Психологические условия и факторы развития духовных потребностей в юношеском возрасте

Королев, Дмитрий Сергеевич

Темы диссертаций по психологии » Психология развития, акмеология

автореферат и диссертация по психологии 19.00.13 для написания научной статьи или работы на тему: Психологические условия и факторы развития духовных потребностей в юношеском возрасте

Автореферат

Автор научной работы: Королев, Дмитрий Сергеевич
Ученая степень: кандидата психологических наук
Место защиты: Тамбов
Год защиты: 2008
Специальность ВАК РФ: 19.00.13

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Психологические условия и факторы развития духовных потребностей в юношеском возрасте"

На правах рукописи

УДК 152.8 ББК 88.52 К68

□□3452742

КОРОЛЕВ Дмитрий Сергеевич

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ И ФАКТОРЫ РАЗВИТИЯ ДУХОВНЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ В ЮНОШЕСКОМ ВОЗРАСТЕ

Специальность 19.00.13 - психология развития, акмеология (психологические науки)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук

Тамбов 2008

003452742

Работа выполнена на кафедре социальной психологии Тамбовского государственного университета им. Г.Р. Державина.

Научный руководитель: доктор педагогических наук,

профессор

Мильруд Радислав Петрович

Официальные оппоненты: доктор психологических наук,

профессор

Аксенова Галина Ивановна

кандидат психологических наук Карасева Светлана Николаевна

Ведущая организация: Международный славянский институт

Защита состоится 27 ноября 2008 года в 14.00 часов на заседании диссертационного совета ДМ 212.261.09 в Тамбовском государственном университете им. Г.Р. Державина по адресу: Россия, 392008, г. Тамбов, ул. Советская, д. 190 г.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Тамбовского государственного университета им. Г.Р. Державина по адресу: г. Тамбов, ул. Советская, д. 6.

Автореферат разослан «¿т7» ¿¿чЫМ 2008 года.

Ученый секретарь

диссертационного совета кандидат педагогических наук, доцент

Т.В. Казакова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В условиях коммерциализации российского общества острой становится проблема повышения уровня духовно-нравственного благополучия граждан, что во многом обусловлено удовлетворением их духовных потребностей (В.П. Зинченко, J1.C. Зорилова, В.А. Кутырев, J1.M. Попов, В.В. Рубцов, В.К. Шабельников).

В изменившейся социальной ситуации в трудном положении оказалась молодежь, чьи духовные потребности в ряде случаев вытесняются материальными интересами. Это приводит к духовному обнищанию целого поколения, от которого зависит будущее страны. Это может привести к постепенной духовной деградации общества.

Несмотря на декларируемые приоритеты духовно-нравственного воспитания молодежи, они во многом ограничиваются деятельностью религиозных организаций, которые не могут предложить комплексное решение этой проблемы (А.Г. Асмолов, Б.С. Братусь, JI.M. Оболин и др.).

Возникает необходимость всестороннего исследования психологических условий и факторов развития духовных потребностей молодежи.

Состояние и степень разработанности проблемы. Проблема духовных потребностей личности привлекала внимание ученых, начиная с древнейших времен (А. Августин, Ф. Аквинский, Аристотель, Гераклит, Сенека, Сократ, Платон, Э. Роттердамский, М. Фичино и др.).

Изучение научных трудов о человеке показывает, что духовные потребности в общем контексте духовности личности всегда были в центре российской науки (H.A. Бердяев, А.Г. Здравомыслов, И.А. Ильин, М.С. Каган, Д.С. Лихачев, А.Ф. Лосев, A.B. Петровский, П.В. Симонов, B.C. Соловьев, В.И. Толстых и др.)

При этом философами отмечалось, что духовные потребности помогают человеку жить в гармонии с окружающими, самим собой, максимально реалгоовывать свои возможности, актуализируя себя как личность.

Среди отечественных современных исследований, в которых в той или иной мере изучался процесс формирования духовных потребностей, выделяются работы (Й.С. Алексеев, В.П. Зинченко, А.Н. Леонтьев, П.В. Симонов и др.), подчеркивающие взаимосвязи развития духовных потребностей с активным деятельностным процессом целеполагания и целедостижения, в ходе которого раскрывается духовный пласт личностных образований.

Рядом авторов (С.К. Бондырева, Д.В. Колесов и др.) подчеркивается, что уровень развития духовных потребностей, их структура и содержание, соотношение «низших» и «высших» потребностей - это факторы индивидуализации, имеющие непосредственное отношение к духовности.

В отечественной психологии и педагогике проблема духовных потребностей юношества чаще рассматривается в контексте образования и воспи-

тания подрастающего поколения (В.В. Знаков, В.А. Сластенин, М.И. Старой, В.Д. Шадриков, Д.И. Фельдштейн и др.). При этом подчеркивается, что в духовных потребностях заложен мотив самосовершенствования личности, механизм определения своего места и роли, стимулы поиска путей разрешения проблем.

Рядом авторов исследуется типология духовных потребностей, условия и особенности их формирования в разных возрастных группах (С.Б. Каверин, A.B. Петровский, П.В. Симонов и др.). Так, С.Б. Каверин выделяет такие духовные потребности, как потребность быть личностью нравственно и эстетически, потребность в поиске смысла жизни, в подготовленности к жизненным перспективам и потребность в труде. Данная типология является наиболее общей для описания потребностной сферы личности в духовном аспекте.

Несмотря на многочисленные исследования психологических условий и факторов развития духовных потребностей молодежи, до сих пор нерешенными остаются следующие противоречия между.

• заявляемой необходимостью исследовать проблему духовного воспитания молодежи и недостаточным вниманием к изучению проблемы духовных потребностей молодых людей,

• предпринимаемыми попытками сформировать духовные потребности молодежи и отсутствием целенаправленной организации учебно-воспитательного процесса в этом направлении.

• имеющимися психолого-педагогическими рекомендациями формирования духовных потребностей молодежи и доказательной базой, обосновывающей подобные рекомендации.

В связи с нерешенными противоречиями, возникает проблема развития духовных потребностей в юношеском возрасте, которая заключается в том, что эта группа высших потребностей личности формируется стихийно, в молодежной среде наблюдаются примеры бездуховности, в ряде случаев утрачиваются традиции гуманизма, взаимопомощи и добродетельного отношения друг к другу. Это приводит к проявлению эгоизма, стяжательства, насилия, беспринципности и агрессивности у молодых людей. Этим обусловлена актуальность выбранной темы исследования.

Объект исследования: духовные потребности старшеклассников.

Предмет исследования: психологические условия и факторы формирования духовных потребностей старшеклассников.

Цель исследования: изучить психологические условия и факторы развития духовных потребностей старшеклассников и апробировать полученные результаты в ходе факультатива «Психология духовности личности современного человека».

Задачи исследования:

• изучить развитие духовных потребностей в юношеском возрасте как психолого-акмеологическую проблему,

• проанализировать содержание и структуру духовных потребностей в юношеском возрасте,

• раскрыть психологический детерминизм развития духовных потребностей в юношеском возрасте,

• рассмотреть развитие духовных потребностей в процессе формирования «я»-концепции,

• показать влияние внутреннего самосовершенствования на развитие духовных потребностей юношества в условиях школьного факультатива,

Гипотеза исследования заключалась в предположении о том, что духовные потребности в юношеском возрасте как внутренние психологические побуждения личности к созданию и укреплению собственных духовно-нравственных установок могут быть сформированы в учебных условиях через принятие перспектив, разделение ценностей, формирование стереотипов, образование конвенций и соблюдение ритуалов под влиянием психологических факторов преодоления препятствий, расширения эрудиции, организации взаимодействия, поощрения самоутверждения и экспрессии чувств.

Теоретико-методологическую основу исследования составили: труды по исследованию духовных потребностей личности (А.Г. Здравомыслов, В.И. Толстых, Т.В. Холостова, В.Д. Шадриков, Н.В. Шелковая и др.), психологические исследования по теории личности (А.Г. Асмолов, А.Г. Ковалев, B.C. Мерлин, Л.И. Рувинский и др.), гуманистическому аспекту теории личности (И.А. Зимняя, А. Маслоу, К. Роджерс, E.H. Шиянов и др.), теории межличностных отношений (В.Н. Мясищев, В.А. Сластенин, В.И. Слобод-чиков, М.И. Старов и др.), «Я-концепции» (К.А. Абульханова, Р. Берне, A.B. Брушлинский, И.С. Кон, И.Б. Орлов и др.), основные идеи об условиях и механизмах духовного, нравственного воспитания личности (Б.С. Братусь, И.А. Ильин, H.A. Коваль, Д.И. Фельдштейн и др.), а также достижения современной психологии развития (JI.M. Аболин, И.В. Дубровина, О.В. Ли-шин и др.) и акмеологии (A.A. Деркач, В.Р. Орестова, И.Н. Семенов и др.)

Методы исследования: теоретико-методологический анализ научной литературы по проблеме формирования духовных потребностей в юношеском возрасте; опросник для самооценки старшеклассниками своих духовных потребностей; мини-сочинение «Что я включаю в свой духовный идеал?»; методика «Оценка эмоциональной направленности личности (Б.И. Додонов); методика «ВИД» (восприятие индивидуальной действительности (H.A. Коваль); метод экспертных оценок; метод кейс-стадиз. Для статистической обработки и анализа использовалась программа SPSS 11.5 для Windows.

Научная новизна. Раскрыта психологическая структура духовных потребностей в юношеском возрасте, которая включает потребность в поиске себя, креативном преобразовании жизни, поиске смысла жизни, ценностное самовыражение и волеизъявлении в ходе индивидуальной самореализации.

Выявлено детерминирующее влияние среды на развитие духовных потребностей через принятые индивидом перспективы развития себя и ближайшего социума, усвоенные ценности, сформированные стереотипы, образованные конвенции и соблюдаемые ритуалы.

Обнаружены психологические факторы формирования духовных потребностей в юношеском возрасте, включая «преодоление», «эрудицию», «взаимодействие», «самоутверждение» и «чувства».

Теоретическая значимость. Уточнено определение духовных потребностей личности в юношеском возрасте как внутренних психологических побуждений к гуманистической самореализации.

Систематизированы направления внутреннего самосовершенствования в юношеском возрасте, включая ауто-компетентность, ауто-регуляцгао, ау-то-установки, ауто-развитие и ауто-тренинг для развития потребности в познании, стабильности, самоопределении, духовном росте и самореализации.

Конкретизировано содержание духовного роста личности в виде формирования нравственных установок, интеллектуального самосовершенствованию и гуманно-созидательного отношения к миру на основе устойчивости, крепости и нравственности духа, интеллектуальности, мудрости и креативности разума, умеренности, контролируемости и гуманности чувств.

Практическая значимость. Предложена программа факультатива «Психология духовности личности современного человека».

Разработаны приемы формирования духовных потребностей в юношеском возрасте, включая самонаблюдение, самоанализ, самопрезентацию, создание ситуаций и анализ конкретных случаев в опытной работе со старшеклассниками.

Материалы диссертации могут быть использованы в теоретических курсах «Возрастная психология», спецкурсе «Психология духовности личности».

Достоверность и надежность полученных результатов исследования обусловлены опорой на достижения современной психологии и акмеологии; применением валидных и надежных методов, адекватных предмету, задачам и гипотезе исследования; эмпирической проверкой основных положений; репрезентативностью выборки испытуемых; тщательным и корректным проведением качественного анализа и статистической обработки исходных данных.

«Державинские чтения» (Тамбов, 2006, 2007, 2008), на Всероссийских научных конференциях (Тамбов, 2006; Рязань, 2007; Воронеж, 2008), на региональной конференции и межрегиональном семинаре (Тамбов, 2006, 2007; Мичуринск, 2007), на международной конференции (Македония, 2008), на заседаниях кафедры социальной психологии ТГУ им. Г.Р. Державина.

Положения выносимые на защиту:

1. Духовные потребности личности в юношеском возрасте есть внутренние психологические побуждения личности к созданию и укреплению собственных духовно-нравственных установок, интеллектуальному самосовершенствованию и гуманно-созидательному отношению к миру на основе устойчивости, крепости и нравственности духа, интеллектуальности, мудрости и креативности разума, умеренности, контролируемости и гуманности чувств.

2. Психологическая структура духовных потребностей старшеклассников включает потребность в поиске себя, креативном преобразовании жизни, поиск смысла жизни, ценностное самовыражение и волеизъявление в процессе самореализации собственной индивидуальности.

3. Детерминирующее влияние среды на развитие духовных потребностей в юношеском возрасте осуществляется через принятые перспективы развития себя и ближайшего социума, усвоенные ценности, сформированные стереотипы, образованные конвенции и соблюдаемые ритуалы под воздействием психологических факторов преодоления, эрудиции, взаимодействия, самоутверждения и чувств.

