Ценностное отношение к семье старших школьников

Биджиев, Асхат Солтан-Муратович

Темы диссертаций по психологии » Педагогическая психология

автореферат и диссертация по психологии 19.00.07 для написания научной статьи или работы на тему: Ценностное отношение к семье старших школьников

Автореферат

Автор научной работы: Биджиев, Асхат Солтан-Муратович
Ученая степень: кандидата психологических наук
Место защиты: Пятигорск
Год защиты: 2010
Специальность ВАК РФ: 19.00.07

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Ценностное отношение к семье старших школьников"

084602606

На правах рукописи УДК 159.9:370 Б 79

Биджиев Асхат Солтан-Муратович

ЦЕННОСТНОЕ ОТНОШЕНИЕ К СЕМЬЕ СТАРШИХ ШКОЛЬНИКОВ

(на примере карачаевского этноса)

19.00.07 - педагогическая психология (психологические науки)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук

Пятигорск - 2010

7 о (..мг) 20?0

004602606

Работа выполнена на кафедре педагогической психологии в ГОУ ВПО «Карачаево-Черкесский государственный университет»

Научный руководитель: доктор психологических наук,

профессор,

член-корреспондент ГАН РАО Котова Изабела Борисовна

Официальные оппоненты: доктор психологических наук,

профессор

Хребина Светлана Владимировна;

доктор психологических наук, доцент

Ткаченко Ирина Валериевна

Ведущая организация: Педагогический институт ГОУ ВПО

Южный Федеральный Университет

Защита состоится «12»мая 2010 года в 16 ч. 00 мин. на заседании диссертационного Совета Д 212.193.01 по защите докторских и кандидатских диссертаций по педагогическим и психологическим наукам при ГОУ ВПО «Пятигорский государственный лингвистический университет» по адресу: 357532, Ставропольский край, г. Пятигорск, пр. Калинина, 9, конференц-зал №1.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Пятигорский государственный лингвистический университет».

Текст автореферата размещен на сайте ГОУ ВПО «Пятигорский государственный лингвистический университет»: http://www.pglu.ru

Автореферат разослан «12» апреля 2010 г.

Ученый секретарь диссертационного Совета кандидат педагогических наук, доцент

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования обусловлена приоритетной ролью национальной культуры в становлении личности, в обретении ею базовых знаний и умений, в выработке жизненных стратегий. Родная культура является для личности залогом ее продуктивности, гарантом достижения успешности во всех сферах деятельности и сохранения на долгие годы необходимого психического здоровья (Ю.В. Бромлей).

Вместе с тем, в настоящее время все четче проявляется разрыв между национальными культурами и их носителями, вынужденными в силу возросшей мобильности и глобализации «впитывать» в себя элементы интернациональной культуры. На фоне постепенного стирания различий между этносами и национальностями происходит утрата национально-культурных ценностей, когда человек лишается социальных ориентиров, позволяющих ему полноценно самореализовываться в этнической среде. Чем больше он отдаляется от своих национальных истоков, тем меньше у него возможностей для использования заложенного в них потенциала, для реализации своих жизненных планов. В психологии связь этнической проблематики и развития личности образует один из перспективных векторов научного поиска.

Изучены вопросы влияния характерологических черт на проявление этнопсихологических особенностей личности (В.Г. Крысько, Э.И. Мещерякова, Т.Г. Стефаненко);

Рассмотрены этнопсихологические особенности русских (Т.Г. Батасо-ва, А.О. Бороноев, Е.Е. Будалина, А.Я. Варга, В.В. Знаков, В.И. Козлов, Л.Г. Почебут, Ю.Б. Смирнов, О.В. Чернова);

Изучены психологические особенности отдельных народов и народностей России, в частности балкарцев (М.Б. Гуртуева, Д.В. Склярова), бурят (Л.А. Андреева, Т.Д. Скрынникова), коми (Е.Е. Будалина, В.М. Вызова), марийцев (В.А. Сокольникова, С.А. Кадыкова), ногайцев (A.A. Ярлыкапов), саха-якутов (К.Е. Григорьева, А.И. Егорова), удмуртов (А.Н. Петров, В.Ю. Хотинец), чукчей (Ю.В. Соколова) и др.

Особую предметную область образует этнопсихологическая проблематика семьи. Исследования ряда авторов показали, что именно семья обладает значительными ресурсами этнокультурного воспитания подрастающего поколения (Н.Г. Айварова, Андреева Л.А., И.А. Арабов, Н.М. Зыкова, И.С. Кон, Н.ГТ. Мальтиникова, Р.В. Овчарова).

Несмотря на наличие отдельных исследований (Е.Ф. Сайфутдиярова), в этнопсихологическом ракурсе остаются недостаточно изученными проблемы взаимодействия с национальными культурами старшего школьника. Данный период является чрезвычайно ответственным для формирования личности, усвоения ею ценностных концептов построения взаимодействия с окружающим миром (С.А. Б'оева, И.А. Мещерякова, Ю.А. Миславский, A.B. Мудрик, В.Э. Пахальян, Ф. Райе, Т.А. Шульгина, Е.А. Шумилин, Э.Г. Эриксон).

Данная проблема разрабатывалась нами на примере карачаевского этноса.

Практическая востребованность вузов в обосновании методологических и прикладных аспектов развития ценностного отношения, недостаточная теоретическая и методологическая разработанность обусловили необходимость выделения психологических особенностей формирования ценностных отношений к национальной семье у карачаевских старшеклассников в качестве проблемы данного диссертационного исследования.

Цель исследования: определить психологические особенности формирования ценностного отношения к семье у старшеклассников, относящихся к карачаевскому этносу.

Объект исследования: личностно-развивающий потенциал семьи в культуре карачаевского народа.

Предмет исследования: психологические особенности формирования ценностного отношения к семье старших школьников - представителей карачаевского этноса.

Основная гипотеза исследования:

Эффективность формирования ценностного отношения к семье у старшеклассников-карачаевцев может быть значительно повышена, если в педагогическом процессе учитывать личностно-развивающий потенциал семьи, связанный с устойчивыми нормами, установками и обычаями карачаевского этноса.

Основная гипотеза конкретизируется следующими дополнительными предположениями о том, что:

1. Карачаевский этнос, интегрирующий в себе потенциал воспитательного воздействия, различается по уровню его востребованности современной карачаевской семьей в зависимости от реальных условий воспитания и проживания.

2. Современные старшие школьники, владея культурой карачаевского этноса на личностном уровне, реализуют его формально, что приводит к нарушению процесса транслирования его особенностей в семейном взаимодействии.

3. Формированию ценностного отношения к карачаевской семье способствует специально разработанная учебная программа, предусматривающая расширение компетентности старшеклассников в сфере национальной культуры и развитие личностных качеств, одобряемых родным этносом.

На базе обозначенных гипотез и цели исследования необходимо было решить ряд частных задач:

Теоретические задачи:

1. Установить основные подходы к изучению в психологической науке семьи как института становления и развития личности.

2. Выявить основные характеристики семьи и семейных отношений в системе жизненных ценностей старшего школьника.

3. Обозначить общую характеристику личностно-развивающих особенностей карачаевской семьи.

Методические задачи:

1. Разработать схему эмпирического изучения психологических характеристик транслирования проявлений карачаевского этноса в современном семейном взаимодействии.

2. Подобрать методический инструментарий для изучения ценностного отношения старших школьников к карачаевской семье.

3. Разработать модель и программу формирования ценностного отношения старших школьников к карачаевской семье.

Эмпирические задачи:

1. Установить особенности влияния национальной культуры на общие особенности построения и функционирования современной карачаевской семьи.

2. Изучить особенности взаимодействия супругов-карачаевцев.

3. Выявить специфику детско-родительских отношений в карачаевских семьях.

4. Апробировать модель и на ее основе - программу формирования ценностного отношения старших школьников к карачаевской семье.

B.А.Петровский, А.Н. Леонтьев, Д.Б. Эльконин); принцип развития (Б.Г. Ананьев, П.П. Блонский, A.B. Запорожец); принцип системности личностного развития (Б.Г. Ананьев, А.Г. Асмолов, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, Б.Ф. Ломов, К.К. Платонов, СЛ. Рубинштейн); принцип детерминизма и связи индивидуального и общественного (Б.Г. Ананьев, A.B. Брушлинский, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, A.B. Петровский, СЛ. Рубинштейн и др.).

Использовались идеи, раскрывающие психологические аспекты развития личности (К.А. Абульханова-Славская, Б.Г. Ананьев, A.B. Брушлинский; A.A. Бодалев, Л.С. Выготский, А.Г. Ковалев, A.A. Леонтьев, A.B. Петровский, М.Г. Ярошевский и др.), значимость семьи в становлении личности ребенка (А.И. Антонов, Л.Я. Гозман, С.И. Голод, В.Н. Дружинин, А.Г. Лидере, А.Б. Орлов, Д.Я. Райгородский, A.C. Спиваковская, В.Я. Титаренко, К. Роджерс, В. Сатир и др.), особенности влияния этноса на развитие личности (Г.М. Андреева, Н.Г. Айварова, Э.А. Баграмов, К.В. Бромлей, C.B. Валь-цев, А.Ф. Дашдамиров, A.A. Деркач, А.И. Китов, В.И. Козлов, И.С. Кои,

C.И. Королев, В.Г. Крысько, В.П. Левкович, Н.М. Лебедева, C.B. Лурье, A.A. Налчаджян, Ю.П. Платонов, Б.Ф. Поршнев, Г.Г, Шпет, В. Вундт, М. Мид и пр.), характеристики развития личности в старшем школьном возрасте (И.С. Кон, И.Ю. Кулагина, И.А. Мещерякова, Ю.А. Миславский, A.B. Мудрик, И.Р. Рамазанов, Т.В. Шрейбер, Т.А. Шульгина, Е.А. Шумилин,

Ф. Раис). Были привлечены также научные представления о ценностных аспектах развития личности (А.Г. Асмолов, М.С. Каган, М.К. Мамардашвили, В.Ф. Сержантов, СЛ. Франк, В.Д. Шадриков, E.H. Шиянов) и механизмах изменения ценностных ориентации (Б.С. Братусь, Ф.Е. Василюк, В.П. Зин-ченко, Е.И. Исаев, В.А. Пономаренко, В.И. Слободчиков, В.Д. Шадриков). Значимыми для нас выступили материалы, характеризующие особенности формирования карачаевского этноса и его культуры (В .П. Алексеев, М.Б. Г'уртуева, М.Д. Каракетов, Х.О. Лайпанов, И.М. Мизиев, В.П. Невская, P.A. Ортабаева и др.).

Методы исследования: теоретический анализ литературных источников по проблеме исследования, включая обобщение, сравнение, систематизацию данных; эмпирические методы (наблюдение, опрос, беседа, тестирование, шкалирование, эксперимент); описательные и индуктивные методы ма-тематико-статистической обработки эмпирических данных, моделирование, интерпретационно-описательные методы. На эмпирическом этапе исследования использовались следующие методики: тест-опросник детско-родительских отношений Варга-Столина, тест-опросник «Измерение родительских установок и реакций» PARI, проективный метод депривации структурных звеньев самосознания B.C. Мухиной и A.A. Хвостова, проективная методика «Рисунок семьи». Использовались также методы математико-статистической обработки эмпирических данных и интерпретации полученных результатов. Обобщение и анализ материалов эмпирического исследования осуществлялись с использованием стандартной программы обработки данных MS Excel и пакета программ «STATISTICA».

Исследование проводилось на базе 180 карачаевских семей, проживающих в ряде населенных пунктов Карачаево-Черкесской республики (г.Карачаевск, Усть-Джегута, Учкекен).

Надежность и достоверность результатов диссертационного исследования обеспечивается опорой на известные теоретические положения, сопоставлением полученных данных и разнообразием применяемых исследовательских процедур и методик, их взаимным дополнением, сочетанием качественного и количественного анализа с применением математических методов обработки.

Основные научные результаты, полученные лично соискателем, и их научная новизна.

Существенным для развития психологической науки является проведенное изучение современного состояния влияния карачаевского этноса на развитие личности старшего школьника.

В работе проведена дифференциация карачаевских обычаев и традиций с точки зрения их развивающего потенциала в современной реальности функционирования этноса. В то же время, как показано в работе, усвоение существующих в традиционной национальной культуре карачаевского этноса норм и обычаев блокируется под воздействием социокультурных норм и

обычаев других этносов.

Раскрыты особенности трансляции национальной культуры современной карачаевской семьей. Показано, что карачаевские традиции и обычаи в настоящее время дифференцируются по их востребованности семьей старшеклассника в воспитательной практике. Выявлены компоненты карачаевской культуры, наиболее востребованные современной национальной ссмьей в воспитании старшеклассника.

Установлена недостаточность и формальность расширения информированности старшеклассников о национальной культуре без перевода ее на ценностно-смысловой уровень. Сделан вывод о том, что в современных условиях снижения влияния национальной культуры на старшеклассников требуется целенаправленная работа по формированию ценностного отношения старшеклассников к карачаевской семье.

Полученные эмпирические результаты позволили вскрыть тендерные и территориальные особенности усвоения старшеклассниками карачаевских обычаев и традиций семейного взаимодействия.

Доказана целесообразность интеграции деятельности по расширению компетентности старшеклассников по особенностям национальной культуры и развитию у них личностных качеств, традиционно поощряемых карачаевским этносом. Предложена модель формирования ценностного отношения к карачаевской семье у старшеклассников.

Практическая значимость исследования заключается в получении современного эмпирического материала, раскрывающего особенности влияния карачаевской культуры на развитие личности старшего школьника. Они могут использоваться в рамках учебных курсов по возрастной и этнической психологии, а также служить основой для дальнейших исследований по проблеме влияния этнических факторов на развитие личности в разные периоды жизни.

Выявленные семейные предпочтения в использовании национальных обычаев и традиций для воспитания старшеклассников могут быть использованы дпя совершенствования подготовленности карачаевских родителей в данной сфере. Различия в привлечении воспитательного потенциала карачаевского этноса, выявленные между жителями сельских и городских населенных пунктов, могут послужить основой для изменения приоритетов этнона-ционального воспитания в учебных заведениях.

Разработанная программа формирования у старшеклассников ценностного отношения к карачаевской семье может использоваться в рамках деятельности психологических служб средних общеобразовательных и профессиональных учебных учреждений.

