автореферат и диссертация по психологии 19.00.13 для написания научной статьи или работы на тему: Развитие личности в контексте традиций игровой культуры

Автореферат диссертации по теме "Развитие личности в контексте традиций игровой культуры"

На правах рукописи

ЧЕРНАЯ Анна Викторовна

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ В КОНТЕКСТЕ ТРАДИЦИЙ ИГРОВОЙ КУЛЬТУРЫ

19.00.13. - психология развития, акмеология

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора психологических наук

Москва-2007

003159234

Работа выполнена на кафедре психологии развития факультета педагогики и психологии Московского педагогического государственного университета

НАУЧНЫЙ КОНСУЛЬТАНТ Действительный член РАО, доктор

психологических наук, профессор Мухина Валерия Сергеевна

ОФИЦИАЛЬНЫЕ ОППОНЕНТЫ Доктор психологических наук, профессор

Непомнящая Нинель Ионтельевна

Доктор философских наук, профессор Ретюнских Лариса Тимофеевна

Доктор психологических наук, профессор Сухарев Александр Владимирович

ВЕДУЩАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ: Российская академия государственной

службы при Президенте Российской федерации

Защита состоится 2007 г. в && часов на

заседании Диссертационного совета Д 212.154.12 при Московском педагогическом государственном университете по адресу. 103051, г Москва, Малый Сухаревский пер., д 6

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского педагогического государственного университета по адресу: 119992, г Москва, ул. Малая Пироговская, д. 1

Автореферат разослан «Л» _2007 г.

Ученый секретарь / ^ А.С. Обухов

диссертационного совета

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования определяется особым статусом игры в системе деятельностей человека. Добровольная и структурированная правилами, сочетающая реальность и вымысел, напряжение и релаксацию игра образует пласт культуры, неразрывно связанный с развитием. Поддерживаемый и передаваемый из поколения в поколение игровыми традициями опыт игрового освоения человеком мира создает условия, которые развивают человека как личность, формируют непреходящие способы индивидуального игрового бытия, для раннего онтогенеза выступающего воздухом жизни, для взрослого сохраняющего значимость особого отношения к миру.

Осознавая важность игры в онтогенетическом развитии, инициативы в защиту права на игру поддерживают неправительственные организации. Международная ассоциация игры (1РА), Международная ассоциация исследования игры (ТАБР), Всемирная организация по дошкольному воспитанию (ОМЕР)

Актуальной для нашего исследования является теоретическая реконструкция условий развития личности в традициях игровой культуры Для решения этой принципиальной задачи необходимо обратиться к тем реалиям бытия, которые объективированы в игровых традициях и явлены в качестве условий развития человека как социальной единицы и уникальной личности. Оба контекста развития имеют феноменологическое значение. Развитие личности в традициях игровой культуры - актуальная проблема взращения в истории, требующая своего осмысления и в науке и в практике воспитания Актуальным представляется теоретическое осмысление реальности традиций игровой культуры, взращивающих в своих недрах самостоятельную, творческую и уникальную личность.

Цель исследования: исследование условий развития личности в контексте традиций игровой культуры

Объект исследования: развитие личности в традициях игровой культуры.

Предмет исследования: теоретическая реконструкция условий развития личности в контексте традиций игровой культуры

Гипотеза исследования направлена на понимание того, что традиции игровой культуры могут выступать условием развития личности в следующих направлениях.

1 Задавать логику развития личности через контекст исторически обобщенного опыта игрового освоения человеком реалий предметного, образно-знакового, природного, социально-нормативного мира,

2. Способствовать субъектавации внутреннего психологического пространства личности;

3 Выступать системой сопровождения человека на этапах его онтогенеза как социальной единицы и уникальной личности;

4 Влиять на формирование механизмов развития и социального бытия

личности (идентификации-обособления)

Задачи исследования. Для достижения цели исследования и проверки выдвинутых гипотез необходимо было решить следующие задачи-

1 Определить теоретические основания введения категории «традиции игровой культуры» в тезаурус психологического исследования, выяснить специфику его философско-культурологических трактовок, приложимость к сфере игровой культуры; провести анализ истории изучения традиций игровой культуры в гуманитарном знании.

2 Обосновать принципы исследования Осуществить анализ истории исследования игровой культуры в психологии двадцатого столетия, основных психологических подходов и их понимание традиций игровой культуры как условия развития личности

3 Выявить специфику методов изучения традиций игровой культуры в психологии и смежных науках, разработать программу эмпирического исследования

4. Провести теоретическую реконструкцию этапов развития игровой культуры в исторической ретроспективе и на этапе современности, определить исторический и культурный контекст игровых традиций как условия развития личности.

5 Определить направления и содержательные характеристики развития личности в традициях игровой культуры, отражающих предметную, образно-знаковую, природную, социально-нормативную реальности.

Методологическая основа исследования. Обшей методологической основой исследования выступает идея о зависимости развитая личности от контекста общих социальных условий и, в частности, от культуры В этой связи основополагающей идеей настоящего исследования является традиционная для отечественной психологии личности и психологии развития идея о развитии человека путем присвоения материальной и духовной культуры, созданной человечеством.

В представлении о традициях игровой культуры как способе объективации совокупного опыта игрового освоения человеком мира мы исходим из трактовки истории человечества как последовательной смены поколений Согласно К Марксу, каждое новое поколение «застает в наличии определенный материальный результат, сумму производительных сил, исторически создавшееся отношение людей к природе и друг к другу, < > которые предписывают ему его собственные условия жизни и придают ему определенное развитие»1

В своем исследовании мы исходим из концепции феноменологии бытия и развития личности B.C. Мухиной, согласно которой истина о человеке как личности может быть объективно раскрыта через выявление взаимосвязи культурных условий (реальностей предметного, природного, образно-

1 Маркс JC, Энгельс Ф Немецкая идеология// Собрание сочинений в 30 т Изд 2-е Т 3-М, 1955 С 37

знакового, социально-нормативного мира) и индивидуальных достижений в развитии. В теоретическом аспекте исследования мы принимаем условия, явленные человеку в реальностях предметного, образно-знакового, природного, социально-нормативного мира в качестве формата, задающего логику теоретической реконструкции условий развития личности в контексте традиций игровой культуры. В то же время вслед за B.C. Мухиной названные реальности рассматриваются как наличный материальный и духовный результат, выступающий условием развития внутреннего пространства личности

Методы исследования. Решение задач исследования обусловило использование двух групп методов: 1. - методов сбора и систематизации эмпирических материалов, характеризующих традиции игровой культуры в исторической ретроспективе и на этапе современности; 2. - методов теоретической реконструкции условий развития личности в контексте традиций игровой культуры

Сбор и систематизация эмпирического материала осуществлялись следующими методами

1. Метод полевого включенного наблюдения за игровой деятельностью детей с использованием Протокола сбора традиционных детских игр А. Марьянович (форма А 1);

2. Метод анкетирования респондентов об играх и игрушках их детства с использованием авторской анкеты сбора традиционных игр;

3. Интервьюирование взрослых информаторов об играх и игрушках, в которые они играли в детстве, подростковом и юношеском возрасте.

4. Автобиографический метод, использовавшийся в непосредственном общении с респондентами и в ходе анализа документальных и литературных источников, содержащих описания значимых для авторов игр

5. Метод систематизации эмпирических материалов в списках игр и игрушек.

В процессе анализа и интерпретации эмпирического материала в целях теоретической реконструкции условий развития личности были использованы.

1. Объективно-аналитический метод;

2. Метод реконструкции этапов развития игровой культуры;

3. Метод акционального анализа,

4. Сравнительно-психологический метод

Эмпирическая база исследования. Эмпирический материал, на основе которого осуществлена реконструкция этапов развития игровой культуры, сгруппирован в хронологических рамках четырех исторических этапов' 1 -этапа древней истории (архаического этапа); 2 - этапа средневековья, 3 -этапа новейшей истории; 4 - современного этапа. Мы рассматриваем списки игр и игрушек, характеризующие каздый из названных этапов в качестве своеобразных игровых биографий поколений. Для удобства пользования эмпирический материал представлен в виде списков игр и игрушек, а их описания использованы в аналитических целях. Обращение к материалам по

игровой культуре прошлых веков не преследовало цели их точной исторической датировки, поскольку мы опирались на генетическую схему реконструкции

Материалы по шрам и игрушкам архаического этапа представлены списками игр и игрушек древней Греции и Египта Они были составлены по работам Г. Вагнера, Г. Вейса, Э. Кольрауша, П Ф. Лесгафта К анализу были привлечены также списки «изначальных» игрушек ЕА Аркина; список детских шрушек всех времен Д. Эйнон, список классических игрушек (St. Auerbach, «Dr. Toy's Best Classic Toys 2005») и др.

Картина игровой культуры средневековья представлена списками игр и игрушек, составленными по материалам энциклопедии европейской культуры Э Виолле-ле-Дюка; произведений Ф Рабле; историографических материалов Ф Арьеса. К анализу были привлечены также списки, составленные на основе идентификации игр и игрушек в иконографических источниках, немецкой гравюре XVII века; картине П Брейгеля «Детские игры», Голландия, 1560; гравюре Я. Хейдена, Германия, 1632 и др

Этап новейшей истории представлен списком игр в сборнике Я.И. Душечкина (1903); списком традиционных игр донского казачества, составленным по материалам литературных источников XIX - начала XX вв и списком игр, записанных со слов информаторов, коренных жителей Ростовской области 1915-1950 гг. рождения.

Современный этап в хронологических рамках сорокалетнего периода, начиная с 60-х годов прошлого века вплоть до настоящего времени представлен следующими списками* список игр и игрушек, составленный на основе дневниковых материалов В С Мухиной (1960-годы, СССР), список игр и игрушек периода 1970-х - 1980-х годов, составленный по материалам сайта «76-82», энциклопедия нашего детства»; список современных игрушек промышленного производства (Каталог игр, игрушек, товаров для детей, Россия, 2004), список игр и шрушек, составленный по экспедиционным материалам, собранным в 1995-2005 гг на территории Ростовской области, список флэш-игр

Всего к анализу привлечены более 2000 описаний и изображений игр, игрушек, репрезентативных в количественном, хронологическом, и территориальном отношениях

Достоверность научных результатов и выводов обеспечивается методологической обоснованностью исходных позиций; междисциплинарным подходом к рассмотрению проблемы, корректным использованием методов сбора и обработки эмпирического материала; многоаспектностыо теоретического анализа данных, включающего их систематизацию, историко-культурный, этнопсихологический и собственно психологический анализ.

Теоретическая значимость и научная новизна.

1 Традиции игровой культуры, представленные в единстве конкретно-исторического и этноспецифического воплощений впервые реконструированы

как условие развития личности, ее внутреннего психологического пространства личности и уникального потенциала.

2. Осуществлен анализ культурного контекста игровых традиций в исторической ретроспективе и на этапе современности.

3. Показана многомерность условий развития личности в контексте традиций игровой культуры, отражающих исторически обобщенный опыт игрового освоения человеком мира

4. Выявлены содержательные характеристики развития личности в традициях игровой культуры, отражающих реальности предметного, образно-знакового, природного, социально-нормативного мира.

5. Исследована роль традиций игровой культуры как системы сопровождения человека на этапах его онтогенеза как социальной единицы и уникальной личности.

6. Выявлены исторические тенденции, в ходе которых за традициями игровой культуры закрепляются специфические социально значимые функции, реализация которых обогащает бытие и развитие личности.

7 Выявлены потенциальные возможности развития личности в традициях игровой культуры, обогащающие теорию психологических исследований данной проблематики.

Практическая значимость исследования. Полученные в исследовании научно обоснованные данные об условиях развития личности в традициях игровой культуры могут быть использованы в организации психологического сопровождения онтогенеза развития средствами игровой деятельности, игровой психотерапии. Собранный в исследовании эмпирический материал, характеризующий исторические, этнокультурные аспекты развивающего психологического потенциала игровых традиций может быть использован в проектировании развивающей игровой среды, органично сочетающей традиции и новации.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения, выдвигаемые в исследовании и его результаты апробированы в следующих формах

1 В выступлениях на заседаниях объединения аспирантов и молодых ученых кафедры психологии развития Mill У; на кафедре детской психологии факультета педагогики и практической психологии Педагогического института Южного федерального университета; на заседаниях лаборатории игры и развивающей предметной среды Центра «Дошкольное детство» им A.B. Запорожца.

2. В участии во всероссийских и региональных научных и научно-практических конференциях. «Витагенные педагогические технологии как условие развития личности» (Ростов-на-Дону, 1999); «Российский ВУЗ - в центре внимания личность» (Ростов-на-Дону, 1999); «Толерантность в межличностном общении» (Ростов-на-Дону, 2002); «Воспитание гражданина, человека культуры и нравственности как условие конструктивного развития в

современной России» (Ростов-на-Дону, 2004); «Человек в меняющемся мире пути конструктивного развития» (Ростов-на-Дону, 2005,2006)

3. В докладах на V Всероссийской конференции «Психология и ее приложения» (Москва, 2002), доклад «Психологические механизмы развития универсального и этнического в традиционных играх, региональной конференции «Человек в меняющемся мире, пути конструктивного развития» (Ростов-на-Дону, 2005), доклад «Развитие как базовая категория психологического исследования игровой культуры»; 32 ежегодной международной конференции ТАБР, Ассоциация исследования игры (Канада, Сент-Кетеринс, 2006), доклад «Игровая культура во власти традиций», 33 ежегодной конференции Ассоциации исследования игры и Международной ассоциации игры), (США, Рочестер, 2007), доклад «Материальный мир игровой культуры, исторический контекст отношений детей и взрослых».

4. В содержании спецкурсов «Психология игры», «Психология культурных традиций», читаемых на факультете педагогики и практической психологии Педагогического института Южного федерального университета; циклов лекций для работников дошкольных образовательных учреждений (Ростов-на-Дону, Каменск, 2002)

5 В публикациях по теме исследования

Основные положения, выносимые на защиту

1. Традиции игровой культуры в единстве конкретно-исторического и этноспецифического воплощений создают условия развития внутреннего психологического пространства личности, которое несет в себе контекст общественного опыта, преломляемый индивидуальным сознанием конкретного человека и формирующий его уникальный потенциал.

2 В традициях игровой культуры объективирован исторически обобщенный опыт игрового освоения человеком реалий предметного, образно-знакового, природного, социально-нормативного мира. Каждая из этих реалий, представленная в поле традиций игровой культуры, задает логику развития личности через контекст исторически складывающихся условий:

Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих предметную реальность, осуществляется в направлении от освоения предмета в его функциональном назначении к освоению потенциально заложенной в предмете символической функции. Эта тенденция развития отношения к предмету от натуралистически-предметного его бытия к символическому значению идеально отрабатывается именно в игровой деятельности, допускающей выраженную свободу замещений.

Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих образно-знаковую реальность осуществляется в направлении от присвоения символических жестов и мифологических образов к принятию системы конвенциональных знаков и принципиально новых автономных образов, создаваемых свободным творчеством в смысловом поле игры.

Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих

природную реальность, осуществляется в направлении от антропоморфного отношения к природным объектам и явлениям к ценностному экологическому отношению к природе; от овладения системой знаний природных констант к эвристическому познанию природы

Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих социально-нормативную реальность осуществляется в направлении от освоения социально-нормативных отношений, зафиксированных в игровых сюжетах к овладению тактиками реального межгруппового общения (инициативностью, соревновательностью, рефлексией, социальной аттракцией); от подчинения игровым правилам к произвольному управлению социальным поведением; от ориентации на социальные ожидания и нормативность к потребности быть как все и одновременно быть лучше чем все.

3. Традиции игровой культуры выступают условием развития и бытия личности, задавая систему сопровождения человека на этапах его онтогенеза как социальной единицы и уникальной личности, социальная сущность которой раскрывается в исторически обусловленных типах многопоколенного и однопоколенного социального пространства

4. Традиции игровой культуры влияют на формирование механизмов развития и социального бытия личности. В игровой практике в условиях групповых и индивидуальных взаимодействий человек овладевает идентификацией и обособлением как способами установления социальных отношений. Идентификация и обособление, трансформируясь во все сферы культурного пространства реалий предметного, природного, образно-знакового. социально-нормативного мира, выступают условием развития и бытия личности

5 Традиции игровой культуры реализуют специфические социально и личностно значимые функции (тренинговые, социализирующие, развлекающие, рекреационные, релаксирующие, психотерапевтические и мн др ), обогащающие развитие личности.

Структура и объем диссертационного исследования. Работа состоит из введения, пяти глав, заключения, библиографического списка использованной литературы, включающего 621 наименование, в том числе 88 на иностранных языках, 11 приложений. Общий объем диссертации составляет 508 страниц, основной текст диссертации выполнен на 387 страницах.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Во введении обосновываются актуальность проблемы исследования, ее теоретическое и прикладное значение, степень разработанности, определяются цели, задачи, гипотезы исследования, методологические основы исследования, характеризуются методы исследования, научная новизна и практическая значимость полученных результатов, их апробация, формулируются положения, выносимые на защиту

Глава 1, - «Теоретические основы исследования традиций игровой культуры», - посвящена анализу контекста традиций игровой культуры как условия развития личности С этой целью нами специально рассматриваются теоретические основания введения категории «традиция» в тезаурус исследования, философско-культурологические подходы к определению категорий «традиция», «традиционность», их приложимость к сфере игровой культуры; проводится обзор теоретических подходов к исследованию игровой культуры

Обсуждаемые в философии и культурологии характеристики традиций1 включенность в процесс социального наследования, связующий характер, континуальность, способность к селекции культурного опыта и культурной памяти, открытость к обновлению при сохраняющейся тенденции к стабильности, неизменности; возможность трансляции от поколения к поколению непосредственным образом связаны с ключевой для психологии личности и психологии развития проблемой соотношения объективного мира культуры и субъективного мира осваивающей культуру личности

Проблематизируемый в философии и культурологии факт «разделения» мира отдельного человека и мира культуры как разных миров (В.М Розин, Э.В. Сайко, С А. Смирнов) в психологии связан с осознанием того, что для понимания истины о психологии человека как личности необходим анализ связи культурных условий и индивидуальных достижений в развитии (B.C. Мухина); с обращением к изучению относящихся к культуре и психологии отдельных людей, а следовательно, близких для психологии категорий - языка, фольклорных традиций (Я Вальсинер, Д Мацумото)

Мир культуры, явленный человеку в форме аффективно-смысловых образований человеческого сознания (Л.С. Выготский); в виде объективной реальности (С.Л. Рубинштейн); нерасчлененного мира и/или идеального мира вообще (Э.В. Ильенков); социально-исторического опыта, имеющего внешнюю экзотерическую форму (А.Н Леонтьев) входит в континуум бытия-сознания человека, интериоризируется (Л.С. Выготский), очеловечивается, вочеловечивается (В.П. Зинченко). Единство мира культуры и личности, человека и мира (С.Л. Рубинштейн) утверждается через признание онтологической первичности, исходности не объектного мира и противополагаемого ему субъекта, а единого континуума, в котором субъект взаимодействует с миром объектов (A.A. Леонтьев); субъективности, которая сама входит в объективную реальность (В П. Зинченко, М.К Мамардашвили), онтологического переживания бытия (B.C. Мухина); базисной, конституирующей роли деятельности (А.Н Леонтьев, А.А Леонтьев, А Г. Асмолов); соотношения в акте развития реальной и идеальной форм (В.П. Зинченко, Б Д. Эльконин).

Идея единства культуры и человека рассматривается в философских и культурологических трактовках традиций как явлений, исторически «предсугцествующих» отдельной личности (Л. Леви-Брюль), определяемых особым свойством исторического преемства (В.О. Ключевский),

и

супрабиологичных и экстрасоматичных яо своей природе (JI Уайт), сконцентрированных в архетипах, образах коллективного бессознательного (К-Г. Юнг), в культурных резервах, вместивших многотысячелетний опыт человеческой истории (Д. Виникот) Связующий характер традиций, их устойчивость как незапамятного и надежного достояния прошлого (А Дж. Тойнби Э Калло), а также открытость социальному и культурному опыту при высокой степени сохранности (Ш Эйзенштадт) обеспечивают воспроизводство культурного опыта от поколения к поколению путем так называемой социальной компрессии (В.Д. Плахов). В обыденной жизни кумулирующие традиции (К Лоренц), представленные в материализованных программах поведения (А.И Першиц), социально организованных стереотипах деятельности и стереотипах памяти (Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева,

A.С Маркарян), - обычаях, верованиях, ритуалах, - образуют устойчивый базис тех верований, на которые человек опирается как на незапамятное и надежное достояние (Э. Калло). В культуре накапливается особая форма связующей памяти - социальная память (Г. Гегель, К Маркс, JI Леви-Брюль, Л.С. Выготский)

Такой подход дает нам основание обратиться к исследованию взаимосвязи культурных условий (реальностей предметного, природного, образно-знакового, социально-нормативного мира) и индивидуальных достижений в развитии Мы рассматриваем традиции игровой культуры как исторически обусловленный контекст совокупного опыта игрового освоения человеком мира, выступающего в качестве условия развития личности

Категории «традиция», «традиционность», приложимые к игровой культуре обсуждаются в рамках разрабатываемых нами критериального и процессуального подходов

Критериальный подход фиксирует характеристики, на основании которых феномены игровой культуры определяются как традиционные. Дефиниция «традиционные» используется применительно к реликтовым (архаичным) играм и игрушкам, к традиционным в масштабах этноса, к принадлежащим детскому сообществу и определяемым в российской науке как «традиции детской субкультуры», в зарубежной - как «традиционные детские игры», «детский игровой фольклор» (childlore, playlore) Примером критериального подхода может быть определение «традиционная игра», принятое на Международной конференции по традиционным детским играм (Белград, 1986). В. основе определения - совокупность критериев традиционности связь с народными традициями, включенность в неофициальную культуру, коллективность и вместе с тем анонимность творчества множества индивидов, отсутствие письменных способов фиксации

B.М. Григорьев считает критериями традиционности бытование игры в трех поколениях; распространенность в трех регионах; типичность для данного народа. С.Л. Новоселова определяет традиционную игру по критериям этничности (возникает по исходной инициативе этноса), универсальности (развивает универсальные составляющие психики), и индивидуальности (адресуется каждому ребенку индивидуально)

По критерию исторического возраста как традиционные определяют игровые феномены, относящиеся к «детскому периоду» в истории человечества (Э. Тайлор, Л. Стросс, Дж. Фрезер, Ф Ариес, С. Джолли, Дж. Кохияра); сопоставимые с ранними этапами антропогенеза, насчитывающие столетнюю и даже тысячелетнюю давность (А Н Леонтьев); наиболее древние, архаические, восходящие к этапам человеческой первобытности - неолиту и энеолиту (С Л. Новоселова).

Критерий повторяемости. Согласно И Хейзинга повторяемость - одно из существеннейших свойств игры, посредством которого «игра сразу же фиксируется как культурная форма, а, будучи однажды сыгранной, остается в памяти как некое духовное творение или ценность, передается далее как традиция и может бьггь повторена в любое время». Повторяемость обеспечивает сохранность и воспроизводство из рода в род, из века в век, от одного народа к другому игр, игрушек, занимательных и поучительных для детей всех рас и племен, всех религай и ступеней культурного развития (Е А. Покровский). Посредством повторяемости аккумулированный в традиционных играх многовековой опыт различных культур и человеческих сообществ, народных традиций, духовного потенциала (И Ивич) распространен среди детей из разных регионов, совершенно различного происхождения и разных поколений (С. Миллер)

Критерий сходства. Этнография и фольклористика объясняют сходные игровые мотивы и сюжеты общностью социально-экономических факторов, миграциями игрового фольклора из одной страны в другую. Психология объясняет сходство феноменов игровой культуры действием механизма подражания. Древнейший вид подражательного действия - подражание движениям возник в филогенезе из игры и любознательного поведения Согласно Б Ф Поршневу, благодаря двигательной, мимической, вокативной имитативноети или подражательному рефлексу в раннем онтогенезе в игре воспроизводятся реалии мира взрослых. Таким образом поддерживаются исторически и культурно обусловленные игровые сюжеты, состоящие в подражании взрослой жизни. В отличие от внешне репрезентативных признаков подражания, сходство игровых феноменов может быть объяснено исходя из контекста культурных условий, определяющих общие формы человеческого поведения, в том числе и игрового. Согласно Л С. Выготскому в верованиях, обрядах, нормах, в которых живет данное общество кристаллизуются одинаковые формы человеческого поведения. Среда и стойкие черты психологического склада, приобретаемые через посредство обычаев, привычек, жизненных порядков сращены с тем, что называется культурой или, уже, духовной культурой, входят в состав культуры, и выражаются через культуру, и зависят от культуры (Б.Ф. Поршнев)

Критерий этничности (народности) устанавливает общее и особенное в игровых биографиях этносов, специфику игр, игрушек, игрового материала, форм игровой активности детей и взрослого населения народов мира Отдельные виды игр признаются частью национального наследия, символами нации, отражающими особенности истории этноса, его ментальности,

национальной идеи (английский крикет, датский гольф, индийские шахматы, русская лапта и др)

Далее аргументируются ограничения атрибутивных критериев, по которым феномены игровой культуры определяются как традиционные, неточность и временная ограниченность свидетельств, условность, гипотетичность трактовок древности, архаичности; трудности определения этнической принадлежности отдельных видов игр и игрушек.

Показано, что в отличие от критериального подхода, процессуальный (эволюционно-истортеский) подход, основанный на стадиальном анализе последовательности времен и череды эпох (В.А. Шкуратов); исторической реконструкции этапов развития игровой культуры позволяет установить взаимосвязи между социокультурным контекстом исторической эпохи и характером игровых традиций, их вкладом в развитие человека играющего (Ф. Арьес, М. Даммет, О Зилинский, НП. Новоселов, И.М. Линдер, A.B. Фролова, Г.Р. Шаганова). В приоритетном для процессуального подхода генетическом анализе данные о детских играх и игрушках используются в качестве источника исторической реконструкции. Авторы рассматривают игровые феномены как пережиточные, пограничные формы культуры, как результат исторической трансформации серьезных занятий взрослых (Э. Тайлор, Дж Фрэзер), как способ эволюции культуры (Т.А. Апинян, И А. Морозов, И. Хирни). Важно подчеркнуть, что историческая компрессия «спускаемых» в сферу детского пользования обрядово-ритуальных форм фиксирует оптимальные стратегии взаимодействия с окружающим миром, передаваемые последующим поколениям в относительно неизменном игровом инварианте, в качестве которого могут выступать; смысловая близость игровых образов, система взглядов на мироздание, сакральные ценности, игровые сюжеты, архетипические культурные тексты, комплекс знаковых форм игрового воплощения, система правил поведения, набор типичных игровых действий Игровые инварианты в данном случае являются экономной формой накопления и трансляции культурного опыта, освоение которого может выступать условием сохранения культурной памяти в пределах социальной группы и развития отдельной личности.

