Эстетическое воспитание подростков средствами этнохудожественной культуры карачаевцев

Чомаева, Лариса Мурадиновна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Эстетическое воспитание подростков средствами этнохудожественной культуры карачаевцев

Автореферат

Автор научной работы: Чомаева, Лариса Мурадиновна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Карачаевск
Год защиты: 2005
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Эстетическое воспитание подростков средствами этнохудожественной культуры карачаевцев"

На правах рукописи Чомаева Лариса Мурадиновна

Эстетическое воспитание подростков средствами этнохудожественной культуры карачаевцев

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Карачаевск 2005

Работа выполнена на кафедре педагогики и педагогических технологий Карачаево-Черкесского государственного университета

Научный руководитель -доктор педагогических наук, профессор

Арабов Иноят Арабович

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор,

Айбазова Марина Юсуфовна,

кандидат педагогических наук, доцент Огузов Виталий Бетальевич

Ведущая организация - Пятигорский государственный

лингвистический университет

Защита состоится « 29 » декабря 2005 года в Ю00 часов на заседании диссертационного Совета К 212.086. 01 при Карачаево-Черкесском государственном университете по адресу: 369202, г. Карачаевок, ул. Ленина, 29.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Карачаево-Черкесского государственного университета.

Автореферат разослан: «29» ноября 2005 года.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат педагогических наук, доцент //л

Борлакова Б.М

Л9&39

Общая характеристика работы

Актуально**"* исследования обусловлена необходимостью осмысления противоречий между направленностью социально-экономического курса да будущее страны и отсутствием должного внимания к содержанию эстетического воспитания подростков средствами этнохудожесгвенной культуры с учетом национально-регионального подхода, который представляет неограниченные возможности для воспитания гражданина и патриота, знающего и любящего свою Родину и уважающего нациовдльные достоинства и культуру своего народа, Следствием нестабильности общественной жизни, разрушения духовных идеалов прошлого стало падение нравственности и духовности молодежи, отчуждение ее от духовно-нравственных ценностей. В этой связи своевременным явился пришлый государством рад директивно-нормативных документов, направленных на искоренение этих недостатков, развитие образовательных систем на основе личностно-ориентированной парадигмы, соединения образования и культуры, создающие необходимые условия для каждой личности, развитие творчества, активности и самостоятельности. Это закон «Об образовании» РФ (ст. 29). «Проект концепции модернизации российского образования на период до 2010 г.», «Национальная доктрина развития образования в Российской Федерации». Решение коллегии МО РФ «О развитии эстетического образования в общеобразовательных учреждениях» (1995); постановление Правительства России «О дополнительных мерах государственной поддержки художественных промыслов Российской Федерации» (1997) и др.

Новые условия развития образовательных учреждений, особенно в контексте национально - регионального компонента дшауют необход имость педагогического осмысления проблемы формирования национального самосознания подростков на основе изучения этнохудожесгвенной культуры, включающей в себя народное декоративно-прикладное искусство, устное народное творчество: сказки, пословицы, поговорки, потешки, музыкальный фольклор, игры, танцы, театр, обрвды, нацеливает каждого школьника на освоение этнокультурных и общечеловеческих ценностей. С сожалением можно отметить, что приобщение школьников к культурным традициям народа, обеспечение их социальной мобильности. свободы и творчества еще не в полной мере стало приоритетным направлением изучения для этнопедагогических исследований.

Это одна из необходимосгей актуализации освоения национально-культурных и общечеловеческих ценностей.

Необходимость активизации теоретико-практических исследований в области эстетического воспитания подростков средствами этнохудожесгвенной культуры настоятельно диктуется и тем, что на сегодняшний день, значительная часть подрастающего поколения во многих регионах России (Карачаево-Черкесия не исключение), в этническом смысле маргинализировага. не имеет

достаточных представлений об и

ттлшурном шотздпи своего народа.

гос.-Национальная!

