автореферат и диссертация по психологии 19.00.02 для написания научной статьи или работы на тему: Философско-методологическое исследование модернизации программ деятельности

Автореферат диссертации по теме "Философско-методологическое исследование модернизации программ деятельности"

АКАДЕМИЯ НАУК БЕЛАРУСИ Институт философии и права

УДК 100.72

ЛОЙКО Александр Иванович

ФИЛОСОФСКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ МОДЕРНИЗАЦИИ ПРОГРАММ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ (аксиологический аспект)

09.00.02-0нтология и теория познания

Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук

Минск 1996

' Работа выполнена в отделе логика и методологии научного познв-аня Института философии и права Анеасииа Неук Беларуси.

Научииа консультант - доктор шилосо;-оких лзук, екадэшш lüiEPOKÄHOB Д.И.

Официальвяе огшоненти:

доктор филооо^лких наук, прадеооор ОСИПОВ Д.И.;

доктор филоо офо ких на ¿к, профессор БЕРЮВ В.Ф.;

доктор фидооо^схих ваук, врофооаор ВОЛЧЕК £.8.

Опповвруюадя организация - Реопубликвнокии инотигут выоиеи , . в колы при Белоруоокои Тоаударотзеннои

Уиивераигеге.

Зените ооотоигоя "14" января 1997 г* в 14 чао. ва ааоадавия Совета по зашгае диоогртации Д.01,45.02 при Ивотитуге филооофии и праве АН Беларуои.

'Адрео: 220072, г. Цивок, ул. Сургановв, I, корп.. 2, коин. 810.

С диссертацией можно ознакошяьоя в Центрально!! научной библиотека Ш1. Якуба Колаое Акадешш Неук Бвларуои.

Авгоревервт разоодая 9 декабря 1996 г.

УЧЕНЕЙ СЕКРЕТАРЬ СОВЕТА ПО ЗАЦИТЕ ДИССЕРТАЦИЙ

доктор философских__,

неук- /* 'С:'/ А.П. Трофименко

'/.' * ■ ©Лойко А.И., 1996.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования.. Кризисные явления, ставшие неотъемлемой частью развития культуры в XI столетии, актуализировали задачу модернизации деятельности как основного источника национальных, региональных и глобальных пройдем. О1Ш же указали на то, что в условиях высокотехнизарованной деятельности достижение галай радикально-деструктивными, силовыми методами на элективно и опасно, поскольку приводит к обострению экологических пройлам, дестабилизации экономических и политических систем.

Субьект западноевропейской, североамериканской, тихоаке-анской (Япония, и другие страны) региональных культур имеет опыт осуществления модериизанвонных проектов в контексте собственных интересы;. Поэтому он не готов к качественно новому тяду модернизация (объективно неизбежному) в большей степенл психологически. Он'надеется на го, что негативное воздействие . на окружающую среду а конечном итоге будет отрегулировано самой природой и не потребует радикальных перемен в технологиях деятельности. Субъект восточноевропейской региональной культуры не имеет достаточного опыта .чодерявзаши и не готов к ней психологически, поскольку она не входила в его плаян и не яв-лалась ценностью. Поэтому ему трудно её осуществлять, что и доказывает практика перестроечных лет. .

Региональные особенности субъекта определяют крайне медленные текш глобальноЗ модарназацич деятельности, создает основу да пессимистических и сдерганных мировоззренчески оценок перспектив развития человеческой деятельности я культуры.

Новые условия осуществления модернизапионянх проектов актуализировали разработку в фвлософал я науке морви ыогарни-8апви. В её структуре выделяется несколько, содержательных блоков: I) прогностический; 2) технико-технологический; 3) ко-тиваиионвнй.

Прогностический блок теоретических знаний представлен футурологамискимя моделям«. В них доминирую* две установка: I) идеализации простого или будущего ж крайне пессимистическое отношение к настоящему; 2) движение к будущему о ловяиий настоящего, т.е. созданного технико-технологического, интеллектуального, духовного потепняала.

Техявко-техн алогический блох знаний вклъчает «одела, в которых отралаются аспекты врееиотвенцости я новаива в техни-ко-тахначогиче ской я органдзашюаноЗ структурах деятельности. Ыотдяацвошша блох нашенве репрезентативен. И это лрв тем, ■что выеино субъект деятельности в аиачательной степени определяет возможности в темпы модернизация. Структура мотявацвв деятельяоетв одеона в ыигочавт двтеривнавты, представленные оотребноотяза, целевзда запросами в янтеросами, идеалами 1 ядеяыв, ценностями н нормам*.

£ иотавашв деятельности отрекается а« только иатетро-нэдьиая природа человека, но л рохулщ&щая фующвл яулыуры, проявляющаяся через механизмы преемственности в рефляции, Сопрякасаяоь с нормативной требованиями деятельности, оубгект соотносит их о собственными ценностными представлениями, ма-равоззревческвмв орвенсапвшш. И именно в механизмах ценностной детерминации чаще всего обнаруживаются истоки конкретных практик я оценок, отношения к модернизации. Поэтому $алосо$о-ко-методслогвчгское исследование модерыазацяа программ дея-тельяоетя о позиции акояодогаческого подхода становятся наиболее актуальный, особенно два адекватного понимания причин крайне медленных и од« ряиааш оаныж преобрааованив в таквх странах, как Беларусь.

Цель я задач» исследования. Автор ставят целью исследовать механяамя модернизации программ деятельности в контексте трансформация ценностных установок я ориентации субъекта деятельности .

IIоставленная цель предполагала решение. следующих задач: • показать основные особе ни ооти теоретической репрезентации модернизации программ деятельности;

- обосновать .методологические возмохноств аксвологвв в исследовании ценностных оснований деятельности;

проследить динамику ценностных ораевтагшй субъекта дея-тельноств ва разданных уровнях ях репревенташш (практнческях дейотвяй, научно! я фиооофскоК рефлекояя};

исследовать влялвва соцвальво-технологячеокях детермв-нонт на формирование а функционирование конкретно-истерячео-Кдх ¡мшов рациональности;

- ошюа1ь перестройку ценностных оснований деятельности на уровне фалософско-категориальиых структур мышления.

Научная новизна работы. Б диссертации разработана концептуальная модель трансформации человеческой деятельности в форме смены её программ. Впервые в философской литературе модернизация деятельности исследована в комплексе технических, технологических, мотиваийонно-аксиологических аспектов;

качественные изменения' в деятельности проанализированы в диссертации с позиции методология аксиологического подхода, что позволило проследить конкретно-исторические особенности взаимосвязи мевду темпами осуществления технологических новаций и мотивацией субъекта деятельности, представленной ценностными ориентапиямп;

показано, что;1) в уоловиях второй половины XX столетия происходит комплексная модернизация человеческой деятельности. Её характер обусловлен действием объективных факторов - антропологического, географического, технического, аксиологического, проявляющихся в форме противоречий межфакторного (между антропологическим фактором и техническим, техническим'й технологическим в т.д.) и внутрифакторного плана (например, динамика антропологического фактора определяется противостоянием в мировоззрения индивида кратаческях/силовых/ в гуманистических ценностных ориентация)"; 2) модернизация деятельности является синхронным процессом, в рамках которого происходит использование субъектом потенциала функционирующей программы деятельности а формирование новей программы деятельности с последующим выходом её на доминирующие позиции а структуре мотивация субъекта, технологической практике;

в Процессе исследования динамики ценностных ориентация субъекта систематизированы уже полученные знания по данной проблеме в философия науки, культурологии, этике, философии техника, а также выявлены закономерности, связанные о эволюцией субъекта деятельности. Арх^мевтярованы положения о том, что;!) програгдма деятельностя формирует конкретный тип мышления субъекта деятельности, как наиболее соответствуюдий её интенциям; 2) особенности зволшил мышления определятся конкретно-историческим характером самой программы деятельности -

её возможностями в аспекте опыта репрезентации целей культуры. Так, технократическая программа деятельности является первой в ряду возможных технологических вариантой реализация ценноо-тей-целей новоевропейской культуры. Под её влиянием сформировалась устойчивая традиция инструментального (калькулирувдего, нодсчитываыцего) мышления;

. с позиций системного аксиологического подхода проанализированы механизмы модернизации ыотивагшонннх (ценностных) соков алий деятельности в контексте трансформаций', происходящих на уровне философских категорий. Прослежена динамика содержательных интерпретаций категорий, отрахааезх деягельносткую природу человека, информацисяко-энергетЕчаскую основу его жизнедеятельности , духовные основания активное«, проотранотвен-но-времевные представления субъекта деятельности;

- показано, что х комплексных изменениях чоловечеокой деятельности в условиях XX столетия преобладают процессы преемственности, что выражается в смене социокультурной основы науч-лс-та.тияче одого прогресса при неизменности его шшосгного отатусь.

Научно-практическая значимость исследования. Полученные в дассертацш результаты могут быть использованы :1) прн разработке проблем, связанных со становлением повой программы'деятельности в конце XX столотля, модернизацией (создавав моделей, национальных программ, прогнозирование социальных проиво-оов в т.д.); 2) в системе образования, в первую очередь,при осуществлении проектов внутрэдясцишикарной модернизации таких диоцисдан^как "философия", "философия техники", "атака", "история мировой я отечественной культуры", "история науки а техники" и др., paspadÓTXe опецкурсов и спецсеминаров по филооо-фия деятельности, -философии техники, философской аксиологии, философии природы, проблемам рациональности, социальной философия, методологическим проблемам науки а техники, истории техники в др. Эффективность использования материала доссертаиря проверена диссертантом в форме чтения лекций, проведения семинаров в Республиканском институте высшей сколы и гуманитарного образования (РИЖГО). В программы повышения квалификации преподавателей Ьузов по опецаальноотям "философия" и "культу-

рологая" включены следующее опопкурсы: "Тшхннка з истории культуры", "Рациональность: сущность, формы, типология0, "Человек и природа: пути коэволюции", "Человек а техника: границы технической рациональности", Тяхиоакснологид". Наработанный в диссертации материал созвучен проблематике как 17ыанигарнкх, так в технических вузсв. Ото показало чтение лекшй, проведение диссертантом практических занятий по Философии, филооофин техники, философии инженерной деятельности, эгпкс в ЕГГА, культурологии ским дисциплинам в ЬТПУ.

Подученные в диссертации вияоды могут выполнить мировоззренческую функивю я ситуации идейной не определённости, сомнений, вызванных кризисом технократической программы деятельности. Их мшно использовать при написании учебЕо-методических пособий по философии и культурологии; в .'частности, сачим диссертантам материалы была использозапы при разработке одной из кафедральных программ по философии, написании учебных пособий (издана в ЕГШ. в 1994-1995 гЪдах). -

Положения,выносимые на защиту.