4. Направлениями внутреннего самосовершенствования в юношеском возрасте можно считать ауто-компетентность, ауто-регуляцию, ауто-установки, ауто-развитие и ауто-тренинг, что позволяет реализовать потребности в познании, стабильности, самоопределении, духовном росте и самореализации.

5. Основными приемами факультативных занятий для формирования духовных потребностей в юношеском возрасте можно считать самонаблюдение, самоанализ, самопрезентацию, создание ситуаций и анализ конкретных случаев.

Организация исследования. В исследовании приняли участие 89 учащихся выпускных классов города Тамбова, из них 57 девушек и 32 юноши.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, списка используемой литературы и приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ

Духовные потребности в юношеском возрасте являются ведущей и направляющей силой развития духовности личности. В них раскрывается сущность духовности как движения души на пути к полной самореализации, как нравственно-ориентированное поведение, как проявление разума, как мыслящую и созидательную активность личности, как утверждение значимых ценностей, как поиск высшей истины.

В духовных потребностях юношеского возраста представлены как минимум три начала человеческого бытия, а именно, духа, разума и чувств. Если дух характеризуется такими атрибутивами как устойчивость, крепость, нравственность, то разум отличается интеллектуальностью, креативностью и мудростью, в то время как духовное начало чувств делает их умеренными, контролируемыми и гуманными. Именно в этих началах проявления духовности прежде всего обнаруживаются проблемы развития духовных потребностей в юношеском возрасте.

Устойчивость, крепость и нравственность человеческого духа, как психологические основания духовных потребностей еще не достигают ак-меологической вершины своего развития в юношеском возрасте. Более того, весь предшествующий опыт подросткового возраста обусловливает недостаточную устойчивость взглядов, зависимость от мнения окружающих сверстников, транзиторный характер возникающих и исчезающих ценностей, неполную предсказуемость поступков, которые не исключают случайное или регулярное нарушение нравственных норм.

Психологические наблюдения в юношеском возрасте показывают, что «потребности духа» в устойчивости, крепости и нравственности не являются врожденными и не даются от природы. Они существуют как потенциальная возможность, которая может быть приобретена еще до наступления юношеского возраста, утрачена в ходе личностного развития или не актуализирована вообще. Все три названные альтернативы характерны для юношеского возраста, в котором духовные потребности можно условно отнести к «флюидному» типу психологических образований, включая овладение духом как одним из начал человеческого бытия.

Интеллектуальность, мудрость и креативность разума как психологическое основание духовных потребностей в юношеском возрасте все более отчетливо начинает проявляться как «потребность в потребности». Это означает осознание личной необходимости и индивидуальной значимости быть все более осведомленным, знающим, творчески мыслящим и способным к глубокому осмыслению жизни и постижению ее смысла, включая также и собственную роль в происходящих событиях. В этом проявляется движение разума к своему акмеологическому идеалу. Постепенный переход разума в стадию зрелости в юношеском возрасте обеспечивает все более

осознанное «личностное строительство», то есть, создание себя. Благодаря силе разума достигается более глубокое понимание не только того, что имеет индивид в своей жизни, окружении и возможностях, но и то, что индивид хочет иметь. Рост разума становится ключевым в самовоспитании, самообразовании, профессиональном самоопределении, построении собственных жизненных перспектив и др. Вопрос: «Что я хочу?» становится ведущим и требует своего ответа на следующие вопросы: «Кем быть?», «С кем дружить?», «Кого любить?», «Что иметь?», «Как действовать?» и т.п. Потребность в «движении духа» неотделима от потребности в «движении разума» на пути к самореализации личности в юношеском возрасте.

Не менее важным психологическим основанием духовных потребностей в юношеском возрасте является умеренность, контролируемость и гуманность чувств. Психологические исследования показывают, что предшествующий юношеству возрастной период нередко характеризуется парадоксальным поиском эмоциональной умеренности, контролируемости и гуманности через свою противоположность в виде несдержанности, импульсивности и даже жестокости. Для юношеского возраста характерно отрицание подросткового максимализма, вседозволенности и показной суровости. Вместе с этим, осуществляется поиск «что не так». Накапливается опыт самоограничений, возрастает успешность контролируемости своих поступков, формируется характерная для юношества установка на позитивное отношение к жизни, положительным перспективам и доброму началу в межличностных отношениях.

Исследование психологических оснований позволяет сформулировать определение духовных потребностей личности в юношеском возрасте как внутренние психологические побуждения личности к созданию и укреплению собственных духовно-нравственных установок, интеллектуальному самосовершенствованию, а также гуманно-созидательному отношению к миру на основе устойчивости, крепости и нравственности духа, интеллектуальности, мудрости и креативности разума, умеренности, контролируемости и гуманности чувств.

Структура духовных потребностей личности в юношеском возрасте может быть реально обнаружена и исследована через овладение молодыми людьми ресурсами своего внутреннего мира (Бондарева С.К., Колесов Д.В.). Человеческий разум как важнейший атрибут антропологической сущности человека, проявляющийся в его интеллектуальности, креативности и мудрости, представляет собой как форму, так и среду, а также предмет развития духовных потребностей. Интеллектуальная сфера личности становится особым предметом заботы в юношеском возрасте, что во многом обусловлено социальными ожиданиями и социокультурными установками в обществе, а также поиском своей «ниши» в жизненном пространстве. Эта сфера обнаруживает себя в особом психическом бытии, то есть, в полноте, глубине,

гибкости, реальности, обобщенности и конкретности отражения окружающего мира. Особенно заметной становится потребность в интеллектуальном росте, направленная на решение все более сложных, актуальных и противоречивых задач не только для достижения профессионально ориентированных целей, но также и для познания собственных возможностей. Потребность в утверждении себя становится важнейшим содержанием духовных потребностей личности в юношеском возрасте.

Другим аспектом духовных потребностей интеллектуального типа является потребности в создании нового, то есть в креативной деятельности. Психологические исследования показывают, что в юношеском возрасте особый интерес вызывают задачи не столько воспроизведения, сколько отрицания прежнего опыта и открытости новому и не опробованному. При всем индивидуальном разнообразии, потребности в собственной креативности можно считать типичной возрастной характеристикой духовных потребности юношеского возраста.

Наконец, именно в юношеском возрасте впервые начинает отчетливо проявляться потребность в приобщении к общечеловеческой мудрости. Она проявляется в интересе к «вечным знаниям», в желании открыть для себя «законы бытия», в стремлении отличить преходящее от постоянного. Данная потребность получает свое удовлетворение на более поздних этапах личностного развития и, фактически, остается актуальной на протяжении всего жизненного пути человека в виде потребности в поиске смысла жизни. Подчеркнем, что наиболее отчетливо эта потребность появляется в юношеском возрасте.

В юношеском возрасте получают свое дальнейшее развитие потребности чувств, то есть потребности в ценностном самовыражении. Если в подростковом возрасте эмоциональное самовыражение является потребностью в недифференцированной экспрессии эмоций, то в юношеском возрасте в ранг потребности возводится эмоциональное самовыражение как познание себя, своего отношения к миру и построения взаимоотношений с окружающей действительностью на ценностной основе.

Особый интерес представляет трансформация потребности в свободе в потребность в волеизъявлении, которая закладывается на более разных возрастных этапах развития личности (вспомним хотя бы требование «я сам» в детском возрасте и реакцию эмансипации у подростков) и становится все более зрелой в юношеском возрасте. Свободная воля и произвольные решения начинают все более тесно интегрироваться с проявлением ответственности за последствия свободного волеизъявления. Именно поэтому, потребность в свободе в юношеском возрасте приобретает все более прочное и устойчивое нравственное основание. Во всяком случае, социальные условия развития личности в этот период предъявляют все более последовательные и категоричные требования отвечать за свободу действий. Во многом это

обусловлено вступлением в период юридической ответственности за совершаемые действия. В этом период начинает доминировать стремление «быть услышанным».

Вероятно, можно говорить об интегративной потребности юношеского возраста в самореализации собственной индивидуальности. Данная потребность объединяет в себе целый ряд духовных устремлений старшеклассников, не только структурируя, но и систематизируя это явление, где системообразующим компонентом выступает потребность состояться как личность с неповторимой и уникальной индивидуальностью. Такая потребность хорошо согласуется с другими проявлениями стремления к индивидуальности у старшеклассников, включая желание «реализовать себя», «показать свои возможности», «определить собственное место в жизни», «оставить свой след на земле», «быть заметной личностью». Можно полагать, что духовная потребность в самореализации есть движущая сила перехода личности от приспособления, конформизма и группового эгоизма подросткового возраста к ценностно-ориентированному группированию старшеклассников и формированию эгоцентрических пар и групп, где главным признаком становится поддержка индивидуальности друг друга.

Таким образом, психологическая структура базовых духовных потребностей молодежи включает потребность в поиске себя, в креативном преобразовании жизни, в поиске смысла жизни, в ценностном самовыражении, в волеизъявлении, в самореализации собственной индивидуальности. При этом, самореализация собственной индивидуальности функционирует как интегративная духовная потребность, специфически характерная для юношеского периода развития личности.

Психологический детерминизм развития духовных потребностей в юношеском возрасте представляет собой взаимодействие социально-психологической среды и психологических факторов как единство внешних обстоятельств окружающего мира и внутренних условий личности.

Социально-психологическая среда, в которой живет и действует старшеклассник, влияет на развитие духовных потребностей личности принятыми и разделяемыми перспективами, ценностями, стереотипами, конвенциями (правилами), ритуалами. Эти особенности характеризуют молодежную субкультуру, узнаваемую и реализуемую в духовных потребностях молодежи и через них.

Жизненные перспективы старшеклассников характеризуются романтизмом, оптимизмом, масштабностью, завышенными ожиданиями и преувеличением собственных возможностей. Отчасти, такая характеристика обусловлена предшествующим возрастным (подростковым) периодом развития личности, включая завышенные ожидания успеха и преувеличение собственных возможностей. Вместе с тем, романтические представления о будущем и его идеализация, оптимистический взгляд на жизнь и масштабность планов

можно рассматривать как специфические личностные образования юношеского возраста.

Жизненные перспективы старшеклассников неотделимы от личностных ценностей, разделяемых в молодежной среде. К таким ценностям относятся романтические отношения, профессиональное самоопределение, личностная идентификация, материальная обеспеченность и самоутверждение собственной независимости. Нетрудно заметить, что в системе ценностных ориентации старшеклассников прослеживается, с одной стороны, преемственность по отношению к предшествующему периоду возрастного развития (самоутверждение собственной независимости), а с другой - формируются новые приоритеты, к которым можно отнести профессиональное самоопределение, личностную идентификацию и др.

В юношеской среде формируются, утверждаются и сохраняются специфические для данного возраста стереотипы. Стереотипы подразделяются на вербальные и поведенческие. Вербальные стереотипы представляют собой регулярно воспроизводимые в молодежной среде речевые формулы, в которых выражаются защищаемые юношеством «истины». В качестве примеров можно привести такие высказывания как: «Главное в жизни - карьера», «В жизни нужна материальная и личная независимость», «Большое везение - это удачный брак с богатым человеком». Не ставя задачу проанализировать тендерные различия подобных стереотипных утверждений, следует подчеркнуть, что они во многом обусловлены социально-экономическими особенностями современного общества.

В отличие от вербальных, поведенческие стереотипы проявляются как типичные и регулярно воспроизводимые в молодежной среде формы поведения. Примерами таких поведенческих стереотипов можно назвать выбор в пользу продолжения образования, приобщение к поп-культуре, посещение молодежных тусовок, группирование по ценностным ориентациям, избирательность в тенденциях моды, использование средств массовой электронной коммуникации (чаты), а также знакомство по интернету.

Помимо вербальных и невербальных стереотипов, в молодежной среде отчетливо проявляются конвенции (правила) одобряемого, терпимого и отвергаемого. К одобряемым правилам можно отнести искренность отношения, стабильность привязанности, открытость мнения, свободу выбора и независимость суждения, Терпимым в молодежной среде можно считать принадлежность к двум и более группировкам, разный уровень материальных возможностей, периодический отказ от участия в молодежных мероприятиях, обращение за денежной помощью, скрытность и т. п. Нетерпимым в молодежной среде можно считать лживость, предательство, нечистоплотность в межличностных отношениях, присвоение «чужого», вред своему окружению.