Преодоление подобного состояния является одной ю злободневных сшдально-педагогических проблем сегодняшнего дня.

Полиэтническому обществу характерно толерантное отношение к многообразию культурных реалий, существующих в нем, поиск путей адаптации молодого человека к различным ценностям этой многоликой культуры.

Подлинный диалог и взаимодействие культур «отказ от культурно - образовательных монополий» именно, эти ценности должны явится основой для приобщения подростков к культурным традициям своего народа, наиболее прочнее хранящихся в фольклоре и народном декоративно-прикладном искусстве. Декоративно-прикладное искусство, устное народное творчество являются важными компонентами художественно-творческой деятельности, непревзойдёнными средствами эстетического воспитания и развития школьника и закладывают начало формирования у него мировоззренческих установок и культуры межнациональных и межпоколенных отношений.

Продуктивное решение задач формирования эстетического воспитания подростков средствами этнохудожественной культуры возможно на основе анализа существующею опыта образовательно-воспитательных учреждений, конкретных опытно-экспериментальных исследований на стыке педагогики, культурологии и теории личности

Проблематика эстетического воспитания подростков средствами художественного творчества стала объектом исследования многих современных ученых СААничкина, НАВетлугиной, В.С.Кузина, БМНеменского, ДСЛихачёва, ВАРазумного и др.

Теоретико-методологические проблемы этиохудожествекной деятельности нашли освещение в работах МЮ. Айбазовой. ИА Арабова, Х.Х-М Батчгевой, Г.Н. Волкова, МБ. Гургуевой, ВВ. Макаева, IILA. Мирэоева, JLTL Супруновой, С.С. Танхасоевой, В.К. Шаповалова, И. А. Шорова и др

Вопросы использования народного искусства на уроках художественно-эстетического цикла в школе нашли освещение в исследованиях ведущих отечественных ученых: А.Б. Бакушинского, И. А Богуславской, В.М. Василенко, B.C. Воронова, МА. Некрасова, Г.М. Родиной, А.Б. Салтыковой, Н.В. Черкасовой и др.

Большое значение для нашей работы имели диссертационные исследования, направленные на изучение этнокультуры народов КЧР (Абае-вой Ф.В., Айбазовой М.Ю., Алиева P.M., Борлаковой Б.М., Боташевой Х.Х., Батчаевой Х.Х-М., Блимготовой М.И., Гсрюговой З.К., Джантотае-вой М.Э., Ершовой МА., Койчуевой А.С., Кириченко Н.С., Миносьянц АГ., Мунгиева А-К.С., Нагорной Г.Ю., Чотчаевой Ф.А-А и др.).

Вместе с тем остается недостаточно исследованным ряд актуальных вопросов, связанных с эстегаческим воспитанием подростков средствами этнохудожественной культуры карачаевцев: нет чёткости в определении состава и структуры базовых и специальных культурологических умений, составляющих

основ) эстетического формирования личности школьника; не проведена систематизация произведений устного народного творчества, отражающих народное декоративно-гцжкладаое искусство.

Практика показывает, что учебно-воспитательная работа образовательных учреждений Карачаево-Черкесии нередко строится без надлежащего учета конкретных условий эстетического воспитания подростков средствами этнохудояов-ственной культуры. Отсутствует целенаправленная работа по оптимизации процесса эстетизации личности подростка. Недостаточен арсенал элементов этнохудожественной культуры предназначенных для изучения в учебно-воспитательном процессе общеобразовательной школы.

Таким образом, налицо противоречие между реально существующими требованиями общества о возрождении национальных видов художественной культуры и функционирующими в настоящее время образовательными подходами к освоению в школе художественно- эстетического потенциала народной педагогики, меязду обеспечением школьников базовой нравственно и эстетически стабильной культурой и отсутствием в нормативном содержании образования школ достаточных возможностей д ля освещения педагогических традиций народного искусства и литературы В связи с этим возникает проблема поиска содержания, условий и средств модернизации педагогического процесса общеобразовательной национальной школы, усиления его этнохудожественной направленности на освоение школьниками художественно-эстетических ценностей народней педагогики Решение этой проблемы составило цель исследования.