1. Смена программ деятельности является пропасссм модер-ниаацзгоннсго типа, в ходе которого изменяются не только технологии, но и общественное сознание (изменяются ценносгныз ориентации отдельных форм общественного'сознания и субъекта деятельности ).

2. Пропесс смены программ деятельности сопровождается актуализацией противоречий между пенностямя-целями и пенкостями-средсгЕачи культуры и деятельности, программой культуры и программой деятельности, различными системообразуюцЕми факторами (техническим а антропологическим, техническим и географическим, техническим и аксиологическим). В совокупности антропологический, географический, технический, аксиологический факторы обусловливают конкр£5;но-историчаский характер технологической прогреми деятельиосга.

3. Исследование изменений трансформационного типа, каковые и сопроЕоадашт смену программ деятельности, предпадагает приоритетное использование не то долсгии аксиологического подхода, поскольку в кем сксничнгрироианц по&наьательнке средства, ора-енткроввшшс на реконструкцию любого процесса в аспекте приеме-

твешюсц, Ре&иигаивя методологического потенциала аксиологии-включает использование её категориального аппарата. Особенно широкий спектр содержательных интерпретаций сконцентрирован в понятиях ценности и ценностных ориентагшй.

4. Ценностные репрезентации смены програш деятельности представлени в формах общественного сознания (в ндуке, ьгике

в др.), в мотивации субъекта деятельности. В ценностных ориен-тациях субъекта находят своё отрешение возможности использования потеяиаала старой программы деятельности £ преимущества новой, программы деятельности. Трансформация деятельности приводит к изменении рациональность, ценностного сгатуса харизмы.

5. На уровне философских категорий смена аксиологических приоритетов деятельности находит своё отражение в трансформации мировоззренческих и методологических ориентапий теоретического мышления. В связи о этим первостепенное значение приобретает концептуальное обоснование изменений в ценностном статусе человека, повышения его ответственности за свою деятельность и её екохогхческие и другие последствия. Оно осу- щаствлязтса средствами традиционного категориального аппарата.

Преобладает стремление найти в нём уже наработанное содержание, способное в новых социокультурных условиях проявить овою аврисгпку.

Апробация работы. Результаты диссертационного исследования апробированы на международных и республиканских конференциях: "Формирование научного мировоззрения студентов в процессе преподавания общественных наук" (Гомель, 1988), "Инженерная деятельность: история, методология, социальные проблемы" (Минск, 1920), "Воликие преобразователи естествознания: С.И .Вавилов" Оиинск, ¿991), "Политическая культура личности: проблемы, цели, средства" (Брест, 1991), "Филооофия терикв и инженерная деятельность" (Пе$ыь, 1992), "Инженер и культура" (Минск, 1992), "Великие преобразователи естествознания: А Л.Чижевский" (Минск, 1992), "Актуальны* праблемы беларуска-м су нага вшсладання тэхычных I прыродазнаучых дысшпдан у ШУ" (Минск,- 1993), "Наиыянальная адукацыя 1 пытаня! беларускамс$-нага выкладання" (Брест, 1993), "Социологические и социально-

ислхеяогячсскпэ проблемы селъскохизяасгввнлого образования" (Горка, 1993), "ЭкоЕтей?в«ш5 механизм хозяйствования в условиях ргаочдых отношений" (Минск, 1923), "Гумен!таризапия оду-даснЬ. сучаспая кзгшэпвияЧ практика* (Минск, 1993), "Философия социального дейстяня а пэрсчадгиьи' демократ»" (Минск, 1991), "Великие п'-есбразсгателу естсст.чоэианпд: ¿1 ори« ра Винер, К с годе т2й со лил рождения, 169-1-1594'' (Минск, 1994), "Проследи сс-цч.с.яъной динамигл э потетот&латаршх обществах'" (Минск, 1ЭЭй). "Кааука, культура 1 одукссия у раза! ита гречадстэа I стьнну-лекгй .чзярхэудас1^ Бслау/са" (Мллсх, 1995), "Культу рялогг я як наеука 2 вучобная дисшплгна"' (Минсн, 19Э5), пф1ласоф1я нацнл-наллнага алрадгзнкл: наиюмалыш 1 атулькачалаввчы змест" (Шшск, 19Э5), "ф1дасофска1 сгад'дша Гогеля I суч&олня прабло-дш ааукяцк! I инхаззшш (Да И25-годдвя з дня яарзджзяня Г .Ь.Ф .Гегеля)" (Бреет, 1995), "Велкхяа преобрагозателв чстсст-воэийния: А.С.ПЬпов" Шяеск, 1015), "Высшая школа: состедяп-з .. и пврспйкгизк" (Минск', 19Э5)| "Система гуманитаризации образования я Рассублака Бгларусь: понцеятуалышз основы, моделя, уроввк, упразлэялв" (Минск, 1926), "Зелвкиз преобразователя естаствозагшпл: Дакарг и Л'ейбмц" (Минск, 1595).

Опуб-гако-заниооть результатов.'Основной содержание двсоер-таына изложено з 4й научных работах общим:объёмом 26 п.л., э тем числе в: "Охдасоф^л тэхя1к! . У '¿-х частках" - Ми.: ВД1А., 1994. - 99 о.; ;,Тэх)йка у здст&рычшм аспект кулъуурн. У 2-х частках" -Мк.: БДПА; 1995. - 79 о., ирошорах, научных хурнагах, рзспублик&ноком зишшюпэдическом яздарда а и опубликованных тезисах докладов на научякх конференциях, р том числе в материалах международных г.он$«рении*.

Структура двссертяпви. Диссертация состоит из введения, трёх хлаа, выводов, списка исиояьзояаянцх источников. 0<пём диссертации - 165 стране:;. Список иопользешачннх источников -439 аздцвкован'йй на дчадца-ги шести страницах.

ОСНОВНОЕ СОДВРМНИВ РАБОТЫ

Во вводеняи обосновывается актуальность исследования, ха-рактеризузяся степень теоретической разработанности проблемы, формулируются цель и задачи работы, фиксируется научная новизна и практическая значимость основных положений диссертации, излагаются положения, аыносшые па защиту, указывается степень анробировшшости и опубликованиости материалов диссертации.

В первой гдпвп - и Модеряязашш человеческой деятельности в форме смены её программ" - раскрывайся специфика концептуального описания механизмов трансформации деятельности о точки зрения макоималыю адекватной системной реконструкции исследуемого процесса; обосновывается приоритетность аксиологического подхода в анализе объектов модернизашонного типа.

Особенности концептуальной" репрезентации трансформации деятельности оьязады с отражением как её качественных соотояний, так и механизмов перехода между ними. Поскольку проблемы динамики деятельности широко обсувдаится в философии и науке, то существует многообразие методологических подходов и концептуальных моделей в данной области. Некоторые из них апробированы и стали ухе традиционными. Другие находятся в стадии становления и теоретического обоснования,

Вьедеяиз новых конструктов и современное прочтение уже имеющихся во многом определяется задачей отражения в них старческого в динамического аспектов деятельности. На конкратио-научном уровне эта иель не всегда достижима, что связано с предметной областью исследования, существующей методологической практикой. В культурологии, например, приоритет отдаётся качественным состояниям деятельности. В этом контексте используются понятия "культура", "цивилизация", "модерн", "постмодерн" и др. Социология и методология науки обращаются к более евристичноыу, в контексте обозначенной проблемы, - синтетическому подходу. Качественные состояния деятельности раскрывают оя в лих через понятия: "общественно-экономическая формация", "техногенная цивилизация", "индустриальное", "постиндустриальное", "информационное" общество (социология); "парадигма", "научная картина мара", "исследовательская програ^ла" (методология науки). Механизмы трансформации деятельности от-

рожаются в понятиях "научная оеволщия", "модернизация" и др.

Указанные концептуальные средства позволяют достаточно полно описать технологические и инструментальные параметры деятельности, обозначить аксиологические детерминанти. Поэтому основное внимание а диссертации уделено ценностном мотивациям субъекта деятельности с точки зрения решения ям технологических и мировоззренческих задач. Расширение методологического спектра проблем деятельности с позиций системного подхода предполагает применение методологического языка, способного создать условия для значительного расширения возможностей использования категориального и понятийного аппаратов философии и науки.

В диссертации концептуальное описание механизмов трансформации деятельности ведётся в контексте понятия программа. Терминологически изменение качественных состояний деятельности репрезентируется как смена программ деятельности. Основными формами проявления этого.процесса являются изменения в:1) базисной (производственной) и органкзацкошю-обеопечивающих Iсоциально-политической, духовной) технологиях; 2) общественном сознании; 3) философско-категориальных структурах мышления.

В темпоральном плане смена программ деятельности является длительным процессом. В его границах происходит практически синхронная реализация субъектом потенциала отарой программы деятельности (технологии, мотивации) и становление новой программы. В последующем новая программа деятельности занимает доминирующие позиции в деятельности и фактически полностью вытесняет старую программу деятельности.

Концептуальное описание смены программ деятельности в дио-сертация осуществлено через решение следующих задач: 1) опре делено понятие "программа"; 2) изложены оополнне содержательные характеристики сбюктивннх факторов, определявших смену программ деятельности.

Понятие "программа" широко используется в разговорной практике и отражает многие аспекты деятельности (.аланироианае, системное изложение со Целей, средств, хреполегин следования, субъекта процессу, очередкость действий п операций) ^.

1 Словарь русского языка. - К.,- 1987. - Т. 3 - С. ',76„

- 10 -

По источнику формирования программы делятся на чглов'зко-задшшые ц культурозацанние. Человекозаданкиз программы включают в системном ниде предписания, ч е т сд оло пне с к,г? е рзгудяти-вы, онтологии, выработанные субъектом деятельности на основе опта, теоретических знаний и идеологических установок. Одна лз глазных проблем подобного мпа программ —адекватная опейте деятельности к её прогнозирование.

Культу рсзадати программы являются'результатом длительного селективного отбора, осуществляющегося под воздействием дбъокгивних факторов на уровне ценностей а целевых ориент-Ш1Й субъект. Их основные систенообра^^ги^.: компоненты - ценности, нормы, регулятивные предписания онтологии - отрекаются з формах общественного сознания (мифологическом, религиозна,), отичзокоы, эстетическом, научном и др.) в воде норма- ■ тивной и концептуальной форм их репрезентации. На уровне нормативной практики регулятивную основу деятельности образуют ценности-традиции,- концептуальной - понятийные конструкты, си. стемно отражённые в геологнй, этических кодексах и птоеах профессиональной деятельности, философских категориях и универсалиях культуры.

