автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Детерминирующая роль женщины в процессе формирования нравственных ориентиров личности и семьи, опирающаяся на этнокультурные ценности

Автореферат диссертации по теме "Детерминирующая роль женщины в процессе формирования нравственных ориентиров личности и семьи, опирающаяся на этнокультурные ценности"

На правах рукописи

ЮНУСОВА НАФИСАХОН МУРОДОВНА

ДЕТЕРМИНИРУЮЩАЯ РОЛЬ ЖЕНЩИНЫ В ПРОЦЕССЕ ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ ОРИЕНТИРОВ ЛИЧНОСТИ И СЕМЬИ, ОПИРАЮЩАЯСЯ НА ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ

13.00.01 - общая недаготка, история педагогики и образопашш (педагогические науки)

АВТОРЕ ФЕРАТ

диссертации на соискание уче'шн! степени доктора педаг огических паук

005547065

ДУШАНБЕ-2013

005547065

Работа выполнена на национального униперснтета Научный консультант:

Официальные оппоненты:

кафедре педагогики Таджикского

Файзулло Шарифюда, доктор педагогических наук, академик Академии образования Таджикистана, профессор (Академия образования Таджикистана).

Шарапов Шапкат Ахмадопнч доктор педагогических паук, профессор (Худжандекий государственный университет имени академика Б.Гафуропа).

Маджндова Пибнхафша, доктор педагогических наук, профессор (Таджикский государственный педагогический университет имени Садридднна АНни).

Абдурахнмов Кудратулло Сандоинч,

доктор педагогических наук, профессор, проректор но учебной работе Курган-Тюбииского государственного университета имени Ноеира Хуерава.

Ведущая организация:

Российско-Таджикский (славянский) университет

Защита состоится «25» января 2014 года в 09.00 часов на заседании диссертационного совета Д.047.016.01 по защите докторских и кандидатских диссертаций при Академии образования Таджикистана но адресу: 734024,Республика Таджикистан, г. Душанбе, проспект С. Айни, 45.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Академии образования Таджикистана и на сайте www.aot.tj.

Текст автореферата размещен на официальном сайте ВАК Минобрнауки РФ www.referat_vaK@mon.gov.ru 21 октября 2013 г.

Автореферат разослан «23» декабря 2013 года

Ученый секретарь диссертационного совета доктор педагогических наук, профессор

Негматов С.Э.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования

Философские и естественнонаучные исследования, литература и публицистика, изобразительное искусство и религиозные трактаты извечно обращались к проблеме женщины, ее общественного и семейного положения. В своем выступлении, в марте 2012 года , посвященном празднованию Дня матери, Президент Таджикистана Эмомали Рахмон сказал: «Не зря, уровень просвещенности общества, его влияние и авторитет определяются с точки зрения отношения к женщине, к матери, оценивается тем, насколько женщины образованы и активны в данном обществе».

Женщина как личность хочет реализовать себя, полнее раскрыть свои способности и 'возможности, стремится к образованию и развитию, достижению высокого статуса в обществе. Но из-за той огромной роли, которую "выполняют в семье большинство наших женщин, возможности проявить себя и развиваться у них значительно сокращаются, если не исчезают совсем!

Современное общество характеризуется наличием динамичных тенденций, постоянным изменением сфер деятельности, усложнением структур и соответствующих форм сознания и нравственных ориентиров. Вместе с тем, оно весьма противоречиво и изменчиво: ярко проявляются противоречия между новыми тенденциями социального развития и культурными эталонами, образцами, фиксирующими прошлый опыт. К величайшим достоинствам нашего народа можно отнести национальные культурные ценности таджиков, являющиеся неотъемлемой частью общечеловеческих ценностей. По этому поводу Президент страны Эмомали Рахмон говорит: «древнейшая нация таджиков привнесла в общий букет (имеются в виду общечеловеческие ценности) один блестящий, вечно цветущий и чистый цветок», и подчёркивает, что «эта нация обладает любовью к земле и труду, чувством укрепления семьи, желания и способности к знаниям, охраны мира и дружбы^ эстетикой, искусством, простотой, немногословностью и гостеприимством».

Своевременность и актуальность темы исследования обусловлена необходимостью осмысления места и роли женщины, связанных с изменением социально-экономических основ и кризисными ситуациями в различных сферах жизни общества, возникших в ходе демократических

реформ в Таджикистане. Растущая безнравственность в стране поставила перед обществом задачу педагогизации домашней среды, в которой развивается личность будущего школьника, задачу создания единого педагогически целесообразного влияния на него, сначала семьи, а затем и образовательного учреждения, приобщения родителей к единому процессу воспитательной работы.

Современная наука рассматривает роль семьи в успешной социализации как совокупность всех социальных процессов, благодаря которым индивид усваивает и воспроизводит определенную систему знаний, норм ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена общества, проявляющего следующие качества: самостоятельность, инициативность, исполнительность, возложение личностью на себя определенной меры ответственности. При этом нравственная основа семьи является важнейшим фактором в развитии личности ребенка, хотя в широком диапазоне проблема социализации реализуется через всю систему воспитания и обучения. В семье ребенок усваивает нормы человеческих отношений, впитывая все позитивное и негативное, что есть в семье. Осуществляя социальную функцию, семья формирует личность ребенка.

Анализ ситуации показывает, что сегодня социализация в условиях семьи протекает стихийно, без целенаправленных наблюдений за фактами и явлениями общественной жизни, их осмысления и выражения в самостоятельной творческой деятельности ребенка.

Можно констатировать, что актуальность проблемы формирования нравственных ориентиров личности связана, по крайней мере, с тремя положениями:

1) наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоко- нравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности;

2) в современном мире ребенок живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера; эти источники ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности;

3) эффективное семейное воспитание гарантирует высокий уровень нравственной воспитанности, ибо воспитанность - это качество личности,

определяющее в повседневном поведении, человека его отношение к другим людям .на основе уважения и. доброжелательности к каждому человеку.

Для того чтобы блокировать отрицательные моменты в семейном воспитании и помочь семье, необходима тщательно выверенная и логически выстроенная система семейной политики. Для её создания, прежде всего, необходим теоретический анализ жизнедеятельности семьи на современном этапе.

Степень научной разработанности проблемы. Исследуемой проблеме в общетеоретическом и теоретико-отраслевом плане посвящены фундаментальные труды философов, социологов, политологов, психологов, педагогов. Формирование и развитие подрастающего поколения всегда были важнейшей проблемой общества. Значимость и актуальность данной проблемы в современных условиях возрастают в связи с тем, что само общество находится на переходном этапе развития.

За последние годы исследователи семьи проявляют большой интерес к вопросам образа жизни семьи и ее социально-демографического поведения с позиции процессов демократизации общества.

Среди современных исследований таджикских ученых можно выделить следующие:

Нуров А. Национальные общечеловеческие ценности и их роль в нравственном воспитании подрастающего поколения.

Рахимов X. Традиции таджикского народа и их роль в подготовке старшеклассников к семейной жизни.

Шарифзода Ф.Культура семьи и подготовка детей к семейной жизни. В книге: Педагогика: теория творения человека и культурного общества.

Шарифзода Ф.Место женщины в семье и обществе с позиций Ислама. В книге: Философия педагогических взглядов предков.

Важное место занимали вопросы семьи и семейных отношений, !■ нравственных основ семьи в трудах выдающихся мыслителей Востока -Абуали ибн Сино, Насириддина Туси и Джалолиддина Давони. Они определяют «семью» понятием «домоводства» (хонадон), включая в него широкий круг факторов, обеспечивающие жизнедеятельность микроколлектива семьи - жилище, пищи, устройство быта, порядок реализации бытовых потребностей членов семьи,, взаимоотношения между супругами, родителями и детьми и со всеми родственниками.

Определенный интерес для разработки избранной нами темы исследования представляют труды таджикских ученых по тендерной проблеме, в которых отражены новые процессы на постсоветском пространстве.

В обновлении всех сфер современного общества на первый план выдвигается социализация личности человека, т.е. усвоение им с раннего возраста ценностей общества или сообщества, в котором ему предстоит жить. Именно ценностные ориентации человека и призваны определить его социализацию как общественную мотивацию поведения, связанную с потребностями личности (Б.Г. Афанасьев, ЛИ Буева, Т.А. Мальковская и др.).

Понятие «социализация» имеет междисциплинарный статус и широко используется в психологии, социологии, педагогике, философии. Вопросы социализации личности нашли широкое отражение в работах известных ученых Г.М. Андреевой, И.С. Кона, И.Б. Котовой, А. Маслоу,

A.B. Мудрика, М. Мид, Б.Д. Парыгина, A.B. Петровского, К. Роджерса,

B.А. Сухомлинского, М. Херсковиц, E.H. Шиянова и др.

Роль семьи в успешной социализации детей дошкольного и младшего школьного возраста является предметом внимания во всех исторически сложившихся педагогических системах (Я.А. Каменский, К.Д. Ушинский, П.Ф. Каптерев и др.).

Различные аспекты социализации с учетом макро-, микро-, мезофакторов, получили отражение в работах С.А. Рубинштейна, JI.C. Выготского, П.П. Блонского, СТ. Шацкого, A.C. Макаренко.

Особенности социализации ребенка с раннего возраста в зависимости от региональных условий, традиций и обычаев обосновываются в последние десятилетия в работах Г.Н. Волкова, Н.Д. Никандрова, E.H. Шиянова, P.M. Гранкиной и др.

Как показали исследования, снижение нравственного климата в семье и обществе приводит к неумению и нежеланию брать на себя ответственность уже с детства (Г.Н. Година, К.А. Климова, Н.Е. Михайленко).

Актуальность избранной темы исследования определяется еще той исторической особенностью, которая прошла на своем пути таджикская семья - национальная традиция особого уважения к старшим и на этой почве формирование больших семей с несколькими поколениями, органическое переплетение религии ислама с национальными традициями

и потому его устойчивое, регулирующее положение в таджикской семье, огромный социально-экономический и нравственный ущерб, нанесенный стране гражданской войной и т. д.

