Психолого-педагогическое воздействие сказки на формирование этнической идентичности младших школьников

Беляева, Елена Вячеславовна

Темы диссертаций по психологии » Педагогическая психология

автореферат и диссертация по психологии 19.00.07 для написания научной статьи или работы на тему: Психолого-педагогическое воздействие сказки на формирование этнической идентичности младших школьников

Автореферат

Автор научной работы: Беляева, Елена Вячеславовна
Ученая степень: кандидата психологических наук
Место защиты: Курск
Год защиты: 2005
Специальность ВАК РФ: 19.00.07

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Психолого-педагогическое воздействие сказки на формирование этнической идентичности младших школьников"

На правах рукописи БЕЛЯЕВА ЕЛЕНА ВЯЧЕСЛАВОВНА

ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ СКАЗКИ НА ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

19.00.07 - педагогическая психология

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук

Курск 2005

Работа выполнена в Курском государственном университете

Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор

Подымова Людмила Степановна Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор

Вьюнова Наталья Ивановна; кандидат психологических наук, доцент Борзенкова Ирина Васильевна

Ведущая организация: Белгородский государственный университет

Защита состоится 14 ноября 2005 г. в 14 часов на заседании диссертационного советаК 212.104.02 в Курском государственном университете по адресу: 305000, г." Курск, ул. Радищева, д. 33

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке университета по адресу: 305000, г. Курск, ул. Радищева, д. 33

Автореферат разослан « /^ » октября 2005 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

Сухих Н.А.

17499

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Современная российская ситуация обостряет деформацию национальных отношений, что чрезвычайно актуализирует проблему формирования этнической идентичности личности. Соединяя в себе интересы, чувства и ценности народа, этническая идентичность определяет систему этносоциальных отношений, выбор и регуляцию того или иного типа поведения в поликультурной среде.

В ряде исследований (А.Л. Байченко, Е.М. Галкина, А.Н. Терентьева) отмечается, что этническая идентичность у некоторых русских, проживающих на территории России либо отрицательная, либо конфликтная. Люди, не принимающие своей этнической идентичности, негативно относятся к своей этнической принадлежности, испытывают напряжение и дискомфорт. Известно, что без положительного отношения к собственной этнической идентичности невозможно формирование патриотизма и эффективное межэтническое взаимодействие. Очевидный интерес в этом плане представляет младший школьный возраст, когда происходит становление идентификации личности (Ж. Пиаже, Э. Эриксон).

Этническая идентичность младших школьников сегодня все более осознается как важнейший объект психолого-педагогических исследований. Сложившаяся в последнее десятилетие и развивающаяся сегодня ситуация в стране в значительной степени повлияла на возникновение проблем, связанных с организацией обучения и воспитания школьников. Размытость нравственных ориентиров, нечеткость мировоззренческих и воспитательных позиций в значительной степени затрудняют становление личности современного школьника, развитие и актуализацию его личностного потенциала. Интенсивные миграционные процессы, протекающие на фоне явных и скрытых межэтнических конфликтов, обостряют проблемы формирования этнической идентичности детей. Агрессивное влияние средств массовой информации и рекламы выступает фактором, затрудняющим формирование этнической идентичности. Таким образом, современные дети оказываются в условиях, когда становление и гармоничное развитие личности затруднено. В связи с этим представляется весьма значимым исследование возможностей психолого-педагогического воздействия сказки на формирование этнической идентичности ребенка.

Степень разработанности проблемы.

В исследованиях, посвященных изучению генезиса сказки, можно выделить несколько аспектов. Философско-исторический аспект представлен богатейшим теоретическим и эмпирическим материалом, фиксирующим этническое своеобразие мифологического творчества, в работах В.П. Аникина, А.Н. Афанасьева, М.К. Азадовского, М.М. Бахтина, В.В. Груздевой, В.В. Зеньковского, В.П. Кожевник^в^^.^ц^исим, В .¿"Ц Проппа, Ю В

Филиппова. I библиотекГАЯ!

Филологический и литературоведческий аспект представлен в трудах М.К. Азадовского, В.П. Аникина, А.Н. Афанасьева, Н.В. Васильева, С..Г. Виноградова, В.И. Даля, H.A. Дмитриева А.И. Никифорова, В.Я. Проппа, Э.В. Померанцевой, в которых исследуются художественно-образные особенности, своеобразие народной и авторской сказки.

В психолого-педагогических исследованиях В.В. Абраменковой, Т.И. Алиевой, A.M. Виноградовой, М.В. Ермолаевой, A.B. Запорожца, М.И. Лисиной, Д.Б. Эльконина изучены особенности восприятия сказок детьми, влияние сказки на развитие личности ребенка, формирование игровой деятельности детей посредством сказки.

В этнографических трудах А.И. Алиева, Н.П. Андреева, А.К. Барышникова, И.Ф. Ковалева, Д.С. Лихачева, Н.И. Никулина, М.В. Череднико-вой, С.Е. Шамаева содержится анализ специфических особенностей сказок народов мира.

Долгое время в отечественной науке этнические феномены рассматривались преимущественно историками и этнографами. Ими осуществлен глубокий анализ формирования национального сознания и самосознания народов, особенностей их функционирования и межэтнического взаимодействия на разных этапах развития общества.

Выдающийся вклад в теорию этнического воспитания и образования внесли К.Д. Ушинский, Л.И. Толстой, П.Ф. Каптерев, В.И. Водовозов, П.П. Блонский, С.Т. Шацкий. Растущий интерес к феноменам этнического воспитания сегодня все больше проявляет психология. Исследуются методологические проблемы этнопсихологии (В.Г. Крысько, В.Н. Павленко, Ю.П. Платонов, Г.У. Солдатова, С.А. Таглин), механизмы межэтнического взаимодействия (B.C. Агеев, Т.Г. Стефаненко), структура этнической идентичности (А.О. Бороноев, Е.М. Галкина, О.Л. Романова, В.Ф. Петренко, Л.Б. Шнейдер).

Сегодня можно выделить большой пласт научных работ, посвященных русской национальной школе (В.А. Алексеев, Е.Г. Белозерцев, И.Ф. Гончаров, A.M. Леонов, О.В. Леонова, Г.В. Лунина, Л.С. Малик, В.М. Меньшиков, В.М. Петров, В.К. Шаповалов, С.С. Щекина); этнонеда1 оги-ческой культуре учителя (A.A. Баранщиков, Н.Ю. Бочарова, AJI. Бугаева, Г.Н. Волков, И.Ф. Исаев, Н.Л. Крицкая, И.Я. Лернер, В.А. Николаев, В.А. Сластенин); этнопедагогической подготовке учителя (А.Г. Абсалямова, А.Г. Гмырин, И.Ф. Гончаров, Р.Н. Идрисова, Е.П. Непочатых, А.Б. Орлова, М.Г. Харитонов, И.А. Шоров).

Проблема исследования заключается в разрешении противоречия между необходимостью изучения феномена этнической идентичности младших школьников и недостаточной разработанностью соответствующих психологических механизмов и условий ее формирования.

Цель исследования - изучить возможности психолого-педагогического воздействия сказки на развитие этнической идентичности младших школьников.

Объект исследования - процесс формирования этнической идентичности младших школьников.

Предмет исследования - психолого-педагогические условия использования сказки как средства развития этнической идентичности младших школьников.

I Задачи исследования:

1) сформулировать совокупность положений, составивших теоретическую основу исследования этнической идентичности младших школьников;

2) выявить особенности воздействия сказки на формирование личности младшего школьника;

3) выявить и экспериментально проверить условия использования сказки как средства развития этнической идентичности младших школьников;

4) опираясь на результаты исследования, разработать научно-методические рекомендации для учителей начальных классов и психологов образования по формированию этнической идентичности младших школьников.

Гипотеза исследования. Процесс формирования этнической идентичности младших школьников будет успешно осуществляться, если:

- учитываются этапы становления этнической идентичности;

- осуществляется опора на взаимосвязь когнитивного, аффективного и поведенческого компонентов этнической идентичности;

- используются игровые приемы, методики сказкотерапии для формирования позитивной этнической идентичности;

- многократно реализуются приемы создания новых образов и форм поведения на основе преобразования прошлого опыта ребенка и непосредственно воспринимаемого им содержания сказки.

Теоретико-методологическая основа исследования составляют труды JI.C. Выготского, исследовавшего закономерности психического развития личности; работы по исследованию этнической идентичности отечественных психологов Б.Г. Ананьева, С.А. Баклуптинского, И.С. Кона, B.C. Мухиной, Б.Ф. Поршнева, Т.Г. Стефаненко, Г.У. Солдатовой, Л.Б. Шнейдер; исследования этнической идентичности в зарубежной науке (Э. Эриксон, Дж. Мид, Дж. Тернер), труды Т. Зинкевич-Евстигнеевой, И.В. Вачкова, О.В. Защиринской по сказкотерапии; работы по изучению восприятия младшими школьниками литературного произведения (Т.Н. Куди-на, З.Н. Новлянская), исследования Л.И. Божович, Л.В. Занкова, Д.Б. Эль-конина по изучению особенностей младшего школьного возраста.

Для решения поставленных задач и проверки исходной гипотезы нами были использованы следующие методы: анализ философской, психологической и педагогической литературы, наблюдение, беседа, констатирующий и формирующий эксперименты, математическая обработка и качественный анализ полученных данных.