Объектом исследования является эстетическое воспитание подростков в учебно-воспитательной работе общеобразовательной школы.

Предмет исследования - процесс реализации эстетического воспитания учашихся-подростков средствами этнохудожественной культуры карачаевского народа; на материале декоративно - прикладного искусства и устного народного творчества.

Гипогеза исследования заключается в том, что процесс эстетического воспитания учащихся-подростков средствами этнохудожественной культуры будет более эффективным, если:

- его магистральные направления реализации на практике составляют сущностные и функциошльно-содержательные характеристики этнохудожвег-векной культуры карачаевского нареда;

- осуществляется система мер по развитию у подростков и педагогов мотивации к реализации национально-регионального компонента по художественному краеведению, декоративно-прикладному искусству, устному народному твортеству карачаевцев;

- созданы организационно- педагогические условия, способствующие привлечению школьников к изучению и сохранению памятников национальной художественной культуры;

- подобрано в работе с учащимися такое содержание этнохудожесгвен-ной культуры, которое было бы созвучно не только с духовным опытом предшествующих поколений, но и отвечало бы их современным потребностям по организации социально и личностно-знйчимой деятельности;

- применяемые в учебно-воспитательном процессе этнокультурные технологии образования будут адекватны структурным компонентам целостной педагогической культуры,

- разработан факультативный курс по декоратишю-прикладному искусству карачаевского народа, в котором концептуальная основа эстетического вос-пюжиятодюспювсюпряжоасустьтнар^

В соответствии с намеченной целью и гипотезой в ходе исследования решались следующие задачи:

- - обобщить состояние разработанности проблемы эстетического воспитания- подростков средствами этнохудожеетвенной культуры на основе анализа гсихолого-гкдагогической и специальной литературы;

- осуществить диагностику практического опыта эстетического воспитания учащихся- подростков в общеобразовательной школе с целью выявления его состояния и особенностей в условиях регионализации образования;

- спроектировать авторскую модель занятий художественно - эстетического цикла и экспериментально проверил» её образовательно-воспитательные возможности в удовлетворении культурологической деятельности учащихся -подростков общеобразовательных школ;

- экспериментально проверить разработанную автором систему обучения с использованием комплекса вариативных учебно-творческих заданий разного познавательного уровня и характера художественной обработки материала (национальная вышивка, чгканка, ювелирное дела резьба по дереву, кости, макраме и т.д.)

- раскрыть взаимосвязь и преемственность внутренней логики развития национально-художественной культура на примере декоративно-прикладного игкусства и устного народного творчгства карачаевцев;

- разработать методические рекомендации реализации авторской модели и технологии эстетического воспитания подростков средствами этнохудожественной культуры для педагогов общеобразовательных школ и педагогических вузов.

исторический подход; технологический подход позволяющий разработать, внедрить и проверить рцд инновационных технологий; культурологический подход, обеспечивающий учет этнорегиональных социокультурных условий; аксиологический подход, позволивший рассмотреть стимулы воспитания в русле рассматриваемых в исследовании ценностей.

Теорегическую основу исследования составили:

- гЕИхолого-педагогические вдет развития и формирования личности (АГ.Асмолов, АА.Бодалев, ЕВ. Бондаревская, Е.В.Белухин, Л.И.Божович, ЛСВыгогский, АЛ, Леонтьев. Н.Д. Левитов, ВИМясищев, К.К. Питонов,

A.В. Петровский, СЛРубинпггейн, Ю.А Самарин и ф);

