Актуализация этнокультурного Я в структуре самосознания личности студенческой молодежи в условиях учебной деятельности

Кадацких, Ирэна Юрьевна

Темы диссертаций по психологии » Педагогическая психология

автореферат и диссертация по психологии 19.00.07 для написания научной статьи или работы на тему: Актуализация этнокультурного Я в структуре самосознания личности студенческой молодежи в условиях учебной деятельности

Автореферат

Автор научной работы: Кадацких, Ирэна Юрьевна
Ученая степень: кандидата психологических наук
Место защиты: Воронеж
Год защиты: 2009
Специальность ВАК РФ: 19.00.07

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Актуализация этнокультурного Я в структуре самосознания личности студенческой молодежи в условиях учебной деятельности"

На правах рукописи

КАДАЦКИХ ИРЭНА ЮРЬЕВНА

АКТУАЛИЗАЦИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО Я В СТРУКТУРЕ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ В УСЛОВИЯХ УЧЕБНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

19.00.07 - педагогическая психология

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук

с с [,:;.?

Курск 2009

003462857

Работа выполнена в Автономной некоммерческой организации Многоуровневый образовательный комплекс «Воронежский экономико-правовой институт»

Научный руководитель: кандидат психологических наук, доцент

Степанова Галина Семеновна

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор

Елисеев Владимир Константинович кандидат психологических наук Беляева Елена Вячеславовна

Ведущая организация: Тамбовский государственный университет им. Г.Р. Державина

Защита диссертации состоится 17.03.2009 в 14.00 на заседании диссертационного совета ДМ 212.104.03 в Курском государственном университете по адресу: 305000 г. Курск, ул. Радищева, 33.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Курского государственного университета.

Текст автореферата размещен на сайте ГОУ ВПО «Курский государственный университет»: www.kursk-uni.ru « ^» 2009 г.

Автореферат разослан «£й> Ср^^АлЛдЗу. 2009 ]

Ученый секретарь диссертационного совета

Сухих Н.А.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. На рубеже тысячелетий этническая проблематика стала одной из самых актуальных в мире. Процесс глобализации, охвативший самые отдаленные уголки земного шара, не создал пока основы для сплочения мирового сообщества. Унификация культур на технологическом уровне порождает обратные процессы на психологическом уровне, активизирует систему этнического самосознания. Для того чтобы разрешить эти противоречия, необходимы серьезные исследования, учитывающие этнический фактор.

В настоящее время остро стоит вопрос о путях развития России. Усилия по реформированию страны могут оказаться напрасными, если они не затронут так называемый «человеческий фактор», не актуализируют духовные и моральные ценности в сознании людей. Поскольку человек всегда принадлежит к определенной социальной общности, то встает вопрос об особенностях этих общностей и степени интегрированности в них ее членов. В частности, таким образом, может быть представлена проблема национального единства русских, которое невозможно без наличия сформированного этнического самосознания.

Взаимосвязь этнического самосознания с различными проявлениями ксенофобии, национализма, нетерпимости требует пристального внимания к механизму его формирования.

Ориентированность человечества на переустройство миропорядка, угроза глобального столкновения цивилизаций, значительное возрастание роли этнических процессов в общественном сознании, всплеск этнического самосознания в современный период унификации духовной и материальной культуры, международной интеграции как стремления народов сохранить в новых, условиях свою самобытность, ценностное отношение к традиционной культуре, языку, образу жизни подчеркивает актуальность исследования этнического самосознания.

Весьма актуальным представляется исследование этнического самосознания современной студенческой молодежи. От специфики ценностных ориентаций современной молодежи, образующих систему личностных смыслов в структуре этнического самосознания, особенностей межэтнических взаимодействий и активности участия в них молодых людей во многом зависит настоящее и будущее России.

Исходя из этого, возникает необходимость педагогического управления этнической социализацией подрастающего поколения, формирования этнического самосознания, причем не только на уровне этнокультурного Мы, или представления об особенностях, традициях, культуры этноса, но и на уровне личностного, этнокультурного Я, или четкого, осознанного представления о себе как носителе этнокультурных традиций, особенностей и ценностей, а также индивидуальной ответственности за состояние и сохранение национальной культуры.

Среди современных ученых нет единства взглядов на феноменологию и структуру этнического самосознания, особенности его формирования в онтогенезе. В настоящее время существует необходимость в интеграции научных взглядов на проблему.

В настоящей работе рассматривается понятие этнокультурного Я, которое близко понятию этнической идентичности. Уточним различие этих понятий. В этнической идентичности в большей степени представлен бессознательный компонент. Этническая идентичность и ее элементы формируются достаточно рано в онтогенезе, в большей степени вследствие идентификации под влиянием родителей или другого социального окружения. Этнокультурное Я формируется в результате осознанного анализа и самоисследования в условиях поиска и выбора.

Признаками актуализированного этнокультурного Я выступают: выраженность этнонима (самоназвания); осознание как положительных, так и негативных характеристик своего этноса (или сформированность автостереотипа); личностное принятие этнокультурных характеристик проявляющихся в близости Мы- и Я- образов; рефлексия по поводу личного участия в достижении положительной динамики и сохранении этнической культуры и ответственности за ее состояние.

Последние данные и результаты нашего пилотажного исследования показывают устойчивую тенденцию к обнаружению сформированное™ этнического самосознания студентов на уровне «Мы-образа» и несформированностью этнического самосознания на уровне этнокультурного Я. Несформированность этнокультурного Я является причиной психологического ослабления этноса как своеобразной социально-психологической целостности.

Интенсивная разработка вопросов актуализации этнокультурного Я в самосознании юношества порождает следующие противоречия, которые выдвигают эту психолого-педагогическую проблему в ряд актуальных и требуют своего разрешения:

- между мировой тенденцией, в том числе и русской культуры, к унификации и глобализации и необходимостью сохранения этнического своеобразия как потенциала развития культуры;

- между актуализацией этнокультурного Я и сохранением толерантного отношения к другим национальностям;

между тенденцией к диффузности этнического самосознания и необходимостью актуализации этнического Я как основы для формирования активной гражданской позиции современного студенчества.

Указанные противоречия, порождают проблему: каковы условия актуализации этнокультурного Я как закономерного продолжения этнокультурного Мы, как регулятора активной жизненной позиции, и каковы возможности в этом плане учебной деятельности.

Сущность проблемы находит отражение в теме исследования: «Актуализация этнокультурного Я в структуре самосознания личности студенческой молодежи в условиях учебной деятельности».

Цель исследования - выявить особенности актуализации этнокультурного Я в структуре самосознания личности студентов.

Объект исследования - этническое самосознание современной студенческой молодежи как сторона личностного самосознания.

Предмет исследования - особенности этнокультурного Я студентов как структурного компонента этнического самосознания и психолого-

педагогические условия его актуализации.

Гипотеза исследования. Этническое самосознание современных студентов характеризуется слабой выраженностью этнокультурного Я, эффективная актуализация которого возможна в учебной деятельности при условии:

- создания в процессе учебной деятельности предпосылок для личностного роста студентов и стремления к самоактуализации,

- адекватного этнокультурному контексту содержания учебной деятельности,

- организации познавательной деятельности студентов с учетом особенностей формирования этнического самосознания,

- использования интерактивных методов обучения.

В качестве эффективного средства реализации этих условий может выступать обучающая программа «Этнический мир человека».

В соответствии с проблемой, целью, объектом и предметом определены следующие задачи исследования:

1. Выявить особенности формирования этнокультурного Я в структуре личностного самосознания, обобщив результаты теоретических и эмпирических исследований в этой области.

2. Исследовать особенности этнического самосознания современных студентов, состояние этнокультурного Я в структуре самосознания, определить возрастные предпосылки этих особенностей.

3. Разработать и апробировать учебную программу, способствующую актуализации этнокультурного Я студентов на уровне всех его признаков.

4. Изучить динамику актуализации этнокультурного Я в структуре

самосознания личности студентов в условиях реализации в учебном процессе учебной программы.

Методологическую основу исследования составили: положение об этническом самосознании как частном случае общепсихологической категории сознания (Г.М. Андреева, Ю.В. Бромлей, И.С. Кон, Г.Г.Шпет); положение о единстве сознания и деятельности, принципы историзма, развития, личностного и системного подходов (Б.Г. Ананьев, Л.С.Выготский, А.Н. Леонтьев, С.Л.Рубинштейн).

Теоретической основой исследования выступили положения о сущности этнического самосознания (Ю.В.Арутюнян, А.Б.Багдасарова, Ю.В. Бромлей, Л.Н.Гумилев, Л.М. Дробижева, П.И. Кушнер, А.Тэдшфел, Дж. Тернер, В.А.Тишков, Г.Г. Шпет и др.); исследования в области проблем формирования этнического самосознания (А.Г.Асмолов, Н.М.Лебедева, В.С.Мухина, И.С.Кон, В.С.Кукушин, Ж.Пиаже, Г.У. Солдатова, Т.Г.Стефаненко, В.Ю. Хотинец, Э.Эриксон и др.); учение о целостном педагогическом процессе и его обусловленности социальными и психологическими факторами (Л.С.Выготский и др.); положения об особенностях структурно-содержательных характеристик этнического самосознания (В.ПЛевкович, A.A. Налчаджян, В.Ю. Хотинец).

Для достижения цели и решения поставленных задач были использованы следующие методы исследования: теоретический анализ этнологической, психологической, педагогической литературы; наблюдение за студентами в ходе учебной деятельности, интервью, а также психодиагностические методики: методики исследования этнических стереотипов (методика приписывания качеств, метод свободного самоописания, методика полярных профилей Дж.Пибоди); методика М.Куна - Т.Макпартленда «20 ответов» для исследования особенностей этнической идентичности; методика по исследованию смысложизненных ориентаций (СЖО) Д.А. Леонтьева; диагностика самоактуализации личности (А.В.Лазукин в адаптации Н.Ф.Калина); диагностика типологий психологической защиты (Р.Плутчик в адаптации Л.И.Вассермана, О.Ф.Ерышева, Е.Б.Клубовой). Кроме того, были использованы: анкета для младших и старших школьников, разработанная автором для определения возрастных особенностей формирования этнического самосознания; авторская методика «Этническое самосознание», (разработанная на основе метода незаконченных предложений); реализована обучающая программа «Этнический мир человека», включающая в себя лекционный курс по дисциплине «Этнопсихология», семинарско-практические занятия, а также такие интерактивные методы обучения как «Тренинг личностного роста», семинар-тренинг «Основы коммуникативной компетентности» и тренинг «Этнический мир человека».

Для обработки полученных данных использовались статистические методы: корреляционный анализ, t-критерий Стьюдента для проверки значимости различий; подсчитывались средние арифметические значения, процентная выраженность, проводился качественный анализ полученных данных.

Опытно-экспериментальной базой исследования выступил филиал AHO МОК Воронежского Экономико-правового института г. Старый Оскол. Сравнительный экспериментальный материал получен из школ №5, № 16, №26 г. Старый Оскол и Старооскольского политехнического колледжа. Выборка составляет 350 человек, из которых 123 человека - учащиеся политехнического колледжа, 107 человек - учащиеся средней школы, 90 - студенты Воронежского Экономико-правового института. Преобладающее большинство выборки отнесло себя по самоопределению к русской национальности. Кроме того, в исследовании приняли участие 30 человек - представители армянского этноса. Эта группа была включена в выборку только для сравнения некоторых особенностей этнического самосознания.

На первом этапе (2002-2003 гг.) уточнялась проблема, осуществлялся теоретический анализ философской, психолого-педагогической, научно-методической литературы. Целью данного этапа явилось изучение теоретического и практического уровней разработанности обозначенной проблемы и выявление возможностей ее эмпирической проверки в условиях учебной деятельности вуза. Полученный материал позволил сформулировать рабочую гипотезу, наметить программу эксперимента, определить цель, задачи, объект и предмет исследования.

На втором этапе (2004-2006 гг.) было проведено пилотажное исследование, были выявлены некоторые возрастные особенности развития этнического самосознания; исследованы особенности этностереотипов, выраженность этнонима, сформированность этнического самосознания студентов на уровне Мы-образа и Я-образа. Кроме того, осуществлялась систематизация полученных данных, уточнялась цель, предмет и гипотеза исследования.

