью сохранять самобытную культуру коренных народов Севера и недостаточным включением в эти процессы систем общего, дополнительного и профессионального образования, не развивающих у молодёжи интерес к традиционной этнокультуре;

• необходимостью формирования социально-личностных качеств студентов, в частности становления этнического самосознания, и отсутствием механизмов в процессе профессионального образования, естественным образом связанных с этнокультурой и этнопедагогикой;

• возможностями системы этнохудожественного образования, его этно-педагогическими резервами в формировании этнического самосознания личности и недостаточным теоретическим обоснованием и методическим обеспечением профессионального обучения хореографическому искусству;

• необходимостью теоретического анализа развития хореографии коренных народов Севера России и отсутствием систем сбора, обработки, описания и оформления хореографического наследия в образовательные формы (программы, методики, пособия), используемые в профессиональном обучении хореографии;

• запросом системы образования (общего, дополнительного, профессионального) в обеспечении специалистами, способными решать задачи этнического воспитания, этнохореографического образования и отсутствием социально ориентированных педагогических систем подготовки педагогов-хореографов, обеспечивающих соответствующий уровень их этнографической, хореографической и психолого-педагогической подготовки.

Необходимость разрешения названных противоречий определила проблему исследования: поиск этнопедагогических механизмов формирования этнического самосознания студентов как социально значимого качества личности в процессе профессионального обучения хореографии.

Актуальность и недостаточность теоретической и практической разработанности проблемы обусловили выбор темы диссертационного исследования

«Система профессионального обучения хореографии как средство формирования этнического самосознания студентов».

Цель исследования: разработать и экспериментально проверить эффективность социально-педагогической системы профессионального обучения хореографии как средства формирования этнического самосознания студентов.

Объект исследования: процесс профессионального обучения хореографии в художественном вузе.

Предмет исследования: социально-педагогическая система профессионального обучения хореографии как средство формирования этнического самосознания студентов (на примере коренных народов Севера).

Гипотеза исследования: эффективность формирования этнического самосознания студентов повысится, если в образовательном процессе художественного вуза будет реализована социально-педагогическая система профессионального обучения хореографии, включающая:

- социально-культурную ориентацию обучения хореографии в контексте целостного восприятия поликультурного пространства России с учетом национальной специфики коренных народов Севера на всех этапах образовательного процесса вуза;

- построение образовательного процесса на основе закономерностей хореографического творчества коренных народов Севера (рост эмоционально-чувственного напряжения в танце, развертывание этапности хореографического действия, индивидуальность композиции и хореографического текста и др.);

- изменение содержания образования через наполнение этнохореографи-ческим содержанием учебных дисциплин; этнопедагогические технологии обучения, учебные практики, стажировки, экспедиции; реализацию этнохудо-жественной творческой активности студентов, максимально используя при этом возможности ФГОС ВПО;

- организацию педагогической деятельности, ориентированной на реализацию принципа этнокультурного взаимодействия субъектов образования и среды и направленной на создание условий, обеспечивающих этнокультурные и этнопсихологические потребности личности в поликультурном пространстве России.

Для достижения поставленной цели и проверки положений гипотезы были определены следующие задачи исследования:

1. Исходя из анализа философской, этнографической, искусствоведческой, психолого-педагогической и методической литературы, раскрыть понятия «этническое воспитание», «этническое самосознание личности», выявить этапы формирования этнического самосознания личности и механизмы закрепления этнокультурных традиций, становления этнокультурного самосознания в процессе профессионального обучения хореографии.

2. На основе изучения социально-экономических условий проживания коренных народов Севера, их культурных и национальных традиций, а также практической деятельности в решении проблемы развития интереса молодежи к национальному искусству, актуализировать педагогический потенциал этно-

хореографического искусства как средства формирования социально-личностных качеств студентов, в частности становления этнического самосознания молодых представителей коренных народов Севера.

3. Разработать и апробировать в практике социально-педагогическую систему профессионального обучения хореографии как средство формирования этнического самосознания студентов хореографического вуза с учетом возможностей ФГОС ВПО.

4. В процессе апробации разработанной системы выявить и раскрыть организационно-содержательные компоненты и направления образовательной деятельности художественного вуза с целью формирования этнического самосознания студентов.

5. Выявить критерии сформированное™ этнического самосознания студентов в процессе профессионального обучения хореографии.

Теоретико-методологической основой исследования явились труды учёных профессиональной педагогики и психологии, этнографии, народного хореографического, декоративно-прикладного и балетмейстерского искусства, а именно, в области:

- профессионального образования, профессионального воспитания и развития личности (Белов В.И., Беляева А.П., Берне Р., Ванюшкина JI.M., Выготский JI.C., Гейжан Н.Ф., Горшкова В.В., Дьяченко H.H., Зимняя И.А., Золотухина Н.Ф., Макареня A.A., Марон А.Е., Тонконогая Е.П., Триодин В.Е., Ушинский К.Д., Хакимова JI.A., Юнг К.Г. и др.

- этнографии, этнопедагогики и этнокультурного образования (Бережнова Л.Н., Бромлей Ю.В., Волков Г.Н., Гумилев J1.H., Кривых C.B., Кукушкин B.C., Набок И.Л., Тишков В.А., Хотинец В.Ю., Щуркова Н.Е., Janet P., Mead G.H., Touraine А. и др.);

- формирования самосознания в онтогенезе человека и идентификации личности (Ачкасов В.А., Дробижева Л.М., Козлова Т.З., Мухина З.С., Солда-това Г.У., Стефаненко Т.Г., Файзуллин Ф.С., Эриксон Э., Hobsbawm E.J. и

др-);

- сохранения и развития этнохореографического искусства, обновления содержания, инновационных методов и форм обучения хореографическому наследию и подготовке специалистов в сфере традиционного хореографического фольклора (Богораз В.Г., Жиленко М.Н., Жорницкая М.Я., Касиманова Л.А., Карабанова С.Ф., Лукина А.Г., Мартынов М.Ю., Нилов В.Н., Петрова-Быгова Т.Ф. и др.).

В процессе решения поставленных задач, обобщении результатов исследования применялись следующие методы:

- теоретическое осмысление феномена этнического самосознания, исто-рико-генетический анализ литературы и современного состояния психолого-педагогической науки по изучаемой проблеме;

- обобщение передового педагогического опыта по формированию этнического самосознания студентов, обобщение собственного многолетнего опы-

та работы, анализ литературы, видео- и аудиоматериала по проблеме исследования;

- изучение этнохореографического искусства в местах компактного проживания коренных народов Севера; собирание, обработка и популяризация традиционного хореографического и драматического фольклора; создание и внедрение в образовательный процесс программного обеспечения преподавания хореографического искусства коренных народов Севера;

- организация опытно-экспериментальной работы со студентами, включающей констатирующий, формирующий и контрольный этапы; сравнительный анализ опытно-экспериментальных данных.

Базы проведения исследования: студия при студенческом ансамбле танца коренных народов Севера «Энер», хореографическое отделение Ханты-Мансийского центра искусств, Ханты-Мансийский филиал московского государственного университета культуры и искусства.

Этапы исследования. Исследование проводилось в несколько этапов.

Первый этап (2002-2004 гг.) - исследовалось состояние проблемы сохранения культурного наследия коренных народов Севера в теории и практике: определение понятийного аппарата, гипотезы, методологии и методики организации исследования, цели, задач, структуры, содержания, условий образовательного процесса в системах дополнительного и высшего профессионального образования с целью формирования социально-личностных качеств, в том числе этнического самосознания личности; выявление критериев и показателей эффективности профессионального обучения хореографии.

Второй этап (2004-2008 гг.) - проектировалась социально-педагогическая система профессионального обучения хореографии как средство формирования этнического самосознания студентов; проводилась разработка и экспериментальная проверка теоретических положений: поиск и проверка целей, содержания, организационных форм и направлений работы в отдельных компонентах системы; разработка методики исследования; проведение опытно-экспериментальной работы.

Третий этап (2008-2010 гг.) - заключительный этап педагогического эксперимента, в ходе которого были получены данные, подтверждающие гипотезу исследования. Сформулированы выводы по результатам работы и оформлен диссертационный материал.

Положения, выносимые на защиту.

1. Концептуальными основаниями построения социально-педагогической системы профессионального обучения хореографии являются: возможности ФГОС ВПО, позволяющие существенно обогатить образовательный процесс вуза этнохудожественным содержанием (нормативно-образовательный аспект)-, этнокультурное взаимодействие субъектов образования и этнической среды, создание этнопедагогической среды региона (средовой аспект); использование закономерностей хореографического творчества коренных народов Севера (культуротворческий аспект), в результате чего происходит формирование этнического самосознания студентов {личностный аспект).

Обучение хореографическому и драматическому искусству коренных народов Севера понимается нами как реализация собственных потенциалов в народном творчестве и общении, усиление творческого начала обучающего и обучающегося, коммуникативных и рефлекторных способностей преподавателя и студента, потребности в позитивной самореализации в свободном творческом самоосуществлении, которые направлены на признание культурного многообразия российского общества важнейшим национальным достоянием России.

2. Результатом реализации социально-педагогической системы профессионального обучения хореографии является формирование этнического самосознания, рассматриваемое как относительно устойчивая система осознанных представлений и оценок реально существующих этнодифференцирующих и этноинтегрирующих признаков жизнедеятельности этноса (осознание себя в качестве субъекта этнической общности, особенностей этнокультурной среды, тождественности с этнокультурной реальностью, социально-нормативная оценка этнической реальности), обеспечивающая ориентацию и полноценное функционирование в современном многонациональном социуме на основе этнических и общечеловеческих ценностей.

Такое понимание позволяет рассматривать формирование этнического самосознания студентов и весь процесс обучения и подготовки специалиста-хореографа для работы с хореографическими и этнографическими коллективами коренных народов Севера как целенаправленную деятельность педагогов, в ходе которой для студентов обеспечиваются условия осуществления пробы своих сил в разнообразных видах творческой деятельности и общении, ведущих к приобретению знаний, умений и навыков, необходимых для дальнейшего развития и самосовершенствования в сфере народного искусства, обогащению субъективного духовно-нравственного опыта.

3. Модель социально-педагогической системы профессионального обучения хореографии рассматривается как социокультурный процесс этнического воспитания, выражающийся в присвоении опыта предшествующих поколений, уходящий питающими его корнями в этнокультурные традиции народа, направленный на формирование этнического самосознания личности, способной к свободному духовному творчеству и восприятию достижений мировой и национальной культур.

Выделены организационно-содержательные компоненты образовательного процесса подготовки хореографов: содержательный блок (наполнение этно-художественным содержанием учебных дисциплин); деятельностный блок (эт-нопедагогические технологии обучения хореографии, собирание и обработка фольклора, учебные практики, стажировки в этнохудожественных коллективах, этнографические экспедиции); событийный блок (организация этнохудо-жественного творчества и поощрение творческой активности студентов).

4. Обновление содержания профессионального обучения хореографии с учетом возможностей ФГОС ВПО способствует формированию этнического самосознания студентов средствами сохранения и развития национальной

культуры коренных народов Севера; изучения этнических форм танцевального искусства, обрядов, традиций, народных праздников, спортивных игр; овладения студентами историко-культурным опытом этносов, возрождения этнических норм и отношений в семье, в народных сообществах; формирования социокультурного типа личности, этнической индивидуальности.

Потребность в этнохудожественном творчестве у студентов проявляется в желании не только выбирать из того, что рекомендуется и предлагается в процессе обучения, но и получать новые образцы творчества извне и создавать их самим. Включение студентов в систему новых для них социальных отношений, способствует определению своей этнической позиции и способа адекватного поведения в различных ситуациях, стимулируя, таким образом, формирование этнического самосознания.

Научная новизна исследования:

1. С позиций характеристики профессиональной деятельности бакалавров-хореографов обоснована роль этнохудожественного творчества в формировании этнического самосознания студентов: формирование теоретических и ценностных основ традиционной культуры; сохранение народных праздников, обрядов, ритуалов, обычаев и традиций; возрождение музыкальных инструментов, песен и хореографической пластики, традиционного костюма и других форм декоративно-прикладного искусства; развитие сценического хореографического искусства на основе традиционной хореографии коренных малочисленных народов Севера и т.д.

2. Осуществлен теоретический анализ развития хореографического и драматического искусства коренных народов Севера России, выделены и систематизированы общие закономерности хореографического творчества, методически обосновано их использование в образовательном процессе вуза с целью формирования ценностей поликультурного общества, воспитания установок возрождения национальных культур, формирования этнического самосознания обучающихся.

3. С целью формирования социально значимых качеств личности в соответствии с требованиями ФГОС ВПО разработана модель социально-педагогической системы профессионального обучения хореографии как средства формирования этнического самосознания студентов через обращение к традиционной культуре коренных народов Севера, связанной с этническими корнями прошлого, народными календарными праздниками, старинными обрядами, народными играми и развлечениями, содействующими взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, различными расовыми, этническими, религиозными и социальными группами.