3 диссертационном исследовании показано, что ку.итумо-задашше программы. в зависимости от того, какие аспекты мотивации активности субъекта они отражают, делятся на программы культуры, синтезирующие общие целевые ориентации человека в конкретно-исторических условиях бытия (ценности-цели), например, гуманизма, материального"потребительского изобилия, социальной стабильности и программы. ограхащие выбор субъектом деятельности технологии реализации неметишяхея шлей. Например, достижение гуманистических ценностей-целей, определившихся в эпоху Возрождения, связывалось с развитием науки и техники, практикой силового преобразовался внешней природа (кратической технологией). С точки зрения аксиологического анализа были зафиксированы основный пеинссти-средсгвэ, призванные обеспечить актуализацию ценностей-целей. .

Число технологических вариантов достижения одних и тез г;е иелзй не ограничивается только одном - наиболее иреекле-мым. Так, при изложении программных целешд установок ново-

европейской индуотриашюй культуры философы Возрождения наряду с технологиями силового, неограниченного воздействия на объект преобразования предложили технологии рационально .обоснованного природопользования (природа трактовалась не только как о<)ь-ект преобразования, но «'партнёр, национальное достояние, ценность) . Из нескольких альтернативных нариантов, под воздействием различных факторов, субъектом выбираотся один - ведущий. Остальные отходят на второй план - в резерв культуры. Откуда они могут быть востребованы в промессе окени программ деятельности.

Определишался в качзотвз доминирующей практика технологической деятельности способствует реализация приоритетных новаияоняых направлений, например, научно-техническому прогрессу;' создаёт условия для актуализации иенностей-нелей культуры, например, способствует побвдзпг.п материального уровня кизни её субъекта.

Относительно успешное фгункционировйнле всей системы деятельности в определённый момент сменяется нарастанием противоречий между деятельностью и человеке!.', (технологическим и антропологическим факторами), деятельностью и природой (технологическим и гс огради чес гам факторами), деятельностью й техникой (технологическим и техническим факторами). Совокупность наметившихся противоречий между различными факторами деятельности переходит в фазу глобального кризиса, представленного во второй половине XX столетия целым спектром .актуальных проблем -сколсгических, энергетических, войны и мира и др. В результате субъект деятельности оказывается перед необходимостью смены программ- деятельности (технологии достижения целей, мотипайки ).

Поскольку объективные факторы играют наглую роль в динамика деятельности, то в диссертации изложены основные отличительные характеристики наиболее важных из них - антропологического, географического, технического, аксиологического.

Антропологический Анктор отражает специфические особенности человека как родового существа, связанные с фа:>иояол>чз--скими я тшокультурлими характеристиками ^особое гииччнпв от-

водится сознанию и мышлению); географический - пространственные возможности деятельности, целевой реализаций субъекта и выработанных им технологий, параметры окружающей человека среды, её динамику в контексте.климатических, геологических и культурных воздействий на неё; технический - степень количественной и качественной технизации деятельности л культуры и её влияние на остальные факторы деятельности; аксиологический - механизмы, обеспечивающие преемственность деятельности и культуры в производственных, социальных, духовных технологиях, ценностях, теоретической культуре.

Объективные факторы не только определяет границу реализации потенциала отарой программы деятельности, но ¡; создают условия для формирования новой программы деятельности. Свою функцию они осуществляют через инициирование у субъекта критической рефлексии, опенки, основанной на сравнении основных характеристик существующих технологий с данными о состоянии окружающей 'среды, здоровья человека и другими параметрами.

Об основных этапах становления новой программы деятельности можно судить по; 1) ситуациям спорадического и активного столкновения альтернативных технологических и мировоззренческих уотаноЕок; 2) нарастанию в обществе интереса к технологической и ценностной проблематикам; 3) интенсивности обсуждения темы кризиса культуры и деятельности; 4) стремлению философии к поиску нетрадиционных методологических подходов. Во второй половине XX столетия обсуждение ввделенных вопросов стало почти традиционным, что свидетельствует о том, что на программ деятельности происходит не только на уровне технологий, но и мировоззрения и носит комплексный характер.

В диссертационном исследовании показано, что системное описание диалектически взаимосвязанных процессов смены программ деятельности предполагает определение его приоритетного методологического основания. Применительно к качественным изменениям трансформационного типа наиболее естественным явля-етоя обращение к методологическому потенциалу аксиологии, поскольку в её категориях отражены механизмы преемственности.

Выбор в пользу аксиологического подхода детерминирован

такке необходимостью придания актуальности направлению развития методологии, обладающему значительным и практически невостребованным потенциалом. При этом не ставились под сомнение возможности решения этой задачи средствами гносеологического и соииалыю-философского категориальных аппаратов (как наиболее разработанных).

Сущность аксиологического подхода к решению проблемы системной реконструкции динамики деятельности заключается в выявления методологического потенциала аксиологии (категориального) з контексте анализа ценностного отношения, являющегося важнейшим элементом коммуникативного пространства деятельности. В границах этого пространства удовлетворяются потребности субъекта в:1) оценке; 2) регулировании его активности; 3) информации, необходимой для объективной оценки и осуществления деятельности.

Б оценке отражается способность субъекта деятельности ссн относить объект оценки, представлении^ лроиззодственно-техноло-гической, социально;! и духовной инфраструктурами^ собст_енны-ми ценностными представлениями и ориентация!.«, пли их культу-розаданными образцами, зафиксированными в фортах общественного сознания (этической, научной и др.).

Различные социокультурные контексты (функционирования ценностей обуславливают задачу синтетического их определения. Исследование этого вопроса показало, что проблема дефиниции ценностей решалась и в настоящее время решается на основе различных концептуальных подходов. Один из них основывается на априорно-аксиологической методологии кантонской философии. Ценности в данном случае трактуются как изначально данная реальность, обладающая определёнными функциональными возможностями влияния на культуру и субъекта деятельности. Теоретическая реконструкция ценностей не имеет самостоятельного значения и рассматривается в тесной связи с проблемой дебаркации естественнонаучного и гуманитарного знания. Своё отражение зта проблема нашла в работах неокантианцев Ш.Виндельбанда, Г.Рпккерта и др.).

Другой подход основывется'на актропоаксяологнческих положениях. fia методология сформировалась в результате спнтеза философии К.Канта, учения Л Лопенгауэра о воле, кулг-туролога-

ческйх обобщений, сделанных представителями ненецкого романтизма, социологических концепций общества и государства. Функционирование ценностей в'данном аспекте теонейшим образом увязывается с'глубинными характеристиками человека, его сознанием, взаимодействия последнего на различных уровнях осмысления в понимания действительности как о рациональными положениями, так а иррациональными представлениями, и чувствованиями. При отом отнесений"субъекта культуры к ценностям не всегда сопро-всоздается их экспликацией. Предполагается, что они априорны, а их содержание настолько прозрачно, что вв требует специального изучения.

Ещё один подход к дефиниции ценностей сформировался на основе праксиологической методологии. Привлекательность последней обусловлена её установкой н£ системное категориальное представление феномена ценностей. Экспликация ценностей детерминируется картиной деятельностного процеооа о характерными для него понятиями опредмечивания и распредмечивания. В овете ска-ванного ценности проявляются в форме. I) ценностных характеристик предметов и 2) ценностных представлений субъекта деятельности (О Л ДробншшШ).

Ценностные характеристики предметов выявляется благодаря . практической деятельности (опредмечиванию) я оценке (обнаруживается биачение предмета). Это значит, что о предметных ценностях можно говорить только в связи с объектами, созданными человеком-, ил» попытавшими его деятельностиое воздействие. К числу предметных ценностей отнооятся производственно-технологическая, социальная, духовная инфраструктуры.

Ценностные представления субъекта формируются под влиянием практического опыта деятельности, коммуникации. Апробация их на объективность, происходит в форме оценки - соотнесения их о аккумулированными в формах общественного сознания ц культур^ ной инфраструктуре образцами ценностей»

Как предметные ценности, так и ценности сознания являются историческими продуктами деятельности, поскольку подчинены определённой логике развития технологий, общественного осэнания и мышления. В диссертационном исследовании показано, что в условиях высокой динамика деятельности первостепенным является

изучение эволюции ценностных ориентации субъекта деятельности, поскольку человеческий фактор ни только влияет на актуализацию технологических новаций, но и тормозит их на стадии практической реализации. Так, необходимость смена экстенсивных технологий деятельности была актуализирована объективными фактора'.',и в новоевропейской культуре в семидесятых годах XX столетия. Но осуществление её началось субъектом только в высокотехнологичных регионах мира (США Западная Бнропа, Япония). В других, в том числе и восточноевропейском, технологическая модернизация приобрела догоняющий характер и сопровождается слоянкчи социал^нчмй и духовнымя ироигссами.

Поэтому дальнейшее, методологическое исследование механизмов смены программ деятельности осуществлялось б диссертации с позиции ценностных ориентации субъекта деятельности, особенностей их репрезентации в практическом и теоретическом мниленви,

Зо второй глава - 'Ненно'стнма рнпрезентации смени .программ деятельности я общественном сознания" - прослеживаются основные закономерности отражения субъектом смены программ деятельности. В связи с этим проанализирована динамика ценностных представлений субъекта в аспекте его мкроЕОзаренчоско-практическях ориентации, эволюция ориентация научной деятельности, изменений в сознании и рациональности.

. В мироЕоэзрснческо-практическях ориентация* субъекта выявлены закономерности, вырака'щяеея в росте ценностного статуса 1) критической рефлексия и связанной с ней практической активности субъекта; 2) рещглятИвных. практик, представленных в экспертизе, образовании, духовности.

Рост ценностного статуса критической рефлексии в условиях смены программ деятельности вызывается реакцией общественного сознания на информацию об усиливающемся негативном воздействии старой программы деятельности на природу, культуру, самого человека. В условиях второй половины XX столетия критика старой программы деятельности приобрела экологическую направленность. Она стимулировала создание целой системы сбора информации и эё распространения. Этой деятельно-

сгыо занимаются общественные организации и двикения. тина 'Три-ьш'с". В качества своих задач они определили гаже пропаганду екологической культуры, ответственности как ценности.

Критическая рефлексия, лсраад&ек'.ая старой программой деятельности, имеет сложную структуру. В ней отражается оценка субьйктом программных установок культуры (цснаостей-целей), то-хналогических решений (ценпостей-срядстп)', преемственности (ценностей-традиций). В многообразии критических оценок выделяются те, в которых объектом оценки ягллыся технологии. Охи,; во многом и определяется выбор субъекта деятельности в пользу методологии модернизации технологий. Ценностный статус научно-технического прогресса не подвергается сомнению, поскольку.с его осуществлением связываются надезды на профессиональный и бытовой комфорт, высокий уровень лизни.