В исследовании использовались следующие методики: модифицированный тест «Кто я?» (пять слов-характеристик), предложенный Куном и Макпартлендом; модифицированная методика Т.Г. Стефаненко «Биполярные шкалы», авторская методика, направленная на изучение этнической идентичности младших школьников.

Опытно-экспериментальная база исследования. Работа проводилась на базе муниципальных общеобразовательных учреждений «Средняя общеобразовательная школа № 12» и «Средняя общеобразовательная школа № 6» г. Курска. В исследовании принимали участие сто пять учащихся младшего школьного возраста.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- исследованы особенности этнической идентичности младших школьников;

- обоснована сущность психолого-педагогического воздействия сказки на формирование этнической идентичности младших школьников;

определены психолого-педагогические условия формирования этнической идентичное™ младших школьников в процессе работы со сказкой.

Теоретическая значимость исследования:

- выявлены психологические механизмы воздействия сказки на формирование этнической идентичности младшего школьника;

- определены критерии и показатели развития этнической идентичности младших школьников в процессе работы со сказкой;

- определены возможности формирования этнической идентичности младших школьников средствами сказкотерапии.

Практическая значимость исследования. Содержащиеся в работе теоретические положения, выводы и научно-методические рекомендации позволяют осмыслить и эффективно реализовать процесс формирования этнической идентичности младших школьников средствами народной сказки. Экспериментально проверенные психолого-педагогические условия воздействия сказки на формирование этнической идентичности младших школьников реализованы в процессе организации их учебно-познавательной деятельности.

Разработанная и апробированная программа формирования этнической идентичности младших школьников средствами сказкотерапии создает основу для осуществления помощи младшим школьникам, психологам и учителям начальных классов в процессе формирования этнической иден-

тичности и положительного отношения младших школьников к собственной этнической принадлежности.

Положения, выносимые на защиту:

1. Под этнической идентичностью понимается процесс осознания и переживания своей принадлежности к определенной этнической общности, отождествление себя с ней, отделение от других этнических общностей и построение системы отношений в различных этноконтактных ситуациях.

2. Содержание этнической идентичности рассматривается в единстве когнитивного, аффективного и поведенческого аспектов, которые находят отражение в этнических знаниях о собственной и других национальных группах; в осознании своей принадлежности к определенной этнической общности и значимости своего членства в ней, а также в этнических стереотипах, которые воплощаются в реальном поведении.

3. Психологические механизмы воздействия сказки на личность младшего школьника имеют следующие особенности:

- активное воздействие сказки на эмоционально-образный потенциал личности;

- усвоение детьми через сказку особенностей этнической культуры, приобщение к историческому опьггу своего народа;

- получение в ходе работы со сказкой эмоционального опыта предшествующих поколений, который стимулирует освоение новых форм поведения и формирование положительного отношения к себе как представителю этноса;

4. Формирование этнической идентичности младших школьников

обеспечивается совокупностью ряда психолого-педагогических условий:

- приобщение младших школьников к этнической культуре в единстве таких ее составляющих как этнические знания, этнические отношения, этническое взаимодействие;

- создание специальных обучающих программ, направленных на формирование этнической идентичности и адаптированных к психологическим особенностям младших школьников;

- учет личностных особенностей учащихся (их интересов, ценностей, знаний, особенностей социальной жизни, круга общения) в процессе формирования этнической идентичности.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялась в ходе экспериментальной работы автора на базе Курского государственного университета, средних общеобразовательных школ № 6 и № 12 г. Курска.

ных конференций «Юдинские чтения. Миф, фольклор, литература» (Курск, 2003 г.); «Педагогические идеи К.Д. Ушинского и модернизация современного начального образования. К 180-летию К.Д. Ушинского (1824-1870) (Москва, 2004 г.); «Педагогическое наследие К.Д. Ушинского и современные проблемы модернизации российского образования» (Курск, 2004 г.); в публикациях кафедры педагогики и психологии развития Курского государственного университета (Курск, 2003 г.) и Регионального открытого социального института (Курск, 2003, 2004 тт.).

Надежность и достоверность полученных результатов достигалась посредством использования комплекса взаимодополняющих методов и методик, соответствием их поставленным целям и задачам; репрезентативностью выборки испытуемых, применением методов статистической обработки данных.

Структура диссертации: диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы (160 наименований) и приложения. Текст изложен на 184 страницах рукописи.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность исследования, определяются объект, предмет, цель, задачи, указываются теоретико-методологические основы, научная новизна, практическая значимость, формулируются положения, выносимые на защшу, даются сведения об апробации и внедрении результатов исследования.

В первой главе «Теоретико-методологические предпосылки исследования этнической идентичности младших школьников» дан анализ философских и психолого-педагогических подходов к сущности понятия «этническая идентичность», проанализированы воспитательные возможности сказки с целью развития этнической идентичности младших школьников.

В диссертации были выделены следующие основные понятия, которые составили основу тезауруса работы: этническая идентичность, этническая идентификация, этническая культура, этнический стереотип. Соотношение этих понятий легло в основу содержания первой главы.

Этническая идентичность, до определению Т.Г. Стефаненко, - это процесс осознания своей принадлежности к определенной этнической общности, отождествление себя с ней и обособление от друшх этносов [Стефаненко 2000].

Представляется, что смысл данного понятия хорошо отражает термин, предложенный русским философом и этнопсихологом Г.Г. Шпетом, рассматривавшем этническую идентичность как переживание своего тождества с одной этнической общностью и отделения от других [Шлет 1996].

Считая этническую идентичность составной частью социальной идентичности, исследователи предпринимают попытки выделить присущие

только ей особенности. Так, американский этнолог Ж. Девос рассматривает этническую идентичность как форму идентичности, воплощенную в культурной традиции и обращепную в прошлое в отличие от других форм, ориентированных на настоящее и будущее (цит. по: [Стефаненко 2000]).

Этническую идентичность можно назвать субъективированной формой проявления этнического сознания, которую в самом общем виде можно определить как чувство принадлежности к той или иной этнической группе, выражающееся в этническом самоопределении, т.е. в отнесении индивидом себя к данной группе.

В большинстве работ структура идентичности представлена как имеющая две основные составляющие - персональную и социальную. Согласно Тэшфелу [Та](е1 1982] это равнозначные подструктуры, первая из которых представляет самоопределение человека среди физических, интеллектуальных и нравственных черт, а вторая определяет принадлежность человека к различным социальным категориям (полу, этносу, профессиональной группе).

В моделях, предложенных исследователями [Дробижева 1996], [Стефаненко 2000], используются различные термины для обозначения составных частей этнической идентичности. В ее структуре обычно выделяют три основных компонента - когнитивный (знания, представления об особенностях собственной группы и осознание себя ее членом на основе этно-дифференцирующих признаков), аффективный (чувство принадлежности к группе, оценка ее качеств, отношение к членству в ней) и регулятивный, поведенческий компонент. Этническая идентичность - это не только принятие определенных групповых представлений, готовность к сходному образу мыслей и разделяемые этнические чувства. Это также построение системы отношений и действий в различных этноконтактных ситуациях [Дробижева 1996].

Сравнительный анализ теоретических и прикладных исследований этнической идентичности позволил нам определить данный феномен как процесс осознания и переживания своей принадлежности к определенной этнической общности, отождествление себя с ней, отделение от других этнических общностей и построение системы отношений в различных этноконтактных условиях.

В процессе своего становления этническая идентичность проходит ряд этапов, соотносимых с этапами психического развития ребенка. Одним из первых концепцию осознания принадлежности к своей этнической группе у ребенка предложил Ж. Пиаже [Пиаже 1994]. Он выделил следующие стадии формирования этнической идентичности: 1. От рождения до 3-х лет у ребенка наблюдается первичное восприятие этнических черт и ярких внешних различий (например, цвет кожи, волос). 2. От 3-х до 5-ти лет происходит осознание неизменности идентичности, появляются первые этнические знания, осознание разницы цвета кожи, ребенок накапливает знания

о разных этнических группах. Но на этом этапе пока еще отсутствуют этнические чувства. Этническая идентичность носит нейтральный характер. 3. В 6-7 лет ребенок приобретает первые - фрагментарные и несистематичные - знания о своей этнической принадлежности. В этом возрасте наиболее значимыми для него являются семья и непосредственное социальное окружение, а не страна и этническая группа. 4. В 8-9 лет ребенок уже четко идентифицирует себя со своей этнической группой, выдвигает основания идентификации - национальность родителей, место проживания, родной язык. Просыпаются национальные чувства. 5. В младшем подростковом возрасте (10-11 лет) этническая идентичность формируется в полном объеме, в качестве особенностей разных народов ребенок отмечает уникальность истории, специфику традиционной бытовой культуры.

Таким образом, в процессе развития этническая идентичность ребенка проходит ряд этапов, а результатом этого процесса является формирование в младшем подростковом возрасте эмоционально-оценочного осознания принадлежности к этнической общности.

Анализ психолого-педагогических работ по изучению особенностей восприятия сказки детьми младшего школьного возраста показал, что сказка выполняет ряд социокультурных функций, которые представляют особую ценность с социально-психологической точки зрения, а именно: социализирующую, креативную, развивающе-терапевтаческую, культурно-этническую и лексико-образную. Назначением этих функций является раскрытие и реализация целостного потенциала и становление этнической идентичности ребенка.