На третьем этапе (2007-2008 гг.) была организована экспериментальная работа по определению этапов и условий формирования этнокультурного Я студентов, обобщались результаты исследования.

Научная новизна исследования заключается в том, что выявлены: степень сформированности этнического самосознания и этнокультурного Я современных студентов, психологические причины слабой выраженности этнокультурного Я в структуре самосознания личности студентов, психолого-педагогические условия актуализации этнокультурного Я, эффективность использования интерактивных методов обучения с целью актуализации этнокультурного Я, особенности динамики этнокультурного Я в условиях специальной обучающей программы.

Теоретическое значение работы состоит в том, что уточнено понятие этнокультурного Я, проанализировано его отличие от этнической идентичности, аргументировано использование понятия актуализации этнокультурного Я, выделены признаки актуализированного этнокультурного Я, определено его значение для личностного роста и состояния национальной культуры.

Практическая значимость результатов исследования состоит в разработке эффективных форм, методов и средств актуализации этнического самосознания

молодежи, направленных на совершенствование учебной деятельности по формированию этнокультурного Я в структуре личности учащихся.

Результаты исследования и разработанная обучающая программа «Этнический мир человека», включающая семинары и тренинги по изучению культурных особенностей различных этносов могут быть использованы в практической работе вуза. Они обеспечивают целостное влияние на личность студентов: способствуют актуализации этнокультурного Я в самосознании личности студентов, личностному росту и формированию активной гражданской позиции молодых людей, в которой сегодня российское общество нуждается как никогда. Кроме того, результаты исследования могут быть использованы педагогами-психологами, социальными педагогами и другими специалистами для построения концепции воспитательной работы.

Положения, выносимые на защиту:

1 .Этнокультурное Я, являясь важнейшим структурным компонентом этнического самосознания, находится в отношениях взаимовлияния с уровнем самоактуализации личности.

2. Этнокультурное Я современных студентов характеризуется недостаточной актуализированностью, проявляющейся в слабой выраженности этнонима (самоназвания), в противоречивом состоянии автостереотипа, расхождении этнокультурных Я-образа и Мы-образа, слабой рефлексии по поводу своих этнокультурных особенностей и личного вклада в сохранение и развитие этнической культуры.

3. Причиной недостаточной актуализации этнокультурного Я в самосознании студентов является недостаточный уровень личностного развития студентов, проявляющийся в низком стремлении к самоактуализации, высоком уровне эго-защит, характеризующийся отсутствием навыков самоанализа и рефлексии.

4. Эффективная актуализация этнокультурного Я возможна в рамках адекватного этнокультурному контексту содержания учебной деятельности с использованием интерактивных методов обучения. Интерактивные методы способствуют прохождению личностью периода кризиса и самоисследований и достижению стадии реализованного этнического Я.

Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечиваются совокупностью его методологических и теоретических положений, позволивших наметить научные подходы к исследованию проблемы и доказать выдвинутую гипотезу с применением адекватных предмету, целям и задачам исследования методов, а также экспериментальной проверкой эффективности разработанной модели учебной деятельности, направленной на актуализацию этнокультурного Я в самосознании студентов.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись посредством публикаций научных статей и тезисов, участия в региональных и международных научно-практических конференциях в г. Набережные Челны (2005 г.), г. Тамбове (2007 г.), г. Белгороде (2008г.), г. Воронеже (2008г.). Результаты исследования используются в практике деятельности 8

Воронежского Экономико-правового института при чтении курсов «Этнопсихология», «Историческая психология», при проведении тренинговых занятий, а также в консультировании педагогов школ и колледжей города Старый Оскол в области межнациональных проблем.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность исследования, его научная новизна, теоретическая и практическая значимость, сформулированы цели, задачи и гипотеза; определены объект и предмет исследования, показаны логика, этапы и методы исследования, приведены основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Теоретические предпосылки изучения особенностей этнокультурного Я студентов» дается анализ теоретических подходов к онтогенетическому развитию самосознания, проблемы этнического самосознания личности, эмпирических исследований этнического самосознания студенчества.

Теоретический анализ психологической литературы позволил прийти к выводу, что вопросы, связанные с самосознанием личности, продолжают оставаться источником оживленных дискуссий.

В зарубежной психологии проблема самосознания интенсивно разрабатывалась представителями различных направлений и школ (Р.Берне, У.Джемс, Ч. Кули, Д. Мид, Г. Олпорт, К. Рождерс, Э.Эриксон, и другие). В отечественной психологической науке проблемой изучения самосознания занимались Б.Г.Ананьев, Л.И.Божович, JI.C. Выготский, И.С. Кон, А.Н.Леонтьев, B.C. Мерлин, С.Л. Рубинштейн, В.В. Столин, П.Р. Чамата, И.И.Чеснокова и другие. В изучении проблемы самосознания особое значение и актуальность приобрели следующие принципы: единства сознания и деятельности, историзма, развития, личностного и системного подходов.

Для нашего исследования представляется важным рассмотрение разнообразных подходов к онтогенетическому развитию самосознания. Отечественные психологи отмечают, что самосознание не имеет своей отдельной от личности линии развития и формируется вместе с ее становлением (Б.Г.Ананьев, С.Л. Рубинштейн), рассматривают природу самосознания и его истоков с позиций культурно-исторической концепции (Л.С.Выготский, Л.И.Божович, И.И. Чеснокова, И.С. Кон, В.В.Столин), указывают на временную детерминацию проявления самосознания, связывая это с появлением у ребенка «ощущения себя во времени» (В.С.Мухина).

Зарубежные исследователи развития личности и Я-концепции приходят к выводам: в подростковом возрасте усиливается образ «Я», снижается общее самоуважение и самооценка, самовосприятие равняется на внешние стандарты; в юношеском возрасте возрастает самоуважение, устойчивее становится самооценка, самовосприятие опирается на внутренние стандарты (У. Гемэн, Б.Заззо, Д. Эллис, У.Катценмайер, Р.Симмонс, К.Розенберг).

В психологической литературе представлены следующие тенденции в рассмотрении этнического самосознания: как системы общеразделяемых поведенческих стереотипов (Д.Левинсон, Р.Линтон, А. Кардинер);

рассмотрение идентичности как процесса личностных изменений (Э.Эриксон); рассмотрение этнической идентичности в рамках когнитивного подхода (ЖЛиаже), социокультурного подхода (М.Коул, Спенсер, Кросс и др.), теории социальных представлений (Р.М.Фарр, С. Московичи). Общее, что есть во всех подходах, - признание этнической идентичности одной из характеристик этноса.

В современной отечественной науке, благодаря теоретическим разработкам и интерпретации обширного эмпирического материала, получены данные, раскрывающие суть этнического самосознания и этнической идентичности (А.Г.Асмолов, Ю.В.Бромлей, ЛМ.Дробижева С. Лурье, И.С. Кон, ПИ.Кушнер, В.И. Козлов, С.А.Токарев, ВЛ.Тишков, Г.У.Солдатова, Т.Г. Стефаненко и др.).

К проблемам этнического сознания и самосознания в отечественной науке подходят с различных позиций: определяя его как исторически опосредованный феномен (П.И.Кушнер С.А.Токарев, Н.НЛебоксарова); отмечая социальную среду как основной фактор возникновения этнического самосознания (А.Г.Агаев, В.И.Козлов); выделяя периоды становления сознания человечества в истории как этнодифференцирующие признаки этноса (Б.Ф.Поршнев).

Рассмотрение структуры этнического самосознания указывает на сложный характер этого личностного образования. Подавляющее большинство исследователей рассматривает трехкомпонентную структуру этнического самосознания и включает в нее когнитивный, эмоциональный и поведенческий компоненты.

Рассматривая периоды становления этнической идентичности в онтогенезе, зарубежные и отечественные исследователи приходят к подтверждению того, что она проходит ряд этапов, соотносимых с этапами психического развития ребенка (ЖЛиаже, О.Л. Романова, Дж.Финни).

Непосредственный интерес для нашего исследования представляет проблема соотношения этнического самосознания на уровне личности (уровне «Я») и на групповом уровне (уровне «Мы»), т.к. наличие развитого и гармонично функционирующего самосознания как на личностном, так и на групповом уровнях являются признаком психической зрелости. В первом случае зрелости личности, а во втором - этнической группы и отдельных его представителей (К.А. Налчаджян, Э. Эриксон).

В эмпирических исследованиях этнического самосознания студенчества находят подтверждение следующие положения: этническая идентичность в своем становлении проходит основные этапы социализации ребенка: детский сад, школа, вуз (Г.К.Уразалиева); возможно неактуализированное состояние этнического самосознания (Ю.В.Арутюнян); одна из причин

неактуализированности - проявление психологической защиты (Е.Л.Лукьянова); утверждается роль образовательных учреждений в формировании этнического самосознания (Г.С.Степанова, Ш.М.Мухтарова).

Во второй главе «Экспериментальное изучение этнокультурного Я как структурного компонента этнического самосознания студентов» дано описание условий и этапов исследования, обоснование методов исследования,

приведены результаты диагностики особенностей этнического самосознания, проведен анализ экспериментальной работы по актуализации этнокультурного Я в структуре самосознания личности студентов.

Экспериментальное исследование состояло, с одной стороны, в исследовании особенностей этнического самосознания студентов, с другой - в поиске и реализации условий актуализации этнокультурного Я и определении в этом процессе роли учебной деятельности. Кроме того, оно было вызвано теоретическими и прикладными аспектами.

К' теоретическим аспектам мы относим деформацию межнациональных отношений, что чрезвычайно актуализирует проблему формирования позитивной этнической идентичности личности.

К прикладным аспектам мы относим положение о том, что в современной ситуации выпускник вуза должен обладать навыками межкультурной коммуникации. Этническое самосознание личности является важной составляющей ее самосознания в целом и одним из условий психического здоровья, целостности и гармоничного существования личности. Осознание своей этнической принадлежности помогает человеку адаптироваться к окружающему миру, ориентирует в нем, задает жизненные ценности, способствует познанию себя и этнического мира, дает ощущение психологической безопасности и стабильности.

Применение конкретных методик было обусловлено следующими причинами. Важным этапом в исследовании этнокультурного Я являлось исследование выраженности этнонима, проявляющегося в самоназвании, для чего применялась методика М.Куна-Т.Макпартленда «20 ответов». Эта методика позволяет отследить выраженность в самосознании этнической идентичности. Использование различных методических приемов для определения особенностей этностереотипов современной студенческой молодежи (метод свободного самоописания, приписывания качеств Д.Каца и К.Брейли и методика полярных профилей Д. Пибоди), а также для определения уровня развития личностного самосознания (методика самоактуализации личности A.B. Лазукина в адаптации Н.Ф. Калина и методика смысло-жизненных ориентации ДКрамбо и JI. Махолика) объясняется положением о том, что наиболее полное и глубокое проникновение достигается в случае применения дополняющих друг друга методик. Для сопоставления возрастных и этнокультурных особенностей этнического самосознания испытуемым предлагалось написать сочинения на тему «Я как представитель этноса» При изучении возрастных особенностей формирования этнического самосознания нами была разработана и применена анкета для младших и старших школьников. Для подтверждения предположения о том, что несовпадение Мы-образа и Я-образа в этническом самосознании студентов обусловлено наличием психологической защиты, был использован опросник по определению типов эго-защит Р.Плутчика в адаптации Л.И. Вассермана, О.Ф.Ерышева и др.

Эмпирическое исследование состояло из этапов пилотажного,

диагностического и экспериментального исследования. Результаты

пилотажного исследования (в нем приняли участие 123 учащихся Старооскольского политехнического колледжа, 58 учеников в возрасте 9-10 лет и 49 учащихся 10-11 классов) позволили подтвердить выявленную в ходе теоретического анализа возрастную динамику этнического самосознания учащихся, а конкретно, невыраженность этнонима (или самоназвания «Я русский»), противоречивость автостереотипов в самосознании учащихся, трудности с самоанализом этнокультурных характеристик. Такие данные позволили нам уточнить понятие этнокультурного Я и выделить признаки его актуализированное™.