Процессуальный подход дает возможность рассматривать диалектику развития игровой культуры, в которой представлены изменяющиеся игровые феномены, приобретающие характер «живой» традиции. Многие исследователи акцентируют идею диалектики процесса трансформации игровых традиций, который связан с изменением, обновлением, новым толкованием, переосмыслением, а также с исчезновением (отмиранием) старых игровых традиций и возникновением гибридных игровых форм (И. Ивич, Дж Бишоп, М. Куртис). При таком подходе традиции игровой культуры могут быть определены как изменяющиеся во времени феномены, объективирующие исторически обобщенный опыт игрового освоения человеком мира, выступающий условием развития личности.

Далее показано, что существенным моментом, позволяющим изучить исторический контекст традиций игровой культуры как условия развития

личности является обращение к антропологическим, историческим, этнографическим, археологическим, иконографическим источникам и материалам.

Философско-антропологические концепции фиксируют традиционность, архаичность игровых феноменов, исходя из статуса игры как одной из древнейших форм культуры и бытия человека. В философской концепции всеобщности культуры высказывается идея об игровом начале эволюции, об игре как культурно-исторической универсалии, от которой берут начало культ, обряд, поэзия, музыка, танец (Й Хейзинга) В концепции культурного синкретизма подчеркивается роль явлений первобытной культуры в жизни родового человека, среди которых игра, развивающаяся в синкрете с магией, религией, (Дж Фрэзер), искусством, праздником, карнавалом (М М Бахтин), выступает древнейшим источником удовлетворения человеком потребности в самовыражении (К. Леви-Строс). В трактовках единства игры и культуры, игры и искусства их генетическая и функциональная связь объясняется «двуплановостью поведения», подразумевающего одновременную реализацию практического и условного, сочетание условности и действительности происходящего (И Кант, Ф. Шиллер, Ю.М. Лотман, Н А. Хренов). В онтологии игры определяется статус игры, особым образом структурирующей бытие человека, позволяющей самообъективироваться в определенном культурном тексте, отражающем многие черты порождающей его культуры посредством конструирования условной реальности (Л.Т. Ретюнских).

Этнография концентрирует свои интересы на особенностях традиционной игровой культуры этносов, своеобразии игр и игрушек (ВН. Харузина, Л.Г. Оршанский), складывающихся в условиях уникальной эколого-этнокультурно-исторической системы, соответствующей природным циклам, типичным для представителей этноса видам трудовой практики (МА Дибиров, С.Х Мафедзев, ФФ Харисов) В этнографии детства традиции игровой культуры рассматриваются в системе обрядового сопровождения детей, детской мифологии, фольклора, обычаев и обрядов детского цикла (Г С Виноградов, О.И. Капица, Ф Ш Абсаликова, Т 3. Бесаев, ОБ. Буксикова, Г.А. Бутаев; ЯР. Вилькин, НС Гогоберидзе, Х.В Дзуцев, О.В Егорова, М.З Магомедов, И И Самбу, И.И. Шангина) В этнопедагогике традиции игровой культуры исследуются как средство воспитания и социализации, исконно используемое народной педагогикой для ориентации личности на усвоение сложившихся в этносе способов жизнедеятельности в специфических условиях природной и социальной среды (Н.С. Александрова, К.Ш. Ахияров, Х.Х. Баймурзин, Л.С. Беляева; А Л. Бугаева; В М. Григорьев, М.Б. Гуртуева; В.Г. Закирова; Т.В. Панкова, Н.В. Силистрару; Л И. Федорова; А Н. Фролова; Шмаков, И.А Шоров).

Фольклористика обращается к исследованию традиций детского календарно-обрядового игрового фольклора с позиций анализа жанровой, региональной, идейной, возрастной специфики. Традиционные жанры детского игрового фольклора претерпевают значительные изменения При сохранении игровых фольклорных форм, предназначенных для общения

взрослых с маленькими детьми (колыбельных, пестушек, песенок, стихов о животных), утрачивает популярность значительный пласт детского игрового фольклора, изначально связанного с календарно-обрядовой поэзией. Его вытесняют новые формы детского фольклорно-игрового творчества: пародия, жаргон, насмешки, дурачества, уловки, прозвища, прозывалки, дразнилки, мирилки, страшилки, пугалки, былички, небылицы, жуткие истории (В.В. Абраменкова, Т.С Бакина, М.В. Осорина, М П. Чередникова, Н. Кесли, А. Марьянович, Дж Мишле, Ф. Моуристен, Дж. Фактор).

В мировом искусстве отражено богатство многочисленных игр и игрушек, что позволяет воссоздать реальные картины бытования игровых традиций Анализ сюжетов игр П Брейгеля, И. Босха, а также сюжетов игр Средневековой и новой Европы, России XVÜI-XIX вв. дает возможность реконструировать детские игры (Ф. Арьес, М Соколов, Е.В. Васютинская, Н М. Гершензон-Чегодаева, М.Н. Соколов, Е. Сноу, Е. Строхмер).

При всей очевидности различий в научных приоритетах, философия, культурология, этнография, фольклористка, искусствоведение, имея свой собственный предмет и методы изучения игровой культуры тяготеют к проблемно-интегративному подходу в освещении социальной обусловленности игровых традиций, эволюции игровых феноменов, их роли в культуре и жизни человека. В своей совокупности данные о традициях игровой культуры в гуманитарном знании дают основание создать абрис целостного представления о традициях игровой культуры как условии развития личности. В контексте целей и задач предпринятого исследования анализируемые материалы послужили фактологической базой для анализа культурного контекста игровых традиций, которые могут выступать условием развития личности.

Глава 2, - «Исследования игровой культуры в психологии двадцатого столетия», - посвящена обоснованию принципов исследования и обзору основных психологических подходов и их понимания традиций игровой культуры как условия развития личности.

В качестве значимых для целей исследования нами рассматривались следующие принципы принцип развития, принцип историзма, принцип единства социального, исторического и культурологического аспектов изучения игровой культуры.

Принцип развития основан на выделении исторического, филогенетического, онтогенетического, функционального уровней анализа игровой культуры. Введение принципа развития позволяет выделить значимые уровни (временные пространства) развития игровой культуры- игры животных; игры человека на стадии антропогенеза, игры первобытного человека; игры человека новейшей исторической эпохи Филогенетический и онтогенетический уровни анализа игры представлены в работах К Гросса «Игры животных», «Игра людей, «Игра»; H.H. Ладыгиной-Коте «Дитя шимпанзе и дитя человека в их инстинктах, эмоциях, играх, привычках и выразительных движениях». В работе «Двусмысленность игры» Бр. Саттон-

Смит осуществил многоуровневый подход к исследованию игры - от игр животных к играм человека (взрослым и детским играм) в контексте семи «риторик» игры- игры как судьбы, игры как власти, игры как родовой идентичности, игры как легкомыслия, игры как условия прогресса, игры как воображения и игры как самоидентичности Существенной характеристикой принципа развития является возможность исследования развития личности. В этом отношении весьма перспективным становится анализ условий развития личности в контексте традиций игровой культуры, реконструированных нами в свете идей концепции В С Мухиной, согласно которой реальности предметного, образно-знакового, природного, социально-нормативного мира выступают исторически обусловленными реальностями бытия и развития личности

Принцип историзма основан на идее исторического анализа происхождения и природы игры и ее роли в онтогенетическом развитии Обращение психологов к истории происхождения игры и игрушки связано с признанием необходимости установления взаимосвязи культурно-исторической и онтогенетической «вертикалей» развития игры. Реконструкция этапов развития игры, имеющей исторически и культурно обусловленные прошлое, настоящее и будущее (Д. Колоцца, Л.С. Выготский) позволяет определить развивающий потенциал детских игр и игрушек, напрямую связанный с положением ребенка в обществе (Е.А. Аркин, Д.Б Эльконин, С Л. Новоселова, Е.В Субботский)

Принцип единства социального, исторического и культурологического аспектов исследования игровой культуры. Многие авторы отмечают продуктивность многоаспектного подхода к исследованию игровой культуры Д.Б. Эльконин отмечал, что исследование шры выходит за пределы собственно психологических исследований, требует опоры на материалы, антропологических, этнографических, географических, археологических и исторических исследованиях В отечественной психологии в таком ключе выполнены работы М Косвена, И С. Кона, А.В Запорожца, С.В Григорьева, Н А. Смирновой. В работах зарубежных авторов принцип единства социального, исторического и культурологического аспектов исследования игровой культуры преломляется в культурно-контекстном подходе в анализу игровых традиций (традиционных детских игр). Согласно А Марьянович, исследователю детских игровых традиций необходимо принять позицию «богатой интерпретации» для установления многообразных отношений между «текстом» (традиционная игра) и «контекстом» (историческим, социальным и культурным). Такой подход бросает вызов односторонним интерпретациям традиционных игр, позволяя изучить их в контексте индивидуальных и культурно-средовых факторов (И Ивич, Г. Нэйлор, Ж П Росси)

Данный принцип исследования игровой культуры органично включает в себя изучение социального, исторического и культурологического аспектов анализа традиций игровой культуры, отражающих опыт игрового освоения человеком реальностей предметного, образно-знакового, природного, социально-нормативного мира

Далее показано, что обращение к определению роли традиций игровой культуры в развитии личности непосредственным образом связано с историей исследования игры в психологии двадцатого столетия.

Предпосылки психологического исследования традиций игровой культуры и их роли в развитии личности сложились в русле разработки теории детской игры в работах зарубежных (К Бюлер, К Гросс, Дж Дьюи, Д. Колоцца, Э. Клапаред, К. Спенсер, Ст. Холл, В. Штерн) и отечественных (В.В. Зеньковский, П.Ф. Лесгафт, И.А. Сикорский, П.Ф. Каптерев) психологов В России на рубеже XIX-XX вв. ученые обратились к исследованиям, направленным на определение роли игр и игрушек русского народа в развитии комплекса психических качеств (отвлеченного мышления, чувства самосознания, навыков социального общения и взаимодействия) (Е.А Покровский), элементов физического, умственного, нравственного, общественного, эстетического развития (Я И Душечкин и др.). Обсуждаются проблемы разработки методов органичного введения народных игр в практику семейного и общественного воспитания (М.А Александрова, Г.Б Вагнер, А.М. Дорман)

По существу, в рамках такого подхода зародились традиции этнопедагогического изучения народных игр как средства образования и развития Безусловно, идея о роли игры во всестороннем развитии личности объективно заложена в самой ее природе. Однако при том функционализме, который обнаруживается в пристрастиях уложить значение традиционной игры в прокрустово ложе выделенных сфер воспитания (умственного, нравственного, физического, эстетического, трудового и т.д.), благая идея превращается в миф, который активно используется для приложения традиционной игры к решению разного рода образовательных и воспитательных задач.

В психологии такой подход таит в себе опасность, на которую указывал С.Л Рубинштейн. Психологический анализ игры приводит к выявлению в ней роли воображения, мышления, воли, но психология воображения, плюс психология мышления, воли и т.д не дают в совокупности ни игры как особого типа реальной деятельности, ни даже психологии игры.

Психологические исследования игры и ее роли в культурном (онтогенетическом) развитии ребенка и его личности базируются на работах Л.С Выготского, который полагал, что между личностью ребенка и ее культурным развитие^ можно поставить знак равенства: личность есть понятие социальное, оно охватывает надприродное, историческое в человеке, она возникает в результате культурного развития. В качестве исходного в психологическом анализе игры для Л.С. Выготского является положение о том, что отношение игры к развитию следует сравнить с отношением обучения к развитию. Игра — источник развития и создает зону ближайшего развития. Действие в воображаемом поле, в мнимой ситуации, создание произвольного намерения, образование жизненного плана, волевых мотивов - все это возникает в игре и ставит ее на высший уровень развития, возносит ее на гребень волны, делает ее девятым валом развития.

Другое направление работ JI.C Выготского - намеченная им линия анализа смыслового, воображаемого игрового поля, действие в котором приводит к тому, что ребенок научается определяться в своем поведении не только непосредственным восприятием вещи или непосредственно действующей на него ситуацией, а смыслом этой ситуации. В работах Ж. Пиаже раскрывается значение символической или семиотической функции, связанной со способностью представлять отсутствующий объект или событие посредством обозначающих символов или знаков, отличных от того, что они обозначают Подлинный символ, появляется только тогда, когда объект или жест начинают выступать для самого субъекта как нечто отличное от непосредственно воспринимаемых им данных Об этой особенности символической игры пишет и Дж. Брунер: символическая игра, свойственная периоду позднего младенчества направлена та исполнение желаний с помощью определенных орудий, предметов, носящих внешне какой-либо признак желаемого состояния и не связанных напрямую с этими орудиями и предметами

В работах отечественных психологов А Н. Леонтьева, A.B. Запорожца, Д Б. Эльконина намечены следующие направления в исследовании роли игры в развитии личности А.Н. Леонтьев рассматривает игру как подлинный путь детей к познанию мира, в котором они живут. В игре, предаваемой из поколения в поколение, по мнению А.В Запорожца, фиксируются общественно закрепленные способы игрового изображения действительности, благодаря чему происходит обогащение (амплификация) психического развития ребенка. Д.Б. Эльконин полагал, что игра обладает развивающими возможностями в отношении развития мотивационко-потребностной сферы ребенка: в ней происходит первичная эмоционально-действенная ориентация в смыслах человеческой деятельности; эмоциональная и познавательная децентрация ребенка; изменяется позиция ребенка в отношении к окружающему миру.

Далее в работе показано, что современные авторы, обращающиеся к исследованию роли традиций игровой культуры в онтогенетическом развитии, тяготеют к многоаспектному анализу проблемы. Традиционные детские игры, встроенные в современный социальный и культурный контекст, анализируются как целостная образовательная среда, аккумулировавшая лучшие национальные традиции, и вследствие этого поддерживающая культурную идентичность в условиях унификации образования (И Ивич); как один из доступных современным детям способов творчески приспособиться к социальной и культурной ситуации, ограничивающей возможности игры (М. Гадцеми, Т. Джэмбор), как естественный способ преодоления детьми ограничений педагогических задач, решаемых взрослым сообществом (В Т. Кудрявцев)

Другой аспект анализа - выделение универсального, этнического и индивидуального в развивающем психологическом содержании традиционных игр. Н И Непомнящая, исследуя особенности детской игры, отмечает, что ее природа и специфика направлены на реализацию и актуализацию сущностных

свойств человека - универсальности, неконечности, способности к идентификации и обособлению. Универсальный аспект традиционных игр можно определить исходя из общего семитотического статуса игры как средства сообщения, как социального праксиса и как регулирующего механизма. Культурные различия особенно очевидны в предпочтениях детей относительно игрушек и игрового материала, в общей частоте игр, а также в частоте игр с различной функциональной направленностью Значимые культурные различия обнаруживаются в использовании игры как механизма регулирования социальных отношений. В некоторых культурах (в основном восточных и афроамериканских) акцент в социальных отношениях сделан на социальную интеграцию, в то время как в других (европейских и североамериканских), подчеркиваются приоритеты индивидуализации (И Ивич, А. Марьянович), что находит отражение в характере игровых взаимодействий и в содержании игр.

В широком диапазоне исследований традиционных детских игр и игрового фольклора рассматривается роль игровой культуры детства в социальном развитии. Благодаря действующим в игре специфическим законам социального саморегулирования поддерживаются ритуалы общества сверстников (А. и П Опи), через которые дети осваивают позиции социальной центрированности и периферийности (обособленности) (Бр. Саттон-Смит), независимости (К. Юстандер), реализуют потребности к общению в игровой компании вне контроля взрослых (А. Марьянович), преодолевают трудные ситуации в общении со сверстниками и взрослыми (М. Осорина), развивают дух творчества, радости жизни, свободы индивидуальности, способствующие формированию более общительного и менее агрессивного поколения (Е. Бэсик). В традициях американской психологической школы акцентируется единство интеллектуального и лингвистического развития средствами традиционного детского игрового фольклора (Е. Аведон, Т Джонсон, Дж. Мишле, А. и П. Опи).

Разноплановый подход к освещению роли традиций игровой культуры в раннем онтогенезе, дня которого игра выступает воздухом жизни, происходит на фоне невнимания исследователей к другим возрастам, что соответствует общей тенденции, имеющей место в психологии развития обширный охват раннего онтогенеза и немногочисленность работ, освещающих другие возрасты жизни. Как исключение стоит отметить работы C.B. Григорьева, исследующего роль традиционных игр и праздников в развитии личности в связи с анализом сложившихся в традиционной культуре типов и форм игрового поведения, адресованных разным этапам онтогенеза.

Существенное значение на историю исследования игры в психологии двадцатого столетия оказал деягельностный подход в связи с разработкой концепции игр как ведущей деятельности дошкольника.

Приоритет деятельностмого подхода - функциональный анализ, основанный на выделении структурных единиц деятельности Следует отметить-междисциплинарный характер обращения к действию как единице анализа игровой деятельности. К характеристике игрового действия обращается

НА. Бернштейн в контексте понимания действия как генетически исходной единицы анализа психики. Действие как единица анализа игровой деятельности рассматривается в философских (И В Демин) и культурологических концепциях (МЛ. Лурье, И.В Сидоренко, Р. Брюнель)

Для С.Л. Рубинштейна единицей анализа игровой деятельности выступает игровое действие, специфичное в том отношении, что не стремится к вещному результату и к утилитарному эффекту, а реализует многообразные мотивы специфически человеческой деятельности, является скорее выразительным и семантическим актом, чем оперативным приемом

Иной точки зрения придерживался ДБ Эльконин Развивая идеи Л.С Выготского, принимавшего за критерий выделения игровой деятельности ребенка из общей группы детских деятельностей тот факт, что в игре ребенок создает мнимую ситуацию, Д.Б. Эльконин в свою очередь выделил игровую роль в качестве единицы анализа игры. С Л. Рубинштейн считал неполным, недостаточным направление, разрабатываемое Д.Б. Элькониным, полагая, что ученики Л.С. Выготского неправомерно суживают понятие игры, ограничиваясь изучением одной из высших форм игры, сюжетно-ролевой, произвольно исключают из нее те ранние формы игры, в которых ребенок, не создавая никакой мнимой ситуации, разыгрывает какое-нибудь действие, непосредственно извлеченное из реальной ситуации Принципиальное значение взглядов С.Л Рубинштейна на игру состоит во введении игрового действия как единицы анализа игры

Опыт применения деятельностного подхода к исследованию традиционных игр демонстрируют многие авторы. Согласно О. Монтенегро, культурным прототипом игрового действия - вращения волчка, традиционной игрушки, популярной среди взрослых и детей колумбийского племени Аруако выступает трудовое действие взрослого, необходимое для вращения веретена. Н.А. Асадулаевой была осуществлена попытка вычленить развивающие функции универсальных игровых действий в играх с камешками и косточками, показана роль системы игровых действий, формирующих основу операциональной культуры личности, представленной в физической, интеллектуальной, социальной компетентностях. В исследовании М. Норбашевой на материале традиционной узбекской игры «беш-таш» (пять камней) были получены данные об обобщении опыта деятельности в способе действия, включенного в ракурс образа мира ребенка.

Кросскулыпурный подход акцентирует роль игровых традиций в системе средств социализации личности в соответствии с социально-нормативными ожиданиями группы (М. Мид, Э. Эриксон, Дж. И Б. Уайтинг). В родовых культурах традиционные игры являются средством поддержания гомогенности и культурной идентичности рода и отдельной личности на основе устойчивого синтеза, взаимной ассимиляции соматических, ментальных, социальных паттернов (Э Эриксон), практического воспитания (Ш. Летурно), соответствующего принципу «делай как я» (Я.В. Чеснов); усвоения основных приемов ведения хозяйства, правил общения и общежития (III. Ломбард), нормативных образцов моделей поведения взрослых, обязанностей и прав

(Дж Брунер).

Концепт «социализация» имеет ряд ограничений Введение различий между категорией компетентных и организованных участников социального взаимодействия - взрослых и категорией некомпетентных и еще не полноправных детей (Д. Нидербергер, X. Зюнкер), исключает возможность аннализа условий активного взаимодействия социализирующего общества и социализирующегося индивида (И.С. Кон). При таком подходе ставятся под сомнение равенство, диалогизм, сосуществование (обоюдный суверенитет) мира взрослых и мира детства (А.Б. Орлов) Замалчивается встречный процесс индивидуализации, освоения личностью социокультурных достижений в диалоге, «пробе» себя (В.П. Зинченко, Д.И Фельдшетейн). Снижается роль социализированности как достижения человеком определенного баланса приспособления и обособления, активной гибкости индивида, способного к неригидному отношению к усвоенному опыту (А В Мудрик) Примат анализа социализирующих функций игровых традиций, оправданный при обращении к игровой культуре традиционных обществ утрачивает свои доминирующие позиции в ходе анализа традиций бытования игровой культуры в условиях современного постиндустриального общества.

Смещение акцента с проблем социализации на осознание мира детства как особого возраста жизни (Ф. Арьес), как «не взрослого» состояния общества и особого социального явления с объективно заданными тенденциями развития (Д.И. Фельдштейн); имеющего историческое происхождение и природу (В Т. Кудрявцев) обеспечивает понимание роли в развитии личности «живых» феноменов детской субкультуры - детской мифологии, игрового фольклора (B.C. Мухина); игр, ритуалов, словесных произведений (ЕВ Субботский); способов деятельности, форм общения, осуществляемые в детских группах относительно независимо от взрослых (В.В. Абраменкова).

При таком понимании детства проблематизируется роль традиций игровой культуры в утверждении детьми свободы, независимости, права на особую детскую тайну, на свою собственную историю в пространстве взрослого мира. Состояние детской игры и детского сообщества признается показательным симптомом и индикатором состояния детства (Б Д. Эльконин), главной характеристикой детства (J P. Rossie), условием свободного развития культуры и продления детства как важнейшего завоевания цивилизованного общества (С.А Шмаков)

Анализ базовых концепций, существующих в психологии двадцатого столетия относительно исследования игры и ее роли в развитии, раскрывает тенденции становления научной мысли в этом направлении от разработки частных проблем развития в игре отдельных психических функций и процессов, выделения в качестве приоритетных отдельных направлений в онтогенетического развития к пониманию единства культурного (онтогенетического) развития и развития личности В контексте изложенных подходов- становится очевидной необходимость целостного анализа мира традиций игровой культуры, представленного в предметной, образно-

знаковой, природной, социально-нормативной реальностях и мира осваивающей их личности.

Глава 3, - «Методы исследования», - посвящена общей характеристике методов изучения традиций игровой культуры в психологии и смежных науках, описанию программы эмпирического исследования

Полевые методы используются в изучении традиций игровой культуры этносов (М. Мид, Дж и Б. Уайтинг, Э. Эриксон, И.С Кон) Применительно к традициям игровой культуры их ограничения связаны с отсутствием реального пространства, на котором можно наблюдать традиционные (в чистом виде) игровые феномены.

Метод полевого включенного наблюдения - наиболее ценный в психологическом плане источник информации о самостоятельной (вне контроля взрослых) игровой деятельности детей, о характере детских игр, формах и способах игрового взаимодействия в естественной среде бытования, о поддерживаемых детьми игровых традициях.

Метод анкетирования и интервьюирования основан на привлечении детей (подростков), их родителей (или членов семьи); педагогов, профессионалов спорта, специалистов в области детской культуры, студентов в качестве информаторов (респондентов) (Н Гринявичене, И. Ивич, Д Говард, А. Марьянович, А. Саар, А Виссел).

Сложившийся в мировой практике опыт использования анкет и опросников, обращенных к носителям игровой культуры ориентирован на разработку вопросов о содержании детских игр, игровых предпочтениях детей; об отношении детей и их родителей к игрушкам и играм (анкеты Д Галанина 1902; Л Г. Оршанского, 1910; Анкета по изучению традиционного детского фольклора австралийских детей Д. Говард, 1955; Анкета юного этнографа-собирателя В M Григорьева, 1992; Анкетный опрос истории игры Г. Кэдюсон, 2000).

Программы изучения традиций игровой культуры включают комплекс методов, направленных на получение информации об игровой деятельности детей: наблюдение и регистрация детских игр и игрушек; анализ и оценка фактического материала (игрушек, игрового оборудования, предметов и материалов, используемых для игры), мест для игры; фиксация информации об играх от детей и взрослых информаторов (Программа для собирания педологических материалов по играм и игрушкам Педологического института H А. Рыбникова, 1926; Программа по изучению кукол Ст. Холла - К. Эллиса, 1925; Протокол сбора традиционных детских игр (Формы AI и А2) А. Марьянович, 1986; Программа описания игровой деятельности и игрушек Ж.П. Росси, 2003).

Автобиографический метод, используемый в непосредственном общении с респондентами, а также в ходе анализа документальных и литературных источников, ориентирован на анализ персонального и покапенческого игрового опыта (H.A. Рыбников, В.Т. Безрогов, C.B. Григорьев, Е. Саймоне, А. Дандее)

Методы фиксации материалов по игровой культуре обеспечивают точность, достоверность получаемой информации в дневниках, специальных карточках. Используются зарисовки, картосхемы, чертежи, кино-, фото-, видеодокументы наблюдаемых игр, игрушек. Надежный способ фиксации традиционных игр - сборники игр и игрушек. В дореволюционной России на рубеже XIX-XX веков выходит около ста сборников, среди них -энциклопедичные по охвату территорий и количеству игр сборники Е.А Покровского «Детские игры. Преимущественно русские» (1895); «Сборник игр с указаниями, относящимися к постановке и воспитательному значению их» под редакцией Я.И. Душечкина (1903). В течение XX века в сборниках накоплен фактический материал о народных игровых традициях русских и других этносов России и бывшего СССР.

Классификации игр и игрушек. Классификационно-типологические схемы выполняют роль служебных классификаций, в качестве классификационных признаков выступают этнографические, исторические, функциональные, структурные и другие характеристики игр (Е.А. Покровский, В.В. Всеволодский-Гернгросс, O.K. Зилинский, JI.M. Ивлева). Более продуктивным представляется выделение нескольких классификационных признаков, характеризующих игровую культуру (В.М Григорьев, В.А Дмитриев, В.П. Иванова, Х.Х. Баймурзин). Многоуровневые психологические классификации базируются на выделении комплекса развивающих функций традиционных игр (И. Ивич); этапов игрового развития (классификационная модель ES AR Д. Гарон); исходной инициативы играющих (СЛ. Новоселова).

Методы поддержания традиций игровой культуры включены в комплекс инициатив международных неправительственных организаций в защиту права ребенка на игру, поддержание научных исследований игры и игрушки: Международная ассоциация игры (IPA), Ассоциация исследования игры (TASP), Стокгольмский международный центр исследования игрушки (SITREC), Британская Ассоциация игровой индустрии (API). Сохранность игрового наследия народов мира - приоритет международных и национальных проектов (Traditional Children Games, 1986; Children Folk games, 2002; Традиционные игры и танцы финно-угорских народов, 2002) и постоянно действующих исследовательских программ (Great Lakes Folk Festival, США; Traditional Flemish Games, Фландрия; Симпозиум детского фольклора и традиционных детских игр, США; Childlore, Национальный центр английских культурных традиций и языка университета г. Шеффилд, Великобритания; Play & Folklore, музей Victoria, Автсралия).