Исследование специфики русской народной сказки показало ее соответствие особенностям личности ребенка, выражающемся в отождествлении вымысла с реальностью, образностью мышления, целостном, нерас-члененном восприятии мира.

Знание особенностей механизмов воздействия сказочных произведений на личность, собственной творческой деятельности ребенка в работе со сказкой, прогнозирование в связи с этим определенного результата (осознания проблемы, ее разрешения и т.д.) позволяет использовать сказку в качестве метода психолого-педагогического воздействия.

Анализ учебников и учебных программ для начальной школы показал, что в работе с русской народной сказкой нет целенаправленности, последовательности и системности. Это обусловливает необходимость проведения специально организованной работы с произведениями данного жанра.

Анализ информации, полученной в ходе теоретического исследования, позволил разработать программу формирования этнической идентичности младших школьников средствами сказкотерапии.

Во второй главе «Психолого-педагогические условия формирования этнической идентичности младших школьников в процессе работы со сказкой» обоснованы содержание и организация опытно-

экспериментальной работы, условия формирования этнической идентичности младших школьников.

На этапе констатирующего исследования были поставлены следующие задачи:

- провести диагностику исходного уровня сформированное™ этнической идентичности учащихся, а также отношения младших школьников к собственной этнической принадлежности;

- выделить психолого-педагогические условия формирования этнической идентичности младших школьников.

В исследовании приняли участие сто пять учащихся 4-х классов: контрольная группа (КГ), в которую вошли сорок пять детей, и экспериментальная группа (ЭГ), включающая шестьдесят детей. Экспериментальная работа осуществлялась на базе муниципальных общеобразовательных учреждений «Средняя общеобразовательная школа № 12» и «Средняя общеобразовательная школа № 31» г. Курска.

Остаются еще мало изученными представления младших школьников о собственной этнической идентичности, эмоциональное отношение к собственной этнической принадлежности, удовлетворенность или неудовлетворенность членством в конкретной этнической группе. В связи с этим одной из целей исследования было изучение представлений младших школьников о себе как о представителях определенного этноса: стереотипы о национальном характере русских, наличие у них определенных психологических черт, а также эмоциональное отношение к себе как к представителю этноса.

Основу исследования представлений младших школьников о собственной этнической принадлежности составил модифицированный тест «Кто я?» (пять слов-характеристик), предложенный Куном и Макпартлен-дом [Кун, Макпартленд 1984]. При анализе полученных результатов были выделены объективные и субъективные характеристики и различные социальные роли. В число объективных входили характеристики, связанные с семейными ролями, полом, профессией (в данном случае - «ученик», «школьник»), то есть с группами людей, к которым принято принадлежать, существуя в обществе. Они были разделены на базовые (половая, семейная, профессиональная идентификация) и этнополитические (этническая и региональная идентификация). В число субъективных вошли различные личностные характеристики, позитивные и негативные суждения о себе.

Как свидетельствуют результаты теста, наиболее важными объективными характеристиками для младших школьников являются: базовая («человек»), семейная («сын», «дочь»), профессиональная («ученик», «школьник») категории. Данные категории отметили 80%, 80% и 76% соответственно. Категорию половой принадлежности отметили 48% учащихся. Этнополитические категории представлены у учащихся следующим

образом: этническая принадлежность «русский», «россиянин» - 68% респондентов; региональная принадлежность («курянин») - 56% школьников.

Среди субъективных характеристик младшие школьники выделяют позитивные и негативные черты характера (64%): «послушный», «любознательный», «веселый», «забывчивый». Полученные результаты свидетельствуют о недостаточной выраженпости этнической идентичности младших школьников.

В работе мы исследовали также этнические стереотипы младших школьников о русских людях, русском национальном характере, выявили отношение к себс как к представителю определенной этнической группы.

Представления младших школьников о национальном характере как о важнейшей составляющей этнической идентичности исследовались нами с помощью методики «Биполярные шкалы». Наиболее часто встречающиеся характеристики, которые выделяли младшие школьники, связаны с такими чертами характера, как: 1) дружелюбие; 2) трудолюбие; 3) доброта; 4) общительность; 5) благородство; 6) талант; 7) патриотизм; 8) культура; 9) мужество; 10) чувство юмора.

Это свидетельствует о том, что названные позитивные качества входят в состав представлений младших школьников о национальном стереотипе русских людей как важнейшем компоненте их этнической идентичности.

Младшие школьники достаточно критично относятся к особенностям национального характера и выделяют как достоинства, так и недостатки. Недостатками русского национального характера школьники считают лень, излишнюю доверчивость, болтливость, низкую самооценку.

В ходе эксперимента была предложена воображаемая ситуация «Если бы ты мог родиться еще раз, то в какой стране и какой национальности ты хотел бы быть?» Анализ огветов на этот вопрос позволяет диагностировать эмоциональное, малоосознаваемое отношение к своей этнической идентичности. Связано это с внутренним комфортом или дискомфортом, который младшие школьники испытывают, осознавая свою этническую идентичность, принадлежность к определенному этносу.

Анализ высказываний учащихся до проведения формирующего эксперимента показал, что 64,8 % из них хотели бы снова родиться русскими и в России; 23,8 % школьников пожелали родиться в другой стране, но русскими; 10,5 % опрошенных хотели бы жить в другой стране и иметь другую национальность. Как видим, больше половины опрошенных испытывает чувство удовлетворения от принадлежности к своей стране и этносу. Эти школьники находятся в определенной внутренней гармонии и принимают свою этническую идентичность. Такое состояние этнической идентичности, на наш взгляд, является проявлением патриотизма.

25 % респондентов хотели бы остаться русскими, но жить за пределами России. В настоящее время наиболее часто такое нежелание объясня-

ется самими учащимися нестабильностью в России, неуверенностью в собственном будущем и т.п. Вследствие этого возникает чувство беспомощности и безысходности. 10 % школьников испытывают психологический дискомфорт, так как не удовлетворены своей этнической идентичностью, не находят опоры в ней. На наш взгляд, эти дети требуют особого внимания учителей, родителей, педагогов-психологов.

Проанализировав полученные результаты, мы выявили у младших школьников неоднозначное отношение к собственной этнической идентичности, что подтвердило необходимость ее целенаправленного формирования.

Диагностика исходного уровня этнической идентичности показала недостаток знаний о родном городе, национальных ценностях и традициях, связей с национальной средой; наличие как положительных, так и отрицательных установок по отношению к представителям собственной этнической группы; влияние опыта взаимодействия и практического общения, а также мнения социальной группы, в которую включены сами оценивающие, на оценку представителей собственной этнической группы.

Полученные данные позволили сделать вывод о необходимости планомерной, целенаправленной и систематической работы с младшими школьниками по приобщению их к этнической культуре и формированию у них этнической идентичности.

Анализ психолого-педагогической литературы по изучаемой проблеме показал, что в процессе формирования этнической идентичности следует учитывать индивидуально-психологические особенности детей, их интересы, ценности, знания и опираться на них. Также необходимо учитывать особенности социальной жизни, круг общения детей. Данные знания и ориентиры во многом являются залогом эффективности развития этнической идентичности младших школьников.

Для формирования положительной этнической идентичности младших школьников, расширения их этнических представлений мы разработали и реализовали сказкотерапевтический практикум, который включает несколько этапов:

Подготовительный этап. Цели этого этапа - установление контакта с аудиторией; создание в группе атмосферы доверия, эмоционального тепла, безоценочности; получение возможно более полной информации о каждом члене группы посредством целенаправленного наблюдения в заданных рамках деятельности; совместная выработка норм и правил взаимодействия в группе.

Просветительский этап включает в себя беседы, чтение и рассказывание русских народных сказок, выяснение имеющихся у младших школьников знаний и представлений об особенностях национальной группы, членами которой они являются.

Целью этого этапа является передача знаний о национальных традициях, истории, обычаях, особенностях культуры; обсуждение наиболее интересных вопросов с опорой на имеющиеся знания и опыт младших школьников.

Прикладной этап работы представляет собой систему практических занятий, которые способствуют формированию этнической идентичности младших школьников.

Организация занятий проходила в соответствии со следующими принципами:

1) добровольности: участие в сказкотерапевтическом практикуме должно быть только добровольным.

2) активности участников группы: обсуждение и проигрывание ролевых ситуаций, выполнение специальных устных и письменных заданий.

3) проблемности: в процессе работы участникам необходимо самим найти решение проблемы.

4) сотрудничества: работа основывается на признании ценности личности другого человека, его мнений, интересов, все решения принимаются с максимальным учетом интересов всех участников.

Итоговый этап направлен на подведение итогов работы, закрепление полученных позитивных результатов, получение от участников обратной связи об эффективности проведенной работы, осознание ими собственных личностных достижений. Эффективным дополнением к основной работе на этом этапе является обсуждение с детьми-участниками практикума реальных жизненных ситуаций, значимых для ттих.

Содержательная часть сказкотерапевтического практикума включает следующие направления: «Интерьер «сказочного» дома», «Русская национальная кухня в сказке», «Сказка и русский национальный костюм», «Основные виды занятий русских людей в сказке», «Образ родной земли в русской сказке», «Русский этнический тип в сказке», «Сказки Курского края».