нейшего изучения личностно-развивающего потенциала национальной культуры, в целом, и воспитательной практики, в частности.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации докладывались и получили одобрение на заседаниях аспирантского объединения кафедр психологии Карачаево-Черкесского государственного университета, на заседаниях кафедры педагогической психологии КЧГУ, на всероссийских и региональных научных и научно-практических конференциях и семинарах в г. Армавире (2008 - 2009 гг.), в г. Кисловодске (2009), в г. Мин. Воды (2008 г.), в г. Ставрополе (2007 - 2009 гг.), в г. Карачаевске (2002 - 2009 гг.), в г. Черкесске (2009 г.), г. Ростове-на-Дону (2009 г.) и др.

Результаты исследования представлены в 9 публикациях, включая 1 в изданиях, рекомендованных ВАК МО РФ.

Положения, выносимые на защиту:

1. Развитие личности карачаевского старшеклассника происходит в пространстве национальной культуры, обладающей значительным воспитательным потенциалом. Основным транслятором национальной культуры для него выступает семья, дифференцирующая этнические традиции и обычаи воспитания личности по уровню их востребованности современной реальностью.

2. Информированность современного старшеклассника о национальной карачаевской культуре имеет тенденцию к формальному ее усвоению на уровне личностных смыслов. Образование «разрыва» личностного и национально-этнического компонентов в сознании старшеклассников способствует нарушению трансляции особенностей карачаевского этноса в семейном взаимодействии.

3. В основе формирования ценностного отношения к карачаевской семье лежит интеграция процесса расширения компетентности старшеклассников в сфере национальной культуры и развития у них личностных качеств, одобряемых родным этносом (толерантности, сдержанности, бесконфликтности, уважительного отношения к старшим и младшим).

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы и приложения.

Работа иллюстрирована 7 таблицами и 8 рисунками.

Список литературы включает 246 наименований. Общий объем диссертации составляет 223 страницы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность работы, формулируется гипотеза, цели, объект и предмет исследования. В соответствии с целью и гипотезами поставлены задачи и предложены исследовательские методы. Обосновывается научная новизна, теоретическое и практическое значение работы, излагаются основные положения, выносимые на защиту. Указывается структура и объем диссертации.

В первой главе «Теоретико-эмпирическое исследование развивающего потенциала семьи и ссмейиых отношений в старшем школьном возрасте» рассматриваются основные подходы к изучению семьи как института становления и развития личности, а также раскрываются особенности семьи и семейных отношений в системе жизненных ценностей старшего школьника.

Указывается на то, что практически с первых шагов развития психологии как науки семья попала в поле ее исследовательских интересов.

Далее проводится содержательный анализ исследований по проблеме семьи, выполненных в рамках психоанализа (3. Фрейд, К. Хорни, А. Фрейд, Дж. Боулби, Э. Эриксон, М. Малер, Д. Штерн и др.), бихевиорального (Д. Уотсон, Б.Ф. Скиннер, Р. Сире, А. Бандура и др.), экзистенциального (Д. Бюджентал, Г. Лэндрет, Р. Мэй, В. Франкл, И. Ялом и др.) и гуманистического (А. Адлер, Т. Гордон, Р. Дрейкурс, К. Роджерс, В. Сатир и др.) направлений психологии. В отечественной психологии вопросы влияния на развитие ребенка окружающей среды, в том числе, семейного окружения, разрабатывались также достаточно интенсивно (Л.С. Выготский, В.М. Бехтерев, С.Л. Рубинштейна, Б.Г. Ананьев и др.).

Проблематика семьи не утратила своей значимости и по сей день, продолжая сохранять в тематике исследовательских изысканий лидирующие позиции. К настоящему времени изучен достаточно широкий круг проблем психологии семьи. Среди них: специфика внутрисемейного взаимодействия в целом и детско-родительских отношений, в частности (Е.В. Герасимова,

B.З. Владин, Д.З. Капустин, А.К. Рубченко, О.С. Сермягина и др.); психологические характеристики семьи в период ожидания ребенка (Н.В. Рюмина-Македонова, H.A. Цветкова и др.); особенности семейного воспитания и родительской позиции и их влияние на развитие личности (М. Арутюнян,

C.С. Жигалин, A.A. Моисеева, Р.В. Овчарова, Е.В. Редько, М.В.Трофимова, Е.В. Хохлова, Т.В. Якимова и др.); психология и психотерапия семейных и супружеских дисгармоний (Н. Аккерман, А.Я. Варга, Л.Я. Гозман, Е.И. Гилягина, А.И. Захаров, С. Кратохвил, Т.М. Мишина, Н. Пезешкиан, A.C. Спиваковская, В.А. Сысенко, A.A. Фабрика, А.И. Черников, Э.Г. Эйде-миллер и др.).

Полученные результаты показали, что развитие личности ребенка зависит от структурных и психологических особенностей семьи. Истоки возникающих проблем, по сути, заключены в разрушении процессов позитивного восприятия родителями мира в целом и конкретной ситуации взаимодействия с ребенком (Н.Е. Щуркова, С.К. Нартова-Бочавер). Ситуация усугубляется тем, что в настоящее время семья достаточно интенсивно утрачивает традиционные ориентиры построения воспитательной практики. Исследователи фиксируют интенсивные изменения, происходящие с институтом семейно-брачных отношений в целом и с семейными связями, в частности (Н. Аккерман, Л.Р. Дрожалкин, C.B. Ковалев, Л.Б. Шнейдер и др.). Изменения, проис-

ходящие в семье, не могут не отразиться на детях, на особенностях их становления в качестве субъектов своей жизни, деятельности, общения и собственного внутреннего мира. В первую очередь, изменяется наиболее «уязвимый» для внешнего воздействия компонент личности - внутренний мир молодого поколения. Происходит значительная трансформация представлений юношества; об окружающем мире и о своем месте в нем, о социальных ценностях, о должном и возможном поведении и т.д. Изменяется как общая система ценностей молодого поколения, так и ценность отдельных ее составляющих. Данные процессы имеют под собой реальные основания, связанные с развитием старшего школьника.

Юность однозначно оценивается исследователями как этап завершения физического, полового созревания и достижения социальной зрелости (Л.И. Божович, Л.С. Выготский, В.В. Давыдов, А.Н. Леонтьев, М.И. Лисина, Д.Б. Эльконин, К. Левин, Э. Эриксон, Дж. Марсиа, R.I. Havighurst и др.). Отмечается, что немаловажным для развития личности в период обучения в старших классах является сохранение статусной и ролевой неопределенности человека, неустойчивости «Я» - концепции, амбивалентности чувств, одновременного наличия разнонаправленных тенденций в социальном поведении. Данные особенности затрудняют реализацию ключевого для юности процесса самоопределения - личностного и профессионального, сущность которого составляет формирование смыслов как регуляторов поведения и деятельности (Т.В. Брагина, Т.М. Буякас, М.Р. Гинзбург, И.В. Дубровина, Л.Н. Коган, Д.А. Леонтьев, B.C. Мухина, Н.С. Пряжников, Э. Эриксон).

Показано, что юноша должен самоопределиться в социокультурных ценностях, в идеалах, в мировоззренческих вопросах, в самосознании (общечеловеческом, гражданском, этническом, религиозном, историческом, нравственном, профессиональном, половом и т.д.), в отношениях к миру. В этот возрастной период возрастает роль социальных факторов, влияющих на личностное развитие (расширение социальной среды, необходимость социального самоопределения, формирование жизненных позиций, ценностей) (Т.А. Шульгина). Социокультурный кризис, ярко проявляющийся в современной реальности, приводит к изменению ценностных ориентаций и смыслов. В частности, отмечается ее переориентация на прагматическую оценку реальной действительности. Нехватка четких жизненных ориентиров приводит к тому, что человек ощущает внутреннюю пустоту, названную В. Франк-лом «экзистенциальной фрустрацией».

Во второй главе «Психологические особенности карачаевской семьи и ее развивающих возможностей» проводится рассмотрение личност-но-развивающего пространства карачаевской семьи.

Отмечается, что семья выступает социальным институтом, в котором ребенок приобретает первый социальный опыт, первые навыки социального поведения. Семья формирует и определяет структуру поведения, закладывает эмоционально-когнитивное отношение к своей личности, которое в значи-

тельной мере сохраняется в течение жизни, а также оказывает влияние на социальную позицию растущего человека.

Семья образует один из наиболее действенных механизмов проникновения черт психологии нации в сознание, духовный мир отдельных личностей (Н.Г. Айварова). Ее влияние определяется спецификой национально-этнического пространства, в котором она функционирует.

В каждом обществе, этнической культуре существуют определенные стереотипы семейного воспитания, нормы и традиции взаимоотношения между старшим и подрастающим поколениями. На выбор родителями стиля семейного воспитания оказывают влияние традиции, обычаи, культура, в которых воспитывались сами родители, социально-психологический климат семьи. Нельзя не считаться с развитием социально-экономических отношений в обществе, которые создают предпосылки для культивирования продуктивных и непродуктивных стилей семейного воспитания (P.C. Хамматова).

По данным этнопсихологических исследований (М.В. Балева, Е.Е. Бу-далина, Я.С. Сунцова, Л.И. Эрхитуева и др.), современные детско-роди-тельские отношения не свободны от влияния реалий времени. С одной стороны, наблюдается утрата национальных традиций и обычаев, рост малочисленных семей, ослабление влияния старшего поколения на воспитание ребенка, с другой стороны, рост этнического самосознания, активизация интереса к истории, культуре своего народа, попытка возрождения традиционных, исторически сложившихся детско-родительских отношений (Л.А. Андреева). Рост этничности в связи с ее высокой чувствительностью к изменениям межэтнической атмосферы тесно связан с ростом этнической напряженности и нетерпимости.

Как следствие, влияние национальных особенностей семьи на становление личности ребенка в настоящее время неоднозначно. Одни традиции, обычаи, установки и т.д. отошли на второй план, другие - сохранились в большей или меньшей целостности, но поменяли свою модальность, социальную ценность. Авторы (Г.М. Андреева, Т.М. Буякас, A.B. Кузьмин, Л.М. Путилова, A.B. Лукьянов и др.) отмечают, что в семье происходит разрушение традиционных моделей, рассогласование супружеских ролей, ослабление внутренних связей между членами семьи, изменение ценностных ориентации и жизненных приоритетов, репродуктивных установок и родительского поведения. Индивидуалистические настроения и ориентации входят в противоречие с духовными устоями национальной семьи, обеспечивающей преемственность в формировании родительства как социально-психологического феномена (Н.П. Мальтиникова, Р.В. Овчарова). Карачаевская семья в этом смысле не является исключением.

Далее в главе раскрываются исторические и этнографические особенности карачаевской культуры. Показано, что исторические и природные особенности оформления карачаевского этноса оказали значительное влияние на его уклад жизни, на выработанные обычаи и традиции. Особое внимание

уделено анализу таких карачаевских обычаев как атапычество, маммат, гостеприимство (къонакъбайлыкь), тезюмлюк (толерантность). Установлено, что в немалой степени развивающий потенциал карачаевской семьи определяется принятием ею религиозных традиций, заложенных в исламе. В качестве наиболее желательных для формирования у карачаевских детей были выделены такие человеческие качества как вежливое, учтивое обхождение со старшими, гостями, скромность, толерантность, взаимопомощь, честность, трудолюбие и др. Ведущая роль в их выработке всегда отводилась семье.

Третья глава «Опыт экспериментального изучения формирования ценностного отношения старших школьников к карачаевской семье» содержит результаты эмпирического изучения особенностей формирования соответствующего личностного качества.

Результаты констатирующего этапа эмпирического исследования показали, что в современных карачаевских семьях все супружеские пары в большей или меньшей степени стараются поддерживать национальные обычаи и традиции. На важность их сохранения среди карачаевцев указали все лица, опрошенные в сельской местности (90 человек, т.е. 100% селян), в городской местности данную позицию также поддержала большая часть опрошенных (82 человека, т.е. 91,1 % горожан). В итоге, сохранение национальных традиций и обычаев считают важным 95,6 % выборки.

Вместе с тем, некоторые карачаевские обычаи и традиции (атапычество) безвозвратно ушли в прошлое. Многие обычаи и традиции уже не столь востребованы, особенно карачаевцами, проживающими в городах. Современными карачаевскими супружескими парами в порядке убывания значимости соблюдаются следующие национальные обычаи и традиции: уважение старших (100 %); соблюдение национальных праздников - «Курбан-байрам», «Наврус», Ураза, праздник урожая, окончания сенокоса «Сабантой» -(185 человек - 97,2 %); главенствующая роль мужчины в семье (168 человек - 93,3 % всей выборки); требовательное отношение к воспитывающимся в семье детям (165 человек - 91,6 %); обычай гостеприимства (157 человек -87,2 %). Главенствующую роль мужчины в семье, соблюдение национальных праздников, требовательное отношение к воспитанию детей, гостеприимство обозначили все лица, проживающие в сельской местности, и лишь часть -горожан.

Все опрошенные испытуемые вне зависимости от места проживания указали на важность воспитания детей в духе национальных обычаев и традиций. Для этого ими используются практики приобщения детей к народным ремеслам, вовлечения в национальные виды спортивных занятий, соблюдения народных праздников, обычаев и традиций. Наиболее называемыми национальными обычаями и традициями, среди используемых в воспитании детей, оказались - обычай совместного неоплачиваемого труда (маммат), чуткого отношения к родителям (геронтотимия), гостеприимства (къонакъбайлыкь), толерантности (тезюмлюк) и соблюдения народных праздников.

Родители вне зависимости от места проживания наиболее используемой назвали традицию геронтотимии (100 % и для городской, и для сельской местности).

Опрашиваемые говорили о том, что соблюдение национальных праздников позволяет детям почувствовать сопричастность к своим предкам, задуматься лишний раз о своей принадлежности к карачаевскому народу, почувствовать с ним единение. Народные праздники, по мнению многих, по-особому окрашивают взаимоотношения родителей с детьми, позволяют установить связь настоящего с прошлым. Так же часто используемой при воспитании детей в карачаевских семьях выступила традиция гостеприимства. Однако если у селян она была востребована всеми опрошенными (90 человек -100 % сельской выборки), то у горожан - лишь частью, хотя и значительной (71 человек - 78,9 % городской выборки). В сельской местности данная традиция сохраняет большую силу, чем в городской местности.