Методы психолого-педагогинеского сопровождения развития личности в традициях игровой культуры ориентированы на создание условий для освоения музейного пространства детьми (О Ботякова, РЭМ; Л Шеметова, Т Шумунова, Художественно-педагогический музей игрушки РАО); возрождение игровых традиций и обогащение игровой культуры личности (игровыелрограммы Клуба друзей игры (Отдел игры Московского городского дворца детского (юношеского) творчества; Молодежное игровое объединение

«Диво»). Ресурсы традиционных игр и игрушек - ролевых игр; игр с песком, водой, глиной, камешками; игр с куклами и кукольными домиками используются в игровой психотерапии (А. Фрейд. M Кляйн, К -Г Юнг, Д Винникот, К Мустакас, Е Ньюмен, X Кэдюсон, Ш. Шейфер) Игра в куклы к примеру используется в игровой психотерапии как метод диагностики и коррекции психических и личностных особенностей детей (В С Мухина, Е Вордуэл); профилактики сексуальных насилий (Р Б. Стеркина); создания игровых психотерапевтических ситуаций (doll-play situation) (А.С. Спиваковская); профилактики и лечения клинических расстройств (X Кэдюсон, Ш Шейфер).

Далее в работе описана программа эмпирического исследования. Использованные в работе методы можно субординировать в направлении от общих, аналитических к частным Первые обеспечили основные содержательные линии теоретической реконструкции условий развития личности в контексте традиций игровой культуры, вторые были направлены на решение конкретных задач сбора и систематизации эмпирических материалов

Объективно-аналитический метод В психологии и смежных науках обсуждаются возможности теоретической реконструкции факта на основе косвенных свидетельств Психолог может обращаться к вещественным доказательствам (косвенным свидетельствам), к произведениям искусства и культуры и по ним воссоздавать соответствующую им психологию, поскольку во всяком психологическом факте даны в механически неразложимом виде и свойства субъекта деятельности, и свойства действительности, в отношении к которым осуществляется эта деятельность (Л.С. Выготский). Памятники культуры могут служить источником изучения психологии (Б.Ф. Поршнев). В самих результатах деятельности, в различных творениях человека находят выражение его психические свойства, способности, духовные силы, отсюда тезис о возможности воссоздания своеобразия психики человека по всей совокупности его творений (Л.И Анцыферова). Опыт реконструкции исторического факта на основе косвенных свидетельств накоплен в исторических исследованиях (А. Хоккарт, Ю.М Лотман, В.Я. Пропп, АЛ Гуревич, Л.С Библер). Метод реконструкции используется: в эволюционной психологии при теоретическом отнесении антропогенетически значимых фактов поведения ныне живущих приматов (высших и низших) на периоды филогенеза приматов (С.Л. Новоселова, Г.Ф Хрустов), в социальной психологии детства для воссоздания феноменологии отношений ребенка и форм функционирования семьи и детского сообщества (В.В. Абраменкова).

В нашем исследовании объективно-аналитический метод был использован для реконструкции этапов развития игровой культуры и соответствующих им игровых традиций, а также в целях теоретической реконструкции условий развития личности в контексте традиций игровой культуры К анализу в качестве психологических фактов привлечены косвенные свидетельства, характеризующие состояние тровой культуры и поддерживаемых ею традиций: 1 - описания игр и игрушек в сборниках

народов мира, произведениях художественной литературы, древнерусских письменных памятниках, автобиографиях, материалах археологических и этнографических экспедиций, 2 - иконографические изображения игр, игрушек, играющих детей и взрослых, 3. - материальные артефакты игровой культуры - игрушки, предметы для игр, игровое оборудование, собранные в музейных коллекциях, а также представленные на специализированных выставках и используемые в реальной игровой деятельности детей. Прямыми свидетельствами, характеризующими состояние традиций игровой культуры современного этапа послужили материалы, собранные в ходе экспедиционной работы, анкетирования и интервьюирования информаторов в период с 1995 по 2005 гг.

Метод ащионального анализа, таксономического анализа по единицам использован для выделения состава игровых действий: предметных, символических, сюжетно-отобразительных, а также для детализации состава предметно-специфических и предметно-орудийных действий.

Сравнительно-психологический метод использован для установления сходства и различия психологического содержания игр детей разных народов; сравнительного анализа содержания и генезиса игр, сопоставимых с разными этапами онтогенеза (игры взрослых, юношества, подростков и детей), а также для сравнительной оценки традиций игровой культуры, соотносимых с различными историческими эпохами.

Полевые методы были использованы в экспедиционной работе на территории Ростовской области в период с 1995 по 2005 гг. с опорой на Протокол сбора традиционных игр А Марьянович В качестве обязательной информации фиксировались: сведения об информаторе, месте сбора игр, возможных источниках происхождения игр и их связи с другими продуктами фольклора и культуры, содержание игры (название и варианты игры, ход игры, игровые правила, характер игрового взаимодействия, речь детей и т.д)

Анкетирование и интервьюирование информаторов. Авторская анкета по сбору традиционных игр использовалась в работе с информаторами -коренными жителями Ростовской области разных поколений Метод интервью использовался в ходе встреч и бесед с представителями старшего поколения, а также нетитульных этносов, проживающих на Северном Кавказе (дагестанцев, армян, татар), и иностранцев, обучающихся в России (китайцев, португальцев)

Автобиографический метод был использован с целью анализа игровых биографий на основе рассказов и воспоминаний современников об играх и игрушках их детства, а также автобиографических описаний игрового опыта в литературных источниках.

Глава 4, - «Традиции игровой культуры в исторической ретроспективе и на этапе современности», - посвящена теоретической реконструкции этапов развития игровой культуры с позиций анализа исторического контекста игровых традиций как условия развития личности, охарактеризована современная ситуация бытования игровой культуры и соответствующих ее традиций.

Приведены результаты теоретической реконструкции этапов развития игровой культуры - архаического этапа, этапа Средневековья и Возрождения, этапа новой и новейшей истории в контексте анализа социального пространства игрового взаимодействия, истории освоения предметного мира игровой культуры, анализа функций, закрепляемых за игровой культурой. В данном ракурсе рассмотрения определены потенциальные возможности развития личности в традициях игровой культуры

Архаический этап. Игра, вплетенная в синкретичную родовую традицию, развивалась в непосредственном родстве с трудовой практикой, мифом, ритуалом, танцем. В игровом пространстве родовой человек решал комплекс магических, ритуальных, развлекательных задач В многопоколенном социальном пространстве в условиях непосредственных контактов в совместных видах социальных практик - бытовых, праздничных, обрядовых, ритуальных обеспечивалась сохранность и передача социально значимой информации в форме многократно повторяемого практического знания. Существование игровой традиции предполагает именно такую схему Сообщество, не ограничивая возраст участников игрового действа, ориентировано на прямую передачу социального опыта от одного поколения к другому и сохранение его в практически неизменном виде. Границы развития каждого отдельного человека в таких условиях были регламентированы необходимостью неукоснительного повторения опыта группы вего ставшей форме.

Для родовых культур характерно двойственное отношение человека к функциональному назначению предмета. В отличие от теории пережитков (Э. Тэйлор, М. Элиаде), объясняющей «спускание» в сферу детского пользования предметов взрослого мира в связи с утратой ими утилитарных и сакральных функций и трудовой теории (Г В Плеханов, Д.Б Эльконин), согласно которой возникновению игрушек предшествовало изобретение человеком орудий труда, закон партиципации (соучастия), открытый Л. Леви-Брюлем подчеркивает тип связей примитивной логики, согласно которой один и тот же предмет (вещь) может соучаствовать в нескольких совершенно различных формах бытия (Л С. Выготский, А.Р. Лурия). Нерасчлененность символических и утилитарных функций предметов (А.К. Байбурин), их двойственная функциональность (Л А. Дияцес), функциональная вибрация (Б.М. Бернштейн) обеспечивали родовому человеку возможность использовать архаические игрушки (погремушки, волчки и др.) в сакральной практике и параллельно с этим адресовывать детям в совокупности забавляющих, тренинговых, социализирующих и адаптационных функций.

Этап Средневековья и Возрождения. Вычленение игры из синкрета и приобретение статуса особого рода деятельности функционально расширили жизненное пространство человека играющего. Распад многопоколенного социального пространства, уход игровой культуры в частный быт (М.М. Бахтин), уход семьи с улицы способствовали «спусканию» игровой культуры в сферу детского пользования. Использование игры в дидактических

целях способствовало поддержанию игровых традиций, ориентированных на обогащение онтогенеза развития. Этап Средневековья характеризуется и обогащением функционального назначения предметов игровой культуры Игрушки, игровое оборудование используются в комплексе дидактических, развивающих, рекреационных, тренинговых функций, о чем свидетельствуют дневниковые, литературные и иконографические источники анализируемой эпохи: знаменитый список игр юного Гаргантюа в описании Франсуа Рабле (1535), дневник доктора Эроара об играх и игрушках дофина Франции, будущего короля Людовика ХШ (XVII век); иконографические сюжеты П. Брейгеля «Детские Игры» (1559); Якоба Хейдена «Детская игра или зеркало нашего времени» (1632) В эпоху Средневековья детские игрушки впервые становятся зеркалом социально ценностного отношения. У крестьянских детей - немногочисленный игрушечный аппарат (Е А. Покровский, Д.К. Зеленин), в то время как у детей аристократической элиты, предъявлявшей высокие требования к детской игрушке, - роскошные фамильные игровые раритеты. Картина социальной дистанцированности детских игрушек отражена в русской и европейской живописи ХУ1-Х1Х вв. (Ф. Гойя, И. Остаде, У Хогарт, М.-В Шардон, К. Эккерсберг, С.В Малютин, В Е Маковский, П Н Орлов, и др.)

Этапы новой и новейшей истории характеризуется включением исконно традиционных игр, отражающих этику, эстетику, менталитет народа в цивилизационный процесс, стирающий грань между этнически самобытным и универсальным (общечеловеческим) Однопоколенное социальное пространство изменило способы передачи игровых традиций, основными носителями и «хранителями» которых стали дети, формы обмена игровым опытом, когда прямые и живые игровые контакты, продолжающие существовать в локальной традиции заменены виртуальными, исключающими непосредственное общение играющих.

На этапе промышленного (индустриального) и постиндустриального производства игра культивируется взрослыми в соответствии с воспитательными задачами общества и возрастными особенностями детей (Д.Б Эльконин, А В. Запорожец, Г.П. Щедровицкий) в условиях жесткого социального контроля со стороны родителей и учителей (Бр. Сатгон-Смит) Игра как атрибутивная характеристика детства переводится в ведущую сферу деятельности взрослых, создающих современную «игровую цивилизацию» (В.В. Абраменкова) Цнституализация игры как средства образования смело названа Е. Басик наиболее разрушительной акцией в отношении к традиционным детским играм, их естественному развитию Использование исконно традиционных детских игр во вполне схоластической манере признается наиболее негативной, конечной формой их деформации (И. Ивич)

Взрослые, создавая игрушечный мир для детей, количественно, содержательно, функционально и идейно расширяют и педагогизируют ассортимент игрушек Вместе с тем, детская игрушка продолжает быть зеркалом - взрослого идеала, результатом взрослых интерпретаций детских фантазий и стремлений детей (Ж П Росси). Негативные тенденции «захвата»

взрослыми предметного мира игровой культуры основаны на идеях глобального многонационального развития (Д. Хиллиард); коммодификации детства (от англ. commodity - товар, продукт) взрослыми как хозяевами рынка (М. Брэдфорд, Дж Мак-Кендрик, А. Филдер). Организация производства и продаж игрушечных брэндов, ориентированных на детей как потребителей товара таят в себе опасность «заражения» неофилией, измененным отношением к предметам внешнего мира, сопровождающимся тем, что дети и подростки безудержно хотят владеть все новыми и новыми игрушками, а обладание ими рассматривается как символ престижа. Игрушка приобретает статус вещи, регулирующей отношения в группе сверстников, становится значимым для поддержания чувства самодостаточности

Далее приведены результаты анализа ситуации бытования игровой культуры современного детства.

Существенное влияние на состояние игровой культуры современного детства оказали цивилизационные, социальные, социально-педагогические факторы: индустриальная революция, урбанизация, капиталистический тип социальных отношений, ориентация на индивидуальные ценности, демографические изменения, включая миграцию в города, новые информационные технологии

Ситуация кризиса детства и игры в связи с утратой форм участия детей и взрослых в жизни друг друга (Б Д Элыонин) ограничила возможности сочетанного воздействия на ребенка двух больших социальных общностей -мира взрослых и мира детей (В.В Абраменкова, М.В. Осорина, И С. Слепцова) Изменилась игросфера как одна из ценностей не желающего деградировать общества (C.B. Григорьев).

Ситуацию игровой деятельности детей в условиях образовательных учреждений ученые характеризуют как кризис игровой культуры, сопровождающийся распадом сюжетно-ролевой игры, стереотипизацией игр в ролевых зонах, замыканием игры в рамках жесткой игровой традиции, снижением игровой инициативы детей, часто сводимой к бессюжетному манипулированию игрушками (Е.И. Касаткина, H.A. Комарова, Е.О. Смирнова, B.C. Собкин, ЛИ. Эльконинова). Игровая деятельность современных детей в семье жестко задана набором игрушек и игрового оборудования, не всегда отвечающего психолого-педагогической направленности (Н.Э. Гринявичене, A.C. Саар)

Сходную ситуацию бытования игровой культуры в образовательных учреждениях и в семье констатируют ученые Европы и США В Великобритании многие дети стеснены в возможностях для игр. Возможности игры ограничены опасениями взрослых за безопасность детей: сокращается количество доступных мест для игры, свободная игра заменена услугами помощи детям (childcare). Дети с проблемами в развитии, дети афроамерканцев, этнических меньшинств, дети из семей с низкими доходами, дети, проживающие в сельских районах, дети мигрантов и беженцев часто имеют меньше возможностей для игр, чем их более благополучные

сверстники1. Негативные последствия образовательных реформ в США, -введение программ раннего образования для детей дошкольного возраста, ориентация на высокие академические показатели, отмена школьного перерыва, более структурированный и/или более пассивный досуг, недооценка педагогами возможностей игры, - лишили детей возможности для положительных опытов игры в условиях детского сада и начальной школы; способствовали утрате значения свободной игры, благодаря которой детские игры и ритуалы передавались от старших детей к младшим (М. Гаддеми, Т Джэмбор, М. Пэтти).

Претерпели значительные изменения характер и содержание неинституализированных - свободных форм игровой деятельности детей и подростков вне образовательных учреждений и вне контроля взрослых Анализ материалов исследований, проведенных в России (В.В. Абраменкова, 2000; M.JI Бутовская , О.Ю. Артемова, О И. Арсенина, 1998; М.В. Осорина, 2004; Е.С. Новикова, 2005; И С. Слепцова, 1995, A.B. Фролова, 2002) и Европе (М. Келар-Турска, Польша, 1995; А Марьянович, Дж Никич, JI Хорват, Югославия, 1986, Н.Э. Гринявичене, Литва, 2000, Т Прелвитц, М. Тамм, Швеция, 1999; А. Висел, Эстония, 1994) позволил выделить комплекс признаков, характеризующих ситуацию бытования неинституализированных форм игровой культуры. Наиболее значимы среди них: характер и содержание детских игр и сопровождающих игру феноменов, включая игровую терминологию, символику, формы детского игрового фольклора: традиционные игровые зачины, считалки, розыгрыши, рифмы, заклички, песенное сопровождение (во что играют дети); игровые территории (где играют дети), игрушки и игровое оборудование (с чем играют дети); способы и формы игрового взаимодействия (как играют дети); способы и формы трансляции игровых традиций.

Характер и содержание детских игр. Игровой репертуар современных детей и подростков характеризуется как обедневший. Традиционные игры обнаруживают тенденцию к стремительному исчезновению. Под влиянием масс-медиа изменились характер и содержание ролевых игр, сократился репертуар обрядовых игр, исчезли дворовые игры, уменьшилось количество игр с правилами, подвижных игр. Они вытеснены дидактическими и компьютерными играми или телепередачами. Большое место занимают игры, являющиеся изобретением сегодняшних детей: квазиигры с преобладанием физической агрессии. Практически исчезли из детского репертуара традиционные элементы игр, такие как зачины, считалки, утрачиваются или деградируют традиционные формы и тексты детского фольклора.

Игровые территории. Высоко урбанизированная современная жизнь вытеснила объекты природного ландшафта, ограничив места для игр детей высоко функциональными школьными, дворовыми, спортивными площадками с однотипным игровым оборудованием; территориями детских садов;

1 Making the Case for Flay Building policies and strategies for school-aged children Children's Play Council National Children's Bureau of UK -2002

стадионов, скверов; новостроек; пустырей, чердаков; подвалов; подъездов, мест для стоянки автомобилей; вестибюлей общественных учревдений.

Игрушки и игровое оборудование. Самодельные рукотворные игрушки вытеснены коммерческими игрушками глобального игрушечного рынка.

Способы и формы игрового взаимодействия тяготеют к более гомогенизированным по возрасту и полу, снижаются непосредственные контакты, наблюдается тенденция к предпочтению одиночных игр.

Способы и формы трансляции игровых традиций. Современные условия жизни, семья, тяготеющая к нуклеарному типу снизили естественные способы передачи традиций от старшего поколения к младшему; игровые традиции преимущественно передаются в пределах поколения детей

Следует отметить, что анализируемые тенденции, характеризующие ситуацию бытования неинституализированных форм игровой культуры, вряд ли можно считать новыми. По мнению J. Bishop, М Curtis, беспокойства, разделяемые современными учеными о том, что дети не знают больше, как играть, традиционные игры исчезают, а современные полны агрессии, сходны с теми, которые были отмечены в прошлом. А и П. Опи приводят примеры документов Средневековой Европы, датированные XVI веком о плохом состоянии детской игры, ограниченности игрового репертуара, отсутствии надлежащего простора для игр Е А. Покровский, А.М. Дорман (конец XIX в.) свидетельствуют о предпочтениях не русских народных, а заимствованных, отчасти английских, преимущественно немецких Д. Говард (Австралия, 1954 - 1955 гг ) отмечает, что вмешательство взрослых в досуг детей сократили время для независимой игры, ограничили игровые территории специально отведенными для игр местами, вследствие этого к середине 1950-ых многие старые игры практически полностью исчезли.

Анализируемые материалы свидетельствуют об исторически объективном процессе развития игровой культуры, о его включенности в социокультурный контекст Современная ситуации бытования игровой культуры качественно влияет на характер и содержание игровых традиций С этих позиций проанализированы особенности традиций игровой культуры современного детства.

В современных условиях дети становятся носителями и творцами традиций игровой культуры Детские игры являются столь же живыми и разнообразными сегодня, как и когда-либо прежде (Дж Бишоп, Дж Куртис). Современная детская традиция, ориентированная на ускоренное воспроизводство и быстрое увеличение способствует тому, что дети, передавая игры от одного поколения к другому, приспосабливают их к потребностям меняющейся окружающей среды. (Д. Говард). Дети задумывают новый дух времени и пробуют выразить его в новых играх, которые затрагивают интерес, волнуют, бросают вызов и предлагают возможности для развития Дети лояльны к традициям и в то же самое время обладают талантом для того, чтобы создать новое, чтобы сделать их культуру живой (А. Энерштвед). Через традиции игры дети способны жить вне времени, здесь и теперь, вне статуса

ограниченности, слабости, невежества и бессилия Игровой фольклор детства функционирует для детей так же, как искусство для взрослых, упорядочивая непрерывный поток и хаос жизни, придавая им форму, образ и значение (Дж Фэкгор) Традиционная детская игра тесно связана с конституцией субъективности, обеспечивая развитие, которое стремится к взаимопроникновению ребенка и социальной окружающей среды через формы поведения, которые должны быть приняты и персонализированы (А. Марьянович).

Анализ эмпирических материалов показывает ситуацию бытования в субкультуре современного детства игровых традиций разного исторического возраста

Во-первых, это игры, традиции которых не утрачивают своей актуальности на протяжении нескольких веков, оставаясь практически неизменными. Факт неизменности отдельных игровых традиций, поддерживаемых в детских игровых коллективах отмечают исследователи, практики, коллекционеры игры1 автор энциклопедии средневековой культуры Э.Э. Виоле-ле-Дюк, а также ЕА. Покровский, О. Гейфельдер, К Хоуп, Р. Клементе

Сравнительный анализ списков игр и игрушек позволил выделить сохранившиеся как традиции в детском игровом репертуаре, начиная с эпохи Средневековья и по настоящее время следующие групп игр: 1 - игры с правилами (прятки, жмурки, салки, латки, догонялки, классики, «Ручеек», «Бояре, а мы к вам пришли» (и более поздние варианты игры «Кого вам», «Чью душу желаете», «Разрывные цепи», «Цепи кованные»), «Козел (чехарда)», «Царь горы», резиночки, «Камень, ножницы, бумага, раз, два, три», 2 - предметные игры с правилами («Колечко», игры с камешками, шариками, палочками («Клек», «12 палочек», в том числе игры с мячом - мяч об стенку, подбрасывание и ловля мяча и т.д); 3. - спортивные игры (футбол, хоккей, городки, керлинг, пинг-понг, кегли); 4. - сюжетно-ролевые игры, которые при сходстве тематики (семья, домашнее хозяйство и т.д) обнаруживают отличия в содержании, изменяющиеся в соответствии со временем, 5. - игры-экспериментирования с природными объектами и материалами (песком, водой, глиной, листьями, плодами растений), 6 - игры-забавы с йо-йо, трещотками, свистульками, меленками, вертушками, жужжалками, фурчалками, мыльными пузырями и др.

Во-вторых, это щры, традиции которых, переходя «по преданию» от более старших детей к более младшим, сохраняют свою актуальность в пределах одного или нескольких поколений детей Такие игры - феномены современной детской субкультуры. По данным А и П Они каждые шесть лет в обычной школе появляется новое поколение детей, которые обновляют игровые традиции Традиционный репертуар игрового фольклора английских школьников складывается из множества источников: от родителей, других детей, печатанных источников и некоторых сборников. Дети полагаются на память небольшого коллектива, который следит за сохранением традиций (ТЧГ. Кекеу).

В России в репертуаре поколения детей и подростков 50-х годов двадцатого столетия были популярны предметные игры с правилами «Маялка», «Жестка», «Расшибалка», «Бутса», «Стеклышки», «Черепки», «Пробки», «Под пробки», «Пуговицы», «Испорченный телефон», «Кис, брысь, мяу», «Выбивной» (Выбивало, Вышибала), «Халихало, стоп», «Бутылочка». В 60-90-х сохранили свою популярность: «Пробочки», «Кис-мяу», «Лянга» (аналог «Маялки»), «Халихало, стоп», «Бутылочка», «Часы пробили», «Калека-малека», «Колдунчики», «Сифак», «Горячая рука», «Съедобное-несъедобное» (в более ранней традиции - «Вам прислали сто рублей», «Черное и белое не называйте»), шры с мячом «Горяной мяч», «Масляной мяч», «От мяча», «Стой», «Выбивной» и их варианты «Картошка», «Штандер-мандер» Они по существу не знали границ, были известны детям и подросткам разных регионов

В пределах одного поколения детей и подростков поддерживается интерес к определенным игрушкам: 1. - спортивные игрушки и игрушки -транспортные средства В 1960-1980-е годы были популярны санки, лыжи, коньки, в настоящее время - ролики, скейт, самокат, велосипед, ледянки, 2. -брэндовые игрушки. В 80-годы игрушечным брэндом был кубик Рубика; в 90-е - пружинки-слинки, лизуны, фишки, роботы-трансформеры, сокс, покемоны, телепузики. В новом веке с еще сохраняющими свою привлекательность конструкторами Лего, куклами Барби и их новыми версиями - лего-биониками, Братсами, Бэби бонами, а также монстрами, Вайпепамм, Бр1с1егтеп£шм (человек-паук), вра^июлл/ (мразь) конкурируют последние достижения игровой индустрии - интерактивные игрушки, 3. - настольные игры. В 60-е годы были популярны хоккей, футбол, шахматы, шашки, бильярд, настольный теннис, дартс, в 80-е - «Бизнес», «Банкир», «Монополия», в 90-е -плоскостные и объемные паззлы, 4 - компьютерные игры и игрушки.

В-третьих, это игры с «короткой традицией» (в определении А.Н. Леонтьева), возникающие в дворовых, школьных, уличных игровых сообщества Существование игр с короткой традицией поддерживается посредством обогащения игрового репертуара местными вариантами и правилами известных игр. Некоторым локальным вариантам игр приписывается несуществующая родина: «немецкие», «московские» резиночки; «немецкие салочки»; «американский мяч», «московские кулика».

Капсулирование игровой культуры в пределах поколения детей обусловливает новое качество игровых традиций Быстрая обновляемость игрового репертуара, ориентация на умножение количества игр и их вариантов, интерес к новым игрушкам, нестабильность детского игрового сообщества, переход к персонифицированным формам игры в ситуации опосредованного общения с партнером в виртуальном мире приводят к неустойчивости и недолговечности игровых традиций.

В каждый исторический момент ситуация бытования игровой культуры характеризуется направленностью на развитие личности. Игровые традиции, представленные историческим многообразием игр, игрушек, игрового материала, форм игровой активности, создают условия для творческого

присвоения личностью совокупного опыта игрового освоения человеком мира

Проведенный нами анализ исследований игровой культуры в сложном многообразии аспектов ее изучения в рамках подходов смежных дисциплин, заинтересованных в развитии человека как личности побуждает к новому концептуальному подходу к этой проблеме. Мы полагаем, что сегодня стало возможным сконцентрировать многообразие подходов к пониманию значения игры для развития личности через контекст теоретической реконструкции традиций игровой культуры как условия развития личности.

Глава 5, - «Развитие и бытие личности в контексте традиций игровой культуры», - посвящена описанию результатов теоретической реконструкции условий развития личности. Концепция B.C. Мухиной относительно условий развития личности стала ключевой идеей нашего исследования. Мы принимаем исторически обусловленные и явленные человеку в качестве условий его развития реальности предметного, образно-знакового, природного, социально-нормативного мира в качестве формата, задающего логику анализа условий развития личности в контексте традиций игровой культуры. Для нас важными выступили следующие положения концепции В.С Мухиной.

• В основе освоения личностью предметного мира в его функциональном назначении и символической функции лежит объективно заложенное в предмете свойство обратимости - от бытия в реальности обыденной жизни к реальности свободного замещения назначений и функций.

• Условия игры идеально способствуют отработке в сознании человека всего многообразия образов и знаков культуры, вошедших в поле общественного сознания.

• Соприкасаясь с явлениями и предметами природы, играя, мифологизируя и практически используя природу, человек как существо историческое и онтологическое приближается к постижению ее сущности

• Человек постигает сущностные особенности социально-нормативного пространства через разнообразные способы присущей ему активности игру, фантазирование, искусство и опыт обыденной жизни1.

В своем исследовании мы рассматриваем личность как продукт индивидуально-психического развития, основной формой которого согласно Б.Г Ананьеву, выступает онтогенетическая эволюция.

Анализ всей совокупности эмпирического материала, характеризующего традиции игровой культуры в исторической ретроспективе и на этапе современности позволил осуществить теоретическую реконструкцию условий развития личности в традициях игровой культуры.

Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих предметную реальность. Предметный мир в традициях игровой культуры

1 Мухина В С Личность Мифы и Реальность (Альтернативный взгляд Системный подход Инновационные аспекты) - Екатеринбург, 2007 С 95,142,174,264 (Рукопись)

представлен специально изготовленными в игровых (неутилитарных) целях игрушками и приспосабливаемыми для игры предметами. В диссертации проводится теоретическая реконструкция условий развития личности в связи с освоением предметной реальности игровой культуры. Согласно результатам проведенного теоретического анализа в освоении предметной реальности решающая роль принадлежит следующим направлениям онтогенетического развития. В нашей реконструкции таких направлений три.

Первое - овладение манжулятивно-игровым способом действия осуществляется в играх-манипуляциях с предметами и материалами, которые создают условия побуждения к действиям ориентировочно-исследовательского типа. Сюда же входит арсенал архаических игрушек (кубарь, волчок, юла, вертушка, мяч, обруч, погремушка и др.) и их современные механические, электронные, электрические аналоги.

Функциональное назначение игрового предмета осваивается в условиях неспецифических действий, зависящих от архитектоники естественных телесных движений, прежде всего, движений руки Неспецифические действия переносятся с одного предмета на другой Хотя эти движения не связаны с особенностями предмета, тем не менее, они ориентируют ребенка в различных качественных особенностях предметов и тем самым обучают и развивают его.

Второе - овладение системой предметно-специфических и предметно опосредованных (орудийных) действий осуществляется в традиционных играх с предметами: палочками, камешками, косточками, стеклышками, черепками, пробками, пуговицами и т.д. Акциональный анализ, детализация двигательного состава предметно-специфических действий в играх с мячом, «выходах» с мячом с двумя, семью и четырнадцатью фигурами (к анализу привлечены материалы сборника Я И Душечкина, 1903) и предметно-орудийных действий в традиционных играх с палочками- русских (Л.Г. Дайн), обско-угорских (В.М. Кулемзин), донских (записаны автором в 1996 г) позволяет сделать следующие выводы. Тот факт, что игры с предметами не единичны, а множественны, включая их варианты и этапы игры (или игровые туры), дает возможность говорить о целостном игровом поле, в котором развитие каждого последующего (усложняющегося) уровня действия идет по пути генерализации Каждый новый акт отрабатывается для того, чтобы быть включенным в действие более высокого порядка. Анализируемые игры представляют собой программу овладения пространственными ориентировками и сенсо-моторными координациями, захватывающими весь комплекс телесно-мышечной и нервной систем, глаз - предмет, глаз - предмет - рука, глаз - рука - предмет, реципрокные координации левой и правой частей тела; проксимальные и дистальные мышечные группы плеч, кисти, руки. Строгое соответствие выполняемых предметно-специфических и предметно-орудийных действий игровым правилам выступает условием освоения эталонного способа действия, зафиксированного в правилах Смысловое восприятие и расчленение пространства, от ориентировки в трехмерном пространстве с учетом траектории движения своего тела и логики предмета и/или орудия к построению образа пространства, обеспечивающего

скоординированность системы действий «субъект - объект» и «субъект -объект - субъект» способствуют тому, что образ пространства приобретает субъективное значение картины мира Смысловое пространство - это уже личностное образование.

Третье - овладение предметом как средством символической деятельности осуществляется в играх с предметным замещением. В традиционной культуре первый опыт игрового замещения ребенок получал от взрослых, приспосабливавших для игры в соответствии с местной традицией непритязательные бытовые предметы, природные материалы растительного и животного происхождения. Проводится сравнительный анализ этнографических данных об играх с предметным замещением у обско-угорских (Р Г. Рейнсон-Правдин), башкирских (И.Г. Галяутдинов), хакасских (Ю.Г Кустова), чукотских, ненецких, эскимосских (А.Н. Фролова), монгольских (Б. Сарантуяа) детей, детей индейцев племени Сиу (Э. Эриксон) Анализируются материалы Е А. Покровского (1895), Ст Холла (1925), Ж П. Росси (1970 - 1990-е гг.) об используемых для изготовления «простых» кукол предметах и материалах, имеющих, по мнению Ст. Холла, то преимущество, что дают толчок воображению, открывая ему больший простор, чем вполне законченная иконическая кукла К анализу привлечены также сведения о традиционных играх с «простой куклой» австралийских (В.Н. Харузина), ненецких (JI.B. Хомич), якутских (В.И. Дьяченко), киргизских (ТВ. Панкова), узбекских (М.А. Нарбашева) девочек. Ситуации, когда нейтральный предмет, вводимый в игровую реальность в соответствии с реализуемым игровым замыслом наделяется значением в смысловом поле игры, способствуют «открытию» потенциально заложенной в предмете символической функции. Символические или условные действия, для которых предмет является уже не непосредственным объектом, а вспомогательным средством, освобождают ребенка от консервативной привязанности к функциональному назначению предмета, допускают выраженную свободу замещения. Таким образом, в игре идеально отрабатывается онтогенетическая тенденция развития отношения к предмету от натуралистически-предметного его бытия к символическому значению, от освоения предмета в его функциональном назначении к освоению потенциально заложенной в предмете символической функции Эта тенденция развития отношения к предмету идеально отрабатывается именно в игровой деятельности, допускающей выраженную свободу замещений.

Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих образно-знаковую реальность. Анализ осуществлен с опорой на общепринятую типологию знаковых систем, включающую естественные, образные и языковые знаковые системы1 и на психолингвистическую концепцию знака как психологического феномена, средства внутренней деятельности, основанной на специфических знаково-символических

'Использована классификация А. Соломоник

действиях, определяющих языковую личность (К.Бюллер, Л.С. Выготский, Р О Якобсон, Н.Г. Салмина)

Согласно результатам теоретического анализа в освоении образно-знаковой реальности решающая роль принадлежит следующим направлениям онтогенетического развития. В нашей реконструкции таких направлений три

Первое - овладение естественными знаковыми системами осуществляется через освоение базовой знаковой системы - схемы тела, жеста как обобщенного игрового знака и системы конвенциональных игровых знаков

Постижению базовой знаковой системы - схемы тела способствуют телесные игры, построенные на единстве живого ритмичного движения (покачивания, поглаживания, подбрасывания) и нашептанного, напетого взрослым слова. Телесные игры, обращенные к маленькому ребенку в комплексе тренирующих, забавляющих, релаксирующих воздействий, как показал анализ игровых традиций русских (Е.А. Покровский И.С Слепцова), европейских (К Бюхер), народов Средней Азии (Т.В. Панкова), Северного Кавказа (К У. Тайсаев, A.B. Портнов), Китая (Лю Цуньин) направлены на овладение с помощью взрослых средствами телесной (кинетической) выразительности; простейшими телесными выразительными движениями и позами (телесными знаками); обогащение тактильного опыта ребенка

Овладение жестом как обобщенным игровым знаком занимает особую роль в освоении естественных знаковых систем, а впоследствии языка. Жест является знаковой формой кинетического поведения, невербальной коммуникации наряду с выражением лица (мимикой), позой, телодвижениями и манерами П.П- Блонский указывал на промежуточную роль жеста в генезисе выразительных движений, которые развиваются от движений всего тела к движениям только руки и лица, и, затем к звуковым выразительным движениям. Жесты как семантические движения, носители определенного значения, согласно С.Л Рубинштейну перерастают из выразительных движений лица и всего тела (мимики и пантомимики). Включенный в жестовый язык детской субкультуры игровой жест выступает для отдельного ребенка условием освоения специфических форм невербального игрового языка, обогащения способов выражения эмоциональных переживаний, санкционированных в детском сообществе Игровой кинетический жест конвенционален - он устанавливается в пределах игрового пространства, его понимание и исполнение является обязательным для всех Вместе с тем, игровой жест допускает свободу проявлений индивидуальных экспрессивных состояний.

Овладение условным языком игры предполагает ориентацию в системе естественных игровых знаков, принимающих в детском игровом сообществе характер конвенциональных знаков, относительно которых играющие договариваются заранее, строго следуя существующим в игровой традиции системам игровых знаков, или видоизменяя их. Посредством конвенциональных игровых знаков определяются или уточняются названия игры, ее варианты, туры, маркируются игровые предметы, места для игры,

обговариваются способы выполнения игровых действий, жеребьевок, игровых зачинов, обсуждаются условия выигрыша и т.д.

Второе — овладение образными знаками связано с актуализацией совокупности образно-символических средств, изображающих сущность реальных событий и способствующих созданию особой игровой реальности Возникшие в родовой культуре из необходимости воздействовать на происходящие в природе события образные действия, согласно Л.С. Выготскому участвовали в создании второго плана реальности, воссоздании картины реального явления с помощью образов. Совершаемые родовым человеком магические (драматические по своей сути) действия способствовали выработке миметических средств, благодаря которым человек овладевал способностью представлять события иным образом, нежели они происходили в действительности, переводя реально воспринятое в движение (М. Доналд). В актах драматической коммуникации с помощью миметических средств в образной форме фиксировались значимые события, которые родовой человек хотел повторить, прожить заново, либо предвосхитить желаемое посредством коллективно создаваемых образов. В традиционной культуре в драматических играх благодаря комплексу знаковых форм репрезентации проигрывались ситуации реальной жизни собирателя, земледельца, охотника, промысловика и тд. В своей основе драматические игры, сопоставимые с развернутыми формами сюжетно-ролевой игры, направленной на создание «второго» плана реальности с помощью специфических образно-символических средств, являлись средством сохранения и передачи в обобщенной знаковой форме жизненного опыта последующим поколениям, служили целям психологической и физической подготовки. Во многих играх с правилом развернутые символические действия обнаруживают себя в редуцированном виде Локус выполняемого в игре действия переносится с мотива на средства и на преобразование самого действия Игровые действия становятся все более схематичными и обобщенными, они превращаются в знаковые жесты, выраженные свернутыми действиями. В данном случае имеет место движение от развернутого драматического действия к обобщению его в правило. Тем самым создаются условия для овладения правилом как формой образного знака, в котором подразумевается прежнее содержание, представленное в обобщенном виде.

Другой вид образных знаков - иконические знаки. Кукла как иконический знак человека (B.C. Мухина) занимает важное место в пространстве игровой деятельности Сравнительный анализ традиций игр девочек с куклами, относящихся к разным историческим эпохам и культурам: традиционной (материалы J.P. Rossie об играх с куклой сахарских и североафриканских девочек, 1999); европейской (материалы Н.Ф Михайлова об играх с куклой в народном детском саду г-жи Брандт во Франции, 1924, материалы К. Эллиса, Ст Холла об играх с «простой» куклой английских, шотландских, американских девочек, 1925; материалы Л.И. Элькониновой, М.В Антоновой об играх с куклой Барби, 2002; материалы автора об играх с куклой Братц, 2005) свидетельствует о том, что игровые сюжеты отражают

социально значимые смыслы идеализированной взрослой жизни, а образ куклы интерпретируется как знак человека, включенного в определенный социальный и культурный контекст. В то же время кукла выступает знаком, символом, образом, через которые ребенок «удваивает» реальность, наполняя ее индивидуальными значениями и смыслами.

Третье - овладение языковыми знаковыми системами, представленными традиционными жанрами детского игрового фольклора. Многие из них, бывшие некогда привилегией взрослых, перешли в сферу детского пользования. Заклички, считалки, призывалки, выкрики и прибаутки типа «чур, меня», санкционированы игровым сообществом как отражающие настроение и отношение детей к окружающему. Приобретая очарование тайны, заговора, сговора, сказочности, детский игровой фольклор служит целям обогащения индивидуального эмоционального опыта, отражающего субъективные эмоциональные переживания детей.

Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих образно-знаковую реальность, осуществляется в направлении от присвоения символических жестов и мифологических образов к принятию системы конвенциональных знаков и принципиально новых автономных образов, создаваемых свободным творчеством в смысловом поле игры.

Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих природную реальность. Природная реальность представлена в традициях игровой культуры системой игр, отражающих историю отношений человека с миром природы Согласно результатам проведенного теоретического анализа в освоении природной реальности выделены следующие направлениям онтогенетического развития В нашей реконструкции таких направлений два.

Первое - освоение системы представлений о явлениях, происходящих в природе У оседлых земледельческих народов основное ядро составляют игры, связанные с земледельческой обрядностью, с циклами природы и миром земледельца. В русской традиционной культуре это класс детских игр, отражающих особенностями земледельческой деятельности взрослых. У скотоводческих народов ведущее место в игровом арсенале занимают игры, отражающие реалии жизни скотовода. У промысловиков крайнего Севера выделяются игры, способствующие развитию навыков и представлений, связанных с охотой и рыболовством Локальный характер игровых традиций отражает специфический жизненный опыт взаимодействия человека с природой, особые условия существования в рамках определенной локальной или этнической, шире - историко-этнографической области. Поднятие тяжестей, метание камней обнаруживают связь с охотой и имеет место в играх киргизов, казахов, народов Северного Кавказа. Метание гарпуна, аркана, бола, прыжки через нарты типичны для игр народов Севера: хакасов, коми, якутов, эвенов, хантов, манси Разнообразные упражнения и игры с веревкой, пращой, рогаткой распространены у скотоводческих народов, рыболовов, охотников. Ходьба на низких ходулях, прыжки с шестом появляются из жизненной необходимости проживания в болотистой местности в то время как высокие ходули используют пастухи. В своей совокупности традиции игровой

культуры создавали условия для освоения личностью представлений и понятий экологического порядка о явлениях, происходящих в неживой природе, жизни растений и животных: о росте и развитии растений и сельскохозяйственной деятельности взрослых по их выращиванию; о характерных признаках внешнего вида, повадках животных и птиц. Актуальность такого рода игр в традиционной культуре становится очевидной в связи с тем, что отражая особенности взаимоотношений с природой и хозяйственной деятельности взрослых, они вводили ребенка в систему значений экологического порядка, служили средством формирования динамичных представлений о явлениях, происходящих в природе. Речь идет о таком осознании ребенком действительности, благодаря которому он овладевает способностью оптировать системами обобщенных представлений о явлениях природы и их цикличности

Второе - обогащение опыта эвристического отношения к природе В традиционной культуре представлен класс игр с природными объектами и материалами - песком, водой, глиной, плодами растений, в которых отношения с природой раскрываются в двух уровнях Явном, когда речь идет о конкретной ситуации, о реальных отношениях с природой и скрытом, когда существующая ситуация высвечивает целый спектр других, проблемных, поисковых, еще не открытых непосредственному восприятию явлений природы. Широкие возможности для экспериментирования представляют традиционные детские игры и игрушки, перешедшие в распоряжение детей от взрослых, первоначально «изобретенные» взрослыми как приемы продуцирующей магии, с помощью которой человек надеялся увеличить урожай. Частично или полностью утратив значения и смыслы, вкладываемые .взрослыми, они стали простыми детскими забавами, качание на качелях и доске, один из приемов" продуцирующей магии, представленной в земледельческой обрядности народов мира (Дж. Фрэзер, ЕВ. Аничков, Д К Зеленин. В .Я Пропп), игры с веревочкой и бильбоке у народов Северо-востока, запуск бумажных змеев и игра в волан у народов Востока. Такие игровые ситуации открывают перспективы самостоятельного поиска, генеририрования познавательных гипотез, самостоятельной исследовательской деятельности, в которой преобладают подвижные, незавершенные, находящиеся в процессе развития психические образования (Н Н Поддъяков); создают условия развития детской креативности, базирующейся на доминирующей роли собственной исследовательской практики над репродуктивным усвоением знаний (А И Савенков)

Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих природную реальность осуществляется в направлении от антропоморфного отношения к природным объектам и явлениям к ценностному экологическому отношению к природе, от овладения системой знаний природных констант к эвристическому познанию природы.

Развитие личности в контексте традиций игровой культуры, отражающих социально-нормативную реальность. Согласно результатам проведенного теоретического анализа в освоении социально-нормативной

реальности выделены следующие направлениям онтогенетического развития. В нашей реконструкции таких направлений два.

Первое — освоение социально-нормативных отношений, заложенных в специфичных для представителей этноса традициях игровой культуры, отражающих «этническую» тему, своеобразную «игровую биографию» этноса, его жизненную концепцию. Система глобальных социально-нормативных ориентиров обеспечивала отдельной личности причастность к реалиям этнического бытия, к жизни в этносе, к решению тех или иных жизненных задач в соответствии с изменяющимися историческими и культурными условиями. Ценностные этнические ориентиры обеспечивали высокий уровень социальной адаптивности личности, при котором мир воспринимался не как чуждый и противостоящий в своей объективности, а как непосредственно свой, мир собственного «Я». Освоению универсальных моделей социального поведения в житейских ситуациях, предписывающих определенный характер действий (свадьба, рождение, похороны, переход из одной возрастной группы в другую) способствовали игры, основная прагматическая функция которых - моделирование поведения человека в таких императивных ситуациях. Проводится анализ игр парного выбора, «свадебных» хороводов славян; башкирских весенних гуляний «Киске уйын», свадебных юролов-благопожеланий ольхонских бурят; игр подростков-нганасан «иняку», конных игр-состязаний татарской, башкирской молодежи, свидетельствующий о том, что в игровых традициях личность проходила систему социально-нормативных испытаний, проверку на зрелость и на соответствие общественным идеалам и ценностям, осваивала формы поведения молодежи в добрачный период, правила выбора партнера, которые, как правило, обсуждались или подвергались испытаниям в соответствии с-притязаниями, принятыми в этнически родственном коллективе.

Второе - освоение социально-нормативных отношений в играх с правилами. Условные игры или игры с правилами, образуют, согласно Л.С. Выготскому и Ж. Пиаже, свод социальных правил, свод законов На примере анализа игр с прятаньем предмета показано, что правила игры представляют собой модель решения типовых задач общения, в которых в коллективном опыте предшествующих поколений заложен эвристический потенциал, открывающий перед личностью возможность отработки индивидуальной стратегии социального поведения и межличностного взаимодействия в игровом сообществе Идейное ядро состязательных коллективных игр - традиция социальной практики взаимодействия с противником. В таких играх моделируются жизненные ситуации, требующие максимального напряжения физических, волевых и моральных качеств для достижения коллективной победы, ориентирующие личность на принятие социальной позиции «мы - они» По характеру решаемых игровых задач состязательные игры можно условно разделить на три группы- 1 - игры, в которых членами каждой группы одновременно решаются задачи, установленные правилами игры для достижения коллективной победы; 2 -игры, в которых игровая задача выполняется по типу эстафеты; 3 - игры, в

которых состязаются два противника. Традиции состязательных игр с различными вариантами действий противоборствующих команд, совершаемых в целях победы над противником, сложившиеся в русской культуре, сохранились в игровом репертуаре детей и подростков на протяжении XX века Следует отметить, что в современной детской субкультуре игры, содержащие ситуацию противоборства с реальным противником практически вытеснены играми, в которых разворачиваются ситуации противоборства с виртуальным противником. В таком противоборстве межличностное взаимодействие микшируется, приобретает качества неаутентичности, неподлинности, играющий идентифицирует себя с экранным образом или невидимым партнером в Интернете или гипертерминале В целом состязательные игры предусматривают соблюдение ряда позиций и соответствующих им действий, приобретая важность в развитии общества сверстников, через которые личность изучает характер социальной центрированности и социальной периферийности (обособленности). В играх с правилами происходит широкий социальный тренинг, обеспечивающий завоевание личностью социального пространства, приобретение знаний о тактике взаимоотношений в игровом коллективе, отработку навыков общения со сверстниками, способность оценивать себя и свои действия Игры с правилами являются высшей школой игры. Они организуют высшие формы произвольного поведения. Личность в играх с правилами овладевает социальными нормативами, учится управлять своим поведением

Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих социально-нормативную реальность, осуществляется в направлении от освоения социально-нормативных отношений, зафиксированных в игровых сюжетах к овладению тактиками общения в обыденной жизни и в проблемных ситуациях (рефлексией, социальной аттракцией, инициативностью, соревновательностью), личностными позициями социальной толерантности и жесткой центрированности (обособленности), от подчинения игровым правилам к способности произвольного управления своим и чужим поведением в реальных социальных ситуациях

В данном исследовании обозначен принципиально новый подход к рассмотрению развития личности в контексте традиций игровой культуры, заключающийся в теоретической реконструкции условий, явленных человеку в исторически совокупном опыте игрового освоения реальностей предметного, образно-знакового, природного, социально-нормативного мира Единство традиций игровой культуры и осваивающей их личности выступило ключевой идеей выбранного нами направления исследования, способствовало постижению истины о человеке как личности Осуществленная в исследовании теоретическая реконструкция условий развития личности в контексте традиций игровой культуры высветила приоритетность многоуровневого подхода к анализу исторического и культурного контекста условий сложения игровых традиций.

Статус игровой культуры как условия развития личности делает возможным дальнейший научный поиск в этом направлении исследований,

связанных с разработкой системы психологического сопровождения развития средствами игровой деятельности.

В заключении диссертации подведены итоги выполненного исследования, сформулированы основные выводы.

1. Традиции игровой культуры в единстве кошфетно-исторического и этноспецифического воплощений выступают условием развития внутреннего психологического пространства личности, формируют ее уникальный потенциал.

2. Объективированный в традициях игровой культуры исторически обобщенный опыт игрового освоения человеком реалий предметного, образно-знакового, природного, социально-нормативного мира задает логику развития личности через контекст исторически складывающихся условий.

3. Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих предметную реальность связано с освоением предмета в его функциональном назначении и потенциально заложенной в предмете символической функции. Игровая деятельность, допускающая выраженную свободу замещений идеально способствует развитию отношения к предмету от натуралистически-предметного его бытия к символическому значению.

4. Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих реальность образно-знакового мира связано с освоением комплекса знаково-символических средств: базовой знаковой системы - схемы тела, жеста как обобщенного игрового знака, образных и языковых знаков Принятие конвенциональных знаков способствует овладению принципиально новыми автономными образами, создаваемыми свободным творчеством в смысловом поле игры.

5. Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих природную реальность связано с формированием, антропоморфного отношения к природным явлениям и объектам, системы обобщенных экологических представлений, ценностного отношения к природе, способов эвристического познания природы.

6. Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих социально-нормативную реальность связано с освоением социально-нормативных отношений, зафиксированных в игровых сюжетах и правилах игры. Овладение тактиками реального межгруппового общения (рефлексией, социальной аттракцией, инициативностью, соревновательностью) способствует переходу от подчинения игровым правилам к произвольному управлению социальным поведением; от ориентации на социальные ожидания и нормативность к потребности быть как все и одновременно быть лучше чем все.

7. Традиции игровой культуры задают систему сопровождения человека на этапах его онтогенеза как социальной единицы и уникальной личности, социальная сущность которой раскрывается в историческом контексте

многопоколенного и однопоколенного социального пространства

8 В игровой практике в условиях групповых и индивидуальных взаимодействий личность овладевает идентификацией и обособлением как способами установления социальных отношений, выступающими условием развития и бытия личности

9. Традиции игровой культуры упражняют специфические социально и личностно значимые функции (тренинговые, социализирующие, развлекающие, рекреационные, релаксирующие, психотерапевтические и мн др.), создающие условия развития личности.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях

Монографии

1 Черная А В. Традиционные игры Дона1 этнопсихологический феномен Ростов - н /Д: Издательство РГПУ, 2003. - 121 с. (6 п.л.)

2 Черная А В. Развитие личности в традициях игровой культуры Монография- В 2 ч Ч 1 Методология и методы исследования. - М/ Издательство «Прометей» МПГУ, 2005 - 237 с (15 пл.)

3 Черная А.В Развитие личности в традициях игровой культуры Монография. В 2 ч. Ч. 2 Опыт эмпирического исследования. - М.: Издательство «Прометей» МПГУ, 2006. - 249 с. (15,75 п.я.)

Статьи в журналах, рекомендованных ВАК

4. Черная А.В, Психологические основы традиционных игр // Развитие личности. - М.: Редакция «Народное образование», 1999 - №4 - С 86-98 — 1 п. л.

5. Черная А.В Традиционная игра как этнопсихологический феномен и форма воспитания // Мир психологии. - Воронеж Издательско-полиграфическая фирма «Воронеж», 2003. - №3 - С. 181 - 191. - 1 п л.

6. Черная A.B. Власть игры, достижения и перспективы академических и прикладных исследований // Гуманитарные и социально-экономические науки. - Ростов-н/Д.: Издательство ИПО РГПУ, 2006 - №3 С 87-106. - 1 п.л. (в соавторстве с Чумичевой P.M.; 70 % личного участия)

7. Черная A.B. 32-я ежегодная конференция Ассоциации исследования игры // Мир психологии. - Воронеж. Издательско-полиграфическая фирма «Воронеж», - 2006. - №3. - С 271-277. - 1 п л

8. Черная A.B. Теоретические основы исследования традиций игровой культуры // Гуманитарные и социально-экономические науки.-Ростов-н/Д. Издательство ИПО РГПУ, 2006. - №4. С. 54-66. - 0,7 п л.

Статьи в научных и научно-методических сборниках, периодических изданиях, тезисы докладов

9. Черная A.B. Опыт изучения традиционной игры: история и современность: Сб. науч. трудов НГМА // Социальные и экономические проблемы современной России. - Новочеркасск: НГМА, 1999. - №9. - С. 144-147 - 0,3 п л.

10.Черная A.B. Опыт этнопсихологического изучения игры (на материале традиционных игр донского казачества // Академия игры Ежегодник 1998 / Отв ред С В Григорьев. - М. Издательство «ОДИ-Internatxonal», - 1998. - С. 86-88. - 0,2 п.л 11 Черная A.B. Традиционная игра и проблема формирования «вековых характеров» донского казачества // Этнопедагогические проблемы обучения и воспитания: поиск и решения. Материалы межд конф -М.: ГНИИ семьи и воспитания, 1999. - С. 256 - 258. - 0,3 п.л. 12. Черная А В Традиционная игра и проблемы формирования образа мира ребенка II Витагенные педагогические технологии как условие развития личности: Материалы Южно-росс. науч.-практ. конф -Ростов- н/Д.: ГинГо, 1999 - С 30. - 0 2 п л 13 Черная AB. Роль традиционных игр в формировании вековых характеров Тез. докл. Всеросс. межвуз. научн.-практ. конф Российский ВУЗ - в центре внимания личность Т 3 - Ростов н/Д • ДГТУ, 1999. - С. 155-156 - 0,2 пл. 14. Черная A.B. Психологические основы изучения традиционной игры // Наука о дошкольном детстве - традиции и современность Материалы Межд. юбилейной науч.-практ. конф., посвященной 95-летию со дня рождения A.B. Запорожца и 40-летию со дня основания Института дошкольного воспитания. 29 ноября - 1 декабря 2000 г. - M : Аванти, 2000.-С 51-53,-0,3пл 15 Черная A.B. Психологические механизмы развития универсального и этнического в традиционных играх / Ежегодник Российского психологического общества. Т 9, вып. 2. - M : УМО «Инсайт», 2002. -С 72.-ОД п.л.