Диагностический этап исследования был направлен на исследование всех структурных компонентов этнокультурного Я. На этом этапе в исследовании приняли участие 90 испытуемых, студентов Старооскольского филиала Воронежского экономико-правового института. В результате проведенной диагностики было выявлено, что для этнокультурного Я студентов характерна диффузность этнической идентичности, проявляющаяся в слабой выраженности этнонима (лишь 8,5 % отметили национальную принадлежность в виде этнонима «Я русский»), противоречивость представлений о своем этносе во временной динамике (положительные характеристики приписывались в основном русским в прошлом и в будущем, современные русские характеризовались негативно), неоднозначная направленность представлений о других этносах, положительная направленность эмоционального самоотношения, и в целом, недостаточная актуализированность этнического самосознания на уровне этнокультурного Я, проявляющаяся в недостаточной близости «Мы»-характеристик этноса и личностных этнокультурных характеристик; в неразвитой рефлексии по поводу своей этнической принадлежности.

Данный этап обнаружил недостаточность полученной информации и поставил перед нами ряд вопросов: являются ли полученные данные результатом возрастных особенностей, а конкретно, степени сформированности личностного самосознания; характерны ли эти особенности только для современных студентов; возможна ли динамика в этническом самосознании студентов и перенос характеристик этноса с уровня Мы на уровень Я.

Основными причинами, определяющими такое состояние этнического самосознания, являлся, на наш взгляд, недостаточный уровень сформированности личностного самосознания, а также значительная выраженность таких типов психологических защит, как замещение, отрицание и интеллектуализация, выявленных в ходе исследования.

Эти особенности, на наш взгляд, обусловлены, с одной стороны, возрастными особенностями, с другой, спецификой социальных условий развития личности современного студенчества, не предполагающих кризиса самоисследования, необходимости самостоятельного выбора, ответственности, и требуют создания специальных условий для их развития. В качестве таких условий могут выступать условия учебной деятельности.

Для нахождения ответов на эти вопросы был организован следующий этап

исследования, целью которого было определение особенностей и этапов формирования этнокультурного Я. Достижение указанных выше задач осуществлялось в условиях внедрения в учебный процесс обучающей программы «Этнический мир человека», разработанной автором, которая включала лекционные, семинарско-практические и тренинговые занятия, в рамках которой были реализованы условия, способствующие актуализации этнокультурного Я. Так, адекватный этнокультурный контекст учебной деятельности обеспечивался содержанием учебной дисциплины «Этнопсихология», на основании которой разрабатывалась учебная программа. Рамки этой дисциплины позволили «погрузить» студентов в ситуацию этнокультурного сравнения, противопоставления и идентификации, что в большей степени способствовало актуализации этнического самосознания. В ходе освоения учебной дисциплины познавательная деятельность студентов организовывалась в соответствии с этапами формирования этнического самосознания. В рамках лекционных занятий в большей степени достигалось формирование образа «Они», в рамках семинарско-практических занятий акцент делался на формировании образа «Мы», в рамках тренингов как разновидности интерактивных методов ставилась задача личностной и этнокультурной идентификации и актуализации этнического самосознания на уровне Я, на основе дальнейшего усиления образов «Они» и «Мы». На этапе проведения тренингов общая группа испытуемых была разбита на две: экспериментальную и контрольную (по 45 человек). Экспериментальная группа была включена в тренинговые занятия, контрольная оставалась в условиях обычного учебного процесса.

При построении тренинговой серии занятий мы исходили из следующих положений:

1.Одним из необходимых условий для формирования этнокультурного Я выступает высокий уровень самоактуализации личности. С этой целью нами был организован и проведен тренинг личностного роста.

2.Проведение семинара-тренинга «Основы коммуникативной компетентности» способствовало выработке способности к рефлексии, формированию позитивного Я-образа.

3.Вышеназванные тренинги подготовили студентов к адекватному восприятию тренинга «Этнический мир человека», направленного главным образом на осознание себя представителем своего этноса и культуры, преодоление этноцентрической позиции, формирование предпосылок психологического взаимопонимания в ситуации межкультурных коммуникаций.

После проведения тренингов, для оценки эффективности программы «Этнический мир человека» в повышении уровня личностного самосознания, была проведена повторная диагностика уровня самоактуализации личности по методике А.В.Лазукина. Сравнение полученных данных доказывает, что экспериментальные условия оказали значимое воздействие на уровень развития личностного самосознания студентов экспериментальной группы (Рис. 1).

■ до воздействия

после

воздействия

Рис.1. Динамика уровня развития личностного самосознания студентов экспериментальной группы

Увеличилась вера в людей, в могущество человеческих возможностей, что является устойчивым основанием для искренних и гармоничных межличностных отношений (1=2,35, при р=0,05), возросло стремление к творчеству, которое служит непременным атрибутом самоактуализации (1=3,08, при р=0,05). Изменения по шкале «автономность» (1=2,98, при р=0,05), «спонтанность» (1=2,63, при р=0,05) показывают, что самоактуализирующаяся личность автономна, независима и свободна, уверена в себе и доверяет окружающему миру и людям).

Сравнение данных, полученных в ходе тестирования, показывает, что значимые изменения произошли и в степени выраженности некоторых эго-защит. Снижение высокого уровня механизма регрессии (1=3,6 при р=0,05) может свидетельствовать о том, что у студентов наблюдается этап взросления, появляется чувство ответственности. Снижение высокого уровня механизма проекции (1=4,0 при р=0,05), на наш взгляд, подтверждает тенденцию к личностному становлению, принятию ответственности на себя. Использование механизма замещения снизилось на высоком (1=2,2 при р=0,05) и среднем уровне (1=2,9 при р=0,05), что может свидетельствовать о том, что у студентов появилось чувство уверенности в себя, способность отстаивать свою точку зрения, личностное Я получило более четкое выражение (Рис. 2).

■ ЭГ1 -й срез

IЭГ 2-й срез а КГ 1-й срез а КГ 2-й срез

Рис.3. Динамика этнической идентичности студентов экспериментальной группы и контрольной группы

Рис.2. Динамика типов и уровней эго-защит студентов экспериментальной

группы

Проанализировав изменения в основных структурных компонентах этнокультурного Я, мы получили следующие результаты: 67% студентов экспериментальной группы обнаружили этноним в структуре самосознания (для сравнения - 8,5% в начале исследования), в контрольной группе лишь 13,5% студентов указали свою этническую принадлежность при повторной диагностике (Рис.3).

срез высокий уровень 11-й срез

-средний

уровень 1-й срез ----средний

уровень 11-Й срез

— — - низкий уровень (1-й срез

низкий уровень после

Анализ изменений в автостереотипах студентов экспериментальной группы подтвердил гипотезу о том, что активный процесс самоанализа, рост личностного самосознания способствует формированию более последовательного образа этноса и себя как представителя этноса. Полученные данные демонстрируют изменение направленности стереотипа во времени. Если ранее положительные характеристики присваивались в большей мере русским в прошлом, то на данный момент они присваиваются русским и в настоящем. «Типичный русский» в настоящем: гостеприимный, патриотичный, умный, веселый.

Представление о себе как представителе этноса также стало более целостным и положительным. Личностные этнокультурные характеристики усилились по следующим качествам: умные, патриотичные, трудолюбивые, героические. Изменение характеристик этноса на Мы-уровне на более положительные способствовало, на наш взгляд, формированию и более последовательного, внутренне непротиворечивого Я-образа.

Динамика изменений степени близости «Мы» и «Я»- характеристик по методике свободного описания и методике полярных профилей представлена в таблице 1.

Таблица 1

Динамика степени близости «Мы»-уровня и «Я»-уровня этнического самосознания студентов экспериментальной группы,

Динамика представлений студентов о «типичных русских» во времени и о себе (по методике свободного самоописания) ДО после

«Я-русский» и «русские в прошлом» 0,31 0,17

«Я-русский» и «русские в настоящем» Э,31 3,87

«Я-русский» и «русские в будущем» 3,56 0,44

Степень близости характеристик «Я-русский» и «Мы-русские» (по методике полярных профилей) 0,52 0,94

Из таблицы видно, что произошло значительное увеличение тесноты связей между образами « Я-русский» и Мы-русские». Кроме того, произошло увеличение тесноты связей между образами «Я-русский» и «русские в настоящем». Такие данные, на наш взгляд, говорят об актуализации этнокультурного Я в целом, интеграции студентов в современную этнокультурную ситуацию, присвоении современного этнокультурного образа на личностном уровне, о четком, осознанном представлении о себе как носителе реальных этнокультурных традиций, особенностей и ценностей.

В результате проведенной исследовательской работы по актуализации этнокультурного Я в структуре самосознания личности студенческой молодежи в условиях учебной деятельности можно сделать следующие выводы:

Этническое самосознание и личностное самосознание диалектически взаимосвязаны. Развиваясь в русле личностного самосознания, актуализируясь, этническое самосознание способствует росту последнего. Экспериментальные данные подтверждают, что одним из условий формирования этнокультурного Я в структуре личностного самосознания студентов выступает уровень личностного развития.

Возрастная динамика этнического самосознания от младшего школьного возраста к юношескому идет в направлении снижения включенности личности в этнокультурный контекст. На первый план выходят личностные, индивидуальные проблемы, что обусловлено возрастным изменением ценностных приоритетов старшеклассников. Кроме того, наблюдается снижение эмоционального самоотношения, что проявляется в усилении противоречивости и критичности этнокультурных оценок, наблюдается недостаточное развитие способности к рефлексии и самоанализу.

Для этнического самосознания русских студентов характерно неактуализированное состояние этнокультурного Я, а именно: невыраженность этнонима, противоречивые представления о своем этносе во временной перспективе (положительные черты этноса направлены в большей степени на прошлое и менее всего на настоящее, сохраняя известную долю оптимизма на будущее России), несвязанность этнокультурного Мы-образа и Я-образа, слабая способность к рефлексии.

Динамика личностного самосознания и актуализация этнокультурного Я может быть достигнута в условиях учебной деятельности в рамках обучающей программы «Этнический мир человека».

Эффективность обучающей программы обеспечивается:

- комплексным характером (сочетание лекционных и семинарско-практических занятий, а также тренингов как активных методов обучения);

- содержанием учебной деятельности, адекватной этнокультурному контексту (в рамках курса «Этнопсихология»);

- организацией познавательной деятельности студентов с учетом этапов и механизма формирования этнокультурного Я (построение содержания курса в соответствии с последовательностью формирования этнокультурных образов «Они», «Мы», Я» и активизацией процессов сравнения, противопоставления и идентификации);

- применением и сочетанием таких интерактивных методов обучения как личностные и этнокультурные психологические тренинги.

Результатом нашей экспериментальной работы, заключающейся в реализации обучающей программы, стала актуализация этнокультурного Я студентов и, в целом, личностный рост. Признаками актуализации этнокультурного Я в структуре самосознания личности студенческой молодежи является усиление его положительной направленности, что проявляется в увеличении частоты появления этнонима, в уточнении автостереотипа (увеличении положительных и снижении доли противоречивых стереотипов). Студенты обнаружили высокую степень совпадений этнокультурных характеристик на уровне Мы-образа и Я-образа, а также усиление способности к их рефлексии.

Подтверждением личностного роста является снижение уровня ряда эго-защит, повышение уровня самоактуализации, усиление веры в людей, в свои силы и возможности, что является основой для искренних и гармоничных межличностных отношений.

Достигнутые изменения способствуют в целом выработке активной гражданской позиции, ответственности за состояние национальной культуры и осознанию своих возможностей в ее сохранении и развитии, а также формированию установки на эффективное межэтническое общение.

На основании проведенной экспериментальной работы и полученных результатов можно утверждать, что эффективная актуализация этнокультурного Я в структуре самосознания личности студентов возможна в учебной деятельности в рамках специально организованных условий. Полученные результаты открывают перспективу дальнейшего изучения феномена в направлении уточнения: возрастной динамики этнокультурного Я и влияния на этот процесс социальных условий; бессознательного механизма формирования этнокультурного Я; динамики этнического самосознания от уровня Мы к уровню Я; многогранности и роли этнокультурного Я в личностном развитии.

Основное содержание исследования отражает публикация в ведущем рецензируемом научном журнале по перечню ВАК РФ:

1. Кадацких, И.Ю. Особенности этнокультурного Я в структуре самосознания личности студентов [Текст] / И.Ю. Кадацких // Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова.-Кострома, 2008. - Т.14. (Серия: Педагогика. Психология. Ювенология. Социокинетика). №3. - С. 191-196. (0,3 п.л.).