Достаточно востребованной для воспитания детей в обеих выборках оказалась традиция толерантности. И селяне, и горожане используют данную традицию для воспитания. Согласно полученным данным, на селе ее практикуют 62,2% опрошенных, в городе - 78,9 %. Толерантность в контексте воспитательных задач оказалась несколько выше востребованной горожанами, чем селянами. Возможно, это связано с тем, что именно горожанам в силу условий организации жизнедеятельности приходится контактировать с разными людьми. Значимые расхождения (р<0,001) между воспитательной практикой «сельских» и «городских» родителей обнаружены по использованию ими для задач воспитания следующей традиции - маммат. Как было установлено, если в городской среде данная традиция практически «умерла» (используется только 5,6 % опрошенных), то у селян она еще применяется достаточно часто (68,9 %). Вместе с тем, данная традиция также претерпела некоторые трансформации. Сельские жители указали на свою готовность оказать помощь нуждающимся соплеменникам, но в силу того, что дети заняты - учатся или работают в городах, - их трудно привлечь к подобной деятельности.

При опросе родителей о национальных чертах, культивируемых ими у своих детей, была составлена десятка наиболее часто называемых при этом черт личности. В нее вошли следующие черты: трудолюбие, ум, независимость, тактичность, вежливость, сдержанность, честность, нравственность, самодостаточность, рассудительность. Данные качества соответствуют качествам, которые, по данным научных источников, исконно присущи карачаевцам и относятся ими к национальному идеалу.

Карачаевцы, проживающие в сельской местности, при воспитании своих детей больше ориентированы на развитие у них трудолюбия и качеств, позволяющих с лучшей стороны проявить себя в социуме - вежливости, нравственности, тактичности, честности. Качества, которые связаны с достижением единоличного успеха, - независимость, самодостаточность, ум, —

также часто называемы сельскими жителями, но они завершают собой десятку национальных качеств, которые карачаевцы-селяне стремятся развить у своих детей. Родители, проживающие в городской местности, назвали несколько другие приоритеты национальных черт, на которые они ориентированы при воспитании своих детей. Первые места в десятке желаемых заняли следующие качества: рассудительность, самодостаточность, ум и независимость. Они издавна востребованы горскими народами, которые в силу особенностей места проживания и климатических условий часто были вынуждены бороться с трудностями самостоятельно, не рассчитывая на скорую помощь. Отдав первые места обозначенным качествам, родители - «горожане» несколько понизили значимость развития у детей трудолюбия и ряда социально востребованных качеств - вежливости, нравственности, честности, тактичности.

Карачаевцы-родители рассматривают в качестве важных факторов использование национальных обычаев и традиций при воспитании своих детей. Сами опрошенные придерживаются многих карачаевских обычаев и традиций, связанных с организацией супружества и родительства. Вместе с тем, некоторые национальные обычаи отходят на второй план или отмирают, утрачивая в современных условиях свою целесообразность. К ним относятся: запрет показываться вместе, вступать в разговор при чужих людях, проявлять видимую заботу друг о друге, аталычество и др. Однако многие национальные традиции и обычаи в карачаевских семьях сохраняются и активно используются: уважительное отношение к старшим, соблюдение национальных праздников, главенствующая роль мужчины в семье, требовательное отношение к воспитанию детей, обычай гостеприимства. При воспитании детей активно используется практика привлечения национальных обычаев и традиций: маммат, геронтотимия, толерантность, соблюдение народных праздников, гостеприимство. Городские семьи карачаевцев обычно имеют двух детей (44,4 % всех городских семей), а в сельских - четырех и более детей (38,9 % всех сельских семей).

Согласно полученным данным, в городских семьях карачаевцев преобладают супружеские пары ровесников (42,2 % всех городских супружеских пар), а в сельских - супругов, имеющих разницу в возрасте до пяти лет (45,5% всех сельских супружеских пар).

Были выявлены также различия в удовлетворенности супругов-карачаевцев брачными отношениями. При опросе городских и сельских супружеских пар карачаевцев проявилась тенденция к снижению данного показателя у опрошенных женщин, проживающих в городах (ср* = 1,72 при р<0,05). У женщин, проживающих в условиях сельской местности, такая тенденция не обнаружена, количество лиц, удовлетворенных и не удовлетворенных супружескими отношениями, примерно совпадает.

Таким образом, в сельской местности в супружеских отношениях проявляется большее влияние карачаевских национальных традиций, чем в горо-

дах. В сельской местности сохраняется традиция большой численности детей, возрастной разницы между мужем и женой, негативное отношение к разводам.

Особенности трансляции национальной культуры карачаевского этноса на семейное взаимодействие нами выявлялись также на основе опроса старшеклассников. Выражая свою позицию относительно важности своей национальной культуры, старшеклассники подтвердили необходимость знания национальной культуры, включая владение карачаевским языком, знание народных обычаев и традиций, национального эпоса, исторического прошлого своего народа. Свою национальную принадлежность они отождествляют, в первую очередь, с национальностью родителей. При наличии возможности выбора национальности они обозначили несколько вариантов: на национальность отца ориентировалось 96 человек (53,3 %), на национальность матери -67 человек (37,2 %), на собственное желание - 17 человек (9,5 %).

Старшеклассники - «горожане» свое единение с карачаевской культурой, в первую очередь, видели в фактической принадлежности к данной национальной группе, далее - во владении национальным языком, знании истории и культуры, развитии национальных черт характера и соблюдении народных обычаев и традиций. У старшеклассников, жителей сельских районов, выявлена несколько иная последовательность: соблюдение народных обычаев и традиций, развитие национальных черт характера, знание истории и культуры, владение национальным языком и принадлежность к данной национальной группе.

В целом, если жители городов более ориентированы на внешние показатели (факт принадлежности к данной национальной группе, владение языком), то старшеклассники-жители сельских населенных пунктов нацелены на более «глубинное» единение со своей национальной культурой (соблюдение народных обычаев и традиций, развитие национальных черт характера).

Вне зависимости от места проживания старшеклассники-карачаевцы видят для себя приблизительно одинаковые приоритеты развития национальных качеств личности. По их ответам (по убыванию значимости) выстраивается следующая последовательность: независимость, самодостаточность, ум, рассудительность, сдержанность, трудолюбие, вежливость, нравственность, тактичность, честность. Старшеклассники продемонстрировали свою эрудицию в сфере национального эпоса - знание основных сюжетов и персонажей. Как показал опрос, национальными ремеслами владеют старшеклассники, проживающие в сельской местности (100%), среди городских жителей ими владеют, в основном, девушки. Зато юноши, вне зависимости от места проживания, указали на занятия национальными видами спорта — поднятие и перенос тяжестей, борьба, лазание по промасленному канату, палочный бой, скалолазание, толкание камня, конные игры и состязания и т.д.

Обсуждая народные обычаи и традиции, культивируемые в семьях, старшеклассники назвали те же обычаи и традиции, что и родители, но про-

явили худшее их знание. Практически все опрошенные школьники назвали обычай уважения старших (геронтотимии), который соблюдается у них в семьях. Это свидетельствует о живучести этого обычая в семьях и его активном использовании для воспитания детей вне зависимости от места проживания. Столь же высоко называемым оказался обычай соблюдения народных карачаевских праздников. Сельские и городские школьники назвали достаточно обширный список народных карачаевских праздников, что свидетельствует об их жизнеспособности и укорененности в жизни современной карачаевской молодежи.

В число востребованных национальных обычаев, согласно опросу старшеклассников, вошел обычай гостеприимства. Неожиданно низкую частоту называния получил обычай толерантности. Только 1/3 опрошенных сельских старшеклассников смогла назвать карачаевский обычай маммата -28 человек (31,3 %). Городскими школьниками данный обычай практически не назывался - 3 человека (3,3 %).Они сообщили, что познакомились с ним, когда гостили у родственников в сельской местности. Дальнейшее изучение особенностей транслирования карачаевского этноса в семейном взаимодействии проводилось по программе исследования с использованием метода тестирования.

С помощью теста-опросника PARI были установлены различия в воспитательных позициях родителей, проживающих в сельской и городской местности, по двум основным и одной дополнительной шкале методики. У родителей, проживающих в сельской местности, по сравнению с родителями, проживающими в городах, преобладают средние значения, полученные по таким шкалам, как директивность - DIR (Diff.=2,25), позитивность / враждебность - POZ / HOS (Diff.= 1,84), позитивный интерес - POZ (Diff.=l,10), директивность / авторитарность - DIR / AUT (Diff.=0,42). У городских родителей преобладание средних значений обнаружилось по следующим шкалам: непоследовательность -NED (Diff.= 3,20), автономность - AUT (Diff.=l,47), враждебность - HOS (Difï>0,38). Применение t-критерия Стьюдента показало, что различия воспитательных установок родителей носят неслучайный характер, проживающих в городской и сельской местности, которые соответствуют следующим шкалам: POZ - позитивный интерес (t=8,96); AUT - автономность (t=6,58); POZ/HOS - преобладание позитивности над враждебностью (t=4,96). В целом, воспитательные позиции сельских родителей старшеклассниками оцениваются более высоко, чем родителей, проживающих в городах.

Применение теста-опросника ОРО Варга-Столина позволило установить, что в семьях карачаевцев вне зависимости от места проживания по отношению к детям приоритетную позицию занимает принятие ребенка (в сельских семьях - 82 / 91,1 %, в городских семьях - 78 / 86,7 %). У отцов-карачаевцев доминирует позиция «авторитарная гиперсоциализация». При этом данная позиция более проявляется у отцов-карачаевцев, проживающих в

сельской местности, чем у отцов, проживающих в городской местности (соответственно, 69 человек / 76,7 % и 55 человек / 61,1 %). Однако позиция «авторитарной гиперсоциализации» доминирует у них на статистически значимом уровне вне зависимости от места проживания. Среди значимо проявившихся (более 5% подвыборки) у отцов-карачаевцев воспитательных позиций назовем также социальную желательность (18 человек / 20,0 % среди «сельских» отцов и 16 человек / 17,8 % - среди «городских» отцов) и инвали-дизацию (11 человек / 12,2 % «городских» отцов).

У матерей-карачаевок, проживающих в сельской местности, более выраженной оказалась родительская позиции типа «социальная желательность» (49 человек / 54,4 %), а у проживающих в городской- местности - позиция «симбиоз» (56 человек / 62,2 %). Отметим, что данное преобладание имеет более характер тенденции (р<0,05), чем свидетельствует о статистически достоверном различии. Среди остальных типов родительского отношения, проявившихся на статистически значимом уровне (более 5% подвыборки) у матерей-карачаевок, назовем также у матерей, проживающих в сельской местности, симбиоз (28 человек /31,1 % подвыборки) и инвапидизацию (8 человек / 8,9 % подвыборки), а у «городских» матерей - социальную желательность (16 человек /17,8 % подвыборки) и инвалидизацию (12 человек / 13,3% подвыборки).

Таким образом, в карачаевской семье преобладает исторически сложившаяся позиция принятия родителями своих детей. Среди декларируемых типов родительского отношения в ней преобладают «авторитарная гиперсоциализация», «социальная желательность», «симбиоз» и «инвалидизация». При этом воспитательные позиции карачаевских отцов и матерей по отношению к детям различаются. Если у отцов-карачаевцев вне зависимости от места проживания наиболее приемлемым типом воспитания является авторитарная гиперсоциализация, то у матерей данная позиция варьируется в зависимости от места проживания семьи - города или села. Проживание в сельской местности усиливает ориентацию карачаевских матерей на принятые в социальном окружении национальные ориентиры воспитания, в городской местности - на симбиоз со своим ребенком. Это свидетельствует о том, что карачаевские матери при выборе своих воспитательных позиций более подвержены влиянию социокультурного окружения, чем карачаевские отцы. Находясь в среде, сохраняющей особенности национального этноса, они выстраивают стиль отношений с ребенком в сторону сближения его с титульным этносом.

На основе методики B.C. Мухиной и A.A. Хвостова «Проективный метод депривации структурных звеньев самосознания» было установлено, что у старшеклассников вне зависимости от места проживания и половой принадлежности преобладает неадекватно лояльный тип отношения к родителям. Применение непараметрического метода критерия %2 позволило прийти к выводу, что неадекватно лояльная реакция на родителей у сельских старшеклассников юношей и девушек преобладает над подобной реакцией город-

ских старшеклассников юношей и девушек на статистически значимом уровне (р<0,01). Таким образом, у сельских старшеклассников неадекватно лояльный тип реакции на родителей выражен более сильно, чем у городских старшеклассников.

Наряду с неадекватно лояльным типом реакции, у старше!слассников вне зависимости от половой принадлежности и места проживания выражен по отношению к родителям адекватно лояльный тип реакции. Данный тип реакции в общей долевой представленности доминирует у городских старшеклассников (26,7 % общей подвыборки городских старшеклассников) по сравнению с сельскими старшеклассниками (24,4 % общей подвыборки сельских старшекласрников). Как показал опрос, городские старшеклассники способны анализировать поведение родителей, сопоставляют его с современными нормами поведения, однако при этом у них, все же, преобладает положительная оценка родительского поведения. Сравнение выраженности адекватно лояльного типа реакции по половому составу старшеклассников не позволяет установить однозначной связи: среди городских старшеклассников он доминирует у девушек (28,9 % против 24,4 % у юношей), а среди сельских старшеклассников - у юношей (27,3 % против 21,7 % у сельских девушек).

Дальнейший сопоставительный анализ показал, что третьей по частоте распространенности у старшеклассников является пассивный тип реакции на родителей. Данный тип реакции, проявляясь у карачаевских старшеклассников в целом не значительно, наиболее выражен у школьников, проживающих в городских условиях: 16 человек из 90 человек (17,8 % подвыборки) - у горожан, 9 человек из 90 (10,0 % подвыборки) - у проживающих в сельских условиях. Обозначенные различия в проявленности типа реакции носят в целом характер статистической тенденции (р<0,05). Однако данный тип реакции вне зависимости от места проживания старшеклассников наиболее выражен у юношей (22,2 % у городских юношей и 11,3 % у сельских), у девушек он достаточно малочисленный (13,3 % - у городских и 8,7 % - у сельских девушек). Анализ процентного распределения показывает, что преобладание пассивного типа реакции более выражено у городских старшеклассников (разница равна 10,9 %, различия проявляются на уровне р<0,05), у сельских старшеклассников оно более сглажено (разница равна 4,6 %, различия на статистическом уровне не значительны). При общем доминировании лояльного типа реакции карачаевских старшеклассников, у городских старшеклассников, в отличие от сельских старшеклассников, проявляется пассивный тип реакции на родителей.

