автореферат и диссертация по психологии 19.00.05 для написания научной статьи или работы на тему: Этносоциальные ценности представителей разных поколений

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата психологических наук, Кибизова, Этери Эдуардовна, 1999 год

ВВЕДЕНИЕ ft

ГЛАВА 1 ПРОБЛЕМА ЦЕННОСТИ В СОЦИАЛЬНО

ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ

§1.1. Понятие ценности в социально-философской и W социально-психологической литературе

1.1.1. Постановка проблемы ценности в философии, социологии и социальной психологии

1.1.2. Формы существования, структура и классификация ценностей.

1.1.3. Целостность личности и системы ценностей.

1.1.4 Структура ценностных измерений процессов жизнедеятельности субъекта.

• 1.1.5. Ценности и ценностные отношения.

1.1.6. Ценностные ориентации.

§1.2. Этносоциальные ценности.

§1.3. Факторы, оказывающие влияние на процесс преемственности ценностей поколениями русских и

Ж осетин.

1.3.1. Факторы и механизмы социализации личности

1.3.2. Феномен поколения.

1.3.3. Процесс преемственности поколений.

1.3.4. Тендерная дифференциация.

§ 1.4. Факторы, оказывающие влияние на процесс преемственности этносоциальныхъ ценностей поколениями русских и осетин.

1.4.1 Групповые нормы и регуляция поведения.

1.4.2 Этнические единицы групповых норм.

§1.5 Культорологический подход к проблеме преемственности ценностей поколениями.

Выводы.

ГЛАВА II ПРОГРАММА ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОГО

ИССЛЕДОВАНИЯ.

§2.1 Эмпирические исследования ценностей в социологии и социальной психологии.

§2.2 Социально-психологические особенности Ф представителей старшего, среднего и младшего поколений.

§2.3 Методы исследования.

2.3.1. Описание предмета диагностики.

2.3.2 Структура опросника.

2.3.3 Контент-анализ.

2.3.4 Анализ пословиц русского и осетинского народов

ГЛАВА III РЕЗУЛЬТАТЫ ЭМПИРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВА

НИЯ ЭТНОСОЦИАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ СТАРШЕГО, СРЕДНЕГО И МЛАДШЕГО ПОКОЛЕНИЙ

РУССКИХ И ОСЕТИН.

§3.1 Общий анализ ранговой, корреляционной и дисперсионной структур ценностей и жизненных сфер как источников реализации ценностей поколений.

3.1.1 Описание данных первичной статистики.

• 3.1.2 Ранговая структура ценностей поколений.

3.1.3 Психологические портреты представителей поколений.

3.1.4 Жизненные сферы как источники реализации терминальных ценностей - факторы преемственности поколений у русских и осетин. f 3.1.5 Анализ ранговых корреляций Спирмена по шкалам терминальных ценностей и жизненных сфер 172 3.1.6 Данные дисперсионного анализа.

§3.2 Интерпретация полученных данных по контентанализу

§3.3 Интерпретация данных сравнительного анализа пословиц русского и осетинского народов.

• ВЫВОДЫ

Введение диссертации по психологии, на тему "Этносоциальные ценности представителей разных поколений"

Изменение характера общественного развития, произошедшее в России в начале 90-х годов, выдвинуло на первый план проблему формирования новой системы ценностей, выступающей в качестве важного элемента и условия формирования культуры. Система ценностей служит одним из средств адаптации человека к системе общественных отношений, придает некую стабильность существованию субъекта даже в условиях нестабильного общества. Она позволяет также давать оценку новым явлениям культуры, обеспечивая тем самым ее преемственность и развитие.

На сегодняшний день существует около 400 определений ценностей. Однако наиболее актуальным является определение, данное К.Клакхоном: "Ценности — это эксплицитные или имплицитные концепции желаемого, характеризующие индивида или группу и определяющие выбор типов, средств и целей поведения. [245, С.47]

В настоящее время в нашем обществе ценности социалистического образа жизни утрачивают свою доминирующую значимость, а ценности новой посткоммунистической жизни еще не приобрели своей регулирующей силы. Неопределенность многих сторон изменяющегося общества, психологическая неготовность многих людей к происходящим изменениям приводят к тому, что лишь малая часть из них может адаптироваться к данному общественному состоянию.

Трансформирующиеся общества, как правило, конфликтогенны. Трансформация - процесс неоднозначный и противоречивый. Ему сопротивляется не только система социалистических норм и ценностей, сыгравшая определяющую роль в формировании ментальности граждан СССР, но и этническая культура народов, включающая в себя этносоциальные ценности и этнические единицы групповых норм.

Для сегодняшней России характерны, по крайней мере, две тенденции Во-первых, асолютизация сложившихся ранее ценностей, когда во главу угла ставится славное прошлое и обновляются исторические мифы». Во-вторых, отказ от этих ценностей, от прошлого, нигилизм. В соответствии с этой позицией, настоящее без каких-либо сомнений может менять все, что оно унаследовало, иначе говоря, абсолютизировать радикальные инновации. К слову, тема «отцеубийства истории» отображена в русской художественной литературе, например, И.С. Тургеневым в «Отцах и детях»: Базаров: «Сперва нужно место расчистить». Так радикально выражается протест против «истории отцов» [29, С. 122].

Такие трансформации порождают явление социальной аномии, апатии. «Всякое переходное и разлагающее состояние общества, - писал Ф.М. Достоевский, - порождает леность и апатию, потому что очень немногие, в такие эпохи, могут ясно видеть перед собою и не сбиваться с дороги. Большинство же путается, теряет нитку и, наконец, махает рукой: «.Какие там еще обязанности, когда и сами то никто ничего толком не умеет сказать.». Сегодня, так же как и более столетия назад, данная ситуация остается актуальной.

Соответственно, чем динамичнее и масштабнее перемены в обществе, тем глубже различия между поколениями. К проблеме поколений с завидным постоянством обращались представители многих наук в разные времена. В отечественной литературе различные аспекты поколений рассматривались А.И.Афанасьевой, Е.Ю.Бобровой, В.И.Воловиком, А.С.Запесоцкнм, И.С.Коном, Е.В.Плотниковой, Г.Л.Смирновым, А.В.Толстых, Л.А.Шевырноговой.

В западной литературе дискуссии по проблемам взаимоотношений поколений начались с попытки понять роль молодежи в индустриальном обществе. Уже в работах ученых Чикагской школы в 1920-30-х годах анализируются юношеские оппозиционные ценности по отношению к миру взрослых. Т.Парсонс [137, С.158-160] впервые выделяет понятие "культура юных". Для Т.Парсонса молодежь - прежде всего объект социализации, а проявление социального рассматривается им как форма девиантного поведения. Широкое распространение на Западе получил подход, рассматривающий молодежь в рамках психоаналитического метода. Основоположником этого течения был З.Фрейд, его последователи Л.Фойер [275, С.527], Г.Маркузе, Ж.Мандель [287, С.41]. В основе культурологического подхода к анализу передачи опыта поколений лежит теория К.Маннгейма [284, С. 292]. М.Мид [286, С.21-34], исследуя отношения между поколениями, связывает их с темпом научно-технического и социального развития и господствующим типом семейной организации. В работе Х.Ортеги-и-Гассета [234, С. 204] рассматривается содержательная сторона проблемы поколений.

На стыке поколений возникает множество проблем и прежде всего, это проблема преемственности ценностей. "Преемственность поколений - это необходимая объективная связь между предыдущими и следующими за ними поколениями, характеризующаяся удержанием и освоением новыми поколениями материальных и духовных ценностей прошлого, дальнейшим развитием, приумножением и обогащением их на основе преобразованных старых условий и посредством измененной деятельности" [7, С.25].

Проблема преемственности неизбежно обостряется в эпохи обесценивания культуры как глубинного основания общественного устройства. Культура является главной ценностью существования как отдельных народов, этносов так и наций, государства. Культура - понятие многогранное, пронизывающее все области и аспекты общественной жизни. Во взаимодействии культур всегда срабатывает закон: культура не отвергает культуру [77,С.60]. Однако, являясь главным смыслом и главной ценностью существования и развития народа, культура как сложное семантическое образование, становится основанием для возникнования этнических конфликтов.

Действительная проблема взаимоотношений поколений состоит в том, какое место занимает молодежь в обществе, какие возможности ей предоставлены. В современных условиях молодежь пользуется гораздо большей автономией, чем когда-либо раньше. Сама взаимосвязь поколений стала значительно сложнее. В силу быстрого темпа жизни различия между поколениями становятся более заметными, чем когда-либо раньше. Кроме того, известно, что каждый возраст имеет свои предрассудки. Молодежи свойственно переоценивать свои переживания, болезненно относиться к замечаниям старших, считать их советы посягательством на личную свободу. Это верно подметил Марк Твен : «Когда мне было 14 лет, - писал он, - мой отец был так глуп, что я еле его переносил. Но когда мне исполнился 21 год, я был изумлен, насколько старый человек за истекшие семь лет поумнел » [101, С.101].