- концепция системно-целевого подхода к формированию личности в учебно-воспитательном процессе (Ю.КБабанский, Е.ПБелозерцев, ПА Блон-ский, В-СЛльин, ПФ. Каптерев, В.В.Кояпачев, Б.Т. Лихачев, В.В. Макаев, А.И. Пискунов, ПИ. Пвдкасисшй, И.П Подаасый иф);

- понятия о творчестве и творческой деятельности в образовательном процессе (З.И. Загвязинский, MB. Кларин, ЕВ. Кузьмина, Т.В. Кудрявцев, ЛАМалашихина, АК Марата, В.А Сухомлинский, ВАЯковлев, И.С. Якиманская и др.);

- психологическая теория деятельности (А.НЛеонгьев, В.В. Давыдов и др.)

- вопросы формирования эстетической культуры и эстетического создания личности (МЮ. Айбаэова, АИ. Буров, МА. Верб. Б.Т. Лихачев, В. А Разумный. Ю.В. Шаров и др.)

- концептуальные идеи личностно - ориентированного обучения и гуманизации образования (НА. Алексеев, ИААрабов, М.Н. Берудава, Е.В. Бондаревская, ИХ. Колесникова, В.К. Кочисов, В.В. Сериков, Б.А Тахохов, ЕЛ Шиянов. И С. Якиманская и др.)

- концепции регионализации образования (ИА Арабов, ХХ-М Батчае-ва, А.Ю. Белогуров, К.И. Бузаров, Г.Н. Волков, КБ. Семенов, ЯЯ Супрунова, С Б. Узденова, В.К Шаповалов, И. АШоров и др.)

Философскому осмыслению проблемы способствовало ознакомление с работами АЯИлыша, AM Коршунова, В.Г. Мордковича, Р.Х. Шакурова,

B.Г. Пушкина и других, раскрывающих смысл категорий «активности» и изучение трудов ММ Бахтина, М.А Бердяева А Бергсона, И. Канта, В.С. Соловьева, Ф. Шеллинга и других, рассматривающих таортесгво в культурно-историческом плане.

Данное исследование опиралось также на теоретические положения и практические рекомендации в области художественного образования Г.В. Беды, B.C. Кузина, А А Унковского. ЕВ. ¡Дорохова, В.И Зинченко, И.К Шабанова и других. Научно-методические публикации РА Вильмаи, А Державина, НИ. Емельянович, В.П Козлова, С.А Малаховой, С И Темерина и других, которые помогли изучению опыта преподавания декоративно-прикладного искусства и художественной обработки материалов в образовательных учреждениях.

В ходе исследования использовались следующие методы: теоретические - теоретический анализ предмета исследования, моделирование педагогического процесса, теоретическое обобщение результатов исследования с учетом новых фактов и конкретных условий; эмпирические - сравнительно-сопоставительный анализ практики работы общеобразовательных школ, наблюдения, беседы, анкетирование, педагогический эксперимент, методы математической обработки полученных результатов. Научная новизна исследования заклю'иется в том, что: - раскрыто влияние исторических, этнокультурных социальных и педагогических факторов на эстетическое развитие подростков как составляющее их базовой гуманитарной национально - художественной личности;

определены основные условия эстетического воспитания подростков средствами этнохудожественной культуры карачаевцев (декоративно-прикладное искусство, устное народное творчество), основанных на синтезе художественно-краеведческих знаний об особенностях и структуре национального искусства, развитие твортеских способностей, организация эмоциональной сферы и сенсорные впечатления в активной культурогворческой деятельности;

разработана концептуальная педагогическая модель эстетического воспитания, представляющая собой комплекс знаний по этнохудожественной культуре карачаевцев для рассмотрения в условиях межпредметного взаимодействия художественно-краеведческих дисциплин, факультативного курса, сквозной художествешкнгворческой деятельности во внеучебной самостоятельной работе.