Развитие этнической идентичности средствами сказкотерапии осуществлялось в ходе практикума через прямое и символическое воспроизведение, усвоение традиционных реальностей бытия с целью воспитания у детей интереса к русской старине, русскому крестьянскому быту.

Для проведения контрольного эксперимента исследования из общей выборки детей были выделены: экспериментальная группа (60 человек) и контрольная группа (45 человек).

На данном этапе проводился повторный диагностический срез с помощью комплекса методик, который ранее применялся на констатирующем этапе. Его результаты сопоставлялись с результатами, полученными на констатирующем этапе исследования.

Анализ полученных результатов по модифицированному тесту Куна и Макпартленда «Кто Я?» показал, что в экспериментальной группе про-

центное соотношение категорий, значимых для детей, в целом повысилось. Так, этническую принадлежность «русский» отметили 93,3% школьников, что на 25,7% больше, чем на констатирующем этапе исследования. Данный показатель позволяет сделать вывод о более высоком уровне выраженности этнической идентичности. Также на 5,5% увеличился процент учащихся экспериментальной группы, которые отметили свою региональную принадлежность «курянин». На 5% вырос показатель по категории «семейная идентификация». Вместе с тем следует отметить, что по категориям «человек», «позитивные и негативные самооценки», «дружба» показатели несколько снизились (от 1 до 4%). Анализ результатов контрольной группы показал, что процентные соотношения объективных и субъективных характеристик учащихся в целом пе изменились.

Таким образом, по результатам данной методики можно сделать вывод, что уровень значимости этнической принадлежности в экспериментальной группе увеличился, что может являться показателем более высокого уровня сформированное™ этнической идентичности.

Существенно изменились позиции этих категорий по степени значимости у участников экспериментальной группы. 25% участников этой группы считают свою этническую принадлежность наиболее важной по сравнению с остальными категориями, что на 7,9% больше, чем на констатирующем этапе эксперимента.

Важные изменения в отношении младших школьников к себе как к представителям русского этноса были обнаружены при анализе повторного исследования с помощью составленного нами опросника: снова русскими и в России пожелали бы родиться 76,6 % опрошенных (при первичном исследовании - 64,8%); в другой стране, но русскими - 20% (при первичном исследовании - 23,8%); в другой стране и другой национальности -3,4% (при первичном исследовании - 10,5%).

Эти данные говорят, что 76,6% опрошенных испытывает чувство удовлетворения от этнической принадлежности к своей стране и своему этносу. Представления и стереотипы, входящие в этническую идентичность, несколько расширились и изменились по содержанию. В характеристиках русских людей появились такие новые качества как терпение, гостеприимство, уважение к другим народам, уверенность в себе, стремление к успеху, гуманное отношение к природе, религиозность. Это свидетельствует о том, что названные качества входят в состав представлений младших школьников о национальном стереотипе русских людей как важнейшем компоненте их этнической идентичности.

Для того чтобы оценить выражепность когнитивного и аффективного компонентов этнической идентичности младших школьников до и послс проведения формирующего эксперимента, мы вычислили общее направление сдвига исследуемых компонентов для каждого испытуемого. Достоверность определялась по Ог-критерию знаков. Результаты позволили кон-

статировать положительные сдвиги в сторону развития как когнитивного, так и аффективного компонентов этнической идентичности. Причем в развитии аффективного компонента эти сдвиги выражены более существенно.

В ходе формирующего эксперимента с целью выявления степени сформированное™ этнической идентичности младших школьников нами были определены качественные уровни выраженности ее компонентов.

Показатели выраженности когнитивного компонента этнической идентичности младших школьников представлены в таблице 1.

Таблица 1

Сводные данные о показателе выраженности когнитивного компонента этнической идентичности младших школьников ЭГ и КГ (в уровнях)

Распределение по качественным уровням

ЭГ Низкий (1-2 балла) Средний (3-4 балла) Высокий (5 баллов)

Кол-во % Кол-во % Кол-во %

чел. чел. чел.

до 14 23,33 36 60 10 16,66

после 15 25 30 50 15 25

Распределение по качественным уровням

КГ Низкий (1-2 балла) Средний (3-4 балла) Высокий (5 баллов)

Кол-во % Кол-во % Кол-во %

чел. чел. чел.

ДО 15 33,3 22 48,8 8 17,7

после 21 46,6 17 37,7 7 15,5

Результаты проведенного исследования свидетельствуют, что наиболее высокий качественный уровень когнитивного компонента наблюдается у 25% учащихся экспериментальной группы (до проведения эксперимента -у 16, 66%). Эти дети осознают свою этническую принадлежность, ставя ее по степени значимости на первое место. К среднему уровню отнесено 50% учащихся (до проведения эксперимента - 60%). Эти изменения объясняются тем, что некоторые учащиеся изменили свои предпочтения, поставив категорию «русский» на более высокую позицию. К низкому уровню относится 25% учащихся (до проведения эксперимента таких учащихся было 23,33%). Такой результат объясняется тем, что один из школьников при повторном тестировании переместил категорию «русский» с третьей позиции на четвертую, отдав предпочтение своей региональной принадлежности «курянин».

Как видно из результатов, в контрольной группе существенных изменений в выраженности когнитивного компонента по высокому уровню не произошло.

Показатели по среднему уровню снизились на 11,1%. Количество детей с низким уровнем выраженности когнитивного компонента увеличилось на 13,3%.

Уровни выраженности аффективного компонента этнической идентичности младших школьников представлены в таблице 2.

Таблица 2

Сводные данные о показателе выраженности аффективного компонента этнической идентичности младших школьников ЭГ и КГ (в уровнях)

ЭГ Распределение по качественным уровням

Низкий (1балл) Средний (2 балла) Высокий (3 балла)

Кол-во чел. % Кол-во чел. % Кол-во чел. %

до 6 10 15 25 39 65

после 2 3,4 12 20 46 76,6

КГ Распределение по качественным уровням

Низкий (1балл) Средний (2 балла) Высокий (3 балла)

Кол-во чел. % Кол-во чел. % Кол-во чел. %

ДО 5 11,1 12 26,6 28 62,2

после 6 13,3 10 22,2 29 64,4

Анализ результатов показал, что количество детей, относящихся к высокому уровню, составляет 76,6% (на констатирующем этапе - 65%). Количество учащихся, принимающих свою этническую идентичность, испытывающих чувство удовлетворения своей этнической принадлежностью возросло на 11, 6 % по сравнению с констатирующим этапом. 20% учащихся экспериментальной группы относятся к среднему качественному уровню. Как уже говорилось выше, такие дети испытывают удовлетворенность своей этнической идентичностью, но в силу разных причин (неуверенность в завтрашнем дне, собственном будущем) не хотели бы проживать в России. Процент таких детей уменьшился на 5% по сравнению с констатирующим этапом.

Анализ результатов формирующего эксперимента показал, что младшие школьники более осознанно стали относиться к своей этнической принадлежности, к членству в своей этнической группе.

В заключении обобщены результаты и сделаны основные выводы.

1. Формирование этнической идентичности у детей младшего школьного возраста может осуществляться средствами русской народной сказки, поскольку исследование специфики данного жанра показало его соответствие особенностям личности ребенка, выражающимся в отождествлении вымысла с реальностью, образностью мышления, в целостном, нерасчле-ненном восприятии мира. Полученный в ходе работы со сказкой эмоциональный опыт предшествующих поколений стимулирует у младших школьников освоение новых форм поведения и способствует формированию положительно1 о отношения к себе как представителю этноса.

2. В ходе исследования были выявлены особенности становления этнической идентичности в младшем школьном возрасте, которые заключаются в эмоционально-оценочном осознании своей этнической принадлежности; этнической осведомленности, включающей в себя знания о своей этнической группе; формировании навыков поведения, соответствующего определенному национально-культурному стандарту и нормам.

3. Разработанная программа развития этнической идентичности младших школьников средствами сказкотерапии является условием формирования положительной этнической идентичности младших школьников, расширения их этнических представлений и стереотипов, находящих отражение в реальном поведении и ситуациях межэтнического взаимодействия.

4. Выявлено статистически значимое повышение уровня сформиро-ванности когнитивного и аффективного компонентов этнической идентичности младших школьников, экспериментально подтверждены данные о наличии положительной связи между данными компонентами в экспериментальной группе.

Основное содержание работы отражено в следующих публикациях:

1. Беляева Е.В. Психолого-педагогические особенности работы со сказкой с детьми дошкольного и младшего школьного возраста // Феномен игры в культуре и образовании: Материалы Четвертой региональной зимней культурно-антропологической школы молодых ученых «Культура-образование-человек». - Курск: Изд-во Курского гос. пед. ун-та, 2003. - С. 96-101.

2. Беляева Е.В. Психолого-педагогические функции сказки // Развитие личности в образовательном процессе: Сборник научных статей. -Курск: Изд-во Курского гос. ун-та, 2003. - С. 25-31.

3. Беляева Е.В. Мифотворчество как средство развития личности младшего школьника // Юдинскис чтения - 2003: Миф, фольклор, литература: Материалы всероссийской научной конференции. -Курск: Изд-во Курского гос. пед. ун-та, 2003. - С. 146-148.