В связи с целью нашего исследования - изучение ценностей ряда поколений на примере русского и осетинского этносов, и с учетом того, что, ценности воплощают исторический опыт и концентрированно выражают смысл культуры отдельного этноса и всего человечества [47, С.224], мы посчитали корректным использование термина «этносоциальные ценности» [38,С. 128].

Следовательно, на наш взгляд, возможно введение специального понятия «этносоциальная ценность». Этносоциальная ценность - это эксплицитная или имплицитная значимость аффективных, поведенческих и когнитивных этнических символов, являющихся стандартами, на основании которых производится оценка этнофорами предметов и явлений. Эта оценка осуществляется с точки зрения того, что является должным в данной социальной общности, и на данной основе производится выбор типов, средств и целей поведения в соответствии с этническими единицами групповых норм.

В соответствии с вышеизложенным формулируется цель исследования. Суть ее заключается в сравнительном изучении этносоциальных ценностей представителей разных поколений русских и осетин.

Предметом исследования являются два диагностических конструкта -терминальные ценности, как убеждения человека в преимуществах определенных жизненных целей по сравнению с другими, и значимость для индивида той или иной жизненной сферы как источника реализации соответствующей терминальной ценности. Мы рассматриваем следующие терминальные ценности: собственный престиж, высокое материальное положение, креативность, активные социальные контакты, развитие себя, достижения, духовное удовлетворение, сохранение собственной индивидуальности.

При этом, в качестве терминальных ценностей каждого народа мы рассматриваем этносоциальные ценности, а этнические единицы групповых норм [222, С.236], в данном случае, выступают в качестве инструментальных ценностей.

Объектом исследования явилось несколько поколений русских, проживающих в городе Санкт-Петербурге, и несколько поколений осетин, проживающих в городе Владикавказе. Всего в исследовании приняли участие 240 человек, по 40 человек русских и осетин старшего, среднего и младшего поколений.

В качестве основных задач исследования выдвигаются следующие:

1) Провести теоретический анализ литературы с выделением социально-психологического аспекта понятия ценности, обобщить опыт конкретных исследований ценностей.

2) Обосновать введение понятия «этносоциальная» ценность.

3) На основе анализа преобладающих терминальных ценностей и значимых жизненных сфер составить психологические портреты поколений.

4) Проследить связь терминальных ценностей с фактором "этническая принадлежность"

5) Проследить связь терминальных ценностей с фактором "гендерная дифференциация".

6) Проследить связь системы терминальных ценностей с фактором «феномен поколения».

7) Проследить связь инструментальных ценностей на процесс преемственности терминальных ценностей у поколений русских и осетин.

8) Определить специфику и различия между системами этносоциальных ценностей поколений.

Основной гипотезой настоящего исследования является предположение о том, что ценности каждого поколения определяются, по крайней мере, тремя факторами:

1) этнической принадлежностью, включающей в себя этносоциальные ценности и этнические единицы групповых норм;

2) феноменом поколения как социальной характеристике, непосредственно связанной с процессом социализации данного поколения;

3) тендерной дифференциацией как совокупности социобиологического и социокультурного процессов;

4) фактор «этническая принадлжность» является доминирующим.

Для выполнения целей и задач исследования использовался опросник терминальных ценностей (ОТеЦ), разработанный И.Г.Сениным, контент-анализ газеты «Правда» за 1951-1956 и 1976-1980 годы, а также сравнительный анализ пословиц русского и осетинского народов.

Научная новизна предлагаемого исследования заключается прежде всего в том, что в нем впервые вводится специальное понятие «этносоциальные ценности», которые в данной работе рассматриваются как терминальные ценности. Осуществлен сравнительный анализ этносоциальных ценностей разных поколений русских, проживающих в городе Санкт-Петербурге, и осетин, проживающих в городе Владикавказе. Рассмотрена социально-психологическая поляризация ценностей внутри поколения. В качестве одного из факторов, оказывающего влияние на процесс преемственности поколений, рассматриваются этнические единицы групповых норм, выступающие в данной работе в качестве инструментальных ценностей. Проведен контент-анализ газеты «Правда», которая воплощала систему ценностей социалистического образа жизни. Объектом контент-анализа явилось содержание передовых статей газеты «Правда» в период первичной социализации [126, С. 167-169; 91, С.245] представителей поколений. Проведен сравнительный анализ пословиц русского и осетинского народов. В пословицах обобщается социально-исторический опыт народа. Пословицы существуют в культуре многих народов. Мы рассматриваем пословицы как этносоциальные ценности (терминальные ценности). Этническую специфику пословицам придают этнические единицы групповых норм (инструментальные ценности).

Теоретическая значимость работы состоит в том, что получен материал, отражающий систему и иерархию ценностей разных поколений русских и осетин, который может быть использован в последующих социально-психологических,культурно-временных,кросс-культурных,междисциплинарных исследованиях ценностей.

Практическая значимость. Возможно использование результатов исследования в лекционных курсах, семинарских занятиях по социальной,возрастной и педагогической психологии, в системе повышения квалификации преподавателей, в практике психокоррекционной работы и психологического консультирования.

Основные положения, выносимые на защиту:

1) Структура ценностей поколений обусловлена социально-исторической спецификой факторов и доминирующих психологических механизмов первичной социализации.

2) Этносоциальные ценности - это не только специфические ценности, присущие этносу. Они носят общечеловеческий характер. «Во многих отношениях все люди похожи независимо от их культурного наследия»[293, С.150-160]. Но при этом значимость этих ценностей, их иерархия в самосознании народа носит этническую специфику.

Этносоциальная ценность - это эксплицитная или имплицитная значимость аффективных, поведенческих и когнитивных этнических символов, являющихся стандартами, на основании которых производится оценка этнофорами предметов и явлений. Эта оценка осуществляется с точки зрения того, что является должным в данной социальной общности, и на данной основе производится выбор типов, средств и целей поведения в соответствии с этническими единицами групповых норм.

3) Представители разных поколений русских и осетин разделяют одни и те же терминальные ценности, различаясь лишь по степени приверженности к тем или иным ценностям и по оттенкам значимости, приписываемым тем или иным конкретным ценностям.Этническую специфику терминальным ценностям (этносоциальным ценностям) придают инструментальные ценности (этнические единицы групповых норм).

4) Этническая идентификация выступает в качестве механизма социальной «защиты» субъектов в период трансформации общественной системы, сопровождающейся изменением ценностей.

5) Преемственность поколений - необходимое условие поступательного развития общества - выступает как частный случай проявления закона отрицания -отрицания в общественном развитии. Это означает, во-первых, понятие диалектического отрицания, несущего в себе момент связи нового со старым, существование преемственности. Во- вторых, диалектическое отрицание в единстве с преемственностью содержит в себе объективную возможность второго отрицания. Это означает, воспроизводство новыми поколениями людей общественной жизни на более высоком качественном уровне, обеспечивает качественный прогресс.

6) В период кризиса общественной системы, ломки системы ценностей происходит нарушение механизма преемственности поколений. Действенность или неэффективность системы ценностей идентифицируется младшими поколениями с носителями этих ценностей - средними и старшими поколениями.

7) На процесс преемственности поколений оказывают влияние следующие факторы: этническая принадлежность, тендерная дифференциация, феномен поколения.

8) Структура ценностей заложена в культуре народа. При этом культура выступает как сложное семантическое образование, включающее в себя этносоциальные ценности и этнические единицы групповых норм, а также и такие понятия, как преемственность, поколение, социальное наследование и опыт.

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы диссертационного исследования излагались автором на заседании кафедры социальной психологии СПбГУ, на кафедре Института практической психологии г.Владикавказа. Эмпирический материал, полученный в ходе данного исследования, используется в лекционном курсе: «Культуральная антропология» (О.С.Михалюк) и на семинарских занятиях по курсу "Социальная психология" на кафедре социальной психологии СПбГУ.

Структура диссертации. Объем работы составляет 221 страницу и состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического материала и приложений. Список литературы составляет 306 источников, в том числе иностранных —44.

Заключение диссертации научная статья по теме "Социальная психология"

ВЫВОДЫ

1) На основе теоретического анализа социально-психологического аспекта понятия ценность, обобщения опыта конкретного исследования ценностей, мы посчитали корректным введение специального понятия "этносоциальная ценность".