4. Определены приоритетные направления создания этнопедагогической среды: возрождение системы этнохудожественного профессионального образования, привлечение высококвалифицированных преподавателей профессионального обучения, создание механизмов адресной поддержки профессионального обучения представителей коренных народов Севера России и др.

Теоретическая значимость исследования:

- внесен вклад в теорию профессиональной педагогики включением и обоснованием структуры и содержания системы профессионального обучения хореографии, предусматривающей развитие социально-личностных качеств студентов;

- теория профессионального воспитания расширена введением понятий «этническое воспитание» за счет конкретизации процесса формирования этнического самосознания личности студента средствами хореографии коренных народов Севера;

- выявлены возможности ФГОС ВПО, позволяющие существенно обогатить образовательный процесс вуза этнохудожественным содержанием; определены функции (когнитивная, развивающая, воспитательная) и организационно-содержательные компоненты образовательного процесса подготовки хореографов: содержательный, деятельностный, событийный.

- выявлены критерии сформированное™ этнического самосознания студентов в процессе профессионального обучения хореографии: когнитивно-мотивационный, социально-деятельностный, эмоционально-волевой.

Практическая значимость исследования:

- раскрыто содержание педагогической деятельности, ориентированной на реализацию принципа этнокультурного взаимодействия субъектов образования и среды и направленной на формирование социально-личностных качеств студентов: владение культурой мышления, анализ социально значимых проблем, становление этнического самосознания.

- наполнены этнохудожественным содержанием программы профессионального обучения хореографии, разработаны программы и учебно-методические комплексы курсов «Танец народов Севера», «Драматическое и хореографическое искусство коренных народов Севера», входящие в основную образовательную программу подготовки бакалавра по направлению 071500 «Народная художественная культура»;

- разработана система сбора, обработки, описания и оформления в образовательные формы хореографического наследия как компонент социально-педагогической системы, представлено учебно-методическое пособие «Методика собирания и обработки традиционного фольклора»;

- педагогической практике предложены методические пособия «Золотое наследие предков», «Музыка и танец в культуре обско-угорских народов»;

- разработаны методические рекомендации по организации процесса формирования этнического самосознания студентов средствами этнохудожествен-ного творчества в образовательном процессе вуза.

Рекомендации к использованию: материалы исследования могут быть использованы в образовательном процессе учреждений профессионального образования художественной направленности с целью становления этнического самосознания студентов. Авторские программы, учебные и методические пособия реализуются как в профессиональном обучении хореографии, так и в

дополнительном образовании для детей и юношества с целью развития интереса к традиционному искусству коренных народов Севера.

Достоверность результатов исследования обеспечивается использованием социокультурного и системно-деятельностного подходов; опорой на данные современной педагогической науки; целесообразным сочетанием комплекса теоретических и эмпирических методов исследования, адекватных его предмету; целенаправленным анализом реальной педагогической практики и положительного опыта; комплексным характером поэтапного педагогического эксперимента; подтверждением концептуальной непротиворечивости использования методов исследовательской работы.

Обоснованность научных результатов и выводов исследования обеспечивается исходными методологическими позициями, комплексом методов исследования, адекватных целям и задачам, опорой на эмпирические данные, их репрезентативностью, использованием статистической обработки данных эксперимента.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные выводы и результаты исследования докладывались и получили одобрение на заседаниях кафедры хореографии Ханты-Мансийского филиала московского государственного университета культуры и искусства, на научно-практических конференциях и семинарах разного уровня:

- Межрегиональной научно-практической конференции «Социально-культурная деятельность и народное художественное творчество: предмет исследования, профессия, образовательная программа», Томск, 2004;

- Межрегиональной научно-практической конференции «Непрерывное многоуровневое профессиональное образование в сфере культуры и искусства: региональные особенности, традиции и новации», Ханты-Мансийск, 2005;

- Международной научно-практической конференции «Совершенствование качества профессиональной подготовки и переподготовки учительства в процессе формирования профессиональной элиты России», Москва, 2008;

- XXV всероссийских Менделеевских чтениях «Образование и культура как фактор развития региона», Тобольск, 2010;

- Региональной научно-практической конференции «Молодежь в социокультурном пространстве», Тобольск, 2010;

- Всероссийской научно-практической конференции «Специфика педагогического образования в регионах России», Тюмень, 2010;

- Межрегиональной научно-практической конференции «Образование в условиях системных изменений», Санкт-Петербург, 2010;

- Городской научно-практической конференции «Перспективы развития и инновации художественного образования», Санкт-Петербург, 2010.

Структура работы: диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обоснована актуальность темы, определена цель, сформулированы гипотеза, задачи, объект и предмет исследования, представлены методологическая основа, научная новизна, теоретическая и практическая значимость, положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Теоретические основы формирования этнического самосознания студентов» анализируются социокультурные проблемы коренных народов Севера, дан психолого-педагогический анализ формирования этнического самосознания личности, раскрываются этнокультурные особенности профессионального воспитания студентов средствами этнохудожественно-го творчества в образовательном процессе вуза.

Этнокультурный облик России отличается огромным разнообразием, которое обусловлено обширностью территории, природными различиями, характером формирования государства и его политикой в отношении культурно разнородного населения. Россия, строя новую государственность, ориентирована на создание многонационального гражданского общества. Такой принцип закреплен в Конституции, где дано определение многонациональный народ, данное определение выражается в понятии «россияне».

Усилиями ученых - этнографов, языковедов, антропологов, этнопедагогов и этнопсихологов: Бороноев А.О., Бромлей Ю.В., Волков Г.Н., Дробижева Л.М., Козлов В.И., Огородников Г.Н., Платонов Ю.П., Солдатова Г.У., Стефа-ненко Т.Г. и др. удалось исследовать историю северных народов, которые не потеряли своей самобытности и индивидуальности, их традиции, обычаи, образ жизни, язык, что, по сути, составляет душу народа, его культуру. Проблемы сохранения и возрождения традиционной народной культуры, этнохудоже-ственного профессионального образования исследовались в работах Генинга В.Ф., Голошумовой Г.С., Дадиановой Т.В., Кривых C.B., Лыковой И.А., Мака-рени A.A., Мкртхмяна Ю.И., Нилова В.Н., Тишкова В.А., Хакимовой Л.А., Ясючени Е.Л. и др.

Необходимость специального изучения данной проблемы обосновывается социальными и собственно педагогическими факторами. К их числу можно отнести рост национального самосознания, усиливающееся внимание к сохранению и развитию национальных культур и языков, к обновлению национального образования, к возрождению народных традиций, религиозных верований, что, в свою очередь, часто приводит в такой многонациональной стране, как Российская Федерация, к межэтническим и межнациональным конфликтам. Ускорить развитие положительных тенденций и снизить, по возможности, рост постотрицательных факторов в процессе возрождения наций, этносов, регионов - новая социальная функция образования и всей системы воспитания молодежи.

Этническая принадлежность «задается» вместе с рождением, умением говорить на «родном» языке, культурным окружением, в которое человек попадает и которое, в свою очередь, «задает» общепринятые стандарты поведе-

ния и самореализации личности. В научной литературе встречаются два термина: «этническая самоидентификация» и «этническое самосознание». Хоти-нец В.Ю. утверждает, что чувство принадлежности к своему этносу, сформулированное англоязычными учеными как понятие «этническая самоидентификация» (ethnic identity), эквивалентно русскоязычному термину «этническое самосознание», именно этот термин более приемлем для этнопедагогических исследований.

С точки зрения психологии, самосознание - относительно устойчивая система представлений индивида о себе самом, на основе которой он строит свое взаимодействие с другими людьми и сообразно этому относится к самому себе. Педагогика определяет самосознание в качестве осознания и оценки человеком самого себя как субъекта практической и познавательной деятельности, как личности, а также своих чувств, желаний, потребностей, идеалов, достоинств и недостатков.

Отождествляя себя с определенным этносом, индивид воспринимает и включает в свой внутренний мир те ценности, идеи, убеждения, образцы, которые выработаны и характерны по преимуществу для этой общности, являются во многом уникальными и специфическими.

В результате обобщения рассмотренных представлений этнического самосознания (Арутюнян Ю.В., Бромлей Ю.В., Гаджиев А.Х., Мкртхмян Ю.И., Солдатова Г.У. и др.) мы предлагаем следующее определение: этническое самосознание есть относительно устойчивая система осознанных представлений и оценок реально существующих этнодифференцирующих и этноинтегри-рующих признаков жизнедеятельности этноса. Этническое самосознание включает способность студента:

■ осознавать себя в качестве этнокультурных субъектов в родной среде;

■ выявлять культурные различия и сходства между представителями различных этнических групп с целью расширения рамок собственной групповой принадлежности за пределами национальных границ родного края;

■ определять свое место, роль, значимость и ответственность в глобальных общечеловеческих процессах;

■ инициировать и принимать активное участие в действиях против этнокультурной агрессии, дискриминации и культурного вандализма.

Формирование этнического самосознания проходит несколько этапов, соотносящихся с основными периодами психического развития и стадиями развития этнической идентичности: начальный этап приходится на дошкольный и младший школьный возраст (5-10 лет); второй этап развития этнического самосознания охватывает подростковый возраст (11-15 лет); третий этап выпадает на ранний юношеский возраст (15-17 лет); четвертый этап, охватывающий поздний юношеский (студенческий) возраст (18-24 года), является решающим периодом развития этнического самосознания и, наконец, пятый этап - адекватная форма этнического самосознания с позитивной самоидентификацией выявлена у лиц среднего возраста от 35 до 50 лет.

Немаловажную роль в становлении этнического самосознания личности отводится воспитанию. Профессиональное воспитание рассматривается как важнейшая составляющая часть общей системы ВПО, направленной на нравственное развитие личности студента, его духовности. Многие авторы (С.Я. Батышев, А.П. Беляева, В.И. Белов, Н.Ф. Гейжан, Золотухина Н.Ф. и др.), вводившие данный термин в научно-методологический контекст, справедливо указывали на специфику обучения в профессиональном учебном учреждении и обосновывали правомерность данного понятия принципиально иными условиями, в которых происходит становление личности будущего специалиста, включенного в социальные отношения.

Анализ психолого-педагогических исследований показывает, что нет единого мнения в понимании и определении профессионального воспитания специалистов в области культуры, искусства и художественного творчества. Профессиональная направленность, любовь, интерес, увлечённость делом и людьми, с которыми они взаимодействуют, обязательно сочетаются с любовью, интересом и увлечённостью творчеством. Художественный вуз как место профессионального воспитания, как реализация определённой программы, своеобразного художественного стиля мышления и художественной деятельности, направленной на получение объективных знаний в области художественного творчества, строит систему профессионального образования, в которой происходит формирование мировоззрения студента, где полученные в процессе обучения знания и результаты профессионального воспитания переходят в качественно новое свойство личности - убеждённость, а последнее служит мотивацией и побуждением к художественному творчеству.

Таким образом, профессиональное воспитание специалистов в области культуры, искусства и художественного творчества есть социокультурный процесс - по своей сути, содержанию, общей направленности на формирование личности, способной к духовному творчеству, по целям, совпадающим с целями культуры.

В многонациональном сообществе процессы воспитания происходят при межэтническом и межкультурном взаимодействии больших и малых этносов. Эти процессы не исключают наряду с развитием общенациональной культуры обогащение посредством воспитания и образования как доминирующей, так и малых культур. Подобные тенденции предполагают сопряжение через воспитание духовных ценностей всех участников межэтнического и межкультурного диалога, создание общего интеркультурного пространства, в пределах которого каждый обретает социальный и этнический статус, определяет принадлежность к тем или иным языкам и субкультурам. Профессиональное воспитание в художественном вузе составной частью содержит этническое воспитание студентов (Голошумова Г.С., Зеньковский В.В., Лыкова И.А., Свинина Н.Г., Сухарев A.B.).

Этническое воспитание - рассматривается как социокультурный процесс, уходящий питающими его корнями в этнокультурные традиции народа, направленный на формирование этнического самосознания личности, способ-

ной к свободному духовному творчеству и восприятию достижений мировой и национальной культуры. Современное этнокультурное образование продолжает традиции национальной, народной педагогики, заложенные еще в XIX веке великими русскими педагогами В.В. Зеньковским, К.Д. Ушинским, Н.И. Пироговым, К. Победоносцевым и др. В любой форме этнохудожественного творчества, прежде всего, заложены идеи самоутверждения, следствием этого является созидательная активность, расширение познавательной сферы и духовного пространства. Но, пожалуй, главной доминантой в процессе самоутверждения личности является этническое искусство и этнохудожественное творчество, благодаря которым студенту даётся возможность во всей полноте отразить окружающий его мир и себя в нём.