Всё большее признание и реализацию получает идея более жёсткого регулирования деятельности в аспекте технологической дисциплины. Её апробация происходит в первую очередь.., в практике экспертной деятельности. Экспертиза является одним из уникальных институтов контроля и регулирования деятельности. В условиях XX столетия его специфика определяется технизацией деятельности и вызванной ею актуальностью проблем безопасности в экологии. В связи с этим произошло значительное расширение шкалы ценностей, на основе которой формируется нормативная база контроля и регулирования деятельности.

Актуальность проблем безопасности, здоровья человека, экологии настолько выросла, что во второй половине XX столетия наряду с государственной сиотемой экспертизы сложилась общественная оистеыа. Она инициирована иняенерно-техническимл сообществами Великобритании, США.,ФРГ и других стран, а также объединениями учёных й предпринимателей (Римский Клуб и др.). Её преимущества вытекают из возможности' не зависимости* и объектив-? ности оценки, а также из уникальности аккумулированного опыта, теории разработки л проверки проектов разной отепени сложности . Практика независимой общественной' экспертизы получает распространение, несмотря на необязательный характер её рекомендаций. Это связано с тем, что она является важным источником достоверной информации.

- 17 -

Совершенствование экспертиза в изменившихся условиях деятельности является проявлением белее комплексного процесса, заключающегося в трансформации мотивации профессиональной деятельности. Поскольку формирование культу [Я могиэаайотшх оснований деятельности происходит, в системе образования, то модернизация её является естестдешшм следствием начавшихся в деятельности перемен. В условиях второй половина XX столетия она осуществляется под лозунгами гуманитаризации и атиэацпи образования. Большое значение,., в рамках реализации стих целей, придаётся повышению ценностного статуса дисциплин, дащих субъекту представление сб ответственности, регулятивных практиках, ценностях как таковых (в первую очередь имеются венду профессиональная этика и культурология). Модернизаыиоаши тенденции приобрели в системе образования устойчивый характер и результативность, что является одним из показателей изменений в деятельности и в мирсвоззрснческо-нрактпческих сриентациях её субъекта.

В диссертационном исследовании показано, что изменения в мотивационкых оонснашшх деятельности вдали во второй половине XX столетия за границы профессиональная проблем и распространились на более иирокое соцпкультурное пространство. Это шз-вано тем, что старая - технократическая - программа деятельности формировалась на методологии негацвя и практически полностью исключила акс и о лот че с кип фактор (духо.чность, ценностную мотивацию) из оснований деятельности. Духовная сТяра была ограничена в возможностях регулятивного воздействия на субъекта деятельности.

Освободившийся от регулятивного социмсультурного воздействия субъект в условиях высокотехнизироязяной деятельности стал основным источником опасности как для природы, так «для культуры. Поэтому ренессанс духовности, происходящий в конпе XI столетия, отражает теиденщш возврата субъекта деятельности к традиционным регулятивным механизмам культуры. аг/робиро-ванным я доказавши свою эффективность.

Трансформация деятельности затрагивает не только системные характеристики деятельности, но и её подсистемы. Б дпесер-

- -

тапионном исследовании проанализированы оснонниа тенденции в евплюции ценностных ориентации научной деятельности, Выбор обусловлен ролью новоевропейской науки в формировании мйровоззрен-чеоко-практических орнентацкй оус&екта деятельности. Проблема изучалась в форме систематизации происходящих в научной деятельности измекений.Реше1ше ¿адачи облегчалось наличием в философии неуки глубока отрефлекгнровандсго материала, отракаидего основные направления трансформаций в ценностных ориентациях научной деятельности, В первую очередь рассмотрены тенденция, связанные с I) изменением иенностнох'о статуса объекта познания и, как следствие; 2) отизацией научной деятельности; 3) сменой общенаучной парадиюды. .

Новая методология объекта познания обусловлена расширением класса исследуемых объектов за счёт био-экологических, медико-биологических и человеко-машинных систем. В них отражены мировоззренческие контексты, ориентирующие учёных на ценностное, 1уышыое отношение к объекту познания, экологическую культуру. Ценнооишй параметр новой методологии усиливается тем, что объект изучается в неразрывной связи с условиями его существования и средствами его познания.

Увеличение в структуре объекта познания доли человекораз-ыерннх систем актуализировало проблему этизации научной деятельности. Бё решение связывается учёными и методологами о I) совершенствованием этсса профессиональной деятельности; 2) Созданием эффективной системы внешнего контроля за научной деятельностью; 3) реализацией Потенциала внутринаучных регулятя-вов деятельности, представленных идеалами и нормами, парадигмой, картиной мира; 4) усилением ответственности учёного за результаты научной деятельности.

Трансформация'научной деятельности во второй половине XX столетия приобрела комплексный характер, что выражается в формировании парадигмы ностнеклассической науки. Бё основные содержательные принципы синтезируются на катериале естествознания, техникознанвя, гуманитарных и социально-экономических наук. Так, особую роль в становлении идеи глобальной эволюции сыграли астрофизика и релятивистская космология, биология. Ста-

нов л е. ни е синеретитеского подхода к эволюционным процессам стало возможным после того, как были адекватно оценены самими учёными мировоззренческие и методологические последствия влияния на их деятельность лапласовского детерминизма, осуществлено теоретическое прочтение накопленного наукой материала о точки зрения принципов взаимосвязи и случайности.

Модернизация науки вносит существенные коррективы в трансформационные процессы, сопровождающие функционирование всех подсистем деятельности. Однако её возможности мировоззренческого воздействия на субъекта не абсолютны и зависят от более глубокого основания, представленного механизмами социокультурной эволюции сознания и рациональности. Исследование особенностей этих механизмов в диссертации построено на принципе выявления диалектической связи между процессами- смены программ деятельности и трансформации общественного сознания. С этой целью были выделены исходные понятия сознания, харизмы, инструмен- ■ тальной раыиональности и осмыЬляхнцёй рациональности. Зтй феномены активно исследуются в контексте анализа и практически не изучаются з аспекте синтеза - связи между собой и программой деятельности,

В диссертационном исследования проолёжена эволюция общественного сознания и рациональности в непосредственной связи с функционированием старой программы деятельности и становлением новой, я частности, проанализированы особенности изменений в общественном сознании иод влиянием технизация деятельности. Выявленные особенности заключаются в том, что до промышленной революции в сознания субъекта деятельности доминировала харизма, поэтому, его эволюция происходила в форме её модификации (рациональность культивировалась научной, политической и религиозной элитами).

В структуре нозоевропойского мышления харизма заняла нишу, связанную с решением проблемы авторитета. Поскольку традиционные институты харизматического отношения, представленные церковью н монархией, теряли своё влияние, то основное функциональное использование харизмы сконцентрировалось "на авторитете идеи, отдельной личности. Отмеченная переориентация осуществлялась не только стихийно, но и под целенаправленны?,!

воздействием рациональной аргументации, каковую, например, активно демонстрировали представители классического марксизма в Х1Х-ХХ столетиях.

После промышленной революции . связанные с ней успехи в деятельности стали восприниматься в аспекте калькулирования, непрерывного подсчитывания денег, природных и людских ресурсов. В мышлении субъекта, при сохранявшихся харизматических, склонностях, рос интерес к инструментальной функции. Вследствие этого веду/цуы роль стала играть инструментальная рациональность.

Подсчитывание и суммирование, характерные для инструментальной рациональности,- эксплицировались в виде'научных и философских стандартов мышления. К чеотд философии, она не приняла однозначно доминировавшее, тенденции. Этому способствовали как внугрифилософская атмосфера плюрализма (конкуренции различных методологий), так и определённые социокультурные условия. Например, ещё в период Возрождения в белорусской философии были поставлены вопросы о соотношении рациональности и харизмы, рациональности и духовности, рациональности и деятельности, рациональности и ценностей. Столь активная рефлексия стала возможной благодаря богатой традиции просвещения и философствования в рамках греко-византийской культурной традиции, пограничному положению Беларуси в пределах западноевропейского культурного пространства. Важную роль в формировании традиции критического анализа инструментальной рацио-нальнооти сыграл немещшй романтизм.

В философии XX столетия сосуществуют различные оценки инструментальной рациональности. В техиодетермшистской методологии ей отводится приоритетное значение, утверздается о необходимости дополнения её другими типами мышления. В неомарксизме, экзистенциализме оценки варьируются от сдержанных до негативных. Особое внимание уделяется вопросу разведения харизмы и инструментальной рациональности. Оба типа мышления некритичны и в совокупности образуют идеальную основу для авторитарной я тоталитарной форм организации деятельности и культуры.

Об изменении отношения к инструментальной рациональном!

- 21 - . во второй половине XX столетия свидетельствует возросший интерес философии к онтологической проблематике. Он проецируется на культуру и проявляется в виде её онтологической реконструкции. В качество основного её метода определено гсруеневтмчос-кое прочтение текстов. Традиция стала чуть ла не основным объектом онтологического осмысления. Вследствие этого калькулирование я подсчитывание уступают место пониманию, а инструментальная рациональность-осмысляющей рациональности.

Расширение функционального использования осмысляющей рациональности не сопровождается полным вытеснением инструментальной рациональности, а лишь определяет круг конкретных функций, в рамках которых её применение целесообразно и необходимо. Набирает силу процесс, для которого характерно сосуществование двух типов рациональности на основе взаимодополнения. В этом сосуществовании практически не остаётся места харизме. Исторические возможности последней всё время сужают--сл, а их актуализация приводит к ещё более негативному к ней отношению.

В диссертационном исследовании показано, что мышление субъекта деятельности претерпевает эволюцию в направлении осмысленного, критичного оценивания реальности. Б его структуре место жёстких кетодолотаческих стандартов всё активнее занимает методология гибкого реагирования на времячпрошлое, настоящее ж будущее трактуются как равнозначные по ценностпому статусу и представляется как единый процесс;.

В третьей главе - "Категориальная реконструкция процесса модификации программ деятельности" - изучены механизмы трансформации мировоззрениеско-практических ор/ентаггаЗ субъекта дяя- " тельностл на уровне философско-категориальпнх структур мышления. В основу исследования положен системный подход, позволяющий проследить эволвпию категориального образа деятельности в совокупности её основных характеристик;

Акцент в диссертации сделан на категориях, отражающих I) деятзльностную природу человека; 2} информационно-энергетическую основу его жизнедеятельности; 3} культурно-духовные основания его активности; 4) пространстаеняо-временные представления.