Этносоциальная ценность — это эксплицитная или имплицитная значимость аффективных, поведенческих и когнитивных этнических символов, являющихся стандартами, на основании которых производится оценка этнофорами предметов и явлений. Эта оценка осуществляется с точки зрения того, что является должным в данной социальной общности, и на данной основе производится выбор типов, средств и целей поведения в соответствии с этническими единицами групповых норм.

Этносоциальные ценности носят общечеловеческий характер и рассматриваются в данном исследовании и качестве терминальных ценностей. Этническую специфику этносоциальным ценностям придают этнические единицы групповых норм, рассматриваемые нами в качестве инструментальных ценностей.

2) На основе анализа преобладающих терминальных ценностей и значимых жизненных сфер составлены психологические портреты поколений.

Для всех рассматриваемых поколений русских наиболее значимой является сфера общественной жизни, которая служит источником для реализации преобладающих терминальных ценностей "развитие себя" и "достижения".

Для всех рассматриваемых поколений осетин наиболее значимыми являются сферы профессиональной жизни, обучения и образования, семейной и общественной жизни, которые служат для реализации преобладающих терминальных ценностей "достижения", "духовное удовлетворение" и "сохранение собственной индивидуальности".

В общем, процесс преемственности ценностей поколениями в наибольшей степени просматривается в осетинской выборке. Это можно объяснить большой значимостью этнических единиц групповых норм как средств реализации этносоциальных ценностей. Основными носителями этносоциальных ценностей в осетинской выборке является старшее поколение. Основными носителями этнических единиц групповых норм — среднее поколение.

3) Процесс преемственности ценностей поколениями в наибольшей степени связан с фактором "этническая принадлежность".

Известно, что многие культуры мира часто включают в себя одноименные терминальные ценности, которые иногда меняют форму, но сохраняют общий смысл. Изменение формы происходит вследствие влияния этнических единиц групповых норм.

4) В меньшей степени процесс преемственности ценностей поколениями связан с фактором "гендерная дифференциация".

Для анализа этносоциальных ценностей, связанных с фактором "гендерная дифференциация" мы использовали понятия "гендерная картина мира" и "гендерные доминанты сознания".

Под тендерной картиной мира мы понимаем существующую в самосознании субъекта систему этносоциальных ценностей и этнических единиц групповых норм, сквозь которые преломляется социальная дифференциация пола. В тендерной картине мира этносоциальные ценности и этнические единицы групповых норм образуют иерархически организованную систему. Гендерная доминанта сознания проходит сквозь данную иерархию, связанную с культурной спецификой субъекта.

Итак, в русской выборке в целом просматривается феминистская картина мира, в осетинской — традиционно-патриархатная картина мира.

Известна особая роль женщин в хранении и передаче памяти национальных традиций, этносоциальных ценностей. Это не означает, что вклад мужчин в лучшие национальные традиции меньше. Лишь подчеркивается тот факт, что передатчиками памяти об этносоциальных ценностях являются женщины.

Разные картины мира в русской и осетинской выборках по-разному оказывают влияние на процесс преемственности ценностей у этих народов.

Традиционно-патриархатная картина мира способствует большей приверженности разных поколений народа к этносоциальным ценностям и этническим единицам групповых норм. А следовательно, у народа с традиционно-патриархатной картиной мира существует большая преемственность ценностей поколениями.

5) С процессом преемственности ценностей поколениями фактор "феномен поколения" связан меньше, чем факторы "этническая принадлежность" и "гендерная дифференциация" (получена как положительная, так и отрицательная связь между терминальными ценностями разных поколений русских и осетин).

Положительная связь между терминальными ценностями поколений связана со следующими закономерностями.

Этносоциальные ценности усваиваются в процессе социализации поколения. Каждое поколение и по прошествии десятилетий будет по-прежнему в основном демонстрировать ценности, характеризовавшие их в период первичной социализации. Изменению подвергается лишь иерархия этих ценностей. Поэтому и получена положительная связь между терминальными ценностями русских и осетин одного поколения.

Слой среднего поколения русских и осетин — "новые русские" — вызывает гамму положительных эмоций у младшего поколения русских и осетин. В связи с этим мы и получили значимую связь между теми, кто формирует, в какой-то степени, новую систему ценностей — "новыми русскими" и потенциальными носителями этой формирующейся системы ценностей — младшим поколением осетин.

Незначимая корреляционная связь между терминальными ценностями поколений связана со следующими закономерностями.

Среднее поколение мы разделяем на два полярных слоя — "новые русские" и "новые бедные". Понятно, что наиболее адекватным и комфортно себя чувствующим сегодня в России является слой "новых русских". Ценности "новых русских" вызывают, как правило, гамму неприятных ассоциаций у представителей старшего поколения, вследствие чего мы и получили незначительный коэффициент корреляции между терминальными ценностями старшего и среднего поколений русских".

Незначимая корреляционная связь между терминальными ценностями старшего и младшего поколений осетин связана, на наш взгляд, с тем, что произошел частичный перенос с малоэффективных в сегодняшней России терминальных ценностей социалистического образа жизни старшего поколения на носителей этих ценностей — старшее поколение — со стороны младшего поколения осетин. Учитывая данное положение, мы можем дать определение поколения как носителя этносоциальных ценностей и этнических единиц групповых норм, усвоенных, в основном, в процессе первичной социализации поколения.

6) Этническую специфику этносоциальным ценностям (терминальным ценностям) придают этнические единицы групповых норм — традиции, обычаи, обряды (инструментальные ценности).

В сфере взаимодействия этносоциальных ценностей и этнических единиц групповых норм существует функциональная взаимозависимость. В этнических общностях с высоким уровнем действенности этнических единиц групповых норм субъекты придают большое значение адаптивной функции этносоциальных ценностей.

Рассматривая мотивационный аспект функционирования ценностей, мы можем сказать, что этнические единицы групповых норм являются мотивирующими потому, что отражаемые ими идеальные способы поведения воспринимаются как целесообразные для достижения желанных конечных целей бытия. Этносоциальные ценности являются мотивирующими в силу того, что представляют собой конечные сверхцели, подчиняющие себе конкретные ближайшие цели.

7) Обобщая полученные данные проведенного исследования, мы можем определить различия между системами этносоциальных ценностей поколений следующим образом.

Ценности старшего поколения русских и осетин — это ценности социалистического образа жизни, носящие для них, в целом, характер терминальных ценностей.

Ценности среднего поколения русских и осетин — это ценности периода кризиса ценностей социалистического образа жизни, носящие для них, в целом, характер инструментальных ценностей.

Ценности младшего поколения русских и осетин — нигилизм, отрицание ценностей социалистического образа жизни.

Рассматривая поколение как носителя терминальных и инструментальных ценностей, а современное положение в России как кризис ценностей, мы можем говорить о состоянии апатии, аномии, фрустрации, которое испытывают многие представители разных поколений русских и осетин.

В стабильные эпохи преемственность ценностей поколениями — диалектический закон — является условием поступательного развития общества. В кризисные эпохи механизм преемственности нарушается. Процесс первичной социализации, сложный даже в "спокойные" эпохи, у младших поколений становится более трудным и противоречивым, а старшие и средние поколения переживают процесс вторичной социализации. Противоречия создают состояние "двойного кризиса" в процессе преемственности ценностей поколениями.

В данной ситуации народ, идентифицирующий себя, главным образом, с "новой исторической общностью — советским народом", чувствует себя более социально незащищенным, чем народ, для которого характерны, в основном, способы этнического самосознания, выполняющих ряд адаптивных и мотивирующих функций.

Таким образом, сегодня мы ощущаем качественное своеобразие нового этапа развития общества, специфика которого заключается в том, что на процесс преемственности ценностей поколениями оказывают влияние как факторы этническая принадлежность, тендерная дифференциация, феномен поколения, так и сами этносоциальные ценности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Настоящее исследование процесса преемственности этносоциальных ценностей поколениями объясняется необходимостью ответить на ряд вопросов теоретического и прикладного характера.

Во-первых, какие общие и специфические особенности оказывают влияние на процесс преемственности этносоциальных ценностей поколениями?

Во-вторых, являются ли ценности каждого поколения результатом интериоризации ценностей предшествующих поколений, этносоциальных ценностей, ценностей референтной группы, влиянием ценностей младших поколений, связи системы ценностей представителей поколения с их психическим состоянием, влиянием социокультурной и экономической ситуации общества в целом и уровнем семейно-нравственной культуры, и следовательно, закономерно ли существование различий в психологическом складе и системе ценностей, которые свидетельствуют о том, что речь идет о некотором новом типе - «другом» поколении.

В-третьих, основан ли социальный прогресс на динамическом взаимоотношении поколений, включающем в себя как единство, так и противоречия между системами ценностей разных поколений.