Художественное творчество - это деятельность студента, дающая ему новую информацию, соответствующую реальной картине мира с целью использовать её в своём творчестве. В рамках этнохудожественного творчества предметом становится то, что способно одухотворить личность студента, как субъекта социокультурной жизни, реализующегося в определённой социально-этнической среде. В педагогическом плане главное в этнохудожественном творчестве - это осознание себя как создателя нового в жизни, искусстве, окружающей действительности, а интерес к этнохудожественному творчеству -это, прежде всего, интерес к самому себе, к своей личной судьбе и перспективам развития культуры своего народа и человечества в целом.

Хореография как вид художественного творчества и сценического искусства имеет свою специфику. Особое место в этнохудожественном творчестве студентов хореографического отделения отводится национальному танцу. Современная хореография коренных народов Севера России представляет собой своеобразный сплав традиционной и новой сценической составляющей, базирующейся на сохранении и возрождении её национальных черт, дальнейшее развитие которых может быть осуществлено лишь на основе взаимообогащения и обращения к истокам традиционных народных культур, и прежде всего фольклора. Благодаря этнохудожественному творчеству, в условиях взаимодействия всех его видов, происходит формирование не только духовности и внутренней культуры личности, но и этнического самосознания студентов. Специфика этнохудожественного творчества преломляется через такие особые функции, как развитие художественного дарования, приобщение студентов к своим родовым корням, своей этничности.

Во второй главе «Исследование эффективности социально-педагогической системы профессионального обучения хореографии как средства формирования этнического самосознания студентов» рассматривается традиционная хореография коренных народов Севера, представлена разработанная социально-педагогическая система профессионального обучения хореографии, раскрыто функционирование организационно-содержательных ее компонентов, а также приведены результаты исследования эффективности профессионального обучения хореографии как средства формирования этнического самосознания студентов.

Народная педагогика как социально-культурное основание развития традиционной хореографии коренных народов Севера раскрывает содержание личных качеств исполнителя, формируемых в ходе обучения хореографии. Народная педагогика позволяет человеку познать самого себя и осуществить самовоспитание в танце. Танец воспитывает с точки зрения достигаемых педагогических целей, что подразумевает раскрытие композиций, их «проживание» в процессе исполнения. Приобщение к этнической культуре способствует овладению студентами историко-культурного опыта этносов, формированию социокультурного типа личности, этнической индивидуальности, становлению этнического самосознания.

Нами выявлены и систематизированы общие закономерности хореографического творчества коренных народов Севера, составляющие научно-методическую основу процесса профессионального обучения студентов в художественном вузе:

- использование принципа контраста (противопоставления) темпа, ритма, пространственной динамики;

- осмысленная устремленность на кульминацию, которая выражается в каждом эпизоде танца;

- умение добиться взаимодействия музыкальной и хореографической драматургии;

- рост эмоционально-чувственного напряжения в танце через способы символизации, метафоризации;

- развитие лексики и рисунка танца;

- свободное владение позой как смысловой мизансценой;

- развертывание этапности хореографического действия по принципу монтажа эпизодов танца;

- индивидуальность композиции и хореографического текста.

Формирование социально-личностных качеств студентов следует осуществлять с использованием этнической среды как развивающего фактора. Этническая среда - это окружающие этнос общественные, материальные и духовные условия существования, деятельности и отношений. В ходе исследования в образовательном процессе широко использовались учебные практики, стажировки в этнохудожественных коллективах; этнографические экспедиции; возрождение народных праздников, этнических форм верований, обрядов, традиций; придание местным компактным проживаниям этноса статуса памятника культуры и т.д. Все это способствует формированию этнического самосознания студентов. Разработанная нами модель социально-педагогической системы профессионального обучения хореографии как средство формирования этнического самосознания студентов представлена на рисунке 1.

Социальный заказ многонационального общества

I

Цель: обеспечение этнокультурных и этнопсихологических потребностей личности студентов средствами хореографического образования

Педагогическая деятельность, ориентированная на реализацию принципа этнокультурного взаимодействия субъектов образования и среды

Задачи профессионального обучения хореографии как средства этнического самосознания студентов:

- осознание неразрывности хореографического и драматического искусства с образом жизни и быта, традиций коренных народов Севера;

- накопление и обработка хореографического материала, представлений о традиционном искусстве, праздниках и обрядах путём наблюдений и изучения всех видов искусства в естественной среде;

- выделение наиболее распространенных движений и образов встречающихся в традиционном хореографическом и драматическом искусстве коренных народов Севера;

- соблюдение основных закономерностей, правил и приемов при исполнении хореографических композиций и отдельных фрагментов традиционных праздников, обрядов и ритуалов;

- осознание значимости изучения и пропаганды традиционного хореографического __и драматического искусства коренных народов Севера;

планирование дальнейшей творческой деятельности; видение конечного результата своей творческой^ деятельности.

Основные организационно-содержательные компоненты обучения хореографии

Содержательный блок:

- наполнение учебного плана этнохудожественным содержанием;

- максимальная вариативность дисциплин по выбору

Деятельностный блок:

- этнопедагогические технологии обучения;

- собирание и обработка фольклора;

- учебные практики, стажировки, экспедиции

Событийный блок:

- организация этнохудо-жественного творчества;

- творческая активность студентов

критерии сформированностн этнического самосознания студентов: когнитивно-мотивационный, социалъно-деятельностный, эмоционально-волевой

ЭТНИЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ ЛИЧНОСТИ

Рис. 1 - Модель социально-педагогической системы профессионального обучения хореографии как средства формирования этнического самосознания студентов

Нами выявлены возможности ФГОС ВПО, позволяющие существенно обогатить образовательный процесс вуза этнохудожественным содержанием.

1. Определены требования к результатам освоения основных образовательных программ, важным приобретением стала ориентация на личностную составляющую подготовки в виде общекультурных компетенций - совокупности социально-личностных качеств выпускника (владение культурой мышления, способностью к обобщению, анализу, восприятию информации; осознание социальной значимости своей будущей профессии; способность анализировать социальные проблемы и процессы; владеть основными методами, способами и средствами получения, переработки информации).

2. Существенно расширена (до 50%) вариативная часть, состоящая из вариативных дисциплин (модулей), устанавливаемых вузом в соответствии с выбранным профилем, и дисциплин по выбору студентов (не менее 30% от вариативной части), что дает возможность наполнить вариативный компонент учебного плана региональной спецификой; сочетание дисциплин вариативной части учебного плана дает возможность «нелинейной» организации образовательного процесса.

3. Вузу дана возможность разрабатывать несколько учебных планов в рамках одного направления с учетом особенностей программы подготовки; предоставляется право определить виды учебных практик и наполнить их содержанием (цели и задачи, программы и формы отчетности); дана свобода в определении форм, объема и структуры выпускной квалификационной работы.

4. Предусмотрено широкое использование в учебном процессе активных и интерактивных форм проведения занятий, в рамках учебных курсов должны быть предусмотрены встречи с представителями национальной культуры, мастер-классы этнических коллективов, экспертов и специалистов.

5. Предлагается использование зачетных единиц в качестве меры трудоемкости образовательных программ, что позволяет учитывать и оценивать внеаудиторную и творческую работ)' студентов.

При реализации социально-педагогической системы профессионального обучения хореографии как средства формирования этнического самосознания студентов мы, прежде всего, обратили внимание на содержание профессиональных образовательных программ, формы и средства обучения, культурно-досуговую деятельность, отражающие регионально-национальные особенности подготовки специалиста.

Основными организационно-содержательными компонентами профессионального обучения хореографии нами определены:

- содержательный блок, представленный содержательным наполнением учебного плана подготовки хореографов, включение региональной специфики в дисциплины базового цикла «Теория и история народной художественной культуры», «Этнография и танцевальный фольклор», «Народно-сценический танец» и др.; введение за счет часов вариативного цикла и курсов по выбору дисциплин «Фольклор народов Севера», «Танец народов Севера», «Мифоло-

гия и мировоззрение коренных народов Севера», «Методика собирания и обработки фольклора» и др.;

- деятельностный блок, представляющий собой этнопедагогические технологии обучения хореографии, например, технология «проникновения» в характер национального танца (С.Ф. Карабанова, А.К. Кульбекова), технология «прочтения» хореографического текста (М.Н. Жиленко, А.П. Кириллов), технология пластико-хореографической подготовки специалиста социально-культурной деятельности (О.В. Ершова, И.Г. Скляр), поэтапная система обучения хореографическому творчеству (Касиманова Л.А.) и др., а также собирание и обработку фольклора и учебные практики (ознакомительную, педагогическую, производственную и др.), стажировки и экспедиции;

- событийный блок, содержащий организацию этнохудожественного творчества (создание атмосферы заинтересованности традиционной культурой Коренных народов Севера; условий для занятия этнохудожественным творчеством; развитие эмоциональности, восприимчивости к прекрасному, используя при этом взаимодействие социальных субъектов образовательного пространства города, региона; реализацию инновационных технико-технологических приёмов, адекватных содержанию образования) и творческой активности студентов, включающей в себя постоянно повышающийся и закрепляющийся интерес к национальному искусству, коллективную концертную деятельность и изучению хореографического и этнографического наследия коренных народов Севера.

Как показало исследование, формирование этнического самосознания коренных народов Севера следует начать с создания этнопедагошческой среды как совокупности компонентов социально-культурного характера и определения научно обоснованной динамики, выбора адекватных современных технологий, форм и способов возрождения национальной культуры. Это подготовка высококвалифицированных специалистов из числа коренных малочисленных народов Севера, знающих язык, обычаи, традиции своего народа и умеющих передавать их молодому поколению в подготовке национальных кадров в современном образовательном пространстве Севера России. Создание этнопеда-гогической среды как основы формирования, сохранения и развития традиций коренных народов Севера фиксируется в востребованности национальных кадров.

Определены следующие приоритетные направления создания этнопе-дагогической среды, включающей:

- подготовку учителей и воспитателей с высшим образованием, преподавателей широкого профиля для работы в сельских малокомплектных школах, педагогов дошкольных образовательных учреждений;

- создание условий для повышения престижа и социального статуса учителей, работников культуры;

- развитие научно-исследовательской работы в области национального искусства;

- открытие центров довузовской подготовки в районных центрах округа и расширение сети вузовских колледжей на базе школ;

- широкое использование новых образовательных технологий, в первую очередь, интерактивных и информационных (расширение сети Интернет);

- создание системы этнохудожественного профессионального образования, привлечение высококвалифицированных преподавателей профессионального обучения;

- создание механизмов адресной поддержки профессионального обучения представителей коренных народов Севера России.

Таким образом, профессиональное обучение традиционной хореографии коренных народов Севера способно формировать этническое самосознание студентов через:

- сохранение и развитие в содержании этнохудожественного образования национальной культуры коренных народов Севера, традиционных видов прикладного, изобразительного и хореографического искусства;

- изучение этнических форм танцевального искусства, обрядов, традиций, народных праздников, спортивных игр в практическом обучении студентов (практикумы, стажировки, учебные практики, экспедиции);

- овладение студентами историко-культурным опытом этносов, возрождение этнических норм и отношений в семье, в народных сообществах;

- формирование социокультурного типа личности, этнической индивидуальности студента.

Выполнение этой задачи направлено на реализацию стратегические задачи профессионального образования - формирование национальной системы позитивных ценностей и идеалов взаимоуважения, творчества и солидарности, обеспечение консолидации нации, выработка национального согласия по основным этапам становления и развития страны, воспитания гражданского патриотизма, основанного на признании культурного многообразия российского общества важнейшим национальным достоянием России.

Педагогический эксперимент проводился в несколько этапов и носил сопоставительный характер.

I этап: 2002 - 2004 гг. констатирующий эксперимент, в котором проводился мониторинг изменения интереса к этнохореографическому искусству молодых представителей коренных народов Севера. Опрашивались участники студенческого чукотско-эскимосского ансамбля танца коренных народов Севера «Энер» и хореографического отделения Ханты-Мансийского центра искусств. Общее количество опрошенных более 300 студентов.

II этап: 2005 - 2010 гг. формирующий эксперимент, который заключался в реализации предложенной социально-педагогической системы обучения хореографии как средства формирования этнического самосознания студентов в Ханты-Мансийском филиале московского государственного университета культуры и искусства.

III этап: 2005 - 2010 гг. контрольный эксперимент, в котором выявлялась эффективность реализованной социально-педагогической системы, опре-

делялись уровни сформированности этнического самосознания студентов Ханты-Мансийского филиала московского государственного университета культуры и искусства. До начала эксперимента были выделены одинаковые по уровню контрольная (54 человека) и экспериментальная (48 человек) группы студентов. В контрольной группе образовательный процесс строился в традиционном режиме, в экспериментальной группе внедрялась разработанная нами система.