- 22 -

Исследование категориальных структур мышления осуществлено в форме сравнения содержательных интерпретаций, отражённых в одной я той хе категории, в границах действия старой и новой Программ деятельности. Поскольку основной эмпирический материал, используемый я диссертации, связан о новоевропейской индустриальной культурой, то ъ качестве старой программы деятельности выступает технократическая программа, а новой - техноак-сиологичаская,

Деятельноствая сущность человека в новоевропейской индустриальной культуре отражается в таких философских категориях, как "свобода" и "деятельность". Содеркатедхнне приоритеты разработки категорий определялись технократической программой деятельности . Эта программа нуждалась в индивидуально свободном, решительном субьокте, способном, решать любые задачи. По у: ому в категории "свобода" обозначился познавательно-преобразовательный аспект активности субъекта. Он был закреплён введением свободы в контекст необходимости. Диалекгнческая оппозиция свободы и необходимости указывала на двойственную природу источника свободы, связанную как с самим человеком, так ее внешним миром. Социальный заказ требовал дальнейшего разрешения противоречия между свободой и необходимостью с точки зрения практики регулирования деятельности.

Теоретическое решение проблемы было найдено в XIX столетии, когда Гегель указал на то, что свобода есть познанная необходимость. Гносеология благодаря втому высказыванию приобрела доминирующее значение, поскольку именно она разрабатывала теорию познавательного процесса, методологию научной деятельности. В результате была созданы условия для осуществления технократической стратегии несграничееного преобразования природы и культуры.

По мере увеличения интенсивности взаимодействия субъекта со сложными техническими комплексами и социальной системой, в частности государством, проявилась неполнота категориального определения свободы. В неклассической философии в анализ категории "свобода" вводится аспект ответственности.

В диссертационном исследовании показано, что аю'уьляаа-

- 23 -

ция проблемы ответственности происходит не только на уровне философских категорий, но и на уровне мировоззренческо-практи-ческих ориентация деятельности.

Категориальные решения проблемы свободы теснейшим образом связаны о.пококом эвристических подходов к дефиниции деятельности. В дассертацни проанализирован» наиболее известные из ужа разработанных и апробированных подходов. В рачках одного ■ из них деятельность определяется через соотношение о понятием активности. Последнее обычно трактуется в двух основных значениях как 1-) активность материи, и частности, живых систем;

2) активность человеческого бытия, раскрыванцаяся в форшх деятельности, коммуникации, поседения, творчества.

Определение деятельности через понятие активности плодотворно тем, что I) акцентирует внимание исследователей на её адаптивно:', функции (деятельность определяется кгдк информационно-направленная активность кивмх систем, возникающая на ос-иоЕв отнесения их к окружалцеЛ среде в целях самоподяержшш-Э.0 Даркарян п др.); 2> подчеркивает статуо деятельности как специфической формы социалньирояшшей активности человека;

3) характерлзует процесс деятельности как с ам оре ху л и гу !-.:•; и I! с п, в ходе которого изменяется не только программа деятельности; но и суоми; 4) г.нделяет объективное основаапе деятельности, представленное механизмами саморегуляции культуры. Такай образом, если в определениях деятельности, характерных для клао-сическоЯ философии,акцент делался на преобразование объект, то в неклассической философии, наряду с изменением объект, предполагается рациональное е,го использование.

Значительные трансфорыадрш претерпзло определение деятельности чярзв действие и коммуникацию. Об этом сввдетельст-вует ренессанс веберовской социологии действия, в которой типология двйагьип оспорана на ценностной мотивации.

Б диссертационном исследовании показано, что изменения происходят я э содеркавий категория, от!>ажаж!МХ проблемы енер-гетзчнски-кифорнаииснного обеспзченкя деятельности. Среди них особое значение имеет категория "природа", ото связано о тем, т.-о внешняя природа является источником сырья я энергии для ;;ея!гдьнссти. Точно т?г>е л чвловеческая природа, несмотря на

прогрессирующее вытеснение её из деятельности техникой, остаётся важным источником энергии. Б период доминирования технократической программы деятельности их использование ограничивалось инструментальными функциями. Инструментальное, неценностное отношение к обеим природа Iвнешней и человеческой) строилось с позиции противопоставления культурного и варварского, цивилизованного и нецивилизованного, освоенного и неосвоенного. Это поникание было отражено ещё римлянами в категории "натура".

Во второй половине XX столетия в Философии произошёл перелом в осмыслении природы. Приоритетными стали I) исследование взаимодействия человека и внешней природы в региональных культурах, специфики отражения его в национальных философских традициях; 2) актуализация аксиологического статуса природы как масштаба человеческой деятельности; 3) категориальная реконструкция эволюции представлений человека о природе в форме анализа категорий "фиске" и "натура".

Особенно продуктивным оказалось обращение философии к категории "фвоис", поскольку позволило найти готовый механизм описания природы через категории актуального и потенциального, возможного и действительного. Стала очевидной функциональная роль природы как процесса, обладающего мощной энергетикой (возможностями, потенцией) и не всегда подконтрольного. субъекту деятельности. Понимание этой фундаментальной характеристики природы было ускорено процессами технизации деятельности (любой технический комплекс основан на использовании одного или нескольких природных процессов и предполагает взаимодействие субъекта деятельности с внепней природой).

В диссертационном исследовании показано, что востребованная философией XX столетия категория "фиске" строгает более общую методологическую тенденцию поиска уже наработанного философией эвристического материала. В связи с этем все содержательные и категориальные интерпретации рассматриваются с точки зрения не мсторико-филсссфсйого (хронологического), а проблемного исследования.

Усиление энергетического, космического проявления природы в деятельности актуализировало н. обходимость прояснения категориального статуса жизни как ум: .'.ольпой цегг.ооти.. В явка-

- 25 -

яой степени этому способствовало массовое движение против агрессии я насилия по отношении к живым существам. Среди категориальных интерпретаций жизни наибольшее мировоззренческое распространение получили натуралистические и экзистенциальные вариация. философские концепции жизни создают условия для более конкретного восприятия субъектом ценности гуманизма. Они инициировали высокий спрос на информацию о человеке в живой природе. Вследствие этого значительные изменения претерпевает отншенив науки и фалософяи к инфорыаыии.

Категориальное решение проблемы информация находится на стадии разработка подходов. Поэтому философия активно использует общенаучные системные реконструкции информации. Из них следует, что информация для своего воспроизводства, функционирования и трансляции в системе деятельности нуждается в активном участии .человека, последний является основным её потребителе«, я он же обеспечивает технологическую основу, необходимую для её циркуляции. Поатс^му наряду о количественным* а качественными характеристиками объективной реальности значительный обзём в информационных потоках отведён ооциальным ын-чеы и мифам массовой культуры.

Ё диссертационно» исследования показано, что при решении проблем информации в рамках деятельности необходима демаркация технического и технологического факторов. Технический фактор заключается в создании уникальных возможностей сбора, кодирования а передачи информации. Технологический фактор отражает определённые идеологические приоритеты спроса на информацию, обусловленные влиянием на субъекта программы деятельности. Так. технократическая программа деятельности не только сформировала практик отчуждения в условиях высохотехнвзмро-ванного производства, но и указала субъекту цутя ухода от реальности, связанной с большим интеллектуальным и психологическим напряжением.

В рамках тэхнократичасяой традшдая сформировалось устойчивое представление о тш, что во внеделтельнестноз время субъекту достаточно пользоваться только мифологизированной информацией (касскультурой), Духовные состояния, ¡«.флчконн, работа с достоверной инфор/.ацие" а аспекте её интерпретация трактовалась :;ак обременительные и излишние, лкшакцие с^бгекта деятель-

- 26 -

нооти необходимой свободн. В результате сущность человека была сведена к элементарным инструментальным функциям. С этих позиций производилась инсгрументалнзашш атрибутов человеческого бытия, сохранивших в себе духовное начало. Если таковые не поддавались инструменгализацин, как это произошло с некоторыми религиозными направлениями, в частности. православием, то они попадали под запрет или их возможности значительно ограничивались.

Инструментализация субъекта деятельности во второй половике XX столетия пришла в яеноо противоречие с результатами технизации деятельности (практически полностью отчуждённый от своей природы и объективной реальности субъект не способен взаимодействовать с техникой в безопасном рйкгме}. Вследствие этого в философии возникла, потребность в белее глубоком осмыслении аксиологического фактора, представленного традиционными механизмами духовности.

В диссертационном исследовании существующие в философии . категориальные интсрпрета1}ии проблема духовности проанализированы с позиции двух подходов - антропологического и социокультурного.

Антропологический подход позволил синтезировать ряд концептуальных определений духовности, отражённых в категориях "вера", "дух",, "душа", "бог" и других. Актуализация этих категорий философией кониа XX столетия уже сама по себе является показательной. Оно свидетельствует о том, что место методологии негации заняла методология трансформации, в рамках которой идёт активный поиск духовной картины субъекта деятельности. Категориальные решения, полученние античной и средневековой европейской философией, диалектически сопряжены . с неклассичс-скими интерпретациями ценностного статуса человека и духовности.

В пространстве духовности динамика процессов фокусируется на экзистенциальном^" Их интенсивность определяется через понятие естественного и экстремального хода событий. Естественны»! ход событий в технизированном мире в контексте индивидуального сознания ассоциируется со способностью сохранить человеческое и духовное в постоянно повторяющейся хронологии дней и обязан-

лосгей; экстремальный - с ситуациями особаги напряжения, когда возникав! проблема сохранения человеческого и духовного а остром противостоянии субъекта деятельности с технизированной социальной системой, технологически ориентированной на уничтожение.

ДоциокультуршШ подход к категориальному осмыслений духовности зиклмчабтея в онтологической реконструкции её основных ^апологических ?'од1!фккацаЯ. Б число таковых пристальное внимание философов впэцвашт религиозная духовность, теоретизм, зтиаи и эстетизм. В.технократической программе деятельности приоритетное значение отводилось теоретизму, поскольку он наиболее близок её оризнтацкям и наименее духовен, В иаяхудаем положении находилась религиозная духовность.

Вторая половина XX столетня ознаменовалась радшшльной смоной ценностных ориентации субт.ек;а деятельности л отношении различных типов ду-ошюоти. Преобладание позиции заняла идея духовного дерализма. Её от"? шиваит многие представители пауки а религий (диалог мезду представителями религии и науки наиболее октяЬеа, что обусловлено тем, что 1Шддал на этих фор' духовности была а сне'} время духовным лидере«« и именно о этой позиаии идея плюрализма кажется наиболее актуальной).