а также следующие публикации автора:

2. Кадацких, И.Ю. Формирование этнического самосознания современного студенчества [Текст] / И.Ю. Кадацких // Материалы Всероссийской научно-практической конференции «Реалии и перспективы психологической науки, практика в российском обществе» г. Набережные Челны, 19-20 августа 2005 г. С.132-,137. (0,25 п.л.).

3. Кадацких, И.Ю. Этническое самосознание русской молодежи в условиях исторического межэтнического взаимодействия [Текст] / И.Ю.Кадацких //

Мультидисциплинарный научно-практический журнал Территория науки, Воронеж, ВЭПИ,№2(3) 2007 г. С. 273-278. (0,3 пл.).

А. Кадацких, И.Ю. Формирование этнокультурного «Я» в структуре самосознания личности студентов в условиях учебной деятельности [Текст]/И.Ю.Кадацких // Мультидисциплинарный научно-практический журнал Территория науки №6(6) 2007 г. Воронеж, ВЭПИ С.233-241. (0,3 пл.).

5. Кадацких, И.Ю. Формирование этнокультурного компонента Я- концепции современной студенческой молодежи [Текст] / И.Ю. Кадацких // Человек в изменяющемся мире: социально-психологические проблемы: Материалы межрегионального семинара аспирантов / отв. ред. Н.А.Коваль, Тамбов, 2007. С. 51-55. (0,3 пл.).

6. Кадацких, И.Ю. Актуализация этнокультурного Я в структуре самосознания личности студенческой молодежи в условиях учебной деятельности [Текст] / И.Ю. Кадацких // Международная научно-практическая конференция «Духовно-нравственное воспитание: светский и православный подход». Материалы международной научно-практической конференции, 2008 г. Старый Оскол - Белгород. Белгородский Государственный Университет. С. 195-200. (0,3 пл.).

7. Кадацких, И.Ю. Исследования этнического самосознания студенческой молодежи в современной России [Текст] / И.Ю. Кадацких II Актуальные проблемы современной психологии. Сборник материалов научно-практической конференции аспирантов и докторантов, состоявшейся 21 марта 2008 г. Под ред. Е.А. Корсунского - Воронеж: « AHO МОК ВЭПИ», 2008. - 279с. С. 91-96. (0,3 пл.).

КАДАЦКИХ Ирэна Юрьевна

Автореферат

Подписано в печать 09.02.2009 г. Формат 60 х 84/16 . Бумага офсетная. Усл. печ. л. 1,0. Тираж 100 экз. Заказ № 271

Отпечатано в типографии Воронежский ЦНТИ - филиал ФГУ «Объединение «Росинформресурс» Минпромэнерго России

394730, г. Воронеж, пр. Революции, 30

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата психологических наук, Кадацких, Ирэна Юрьевна, 2009 год

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Теоретические предпосылки изучения особенностей этнокультурного Я студентов.

1.1. Онтогенетические аспекты развития самосознания личности.

1.2. Научно-теоретические проблемы этнического самосознания.

1.3. Эмпирические исследования этнического самосознания студенчества.

ГЛАВА II. Экспериментальное изучение этнокультурного Я как структурного компонента этнического самосознания студентов.

2.1. Программа и этапы исследования

2.2. Психологические особенности этнокультурного Я студентов.

2.3.Опыт организации экспериментальной работы по актуализации этнокультурного Я студентов в условиях учебной деятельности.

Введение диссертации по психологии, на тему "Актуализация этнокультурного Я в структуре самосознания личности студенческой молодежи в условиях учебной деятельности"

На рубеже тысячелетий этническая проблематика стала одной из самых актуальных в мире. Процесс глобализации, охвативший самые отдаленные уголки земного шара, не создал пока основы для сплочения мирового сообщества, а, наоборот, вызывает к жизни все новые факты, свидетельствующие о нарастающей разобщенности. Унификация культур на технологическом уровне порождает обратные процессы на психологическом уровне, активизирует систему этнического самосознания. Актуализация этнического самосознания, как защитная реакция на процессы унификации, все явственней прослеживается сегодня.

Самосознание этноса - сложное, многофакторное, духовно-социальное явление со своей структурой и внутренними связями. Составляющими компонентами понятия «этническое самосознание» выступают способы исторического существования, нормы сознательного поведения, структура и иерархия сложившихся ценностей, способ передачи исторического опыта этноса. Содержание понятия включает также устойчивые, индивидуальные, психологические характеристики, такие как: эмоциональный настрой, мотивация, интересы, особенности абстрактного мышления. Самосознание этноса в дальнейшей исторической перспективе способно выступать реальным, энергичным, действенным фактором его сохранения и саморазвития[115].

В настоящее время остро стоит вопрос о путях развития России. В этом контексте усилия по реформированию могут оказаться напрасными, если они не затронут так называемый «человеческий фактор», не актуализируют духовные и моральные ценности в сознании людей. Поскольку человек всегда принадлежит к определенной социальной общности, то встает вопрос об особенностях этих общностей и степени интегрированности в них ее членов. Именно таким образом может быть представлена проблема национального единства, которая невозможна без наличия единого сформированного этнического самосознания [113].

В дискуссиях ученых выявилось несколько крайних точек зрения: от отрицания такой проблемы до представления о том, что данная проблема существует, но связана с травмированным национальным самосознанием русских после распада СССР и утраты ими статуса доминирующей нации. «Русский народ как единая общность существует в идеологической и политической реальности, но не на уровне повседневности» - вот один из тезисов, представленный на семинаре в рамках исследования «Национальная политика: либеральный проект» [199].

Получается, что в стабильных условиях, не испытывая никакого давления, русские не считают необходимым осознавать свою общность. Они и так великая нация, существование которой не требует никаких подтверждений и доказательств. Такая необходимость возникает, когда необходимо выделить себя из окружающей иноэтнической среды по принципу «мы — не они», или возникает потребность в более тесном сплочении для решения важнейших совместных задач.

Современный уровень этнического самосознания русского народа не в состоянии обеспечить новую мобилизацию массы, сплоченность и интегрированность общества для достижения каких-то политических или национальных целей, поскольку он не содержит никаких позитивных санкций и значений, не предлагает новых идеалов или политических программ. Единственная его функция - компенсаторная блокада против внешних раздражителей, неустранимого сравнения с другими странами: если мы такие хорошие, духовные, передовые, то почему мы так плохо живем? Кто в этом виноват? [200].

На первый план в цепи важнейших символических событий, по ответам респондентов (в том числе и наших) выходит только победа в Великой отечественной войне, значение которой растет год от года. Победа в войне является опорной точкой в коллективной идентичности, оправдывающей и возвышающей всю историю советского времени.

Взаимосвязь этнического самосознания с различными проявлениями ксенофобии, национализма, нетерпимости требует пристального внимания к механизму формирования этнического самосознания. Русские больше всех других народов бывшего СССР потеряли свои этнические качества, именно у русских оказалось размытым этническое самосознание. Русский - был «более советским» человеком, чем представители других этносов. В результате этого он плохо дифференцировал другие этнические группы и общности, как в нашей стране, так и за рубежом. Этническое самосознание русским необходимо не для того, чтобы блюсти чистоту крови, но для того, чтобы знать себя и других [113].

Знание себя является предпосылкой понимания других. Важность этого положения подкрепляется фактами, что в современной России рост поддержки лозунга «Россия для русских» только за последние пять лет выросла с 43 до 66% опрошенных [200].

Таким образом, ориентированность человечества на переустройство миропорядка, угроза глобального столкновения цивилизаций, значительное возрастание роли этнических процессов в общественном сознании, всплеск этнического самосознания в современный период унификации духовной и материальной культуры, международной интеграции как стремления народов сохранить в новых условиях свою самобытность, ценностное отношение к традиционной культуре, языку, образу жизни подчеркивает актуальность исследования этнического самосознания.

Особую значимость представляет изучение особенностей этнического самосознания представителей молодого поколения как части этнического общества, наиболее сензитивно воспринимающей идеи этнических коллизий. Именно на этом возрастном рубеже происходит развитие и расширение персональной системы ценностных ориентаций, консолидация самохарактеристик. Молодежная тема актуальна во все времена жизнедеятельности человечества, так как связана с его настоящим и будущим. С большой долей вероятности можно сказать о том, что от специфики ценностных ориентаций современной молодежи, образующих систему личностных смыслов в структуре этнического самосознания, особенностей межэтнических взаимодействий и активности участия в них молодых людей во многом зависит настоящее и будущее России.

На современном этапе развития общества проблема формирования этнического самосознания достаточно остро стоит так же в практике педагогической деятельности. Отсутствие четких ценностных ориентаций парализует индивидуальную и социальную активность молодежи, порождает в ней скептицизм, нигилизм, эгоизм, неверие в наличие высших ценностей, страх перед будущим и другие негативные явления. Все это приводит к обесцениванию человеческой жизни, заполнению образовавшегося духовного вакуума агрессивным национализмом, экстремизмом, пропагандой бездуховной культуры среди молодежи[144].

Сегодня в педагогической деятельности недостаточно уделяется внимания подготовке молодежи к жизни и деятельности в поликультурном многонациональном обществе, привитию чувства уважения к родному этносу, его культуре, истории, языку, чувства принадлежности к национальным и общечеловеческим ценностям и достижениям. В стороне остаются вопросы самовоспитания, саморазвития, формирования этнического самосознания молодежи, отсутствует активная гражданская позиция студентов.

Исходя из этого, возникает необходимость педагогического управления этнической социализацией подрастающего поколения, формирования этнического самосознания, причем не только на уровне этнокультурного Мы или представления об особенностях, традициях, культуре этноса, но и на уровне личностного, этнокультурного Я или четкого, осознанного представления о себе как носителе этнокультурных традиций, особенностей и ценностей, а также индивидуальной ответственности за состояние и сохранение национальной культуры.

Студенческий возраст является решающим периодом развития этнического самосознания, его упрочнения и закрепления. В период обучения в вузе этническое самосознание молодого человека расширяет систему его представлений о мире и уточняет его место в нем.

Всё это повышает ответственность образования за будущее России, за то, по какому пути она пойдёт, как будут развиваться процессы межэтнического взаимодействия. Но, к сожалению, сегодня в этом направлении не ведется активной работы. Современная система образования не гарантирует формирования позитивных межэтнических установок. А оформившееся в студенческой среде негативное восприятие той или иной этнической группы или исключительность своей национальной группы опасны вдвойне, т.к. носителем негативных установок в межэтническом взаимодействии может стать будущая интеллектуальная элита, которая будет формировать Российскую политику в XXI веке [173].

Являясь ключевым понятием в системе этнопедагогических и этнопсихологических феноменов, проблематика формирования этнического самосознания находится на стыке интересов истории, философии, этнологии, социологии, психологии и педагогики. Однако долгое время в отечественной науке она рассматривалась преимущественно историками, этнологами, философами и социологами, предметом исследования которых были особенности этнического самосознания представителей различных этнических групп (Ю.В. Арутюнян, Ю.В. Бромлей, JI.M. Дробижева, В.И.Козлов, П.И. Кушнер, В.А. Тишков, К.В. Чистов и др.). В то же время в психологии и педагогике проблема формирования этнического самосознания находилась на периферии научного анализа. В настоящее время наблюдается возрастание интереса к данному вопросу с позиций педагогики, психологи (ГЛ.Волков, И.С. Кон, B.C. Кукушин, Н.М.Лебедева, В.С.Мухина, Г.У.Солдатова, Т.Г. Стефаненко, В.Ю. Хотинец и др.). Среди ученых нет единства взглядов на феноменологию и структуру этнического самосознания, особенности его формирования в разные возрастные периоды. Имеют место значительные затруднения в объяснении условий, средств, методов и механизмов его формирования. В настоящее время существует необходимость в интеграции взглядов на проблему формирования этнического самосознания, которая отвечала бы природе этого явления с точки зрения этнопсихологии, которая объединяет в себе знания, накопленные другими науками.

Под этническим самосознанием рассматривается относительно устойчивая система осознанных представлений и оценок реально существующих этнодифференцирующих и этноинтегрирующих признаков этнической общности, т. е. особенностей этнокультурной среды. Центральной структурной составляющей этнического самосознания выступает этническая идентичность.