Для выявления разработанной нами системы были разработаны критерии сформированности этнического самосознания: 1) когнитивно-мотивационный (знание об этнокультурных и этнопсихологических особенностях своего народа, уровень познавательных, творческих и социальных мотивов занятий этнохореографическим искусством), 2) социально-деятельностный (уровень развития целеполагания, планирования и участия в жизнедеятельности этноса), 3) эмоционально-волевой (уровень эмоционально-волевой реакции в нормативной оценке этнической реальности), а также технологический критерий эффективности реализуемой системы (темповых показателей и качества развития этнохореографических умений и навыков, отраженных в концертной и творческой деятельности) с определением проявленных данных компонентов на высоком, среднем и низком уровне. Характеристики критериев и уровней приводятся в диссертации.

Результаты педагогического эксперимента показывают, что организованная учебно-воспитательная работа и культуротворческая среда вуза способствовала формированию этнического самосознания студентов. Так, число студентов, имеющих высокий уровень, от 1 до 5 курса в экспериментальной группе, увеличилось: по когнитивно-мотивационному критерию с 22 до 36%; по социапьно-деятельностному критерию с 31 до 48%; по эмоционально-волевому критерию с 56 до 71%; по технологическому критерию с 32 до 50%, тогда как высокие результаты контрольной группы по всем критериям не демонстрируют значительного прироста, а в социально-деятельностном и эмоционально-волевом - наблюдается даже снижение.

В тоже время число студентов, имеющих низкий уровень по критериям, в экспериментальной группе, уменьшилось: по когнитивно-мотнвационному критерию с 27 до 22%; по социально-деятельностному критерию с 28 до 20%; по эмоционально-волевому критерию с 25 до 17%; по технологическому критерию с 36 до 22%, в то время как низкие результаты контрольной группы по всем критериям дали прирост.

Достоверность и эффективность формирующего эксперимента подтверждает метод статистической обработки полученных результатов. Для сравнения средних процентных распределений данных мы воспользовались стати-2

стикой, именуемой X - критерий (критерий Пирсона), вероятность допустимой ошибки по всем показателям колеблется в пределах от 0,1 до 5%, что свидетельствует о достоверности данных формирующего эксперимента.

Реализация системы профессионального обучения хореографии как средства формирования этнического самосознания оказала влияние на лич-

ностное развитие студентов. Увеличение процента студентов, у которых повысился уровень творческого потенциала за 5 лет обучения, а также положительная динамика участия студентов в фестивалях, выставках, конкурсах, смотрах, мастер-классах и т.д. свидетельствуют об эффективности реализуемой системы обучения хореографии как средства формирования этнического самосознания. В ходе эксперимента по выявлению личностного развития студентов разных курсов, были изучены продукты их художественного творчества, степень оригинальности, новизна и активность. Результаты свидетельствуют о росте творческой индивидуальности, потребности в самореализации студентов.

В заключении диссертации на основе обобщения результатов проведенного исследования сформулированы следующие выводы.

Реализация социально-педагогической системы профессионального обучения хореографии имеет важный социально-культурный смысл и позволяет сформировать этническое самосознание студентов художественного вуза в процессе становления и развития поликультурного пространства России.

На основе теоретического анализа хореографического и драматического искусства коренных народов Севера России выделены и систематизированы общие закономерности развития хореографического творчества, методически обосновано их использование в образовательном процессе вуза с целью формирования ценностей многокультурного общества, воспитания установок возрождения национальных культур.

Модель социально-педагогической системы профессионального обучения хореографии выступает в качестве эффективного средства формирования этнического самосознания студентов вуза на основе выявленных и раскрытых организационно-содержательных компонентов и направлений образовательной деятельности вуза. Выявленные возможности ФГОС ВПО позволяют существенно обогатить образовательный процесс вуза этнохудожественным содержанием и способствуют формированию этнического самосознания студентов средствами изучения этнических форм танцевального искусства, обрядов, традиций; овладения студентами историко-культурным опытом этносов, возрождения этнических норм и отношений в семье, в народных сообществах.

Определены приоритетные направления создания этнопедагогической среды региона: построение системы этнохудожественного профессионального образования, привлечение высококвалифицированных преподавателей профессионального обучения, создание механизмов адресной поддержки профессионального обучения представителей коренных народов Севера России и т.д.

Таким образом, в результате исследования обоснованы защищаемые положения, доказана выдвинутая гипотеза. Теоретический и фактический материал позволяет спрогнозировать направления дальнейших исследований и разработки стратегии управления системой взаимодействия учреждений образования и культуры в решении проблем формирования этнического самосознания коренных народов Севера.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

1. Гафт А.М. Проблемы подготовки специалиста-хореографа из числа представителей коренных народов Севера // Вестник московского государственного университета культуры и искусства. - 2008. - № 2. - С. 129-132. (Издание, рекомендованное ВАК России).

2. Гафт AM. Реализация системы профессионального обучения хореографии как средства формирования этнического самосознания студентов // Человек и образование. - 2011. - № 1. - С. 45-51. (Издание, рекомендованное ВАК России).

3. Гафт A.M. Методы собирания, обработки и популяризации традиционного хореографического фольклора // Непрерывное многоуровневое профессиональное образование в сфере культуры и искусства: региональные особенности, традиции и новации: Материалы межрегиональной научно-практической конференции. - Ханты-Мансийск: Информационно-издательский центр, 2005. - С. 166 -168.

4. Гафт A.M. Вклад педагога-хореографа в формирование национальной элиты Ханты-Мансийского округа // Совершенствование качества профессиональной подготовки и переподготовки учительства в процессе формирования профессиональной элиты России: Материалы Международной научно-практической конференции. Т.1. -М.: Изд-во Московского психолого-социального института, 2008. - С. 244 - 247.

5. Гафт A.M. Танец народов Севера: Учебная программа - Ханты-Мансийск, 2008.-21 с.

6. Гафт A.M. Методика собирания и обработки традиционного фольклора: Учебно-методическое пособие. - Ханты-Мансийск, 2009. - 39 с.

7. Золотое наследие предхов: Методическое пособие по хореографии / Составители Костылева Н.Б., Гафт A.M., Миронова В.Б. - Белоярский: Квадро, 2009. - 110 с. (в соавторстве).

8. Гафт A.M. Социально-педагогическая система профессионального обучения хореографии как средство формирования этнического самосознания студентов // Образование в условиях системных изменений: Материалы межрегиональной научно-практической конференции. - СПб.: Экспресс, 2010. - С. 101-105.

9. Гафт A.M. Формирование этнического самосознания студентов средствами хореографического искусства // Образование и культура как фактор развития региона: Материалы XXV Всероссийских Менделеевских чтений. - Тобольск: ТГСПА, 2010. - С. 77-80. (в соавторстве).

10. Гафт A.M. Традиционная хореография коренных народов Севера как средство формирования этнического самосознания // Молодежь в социокультурном пространстве: Материалы региональной научно-практической конференции. - Тобольск: ТГСПА, 2010.-С. 82-84.

/1. Гафт A.M. Формирование этнического самосознания личности // Специфика педагогического образования в регионах России: Материалы 4-й Всероссийской научно-практической конференции. - Тюмень: ТОГИРРО, 2010. - С. 111-113.

12. Гафт A.M. Профессиональное воспитание средствами этнохудожественного творчества в образовательном процессе // Образование: ресурсы развития. Информационное научно-методическое издание «Вестник ЛОИРО». - 2010. - № 4. - С. 35-39

13. Гафт A.M. Организационно-содержательные компоненты профессионального обучения хореографии как средства формирования этнического самосознания студентов // Перспективы развития и инновации художественного образования: Материалы 6-й научно-практической конференции. - СПб.: ИДПИ, 2011. - С. 21-24.

Подписано в печать 22.02.2011 Печать офсетная. Бумага офсет. Формат бумаги 60x84/16. Объем 1,5 п.л. Тираж 120 экз. Заказ № 18

Отпечатано в типографии НОУ «Экспресс» 191014, Санкт-Петербург, пер. Баскова, 8

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Гафт, Александр Михайлович, 2011 год

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ СТУДЕНТОВ.

1.1 Полиэтничность современной России и проблемы коренных народов

Севера.

1.2 Возрастные этапы формирования этнического самосознания личности.

1.3 Этнокультурные особенности профессионального воспитания студентов.

1.4 Профессиональное воспитание средствами эгнохудожественного творчества в образовательном процессе вуза.

Выводы по первой главе.

ГЛАВА 2. ИССЛЕДОВАНИЕ ЭФФЕКТИВНОСТИ СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ ХОРЕОГРАФИИ КАК СРЕДСТВА ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ СТУДЕНТОВ.

2.1 Традиционная хореография коренных народов Севера как средство формирования этнического самосознания студентов.

2.2 Социально-педагогическая система профессионального обучения хореографии как средство формирования этнического самосознания студентов

2.3 Функционирование социально-педагогической системы профессионального обучения хореографии.

2.4 Исследование эффективности формирования этнического самосознания студентов в процессе профессионального обучения хореографии.

Выводы по второй главе.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Система профессионального обучения студентов художественно-хореографического отделения вуза как средство формирования этнического самосознания"

Актуальность исследования.

Проблема изменений в национальной- идентичности — важный аспект формирования межэтнического взаимодействия нового типа в российском обществе. Задачи, поставленные в «Концепции государственной национальной политики РФ», в духовной сфере по распространению знаний об истории, культуре народов, населяющих Россию, сохранению исторического наследия и дальнейшего развития национальной самобытности народов в рамках евразийского национально-культурного пространства по обеспечению оптимальных условий для сохранения и развития языков всех народов России, укреплению и совершенствованию национальной общеобразовательной школы как инструмента сохранения и развития культуры и языка каждого народа наряду с воспитанием уважения к их культуре, истории, языку являются своеобразной гарантией развития народов России.

Наряду с финансово-экономическими, производственными, информационными проблемами, в число острейших сегодня встают вопросы самоидентификации коренных народов Севера России, их ценностей, ментальных ориентиров, смыслов бытия, норм образа жизни, художественной деятельности, основных составляющих их жизнедеятельности. Арктическая цивилизация существует уже несколько тысячелетий, но только в Х1Х-ХХ вв. мировая наука открыла и сделала общедоступными выдающиеся явления культуры, созданные проживающими на Севере России народами.

Этнокультурные проблемы коренных народов Севера России совпали с переходом к рыночной экономике и реформированием социальной, политической и духовной сфер жизнедеятельности общества. Поиск путей сближения народов, их взаимопонимания и разумных компромиссов в той реальной степени, в какой это возможно без утраты собственной ментальности, является одной из главных проблем этнохудожественного творчества. Общим для этих народов является наличие танцевальной пластики, входящей в обряды и ритуалы, сохранившиеся в быту вплоть до сороковых годов XX века.

Обращение к проблематике этнического самосознания и поликультурного образования определяется тем, что именно они выступают основой, формирования культуры межнациональных отношений. Кроме того, развитие , национального образования является источником; резервом, условием; формой и средством развития национальной культуры. В современных условиях образование народов России превратилось из пассивного структурного компонента региональной системы образования в его субъект, призванный решать современные образовательные задачи, полно и разносторонне выполняя образовательный заказ общества в соответствии с решаемыми национальными, культурными и экономическими задачами. Рост этнического самосознания народов России в условиях современной парадигмы общественного развития характеризуется рядом особенностей, которые проявляются также в культурной и образовательной сферах жизни. С изменением социальной, экономической и идеологической ситуации, этнографической картины нашей жизни изменяется и место нашей народной культуры и ее этнопе-дагогическая направленность.

Функция образования, и в частности его содержания как основного средства обучения, воспитания и развития личности, вводится в ранг государственной политики в области образования и сформулирована в Законе РФ «Об образовании» следующим образом: «Защита системой образования национальных культур и региональных культурных традиций в условиях многонационального государства; содействие взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, различными расовыми, этническими, религиозными и социальными группами» [57]. В условиях полиэтничности, многоязычия, поликультурности и полиментальности российского социума для педагогической науки и практики на сегодня весьма актуальны проблемы национального образования и сохранения этнической культуры малых народностей.

Сегодня, в условиях перехода на Федеральные государственные образовательные стандарты высшего профессионального образования (ФГОС ВПО) нового поколения, государством перед системой образования ставятся стратегические задачи: обеспечение консолидации нации, выработка национального согласия по основным этапам становления и развития страны, воспитания гражданского патриотизма, основанного на признании культурного многообразия российского общества важнейшим национальным достоянием России. Неслучайно главной задачей обеспечения безопасности нации определено воспитание в общественном сознании установок социальной ответственности, толерантности и патриотизма через формирование ценностей многокультурного общества, воспитание установок возрождения национальных культур.

Национально и этнически ориентированное образование не является новым феноменом для многонациональной школы российского государства. В дореволюционный период в его разработку внесли вклад Каптерев П.Ф. [64], Стоюнин В.Я. [128], Ушинский К.Д. [138] и др. В 20-70-е годы XX в. проблема национального образования разрабатывалась Блонским П.П. [16], Гес-сеном С.И. [37], Крупской Н.К. [76], Сорокой-Россинским В.Н. [124] и др.