Отсюда вытекает необходимость обобщения и использования, во-первых, веками накопленного народом нравственно-духовного потенциала семьи; во-вторых, решительно отмежеваться от всего того, что отрицательно влияет на семейную жизнь, является помехой в нравственном воспитании подрастающего поколения.

Неслучайно проблема воспитания в семье поднята на уровень национальной государственной политики Республики Таджикистан. За последние несколько лет разработана национальная концепция воспитания, основанная на достижениях современной таджикской педагогики и с учетом педагогических воззрений наших предков, был принят основополагающий документ в этой области Закон Республики Таджикистан «Об ответственности родителей за обучение и воспитание детей». Все вышеперечисленное явилось основанием для выбора темы диссертационной работы.

Цель исследования - изучение роли и места женщины в традиционном семейном воспитании и социализации подрастающего поколения с учетом новых современных тенденций общественного развития Республики Таджикистан.

Объект исследования - традиционная таджикская семья и многофункциональная роль женщины в ней.

Предмет исследования - процесс формирования нравственных основ личности в семье, основанный на этнокультурных традициях.

Ведущие идеи исследования заключаются в следующем:

¡.воспитание опирается на нравственную культуру и традиции народа;

2. используется личный пример родителей по соблюдению и укреплению семейных традиций;

3. деятельность родителей по формированию личностных качеств ребенка осуществляется систематически и планомерно;

4. возрождение этнокультурных ценностей (гуманность, патриотизм, миролюбие, толерантность, тяга к науке, трудолюбие, красота, доброта, любовь к поэзии, музыкальный фольклор), которые являются основой формирования общечеловеческих ценностей и вносят вклад в

цивилизационный процесс;

5. государство координирует нравственный и культурный потенциал семьи, общества и школы по целенаправленной социализации подрастающего поколения и активного его участия в семейной и общественной жизни;

6. школа и общество инициируют формирование современной культурной семьи.

Гипотеза исследования соотносится с ведущей его идеей и основана на предположении о том, что эффективность формирования нравственных ориентиров личности и культура семейной жизни качественно повысится, если в основу семейного воспитания положены:

- анализ отечественного и международного опыта социализации детей с учетом современного состояния проблемы;

- дошкольный возраст это сензитивный период становления нравственной основы личности;

- приобщение подрастающего поколения к общечеловеческим ценностям и идеалам культуры путем приобщения его к национальной культуре;

- в системе ценностных ориентаций семьи будут преобладать этнокультурные ценности: гуманность, патриотизм, миролюбие, толерантность, тяга к науке, трудолюбие, красота, доброта, природолюбие, честность, щедрость, правдивость;

- личностно-ориентированный подход, учитывающий особенности каждого ребенка и направленный на формирование и развитие личности;

- педагогические технологии совместной деятельности социального педагога и родителей по нравственному воспитанию ребенка;

- координирующее участие государства по трансформации нравственных, интеллектуальных, финансово-экономических и культурных ценностей народа и объединение усилий семьи, школы и общественности в формировании культурной семьи.

Мы предполагаем, что именно эта совокупность условий, связанных между собой, является необходимой для успешной социализации подрастающего поколения.

Для достижения поставленной цели, ведущих идей и подтверждения выдвинутой гипотезы решались следующие задачи исследования:

- исследовать общественное и правовое положение женщины, ее

8

взаимодействие с традиционными общественными институтами;

- определить место и роль женщины в семье и обществе с позиций религии ислама и не противоречащей закономерностям развития светского, демократического и правового общества;

- рассмотреть семью как основной институт социализации личности;

- определить состояние современной семьи, семейных отношений и показать особую роль женщины в жизни семьи;

- рассмотреть проблемы женщин, связанные с выполнением основных функций в семье;

- рассмотреть раскрепощение женщины как предпосылку формирования нравственных ориентиров современной семьи;

- выявить особенности развития нравственных устоев семьи в условиях реформирования и демократизации общества;

- провести теоретический анализ сущности социализации детей и рассмотреть её основные проблемы в ситуации социальной нестабильности современного общества;

- дать характеристику социализации как педагогической категории, раскрыть ее своеобразие в условиях семейного воспитания;

- выявить факторы формирования нравственной основы личности в семье;

- рассмотреть семейное воспитание как основной фактор становления нравственной основы личности;

- рассмотреть место и роль женщины в системе семейного воспитания;

- определить роль национальной культуры в формировании нравственных основ личности и таджикской семьи;

- исследовать наиболее эффективные формы, методы и средства педагогического просвещения матерей.

Методологическую основу исследования составили философские положения об определяющей роли социокультурной микросреды в процессе становления личности; идеи системного, гуманистического, культурологического подходов к социализации личности. Научной базой исследования стали философские, психолого-педагогические разработки, исследующие проблему семейного воспитания как обязательного фактора целостного процесса личностного становления (Л.И. Божович, Л.А.

Венгер, A.K. Маркова, Г.И. Щукина и др.); совокупность идей о взаимоотношениях со значимыми другими (референтности) (А.Ф. Лазурский, М.И. Лисина, H.H. Обозов, A.B. Петровский и др.); теория педагогического взаимодействия (В.В. Горшкова, Л.А. Николаенко, Н.Ф. Радионова, A.B. Мудрик и др.); теоретико-эмпирические исследования, посвященные проблемам личности, индивидуальности и деятельности (Б.Г. Ананьев, К.А. Абульханова-Славская, А.Г. Асмолов, В.В. Белоус,

A.B. Брушлинский, Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, A.B. Петровский,

B.C. Мерлин, С.Л. Рубинштейн и др.); социализации личности (И.С. Кон, И.Б. Котова, А. Маслоу, A.B. Мудрик, E.H. Шиянов и др.); становления этнической идентичности (Ж. Пиаже, Т.Г. Стефаненко, Э. Эриксон и др.); этнокультурной направленности образования (Р.Г. Абдулатипов, И.А. Арабов, В.К. Шаповалов и др.).

Особую значимость для исследования имели общие вопросы истории и теории мировой педагогики, психологии детства, которые рассматривались в трудах ученых Б.А. Ананьева, E.H. Водовозовой, Л.С. Выготского, П.Ф. Лесгафта, А.Н. Леонтьева, Е.И. Мухиной, С.Л. Рубинштейна, Е.И. Тихеевой, А.П. Усовой, Е.А. Флериной, а также М. Монтессори, Ф. Фребеля и др., теоретические идеи и положен™ исследователей проблем в области социальной, психолого-педагогической работы и исследований, касающихся воспитательной системы в семье (В.Г. Бочарова, В.В. Беляков, СВ. Дармодехин, Н.Ф. Дементьева, Н.И. Иовчук, М.М. Семаго, Г.Г. Силласте, Е.П. Смирнова, Н.Ю. Клименко, Г.И. Репринцева, Б.Ю. Шапиро и др.).

Для проверки гипотезы и решения поставленных задач был использован комплекс методов, адекватных объекту и предмету исследования: теоретические - анализ философской, социологической, психологической, педагогической и научно-методической литературы по проблеме исследования, изучение нормативных документов об образовании, синтез получаемых материалов, моделирование; констатирующие - теоретико-методический и психолого-педагогический анализ и синтез содержания программ педагогического просвещения родителей; изучение и обобщение опыта работы социальных педагогов по сотрудничеству с семьями; экспериментальные - наблюдение, в том числе включенное, беседа, анкетирование и тестирование.

Исследование проводилось в три этапа.

На первом этапе (2006-2008 гг.) проводилось определение темы исследования и разработка его программы, теоретический анализ педагогической, психологической, философской, социологической литературы, передового педагогического опыта в контексте разрабатываемой проблемы.

На втором этапе (2008 - 2010 гг.) осуществлялись: продолжение анализа литературы, подбор методик исследования, беседы с женщинами и матерями, проведение диагностики этнической идентичности детей, самооценки их реального и желаемого уровня владения этнокультурой.

Третий этап (2010-2012 гг.) - заключительный - объединил обработку полученных данных, сопоставление установленных результатов с поставленной целью, качественный и количественный анализ, корректировку гипотезы, описание хода и результатов эксперимента, обобщение данных, полученных в ходе исследования, подготовка научно-практических рекомендаций, оформление диссертационной работы.

Научная новизна исследования состоит:

- впервые специально в комплексном плане исследована духовно-нравственная основа современной таджикской семьи, а также место и роль женщины в ней; .

- показана роль женщины в формировании нравственного облика личности и семьи в условиях становления рыночных отношений в независимом Таджикистане;

- доказана важность координирующей роли государства по трансформации нравственных, интеллектуальных, финансово-экономических, и культурных ценностей таджикского народа в процесс формирования современной культурной семьи;

- показаны национальные особенности духовной жизни таджикской семьи в тесной связи с экономическими, социально-политическими и культурными процессами в Таджикистане;

- определено особое значение ценностного подхода, который позволил эффективно приобщить воспитуемого к общечеловеческим и этнокультурным ценностям при действенном участии женщины;

- обоснована диалектическая взаимосвязь национальной культуры, традиций и семьи, что особенно ярко обнаруживается при

11

гуманистическом подходе к формированию нравственных ориентиров личности, фундамент которых закладывается в семье;

- объективно оценивается влияние религии ислама на формирование нравственных устоев таджикской семьи;

- выявлена приоритетность воспитательных функций женщин, закрепленных в правовых источниках и семейных традициях мусульман;

- рассмотрены изменения в духовной жизни женщин, менталитете семьи в условиях изменения нравственного, экономического и политического климата в Республике Таджикистан.