Развитие этнического самосознания в онтогенезе идет в направлении от формирования представлений об особенностях других этносов, затем представлений о своем этносе и затем формируется представление о себе как представителе культуры. В целом, этническое самосознание формируется к юношескому возрасту. Но, в зависимости от социальных или региональных условий, оно может быть более или менее выраженным или актуализированным. При этом этнические знания могут быть недостаточны или быть неактуальны для личности. Неактуализированность этнического самосознания обуславливает, на наш взгляд, слабость гражданских позиций личности и размытость смысложизненных ориентаций. Поэтому в данной работе используется понятие актуализации. Под актуализацией этнического самосознания, а соответственно и этнокультурного Я, мы понимаем расширение этнокультурных знаний как о своей, так и других этнических общностях, осознание их значимости и формирование потребности в их дальнейшем углублении. В процессе углубления этнокультурных знаний происходит содержательное наполнение этнокультурных образов «Они» «Мы», «Я» и сближение образов Мы и Я. Создание определенных условий в рамках учебной деятельности способствует актуализации этнокультурного Я в структуре самосознания личности студенческой молодежи.

Этническое самосознание играет важнейшую роль в интеграции индивидуальных особенностей личности. В последнее время разворачивается активная дискуссия, затрагивающая такие вопросы, как соотношение понятий «этнической идентичности» и «этнического самосознания» [27, 80, 96, 106, 133, 198], особенностей формирования этнического самосознания и этнической идентичности в онтогенезе [48, 105, 133, 154, 166, 196, 167], роли этнического самосознания в структуре индивидуальности [97, 147].

Учитывая, что в настоящей работе рассматривается понятие этнокультурного Я, которое близко понятию этнической идентичности, уточним различие этих понятий. Различие усматривается нами в том, что в этнической идентичности в большей степени представлен бессознательный компонент. Этническая идентичность и ее элементы формируются достаточно рано в онтогенезе не столько в результате самостоятельного поиска и выбора, сколько вследствие идентификации под влиянием родителей или другого социального окружения. Под этнокультурным Я мы понимаем осознанное отнесение себя к определенному этносу, с личностным принятием психологических характеристик, норм, ценностей этноса, и личностной рефлексией по поводу достижений и неудач этноса.

Признаками сформированного этнокультурного Я выступают: выраженность этнонима (самоназвания) в структуре самосознания личности; осознание как положительных, так и негативных характеристик своего этноса (или сформированность автостереотипа); принятие на личностном уровне психологических особенностей этноса (проявляющихся в близости Мы - образа и Я - образа); рефлексия по поводу личного участия в достижении положительной динамики и сохранении этнической культуры и ответственности за состояние этнической культуры.

Последние данные [11,85, 94, 97, 128] и результаты нашего пилотажного исследования показывают устойчивую тенденцию к обнаружению сформированности этнического самосознания студентов на уровне «Мы-образа» и несформированностью этнического самосознания на уровне этнокультурного Я. Несформированность этнокультурного Я является причиной психологического ослабления этноса как своеобразной социально— -психологической целостности.

- между актуализацией этнокультурного Я и сохранением толерантного отношения к другим национальностям;

- между тенденцией к диффузности этнического самосознания и необходимостью формирования этнического Я как основы для формирования активной гражданской позиции современного студенчества.

Указанные противоречия порождают проблему: каковы условия актуализации этнокультурного Я как закономерного продолжения этнокультурного Мы, как регулятора активной жизненной позиции и каковы возможности в этом плане учебной деятельности.

Предмет исследования — особенности этнокультурного Я студентов как структурного компонента этнического самосознания и психолого-педагогические условия его актуализации.

Гипотеза исследования - этническое самосознание современных студентов характеризуется слабой выраженностью этнокультурного Я, эффективная актуализация которого возможна в учебной деятельности при условии:

- создания в процессе учебной деятельности предпосылок для личностного роста студентов и стремления к самоактуализации, адекватного этнокультурному контексту содержания учебной деятельности, организации познавательной деятельности студентов с учетом особенностей формирования этнического самосознания,

- использования интерактивных методов обучения.

В соответствии с проблемой, целью, объектом и предметом определены следующие задачи исследования:

4. Изучить динамику актуализации этнокультурного Я в структуре самосознания личности студентов в условиях реализации в учебном процессе учебной программы.

Методологическую основу исследования составили: положение об этническом самосознании как частном случае общепсихологической категории сознания (Г.М. Андреева, Ю.В. Бромлей, И.С. Кон, Г.Г. Шпет); положение о единстве сознания и деятельности, принципы историзма, развития, личностного и системного подходов (Б.Г. Ананьев, Л.С.Выготский,

A.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн).

Теоретической основой исследования являются теоретико-методологические положения о сущности этнического самосознания (Ю.В.Арутюнян, А.Б.Багдасарова, Ю.В.Бромлей, Л.Н.Гумилев, Л.М.Дробижева, П.И. Кушнер, А.Тэдшфел, Дж. Тернер, В.А.Тишков, Г.Г.Шпет и др.); исследования в области проблем формирования этнического самосознания (А.Г.Асмолов, Н.М.Лебедева, В.С.Мухина, И.С.Кон,

B.С.Кукушин, Ж.Пиаже, Г.У. Солдатова, Т.Г.Стефаненко, В.Ю. Хотинец, Э.Эриксон и др.); учение о целостном педагогическом процессе и его обусловленности социальными и психологическими факторами (Л.С.Выготский и др.), об особенностях структурно-содержательных характеристик этнического самосознания (В.П.Левкович, А.А.Налчаджян, В.Ю.Хотинец).

Для достижения цели и решения поставленных задач были использованы следующие методы исследования: теоретический анализ философской, этнологической, психологической, педагогической литературы; наблюдение за студентами в ходе учебной деятельности; интервью, а также психодиагностические методики: методики исследования этнических стереотипов (методика приписывания качеств, метод свободного самоописания, методика полярных профилей Дж. Пибоди), методика М.Куна - Т.Макпартленда «20 ответов» для исследования особенностей этнической идентичности, методика по исследованию смысложизненных ориентаций (СЖО) Д. А. Леонтьева, диагностика самоактуализации личности

А.В.Лазукин в адаптации Н.Ф.Калина), диагностика типологий психологической защиты (Р. Плутчик в адаптации Л.И. Вассермана, О.Ф.Ерышева, Е.Б. Клубовой); авторская методика «Этническое самосознание» (разработанная на основе метода незаконченных предложений); анкетирование (анкета для младших и старших школьников, разработанная автором для определения возрастных особенностей формирования этнического самосознания); комплексная обучающая программа «Этнический мир человека», включающая в себя лекционный курс по дисциплине «Этнопсихология», семинарско-практические занятия, а также такие интерактивные методы обучения, как «Тренинг личностного роста», семинар-тренинг «Основы коммуникативной компетентности» и тренинг «Этнический мир человека».

Опытно-экспериментальной базой исследования выступил филиал АНО МОК Воронежского Экономико-правового института г. Старый Оскол. Сравнительный экспериментальный материал получен из школ № 5, № 16, №26 г. Старый Оскол и Старооскольского политехнического колледжа. Выборка составляет 350 человек, из которых 123 человека — учащиеся политехнического колледжа, 107 человек - учащиеся средней школы, 90-студенты Воронежского Экономико-правового института. Преобладающее большинство выборки отнесло себя по самоопределению к русской национальности. Кроме того, в исследовании приняли участие 30 человек -представители армянского этноса. Эта группа была включена в выборку только для сравнения некоторых особенностей этнического самосознания.

Исследование проводилось в три этапа:

На первом этапе (2002-2003 г.) уточнялась проблема, осуществлялся теоретический анализ философской, психолого-педагогической, научно-методической литературы. Целью данного этапа явилось изучение теоретического и практического уровней разработанности обозначенной проблемы и выявление возможностей ее эмпирической проверки в условиях учебной деятельности вуза. Полученный материал позволил сформулировать рабочую гипотезу, наметить программу эксперимента, определить цель, задачи, объект и предмет исследования.

На втором этапе (2004-2006 гг.) было проведено пилотажное исследование, были выявлены некоторые возрастные особенности развития этнического самосознания; исследованы особенности этностереотипов, выраженность этнонима, сформированность этнического самосознания студентов на уровне «Мы-образа» и «Я-образа». Кроме того, осуществлялась систематизация полученных данных, уточнялась цель, предмет и гипотеза исследования.

На третьем этапе (2007-2008 г.) была организована экспериментальная работа по определению этапов и условий актуализации этнокультурного «Я» студентов, обобщались результаты исследования.

Теоретическое значение работы состоит в том, что уточнено понятие этнокультурного Я, проанализировано его отличие от этнической идентичности, аргументировано предпочтение понятия актуализации этнокультурного Я, выделены признаки актуализированного этнокультурного Я, определено его значение для личностного роста и состояния национальной культуры.

Практическая значимость результатов исследования состоит в разработке эффективных методов и средств актуализации этнического самосознания молодежи, направленных на совершенствование учебной деятельности по формированию этнокультурного Я в структуре личности учащихся.

Положения, выносимые на защиту:

1. Этнокультурное Я, являясь важнейшим структурным компонентом этнического самосознании, находится в отношениях взаимовлияния с уровнем самоактуализации личности.

Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечиваются совокупностью его методологических и теоретических положений, позволивших наметить научные подходы к исследованию проблемы и доказать выдвинутую гипотезу с применением адекватных предмету, целям и задачам исследования методов, а также экспериментальной проверкой эффективности выделенных психолого-педагогических условий актуализации этнокультурного Я студентов в виде учебной развивающей программы.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись посредством публикаций научных статей и тезисов, участия в региональных и международных научно-практических конференциях в г. Набережные Челны (2005г.), г. Тамбове (2007г.), г. Белгороде (2008г.), г. Воронеже (2008г.).

Результаты исследования используются в практике деятельности Воронежского Экономико-правового института при чтении курсов «Этнопсихология», «Историческая психология», при проведении тренинговых занятий, а также в консультировании педагогов школ и колледжей города Старый Оскол в области межнациональных проблем.

Заключение диссертации научная статья по теме "Педагогическая психология"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Для личностного самосознания современных студентов характерно: несформированность рефлексии и осознания себя во времени, отсутствие уверенности в себя, слабо выраженная способность контролировать свою жизнь. Наиболее выраженными эго-защитами выступают проекция (или приписывание социально неодобряемых поступков другим людям), регрессия (или снижение чувства ответственности путем отхода на низший уровень развития) и отрицание (поддержание самоуважения личности путем отказа от тревожащей информации). Наличие высокого уровня механизмов психологической защиты у большинства студентов свидетельствует о личностной незрелости, отсутствии ответственности за себя и свои поступки

Возрастная динамика этнического самосознания от младшего школьного возраста к юношескому идет в направлении снижения включенности личности в этнокультурный контекст. На первый план выходят личностные, индивидуальные проблемы, что обусловлено, с одной стороны, возрастным изменением ценностных приоритетов старшеклассников, с другой, особенностями социальных условий развития. Кроме того, наблюдается снижение эмоционального самоотношения, что проявляется в усилении противоречивости и критичности этнокультурных оценок. При этом наблюдается недостаточное развитие способности к рефлексии и самоанализу.

Эффективность обучающей программы обеспечивается:

- содержанием учебной деятелности, адекватной этнокультурному контексту (в рамках курса «Этнопсихология»);

Результатом нашей экспериментальной работы, заключающейся реализации обучающей программы, стала актуализация этнокультурного Я студентов и, в целом, личностный рост. Признаками актуализации этнокультурного Я в структуре самосознания личности студенческой молодежи является усиление его положительной направленности, что проявляется в увеличении частоты появления этнонима, в уточнении автостереотипа (увеличении положительных и снижении доли противоречивых стереотипов). Студенты обнаружили высокую степень совпадений этнокультурных характеристик на уровне Мы-образа и Я-образа, а также усиление способности к их рефлексии. Подтверждением личностного роста является снижение уровня ряда эго-защит, повышение уровня самоактуализации, усиление веры в людей, в свои силы и возможности, что является основой для искренних и гармоничных межличностных отношений.