Влияние среды было отнесено к внешним обстоятельствам, влияющим на развитие духовных потребностей в юношеском возрасте. С целью выявления внутренних условий этого процесса, был осуществлен факторный анализ данных, полученных с помощью специально разработанного опросника. Подготовленные вопросы были условно сгруппированы в следующие блоки: любознательность, общение, самореализация, гуманизм, развитие. Факторный анализ с вращением «Варимакс» выявили статистически значимые связи и сгруппировали полученные переменные по следующим психологическим факторам: преодоление, эрудиция, взаимодействие, самоутверждение, чувства. Подчеркнем, что выделенные факторы не были тождественны духовным потребностям, а влияли на их развитие. Так, фактор «преодоление» мог способствовать развитию таких духовных потребностей, как достижение, самосовершенствование, личностный рост, самореализация и др. Фактор «эрудиция» мог влиять на развитие духовных потребностей в учении, самообразовании, просвещении, саморазвитие, самосовершенствовании. Фактор «взаимодействие» развивал духовные потребности в общении, сотрудничестве, взаимопомощи, принадлежности к группе, обмене информацией, взаимопознании. Фактор «самоутверждение» направлял развитие духовных потребностей в лидерстве, влиянии, самовыдвижении, самоопределении, самодостаточности. Фактор «чувств» определял развитие духовных потребностей в сопереживании, самовыражении, саморегуляции, сочувствии, оказании поддержки.

Фактор «преодоление барьеров и препятствий в повседневной жизни» был выделен перед фактором «эрудиция», влияющим на духовные потребности юношества. Он включал такие компоненты, как «роль телевидения» (О, 906), «желание узнавать новое» (0, 807). В данный фактор вошел также компонент «помощь другим» (0,900). Это позволяло предположить, что эрудированность и информированность неотделимы от межличностного общения.

Эрудиция как фактор не является по результатам анализа гарантией достижения цели в жизни, поскольку компонент «осуществление планов» вошел в данный фактор с отрицательным весом - 0, 791. Далее эрудиция не является основанием для занятия и удержания позиции лидера (- 0, 693).

Можно предположить, что данный фактор занимает обособленную позицию в структуре духовных потребностей, представляя для личности отдельную самостоятельную ценность.

Фактор «взаимодействие» включает такие компоненты, как «конкуренция» (0, 859), «дружеское общение (0, 759), «деловое общение» (0, 591), а также «приобщение к коллективным знаниям через радио (0, 502), телевидение (0, 611), Internet (0,664)». Взаимодействие с людьми, по материалам исследования, не обязательно основано на уважении к человеку (-0, 829). Это означало, что подобное взаимодействие строится не только на друже-

ских или иных привязанностях, но и на деловой основе, вхлючая конкурирующий тип отношения.

Фактором развития духовной потребности в юношеском возрасте является «самоутверждение», объединяющее «стимулирующую роль чужого примера» (0, 791), «наличие здоровой амбиции» (0, 719), «личностный потенциал» (0, 683), а также нравственно-этический компонент доброты и доверия (0, 660). Характерно, что в юношеской среде компонент «постоянное усложнение жизненных задач» приобретает отрицательный вес (-0, 587). Это позволяет усомниться в том, что постановка все более амбициозных целей, неустанное самосовершенствование, непрерывное образование оказывают реальное, регулярное и массовое воздействие на развитие духовных потребностей юношества.

Наконец, пятым фактором формирования духовных потребностей в юношеском возрасте являются «чувства», окрашивающие каждодневный опыт молодого человека. «Переживание радости от общения с людьми» (0, 913), «опора на собственные переживания» как психологический инструмент ориентировки в окружающем мире (0, 870), «переживания интереса к жизни, общению и новым встречам» (0, 766), а также иные переживания, способствующие развитию духовных потребностей старшеклассников, позволяют реализовать себя в открывающемся перед ними мире.

Таким образом, детерминирующие влияние среды на развитие духовных потребностей в юношеском возрасте осуществляется через такие внешние обстоятельства, как принятые перспективы, ценности, стереотипы, конвенции и ритуалы. Внутренними условиями развития духовных потребностей выступают психологические факторы, включая преодоление, эрудицию, взаимодействие, самоутверждение, чувства. Это означает, что духовные потребности формируются под единым влиянием как обстоятельств окружающей среды, так и психологических факторов.

Специфической особенностью развития духовных потребностей в юношеском возрасте является формирование «я»-концепции, когда остро осознается недостаточность понимания себя на основе противоречивого опыта подросткового периода.

Кризис «я»-концепции позволяет полнее постичь психологическую сущность развития духовных потребностей личности старшеклассников. Преодоление кризиса «я»-концепции представляет собой процесс утверждения собственной концептосферы, состоящей из вербально-образных единиц информации о себе и интегрирующий ее в ментальный образ себя.

«Я»-концепцию личности можно исследовать через ее ценностное содержание, через доминирование одних ценностей над другими, через множественность ценностных ипостасей, через противоборство этих ипостасей, через степень их осознания индивидом, а также через его возрастные характеристики (A.A. Бодалев).

«Я»-концепцию можно сопоставить с внутренним миром человека, где между ними возникает как тождество, так и неравенство (Б.Г. Ананьев, А.А. Бодалев, И.В. Страхов). Важно то, что по содержанию внутреннего «я» человека можно судить о его «духовном калибре» и, главное, о его духовных потребностях (И.В. Страхов). Это указывает на продуктивный путь исследования духовных потребностей в юношеском возрасте через изучение «я»-концепции юношества.

Важную информацию о духовном мире старшеклассников дают их внутренние диалоги, в которых вербализуются духовные потребности. Мысленное общение отражает не только психологические проблемы, переживаемые индивидом, но и, главное, его актуальные потребности. Внутренний диалог представляет собой интуитивно найденный способ «восполнения неполного гештальта», где в ходе построения диалогических единств отчетливо прослеживается содержание духовных потребностей носителя «я»-концепции.

Существенной особенностью внутреннего диалога в период кризиса юношеского «я»-концепции является его направленность на преодоление возникающих внутренних противореий с целью самосовершенствования (Д.В. Грешнев). Типичным для юношества является следующие направления внутреннего самосовершенствованиия: ауто-компетентность, ауто-регуляция, ауто-установки, ауто-развитие, ауто-тренинг.

Ауто-компетентность представляет собой владение практическими знаниями, обеспечивающими успех в соответствующих областях деятельности. Ауто-регуляция функционирует как способность к сохранению духовно-эмоционального равновесия, «силы духа» и достижению стабильности своего положения в изменяющихся жизненных обстоятельствах. Ауто-установки есть постоянная внутренняя готовность к совершению поступков, согласующихся с индивидуальной системой ценностей личности. Ауто-развитие наблюдается в виде постоянно усложняющихся форм осуществляемой деятельности и переход на все более высокий уровень целедостиже-ния. Наконец, аутотренинг реализуется как постоянная работа над собой, постановка все более сложных и ответственных задач, накопление все более ценного индивидуального опыта. Рассмотренные направления внутреннего самосовершенствования фактически представляют собой направления, в которых реализуются духовные потребности в юношеском возрасте.

Теоретический анализ позволяет выделить соответствия между направлениями внутреннего самосовершенствования молодого человека и развивающимися духовными потребностями, которые можно определить как «формируемые». Эти соответствия могут быть представлены следующим образом.

Направление

Развитие потребностей

самосовершенствования

Ауто-компетентность

Ауто-регуляция

Ауто-установка

Ауто-развитие

Ауто-тренинг

Потребность в познании Потребность в преобразовании Потребность в самоопределении Потребность в духовном росте Потребность в самореализации

Выделенные в ходе анализа «я»-концепции формируемые духовные потребности полностью соответствовали базовым духовным потребностям старшеклассников, включая потребность в поиске себя, в креативном преобразовании жизни, в поиске смысла жизни, в ценностном самовыражении, в волеизъявлении, в самореализации собственной индивидуальности.

Таким образом, кризис «я»-концепции представляет собой специфическую особенность развития духовных потребностей в юношеском возрасте. «Я»-концепция формируется в ходе внутренних диалогов, вербализующих духовные потребности, препятствие на пути их удовлетворения и пути их преодоления с целью самосовершенствования. Типичными для юношества можно назвать следующие направления внутреннего самосовершенствования: ауто-компетентность, ауто-регуляция, ауто-установки, ауто-развитие, ауто-тренинг. В этих направлениях развиваются такие формируемые духовные потребности как потребность в познании, преобразовании, самоопределении, духовном росте и самореализации.

Д ля доказательства рабочей гипотезы о том, что духовные потребности в юношеском возрасте как внутренние психологические побуждения к созданию и укреплению собственных духовно-нравственных установок, интеллектуальному самосовершенствованию, а также 1уманно-созидательному отношению к миру была разработана и реализована программа факультатива «Психология духовности личности современного человека». Занятия факультатива проводились со старшеклассниками ряда школ города Тамбова на базе Центра психолого-педагогической реабилитации и коррекции. В занятиях приняли участие 62 человека в возрасте 16-17 лет (учащиеся 10-11 классов). Работа проводилась в 2006-2008 г.г.

Программа факультатива включала следующие разделы: ауто-компетентность; ауто-регуляция; ауто-установка; ауто-развитие; аутотренинг.

Каждый из этапов факультатива соответствовал разделу программы. Так, на этапе ауто-компетентности у участников формировалась потребность в познании себя, других, межличностного взаимодействия, нравственных основ поведения, своего и чужого мировоззрения. Основными приемами факультативных занятий на этом этапе были самонаблюдение, самоанализ, самопрезентация, создание ситуаций, анализ конкретных случаев.

Самонаблюдение позволяло участникам факультатива составить собственный психологический портрет, наполняя его конкретным психологическим содержанием. Самоанализ давал им возможность выделять в образе своего «я» существенные и характерные черты, подчеркивающие собственную индивидуальность и стимулирующие дальнейший анализ как себя, так и окружающих личностей. Прием самопрезентации акцентировал внимание окружающих на собственных личностных характеристиках и это служило основой для их сопоставительного анализа. Еще более отчетливо сопоставление своего и чужого «я» осуществлялись средствами создания ситуаций, в которых проявлялась индивидуальная духовная сущность каждого из участников (наиболее типичными были ситуации нравственного выбора). Наконец, анализ конкретных случаев позволял не только характеризовать духовную сущность участников факультатива, но и существенно дополнять их психологический портрет, побуждая каждого к познанию себя и других.

На этапе ауто-регуляции у слушателей факультатива «Психология духовности личности современного человека» формировалась потребность в стабильности индивидуальной и социальной духовной культуры, нравственных отношений, межличностных норм, уровня достижений и индивидуального статуса. Приемами факультативных занятий на данном этапе были самоописание, диалогическое общение, взаимные требования, прогнозирование успеха, социометрия. Самоописание было способом выявления своей индивидуальной духовной культуры участниками тренинга с оценкой ее стабильности и устойчивости к внутренним искушениям и внешним соблазнам. Этот прием дополнялся диалогическим общением для осознаниям участниками нравственных отношений между ними. Внимание обращалось на принципы честности, добра, взаимопомощи, взаимной критики и требовательности в отношениях друг с другом. Прием взаимных требований применялся для конкретизации межличностных норм в совместной деятельности. Эти нормы распространялись на способы организации совместной деятельности, ее результаты и вклад каждого из участников. Потребность уровня достижений формировалась у участников факультатива с помощью приема прогнозирование успеха. Они прогнозировали свои достижения в жизненной перспективе, опираясь на анализ достигнутого, нераскрытый потенциал и индивидуальные возможности. Для развития потребности в росте индивидуального статуса использовался прием социометрии. Он обеспечивал своевременную обратную связь каждого слушателя с социометрической ситуацией в его группе и позволял принимать решение о том, как можно повысить свой статус в реальном социальном окружении.

На этапе ауто-установки у участников факультатива формировались потребности в духовном обогащении, этическое целедостижении, гуманистических поступках. С этой целью использовались приемы анализа литературных источников, конструирования ситуаций и имитационной игры.

Литературными источниками служили образцы духовной литературы, раскрывающие христианские традиции воспитания. Конструировались ситуации, требующие самоотдачи, самопожертвования и возвышения других. В условиях имитационной игры данные ситуации разыгрывались участниками с последующим анализом реализованных и нереализованных потребностей.

Этап ауто-развития предполагал формирование у слушателей факультатива потребностей в личностном росте, духовном самосовершенствовании, созидательной деятельности. Комплексным приемом на данном этапе служило написание эссе, где слушатели выдвигали собственный тезис, разрабатывали его содержание на основе своего и чужого жизненного опыта, а также предлагали собственное умозаключение.

Завершающим этапом факультатива стал аутотренинг, где участники разрабатывали формулы самовнушения, выражающие духовные потребности и пути их удовлетворения. Такие формулы как «Творить добро», «Неустанно трудиться», «Приносить радость людям», «Оставит свой след на земле», «Любить и верить» служили духовными ориентирами для участников семинара в их работе над собственной духовностью и практических делах.