В диссертации доказано, что лишь реализация сочетания общих, частных и специфических условий целостного воспитательного процесса, непосредственно влияющих на успешную социализацию детей дошкольного и младшего школьного возраста, позволяет обеспечить эффективность исследуемого процесса.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что содержащиеся в исследовании теоретические положения и выводы вносят вклад в разработку проблемы повышения эффективности процесса социализации детей в условиях семьи, создают информационную базу для социальных педагогов и работников системы образования в целом, что позволит повысить эффективность подготовки педагогов и воспитательную компетентность родителей.

Диссертационное исследование вносит существенный вклад в развитие теоретических представлений о феномене нравственного воспитания, основанного на общечеловеческих и этнокультурных ценностях.

Практическая значимость исследования состоит в разработке методических рекомендаций по успешной социализации детей дошкольного и младшего школьного возраста, позволяющих матерям и социальным педагогам целенаправленно и в комплексе решать проблему успешности, а, следовательно, в целом, эффективно обеспечивать становление и развитие нравственных ориентиров ребенка. Результаты исследования могут быть использованы в ходе базовой подготовки социальных педагогов в вузах и при организации социальной работы с семьями, а также для научно-методического обеспечения работы службы социальных педагогов. Материалы диссертации могут быть использованы при чтении лекций и спецкурсов по социальной педагогике, а также в практической деятельности управленческих структур и общественных

организаций, занимающихся вопросами семьи и тендерной проблематикой.

Достоверность полученных результатов в ходе исследования и изложенных в настоящей работе, обеспечивается используемой автором существующей и хорошо апробированной методикой, социологических исследований и системой анализа первичной социологической информации, разнообразием теоретического и эмпирического материалов; подбором методов и методик, адекватных цели и задачам исследования; стандартизацией процедуры исследования; непротиворечивостью теоретико-методологических позиций, методологической обоснованностью положений исследования, опирающихся на устоявшиеся и общепринятые законы, и принципы социальной педагогики.

На защиту выносятся следующие положения:

- специфические особенности социализации дошкольников и младших школьников (расширение круга общественных интересов; совместная работа со сверстниками, взрослыми; возникновение ассоциативных связей в разных видах деятельности; учет национальных традиций);

- социально-педагогические условия социализации детей основываются на соответствующей теоретической базе реализации педагогического воздействия в соответствии с общественно-государственными-требованиями, моральными и нравственными ценностями, связи с жизнью и научностью постановки дела воспитания;

- успешность социализации детей связана с культурной ориентацией семьи и координирующей ролью государства по мобилизации экономического, социального, интеллектуального и нравственного потенциалов общества, семьи и школы;

- педагогические технологии, обеспечивающие высокий уровень воспитания и образования в соответствии со способностями детей.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения и результаты исследования излагались в виде лекций, докладов и научных сообщений на различных как международных, так и местных семинарах и конференциях: Основное содержание диссертации отражены также в монографиях, статьях и учебно-методических разработках автора.

В исследовании принимали участие 980 семей из городской и сельской местности.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, пяти глав, заключения, списка использованной литературы. Содержание диссертации изложено на 397 страницах. В тексте имеется 18 таблиц, 3 рисунка. Список литературы насчитывает 378 наименований.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, определяется цель, объект, предмет, задачи и методы исследования, ведущие идеи и гипотеза исследования, его методологическая основа, практическая значимость, научная новизна, излагаются основные положения, выносимые на защиту, показаны пути внедрения сформулированных в диссертационной работе рекомендаций.

В первой главе «Психолого-педагогические исследования основ женского феномена формирования человеческой морали и нравственности» проведен всесторонний анализ религиозно-культурных и философских источников о правах, жизнедеятельности, нравственно-регулирующей и созидательной роли женщины в обществе, рассмотрены психолого-педагогические основы социализации индивидуума в семье и обществе как непрерывного процесса нравственного становления личности. Выделена формирующая роль женщины в становлении нравственного облика личности и семьи в современных экономических условиях независимого Таджикистана.

История социального статуса женщин закономерно связана с решением «женского вопроса» в обществе. Общественный аспект равноправия женщин и мужчин составляет коренную основу эволюции форм «женского вопроса», в плане существования общих закономерностей общественной жизни в прошлом и современности, существенных для развития общества форм собственности, производства, экономических, культурных, политических особенностей жизни женщин и мужчин. Женщины, как отдельные личности, так и в социальных группах, всегда на планете подвергались, в скрытой или открытой формах, дискриминации. И везде вынуждены были бороться за улучшение своего статуса.

Женщины всегда были экономическим субъектом, но это не везде признается. Так, в истории женщин и мужчин в Древнем мире гражданские обязанности присвоили и удерживали мужчины. Женщина в

эту эпоху - экономический субъект, права которого чрезвычайно ущемлялись; заботливая мать, благочестивый член семьи, верующая и послушная в ней. В христианском средневековье путь женщин - в служении Богу, следовании христианским заповедям в семье и обществе, послушная мужу мать и жена.

В истории Нового времени с ростом образования, собственности, изменений юридического положения женщины, роль женщин в обществе постепенно трансформируется, а со второй половины XIX века и значительно возрастает. Участие в общественных движениях и повышение экономической самостоятельности женщин в развитых странах мира увеличивают самостоятельность женщин в обществе. В этом плане вехами в повышении статуса женщин становятся:

- 70-годы XIX века, когда европейские женщины были наделены правом собственности;

- начало XX века, когда они получили право избирать и быть избранными сначала в скандинавских странах, а затем и других странах Запада;

- середина XX века, когда в результате национально-освободительных движений и антиколониальной борьбы в странах Азии, Африки и Латинской Америки в мировой общественный процесс вливаются движения освобожденных женщин и мужчин.

Основными показателями статуса женщин в современном обществе являются занятость, доступ к образованию, доступ к здравоохранению, участие в политике. Их динамика позволяет указать на возможность ускоренного решения женского вопроса в условиях ускоряющегося общественного процесса со времен распада колониальной системы и развертывания научно-технической прогресса.

Выравнивание прав и возможностей женщин и мужчин - наиболее актуальная проблема социального бытия женщин во многих странах мира. При этом именно семья является тем основным институтом и агентом первичной социализации, которая способствует процессу усвоения личностью образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для его успешного функционирования в данном обществе.

Семья является неотделимой составной частью общества. И жизнь общества характеризуется теми же духовными и материальными процессами, как и жизнь семьи. Чем выше культура семьи, следовательно,

тем выше культура всего общества. В этой связи очень важны роли отца и матери в семье, а в частности воспитательная функция (семейная социализация) семьи. Ведь от того, как родители приучают своих детей к труду, уважению к старшим, любви к окружающей природе и людям, зависит то, каким будет общество, в котором будут жить наши дети. Будет ли это общество, построенное на принципах добра и справедливости.

Процесс социализации на протяжении всего жизненного цикла индивида предлагает две основные, не равные по времени и интенсивности стадии. Первая стадия - период активного становления индивида как общественного существа - занимает около трети жизни. Вторая стадия - период развития сложившейся личности в ходе ее дальнейшего функционирования в обществе:

Семейная социализация ребенка имеет решающее значение для становления семейных потребностей. Общий семейный климат прямо влияет на восприятие детьми семейных ролей и на желание обзавестись в будущем своей семьей. Сегодня семейный климат в значительной мере неблагоприятен, а социальная проблема соотношения семейных и внесемейных (прежде всего профессиональных) ролей чаще всего трактуется через перераспределение семейных ролей, через разделение семейного бремени между мужем и женой.

Сложившаяся и обострившаяся дискриминация в отношении женщин в условиях экономических преобразований дает возможность сделать следующие выводы:

- не может быть подлинной демократии при существующей дискриминации части населения в сфере экономики;

- сокращена возможность выбора женщинами профессиональной карьеры;

- ликвидирована экономическая независимость женщин;

- невозможно формирование партнерских отношений с мужчинами в сфере экономики;

- реальная демократия основывается на самообеспечении личности за счет труда и собственности, а также широкого доступа к государственным социальным услугам.

Экономическое развитие страны без активного участия женщин есть нарушение демократии, необходимыми условиями которой являются:

- свободный выбор жизненного пути;

- сочетание профессиональной карьеры с выполнением семейных обязанностей представителями обоего пола;

- выработка в сфере предпринимательской деятельности современным человеком цивилизованной модели поведения;

- определение равноправия полов как центральная проблема социальной политики;

- соблюдение законности во всех сферах жизнедеятельности общества;

- создание условий для всестороннего развития личности.

Во второй главе «Противоречия нравственно-правовых источников ислама с практической интерпретацией роли и функции женщины в обществе» рассмотрены вопросы равноправия мужчины и женщины в исламе, показана приоритетность воспитательных функций женщин, закрепленных в правовых источниках и семейных традициях мусульман, исследована и дана художественно-философская интерпретация прав и свобод личности женщины в нравственно-этических произведениях таджикско-персидских мыслителей.

Рассмотрев проблемы равноправия полов в различных религиях, путем сопоставительного анализа священных книг, мы пришли к выводу, что нормы и" предписания,' "определяющие главенствующее либо господствующее положение мужчины в обществе характерны не только исламу, но и всем религиям мира.

Хотя при этом существует предубеждение среди многих исследователей религии о том, что именно в исламе женщина унижена, лишена всяческих прав и свобод, которое основано на некоторых предписаниях Корана, таких как: разрешение полигамии, ношение чадры, положение мужчины и женщины при наследовании имущества. Анализ причины и условий, породивших данные предписания, показывает, что они были обусловлены не столько наличием религиозных факторов, сколько рядом социально-экономических причин средневековой эпохи.

Однако нельзя делать вывод, что в исламе сохранены все права женщин.. Этого нет и быть не могло. Очевидно, что социально-экономические трудности, с которыми сталкиваются женщины в современных исламских обществах, мало отличаются от тех, что стоят перед женщинами большинства стран третьего мира. Различие сводится к

17

степени дискриминации, которые накладывают культурные и религиозные традиции, там, где исламские ценности получают неверное толкование.