4. Беляева Е.В. Сказка как инструмент «художественного краеведения» и национальной культуры // Ученые записки. Серия: психолого-

педагогические науки. - Курск: Изд-во Регионального открытого социального института, 2003. - С. 24-26.

5. Беляева Е.В. Идея народности воспитания К.Д. Ушинского и проблемы развития этнической идентичности младших школьников // Педагогические идеи К. Д. Ушинского и модернизация современного начального образования (к 180-летию К.Д. Ушинского (1824-1870)): Материалы межвузовской научно-практической конференции. - М.: Прометей, 2004. - С. 18-19.

6. Беляева Е.В. Значение педагогического наследия К.Д. Ушинского в формировании этнической идентичности младших школьников // Педагогическое наследие К.Д. Ушинского и современные проблемы модернизации российского образования: Материалы VII всероссийской научно-практической конференции. - Курск: Изд-во Курского гос. пед. ун-та, 2004. - С. 124-125.

7. Беляева Е.В. Национальная идентичность и возможность ее формирования средствами сказкотерапии // Ученые записки. Серия: психолого-педагогические науки. - Курск: Издательство Регионального открытого социального института, 2004. - С. 23-28.

8. Беляева Е.В. Анализ результатов формирования этнической идентичности младших школьников // Психолого-педагогические особенности формирования личностных качеств учителя в образовательном пространстве вуза: Материалы научно-практической конференции / Отв. ред. Л.С. Подымова. - Курск: Изд-во Курского гос. пед. ун-та, 2005. - С. 70-74.

!И 8 8 9 О

РНБ Русский фонд

2006-4 17499

БЕЛЯЕВА ЕЛЕНА ВЯЧЕСЛАВОВНА

ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ СКАЗКИ НА ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

Автореферат

Лицензия на издательскую деятельность ИД № 06248 от 12.11.2001 г. Подписано в печать 6 х.?^'5"Формат 60x84/16 Бумага офсетная. Печать офсетная. Тираж 100 экз. Заказ № /43&

Изд-во Курского государственного университета 305000, г. Курск, ул. Радищева, д. 33.

Отпечатано в лаборатории оперативной полиграфии КГУ

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата психологических наук, Беляева, Елена Вячеславовна, 2005 год

Введение.

Глава 1. Теоретико-методологические предпосылки исследования этнической идентичности младших школьников.

1.1. Сущность и содержание понятия «этническая идентичность».

1.1.1. Основные направления исследований идентичности в современной психологии.

1.1.2. Развитие представлений о понятии «этническая идентичность» в рамках различных теоретических концепций.

1.2. Этапы становления этнической идентичности младших школьников.

1.3. Сказка как психолого-педагогический феномен.

1.3.1. Генезис и типология сказки.

1.3.2. Структурно-функциональный анализ сказки.

1.3.3. Социокультурные функции сказки.

1.4. Особенности восприятия сказки детьми младшего школьного возраста.

1.4.1. Роль сказки в формировании этнической идентичности младших школьников.:.

1.4.2. Психологические механизмы влияния сказки на формирование этнической идентичности ребенка.

1.5. Роль сказкотерапии в развитии этнической идентичности младших школьников.

Выводы по первой главе.

Глава 2. Психолого-педагогические условия формирования этнической идентичности младших школьников в процессе работы со сказкой.

2.1. Организация и методы исследования формирования этнической идентичности младших школьников.

2.2. Технологии работы со сказкой как средство формирования этнической идентичности младших школьников.

2.3 Анализ результатов формирования этнической идентичности младших школьников.

Выводы по второй главе.

Введение диссертации по психологии, на тему "Психолого-педагогическое воздействие сказки на формирование этнической идентичности младших школьников"

Современная российская ситуация обостряет деформацию национальных отношений, что чрезвычайно актуализирует проблему формирования этнической идентичности личности. Соединяя в себе интересы, чувства и ценности народа, этническая идентичность определяет систему этносоциальных отношений, выбор и регуляцию того или иного типа поведения в поликультурной среде.

В ряде исследований отмечается, что этническая идентичность у некоторых русских, проживающих на территории России либо негативная, либо конфликтная. Люди, не принимающие своей этнической идентичности, отрицательно относятся к ней, испытывают напряжение и дискомфорт. Известно, что без положительного отношения к собственной национальной принадлежности невозможно формирование патриотизма и эффективное межэтническое взаимодействие. Очевидный интерес в этом плане представляет младший школьный возраст, когда, согласно Ж. Пиаже и Э. Эриксону, происходит идентификация личности.

Этническая идентичность младших школьников сегодня все более осознается как важнейший объект психолого-педагогических исследований. Сложившаяся в последнее десятилетие и развивающаяся сегодня ситуация в стране в значительной степени повлияла на возникновение проблем, связанных с организацией обучения и воспитания школьников. Размытость нравственных ориентиров, нечеткость мировоззренческих и воспитательных позиций в значительной степени затрудняют становление личности современного школьника, развитие и актуализацию его личностного потенциала. Интенсивные миграционные процессы, протекающие на фоне явных и скрытых межэтнических конфликтов, обостряют проблемы формирования этнической идентичности детей. Агрессивное влияние средств массовой информации и рекламы выступают фактором, затрудняющим развитие этнической идентичности. Таким образом, современные дети оказываются в условиях, когда становление и гармоничное развитие личности затруднено. В связи с особенностями социальной ситуации в стране представляется весьма значимым исследование возможностей психолого-педагогического воздействия на формирование этнической идентичности ребенка средствами народной сказки.

В современном мире, когда наряду с процессами самоопределения наций происходят интеграционные процессы, принципиально важно, чтобы дети были воспитаны в духе культуры межэтнических контактов, сохраняя исторически обусловленную национальную неповторимость, национальное достоинство, этническую идентичность.

Выдающийся вклад в теорию этнического воспитания и образования внесли К.Д. Ушинский, J1.H. Толстой, П.Ф. Каптерев, В.И. Водовозов, П.П. Блонский, С.Т. Шацкий и др. Растущий интерес к феноменам этнического сегодня все больше проявляет психология. Исследуются методологические проблемы этнопсихологии (В.Г. Крысько, В.Н. Павленко, Ю.П. Платонова, Г.У. Солдатова С.А. Таглин), механизмы межэтнического взаимодействия (B.C. Агеев, Т.Г. Стефаненко), структура этнической идентичности (А.О. Бо-роноев, Е.М. Галкина, O.J1. Романова, В.Ф. Петренко, Л.Б. Шнейдер).

В научный обиход введено понятие «этнопедагогика», под которым подразумевается наука, изучающая народный опыт воспитания подрастающего поколения. Этническая педагогика исследует функционирование традиционной педагогической культуры, опирающейся на особенности национальной психологии.

Сегодня можно выделить большой пласт научных работ, посвященных, во-первых русской национальной школе (В.А. Алексеев, Е.Г. Белозерцев, И.Ф. Гончаров, A.M. Леонов, О.В. Леонова, Г.В. Лунина, Л.С. Малик, В.М. Меньшиков, В.М. Петров, В.К. Шаповалов, С.С. Щекина); во-вторых, этнопедагогической культуре учителя (А.А. Баранщиков, Н.Ю. Бочарова, A.JL Бугаева, Г.Н. Волков, И.Ф. Исаев, H.JL Крицкая, И.Я. Лернер, В.А. Николаев, В.А. Сластенин); в-третьих, этнопедагогической подготовке учителя (А.Г. Абсалямова, А.Г. Гмырин, И.Ф. Гончаров, Р.Н. Идрисова, Е.П. Непочатых, А.Б. Орлова, М.Г. Харитонов, И.А. Шоров).

Вместе с тем до настоящего времени нет работ, раскрывающих процесс развития и функционирования этнической идентичности младших школьников, что порождает определенное противоречие между теорией и объективными потребностями практики.

С учетом этого была сформулирована проблема исследования, которая заключается в разрешении противоречия между необходимостью изучения феномена этнической идентичности младших школьников и недостаточной разработанностью соответствующих психологических механизмов и условий ее формирования.

Объект исследования - процесс формирования этнической идентичности младших школьников.

Задачи исследования:

1. сформулировать совокупность положений, составивших теоретическую основу исследования этнической идентичности младших школьников;

2. выявить особенности воздействия сказки на формирование личности младшего школьника;

3. выявить и экспериментально проверить условия использования сказки как средства развития этнической идентичности младших школьников;

4. опираясь на результаты исследования, разработать научно-методические рекомендации для учителей начальных классов и психологов образования по формированию этнической идентичности младших школьников.

На пути решения этих задач существуют проблемы, отражающие противоречия концептуального характера и методического обеспечения:

- недостаточное научное осмысление психолого-педагогических возможностей народной сказки и использования этого феномена как средства психолого-педагогического воздействия;

- наличие противоречия между узкой направленностью той или иной методики, с одной стороны, и необходимостью обеспечения целостного воздействия на единую и неделимую личность, с другой. Пользуясь категориями педагогической психологии, можно сформулировать эту проблему как противоречие между потребностью учащегося как субъекта педагогического процесса в гармоничном развитии и ограниченной возможностью отдельной психолого-педагогической технологии, призванной создать условия для удовлетворения этой потребности;

- противоречие, порождаемое применением методик, созданных в рамках определенного национально-культурного менталитета к носителям иного. Американские, немецкие и другие методики могут быть действительно эффективными в условиях тех стран, где они созданы. Но, будучи механически перенесены на российскую почву, они далеко не всегда подтверждают свою эффективность.