У сельских старшеклассников вне зависимости от их половой принадлежности проявилось полное отсутствие агрессивного и игнорирующего типа реакции по отношении к своим родителям. У городских старшеклассников, хотя и на минимальном уровне, но данные реакции проявились: агрессивный тип реакции - у одного старшеклассника из 90 человек (1,1 %), игнорирующий тип реакции - у семи старшеклассников из 90 человек (7,8%). При этом

данные реакции оказались более свойственными городских юношам: агрессивный тип реакции - у одного юноши, а игнорирующий тип реакции - у 4 юношей из 45 (8,9 %) и у 3 девушек из 45 человек (6,7 %). Очевидно, если национальная карачаевская культура блокирует данный тип реакции на родителей у старшеклассников, проживающих в условиях сельской местности, то ее ослабление в условиях города создает условия для ухудшения отношения старшеклассников к своим родителям. Ухудшение отношения к родителям проявляется у старшеклассников в проявлении на уровне тенденции игнорирующего и агрессивного типа реакции.

Дополнительная информация об отношении старшеклассников к своим родителям была получена на оснозе проективной методики «Рисунок семьи».

Было установлено, что для карачаевских старшеклассников наиболее значимым из родителей является отец (146 человек из 180 или 81,1 % общей выборки). Эта закономерность проявляется вне зависимости от половой принадлежности и места проживания старшеклассников. Однако в сельской под-выборке она проявилась сильнее (68 человек или 75,6 % от 90 человек), чем в городской подвыборке (78 человек или 86,7 % от 90 человек); а у юношей -сильнее, чем у девушек (соответственно, 88,8 % от 89 человек и 73,6 % от 91 человек). Несколько иная ситуация обнаружена по отношению к характеристике «эмоциональная близость» с родителями. Вне зависимости от места проживания наибольшая эмоциональная близость у старшеклассников устанавливается с матерью: среди городских старшеклассников она прослеживается у 64 из 90 человек (т.е. 71,1 %), среди сельских - у 63 из 90 человек (т.е. у 70,0%). Однако эмоциональная близость с матерью проявилась в большей степени у девушек: среди городских - у 40 от 45 (88,9 %) девушек против 24 от 45 (53,3 %) у юношей; среди сельских - у 45 от 46 (97,8 %) девушек против 18 от 44 (40,9 %) у юношей. У юношей, особенно у сельских старшеклассников (59,1 %), проявилась значимая эмоциональная близость с отцом. Установлено, что у городских юношей эмоциональная близость с матерью более выражена, чем у сельских юношей (соответственно, 53,3 % и 40,9 %).

Подводя итоги констатирующего этапа эксперимента, отметим, что карачаевские старшеклассники на уровне знания достаточно хорошо владеют карачаевским языком, уважают культуру своего народа, знают многие национальные обычаи и традиции и т.д. Однако многие национальные традиции семейного взаимодействия ими не принимаются на смысловом уровне.

Интегрируя обозначенные особенности транслирования в карачаевской семье национальных традиций и обычаев, можно сделать вывод, что у молодежи в сравнении со старшим поколением в наибольшей мере проявляются разнонаправленные отклонения от традиционных ориентации карачаевского народа. Прежде всего, данные изменения касаются их ценностных ориентации. Очевидно, карачаевские старшеклассники постепенно начинают «отчуждаться» от национальной культуры, в том числе, и в сфере семейного

взаимодействия, что не всегда благоприятно сказывается на их развитии. Подобные проявления делают необходимым разработку практики психологического содействия процессу формирования у старших школьников ценностного отношения к карачаевской семье.

По итогам констатирующего этапа эксперимента была разработана модель формирования ценностного отношения к карачаевской семье. Данная модель послужила основой разработки соответствующей программы работы со старшеклассниками. Программа включает в себя теоретико-практическую и тренинго-развивающую части. Практические занятия по курсу «Традиционная культура карачаевского народа» предусматривали экскурсионные выезды в места сосредоточения архитектурных памятников, в места, обладающие исторической ценностью для карачаевского народа, походы в краеведческий музей, знакомство с литературным и фольклорным материалом, относящимся к культурному наследию карачаевского народа. Тренинговые занятия со старшеклассниками решали ряд задач по развитию: толерантности, навыков эмоциональной саморегуляции, умений конструктивного построения межличностного взаимодействия в семье, умений и навыков бесконфликтного поведения и оптимального выхода из конфликтных ситуаций.

Для апробации модели формирования ценностного отношения старшеклассников к карачаевской семье, воплощенной в соответствующую программу, была создана экспериментальная выборка старших школьников. Стремясь получить более «рельефные» результаты, в данную выборку мы включили старшеклассников ряда городских школ г. Карачаевска, которые в силу ряда объективных и субъективных причин обладали низким уровнем представлений о карачаевской культуре. Участие в программе было добровольным. В экспериментальную выборку вошло 40 человек в составе 20 девушек (50 %) и 20 юношей (50 %). Эксперимент длился в течение учебного года. В начале эксперимента, по завершению лекционно-практических, а затем - комплекса тренинговых занятий фиксировался уровень сформирован-ности у старшеклассников ценностного отношения к карачаевской семье.

Для установления уровня соблюдения старшеклассниками в семье национальных карачаевских традиций использовался метод шкалирования. Метод шкалирования реализовывался на основе оценки (старшеклассниками и их родителями) уровня соблюдения национальных карачаевских обычаев в процессе семейного взаимодействия. Оценка проводилась по семибалльной шкале.

Сопоставление средних оценок, полученных по результатам трех этапов шкалирования старшеклассников и их родителей, несмотря на устойчивую тенденцию к преобладанию баллов по самооцениванию, позволило выявить следующие закономерности:

- расширение представлений о карачаевской культуре и проведение тренинга по развитию национальных качеств личности способствовало росту уровня соблюдения карачаевскими старшеклассниками национальных традиций в семейном взаимодействии;

- расширение представлений о карачаевской культуре само по себе не приводит к устойчивому соблюдению в семье старшеклассниками национальных карачаевских традиций;

- прохождение курса тренинговых занятий по развитию национально значимых для карачаевцев качеств личности способствует закреплению у старшеклассников ценностного отношения к карачаевской семье;

- у девушек-карачаевок формирование ценностного отношения к соблюдению национальных традиций в семье позволяет достичь более высоких результатов, чем у юношей.

Результаты шкалирования были подтверждены данными наблюдения и опроса старшеклассников.

ВЫВОДЫ

I. Теоретические выводы

1. Карачаевская культура, представляя собой одну из старейших северокавказских культур, содержит значительный арсенал обычаев и традиций, способствующих развитию личности в соответствии с национальными представлениями об идеальном карачаевце. Данные представления распространяются как на юношей, так и девушек. Они охватывают разные аспекты их социального функционирования.

2. В современном карачаевском этносе бережно сохраняется память о многих национальных обычаях и традициях, в том числе, связанных с построением семьи, семейного взаимодействия, контактов членов семьи с остальными представителями национальной общины и с чужаками.

3. На практике карачаевские национальные обычаи и традиции обладают разным уровнем воспроизводимости: некоторые сохранились в исконном виде (обычай геронтотимии), некоторые - адаптировались к современным условиям (обычай гостеприимства), другие - отмирают (маммат) или уже не используются (аталычество).

4. Карачаевские семьи стараются поддерживать обладающие на сегодняшний день воспитательными возможностями национальные обычаи и традиции: соблюдаются многие национальные праздники, поддерживается обычай геронтотимии, гостеприимство, занятие национальными видами спорта и др.

II. Эмпирические выводы

1. В карачаевской культуре существуют значительные различия в тщательности соблюдения национальных обычаев и традиций в зависимости от места проживания семьи - города или сельской местности. В сельской местности сохранилось большее следование национальной культуре в практике построения семьи и семейного взаимодействия, чем в городах. Это обнаруживается в численности детей, возрастной разнице мужа и жены, особенностях построения супружеского и дегско-родительского взаимодействия.

2. Проявляя в отношении к детям традиционную национальную привязанность, карачаевские родители различаются в стилях построения детско-родительских отношений. Данные различия обнаруживаются в зависимости от пола родителей и места их проживания. У отцов-карачаевцев вне зависимости от места проживания наиболее приемлемым типом воспитания является авторитарная гиперсоциализация, а у матерей данная позиция варьируется в зависимости от места проживания семьи - города или села.

3. Проживание в сельской местности усиливает ориентацию карачаевских матерей на принятые в социальном окружении национальные ориентиры воспитания, в городской местности - на симбиоз со своим ребенком. Можно предполагать, что карачаевские матери при выборе своих воспитательных позиций более подвержены влиянию социокультурного окружения, чем карачаевские отцы. Свой стиль взаимоотношений с ребенком они выстраивают в сторону сближения его со стилем, принятым в титульном этносе.

4. Старшеклассники воспринимают воспитательное влияние родителей по-разному, в зависимости от половой принадлежности и места своего проживания. И в городской, и в сельской подвыборках старшеклассников более позитивное отношение к родителям проявляется со стороны девушек. Вне зависимости от половой принадлежности, сельские старшеклассники более лояльно относятся к своим родителям, чем городские старшеклассники. Городские старшеклассники демонстрируют снижение толерантности по отношении к своим родителям, прежде всего, к отцу.

5. Многие национальные традиции семейного взаимодействия не принимаются старшеклассниками на смысловом уровне. Это проявляется в появлении агрессивных и игнорирующих реакций по отношению к родителям, в проявлении конфликтного отношения к ним, в снижении уровня толерантности, в появлении установки на наделение матери, а не отца преобладающей значимостью в семейном взаимодействии. Требуется содействие в формировании у старшеклассников ценностного отношения к карачаевской семье.

6. Формирование ценностного отношения к карачаевской семье у старшеклассников должно основываться на расширении представлений о национальной культуре и переводе их на личностно-смысловой уровень в сочетании с развитием значимых для карачаевского этноса личностных качеств - толерантности, сдержанности, бесконфликтности и уважительного отношения к старшим и младшим.

По результатам исследования разработана модель формирования ценностного отношения старших школьников к карачаевской семье, включающая два базовых блока - теоретический и практический. На основе данной модели была разработана соответствующая программа, включающая лекци-онно-семинарскую и тренинговую части. Проведение формирующего эксперимента позволило подтвердить эффективность программы формирования ценностного отношения старших школьников к карачаевской семье и модели, на основе которой она была разработана.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора:

I. Статьи, опубликованные в изданиях из Перечня ВАК Минобр-науки РФ:

1. Биджиев, А.С-М. Формирование ценностного отношения старших школьников в карачаевской семье [Текст] /А.С-М. Биджиев // Российский психологический журнал. - Т.6. - № 1. - Москва: Кредо, 2009. - С. 83-87. (0,4 п.л.)

II. Другие публикации:

2. Биджиев, А.С-М. Труд как фактор формирования личности [Текст] /А.С-М. Биджиев // Алисвские чтения: Научная сессия преподавателей и аспирантов. - Карачаевск: Изд-во КЧГПУ, 2002. - С.287-288.(0,2 п.л.)

3. Биджиев, А.С-М. Роль межличностного взаимодействия в процессе развития личности [Текст] /А.С-М. Биджиев // Алиевские чтения: Научная сессия преподавателей и аспирантов. — Карачаевск: Изд-во КЧГУ, 2003. -С.30-31.(0,2 пл.)

4. Биджиев, А.С-М. Роль эмоций в формировании личности [Текст] /А.С-М. Биджиев // Алиевские чтения: Научная сессия преподавателей и аспирантов. - Карачаевск: Изд-во КЧГУ, 2004. - С.35-36.(0,2п.л.)

5. Биджиев, А.С-М. Теоретические предпосылки возникновения этнической проблематики в психологии [Текст] /А.С-М. Биджиев // Коммуникативная культура и формирование толерантности в полиэтнической образовательной среде. -Черкесск: Изд-во КЧ ФМОСА, 2009. - С. 83-91.(0,6 п.л.)

6. Биджиев, А.С-М. Личностно-развивающие возможности карачаевской семьи [Текст] /А.С-М. Биджиев //Развитие личности в образовательных системах Юга России, Центральной Азии и Казахстана. - Ростов-на-Дону: Изд-во ИПКиПРО, 2009. - С. 397-404.(0,5 п.л.)

7. Биджиев, А.С-М. Организационные мероприятия по развитию личности в пространстве карачаевской семьи [Текст] /А.С-М. Биджиев II Организационная психология в бизнесе и управлении. - Пятигорск: ПГЛУ, 2009. - С.397-404.(0,5 п.л.)

8. Биджиев, А.С-М. Определяющая роль семьи в развитии и становлении личности ребенка [Текст] /А.С-М. Биджиев // Психологическая наука: теоретические и прикладные аспекты исследований: Международная научная конференция. - Карачаевск: КЧГУ, 2009. - С.41-44.(0,3 п.л.)

9. Роль и функции менталитета как устойчивого компонента этнопсихологических особенностей человека [Текст] /А.С-М. Биджиев // Роль психологии и педагогики в модернизации российского образования: методология, теория, практика: материалы Международной научно-практической конференции, посвященной 70-летию ПГПИИЯ-ПГЛУ и кафедры психологии и педагогики. - М.- Пятигорск: ИП РАН-ПГЛУ, 2009. - С. 235-239.(0,3)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук

Биджиев Асхат Солтан-Муратович

ЦЕННОСТНОЕ ОТНОШЕНИЕ К СЕМЬЕ СТАРШИХ ШКОЛЬНИКОВ

(на примере карачаевского этноса)

19.00.07 - педагогическая психология (психологические науки)

Подписано в печать 06.04.2010. Формат 60x84 '/>6. Бумага офсетная. Печать офсетная. Усл.печ.л. 1,5. Тираж 100 экз. Заказ 106.

ГОУ ВПО «Пятигорский государственный лингвистический университет» 357532, г. Пятигорск, пр. Калинина, 9 Отпечатано в центре информационных и образовательных технологий ПГЛУ

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата психологических наук, Биджиев, Асхат Солтан-Муратович, 2010 год

Введение.

ГЛАВА 1. Теоретико-эмпирическое исследование развивающего потенциала семьи и семейных отношений в старшем школьном возрасте.

1.1. Семья как институт становления и развития личности.

1.2. Семья и семейные отношения в системе жизненных ценностей -старшего школьника.