Современная национальная культура таджикского народа также тесно связана с исламскими нормами и традициями. А поскольку ислам является неотъемлемой частью национальной самобытности современного таджикского народа, и абсолютное большинство населения республики составляют носители исламской культуры, истинно национальное государство не могло быть построено без учета принципов и норм действующей «живой» культуры населения, проживающего на этой территории.

Согласно предусмотрениям правовых источников ислама, женщина призвана выполнять ряд наиважнейших социальных функций, к которым в первую очередь, относятся функции социального воспроизводства и воспитания. При этом воспитание считается основной функцией женщины, которая выделена двумя источниками мусульманского права -Кораном и Сунной. Поэтому в практике разделения труда по половым признакам в мусульманской семье, отнесение воспитательных функций на долю женщины, стало традицией. Конечно, жизнь будущего поколения, его счастье или бедствия, во многом зависят от того, кто их будет воспитывать.

История взаимоотношения полов такая же древняя, как и вся история человечества. В силу этого, она нашла отражение в культуре всех народов. Более же ярко и выразительно история взаимоотношений мужчин и женщин отражена в литературе, философии и искусстве. В общественно-философской мысли стран Востока, проблема взаимоотношения полов рассматривалась достаточно часто, хотя и в форме религиозных, литературных текстов, мифов и легенд. Нельзя не отметить, что великие поэты и мыслители таджикско-персидской литературы всех времен, высказывались против невежества и несправедливостей своего времени, социального неравенства, но тендерные проблемы в их бессмертных произведениях отражаются в традиционных рамках.

Используя философско-религиозные понятия и категории, практически все представители таджикско-персидской общественно-философской мысли пытаются придать характер святости тендерным нормам и идеалам. Анализ литературного и философского наследия

мыслителей Востока (Абуали ибн Сино, Насириддин Ту си и Джалолиддии Давони) позволяет выделить особенности ролей, которые играют мужчина и женщина в обществе. Они указывали на то, что эти два вида человечества при всем своем единстве и взаимодействии, далеко не идентичны друг другу не только в физиолого-биологическом отношении. И именно таджикские просветители сделали первый шаг в преодолении негативного отношения к женщине - они начали с критики отношения к женщине в современном им обществе.

Концепция о божественном происхождении тендерного порядка подтверждается наличием санкций в отношении нарушителей данного порядка, которые даны в своде мусульманских законов - Шариате, а также в нормах традиционной морали. Это свидетельствует, не столько в пользу традиционной концепции о Божественном происхождении тендерного устройства мира, сколько подтверждает современную концепцию о социальном конструировании такого порядка.

Таким образом, можно констатировать, что воспитательные функции женщин, как это подтверждается самой жизненной реалией, вошедшие в традицию задолго до возникновения ислама, обогатились религиозным духовно-нравственным содержанием. И даже в советский период, частично перенеся функцию воспитания из семьи в дошкольные воспитательные учреждения и предоставив женщине социальные права наравне с мужчиной, государство не смогло фактическим образом освободить женщину от этой функции. Даже в социализирующейся части воспитательных функций основная нагрузка лежала на плечах женщин (работницы детских садов, учителя средних школ и т.д.).

Постсоветский период известен как эпоха освобождения прав и свобод личности от социалистического (коллективного, общественного) гнета. Был упразднен принудительный порядок, принудительный труд. И в этих условиях свободного выбора усиливается тенденция возвращения женщины к прежним позициям - к роли матери и воспитательницы рода человеческого.

В третьей главе «Взаимосвязь тендерной политики и демократических процессов - преобразующий фактор нравственного, экономического и политического климата в Республике Таджикистан»

проведен анализ современной тендерной политики Республики Таджикистан, доказано активное деятельное участие женщины в

экономической и политической жизни общества, гарантирующей формирование здорового образа жизни личности, семьи и общества.

Исторический анализ истоков женского неравноправия показывает, что основная вина за сложившуюся ситуацию лежит на социальных институтах, которые сосредоточены в руках мужчин и проводят исламскую концепцию о первородстве мужчин и второсортности женщин, в жизнь.

Тендерные отношения в традиционном таджикском обществе впервые приняли модифицированный характер в советский период. Советская власть сконструировала новую систему тендерных отношений, которая имела больше влияния в сфере публичной жизни (работа, учеба, общественная жизнь) нежели в сфере частной жизни граждан. Брак, семья, личностные отношения мужчин и женщин были не значимыми и важными для новой власти, поскольку не имели прямого отношения к решению глобальных задач советизации общества. Лозунг «свобода женщинам Востока» означал, по своей сути привлечение дешевой рабочей силы в общественный труд.

Борьба и в конечном итоге, слияние «советского модернизма» с «религиозно-националистическим традиционализмом», в проводимой советским государством тендерной политике, породила особую форму конформистского поведения мужчин и женщин, которая характеризовала в целом идеологическое содержание советизированного таджика.

Новое время породило много новых проблем и соответственно, полемик, к числу которых можно отнести проблемы многоженства и раннего замужества девочек.

При этом патриархальные тендерные стереотипы ограничивают выбор девочек в получении образования, что наиболее ярко отражается на реальной доступности высшего образования для девушек. В частности, ряд исследований показывает, что в контексте распространения традиционных тендерных стереотипов, высокий уровень образования у девушек начинает восприниматься окружающими как «отрицательная ценность». Результатом подобного отношения стал тот факт, что многие молодые женщины слабо подготовлены к участию в занятости и оказываются в итоге зависимыми от родительских семей, а в случае замужества - от мужей.

Конечно, в современном Таджикистане еще достаточно проблем в тендерном вопросе, но все-таки можно констатировать, что 20 лет политико-экономической независимости внесли в жизнь таджиков

значительные изменен™. Прежде всего, эти изменения, активно происходят в сфере публичной жизни, а затем оказывают свое влияние на частную жизнь людей. Поэтому можно констатировать, что произошли некоторые качественные изменения в структуре тендерной системы в таджикском обществе за годы независимости, т.е. постсоветское движение женщин в Таджикистане переживает новый (второй) этап своего развития.

Таджикистан, среди стран СНГ, одним из первых ратифицировал международную конвенцию о политических правах женщин. Подтверждение тому Указ Президента Республики Таджикистан «О повышении роли женщин в обществе» от 3 декабря 1999 г., который дал толчок увеличению количества женщин в системе управления (таблица 1,2).

Таблица 1

Тендерная структура руководящих должностных позиций в

министерствах и ведомствах Республики Таджикистан в 2003 и 2009 гг., %

Должность 1.04.2003 1.05.2009

мужчины женщины мужчины женщины

Первые лица 100 0 100 0

Первые заместители 96 4 88 12

Заместители 89 11 89 11

Источник: Национальный отчет по человеческому развитию 20082009г. г.

Таблица 2.

Представительство мужчин и женщин в местных органах власти в

Должность 1.04.2003 1.05.2009

мужчины женщины мужчины женщины

Председатели областей 100 0 100 0

Заместители председателей областей 82 18 82 18

Председатели городов и районов 91 9 94 6

Первые заместители председателей городов и районов 91 9 95 5

Заместители председателей городов и районов 66 34 62 38

Источник: Национальный отчет по человеческому развитию 2008-2009

21

Несомненно, все эти изменения по силе превосходят изменения, произошедшие за годы советской власти в структуре тендерной системы таджикского общества. Процессы мировой глобализации не обходят стороной и Республику Таджикистан. Но какой эффект они будут иметь, зависит не столько от степени ее влияния, сколько от силы ее восприятия субъектами этих процессов.

Современный мир дает возможности реализации потенциала любого человека, в том числе и для женщины. Но необходимо констатировать, что в Таджикистане очень прочно закрепилась старая, патриархальная точка зрения на распределение семейных обязанностей, взгляд на домашнюю работу как на специфически «женское дело». В массовом сознании преобладают стереотипы, утверждающие, что место женщины -дом, семья, а основное предназначение - рождение и воспитание детей. Причем, носителями этих убеждений являются не только мужчины. В большинстве своем таджички сами охотно поддерживают эти взгляды, не замечая несправедливого к себе отношения.

Роль женщины в таджикской семье многофункциональна. Отметим, что функции семьи глубоко историчны, тесно связаны с социально-экономическими условиями жизнедеятельности общества, поэтому с течением времени меняется как характер функций, так и их иерархия:

- репродуктивная функция;

- экономическая функция;

- воспитательная функция;

- хозяйственно-бытовая функция

- функция первичного социального контроля;

- досуговая функция;

- сексуальная функция.

При этом значительную часть этих функций выполняет женщина, чему во многом способствуют сложившиеся в обществе стереотипы о предназначении женщины, прежде всего как домашней хозяйки. При этом из-за той огромной роли, которую выполняют в семье большинство наших женщин, возможности проявить себя и развиваться у них значительно сокращаются, если не исчезают совсем.

Результаты единовременного выборочного обследования, проведенного Государственным статистическим агентством Республики

Таджикистан в 2009 г. показали, что женщины тратят на домашние работы в два раза больше времени, по сравнению с мужчинами (44,24 и 22,17 часов в неделю соответственно).

Методика ОУ ЖТ (оценка условий женского труда) включает в свою систему затраты времени на домашнюю работу только женщин (таблица 3).

Таблица 3

Усредненные показатели времени затрачиваемого женщинами 15-49 лет на ведение домашнего хозяйства (часов в неделю)

всего Город село

Всего 32,11 32,13 32,10

Доставка воды 1,89 0,78 2,30

Сбор дров 0,54 0,14 0,69

Уход за домашним скотом 1,78 0,53 2,24

Доение коров 1,03 0,34 1,29

Домашний огород 3,03 0,60 3,94

Покупки на рынке 0,91 1,44 0,72

Приготовление пищи 7,34 8,76 6,82

Уборка жилья 5,77 6,38 . 5,54

Шитье одежды 1,06 1,30 0,97

Уход и воспитание детей 7,77 10,88 6,60

Уход за больными и престарелыми родственниками 0,99 0,99 0,99

Источник: Статистический сборник «Женщины и мужчины»

Анализ результатов ОУ ЖТ за 2003 и 2007 г.г. показывает, что нагрузка женщин в домашнем хозяйстве практически не изменилась и остается по-прежнему высокой, она составляет более 32 часов в неделю. Хотя за эти 4 года изменилась структура затрат времени, затрачиваемых женщинами на домашние работы.