Теоретическая значимость исследования:

разработаны критерии и показатели эстетической воспитанности подростков с учётом комплексного воздействия предметов этнохудожественной культуры (декоративно-гриктадное искусство, устное народное творчество карачаевцев) в рамках локального образовательного процесса;

выявлены исторически обусловленные социокультурные характеристики эстетического воспитания детей в различные исторические периоды -от беспорядочного овладения духовно-ценностным опытом гредшествующих поколений до настоящего времени _ углубления этнокультурной направленности регионального образовательного процесса;

раскрыты особенности эстетического воспитания подростков средствами этнохудожественной культуры обоснованы дидактические основы его проектирования (целей, принципов, функций, системы эвристических заданий, развитие творческих умений и способностей) с привлечением элементов системного подхода;

определены способы формирования у подростков и педагогов ценностного отношения к этнохудожественной культуре, эстетическому' воспитанию, как к личносшо - образующему дару художественной педагогики карачаевцев

Практическая значимость исследования заключается:

в создании системы интегрированного изучения предметов декоративно - прикладного искусства и устного народного творчества, обосновании содержания образовательной деятельности, дидактических требований к введению учебного материала для формирования эстетической культуры школьника;

раскрыта система дидактических средств, в основу которой положена типология учебно-познавательных задач с истфико-культурологическим содержанием для программы спещсурса «Художественно - эстетическая шкатулка», используемая в практике общеобразовательных школ и художественно -графических факультетов вузов;

внесены коррективы в содержание пред метов художественно-эстетического цикла с целью углубления эстетической направленности содержания учебной деятельности общеобразовательных шкал.

Полученные результаты исследования могут быть использованы в деятельности общеобразовательных школ, многопрофильных учреждений дополнительного образования, в работе Карачаево-Черкесского республиканского института повышения квалификации работников образования, в научных исследованиях по данной проблематике, при разработке нормативных гурсов по педагогике, предметов художественно - эстетического цикла.

В качестве источниковой базы явились исследования и труды классиков педагогики, публикации современных авторов, периодическая печать, диссертационные и монографические исследования.

Организация исследования. Исследование проводилось в течение 5 лет (1999-2004) и включало следующие этапы

1-й этап - поисковснгеоретический (1999-2001). Осуществлялась разработка концепции исследования на основе изучения философской, психологической, педагогической литературы по теме исследования. На данном этапе были определены исходные шраметры работы: ее предмет, гипотеза, методология, задачи, методы, аппарат исследования, осуществлен констатирующий эксперимент.

П-й этап - экспериментальный (2001-2003). На данном этапе основное место занял формирующий эксперимент на базе национальных общеобразовательных школ а Сары-Ткв и а Новый Карачай КЧР, разрабатывались пути и условия развития эстетического воспитания подростков средствами этнохудо-жественкой культуры; проверялись положения гипотезы.

Ш -й этап - обобщающий. Осуществлялся анализ результатов исследования, систематизировались и обрабатывались экспериментальные данные, проверялась эффективность результатов, подводились итоги, оформлялся текст диссертации

Отшпжкжспериметальной базой исследования стали школы а. Сары-Тюз и п. Новый Карачай КЧР. Общее количество испьпуемых составило 190 человек В формирующем эксперименте приняло участие 150 человек.

Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечивается исходными теоретическими положениями, применением комплекса исследовательских методов, адекватных предмету и задачам исследования, репрезентативностью выборки, а также подгверкдается данными опытно - экспериментальной работы, свидетельствующей о повышении уровня эстетической воспитанности подростков, результативность«) деятельности педагогов, сопоставлением полученных качественных результатов с уже имеющимся опытом.