В-четвертых, является ли изучение и понимание общих и специфических факторов, оказывающих влияние на формирование ценностей каждого поколения, основанием для субъективных и объективных трудностей, переживаемых каждым поколением, и психологическим основанием для установления позитивного диалога в процессе преемственности этносоциальных ценностей поколениями.

Изучение и исследование процесса преемственности ценностей поколениями показали, что поколение не может существовать иначе, как исходя из системы ценностей своего предшественника, и в тоже время, обогащения предшествующей системы ценностей новой их структурой и иерархией, то есть ее изменением, а значит, и ее усложнением. На процесс преемственности этносоциальных ценностей поколениями оказывают влияние специфика понятий «социализация», «поколение», «преемственность», «групповые нормы, и такие этнические единицы групповых норм, как «традиция», «обычаи», «обряд».

В свою очередь, сами ценности, имеющие высокую смысловую значимость и действенность, также оказывают влияние на процесс преемственности ценностей поколениями. Ценности являются источниками мотивации субъектов. А основная мотивация дает человеку уже готовую систему ценностей.

Дальнейшее исследование данной темы предполагает изучение возрастных особенностей поколений, а также факторов, оказывающих влияние на внутреннюю дифференциацию поколений, связанную с социально-психологическими, тендерными и этническими особенностями поколений.

На наш взгляд, результаты данного исследования могут быть использованы как в теоретическом, так и в прикладном плане, в связи с актуальностью и универсальностью изучаемой проблемы, особенно в переломные эпохи.

Проблема преемственности поколений является необходимым элементом картины мира. В классической диалектике есть понятие «переход в свое другое» (Гегель), фиксирующее, в частности закономерности перемен, происходящих внутри одного формационного единства, те изменения, которые происходят в характере общественной жизни на каждом новом витке ее развития. Сегодня мы ощущаем качественное своеобразие нового этапа развития общества, специфика которого заключается в том, что на процесс преемственности ценностей поколениями оказывают влияние как такие факторы, как этническая принадлежность, тендерная дифференциация, феномен поколения, так и сами этносоциальные ценности.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата психологических наук, Кибизова, Этери Эдуардовна, Санкт-Петербург

1. Абдынасырова А.Т. Национальные традиции как фактор социализации личности. М., 1989 - с.12-15,17

2. Алиев А.К. Народные традиции, обычаи и их роль в формировании нового человека. Махачкала, 1968. - С.24.

3. Амелин В.В. Национальная идея и проблемы русских регионов. //СОЦИС, 1997 №5, С. 132.

4. Ананьев Б.Г. О психологических эффектах социализации // Человек и общество. JL, 1971.-Вып. 5.-С.221.

5. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. Д., 1968- С.299-300.

6. Андреева Г.М. Социальная психология М.: Аспект Пресс, 1996. - С.276

7. Афанасьева А.И. Исторический процесс и смена поколений. В кн.: Преемственность поколений как социологическая проблема. - М., 1973 .С. 25

8. Бабаков В.Г., Семенов В.М. Национальное сознание и национальная культура (методологические проблемы) М., 1996 - С.48-49

9. Бахтин М.М. К философии поступка // Философия и социология науки и техники / Под ред. И.Т.Фролова. М.: Наука 1986.- С. 108-109.

10. Ю.Бейкер К., Гиппенрейтер Ю.Б. Влияние сталинских репрессий конца 30-х годов на жизнь семей в трех поколениях // Вопросы психологии. 1995/2-С. 66-83.

11. П.Берто Даньль. Семейные межпоколенные трансмиссии: опыт сравнительного анализа. В кн.: Психоанализ и науки о человеке.- М.: Прогресс- Культура, 1996. - С. 135-146.

12. Бестужев-Лад а И.В. Структура потребностей и социальные качества личности. В кн. : Ядов В.А. Исследование сознания и ценностного мира советских людей в период перестройки общества. - М.: Ин-т социологии, 1990-60 с.

13. Бетева Р. А. Образование в структуре ценностных ориентаций старшеклассников.- В сб. "Социологические проблемы образования и духовной культуры"., Вып.2.,Свердловск, 1976.- С.4.

14. Бобнева М.И. Социальные нормы и регуляция поведения. М.: Наука, 1978.-311 с.

15. Боброва Е.Ю. Основы исторической психологии. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 1997. - С.92.

16. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. Психологическое исследование М.: Просвещение, 1968 - 464 с;

17. Болотин И.С. Духовные основы преемственности поколений: Автореф. дис. на соиск. учен. степ. д. Филос. н. / МГУ им. М.В. Ломоносова. М., 1993.-47 с.

18. Боров А .X., Дзамихов К .Ф. Россия и Северный Кавказ. Современный политический опыт в историческом контексте.// Политические исследования. 1998 №З.С. 199-200.

19. Бородай Ю.М. Эротика- смерть табу: трагедия человеческого сознания. М.: Гнозис, Русское Феноменологическое общество, 1996 - С. 315,317.

20. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы :теория, история, современность.М.-.Наука, 1987 333 с.

21. Бубнова С.С. Принципы и методы исследования ценностных ориентаций личности как системы с нелинейной структурой: В журнале: Психологическое обозрение. № 1(4). -М., 1997-С.12-14

22. Буева Л.П. Социо-культурный опыт и механизмы его освоения человеком // Культурный прогресс: Философские проблемы. М., 1984 - С.71-90

23. Бурлачук Л.Ф., Морозов С.М. Словарь-справочник по психодиагностике. СПб.: Питер-Ком, 1999 С.222-223.

24. Буякас Т. М., Зевина О.Г. Опыт утверждения общечеловеческих ценностей культурных символов в индивидуальном сознании / Вопросы психологии, 1997- №5. С.44.

25. Вайзер Г.П. Смысл жизни и «двойной кризис» в жизни человека.// Психологичекий журнал. 1997. -Том 19. № 5. С. 3-14.

26. Вардомацкий А.П. Ценности социальной группы и личности: Автореф. дис. на соиск. учен. степ. д. социологических н. / АН Беларуси, Ин-т социологии. Минск, 1992. - 36с.

27. Васильев B.JI. Юридическая психология. СПб.: Питер Ком , 1998 -С.656 с.

28. Василюк Ф.Е. Психология переживания. М., 1984. - 199с.

29. Васина Е.А. Ценностные ориентации личности в юношеском возрасте: Дис. . канд. психол. наук СПбГУ - СПб, 1993 - С.44

30. Введение в этническую психологию Платонов Ю.П., Бороноев А.О., Почебут Л.Г. и др., СПб.: издательство Ст.-Петербургского Университета,1995,- С. 40-41.

31. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С.628-630;

32. Видоевич 3. , Голенкова З.Т. Социальные конфликты в трансформирующихся обществах. // СОЦИС 1997 №12, С. 122.

33. Водзинская В.В. "Понятие установки, отношения и ценностной ориентации в социологическом исследовании". "Философские науки", 1968 - №2. С.19.

34. Воловик В.И.: Автореф. дис. . канд. филос. наук. Преемственность поколений и прогресс социалистического общества. - М., 1972 - С.9

35. Всеволод Миллер. Осетинские этюды. Владикавказ.: Северо-Осетинский институт гуманитарных исследований, 1992 С. 714.

36. Выготский Л.С. Развитие высших психических функций. М., 1960

37. Выжлецов Л.П. Аксиология культуры. СПб.: Издательство СПбГУ,1996. С.29

38. Гершунский Б.С. «Менталитет и образование». М.: Институт практической психологии, 1996.-С.128.

39. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности: Сборник. М.: Прогресс, 1990-495 с.

40. Гончаренко. Н.В. Духовная культура. Источники и движущие силы прогресса. Киев: Наукова думка, 1980 С.307

41. Гришина Н.В. Давайте договоримся. СПб., Изд-во "Сова", 1993 .-С.9,11с.

42. Гумилев JI.H. «Этногенез и биосфера земли».- Л.: Гидрометеоиздат, 1990.- 528с.

43. Гумилев JI.H. Этносфера: История людей и история природы.-М.: Экопос, 1993-С.544с.

44. Десфонтейнес Л.Г. Ценностные ориентации на различных этапах развития личности : Автореф. дис. на соиск. учен. степ. к. психол. н. / СПбГУ.-СПб, 1995 18 с.

45. Дети "шестидесятников" в поисках новой России. Материалы социологического исследования / Е.Авраамова, М.Арутюнян, О.Здравомыслова, Е.Турунцев; Предисл.Е. Шестопал. // Диалог. 1992 -№ 15-18, С.22-27.

46. Джемс У. Психология. М., 1922. - С.117.

47. Динамика ценностей населения реформируемой России./ Н.И.Лапин, Л.А.Беляева, Н.Ф.Наумова, А.Г.Здравомыслова.; Отв. ред. Н.И.Лапин, Л.А.Беляева. Российсая академия наук. Институт философии. М.: Эдиториал УРСС. 1996 224 с.