Особо отметим, что «второй рабочий день» женщин никак не оценивается государством. Более того, в общественном сознании укоренилась мысль, что труд в домашнем хозяйстве - это проблема семьи, а, в конечном счете - личное дело женщины. Многофункциональная роль женщины в современной семье не может быть оправдана ни

23

теоретически, ни практически, ведь ей предоставлена целая сфера малоквалифицированного труда на безвозмездных началах. И это притом, что она по-прежнему несет на себе все тяготы ведения семейного хозяйства, часто в ущерб своему личностному развитию. Однако четко прослеживается тенденция неуклонного возрастания роли женщины и в управленческих сферах (как государственного уровня, так и уровня отдельного предприятия).

Современный мир все активнее втягивает женщину в общественное производство: они наравне с мужчинами являются участниками экономических отношений. Однако, как и в ситуации с политической сферой, женщинам приходится пробиваться наверх, прилагая значительно больше усилий, чем мужчинам (при равных данных). Во всех странах мира неуклонно увеличивается удельный вес женщин в экономике, политике, культуре, общественной жизни. Поэтому на государственном уровне необходимо создать условия для практического применения в жизни теории равенства семейных прав и обязанностей.

В четвертой главе «Принципы и факторы поэтапного социального развития личности и её нравственного становления, способствующие вхождению воспитуемого в контекст современной культуры» рассмотрены этапы социализации личности, опирающиеся на определённые педагогические принципы и факторы, применяемые в современной таджикской семье. Всесторонне описан процесс нравственного становления личности в семье и её приобщение к общечеловеческим ценностям современной культуры при действенном участии женщины.

Рождение человека не совпадает ни по времени, ни по существу с возникновением человеческой личности. Процесс возникновения и становления личности выступает как процесс её социализации силами социальной действительности, существующей до, вне и совершенно независимо от новорожденного. При этом семья является той изначальной социальной средой, куда уходят корни личности и откуда берутся ее истоки «Я». Семья ориентирует ребенка, прежде всего, на членов семьи и других родственников и лишь затем - на социальное окружение и общество в целом.

Процесс социализации на протяжении всего жизненного цикла индивида предполагает две основные, не равные по времени и интенсивности стадии:

Первая стадия - период активного становления индивида как общественного существа - занимает около трети жизни.

Вторая стадия - период развития сложившейся личности в ходе ее дальнейшего функционирования в обществе:

При этом социализация личности включает в себя несколько этапов:

1. Первичная социализация, или этап адаптации.

2. Этап индивидуализации (появляется желание выделить себя среди других, критическое отношение к общественным нормам поведения).

3. Этап интеграции (появляется желание найти свое место в обществе, «вписаться» в общество).

4. Трудовой этап социализации охватывает весь период зрелости человека, весь период его трудовой деятельности, когда человек не только усваивает социальный опыт, но и воспроизводит его за счет активного воздействия человека на среду через свою деятельность.

5. Послетрудовой этап социализации рассматривает пожилой возраст как возраст, вносящий существенный вклад в воспроизводство социального опыта, в процесс передачи его новым поколениям.

Важнейшую роль в том, каким вырастет человек, как пройдет его становление играют люди, в непосредственном взаимодействии которых протекает его жизнь. Их принято называть агентами социализации. И именно семья, и в первую очередь мать, закладывает фундамент становления нравственной позиции ребёнка. Поэтому, все отклонения в семейном, нравственном воспитании ребёнка, могут серьёзно осложнить его дальнейшую жизнь, когда он столкнётся с иными моральными ценностями и требованиями.

В процессе социализации, заложенные в человеке психобиологические способности не просто реализуются, а транслируются в социально-значимые свойства человеческой личности посредством воспитания, образования, приобщения индивида к культуре и при самом активном его участии. При этом личность формирует свой «Я-образ» на основании восприятия того, как о ней думают, как ее оценивают другие. Для того чтобы такое восприятие было успешным, личность принимает на себя роли других и глазами этих других смотрит на свое поведение и свой внутренний мир. Формируя свой «Я-образ», личность социализируется.

На основе этого усвоения в ходе социализации, происходит формирование социальных качеств, свойств, деяний, умений, благодаря которым человек становится дееспособным участником социального взаимодействия, полноправным и активным членом общества.

При этом, в первую очередь, нравственность как состояние духа детерминирует поведение человека изнутри, помогает человеку устоять против негативных внешних воздействий. Большую часть своего времени ребенок проводит в семье, следовательно, большая ответственность в воспитании будущего гражданина ложится на плечи родителей. При этом

25

родитель должен быть авторитетным для ребёнка и примером во всём. Так как в дошкольном возрасте ребёнок является хорошим наблюдателем, то родители должны бьггь положительным примером для ребёнка во всех отношениях.

Само нравственное воспитание осуществляется путём формирования у ребёнка нравственных потребностей и убеждений, нравственных чувств и эмоций, моральных знаний о добре и зле.

Задачи педагога - объяснить любящим родителям, что их педагогическая грамотность зависит, прежде всего, от них самих, от их желания разобраться в сложном и трудном процессе становления и развития личности; указать пути и условия формирования нравственности ребёнка.

Чтобы личностный образ ребенка состоялся, его жизнь должна отличаться историзмом, культурной событийностью, духовной целостностью, т.е. должна основываться на ценностях.

Ценности, родились в истории человеческого рода как некие духовные опоры, помогающие человеку устоять перед лицом рока, тяжелых жизненных испытаний. Ценности упорядочивают действительность, вносят в ее осмысление оценочные моменты. Вообще же система ценностей обеспечивает устойчивость личности, преемственность поведения, определяет направленность потребностей и интересов. Целостность, устойчивость системы ценностей определяет зрелость личности. Индивидуальный подход к системе ценностей, для каждого человека является важнейшей подсистемой личности. Она созидается и закрепляется всем жизненным опытом человека, всей совокупностью его переживаний, которые вырастают из его взаимодействия с внешним окружением.

В любой философии воспитания, как правило, имеются представления о сущности бытия и его познаваемости, о сущности человека, смысле его существования, цели и предназначении его жизни, о сущности общества и общественного бытия человека, его взаимоотношениях с обществом и ряд других философских оснований, на базе которых создается конкретная философская концепция воспитания. Эта концепция определяет идеальную цель воспитания, на которую необходимо ориентироваться при воспитании детей. При этом задача взрослого - внимательно наблюдая за развитием ребенка, не пропустить ростки того, что характерно и ценно именно для этого малыша, что может стать стержнем, вокруг которого будет выстраиваться гармония его личности.

Воспитание - процесс всеобщий и многомерный, а основным критерием его осуществления, реализации, является степень соответствия свойств и качеств личности требованиям жизни.

26

Каждое общество создает свою специфическую систему ценностей, выражающую доминирующие интересы, цели, принципы этого общества.

Человеческие существа не являются замкнутыми в неизменном физическом теле или социальной системе и в мире, где постоянно происходят сложные взаимодействия, дающие толчок развитию, процесс и история приобретают первостепенное значение. Индивиды становятся активными агентами, формирующими как самих себя, так и окружающий мир. Своими действиями они изменяют мир, в котором живут, и в свою очередь формируются и изменяются в результате собственной деятельности. Такое динамическое взаимодействие между индивидом и его окружением составляет основу человеческого ума, знаний и культуры.

Духовно-нравственное воспитание личности - сложный и многогранный процесс, включающий педагогические, социальные и духовные влияния. Сегодня практические задачи педагога определяются не только передачей знаний, умений и навыков, но и выявлением и развитием всех сущностных сил ребенка, во внушении воспитанникам сознания собственной неповторимости, в побуждении их к самовоспитанию.

Изучение и всесторонний анализ многочисленной философской и психолого-педагогической литературы показывают, что проблема общечеловеческих ценностей и ее место в воспитании личности - одна из важнейших не только в современной педагогической науке, но она играла ведущую роль в истории мировой школы, начиная с Античности и Средних веков. Однако исследователи до сих пор не пришли к единому пониманию ценностей. В данной работе под общечеловеческими ценностями понимается идеал, символ, образец, регулятивная идея, впитавшие глубоко пережитый исторический опыт человечества, его потенции и устремления. Любая ценность имеет вид требования к поведению человека и фиксируется целой группой ценностных эквивалентов.

Проектирование личностного образа предполагает проектирование образа жизни ребенка в определенной культурно-событийной среде. Поэтому основное поле деятельности воспитателей - это создание культурной среды развития личности ребенка и оказание ему помощи в нахождении своего места в ней, включение детей в процессы организации среды своей жизнедеятельности и овладения способами культурной самореализации в ней.

Концепция модернизации, инициированная правительством, определяет два основных направления в развития таджикского образования:

- модернизация образования с учетом мирового опыта;

- возрождение таджикской культуры и ценностей национального образования.

Современные концепции воспитания выстраиваются на идеях педагогической поддержки субъектности ребенка, его сознательности, ответственности, активности. Таким образом, анализ проблем современного воспитания с позиций аксиологического подхода, показывает, что в процессе педагогического целеполагания создание ментальных ценностей позволит интегрировать национальные и общечеловеческие ценности.

В пятой главе «Образовательно-воспитательная роль женщины в усвоении нравственных ценностей этнокультурного наследия таджикского народа, способствующая возрождению морального облика семьи и общества» определен наличный культурный уровень современной женщины-таджички, вобравший в себя ценности многовековой этнокультуры и мировой цивилизации. Доказано активное участие современной женщины-таджички в воспитании подрастающего поколения и её детерминирующая роль в формировании качеств личности, исторически характерных менталитету таджикского народа, предложены эффективные формы, методы и средства педагогического просвещения матерей.