Таким образом, программа факультатива «Психология духовности личности современного человека» включала следующие этапы: ауто-компетентности, ауто-регуляции, ауто-установки, ауто-развития и аутотренинга. На данных этапах последовательно формировались духовные потребности повышения уровня своей нравственной компетентности, достижения гармонии с окружающим миром, в гуманистических поступках, духовном росте, самосовершенствовании. Использовались приемы аналитического, проективного и регулятивного типа. Результаты опытной работы представлены в следующем параграфе.

Для анализа результатов изучения формирования духовных потребностей в юношеском возрасте в условиях факультатива «Психология духовности личности современного человека» использовались следующие методики: опросник для самооценки старшеклассниками своих духовных потребностей, мини-сочинение «Что я включаю в свой духовный идеал?» для выявления содержания духовного идеала участников факультатива, методику «Оценка эмоциональной направленности личности (Б.И. Додонов) для исследования духовно-эмоциональной направленности личности, методику ВИД - восприятие индивидуальной действительности (H.A. Коваль) для определения ассоциативно-смыслового отношения участников факультатива к окружающему миру.

Опросник для самооценки духовных потребностей позволял участникам факультатива оценить у себя уровень сформированное™ духовных потребностей по таким блокам, как 1) повышение уровня своей нравственной компетентности, 2) достижение гармонии с окружающим миром, 3) гуманистические поступки, 4) духовный рост, 5) самосовершенствование.

Участники факультатива оценивали уровень сформированное™ у себя духовных потребностей следующими баллами: 0 - никогда не думал об этом, 1- сформировано слабо, 2 - сформировано средне, 3 - сформировано достаточно, 4 - сформировано высоко, 5 - сформировано прочно и навсегда.

Результаты применения опросника самооценки духовных потребностей до и после факультативных занятий представлены на рисунке 1.

1 2 3 4 5

до факультатива после факультатива

Рис. 1. Результаты изменения самооценки духовных потребностей до и после факультативных занятий.

Как видно из рисунка, в самооценке всех групп духовных потребностей произошли значительные изменения. Выросли показатели самооценки как нравственной компетентности (с 2.5 до 2.8), так и гармонии с окружающим миром (с 2.2 до 2.4), нравственных поступков (с 2.6 до 2.7), духовного роста (с 2.2 до 2.4) и самосовершенствования личности (с 2.3 до 2.6). Одновременно, как показали беседы с участниками факультатива, возросла критическая оценка уровня собственной духовности и это, в ряде случаев, снижало показатели самооценки у участников факультатива.

Динамика самооценки старшеклассниками своих духовных потребностей подкреплялась изменениями, которые были обнаружены в мини-сочинениях «Что я включаю в свой духовный идеал?» Эти изменения показаны на рисунке 2.

Рис. 2. Динамика самооценки старшеклассниками своих духовных потребностей в мини-сочинениях «Что я включаю в свой духовный идеал?»

Из рисунков видно, что средняя частотность упоминания духовных потребностей в мини-сочинениях до и после факультатива изменилась. До факультатива в каждом из мини-сочинений духовные потребности упоминались со следующей частотностью (округленные средние значения) 1)образованиость (2), 2)воля (3), 3)целеустремленность (2), 4)смелость (1), 5)вера (1), 6)честностъ (3), 7)справедливостъ (4). После факультатива, изменились как упоминаемые духовные потребности, так и их частотность: 1)ссмопожертвование (3), 2)бескорыстие (4), 3)просветителъство (3), 4)нравственность (5), 5)мудростъ (2). Эти данные были также подтверждены путем использования метода кейс-стадиза. Выявленная динамика позволяет сделать вывод о том, что описываемые в мини-сочинениях духовные потребности стали более обобщенными (нравственность), появились новые направления развития, включая самопожертвование и просветительство, начала проявляться тенденция глубже осмыслить смысл собственного и чужого бытия (мудрость).

Для анализа результатов факультатива важно было исследовать изменения в эмоциональной направленности личности в связи с опытным формированием духовных потребностей старшеклассников. Для этого использовалась методика Б.И. Додонова «Оценка эмоциональной направленности личности. В нашей опытной работе анализировалась динамика показателей последующим шкалам: 1)альтруистическая направленность (переживание потребности содействовать другим), 2)пугническая направленность (переживание потребности преодолевать препятствия), 3)гностическая направленность (переживание потребности в познании), 4)эстетическая направленность (переживание потребности в гармонии с окружающим миром), 5)аквизитивная направленность (переживание потребности в приобретении и накопительстве). Шкала «аквизитивная направленность» была включена в список шкал для анализа в качестве контрольной. Предположи-

тельно, показатели этой шкалы могли снижаться вместе с ростом значимости показателей по шкалам духовного содержания. Результаты применения этой методики показаны на рисунке 3.

Рис. 3. Динамика эмоциональной направленности личности старшеклассников до и после факультатива.

На рисунке показано, что результаты до факультатива (Ряд 1) оказались меньше по абсолютным значениям по сравнению с результатами после факультативных занятий (Ряд 2). Увеличились показатели альтруистических (с 6 до 8 баллов), пугнических (с 5 до 6 баллов), гностических (с 6 до 7 баллов), эстетических (с 5 до 7 баллов) переживаний. На прежнем уровне остались показатели аквизитивных переживаний (6 баллов), однако их абсолютное значение стало меньше, по сравнению с переживаниями потребностей духовной, а не материальной направленности.

Полученные данные перепроверялись с помощью методики «ВИД» -восприятие индивидуальной действительности (H.A.Коваль). Для этого был подобран комплект из 15 фотографий, 12 из которых соответствовали реализации духовных, пугнических, гностических, эстетических (по три фотографии на каждую из четырех тем). 3 фотографии были контрольными с изображением однотипных геометрических фигур (кругов разного размера). Фотографии предъявлялись испытуемым в компьютерном варианте. Давалась следующая стандартная инструкция: «Нажатием клавиши на экране появится изображение. Рассмотрите его. Когда оно станет Вам полностью понятным, нажимайте клавишу. Появится новое изображение. Продолжайте рассматривать изображения до появления сигнала «Спасибо!». Учитывалось

сравнительное время реакции испытуемых на разные изображения, Результаты (в миллисекундах) до и после факультативных занятий показаны на рисунке 4.

15 -

0 4~

1 3 5 7 9 11 13 15

Рис. 4. Результаты методики «ВИД» до и после факультатива.

На рисунке показаны данные до (Ряд 1) и после (Ряд 2) факультатива. Результаты показывают, что заметно увеличился латентный период реакций восприятия изображений, связанных с реализацией гностических и эстетических потребностей участников (в среднем на 3 мс.) Это свидетельствовало о возросшей личностной значимости предъявляемых изображений и о большей сложности вызываемых при этом ассоциаций. Полученные данные позволяют заключить, что испытуемые продемонстрировали «заинтересованную» реакцию при восприятии изображений, соответствующих их гно-

стическим и эстетическим потребностям. Это подтверждало результативность проведенной опытной работы.

Таким образом, проведенное исследование позволило доказать гипотезу о том, что духовные потребности в юношеском возрасте как внутренние психологические побуждения личности к гуманистической самореализации сформированы в учебных условиях через принятие перспектив, разделение ценностей, формирование стереотипов, образование конвенций и соблюдение ритуалов под влиянием психологических факторов преодоления препятствий, расширения эрудиции, организации взаимодействия, поощрения самоутверждения и экспрессии чувств.

Исследование подтвердило выдвинутую гипотезу, правильность постановки задач и адекватность методов исследования.

В целом, полученные в исследовании результаты позволяют сделать следующие выводы:

1. На основании проведенного исследования, духовные потребности личности в юношеском возрасте можно определить как внутренние психо-

логические побуждения личности к созданию и укреплению собственных духовно-нравственных установок, интеллектуальному самосовершенствованию и гуманно-созидательному отношению к миру на основе устойчивости, крепости и нравственности духа, интеллектуальности, мудрости и креативности разума, умеренности, контролируемости и гуманности чувств.

2. Психологическую структуру духовных потребностей в юношеском возрасте составляют потребность в поиске себя, креативном преобразовании жизни, поиск смысла жизни, ценностное самовыражение и волеизъявление в процессе самореализации собственной индивидуальности.

3. Среда детерминирует развитие духовных потребностей в юношеском возрасте через принятые перспективы развития себя и ближайшего социума, усвоенные ценности, сформированные стереотипы, образованные конвенции и соблюдаемые ритуалы под воздействием психологических факторов преодоления, эрудиции, взаимодействия, самоутверждения и чувств.

4. В качестве направлений внутреннего самосовершенствования в юношеском возрасте можно считать ауто-компетентность, ауто-регуляцию, ауто-установки, ауто-развитие и ауто-тренинг, что позволяет реализовать потребности в познании, стабильности, самоопределении, духовном росте и самореализации.

5. Цели формирования духовных потребностей в юношеском возрасте служат приемы самонаблюдения, самоанализ, самопрезентации, создания ситуаций и анализ конкретных случаев.

ОСНОВНЫЕ ПУБЛИКАЦИИ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ

Статьи в периодических изданиях, рекомендованных ВАК РФ для публикации научных исследований, проведенных при подготовке кандидатских диссертаций:

1. Королев Д.С. Духовные потребности как содержание духовности личности в юношеском возрасте П Вестник Тамбовского государственного университета им. Г.Р. Державина. Серия гуманитарные науки. Тамбов, 2008. Вып. 8(64). С. 114-117.

Статьи в других научных сборниках научно-практических журналах:

2. Королев Д.С. Индивидуально-типологические особенности формирования духовных потребностей в юношеском возрасте // XIII Державин-ские чтения. Институт психологии. Институт физической культуры: Мат-лы науч. конф. преподавателей и студентов. Февр. 2008 г. - Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 2008. С.33-36.

3. Королев Д.С. Ценностные ориентации как содержание духовных потребностей личности в юношеском возрасте // Человек в изменяющемся мире: социально-психологические проблемы: Мат-лы второго межрегион, семинара аспирантов 14 апреля 2007 года - Тамбов, 2007. С.94-98.

4. Королев Д.С. Общение в структуре духовных потребностей юношества // Психология личностного роста специалиста: Мат-лы Всеросс. на-уч.-практ. конф. 21 марта 2007 г. - Тамбов: Изд-во ТГУ им.Г.Р. Державина, 2007. С.154-158.

5. Королев Д.С. Психологические особенности реализации духовных потребностей юношества в процессе общения И Психологические подходы к изучению личности в системе «человек - общество»: Мат-лы Междунар. сб. науч. статей - Россия, Болгария, Македония: Изд-во Свети Николе, 2008. С.96-100.

6. Королев Д.С. Развитие духовных потребностей в структуре духовности личности в юношеском возрасте // Социально-психологические проблемы профессионального развития специалиста в современных условиях: Мат-лы первого Междунар. семинара аспирантов 21 марта 2008 г. - Тамбов, Воронеж: Изд-во ВЭПИ, 2008. С. 110-115.

7. Королев Д.С. Психологические особенности реализации духовных потребностей в юношеском возрасте // Практическая психология: от фундаментальных исследований до инноваций: Мат-лы II междунар. науч.-практ. конф. 5 декабря 2007 г. - Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 2007. С.38-41.

8. Королев Д.С., Коваль H.A. Развитие духовных потребностей в юношеском возрасте как психолого-акмеологическая проблема // Практическая психология: от фундаментальных исследований до инноваций: Мат-лы III междунар. науч.-практ. конф. 10 октября 2008 г. - Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 2008. С.252-257.

9. Королев Д.С. Психологические факторы в духовной жизни студента // Психологическое сопровождение проблем развития региона: Сб. науч. Ст. по мат-лам межрегион, семинара аспирантов и студентов 30 января 2006 года - Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 2006. С.105-106.

10. Королев Д.С. Психологические факторы развития духовных потребностей в юношеском возрасте П Актуальные проблемы личности в современных условиях: Сб. науч. ст. - Тамбов, 2006. С.78-85.

Подписано в печать 24.10.2008 г. Формат 60x84/16. Объем 1,39 п. л. Тираж 100 экз. Заказ № 3340. Бесплатно. 392008, Тамбов, ул. Советская, 190 г. Издательский дом ТГУ им. Г. Р. Державина.

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата психологических наук, Королев, Дмитрий Сергеевич, 2008 год

Введение.

Глава 1. Теоретико-методологические основы изучения духовных потребностей

1.1 Развитие духовных потребностей в юношеском возрасте как психолого-акмеологичеекая проблема.