48. Дмитриев А.В. Социальные проблемы людей пожилого возраста. / Под. ред. Э.К. Васильевой. Л.: Наука. Ленингр. отделение, 1980. - 103 с.

49. Донцов А.И., Стефаненко Т.Г., Уталиева Ж.Т. Язык как фактор этнической идентичности./ Вопросы психологии, 1997- № 4,С. 75.

50. Драч В.Е. (ред.) . Культурология. Ростов-на-Дону, 1995 С. 12.

51. Дреев О.И. Роль национальных обычаев и традиций в социальной регуляции поведения. Дисс. на соиск. учен. степ. канд. психол. наук. Л., 1982.- 162с.

52. Дубинин Н.П. Наследование биологическое и социальное. / Коммунист, 1980- №11, С.65

53. Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение / Пер. с фр., составление, послесловие и примечания А.Б.Гофмана М.: Канон, 1995 - 352 с. - (История социологии в памятниках)

54. Ельчанинов В. А. Социально-исторический опыт и его место в социальном познании. Калинин, 1984. - С.79.

55. Емельянов Ю.Н. Введение в культурантропологию: СПб: СПбГУ, 1992 -63 с.

56. Емельянов Ю.Н. Основы культуральной антропологии: СПб: СПбГУ, 1994, -48 с.

57. Ерунов Б.А. Ценностные ориентации познавательно идеологической деятельности. С.80

58. Жизненные пути одного поколения. / Редкол.: М.Х.Титма (отв. ред.) и др.; РАН, Ин-т социологии., М.: Наука, 1992. 186 с.59.3акович Н.М. Советская обрядность и духовная культура. Киев: Навуковая думка, 1980. - С. 16.

59. Зотова О.П., Бобнева М.И."Методологические проблемы социальной психологии". С.244.

60. Иконникова С.Н. Молодежь и культура. М., 1989 -С. 17

61. Иконникова С.Н. Молодежь. Социологический и социально-психологический анализ. JL, Изд-во Ленингр. ун-та-1994 С.166.

62. Инглхарт Р. Постмодерн: меняющиеся ценности и изменяющиеся общества/ПОЛИС, 1997-№4, с. 14-24.

63. История СО АССР. Орджоникидзе. 1987 С. 188-190.

64. К вопросу о диагностике личности в группе. М., 1973; Личность и деятельность. Тезисы докладов к V Всесоюзному съезду Общества психологов СССР. - М.: Издательство Московског университетра. 1977.123 с.

65. К.Красницкий. Газета «Кавказ», 1865- №32.

66. Каган М.С. Философская теория ценности,- Санкт-Петербург,1997.-205с.

67. Казанов Х.М. О главных ценностях. Нальчик: Эльбрус, 1992.- 164 с.

68. Карпухин О. Культурная политика России и «догоняющее развитие» // Диалог, 1995- № 7, С 83.

69. Кладов В.М. Социально-исторический опыт как ценность. В кн.: Ценностные аспекты общественного сознания. Барнаул. 1990. - С.41-45

70. Клепов В.Н. Преемственность поколений рабочего класса в условиях развитого социализма: Автореф. дис. . канд. филос. наук-М., 1979- С.8

71. Ключевский В.О. Письма, дневники и мысли об истории. М., 1968-С.332

72. Ковалевский М. Современный обычай и древний закон. В 2-х т.Москва, 1886.-T.I., С.285

73. Кокшаров Н.В. Нация и культура (социально-философский анализ). Новгород. 1997- 140с.

74. Кон И.С. Открытие «я». М.: Политиздат, 1978. - С.364-365.

75. Кон И.С. Психология ранней юности: Кн. для учителя. М.: Просвещение, 1989.-С. 19.

76. Кон И.С. Ребенок и общество: (Ист.-этногр. перспектива)/ АН СССР , Институт этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. М.: Наука. 1988 - 269 с.

77. Кон И.С. Социология в СССР, Т.2.М., 1966- с.28.

78. Кон И.С. Социология личности. М.: Политиздат, 1967. - С.23-26.

79. Конникова Т.Е. Проблемы воспитания подростков. М. Знание, 1972 - 32 с;

80. Копылов И.Я., Леонов В.Г. Онтология социальной системы России. Новосибирск, 1997 228с.

81. Копылова В.Ю. Ценности в кризисном обществе. Вопросы теории и методики. Автореф. дис. на соиск. учен. степ. к. социол. н. / МГУ им. М.В.Ломоносова.-М., 1993.- 18 с.

82. Коротеева В.В. Воображение, изобретенные и сконструированные нации: метафора и проблема объяснения // Этнографическое обозрение. 1993. №3.

83. Корниенко Н.А. Методики изучения переживания ценностно-нормативных ориентаций личности. Новосибирск (ГП Новосиб. полиграф, комб.) - 6 усл. печ. л.

84. Коул Майкл. Культурно-историческая психология:Наука будущего / М.: Когито-Центр, Издательство «Институт психологии РАН», 1997-432 с.

85. Кравченко А.И. "Социология" словарь. М.: Издательский центр "Академия", 1997-2 с. 106.

86. Краткий словарь по социологии / Под. Общ. Ред. Д.М.Гвишиани, Н.И. Лапина; Сост. Г.М. Коржева, Н.Ф. Наумова. Политиздат, 1988 - 477 с.

87. Кризисный социум. Наше общество в трех измерениях./ Н.И.Лапин, В.И.Антонюк, А.А.Игнатьев и др.; Общ. Редактирование Л.А. Беляевой, Н.И. Лапина.; Российская академия наук. Институт философии. М.: ИФРАН. 1994,- 243 с.

88. Критика буржуазных теорий молодежи. / Общ. ред. и предисл. Б.К. Лисина. М.: Прогресс, 1982. - 335 с.

89. Круглов Б.С. Роль ценностных ориентаций в формировании личности школьника. / Психологические особенности формирования личности школьника. М.; 1983. С.4-11.

90. Крысько В.Г. Саракуев Э.А. «Введение в этнопсихологию» М., Институт практической психологии, 1996.-С. 199

91. Кузнецов В.А. Очерки истории алан. Владикавказ. Ир, 1992.- 392с.

92. Культурология. XX век. Словарь. СПб.- Университетская книга, 1997.640 с.

93. Куницына В.Н. Ценностные ориентации студентов в связи с их профессиональной направленностью.// Research in Soviet Social Psychology / Ed. L.P.Strickland, V.P. Trusov and Lockwood.- Canada, 1986 -P.80-89.

94. Кэндес Уэст, Дон Зиммерманн. Создание тендера (Doing gender)./ Тендерные тетради. СПб. Санкт-Петербургский филиал Института социологии. 1997 С.94-124.

95. Левада Ю. Уходящая натура ."Человек советский": предварительные итоги. // Знамя , 1992 № 6 , С 208.

96. Ленинская газета «Правда». Справка к 50-летию газеты. М. 1962 -С.7.

97. Леонтев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975. - 303с.

98. Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. М.: Изд-во МГУ, 1981.-С.417.

99. Леонтьев А.Н. Психологические вопросы сознательного учения. -Известия АПН РСФСР", 1947 №7, С. 13

100. Леонтьев А.Н. Психология образа // Вестник МГУ. М., 1979. - сер. 14. - №2. - С.3-14.

101. Лисовский В.Т. Динамика социальных изменений (опыт сравнительных социологических исследований российской молодежи). // СОЦИС 1998 -№5. С. 101.

102. Личность.Внутренний мир и самореализация: идеи, концепции, взгляды. -Спбю,1996,- 174с.

103. Лурье С.В. Метаморфозы традиционного сознания. Опыт разработки теоретических основ этнопсихологии и их применение к анализу исторического и этнографического материала.- СПб.: Тип.им.Котлякова, 1994.-С.288.

104. Майерс Д. Социальная психология. Санкт-Петербург.: Питер.Ком. 1998-688с.

105. Малеев Д.И. Идеальные ценности. Саратов, Паровая типо-лит. С.М. Панина, 1996. 8 с.

106. Малисова И.Ю. Психологическое знание как фактор формирования ценностных ориентаций // Психологический журнал. 1994,-Том 15. № 4. С. 94-102.

107. Мамонтов В.Н. ЕИС-следование. Новосибирск: ЭКОР, 1995.- 133 с.

108. Маслоу А. Психология бытия. Пер. с англ. М.: "Рефл-бук", К.: "Ваклер" 1997 - 304 с.

109. Механизмы формирования ценностных ориентаций и социальной октивности личности: Межвуз. сб.науч. тр. / Моск. гос. пед. ин-т им. В.И. Ленина; Редкол.: B.C. Мухина (отв. ред.) и др. -М., !985. 140 с.