Необходимость духовного плюрализма вызвана также высокими темпами научно-технического прогресса, биотрпы ростш ради ценностного статуса технологических Н0Еа11ИЙ. Под их шшянием происходит порой неожиданная ценностная реализация конкретного типа духовности, например, кризис тридцатых годоп придал эстетизму новое проявление в форме дизайна,

В диссертационном исследовании показано, что в период доминирования технощатячеокой программы деятельности инстру-ыенталазация субъекта деятельности определяла не только его представления о духовности, но и забвение времени в единстве протяого-настоя;пего-будош.ого. Сус&ект технократической деятельности был ограничен потребностями развития промышленной, сельскохозяйственной, транспортной, финансовой инфраструктур и рассматривал ¡планету как чистое пространство, предоставленное а его распоряжение для езуикстялепия шганоа а проектов.

- 2В -

¡¿ели же на а г а.', пространстве оказывались другие культуры, то они восцракикались только в контексте возможности к невозможности их инструментального использования. Пространственная эк-■ спапеил новоевропейской индустриальной культура сопровождалась активным изучением Земли и Вселенной. Поэтому философия вынуждена била решать вопрос о гносеологическом статусе категорий пространства и времени. В мировоззренческом плане наиболее приемлемыми были интерпретации оптимистического, а не агности-цистского характера.

В процессе реализации технократической программы деятельности обнарукилось явное противоречие между установками на не-ограничешше возможности познания и освоения пространства и неожиданным сужением пространства, ше&аегося в распоряжении различных технократических групп. Столкновение интересов различных субъектов деятельности приобрело форму острого копфлик-та (миродых войн). Под влиянием этого процесса к субъгкту-нв-гллиоту пршло осознание ценности исторического времени. Его позитивное воздействие усиливалось по мерс Перехода субъекта к новому тицу мышления, представленному ссмисляк«цей рациональностью.

Новая рациональная культура позволила субъекту деятельности сформировать новую парадигму деятельности в контексте изменившихся представлений о пространстве и времени. Эта парадигма ориентирует субъекта на интенсивное использование существующей территории, на реализацию её возможностей за счёт активна' внутренней и внешней коммуникант не яду субъектами деятельности. Под ео воздействием происходит разрушение практики технократического мышления, основанного на групповых интересах. В философии её воздействие проявляется в значительном расгаирешш методологических средств категориального осмысления пространства и времени. Значительный эвриствческин потенциал реализуется л зтш направлении онтологией и культурологией (пространство и время исследуются на уровне универсалий культури;. Большие возможности методологического характера демонстрирует аксиология. Она покззага не только динамн-ку ЦС1ШОСТНОГО статуса категорий пространства з времени, но и их регулятигнун фупкшго в практической деятельности (.А.¡¡.Осипов).

3 диссертационном исследовали;! показано, что филссофкя из только следует обьектнвшм шщеншшм, оллзашшм со сменой программ деятельности, ро и актлшю рефлексирует над 'собственным категориальным аппарате».; в контексте поиска аффективных содержательных интерпретаций, кокоры« сна и после душем транслирует на уровень мяровоззренческо-практнчесхеих орнаитацп:: субъекта деятельности. Тем саишм он? пытается устранить несоствет-ствие медду накопленным в деятельности потенциалом технологического обновления ее основных структур и степенью готовности ео субъекта з< активной реализации подобных новаций.

Такнч образом, смена программ деятельности является комплексным процессом, а значительны! степени зависящим от готовности субъекта деятельности к осуществлению преобразований мо-дернигашюнного типа. В высокотехнологичных регионах «ира степень готовности субъекта достаточно высока и соответствует динамике обьзктиЕНЫх факторов, определяющих конкратно-историче-окие возможности старой программы деятельности. В регионах молодой индустриальной инфраструктуры, к которым относится и Беларуоъ, дппачика мирсвоззренческо-практичеоких ориентация суоъекта хотя я высока,- но недостаточна а аспекте времени и технологической культуры для адекватного восприятия сущности и особенностей модернизашюникх процессов. Поэгол.7. её "отставание" создает ситуацию не востребованности уже накопленного технологического потенциала, его вынужденного экопорта в форме уточки научных и геглических кадров.

Развитие индустриальной культуры ъ условиях догоняющей модернизации совсем по-друго«у расстапяяет акценты в проблема приоритетов, сохраняя при эта,! системное представление о науке и техника. Это значит, что выбор приоритетов не разнозначен отказу от отдельных направлений научной деятельности. Скорее проблема переходит е плоскость поиска решений на основе кооперации научного и технического сообществ в рамках региональных интересов.-

В выводах излагаются основные результаты исследований, перспективы дакьнеймай разработки проблемы.

- 30 -В 'Ь! В О 'Д Ы

. . I. В диссертационном исследовании показано, что необходима радикальная смена фмосоЬских подходов к оценке состояния доятальиости и культуры, поскольку сущеструщиз методологии не столько способствуют адекватному.пониманию проблем деятельности и культуры конца XX отолзтия, сколько создают- атмосферу негативно-умоционалыпи оценок", в которых утверждается о концо истории, тотальном кризисе и т.д.; подрывают способность субъекта деятельности к позитивным действиям. Тем более, что в отих оценках не учитываются объективные тенденции развития деятельности и общественного сознания. Это обусловлено тем, что методология негации, доминировавшая в философии и социальных науках,утратила актуальность. Воё большую эффективность в практике демонстрируют методологические решения трансформационного типа. Обобщение их наиболее продуктивно в языке понятия "программа", поскольку он позволяет оинтазировать различные аспекты мотивации и технологии деятельности. Е терминах итого языка трансформация деятельности еегь не что иное, как смена программ деятельности.

2. Смена программ деятельности лплаетоя процессом, в рамках которого активность субъекта реализуется под влиянием цен~ носткых установок и целевых предписаний, созданных как км самим (человекозоданныо программы - политические, ексномИчеокие н др.), так и являющихся результатом селективного отбора, осуществляемого культурным процессом; действием объективных системообразующих факторов (антропологического, географического, технического, аксиологического;.

3. Программы деятельности регламентируют выбор субъектом деятельности конкретных технологий достижения целей, отражённых з программе культуры. Они историчны, поскольку одна и та ке цель может достигаться различными споообами, с учётом быстро меняющихся сорокультуршх условий деятельности. Поэтому смека программ деятельности не сопровождается смекой программ культуры а относится к процессам модернизапяонлого типа.

к . Трансформация человеческой деятельности в форме смени ей программ является процессом, а границах которого почти синхронно происходит исчерпанзе технологических и котивацпонных

возможностей отарой программы деятельности и становление технологии в мотивационных практик новой программа деятельности. Воля синхронность процесса в динамике технологического в мотива-цйонаого обновления нарушается в сторону ототаваная человеческого фактора, то культура стимулирует активность пооледнаго через дейстйаа системообразующих факторов, Оообеняо ванную роль среди них играют антропологический, географнчеоквй, технический, аковолагич?ский. Антропологический фактор проявляется через динамику обвдотгзнного сознания; географический - через реакция биосистеы на,конкретные формы их технологического потребления; технический - через быстро формирующуюся информационную в производственную инфраструктуру, обладающую различными каналами вовлечения субъекта в мир техногенной культуры, о характерными для него проблемами; аксиологический - через актуализацию проблемы преемственности.

5. Об оотрейаей потребности в смене программ деятельноотд свидетельствует оятуация резкого обострения противоречий мевд раалзчшт факторными тенденциями. Так, всё ускоряются динг-мвка технического фактора (научно-технического прогресса) ведёт к актуализации географического фактора в виде экологического кризиса и. как следствие аксиологического фактора, поскольку возникает вопроо с способности деятельности и культуры сохранять пгземотвенлоохь своэго развития. В конечном итого, .под влиянием обнаружившихся прстдворачнЯ »'внимание субъекта концентрируется на существующей технологии (практика достижения ценнсстей-иелей). Он оказывается в положения выбора между лей

и новей технологией, т.е. наибольшее япачонне приобретает антропологический фактор (динамика общественного созпания). Вой это а определило приоритетность методологии екояологического подхода к проблемам деятельности.

6. Снтугцдя выбора различиях технологий (программ деятельности) везмоана потому, ?:о в дмггльноота всегда сохраняются предпосылки для форадровслия шазгерпат^ного вдти достижения гелгй. Иг всех потенциально возмоякиг ресениЗ актуализируется только одно. 3»а особенность деятельности определяется лоикрат-лз-готорачеекгзи взаимодействием факторов, влиянзем отарой прегради! дв.«кгальаюта. В диссертации этот ваишЯ еывсд подучев

в результате анализа эволюции общественного оознания в различных профессиональных и социальных модификациях, в первую очередь в научной сфере.

7. Наиболее важным показателем качественных изменений в общественном сознании является ценностное отношение субъекта к различным элемента!.', деятельности, её целям, социокультурным условиям, которые её сопровождают. В период смены программ деятельности в обществе резко возрастает спрос на ценностную проблематику. Это связано с тем, что ценностные ориентации играют ваэкную мотивационную роль в деятельности человека. Неудовлетворённость субъекта деятельности существующими ценностными ориентацйями побуждает его к пересмотру не только их, но и их содержательных и методологических оснований.

Ь. В качестве содержательного основания ценностных ори-ентаиий субъекта выступают ценности сознания. В них аккумулируются онтологические характеристики предметных ценностей, а также особенности субъективного плана, обусловленные познавательным процессом (между ценностями сознания и предметными ценностями никогда'не бывает тождества). Методологические основания ценностных ориентации представлены исторически сформировавшимися в мышлении механизмами получения информации о культуре и внешнем мире.

9. В числе основных механизмов мыследеятельностного проявления субьекта культуры в философии ввделяются харизма, инструментальная и осмысляющая рациональности. Они рассматриваются в тесной связи с конкретно-историческими условиями деятельности и культуры. В диссертации эволюция этих механизмов исследована в аспекте конкретной социокультурной реальности

- новоевропейской индустриальной культуры, .в ракках функционирования старой (технократической),, становления новой (тех-ноаксиологической) программ деятельности. В результата выявлена овязь мезду программой деятельности и определённым типом мышления. Ведущую роль в ней играет программа деятельности. Её технологическая культура формирует' заказ на преобладающий тип мышления.