16.Черная A.B. Этнопсихологический анализ проблемы происхождения культурных традиций // Сб. научных и методических работ. Выпуск 1. - Ростов-н/Д.: ГинГо, 2002. - С. 73. - 0,1 п.л П.Черная AB. Толерантное взаимодействие в празднично-игровой культуре: исторический аспект // Толерантность в межличностном общении* Материалы региональной науч.-практ. конф. - Ростов-н/Д/ Издательство РГУ, 2002. - С. 56-57 - 0,2 п.л. 18 Черная A.B. Традиционная игра - значимый компонент культурного развития в онтогенезе // Развитие личности в образовательных

системах Южио-росс региона. Тез докл IX годичного собрания Южного отделения РАО 4 1- Ростов-н/Д.: Издательство РГПУ, 2002. -С. 237.-0,2 п. л

19 Черная А.В Этнокультурные и этнопсихологические аспекты воспитания в казачьей семье // Единое образовательное пространство детского сада, семьи и социума / Дошкольное образование. Вып. 6. -Ростов-н/Д.: ООООблЦТУ,-2002 -С 18-21 -0,5 п л.

20 Черная А.В История изучения традиционных игр в России на рубеже XIX - XX вв. // Наука и образование. Известия Южного отделения РАО и Ростовского государственного педагогического университета. -Ростов-н/Д,- Издательство РГПУ, 2003 - № 1. - С 128 -137. - 0,7 п. л.

21. Черная А.В Психологическая природа традиционности игровой культуры // Детство в контексте культуры и образования* Материалы X межд конф. «Ребенок в современном мире. Культура и детство» -СПб. Издательство РГПУ, - 2003. - С 477-479. - 0,3 п. л.

22 Черная А В Развитие личности в традиционных и современных играх / Ежегодник Российского психологического общества: Материалы 3-го Всеросс. съезда психологов- В 8 т Т 8 - СПб • Изд-во С.-Петерб унта, - 2003. - 0,2 п.л.

23 Черная А В Феноменология категории «традиционная игра» в психологической науке // Развитие личности в образовательных системах Южно-российского региона. Тез. докл X годичного собрания Южного отделения РАО Ч 1. - Ростов-н/Д - Издательство РГПУ, -2003.-С 96-97 - 0,2п л.

24 Черная A.B. Теоретический анализ категории «традиционная игра» // Развитие личности в образовательных системах Южно-российского региона- Тез. докл. X годичного собрания Южного отделения РАО и XXIII психолого-педагогических чтений Юга России. Ч. 1. - Ростов-н/Д.: Издательство РГПУ, - 2004 - С 287-290. - 0,4 п. л.

25.Черная AB Воспитательный потенциал традиционной игровой культуры в контексте исторического опыта этнической группы // Воспитание гражданина, человека культуры и нравственности как условие конструктивного развития в современной России. Материалы конф. Секция 2: Культурные смыслы и качество современного воспитания - Ростов н/Д • Издательство РГПУ, - 2004. - С 157-160. -0,35 п л

26.Черная A.B. Архаическая игрушка, история и современность // Планета детство, журнал о детских играх и игрушках. - М. ООО «Планета детство», - 2005 - №1. - С. 14-15. - 0,3 п л

27 Черная A.B. Кости - вечная игрушка всех времен И Планета детство: журнал о детских играх и игрушках. - М.: ООО «Планета детство», -2005. - № 2. - С. 28 - 29. - 0,4 пл.

28 Черная A.B. Исторические реальности игры в человеке играющем // Человек в меняющемся мире: пути конструктивного развития / Под ред Чумичевой Р М., Белоусовой А.К., Рогова Е И • Материалы конф

15-17 сент. 2005 г - Ростов-н/Д • Издательство РГПУ, - 2005. - С. 407408. - 0,2 п.л

29 Черная А.В. Развитие как базовая категория психологического исследования игровой культуры // Человек: проблемы становления -Ростов - н/Д.- Издательство РГПУ, - 2005. - С. 58 -74 - 1 п л

30 Chernaya A. The Game Culture within the Power of Tradition // http //www.csuchico.edu/kme/tasp/06prespapers/chernayagameculturepaper. pdf. - 0 & п. л

31.Chernaya A V Play reviev Short-term play therapy for children H. G Kaduson and C. Schaefer (Eds ) Guilford Press (2000) // Newsletter The Assotiation for the study of play. 2006. Vol. 30. № 3 (fall). P. 18

Подл, к печ 18 Об 2007 Объем 2.75 п.д Заказ №. 117 Тир 100 экз

Типография ЭДПГУ

Введение диссертации по психологии, на тему "Развитие личности в контексте традиций игровой культуры"

Актуальность исследования определяется особым статусом игры в системе деятельностей человека. Добровольная иктурированная правилами, сочетающая реальность и вымысел, напряжение и релаксацию игра образует пласт культуры, неразрывно связанный с развитием. Поддерживаемый и передаваемый из поколения в поколение игровыми традициями опыт игрового освоения человеком мира создает условия, которые развивают человека как личность, формируют непреходящие способы индивидуального игрового бытия, для раннего онтогенеза выступающего воздухом жизни, для взрослого сохраняющего значимость особого отношения к миру.

Осознавая важность игры в онтогенетическом развитии, инициативы в защиту права на игру поддерживают неправительственные организации: Международная ассоциация игры (IPA), Международная ассоциация исследования игры (TASP), Всемирная организация по дошкольному воспитанию (OMEP).

Актуальной для нашего исследования является теоретическая реконструкция условий развития личности в традициях игровой культуры. Для решения этой принципиальной задачи необходимо обратиться к тем реалиям бытия, которые объективированы в игровых традициях и явлены в качестве условий развития человека как социальной единицы и уникальной личности. Оба контекста развития имеют феноменологическое значение. Развитие личности в традициях игровой культуры - актуальная проблема взращения в истории, требующая своего осмысления и в науке и в практике воспитания. Актуальным представляется теоретическое осмысление реальности традиций игровой культуры, взращивающих в своих недрах самостоятельную, творческую и уникальную личность.

Цель исследования: исследование условий развития личности в контексте традиций игровой культуры. 5

Объект исследования: развитие личности в традициях игровой культуры.

Предмет исследования: теоретическая реконструкция условий развития личности в контексте традиций игровой культуры.

Гипотеза исследования направлена на понимание того, что традиции игровой культуры могут выступать условием развития личности в следующих направлениях:

1. Задавать логику развития личности через контекст исторически обобщенного опыта игрового освоения человеком реалий предметного, образно-знакового, природного, социально-нормативного мира;

2. Способствовать субъективации внутреннего психологического пространства личности;

3. Выступать системой сопровождения человека на этапах его онтогенеза как социальной единицы и уникальной личности;

4. Влиять на формирование механизмов развития и социального бытия личности (идентификации-обособления).

Задачи исследования. Для достижения цели исследования и проверки выдвинутых гипотез необходимо было решить следующие задачи:

1. Определить теоретические основания введения категории «традиции игровой культуры» в тезаурус психологического исследования, выяснить специфику его философско-культурологических трактовок, приложимость к сфере игровой культуры; провести анализ истории изучения традиций игровой культуры в гуманитарном знании.

2. Обосновать принципы исследования. Осуществить анализ истории исследования игровой культуры в психологии двадцатого столетия, основных психологических подходов и их понимание традиций игровой культуры как условия развития личности.

3. Выявить специфику методов изучения традиций игровой культуры в психологии и смежных науках, разработать программу эмпирического исследования. 6

4. Провести теоретическую реконструкцию этапов развития игровой культуры в исторической ретроспективе и на этапе современности, определить исторический и культурный контекст игровых традиций как условия развития личности.

5. Определить направления и содержательные характеристики развития личности в традициях игровой культуры, отражающих предметную, образно-знаковую, природную, социально-нормативную реальности.

Методологическая основа исследования. Общей методологической основой исследования выступает идея о зависимости развития личности от контекста общих социальных условий и, в частности, от культуры. В этой связи основополагающей идеей настоящего исследования является традиционная для отечественной психологии личности и психологии развития идея о развитии человека путем присвоения материальной и духовной культуры, созданной человечеством.

В представлении о традициях игровой культуры как способе объективации совокупного опыта игрового освоения человеком мира мы исходим из трактовки истории человечества как последовательной смены поколений. Согласно К. Марксу, каждое новое поколение «застает в наличии определенный материальный результат, сумму производительных сил, исторически создавшееся отношение людей к природе и друг к другу, <.> которые предписывают ему его собственные условия жизни и придают ему определенное развитие»1.

В своем исследовании мы исходим из концепции феноменологии бытия и развития личности B.C. Мухиной, согласно которой истина о человеке как личности может быть объективно раскрыта через выявление взаимосвязи культурных условий (реальностей предметного, природного, образно-знакового, социально-нормативного мира) и индивидуальных достижений в развитии. В теоретическом аспекте исследования мы принимаем условия, явленные человеку в реальностях предметного, образно-знакового, природного,

1 Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Собрание сочинений в 30 т. Изд. 2-е.: Т. 3.- М., 1955. С. 37 7 социально-нормативного мира в качестве формата, задающего логику теоретической реконструкции условий развития личности в контексте традиций игровой культуры. В то же время вслед за B.C. Мухиной названные реальности рассматриваются как наличный материальный и духовный результат, выступающий условием развития внутреннего пространства личности.

Методы исследования. Решение задач исследования обусловило использование двух групп методов: 1. - методов сбора и систематизации эмпирических материалов, характеризующих традиции игровой культуры в исторической ретроспективе и на этапе современности; 2. - методов теоретической реконструкции условий развития личности в контексте традиций игровой культуры.

Сбор и систематизация эмпирического материала осуществлялись следующими методами:

1. Метод полевого включенного наблюдения за игровой деятельностью детей с использованием Протокола сбора традиционных детских игр А. Марьянович (форма А 1);

2. Метод анкетирования респондентов об играх и игрушках их детства с использованием авторской анкеты сбора традиционных игр;

3. Интервьюирование взрослых информаторов об играх и игрушках, в которые они играли в детстве, подростковом и юношеском возрасте.

4. Автобиографический метод, использовавшийся в непосредственном общении с респондентами и в ходе анализа документальных и литературных источников, содержащих описания значимых для авторов игр.

5. Метод систематизации эмпирических материалов в списках игр и игрушек.

В процессе анализа и интерпретации эмпирического материала в целях теоретической реконструкции условий развития личности были использованы:

1. Объективно-аналитический метод;

2. Метод реконструкции этапов развития игровой культуры;

3. Метод акционального анализа; 8

4. Сравнительно-психологический метод.

Эмпирическая база исследования. Эмпирический материал, на основе которого осуществлена реконструкция этапов развития игровой культуры, сгруппирован в хронологических рамках четырех исторических этапов: 1. -этапа древней истории (архаического этапа); 2 - этапа средневековья; 3 - этапа новейшей истории; 4 - современного этапа. Мы рассматриваем списки игр и игрушек, характеризующие каждый из названных этапов в качестве своеобразных игровых биографий поколений. Для удобства пользования эмпирический материал представлен в виде списков игр и игрушек, а их описания использованы в аналитических целях. Обращение к материалам по игровой культуре прошлых веков не преследовало цели их точной исторической датировки, поскольку мы опирались на генетическую схему реконструкции.

Материалы по играм и игрушкам архаического этапа представлены списками игр и игрушек древней Греции и Египта. Они были составлены по работам Г. Вагнера, Г. Вейса, Э. Кольрауша, П.Ф. Лесгафта. К анализу были привлечены также списки «изначальных» игрушек Е.А. Аркина; список детских игрушек всех времен Д. Эйнон; список классических игрушек (St. Auerbach, «Dr. Toy's Best Classic Toys 2005») и др.

Картина игровой культуры средневековья представлена списками игр и игрушек, составленными по материалам энциклопедии европейской культуры Э. Виолле-ле-Дюка; произведений Ф. Рабле; историографических материалов Ф. Арьеса. К анализу были привлечены также списки, составленные на основе идентификации игр и игрушек в иконографических источниках: немецкой гравюре XVII века; картине П. Брейгеля «Детские игры», Голландия, 1560; гравюре Я. Хейдена, Германия, 1632 и др.

Этап новейшей истории представлен списком игр в сборнике Я.И. Душечкина (1903); списком традиционных игр донского казачества, составленным по материалам литературных источников XIX - начала XX вв. и 9 списком игр, записанных со слов информаторов, коренных жителей Ростовской области 1915-1950 гг. рождения.

Современный этап в хронологических рамках сорокалетнего периода, начиная с 60-х годов прошлого века вплоть до настоящего времени представлен следующими списками: список игр и игрушек, составленный на основе дневниковых материалов B.C. Мухиной (1960-годы, СССР); список игр и игрушек периода 1970-х - 1980-х годов, составленный по материалам сайта «76-82», энциклопедия нашего детства»; список современных игрушек промышленного производства (Каталог игр, игрушек, товаров для детей, Россия, 2004); список игр и игрушек, составленный по экспедиционным материалам, собранным в 1995-2005 гг. на территории Ростовской области; список флэш-игр.

Всего к анализу привлечены более 2000 описаний и изображений игр, игрушек, репрезентативных в количественном, хронологическом, и территориальном отношениях.

Достоверность научных результатов и выводов обеспечивается методологической обоснованностью исходных позиций; междисциплинарным подходом к рассмотрению проблемы; корректным использованием методов сбора и обработки эмпирического материала; многоаспектностью теоретического анализа данных, включающего их систематизацию, историко-культурный, этнопсихологический и собственно психологический анализ.

Теоретическая значимость и научная новизна.

1. Традиции игровой культуры, представленные в единстве конкретно-исторического и этноспецифического воплощений впервые реконструированы как условие развития личности, ее внутреннего психологического пространства и уникального потенциала.

2. Осуществлен анализ культурного контекста игровых традиций в исторической ретроспективе и на этапе современности.

3. Показана многомерность условий развития личности в контексте традиций игровой культуры, отражающих исторически обобщенный опыт

10 игрового освоения человеком мира.

4. Выявлены содержательные характеристики развития личности в традициях игровой культуры, отражающих реальности предметного, образно-знакового, природного, социально-нормативного мира.

5. Исследована роль традиций игровой культуры как системы сопровождения человека на этапах его онтогенеза как социальной единицы и уникальной личности.

6. Выявлены исторические тенденции, в ходе которых за традициями игровой культуры закрепляются специфические социально значимые функции, реализация которых обогащает бытие и развитие личности.

7. Выявлены потенциальные возможности развития личности в традициях игровой культуры, обогащающие теорию психологических исследований данной проблематики.

Практическая значимость исследования. Полученные в исследовании научно обоснованные данные об условиях развития личности в традициях игровой культуры могут быть использованы в организации психологического сопровождения онтогенеза развития средствами игровой деятельности, игровой психотерапии. Собранный в исследовании эмпирический материал, характеризующий исторические, этнокультурные аспекты развивающего психологического потенциала игровых традиций может быть использован в проектировании развивающей игровой среды, органично сочетающей традиции и новации.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения, выдвигаемые в исследовании и его результаты апробированы в следующих формах:

1. В выступлениях на заседаниях объединения аспирантов и молодых ученых кафедры психологии развития МПГУ; на кафедре детской психологии факультета педагогики и практической психологии Педагогического института Южного федерального университета; на заседаниях лаборатории игры и развивающей предметной среды Центра «Дошкольное детство» им. A.B. и

Запорожца.

2. В участии во всероссийских и региональных научных и научно-практических конференциях: «Витагенные педагогические технологии как условие развития личности» (Ростов-на-Дону, 1999); «Российский ВУЗ - в центре внимания личность» (Ростов-на-Дону, 1999); «Толерантность в межличностном общении» (Ростов-на-Дону, 2002); «Воспитание гражданина, человека культуры и нравственности как условие конструктивного развития в современной России» (Ростов-на-Дону, 2004); «Человек в меняющемся мире: пути конструктивного развития» (Ростов-на-Дону, 2005, 2006).

3. В докладах на V Всероссийской конференции «Психология и ее приложения» (Москва, 2002), доклад «Психологические механизмы развития универсального и этнического в традиционных играх»; региональной конференции «Человек в меняющемся мире: пути конструктивного развития» (Ростов-на-Дону, 2005), доклад «Развитие как базовая категория психологического исследования игровой культуры»; 32 ежегодной международной конференции ТА8Р, Ассоциация исследования игры (Канада, Сент-Кетеринс, 2006), доклад «Игровая культура во власти традиций»; 33 ежегодной конференции Ассоциации исследования игры и Международной ассоциации игры, (США, Рочестер, 2007), доклад «Материальный мир игровой культуры: исторический контекст отношений детей и взрослых».

4. В содержании спецкурсов «Психология игры», «Психология культурных традиций», читаемых на факультете педагогики и практической психологии Педагогического института Южного федерального университета; циклов лекций для работников дошкольных образовательных учреждений (Ростов-на-Дону, Каменск, 2002).

5. В публикациях по теме исследования.

Основные положения, выносимые на защиту

1. Традиции игровой культуры в единстве конкретно-исторического и этноспецифического воплощений создают условия развития внутреннего психологического пространства личности, которое несет в себе контекст

12 общественного опыта, преломляемый индивидуальным сознанием конкретного человека и формирующий его уникальный потенциал.

2. В традициях игровой культуры объективирован исторически обобщенный опыт игрового освоения человеком реалий предметного, образно-знакового, природного, социально-нормативного мира. Каждая из этих реалий, представленная в поле традиций игровой культуры, задает логику развития личности через контекст исторически складывающихся условий:

Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих предметную реальность, осуществляется в направлении от освоения предмета в его функциональном назначении к освоению потенциально заложенной в предмете символической функции. Эта тенденция развития отношения к предмету от натуралистически-предметного его бытия к символическому значению идеально отрабатывается именно в игровой деятельности, допускающей выраженную свободу замещений.

Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих образно-знаковую реальность осуществляется в направлении от присвоения символических жестов и мифологических образов к принятию системы конвенциональных знаков и принципиально новых автономных образов, создаваемых свободным творчеством в смысловом поле игры.

Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих природную реальность, осуществляется в направлении от антропоморфного отношения к природным объектам и явлениям к ценностному экологическому отношению к природе; от овладения системой знаний природных констант к эвристическому познанию природы.

Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих социально-нормативную реальность осуществляется в направлении от освоения социально-нормативных отношений, зафиксированных в игровых сюжетах к овладению тактиками реального межгруппового общения (инициативностью, соревновательностью, рефлексией, социальной аттракцией); от подчинения игровым правилам к произвольному управлению социальным

13 поведением; от ориентации на социальные ожидания и нормативность к потребности быть как все и одновременно быть лучше чем все.

3. Традиции игровой культуры выступают условием развития и бытия личности, задавая систему сопровождения человека на этапах его онтогенеза как социальной единицы и уникальной личности, социальная сущность которой раскрывается в исторически обусловленных типах многопоколенного и однопоколенного социального пространства.

4. Традиции игровой культуры влияют на формирование механизмов развития и социального бытия личности. В игровой практике в условиях групповых и индивидуальных взаимодействий человек овладевает идентификацией и обособлением как способами установления социальных отношений. Идентификация и обособление, трансформируясь во все сферы культурного пространства реалий предметного, природного, образно-знакового, социально-нормативного мира, выступают условием развития и бытия личности.

5. Традиции игровой культуры реализуют специфические социально и личностно значимые функции (тренинговые, социализирующие, развлекающие, рекреационные, релаксирующие, психотерапевтические и мн. др.), обогащающие развитие личности.

Структура и объем диссертационного исследования. Работа состоит из введения, пяти глав, заключения, библиографического списка использованной литературы, включающего 621 наименование, в том числе 88 на иностранных языках, 11 приложений. Общий объем диссертации составляет 508 страниц, основной текст диссертации выполнен на 387 страницах.

Заключение диссертации научная статья по теме "Психология развития, акмеология"

Результаты исследования, проведенного M. Patte показывают, что многие школы в Соединенных Штатах сокращают или устраняют время, отведенное на перерыв вследствие увеличивающейся ответственности школы и преподавателей по выполнению стандартизированных школьных тестовых испытаний и их уверенности в том, что более мудро и рационально потратить школьное время на академические предметы. Эта тенденция, по мнению М. Patte не нова, она возникла в американских школах более тридцати лет назад, когда было введено раннее обучение, а игра извлечена из учебных планов

1 Frost J.L. Play's History: Ideas, Beliefs and activities (manuscript)

2 Jarret O.S. Where Have all the players gone? // Play & Folklore. Ed. J. Factor & G. B. Davey Australian Society & Technology Department, Museum Victoria. 2005. No. 46, Jule. P. 12-14

261 начальной школы. Не только учителя начальной школы предпочитают работу в классной комнате, снижая время перерыва, и, следовательно, свободной игры, но и педагоги в детском саду отмечают, что увеличивающийся акцент на их ответственности в ранних академических достижениях приводит к сокращению игрового времени или даже отказу от игры. M. Patte приводит данные IPA (2004), согласно которым с 1990 года 40 процентов из 16 ООО национальных школ или изменили, или удалили или полагают, что перерыв должен быть удален из расписания начальной школы из-за повышенных требований к академическим достижениям детей1.

Претерпели значительные изменения характер и содержание неинституализированных форм игровой деятельности детей и подростков вне образовательных учреждений и вне контроля взрослых. Об этом свидетельствуют материалы исследований, проведенных в последние десятилетия. В таблице 9 приведен список источников, анализ которых позволил составить картину бытования игровой культуры в России и Европе с охватом двадцатилетнего периода (1986-2006) .

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Проведенное исследование позволяет сделать следующие выводы:

1. Традиции игровой культуры в единстве конкретно-исторического и этноспецифического воплощений выступают условием развития внутреннего психологического пространства личности, формируют ее уникальный потенциал.

2. Объективированный в традициях игровой культуры исторически обобщенный опыт игрового освоения человеком реалий предметного, образно-знакового, природного, социально-нормативного мира задает логику развития личности через контекст исторически складывающихся условий.

3. Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих предметную реальность связано с освоением предмета в его функциональном назначении и потенциально заложенной в предмете символической функции. Игровая деятельность, допускающая выраженную свободу замещений идеально способствует развитию отношения к предмету от натуралистически-предметного его бытия к символическому значению.

4. Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих реальность образно-знакового мира связано с освоением комплекса знаково-символических средств: базовой знаковой системы - схемы тела, жеста как обобщенного игрового знака, образных и языковых знаков. Принятие конвенциональных знаков способствует овладению принципиально новыми автономными образами, создаваемыми свободным творчеством в смысловом поле игры.

5. Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих природную реальность связано с формированием: антропоморфного отношения к природным явлениям и объектам, системы обобщенных экологических представлений, ценностного отношения к природе, способов эвристического познания природы.

6. Развитие личности в традициях игровой культуры, отражающих социально-нормативную реальность связано с освоением социально-нормативных отношений, зафиксированных в игровых сюжетах и правилах игры. Овладение тактиками реального межгруппового общения (рефлексией, социальной аттракцией, инициативностью, соревновательностью) способствует переходу от подчинения игровым правилам к произвольному управлению социальным поведением; от ориентации на социальные ожидания и нормативность к потребности быть как все и одновременно быть лучше чем все.

7. Традиции игровой культуры задают систему сопровождения человека на этапах его онтогенеза как социальной единицы и уникальной личности, социальная сущность которой раскрывается в историческом контексте многопоколенного и однопоколенного социального пространства.

8. В игровой практике в условиях групповых и индивидуальных взаимодействий личность овладевает идентификацией и обособлением как способами установления социальных отношений, выступающими условием развития и бытия личности.

9. Традиции игровой культуры упражняют специфические социально и личностно значимые функции (тренинговые, социализирующие, развлекающие, рекреационные, релаксирующие, психотерапевтические и мн. др.), создающие условия развития

В данном исследовании обозначен принципиально новый подход к рассмотрению развития личности в контексте традиций игровой культуры, заключающийся в теоретической реконструкции условий, явленных человеку в исторически совокупном опыте игрового освоения реальностей предметного, образно-знакового, природного, социально-нормативного мира. Единство традиций игровой культуры и осваивающей их личности выступило ключевой идеей выбранного нами направления исследования, способствовало постижению истины о человеке как личности. Осуществленная в исследовании теоретическая реконструкция условий развития личности в контексте традиций игровой культуры высветила приоритетность многоуровневого подхода к

387 анализу исторического и культурного контекста условий сложения игровых традиций. Традиции игровой культуры, представленные в единстве конкретно-исторического и этноспецифического воплощений впервые реконструированы как условие развития личности, ее внутреннего психологического пространства личности и уникального потенциала. Осуществлен анализ культурного контекста игровых традиций в исторической ретроспективе и на этапе современности. Показана многомерность условий развития личности в контексте традиций игровой культуры, отражающих исторически обобщенный опыт игрового освоения человеком мира. Выявлены содержательные характеристики развития личности в традициях игровой культуры, отражающих реальности предметного, образно-знакового, природного, социально-нормативного мира. Исследована роль традиций игровой культуры как системы сопровождения человека на этапах его онтогенеза как социальной единицы и уникальной личности. Выявлены исторические тенденции, в ходе которых за традициями игровой культуры закрепляются специфические социально значимые функции, реализация которых обогащает бытие и развитие личности. Выявлены потенциальные возможности развития личности в традициях игровой культуры, обогащающие теорию психологических исследований данной проблематики. Полученные в исследовании научно обоснованные данные об условиях развития личности в традициях игровой культуры могут быть использованы в организации психологического сопровождения онтогенеза развития средствами игровой деятельности, игровой психотерапии. Собранный в исследовании эмпирический материал, характеризующий исторические, этнокультурные аспекты развивающего психологического потенциала игровых традиций может быть использован в проектировании развивающей игровой среды, органично сочетающей традиции и новации. Статус игровой культуры как условия развития личности делает возможным дальнейший научный поиск в этом направлении исследований, связанных с разработкой системы психологического сопровождения развития средствами игровой деятельности.

388

Список литературы диссертации автор научной работы: доктора психологических наук, Черная, Анна Викторовна, Москва

1. Абраменкова В.В. Генезис отношений ребенка в социальной психологии детства: Автореферат дисс. . докт. психол. наук. М., 2000. - 40 с.

2. Абраменкова В. Игры и игрушки наших детей: забава или пагуба? // Православная газета для простых людей. 1999. №6

3. Абраменкова В.В. Социальная психология детства в контексте развития отношений ребенка в мире // Вопросы психологии. 2002. - № 1. С. 3-16

4. Абсаликова Ф.Ш. Игры и развлечения башкир (конец XIX первая половина XX вв.). Дисс. . канд. истории, наук. - Уфа, 1998. - 207 с.

5. Агапкина Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. М., 2002. - 815 с.

6. Александрова М.А. Педагогические исследования игры // Душевная жизнь детей. Очерки по педагогической психологии / Под ред. А. Лазурского,

7. A.П. Нечаева. -М., 1910. С. 176-200

8. Александрова И.С. Русские народные игрушки как этнопедагогический феномен (на материале дошкольного образования): Автореферат дисс. . докт. педагог, наук. М., 2000. - 30 с.

9. Алексеенко Е.А. Ребенок и детство в культуре кетов // Традиционное воспитание детей у народов Сибири Сб. ст. / Отв. ред И.С. Кон, Ч.М. Таксами. -Л., 1988. С. 9-37

10. Ананьев Б.Г. Психология и проблемы человекознания. М. - Воронеж. 1996.-540 с.