110. Модернизация в России и конфликт ценностей. М., 1993 250с.

111. Молодежь в условиях социально-экономических реформ. СПб, 1995.-Вып. 1 С.21-23.

112. Моральные ценности и личность. Под ред. А.И.Титаренко, Б.О.Николаичева. М.: Изд-во МГУ, 1994. - 175 с.

113. Мясищев В.Н. "Личность и неврозы". Л., 1960. -С. 113.

114. Мясищев В.Н. "Основные проблемы и современное состояние психологии отношений человека", Сб. "Психологическая наука в СССР" т.И. М., 1960-С. 111.

115. Народы России: энциклопедия / Гл. ред. В.А.Тишков М.: Большая Российская энциклопедия, 1994 - 479.с

116. Нартова-Бочавер С.К. « Coping behavior» в системе понятий психологии личности// Психологический журнал. 1997.Том. 18. № 5. С.20-30.

117. Население третьего возраста: Сб. ст. / Редкол.: Д.И. Валентей и др.. -М.: Мысль, 1986,- 269 с.

118. Наумова Н.Ф. Социологические и психологические аспекты целенаправленного поведения. М., 1988. -С. 129-134

119. Национальные отношения: Словарь/ Под. общ. ред. проф., чл.-корр. Международной Славянской академии B.JI. Калашникова. М.: Гуманитарный изд. центр ВЛАДОС, 1997. - С.116.

120. Начало пути: Поколение со средним образованием. / Отв. Ред. М.Х.Титма; АН ССР, Ин-т социологии. М.: Наука, 1989. - 238с.

121. Невельштейн B.C. Опыт исследования структуры и динамики настроений юношества. В кн.: Личность и группа (Опыт социально-психологического исследования). Ленинград, 1977. - С. 167-169.

122. Неймарк М.С. Некоторые проблемы личности школьника. М.: Знание, 1975-С.64

123. Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. Конец XVII начало XX века. Л. :Исскуство. Ленинградское отделение. 1988,- 213 с.

124. Нечаева Н.А. Патриархатная и феминистская картины мира: анализ структуры массового сознания. / Тендерные тетради. СПб. Санкт-Петербургский филиал Института социологии. 1997. С.20-21.

125. Ницше Ф. Так говорил Заратустра, М.: Издательство МГУ. 1990.- 300 с.

126. Олле-Лапрюн. Задача настоящего и ближайшего будущего. Из кн.: Ценности жизни. ОЛЭ-Ляпрюна, проф. Высш. нормальной школы в Париже. Харьков, тип. Губ. Правл.; 1898. 54 с.

127. Ольшанский В.Б. "Личность и социальные ценности ", Сб. Социология в СССР, т. I. М., 1965 С.509.

128. Ольшанский Д. «Апатия» // Диалог, 1992 № 11-14, С. 7-8.

129. Ольшанский Дмитрий "Бессилие 92" // Диалог, 1992- № 15-18,С. 4.

130. Ортега-и-Гассет X. Избранные труды.- М.: Изд-во "Весь Мир". 1977-204с.

131. Ортега-и-Гассет X. Что такое философия?/ АН СССР. Институт философии. М.: Наука. 1991.- 403 с.

132. Осетия и осетины. Владикавказ: Ассоциация творческой и научной интеллигенции «ИР», 1994 576 с.

133. Основы социально-психологической теории: учеб. пособие / Под. общей ред. А.А. Бодалева и А.Н. Суханова. -М.: 1995. С.71.

134. Павленко В. Н., Корж Н. Н. Трансформация социальной идентичности в посттоталитарном обществе // Психологический журнал. 1998 -Том 19, №1 С. 75-88.

135. Пантич Д. Конфликт ценностей в странах транзиции // СОЦИС, 1997-номер 6,С. 24.

136. Парсонс Т. Функциональная теория изменения // Структурно-функциональный анализ в современной социологии. Вып. И, М., ИСИ АН СССР, 1969.-С. 158-160

137. Парыгин Б.Д. Научно-техническая революция и личность. М., 1978.-С.199

138. Парыгин Б.Д. Социальная психология как наука. Издательство Ленинградского университета. 1965. 208 с.

139. Пек М.С. Нехоженые тропы: Новая психология любви, традиц. ценностей и духовного роста: Пер. с англ. М.: Авиценна: ЮНИТИ, 1996.-- 19 усл. печ. л.

140. Петербуржцы (этносоциальные аспекты массового сознания). СПб. 1995.- 137 с.

141. Петербуржцы 1997: символы, ценности, установки. Социологические очерки. Санкт-Петербург. Издательство СпбГУ. 1997 С. 147.

142. Петровский А.В. Психология неадаптивной активности / Рос. открытый ун-т. ~М.: ТОО «Горбунок», 1992 С.36

143. Пиняева С.Е., Андреев Н.В. Личностное и профессиональное развитие в период зрелости. / Вопросы психологии. 1998- № 2, С. 3-10.

144. Плотникова Е.В. Ценности в процессе передачи опыта поколений: Автореф. дис. . канд. филос. наук / МГУ им. М.В. Ломоносова М., 1993 -С.25

145. Политические партии России. Конец XIX первая треть XX века. Энциклопедия. М.: Российская политическая энциклопедия. 1996 - 872с.

146. Потебня А.А. Слово и миф. М.: Правда, 2989. - 622с.

147. Почебут Л.Г. Тест культурно-ценностных ориентаций в кн.: Введение в этническую психологию: Учеб. пособие / Платонов Ю.П, Бороноев

148. А.О., Почебут Л.Г. и др. // Под. ред. Ю.П. Платонова. СПб: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 1995 - С. 188-190

149. Примиский Ф.Д. Газета «Правда» боевой помощник Коммунистической партии в организации социалистического соревнования колхозного крестьянства (1929-1932). Автореф. дис. к. ист. наук. Киев. 1969. -24с.

150. Проблемы формирования ценностных ориентаций и социальной активности личности: Межвуз. сб.науч. тр. / Моск. гос. пед. ин-т им. В.И. Ленина; Редкол.: B.C. Мухина (отв. ред.) и др. М.: Б. и. 1984. 133 с.

151. Психические проблемы социальной регуляции поведения. М.: Наука, 1976.-С.275.

152. Психология личности в условиях социальных изменений: Сб. ст. / Рос. Ан. Ин-т психологии; Ред.: акад. РАО К.А.Альбуханова- Славская, М.И. Воловикова. М., 1993. - 103 с.

153. Психология. Словарь /Под. общ. ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. М.: Политиздат, 1990. - С192.

154. Ракитов А.И. Историческое познание. М., 1982 303с.

155. Реброва Н.П., Клецина И.С. Психофизиологические предпосылки тендерных аспектов поведения /Ананьевские чтения 98 (Тезисы научно-практической конференции )/ Под общей редакцией А.А.Крылова. Издательство Санкт-Петербургского университета. 1998. С.79-80.

156. Рощак Король. Психологические особенности личности в пожилом возрасте: Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. психол. наук. М.: 199019 с.

157. Рубанов В.Г. Социальная преемственность как социологическая проблема: Автореф. дис. . канд. филос. наук. Томск, 1979, С.5

158. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. М.: Педагогика, 1973.-С.369

159. Русские : "образ" народа (социологический очерк). СПб.; Изд-во С. Петербургского университтета, 1996- 152 с.

160. Русские народные загадки, пословицы, поговорки. М. : Просвещение, 1990 335с.

161. Русские. М.: Наука. 1997. 828 с.

162. Ручка А.А. «Социальные ценности и нормы». Издательство «Наукова думка». Киев 1976. с.40.

163. Рыбалко Е.Ф. Возрастная и дифференциальная психология. JL: Изд-во ЛГУ. 1990- 152 с.

164. Саарнийт Ю.Р. Про сшввщношения основних понять. Teopii цшостей //Фшос. Думка,- Кшв, 1987 №5, С. 56-60.

165. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности./ Под ред. В.А.Ядова. Л.: Наука, Ленинградское отделение. 1979. С.81.

166. Санакоев М.П. Некоторые вопросы источниковедения истории осетинского народа. Цхинвали, 1979 С. 56-57.

167. Сарсенбаев Н.С. Обычаи и традиции в развитии. Алма-Ата: Казахстан, 1965.-С.89.

168. Сепор. Четыре возраста жизни подарок всем возростам. Сочинение графа Сепора. ил. Франц. Акад. Наук. Пер. с Франц. Волков. М; тип. А. Симена, 1822,- 284 с.

169. Семенов В.Е. Применение метода контент-анализа в социально-психологических исследованиях. Автореф. канд. дисс. психол. Л., 1975, 20 с.