Апробация и внедрение результатов исследования проводились постоянно в процессе исследования. Ход экспериментальной работы, научные идеи и выводы обсуждались на заседаниях кафещэ педагогики и педагогических технологий, дексративно-прикладного искусства Карачаево-Черкесского государственного университета, на семинарах аспирантов и итоговых научно-практических конференциях (КЧГУ, 1999-2004 г.) докладывались на конференциях «Художественная и профессионально-педагогическая подготовка студентов факультетов изобразительного искусства в современных социально-экономических условиях» (Тольятти, 1999), «Формирование креативности и концептуального мышления дошкольника и младшего школьника средствами искусства и природы» (Карачаевск. 2000); «Художественно-педагогическое образование. Содержание, проблемы, перспективы» (Ростов-на-Дону, 2001 т.). «Художественно-педагогическое образование История, современное состояние перспективы развитая» (Москва 2002 г.), «Нравственное воспитание на рубеже тысячелетий». (Карачаевск 2004); «Гуманизация образования на уроках эстетического цикла». (Карачаевск 2005); «Образование в XXI в.». (Тверь 2005), а такие путем публикаций, в которых отражены, результаты и выводы исследования. Результаты исследования нашли отражение в 27 публикациях автора. На защиту вынесены следующие положения:

этоохудожествешш культура в нашем представлении - это накопление и передача молодому поколению исторического опыта народа для обеспечения преемственности художественно - творческой деятельности, создания материальных и духовных художественных ценностей, имеющих не только национальную, но и общечеловеческую значимость;

згаоналравленность эстетического образования состоит в ее специфической функционально - содержательной наполненности и ориентации на формирование у подростков ценностного отношения к духовному опыту предшествующих поколений, позволяющих личности развиваться в гармонии с национальной и общечеловеческой культурой в условиях культурообразуюшей и личностноразвивающей функции регионального педагогического процесса;

- повышение эстетической воспитанности подростков в общеобразовательной школе будет зависеть от реализации комплекса педагогических, психологических. органюаыионных условий, среди которых вкгаочгние в содермоние образовательного процесса идей этнонаправленности художественной культуры средствами обогащения этнопроблематнкой предметов художественного

краеведения, персонализации их программ, введение в учебный план спецвурсов и факультативов, раскрывающих особенности карачаевской национальной культуры, привлечения учащихся к прикладным видам деятельности, а педагогов к результативному стилю руководства педагогическим процессом;

- интегративную организацию процесса формирования эстетической культуры целесообразно осуществлял, на базе межпредметных (декоративно -прикладное искусство, устное народное творчество, технология, культурология, литература народов КЧР) знаний, позволяющих гллбже осмыслить ее доминантные личности) - образующие особенности и уникальность с позиции гуманистических ценностей.

Структура диссертации Исследование состоит из 2 глав, введения, заключения и библиографии. В работе имеются (9) таблиц и (1) схема. Библиографические источники использованной литературы состоят из 229 наименований.

Основное содержание работы

Во введении обоснована актуальность проблемы исследования; определен научный аппарат цель, объект, предмет, гипотеза, задачи, методология и методы исследования; выделены его этапы, научная новизна, теоретическая и практическая значимость; показаны апробация и внедрение полученных результатов; сформулированы положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Историко-культурные предпосылки развития эстетического воспитания в народной педагогике Карачая» рассмотрены исходные теоретические положения исследуемой проблемы, определен категориальный аппарат исследования.

Анализ философской, социологической и психолого-педагогической литературы позволил сделать вывод о том, "гго основная функция эстетического воспитания средствами искусства, его социально - педагогическое предназначение - формировать у молодого поколения уважение к национальному духовному достоянию путем его приобщения к ценностно-нормативному содержанию этнскудожесгвенной культуры. В этой связи было рассмотрено и проанализировано одно из центральных понятий исследования - «этнохудожесгвенная культура» как ценностно-нормативное пространство национальной педагогики. В этом же аспекте подвергались анализу такие категории как «этническая культура», «ценности эггнохудожественной культуры» в том числе «эстетическое воспитание», «декоративно-прикладное искусство», «народный фольклор!» и их этноингегрирующие свойства.