Теоретическим источником исследования служат фундаментальные труды отечественных социологов, этнографов, этнопедагогов и этнопсихологов Бороноева А.О. [152], Бромлея Ю.В. [20, 21], Волкова Г.Н. [26], Дробижевой Л.М. [48], Козлова В.И. [72], Огородникова Г.Н. [153], Платонова Ю.П. [23], Солдатовой Г.У. [122], Стефаненко Т.Г. [127] и др.

Проблемы сохранения и возрождения традиционной народной культуры, этнохудожественного образования исследовались в работах Генинга В.Ф. [35], Голошумовой Г.С. и Свининой Н.Г. [38], Дадиановой Т.В. [44], Кривых С.В. и Ясючени Е.Л. [75], Лыковой И.А. [82], Макарени А.А. [85], Мкртхмяна [89], Нилова В.Н. [99], Сикевич З.В. [119], Тишкова В.А. [134], Триодина В.Е. [137], Хакимовой Л.А. [143] и др.

Непосредственно вопросы развития традиционной культуры коренных народов Севера России являлись предметом изучения многих исследователей: Богораза В.Г. [17], Жорницкой М.Я. [54-56], Карабановой С.Ф. [65-66], Лукиной А.Г. [81], Мартынова М.Ю. [86], Нилова В.Н. [94-98], Петровой-Бытовой Т.Ф. [102-104] и др.

Необходимость специального изучения данной проблемы обосновывается социальными и собственно педагогическими факторами. К их числу можно отнести рост национального самосознания, усиливающееся внимание к сохранению и развитию национальных культур и языков, к возрождению народных традиций, религиозных верований, что, в свою очередь, часто приводит в такой многонациональной стране, как Российская Федерация, к межэтническим и межнациональным конфликтам. Ускорить развитие положительных тенденций и снизить по возможности рост постотрицательных факторов в процессе возрождения наций, этносов, регионов — новая социальная функция образования и всей системы воспитания детей и молодежи.

В современных условиях развития самосознания народов России особое внимание педагогов работающих в сфере искусства и культуры обращено на изучение и сохранение традиционного фольклора отдельных народов, как основного фактора сохранения самобытной культуры коренных народов. В процессе познания традиций, истории, быта, традиционных видов искусства коренных народов Севера осуществляется этническое воспитание каждого отдельного индивида. Фольклор несёт в себе особенные возможности для развития и становления творческих качеств отдельной личности и творческого коллектива в целом.

Хореографическое искусство занимает особое место в традиционных праздниках и обрядах коренных народов Севера и является связующим звеном между музыкой и песней, драматическим представлением ж старинными сказаниями. Как одно из направлений фольклора хореографическое искусство коренных народов Севера имеет значительный педагогический потенциал и способствует воспитанию' подрастающего поколения в традициях своего народа. Кроме того, хореография вид искусства, позволяющий обучить молодёжь наиболее эффективным приёмам трудовой деятельности, элементам промыслового мастерства, правилам этикета, развить их творческие и физические данные.

Первые достоверные описания отдельных танцев, пластики движений в обрядах и ритуалах появились в конце XVIII - начале XIX вв. в работах Ве-ниаминова И.Е., Вознесенского И.Г., Врангеля Ф.П., Георги И.И., Гондатти Н.Л., Дитмара К.В., Загоскина Л.А., Крашенинникова С.П., Кастрена М:А., ■ Лессепса Ж., Линденау Я.И., Мака Р.К., Миддендорфа А.Ф., Сарычева Г.А., Сирелиус У.Т., Стеллера Г.В., Палласа П.С. и др. Среди современных исследователей этнохореографии - Жорницкая М.Я., Иванов Ф.С., Карабанова С.Ф., Каплин Н.С., Королева Э.А., Лукашкина Т.П., Лукина А.Г., Марголис Е., Мельник А.И., Мурашко М.П:, Нилов В.Н., Петров A.A., Петрова-Бытова Т.Ф., Рультынэут Е.А., Савин В.З., Скляр И.Г., Степанова Л.Г., Стручкова H.A., Тимашева Л.Е., Худяков С.Н. и др. [93].

По данным Нилова В.Н. [99], хореографическое образование в автономных округах представлено 165 начальными специальными учебными учреждениями — Детскими музыкальными школами и Детскими школами искусств. Из них только 11,5% имеют хореографические отделения, в которых учатся дети коренных малочисленных народов Севера России. В трех из десяти автономных округов есть средние специальные учебные учреждения с хореографическими отделениями: в Чукотском автономном округе (г. Анадырь, Национальный колледж культуры и искусств), Ханты-Мансийском автономном округе (г. Ханты-Мансийск, Колледж искусств), Ямало-Ненецком автономном округе (г. Салехард, Училище культуры и искусств). В 2001 году в Якутске открыт Арктический государственный институт культуры и искусств, а 2003 году в г. Ханты-Мансийске открыт филиал МГУКИ, где на хореографических отделениях учатся представители коренных малочисленных народов Севера России.

В настоящее время сложился новый уровень философского и психолого-педагогического осмысления совокупности вопросов, в контексте которых может рассматриваться проблема изучения, сохранения и развития хореографического искусства коренных народов Севера как средства формирования этнического самосознания. Необходимость собирания, сохранения, распространения и профессионального изучения этнохореографического искусства осознаются не только творческой интеллигенцией народов Севера, представителями администрации национальных регионов, но и определено в ФГОС ВПО при подготовке руководителей хореографических коллективов. Вместе с тем, необходимо подчеркнуть, что в быту, культуре, профессиональном образовании и воспитании коренных народов Севера есть немало противоречий, которые препятствуют развитию этнического самосознания личности. К ним можно отнести противоречия между:

• необходимостью сохранять самобытную культуру коренных народов Севера и недостаточным включением в эти процессы систем общего, дополнительного и профессионального образования, не развивающих у молодёжи интерес к традиционной этнокультуре;

• потребностью формирования социально-личностных качеств студентов, в частности становления этнического самосознания, и отсутствием механизмов в процессе профессионального образования, естественным образом связанных с этнокультурой и этнопедагогикой;

• возможностями системы этнохудожественного образования, его эт-нопедагогическими резервами в формировании этнического самосознания личности и недостаточным теоретическим; обоснованием и методическим. . обеспечением профессионального обучения хореографическому искусству: необходимостью теоретического анализа развития хореографии корённых народов Севера России и; отсутствием^ систем; сбора, обработки, описания и оформления' хореографического?наследия? в образовательные, формы (программы, методики, пособия), используемые в профессиональном обучении'хореографии; . ' ■ '

• * - •

• запросом системы образования (общего; дополнительного, профессионального) в обеспечении, специалистами; способными решать задачи этнического воспитания, этнохореографического образования т отсутствием социально ориентированных педагогических систем подготовки педагогов-хореографов, обеспечивающих соответствующий уровень их этнографической, хореографической и психолого-педагогической подготовки.

Разрешение; названных противоречий определило проблему исследования: поиск этнопедагогических механизмов формирования этнического; самосознания как, социально: значимого качества личности в процессе профессионального обучения студентов художественно-хореографического? отделения вуза:

Актуальность и недостаточность теоретической и практической ¡разработанности проблемы,обусловили выбор темы диссертационного исследования! «Система профессионального обучения студентов художественно-хореографического отделения вуза как средство формирования этнического самосознания».

Цель исследования: разработать и экспериментально проверить;эффективность, социально-педагогической системы профессионального обучения как средства формирования этнического самосознания; студентов (на< примере коренных народов Севера).

Объект исследования: процесс профессионального обучения студентов в вузе.

Предмет исследования: социально-педагогическая система профессионального обучения студентов художественно-хореографического отделения вуза как средство формирования этнического самосознания.

Гипотеза исследования: эффективность формирования этнического самосознания студентов повысится, если в образовательном процессе художественно-хореографического отделения вуза будет реализована социально-педагогическая система профессионального обучения, включающая:

- социально-культурную ориентацию обучения хореографии в контексте целостного восприятия поликультурного пространства России с учетом национальной специфики коренных народов Севера на всех этапах образовательного процесса вуза;

- построение образовательного процесса на основе закономерностей хореографического творчества коренных народов Севера (рост эмоционально-чувственного напряжения в танце, развертывание этапности хореографического действия, индивидуальность композиции и хореографического текста и ДР-);

- изменение содержания образования через наполнение этнохореографи-ческим содержанием учебных дисциплин; этнопедагогические технологии обучения, учебные практики, стажировки, экспедиции; реализацию этноху-дожественной творческой активности студентов, максимально используя при этом возможности ФГОС ВПО;

- организацию педагогической деятельности, ориентированной на реализацию принципа этнокультурного взаимодействия субъектов образования и среды и направленной на создание условий, обеспечивающих этнокультурные и этнопсихологические потребности личности в поликультурном пространстве России. и

Для достижения поставленной цели и проверки положений гипотезы были определены следующие задачи исследования:

1. Исходя из анализа философской, этнографической, искусствоведческой, психолого-педагогической и методической литературы, раскрыть понятия «этническое воспитание», «этническое самосознание личности», выявить этапы формирования этнического самосознания личности и механизмы закрепления этнокультурных традиций, становления этнокультурного самосознания в процессе профессионального обучения студентов художественно-хореографического отделения вуза.

2. На основе изучения социально-экономических условий проживания коренных народов Севера, их культурных и национальных традиций, а также практической деятельности в решении проблемы развития интереса молодежи к национальному искусству, актуализировать педагогический потенциал этнохореографического искусства как средства формирования социально-личностных качеств студентов, в частности становления этнического самосознания молодых представителей коренных народов Севера.

3. Разработать и апробировать в практике социально-педагогическую систему профессионального обучения студентов художественно-хореографического отделения вуза как средство формирования этнического самосознания с учетом возможностей ФГОС ВПО.

4. В процессе апробации разработанной системы выявить и раскрыть организационно-содержательные компоненты и направления образовательной деятельности художественно-хореографического отделения вуза с целью формирования этнического самосознания студентов.

5. Выявить критерии сформированности этнического самосознания студентов в процессе профессионального обучения хореографии.

Теоретико-методологической основой исследования явились труды учёных профессиональной педагогики и психологии, этнографии, народного хореографического, декоративно-прикладного и балетмейстерского искусства, а именно, в области:

- профессионального образования, профессионального воспитания и развития личности (Белов В.И., Беляева А.П., Берне Р., Ванюшкина JI.M., Выготский JI.C., Гейжан Н.Ф., Горшкова В.В., Дьяченко H.H., Зимняя И.А., Золотухина Н.Ф., Макареня A.A., Марон А.Е., Тонконогая Е.П., Триодин, В.Е., Ушинский К.Д., Хакимова JI.A., Юнг К.Г. и др.

- этнографии, этнопедагогики и этнокультурного образования (Бережно-ва JI.H., Бромлей Ю.В., Волков Г.Н., Гумилев JT.H., Кривых C.B., Кукушкин B.C., Набок И.Л., Тишков В.А., Хотинец В.Ю., Щуркова Н.Е., Janet P., Mead G.H., Touraine А. и др.);

- формирования самосознания в онтогенезе человека и идентификации личности (Ачкасов В.А., Дробижева Л.М., Козлова Т.З., Мухина З.С., Солда-това Г.У., Стефаненко Т.Г., Файзуллин Ф.С., Эриксон Э., Hobsbawm E.J. и* дрО;

- сохранения и развития этнохореографического искусства, обновления содержания, инновационных методов и форм обучения хореографическому наследию и подготовке специалистов в сфере традиционного хореографического фольклора (Богораз В.Г., Жиленко М.Н., Жорницкая М.Я., Касиманова Л.А., Карабанова С.Ф., Лукина А.Г., Мартынов М.Ю., Нилов В.Н., Петрова-Бытова Т.Ф. и др.).

В процессе решения поставленных задач, обобщении результатов исследования применялись следующие методы:

- теоретическое осмысление феномена этнического самосознания, исто-рико-генетический анализ литературы и современного состояния психолого-педагогической науки по изучаемой проблеме;

- обобщение передового педагогического опыта по формированию этнического самосознания студентов, обобщение собственного многолетнего опыта работы, анализ литературы, видео- и аудиоматериала по проблеме исследования; изучение этнохореографического искусства в местах компактного проживания коренных народов Севера; собирание, обработка и популяризация традиционного хореографического и драматического фольклора; создание и внедрение в образовательный процесс программного обеспечения; преподавания хореографического искусства коренных народов Севера;

- организация опытно-экспериментальной работы со студентами, включающей констатирующий, формирующий и контрольный этапы; сравнительный анализ опытно-экспериментальных данных.