11. Андерсон М. Игра и ее различные смыслы в человеческом опыте // Игра со всех сторон: Современные исследования, междисциплинарный подход, практические рекомендации, взгляд в будущее / Под ред. Е.С. Жорняк. М., 2003. С. 197-209

12. Андреев И.Л. Игры, которых не знает Европа // Мир психологии. 1998. - №4. С. 194-211

13. Антропология. Введение к изучению человека и цивилизации Эд.-Б. Тейлора / Пер. с англ. д-ра И. Ивина. СПб., 1908. - 434 с.

14. Анцыферова Л.И. К проблеме изучения исторического развития психики / История и психология / Под ред. Б.Ф. Поршнева, Л.И. Анцыферовой. -М, 1971. С. 63-89

15. Апинян Т.А. Игра в пространстве серьезного. Игра, миф, ритуал, сон, искусство и другие. СПб., 2003. - 400 с.

16. Аркин Е.А. Ребенок в дошкольные годы / Под ред. A.B. Запорожца и

17. B.В. Давыдова. М., 1967. - 445 с.

18. Аркин Е.А. Ребенок и его игрушка в условиях первобытной культуры. -М., 1935

19. Арутюнян Ю.В., Дробижева М.А. Многообразие культурной жизни народов СССР. М., 1987. - 303 с.

20. Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке / Пер. с франц. Я.Ю. Старцева при участии В.А. Бабинцева. Екатеринбург, 1999. - 416 с.

21. Асадулаееа Н.А. Развивающий потенциал традиционных игр Дагестана: Дисс. канд. педагог, наук. -М., 1998. 259 с.

22. Асмолов А.Г. Психология личности: Принципы общепсихологического анализа. М., 2002. - 416 с.

23. Ассман Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности. М., 2004. - 368 с.

24. Атлетические игры для войск, военных и юнкерских училищ и старших классов корпусов. Сост. И.Я. Герд. М., 1884, - 46 с.

25. Атоян К.П. Народная традиционная физическая культура у армян с древнейших времен до конца XIX в. (историко-этнографическое исследование): Дисс. . докт. истор. наук в форме научного доклада. Ереван, 1992. - 52с.

26. Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 1. М., 1868.-748 с.

27. Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М., 1868.-748 с.

28. Ахияров К.Ш. Башкирская народная педагогика и воспитание подрастающего поколения. Уфа, 1996. - 242 с.

29. Ацтеки: империя крови и величия / Пер. с англ. О. Перфильева. М., 1997.- 168 с. С. 151

30. Бабикова Т.И. Начальный этап социализации детей у устьцилемов // Традиционная культура и мир детства. Материалы международной научной конференции «XI Виноградовские чтения». 4.1. -Ульяновск, 1998. 105 с.

31. Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре: структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. СПб., 1993. - 237 с.

32. Байбурин А.К. Этнические аспекты изучения стереотипных форм поведения и традиционная культура // Советская этнография. 1985. №2. - С. 36-45

33. Баймурзин Х.Х. Тюркская народная педагогика физического воспитания: Автореферат дисс. . докт. педагог, наук. Казань, 2001. - 50 с.

34. Бакина Т. С. Современный детский фольклор на Украине: жанровое своеобразие и богатство форм // Традиционная культура и мир детства. Материалы международной научной конференции «XI Виноградовские чтения». Ч. 1. Ульяновск, 1998. - 105 с.

35. Баллер Э.А. Социальный прогресс и культурное наследие. М., 1987. -159 с.

36. Барахсанова Е.А. Педагогические условия использования якутских народных настольных игр в интеллектуальном развитии детей 4-11 лет: Автореферат дисс. . канд. педагог, наук. Якутск, 1995 -18 с.

37. Барзаханова С.С. О некоторых словесных компонентах свадебных обрядов бурят // Этническая история и культурно-бытовые традиции в Бурятии. Улан-Удэ, 1984. С. 97-109

38. Баркова А.М. Социально-педагогические факторы воспитания детей средствами фольклора: Автореферат дисс. . канд. педагог, наук. М., 2000. -21 с.

39. Баудер Г.А. Обряд и игра как традиционные формы передачи русской культуры // Традиционная культура и мир детства. Материалы международной390научной конференции «XI Виноградовские чтения». Ч. 1. Тезисы. Ульяновск, 1998.-105 с.

40. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1990. - 543 с.

41. Безрогое В. Автобиография детства. Архив воспоминаний о детстве университета Российской академии образования // Развитие личности. 2003. -№1. С. 186-203

42. Бекетова M.Ä. Александр Блок и его мать // Блок A.A. Стихотворения. Поэмы. Воспоминания современников. М., 1989. - 592 с.

43. Белецкая Е.М., Великая H.H., Виноградов В.Б. Календарная обрядность у терских казаков // Этнографическое обозрение. 1996. - № 2. С. 52-58

44. Беляева Л. С. Саамская этническая педагогика. Мурманск, 2001. - 152с.

45. Бенуас JI. Знаки, символы и мифы / Люк Бенуас; пер. с фр. А. Калантарова. М., 2006. - 158 с.

46. Бернштам Т.А. К реконструкции некоторых русских переходных обрядов совершеннолетия // Советская этнография. 1986. - №6. С. 25-35

47. Бернштам Т.А. Мяч в русском фольклоре и обрядовых играх // Фольклор и этнография. У этнографических истоков фольклорных сюжетов и образов: Сборник научных трудов под ред. Б.Н. Путилова. Л., 1984. С. 162171

48. Бернштам Т.А. Следы архаических ритуалов и культов в русских молодежных играх «ящер» и «олень» (опыт реконструкции) // Фольклор и этнография: проблемы реконструкции фактов традиционной культуры. Л.,1990. С. 17-37

49. Бернштам Т.А. Совершеннолетие девушки в метафорах игрового фольклора (традиционный аспект русской культуры) // Этнические стереотипы мужского и женского поведения. Отв. Ред. А.К. Байбурин, И.С. Кон. СПб.,1991. С. 234-257

50. Бернштейн Б.М. Искусствоведческие аспекты изучения традиционной культуры // Традиционная культура. 2000. - №2. С. 3-18

51. Бернштейн H.A. Биомеханика и физиология движений / Под ред. В.П. Зинченко. М., 1997. - 608 с. (Серия «Психологи Отечества»).

52. Библер JI.C. Исторический факт как фрагмент действительности // Источниковедение: теоретические и методические проблемы. -М., 1969. С. 89105

53. Блок А. Стихотворения. Поэмы. Воспоминания современников. М., 1989.-592 с.

54. Блонский ПЛ. Избранные педагогические и психологические сочинения: В 2-х т. Т. 2 / Под ред. A.B. Петровского. М., 1979. - 400 с.

55. Богданов К.А. Игра в жмурки: контексты традиции // Русский фольклор. -Т. 30.-СПб., 2000

56. Богданов К.А. Повседневность и мифология: исследования по семиотике фольклорной действительности. Автореферат дисс. . докт. филолог, наук. -СПб., 2000. 47 с.391

57. Богораз-Тан В.Г. Распространение культуры на Земле. Основы этнографии. М., 1928. - 314 с.

58. Бодалев A.A. Об одаренности человека как субъекта общения // Мир психологии. 1998. - № 4. с. 272-275

59. Божович Л.И. Проблемы формирования личности: Под ред. Д.И. Фельдштейна. 2-е издание. М., 1997. - 352 с. (Серия «Психологи Отечества»).

60. Болдырева С.К. Традиции: стабильность и преемственность в жизни общества / С.К. Бондырева, Д.В. Колесов: Учеб. пособие. М., 2004. - 280 с.

61. Ботякова O.A. Педагогический аспект детских программ РЭМ // Российский этнографический музей детям / Ботякова O.A., Зязева Л.К., Прокофьева С.А. и др. - СПб., 2001. - 192 с.

62. Боцманова М.Э., Гусева Е.П. Николай Александрович Рыбников (обзор архивных материалов) // Вопросы психологии. 1997. - № 6. С. 96-108

63. Брабич В., Плетнева Г. Зрелища древнего мира. Л., 1971. - 78 с.

64. Брейгель. Крестьянский танец. Сто великих картин. М., 2003. - 48 с.

65. Британский музей. Лондон: Альбом / Авт.-сост. Б.И. Ривкин. М., 1980. -256 с.

66. Брунер Дж. Психология познания. За пределами непосредственной информации.-М., 1977. 412 с. .

67. Брунер Дж. Торжество разнообразия: Пиаже и Выготский // Вопросы психологии. 2004. - №1. С. 3-13

68. Бугаева А.Л. Традиционная педагогическая культура народов Севера. Автореферат дисс. . докт. педагог, наук. Казань, 1997. - 39 с.

69. Буксикова О.Б. Традиционные игры бурят в конце XIX начале XX вв. и опыт их трансформации в традиционной хореографии. Дисс. . канд. истор. наук. - Улан-Удэ, 2000. - 144 с.

70. Бутаев Г.А. Физическая культура армянского народа в XIX начале XX веков. Дис. . канд. педагог, наук. - Ереван, 1963. - 234 с.

71. Бутовская М.Л., Артемова О.Ю., Арсенина О.И. Полоролевые стереотипы у детей центральной России в современных условиях // Этнографическое обозрение. 1998. — №1. С. 104-120

72. Быт русского народа. Часть IV. Забавы. Игры. Хороводы. Соч. А. Терещенко. СПб., 1848. - 335 с.

73. Бюхер К. Работа и ритм. М., 1923. - 326 с.

74. Валышевский К. Петр Великий. Воспитание. Личность. Репринтное воспроизведение издания 1911 г. М., 1990. - 423 с.

75. Вальсинер Я. Культура, развитие и методология психологии: преодолеть отчуждение через эмпирические данные // Культурно-историческая психология. 2005. - №1. с. 37-48

76. Васильев М.А. Программа для собирания русского фольклора. Казань, 1929.-42 с.392

77. Васютинская Е. Два века русского детства // Юный художник. 1994. -№ 5-6

78. Вересов Н.Н. Культура и творчество как психологические идеи // Вопросы психологии. 1992. - №1. С. 124-128

79. ВерчДж. Голоса разума. М., 1996. - 176 с.

80. Веселовский А.Н. Психологический параллелизм и его формы в отражении поэтического стиля (1898) // Веселовский А.Н. Историческая поэтика. -М., 1989. С. 101-154

81. Викинги: набеги с севера / Пер. с англ. М. Флорентьева. М., 1996. -168 с.

82. Вилъкин Я.Р. Белорусские народные игры второй половины XIX -начала XX вв. Дисс. . канд. историч. наук. Минск, 1970. - 134 с.

83. Винникот Д. Игра и Реальность. М., 2002. - 288 с.

84. Виноградов Г. С. К изучению народных детских игр Бурятии. Иркутск, 1922

85. Виноградов Г.С. Русский детский фольклор. Кн. 1. Игровые прелюдии. -Иркутск, 1930

86. Виноградова Л. Стереотипы игрового поведения в рамках обряда // Традиционная культура. 2001. - №1. С. 43-46

87. Виолле-ле-Дюк Э. Жизнь и развлечения в средние века / Культура средних веков в памятниках исторической мысли Франции. СПб., 1997. - 384 с.

88. Внешний быт народов с древнейших до наших времен. Сочинение Г. Вейса. Т. 1.-М., 1873.-505 с.

89. Всеволодский-Гернгросс В.И., Ковалева С.В., Степанова Е.И. Игры народов СССР. -М.-Л., 1 933. 563 с.

90. Выготский Л.С. Вопросы детской психологии / Психология. М., 2000. -1008 с. С. 51-52

91. Выготский Л.С. Игра и ее роль в психическом развитии ребенка // Вопросы психологии. 1966. № 6. С. 62 76

92. Выготский Л.С. Исторический смысл психологического кризиса / Выготский Л.С. Собр. соч.: В 6-ти томах. Т. 1. Вопросы теории и истории психологии. М., 1982. С. 291-436

93. Выготский Л.С. История развития высших психических функций // Собр. соч.: В 6-ти т. Т. 3. Проблемы развития психики / Под ред. A.M. Матюшкина. -М., 1983. С. 5-328

94. Выготский Л.С. Орудие и знак в развитии ребенка // Собр. Соч.: В 6-ти т. Т. 6. Научное наследие / Под ред. М.Г. Ярошевского. М., 1984. С. 5-90

95. Выготский Л.С. Педагогическая психология / Под ред. В.В. Давыдова. -М., 1999.-536 с.

96. Выготский Л.С. Психология искусства / Под ред. М.Г. Ярошевского. -М., 1987.-344 с.

97. Выготский Л.С., Лурия А.Р. Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Человек. М., 1993. - 224 с.393

98. Гаврилъев ИД. Национальные спортивные традиции как средство социального развития старшеклассников. Автореферат дисс. . канд. педагог, наук. Якутск, 2000. - 23 с.

99. Гадемми М., Джембор М., Мур Р. Слово в защиту права ребенка на игру // Игра со всех сторон: Современные исследования, междисциплинарный подход, практические рекомендации, взгляд в будущее. Ред. Е.С. Жорняк. М., 2003. С. 351-373

100. Гальперин П.Я. Введение в психологию: Учеб. пособие для вузов. М., 1999.-332 с.

101. Галяутдинов КГ. Башкирские народные детские игры (на русском и башкирском языках). Уфа, 2002. - 248 с.

102. Гейфельдер О. Детские игры // Учитель. Журнал для наставников, родителей и всех желающих заниматься воспитанием и обучением детей. -1861. -№ 24. Декабрь. С. 989-1002

103. Гершензон-Чегодаева Н.М. О битве поста и масленицы, М., 1983. 314с.

104. Гершензон-Чегодаева Н.М. Питер Брейгель. М., 1983. - 411 с.

105. Голобородова Т.Н. Феномен игры в культуре постмодернизма: проблемы философского анализа: Автореферат дисс. . канд. филос. наук. -Барнаул, 2000. 23 с.

106. Голубева Ю.О. Кукла в координатах индивидуально-психологического и социокультурного бытия. Автореферат . дисс. канд. филос. наук. М., 2000. - 20 с.

107. Горб Д. А., Завещая МЛ. Трудовое воспитание у прибалтийско-финских народов Северо-запада СССР // Традиционная культура и мир детства. Сб. науч. тр. Ч. 1. Этническое своеобразие способов воспитания. Л., 1991. С. 5-17

108. Гофман Э.Т. Счастье игрока // Гофман Э. Т. Новеллы. Л., 1990. - 607с.

109. Грачева Г.Н. Социализация детей и подростков в традиционном обществе нгансан // Традиционное воспитание детей у народов Сибири. Сб. ст. / Отв. ред. И.С. Кон, Ч.М. Таксами. Л., 1988. С. 38-62394

110. Греков А.У. Л.Г. Оршанский первый исследователь зарубежной игрушки в России // Первые Бартрамовские чтения. Сборник материалов. Художественно-педагогический музей игрушки РАО. - Сергиев Посад, 2004. С. 128-136

111. Григорьев В.М. Народная педагогика игры в воспитании и развитии личности: Дисс. . докт. педагог, наук в форме доклада. М., 1998. - 66 с.

112. Григорьев C.B. Игра в человеческом обществе и мир игры человека // Мир психологии. 1998. - №4. С. 7-15

113. Григорьев C.B. Психология субъекта традиций: проблемы идентификации и развития в пространстве празднично-игровой культуры // Человек как субъект культуры / Отв. ред. Э.В. Сайко. М., 2002. С. 365-382

114. Григорьев C.B. Самовыражение и развитие личности в игре (на материале традиционных игр). Дисс. . канд. психол. наук. -М., 1991. 130 с.

115. Григорьева Л.И., Григорьев В.М. Школьный музей игры и игрушки / Первые Бартрамовские чтения. Сборник материалов. Художественно-педагогический музей игрушки РАО. Сергиев Посад, 2004. С. 170-174

116. Гринявичене Н.-Э. Игры и игрушки в современной литовской семье // Наука о дошкольном детстве-традиции и современность. Материалы Межд. юбилейной науч. -практ. конф., посвященной 95-летию со дня рождения A.B. Запорожца. М., 2000. - 279 с.

117. Громыко М.М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в. М., 1986. - 275 с.125 .Гура A.B. Символика животных в славянской народной традиции. М., 1997.-240 с.

118. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства / Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия. Сост. Б.С. Ерасов. М., 2001. С. 370-374

119. Гуревич А.Я. Что такое исторический факт / Источниковедение: теоретические и методические проблемы. -М., 1969. С. 59-88

120. Гуртуева М.Б. Этнопедагогика карачаево-балкарского народа. -Нальчик, 1997. 256 с.

121. Гюго. В. Отверженные. М., 1960. Т. 1. С. 348-353

122. Давыдов В.В. Теория развивающего обучении. -М., 1996. 544 с.

123. Дайн Г.Л. Игрушечных дел мастера: Кн. для учащихся. М., 1994. - 288с.395

124. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 тт. Т. 2. -М., 2001.-672 с.

125. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 тт. Т. 3. -М, 2001.-576 с.

126. Даммет М. История игральных карт // Этнографическое обозрение.1996.-№3. С. 53-6313 5. Данилова JI.B. Традиция как специфический способ социального наследования // Советская этнография. 1981. - № 3. С. 48-50

127. Даркевич В.П. Народная культура Средневековья: пародия в литературе и искусстве IX XVI вв. - М., 1992 - 288 с.

128. Два века русского детства. XVIII начало XX века. Автор-составитель Е. В. Васютинская. - М., 2006. - 294 с.

129. Демин КВ. Труд и игра как виды и аспекты человеческой деятельности // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. -1983. № 1. С. 14-23

130. Деникер И., Деникер Л. Семейное воспитание во Франции // Энциклопедия семейного воспитания и обучения. Вып. 36. СПб., 1901. - 44 с.

131. Детские игры, преимущественно русские. Е.А. Покровского. -М., 1895. 368 с. Репринтное издание. - СПб., 1994

132. Детские сады во Франции // Вестник воспитания. Научно-популярный журнал, издаваемый под редакцией д-ра Н.Ф. Михайлова. М., 1924. - №5. С. 118

133. Детство (краткий словарь-справочник). Под общей редакцией A.A. Лиханова, Е.М. Рыбинского. М., 1996. 136 с.

134. Дзуцев Х.В., Бесаева Т.З. Этнография детства у осетин. Владикавказ,1997.- 123 с.

135. Дибиров М.А. Дагестанская народная физическая культура. Опыт историко-этнографического исследования. Махачкала, 1975. - 112 с.

136. Дмитриев В.А., Иванова В.П. Опыт сравнительно-типологического анализа детских игр // Мир детства в традиционной культуре народов СССР. Ч. 2.-Л., 1991.-136 с.

137. Дорман A.M. Подвижные игры // Педагогический еженедельник. Издание журнала «Гимназия». 1895. - № 24-25. С. 238-248

138. Дружинина Е.В. Детские игры как феномен культуры // Памятники культуры. Новые открытия. 1992 / Сост. Т.Б. Князевская. М., 1993. - 480 с.

139. Дываев A.A. Древние игры киргизской молодежи // Туркестанские ведомости. 1907. - №54. С. 3-10

140. Дьюи Д. Психология и педагогика мышления. Пер. с англ. Н.М. Никольской. М., 1997. - 208 с.396

141. Егорова О.В. Этнография детства чувашского крестьянства во второй половине XIX начале XX вв. (обычаи, обряды, традиции). Автореферат дисс. . канд. историч. наук. - М., 2000. - 23 с.

142. Ершова Г.Г. Игра как способ развития моделирующего мышления // Мир психологии. 1998. №4. - С. 132-15815в.Ельницкий К. Детские игры и игрушки // Избранные педагогические статьи. -М., 1896. С. 83-97

143. Емельянова И.В. Выставка фабрики 8 Марта. Художники-кукольники // Первые Бартрамовские чтения. Сборник материалов. Художественно-педагогический музей игрушки РАО. Сергиев Посад, 2004. С. 109-113

144. Живое о живом (Волошин) / Цветаева М.И. Проза. М., 1989. - 590 с.

145. Жидков B.C., Соколов КБ. Искусство и картина мира. СПб., 2003. -464 с.

146. Зайко A.B. Феномен игры в контексте социального кризиса // Социальный кризис и социальная катастрофа. Сборник материалов конференции. СПб., 2002. С. 222-225

147. Закирова В.Г. Традиционная педагогическая культура татарской семьи. Автореферат дисс. . докт. педагог, наук. Казань, 2002. - 40 с.

148. Запорожец A.B. Игра и развитие ребенка // Психология и педагогика игры дошкольника. Материалы симпозиума / Под ред. A.B. Запорожца, А.П. Усовой.-М., 1966. С. 5-10

149. Запорожец A.B. Избранные психологические труды: В 2-х т. Т.1. Психическое развитие ребенка. М., 1986. - 320 с.

150. Зеленин Д.К. Великорусские сказки пермской губернии. СПб., 1997. -583 с.

151. Зеленин Д.К. Избранные труды. Статьи по духовной культуре. 1901-1913.-М, 1994.-543 с.

152. Зеленин Д.К Магическая функция примитивных орудий // Избранные труды. Статьи по духовной культуре. 1917-1934 / Составление А.Л.Топоркова. Вступит, статья, подготовка текста и комментарии Т.Г. Ивановой. М, 1999. -300 с.

153. Зеленин Д.К. Общественные игры военного характера у чехов / Второй всесоюзный географический съезд. 25-31 января 1947 г. -М.-Л, 1947. 38 с.

154. Зеньковский В.В. Психология детства / Отв. ред. и сост. П.В. Алексеев. -М, 1996.-336 с.169 .Зилинский О. Историческое развитие народных игр у западных и восточных славян // Традиционная культура. 2000. - №1. С. 31-42

155. Зинкевич Евстигнеева Т.Д., Грабенко Т.М. Чудеса на песке. Практикум по песочной терапии. СПб, 2005. - 340 с.171 .Зинченко В.П. Мысль и слово Густава Шпета (возвращение из изгнания). М.: Изд-во УРАО, 2000. - 208 с.

156. Зинченко В.П. Образ и деятельность. М. - Воронеж, 1997. - 608 с. (Серия «Психологи Отечества»).

157. Зинченко В.П. От классической к органической психологии // Вопросы психологии. 1996. - №5. С. 7-20

158. Зинченко В.П., Мамардашвили М.К. Проблема объективного метода в психологии // Постнеклассическая психология. 2004. -№1 // http ://narrativepsy .-narod.ru/

159. Зинченко В.П., Смирнов С.Д. Методологические вопросы психологии. -М., 1983.- 165 с.

160. Знаков В.В. Психология субъекта и психология человеческого бытия // Субъект, личность и психология человеческого бытия / Знаков В.В., Рябикина З.И., ред. Институт психологии РАН. М., 2005. С. 9 - 44

161. Иванов Вяч. Вс. Артур Хоккарт и сравнительный метод в этнографии // Природа. 1985. - № 12. С. 83-87

162. Иванов Вяч. Вс. Постскриптум к переизданию «Структурной антропологии» Клода Леви-Строса // Леви-Строс К. Структурная антропология / Пер. с фр. Вяч. Вс. Иванова. М., 2001. - 512 с.

163. Иванов В.В., Топоров В.Н. Структурно-типологический подход к семанти-ческой интерпретации произведений искусства в диахроническом аспекте // Ученые записки Тартуского университета. 1977. Вып. 411. С. 113-119

164. Ивич И. Международный проект по традиционным детским играм // Перспективы. 1987. - №4. С. 139-150183 .Ивлева U.M. Дотеатрально-игровой язык русского фольклора. СПб., 1998.- 193 с.

165. Ивлева JI.M. Ряженье в русской традиционной культуре. СПб., 1994. -236 с.

166. Игра и игрушка. Педологический сборник / Под ред. H.A. Рыбникова. -Москва-Ленинград, 1926. 76 с.

167. Игра и страсть в русском изобразительном искусстве. ГРМ, Петербург. -СПб., 1999.-359 с.

168. Игры // Энциклопедический словарь: В 86 т. Т. 81. СПб., Изд. Брокгауза и Эфрона. - 1894. С. 790 -792

169. Игры и забавы для детей в комнате и на дворе. Составил А. Круглов. С рисунками. М., 1892. - 65 с.

170. Игры и спорт в античной Греции. Проспект выставки. СПб., 1994. - 87с.

171. Игры народов СССР / Сост. Л.В. Былеева, В.М. Григорьев. М., 1985. -269 с.

172. Иллюстрированная история мирового театра / Под ред. Дж. Рассела Брауна.-М, 1999.-582 с.

173. Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991. - 464 с.

174. Информация о научно-практической конференции «Игра и развитие ребенка в дошкольном возрасте» // Дошкольное воспитание. 1995. №2. С. 3-9

175. Искусство стран и народов мира: Архитектура. Живопись. Скульптура. Графика. Декоративное искусство. Краткая художественная энциклопедия. Гл. ред. Б.В. Иогансон. Т. 5. М., 1981. - 720 с.

176. История русской словесности. Сост. И.Порфирьев. Ч. 1. Древний период. Издание 1891 г. Казань. 1913. - 722 с.

177. Каган М.С. Перспективы развития гуманитарных наук в XXI веке // Методология гуманитарного знания в перспективе XX века. Материалы международной научной конференции. Серия «Symposium». Выпуск 13. СПб., 2001

178. Казакова Н. Т. Феномен игры в философии: методологический анализ. Автореферат дисс. . докт. филос. наук. Иркутск, 1999. - 40 с.

179. Календарные обычаи и обряды народов Юго-Восточной Азии. Годовой цикл. -М., 1993.-448 с.

180. Калло Э. Культурное наследие как основа цивилизации / Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия. Сост. Б.С. Ерасов. М., 2001. - 556 с.

181. Капица О.И. Детский фольклор. Песни, потешки, дразнилки, сказки, игры. Изучение. Собирание. Обзор материала. Д., 1928. - 122 с.201 .Каптерев П.Ф. Идеи о первоначальном воспитании в классической древности. СПб., 1900 - 58 с.

182. Каргин A.C., Соловьева А.Н. Традиционная культура в контексте цивилизационных процессов XX века (к постановке проблемы) // Традиционная культура. 2002. - №4. С. 3-9

183. Касаткина Е.И. Педагогические условия актуализации содержания познавательной сферы дошкольников в игре. Автореферат дисс. . канд. педагог, наук. М., 2002. - 25 с.

184. Каталог Игры, игрушки, товары для детей. Весна 2004. 77 с.

185. Каталог Игры, игрушки, товары для детей. Осень 2004. 80 с.

186. Каттанах Э. Игровая терапия. Там, где небо встречается с бездной / Пер. с англ. Е. Багдаевой. -М., 2001. 288 с.

187. Келар-Турска М. Традиции и ребенок: как играли дети в польской деревне // Универсальное и национальное в дошкольном детстве. М., 1994. С. 57-61

188. Кёшер Ф.Б. Древний арийский словесный поединок / Труды по ведийской мифологии. М., 1986. С. 47-60

189. Кислое А.Г. Оправдание детства как феномен культуры: философский анализ. Автореферат дисс. . докт. филос. наук. Екатеринбург, 2002. - 46 с.

190. Ключевский В.О. Лекции по русской истории, читанные на высших женских курсах в Москве в 1872-1875 гг. / Под ред. P.A. Киреевой и А.Ф. Киселева. М., 1997. - 816 с.

191. Ключевский В. О. Методология русской истории / Сочинения в 9-ти томах. T.VI. Специальные курсы. М., 1989. - 360 с.