На основании проведенной экспериментальной работы и полученных результатов можно утверждать, что эффективная актуализация этнокультурного Я в структуре самосознания личности студентов возможна в учебной деятельности в рамках специально организованных условий. Полученные результаты открывают перспективу дальнейшего изучения феномена в направлении уточнения: возрастной динамики этнокультурного Я и влияния на этот процесс социальных условий; бессознательного механизма формирования этнокультурного Я ; динамики этнического самосознания от уровня Мы к уровню Я; многогранности и роли этнокультурного Я в личностном развитии.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата психологических наук, Кадацких, Ирэна Юрьевна, Воронеж

1. Абрамова, П.С. Возрастная психология Текст. / П.С. Абрамова; Екатеринбург: Деловая книга, 2002. 698 с.

2. Абульханова, К.А. Российский менталитет, или Игра без правил? Текст. / К.А. Абульханова, P.P. Енакиева // Российский менталитет: Психология личности, социальные представления / М., 1996. - С. 4-27.

3. Абульханова-Славская, К.А. Личность в процессе деятельности и общения Текст. / К.А. Абульханова-Славская; Психология личности: хрестоматия. Самара: Издательский Дом « Бахрах-М», 2002. С.301-330.

4. Абульханова Славская, К.А. Представления личности об отношении к ней значимых других Текст./К.А. Абульханова-Славская// Психологический журнал. - 2001. - №5. - С.38-47.

5. Абульханова-Славская, К.А. Стратегия жизни Текст. / К.А. Абульханова-Славская; М.: Мысль, 1991. 299 с.

6. Агаев, А.Г. К вопросу о теории народности Текст. / А.Г. Агаев; -Махачкала, 1985. С. 37-51.

7. Ананьев, Б.Г. Психология и проблемы человекознания Текст. / Б.Г.Ананьев // Избранные психологические труды / Воронеж, 1996. - 384 с.

8. Анцыферова, Л.И. Психология формирования и развития личности Текст. /Л.И.Анцыферова // Человек в системе наук / М., 1989. - С.426-433.

9. Андреева, Г.М. К проблематике психологии социального познания Текст. / Г.М.Андреева //Мир психологии. 1999. - № 3. - С. 15-23.

10. Андреева, Г.М. Социальная психология Текст. / Г.М. Андреева; М., -2004. 432 с.

11. Арутюнова, Е.М. Российская идентичность в представлениях московских студентов Текст. / Е.М. Арутюнова // Социологические исследования. -2007. №8. - С. 77-84.

12. Арутюнов, С.А. Передача информации как механизм существования этносоциальных и биологических групп человечества Текст. / С.А.Арутюнов, Н.Н. Чебоксаров; Расы и народы. 1972. - №2. - С. 31- 39.

13. Арутюнян, В.В. Социально-культурное развитие и национальное самосознание Текст. /В.В. Арутюнян // Социологические исследования. -1990.-№7.- С. 18-23.

14. Арутюнян, Ю.В. Многообразие культурной жизни народов СССР Текст. / Ю.В. Арутюнян, JI.M. Дробижева; М.: Мысль, 1997. - 303 с.

15. Асмолов, А.Г. Психология личности Текст. / А.Г. Асмолов; М.: Смысл, 2001.-С. 297-318.

16. Асмолов А.Г. Личность как предмет психологического исследования Текст. / А.Г. Асмолов; М., 1984. - 104 с.

17. Баклушинский, С. А. Особенности формирования этнической идентичности в мегаполисе Текст. / С. А. Баклушинский, Н.Г. Орлова // Этнос. Идентичность. Образование. М., 1998. - С.248-267.

18. Белобрыкина, О.А. Психологические условия и факторы развития самооценки личности на ранних этапах онтогенеза Текст.: автореф. дис. . канд. псих, наук / О.А. Белобрыкина. Н., 2000. 24 с.

19. Бердяев, Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX Текст. / Н.А. Бердяев // О России и русской философской культуре: философы русского послеоктябрьского зарубежья / М., 1990.1. С. 43-271.

20. Бердяев, Н.А. Теософия и антропософия в России Текст. / Н.А.Бердяев; Свердловск, 1991. - Ч. 1. - С. 164-167.

21. Берне, Р. Развитие Я-концепции и воспитание Текст. / Р. Берне; Пер. с англ. М.: Прогресс, 1986.- 420 с.

22. Божович, Л.И. Этапы формирования личности в онтогенезе Текст. / Л.И.Божович // Вопросы психологии. 1978. - № 4. - С 20-28.

23. Болотова, А.К. Развитие самосознания личности: временной аспект Текст. / А.К. Болотова // Вопросы психологии. 2006. - №2. - С. 16-21.

24. Бороздина, JI.B. Самооценка в разных возрастных группах Текст. / Л.В.Бороздина, О.Н.Молчанова; М.: Проект, 2001. С. 92-113.

25. Богомолова, Н.Н. Образы американца и советского человека в восприятии студентов и на страницах молодежной прессы Текст. / Н.Н.Богомолова, Т.Г. Стефаненко // Вестник МГУ. Сер.14. Психология. 1991. - № 3. - С. 3-11.

26. Бороноев А.О. Российский менталитет и реформы Текст. / А.О.Бороноев, П.И.Смирнов // Общество и политика: Современные исследования, поиск концепций. СПб. -2000. С. 274-302.

27. Бромлей, Ю.В. Этнография восточных славян Текст. / Ю.В.Бромлей, К.В. Чистов; М.: Наука, 1987. - 556 с.

28. Бромлей, Ю.В. Человечество — это народы Текст. // Ю.В.Бромлей, Р.Г.Подольный//М., Мысль, 1990,- 391с.

29. Булгаков, В.М. Генезис проблемы самосознания личности в психологии Электронный ресурс. / В.М. Булгаков, mailto:phoenix-80@mail.ru

30. Бука, Т.Л. Пособие психологического тренинга в группе Текст.: учебное пособие / Т.Л. Бука, М.Л. Митрофанова; М.- Издательство Института психотерапии, 2005. — 179 с.

31. Васильев, Н.Н. Тренинг профессиональных коммуникаций в психологической практике Текст. / Н.Н. Васильев; СПб.: Речь, 2005. 283 с.

32. Винер, Б.Е. К построению качественной модели этнической идентичности Текст. / Б.Е. Винер // Социология и социальная антропология. 1989. - N 3. -С. 8-16.

33. Власова, И.В. Русские Текст. / И.В. Власова, И.С. Полищук; 1999. М, Наука. - С. 827.

34. Волков, Ю.Г. Российская идентичность: особенности формирования и проявления Текст. / Ю.Г. Волков // Социологические исследования. 2006. -№7. С.23-28.

35. Волков, Г.Н. Этнопедагогика Текст. / Г.Н. Волков; Москва. Изд. центр «Академия», 2000. С. 254.

36. Воловикова, М.И. Утверждение через отрицание Текст. / М.И.Воловикова, JI.JI. Гренкова // Российский менталитет: Психология личности, сознание, социальные представления. М., 1996. С. 86-98.

37. Вундт, В. Психология народов Текст. / В. Вундт; М.: Издательство ЭКСМО; СПб.: Terra Fantastica, 2002. 864 с.

38. Выготский, JI.C. Собрание сочинений T.l. / JI.C. Выготский М.: Педагогика, 1983. -367 с.

39. Выготский, Л.С. Проблемы культурного развития ребенка Текст. / Л.С.Выготский // Вестник МГУ. Сер. 14. Психология. 1991. № 4. - С. 13-18.

40. Вышеславцев, Б.П. Русский национальный характер Текст. / Б.П.Вышеславцев// Вопросы философии. 1995. - № 6. - С. 117-121.

41. Вяткин, Б. А. Этническое самосознание как фактор развития индивидуальности Текст. / Б.А. Вяткин, В.Ю. Хотинец // Психологический журнал. 1996. - № 5. - С. 69-75.

42. Гачев, Г.Д. Национальные образы мира Текст. / Г.Д. Гачев; М., Изд. центр «Академия», 1998. 228 с.

43. Гаджиев, К.С. Введение в геополитику Текст. / К.С. Гаджиев; Изд. центр «Академия» М., 1998. 75 с.

44. Гегель, Г.В. Лекции по истории и философии Кн. 1. Текст. / Г.В. Гегель; 1993.- 163 с.

45. Горбатов, Д. С. Практикум по психологическому исследованию Текст.: учебное пособие / Д.С. Горбатов; Самара: Издательский Дом «Бахрах М», 2000.- 248 с.

46. Гриценко, В.В, Роль индивидуальных различий в процессе адаптации вынужденных мигрантов Текст. / В.В. Гриценко // Психология беженцев и вынужденных переселенцев: опыт исследований и практической работы / М., -2001. С. 112-138.

47. Гумилев, Л.Н. Конец и вновь начало Текст. / Л.Н. Гумилев; СПб.: Азбука-классика, 2002. — 384 с.

48. Гумилев, JI.H. Этногенез и биосфера Земли / Л.Н. Гумилев; СПб.: Азбука-классика, 2002. - 608 с.

49. Гуревич, А.Я. Исторический синтез в школе «Анналов» Текст. / А.Я.Гуревич; М., 1993. - С. 195.

50. Дильтей, В. Описательная психология Текст. / В. Дильтей; История психологии (10-е 30-е гг. Период открытого кризиса): Тексты под ред. П.Я.Гальперина, А.Н. Ждан.- М.: Изд-во МГУ, 1992. -2-е изд. - С.319-346.

51. Джемс, У. Психология личности Текст.: Тексты под ред. Ю.Б.Гиппенрейтер, А.А. Пузырея / У. Джеймс; М., 1982. - 61-70 с.

52. Донцов, А.И. Социальные стереотипы: вчера, сегодня, завтра Текст. /

53. A.И. Донцов, Т.Г. Стефаненко // Социальная психология в современном мире. М.: Аспект Пресс, 2002. С. 76-95.

54. Дробижева, Л.М. Этническое самосознание русских в современных условиях: идеология и практика Текст. / Л.М. Дробижева // Советская этнография. -1991. -№1. С. 3-13.

55. Дробижева, Л.М. Проблемы межэтнических отношений в постсоветской России Текст. / Л.М. Дробижева // Социальные трансформации в России: теории, практика, сравнительный анализ. М., 2005. С. 194-222.

56. Зеньковский, В.В. История русской философии Текст.: в 2 т. Т.2. Ч. 2. /

57. B.В.Зеньковский; Л.Д991.-Т.2.- Ч. 2. - С. 124.

58. Зейгарник, Б.В. Личность и патология деятельности Текст. / Б.В.Зейгарник; М.: Изд-во МГУ, 1971. 213 с.

59. Зимичев, A.M. Психология политической борьбы Текст. / A.M. Зимичев; СПб., 1993. с. 90.

60. Ильин, И.А. Что сулит миру расчленение России Текст. Собр. соч. в10 т. Т. 2. Кн. 1 / И.А.Ильин. М., 1993. - С. 326.

61. Кардинская, С.В. Этничность в идеологических конструктах удмуртских СМИ Текст. / С.В. Кардинская // Социологические исследования, №6. -2006.- С. 29-34.

62. Касьянова, К. О русском национальном характере Текст. / К. Касьянова; -М.: Академический Проект. Екатеринбург: Деловая книга, 2003. - 560 с.

63. Кипнис, М. Тренинг межкультурных отношений Текст. / М. Кипнис; Ч -М.: Ось-89, 2006. 144 с.

64. Ковалевский, П.И Психология русской нации Текст. / П.И.Ковалевский; СПб., 1995. 89 с.

65. Козлов, В.И. Самосознание этническое. Народы России. Энциклопедия Текст. / В.И. Козлов; М., 1994. - 461 с.

66. Козлов, В.И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса Текст. / В.И. Козлов // СЭ, 1974. № 2. - 81с.

67. Кокшаров, Н.В. Диалог культур и этнополитика Текст. / Н.В. Кокшаров; СПб., 2001. 178 с.

68. Кон, И.С. В поисках себя: личность и ее самосознание Текст. / И.С.Кон; М.: Политиздат, 1984. С. 189.

69. Кон, И.С. К проблеме национального характера Текст. / И.С.Кон // История и психология. М., 1971. С.125-130.

70. Кон, И.С. Категория « Я» в психологии Текст. / И.С.Кон // Псих. Журнал, 1981. № 3. - С 29-34.

71. Кон, И.С. Моральное сознание личности и регулятивные механизмы культуры Текст. / И.С.Кон // Социальная психология личности. М.: Наука, -1979. С. 85-113.

72. Коул, М. Культурно-историческая психология Текст. / М. Коул; М.: Когито-центр, 1997,- С. 21-54.