Выводы по первой главе.

ГЛАВА 2. Психологические особенности карачаевской семьи и ее развивающих возможностей.

2.1. Основные подходы к рассмотрению личностно-развивающего пространства карачаевской семьи.

2.2. Общая характеристика развивающих особенностей карачаевской : семьи.

Выводы по второй главе.

ГЛАВА 3. Опыт экспериментального изучения формирования ценностного отношения старших школьников к карачаевской семье.

3.1. Транслирование особенностей карачаевского этноса в семейном взаимодействии.

3.2. Программа и модель формирования ценностного отношения старших школьников к карачаевской семье.'.

Выводы по третьей главе.

Введение диссертации по психологии, на тему "Ценностное отношение к семье старших школьников"

Рассмотрены этнопсихологические особенности русских (Т.Г. Батасова, А.О. Бороноев, Е.Е. Будалина, А .Я. Варга, В.В. Знаков, В.И. Козлов, Л.Г. Почебут, Ю.Б. Смирнов, О.В. Чернова);

Изучены психологические особенности отдельных народов и народностей России, в частности балкарцев (М.Б. Гуртуева, Д.В. Склярова), бурят (J1.A. Андреева, Т.Д. Скрынникова), коми (Е.Е. Будалина, В.М. Бызова), марийцев (В.А. Сокольникова, С.А. Кадыкова), ногайцев (А.А. Ярлыкапов), саха-якутов (К.Е. Григорьева, А.И. Егорова), удмуртов (А.Н. Петров, В.Ю. Хотинец), чукчей (Ю.В. Соколова) и др.

Особую предметную область образует этнопсихологическая проблематика семьи. Исследования ряда авторов показали, что именно семья обладает значительными ресурсами этнокультурного воспитания подрастающего поколения (Н.Г. Айварова, Андреева JI.A., И.А. Арабов, Н.М. Зыкова, И.С. Кон, Н.П. Мальтиникова, Р.В. Овчарова).

Несмотря на наличие отдельных исследований (Е.Ф. Сайфутдиярова), в этнопсихологическом ракурсе остаются недостаточно изученными проблемы взаимодействия с национальными культурами старшего школьника. Данный период является чрезвычайно ответственным для формирования личности, усвоения ею ценностных концептов построения взаимодействия с окружающим миром (С.А. Боева, И.А. Мещерякова, Ю.А. Миславский, А.В. Мудрик, В.Э. Пахальян, Ф. Райе, Т.А. Шульгина, Е.А. Шумилин, Э.Г. Эриксон).

Данная проблема разрабатывалась нами на примере карачаевского этноса. /■

Объект исследования: личностно-развивающий потенциал семьи в культуре карачаевского народа.

Предмет исследования: психологические особенности формирования ценностного отношения к семье старших школьников — представителей карачаевского этноса.

Основная гипотеза исследования:

Основная гипотеза конкретизируется следующими дополнительными предположениями о том, что:

На базе обозначенных гипотез и цели исследования необходимо было решить ряд частных задач:

Теоретические задачи:

3. Обозначить общую характеристику личностно-развивающих особенностей карачаевской семьи.

Методические задачи:

Эмпирические задачи:

2. Изучить особенности взаимодействия супругов-карачаевцев.

3. Выявить специфику детско-родительских отношений в карачаевских семьях.

Теоретико-методологическую базу исследования составили: гуманистический подход к изучению личности (А.Г. Асмолов, В.П. Зинченко, М.Н. Берулава, И.Б. Котова, А. Маслоу, К. Роджерс, Е.Н. Шиянов); принцип личностного подхода (Б.Г. Ананьев, JI.C. Выготский, C.JI. Рубинштейн, В.А. Петровский, А.Н. Леонтьев, Д.Б. Эльконин); принцип развития (Б.Г. Ананьев, П.П. Блонский, А.В. Запорожец); принцип системности личностного развития (Б.Г. Ананьев, А.Г. Асмолов, JI.C. Выготский, А.Н. Леонтьев, Б.Ф. Ломов, К.К. Платонов, С.Л. Рубинштейн); принцип детерминизма и связи индивидуального и общественного (Б.Г. Ананьев, А.В. Брушлинский, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, А.В. Петровский, С.Л. Рубинштейн и др.).

Использовались идеи, раскрывающие психологические аспекты развития личности (К.А. Абульханова-Славская, Б.Г. Ананьев, А. В. Брушлинский; А.А. Бодалев, Л.С. Выготский, А.Г. Ковалев, А.А. Леонтьев, А.В. Петровский, М.Г. Ярошевский и др.), значимость семьи в становлении личности ребенка (А.И. Антонов, Л.Я. Гозман, С.И. Голод, В.Н. Дружинин, А.Г. Лидере, А.Б. Орлов, Д.Я. Райгородский, А.С. Спиваковская, В.Я. Титаренко, К. Роджерс, В. Сатир и др.), особенности влияния этноса на развитие личности (Г.М. Андреева, Н.Г. Айварова, Э.А. Баграмов, К.В. Бромлей, С.В. Валь-цев, А.Ф. Дашдамиров, А.А. Деркач, А.И. Китов, В.И. Козлов, И.С. Кон, С.И. Королев, В.Г. Крысько, В.П. Левкович, Н.М. Лебедева, С.В. Лурье, А.А. Налчаджян, Ю.П. Платонов, Б.Ф. Поршнев, Г.Г. Шпет, В. Вундт, М. Мид и др.), характеристики развития личности в старшем школьном возрасте (И.С. Кон, И.Ю. Кулагина, И.А. Мещерякова, Ю.А. Миславский,

A.В. Мудрик, И.Р. Рамазанов, Т.В. Шрейбер, Т.А. Шульгина, Е.А. Шумилин, Ф. Райе). Были привлечены также научные представления о ценностных аспектах развития личности (А.Г. Асмолов, М.С. Каган, М.К. Мамардашвили,

B.Ф. Сержантов, С.Л. Франк, В.Д. Шадриков, Е.Н. Шиянов) и механизмах изменения ценностных ориентаций (Б.С. Братусь, Ф.Е. Василюк, В.П. Зин-ченко, Е.И. Исаев, В.А. Пономаренко, В.И. Слободчиков, В.Д. Шадриков). Значимыми для нас выступили материалы, характеризующие особенности формирования карачаевского этноса и его культуры (В.П. Алексеев, М.Б. Гуртуева, М.Д. Каракетов, Х.О. Лайпанов, И.М. Мизиев, В.П. Невская, Р.А. Ортабаева и др.).

Методы исследования: теоретический анализ литературных источников по проблеме исследования, включая обобщение, сравнение, систематизацию данных; эмпирические методы (наблюдение, опрос, беседа, тестирование, шкалирование, эксперимент); описательные и индуктивные методы ма-тематико-статистической обработки эмпирических данных, моделирование, интерпретационно-описательные методы. На эмпирическом этапе исследования использовались следующие методики: тест-опросник детско-родительских отношений Варга-Столина, тест-опросник «Измерение родительских установок и реакций» PARI, проективный метод депривации структурных звеньев самосознания B.C. Мухиной и А.А. Хвостова, проективная методика «Рисунок семьи». Использовались также методы математико-статистической обработки эмпирических данных и интерпретации полученных результатов. Обобщение и анализ материалов эмпирического исследования осуществлялись с использованием стандартной программы обработки данных MS Excel и пакета программ «STATISTICА».

Основные научные результаты, полученные лично соискателем, и их научная новизна.

Раскрыты особенности трансляции национальной культуры современной карачаевской семьей. Показано, что карачаевские традиции и обычаи в настоящее время дифференцируются по их востребованности семьей старшеклассника в воспитательной практике. Выявлены компоненты карачаевской культуры, наиболее востребованные современной национальной семьей в воспитании старшеклассника.

Выявленные семейные предпочтения в использовании национальных обычаев и традиций для воспитания старшеклассников могут быть использованы для совершенствования подготовленности карачаевских родителей в данной сфере. Различия в привлечении воспитательного потенциала карачаевского этноса, выявленные между жителями сельских и городских населенных пунктов, могут послужить основой для изменения приоритетов этнона-ционального воспитания в учебных заведениях.

Полученные теоретические и эмпирические результаты могут использоваться для профессиональной подготовки студентов-психологов в рамках изучения учебных курсов «Педагогическая психология», «Социальная психология», «Этнопсихология». Они способны послужить основой для дальнейшего изучения личностно-развивающего потенциала национальной культуры, в целом, и воспитательной практики, в частности.

Апробация результатов исследования. Основные положения диссертации докладывались и получили одобрение на заседаниях аспирантского объединения кафедр психологии Карачаево-Черкесского государственного университета, на заседаниях кафедры педагогической психологии КЧГУ, на всероссийских и региональных научных и научно-практических конференциях и семинарах в г. Армавире (2008 - 2009 гг.), в г. Кисловодске (2009), в г. Мин. Воды (2008 г.), в г. Ставрополе (2007 - 2009 гг.), в г. Карачаевске (2002 - 2009 гг.), в г. Черкесске (2009 г.), в г. Ростове-на-Дону (2009 г.) и др.

Результаты исследования представлены в 9 публикациях, включая 1 в изданиях, рекомендованных ВАК МО РФ.

Положения, выносимые на защиту:

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы и приложений.

Заключение диссертации научная статья по теме "Педагогическая психология"

Выводы по третьей главе

Во второй главе представлены результаты экспериментального изучения формирования ценностного отношения старших школьников к карачаевской семье.

Данный этап исследования включал в себя констатирующую и формирующую части экспериментальной работы.

Констатирующая часть эксперимента была направлена на выявление особенностей транслирования национального этноса в семейном взаимодействии карачаевцев. В результате использования методов наблюдения, опроса, тестирования был выявлен ряд закономерностей транслирования национального этноса в современных карачаевских семьях:

- карачаевский этнос продолжает сохранять национальные традиции, которые дифференцировались по уровню своей востребованности в современной реальности; если некоторые национальные традиции продолжают активно использоваться (геронтотимия, толерантность, национальные праздники), то некоторые — отмирают (маммат) или видоизменяются (гостеприимство), а некоторые - сохраняются только на ментальном уровне (аталычество);

- в сельской местности в супружеских отношениях проявляется большее влияние карачаевских национальных традиций, чем в городах: в сельской местности сохраняется традиция большой численности детей, возрастной разницы между мужем и женой, негативное отношение к разводам; уклад супружеских взаимоотношений, сохраняющихся-в карачаевских семьях, проживающих в сельской местности, позитивно отражается на психическом самочувствии супругов;

- в сельских семьях транслирование на детей особенностей карачаевского этноса происходит более сильно и разносторонне, чем в городских семьях, в которых транслируются национальные традиции, схожие с традициями русской и общемировой культуры;

- родители - «селяне» больше внимания уделяют развитию у своих детей таких национальных карачаевских качеств, которые обеспечили бы им благоприятное включение в социум (вежливости, нравственности, тактичности, честности), а «горожане» — качеств, которые бы помогли детям добиться успеха, не рассчитывая на помощь окружающих (независимость, самодостаточность, ум);

- воспитательные позиции сельских родителей старшеклассниками оцениваются более высоко, чем родителей, проживающих в городах;

- сельские старшеклассники более лояльно (адекватно и неадекватно) относятся к своим родителям, чем городские старшеклассники;

- у городских старшеклассников проявляется «отчуждение» от национальных традиций отношения к родителям; признаками этого выступает появление по отношению к ним агрессивных и игнорирующих реакций, рост конфликтности с ними, снижение уровня толерантности, появление установки на наделение матери, а не отца превалирующей значимостью в семейном взаимодействии, тендерное рассогласование эмоциональной близости с родителями.

Анализ результатов констатирующего эксперимента позволил предположить, что у городских старшеклассников проявляется тенденция к снижению ценностного отношения к карачаевской семье. Увязывая данный факт со снижением осмысленности старшеклассниками национальных обычаев и традиций, а также с утратой ими ряда значимых для карачаевской культуры качеств личности, нами была разработана модель формирования ценностного отношения старших школьников к карачаевской семье.

Данная модель нашла воплощение в развивающей программе, включающей в себя две части: лекционно-практическую и тренинговую. Лекци-онно-практический курс «Традиционная культура карачаевского народа» в качестве основной цели имел развитие представлений старшеклассников о национальной культуре и перевод их на ценностно-смысловой уровень, а тренинговый курс — развитие национально значимых качеств личности (толерантности, сдержанности, бесконфликтности, уважительного отношения к старшим и младшим). Лекционно-практическая и тренинговая части курса имели «выход» на построение семейного взаимодействия в соответствии с национальными карачаевскими обычаями и традициями.

Для усиления «рельефности» получаемых результатов апробация разработанной модели происходила на базе выборки городских старшеклассников-карачаевцев, в силу объективных и субъективных обстоятельств имеющих низкий уровень компетентности в сфере национальной культуры. В течение года экспериментальная выборка старшеклассников показала устойчивый рост ценностного отношения к соблюдению национальных карачаевских традиций и обычаев в карачаевской семье. Сочетание результатов, полученных на основе шкалирования оценок старшеклассников и их родителей о соблюдении старшеклассниками национальных традиций и обычаев в семейном взаимодействии, наблюдения за поведением старшеклассников и их опроса об отношении к национальной культуре, позволило прийти к позитивным выводам. Анализ позитивной динамики отношения испытуемых к соблюдению национальных традиций и обычаев в семье свидетельствует о том, что проведение учебной программы на основе разработанной нами модели формирования ценностного отношения старших школьников к национальной семье позволяет выработать у последних искомый результат.

174

Заключение

Проблема трансляции национальной культуры в семейное взаимодействие является чрезвычайно актуальной для функционирования современных социальных общностей. Постоянно нарастающее давление интернациональной культуры на человека способно привести к «сглаживанию» ценности для него воспроизведения традиций и обычаев родного этноса, к постепенной их замене универсальными нормами поведения или, наоборот, к нарастанию бунтарства против всего чужого и безусловному замыканию на своем, хотя и не всегда оправданном следовании устаревшим ритуалам и стандартам. Обе крайности не желательны для современного представителя любой культуры. Очевидно, для сохранения психического здоровья современный человек должен не только соответствовать требованиям реальности, но и бережно сохранять черты, позволяющие ему «вписываться» в национальное пространство.

Особую значимость рассмотрения особенностей трансляции национальных традиций и обычаев мы отмечаем относительно личности, интенсивно развивающейся, находящейся на пороге значимых жизненных выборов. Речь идет о старшем школьном возрасте.