Базы проведения исследования: студия при студенческом ансамбле танца коренных народов Севера «Энер», хореографическое отделение Ханты-Мансийского центра искусств, Ханты-Мансийский филиал московского государственного университета культуры и искусства.

Этапы исследования. Исследование проводилось в несколько этапов.

Первый этап (2002-2004 гг.) - исследовалось состояние проблемы сохранения культурного наследия коренных народов Севера в теории и практике: определение понятийного аппарата, гипотезы, методологии и методики организации исследования, цели, задач, структуры, содержания, условий образовательного процесса в системах дополнительного и высшего профессионального образования с целью формирования социально-личностных качеств, в том числе этнического самосознания личности; выявление критериев и показателей эффективности профессионального обучения хореографии.

Второй этап (2004-2008 гг.) — проектировалась социально-педагогическая система профессионального обучения хореографии как средство формирования этнического самосознания студентов; проводилась разработка и экспериментальная проверка теоретических положений: поиск и проверка целей, содержания, организационных форм и направлений работы в отдельных компонентах системы; разработка методики; исследования; проведение опытно-экспериментальной работы.

Третий этап (2008-2010 гг.) - заключительный этап педагогического эксперимента, в ходе которого были получены данные, подтверждающие* гипотезу исследования. Сформулированы , выводы по результатам; работы и оформлен диссертационныйгматериал. !

Положения, выносимые на защиту.

1. Концептуальными основаниями построения социально-педагогической системы профессионального обучения* студентов художественно-хореографического отделения вуза; являются: возможности ФГОС В ПО, позволяющие существенно обогатить образовательный процесс вуза этнохудожественным: содержанием {нормативно-образовательный аспект); этнокультурное взаимодействие субъектов образования и этнической среды, создание этнопедагогической среды региона(средовой аспект)', использование закономерностей хореографического творчества коренных народов Севера (кулътуротворческий аспект), в результате чего происходит формирование этнического самосознания студентов (личностный аспект).

Обучение: хореографическому и драматическому искусству коренных народов^Севера понимается нами как реализация собственных; потенциалов в народном творчестве и общении, усиление творческого начала.обучающего и. обучающегося, коммуникативных и рефлекторных способностей преподавателя и студента, потребности в позитивной самореализации; в свободном творческом самоосуществлении, которые направлены на признание культурного многообразия российского общества важнейшим национальным достоянием России. .

2. Результатом реализации социально-педагогической системы профессионального обучения студентов художественно-хореографического отделения вуза являете я формирование этнического самосознания^ рассматривавмое как относительно устойчивая система осознанных представлений и оценок реально существующих этнодифференцирующих и этноинтегрирующих признаков жизнедеятельности этноса (осознание себя в качестве субъекта этнической общности, особенностей этнокультурной среды, тождественности с этнокультурной реальностью, социально-нормативная оценка этнической реальности), обеспечивающая ориентацию и полноценное функционирование в современном многонациональном социуме на основе этнических и общечеловеческих ценностей.

Такое понимание позволяет рассматривать формирование этнического самосознания студентов и весь процесс обучения и подготовки педагогахореографа для работы с хореографическими и этнографическими коллекти вами коренных народов Севера как целенаправленную деятельность педагогов, в ходе которой для студентов обеспечиваются условия осуществления« пробы своих сил в разнообразных видах творческой деятельности и общении, ведущих к приобретению знаний, умений и навыков, необходимых для дальнейшего развития и самосовершенствования в сфере народного искусства, обогащению субъективного духовно-нравственного опыта.

3. Модель социально-педагогической системы профессионального обучения студентов художественно-хореографического отделения вуза рассматривается как социокультурный процесс этнического воспитания, выражающийся* в присвоении опыта предшествующих поколений, уходящий питающими его корнями в этнокультурные традиции народа, направленный на формирование этнического самосознания личности, способной к свободному духовному творчеству и восприятию достижений мировой и национальной культур.

Выделены организационно-содержательные компоненты образовательного процесса подготовки педагогов-хореографов: содержательный блок (наполнение этнохудожественным содержанием учебных дисциплин); деятельностный блок (этнопедагогические технологии обучения хореографии, собирание и обработка фольклора, учебные практики, стажировки в этнохудоже-ственных коллективах, этнографические экспедиции); событийный блок (организация этнохудожественного творчества и поощрение творческой активности студентов).

4. Обновление содержания профессионального обучения студентов с учетом возможностей ФГОС ВПО способствует формированию этнического самосознания средствами сохранения и развития национальной культуры коренных народов Севера; изучения этнических форм танцевального искусства, обрядов, традиций, народных праздников, спортивных игр; овладения студентами историко-культурным опытом этносов, возрождения этнических норм и отношений в семье, в народных сообществах; формирования социокультурного типа личности, этнической индивидуальности.

Потребность в этнохудожественном творчестве у студентов проявляется в желании не только выбирать из того, что рекомендуется и предлагается в процессе обучения, но и получать новые образцы творчества извне и создавать их самим. Включение студентов в систему новых для них социальных отношений, способствует определению своей этнической позиции и способа адекватного поведения в различных ситуациях, стимулируя, таким образом, формирование этнического самосознания.

Научная новизна исследования:

1. С позиций характеристики профессиональной деятельности педагогов-хореографов обоснована роль этнохудожественного творчества в формировании этнического самосознания студентов: формирование теоретических и ценностных основ традиционной культуры; сохранение народных праздников, обрядов, ритуалов, обычаев и традиций; возрождение музыкальных инструментов, песен и хореографической пластики, традиционного костюма и других форм декоративно-прикладного искусства; развитие сценического хореографического искусства на основе традиционной хореографии коренных малочисленных народов Севера и т.д.

2. Осуществлен; теоретический анализ: развития: хореографического и драматического искусства коренных народов; Севера« России;, выделены и систематизированы общие закономерности хореографического? творчества; методически обосновано их использование в образовательном процессе вуза с целью формирования; ценностей; поликульт.урного общества, воспитания установок возрождения национальных культур;, формирования этнического самосознания обучающихся;

3. С целью формирования социально значимых качеств личности в соответствии с требованиями ФГОС ВПО разработана модель социально-педагогической системы профессиональногог обучения студентов художественно-хореографического отделения вуза как средства формирования этнического самосознания через обращение к традиционной культуре коренных народов.Севера,.связанной с этническими?корнями прошлого, народными-календарными праздниками, старинными обрядами, народными играми и развлечениями, содействующими взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, различными^ расовыми, этническими, религиозными, и социальными группами.

4. Определены приоритетные направления создания этнопедагогической, среды: возрождение системы этнохудожественного профессионального обра- . зования, привлечение высококвалифицированных преподавателей профессионального. обучения, создание механизмов адресной поддержки профессионального обучения представителей коренных народов Севера России и др.

Теоретическая значимость исследования:

- внесен вклад в теорию профессиональной педагогики включением и обоснованием структуры и содержания системы профессионального обучения студентов художественно-хореографического отделения вуза, предусматривающей развитие их социально-личностных качеств;

- теория профессионального воспитания расширена введением понятий «этническое воспитание» за счет конкретизации процесса формирования этнического самосознания личности студента средствами хореографии коренных народов Севера;

- выявлены возможности ФГОС ВПО, позволяющие существенно обогатить образовательный процесс вуза этнохудожественным содержанием; определены функции (когнитивная, развивающая, воспитательная) и организационно-содержательные компоненты образовательного процесса подготовки хореографов: содержательный, деятельностный, событийный.

- выявлены критерии сформированности этнического самосознания студентов в процессе профессионального обучения хореографии: когнитивно-мотивационный, социально-деятельностный, эмоционально-волевой.

Практическая значимость исследования:

- раскрыто содержание педагогической деятельности, ориентированной на реализацию принципа этнокультурного взаимодействия субъектов образования и среды и направленной на формирование социально-личностных качеств студентов: владение культурой мышления, анализ социально значимых проблем, становление этнического самосознания.

- наполнены этнохудожественным содержанием программы профессионального обучения хореографии, разработаны программы и учебно-методические комплексы курсов «Танец народов Севера», «Драматическое и хореографическое искусство коренных народов Севера», входящие в основную образовательную программу подготовки бакалавра по направлению 071500 «Народная художественная культура»;

- разработана система сбора, обработки, описания и оформления в образовательные формы хореографического наследия как компонент социальнопедагогической системы, представлено учебно-методическое пособие «Методика собирания и обработки традиционного фольклора»;

- педагогической практике предложены методические пособия «Золотое наследие предков», «Музыка и танец в культуре обско-угорских народов»;

- разработаны методические рекомендации по организации процесса формирования этнического самосознания! студентов средствами этнохудоже-ственного творчества в образовательном процессе вуза.

Рекомендации к использованию: материалы исследования могут быть использованы в образовательном процессе учреждений профессионального образования художественной направленности с целью становления этнического самосознания студентов. Авторские программы, учебные и методические пособия реализуются как в профессиональном обучении хореографии, так и в дополнительном образовании для детей и юношества с целью развития интереса к традиционному искусству коренных народов Севера.

Достоверность результатов исследования обеспечивается использованием социокультурного и системно-деятелъностного подходов; опорой на данные современной педагогической науки; целесообразным сочетанием комплекса теоретических и эмпирических методов исследования, адекватных его предмету; целенаправленным анализом реальной педагогической практики и положительного опыта; комплексным характером поэтапного педагогического эксперимента; подтверждением концептуальной непротиворечивости использования методов исследовательской работы.

Обоснованность научных результатов и выводов исследования обеспечивается исходными методологическими позициями, комплексом методов исследования, адекватных целям и задачам, опорой на эмпирические данные, их репрезентативностью, использованием статистической обработки данных.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные выводы и результаты исследования докладывались и получили одобрение на заседаниях кафедры хореографии Ханты-Мансийского филиала московского государственного университета культуры и искусства, на научно-практических конференциях и семинарах разного уровня:

- Межрегиональной научно-практической конференции «Социально-культурная деятельность, и народное художественное творчество: предмет исследования, профессия, образовательная программа», Томск, 2004;

- Межрегиональной научно-практической конференции «Непрерывное многоуровневое профессиональное образование в сфере культуры и искусстг ва: региональные особенности, традиции и новации», Ханты-Мансийск, 2005;

- Международной научно-практической конференции «Совершенствование качества профессиональной подготовки и переподготовки учительства в процессе формирования профессиональной элиты России», Москва, 2008;

- XXV всероссийских Менделеевских чтениях «Образование и культура как фактор развития региона», Тобольск, 2010;

- Региональной научно-практической конференции «Молодежь в социокультурном пространстве», Тобольск, 2010;

- Всероссийской научно-практической конференции «Специфика педагогического образования в регионах России, Тюмень, 2010;

- Межрегиональной научно-практической конференции «Образование в условиях системных изменений», Санкт-Петербург, 2010;

- Городской научно-практической конференции «Перспективы развития и инновации художественного образования», Санкт-Петербург, 2010.

Структура работы: диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений.

Заключение диссертации научная статья по теме "Теория и методика профессионального образования"

Выводы по второй главе

Во второй главе представлена разработанная нами социально-педагогическая система профессионального обучения хореографии как средства формирования этнического самосознания студентов. Описаны организационно-содержательные компоненты образовательного процесса подготовки хореографов: содержательный блок (наполнение учебного плана специфическими дисциплинами) и этнопедагогические технологии обучения хореографии; дея-тельностный блок, представляющий собой собирание и обработку фольклора и учебные практики; событийный блок, направленный на организацию этнохудожественного творчества и творческой активности студентов. Данные педагогического эксперимента свидетельствуют об эффективности реализованной социально-педагогической системы обучения хореографии как средства формирования этнического самосознания студентов.

Современная хореография коренных народов Севера России представляет собой своеобразный сплав традиционной и новой сценической составляющей, базирующейся на сохранении и ревитализации её национальных черт, дальнейшее развитие которых может быть осуществлено лишь на основе взаимообогащения и обращения к истокам традиционных народных культур, и прежде всего фольклора.

Особая роль в сохранении и распространении в обществе традиций коренных народов Севера отводится сегодня сфере общего и профессионального образования. В связи с этим большое значение приобретает подготовка специалистов в области народного художественного творчества, которая ведётся во многих вузах культуры и искусств России.

Используя поливариативность хореографической деятельности и хореографического искусства коренных народов Севера как средства формирования этнического самосознания студентов, можно добиться серьезных успехов в эстетическом и профессиональном воспитании студентов, положительных результатов в формировании творческих качеств личности, а также устойчивого интереса к традиционному искусству коренных народов Севера.