Нам представляется перспективным для разрешения означенных противоречий обращение к вопросу о создании методик психолого-педагогического воздействия, базирующихся на материале национального фольклора (русских народных сказках).

- учитываются этапы становления этнической идентичности;

- используются игровые приемы, методики сказкотерапии для формирования позитивной этнической идентичности;

Теоретико-методологическая основа исследования составляют труды JI.C. Выготского, исследовавшего закономерности психического развития личности; работы по исследованию этнической идентичности отечественных психологов Б.Г. Ананьева, С.А. Баклушинского, И.С. Кона, B.C. Мухиной, Б.Ф. Поршнева, Т.Г. Стефаненко, Г.У. Солдатовой, Л.Б. Шнейдер; исследования этнической идентичности в зарубежной науке (Э. Эриксон, Дж. Мид, Дж. Тернер), труды Т. Зинкевич-Евстигнеевой, И.В. Вачкова, О.В. Защирин-ской по сказкотерапии; работы по изучению восприятия младшими школьниками литературного произведения (Г.Н. Кудина, З.Н. Новлянская), исследования Л.И. Божович, Л.В. Занкова, Д.Б. Эльконина по изучению особенностей младшего школьного возраста.

Для решения поставленных задач и проверки исходной гипотезы в работе использовались следующие методы: анализ философской, психологической, педагогической и художественной литературы, наблюдение, беседа, констатирующий и формирующий эксперименты, математическая обработка » и качественный анализ полученных данных.

Опытно-экспериментальная база исследования: Исследование проводилось на базе муниципальных общеобразовательных учреждений «Средняя общеобразовательная школа № 12» и «Средняя общеобразовательная школа № 6» г. Курска. В исследовании принимали участие сто пять учащихся младшего школьного возраста.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- исследованы особенности этнической идентичности младших школьников;

- обоснована сущность психолого-педагогического воздействия сказки на формирование этнической идентичности младших школьников; определены психолого-педагогические условия формирования этнической идентичности младших школьников в процессе работы со сказкой.

Теоретическая значимость исследования:

Положения, выносимые на защиту:

1. Под этнической идентичностью понимается процесс осознания и переживания своей принадлежности к определенной этнической общности, > отождествление себя с ней, отделение от других этнических общностей и построение системы отношений в различных этноконтактных ситуациях.

3. Психологические механизмы воздействия сказки на личность младшего школьника имеют следующие особенности:

- активное воздействие сказки на эмоционально-образный потенциал личности;

- усвоение детьми через сказку особенностей этнической культуры, приобщение к историческому опыту своего народа;

4. Формирование этнической идентичности младших школьников обеспечивается совокупностью ряда психолого-педагогических условий:

Основные идеи и результаты диссертационного исследования обсуждались на заседаниях кафедры педагогики и психологии развития Курского государственного университета, были представлены в материалах научных конференций «Юдинские чтения. Миф, фольклор, литература» (Курск, 2003 г.); «Педагогические идеи К.Д. Ушинского и модернизация современного начального образования. К 180-летию К.Д. Ушинского (1824-1870) (Москва, 2004 г.); «Педагогическое наследие К.Д. Ушинского и современные проблемы модернизации российского образования» (Курск, 2004 г.); в публикациях кафедры педагогики и психологии развития Курского государственного университета (Курск, 2003 г.) и Регионального открытого социального института (Курск, 2003, 2004 гг.).

Заключение диссертации научная статья по теме "Педагогическая психология"

Результаты исследования свидетельствуют также о сформированности у детей положительных этнических стереотипов о чертах характера русских людей.

Сравнительный анализ диагностируемых показателей этнической идентичности в контрольной и экспериментальной группах учащихся выявил статистически значимое повышение уровня сформированности ее когнитивного и аффективного компонентов. Причем, в развитии аффективного компонента положительная динамика выражена более существенно.

Следует отметить, что поведенческий компонент этнической идентичности младших школьников в ходе эксперимента количественно не измерялся из-за отсутствия четких критериев. Наше исследование было ограничено временем и рамками сказкотерапевтического практикума, чего недостаточно для того, чтобы выявить и отследить изменения в поведенческом компоненте и проявление его в реальных жизненных ситуациях.

Заметная динамика в развитии этнической идентичности младших школьников объясняется созданием условий для включения детей в сказко-терапевтические занятия (установление контакта с аудиторией; создание в группе атмосферы доверия, эмоционального тепла, безоценочности), учетом индивидуально-психологических особенностей, ценностей, интересов каждого участника.

Следует обозначить ряд трудностей, с которыми мы столкнулись в ходе исследования. Это, прежде всего, наличие у некоторых учащихся негативной этнической идентичности. 3,4 % школьников экспериментальной группы не удовлетворены своей этнической идентичностью, испытывают психологический дискомфорт, что говорит о внутреннем конфликте учащихся. Поскольку наши испытуемые определяют свою национальность, прежде всего, национальностью родителей, а у подавляющего большинства из них оба родителя — русские, эти дети идентифицируют себя только с одним этносом. Дети, имеющие родителей, принадлежащих к разным этническим группам, причисляют себя в равной степени к обоим этносам. В силу этого они не могут отказаться от своей идентичности ни с одним из этих этносов (двойная этническая идентичность). Под влиянием обстоятельств таким детям приходится приспосабливаться к требованиям этнической группы, составляющей большинство, и идентифицировать себя с ней.

Эти вопросы требуют более детального изучения и могут стать темой для отдельного исследования.

Заключение

Подводя итоги исследования психолого-педагогического воздействия сказки на формирование этнической идентичности младших школьников, следует отметить, что в целом выдвинутая гипотеза подтвердилась, задачи решены.

Анализ психолого-педагогических работ по изучению особенностей восприятия сказки детьми младшего школьного возраста позволил сформулировать следующие выводы:

Этническая идентичность - это процесс осознания и переживания своей принадлежности к определенной этнической общности, отождествление себя с ней, отделение от других этнических общностей и построение системы отношений в различных этноконтактных ситуациях.

Содержание этнической идентичности рассматривается в единстве когнитивного, аффективного и поведенческого аспектов, которые находят отражение в этнических знаниях о собственной и других группах, в осознании своей принадлежности к определенной этнической общности и значимости своего членства в ней, а также в этнических стереотипах, которые воплощаются в реальном поведении.

В процессе своего становления этническая идентичность проходит ряд этапов, соотносимых с этапами психического развития ребенка. Исследования показали, что этническая идентичность впервые проявляется в 3—4 года, основанная на различении антропологических признаков представителей этнических групп, таких как цвет кожи, волос. Однако в полном объеме, осознанно, идентичность проявляет себя в младшем подростковом возрасте, когда происходит осознанное различение своего этноса от другого.

Этническая идентичность не статичное образование, она изменяется со временем. Человек может переосмыслить роль этнической принадлежности в своей жизни. Поэтому процесс формирования этнической идентичности не заканчивается в подростковом возрасте.

Сказка как любое другое явление воздействует на личность человека. Знание же особенностей механизмов воздействия сказочных произведений на личность, собственной творческой деятельности ребенка в работе со сказкой, прогнозирование в связи с этим определенного результата (осознания проблемы, ее разрешения и т.д.) позволяет использовать сказку в качестве метода психолого-педагогического воздействия.

Исследование специфики русской народной сказки показало его соответствие особенностям личности ребенка, выражающемся в отождествлении вымысла с реальностью, образностью мышления, целостном, нерасчле-ненном восприятии мира.

Психологические механизмы воздействия сказки на личность младшего школьника имеют следующие особенности:

- сказка активно воздействует на эмоционально-образный потенциал личности;

- через сказку происходит усвоение детьми особенностей этнической культуры, приобщение к историческому опыту своего народа;

- в ходе работы со сказкой ребенок получает эмоциональный опыт предшествующих поколений, который стимулирует освоение новых форм поведения;

- сказка способствует повышению уверенности ребенка в себе и в своем будущем, дает ему чувство психологической защищенности. Что бы не происходило в сказке, все заканчивается хорошо;

Анализ учебников и учебных программ для начальной школы позволил выявить отсутствие целенаправленности, последовательности, системности в работе с русской народной сказкой, что обусловливает необходимость проведения специально организованной работы с данным жанром как одним из средств формирования этнической идентичности младших школьников.

Диагностика исходного уровня этнической идентичности учащихся на констатирующем этапе исследования показала, что у младших школьников недостаточно знаний о собственной стране, национальных ценностях и культуре; присутствуют как положительные, так и отрицательные этнические стереотипы и установки по отношению к представителям собственной этнической группы.

Выдвинутое предположение о том, что метод сказкотерапии может быть эффективно использован для формирования позитивной этнической идентичности, подтверждается результатами анализа структуры и особенностей самого феномена.

Проведенная серия исследований показала, что работа по формированию этнической идентичности младших школьников может быть организована в форме сказкотерапевтического практикума, в ходе которого успешно сочетаются игровые формы, получение новых знаний, усвоение разнообразных способов поведения на основе преобразования прошлого опыта ребенка.