192. Колърауш Э., Вагнер Г. Подвижные игры. Пер. с нем. М.А. Михайловой. -СПб, 1903.-242 с.213 .Книзиа Р. Играем в кости. 124 игры для взрослых и детей. М, 2002. -178 с.

193. Коккьяра Дж. История фольклористики в Европе. Пер. с итал. М, 1960.-690 с.

194. Колоцца ДА. Детские игры. Их психологическое и педагогическое значение. Пер. с итал. М, 1909. - 266 с.21 в.Кон КС. Ребенок и общество. М, 2003.-336 с.

195. Кон КС. Этнография детства // Советская этнография. 1981. - №5. С. 3-15

196. Копейкина Е.Ю. Субкультура детства. Автореферат дисс. . канд. культурологии. Н.-Новгород, 2000. - 21 с.

197. Корнишина Г. А. Традиционная обрядовая культура в системе мордовского этноса (структура, субъекты, основные компоненты). Дисс. . докт. историч. наук. Саранск, 2001. - 370 с.

198. Королева Э.А. Ранние формы танца. Кишинев, 1977. - 215 с.

199. Косвен М.О. Очерки истории первобытной культуры. М, 1957. - 238с.

200. Косвен М.О. Проблемы воспитания и психологии ребенка в свете этнографического материала // Советская этнография. 1946. - №2. С. 227-236

201. Косъков М.А. К теории чистой игры // Studia culturae. Альманах кафедры философии культуры и культурологии и Центра изучения культуры философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета. Выпуск 3. СПб, 2002. С. 9-26

202. Коул М. Культурно-историческая психология: наука будущего. М, 1997.-432 с.

203. Кравцов Г.Г. Игра как средство и как самоценная деятельность // Труды Института психологии им. JI.C. Выготского Российского государственного гуманитарного университета. Выпуск I. -М, 2001. С. 296-312

204. Крейдлин Г.Е. Невербальная семиотика: Язык тела и естественный язык. М.: Новое литературное обозрение, 2004. - 584 с.

205. Круглый год. Русский земледельческий календарь / Сост., вступит, ст. и прил. А.Ф. Некрыловой. М, 1989. - 496 с.

206. Кудрявцев В.Т. Исследования детского развития на рубеже столетий (научная концепция института) // Вопросы психологии. 2001. - №2. С. 3-21

207. Кудрявцев В.Т. Психология развития человека: основания культурно-исторического подхода. Ч. 1. Рига, 1999

208. Куликова КВ. Игра как способ освоения мира человеком. Автореферат дисс. . канд. филос. наук. М, 2000. - 30 с.

209. Кышпанакоеа О.Н. Педагогические проблемы использования хакасских народных игр в системе подготовки детей шестилетнего возраста к обучению и воспитанию в национальной школе. Автореферат дисс. . канд. педагог, наук. -М., 1992.-19 с.

210. Лапта. Правила и разновидности игры. Составил М. Волков. М., 1915. -32 с.

211. Леви-Брюлъ Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М., 1999.-608 с.

212. Леви-Строс К. Первобытное мышление / Пер., вступит, ст. и прим. А.Б. Островского. М., 1994. - 384 с.

213. Леви-Строс К. Структурная антропология / Пер. с фр. Вяч. Вс. Иванова. -М, 2001.-512 с.241 .Леонтьев A.A. Деятельный ум (Деятельность, Знак, Личность). М, 2001.-392 с.

214. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения в 2-х томах. Т. 1.-М, 1983.-392 с.

215. Леонтьев А.Н. Культура, поведение и мозг человека // Вопросы философии 1968. №7. с. 50-56

216. Леонтьев А.Н. Психологические основы дошкольной игры // Проблемы развития психики. 4-е изд. М, 1981. - 584 с.

217. Лесгафт П.Ф. Руководство по физическому воспитанию детей школьного возраста. Ч. 1. СПб, 1904. - 392 с.

218. Линдер ИМ. Шахматы: быт, семья, традиции // Советская этнография. -1981.-№5. С. 149-165

219. Лихачев Д. С. Раздумья / Сост. и общая ред. Г. А. Дубровской. -М, 1991. -318с.

220. Лич Э. Культура и коммуникация: Логика взаимосвязи символов. К использованию структурного анализа в социальной антропологии. Пер. с англ. -М, 2001.-142 с.

221. Лойтер С.М. Феномен детской субкультуры. Петрозаводск, 1999. - 38с.

222. Лоренц К. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества/Оборотная сторона зеркала / Пер с нем. Под ред. A.B. Гладкого. -М, 1 998.-393 с.

223. Лотман Ю.М. Игра // Большая Советская Энциклопедия. 3-е изд. М.: Издательство «Советская Энциклопедия». - 1972. Т. 10. С. 31

224. Лотман Ю.М. Семиосфера. СПб, 2000. - 704 с.

225. Лотман Ю.М. Тезисы к проблеме «Искусство в ряду моделирующих систем» // Труды по знаковым системам. Тарту, 1967. С. 130 - 145

226. Лотман Ю.М. Тема карточной игры в русской литературе XIX века // Труды по знаковым системам. Тарту, 1975. С. 120-142

227. Лурье М.Л. Посиделочные игры святочного ряженья: опыт морфологического описания. Дисс. . канд. искусствоведения. СПб., 1999. -150 с.

228. Лурье C.B. Психологическая антропология: история, современное состояние, перспективы: Учебное пособие для вузов. М., 2003. - 624 с.

229. Лэндрет Л Л. Игровая терапия: искусство отношений / Пер. с англ. Предисловие А.Я. Варга. -М., 1994. 368 с.

230. Лэндрет Г., Хоумер Л., Глоеер Дж., Свини Д. Игровая терапия как способ решения проблем ребенка. / Пер. с англ. Л.Р. Мошинской. М., 2001. -320 с.

231. Любимова Г.В. Обрядовые игры с переходной семантикой в русской традиционной культуре // Этнографическое обозрение. 1998. - №4. С. 70-80

232. Магомедов М.З. Игры лезгин в XIX начале XX вв. Дисс. . канд. истор. наук. - Махачкала, 1994. - 131 с.

233. Макинтайр А. После добродетели: Исследования теории морали / Пер. с англ. В.В. Целищева. М., 2000. - 384 с.

234. Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики. -М, 1996.-214 с.

235. Марейниссен Р.Х. Иероним Босх. М., 1998. - 516 с.

236. Маркарян Э.С. Узловые проблемы теории культурных традиций //Советская этнография. 1981. - №2. С. 78-96

237. Маркарян С.Б., Молодякова Э.В. Праздники в Японии: обычаи, обряды, социальные функции. М., 1998. - 248 с.

238. Маркс К, Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е. Т. 3. М., 1955. - 629 с.

239. Матлин М.Г. Ритуально-мифологическая основа детских закличек о дожде // Традиционная культура и мир детства. Материалы международной научной конференции «XI Виноградовские чтения». Часть 2. Ульяновск, 1998. С. 43-52

240. Мафедзев С.Х. Обряды и обрядовые игры адыгов в XIX начале XX века. - Нальчик, 1979. - 202 с.

241. Мафедзев С.Х. Межпоколенная трансмиссия традиционной культуры у адыгских народов в XIX начале XX вв. (Этнографическое исследование). Дисс. . докт. историч. наук. - М., 1998. - 338 с.

242. Махов А. Е. Антиномии игры // Традиционная культура: Научный альманах. 2001.-№1. С. 3-6271 .Мацумото Д. Психология и культура. СПб., 2002. - 416 с.

243. Международный симпозиум «Альянс во имя детства», информация Е.О. Смирновой // Вопросы психологии. 2001. - №1

244. Методика собирания и изучения народных игр / В помощь учителю, руководителю кружка, участникам этнографических фольклорных экспедиций. Автор-составитель В.М. Григорьев. М., 1992. - 86 с.

245. Мечковская Н.Б. Семиотика: Язык. Природа. Культура: Курс лекций: Учеб. пособие для студ. М., 2004. - 432 с.

246. Mud М. Культура и мир детства. Избранные произведения / Сост. и послесл. И.С. Кона. М., 1988. - 429 с.

247. Миллер С. Психология игры. СПб., 1999. - 320 с.277

248. Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. / Гл. ред. С.А. Токарев. -М, 2000. Т. 1. А-К. - 672 с.

249. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. Т. 2 / Гл. ред. С.А. Токарев. М, 2000. - 720 с.

250. Мойзер М. Голландская жанровая живопись. Будапешт, 1967. - 48 с.

251. Монтенегро О. К. Игра, ее место в развитии у детей индийских племен Колумбии. Дисс. канд. психол. наук. М, 1984. - 199 с.

252. Моран А. История декоративно-прикладного искусства. М, 1982. -577 с.

253. Морозов И.А. Женитьба добра молодца: Происхождение и типология традиционных молодежных развлечений с символикой «свадьбы» / «женитьбы». М, 1998. - 352 с.

254. Морозов И.А. Игра и ритуал в современном научном дискурсе // Традиционная культура: Научный альманах. 2001. - №1. С. 20-28

255. Мудрш A.B. Социализация человека: Учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений. М, 2004. - 304 с.

256. Мухина B.C. Выставка «Кабинет детского психолога игротерапия в экстремальной и повседневной практике» в Художественно-педагогическом музее игрушки РАО, Сергиев Посад // Развитие личности. - 2005. - №1. С. 1525

257. Мухина B.C. Дивный новый мир: не антиутопия, реальность // Развитие личности. 1997. - № 1. - С. 12-22

258. Мухина B.C. Игрушка как средство профессиональной деятельности психолога / Первые Бартрамовские чтения. Сборник материалов. 29-30 сентября 2003 г. Художественно-педагогический музей игрушки РАО. Сергиев Посад.-2004. С. 18-26

259. Мухина B.C. Личность в условиях этнического возрождения и столкновения цивилизаций: XXI век // Развитие личности. 2002. - №1. С. 1639

260. Мухина B.C. Личность: Мифы и Реальность (Альтернативный взгляд. Системный подход. Инновационные аспекты). Екатеринбург, 2007. - 800 с. (Рукопись).

261. Мухина B.C. Программа «Этнология» // Развитие личности. 2001. -№2. С. 4-25291 .Мухина B.C. Таинство детства: В 2-х т. Т. 1, 2. -М, 1998

262. Мухина B.C. Феноменология развития и бытия личности. М, 1999. -640 с. (Серия «Психологи Отечества»).

263. Мухина B.C. Этнопсихология: настоящее и будущее // Психологический журнал. 1994. - №3. С. 42-50

264. На детской половине. Детство в царском доме. ОТМА и Алексей. Каталог выставки ГИМ. М, 2000. - 143 с.

265. Найдакова В.Ц. О назначении элементов народности в буддийской мистерии цам // Этническая история и культурно-бытовые традиции в Бурятии. -Улан-Удэ, 1984. С. 97-109

266. Неклюдов С.Ю. Фольклор: типологический и коммуникативный аспекты // Традиционная культура: Научный альманах. 2002. - №3. С. 3-7

267. Неманский С. Детские игры на дворе и дома. Руководство для родителей и воспитателей. С.-Петербург. 1902. - 86 с.

268. Непомнящая Н.И. Игра как творчество при реализации человеческих сущностных свойств и развитии ребенка // Мир психологии. 2006. - № 1. С. 133-141

269. Непомнящая Н. И. Становление личности ребенка 6-7 лет / Науч.-исслед. институт общей и педагогической психологии Акад. пед. наук СССР. -М., 1992.-160 с.

270. Несанелис Д.А. Детские игры Коми // Этнографическая электронная энциклопедия «Традиционная культура народов европейского Северо-востока России. 1999 // http://www.komi.com/Folk/komi/138.htm

271. Несанелис Д.А. Ритуал и детская игра в традиционной культуре коми // Традиционная духовная культура народов Севера: Ритуал и символ. -Сыктывкар, 1990. С. 21-34

272. Несанелис Д.А., Шарапов В.Э. Тема смерти в традиционных играх коми. Сыктывкар, 1995. - 126 с.303 .Нидербергер Д., Зюнкер X. От исследований социализации к социологии детства // Развитие личности. 2003. - №4. С. 69-94

273. Ницше Ф. Так говорил Заратустра: книга для всех и ни для кого. М., 1990.-302 с.

274. Новоселов Н.И. Военные игры русского народа в их отношении к эпохе военной демократии. Дисс. . канд. историч. наук. -М., 1949. 340 с.

275. Новоселова C.JI. Генетически ранние формы мышления. М., 2002. -320 с.

276. Новоселова С.Л. Генетически ранние формы мышления. Диссертация в виде научного доклада . докт. психол. наук. М., 2002. - 47 с.

277. Новоселова С.Л. Развитие интеллектуальной основы деятельности приматов. М., 2001. - 288 с. (Серия «Психологи Отечества»).

278. Новоселова С.Л., Асадулаева H.A. Развивающая функция архаических игр // Мир психологии. 1998. - №4. С. 49-58

279. Норбашева М.А. Психологический анализ развивающих функций народных игр (на материале игр дошкольников с камешками). Дисс . канд. психол. наук. -М., 1993. 138 с.

280. Описание донской земли и кавказских минеральных вод. В. Броневского. Ч. 2. СПб., 1834.- 270 с.

281. Обухова Л.Ф. Детская психология: теории, факты, проблемы. М., 1995.-360 с.

282. Орлов А.Б. Психология личности и сущности человека: парадигмы, проекции, практики. М., 1995. - 350 с.

283. Оршанский Л. Исторический очерк развития игрушек и игрушечного производства на Западе и в России / Игрушка. Ее история и значение. Сборник статей под ред. Н.Д. Бартрам. М., 1912. С. 3-64.

284. Оршанский Л.Г. Игрушки с точки зрения этнографии, детской психологии и педагогики // В помощь семье и школе: Детские сады. Игрушки, детский театр, педагогические музеи. Волшебный фонарь. -М., 1911. С. 21-58

285. Осорина М.В. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых. Изд. 3-е. СПб., 2004. - 276 с.

286. Осорина М.В. О стратагемах детской субкультуры // Традиционная культура и мир детства: Материалы международной научной конференции «XI Виноградовские чтения». Ч. III. Ульяновск, 1998. С. 5-11

287. Осорина М.В. Современный детский фольклор как предмет междисциплинарных исследований // Советская этнография. 1983. №3. С. 34-45

288. Островский А.Б, Селиненкова Е.Я. Педагогические воззрения и процесс формирования базовых навыков у грузин // Традиционная культура и мир детства. Сборник научных трудов. Ч. 1. Этническое своеобразие способов воспитания. Л., 1991. С. 52-58

289. Очерки науки о воспитании. Ч. 1. Педагогика. Составитель П. Тимошенко. Харьков, 1866. - 254 с.

290. Очир А., Галдянова Г.Р. Свадебная обрядность баятов МНР // Традиционная обрядность монгольских народов. Новосибирск, 1992. С. 24-55

291. Палагина H.H. Предметная игровая активность в раннем детстве // Вопросы психологии. 1992. - №5, 6. С. 31-34

292. Панеш Э.Х. Этнокультурные компоненты и особенности традиционной военной организации адыгов в конце XVIII-начале XX вв. // Этнографические аспекты традиционной военной организации народов Кавказа и Средней Азии. -М., 1990. С. 32-70

293. Ъ2%.Панкова Т.В. Психолого-педагогические основы сравнительной педагогики. Бишкек, 2002. - 295 с.

294. Парсонс Т. Система координат действия и общая теория систем действия: культура, личность и место социальных систем //Американская социологическая мысль. М., 1996. С. 462-478.

295. Пастернак Б. Воздушные пути: Проза разных лет. М., 1982. - 495 с.

296. Пастернак Б.Л. Доктор Живаго. Избранные произведения. М., 1991. -656 с.

297. Першиц А.И. Проблемы теории традиции глазами этнографа // Советская этнография. 1981. -№3. С. 45-46

298. Петров И.Г. Субъект и его характеристики в научной парадигме и аксиологии // Человек как субъект культуры / Отв. ред. Э.В. Сайко. М, 2002. - 445 с.

299. Петров Н.И. Герменевтические игровые феномены. Дисс. . докт. филос. наук. Самара, 1996. -31 с.

300. Петровский A.B., Петровский В.А. Категориальная система психологии: опыт построения теории теорий психологии // Вопросы психологии. 2000. -№5. С. 3-17

301. Петросян Э.Х. Ритуально-мифологическая и театрально-зрелищная система армян (опыт реконструкции). Дисс. . докт. историч. наук. Ереван, 1989.-315 с.

302. Петухов В.В. Природа и культура. М, 1996. - 160 с.

303. Пиаже Ж. Избранные психологические труды: Пер. с англ. и фр. / Вступит. Статья В.А. Лектосркого, В.Н. Садовского, Э.Г. Юдина. М.: Международная педагогическая академия, 1994. - 680 с.

304. ПиажеЖ. Моральное суждение у ребенка / Пер. с фр. В. Большакова. -М.: Академический Проект, 2006. 480 с.

305. Пиаже Ж. Схемы действия и усвоение языка / Семиотика: Антология. Сост. Ю.Степанов. М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2001.-702 с. С. 144-148

306. Пименов В.В. Этнографический факт // Советская этнография. 1990. -№3. С. 43-51

307. Плохое В.Д. Традиции и общество: опыт философско-социологического исследования. М, 1982. - 220 с.

308. Плотникова М.В. Богородская игрушка в коллекции Н.П. Колпаковой // Первые Бартрамовские чтения. Сборник материалов. Художественно-педагогический музей игрушки РАО. Сергиев Посад, 2004. С. 147-152

309. Подвижные игры. Руководство для родителей, воспитателей и самих учащихся / сост. руководитель Генишевского училища и гимназии Гуревича П.Н. Бокин. Петроград, б.г. - 343 с.

310. Подвижные игры дома и в школе. Собрал Н. Филитис. Типография товарищества И.Д. Сытина. М, 1910. - 96 с.

311. Поддьяков А.Н. Роль игры и игрушки в развитии исследовательского поведения детей / Первые Бартрамовские чтения. Сборник материалов. Художественно-педагогический музей игрушки РАО. Сергиев Посад, 2004. С. 40-48

312. Поддьяков H.H. Творчество и саморазвитие детей дошкольного опыта. Концептуальный аспект. Волгоград, 1995. - 48 с.

313. Поппер Карл Р. Объективное знание, эволюционный подход. Пер с англ. Д.Г. Лахути. От вред. В.Н. Садовский. М, 2002. - 384 с.

314. Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории (проблемы палеопсихологии). М, 1974. - 487 с.

315. Поршнев Б. Ф. Социальная психология и история. М, 1979. - 231 с. 351 .Посходиева Д.В. Социальная адаптация старших дошкольниковсредствами народных игр. Автореферат дисс. . канд. педагог, наук. М, 2000. -18 с.406

316. Принцип развития в психологии. Отв. ред. Л.И. Анцыферова. М, 1976.-367 с.

317. Природа ребенка в зеркале автобиографии: Учебное пособие по педагогической антропологии / Под ред. Б.М. Бим-Бад и O.E. Кошелевой. М, 1998.-432 с.

318. Прокопенко В.И. Традиционные средства физического воспитания ульчей // Советская этнография. 1990. - №3. С. 114-121

319. Пропп В.Я. Исторические основы некоторых русских религиозных празднеств // Пропп В .Я. Фольклор. Литература. История. М, 2002. С. 54-91

320. Пропп В.Я. Морфология волшебной сказки / Сост, науч. ред., текстологический комм. И.В. Пешкова. -М, 2005. 128 с.

321. Пропп В.Я. Принципы классификации фольклорных жанров // Советская этнография. 1964. - №4. С. 149-171

322. Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. Опыт историко-этнографического исследования. М, 2000. - 192 с.

323. Протасова Е.В. Духовно-экологическое содержание и формы народных игр как средства развития младших подростков. Автореферат дисс. . канд. педагог, наук. М, 1998. - 17 с.

324. Путилов Б.Н. Вариативность в фольклоре как творческий процесс / Историко-этнографические исследования по фольклору. -М, 1994. С. 180-197

325. Пушкин A.C. Пиковая дама // Собрание сочинений в 3-х томах. Т. 3. -М, 1985.-527 с.

326. Пыпин А.Н. История русской этнографии: В 2-х т. Т. 2. Общий обзор изучения народностей и этнография великорусская. СПб.: Типография М.М. Стасюлевича. - 1891. - 428 с.

327. Пэттон М. Игра партнеров, принадлежащих к разным поколениям // Игра со всех сторон: Современные исследования, междисциплинарный подход, практические рекомендации, взгляд в будущее / Ред. Е.С. Жорняк. М, 2003. С. 261-264

328. Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. Пер. С. франц. Библиотека всемирной литературы. Т. 35. М, 1973. - 783 с.

329. Разумова И. А. Современный русский семейный фольклор как этнокультурный феномен (северо-западный регион). Дисс. . докт. историч. наук. СПб, 2000. - 508 с.

330. Ревуненкова Е.В. Народы Малайзии и Западной Индонезии: некоторые аспекты духовной культуры. -М, 1980. 273 с.

331. Рейнсон-Правдин Р.Г. Игра и игрушка народов обского Севера (социальные корни игры) // Советская этнография. 1949. - №3. С. 123

332. Религиозные верования: Свод этнографических понятий и терминов. Вып. 5.-М, 1999.-240 с.

333. Ретюнских Л.Г. Онтология игры. Дисс. . докт. филос. наук. -М, 1998. 342 с.

334. Рифтин Б.Л. Китайская народная мифология в трудах В.М.Алексеева // Традиционная культура Китая. Сб. статей. М, 1983. С. 68-74

335. Рогинский Я.Я. Проблемы антропогенеза. М, 1969. - 261 с.407

336. Рождественский H.B. Чтения в императорском обществе истории и древностей российских. Книга 2. М., 1902

337. Розин В.М. Человек культурный. Введение в антропологию: Учеб. пособие. М., 2003. - 304 с.

338. Розов M.Ä. Научное знание и механизмы социальной памяти. Автореферат дисс. . докт филос. наук в форме научн. докл. М., 1990. - 45 с.

339. Романова Г.А. Социально-педагогические условия возрождения и развития празднично-обрядовых форм народной культуры. Дисс. . канд. педагог, наук. М., 1997. - 271 с.

340. Романова E.H. Мифология и ритуал в якутской традиции. Дисс . . докт. истор. наук. М.,1999. - 367 с.

341. Росгубу И.А. К вопросу о семантике ульчской куклы хакоа // Традиционная культура и мир детства. Материалы международной научной конференции «XI Виноградовские чтения». Ч. 1. Ульяновск, 1998. С. 27-28

342. Рубинштейн C.JI. Основы общей психологии: В 2 т. Т. 2. М., 1989. -322 с.

343. Рубинштейн C.JI. Основы общей психологии: В 2 т. Т. 1. М., 1989. -485 с.

344. Рубинштейн C.JI. Человек и мир. М., 1997. - 191 с.

345. Русские: народная культура (история и современность). Т. 4. Общественный быт. Праздничная культура. Отв. ред. И.В.Власова. М., 2000. -244 с.

346. Русские дети: Основы народной педагогики. Иллюстрированная энциклопедия / Авт.: Д.А. Баранов, О.Г. Баранова, Т.А. Зимина и др. СПб., 2006. - 566 с.

347. Сайгё. Горная хижина. Перевод со старо-японского В.Марковой. М., 1985.- 191 с.

348. Савенков А.И. Развитие детской одаренности в образовательной практике // Развитие личности. 2002. - №3. С. 113 -146.

349. Сайко Э.В. Игра как способ поведения и необходимый момент построения культурного пространства (редакционная статья) // Мир психологии. 1998. - №4. С. 4-8

350. Сайко Э.В. Субъект как феномен социального движения и предмет познания // Человек как субъект культуры / Отв. ред. Э.В. Сайко. М., 2002. -445 с.

351. Салмина Н.Г. Знак и символ в обучении. М., 1988. - 288 с.

352. Салтыков-Щедрин М.Е. Сочинения в двух томах. Т. 1. М., 1994. - 592с.

353. Самбу И.И. Тувинские народные игры. Дисс. . канд. историч. наук. -Л., 1975.- 157 с.

354. Сборник игр с указаниями, относящимися к постановке и воспитательному значению их. Составлен под ред. Я.И. Душечкина, М. Алымовой, Ю. Беляевской, М. Рохлецовой, М. Шелеховой-Головиной. СПб, 1903. - 428 с.

355. Сборник подвижных игр на открытом воздухе и в школе. Составлен учительницей гимнастики С.Н. Павловой. М, 1902. - 120 с.

356. Сведения о казацких общинах на Дону. Материалы для обычного права, собранные М. Харузиным. -М, 1885. 388 с.

357. Сем Ю. А. Воспитание детей в традиционной культуре нанайцев / Традиционное воспитание детей у народов Сибири. Сб. статей. Отв. ред. И.С.Кон, Ч.М.Таксами. Л, 1988. С. 121-140

358. Сигов КБ. Игра // Современная западная философия: Словарь / Сост. Малахов B.C., Филатов В.П. М, 1991. - 414 с.

359. Сидоренко И.В. Событийный ряд культовых действий. Дис. канд. филос. наук. -М, 1999. 141 с.

360. Сикорскш И.А. Воспитание в возрасте первого детства. СПб, 1884. -203 с.

361. Силистрару Н.В. Этнопедагогика молдаван (в связи с проблемами взаимодействия народной педагогики с педагогической наукой). Дисс. . докт. педагогич. наук в виде научного доклада. М, 1997. - 71 с.

362. Симаков Г.Н. Общественные функции киргизских народных развлечений в конце XIX начале XX вв. - Л, 1984. - 227 с.

363. Сказания русского народа, собранные И.П. Сахаровым. Сборник. М, 1990.-398 с.

364. Синицын Ю.А. Выставка «Мир кокэси» деревянные куклы Японии в МАЭ РАН// Этнографическое обозрение. - 2002. -№3. С. 136-13

365. Скотт В. Уэверли, или шестьдесят лет назад. Собрание сочинений в 8 томах. Т. 1. М, 1990. - 509 с.

366. Слепцова И.С. Народные игры и использование их в воспитании / Русские народные традиции и современность. М, 1995. - 304 с.

367. Слободчиков В.А., Исаев Е.И. Основы психологической антропологии. Психология развития человека: Развитие субъективной реальности в онтогенезе: Учебное пособие для вузов. М, 2000. - 416 с.

368. Слободчиков В.И, Исаев Е.И. Антропологический принцип в психологии развития // Вопросы психологии. 1998. - №6. С. 3-17.

369. Смирнова Е.О. Игра с правилом как средство развития воли и произвольности дошкольника // Мир психологии. 1998. - №4. С. 64-74.

370. Смирнова Е.О., Гударева О.В. Состояние игровой деятельности современных дошкольников // Психологическая наука и образование. 2005. -№2.

371. Смирнова Е.О., Собкин B.C. Педагогика развития: содержание образования как развитие. Красноярск, 1999

372. Смирнова H.A. Традиционная игра как культурно-психологический феномен. Автореферат дисс. . канд. психол. наук. М, 2000. - 23 с.