Рассмотренные критерии эффективности социально-педагогической системы обучения хореографии как средства формирования этнического самосознания студентов носят общий характер и могут быть использованы при оценке любого вида хореографической деятельности. Вместе с тем можно проследить изменения в психологическом подходе к изучаемому предмету по мере перехода учащегося из учреждения дополнительного образования в учреждение высшего профессионального образования, из одной возрастной группы в другую. Рассмотренные критерии использовались нами в экспериментальной работе с учётом возрастных особенностей и возможностей учащихся и студентов и программных требований к объёму знаний, умений и навыков для каждой возрастной группы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Диссертационное исследование показало, что одной из актуальных проблем системы образования является, проблема поиска средств формирования этнического самосознания, развития этнокультурных потребностей студентов. Злободневность теоретической и практической разработки становления этниче-, ского самосознания обострена несколькими обстоятельствами: социально-демографическими подвижками, вызванными массовой иммиграцией; усилением процессов национально-культурного самоопределения; наличием агрессивных националистических настроений в обществе. Главной задачей обеспечения безопасности нации определено воспитание в общественном сознании установок социальной ответственности, толерантности и патриотизма через формирование ценностей многокультурного общества, воспитание установок возрождения национальных культур. Решение данных задач видится через разработку и реализацию социально-педагогической системы профессионального обучения хореографии как средства формирования этнического самосознания студентов.

Внесен вклад в теорию профессиональной педагогики включением и обоснованием структуры и содержания системы профессионального обучения студентов художественно-хореографического отделения вуза, предусматривающей развитие их социально-личностных качеств. Разработана социально-педагогическая система профессионального обучения студентов как средство I формирования этнического самосознания через обращение к традиционной культуре коренных народов Севера, связанной с этническими корнями прошлого, народными календарными праздниками, старинными обрядами, народными играми и развлечениями.

Исходя из возможностей ФГОС ВПО нового поколения определены функции (когнитивная, развивающая, воспитательная) и организационно-содержательные компоненты образовательного процесса подготовки хореографов: содержательный блок (наполнение этнохудожественным содержанием учебных дисциплин); деятельностный блок (этнопедагогические технологии обучения хореографии, собирание и обработка фольклора, учебные практики, стажировки в этнохудожественных коллективах, этнографические экспедиции); событийный блок (организация этнохудожественного творчества и поощрение творческой активности студентов).

Теория профессионального воспитания расширена введением понятий «этническое воспитание» за счет конкретизации процесса формирования этнического самосознания личности студента средствами хореографии коренных народов Севера. Обобщены компоненты этнического самосознания личности: когнитивный (знание об этнической культуре, традициях и обрядах своего народа), эмоционально-ценностный (этнокультурные и этнопсихологические потребности, мотивы, интересы), регулятивный (деятельности, поведения) и этапы становления этнического самосознания личности.

Осуществлен теоретический анализ развития хореографического и драматического искусства коренных народов Севера России, выделены общие закономерности хореографического творчества, их использование в образовательном процессе художественного вуза. Раскрыто содержание педагогической деятельности, ориентированной на реализацию принципа этнокультурного взаимодействия субъектов образования и среды и направленной на создание условий для формирования социально-личностных качеств студентов: владение культурой мышления, анализ социально значимых проблем, становление этни- • ческого самосознания. Определены приоритетные направления создания этно-педагогической среды: построение системы этнохудожественного профессионального образования, привлечение высококвалифицированных преподавателей профессионального обучения, создание механизмов адресной поддержки профессионального обучения представителей коренных народов Севера России и др.

Разработаны методические рекомендации организации процесса формирования этнического самосознания студентов средствами этнохудожественного творчества. Наполнены этнохудожественным содержанием программы профессионального обучения хореографии; разработаны программы и учебно-методические комплексы; курсов «Танец народов; Севера»,. «Драматическое и хореографическое искусство коренных народов Севера». Разработана система сбора, обработки, описания и оформления в образовательные формы хореографического наследия, представлено учебно-методическое: пособие «Методика собирания и обработки традиционного: фольклора». Педагогической практике, предложень1 методические пособия «Золотое наследие: предков», «Музыка и танец в культуре обско-угорских народов».

Результаты педагогического эксперимента подтвердили^гипотезу, выдвинутую в начале исследования, и; показали, эффективность социально-педагогической системы профессионального обучения хореографии как средства формирования этнического самосознания студентов.

Полученные в исследовании выводы не претендуют/ на исчерпывающее решение рассматриваемой проблемы. Накопленный теоретический и фактический материал требует дальнейшего изучения специфики и, особенностей становления этнического самосознания студентов в условиях преемственности целей; содержания, методов, организационных форм и средств этнокультурного образования. Результаты исследования позволяют спрогнозировать направления дальнейших исследований и разработки; стратегии управления системою взаимодействия учреждений; образования и культуры в решении проблем формирования этнического самосознания коренных народов Севера.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Гафт, Александр Михайлович, Санкт-Петербург

1. Агаев А.Г. Нация, ее сущность и самосознание // Вопросы истории. -1967.-№7.- С. 25-37.

2. Андреев В.И. Диалектика воспитания и самовоспитания творческой личности. Казань: Изд. Казанского университета, 1988. - 73 с.

3. Арутюнян Ю.В. Социально-культурное развитие и национальное самосознание // Социологические исследования. 1990. - № 7. - С. 42-49.

4. Ачкасов В.А. Этническая идентичность в ситуациях общественного выбора // Журнал социологии и социальной антропологии. 1999. - Том II. - № 1.-С. 45-56.

5. Батищев Г.С. Универсалии культуры глубинного общения / Режим доступа: http://www.countries.ru/library/questions/bat.htm

6. Белов В.И. Профессиональное воспитание: методология, теория, опыт. -СПб., 2000.-216 с.

7. Белов В.И., Беляев Н.Д. Организация профессионального воспитания в учреждениях профессионального образования. — СПб.: Изд-во ИПК СПО, 2003. -73 с.

8. Беляева А.П. Методология и теория профессиональной педагогики. -СПб., 1999. 325с.

9. Бердяев H.A. Национальность и человечество // Бердяев H.A. О человеке, его свободе и духовности. Избр. труды. М., 1999. — 376 с.

10. Бердяев H.A. Судьба России. Опыты по психологии войны и национальности. М.: Мысль, 1990. - 134 с.

11. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989. — 202 с.

12. Берне Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М.: Прогресс, 1986. -423 с.

13. Беспалько В.П. Основы теории педагогических систем. Воронеж: Изд-во воронежского университета, 1977. - 304 с.

14. Бехтерев В.М. Психика и жизнь. 2-е перераб. и доп. изд. СПб., 1904. -271с.

15. Блонский П.П. Задачи и методы новой народной школы // Избранные педагогические произведения. -М.: Изд-во АПН РСФСР, 1961. С.101-144.

16. Богораз В.Г. Образцы материалов по изучению чукотского, языка и фольклора; собранных в Колымском округе. Известия Импер. Российск. Академии наук. т.Х. - № 3. - 1899. - С. 269-318.

17. Большая советская энциклопедия. Т.42. М., 1956. - С.54.

18. Большой энциклопедический словарь. М.: АСТ, Астрель, 2008. -1248 с.

19. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса / Послесловие Н. Я. Бромлей. Изд. 2-е доп. М.: Издательство ЛКИ, 2008. - 440 с.

20. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1973. - 168 с.

21. Ванслов В.В. Балет как синтетическая разновидность искусства танца // Виды искусства в социалистической художественной культуре. М.: Искусство, 1984.-С. 170-180.

22. Введение в этническую психологию / Под ред. Ю. П. Платонова. -СПб., 1995.-128 с.

23. Венгер Л.А. Восприятие и обучение. М.: Просвещение, 1969. - 365 с.

24. Веретенников О.Ю. Методика исследования структуры самосознания. Применение репертуарного теста ролевых конструктов для исследования Я-концепции. — Мурманск, 2000. — 74 с.

25. Волков Г.Н. Этнопедагогика. — Чебоксары, 1974. — 153 с.

26. Вундт В.М. Проблемы психологии народов / Режим доступа:. http://www.gumer.info/bibliotekBuks/Sociolog/Wundt/PsNarIndex.php

27. Выготский JliG. Психология искусства. М-,1968.- 322с.

28. Вяткин Б.Д., Хотинец В.Ю. Интегральная индивидуальность и этнические особенности человека. 11ермь: ГГГПУ, 1997. - 60 с.

29. Гаджиев А.Х. Проблемы марксистской этнической психологии. Ростов: Изд-во Рост, ун-та, 1982. - 178 с.

30. Гарнцев Mi А. Проблема* самосознания в западноевропейской философии (От Аристотеля до Декарта). Mr. МГУ, 1987. - 2Г4 с.

31. Гафт A.M. Методика^ собирания и обработки традиционного^ фольклора: Учебная программа. Ханты-Мансийск, 2009. - 40 с.

32. Гафт A.M. Танец народов Севера: Учебная программа;. — Ханты-Мансийск, 2008. 22 с.

33. Гейжан Н:Ф: Индивидуализация профессионального воспитания учащихся профтехучилищ. СПб., 1994. — 173 с. .

34. Генинг В.Ф. Этнический процесс первобытности. Свердловск, 1970. -93 с.

35. Гершунский Б.С. Философия образования. М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта, 1998. - 358 с.

36. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию / Отв. ред. и сост. П.В.Алексеев. М.: Школа-Пресс, 1995: — 448 с.

37. Голошумова Г.С., Свинина Н.Г. Аспекты этнокультурного образования учащихся // Известия академии педагогических и социальных наук. — 2003'. Выпуск 7. - С. 192-200.

38. Горшкова В.В. Диалог в образовании человека. ,— СПб;: Изд-во СПбГУП, 2009. 192 с.

39. Громов Ю.И. Танец и его роль в воспитании пластической культуры актёра.- СПб., 1997.-440 с. '

40. Гумилев JT.H. Биография научной теории или автонекролог // Знамя. -1988. -№4.-С. 214-215.

41. Гумилев Л.Н. Психологическое несходство этносов // Психология национальной нетерпимости. Минск, 1998. - С 24-28.

42. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990. - 85 с.

43. Дадианова Т.В. Пластичность как физиогномическая характеристика искусства и категория художественного творчества. Ярославль, 1993. - 130 с.

44. Декарт Р. Избранные произведения. М.: Госполитиздат, 1950. - 429с.

45. Демакова И.Д. Воспитание в интересах гуманизации образования. -Ижевск, 1999.-168с.

46. Джеймс У. Психология. — М.: Педагогика, 1991. 242 с.

47. Дробижева Л.М. Этническое самосознание русских в современных условиях: идеология и практика // Советская-этнография. 1991. - №1. — С. 37-39.

48. Дьяченко М.И. Психология народов // Мир Психологии. — 1997. № 2. - С.77-78.

49. Дьяченко H.H. Профессиональное воспитание учащейся молодежи: Профпедагогика. 2-е изд., доп. -М.: высшая школа, 1988. — 151 с.

50. Дюркгейм Э. Социология образования / Под ред. B.C. Собкина и В.Я. Нечаева. М.: ИНТОР, 1996. - 163 с.

51. Ешич М.Б. Этничность и этнос как феномены различия и феномены развития // Мир психологии. 2004. - № 3 (39). - С. 24-37.

52. Жиленко М.Н. Танец как протокоммуникация // Режим доступа: http://gask.countries.ru/?pid=90

53. Жорницкая М.Я. Народные танцы Якутии. М., 1966. - 73 с.

54. Жорницкая М.Я. Отражение в современном хореографическом искусстве этнокультурных связей в СССР. М., 1975. - 59 с.

55. Жорницкая М.Я. Состояние и задачи изучения народного хореографического искусства в СССР. М., 1973. — 114 с.

56. Закон РФ «Об образовании» 1992 г. (ред. от 28.09.2010) / Режим доступа: http://www.consultant.ru/popular/edu/

57. Зеньковский В.В. Социальное воспитание, его задачи и пути. -М., 1918.-86 с.

58. Зимняя И.А. Воспитание проблема современного образования в России (состояние, пути, решение). — М., 1998. - 82 с.

59. Золотое наследие предков: Методическое пособие по хореографии народа ханты Белоярского района / Авт.-сост. Н.Б. Костылева, A.M. Гафт, В.Б. Миронова. Ханты-Мансийск: Квадро, 2009. - 110 с.

60. Золотухина Н.Ф. Системный подход к профессиональному воспитанию студентов средних специальный учебных заведений: Дис. к. пед.н. — М., 2005.-169 с.

61. Каган М.С. Воспроизводство российской интеллигенции как педагогическая проблема // Формирование российского интеллигента в университете. -СПб., 2000.-С. 38-42.

62. Кант И. Сочинения в шести томах. Т. 3. — М., 1964. 799 С.

63. Каптерев П.Ф. Общий ход развития русской педагогики и ее основные периоды // Педагогика. 1992. - № 3,4. - С. 69-74.

64. Карабанова С.Ф. Современное танцевальное искусство народов Амура и его особенности // Культура народов Дальнего Востока СССР (XIX-XX вв.). -Владивосток, 1978. С. 35 - 45.