В результате проведенного практикума были отмечены улучшение способов и форм взаимодействия в группе, повышение уровня групповой сплоченности, положительное эмоциональное отношение к занятиям. У участников появился выраженный интерес к этнической проблематике. На наш взгляд, такие мероприятия помогают установлению связи теоретических знаний с реальной жизнью, а «погружение» в сказочный мир способствует искоренению негативных стереотипов и предубеждений.

Сравнительный анализ диагностируемых показателей этнической идентичности в контрольной и экспериментальной группах учащихся выявил статистически значимое повышение уровня сформированное™ ее когнитивного и аффективного компонентов, экспериментально подтверждены данные о наличии положительной связи между данными компонентами в экспериментальной группе.

Анализ данных формирующего эксперимента позволяет нам сделать вывод об эффективности предложенной нами работы по формированию этнической идентичности младших школьников средствами русской народной сказки.

Проведенное исследование не исчерпывает всех аспектов затронутой нами проблемы. Отдельно могут быть изучены такие вопросы, как возникновение негативной этнической идентичности и разработка технологий по ее преодолению.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата психологических наук, Беляева, Елена Вячеславовна, Курск

1. Абрамова Г.С. Практическая психология. М., 1997. 428 с.

2. Авдеева Н.Н. Понятие идентификации и его применение к проблеме понимания человека человеком // Теоретические и прикладные проблемы психологии познания людьми друг друга. — Краснодар, 1975. — С. 6-9.

3. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. М., 1995. -С. 271.

4. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. JL, 1969.

5. Аникин В.И. Русское национальное поэтическое творчество. — М., 1973.-С. 69.

6. Аникин В.П. Русская народная сказка. М., 1984.

7. Антонова Н.В. Проблема личностной идентичности в интеграции современного психоанализа, интеракционизма и когнитивной психологии // Вопросы психологии. 1996. - № 1. - С. 131 - 143.

8. Аристотель. Метафизика // Сочинения в 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 1976. -С. 65-368.

9. Аристотель. О душе // Сочинения в 4 т. Т. 1. Ред. В.Ф. Асмус. М.: Мысль, 1976. - С. 369 - 448.

10. О.Арутюнов С.А. Основные пищевые модели и их локальные варианты у народов России // Традиционная пища как выражение этнического самосознания. М.: Наука, 2001. - С. 10 - 17.

11. П.Арутюнян Ю.В., Дробижева JI.M, Сусоклов А.А. Этносоциология: учебное пособие для вузов. — М., 1998. 325 с.

12. Афанасьев А.И. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1. — М., 1994.

13. Афанасьев А.И. Народные русские сказки. М., Просвещение, 1984.

14. М.Афанасьев А.Н. происхождение мифа. М., 1996.

15. Барабанщиков В.А. СЛ. Рубинштейн и Б.Ф. Ломов: Преемственность научной традиции // Психологический журнал. Т. 21. 2000. - № 3. - С. 5-9.

16. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975.

17. Белинская Е.П., Стефаненко Т.Г. Этническая социализация подростка. М. - Воронеж, 2000. - 159 с.

18. Белинский В.Г. Полное собрание сочинений. 2-е издание. -М., 1965 г.

19. Белякова Г.С. Славянская мифология: Книга для учащихся. М.: Просвещение, 1995. - 239 с. - 238 с.

20. Бердяев Н.А. Русская идея / Вопросы философии. 1990. - № 2. - С. 153-154.

21. Бердяев Н.А. Самопознание. М., 1990. - 238 с.

22. Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990. - 207 с.

23. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры. Два философских введения в двадцать первый век. — М., 1991.

24. Бобравские сказки / Вступ. Ст. Ю. Юдина. Курск: Изд-во Курск. Гос. Пед. Ун-та, 2001 г. - 79 с.

25. Божович Л.И. Личность и её формирование в детском возрасте. — М.: Просвещение, 1968. 464 с.

26. Божович Л.И. Проблемы формирования личности. Избранные психологические труды. - М.: Международ, педагог, академия, 1995. — 352 с.

27. Бороноев А.О., Павленко В.Н. Этническая психология. Л., 1994. — 380 с.

28. Бромлей Ю.В. Этнос и география. М., 1972.

29. Бюлер Ш. Сказка и фантазия ребенка. M.-JL, 1925. — 282 с.

30. Вачков И.В. Сказкотерапия: Развитие самосознания через психологическую сказку. М., 2001. — 144 с.

31. Ватутин М.К. возрождению славяно-русского самосознания. СПб., 1911-211 с.

32. Выготский JI.C. Детская психология // Собр. Соч. в 6 т. Т. 4. М., 1984.

33. Выготский JI.C. Проблемы общей психологии // Собр. Соч. в 6 т. Т.2.-М., 1982.

34. Гегель Г. Работы разных лет. — Т.1. — М., 1970.

35. Геллнер Э. Нации и национализм. Mi, 1991.

36. Гнездилов А.В. Дым старинного камина. СПб., 1998. - 140 с.

37. Горький A.M. Собрание сочинений в 30-ти томах. Т. 27. М., 1953 - С. 305.

38. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка в 4 т. Т. 4. -М.: Русский язык, 1991. 304 с.

39. Дмитриев Н.А. Слово и выражение. М., 1963.

40. Долгинова О.Б. Одиночество и отчуждённость в подростковом и юношеском возрасте. Дисс. канд. психол. наук. СПб, 1996. - 150 с.

41. Дробижева JI.M, Аклаев А.Р., Колротеева В.В., Солдатова Г.У. Демократизация и образы национализма в Российской федерации. М., 1996.

42. Дробижева JI.M. Национальное самосознание: база формирования и социально-культурные стимулы развития // Советская этнография. 1985. №5.

43. Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России. М., 1994.

44. Зыкова М.Н. Психолого-педагогическое воздействие фольклора на личность учащихся. Дис. канд. психол. наук. М., 2002. - 179 с.

45. Ильин И.А. Путь духовного обновления. // Собр. Соч.: В 10 т. М., 1993. Т. 6. Кн. З.-С. 237.

46. Ионин Л.Г. Идентификация и инсценировка / к теории социокультурных изменений // Социс. 1995. - № 4. - С. 3 - 14.

47. Каранашвили Г.В. Этническое самосознание и традиции. — Тбилиси, 1984-225 с.

48. Карвасарский Б.Д. Групповая психотерапия. Д., 1975.

49. Карвасарский Б.Д. Психотерапия. М., 1985.

50. Качанова Ю.Я., Шматко Н.А. Семантические пространства социальной идентичности // Социальная идентичность / Под ред. В.А. Ядова. — М., 1993.-С. 47-68.

51. Кольцова И.Н. Социокультурные функции сказки: Автореф. дис. канд. психол. наук. Н. Новгород, 2000. - 22 с.

52. Кон И.С. К проблеме национального характера // История и психология.-М., 1971.

53. Кон И.С. Национальный характер миф или реальность? // Иностранная литература. 1968. № 9. - С 215-229.

54. Кон И.С. Позитивизм в социологии. JL: Изд-во ЛГУ, 1964. - 208 с.

55. Кон И.С. Психология ранней юности: Книга для учителя. — М.: Просвещение, 1989. 255 с.

56. Кон И.С. Социология личности. М.: Полит, издат., 1967. - 383 с.

57. Короткова Л.Д. Сказкотерапия для дошкольников и младшего школьного возраста. М., 2003. - 203 с.

58. Кравцов Н.И. Сказка как фольклорный жанр. // Специфика фольклорных жанров. М., 1973.

59. Кричевский Р.Л. Идентификация со сверстниками как одна из характеристик межличностного влияния в юношеских коллективах // Педагогические аспекты социальной психологии. — Минск, 1978. — С. 102 — 104.

60. Крысько В.Г. Этническая психология: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: «Академия», 2002. - 382 с.

61. Кун М., Макпартлэнд Т. Эмпирическое исследование установок личности на себя // Современная зарубежная социальная психология. Тексты. / Под ред. Г.М. Андреевой и др. М., 1984. - С. 180 - 187.

62. Лавонен Н.А. О древних магических оберегах // Фольклор и этнография. Л.: 1977.-278 с.

63. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1975.-304 с.

64. Лисина М.И. Проблемы онтогенеза общения. М., 1986.

65. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. Л., 1971.

66. Лихачев Д.С. Русское искусство от древности до авангарда. М., 1992.

67. Лосев А. Философия. Мифология. Культура. — М., 1991.

68. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития. -М. 1992.

69. Лосев А.Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957.

70. Лотман Ю.М. Происхождение сюжета в типологическом освещении. // Лотман Ю. Избранные статьи. Таллинн. 1992.

71. Малахов С.Н. Неудобства с идентичностью. // Вопросы философии. 1998. №2,-с. 43-53.

72. Мамардашвили М. Необходимость себя. М., 1996.

73. Мид М. Избранные произведения. М., 1988.

74. Мид М. Культура и мир детства. М, 1988.

75. Минаев А.В. Отчуждение в подростковом возрасте и проблема его преодоления. Автореф. дисс. канд. псих. наук. М., 1999. - 19 с.

76. Мудрик А.В. Социальная педагогика: Учеб. для студентов пед. вузов / Под ред. В .А. Сластенина. М. 2000. - 412 с.

77. Мухина B.C. Возрастная психология. М.: Изд-ий центр «Академия», 1998.-456 с.

78. Мухина B.C. Проблемы генезиса личности. М., 1985. - 207 с.