1.2 Содержание и структура духовных потребностей в юношеском возрасте.

1.3 Психологический детерминизм развития духовных потребностей в юношеском возрасте.

Выводы по первой главе.

Глава 2. Эмпирическое исследование развития духовных потребностей в юношеском возрасте

2.1 Развитие духовных потребностей в юношеском возрасте через преодоление кризиса «Я»-концепции.

2.2 Факультатив «Психология духовности личности современного человека» как средство формирования духовных потребностей в юношеском возрасте.

2.3 Анализ результатов изучения формирования духовных потребностей в юношеском возрасте в условиях факультатива «Психология духовности личности современного человека».

Выводы по второй главе.

Введение диссертации по психологии, на тему "Психологические условия и факторы развития духовных потребностей в юношеском возрасте"

Актуальность исследования. В условиях коммерциализации российского общества острой становится проблема повышения уровня духовно-нравственного благополучия граждан, что во многом обусловлено удовлетворением их духовных потребностей (В .П. Зинченко, JI.C. Зорилова, В.А. Кутырев, JI.M. Попов, В.В. Рубцов, В.К. Шабельников).

Состояние и степень разработанности проблемы. Проблема духовных потребностей личности привлекала внимание ученых, начиная с древнейших времен (Аристотель, Гераклит, Сократ, Платон, Сенека, А. Августин, Ф. Аквинский, Э. Роттердамский, М. Фичино и др.).

Изучение научных трудов о человеке показывает, что духовные потребности в общем контексте духовности личности всегда были в центре российской науки (Н.А. Бердяев, А.Г. Здравомыслов, И.А. Ильин, М.С. Каган, Д.С. Лихачев, А.Ф. Лосев, А.В. Петровский, П.В. Симонов, B.C. Соловьев, В.И. Толстых и др.)

При этом философами отмечалось, что духовные потребности помогают человеку жить в гармонии с окружающими, самим собой, максимально реализовывать свои возможности, актуализируя себя как личность.

Среди отечественных современных исследований, в которых в той или иной мере изучался процесс формирования духовных потребностей, выделяются работы (И.С. Алексеев, В.П. Зинченко, А.Н. Леонтьев, П.В. Симонов и др.), подчеркивающие взаимосвязи развития духовных потребностей с активным деятельностным процессом целеполагания и целедостижения, в ходе' которого раскрывается духовный пласт личностных образований.

Рядом авторов (С.К. Бондырева, Д.В. Колесов и др.) подчеркивается, что уровень развития духовных потребностей, их структура и содержание, соотношение «низших» и «высших» потребностей — это факторы индивидуализации, имеющие непосредственное отношение к духовности.

В отечественной психологии и педагогике проблема духовных потребностей юношества чаще рассматривается в контексте образования и воспитания подрастающего поколения (В.В. Знаков, В.А. Сластенин, М.И. Старов, В.Д. Шадриков, Д.И. Фельдштейн и др.). При этом подчеркивается, что в духовных потребностях заложен мотив самосовершенствования личности, механизм определения своего места и роли, стимулы поиска путей разрешения проблем.

Рядом авторов исследуется типология духовных потребностей, условия и особенности их формирования в разных возрастных группах (С.Б. Каверин, А.В. Петровский, П.В. Симонов и др.). Так, С.Б. Каверин выделяет такие духовные потребности, как потребность быть личностью нравственно и эстетически, потребность в поиске смысла жизни, в подготовленности к жизненным перспективам и потребность в труде. Данная типология является наиболее общей для описания потребностной сферы личности в духовном аспекте.

Объект исследования: духовные потребности старшеклассников.

Задачи исследования:

• изучить развитие духовных потребностей в юношеском возрасте как психолого-акмеологическую проблему,

• проанализировать содержание и структуру духовных потребностей в юношеском возрасте,

• раскрыть психологический детерминизм развития духовных потребностей в юношеском возрасте,

• рассмотреть развитие духовных потребностей в процессе формирования «я»-концепции,

• показать влияние внутреннего самосовершенствования на развитие духовных потребностей юношества в условиях школьного факультатива.

Теоретико-методологическую основу исследования составили: труды по исследованию духовных потребностей личности (А.Г. Здравомыслов, В.И. Толстых, Т.В. Холостова, В.Д. Шадриков, Н.В. Шелковая и др.), психологические исследования по теории личности (А.Г. Асмолов, А.Г. Ковалев, B.C. Мерлин, Л.И. Рувинский и др.), гуманистическому аспекту теории личности (А. Маслоу, К. Роджерс, И.А. Зимняя, Е.Н. Шиянов и др.), теории межличностных отношений (В.Н. Мясищев, В.И. Слободчиков, В.А. Сластенин, М.И. Старов и др.), «Я-концепции» (К.А. Абульханова, Р. Берне, А.В. Брушлинский, И.С. Кон, И.Б. Орлов и др.), основные идеи об условиях и механизмах духовного, нравственного воспитания личности (Б.С. Братусь, И.А. Ильин, Н.А. Коваль,

Д.И. Фельдштейн и др.), а также достижения современной психологии развития (J1.M. Аболин, И.В. Дубровина, О.В. Лишин и др.) и акмеологии (А.А. Деркач, В.Р. Орестова, И.Н. Семенов и др.)

Методы исследования: теоретико-методологический анализ научной литературы по проблеме формирования духовных потребностей в юношеском возрасте, опытное формирование духовных потребностей в юношеском возрасте в условиях школьного факультатива «Психология духовности личности современного человека», опросник для самооценки старшеклассниками своих духовных потребностей, мини-сочинение «Что я включаю в свой духовный идеал?» для выявления содержания духовного идеала участников факультатива, методику «Оценка эмоциональной направленности личности (Б.И. Додонов) для исследования духовно-эмоциональной направленности личности, методику ВИД — восприятие индивидуальной действительности (Н.А. Коваль) для определения ассоциативно-смыслового отношения участников факультатива к окружающему миру. Для статистической обработки и анализа использовалась программа SPSS 11.5 для Windows.

Систематизированы направления внутреннего самосовершенствования в юношеском возрасте, включая ауто-компетентность, ауто-регуляцию, ауто-установки, ауто-развитие и ауто-тренинг для развития потребности в познании, стабильности, самоопределении, духовном росте и самореализации.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные теоретические положения и выводы диссертационного исследования освещались в докладах и сообщениях на научных конференциях аспирантов и преподавателей Тамбовского государственного университета им. Г.Р. Державина «Державинские чтения» (Тамбов, 2006, 2007, 2008), на Всероссийских научных конференциях (Тамбов, 2006; Рязань, 2007; Воронеж, 2008), на региональной конференции и межрегиональном семинаре (Тамбов, 2006, 2007; Мичуринск, 2007), на международной конференции (Македония, 2008), на заседаниях кафедры социальной психологии ТГУ им. Г.Р. Державина.

Положения выносимые на защиту:

2. Психологическая структура духовных потребностей молодежи включает потребность в поиске себя, креативном преобразовании жизни, поиск смысла жизни, ценностное самовыражение и волеизъявление в процессе самореализации собственной индивидуальности.

4. Направлениями внутреннего самосовершенствования в юношеском возрасте можно считать ауто-компетентность, ауто-регуляцию, аутоустановки, ауто-развитие и ауто-тренинг, что позволяет реализовать потребности в познании, стабильности, самоопределении, духовном росте и самореализации.

Заключение диссертации научная статья по теме "Психология развития, акмеология"

ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ

Кризис Я-концепции в юношеском возрасте представляет собой специфическую особенность развития духовных потребностей, присущих данному возрасту. Этот кризис позволяет полнее выявить специфику развития духовных потребностей личности молодого человека.

Я-концепцию можно исследовать через ее ценностное содержание, через множественность ее ипостасей и их противоборство, степень их осознанности индивидом, через его возрастные характеристики.

Внутренний мир молодого человека вербализуется через внутренние диалоги, которые отражают содержание духовных потребностей, поэтому исследование духовных потребностей через изучение Я-концепции раскрывает основные направления внутреннего самосовершенствования.

Между направлениями внутреннего самосовершенствования молодого человека (ауто-компетентность, ауто-регуляция, ауто-установка, ауто-развитие, ауто-тренинг) и развивающимися духовными потребностями (в познании, в преобразовании, в самоопределении, в духовном росте, в самореализации), которые можно определить как «формируемые», существуют определенные соответствия.

Выделенные в ходе анализа Я-концепции формируемые духовные потребности полностью соответствовуют базовым духовным потребностям молодежи, включая потребность в поиске себя, в креативном преобразовании жизни, в поиске смысла жизни, в ценностном самовыражении, в волеизъявлении, в самореализации собственной индивидуальности.

Программа факультатива «Психология духовности личности современного человека» включала следующие этапы: ауто-компетентности, ауто-регуляции, ауто-установки, ауто-развития и ауто-тренинга, на которых последовательно формировались духовные потребности повышения уровня своей нравственной компетентности, достижения гармонии с окружающим миром, в гуманистических поступках, духовном росте, самосовершенствовании. Использовались приемы аналитического, проективного и регулятивного типа.

Программа факультатива была направлена на исследование динамики формирования духовных потребностей в юношеском возрасте и условий, способствующих оптимизации данного процесса, что выявлялось с помощью эмпирических методов наблюдения, беседы, опроса, анкетирования, тестирования.

Занятия факультатива способствовали осознанию участниками собственной ценности, росту активности; уверенности в себе; переживанию и реализации эмоциональных состояний, соответствующих духовным потребностям; закрепляли новые формы поведения, способствующие реализации духовных потребностей.

В ходе факультатива у участников выросли показатели самооценки как нравственной компетентности, так и гармонии с окружающим миром, нравственных поступков, духовного роста и самосовершенствования личности, критическая оценка уровня собственной духовности.

Динамика содержательной стороны духовных потребностей участников факультатива позволяет сделать вывод о том, что описываемые в мини-сочинениях духовные потребности стали более обобщенными (нравственность), появились новые направления развития, включая самопожертвование и просветительство, начала проявляться тенденция глубже осмыслить смысл собственного и чужого бытия (мудрость).

Участники факультатива продемонстрировали «заинтересованную» реакцию при восприятии изображений, соответствующих их гностическим и эстетическим потребностям. Это подтверждало результативность проведенной опытной работы.

Проведенное исследование позволило доказать гипотезу о том, что духовные потребности в юношеском возрасте как внутренние психологические побуждения личности к гуманистической самореализации сформированы в учебных условиях через принятие перспектив, разделение ценностей, формирование стереотипов, образование конвенций и соблюдение ритуалов под влиянием психологических факторов преодоления препятствий, расширения эрудиции, организации взаимодействия, поощрения самоутверждения и экспрессии чувств.

Заключение

Духовные потребности всегда были в центре научной мысли и, несмотря на различные подходы к их классификации, общим для всех подходов является положение о том, что духовные потребности относятся к разряду высших потребностей личности, определяют ориентацию личности на общечеловеческие ценности, способствуют нравственному ее самосовершенствованию, эстетическому и интеллектуальному росту. Под влиянием духовных потребностей происходит осознание смысла жизни, нравственных устоев, обретение основных ориентиров самореализации личности, а также формирование и развитие идеалов.

Духовные потребности — это потребности в продуктах производства духовного мира, в творении человеком самого себя, своего внутреннего мира в процессе свободной предметной деятельности, которая и является связующим началом между человеческим «Я» и миром. Их формирование -это расширение сферы деятельности, что в своей совокупности и создает условия для всестороннего развития личности в юности.

Открытие своего внутреннего мира - важное психологическое приобретение юности. Оно производно от открытия другого, от отношения к нему, когда через особое отношение к другому идет более глубокое постижение своего Я, своих возможностей и на основе этого формируется опыт личностного общения. Этот опыт приобретается в процессе формирования духовных потребностей, влияющих на направленность и отношений личности в юношеском возрасте. В психологическом плане важно и то, что наличие духовных потребностей, их развитие облегчают выбор способов самореализации и самораскрытия в окружающей действительности.

Духовные потребности личности в юношеском возрасте можно определить как внутренние психологические побуждения личности к созданию и укреплению собственных духовно-нравственных установок, интеллектуальному самосовершенствованию и гуманно-созидательному отношению к миру на основе устойчивости, крепости и нравственности духа, интеллектуальности, мудрости и креативности разума, умеренности, контролируемости и гуманности чувств.

Психологическую структуру духовных потребностей юношества составляют потребности в поиске себя, креативном преобразовании жизни, поиск смысла жизни, ценностное самовыражение и волеизъявление в процессе самореализации собственной индивидуальности.