73. Кочетков, В.В. Психология межкультурных различий Текст. / В.В .Кочетков; Москва.: ПЕР СЭ, 2002. - 416 с.

74. Крайг, Г. Психология развития Текст. / Г. Крайг; СПб., 2000. С. 245.

75. Крюков, М.В. Эволюция этнического самосознания и проблема этногенеза Текст. / М.В. Крюков // Расы и народы. М., 1976. - № 6. - С. 62.

76. Кригер, Г.Н. Образ Я в профессиональном сознании Текст. / Г.Н. Кригер // Наука и образование: Материалы Всероссийской научной конференции (12 13 апреля 2002г.) / - Ч. 2. - Белово, 2002. - С. 223.

77. Кузнецов И.М. Исследование символов в контексте национального самосознания Текст. / И.М. Кузнецов // Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества / М., 1994. С. 25-36.

78. Кукушин, B.C. Этнопедагогика и этнопсихология Текст. / В.С.Кукушин, Л.Д. Столяренко //Ростов-на-Дону: «Феникс», 2000. С. 448.

79. Кушнер, П.И. Национальное самосознание как этнический определитель Текст. / П.И. Кушнер //• КСИЭ. Этнические территории и этнические границы Института этнографии. Нов. сер. Вып. 8. - М., 1961. - С. 87-93.

80. Лебон, Г. Психология народов и масс Текст. / Г. Лебон; СПб., 1995. -316 с.

81. Лебедева, Н.М. Базовые ценности русских на рубеже XXI века Текст. / Н.М. Лебедева // Психологический журнал. 2000. - Т.21, №3. - С.73-87.

82. Лебедева, Н.М. «Синдром навязанной этничности» и способы его преодоления Текст. / Н.М. Лебедева // Этническая психология и общество / М., 1997.- С. 104-115.

83. Леви-Стросс, К. Структурная антропология Текст. / К. Леви-Стросс; М, Первобытное мышление. - М., 1994. - С. 194.

84. Левкович, В.П. Социально-психологические аспекты проблемы этнического самосознания Текст. / В.П. Левкович, Н.Г. Панкова // Социальная психология и общественная практика М., 1985. - С. 140-148.

85. Леонтьев, А.Н. Избранное: психологические произведения в 2 т. Текст. / А.Н.Леонтьев; М., 1983. 349 с.

86. Леонтьев, Д.А. Очерк психологии личности Текст. / А.Н. Леонтьев; М.: Смысл, 1997. 64с.

87. Леонтьев, Д.А. Внутренний мир личности Текст. / А.Н. Леонтьев // Психология личности в трудах отечественных психологов / Спб.: Питер, -2000. -372 с.

88. Локк, Дж. Опыт о человеческом разумении Текст.: в 3 т. / Дж. Локк. -М., 1985.-Т. 1.-С. 78-582.

89. Лосский, Н.О. Характер русского народа Текст. / Н.О. Лосский // Условия абсолютного добра / М., 1991. - 251 с.

90. Лукьянова, Е.Л. Этнические проявления психологической защиты (на примере русских и китайских выпускников вузов) Текст.: автореф. дис. . канд. псих, наук / Е.Л. Лукьянова. Хабаровск 2006. index2.php

91. Лурье, С.В. Историческая этнология Текст. / С.В. Лурье; М., Аспект-пресс, 1998. С. 220-228.

92. Лурия А.Р. Культурные различия и интеллектуальная деятельность Текст. / А.Р.Лурия; М.:Ключ-С, 1982. 198 с.

93. Майерс, Д. Социальная психология Текст. / Д. Майерс // СПб.: Питер, 1997. С. 631-672.

94. Московичи, С. Век толп Текст. / С. Московичи; М., Аспект-пресс, 1996.- 176 с.

95. Мухтарова, Ш.М. Формирование национального самосознания студентов в воспитательной работе вуза: методические рекомендации Текст. / Ш.М.Мухтарова; Караганда: Изд-во КарГУ, 2002. - 82 с.

96. Мухина, B.C. Проблемы генезиса личности Текст. / B.C. Мухина; М.: МГПИ, 1985.- 103 с.

97. Мухина, B.C. Этнопсихология: настоящее и будущее Текст. / В.С.Мухина // Психологический журнал. 1994, №3. - С. 42-49

98. Налчаджян, К.А. Этническое самосознание и его подструктуры на примере армянского этноса Текст. / К.А. Налчаджян // Вопросы психологии. 2006 г. - № 5. - С. 84-90.

99. Науменко, JI.И. Этническая идентичность. Проблемы трансформации в постсоветский период Текст. / Л.И. Науменко // Этническая психология и общество/ М., 1997. С. 76-88.

100. Никишов, Г. Русское самосознание Текст. / Г. Никишов // Философско-исторический журнал. СПб., 1998. № 4. - С 28-35.

101. Орлов, А.Б. Эмпирическая личность и ее структура Текст. / А.Б. Орлов // Вопросы психологии. 1995. - № 2. С. 53-59.

102. Овсянико-Куликовский, Д.Н. Психология национальности Текст. / Л.Н.Овсянико-Куликовский; Пг., 1922. - С. 22-27.

103. Ольшанский, Д.Б. К анализу когнитивной самооценки человека Текст. / Д.Б. Ольшанский // Проблемы медицинской психологии / М., 1980. С.62-78.

104. Пивонова, Н.Е. Кросскультурные коммуникации Текст.: учебное пособие / Н.Е.Пивонова; СПб. ИВЭСЭП. Знание, 2008. 66 с.

105. Пиаже, Ж. Моральное суждение у ребенка Текст. / Ж. Пиаже; Изд-во Академический проект, 2006. С 480.

106. Платонов, Ю.П. Этническая психология Текст. / Ю.П. Платонов // С-Пб., изд-во «Речь». 2001. С. 347.

107. Поршнев, Б.Ф. Социальная психология и история Текст. / Б.Ф.Поршнев; М., 1974. С.329.

108. Почебут Л. Г. Этнические факторы развития личности Текст. / Л.Г.Почебут // Введение в этническую психологию. СПб:, 1995 С. 66-83.

109. Прутченков, А.С. Трудное восхождение к себе Текст. / А.С. Прутченков // Методические разработки и сценарии занятий социально-психологических тренингов/-М., 1995. С. 168.

110. Роджерс, К.Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека Текст. / К.Р.Роджерс; Пер. с англ. М.: Прогресс: Универс, 1994. - 480 с.

111. Розен, Г.Я. Самопознание как проблема социальной перцепции Текст. / Г.Я.Розен // Вопросы психологии познания. Вып. 235. Краснодар, 1977.1. С. 18-26.

112. Рубинштейн, C.JI. Основы общей психологии в 2 т. Текст. / С.Л.Рубинштейн // Т.2. М.: Педагогика, 1989. 268 с.

113. Сабиров, В.Ш. О национальном самосознании Электронный ресурс. / В.Ш. Сабиров. Имидж 3 htm.

114. Садохин, А.П. Этнология Текст. / А.П. Садохин, Т.Г.Грушевицкая; М.: «Академия», 2000. 322 с.

115. Семенов, Ю.В. О культуре и самосознании этноса Электронный ресурс. / Ю.В. Семенов, semenov.htm

116. Семенов, В.Е. Типология российских менталитетов и имманентная идеология России Текст. / В.Е. Семенов // Социальная психология в трудах отечественных психологов. СПб., 2000. С.485-492.

117. Сикевич, З.В. Русские: образ народа Текст. / З.В. Сикевич; СПб.: СПбРУ, 1998. 152с.

118. Сикевич,З.В. Социология и психология национальных отношений Текст. / З.В.Сикевич; СПб., 1999. С. 16.

119. Слободчиков, В.И. Категория возраста в психологии Текст. / В.И.Слободчиков // Вопросы психологии. 1991. - № 2 - С. 37-49.

120. Сидоренко, Е.В. Тренинг коммуникативной компетентности в деловом взаимодействии Текст. / Е.В. Сидоренко; СПб.: Речь, 2004 208 с.

121. Солдатова, Г.У. Психология беженцев и вынужденных переселенцев: опыт исследований и практической работы Текст. / Г.У. Солдатова; М., Смысл, 2001. -224 с.

122. Солдатова, Г.У. Психология межэтнической напряженности Текст. / Г.У.Солдатова; М.: Смысл, 1998. 85 с.

123. Соколова, Е.Т. Самосознание и самооценка при аномалиях личности Текст. / Е.Т. Соколова; М.: Изд-во МГУ, 1989. С.84-97.

124. Столин, В.В. Самосознание личности Текст. / В.В. Столин; М.: Изд-во МГУ, 1983. 233 с.

125. Солоневич, И.Л. Дух народа Текст. / И.Л. Солоневич // Наш современник. 1990. № 5. - С. 165-171.

126. Сорокин, П.А. Основные черты русской нации в культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья Текст. / П.А. .Сорокин; М., 1990. -466 с.

127. Сорокин, П.А. Национальность, национальный вопрос и социальное равенство Текст. / П.А. .Сорокин // Экономический вестник России, 1992. -№ 2. С. 124-125.

128. Степанова, Г.С. Этническое самосознание студентов педагогического вуза и его регулирование в учебной деятельности Текст. : дис. . канд. псих, наук / Г.С.Степанова; Воронеж, 1999.-202 с.

129. Слободчиков, В.И. Категория возраста в психологии Текст. / В.И.Слободчиков // Вопросы психологии, 1991, № 2 - С. 37-49.

130. Стишенок, И.В. Тренинг уверенности в себе: развитие и реализация новых возможностей Текст. / И.В. Стишенок; СПб.: Речь, 2006. 240 с.

131. Спиркин, А.Г. Сознание, самосознание Текст. / А.Г. Спиркин; М.: Политиздат, 1972.- С. 122.

132. Столин, В.В. Самосознание личности Текст. /В.В. . Столин ;М.: Изд-во МГУ, 1983. -С.213.

133. Стефаненко, Т.Г: Этнопсихология Текст. / Т.Г. Стефаненко; -4-е изд., испр. и доп. -М.'.«Аспект-пресс», 2006. 368 с.

134. Тихомандрицкая, О. А. Особенности социально-психологического изучения ценностей как элементов когнитивной и мотивационно-потребностной сферы Текст. / О.А. Тихомандрицкая, Е.М. Дубовская // Мир психологии. -1999,- №3. С.80-90.

135. Токарев, С. А. Проблема типов этнических общностей (к методологическим проблемам этнографии) Текст. / С.А. Токарев // Вопр. философии. 1964. № 11. - С. 53.

136. Уледов, А.К. Актуальные проблемы социальной психологии Текст. / А.К Уледов; М.: Мысль, 1981. 91 с.

137. Фетискин, Н.П. Социально-психологическая диагностика развития личности и малых групп Текст. / Н.П. Фетискин, В.В. Козлов, Г.М.Мануйлов; М., 2002. - 490 с.

138. Фаст Дж. Язык тела Текст. / Фаст Дж.; М., 1995. С. 11-224.

139. Франки, В. Человек в поисках смысла: Пер. с английского и немецкого Текст. / В. Франки; М.: Прогресс, 1990. - 368с.

140. Фромм, Э. Психоанализ и этика Текст. / Э. Фромм; М.: Республика, 1993. -415 с.

141. Фрейд, 3. Я и Оно: труды разных лет Текст.: В 2 т. / 3. Фрейд; -Тбилиси, 1991.-Т.2.-425с.

142. Хабибулин, К.Н. Ценностные ориентации социалистического образа жизни Текст. /К.Н. Хабибулин; Л., 1979. 89 с.

143. Хармз, В. Психологическая адаптация эмигрантов Текст. / В. Хармз; С-Пб., Речь, 2002. С. 328.

144. Хорни, К. Невротическая личность нашего времени. Самоанализ Текст. /К. Хорни; М.: Университет, 1993.- 480 с.

145. Хьелл Л. Теория личности Текст. / Л. Хьелл, Д. Зиглер; СПб.: Питер Пресс, 1997. 608 с.

146. Хотинец, В.Ю. О содержании и соотношении понятий Этническая самоидентификация и этническое самосознание Текст. / В.Ю. Хотинец // Социологические исследования. 1999. - С. 36-42.

147. Хотинец, В.Ю. Формирование этнического самосознания студентов в процессе обучения в вузе Текст. / В.Ю. Хотинец // Вопросы психологии, 1998. -№3.- С.31-43.