Согласно данным психологической науки, развитие личности в период, относимый к старшему школьному возрасту, идет достаточно интенсивно. Находясь на «пороге» самостоятельной жизни, она интенсивно впитывает в себя разнообразные смыслы, овладевает разносторонними умениями и навыками, которые должны составить основу ее жизненного успеха уже в скором времени.

Значительную помощь в овладении данным «багажом» молодому человеку оказывает воспитывающая его семья — родители, ближайшие и отдаленные родственники. Именно семья до начала самостоятельной жизни выступает для него основной опорой, источником востребованной жизненной подготовки. От того, насколько успешно она сможет вооружить старшего школьника всем необходимым для построения дальнейшей жизни, зависит то, насколько легко он сможет воспользоваться своей будущей самостоятельностью в плане построения карьеры, установления и поддержания социальных контактов и, наконец, создания своей собственной семьи.

Роль семьи в воспитательном воздействии на ребенка трудно переоценить. Вместе с тем, семья не всегда успешно справляется с возложенными на нее социальными функциями. Как показало изучение научных источников, затруднения в данной сфере обусловливаются не только внутренними нарушениями семейного взаимодействия, но и особенностями окружающего социального пространства.

Особую тревогу у исследователей в последнее десятилетия вызывает нарушение трансляции в семье присущих ей национально-культурных особенностей. В результате, дети утрачивают связь с родным этносом, формально воспринимают порожденные им традиции и обычаи, игнорируют их в межличностном и семейном взаимодействии.

Карачаевский этнос обладает своей уникальной национальной культурой. Выработанные в ней обычаи и традиции подтвердили свою воспитательную целесообразность на примере воспроизводства многих и многих поколений. Отказ от них означал бы утрату ценного опыта карачаевского народа, сформировавшегося под влиянием особой социально-исторической и природно-климатической реальности.

Вместе с тем, даже при готовности семьи к использованию этого богатого потенциала мы признаем, что современные реалии неизбежно искажают процесс их адекватной трансляции на личность. Поэтому при выборе проблемы диссертационного исследования нам представлялось очень важным выделить ключевые подходы к формированию у старших школьников ценностного отношения к карачаевской семье.

В качестве цели исследования мы обозначили изучение психологических особенностей формирования у личности ценностного отношения к карачаевской семье в период старшего школьного возраста. В качестве основной гипотезы выступило предположение, согласно которому данное ценностное отношение формируется в результате расширения представлений старшеклассников о национальной культуре и переведения их на личностно-смысловой уровень, а также развития у них определенных национально значимых качеств личности.

Проведенное исследование позволило прийти к следующим основным ВЫВОДАМ.

I. Теоретические выводы

3. На практике карачаевские национальные обычаи и традиции обладают разным уровнем воспроизводимости: некоторые сохранились в исконном виде (обычай геронтотимии), некоторые - адаптировались к современным условиям (обычай гостеприимства), другие — отмирают (маммат) или уже не используются (аталычество).

II. Эмпирические выводы

1. В карачаевской культуре существуют значительные различия в тщательности соблюдения национальных обычаев и традиций в зависимости от места проживания семьи — города или сельской местности. В сельской местности сохранилось большее следование национальной культуре в практике построения семьи и семейного взаимодействия, чем в городах. Это обнаруживается в численности детей, возрастной разнице мужа и жены, особенностях построения супружеского и детско-родительского взаимодействия.

6. Формирование ценностного отношения к карачаевской семье у старшеклассников должно основываться на расширении представлений о национальной культуре и переводе их на личностно-смысловой уровень в сочетании с развитием значимых для карачаевского этноса личностных качеств — толерантности, сдержанности, бесконфликтности и уважительного отношения к старшим и младшим.

По результатам исследования разработана модель формирования ценностного отношения старших школьников к карачаевской семье, включающая два базовых блока — теоретический и практический. На основе данной модели была разработана соответствующая программа, включающая лекци-онно-семинарскую и тренинговую части. Проведение формирующего эксперимента позволило подтвердить эффективность программы формирования ценностного отношения старших школьников к карачаевской семье и модели, на основе которой она была разработана.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата психологических наук, Биджиев, Асхат Солтан-Муратович, Пятигорск

1. Абалкина, М.А. Романтическая любовь, полоролевые стереотипы и динамика предбрачных отношений Текст. / М.А.Абалкина, B.C. Агеев // Идеологические и психологические аспекты исследования массового сознания. -М., 1989.-С.112-185.

2. Абдулатипов, Р.Г. Национальные отношения и политика общественного согласия Текст. / Р.Г. Абдулатипов // Этнополитический вестник. — 1995. -№ 2. — С.15-35.

3. Агишева, Н.К. Психодиагностика и психотерапевтическая коррекция сексуальной дисгармонии супружеской пары Текст. / Н.К.Агишева, В.В. Кришталь. М., 1985.

4. Адлер, А. Воспитание детей. Взаимодействие полов Текст. / А. Адлер / Пер. с англ. Ростов н/Д: Изд-во «Феникс», 1998. — 448с.

5. Адорно, Т. Исследование авторитарной личности Текст. / Т. Адорно, Р. Сэнфорд, Э. Френкель-Брюнсвик, Д.Дж. Левинсон. М.,2001.

6. Адыги, балкарцы и карачаевцы в Известиях европейских авторов XIII-XIX вв Текст. Нальчик, 1974. - 824с.

7. Алексеев, В.П. Некоторые проблемы происхождения балкарцев и карачаевцев в свете данных антропологии Текст. / В.П.Алексеев. Минск, 1974.

8. Алексеева, Е.П. Карачаевцы и балкарцы — древний народ Кавказа Текст. / Е.П.Алексеева. — Черкесск, 1963. 256с.

9. Ю.Алешина, Ю.Е. Социально-психологические методы исследования супружеских отношений: Спецпрактикум по социальной психологии Текст.1. Ю.Е.Алешина.-М., 1987.

10. П.Ананьев, Б.Г. О человеке как объекте и субъекте воспитания Текст. / Б.Г.Ананьев // Избр. психол. труды: В 2 т. М.: Педагогика, 1980. — Т.2. С.10-127.

11. Антонов, А.И. Кризис семьи и пути его преодоления Текст. / А.И.Антонов, В.А.Борисов. -М., 1990.

12. Антонов, А.И. Семейная дезорганизация Текст. / А.И. Антонов // Жизнедеятельность семьи: тенденции и проблемы. — М., 1990.

13. Арабов, И.А. Семья и этнокультурные традиции воспитания семьянина Текст. / И.А.Арабов. -Карачаевск, 1996. — 104с.

14. Аристова, Н.Г. Образ будущей семьи: внутренние противоречия Текст. / Н.Г. Аристова // Становление брачно-семейных отношений. М., 1989. -С.41-52.

15. Аристова, Н.Г. Представления молодежи добрачного возраста о сексуальных отношениях и их последствиях Текст. / Н.Г. Аристова // Семья в представлениях современного человека. М., 1990. — С.7-12.

16. Арутюнянц, Э. Педагогический потенциал семьи и проблема социального инфантилизма молодежи Текст. / Э. Арутюнянц // Отец в современной семье. Вильнюс, 1988. - С.26-33.

17. Археология и вопросы этнической истории Северного Кавказа Текст. Грозный, 1979. - 153с.

18. Асмолов, А.Г. Со = действие ребенку — развитие личности Текст. / А.Г. Асмолов // Забота поддержка - консультирование / Под ред. Н.Б. Крыловой. Выпуск №6. - М.: ИННОВАТОР, 1996. - С.39-44.

19. Байбурина, А.К. Этнические стереотипы поведения Текст. / А.К.

20. Байбурина. Л., 1986. - 346с.

21. Бандура, А. Подростковая агрессия. Изучение влияния воспитания и семейных отношений Текст. / А.Бандура, Р.Уолтерс. М.: Апрель - Пресс, Изд-во ЭКСМО. - Пресс, 1999. - 512с.

22. Баронин, А.С. Этническая психология Текст. / А.С. Баронин. — Киев: Тандем, 2000. 264с.

23. Белинская, Е.П. Этническая социализация подростка Текст. / Е.ПБелинская, Т.Г.Стефаненко. М.: Московский психолого-социальный институт; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2000. - 208с.

24. Берне, Р. Развитие Я-концепции и воспитание Текст. / Р.Бернс. — М.: Прогресс, 1986. 420с.

25. Бехтерев, В.М. Проблемы развития и воспитания человека Текст. / В.М. Бехтерев / Вст. ст. и ред. А.В. Брушлинского и В.А. Кольцовой. — М.: Издательство «Институт практической психологии»; Воронеж: НПО «МОДЭК», 1997.-416с.

26. Бирюкова, Л.А. Особенности развития субъектности в ранней юности Текст. / Л.А. Бирюкова // Известия РГПУ им. А.И. Герцена. Аспирантские тетради, №18 (44). СПб., 2007. - С.332-326.

27. Бларамберг, И. Кавказская рукопись Текст. / И.Бларамберг. — Ставрополь: Ставропол. кн. изд-во, 1992. 740с.

28. Божович, Л.И. Проблемы формирования личности: Избранные психологические труды Текст. / Л.И. Божович / Под ред. Д.И. Фельдштейна. 3-е изд. М.: Московский психолого-социальный институт; Воронеж: НПО «МОДЭК», 2001.-352с.

29. Бромлей, Ю.В. К вопросу о влиянии особенностей культурной среды на психику Текст. / Ю.В. Бромлей // Советская этнография. М., 1983. -№3. — С.45-48.

30. Бромлей, Ю.В. Человечество это народы Текст. / Ю.В.Бромлей, Р.Г. Подольный. - М.: Мысль, 1990. - 391с.

31. Бурлачу к, Л.Ф. Психологические особенности лиц, испытывающих затруднения при вступлении в брак Текст. / Л.Ф. Бурлачук, Л.А. Коростыле-ва // Психологический журнал. — 1995. — Т. 16. № 3. — С. 137-145.

32. Бэндлер, Р. Семейная терапия Текст. / Р.Бэндлер, Дж.Гриндер, В.Сатир. М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2000. - 160с.

33. Вальцев, С.В. Сущность, структура национальной психологии Текст. / С.В. Вальцев // Актуальные проблемы социогуманитарного знания. 2004. - №24. - С.42-46.

34. Варга, А.Я. О некоторых особенностях российской ментальности и их проявлениях в процессе семейной психотерапии Текст. / А.Я. Варга // Вестник Моск. ун-та. Сер. 14. Психология. 1996. - №3. - С.68-76.

35. Васильцова, З.П. Мудрые заповеди народной педагогики Текст. / З.П.Васильцова.-М.: Педагогика, 1983.

36. Василюк, Ф.Е. Методологический анализ в психологии Текст. / Ф.Е.Василюк. М.: МГППУ; Смысл, 2003. - 240с.

37. Василюк, Ф.Е. Психология переживания (анализ преодоления критических ситуаций) Текст. / Ф.Е.Василюк. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984. -200с.

38. Винникот, Д. Разговор с родителями Текст. / Д.Винникот. М.: Независимая фирма «Класс», 1994. - 112с.

39. Вишневский, А.Г. Современная семья: идеология и политика Текст. / А.Г. Вишневский // Свободная мысль. 1993. -№ 11.-С. 113.

40. Владин, В.З. Гармония семейных отношений Текст. / В.З.Владин, Д.З.Капустин.-Иркутск, 1991.

41. Воропаева, Н.В. Идентификация как психологический механизм формирования этнического самосознания Текст. / Н.В. Воропаева // Мир психологии и психология в мире. — 1995. — №1. С. 14-16.

42. Вундт, В. Проблемы психологии народов Текст. / В.Вундт. — М., 2000.-384с.

43. Выготский, Л.С. История развития высших психических функций Текст. / Л.С. Выготский // Собр. соч. в 6 т. Т. 3. М., 1983.

44. Выготский, Л.С. Проблемы возрастной периодизации детского развития Текст. / Л.С. Выготский. М., 1972.

45. Гарбузов, В.И. Нервные дети: Советы врача Текст. / В.И.Гарбузов. Л.: Медицина, 1990. - 176с.

46. Герасимова, Е.В. Содержательная характеристика гуманных взаимоотношений в семье Текст. / Е.В. Герасимова // Позитивное родительство — счастливое детство: Материалы научно-практической конференции, 27 ноября 2007 г. Самара: ГУСО «Перспектива», 2007.

47. Гозман, Л.Я. Психологические проблемы семьи Текст. / Л.Я.Гоз-ман, Е.И. Гилягина // Вопросы психологии. 1985. - № 2. - С. 186.

48. Голод, С.И. Стабильность семьи: социальные и демографические аспекты Текст. / С.И.Голод. Л., 1984.

49. Гребенников, И.В. Воспитательный климат семьи Текст. / И.В. Гребенников. М.: Знание, 1976. — 40с.

50. Громова, Л.А. Этика взаимоотношений поколений Текст. / Л.А. Громова. Л., 1989. - 326с.

51. Гумилев, Л.Н. Этногенез и биосфера Земли Текст. / Л.Н. Гумилев. -Л., 1989.-463с.

52. Гуртуева, М.Б. Этнопедагогика карачаевского и балкарского народа Текст. / М.Б. Гуртуева. Нальчик, 1997. - 256с.

53. Дашдамиров, А.Ф. Нация и личность Текст. / А.Ф. Дашдамиров. — Баку: Элм, 1976.-140с.

54. Дашдамиров, А.Ф. Социально-психологические проблемы национальной определенности личности Текст. / А.Ф. Дашдамиров // Советская этнография. М., 1977. - №3. - С.3-13.

55. Дементьева, И.Ф. Негативные факторы воспитания детей в неполной семье Текст. / И.Ф. Дементьева // Социс. — 2001. — №11.

56. Донцов, А.И. О ценностных отношениях личности Текст. / А.И. Донцов // Советская педагогика. 1974. - №5.

57. Дорно, И.В. Современный брак: проблемы и гармония Текст. / И.В. Дорно.-М., 1990.

58. Дружинин, В.Н. Психологические типы семьи в европейской культуре Текст. / В.Н. Дружинин. М., 1995.

59. Дружинин, В.Н. Психология семьи Текст. / В.Н. Дружинин. М.: «КСП», 1996. - 160с.