Потребность в интеллектуальном росте, которая становится особенно заметной в юности, направлена на решение все более сложных, актуальных и противоречивых задач не только для достижения профессионально ориентированных целей, но также и для познания собственных возможностей. Поэтому потребность в утверждении себя становится важнейшим содержанием духовных потребностей личности в юношеском возрасте.

Особый интерес в юношеском возрасте вызывают задачи не столько воспроизведения, сколько отрицания прежнего опыта и открытости новому и не опробованному, что отражает сущность потребности в собственной креативности. Кроме того, именно в юношеском возрасте впервые начинает отчетливо проявляться потребность в приобщении к общечеловеческой мудрости, проявляющейся в интересе к «вечным знаниям», в желании открыть для себя «законы бытия», в стремлении отличить преходящее от постоянного. Данная потребность получает свое удовлетворение на более поздних этапах личностного развития и, фактически, остается актуальной на протяжении всего жизненного пути человека в виде потребности в поиске смысла жизни.

В юношеском возрасте в ранг потребности возводится эмоциональное самовыражение как познание себя, своего отношения к миру и построения взаимоотношений с окружающей действительностью на ценностной основе.

Особый интерес представляет трансформация потребности в свободе в потребность в волеизъявлении, которая закладывается на более разных возрастных этапах развития и становится все более зрелой в юношеском возрасте.

Значимой потребностью юношеского возраста становится потребность в самореализации собственной индивидуальности, которая объединяет в себе целый ряд духовных устремлений молодежи, не только структурируя, но и систематизируя это явление, где системообразующим компонентом выступает потребность состояться как личность к неповторимой и уникальной индивидуальностью.

Внутренними условиями развития духовных потребностей выступают психологические факторы, включая преодоление, эрудицию, взаимодействие, самоутверждение, чувства, каждый из которых является выражением соответствующих личностных смыслов, то есть того субъективного значения, который имеет для субъекта окружающий мир. С одной стороны, данные факторы отражают иерархию смыслов, с другой, иерархию мотивов, лежащих в их основе. Это означает, что духовные потребности формируются под единым влиянием как обстоятельств окружающей среды, так и психологических факторов.

Юношеский возраст характеризуется кризисом Я-концепции, который представляет собой специфическую особенность развития духовных потребностей, присущих данному возрасту. Этот кризис позволяет полнее выявить специфику развития духовных потребностей личности молодого человека.

Выделенные в ходе анализа Я-концепции формируемые духовные потребности соответствуют базовым духовным потребностям молодежи, включая потребность в поиске себя, в креативном преобразовании жизни, в поиске смысла жизни, в ценностном самовыражении, в волеизъявлении, в самореализации собственной индивидуальности.

Факультатив «Психология духовности личности современного человека», программа которого включала этапы: ауто-компетентности, ауто-регуляции, ауто-установки, ауто-развития и ауто-тренинга, позволил последовательно сформировать духовные потребности повышения уровня своей нравственной компетентности, достижения гармонии с окружающим миром, в гуманистических поступках, духовном росте, самосовершенствовании. Программа факультатива была направлена на исследование динамики формирования духовных потребностей в юношеском возрасте и условий, способствующих оптимизации данного процесса, что выявлялось с помощью эмпирических методов наблюдения, беседы, опроса, анкетирования, тестирования.

Динамика содержательной стороны духовных потребностей участников факультатива позволяет сделать вывод о том, что описываемые в мини-сочинениях духовные потребности стали более обобщенными нравственность), появились новые направления развития, включая самопожертвование и просветительство, начала проявляться тенденция глубже осмыслить смысл собственного и чужого бытия (мудрость).

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата психологических наук, Королев, Дмитрий Сергеевич, Тамбов

1. Агапов, B.C. Становление Я-концепции в системе духовных потребностей подростков: автореф. дис. .канд. психол. наук: 19.00.11. / М., 1994. — 23 с.

2. Алексеев, Б.Л. Студенческая молодежь: на пути к новым жизненным ориентациям (по материалам социологических исследований) / Б.Л. Алексеев, Г.Г. Тихомирова. Чебоксары, 1994. - 150 с.

3. Амирова, Л.А. Профессиональное самоопределение молодежи: учебное пособие./ Л.А. Амирова Уфа: БГПУ, 2002. - 144 с.

4. Андреев, В.И. Педагогика творческого саморазвития. Инновационный курс. Книга 2 / В.И. Андреев Казань: изд-во Казанского университета, 1998.-316с.

5. Анисимов, Г.А. Развитие духовных потребностей в школе: проблемы, поиски, опыт. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1990. - 175 с.

6. Анисимов, С.Ф. Духовные ценности : производство и потребление / С.Ф. Анисимов. М.: Мысль, 1998. - 256 с.

7. Антология мировой философии. В 4-х т. -М.: Мысль, 1970. -Т.2.-776 с.

8. Антонович, М.А. Избранные философские сочинения. / М.А. Антонович. -М., 1945.- 303 с.

9. Антошкина, З.Г. Духовность как мера развития личности / З.Г. Антошкина // Проблемы культуры и искусства: традиции и современность: тез. межвуз. конф. Казань: КГАКИ, 1994. - С. 18-20.

10. Ю.Аристотель. О душе. М., 1937. - 374 с.

11. П.Аристотель. Сочинения: В 4т.- М., 1983.-Т.4- 78 с.

12. Архангельский, Л.М. Моральные ценности и современность / Л.М. Архангельский // Вопросы философии. 1983. - № 11 - с. 88-93.

13. З.Архангельский, Л.М. Ценностные ориентации и нравственное развитие личности / Л.М. Архангельский. М. : Педагогика, 1978. -64 с.

14. Архимандрит Платон. Православное нравственное богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра. / Архимандрит Платон // Круглый стол по религиозному образованию в русской православной церкви. 1994.

15. Асмолов, А.Г. Психология личности / А.Г. Асмолов. -М. :МГУ, 1990.367 с.

16. Багаутдинов, А.М. Методология исследования духовной культуры молодежи: Монография / А.М.Багаутдинов. Уфа: РИО БашГУ, 2005. -112 с.

17. Бачинин, В.А. Духовная культура личности / В.А. Бачинин. -М., 1986. -108 с.

18. Белова, Л.В. Образ жизни и духовные потребности молодого человека / Л.В.Белова. Л.: о-во «Знание», 1980. - 78 с.

19. Бердяев, Н.А. О человеке, его свободе и духовности / Н.А. Бердяев. М., 1999.-310 с.

20. Бердяев, Н.А. Самоопознание. (Опыт философской автобиографии) / Н.А. Бердяев. М.: "Книга", 1991. - 64 с.

21. Бердяев, Н.А.О назначении человека / Н.А. Бердяев. — М.: Республика, 1993.-383 с.

22. Бережной, Н.М. Человек и его потребности / Н.М. Бережной; под ред. В.Д. Диденко. М.: Наука, 2000. - 234 с

23. Берне, Р. Развитие «Я-концепции»и воспитание / Р.Берне; пер. с анг. М. : Прогресс, 1986. - 422 с.

24. Бестужев-Лада, И.В. Молодость и зрелость: Размышления о некоторых проблемах молодежи / И.В. Бестужев-Лада. М.: Политиздат, 1984. — 207 с.

25. Блюмкин, В.А., Гуиницкий, Г.Н., Цыфлина, Т.В. Нравственное воспитание (философско-этические основы) / В.А. Блюмкин, Г.Н. Гуиницкий, Т.В. Цыфлина. Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1990. -141 с.

26. Богданова, О.С, Черепкова, СВ. Нравственное воспитание старшеклассников: Кн. для учителя / О.С. Богданова, С.В. Черепкова. -М.: Просвещение, 1988. -204 с.

27. Бодалев, А.А. Восприятие и понимание человека человеком / А.А. Бодалев. М.: МГУ, 1982. - 199 с.

28. Божович, Л.И. Проблемы формирования личности / Л.И. Божович; под ред. Д.И. Фельдштейна. М. : Институт практической психологии, Воронеж : МО ДЕК, 1995.-352 с.

29. Бокачев, И.А. Духовность в контексте социально-философского анализа: автореф. дис. д-ра филос. наук: 13.00.01 / И.А. Бокачев. Ставрополь, 2000. - 42 с.

30. Бондаревский, В.Б. Воспитание интереса к знаниям и потребности к самообразованию: кн. для учителя / В.Б. Бондаревский. М.: Просвещение, 1985. - 144 с.

31. Бородина, Н.К. Духовность : феномен и понимание / Н.К. Бородина. -Волгоград : ВолгГАСА, 1999. 129 с.

32. Братусь, Б.С. Аномалии личности / Б.С. Братусь.-М., 1988. — 64 с.

33. Братусь, Б.С. Психология. Нравственность. Культура / Братусь, Б.С. М. : Менеджер, Роспедагенство, 1994. - 189 с.

34. Бубнова, С.С. Ценностные ориентации личности как многомерная нелинейная система / С.С. Бубнова // Психологический журнал. 1999. - Т. 20.-№5. - С. 38-44.

35. Буева, Л.П. Духовность и проблемы нравственной культуры / Л.П. Буева // Вопросы философии. 1992. - № 2. - С. 18 -22.

36. Бурбулис, Г.Э., Кемеров, B.C. Духовность и рациональность / Г.Э. Бурбулис, B.C. Кемеров.-М., 1986.-59с.

37. Бытховский, Б.Э. Къеркегор / Б.Э. Бытховский. -М., 1972. -с.51,52.

38. Воробьев, Г. Г. Молодежь в информационном обществе / Г. Г. Воробьев. -М.: Молодая Гвардия, 1990. 255 с.

39. Воспитание духовности, целомудрия и альтруизма // Материалы II научно-практической конференции. Часть 2. 1998. 195 с.

40. Выготский, Л.С. Этюды по истории поведения / Л.С. Выготский, А.Р. Лурия. М.: Педагогика, 1993. - 325с.

41. Габов, Г.Я. Механизм целеустремленности на духовность: сборник материалов международной научно-практической конференции «XIX век: Россия и Запад в поисках духовности» / Г.Я. Габов; ПГСХА. Пенза: ПГСХА, 2003.-С. 16- 18.

42. Газман, О.С. Свобода ребенка в образовательном процессе / О.С. Газман // Современная школа: проблемы гуманизации отношений учителей, учащихся и родителей 1993. - №1. - С. 76-84.

43. Гайденко, П.П. Философия Фихте и современность / П.П. Гайденко -М., 1979-С.83.

44. Гайсин, Ф.А. Духовность сущность человека / Ф.А. Гайсин. - Уфа: изд-во «Башкортостан», 1995. — 115 с.

45. Гегель, Г. Феноменология духа / Г. Гегель. М.: Наука, 1992. - 441 с.

46. Голаваха, Е. И. Жизненная перспектива и социальное самоопределение молодежи / Е. И. Голаваха.— Киев: Наукова думка, 1988.— С. 124—-125

47. Гурин, В.Е. Формирование нравственного сознания и поведения старшеклассников / В.Е. Турин. -М.: Педагогика, 1988. -136 с.

48. Гусейнов, А.А. Золотое правило нравственности / А.А. Гусейнов. М. : Молодая Гвардия, 1988. - 336 с.

49. Даль, В. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. Т.З. / В. Даль. М. : Рус. яз., 1999. - 555 с.

50. Демин, М. В. Потребности как проблема философии / М. В. Демин //Вестник Моск. Ун-та. Сер. 7. Философия, 1984. -№2.-С. 3-11.

51. Джидарьян, И.А. Потребность в общении и развитие личности / И.А. Джидарьян // Проблемы психологии личности: советско-финский симпозиум. М.: Наука, 1982. - С. 164 - 165

52. Джидарьян, И.А. Эстетическая потребность / И.А. Джидарьян. М. : Политиздат, 1976. - 252 с.

53. Добрынин, Н.Ф. Развитие личности школьника в свете принципа значимости: материалы к симпозиуму / Н.Ф. Добрынин // Обучение и развитие. М. : МПГУ, 1966. - С. 88 - 92.

54. Додонов, Б.И. Эмоция как ценность / Б. И. Додонов М.: Политиздат, 1978.-272 с.

55. До донов, В.И. Некоторые проблемы духовного развития личности / Додонов В.И. М. : РАО, 2000. - 48 с.

56. Донченко, Е.А. Формирование разумных потребностей личности / Е.А. Донченко, JI.B. Сохань, В.А. Тихонович. Киев, 1984.-214 с.

57. Достоевский, Ф.М. Собрание сочинений: в 12 т. Т. 10 / Ф. М. Достоевский. М. : Правда, 1982. - 525 с.

58. Дробницкий, О. Г. Проблемы нравственности / О.Г. Дробницкий. М.: Наука, 1977. - 333 с.