79. Налчаджян А.А. Этнопсихология. 2-е изд. СПб., 2004. - 381 с.

80. Нартов К.М. Сказка поэзия народной души. // Мир психологии. 1998. № 3 - С. 103-111.

81. Никифоров А.И. Народная детская сказка драматического жанра. Л., 1928.

82. Новлянская З.Н. Почему дети фантазируют? М.: Знание, 1978, 48 с. 92.Обухова Л.Ф. Детская психология: Теория, факты, проблемы. - М.:

83. Померанцева Э.К. Сказка // Краткая литературная энциклопедия. — М., 1971.-Т. 6. С.880.

84. Померанцева Э.К. Судьбы русской сказки. М., «Наука», 1965.

85. Попова Л.В., Дьяконов Г.В. Идентификация как механизм общения и развития личности. М.: Изд-во МГПИ, 1988. — 31 с.

86. Практическая психология образования: Учебник для вузов / Под ред. И.В. Дубровиной М.: ТЦ Сфера, 1998. 315 с.

87. Пропп В. Морфология сказки. СПб.: Наука, 1996.

88. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. — JL, 1986.

89. Пропп В.Я. Русская сказка. JL, 1984.

90. Психотерапия и духовные практики: Подход Запада и Востока к лечебному процессу. / Составитель В. Хохлов. Пер с англ. Минск, 1998. -294 с.

91. ЮЗ.Путиков Б.Н. Методология сравнительно-исторического изучения фольклора. М., 1976.

92. Путилова J1.M. Сущность самопознания в опыте ментальной идентификации (в контексте философской антропологии). Автореф. дисс. . докт. философ, наук. М., 1999. -21 с.

93. Репина Т.А. Роль иллюстрации в понимании художественного текста детьми дошкольного возраста. // Вопросы психологии. 1959. - № 1.

94. Романова О.JI. Развитие этнической идентичности у детей и подростков: Автореф. дис. канд. психол. наук. М., 1994. - 19 с.

95. Рубинштейн C.J1. Основы общей психологии. СПб.: ЗАО Изд-во «ПИТЕР», 1999. - 720 с.

96. Рябов О.В. Национальная идентичность. Тендерный аспект. На примере русской историософии. Дисс . докт. филос. наук. Иваново, 2000. -288 с.

97. Сакулин П.Н. Русская литература. Т. 1. М., 1928.

98. Сидоренко Е.В. Методы математической обработки в психологии. — СПб., 2002.-242 с.

99. Сказка как источник творчества детей: Пособие для педагогов дошкольных учреждений / Науч. рук. Ю.А. Лебедев. М., 2001. - 288 с.

100. Собкин B.C. К формированию представлений о механизмах процесса идентификации в общении // Теоретические и прикладные проблемы психологии познания людьми друг друга. Краснодар, 1975.-С.55-57.

101. Соколов Д. Ю. Сказка и сказкотерапия. М.: Класс, 1997. — 260 с.

102. Соколов Ю.М. Русский фольклор. М., 1938.

103. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М., 1998.

104. Степанов П. Толерантный человек: как его воспитать? // Народное образование. 2001. - № 8 - С. 152 - 155.

105. Стефаненко Т. Г. Психология межэтнических отношений // Этнопсихология. — М.; Екатеринбург, 2000.- С. 206-229.

106. Столин В.В. Самосознание личности. М., 1999.

107. Теплов Б.М. Заметки психолога при чтении художественной литературы. // Вопросы психологии. 1971. - № 6.

108. Теплов Б.М. Собрание сочинений. М., 1946. 534 с.

109. Улымжиева Е.А. Развитие этнической идентичности студентов-психологов средствами сказкотерапии. Автореф. дис. канд. психол. наук. М., 2003. - 20 с.

110. Ушаков Г.К. Детская психиатрия. М., 1973. 445 с.

111. Ушинский К.Д. Педагогические сочинения в шести томах. — М., 1988 1990.-Т. 2.-776 с.

112. Фесюкова Л.Б. Воспитание сказкой. М., 2000. - 464 с.

113. Филиппов Ю.В. Ритмы этнической социализации // Мир психологии. -2002.-№3.-С. 118-125.

114. Филиппов Ю.В. Эмоционально-образная составляющая этнической идентичности и формирования русского этнонационального сознания // Мир психологии. -2003. № 1. - С. 198-205.

115. Флоренский П.А. Философская антропология. //Флоренский П.А. Т. 2. У водоразделов мысли. — М., 1990.

116. Фрейд 3. Введение в психоанализ: Лекции. М.: Наука, 1989. — 456 с.

117. Фрейд 3. Массовая психология и анализ человеческого «Я» / «Я» и «Оно». В 2-х кн. Кн. 1. Тбилиси: «Мерани», 1991. - 464 с.

118. Фромм Э. Бегство от свободы. Пер. с англ. Г.Ф. Швейника / Общ. ред. П.С. Гуревича. М.: Прогресс, 1989. - 272 с.

119. Фромм Э. Иметь или быть? Пер. с англ. / Общ. ред. и послесловие

120. B. И. Добреньков.- 2-е изд., доп. М.: Прогресс, 1990. - 336 с.

121. Фромм Э. Человеческая ситуация / Пер. с англ. / Под ред. Д.А. Леонтьева. М.: Мысль. 1994. - 238 с.

122. Фуко М. Слова и вещи. М., 1977.

123. Чеснокова И.И. Проблемы самосознания в психологии. М., 1977.

124. Чичеров В.И. Русское народное творчество. М., 1959.

125. Шнейдер Л.Б. Профессиональная идентичность (структура, генезис и условия становления): Дис. .д-ра психол. наук: 19.00.13. — М., 2001. -327 с.

126. Шостром Э. Анти-Карнеги, или Человек-манипулятор. Пер. с англ. -Минск, 1992.-336 с.

127. Шпет Г.Г. Введение в этническую психологию // Психология социального бытия. М., Воронеж, 1996. - 378 с.

128. Эйдлин В.И. Формирование у школьников восприятия целостного художественного произведения. / Вопросы психологии. 1994. - № 1.

129. Эльконин Д.Б., Драгунова Т.В. Возрастные и индивидуальные особенности младших школьников. М., 1970. — 225 с.

130. Эльконинова Л., Эльконин Д.Б., Знаковое опосредование, волшебная сказка и субъектность действия. // Вестник МГУ, серия 14. М., 1993.1. C. 73-78.

131. Энциклопедический социологический словарь / отв. ред. Осипов Г.В. -М.: РАН, 1995.-612 с.

132. Эриксон Э. Детство и общество. СПб., 1996. - 320 с.

133. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996. 318 с.

134. Юнг К.Г. Психологические типы. СПб.: «Ювента»; М.: Прогресс-Универс, 1995.-527 с.

135. Ядов В.А. Социальная идентичность личности. М., 1994. — 209 с.

136. Ядов В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности // Социальная идентификация личности. Вып. 1. -М.: Ин-т социологии РАН, 1993. С. 12- 17.

137. Ясперс К. Смысл и назначение истории. Пер. с нем. 2-е изд. М., 1994. 364 с.

138. Aboud F. Е. The development of ethnic self-identification and attitudes // Children's ethnic socialization: Pluralism and development. Nebuiy Park,1987.-P. 32-55.

139. Anderson B. Imagined communities: reflections on the origin and spread of nationalism. London - New York.: Verso, 1995. - 332 p.

140. Baumeister R.F. The need to belong: interpersonal attachements as a fundamental human motivation // Psychological Bulletin, 1995. Vol. 117. -P. 75-90.

141. Bettelheim B. The uses of enchantment. The meaning and emportnace of Fainy Tales. N.-Y. 1989. 297 p.

142. Csepeli G. Structures and contenst of Hungarian national identity: Results of political socialization and cultivation. Frankfurt am Main, 1988. 367 p.

143. Habermas J. Konnen komplexe Gesellschaften eine vernunftige Identitat ausbilden? // Zur Rekonstruktion des historischen Materialismus. Fr/M., 1976.-S. 92-125.

144. Heidegger M. Identitat und Differenz. Pfiillingen, 1957. 220 S.

145. Marcia J. Identity in adolescence // Handbook of adolescent psychology. N.Y., 1980.-P. 159-187.

146. Phinney J.S. A three-stage model of ethnic identity development in adolescence // Ethnic identity: Formation and transmission among Hispanics and other minorities. Albany, 1993. P. 61-79.

147. Smith A. The Ethnic Origin of Nations. Oxford, 1986. 265 p.

148. Tajfel H. Social identity and intergoup relations. — London, 1982. -190 p.

149. Tajfel H., Turner J. The Social identity theory of intergroup behavior // Psychology of intergroup relations. Chicago, 1986 P 7-24.1. Анкетирование учащихся1. Фамилия, имя, класс1 .Какие русские народные сказки вы знаете?

150. Каким я вижу героя русских сказок?

151. Какую девушку на Руси считали красавицей?

152. Какие профессии особенно ценились на Руси?

153. Какие праздники чаще всего отмечались в Курской области?

154. По каким признакам можно отличить жителя Курской области от других людей?

155. Какие славные дела курян-земляков тебе известны?

156. Что мешает общению между людьми разных национальностей?

157. Что ты знаешь о художественных народных промыслах?

158. Ю.Курский край называют «соловьиным». Какие народные песни ты знаешь?