В Таджикистане идет усиленный критический анализ и переосмысление исторического прошлого таджикского народа. Возрождение национального самосознания началось с момента снятия идеологических запретов, и когда общественное мнение стало представлять собой социологическое явление, обусловленное факторами развития общественных отношений.

Введение новых приоритетов в социально-культурной сфере требует совершенствования системы культурных ценностей общества. Сохраняя традиционные ценности народной культуры, связанные с уважением к старшим, заботой о детях, чувством чести и достоинства, терпимости и дружелюбия, необходимо установить такие приоритеты, как уважение к личности, развитие интеллектуального потенциала, формирование творческой активности человека в освоении современных форм жизнедеятельности, реализация этнокультурного компонента.

Решение этой проблемы требует ответственного подхода, практических действий, направленных на повышение качества нравственно-эстетического воспитания, этнокультурного развития личности.

Главный образец в этнической традиционной педагогике - человек, поведение, манеры, поступки которого определяются в соответствии с этническим представлением таджиков о человечности. Таджикская

этнопедагогика ориентирует воспитуемого быть настоящим человеком в различных жизненных ситуациях и акцентирует внимание на совести, чести, мудрости, считая их основными показателями духовного совершенства (инсони комил).

Педагогическая направленность таджикской этнокультуры в будущее прослеживается в передаче новым поколениям народных традиций, отраженных как в практике, так и в народно-поэтическом, музыкально-танцевальном, декоративно-прикладном творчестве. Среди всех традиций, дошедших до наших дней, особо значимыми являются педагогические, поскольку в основе всей культуры лежит традиционная культура воспитания.

Каждая этнокультура - это особая система, которая сплачивает людей воедино, выступая как результат и как стимул общественного развития. Каждая этнокультура имеет уникальный путь развития и может быть понятна только как историческое явление. Она включает в себя совокупность ценностей всех областей материальной и духовной жизни. Включение в этнокулыуру - это процесс усвоения ребенком культуры окружающей среды, принимающей его.

Теоретический анализ психолого-педагогической литературы показал, что семья как социальный институт характеризуется совокупностью норм, санкций и образцов поведения в супружеской, родительской и детской подсистемами. В качестве норм и образцов поведения выступают семейные традиции, которые представляют собой особую форму контакта между людьми. При этом семейные традиции и обычаи определяют уклад семьи, ее психологическую атмосферу. Они отличают одну семью от другой, придают ей индивидуальность и своеобразие. Кроме того, семейные традиции определяют и тон, и форму контакта между родителями и детьми, что в конечном итоге так же отражается на личности ребенка. Поэтому сегодня в процессе становления и развития личности ребенка, её социализации доминантой должны выступать национальные ценности, культура народа, его воспитательный потенциал.

Для подтверждения наших теоретических изысканий нами было проведено исследование 980 сельских и городских семей с использованием анкеты, содержащей вопросы о роли и значении национальной культуры и родного языка в воспитании подрастающего поколения. По понятным причинам на вопросы анкеты в основном отвечали матери, воспитывающие детей. Некоторые результаты анкетирования представлены в таблице 4.

Таблица 4

Результаты анкетирования семей

Вопрос анкеты и варианты ответов Ответы матерей детей в возрасте 3-7 лет

Должен ли человек овладеть национальной культурой и родным языком

Годы 2000 2005 2010

количество % количество % количество %

Обязательно должен овладеть 296 76 296 80 339 89

Не обязательно 59 15 48 13 30 8

Не знаю 35 9 26 7 11 3

Всего опрошено 390 100 370 100 380 100

На основании данных таблицы 4 построим диаграмму (рис. 1), отражающую изменение в ответах матерей детей в возрасте 3-7 лет на вопросы о значении национальной культуры в воспитании и о роли знания родного языка в развитии личности.

Рис. 1. Результаты анкетирования о значении национальной культуры и роли родного языка в воспитании и развитии личности

100% 90% 80% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0%

89%

80%

76?

15% *" ............ ■ ¡Ж 13% шт ?% 8%

Г! || 1 3%

2000 2005 I 2010

□ Обязательно должен

овладеть а Не обязательно

На диаграмме наглядно видно, что доля положительных ответов высока и изменяется по годам с 76% до 89 %. При этом резко снижается количество матерей, считающих, что не обязательно знать национальную

культуру и родной язык (практически в два раза, с 15 % в 2000 году до 8 % в 2010 году).

По вопросу созданы ли условия для изучения национальной культуры, произошел рост числа матерей (с 42% в 2000 году до 65 % в 2010 году), считающих, что условия для изучения национальной культуры созданы (таблица 5). На основании данных таблицы 5 построим диаграмму результатов анкетирования по вопросу создания условий для изучения национальной культуры. При этом на диаграмме (рис. 2) наглядно видно, что около трети респондентов в 2010 году считает, что подобные условия созданы частично или о существовании определенных проблем в области изучения национальной культуры.

Таблица 5

Результаты анкетирования семей_

Вопрос анкеты и варианты ответов Ответы матерей детей в возрасте 3-7 лет

Созданы ли условия для изучения национальной культуры

Годы 2000 2005 2010

Количество % количество % количество %

Да 164 42 181 49 247 65

Частично 160 41 159 43 114 30

Нет 66 17 30 8 19 5

Всего опрошено 390 100 370 100 380 100

Рис. 2. Результаты анкетирования по вопросу о создании условий для изучения национальной культуры

70% 60% 60% 40% 30% 20% 10% 0%

42% 41%

2005 годы

о Да

□ Частично а Нет

Результаты анкетирования, отражающие уровень владения национальной культурой и родным языком отражены в таблице 6. На основании данных таблицы 6 построим диаграмму (рис. 3), отражающую уровень владения национальной культурой и языком.

Таблица 6

Результаты анкетирования семей

Вопрос анкеты и варианты ответов Ответы матерей детей в возрасте 3-7 лет

Владеют ли ваши дети своей национальной культу рой и языком

Годы 2000 2005 2010

количество % количество % количество %

Да 168 43 259 70 319 84

Частично 191 49 89 24 53 14

Нет 31 8 22 6 8 2

Всего опрошено 390 100 370 100 380 100

Рис. 3. Результаты анкетирования, отражающие уровень владения национальной культурой и родным языкоми

60% 70% 60% 50% 40% 30% 20% 10% 0%

2005

2010

14%

Н 2%

На диаграмме (рис. 3) также наглядно виден рост количества респондентов, считающих, что их дети полностью владеют национальной культурой и родным языком (рост составил с 43 % в 2000 году до 84 % в 2010 году). Из числа опрошенных в 2010 году, только 2 % считают, что их дети не знают национальной культуры и не владеют родным языком, что тоже не радует.

32

Наши исследования показали, традиционная семья обладает высокой стабильностью и преемственностью в части традиций и социальных ролей, и именно традиционная семья выполняет задачи социализации наиболее успешно. Поэтому наше общество должно быть заинтересовано в духовно прочной семье, способной вырастить биологически и нравственно здорового ребенка. При этом немаловажной является разработка комплексной программы, которая включает в себя работу не только с матерями, но и с детьми:

- ознакомление детей с национальной культурой и постижение её потенциала;

- пробуждать в детях желание идентифицировать себя со своим народом, впитывать в себя дух родства, присущий нашему народу;

- развивать родную речь, ее основные функции, овладевать словарным составом родного языка и дать детям возможность осознать чувство гордости за родной язык и национальную культуру;

- развивать у детей эстетическое сознание, формировать навыки эстетического сознания и эстетической деятельности через развитие их художественных и творческих способностей.

Данная программа включает в себя наиболее эффективные формы, методы и средства педагогического просвещения матерей. При этом необходимо особо отметить, что опора на национальные ценности при организации просветительской работы с семьями позволит в дальнейшем формировать в наших детях такие нравственные качества как: чуткость, отзывчивость, трудолюбие, доброта, сопереживание, любовь к семье, Родине и др.

Хотя необходимо особо отметить, что в современной таджикской семье ценный педагогический опыт, содержащийся в семейных традициях, порой остаётся невостребованным.

Исследование показало, что, говоря о социализации детей в семье как о педагогической проблеме, следует, прежде всего, исходить из того, что социализация по своей сути является движением, а не рядом определенных локальных действий присвоения.

Следовательно, необходимо разработать обширную государственную программу по данной проблеме и возродить систему педагогического просвещения родителей. При этом новые подходы к работе с семьей должны быть основаны на групповых методах работы с родителями и

детьми. К наиболее эффективным методам педагогического просвещения родителей мы относим, как традиционные, так и новаторские, нетрадиционные методы: наглядная пропаганда, посещение семей, беседы и консультации, анкетирование, круглые столы, организация клубов, организация деловых игр и т.д. Все эти методы можно рассматривать как модель групповой консультативной работы с родителями, которая чаще всего более эффективна, чем индивидуальное консультирование.

ОБЩИЕ ВЫВОДЫ И РЕКОМЕНДАЦИИ

Исследования последних лет показали, что в силу стабильности и преемственности традиций и социальных ролей, именно традиционная семья выполняет задачи социализации наиболее успешно. При этом семья должна обладать атрибутами полноценной, здоровой, стабильной структуры.

Проведенное нами исследование согласуется с ведущими идеями и подтверждает положения выдвинутой гипотезы и позволяет сформулировать следующие выводы и обобщения:

1. История социального статуса женщин закономерно связана с решением «женского вопроса» в обществе, основу которого составляет общественный аспект равноправия женщин и мужчин. Выравнивание прав и возможностей женщин и мужчин - наиболее актуальная проблема социального бытия женщин во многих странах мира. В плане увеличения самостоятельности женщин в обществе и повышении их экономической самостоятельности выделяют следующие этапы:

- 70-годы XIX века, когда европейские женщины были наделены правом собственности;

- начало XX века, когда они получили право избирать и быть избранными сначала в скандинавских странах, а затем и других странах Запада;

- середина XX века, когда в результате национально-освободительных движений и антиколониальной борьбы в странах Азии, Африки и Латинской Америки в мировой общественный процесс вливаются движения освобожденных женщин и мужчин.