59. Духовное становление личности: Сб. науч. ст. Вып. 5, 6 /ВГПУ; Научн. ред. А.П.Горячев.-Волгоград: Перемена, 1998.-109с. (Сер. "Философские беседы".)

60. Духовность человеческого бытия. Владимир: ВГПУ, 1998. - 208 с.

61. Духовность, художественное творчество, нравственность. Материалы "Круглого стола" //Вопросы философии. -1996.-№ 2. С . 6-40.

62. Духовные ценности как предмет философского анализа: Сб. ст. МГУ им. М. В. Ломоносова. Филос. фак-т, под ред. проф. Е. Г. Яковлева. М.: МГУ, 1985.-144 с.

63. Ергалиев, И.Е. Духовные потребности и личность / И.Е. Ергалиев. Алма- Ата: О-во «Знание» КазССР, 1986. 74 с.

64. Игнатова, В.В. Педагогика духовно-творческого развития личности /Игнатова В.В., Орлова С.Н. Красноярск: КГТА, 1996. - 49 с.

65. Ильин, И.А. Путь духовного обновления / И.А. Ильин // Путь к очевидности. М. : ЭКСМО-ПРЕСС, 1998. - С. 81 - 323.

66. Каверин, С.Б. Акмеологическая теория потребностей: монография /С.Б. Каверин. Тамбов: ТГУ им. Г.Р. Державина, 2004. - 300 с.

67. Каган, М.С. О духовном (опыт категориального анализа) / М.С. Каган // Вопросы философии. №9. 1985. С.91-102.

68. Каган, М.С. Постановка проблемы потребностей в современной науке / М.С. Каган. М.: Политиздат, 1976. - 220 с.

69. Казакова, Л.И. Человек в системе духовной жизни общества : монография / Л.И. Казакова. М.: Магистр, 1999. - 192с.

70. Какурин, А.А. Теория духовности (Светское исследование) / А.А. Какурин. СПб., 1997.-40 с.

71. Калашников М.Ф. Духовность как социальное явление / М.Ф. Калашников // Новые идеи в философии. М., 1996. - Вып. 5. - С. 79- 84.

72. Канапацкий, А .Я. Мир истинной духовности и система образования / А.Я. Канапацкий. Уфа: Изд-во БашГУ, 2002. - 188 с.

73. Канапацкий, А.Я. Онтологическая истинность духовности: феномен и сущность / А.Я. Канапацкий. Уфа: БашГУ, 2003. - 172 с.

74. Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант. Симферополь : Реноме, 1998. - 528 с.

75. Каптан, Т.Н. Формирование духовных потребностей старшеклассников в процессе урочной и внеурочной деятельности: автореф. дисс. . канд. пед. наук : 13.00.01 / Т.Н. Каптан. М., 1995.-22 с.

76. Каракеев, Т.Д. Образ жизни и проблемы духовных потребностей / Т.Д. Каракеев. Фрунзе: Илим, 1986. - 92 с.

77. Карпухин, О.И. Молодежь России: особенности социализации и самоопределения / О.И. Карпухин // Социологические исследования. -2000.- № 3 . С. 124-129.

78. Кикнадзе, Д.А. Потребности, поведение, воспитание / Д.А. Кикнадзе. М.: Педагогика, 1968. - 214 с.

79. Кислая, А.А. Структура и динамика духовных потребностей советских рабочих, автореферат дис. .кандидата философских наук: 09.00.02 / А.А. Кислая. Киев 1988 г. - 23 с.

80. Ковалев, А.Г. Воспитание ума, воли и чувств у детей / А.Г. Ковалев. — Минск, 1974г.-281 с.

81. Ковалев, А.Г. Психология личности / А.Г. Ковалев; 3-е изд. испр. и доп. -М.: Просвещение, 1970. 391 с.

82. Коваль, Н.А. Теоретические основы изучения духовности личности / Н.А. Коваль. М. : Наука, 1997. - 64 с.

83. Коган, JI. Н. Цель и смысл жизни / JI. Н. Коган. М.: Мысль, 1984. - 252 с.

84. Коган, JI.H. Духовные потребности и деятельность личности / Л.Н. Коган // Философские науки. 1976. - № 1 - С 14

85. Кон, И.С. Социология личности / И.С. Кон. М.: Политиздат, 1967. — 383 с.

86. Кон, И.С. Молодежь / И.С. Кон // БСЭ. 3-е изд. - М., 1974. - Т. 16.-320 с.

87. Кон, И.С. Психология ранней юности : кн. для учителя / И.С Кон. М. : Просвещение, 1989. - 255 с.

88. Константиновский, Д.Л. Молодежь и образование между свободой выбора и необходимостью / Д.Л. Константиновский // Образование и наука в процессе реформ: социологический анализ / ред. сост. Д.Л. Константиновский. М.: ЦСП, 2003. - С. 134-156.

89. Косичев, А. Духовность и проблема воспитания / А.Косичев, Г. Платонов // Высшее образование в России. 1998. -№ 1.-С. 124- 127.

90. Крутов, Н.Н. Нравственные потребности личности / Н.Н. Крутов. М.: Знание, 1981.- 124 с.

91. Крымский, С.Б. Контуры духовности: новые контексты идентификации / С.Б. Крымский // Вопросы в философии, 1992. №12. - С. 21-28.

92. Ксенофонтов, В.И. Духовность как экзистенциальная проблема / В.И. Ксенофонтов // Философские науки 1991. - №12. - С.46.

93. Къеркегор, С. Страх и трепет: этические трактаты / С. Къеркегор -М.,1992. — 231 с.

94. Леонтьев, А.П. Потребности, мотивы и эмоции / Конспект лекций / А.П. Леонтьев М. : МГУ, 1971.-е. 40.

95. Лившиц, Р.Л. Духовность и бездуховность личности / Р.Л. Лившиц. — Екатеринбург: Изд-во Уральск, ун-та, 1997. 149 с.

96. Лисовский, В.Т. Духовный мир и ценностные ориентации молодежи России: учебное пособие / В.Т.Лисовский. СПб.: СПбГУП, 2000. - 519 с.

97. Лихачев Б.Т. Педагогика. Курс лекций. Учебное пособие для студентов пед.уч.зав. М.: Прометей, 1992.

98. Лихачев, Б.Т. Философия воспитания. Специальный курс: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений / Б.Т. Лихачев. М.: Прометей, 1995. -282 с.

99. Лихачев, Б.Т. Введение в теорию и историю воспитательных ценностей (теоретико-исторический анализ воспитательных ценностей в России в XIX и XX веках) / Б,Т. Лихачев. Самара : СИУ, 1997.-85 с.

100. Личность и свобода: Межвузовский сборник научных статей/ М-во обр-я Российской Федерации. Пед. инт-т Саратовского гос. ун-та им. Н. Г. Чернышевского. Саратов: Изд-во Саратовского пед. ин-та, 2000. - 171 с.

101. Лосев, А.Ф. Страсть к диалектике / А.Ф. Лосев. М., 1990.-c.90

102. Лосев, А.Ф. Дерзание духа / А.Ф. Лосев М. : Полит-издат, 1988. -364 с.

103. Лосский, Н.О. Условия абсолютного добра / Н.О. Лосский. М. : Политиздат, 1991. - 367 с.

104. Лукьянов, А.В. И.Г. Фихте о проблеме критериев духовного «Я» / А.В. Лукьянов // Философские науки. 2002. - №6. - С.81 -89.

105. Макарова, И.А. Формирование духовных потребностей у старшеклассников (на материале уроков литературы): автореф. дисс. . канд. пед. наук : 13.00.01 / И.А. Макарова. Волгоград, 2003. -22 с.

106. Малышев К.В. Формирование разумных духовных потребностей личности подростка в условиях современной России: автореф. дис. . кандидата философских наук : 09.00.11 / Малышев К.В. — Москва, 2002 . -24 с.

107. Маргулис, А.В. Проблема потребности в историческом материализме / А.В. Маргулис. Белгород, 1971. - 235 с.

108. Мир психологии. 2002. - № 2(30). - 246 с.

109. Молодежь. Духовность. Творчество: Материалы молодеж. семинара, 28 нояб. 1997 / Отв. ред. Т.А. Костюкова. Томск: ТГПУ, 1997. - 94 с.

110. Мошкин С. В., Руденко В. Н. За кулисами свободы: ориентиры нового поколения / С. В.Мошкин, В. Н.Руденко // СОЦИС, 1994.-№11.-С. 82-89.

111. Мудрагей, Н.С. Идеал проблема выбора, или воля к разуму / Н.С. Мудрагей // Вопросы философии. - М., 1995.-№9.-С. 43-53.

112. Мудрик, А. В. Введение в социальную педагогику / А.В. Мудрик -Пенза: ИПКиПРО, 1994. 172 с.

113. Мудрик, А.В. Современный старшеклассник: проблемы самоопределения / А.В. Мудрик.-М.: Знание, 1977.—С. 28

114. Мудрик, А.В. О воспитании старшеклассников : Кн. для клас. рук. /

115. A.В. Мудрик М. : Просвещение, 1981. - 228 с.

116. Мусин, Г.Х. Потребности и духовный мир личности / Г.Х. Мусин. -Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1989. — 203с.

117. Мусин, Г.Х. Через диалектику потребностей и духовного мира к устойчивому развитию / Г.Х. Мусин. Уфа : УГНТУ, 1999.-245 с.

118. Наджеми, Роберт Элиас. Современные притчи / Роберт Элиас Наджеми; пер. с анг. Г. Крылова. М. : София, 2004. - 355с. (халикова 143)

119. Недзвецкая, Э.А. Философия и духовный мир личности / Э.А. Недзвецкая //Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, Философия. 1997. - № 3. — С. 77-85.

120. Немировский, В.Г. Смысл жизни: проблемы и поиски /

121. B.Г. Немировский. Киев: Политиздат Украины, 1990. - 223 с.

122. Нижников, С.А. Генезис понятия духовности / С.А. Нижников. М., 1991. - 278 с. - Деп. в ИНИОН РАН 27.11.91, № 45360.

123. Никифорова В.Н. Формирование духовных потребностей у подростков в современной национальной школе: автореф. дис. .канд. пед. наук: 13.00.01 ./ В.Н. Никифорова .Чебоксары 1999. - 24 с.

124. Нурова А.Р. Формирование духовных потребностей студенчества в условиях трансформирующегося общества: автореф. дис. . канд. философ, наук : 09.00.11 / А.Р. Нурова Уфа, 2007. - 22с.

125. Общие вопросы эстетического воспитания в школе / Под ред. В.Н. Шацкой. М.: Изд-во акад. пед. наук, 1955. - 184 с.

126. Ожегов, СИ. Толковый словарь русского языка : 80 000 слов и фразеологических выражений / СИ. Ожегов, Н.Ю. Шведова; Российская академия наук. Институт русского языка им. В. В. Виноградова. 4-е изд., дополненное - М.: Азбуковник, 1999. -944 с.

127. Озерова, В. Н. Роль нравственно-эстетического воспитания учащейся молодежи в гуманизации образования / В.Н.Озерова // Философия образования и традиции русской школы. СПб., 1995. - С. 94-96.

128. Омельченко, E.J1. Молодежь: открытый вопрос / E.J1. Омельченко. -Ульяновск: Симбирская книга, 2004. 184 с.

129. Педагогический энциклопедический словарь / гл. ред. Б.М. Бим-Бад; редкол. : М. М. Безруких, В.А. Болотов, Л.С. Глебова и др.. М. : Большая Российская энциклопедия, 2003. - 528 с.

130. Петрова, Л.Е. Динамика жизненных ориентации учащейся молодежи: общее и особенное / Л.Е. Петрова // Социальные проблемы образования. -Свердловск, 1991. С. 99-108.

131. Платонов, Г.В. Проблема духовности личности (состав, типы, назначение) / Г.В, Платонов, А.Д. Косичев // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 7, Философия. 1998. —№ 2. - С. 3-32.

132. Победа, Н. А. Духовные потребности и реальное поведение / Н.А. Победа. Кишинев: Штиинца, 1990 — 141 с.

133. Пономарев, Я.А. Психология творчества и педагогика / Я.А. Пономарев. М. : Педагогика, 1976. - 279 с.

134. Попов, JI. А. Грани духовности / Л. А. Попов // Педагогика, 1996. №1. -С. 40-43.

135. Попова Л. В., Кисленко В. Я., Орешкина Н. А. Ценностные ориентации старшеклассниц: тендерный аспект / Л. В.Попова, В. Я. Кисленко, Н. А.Орешкина. // Научные труды 111'11 У. Серия: Психолого-педагогические науки. М.: Прометей, 1998. - С, 301-312.