10. Боли культура реализует очередную свою программу в начальной стадии сё функционирования, то она вырабатывает наиболее ('г.'-егчю технологий дс^гелмюстк,- В новоевропейской вн-

дустраальной культуре в качестве таковой выступала технократическая программа деятельности (акцент в ней делался на экстенсивное, силовое потребление природы при почти полном игнорировании аспектов, связанных со стабильностью деятельности и культуры). Для такой технологии было достаточно инструментальной (калькулирующей) рациональности и модифицированной харизмы. Усложнение структуры деятельности (в основном за счёт технизации) актуализировало проблему комплексного видения субъектом реальности (культуры, природы, человека, деятельности). В результате сформировался заказ на другой тип мышления. Таковым стала осмысляющая рациональность. В ней учтены аспекты калькулирования, понимания, интерпретации, объяснения и описания.

11. Динамика деятельности на этапе смены программ деятельности отражается и на уровне категориальных структур мышления. Это сачзано с тем, что мыслительная активность предполагает продуцирование механизмов, наполненных конкретным содержательным контекстом, в разнообразных языковых репрезентациях. Наибольшей фундаментальностью и глубиной аккумуляции ценностей отличаются филог.офзкие категория. Смена программ деятельности на этом уровне концептуальной культуры проявляется

в форде модернизации категориального содержания (интерпретаций). Каждая из философских категорий обладает значительным потенциалом ассюдиляцди новаций и традиций. Можно даже говорить о наличии в их объёме оодернательных пустот, т.е. невостребованного под интерпретации пространства. Эти особенности и обуславливают высокую гибкость категориального аппарата философии и философии в целом, поскольку обеопечивают.преемственность языковой и понятийной культуры, избавляй субъекта п культуру от непрерынных мировоззренчески коллизий. В диссертации показано, что происходящая в новоевропейской индустриальной культуре смена программ деятельности является типичным проявлением модерназацаенных процдссов (в философских категориях аккумулирован огромный опыт, деятельности, начиная о античной культуры, что создаёт условия для затребования различных практик и интерпретаций человека, прчроды, культуры, духовноо-тп, пространства и времени).

12. Дальнейшая разработка методология аксиологического подхода к проблемам трансформация человеческой деятельности пред-

полагал г ясскдоЕанвк, связанные с выявлением кс т одслогй чс. ского потенциала категориального аппарата философской аксиологии в аспекте его интегратианюс, синтетических вогмозшостей, поскольку аналитически потенциал каждой иг категорий (ценности, ценностных ориентапай, сепнооткне отноиеник, оценка и др.) достаточно хорошо исследован. В связи о stua предстоат бадее глубокое изучение механизмов взаемодетерминаияи между пенноотями-ие-ляыя, цениостями-сродствеми и ценностями-традвцвль«. Фактически речь «дёт о соединении ьозисашостег фелооофокей акоаологви в хщ&покгим в еданув системно-органяаовакиуЕ методологии, якиен-тируицув внимание исследователей на проблемах развитая и фуш:-циоилреваяия соииальиых оястеи.

Основные ПОДОЯ5ПВЛ диссертация оцубдковаяи х следующих работах:

Брошюры:

I. Дойка A.I. <Йласоф£я tsxhíkí . У 2-х частках. - Кн.: БДПЛ,'1994. - »9 с........

2: Лойка A.I. Тэхш.ка $ ггсхаркчккм сопекца культуры. У 2-х чаегках. - Ин.: БДПЬ, 1995 . - 79 с.

3. Лейка АД. Нраграма tía фглапсфгх для студвнгау хнхынар-на-шшнам! чних спецыяльнаоцяу. -Мв.: БДПА, 1994. - 78 с.

4. Калмыков Bü., Кравпоэа ВJ1., ЛоЗво A J¡. и др. Проблема везвшленвя роля человеческого фактора в учебном курсе по философа*. - Гсмель: ГГУ. 1989. - 43 с.

5. Лойко А.И. Научное наблюдение в астрономяв//йеп. в ИНИОН АН СССР, Л 23769 от 17.01.86. - 34 с.

6. Лойко Ají. Научное наблюдение как творческий процесс// Двп. з K2MÜK АН СССР, Л 4ÍQ98 сг 16X12.90. - 31 с.

Статье:

7. ЛоЛко AJÍ. Диалектической единство эмпирического о тво-дятитеского при построении космологических ыоделей//Веся1к БЯГ 1мя У.1.Лен1ка-С.ер. 3;-lSbS.-> 2. - С. 35-38.

is. Лойко А.И. Активность субъекта астрономического яаОяи-дения//Филоссф*.я и научный коммунизм. Меж.ведсмственннЙ сборник. Выпуск 14. -Мн.: Издательство "Университетское", 1987. -С. 21- 28.

9. JícIkc Л J!. ffiyaniüi Ж1 з'иларачвслм поманta Iií-лзле с-к научннй колдуний*. иевгедсмогвевичй сборяяк.-Лцдуек 16. -i'ií.; Унйвврсвтз?скс8, J£69. - С. 152-159.

iö..£oi&o АД; Культура кьк млооткиЗ ойъвет. исслгсдвзаавя// Фмоссфи л соьргменнва квр. НегзвдсмсиовнккЛ сборник.-Иш^ся IS. - Ын.г-Уыгечрсатстское, 1521. - С. 53-64.

II. Лойг.о А.Н. Чзлоавк культура я тахвдчвехай мяр//Йёеь1н ЕДУСер 3,-lS53i- » 1. - С. 27-00.

.12. Лсйкл' X.I. 5s Л^ссускага i дктуальэця прайзеян зу-часиага тэхнаг,0с11агА'сзету//Васй1н Ei?.-Op. 3,-1934I. -0. 2&-OI. . .

13, ilcíh:;» Л.I. Каатоунаона-рэ^ляткуявд каипан^птл у структура сучесяй! тэх.гак1//сесгД АН Беларуси, серы* грзилаоМ s 3. - С, ХО-Г?..

И';'Гаракаяпа BJi.s., ЖсЛт АД'. Дшшшга етаЫгапиЯчмх прэдзСз,?: рашшцак! з^ыя грймадагяа i дугоуааога/Л-' саЬс Ejv. "

cap. a.-ls?5.-.'i 2."-С. 26-29.

¿Ь.'ЯсЗка А Л. Гу и-vùs"'//nsдаруо}.. Эицымадпяичяц давед-н1х. ~ Ыа.: Бсларускпя зъажгведал, I8S5. ~ С. 255, •

16. Л'.-Лм Ä.I. йухазтя каа*<и'нас|Д/Де4 sa,- С. 291.

17. Дойка A.i . жа. - С. 297-235.

Х8. ЛсЛка АЛ. Змгаа гевтручасаих прнлрь'Уп^ sa Jaoaax Kpsaióy i иду-;с{тльиаа c¡¿ АгадздП Неву* Беларуси ,

espwî гр'еаздскхх нагук,-19Р6,-й 2. - С. 3--S. '

Та-азсн. -су.-'ау-л J-

19. ДсйкоАЛ*. Пох.ьавмг.э актязясегя о»удвктс» а прогресс» првисдавания ?.-. а п.тс * с т с ко- -.те h;i m с-et философа* art затестагкяо-нзучнкх ^акультема/^ормвро^м квутчего иярововэрвяяд студентов в npciiícce препозаязндд общест*зш;>:х кауя. - Гомбя., 19Г>3. - С. 203-325.

20. Лойко А.¿5. Нястг^дгрталг реягсиял неучкчх 2 т.'О'чео-vxt баяач/ДцГйЗнзрааА• деятельность: acïopss, имодологзя, осм-альаяв изобличи. - tía., Ï&D0. - 4.1. - С. 137-133.

21. ají, С Л' .в езвлсв о рала ¿•когеслг.гпчяскях ocecsä-а 11Й г деялсльясстл учср.orо//Ъ'¿л1 гдз преобразователя астесувоз-ьадпя: С .¡«.Вавагоэ. - Mu., 12&I. - С. 25-27.

22. ЛоЗко AJÍ. Техийкн и "че .-ток«ací>'и¿ ирепяй "/.Aî?i лсо о-ейя уйхияяа а м.данертт деятельность. - ГГгрыь. 1992. -С. 12-14.

- 36 -

23. Лайка А.I. Традиция практичная раинянальнаощ. на Бела-jr/cí як фундаментальная внсноза сучаснай cí огэмн адукапн1//Га-магычнк зОорнхк навуковых праи па беларусаэна$ству: Аовета. История. Кова. - Брзст, 1992. - С. 19-21.

24. Лойко АЛ. Вклад АЛ.Чи_евского в разработку мировоззренческой концепции космотехнического мпра//Великие преобразователя естествознания: к Л.Чижевский. -Ын., 1992. - С. 68-70.

25. Лойко AJI. О структуре политической культуры/Долита-чвская культура личности: проблемы, пела, средства. - Бреет, 1902. - С. ъ4-95.

26. ЛойкаАД. Выяладоше ф1ласофг1 у нацыяиальнай тзыйч-най ЭДУ: поз!.рк гуман£тарыя//Актуальныя праблеыы беларускамоу-нага выкладання тэхшчных i прыродавна^чых дысиышй ы у ВНУ. -Кн.," 1993. - С. 47-49.

27. Лойка A.I. Адрадкзнне нацыяиальнай школы лк сродак вяртання ЬеларуЫ S сучасаы тэхнагенни свет//!1аиыянальная аду-уапыя i пытан-Ч! беларускписунага вшигадання, - Брэст, 1993. ~ С.3-41 ' '

2В . Лойко А.И. Роль техногенных я гуманитарных факторов во взавмодействяи преподавателя л студента,//Социологические я сопяельно-пснхаигвчвсклв проблемы сельскохозяйственного o6í»a-30ЕШ1ЕЛ. - Горки,' 1993. - 4.1. - С. 24-25.

29. JIoSko АЛ. Рыночные изменения я экономике Беларуси в их связь с определенный состоянием экономического сознания// Тозисы докладов и выступлений. на международной научно-практической конференция "ЭкононпческЕй механизм хозяйствования в условиях рыночных отношений" Минск, 14-16 декабря. 1993 г. -Мн., 1993. - С. 146-143.

30. 'Лойко А. Техническое творчество и научный дискурс: опыт методологического анализа/Асжяународная научно-практическая ко^аренцгя "Философия социального действия и перспективы демократии". - Ми., 1994. Круглее столк. - С. 132-134.

31. Лойко А.11. Силсссфог.ое образование в техническом вузе. дгьа'дика новаций и градаций/Думай тарнгашл вдукацых.: су-чаская какпэпшя i практика. -Ын., 1994. - 4.L. - С. 27-28.