170. Семенов Ю. И. Общество, страны, народы. // Этнографическое обозрение, 1996- С. 11.

171. Сенин И.Г. Опросник терминальных ценностей. НЦП «Психодиагностика», Ярославль, 1991 -19с.

172. Сибирев В.А., Головин Н.А. Штрихи к портрету поколения 90-х годов. //Социологические Исследования . !998 № 3, С. 106-117.

173. Сидоренко Е.В. «Методы математической обработки в психологии», Издательство «Социально-психологический центр», С-Пб.,1996 С.349.

174. Сикевич З.В. "Расколотое" сознание (этносоциологические очерки). СПб. 1996. 120 с.

175. Сикорский И.В. Три возраста человеческой жизни. ( Психологический очерк, посвященный юношам и старцам). Киев, лито-тип. т-ва И.Н.Кушнерев и К , Киевск. отд-ние 1901.

176. Скворцов JI.B. Субьект истории и социальное самосознание: Актуальные проблемы исторического материализма.- М., 1983 С.45.

177. Сколько вам лет?: Линии жизни глазами психолога / А.А.Кроник, Е.И.Головаха, А.Л.Пажитнов, М.А.Членов.; Под. ред. А.А.Кроника.-М.: Школа-пресс, 1993- 109 с.

178. Смелзер Н. Социология: пер. с англ. М.: Феникс, 1994. - С.95-98.

179. Смирнов Г.Л. "Советский человек. Формирование социалистического типа личности". М., 1973- с. 64, 57.

180. Смирнов П.И. Ценностные основания общества: (Концепция исслед.): Авторф. дис. на соиск. учен. степ. д. филос. н. / С. Петербург. СпбГУ, 1994.-31 с.

181. Смоленцев Ю.М. О ценностной природе нравственности // Мораль и этика. -М., 1989. С. 17-34

182. Соколов Э.В. Культура и личность. Л.: Наука, 1972. - С.72

183. Социалистический образ жизни и идеологическая борьба. М., 1976.-С.36,48.

184. Социальная психологии. Под. ред. Г.П. Предвечного, Ю.А.Шерковина.- М., 1975. С. 94.

185. Социальная психология. История. Теория. Эмпирические исследования. Под ред. Е.С. Кузьмина, В.Е. Семенова. Ленинград, 1979.-С.155-156.

186. Социологический словарь./ Сост.А.Н.Елсуков, К.В.Шульга.Минск.: Университетское, 1991.-528с.

187. Социология. Наука об обществе / Под общей редакцией проф. В.П. Андрущенко, проф. Н.И. Горлача. Харьков: Институт востоковедения и международных отношений, 1996. - С.688.

188. Социология. Основы общей теории./ Под ред. Г.В.Осипова, JI.H. Москвичева, А.В.Кабици. М.: Аспект Пресс, 1996. С.343.

189. Сусленко В.В. Опыт применения системного подхода к анализу ценностных ориентаций.: дисс. . канд. филос. наук. Тбилиси; 1977,-24с.

190. Суханов И.В. Обычаи, традиции, обряды как социальные явления. -Горький: Волго-Вятское кн. изд-во, 1973. С. 16.

191. Табуне А.А. Роль ценностей в регуляции поведения индивида // Социологические исследования жизненного пути молодежи. Вильнюс, 1988 - С.43-49

192. Тайлор Э. Первобытная культура. М.: Политиздат, 1989 С. 18.

193. Тард Г. Социальная логика,- СПб, 1996-С.409-410

194. Титма М.Х. Жизненный путь поколения: его выбор и утверждение / Под ред. М.Х. Титма. Таллин: Ээсти раамат, 1985. - 307 с.

195. Титма М.Х. Молодеж: ориентации и жизненные пути. Рига.: Зинатие, 1989.-204 с.

196. Тойнби А. Постижение истории. М., 1991. С. 17.

197. Толстой Н.И. Из "граматики" славянских обрядов. Труды по знаковым системам. XV. Типология культуры и взаимодействие культур. Тарту, 1982.- С.57-71

198. Толстых А.В. Взрослые и дети: парадоксы общения.-М.: Педагогика, 1988-С. 24-25

199. Толстых А.В. Формирование и самоопределение личности в исторической динамике поколений. Автореф. дис. д-ра психологии. М. 1994-47с

200. Трапенциере И. Формирование и изменение ценностных представлений (на примере Латвии) // Социологические исследования в Прибалтике. Вильнюс, 1990 - С.237-241

201. Уарзиаты Вилен. Праздничный мир осетин. Северо-Осетинский институт гуманитарных исследований, 1995 233 с.

202. Ученова В.В. Ценностные ориентации как средство самосохранения социальной структуры // Ценностные ориентации личности и массовая коммуникация. Тарту, 1968 -210 с.

203. Фанталова Е.Б. Об одном методическом подходе к исследованию мотивации и внутренних конфликтов // Психологический журнал, Том 13, №1.-М.: Наука, 1992 -С.107-117

204. Фейербах Л. Избранные философские произведения. М.: Госполигиздат, 1955, т.1, С.644

205. Феофанов К. А. Социальная аномия: обзор подходов в американской социологии. // Социологические Исследования. 1992, 5.- С 89-90.

206. Филиппов Ф.Р. От поколения к поколению: социальная подвижность. -М.: Мысль, 1989-237 с.

207. Философский энциклопедический словарь, М.: Советсткая Энциклопедия, 1983 - С.763.

208. Франкл В.Человек в поисках смысла.- М.:Прогресс, 1990. 366с.

209. Фромм Э. Психоанализ и этика. М.: Республика, 1993 - 415 с.

210. Хабибулин К.Н. "Ценностные ориентации в системе социалистического образа жизни"- в кн. "Ценностные ориентации социалистического образа жизни".,Л.1979 С.166.

211. Хейзинг Й. Осень Средневековья. М., 1988.- С.256.

212. Хотинец В.Ю. Формирование этнического самосознания студентов в процессе обучения в ВУЗе.// Вопросы психологии. 1998. № 3. С.31-42.

213. Хотинец В.Ю. Этническое самосознание и его роль в развитии индивидуальности человека. Ижевск: Изд-во Удм. ун-та, 1996 - 442 усл. печ. л.

214. Ценности культуры и современная эпоха: Сб. ст. / АН СССР, Ин-т философии; [Редкол.: Н.Н. Лебедева (отв.ред.), Е.В. Ознобкина]. М.: ИФАН, 1990.-132 с.

215. Ценности массового сознания в СССР и США: (Некоторые результаты сравнит, сов. амер. исслед.): Сб.ст. / Ин-т социологии АН СССР; [Сост. Ю.В. Кизиченко]. - М.: Ин-т социологии 1989. - 69 с.

216. Ценности подлинные и мнимые. / Сост. Лобова Г.Ф.. Горький: Б. и, 1987,- 11 с.

217. Ценности социальных групп и кризис общества: Сб. ст. / [Редкол. Н.И. Лапин отв. Ред., чл.- корр. АН ССР, Л.А. Беляева, к. филос. н.]. -М.: ИФАН, 1991.- 153 с.

218. Ценности, образ жизни и жилая среда: Сб. ст.. М.: ВНИИТЭ, 1987. - 120 с.

219. Ценностные аспекты общественного сознания: Межвуз. сб. науч. тр. / Алт. гос. ун-т; Редкол.: В.А.Ельчанинов (отв. ред.) и др.. Барнаул: АТУ, 1990.-144 с.

220. Ценностные ориенации обыденного мировоззрения // Мир культуры: человек, наука, искусство. Самара, 1996. - С.144-146.

221. Ценностные ориентации и социальное поведение в изменяющихся условиях. Региональные аспекты, Межрегиональная научно-практич. конф. социологов. (1995; Самара). 120 с.

222. Ценностные ориентации личности и образ жизни: Сб. статей.-Калинининград.: Калининград, гос. ун-т, 1979. 99 с.

223. Ценностные ориентации личности, пути и способы их формирования: Тез. докл. науч. конф. (22-23 мая 1984 г.) / Редкол.: Леонов О.Д. (отв. ред.) и др.. Петрозаводск: ПТУ, 1984. - 92 с.

224. Ценностные ориентации социалистического образа жизни. Л.: ЛГПИ , 1979 166 с.

225. Ценностные приоритеты личности и группы: Социально-психологические исследования / Материалы Международной Программы сравнительного социально-психологического изучения ценностей.

226. Инструментарий. Результаты пилотажного исследования. Перспективы /. -М„ 1995 С.64 .

227. Ценностный мир современного студенчества: (Социал. портр. явления) / А.А. Козлов и др.. М.: НИИВО, 1992. - 40 с.

228. Чибиров J1.A. Осетинский аул и его традиции. Владикавказ. Ир. 1995 -82 с.