136. Проблемы формирования духовных потребностей личности / сб. статей. Отв. ред. чл.-кор. АПН СССР Ю.В.Шаров и В.Г.Грибанов. -Новосибирск, 1970.-98с.

137. Проблемы формирования личности: избр. психол. тр. Л.И. Божович / под ред. Д.И. Фельдщтейна. М.-Воронеж, 1995. - 348 с.

138. Психологические основы формирования духовных потребностей в студенческом коллективе / Сб.науч.тр. Тамбов: ТАмб. ГПИ, 1989. — 94 с.

139. Психология современного подростка / Под ред. Д.И. Фельдштейна. -М.: Педагогика. -240 с.

140. Развитие личности: опыт, проблемы, поиски: Материалы второй Московской городской научно-практической конференции. М., 1994. -211 с.

141. Разуваева, Л.Н. Формирование духовных потребностей студентов педвуза : автореф. дис. . канд. пед. наук : 13.00.01 / Л.Н. Разуваева. М., 1990.- 16 с.

142. Раковская, О.А. Социальные ориентиры молодежи: тенденции, проблемы, перспективы / О.А.Раковская. М.: Наука, 1993. - 192 с.

143. Ремезов, В.А. Духовность как культурная ценность личности / В.А. Ремезов//Философские науки. 1997.-.№ 2.-С. 158-161.

144. Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание / С. Л. Рубинштейн. М.: Изд-во АН СССР, 1957. - 328 с.

145. Рувинский, Л.И. Нравственное воспитание личности / Л.И. Рувинский. -М. :МГУ, 1981.-184 с.

146. Рябов, В.Ф. Наш духовный мир / В.Ф. Рябов JI. : Лениниздат, 1987. -156 с.

147. Селиванов, В.И. Воля и ее воспитание / В.И. Селиванов. -М.: Педагогика, 1975. 132с.

148. Сенатор, С. Ю. Гуманность как нравственное качество в сознании и поведении школьников / С. Ю. Сенатор // Социально-политический журнал, 1996. №5, - С. 217-221.

149. Сикевич, З.В. Молодежная культура: «за» и «против»: Заметки социолога / З.В. Сикевич. Л.: Лениздат, 1990. - 142с.

150. Силуянова, И.В. Духовность как способ жизнедеятельности человека / И.В. Силуянова // Философские науки. 1990. - № 12. - С. 100-105.

151. Силяева, Б.Г. Этическая культура личности / Б.Г. Силяева // Педагогическое образование и наука. 2005. - № 5. - С. 21 -24.

152. Симонов, П.В. Мотивированный мозг / П.В. Симонов.-М.: Наука, 1987.

153. Симонов, П.В., Ершов, П.М., Вяземский, Ю.П. Происхождение духовности / П.В.Симонов, П.М.Ершов, Ю.П. Вяземский.-М.,1989.-352с.

154. Симонов, П.В. Ключевое значение потребностей в изучении психофизиологии человека / П.В. Симонов // Проблемы комплексного изучения человека. М. : Паука, 1983. - С. 30 -38.

155. Симонов, П.В., Происхождение духовности / П.В. Симонов, П.М. Ершов, Ю.П. Вяземский. М. : Наука, 1989. - 352 с.

156. Сироткин, Л.Ю. Формирование личности: проблема устойчивости / Л.Ю. Сироткин. Казань: Изд-во Казан.ун-та, 1992. - 176 с.

157. Сироткин, Л.Ю. Школьник, его развитие и воспитание / Л.Ю. Сироткин,.-Самара, 1991.-243с.

158. Слободчиков, В. И. Реальность субъективного духа / В.И. Слободчиков // Человек, 1994. №5. - С. 21-38.

159. Современное образование: гуманитаризация, компьютеризация, духовность. М., 1996. -242 с.

160. Соловьев, B.C. Сочинения: в 2 т. М., 1989. - Т.1 - с.815.

161. Соловьев, B.C. Оправдание добра / B.C. Соловьев // Сочинения : в 2 т. Т.1.- М. : Мысль, 1988. С. 47 - 548

162. Социальные потребности как детерминанты человеческой деятельности. М. : Институт философии АП СССР, 1985.-206 с.

163. Социальные потребности. Проблемы формирования и развития. М. : Наука, 1982. - 194 с.

164. Социология молодежи / Ю.Г. Волков, В.И. Добреньков, Ф.Д. Кадария и др.. Ростов-н/Д., 2001, - 575 с.

165. Социология молодежи: учебник / под ред. В.Т. Лисовского. СПб.: Изд-во С.-Петербург, ун-та, 1996. - 460 с.

166. Социология молодежной культуры. Духовность провинции: Межвуз.сб.науч.тр. Тамбов: Изд-во МИНЦ, 1995. - 98 с.

167. Спасибенко, С.Г., Дубровина, Л.К. Творчество в процессе взаимодействия общества и личности / С.Г. Спасибенко, Л.К. Дубровина, // Социально-политический журнал. М., 1996. - №3. - С. 72-84.

168. Тайчинов, М.Г. Воспитание и самовоспитание школьников / М.Г. Тайчинов. -М.: Просвещение, 1982. -160 с.

169. Тайчинов, М.Г., Кобзарь, Б.С. Личность и ее самовоспитание / М.Г. Тайчинов, Б.С.Кобзарь. -Киев: Изд-во "Молодь", 1990.-165 с.

170. Тарасенко, В.И. Социальные потребности личности: формирование, удовлетворение, развитие / В.И. Тарасенко. Киев : Политиздат Украины, 1982.-257 с.

171. Тарасов, Г.С. Проблема духовной потребности / Г.С. Тарасов. М. : Мысль, 1979.- 190 с.

172. Творогова, Н.Д., Орлов, Ю.М. Самовоспитание и самосовершенствование / Н.Д. Творогова, Ю.М. Орлов М.: ММИ, 1988.39 с.

173. Толстой, JI.H. Педагогические сочинения / сост. Н. В. Вейкшан / JI.H. Толстой М., 1989. - 540 с.

174. Толстых, Н.И. Жизненные планы подростков и юношей / Н.И. Толстых // Вопросы психологии. -1984. -№3. -С.79-86.

175. Трегубов, Б.А. Свободное время молодежи: сущность, типология, управление / Б.А. Трегубов. СПб.: Изд-во С.-Петербург, ун-та, 1991. -153 с.

176. Трубецкой, Е.Н. Смысл жизни / Е.Н. Трубецкой. М. : Наука, 1994.-320 с.

177. Тугаринов, В. П. О ценностях жизни и культуры / В. П. Тугаринов. Д.: ЛГУ, 1960. -137 с

178. Узнадзе, Д.Н. Психологические исследования / Д.Н. Узнадзе. М.: Наука, 1966. - 450 с.

179. Уледов, А.К. Духовная жизнь общества. Проблемы методологии исследования / А.К. Уледов. М. : Мысль. 1980. - 333с.

180. Федотова, В.Г. Человек и духовность / В.Г.Федотова.- Рига: Зинатне, 1990.-152с.

181. Федотова, В.Г. Практическое и духовное освоение действительности / В.Г. Федотова. М.: Наука, 1991. - 136 с.

182. Фельдштейн, Д.И. Психология развития личности в онтогенезе / Д.И. Фельдштейн. -М.: Педагогика, 1989. -206 с.

183. Философский энциклопедический словарь. 2-е изд. -М. : Сов. энциклопедия, 1989. - 815 с.

184. Фихте, И.Г. Избранное / И.Г. Фихте. М. : Мысль, - 1987.-270 с.

185. Фихте, И.Г. Немецкая классическая философия : Т. 2. / И.Г. Фихте, А. Шопенгауэр. М. : ЭКСМО - Пресс, Харьков : Фолио, - 2000. - 628 с.

186. Формирование духовных потребностей молодежи: (проблемы мотивации), межвуз. сб. науч. тр. Новосибирск: Новосиб. гос. пед. ин-т, 1980.

187. Формирование духовных потребностей старшеклассников в процессе обучения: Межвуз.сб.науч.тр./ Отв. ред.М.Б. Кравченко. Тамбов: Тамб. ГПИ, 1990.-94 с.

188. Формирование духовных потребностей школьников / Под ред. Шарова Ю.В.-Новосибирск: Зап.-Сиб. книжн изд-во, 1966-484с.

189. Формирование личности в переходный период от подросткового к юношескому возрасту / Под ред. В.И. Дубровиной. М.: Педагогика, 1987. -184 с.

190. Франк, С. Л. Духовные основы общества / С. Л. Франк.- М.: Республика, 1992. 511 с.

191. Франют, В. Человек в поисках смысла / В. Франки. -М. : Прогресс, 1990. 245 с.

192. Фромм, Э. Душа человека / Э. Фромм; пер. с анг. М. : Республика, 1992.-95 с.

193. Халикова Л.Р. Формирование духовных потребностей будущих учителей во внеаудиторной воспитательной работе: автореф. дис. .канд. пед. наук: 13.00.01 / Л.Р. Халикова. Оренбург, 2007 . - 24 с.

194. Цукерман, Г. А. Психология саморазвития: задача для подростков и их педагогов / Г. А. Цукерман. М.Рига, 1995.- С. 52-64.

195. Чернышевский, Н.Г. Избранные педагогические сочинения / Н. Г. Чернышевский. М.: Академия пед. наук РСФМР, 1953.-772 с.

196. Чудновский, В.Э. Нравственная устойчивость личности: Психологическое исследование / В.Э. Чудновский. М. : Педагогика, 1981.-208 с.

197. Шадриков, В. Д. Философия образования и образовательные политики / В. Д. Шадриков. М., 1993. - 269 с.

198. Шадриков, В.Д. Происхождение человечности : учебное пособие / В.Д. Шадриков. М. : Логос, 2001. - 296 с.

199. Шаров, Ю.В. Вопросы психологии духовных потребностей / Ю.В. Шаров // Проблемы формирования духовных потребностей личности: науч. тр. ПГПИ. Новосибирск, 1970. - Вып. 47. - С. 176- 177.

200. Шаров, Ю.В. О сущности, специфике и классификации духовных потребностей: материалы I Всесоюзной конференции «Проблемы формирования социогенных потребностей» / Ю.В.Шаров. Тбилиси. -1974.-С. 47-49.

201. Шаров, Ю.В. Формирование духовных потребностей школьников / Ю.В. Шаров. Новосибирск : Зап.-Сиб. книжн.изд-во, 1966. - 484 с.

202. Шаронов, А. В. Молодежная политика в свете концепции устойчивого развития / А. В. Шаронов // Социально-политический журнал, 1996. №6. -С. 143-149.

203. Шеллинг Ф.Ф. Сочинения: в 2 т./ Ф.Ф.Шеллинг М., 1987. - Т.2. - с. 112

204. Шиянов, Е.Н. Гуманистическая педагогика России : становление и развитие : учебное пособие / Шиянов, Е.Н., Ромаева Н.Б. М. : Народное образование; Илекса; Ставраполь : Сервисшкола, 2003. - 336 с.

205. Щукина, Г.И. Педагогические проблемы формирования познавательных интересов учащихся / Г.И. Щукина. М. : Педагогика, 1998. -208 с.

206. Щуркова, П.Е. Ценностные отношения / Н.Е, Щуркова // Воспитание школьников. 1999. - № 3. - С. 17 - 22.

207. Эльконин, Д.Б. К проблеме периодизации психического развития в детском возрасте / Д.Б. Эльконин // Вопросы психологии.-1971. № 4. -С.28-40.

208. Юдин, А.В. Русская традиционная народная духовность / А.В. Юдин. -М.: Интерпракс, 1994.-е. 142.

209. Ядов, В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования идентичности личности / В.А. Ядов // Психология самосознания. Хрестоматия. Самара : БАХРАХ - М, 2003.-С. 589-601.

210. Яшкина, И.И. Формирование духовных потребностей и развитие эстетической культуры студентов : автореф. дисс. . канд. пед. наук : 13.00.01 / И.И. Яшкина. М., 2001. - 18 с.

211. Digest of Education Statistics. -Washington; D. C, 1993.- 159 p.

212. Golaszewska, M. Kultura esteyczna / M.Golaszewska // Teoria wychowania estetycznego / pod red. I. Wojnar. Warszawa, 1997.-p. 230.236.

213. Hohnes B. Equality and Freedom in Education. N. Y., 1987. - 213 p.

214. International Comparisons of Education. N. Y.: Free Press, 1995. - 284 p.

215. Musgrave P. W. The Socioligy of Education. L., 1965. - 327 p.

216. Fromm, E. Man for himself : An inquiry into the psychology of ethics / E. Fromm. New York : Holt, Rinehart and Winston. -1947.-225 p.