32. Лойко А..Й. Кс«меятарий к одному высказнззиги Н.Еине-ра/Дслакке преобразователя естестрозналик: Норберт Вии5р. К

столетию со дня роедення, 1694-1994. -Мн., 1994. - С. 38-40.

33. Лейко А.И. Формирование культуры логического »¿налвняя у будущих инженеров: ястория в пракнЕв//Иихвявр в культура. -Мй., 1594. - 0. Ь7.

34. Радько СЛ., Лойко А.И. Экология г политика в постчернобыльскую опоху: техпократическв* подход//Научно-иракт«чю-кая конференция "Проблемы социальное динамики в посгтоталхтар-ншс обществах" 17-18 февраля 1995. ~Мн., 1995. - С, 102.

35. ЛоЭко АЛ. Взаимосвязь напвональцо-государотвеино-о в технократического факторов развитмя//Иавукоэа-практичная канфврэнния "Нетука, культура! адукашя ) рааазцга 1 с?ана$-леши дзяркаунасц! Бвларуо!" 6-7 крас«ш.ка 1995. - Ык., 1995,-С. Ь9-61.

"36; ЛоЯкс АЛ. Твхназашя а экелогазашм деятельности: философское леденив прсблвми//"Чвховек. Техника. околотая", катера алы региональной ыаучно-практичаскоа ковфорвниая. -Ык., 1935. - С. 76-78.

371 Лей ко А.И. Ф»лософ5я техники как одактавкый курс// йвдосайя^ проблемы преподавания. Выпуск парвкй. Куре философа я в вузе: пояска и находка. -Ыа., 1995. - С. 70-60.

36. Дойка АД. Тахвхка у юсторш культури/Дняотироввн-икЗ указатель курсов в спецкурсов по учебному плану переподготовка преподавателей теория я история культуры в вузах. -Ми., 1995. - С. 9.

39'. ЛсАко А .И. Философ!» техняка: проблемам пола в прао-ситвтй яеследозанкл//8влаква преобразователя естествознания: Алекоаадр Степанович Попов. Тезисы докладов. 6 декабря 1995 г.-ин., 1995. - С. 63-64.

40'. ЛойкаА.1. Аяталопл раиияяальнасш: аналХв гегвлеуо-кей хитэрпрэташи.//ф1 ласофскад спадчына Гегвая 1 оучйсаыя проблемы адокацда I выхазанкя (Да 225-годдая а дня нараджвннд Г. В Л .Гегеля). -Брест, 139?. -С.20,

41. ЛсДкаА.1. Рацаянальнаонь: "сутцасць, формы, тмшигог1я// .чннотарозакный указатель курсов в сязикурсов по учебному плану повышения квалификация преподавателей философия в вузах. Вц-пуск 2. -Мн., 1996. - С. 16.

42. Дойка АД. Чалаяех I природа: азяхх козвалюшД//Гаы -а. - С. 24.

43. Дойка АД. Чадевсг, i тихаГка: тхч тзхкхчнвй рагиж-налкИАсшУ/Тад же; - С, 24-25.

44.'ДоЗка А Д. Тзхнаако!juioriя/Авы т. -0. 25.

45. Лойко АЛ. Ввутридйсцвшшяаркая модарназагшя как одна кз форм гуиапгт&разаийи обраэоиаяия//Высшя школа.: occvat-H¡sí и перснзктгва. Те'зясн докладоь ыеглународноЗ научло-мс?»-дичгско! конференции (11-12 декабря 19'55 года). -Мн., 19%. -0. 37-03. .....

' 4¿. Ioüko АЛ. Взглдд из ясава человека с позяция .философии гехнзка/./Прспода'ваяЕе прав человека в высайх учобпых о&зд-дониах; проблемы а иорсшктнвн. Сборник материал«* расцу&та-K0HCiK0.r0 научяо-иеуодкческого сеыанара, - (.'.к., 1996. -С. 42-43.

47.' Лойко АЛ. Обпизвдьилизапзонлое е кашснатьнсл в гуманитарных дясииплшах в услочахх технического вуьа/^исхеиа .гуманитаризации образования в Ресцублаке Беларуоь: шшанту-альэые основы, мололи, уроэлп, удраелзниг. Тознсы дог.тадов участников международной научко-аетодичогкой конфоронцай. -Мн,, 1996. - С. 132-133.

48'. Лойко А .И. Статус духоенсств г ивдустриальг/оЗ куль-туре/'/Двенаднатме республиканские чтения. "Велвкие преобразователи гстсствоздания: Декарт и Лейбниц". Тезисы докладов. 28 ноября 1996 г. г Ни., 1996. - С. 104~Ю6.

i '

i '•"

' Р К 3 ОМ К

Лойко Александр Иванович. Филооофско-методологичасков исследование модернизации программ деятельности (аксиологический аспект)

Ключавце слова: программа деятельности, слепа программ деятельности, трансформация, модернизация, технология, техника, ценнооти, рациональность, субьект деятельности, философские категории, свобода, деятельность, природа, информация, культура, пространство, время.

Предает исследования - деятельность в аспекте смены её программ. Основной целью диссертации является филооофско-мето-далогическая реконструкция трансформационных механизмов омены программ деятельности в конкретных социокультурных условиях о акцентам на концептуальном списании процессов становления ногой прсгрелмы деятельности. Предпринята попытка создания на почопа адеи смени программ деятельности сиатетачеокой методологии, споообдой аккумулировать результаты исследования этой проблемы, подученные в философии пауки, философии техники, социально!! фзмософии, философской акоиологни, культурологии. Выявляются особенности иодзрнязацнонных прспеооов на уровне ценностных оснований деятельности и культуры, категориальных структур миленил. Изменения в деятельности рассматриваются ва примере процессов, происходящих в новоевропейской культура XX столетия.

Исследуется влияние объективных факторов деятельности (антропологического, географического, технического, аксиологического) на общественное оознзлие, его ценностные ориентации в условиях смени программ деятельности. Раскрываются освовпне особенности эволюции технократического оознания (рациональнсс-та).

Результаты данной работы могут быть использованы в научных разработках пс проблемам философии г. культурологии; при подготовкз лекций, учебных пособия и программ, проведении се-мширскях занятий в высших учебных заведениях.

р э а юы ё

Аляксаедр 2ванав1ч Лойка. Ф1ласофска-метадалаг1чнае дзследавшшемадэрн18ацы1 праграм доейнаоц!. (акс1яла»чнн аспект 1

Кличавыя слови: праграка дзейнасц?, змена праграы дзей-

наси!, трансформация, кадэрн1запыя, тзхна-лог^я, тзхшка, каштоунасц!, рацкяяаль-насць, суб'ект дзеннасш., ф1лаоо<Т)ск1я ка-тэгорыс, сяабодз, дзейааоиь, природа, хн-фарл:ашя, культура, ирасгора, чао,

Прадкйт даследаяапня - дзейпасиь у аспекпе змены яе праг-рам. Асно^най мэтай дксертащй з'я^ляецьа ласофска-мстадаяа-гхчная рБканотрукияя трансфаршцыйных пехан! змау змеии праграм дгейнасць у канкргтиых сацнякультурннх умояах з акиэнтач па каниалтуальным рм1оа1чй п;>ацэсоу ст^аулення нова»! праграмы дзейнасц!.. • Зроблена опроба стварыпь па аснове 1да1 змены праграм дзейьаси! с! нтатычнув метадалогхю, здольную акумулгра-вахр. вшак! даследавашш гзтай праблемы, атрыканыя у ф! ласофН навукг, <рласофхх тэхи!к1, саиыяльнай <р1лассф11, фхласофскай аксхялогН, культуролог! 1. Вь'яуляюцаа асабл1Еасц1 кадэршза-цыйных прапэсау на узроун!. калтс^насинх асноу дзейнасщ х культуры, катогарыялышх структура^ ныслсння. £меиы 5 дзейнасц! разглядамцца на нрыклздзе працэсау, што мэш^ь месхр. } новаеу-рапейскай культуры XX стагодцзк.

Даследуоциа унлму аб'ектыуиых факгсрау дэейнас1£ 1антра-палапчнага, геагргЛхчлага, тыл!чиага, акс:ялаг! чнага) на грь-кадскую СЕЯЦомасиь, я.е каатоуннсния арыеитап;й ва умоаах зме-ны праграм дзейнаси!. Раскрываний ас ноу ныл асабл! васц! эоалю-цых тэхнакратычнай срндоуасиД (раиилналънасцх

• Вын1к£ дадзенэн работы мс4уць б а п. ьикарнцтаны у наву ковш распрацоуках па праблеаах ф!ласофП х культуралсгП пры падрыхтоуцн лекцкй, вучгюных дапэмогшхкау х ппагоам, правя-дзенн1 ссмгнор-мих ззияткау у вич&Ппих навучалъных установах.

Summary

Aiexaader lvunovich Loiko. rhilonophlkftl and methodo-logikeil research of aktivity prcgraranes .modernisation! axiologikal aspekt.

Key wods; aktivity prograircne, aktivity programmes

alternation, trancformatiun, raodernlsation, technology, tochuigus, valueo. rationality, aktivity aybjettfc, philosophiKal categories, freedom, aktivity, natyre, information, culture, epaoe, tine.

1'ha aubjekt of the reuoarch ia aktivity prograirjaea alternation. Tho icain objekctiye of tlio thfisis is philoBOphiteal end aethodological rekonatruktion of modernization .lacUaniBms of aktivity programmes alternation under curtain aociocultural oir-ounatancea with the accent on tha conceptual deocription of a nen aktivity programna formation processes. An attempt ia mado to create & synCBtic eetnodology baaed on the idea uf activity programmes alternation, »ich la able to accumulate thia problem research reoulrn, obtr.icc-u in tlio pU.lonophy. of aoionce, philoao-pky of technology, a'X.i»! phlliaophy, philJsupliicel axiology, cultural otudiea. the specific fsauirae of modernisation proceo-000 on the baais of activity and culture values, oatfgury structures of triniiing singled out. Activity chensee are considered vu thi esssplo cf procoooaa taking place in nen Eurupian cultura of tha XX centyry.

The influence of activity abjeativw factors /ontropologi-cal, geographical, toshnical, sziolcgical/ «s social consciua-noaa, ito valueo ox-ientotiono Under tfc? ccs4itiona of eoti'vity progrnronea altarnation ia investigated, She ntln apsoifio ¿Batumi of technocratic ocnaoiousnesa evolution /raticaslity/ are revealsd.

The raaulia of this work sou bs uead la scientific researches? on philosophy «nd oultsiral atudifs probleso, wail« working out lectures, toxtbooka en-3 prcgrp-sss, ecnducting a«ai-aara at higher ideational institutive.