Основными показателями статуса женщин в современном обществе являются занятость, доступ к образованию, доступ к здравоохранению, участие в политике.

2. Семья является неотделимой составной частью общества. И жизнь общества характеризуется теми же духовными и материальными процессами, как и жизнь семьи. Чем выше культура семьи, следовательно, тем выше культура всего общества. Семья является тем основным институтом и агентом первичной социализации, которая способствует процессу усвоения личностью образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для его успешного функционирования в данном обществе.

3. Анализ современной социально-экономической и тендерной ситуации в Республике Таджикистан, характеризующейся как дискриминационная в отношении женщин позволяет констатировать следующее:

- не может быть подлинной демократии при существующей дискриминации части населения в сфере экономики;

- сокращена возможность выбора женщинами профессиональной карьеры;

- ликвидирована экономическая независимость женщин;

- невозможно формирование партнерских отношений с мужчинами в сфере экономики;

- реальная демократия основывается на самообеспечении личности за счет труда и собственности, а также широкого доступа к государственным социальным услугам.

4. Всесторонний сопоставительный анализ проблемы равноправия полов в различных религиях, приводит нас к заключению, что нормы и предписания, определяющие главенствующее либо господствующее положение мужчины в обществе характерны не только исламу, но и всем религиям мира. С позиций философского и литературного наследия мыслителей Востока женщины определяют этнические общественные образования и границы этнических или национальных групп; они играют важную роль в сфере идеологического воспроизводства, являются носителями культуры. Следовательно, они оказывают значительное влияние на уровень образования своих детей, на процесс стабилизации и в целом на процесс построения государства.

Исторический анализ истоков женского неравноправия показывает, что основная вина за сложившуюся ситуацию лежит на социальных институтах, которые сосредоточены в руках мужчин и проводят

исламскую концепцию о первородстве мужчин и второсортности женщин в жизнь.

5. Новое время породило много новых проблем и соответственно, полемик, к числу которых можно отнести проблемы многоженства и раннего замужества девочек. При этом патриархальные тендерные стереотипы ограничивают выбор девочек в получении образования, что наиболее ярко отражается на реальной доступности высшего образования для девушек. В частности, ряд исследований показывает, что в контексте распространения традиционных тендерных стереотипов высокий уровень образования у девушек начинает восприниматься окружающими как «отрицательная ценность».

Результатом низкой вовлеченности девушек в систему профессионального образования является тот факт, что многие молодые женщины слабо подготовлены к участию в занятости и оказываются в итоге зависимыми от родительских семей, а в случае замужества - от мужей.

Конечно, в современном Таджикистане еще достаточно проблем в тендерном вопросе, но все-таки можно констатировать, что 20 лет политико-экономической независимости внесли в жизнь таджиков значительные изменения. Прежде всего, эти изменения, активно происходят в сфере публичной жизни, а затем оказывают свое влияние на частную жизнь людей. Поэтому можно констатировать, что произошли некоторые качественные изменения в структуре тендерной системы в таджикском обществе за годы независимости, т.е. постсоветское движение женщин в Таджикистане, переживает новый (второй) этап своего развития.

6. Процессы мировой глобализации, не обходят стороной и Республику Таджикистан, но в современном таджикском обществе очень прочно закрепилась старая, патриархальная точка зрения на распределение семейных обязанностей, взгляд на домашнюю работу как на специфически «женское дело». В массовом сознании преобладают стереотипы, утверждающие, что место женщины - дом, семья, а основное предназначение - рождение и воспитание детей. Причем, носителями этих убеждений являются не только мужчины, но и сами женщины.

Роль женщины в таджикской семье многофункциональна, чему во многом способствуют сложившиеся в обществе стереотипы о

предназначении женщины, прежде всего как домашней хозяйки. Следствием этой многофункциональной роли женщины в семье является сокращение возможностей большинства женщин, т.е. женщина по-прежнему несет на себе все тяготы ведения семейного хозяйства, часто в ущерб своему личностному развитию.

Но все-таки четко прослеживается тенденция неуклонного возрастания роли женщины и в управленческих сферах (как государственного уровня, так и уровня отдельного предприятия). Современный мир все активнее втягивает женщину в общественное производство: они наравне с мужчинами являются участниками экономических отношений. Во всех странах мира неуклонно увеличивается удельный вес женщин в экономике, политике, культуре, общественной жизни.

7. Важнейшую роль в том, каким вырастет человек, как пройдет его становление играют люди, в непосредственном взаимодействии которых протекает его жизнь. И, именно семья, и в первую очередь, мать закладывает фундамент становления нравственной позиции ребёнка. Поэтому все отклонения в семейном нравственном воспитании ребёнка могут серьёзно осложнить его дальнейшую жизнь, когда он столкнётся с иными моральными ценностями и требованиями.

Нравственное воспитание осуществляется путём формирования у ребёнка нравственных потребностей и убеждений, нравственных чувств и эмоций, моральных знаний о добре и зле. Оно должно быть основано на ценностях, которые являются духовной опорой и помогают человеку устоять перед лицом рока, тяжелых жизненных испытаний.

Каждое общество создает свою специфическую систему ценностей, выражающую доминирующие интересы, цели, принципы этого общества. При этом изучение и всесторонний анализ многочисленной философской и психолого-педагогической литературы показывают, что проблема национальных и общечеловеческих ценностей и их место в воспитании личности - одна из важнейших в современной педагогической науке.

8. В современном таджикском обществе вдет усиленный критический анализ и переосмысление исторического прошлого таджикского народа. Введение новых приоритетов в социально-культурной сфере требует совершенствования системы культурных ценностей общества.

Главный образец в этнической традиционной педагогике - человек, поведение, манеры, поступки которого определяются в соответствии с этническим представлением таджиков о человечности. Таджикская этнопедагогика ориентирует воспитуемого быть настоящим человеком в различных жизненных ситуациях и акцентирует внимание на совести, чести, мудрости, считая их основными показателями духовного совершенства («инсони комил»

Педагогическая направленность таджикской этнокультуры в будущее прослеживается в передаче новым поколениям народных традиций, отраженных как в практике, так и в народно-поэтическом, музыкально-танцевальном, декоративно-прикладном творчестве. Среди всех традиций, дошедших до наших дней, особо значимыми являются педагогические, поскольку в основе всей культуры лежит традиционная культура воспитания.

В качестве норм и образцов поведения выступают семейные традиции, которые представляют собой особую форму контакта между людьми и определяют уклад семьи, ее психологическую атмосферу. Они отличают одну семью от другой, придают ей индивидуальность и своеобразие, определяя тем самым условия развития и воспитания ребенка.

Наши исследования показали, традиционная семья обладает высокой стабильностью и преемственностью в части традиций и социальных ролей, и именно традиционная семья выполняет задачи социализации наиболее успешно.

На основании сделанных выводов можно сформулировать следующие рекомендации:

1. Необходимо активнее вовлекать женщин в процессы социально-экономического развития страны, что является проявлением демократии, необходимыми условиями которой являются: -свободный выбор жизненного пути;

-сочетание профессиональной карьеры с выполнением семейных обязанностей представителями обоего пола;

-выработка в сфере предпринимательской деятельности современным человеком цивилизованной модели поведения;

-определение равноправия полов как центральная проблема социальной политики;

-соблюдение законности во всех сферах жизнедеятельности общества;

-создание условий для всестороннего развития личности.

2. Необходимо разработать национальный механизм управления социальными процессами, определяющими положение женщины в малой социальной группе, и создания условий для практического применения в жизни теории равенства семейных прав и обязанностей.

3. Целесообразно в процессе модернизации, инициированном правительством, определить основные направления в развития таджикского образования:

-модернизация образования с учетом мирового опыта;

-возрождение таджикской культуры и ценностей национального образования;

-аксиологический подход к воспитанию подрастающего поколения, который в процессе педагогического целеполагания учитывает создание ментальных ценностей и позволит интегрировать национальные и общечеловеческие ценности.

При этом развитие системы образования Таджикистана должно основываться на разумном сочетании светского и религиозного начал, оптимальном соотношении веры и разума, что способно стать теоретической и практической основой самобытного пути.

4. Проектирование личностного образа предполагает проектирование образа жизни ребенка в определенной культурно-событийной среде. Поэтому основным полем деятельности воспитателей должно стать создание культурной среды развития личности ребенка и оказание ему помощи в нахождении своего места в ней.

5. С целью создания воспитательной среды, способной обеспечить наиболее оптимальные условия для социализации личности в соответствии с её склонностями, задатками и общественными запросами необходимо обеспечить единство воспитательных усилий школы и семьи. Для этого необходимо синтезировать в единое целое нравственные, правовые, психолого-педагогические и социальные проблемы общества, семьи и ребенка.

Исходя из того, что социализация личности по своей сути является движением, а не рядом определенных локальных действий присвоения, необходимо понимать и структурировать социализацию как процесс

39

освоения мировой культуры и общечеловеческих качеств, основанных на национальной культуре и ценностях. При этом обязательно учитывать возможности и потенциал личности, ее творческую природу.

6. В современной общественной и экономической ситуации целесообразна разработка новой модели общественного воспитания личности в открытой социальной среде, которое осуществляют сегодня не только родители, но и их помощники - социальный педагог, воспитатели, учителя, общественность. С этой целью важнейшим шагом государственных институтов является конструирование новой семейной модели, которая отвечает национальным интересам, т.е. семьи в рамках общенационального проекта, в котором должны быть учтены государственные и этнические интересы.