373. Смирнова H.H. Народные игры Карелии как средство физического воспитания младших школьников. Автореферат дисс. . канд. педагог, наук. -Петрозаводск, 1999. 18 с.409

374. Смирнова С. Ризики: мир игры и слова. Научный руководитель -директор Центр русского фольклора А. К. Смирнов. Казань, 2001 (рукопись)

375. Снежкова И. А. Формирование этнического самосознания у детей и юношества / на материале, этносоциологического исследования г. Киева и Киевской области. Автореферат диссканд. историч. наук. -М., 1983. 21 с.

376. Соколов М.Н. Бытовые образы в западно-европейской живописи XV-XVII веков. Реальность и символика. М., 1994. - 286 с.

377. Соколова В. К. Заклинания и приговоры в календарных обрядах / Обряды и обрядовый фольклор. АН СССР. Институт этнографии им. Миклухо-Маклая.-М., 1982. С. 11-25

378. АН .Сорокин П. Социальная и культурная динамика: Исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений. СПб., 2000. - 1085 с.

379. Спиваковская A.C. Психотерапия: игра, детство, семья. Т. 1. М., 2000. -304 с.

380. Стародубцева С. В. Русские хороводно-игровые и плясовые песни камско-вятского междуречья. Автореферат дисс. . канд. филолог, наук. Ижевск, 2002.-25 с.

381. Статистическое описание войска донского, сост. Сем. Номикосовым. -Новочеркасск. 1884.-761 с.421 .Степанов Ю. Семиотика концептов // Семиотика: Антология / Сост. Ю. Степанов. М. - Екатеринбург, 2001. - 702 с. С. 603-612

382. Стеркина Р.Б. О психолого-педагогических требованиях к играм и игрушкам в современных условиях // Дошкольное воспитание. 1995. - №5. С. 2-6

383. Стеценко А.П. Рождение сознания: становление значений на ранних этапах онтогенеза. М., 2005. - 256 с.

384. Субботский Е.В. Детство в условиях разных культур // Вопросы психологии. 1979. -№ 6. С. 142-151

385. Субботский Е.В. Золотой век детства / Ребенок открывает мир. М., 1991.- 207 с.

386. Сулейманян А.Г. Ритуал как средство формирования произвольности действий // Психологическая наука и образование. 2001. - № 2

387. Суханов КВ. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М., 1978.-218 с.

388. Суханова С.Ю. Принципы выделения жанров в фольклоре детей // Традиционная культура и мир детства. Материалы международной научной конференции XI Виноградовские чтения. Ч. 1. Тезисы. Ульяновск, 1998. С. , 10-11

389. Сухарев A.B. Этнофункциональный подход к проблеме психического вырождения // Образование исследовано в мире. 2001. Электронныйресурс: Международный научный педагогический Интернет-журнал с библиотекой-депозитарием // http://www.oim.ru.

390. Сухарев A.B. Психологический этнофункциональный подход к психической адаптации человека. Дисс. . докт. психол. наук. М., 1998. -387 с.

391. Тайлор Э.Б. Первобытная культура: Пер. с англ. М., 1989. - 573 с.

392. Тайная жизнь Сальвадора Дали, написанная им самим. О себе и обо всем прочем. Составление, предисловие и перевод с английского, испанского и французского Н.Малиновской. М., 1998. - 464 с.

393. Тендряков В.Ф. Покушение на миражи: Роман; Чистые воды Китежа: Повесть.- М., 1987. 303 с.

394. Тимошкина H.A. Народная игра как средство социализации детей в России (вторая половина XIX начало XX веков). Автореферат дисс. . канд. педагог, наук. - М., 2002. - 18 с.

395. Тихомиров O.K. Психология мышления. М., 2002. - 288 с.

396. Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 1991. - 200 с.

397. Толстой JJ.H. Воспоминания / Толстой JI.H. Собрание сочинений в двенадцати томах. Том 12.- М., 1987. С. 432-489

398. Толстой JI.H. Детство / Толстой JI.H. Собрание сочинений в двенадцати томах. Том 1.-М., 1987. С. 40-139

399. Толстой JI.H. Казаки. Кавказская повесть 1852 года / Толстой JI.H. Собрание сочинений в двенадцати томах. Том 3. М., 1987. С. 5-156

400. Толстые НИ, С.М. О вторичной функции обрядового символа (на материале славянской народной традиции) // Историко-этнографическое исследование по фольклору. М., 1994. С. 238-255441 .Тоффлер Э. Третья волна. -М., 1999. 784 с.

401. Традиционное воспитание детей у народов Сибири. Сб. статей. Отв. ред. И.С.Кон, Ч.М. Таксами. Л., 1988. - 252 с.

402. Традиционные физические упражнения и игры народов Северного Кавказа / Тайсаев К.У., Портнов A.B. М., 1999. - 160 с.

403. Труды первого всероссийского съезда по педагогической психологии в С.-Петербурге в 1906 г. СПб., 1906. - 280 с.

404. Уайт Л. Избранное: Наука о культуре / Пер. с англ. М., 2004. - 960 с.

405. Уметов Т.Э. Педагогические условия использования киргизских народных развивающих игр в дошкольных учреждениях. Автореферат дисс. канд. педагог, наук. Бишкек, 1995. - 16 с.

406. Уткин Г.С. К вопросу о типологии культовых сооружений эвенков нижней Тунгуски // Палеоэтнологические исследования на юге средней Сибири: Сб. науч. трудов. Иркутск, 1991. - 252 с. С. 168-175

407. Уэбстер Ф. Теории информационного общества. Пер с англ. М.В. Арапова, Н.В. Малыхиной / Под ред. Е.Л. Вартановой. М., 2004. - 400 с.

408. Фабри К.Э. Игры животных и игры детей // Вопросы психологии. 1982. -№ 3. С. 26-34

409. Федорова Е. Г. Ребенок в традиционной мансийской семье / Традиционное воспитание детей у народов Сибири. Сб. Статей. Отв. ред. И.С. Кон, Ч.М. Таксами. Л., 1988. С. 87-96411

410. Федорова Л.И. Этнопедагогика коренных народов штата Аляска (США). М, 2000. - 203 с.

411. Фельдштеш Д.И. Детство как социально-психологический феномен и особое состояние развития // Вопросы психологии. 1998. - №1. С. 4-18

412. Фетисов A.A. Региональные народные подвижные игры как средство подготовки детей старшего дошкольного возраста к условиям восточного Забайкалья. Автореферат дисс. . канд. педагог, наук. Улан- Удэ, 2002. - 23 с.

413. Физическое воспитание детей у разных народов. Преимущественно России. Материалы для медико-антропологического исследования. Е.А. Покровского. М, 1884. - 379 с.

414. Физическое воспитание, гимнастика, спорт, подвижные игры. Сост. В.Е. Игнатьев. М, 1912. - 207 с.

415. Фольклор и этнографическая действительность народов Севера / Под ред. Ю.А.Сем. Л, 1986. - 163 с.

416. Франсиско Гойя. Альбом. Автор-составитель Т.А. Седова. -М, 1973

417. Фребель Ф. Будем жить для своих детей / Сост., предисловие Л.М. Волобуева. -М, 2001. 288 с.

418. Фрейд 3. Леонардо да Винчи. Воспоминания детства / Тотем и табу. -М, 1998. С. 217-279

419. Фрейд 3. Психология первобытной культуры и религии / Тотем и табу. -М, 1998. С. 16-183

420. Фрейд 3. Цивилизация и ее тяготы // Развитие личности. 2002. - №1. С. 297-306; №2. С. 187-208

421. Фролова A.B. Изменение игрового календаря детей и молодежи в XX в. (По материалам Архангельской области) // Культурология традиционных сообществ: Материалы. Всероссийск. науч. конф. молодых ученых / Отв. ред. М.Л. Бережнова. Омск, 2002. С. 135-138

422. Фролова А.Н. Традиционные игры и игрушки народов Крайнего Северо-востока России. Магадан, 2003. - 143 с.

423. Фролова А.Н. Этнопедагогика детства древних коренных народов Северо-востока России. М, 2002. - 184 с.

424. Фрэзер Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. Пер. с англ. М.К. Рыклина. М, 2003. - 781 с.

425. Харисов Ф.Ф. Интеграция национальной культуры и учебно-воспитательного процесса. Автореферат дисс. докт. . педагог, наук. Казань, 1999.-42 с.

426. Харузина В. Игрушки у малокультурных народов // Игрушка. Ее история и значение: Сборник статей под ред. Н.Д. Бартрам. -М., 1912. С. 85-140

427. Хейзинга Й. Homo ludens. Человек играющий / Пер. с нидерл. В.В. Ошиса.-М, 2001.-352 с.

428. АЮ.Хоккарт A.M. Критерии оценки свидетельств // Природа. 1985. - №12. С. 88-96

429. Холл Ст. История одной кучи песку // Очерки по изучению ребенка. Куклы. Собственность у детей. Куча песку. Пер. с англ. под ред. и с предисловием Н.Д. Виноградова. Б.М., Издательство Пучина. - 1925. С. 125141

430. Холлингсворт М. Искусство в истории человека. М., 1993. - 512 с. МЪ.Хомич Л.В. Обычаи и обряды, связанные с детьми, у ненцев /

431. Традиционное воспитание детей у народов Сибири. Сб. статей. Отв. ред. И.С. Кон, Ч.М. Таксами. Л., 1988. С. 63-85

432. Хренов H.A. Игра в истории культуры // Традиционная культура. 2001. -№ 1. С. 7-19

433. AI5.Хренов H.A. Игровые проявления личности в переходные эпохи истории культуры // Общественные науки и современность. 2001. - № 2. С. 167-180

434. Хренов Н. А. Человек играющий в русской культуре. СПб., 2005. - 604с.

435. Челобитная нижегородских попов (1636) // Рождественский Н.В. Чтения в императорском обществе истории и древностей российских. Книга 2.-М., 1902

436. Чередникова М.П. Голос детства из дальней дали (Игра, магия, миф в детской культуре) / Составление, научная редакция, примечания, библиографический указатель В.Ф. Шевченко. М., 2002. - 224 с.

437. Чередникова М.П. Парадоксальная логика детского фольклора и проблема внутреннего диалога // Традиционная культура и мир детства. Материалы международной научной конференции «XI Виноградовские чтения». Ч. 1. Ульяновск, 1998. С. 62-65

438. Черная A.B. Традиционные игры Дона: этнопсихологический феномен. Ростов-н / Д., 2003. - 126 с.

439. Черная A.B. Универсальное и этническое в психологическом содержании традиционных игр. Дисс. канд. психол. наук. М., 1999. - 210 с.

440. Черная A.B. Развитие личности в традициях игровой культуры. Монография. В 2 ч. Ч. 1. Методология и методы исследования. М., 2005. - 239 с.

441. Черная A.B. Развитие личности в традициях игровой культуры. Монография. В 2 ч. Ч. 2. Опыт эмпирического исследования. М., 2006. - 249 с.

442. Чеснов Я.В. Шаг Матрейи: некоторые аспекты изучения кинесики // Этнографическое изучение знаковых средств культуры. Отв. ред. A.C. Мыльников. -М., 1989. С. 122-138

443. Чеснов Я.В., Селина Т.Н. Этнологический подход к социологии воспитания // Этнос. Идентичность. Образование. Труды по социологии образования. Том IV. Выпуск VI / Под ред. B.C. Собкина. М., 1998. - 268 с.413

444. Чистое K.B. Народные традиции и фольклор. М, 1986. - 304 с.

445. Что такое игра? // Курьер ЮНЕСКО. 1980. - №2. С. 7-10

446. Чуковский КИ. От двух до пяти // Чуковский К.И. Сочинения в 2-х т.: Т. 1.-М,-1990. С. 73-404

447. Шаганова Г. Р. Опыт системного анализа игровой культуры этноса (на примере башкирских народных игр). Дисс. . канд. истор. наук. Уфа, 2000. -180 с.

448. Шангина ИИ. Русские дети и их игры. СПб, 2000. - 296 с.

449. Шарапов В.Э. О символике традиционной куклы акань в фольклоре и обрядах коми // Традиционная культура и мир детства. Материалы международной научной конференции «XI Виноградовские чтения». Часть 1: Тезисы. Ульяновск, 1998. С. 25-27

450. Шацкий Е. Традиция. Обзор проблематики // Утопия и традиция. М, 1990. С. 205-435

451. Шер Я.А., Вишняцкий Л.Б., Бледнова Н.С. Происхождение знакового поведения. М, 2004. -280 с.

452. Шилз Э. О содержании термина традиция / Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия. Сост. Б.С. Ерасов. М, 2001. - 556 с.

453. Шкуратов В.А. Историческая психология. Ростов-н/Д, 1994. - 288 с.

454. Шкуратов В.А. Психика. Культура. История. (Введение в теоретико-методологические основы исторической психологии). Ростов-н/Д, 1990. 256 с.

455. Шмаков С.А. Игры учащихся феномен культуры. - М, 1994. -240 с.501 .Шоров И.А. Адыгская (черкесская) народная педагогика. Майкоп,1999.-468 с.

456. Шпет Г.Г. Психология социального бытия / Под ред. Т.Д. Марцинковской; Вступительная статья Т.Д. Марцинковской. М, 1996. - 492 с.

457. Шумер: города Эдема / Пер. с англ. В. Хренова. М, 1997. -168 с.

458. Щедровицкий Г.П. Игра и «детское общество» // Щедровицкий Г.П. Избранные труды. М, 1995

459. ЭйнонД. Творческая игра: От рождения до десяти. М, 1995. -192 с.

460. Эккемеева Ю.В. Школьная перемена как явление детской культуры. Традиционная культура и мир детства. Материалы международной научной конференции «XI Виноградовские чтения». Часть 1: Тезисы. Ульяновск, 1998. - 105 с.

461. Эллис К, Холл Ст. Исследование о куклах // Очерки по изучению ребенка. Куклы. Собственность у детей. Куча песку. Пер. с англ. под ред. и с предисловием Н.Д. Виноградова. Б.М, Издательство Пучина. - 1925. С. 11-68

462. Элъконин БД. Действие как единица анализа // Вопросы психологии. -2004. -№1. С. 35-49

463. Элъконин БД. Кризис детства и основания проектирования форм детского развития // Вопросы психологии. 1992. - №3. С. 7-13

464. Элъконин БД. Психология развития: Учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений. М, 2001. - 144 с.

465. Элъконин БД, Зинченко В.П. Психология развития (по мотивам JI. Выготского) //http ://www.psy chology.ru

466. Элъконин Д.Б. Избранные психологические труды. М, 1989. - 560 с.

467. Элъконин Д.Б. Основные вопросы теории детской игры // Психология и педагогика игры дошкольника (материалы симпозиума) / Под ред. A.B. Запорожца, А.П. Усовой. М, 1966. - 351 с.

468. Элъконин Д.Б. Проблемы психологии детской игры в работах Л.С. Выготского, его сотрудников и последователей // Вопросы психологии. 1976. -№б. С. 103-107

469. Элъконин Д.Б. Психология игры. 2-е изд. - М, 1999. - 360 с.

470. Элъкониноеа Л.И., Антонова М.В. Специфика игры с куклой Барби у детей дошкольного возраста // Психологическая наука и образование. 2002. -№ 4. С. 35-48

471. Эпос славянских народов. Хрестоматия. Под общей редакцией П.Г. Богатырева. М, 1959. - 496 с.

472. Эриксон Э. Детство и общество. 2-е изд., перераб. и дополн. / Пер. с англ. - СПб, 2002. - 416 с.

473. Этнографические исследования развития культуры / Отв. ред. А.И. Першиц, Н.Б. Тер-Акопян. -М, 1985.-261 с.

474. Этнография детства: Сборник фольклорных и этнографических материалов / запись, составление, нотации и фотографии Г.М. Науменко. Рисунки Т.А. Скотиной. М, 1998. - 390 с.

475. Этнография детства: традиционные формы воспитания детей у народов Восточной и Юго-Восточной Азии / Отв. ред. И.С. Кон. М, 1983

476. Этнография детства: традиционные формы воспитания детей у народов Передней и Южной Азии / Отв. ред. И.С. Кон. М, 1983

477. Этнография детства: традиционные формы воспитания детей у народов Южной и Юго-Восточной Азии / Отв. ред. И.С. Кон и A.M. Решетова. М., 1988

478. Этнография детства: традиционные формы воспитания детей у народов Австралии, Океании и Индонезии / Отв. ред. H.A. Бутинов, И.С. Кон. М., 1992

479. Этруски: Италийское жизнелюбие / Пер. с англ. О. Соколовой. М., 1998.-168 с.

480. Юнг К.-Г. О психологии восточных религий и философий. М., 1994. -254 с.531 .Якиманская И.С. Требования к учебным программам, ориентированным на личностное развитие школьников // Вопросы психологии. -1994. -№ 2. С. 64-77

481. Японская гравюра. Сост. альбома и автор вступит, статьи. Б. Воронова. -М., 1963

482. Японская гравюра XVIII века. Из собрания государственного музея изобразительных искусств им. A.C. Пушкина. -М., 1972

483. Литература на иностранных языках:

484. Выъкт Я.Р. Беларусюя народныя гульш. Мшск, 1996. - 86 с.

485. Bishop J., Curtis M. The decline of play in today's world I I Play today in the primaiy school playground: Life, learning and creativity. Edited by J.C. Bishop and M. Curtis. Buckingham. Philadelphia, 2001. P. 1-20

486. Bloch, C., & Laursen, P. Play, sports and environment // International Review for Sociology of Sport. 1996. No. 31 (2). P. 205-217.541 .Boyes G. A Proper Limitation: Stereotypes of Alice Gomme // http://www.mustrad.org.uk/articles.gomme

487. Boyes G. Alice Bertha Gomme (1852-1938): A Reassessment of the Work of a Folklorist//Folklore. 1990. Vol. 101. No. 2. P. 198-208

488. Часть данной статьи была представлена Д. Берген в виде традиционного ключевого адреса (Keynote adress) на Международной конференции «Значения игры» в Национальном музее игры г. Рочестере, 25-28 апреля 2007 г.

489. Brunei P. Mythocritique. -Paris, 1992.-300 p.

490. Carroll M. D. Inside Bruegel: The Play of Images in Children's Games & Pieter Bruegel: Parables of Order and Enterprise. Book review // Art Bulletin. 2002. March. P. 56-67

491. Chernaya A.V. Play reviev. Short term play therapy for children H. G. Kaduson and C Schaefer (Eds.) Guilford Press (2000) // Newsletter The Assotiation for the study of play. 2006. Vol.30. № 3 (fall). P. 18

492. Culin St. American Indian Games // The Journal of American Folk-Lore. 1898. Vol. XI. № XLIII. P. 245-252

493. Culin St. Chinese Games with Dice and Dominoes // Annual Report of the U.S. National Museum. Washington, 1893. P. 491-537

494. Darian-Smith K. Children, Families and the Nation in 1950s Australia / Child's play. Edited by Kate Darian-Smith & June Factor . Museum Victoria. -Melbourne, 2005. P. 19-39

495. Evans J. Hey! Can I play? // Play & Folklore. Ed. J. Factor & G. B. Davey Australian Society & Technology Department, Museum Victoria. 2006. No. 47, January. P. 8-12

496. Factor J. Play is discovery // Play & Folklore. Ed. J. Factor & G. B. Davey Australian Society & Technology Department, Museum Victoria. 2003. No. 43. Jule. P. 11-19

497. Fahey W. Colletcting folclore 11 Play & Folklore. Ed. J. Factor & G. B. Davey Australian Society & Technology Department, Museum Victoria. 2006. No. 47, January. P. 12-14

498. Frost J.L. Play's History: Ideas, Beliefs and activities (manuscript)1.

499. Garon D. La classification des jeux of des jouets. Le systeme esar. 1985. -104 p.

500. Grekov A. Relics of childhood from the family of the 1- st Russian Tsar in the collection of the Toy Museum / Nicolas and Alexandra: at Home with the last Tsar and his Family

501. Grider S. A. The Study of Children's Folklore 11 Western Folklore. 1980. Vol. 39. No. 3. (Jul.). P. 159-169

502. Guilbert J. Whatever happened to hopscotch? Remember playing tag or Red Light, Green Light until dusk? In today's media-driven culture, such traditional games

503. Gustafson M. A Teachers handbook for the study of folkgames // Newsletter The Assotiation for the study of play. 1978. Vol. 5. №2. Fall. P. 9-17

504. Hilliard D. Dr. Dan Does Euro-Disney // Newsletter The Assotiation for the study of play. 1992. Vol. 17. № 2. P. 17-23

505. Holmes, W. H. Twenty-Fourth Annual Report at the Bureau of American Ethnology. Washington, D.C.: United States Government Printing Office. 1907. P. 39-40 // http: // www.gamesmuseum.uwaterloo.ca/ Archive /Culin

506. Hope C. Global Games.Make a Difference // Play & Folklore. Ed. J. Factor & G. B. Davey Australian Society & Technology Department, Museum Victoria. 2004. No. 45. Sept. P.3-8

507. Howard D. Folklore of Australian Children (1955) / Child's play. Dorothy Hovard and the folclore of Australian children. Edited by Kate Darian-Smith & June Factor . Museum Victoria. Melbourne, 2005. P. 41-47

508. Hyun E. Culture and Development in Children's Play // Making sense of developmentally and culturally appropriate practice (DCAP) in early childhood education. Chapter 2. New York, 1998. P. 113-123

509. Justander K. Children lore and traditional games in Finland //Traditional Games and Children of Today. OMEP (World Organization for Early Childhood Education) in collaboration with a Yugoslav National Committee of OMEP. -Belgrade, 1986. P. 107-110

510. Kaduson H. G. Structured Short-Term Play Therapy for Children with Attention-Deficit / Hyperactivity Disorder // Short-Term Play Therapy for Children / Ed. By H. G. Kaduson, C. E. Schaefer. New-York, 2002. P. 105-143418

511. Kinder-Spielzeug aus Alterzeit. Eine Geschichte des spielzeugs von Karl Grober. Munchen, 1927

512. Kruppa P. The History of Childhood // The Texas Humanist. 1985. MarchApril. P. 48-56

513. Kuocmanen S. Play, tradition and traditional games // Traditional Games and Children of Today. OMEP (World Organization for Early Childhood Education) in collaboration with a Yugoslav National Committee of OMEP. Belgrade, 1986. P. 117-120

514. Lindstrand P. Playground and outdoor play. A literature review. -Stochgolm., 2005. — 118 p. -------

515. Lombard Ch. Village training / school training: comments on the manufacture of toys in the present society of the Ivory Coast // Newsletter The Assotiation for the study of play. 1982. Vol.9. №1. P. 18-22

516. Making the Case for Play: Building policies and strategies for school-aged children. Children's Play Council. National Children's Bureau of the UK. 2002. -80 p.

517. Naylor H. Outdoor Play and Play Equipment // Early Child Development and Care. 1985. № 19 (1). P. 109-130.

518. Nikic J. Traditional games in the kindergarten //Traditional Games and Children of Today. OMEP (World Organization for Early Childhood Education) in collaboration with a Yugoslav National Committee of OMEP. Belgrade, 1986. P. 135-139

519. Olfman Sh. Where Do the Children Play? 11 Childhood lost: How American culture is failing our kids. Westport, CT, US: Praeger Publishers / Greenwood Publishing Group. 2005. P. 203-216

520. Opie I. Foreword // Play today in the primary school playground: Life, learning and creativity. Edited by J.C. Bishop andM. Curtis. Buckingham. Philadelphia, 2001. -200 p.

521. Play with us: 100 games from Around the world / Oriol Ripoll. Chicago: Chicago review press. - 2005. - 128 p.

522. Reifel St. Hermeneutic text Analysis of Play // Early childhood Qualitative Research. Ed. By J. Amos Hatch. Routledge. - 2006.

523. Rossie J.P. Children s dolls and doll play / Saharan and North African luding heritages- Stockholm. Stockholm International Toy Research Centre (SITREC).1999. 116 p.

524. Rossie J.P. Moroccan children's toys between yesterday and today. BRIO Prize 2004. Lennart Ivarsson Scholarship Fund. - Osby, Sweden. - October 29th. 2004

525. Rossie J.P. Play, Culture and Society An antropological approach with reference to North Africa and the Sahara // http://www.sitrec.kth.se

526. Rossie J.P. The animal in play, games and toys // Saharan and North African toy and ludic heritages. Stockholm, 1999. - 116 p.

527. Rossie J.P. Children's Play and Toys in Changing Moroccan Communities // Play & culture studies. Vol. 6. Play an interdisciplinary synthesis. Maryland. University press of America. - 2005. P. 97-111420

528. Rossie J. P., Daoumani B. Protocol of Video 1: Doll Play and Construction Play in Sidi Ifni, Morocco, 31.1.2002. Video placed in the video library of SITREC. Stockholm International Toy Research Centre, Royal Institute of Technology. -Stockholm, 2003

529. Schwartzman H. B. Child-structured play: A cross-cultural perspective // The world of play. New-York, 1983. P. 25-33

530. Simons E. R. Levitation, Jokes, and Spin the Bottle: Contemporary Folklore in the Classroom. A Folklorist's View // The English Journal. 1985. Vol. 74. No. 2. (Feb.). P. 32-36

531. Short-term play therapy for children Ed. By Heidi Gerard Kaduson, Charles E. Schaefer. New-York - London, The Guilford Press. - 2000. - 384 c.

532. Sperr P. Please touch museum. Play Exhibit, Philadelphia // Newsletter The Assotiation for the study of play. 1984. Vol. 10. № 1 (fall). P. 2-4

533. Sutton-Smith Br. Courage in the Playground: A Tribute to Dorothy Howard // Child's play: Dorothy Hovard and the folclore of Australian children. Edited by Kate Darian-Smith & June Factor . Museum Victoria. Melbourne, 2005. P. 187-203

534. Sutton-Smith Br. One hundred years of change in play research // Newsletter The Assotiation for the study of play. 1983. Vol. 9. №2. P. 13-17

535. Sutton-Smith Br. The Ambiguity of Play. Cambridge. 1997

536. Sutton-Smith B. From Narcissism to Charisma: The Vicissitudes of Central Person Games // Newsletter The Assotiation for the study of play. 1984. Vol. 10. № 1 (fall). P. 10-19

537. Toy history Timeline // http://www.drtoy.com/toy

538. Traditional Games «improve behaviour» // Play & Folklore. Ed. J. Factor & G. B. Davey. Australian Society & Technology Department, Museum Victoria. 2001. No. 41, December. P.4

539. Vissel A. Traditsionnoye i sovremennoye v podvizhnykh igrakh u nyneshnikh Shkolnikov / Congressus Octavus Internationalis Fenno-Ugristarum. Pars VI: Ethnologia, Folkloristica. Moderatores. Jyvaskyla, 1995. P. 481-485

540. Vissel A. The Traditional and the Recent in Modern Schoolchildren's Games // http: // www.folklore.ee/anu.html

541. Weinmann Br. W. Play in an internment camp // Play & Folklore. Ed. J. Factor & G. B. Davey Australian Society & Technology Department, Museum Victoria. 2006. No. 48. October 2006. P. 4

542. Welcome to Dr. Toy's Best Classic Toys 2005, http:// www.drtoy.com/2005

543. Wiltshire R. The Nigel Kelsey Collection of Children's Folklore, 1962-1990 // Folklore. 2001. April. P. 45-67421