Целевая установка, объединяющая эта категории основана на гуманистической идее единства трех начал-национального, регионального и общечеловеческого, позволяющий человеку глубоко чувствовать принадлежность к род ному народу и в то же время осознавать себя гражданином страны и субъектом мировой цивилизации (Т.Н. Волков).

В главе анализируются взпвщы отечественных и зарубежных ученых, на 1фоблему художественно-эстетического воспитания. Особое внимание уделено анализу идеи и концепций, имеющих методологическое значение дня исследования. В отечественной практике теория и практика эстетического воспитания в основном опирается на концепции ШМ Бахтина, Л.С. Выготского, П.Е. Георгиевского, ДБ. Кабалевского, Д.С. Лихачева. Ю.М. Латана, Б.М Йеменского, ПА Флоренского и других, определяющих процесс эстетического воспитания на основе принципа бинарности - духовного и выразительного в эмоционально- чувственном освоении, оценке личностью эстетических свойств реальности и жкусства.

Уделено внимание практике эстетического воспитания в зарубежной школе, анализу концепций философских школ фрейдизма, прагматизма, неото мизма, эвзистенциализма и^зугих. Надвду с дискуссионными моментами отмечены позитивные их взгляды о переносе эмоциональной энергии, переключение их с «эроса» на творческую деятельность (фрейдизм); о доминантной роли эстетического воспитания в самореализации личности (прагматизм); о значимости искусства в релипгозно-нравственном воспитании (неоггомизм); о самовыражении индивидуальности в ижусстве (экзистенциализм).

По всей главе центральные идеи о роли этнохудожественной культуры в эстетическом воспитании молодого поколения находит поддержку у представителей отечественной и зарубежной классической педагогики (К.Д Ушинский, Л.Н, Толстой. A.C. Макаренко, В Н. Шацкая, А. Дистервег, Я А. Коменский, ИХ. Песталоццн, Ж.Ж. Руссо и др.).

В данной главе, подробно анализировав эстетическое воспитание и эг-нохудожественную культуру делается вывод о том, что первое - это процесс целенаправленного воздействия на субъекты, формирования умений воспринимать и видеть красоту в искусстве и жизни, оценивать ее, развитие вкусов и идеалов личности, способности к самостоятельному творчеству и созданию прекрасного А второе - это накопление и передача молодому поколению исторического опьгга народа для обеспечения преемственности художественного творте-сгва, создание материальных и духовных ценностей, имеющих не только национальную, но и общечеловечео^то значимость. Производные от этнохудожественной, этническая культура, по мнению автора зиждется на понятиях, связанных с многообразием потребностей и интересов представителей этнических общностей к самореализации, самосовершенствованию, а художественное рассматривается как формирование и развитие твортеских способностей, вкусов и взглядов на основе образования и обучения тому или иному ижусству.

При определении понятия «декоративно-прикладное искусство», автор опирается на основные положения, отраженные в исследованиях ведущих отечественных специалистов этой области AJ5. Бакунинского, И.Я. Богуславской, В.М. Василенко, B.C. Воронова. М.А. Некрасовой, Т.М. Разиной, А.Б. Салтыкова, ИВ. Черкасовой и др.

На основании теоретического анализа и эмпирического опыта в исследовании народное декоративно - прикладное искусство рассматривается не только как компонент эстетического и художественного образования, но и как освоение важнейшего, основополагающего пласта национальной и, в конечном счете, мировой культуры. Говоря о функциональных особенностях декорапгано-прикладного искусства, автор опирается на взгляда МА Некрасовой и выделяет пять основных его функций: праздничная, утилитарная, сувенирная, коммуникативная, эстетическая и раскрывает их прадюгиое содержание.

В главе также утверждается, что важным разделом этнохудожествен-ной культуры Карачаево-Черкесии как я у других народов Северного Кавказа были эпические и мифатоптческие сказания передававшиеся из поколения в поколение устно.