148. Чамата, П.Р. К вопросу о генезисе самосознания личности Текст. / П.Р.Чамата // Проблемы сознания: Материалы симпозиума / Март-апрель 1966 / Отв. редактор В.М. Банщиков. М.: Наука, 1966. С. 228-239.

149. Чеснокова, И.И. Проблема самосознания в психологии Текст. / И.И.Чеснокова; М.: Наука, 1977. 124 с.

150. Чебоксаров, Н.Н. Проблемы типологии этнических общностей в трудах советских ученых Текст. / Н.Н. Чебоксаров // СЭ, 1967. № 4. - С. 99-106.

151. Чикер, В.А. 18 программ тренингов: Руководство для профессионалов Текст. /В.А. Чикер; СПб.: Речь, 2007.-368 с.

152. Шабаев, Ю.П. Этносоциальные последствия объединения регионов Текст. / Ю.П. Шабаев // Социологические исследования. 2006. - № 3.1. С. 27-33.

153. Шевцова, И.В. Тренинг личностного роста Текст. / И.В. Шевцова; СПб.: Речь, 2003. 139 с.

154. Широкогоров, С.М. Этнос: Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений Текст. / С.М.Широкогоров; Шанхай, 1923. - 112 с.

155. Шелепов, В.Г. Общность происхождения признак этнической общности Текст. / В.Г. Шелепов // СЭ, 1968. - № 4. - С. 65-73.

156. Шипилов, А.В. «Свои», «чужие», и другие. От античности до современности Текст. / А.В. Шипилов // Социологические исследования. -2006.-№5.-С. 18-24.

157. Шпет, Г.Г. Введение в этническую психологию Текст. / Г.Г. Шпет; -СПб., 1996.-150 с.

158. Эриксон, Э. Идентичность: юность и кризис Текст. / Э. Эриксон; М., 1996.-344с.

159. Эриксон, Э. Детство и общество Текст. / Э. Эриксон; СПб.: 1996. -213с.

160. Юнг, К. Психологические типы Текст. / К. Юнг; — СПб.: Ювента.- М.: Прогресс-Универс. 2000.-716 с.

161. Юревич, А.В. Социальная психология науки Текст. / А.В. Юревич. -СПб., 2001.-228 с.

162. Юрьев, А.И. Современная проблема психологии: неисследованные эквиваленты объективной реальности Текст. / А.И. Юрьев // Вестник Санкт-Петербургского Университета. 2000. Серия 6, выпуск 1 (№ 6).

163. Ядов, В.А. Социальная идентификация в кризисном обществе Текст. / В.А.Ядов // Социологический журнал. -1994, №1. С.35-52.

164. Ямагучи, С. Культура и контроль Текст. / С. Ямагучи // Психология и культура; СПб., 2003. С.359-390.

165. Ямсков, А.Н. Этнический конфликт: проблемы дефиниции и типологии Текст. / А.Н. Ямсков // Идентичность и конфликт в постсоветских государствах / М., 1997. С. 205-224.

166. Anderson В. Imagined Communities; Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. London: Verso, 1983; Bourdieu P. Espace social of genese des classes. Actes de la recherche on science socials. Paris, 1984.

167. Bazerman M.H., Curhan J.R., Moore D.A. Valley K.L. Negotiation // Annual Review of Psychology. 2000. V. 51. P. 279-314.

168. Berry., Poortinga Y.H., Cross-cultural psychology: Research and applications. Cambridge, 2002. -P. 51-63.

169. Berry J. W. On the unity of the field of culture and psychology // Social psychology and cultural context. Thousand Oaks, 1999. P. 7-15.

170. Bonks V. Ethnicity: Antropological Constructions. London-New-York. 1996. -P. 185-186.

171. Bruner J.S. Child's Talk. Acts of meaning. Cambridge: Havard University. Press 1990. P. 87-99.

172. Cinnirella M. Exploring temporal aspects of social identity : the concept of possible social identities. // European Journal of Social Psychology. 1998. N 28.

173. Coher A. Two dimensional Man; Bell D. Ethnicity and Social change //Ethnicity: Theoiy and Experience. 2002. - P. 141-174.

174. Cole M. Socto-cultural-historical psychology: Some general remarks and a proposal for a new kind of cultural-genetic methodology // Sociocultural Studies of mind. New York. Cambridge University Press, 1995. P. 119-145.

175. Eckensberger L., Krewen B, Kasper E. Simulation of cultural change by cross-cultural reserch: Some metamethodological consideration // Life-span Developmental psychology: Historical and Generational Effects. New York: Academic Press, 1984. P. 49-98.

176. Geertz C. The Interpretation of Culture. New-York, 1973. P. 3-30.

177. Geertz C. The Interpretation of culture // Ethhic and Racial Studies. 1998. Vol. 1. P. 377-400.

178. Griger P. La caracterologie ethnigue. Paris, 1965; Moorman M. Ethnic; identification in a complex civilization: who are the Lue? // American Anthropologist. V. 67, 1965. - P. 226.

179. Herder J.G. Out lines of a phylosophy of the History of Man. New York: Bergman Publishers, 1966.

180. Hagg M. The social psychology of group cohesivness : from attraction to social identity. //N. Y. 1998.

181. Inkeles A. and Levinson D.Y. The Study of Modal Personality an Sociocultural Systems // The Handbook of Social Phychology. Ed. By C. Lindsey and E. Aronson. London, 1969, vol. IV, 225-248.

182. Liebkind K. Acculturation // Blackwell handbook of social psychology: Intergroup processes. Maiden (MA), 2003. P. 386-406.

183. Marcia J. E. Identity in Adolescence.// Handbook of adolescent psychology. N. Y. 1980. Pp. 213-231.

184. Marcus H. R., Kitayama Sh. Culture and the Self: implications for cognition, emotion and motivation.// Psychological Review. 1991. V. 98 ( 2). Pp. 224 253.

185. Maslow A.H. New Knowledge in Huvan Values. New York: harper and rows, 1959.

186. Moskovici S. Social representations. Explorations in social phychology. Cambridge, 2000.

187. Rosenberg M., Kaplan H. Social Psychology of the Self concept.// Arlington Heights. 1982.

188. Social Self. // Invitation to Social Psychology. 1996.

189. Swann W.B. Identity negotiation : where two roads meet.// Journal of Personal and Social Psychology. 1987. V. 53.

190. Swann W.B. & al. Embracing the bitter «truth» : negative self-concept and marital commitment.// Psychological Science. 1992. V. 3 ( 2 ).

191. Shweder R.A. Preview: A colloquy of culture theorists // Culture Theory; Essays on mind, Self and Emotion, New York, 1991.

192. Tajfel H. Social influence and the formation of national attitudes // Interdisciplinary relationships in the social science. Chicago, 1969;

193. Tajfel H. Aspects of national and ethnic ioyalty // Social science information. Oxford-Edinburg, 1971. P. 7-24.

194. Van den Berghe P.L. The Ethnic Phenomenon. N.Y., 1985. P. 35.

195. Yudd C.H. The Psychology of social Institutions. New York: Macmillan, 1986.

196. Ward C., Kennedy A. Acculturation strategies, psychological adjustment and socio-cultural competence during cross-cultural transitions // International J. of Intercultural Relations. 1994. Vol. 18. P. 329-343.

197. Woodworth R.S. Raeial differences in mental traits. 1910. v. 31. - P. 171186.199. www.liberal.ru.200. http://www.political psychology.spb.ru/

198. Методика «Этническое самосознание»

199. Инструкция: «На бланке теста необходимо закончить предложения одним или несколькими словами».1 .Когда я слышу словосочетание «русский человек», первое, что приходит мне на ум

200. Думаю, что русский человек редко3.Для русских характерно

201. По сравнению с американцами русские

202. Меня бы удивило, если бы русский человек

203. Моим самым живым воспоминанием из детства является7.Мои родители

204. Я испытываю чувство гордости, потому что русские

205. Я огорчаюсь, когда русские

206. Ю.Будущее России кажется мне11 .Чеченцы, в отличие от русских12.Русский человек уверен13.Для меня главное в жизни

207. Считаю, что большинство юношей

208. Считаю, что большинство девушек

209. Еврейская нация в отличие от русской17.Русский надеется18.Русские женщины19.Русские мужчины20.Я считаю, что я21 .Англичане более

210. Хорошо у русского человека получается23 .По сравнению с другими нациями русские более

211. По сравнению с другими нациями русские менее25.Украинцы и русские

212. Русскому человеку необходимо быть более27 .Я верю2 8. Счастье — это29.Моя мама30.Мой отец31 .Моя семья

213. Болыие всего в жизни я ценю33.Мое будущее34.Моя страна

214. Главная черта русского характера

215. Наибольшее влияние на меня оказали

216. Я уважаю себя за то, что я

217. Мне бы хотелось изменить в себе39.Моя любимая книга

218. Японцы по сравнению с нами

219. Русский человек всегда поступает42.Мои друзья

220. Наименее возможное занятие для русского человека44 .Наибольшую радость мне доставляет занятие

221. Русского человека лучше всего характеризует пословица (поговорка)

222. Методика «Список характерных черт»

223. С чувством собственного достоинства1. Заносчивый 1. Эгоистичный 1. Почтителен со старшими 1. Жестокий 1. Трудолюбивый 1. Забитый, униженный 1. Скупой 1. Властолюбивый

224. Навязывающий свои обычаи другим

225. Анкета «Этническое самосознание» для младших школьников

226. Напиши свое имя и сколько тебе лет.

227. Напиши свою национальность и национальность родителей.

228. Какой язык ты считаешь родным?

229. С какими национальными праздниками и обычаями ты встречался?

230. Какие народные песни и танцы ты знаешь?

231. Какие пословицы и поговорки есть у твоего родного народа?

232. Какие сказки и герои твоего народа тебе знакомы?

233. Каких известных русских ты знаешь?

234. Каким событием, по-твоему, гордится твой народ?10. Русские они какие?

235. Чем отличаются русские от других народов? 12.Что значит для тебя быть русским?

236. Анкета «Этническое самосознание» для старших школьников1. Ф.И.О. и возраст.

237. Собственная национальность и национальность родителей.

238. Какой язык ты считаешь родным?

239. С какими национальными праздниками и обычаями ты встречался?

240. Какие народные песни и танцы ты знаешь?

241. Какие пословицы и поговорки, на твой взгляд, характеризуют русского человека?

242. Какие герои русской литературы тебе запомнились?

243. Каких известных русских ты знаешь?

244. Каким событием, по-твоему, гордится твой народ?10. Русские они какие?

245. Чем отличаются русские от других народов?

246. Русские вчера, сегодня, завтра они какие?

247. Что значит для тебя быть русским?

248. Дисциплинированные 12. Агрессивные

249. Адаптирующиеся 13. Трудолюбивые3. Гордые 14. Прогрессивные

250. Оптимистичные 15. Сдержанные

251. Патриотичные 16. Предпочитающие материальные6. Сильные ценности

252. Консервативные 17. Послушные

253. Независимые 18. Эмоциональные9. Подавленные 19. Скрытные

254. Непоседливые 20. Дружелюбные

255. Конкурирующие 21. Серьезные

256. Эгоистичные 29. Безответственные

257. Выносливые 30. Прагматичные

258. Импульсивные 31. Самодовольные

259. Приверженные к порядку 32. Пассивные26. Гибкие 33. Ленивые

260. Непреклонные 34. Индивидуалистичные

261. Неприветливые 35. Отзывчивые

262. Обладающие чувством 40. Добросовестныесобственного достоинства. 41 Бескорыстные

263. Гостеприимные 42. Уверенные в себе

264. Предприимчивые 43. Беспечные

265. Раскованные 44. Настойчивые

266. Развязные 51. Компетентные

267. Терпеливые 52. Общительные

268. Целеустремленные 53. Бережливые48. Духовные 54.Добрые

269. Стремящиеся к успеху 55. Заносчивые50. Гуманные 56. Жалостливые57. Деловитые 64. Энергичные58.0зобленные 65. Жестокие59. Доверчивые 66. Замкнутые

270. Щедрые 67. Бесхозяйственные

271. Обладающие чувством юмора 68. Покорные

272. Равнодушные к окружающим 69. Искренние

273. Подозрительные 70. Вежливые186