65. Карабанова С.Ф. Танцы малых народов юга Дальнего Востока как ис-торико-этнографический источник. М., 1979. - 74 с.

66. Караковский В.А., Новикова Л.И., Селиванова Н.Л. Воспитание? Воспитание. Воспитание! — М., 1996. — 143 с.

67. Карп П.М. О балете. М.: Искусство, 1976. - 224 с.

68. Касиманова Л.А. Художественное творчество как средство профессионального воспитания студентов в социокультурной среде вуза: Монография. СПб.: Экспресс, 2009. - 112 с.

69. Качанов IO.JL Начало социологии. СПб.: Алетейя, 1999. - 176 с.

70. Козлов В-И: Некоторые проблемы теории нации // Вопросы истории. -1967. № 1. - С. 91- 97.

71. Козлов В.И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса // Советская этнография^ — 1974- —№ Т. — С. 37- 39:

72. Кондакова А.М. Концепция федеральных государственных образовательных стандартов общего образования (Стандарты второго поколения). — М.: Просвещение, 2009. — 137 с.

73. Коренные малочисленные народы Российской Федерации: проблемы, приоритеты ишерспективы развития в XXI в. Национальный доклад. Mi, 1999.

74. Кривых C.B., Ясюченя Е.Л. Становление этнического самосознания студентов педагогического колледжа. СПб., .2008* - 108: с:

75. Крупская-Н:К. Педагогические сочинения. В 6-ти т. Mi: Педагогика;. 1980: -Т.4.-211 с:

76. Кузьмина Н.В. Методы исследования педагогической деятельности. — JI.: Изд. Ленинградского университета, 1970. 138 с.

77. Кукушин .В.С., Столяренко ЛЩ. Этнопедагогика и этнопсихология. -Ростов-на-Дону, 2000.,-486 с.

78. Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Дж. Локк. Соч.: В 3 т. -М. 1985. Г. 1.-582 с.

79. Лосев А.Ф. Модернистская модель // Вестник Моск. ун-та. Сер. 9. Филология, 1996. -№ 1. 136-139.

80. Лукина A.F. ТанцыЯкутии.-Якутск, 1989. 69 с.

81. Лыкова И.А. Декоративно-прикладной фольклор в системе отношений^ ребенка к миру (теоретический аспект) // Психолого-педагогические- аспекты совершенствования школьного воспитания. Пермь, 1996. — С. 22— 23.

82. Мавродин В.В. Формирование русской нации. Л.- 1947. — 71 с.

83. Макаревич P.A. Экспериментальная психология: теоретические основы, лабораторный практикум: Учебное пособие. — Минск: Университетское, 2000. 173 с.

84. Макареня A.A. Культуротворческая среда: статус, структура, функ-' ционирование. Тюмень: ТОГИРРО, 1997. - 66 с.

85. Мартынов М.Ю. Народы-ханты и манси в условиях техногенной цивилизации // Социологические исследования. — 2000. № 10. - С. 64-65.

86. Межуев В.М. Идея национального государства в исторической перспективе // Полис. 1992. -N 5-6. - С. 38-47.

87. Мещеряков Б.Г., Зинченко В.П. Большой психологический словарь. -М.: Прайм-Еврознак, 2005. — 279 с.

88. Мкртхмян Ю.И. Основные компоненты культуры этноса // Методологические проблемы исследования этнических культуры. Ереван, 1978. - С. 4246.

89. Московичи С. Век толп: Исторический трактат по психологии масс. -М., 1996. 142 с.

90. Мудрик A.B. Воспитание: категория и реальность // Известия Российской академии образования. 2005. - № 1. — С. 94-100.

91. Мухина З.С. Современное самосознание народностей севера // Психологический журнал. 1988. - Т. 9. - № 4. - С. 44-52.

92. Народы мира: Историко-этнографический справочник. М., 1988.

93. Нилов В.Н. Народы Таймыра и их хореографическое искусство. Вслед за солнцем. — Красноярск: КНМЦ, 2002. 56 с.

94. Нилов В.Н. Северный танец. Традиции и современность. 2-е издание. -М.: Северные просторы, 2005. 168 с.

95. Нилов В.Н. Традиционная хореография народов северной Азии: Монография. Владивосток: Прим. Полиграф., 2005. — 203 с.

96. Нилов В.Н. Хореография и игры командорских алеутов. Методическое пособие. Петропавловск-Камчатский: ОНМЦ, 2006. — 87 с.

97. Ожегов С.И. Словарь русского языка. М., 1988. - 749 с.

98. Патралов Б.С. Профессиональное воспитание учащихся: курс лекций / Б.С.Патралов; Науч. ред. И.П. Кузьмин; Всерос. ин-т повышения квалификации инж.-пед. работников и специалистов проф.-техн. образования. СПб. : ВИП-КПТО, 1994.-86 с.

99. Петрова-Бытова Т.Ф. Народное хореографическое творчество на Крайнем Севере // Просвещение на Крайнем Севере. Сб. 25. СПб., 1992.

100. Петрова-Бытова Т.Ф. Секрет движения / Радуга на снегу: Сб. ст. М., 1972.-С. 59-64.

101. Петрова-Бытова Т.Ф. Четыре камчатских танца. Петропавловск1. Камчатский, 1964. — 38 с.

102. Пирогов Н.И. Избранные педагогические сочинения. М., 1953. - 175с.

103. Полетаева Н.М. Культура здоровья: Учебно-методическое пособие. — СПб.: ЛГУ им. A.C. Пушкина, 2005. 133 с.

104. Полунов А.Ю. Политическая индивидуальность К.П. Победоносцева // Вестник Моск. ун-та. Сер. 8: История. 1991. - N 2. - С. 28 - 34.

105. Постановление Правительства РФ от 24 марта 2000 г. N 255 "О Едином перечне коренных малочисленных народов Российской Федерации" (с изменениями от 13 октября 2008 г., 18 мая, 17 июня, 2 сентября 2010 г.) // Российская газета от 5 апреля 2000 г., № 66.

106. Потребня A.A. Слово и миф. М.: Правда, 1989. - 622 с.

107. Прикот О.Т. Педагогика отождествления и педагогическая системоло-гия. СПб.: ТВПинк, 1995. - 163 с.

108. Психология. Словарь. М.: Политиздат. 1990. - 572 с.

109. Роджерс Н. Творчество как усиление себя // Вопросы психологии. -1991.-№1.-С. 57-67.

110. Русские: этносоциологические очерки / Под ред. Ю.В. Арутюняна. -М., 1992. 456 с.

111. Садовский В.Н. Основания общей теории системы. Логико-методологический анализ. — М., 1974. — С. 77-106.

112. Садохин А.П. Этнология. М., 2000.-334 с.

113. Сидоркин A.M. Методологические функции категории «Воспитательная система школы» // Основные направления повышения эффективности педагогической науки. Сборник научных трудов. — М.: НИИОП АПН СССР, 1990.-С. 73 -79.

114. Сикевич З.В. Этнический фактор в политических процессах современной России: дисс. . док. пед. наук. СПб., 1996. - 471 с.

115. Снежкова И.А. К проблеме изучения этнического самосознания у детей и юношества // Советская этнография. — 1982. № 1. - С. 80-88.

116. Солдатова Г.У. Межэтническое общение: когнитивная структура этнического самосознания // Познание и общение. М, 1988. - С. 339-340.

117. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. — М:, 1998. — 127 с.

118. Степанов E.H. Моделирование воспитательной системы образовательного учреждения: теория, технология, практика.— Псков: ПОИПКРО, 1998. -263 с.

119. Стефаненко Т.Г. Компоненты этнической идентичности: когнитивный, аффективный, поведенческий // Мир психологии. 2004. - №. 3 (39): - С. 38-43.t

120. Стефаненко Т.Г. Этническая идентичность: от этнологии к социальной психологии Текст. / Т. Г. Стефаненко // Вестник Московского университета; Сер. 14, Психология. 2009. -N 2. - С. 3-17.

121. Стоюнин В.Я. Избранные педагогические сочинения. — М.: Педагогика, 1991. 147 с.

122. Сухарев A.B. Этнофункиональный подход к проблемам психопрофилактики и воспитания // Вопросы психологии. 1996. — № 4. — С. 81-92.130; Теплов Б.М. Избранные труды: В 2-х т. М.: Педагогика, 1985.

123. Терешкович П.В. Нация / Составитель: Грицанов ■ A.A. // Новейший философский словарь: Энциклопедия. —Минск: В.М: Скакун, 1998. С. 896.

124. Титчинер Э.Б. Учебник психологии. Университетский курс. В 2 частях / Пер. с англ. А.П. Болтунова.-М. Мир, 1914. 142 с.

125. Тишков В.А. Культурная мозаика и этническая политика в России // Известия академии педагогических и социальных наук. — 2003. — Выпуск 7. С. 9-27. .

126. Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. М., 1997.-73 с.

127. Ткаченко A.A., Корюхина A.B. К проблеме ратификации Российской Федерацией Конвенции МОТ № 169 «О коренных народах и народах, ведущих* племенной образ жизни в независимых странах» // Этнографическое обозрение. 1995. - № 3. - С. 34-481

128. Толковый словарь русского языка: В 4 т. / Под ред. Д. Н. Ушакова. Т. 1. М., 1935 ; Т. 2. М., 1938; Т. 3. М., 1939; Т. 4, М., 1940.

129. Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания: Опыт педагогической антропологии. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. - 576 с.

130. Файзуллин Ф.С., Зарипов А.Я. Грани этнической идентификации // Социологические исследования. 1997. - № 8. - С. 40-47.

131. Философский энциклопедический словарь. М., 1989. - 785 с.

132. Флэйк-Хобсон К., Робинсон Б.Е., Скин П. Мир восходящему: Развитие ребенка и его *отношений с окружающими. М.: Центр общечеловеческих ценностей, 1992. - 511 с.

133. Фромм Э. Бегство от свободы. -М., 1990. 169 с.

134. Хакимова JI.А. Художественное творчество как средство профессионального воспитания студентов в социокультурной среде вуза: дисс. . канд. пед. наук. СПб., 2006. — 175 с.

135. Хантингтон С.Ф. Столкновение цивилизаций и изменение мирового порядка (отрывки из книги) // Pro et Contra. Т.2, № 2 . M., 1997. - С. 142-144.

136. Хореографическое образование на стыке веков. Сборник докладов и тезисов Всероссийской научно-практической конференции (Москва, 25-28 апреля 2003 года) / Отв. ред. В.Н. Нилов. М.: МГУКИ, 2003. - 162 с.

137. Хотинец В.Ю. Этническое самосознание. — СПб.: Алетейя,2000. 240 с.

138. Чебоксаров Н.Н. Проблемы типологии этнических общностей в трудах советских ученых // Советская этнография. 1967. - №4. - С. 94-Г10.

139. Чешко С.В. Этнические меньшинства и национальная политика Российской Федерации // Расы и народы. 1997. - № 24. - М.: Наука, 1998. - С. 1224.

140. Шамова Т.И., Третьяков П.И., Капустин Н.П. Управление образовательными системами: Учебное пособие для студентов / Под ред. Т.Н. Шамовой. М.: Владос, 2001. - 320 с.

141. Щуркова Н.Е. Программа воспитания школьника. М.: Педагогическое общество России, 1998. — 48 с.

142. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. — М.: Прогресс, 1996. — 344 с.

143. Этническая психология / Бороноев А.О., Павленко В.Н. СПб, 1994. -134 с.

144. Этнопедагогика / Под ред. Т.Н. Огородникова. М., 1981. - 116 с.

145. Юнг К.Г. Проблема души современного человека. Это человек. Антология. М., 1995. - С. - 21 - 27.

146. Erikson Е. Insight and Responsibility. N.Y., 1964.

147. Erikson E. Psychosocial Identity // A Way of Lookingat Things Selected Papers / Edited by S. Schlein. N.Y., 1995.

148. Ethnic Identity: Cultural Continuities and Change / Ed. by G.de Vos., Romanucci-Ross. Chicago-London, 1982.

149. Hobsbawm EJ. Ethnicity and Nationalism in Europe Today // Anthropology Today. 1992. - Vol.8. - N1.

150. Janet P. La psychologie de la conduite // Encyclopédie franzaise. V. VIII. - 1940.

151. Laitin David V. Identity in formation: The Russian-Speaking Nationality in Estonia and Bashkortostan. Studies in Public Policy, Num. 249. University of Strathclyde: Glasgow, G11XH, 1995.

152. Macmillan dictionary of anthropology. L., - 1986. - P. 95-96. 145.

153. Mead G.H. The Social Psychology of George Herbert Meat / A. Strauss (Eds). — Chicago: University of Chicago Press, 1956.

154. Raja Roy Singh. Образование в условиях меняющегося мира // Перспективы. Вопрос образования. — 1993. № 1. — С 7-12.

155. Touraine A. Production de la société. Paris, 1973.