7. Необходимо возрождать традиционные ценности народной культуры, связанные с уважением к старшим, заботой о детях, чувством чести и достоинства, терпимости и дружелюбия. Кроме того, необходимо установить такие приоритеты, как уважение к личности, развитие интеллектуального потенциала, формирование творческой активности человека в освоении современных форм жизнедеятельности, реализация этнокультурного компонента. С этой целью направить усилия общественности на повышение качества нравственно-эстетического воспитания, этнокультурного развития личности.

8. Необходимо активизировать работу всех социальных институтов с семьей по проблеме воспитания подрастающего поколения, т.е. разработать обширную государственную программу по данной проблеме и возродить систему педагогического просвещения родителей. При этом новые подходы к работе с семьей должны бьпъ основаны как на традиционных, так и новаторских, нетрадиционных методах групповой работы с родителями и детьми (наглядная пропаганда, посещение семей, беседы и консультации, анкетирование, круглые столы, организация клубов, организация деловых игр и т.д.).

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ И РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ОТРАЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ АВТОРА: Монографии

1. Юнусова Н.М. Женщина. Семья. Воспитание. /Н.М. Юнусова / Душанбе. М-Реал- 2013.-344с.

2. Юнусова Н.М. Любовь к детям в аспекте материнства. /Н.М. Юнусова/ Душанбе. «М-Реал». - 2013. - 180с.

I. Статьи, опубликованные в рецензируемых научных журналах,

включенных в реестр ВАК Министерства образования и науки РФ:

3. Юнусова, Н.М. Социализирующая роль семьи в воспитании подростков /Юнусова Н.М., Абдурашитов Н. // Вестник Таджикского национального университета. Серия гуманитарных наук. Душанбе. Сино. - 2012,- № 3/4 (90).- С.209-217

4. Юнусова, Н.М. Воспитательная роль семьи в формировании ценностных ориентаций личности. / Н.М. Юнусова //Вестник Таджикского национального университета. Серия гуманитарных наук . Душанбе. Сино.-2013.-№ 3/1 (104).-С. 177-181.

5.Юнусова, Н.М. Образование женщин как фактор снижения риска суицидов среди детей и молодежи /Н.М. Юнусова// Вестник Таджикского национального университета. Серия гуманитарных наук. Душанбе. Сино.-2012,- № 3/7 (99).- С.184-186.

6.Юнусова, Н.М. Об ответственности родителей за воспитание детей / Н.М. Юнусова //Вестник ТГУПБП («Вестник таджикского

госуниверситета права, бизнеса и политики» Серия гуманитарных наук.-2013 - №2 (54). - С. 269-274

7. Юнусова, Н.М. Социализирующая роль семьи в формировании личности ребенка /Н.М.Юнусова //Вестник Таджикского национального

университета.. Серия гуманитарных наук.ЧаспЛ. Душанбе. Сино. -2013.-№3/8 (101).-С. 199-201.

8.Юнусова, Н.М. Воспитательные функции женщин, закрепленные в правовых источниках и семейных традициях мусульман. / Н.М. Юнусова // Вестник Таджикского национального университета. Серия гуманитарных наук. Душанбе. Сино. -2013.- №3/3(112).- С.182-186.

9 .Юнусова, Н.М. Родительская любовь - источник и гарантия благополучия человека /Н.М. Юнусова //Вестник педагогического университета. Издание Таджикского педагогического университета им. Садриддина Айни. Душанбе. - 2013.-№ 6(55).-С. 192-196.

10. Юнусова, Н.М. Семейные традиции и обычаи как условия развития и воспитания ребенка /Н.М. Юнусова // Вестник Таджикского национального университета. Серия гуманитарных наук. Душанбе. Сино.-2013,-№3/7(124) часть I.-С.203-204.

11. Юнусова, Н.М. Различие полов и школьное образование./Н.М. Юнусова // Вестник Таджикского национального университета. Серия , гуманитарных наук.-2013.-№3/7(124).часть И-С.276-281.

12. Юнусова, Н.М. Значение национальной культуры в семейном воспитании / Н.М., Юнусова //Вестник педагогического университета. Издание Таджикского педагогического университета им. Садриддина Айни. Душанбе.-2013.-№ 4(53).-С.138-141.

13.Юнусова, Н.М. Право женщины на собственность, брачный договор: традиции и современность. /Н.М. Юнусова // Вестник Таджикского национального университета. Серия 1уманитарных наук. Душанбе. Сино. -2013.- №3/7(124). Часть I. С.243-247.

14.Юнусова, Н.М. Семья как институт первичной социализации. /Н.М. Юнусова // Вестник Таджикского национального университета.

Серия гуманитарных наук. Душанбе. Сино. -2013.- №2/6(121).- С.258-260.

15.Юнусова, Н.М. Тендерные отношения в традиционном таджикском обществе. /Н.М. Юнусова //Вестник Таджикского национального университета. Серия гуманитарных наук. Душанбе. Сино. -2013.- №3/6(121).- С.206-209.

16. Юнусова, Н.М. Групповая консультативная работа с родителями, как модель общественного воспитания личности / Н.М. Юнусова //Ученые записки Ходжентского государственного университета им. акад. Б. Гафурова. Гуманитарные науки. - 2013.- №2(35).-С. 226-230.

17. Юнусова, Н.М. Здоровое развитие ребенка в аспекте материнской любви. /Н.М. Юнусова // Вестник Таджикского национального университета. Серия гуманитарных наук. Душанбе. Сино.-2013.-№3/5(118).- С.269-273.

18. Юнусова, Н.М. Роль семейных традиций и домашних ритуалов в формировании личности ребенка. /Н.М. Юнусова // Вестник Таджикского национального университета. Серия гуманитарных наук. Душанбе. Сино. -2013.- №3/7(124).Часть И- С.245-248.

II. Учебно- методические пособия

19. Юнусова Н.М. Прерывая молчание. / Н.М. Юнусова, Э.А. Мазитова. Методическое пособие по работе с жертвами домашнего насилия в Таджикистане.- Душанбе.-2009.-С.66.

20.Юнусова Н.М. Тендерная психология. Учебная программа спецкурса. /Н.М. Юнусова, М.Т. Давлатов, С.Х. Расулов. Душанбе.-ТНУ,- 2012.-19с.

21. Юнусова Н.М. Руководство по предупреждению насилия в отношении женщин (На тадж. яз) /Н.М. Юнусова- Душанбе.- 2005.- 76с.

III. Научные статьи:

22.Юнусова, Н.М. Право на собственность у женщин в предписаниях Корана. /Н.М. Юнусова // Вестник педуниверситета -2003. -№.5-С.72-78.

23.Юнусова, Н.М. Психолого-педагогическая реабилитация женщин-жертв домашнего насилия. /Н.М. Юнусова // Вестник педуниверситета. -№1.-2003.-0.14-18.

24.Юнусова, Н.М. Психологические и правовые проблемы многоженства в Таджикистане /Н.М. Юнусова // Вестник педуниверситета. - №.5 -2006.-С.51-52.

25.Юнусова, Н.М. Семья в современном обществе /Н.М. Юнусова //»ДА»Диалог Евразия. №35.-2011-Турция.- С.38-41.

26.Юнусова, Н.М. Исследование тендерного аспекта влияния последствий домашнего насилия на психологическое здоровье детей и молодежи. /Н.М. Юнусова, Н.М. //Известия Академии наук Республики Таджикистан. Отделение общественных наук.- 2013.- №1.- С.139-144.

27.Юнусова, Н.М. Психологическая реабилитация женщин-жертв домашнего насилия (опыт работы). /Н.М. Юнусова //Вестник педуниверситета.-2004.-№1.-С.20-24.

28.Юнусова, Н.М. Обучение участковых инспекторов милиции предупреждению й пресечению насилия в отношении женщин./Н.М. Юнусова. Материалы Республиканской научно - практической конференции «Современные проблемы тендерных ' исследований в Таджикистане» (21-22 ноября 2002г.).-Душанбе.- 2002.-С.345-351: .

29.Юнусова, Н.М. Формирующая роль женщины в социализации нравственных ориентиров личности. /Н.М. Юнусова. Материалы Международного симпозиума «Вклад женщин в развитие современного мира и международного сотрудничества».-Душанбе .-2004.-С.205-208.

ЗО.Юнусова, Н.М. Психологические аспекты насилия в отношении женщин и его предотвращение./Н.М. Юнусова. Материалы Международной конференции: «Аспекты предотвращения насилия: анализ ситуации опыт работы, решения. (25-26 ноября2005г.) -Душанбе.-2005.- С.16-18.

31 .Юнусова, Н.М. Социализирующая роль женщины в формировании нравственных ориентиров личности и семьи./Н,М, Юнусова. Материалы Республиканской научно-практической конференции: «Проблема насилия в отношении детей: аспекты предотвращения». Ноябрь 20-21 ЮНИСЕФ.-2006.-С.52-54.

32. Юнусова, Н.М. Психосоциальные проблемы жертв насилия и торговли людьми. Вторая международная конференция «Противодействие торговле людьми в Центральной Азии: обмен опытом, выработка стратегических подходов и укрепления сотрудничества». Душанбе, Таджикистан, 22-23 ноября 2007г. - С. 21-23.

33. Юнусова, Н.М. Психолого-педагогическая помощь женщине и семье. /Н.М. Юнусова. Материалы Международной конференции "Здоровье женщины». Душанбе. (Август 27-29 2013г).- 2013.-С.21-23.

34.Юнусова Н.М. Национальный доклад о ходе реализации в республике Таджикистан Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин. /Н.М. Юнусова, Г.Х. Шарипова, Ф.Абдуллаева, - Душанбе.-2004.- (ст.2,5,10). -22с.

Сдано в печать 23.12.2013 г. Подписано в печать 25.12.2013. Формат 60x84 1/16. Бумага офсетная.

Печать офсетная. Тираж 100 экз. Отпечатано в типографии «Сифат» г.Душанбе. ул.Айни 45