229. Чистов Г.А. Философия бытия человека в мире духовных и эстетических ценностей. Челябинск: Изд-во ЧГТО, 1996. - 7,21 усл. печ. л.

230. Чотонов А. О национальных традициях народов Средней Азии. -Фрунзе: Изд-во Акад. наук Киргизской ССР, 1964. С.21.

231. Чупров В.И. Молодежь в общественном воспроизводстве // СОЦИС 1998-3 С. 94.

232. Шевандрин Н.И. Социальная психология и образование: Учеб. пособие. Ч. 1. М.: ВЛАДОС, 1995 - 544с .

233. Шевырногова Л.А. Преемственность поколений в поступательном развитии общества . Красноярск: Изд-во Краснояр. ун-та, 1983 — 110с

234. Шибутани Т. Социальная психология. Ростов на Дону.: Издательство «Феникс», 1998. 544 с.

235. Ширманова М.Ю. Историческое сознание общества: Автореф. дис. . канд. философ, наук. Ростов-на-Дону, 1983 - С. 11

236. Шледер Б. Структура ценностных ориентаций. Эмпирическое исследование. // Иностранная психология. Том 2, № 2(4). М., 1994 -С.47-51

237. Шопенгауер А. О возрастах человека. А. Шопенгауера. Одесса (Г.Бейленсон и И.Юровский), 1894 С. 4.

238. Штомпка И. Социология социальных изменен. М., 1996. - С.92.

239. Энциклопедический социологический словарь. РАН. Институт социально-политических исследований. 1995,- 939с.

240. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис,- М.: 1996. 344с.

241. Этнические факторы в жизни общества: Сб. ст. / АН СССР, Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая.- М.: Ин-т этнологии и антропологии . 1991. 218 с.

242. Этнография и мифология осетин. Краткий словарь. Владикавказ, 1994 -287с.

243. Этнокультурное развитие народностей Севера в условиях научно-технического прогресса на перспективу до 2005 года: Концепция развития.М.,1988. С.36.

244. Этнокультурные процессы в национально-смешанной среде: Сб. ст. / АН СССР, Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая; Отв. ред. И.С. Гурвич. М.: Ин-т этнографии, 1989. - 219 с.

245. Этнокультурные процессы в современных и традиционные обществах; Сб. ст. / АН СССР, Ин-т истории СССР, ин-т этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая; [Редкол.: Г.А. Аксянова и др.]. М.: ИЭ, 1979. - 184с.

246. Этнокультурный облик России: исторические традиции взаимодействия народов: (По материалам отеч. этногр. лгт.): Науч. -аналит. обзор /Т.Б. Уварова. -М.: ИНИОН, 1995 39 с.

247. Этнос и этнография. М.: Наука, 1973. - С.69-70.

248. Этнос: традиции и современность: Сб. науч. тр. / Рос. акад. Наук, Сиб. отд-ние, Якут, ин-т яз., лит. и истории; Редкол.: В.И.Иванов (отв. ред.) и др.. Якутск: Якут. науч. центр СО РАН, 1994. - 92 с.

249. Этносоциология: Учебное пособие для вузов / Ю.З. Арутюнян, Л.М.Дробижева, А. А. Су соколов. М.: Аспект Пресс, 1998 .- 271с.

250. Ядов В.А. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности. Л., 1979 - С.23.

251. Ядов В.А. Социологическое исследование: Методология. Программа. Методы. М.: Наука, 1987 - 248с .

252. Adorno Т. The Authoritarian Personality, N.Y., Harper, 1950- p.43.

253. Alber E.M. The Classification of Values: a Method and Illustration // American Anthropologist. 1958- p. 13.

254. Albert E. The Classification of Values: a Method and Illustration // Am. Anthr, 1956. V.58.№2.p.7

255. Albert E.M. Value Systems // Jess. Vol. 16. N.Y., Macmillan Co and The Free Press, 1968. p.270-291.

256. Allport G. Normative Compatibility in the Sight of Social Science // New Knowledge in Homan Values. N.Y.: Harper, 1959. p. 130-150, 146.

257. Allport G., Ross J. Personal Religions Orientation and Prejudice // Journal of Personality and Social Psichologe, 1967, N5. p. 432-443.

258. Allport G.Pattern and Growth in Personality. N.Y., Holt. Rinehart and Winston, 1961.p.454.

259. Benedikt R. Race, science and politics. New York, 1947, p.13.

260. Cartwright D., Zander A. Group Dynamics: Research and Theory. Evanston, HI, 1962-p.51.

261. De Fleur M.R., Westie F.R. Varbal attitudes and overt act^ // American Sociological Review 1958, Vol. 23, 6

262. Dn Bois C. The Dominant Value Profile of American Culture 7 Am. Anthr, 1955. V.57. №6

263. Eisenstadt S.N. Tradition, Change, and Modermity. N.Y., Sydney, Toronto: John Wiley, 1973. - P.51-52,146.

264. Feuer L.S. The Conflict of Generations and Significance of Student Movement. N.Y., 1969. - P.527.

265. Ficher F. Politics, Values and Publyc Polisy: The Problem of Methodology. Boulder: Westview Press, 1980 -p.74.

266. Heckmann F. Ethnischen Minderheiten, Volk und Nation. Frankfurt am Mein, 1992, s. 8.

267. Hobsbawmm Eric and Ranger, Terence 1985 1983. p.43. The Imention of Tradition. Cambridge: Cambridge University.

268. Kluckhohn C. "Values and Value-Orientations". In: T.Parson and E.S.A.Shills (eds) Towards a General Theory of Action. Cambridge, Mass. Harvard University Press, 1951. p.339

269. Kluckhohn C. Culture and Behaviour. N.Y., 1962,- p.289

270. Kluckhohn F. Strodtbeck F. Variations in Value Orientations с vans ion III: Row Peterson, 1961. См. так же: Candill W., Scarr H.A. .Taiwanese Value Orientations and Culture Change. Ethnology I. C. 53-91

271. La Piere R.T. Attitudes versus action // Attitude theory and measurement / Ed. by M.Fishbein, John Wiley N.Y., 1967 - p.15.

272. Lintjn R. The cultural backgroung of personality. New York. 1945, p.5,32.

273. Mannheim K. The Problem of Generations // Mannhein K. lissays on the Sociology of Knowledge. London, 1952. - P.292.

274. McDevid J.W., Harari H. Social Psychology. -N.Y., 1968 р.З I.

275. Meed M. Culture and Commitment. A study of the Generation Gap. -N.Y., 1970 -p.21-34.

276. Mendel G. La crise de generations .Etude sociopsyychoanalytique. Paris, 1969-p.41.

277. Morris Ch.Varieties of Human Values. Chicago, 1956 — p.21.

278. Orther S.B. On Key Symbols //Am. Anthr, 1973. V.75. №5. C.132

279. Parsons Т. The Social Systems. Glencoe. Free Press, 1951. p. 12

280. Pepper S.C. The Sources of Value. Berkeley. University оCalifornia Press, 1958. p.7

281. Rescher N. Introduction to Value Theory. Englewoocl Cliffs, N.Y. Prientice-Holl, 1969-p.81.

282. Robert Redfild. The Universally Human and the Culturc 1 Variable, «Journal of General Education», X (1957), 150-160.

283. Rokeach M. Beliefs, Attitudes and Values. Sun-Francisco, 1968 - p.43.

284. Rokeach M. The Nature of Human Values, N.Y., 1973. p.13-20.

285. Sammer W.N. "Jondon" 1958. P. 59.

286. Sapir E. Language. New York, 1921, p.221.

287. SherifM., Sherif C.W. Social Psychology. -N.Y., 1969, p.13 1.

288. Shils,Edward 1981- p.27. Tradition. Chicago: University of Chicago Press.

289. Social Values Scott William G. Organizatienal values in Amcri . a / William G. Scott, David K. Hart. New Brunsvic, U.S.A.: Yransaction Publishers, c. 1989., 196 p.

290. Sumner W., Keller A. The science of socieny. New Haven, 1927. p.46-47.

291. Tylor E.B. Primitive Culture: Researches into the Deve'opment of Mythology, Philosophy, Religion, Art and Custom. London, 1903 - V.I.-P. 1.

292. Thomas W. Primitive behavior. New York, 1937, p.8.

293. Values and Social Change in Britain. Ed. by M.Abrams. D.Jerard and Timms. London : Mac Millan Press, 1985 p.34.

294. Williams R.M. American Society: A Sociological Interpretation, N.Y.,Knopf., 1966. p. 27 , 397-420.

295. Williams R.M. Change and Stability in Values. C. 17-20. Rokeach M. Beliefs, attitudes and values. San Francisco, 1968; -P. 17-420