60. Елизаров, А.Н. Роль духовных ценностных ориентаций в процессе интеграции семьи Текст. / А.Н. Елизаров // Вестник Моск. ун-та. Сер. 14. Психология. 1997. - №3. - С.59-68.

61. Елизаров, В.В. Перспективы исследования семьи Текст. / В.В. Елизаров. М., 1987.

62. Епимахина, Ю.В. Коррекционно-развивающая программа развития личностной рефлексии и формирования смысложизненных ориентаций у старших школьников Текст. / Ю.В. Епимахина // Научная мысль Кавказа. — Ростов-на-Дону, 2006. С.66-69.

63. Жан Пиаже: теория, эксперименты, дискуссии: Сб. статей Текст. / Сост. и общ. ред. Л.Ф. Обуховой и Г.В. Бурменской. М., 2001.

64. Жвинклене, А.Б. Согласованность стереотипных представлений у молодых супругов Текст. / А.Б. Жвинклене // Семья в представлениях современного человека. М., 1990. — С.66-77.

65. Жигалин, С.С. Родительская позиция как психологический феномен Текст. / С.С. Жигалин, Р.В. Овчарова // Экономика, психология, бизнес. Красноярск, 2004. - №2. - С. 166-182.

66. Захаров, А.И. Принятие детьми роли родителей в зависимости от характера семейных отношений Текст. / А.И. Захаров // Теоретические и прикладные проблемы познания людьми друг друга. М., 1979. - С. 106-108.

67. Иванова, Н.В. Ценностные ориентации Текст. / Н.В. Иванова // Новые ценности образования. — М., 1995. — С.108.

68. Иванова, H.JI. Социальная идентичность и проблемы образования Текст. / H.JI. Иванова. Ярославль, 2001.

69. Исаева, О.М. Особенности личностного выбора в ранней юности // Право на детство. Материалы международной научно-практической конференции Текст. / О.М. Исаева. Н.Новгород, 2006. - С. 10-15.

70. Каракетов М.Д. Из традиционной обрядово-культовой жизни карачаевцев Текст. / М.Д. Каракетов. М.: Наука, 1995. — 344с.

71. Карачаево-балкарские деятели культуры конца XIX начала XX в. 1ч. Текст. / Сост. Т.Ш. Битирова. Нальчик: Эльбрус, 1993. - T.I. - 263с.

72. Карачаевцы и балкарцы: язык, этнография, археология, фольклор Текст.-М., 2001.-429с.

73. Карачаевцы: Историко-этнографический очерк Текст. Чёркесск, 1963.-333с.

74. Каунова, Н.Г. Индивидуально-типические варианты развития личности в старшем школьном возрасте. Труды Современного Гуманитарного Института, выпуск III Текст. / Н.Г. Каунова. Кишинев, 2006.

75. Кирьяков, А.В. Теория ориентации личности в мире ценностей: Монография Текст. / А.В. Кирьяков. Оренбург, 1996. - 188с.

76. Климов, Е.А. Психология профессионального самоопределения Текст. / Е.А. Климов. Ростов н/Д: Изд-во «Феникс», 1996. - 512с.

77. Ковалев, С.В. Психология семейных отношений Текст. / С.В. Ковалев. М.: Педагогика, 1987. - 159с.

78. Козлов, А.А. Молодой человек: становление образа жизни Текст. / А.А. Козлов, А.В. Лисовский. -М., 1986.

79. Козлов, В.И. Проблема этнического самосознания, ее место в теории этноса Текст. / В.И. Козлов // Советская этнография. — 1974. №2.

80. Коломинский, Я.Л. Психология взаимоотношений в малых группах (общие и возрастные особенности): Учеб. пособие. 2-е изд., доп. Текст. / Я.Л. Коломинский. Мн.: ТетраСистемс, 2000. - 432с.

81. Кон, И.С. Психология старшеклассника Текст. / И.С. Кон. — М., 1980.- 192с.

82. Кон, И.С. Психология юношеского возраста Текст. / И.С. Кон. — М.: Просвещение, 1979. 176с.

83. Кон, И.С. Социология личности Текст. / И.С. Кон. -М., 1967.

84. Кон, И.С. Этнография детства. Традиционные формы воспитания детей и подростков у народов Восточной и Юго-Западной Азии Текст. / И.С. Кон.-М., 1983.-344с.

85. Котова, И.Б. Педагог: профессия и личность Текст. / И.Б. Котова, Е.Н. Шиянов.- Ростов н/Д: Изд. Ростовского педуниверситета, 1997. - 236с.

86. Котова, И.Б. Социализация и воспитание Текст. / И.Б. Котова, Е.Н. Шиянов. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского госпедуниверситета, 1997. -144с.

87. Кратохвил, С. Психотерапия семейно-сексуальных дисгармоний Текст. / С. Кратохвил. М.: Медицина, 1991.

88. Крупное, Е.И. Древняя история Северного Кавказа Текст. / Е.И. Крупнов. -М., 1960.

89. Крысько, В.Г. Введение в этнопсихологию Текст. / В.Г. Крысько, Э.А. Саракуев. -М., 1996. 149с.

90. Крысько, В.Г. Этническая психология: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений Текст. / В.Г. Крысько. М.: Издательский центр «Академия», 2002. - 320с.

91. Крысько, В.Г. Этнопсихология и межнациональные отношения Текст. / В.Г. Крысько. М., 2002.

92. Кудрявцев, В.Т. Психология развития человека: Основания культурно-исторического подхода. Часть 1 Текст. / В.Т. Кудрявцев. Рига: Педагогический центр «Эксперимент», 1999. — 160с.

93. Кулагина, И.Ю. Возрастная психология (Развитие ребенка от рождения до 17 лет): Учебное пособие Текст. / И.Ю.Кулагина. М.: Изд-во РОУ, 1996.- 180с.

94. Культура и быт народов Северного Кавказа (1917-1967) Текст. — М.: Наука, 1968.-345с.

95. Лайпанов, Х.О. К истории карачаевцев и балкарцев'Текст. / Х.О. Лайпанов. — Черкесск: 1957. 93с.

96. Лебедева, Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию: Учебное пособие Текст. / Н.М. Лебедева. — М.: Ключ-С, 1999. — 224с.

97. Лебон, Г. Психология народов и масс Текст. / Г. Лебон. — СПб, 1995.-329с.

98. Левкович, В.П. Формирование этнического сознания подростка в семье Текст. / В.П. Левкович, Л.Д. Кузмицкайте // Психологический журнал. 1992. - Т. 13. -№6. — С.35-42.

99. Леонтьев, А.Н. Проблемы развития психики. 4-е изд. Текст. / А.Н. Леонтьев. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1981. - 584с.

100. Лесгафт, П.Ф. Семейное воспитание ребенка и его значение Текст. / П.Ф. Лесгафт. М., 1991. - 247с.

101. Лидере, А.Г. Психологическое обследование семьи: учеб. пособие-практикум для студ. фак. психологии высш. учеб. заведений Текст. / А.Г. Лидере. — М.: Издательский центр «Академия», 2006. 432с.

102. Личко, Е.А. Подростковая психиатрия Текст. / Е.А. Личко. Л.,1979.

103. Лурье, С.Л. Метаморфозы традиционного сознания Текст. / С.Л. Лурье. СПб., 1994.

104. Мальтиникова, Н.П. Методика изучения этнопсихологических особенностей принятия и реализации родительской роли Текст. / Н.П. Мальтиникова, Р.В. Овчарова // Экономика, психология и бизнес. 2005. - №1. — С.62-73.

105. Марковская, И.М. Тренинг взаимодействия родителей с детьми Текст. / И.М. Марковская. СПб.: ООО Издательство «Речь», 2002. - 150с.

106. Марковская, Н.Г. О некоторых подходах к изучению образа семьи Текст. / Н.Г. Марковская, А.В. Мытиль // Семья в представлениях современного человека. М., 1990. — С.77-86.

107. Ш.Маслоу, А. Самоактуализация Текст. / А. Маслоу // Психология личности. Тексты. — М.: Изд-во Моск. университета, 1982.

108. Мацковский, М.С. Социология семьи: Проблемы, теории, методологии и методики Текст. / М.С. Мацковский. М.: Наука, 1989. - 112с.

109. Мещерякова, И.А. Проблемное поле и мир переживаний старшеклассников Текст. / И.А. Мещерякова // Психологическая наука и образование. 1998. -№ 3-4. - С. 18-40.

110. Мизиев, И.М. История и духовная культура карачаево-балкарского народа Текст. / И.М. Мизиев, М.Ч. Джуртубаев // Минги Тау: Эльбрус. 1994.-№1 (53). - С.216.

111. Мизиев, И.М. Очерки истории и культуры Балкарии и Карачая XIII-XVIII вв. Текст. / И.М. Мизиев // Важнейшие этнологические аспекты. -Нальчик: Нарт, 1991. 191с.

112. Мирзоев, Ш.А. Народная педагогика Дагестана Текст. / Ш.А. Мирзоев. — Махачкала: Дагучпедгиз, 1985. С.125.

113. Миславский, Ю.А. Саморегуляция и активность личности в юношеском возрасте Текст. / Ю.А. Миславский. М., 1991.

114. Моисеева, А.А. Влияние особенностей семейного воспитания на формирование альтруистических тенденций поведения Текст. / А.А. Моисеева // Известия Российского государственного университета имени

115. A.И.Герцена. № 17 (43). В 2 частях: Аспирантские тетради: Ч. II. Педагогика и психология, теория и методика обучения: Научный журнал. СПб., 2007. — С.178-182.

116. Монахова, И.А. Самопонимание и самоотношение личности современных молодых людей Текст. / И.А. Монахова // V Царскосельские чтения: Науч.-теорет. межвуз. конф. с междунар. участием 24-25 апреля 2001 г. СПб., 2001. Т.З. - С.66-69.

117. Мудрик, А.В. О воспитании старшеклассников Текст. / А.В. Мудрик.-М., 1971.- 176с.

118. Мусукаев, А.И. Народные традиции кабардинцев и балкарцев Текст. / А.И. Мусукаев, А.И. Першиц. — Нальчик, 1992. — 239с.

119. Мухина, B.C. К проблеме социального развития ребенка Текст. /

120. B.C. Мухина // Психологический журнал. 1996. - Т.1. №5. - С.43-53.

121. Мухина, B.C. Личность: Мифы и Реальность (Альтернативный взгляд. Системный подход. Инновационные аспекты) Текст. / B.C. Мухина. Екатеринбург, 2007.

122. Мясищев, В.Н. Психология отношений Текст. / В.Н. Мясищев / Под ред. и вст. ст. А.А. Бодалева. — М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2003. — 400с.

123. Налчаджян, А.А. Этнопсихология. 2-е изд. Текст. / А.А. Налчад-жян. СПб.: Питер, 2004. - 381с.

124. Невская, В.П. Карачаевцы Текст. / В.П. Невская // Народы Карачаево-Черкесии. — Ставрополь, 1957.

125. Невская, В.П. Карачаевцы: историко-этнографический очерк

126. Текст. / В.П. Невская, И.М. Шаманов, Е.П. Алексеев и др. Черкесск, 1978.

127. Невская, В.П. Карачай в пореформенный период Текст. / / В.П. Невская / Под ред. А.В. Фадеева. Ставрополь, 1964. - 224с.

128. Невская, В.П. Социально-экономическое развитие Карачая в XIX в. Дореформенный период Текст. / / В.П. Невская. Черкесск, 1960.

129. Обозов Н.Н. Психология межличностных отношений Текст. / Н.Н. Обозов. М., Киев, 1990.

130. Овчарова, Р.В. Психологическое сопровождение родительства Текст. / Р.В. Овчарова. М.: Изд-во Института Психотерапии, 2003. - 319с.

131. Олпорт, Г. Становление личности (избранные труды) Текст. / Г. Олпорт.-М., 2002.

132. Ортабаева, Р.А.-К. Карачаево-балкарские народные песни Текст. / Р.А. Ортабаева. Черкесск, 1977.

133. Ортабаева, Р.А.-К. По следам Калай улу Аппы Текст. / Р.А.-К. Ортабаева, A.M. Биджиев. Черкесск, 1979. - 189с.

134. Ортабаева, Р.А.-К. Пословицы и поговорки народов Карачаево-Черкесии Текст. / Р.А.-К. Ортабаева, М.И. Мижаев и др. Черкесск, 1990. -280с.

135. Очерки истории Карачаево-Черкесии. В 2-х т. Текст. / Ставрополь, 1967.-Т. 1-2.

136. Парыгин Б.Д. Социальная психология как наука Текст. Л.,1967.

137. Пахальян, В.Э. Общение со взрослыми в раннем юношеском возрасте Текст. / В.Э. Пахальян // Психология формирования личности и проблемы обучения. М., 1980. - С.111-116.

138. Пезешкиан, Н. Позитивная семейная психотерапия: семья как терапевт Текст. / Н. Пезешкиан. М., 1993.

139. Петренко, В.Ф. Психосемантический анализ этнических стереотипов: лики толерантности и нетерпимости Текст. / В.Ф. Петренко, О.В. Митина, К.В. Бердников, А.Р. Кравцова, B.C. Осипова.-М.:Смысл,2000 73с.

140. Петровский, А.В. Дети и тактика семейного воспитания Текст. / А.В. Петровский. М., 1981.

141. Петровский, А.В. Личность. Деятельность. Коллектив Текст. / А.В. Петровский. М.: Политиздат, 1982. - 255с.

142. Петровский, А.В. Проблемы развития личности с позиций социальной психологии Текст. / А.В. Петровский // Вопросы психологии. — 1984. -№4.-С. 15-30.

143. Петровский, А.В. Развитие личности и проблема ведущий деятельности Текст. / А.В. Петровский // Вопросы психологии. 1987. - №1. — С.15-26.

144. Петровский, В.А. Личность: феномен субъектности Текст. / В.А. Петровский. — Ростов н/Д, 1993.

145. Платонов, Ю.П. Этническая психология Текст. / Ю.П. Платонов. СПб.: Речь, 2001. - 320с.

146. Поршнев, Б.Ф. Социальная психология и история Текст. / Б.Ф. Поршнев. М.: Наука, 1979. - 232с.

147. Пословицы и поговорки народов Карачаево-Черкесии Текст. / Оригинал и перевод на русский язык. Ставрополь: Кн. изд-во, 1990. - 368с.

148. Преснякова, Л.А. Трансформация отношений внутри семьи и изменение ценностных ориентиров воспитания Текст. / Л.А. Преснякова // Отечественные записки. 2004. — №3.

149. Прихожан, A.M. Представления подростков и юношей о своей будущей семейной жизни Текст. / A.M. Прихожан // Семья и личность. — М., 1981.-С.184.

150. Психологическая наука в России XX столетия: проблемы теории и истории Текст. / Под ред. А.В. Брушлинского. — М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 1997. 576с.

151. Психология развивающейся личности Текст. / Под ред. А.В. Петровского; Науч.-исслед. ин-т общей и педагогической психологии Акад. Пед. Наук СССР. М.: Педагогика, 1987. - 240с.

152. Райгородский, Д.Я. Психология семьи Текст. / Д.Я. Райгород-ский. Самара: Издательский Дом «БАХРАХ - М». 2002. - 752с.

153. Райе, Ф. Психология подросткового и юношеского возраста Текст. / Ф. Райе. СПб.: Издательство «Питер», 2000. — 624с.

154. Роджерс, К. Взгляд на психотерапию. Становление человека Текст. / К. Роджерс. М.: Прогресс, 1994. - 480с.

155. Рубинштейн, C.JI. Основы общей психологии. Издание второе Текст. / C.JI. Рубинштейн. М.: Учпедгиз, 1946. - 704с.

156. Рубченко, А.К. Проблема детско-родительских отношений в отечественной психологии Текст. / А.К. Рубченко // Психолог в детском саду. — 2005. — №4. С.98-114.

157. Рюмина-Македонова, Н.В. Уровень осознанности содержательных и структурных компонент феномена родительства в семьях, ожидающих ребенка Текст. / Н.В. Рюмина-Македонова, Н.А. Цветкова // Вопросы гуманитарных наук. М., 2006. - №6 - С.79-85.

158. Сатир, В. Как строить себя и свою семью Текст. / В. Сатир. М., 1992.- 192с.

159. Семья в психологической консультации Текст. / Под ред. А.А. Бодалева, В.В. Столина. М.: Педагогика, 1989.

160. Сермягина, О.С. Эмоциональные отношения в семье Текст. / О.С. Сермягина. Кишинев, 1991.

161. Сказки народов Карачаево-Черкесии Текст. Черкесск, 1992.

162. Скиннер, Р. Семья и как в ней уцелеть Текст. / Р. Скиннер, Дж. Клииз. — М.: Независимая фирма «Класс», 1995.

163. Слободчиков, В.И. Основы психологической антропологии. Психология человека: Введение в психологию субъективности. Учебное пособие для вузов Текст. / В.И. Слободчиков, Е.И. Исаев. -М.: Школа-Пресс, 1995. — 384с.

164. Смагина, Л.В. Психопатический механизм любовного чувства Текст. / Л.В. Смагина // Современная семья: проблемы и перспективы / Под ред. А.И. Тащевой и др. Ростов н/Д, 1994.

165. Смелзер, Н. Социология Текст. /Н. Смелзер. -М.,1994.

166. Смирнов, Ю.Б. Эволюция и особенности ценностно-нормативных ориентаций западноевропейской и российской ментальности Текст. /Ю.Б. Смирнов. М., 1995.

167. Современный быт и культура народов Карачаево-Черкесии. Сборник научных трудов КЧНИИ ИФЭ Текст. Черкесск, 1990.

168. Соколова, Е.Т. Самосознание и самооценка при аномалиях личности Текст. /Е.Т. Соколова. -М.: МГУ, 1989.

169. Соколова, Ю.В. Структура национально-психологических особенностей в прикладном исследовании этноса Текст. / Ю.В. Соколова // Научные труды аспирантов и, докторантов. -М.: Изд-во МГСА, 2003. №4(14). — С.97-100.

170. Солдатова, Г.У. Жить в мире с собой и другими. Тренинг толерантности для подростков Текст. / Г.У. Солдатова, Л.А. Шалгерова, О.Д. Шарова.-М., 2001.

171. Спиваковская, А.С. Профилактика детских неврозов. Комплексная психологическая коррекция Текст. / А.С. Спиваковская. — М.: МГУ,i1988.

172. Стабильность семьи как социальная проблема Текст. М., 1978.

173. Старовойтова, Г.В. Некоторые методологические вопросы определения предметной области этнопсихологии Текст. / Г.В. Старовойтова // Социальная психология. 1985. — № 5. - С.28-31.

174. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология: Учебник для вузов. 3-е изд., испр. и доп. Текст. / Т.Г. Стефаненко. — М.: Аспект Пресс, 2003. 368с.

175. Сухарев, А.В. Введение в философско-методологические основы и понятийный аппарат этнофункционального подхода в психологии Текст. /

176. A.В. Сухарев // Этническая психология и общество / Под ред. Н.М. Лебедевой. М.: ИЭА РАН, 1997. - С.417-429.

177. Сухарев, А.В. Этнофункциональный подход в воспитании и психопрофилактике Текст. / А.В. Сухарев, О.Ф. Кравченко, Е.В. Овчинников,

178. B.В. Тимохин, А.А. Шапорева, С.Ю. Щербак // Психологический журнал. — 2003. Т.24. №5. - С.68-80.

179. Сысенко, В.А. Супружеские конфликты Текст. / В.А. Сысенко. — М., 1989.

180. Сысоев, В.М. Карачай СМОМПК Текст. / В.М. Сысоев. - Тифлис, 1912.-Вып.43.

181. Сысоев, В.М. Карачай в географическом, бытовом и историческом отношении Текст. / В.М. Сысоев. Тифлис, 1912.

182. Таумурзаланы, Д. Байрамкулланы X. Къарачай — малкъар халкъ оюнла Текст. / Д. Таумурзаланы. Нальчик: Эльбрус, 1998. — 195с.

183. Текеев, К.М. Карачаевцы и балкарцы Текст. / К.М. Текеев. М.: Наука, 1989.-448с.

184. Тийт, Э.-М.А. Проблемы выбора будущего спутника жизни у молодежи Текст. / Э.-М.А. Тийт // Современная семья. М., 1982. - С.25-39.

185. Титаренко, В.Я. Семья и формирование личности Текст. / В.Я. Титаренко. М.: Мысль, 1987. - 352с.

186. Узденова, С.Б. Народное образование и педагогическая мысль в Карачае иЧеркесии (до октября 1917 г.) Текст. / С.Б. Узденова. Пятигорск, 1994.-256с.

187. Урусбиева, Ф.А. Карачаево-балкарский фольклор Текст. / Ф.А. Урусбиева. — Черкесск, 1979. 95с.

188. Ушинский, К.Д. О народности в общественном воспитании. Пед. соч. в 6 том. Текст. / К.Д. Ушинский. М.: Педагогика, 1998. - Т.1.

189. Фабрика, А.А. Семья в стрессовой ситуации Текст. / А.А. Фабрика // Семья России. 1994. - №2. - С. 179-182.

190. Фельдштейн, Д.И. Психология развития личности в онтогенезе Текст. / Д.И. Фельдштейн. М.: Издательство «Педагогика», 1989. — 208с.

191. Фельдштейн, Д.И. Психология развития человека как личности: Избранные труды: В 2 т. Т.1. Текст. / Д.И. Фельдштейн. М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2005. - 568с.

192. Фольклор народов Карачаево-Черкесии: Жанр и образ Текст. -Черкесск, 1988.

193. Формирование личности в подростковый период: от подросткового к юношескому возрасту Текст. / Под ред. И.В. Дубровиной. М.: Педагогика, 1987. - 184с.

194. Фотеева, Е.В. Образы мужа и жены: стереотипы обыденного сознания Текст. / Е.В. Фотеева // Семья в представлениях современного человека.-М., 1990. С.96-115.

195. Фрейд, 3. Психология масс и анализ человеческого «я» Текст. / 3. Фрейд. Минск, 1994.

196. Фромм, Э. Бегство от свободы Текст. / Э. Фромм. — М. -Минск,2005.

197. Фромм, Э. Искусство любить Текст. / Э. Фромм. М., 1990.

198. Хазова, С.А. Исследование социально-психологических трудностей и копинг-стратегий одаренных старшеклассников и их сверстников Текст. / С.А. Хазова // Психология и практика. Сборник научных трудов. — Кострома, 2002. С. 110-119.

199. Харчев, А.Г. Брак и семья в СССР. 2 изд. Текст. / А.Г. Харчев. — М.: Мысль, 1979.-365с.

200. Хвостов, А.А. Моральное сознание личности: структура, генезис, детерминанты. Монография Текст. / А.А. Хвостов. М., 2005.

201. Херсонский, Б.Г. Психология и психопрофилактика семейных конфликтов Текст. / Б.Г. Херсонский, С.В. Дворяк. Киев, 1991.

202. Хорни, К. Наши внутренние конфликты Текст. / К. Хорни / Пер. с англ. -М.: Апрель-Пресс, Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2000. 560с.

203. Хотинец, В.Ю. Этническая идентичность и толерантность Текст. / В.Ю. Хотинец. Екатеринбург, 2002. - 124с.

204. Хотинец, В.Ю. Этническое самосознание Текст. / В.Ю. Хотинец.- СПб., 2000. 240с.

205. Чистов, К.В. Этническая общность, этническое сознание и некоторые проблемы духовной культуры Текст. / К.В. Чистов // Советская этнография. -1973. -№3. С.23-26.

206. Чистякова, Т.Ю. Жизненные ценности и планы незамужних женщин Текст. / Т.Ю. Чистякова // Становление брачно-семейных отношений.-М., 1989. -С.25-41.

207. Чуприкова Н.И. Умственное развитие: Принцип дифференциации Текст. / Н.И. Чуприкова. СПб.: Питер, 2007. - 448с.

208. Шаманов, И.М. Карачаевцы Текст. / И.М. Шаманов. Черкесск, 1977.-487с.

209. Шаманов, И.М. Обряды и поверья карачаевцев, связанные с рождением ребёнка Текст. / И.М. Шаманов // Проблемы этнической истории народов КЧАО. Черкесск, 1980. - С.31-36.

210. Шапиро, А.З. Психолого-гуманистические проблемы позитивности негативности внутрисемейных отношений Текст. / А.З. Шапиро // Вопросы психологии. - 1994. — №4. - С.45-56.

211. Шевеков, М.Ю. Менталитет: сущность и особенности функционирования Текст. / М.Ю. Шевеков. Волгоград, 1994.

212. Шнейдер, Л.Б. Психология семейных отношений Текст. / Л.Б. Шнейдер. М.: Апрель - Пресс, Изд-во ЭКСМО - Пресс, 2000. - 512с.

213. Шпет, Г.Г. Введение в этническую психологию Текст. / Г.Г. Шпет. СПб.,1996. - 225с.

214. Шрейбер, Т.В. Особенности саморегуляции старшеклассников с различным уровнем осмысленности жизни Текст. / Т.В. Шрейбер // Вестник Удмуртского университета. Психология и педагогика—2005. — №9. — С.63-78.

215. Шульгина, Т.А. О ценностных ориентациях современных старшеклассников Текст. / Т.А. Шульгина, С.А. Боева // Молодежная наука и современность. Материалы 71й межвузовской научной конференции студентов и молодых ученых. — Курск, КГМУ, 2006. С. 188.

216. Шумилин, Е.А. Психологические особенности личности старшеклассника Текст. / Е.А. Шумилин. М., 1979. - 152с.

217. Щеколдина, С.Д. Тренинг толерантности Текст. / С.Д. Щеколди-на. М. 2004. - 80с.

218. Щукин, И.С. Материалы для изучения карачаевцев Текст. / И.С. Щукин // Русский антропологический журнал. — 1913. — №1-2.

219. Эйдемиллер, Э.Г. Семейная психотерапия Текст. / Э.Г. Эйдемил-лер, В.В. Юстицкий. Д.: Медицина, 1990.

220. Эльконин, Д.Б. Детская психология: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений Текст. / Д.Б. Эльконин / Ред.-сост. Б.Д. Эльконин. -М.: Издательский центр «Академия», 2004. 384с.

221. Эриксон, Э.Г. Детство и общество Текст. / Э.Г. Эриксон. СПб.,1996.

222. Эриксон, Э.Г. Идентичность: юность и кризис Текст. / Э.Г. Эриксон. — М.: Издательская группа «Прогресс», 1996. — 344с.

223. Эфендиев, Ф.С. Этнокультура и национальное самосознание

224. Текст. / Ф.С. Эфендиев. Нальчик, 1999. - 304с.

225. Юнг, К.Г. Человек и его символы Текст. / К.Г. Юнг / Под общ. ред. С.Н. Сиренко. М.: Серебряные нити, 1998. - 368с.

226. Якимова, Т.В. Особенности детско-родительского взаимодействия и структуры семьи интеллектуально одаренных детей Текст. / Т.В. Якимова // Психологическая наука и образование. — 2007. №3. - С.87-96.

227. Adelson J. Handbook of Adolescent Psychology. -N.Y., 1980.

228. Adelson J. The development of ideology in adolescence / Dragastin S., Elder G. (eds). Adolescence in the life cycle: Psychological change and social context.-N.Y., 1975.

229. Benjamin L.S. Structural analysis of social behavior // Psychological review. 1978. Vol. 81.

230. Bredy S. Patterns A mothering. N.Y., 1956.

231. Dolan K. Attitudes, Behaviors and the Influence of the Family: A Reexami nation of the Role ofFamily Structure//Political Behavior. 1995. Vol.l7.-№3.

232. French I.R., Raven B.H. The basis of social power // Studies of Social Power. Ann. Arbor. Michigan, 1959.

233. Inkeles A. and Levinson D. National character // Handbook of social Psychology, vol.2, Cambridge. Mas. 1954. -P.p.977-1020.

234. KohIberg I., Lockwood A. The cognitive developmental psychology and political education: Progress in the sixties. Cambridge, 1970.

235. Kohlberg L. Cognitive developmental approach to socialization // Handbook of Socialization: Theory and Research, ed. D. Goslin. Chicago, 1969.

236. Kovar L.C. Wasted Lives A Study A Children in mental Hospital and their Famili es. -N.Y., 1979. P.p. 1-27.

237. Skinner B.F. Beyond Freedom and Dignity. N.Y., 1971.

238. Taman W. Famili constellation. 3rd ed. -N.Y., Springer, 1976.

239. Sozial stereotypes and sozial groups // Intergroup benavior / Ed. by J.C. Turner, H. Giles. Oxford: Basil Blackwel, 1981. - P.p. 144-167.200