Автор пытается глубже раскрыть народное декоративно-прикладное искусство через устное народное творчество. В этой связи рассматриваются: наргский эпос, пословицы и поговорки, загадки, сказки, песни, процесс сложения народного фольклора, анализируется эстетическое значение загадок, пословиц и поговорок, сказок, песен.

Большое внимание уделено отражению элементов декоративно-прикладаого искусства в устном народном творчестве. Содержательная основа произведений фольклоре, героические и житейские поступки персонажей раскрывают степень шпегрированности этих двух начал народаюй мудрости.

В отобранных произведениях фольклора красной нитью проходит мысль о жизненно важной значимости обучения молодого поколения ремеслам, В них знание ремесла народ рассматривал как источник жизни, умение изготовлять кому-либо изделия, предметы ручным кустарным способом облегчало и улучшало жизнь людей и поэтому общество высоко ценило ремесла и мастеров знающих их. Магистральное направление этих идей в народе существует и по сей день.

Во «торой главе «Экспериментальное исследование процесса эстетического воспитания подростков средствами этнохудожественюй культуры карачаевцев» рассматриваются основные пути осуществления педагогической i диагностики за качеством улучшения содержания эстетического воспитания

подросте®. Делается вывод о том что, совершенствование содержания образования не является самоцелью, а лишь средством претворения в жизнь целей образования. Одна из целевых установок заключается в том что, введение эгао-художественного материала в содержание учебного гредмета дает школе возможность повернуться лицом к подростку, уважение его личности, достоинства, соедшие благоприятных условий для раскрытия его способностей, вводя в круг общечеловеческих проблем этноса и региона.

Анализ работ И А Арабова, AJ1. Атутова, ММБудаевой, А.В, Кирья-ковой. АС. Койчуевой, В.В. Краевского, JUL Супруновой и др. позволяет заключить, что в условиях кардинального обновления российского общества осо-

бую актуальность приобретает проблема ценностей, в том числе этнохудожест-венных и зтнорегиональных.

Закон РФ «Об образовании» (1992) обосновал необходимость защиты в системе образования национальных и культурных особенностей народе«, населяющих наш)' страну, путем введения в образовательно-воспиггататьный процесс учреждения образования национально-регионального компонента государственного образовательного стандарта

Совершенствуя содержание процесса эстетического воспитания подростков с применением этнорегионального подхода, мы стремились отражать в этноматериалах гуманистические идеалы, строил» обучение и воспитание на знании близкого понятного подростку мира (природа, жилище, народные сказки и песни, народные художественные промыслы и ремесла, национальные игровые традиции и т.п.). В процессе применения этнорегионального компонента в содержании преподавания предметов художественно-эстетического цикла осуществляли воспитательный аспект обсуждением содержания произведений устного народного творчества, показ изделий декоративно-прикладного искусства; пытались создавать постоянную атмосферу радостного переживания в процессе изучения произведений этнохудожесгвснного твортества народов Карачаево-Черкесии. Осознание своей принадлежности к определенной этнической группе, знание учащимися родного языка, народных традиций, обычаев, видов народного декоративно-прикладного и изобразительного искусства, жанров устного народного творчества, музыкального фольклора, танцев, игр дает возможность юг осознать себя наследниками материальных и духовных ценностей родного народа и почувствовать свои керш и уверенность в своем месте среди других народов мира. Только в этом случае учащийся понимает, что его родная культура является частью многонациональной мировой культуры.

В работе выделены важнейшие условия эффективного использования тгнохудожественной культуры в содержании эстетического воспитания подростков: воспитание любви к своему региону, республике; реализация в процессе воспитания задач, направленных на формирование у подростков уважения к культуре своего народа; использование содержательного аспекта культур народов, населяющих Карачаево-Черкесию; интегрированный подход в процессе изучения предметов художественно-эстетического цикла в школе; аксиологический подход, позволяющий выделить и обосновать этнокультурные ценности народов Карачаево-Черкесии и другие.

Во второй главе графически представлена авторская модель «Эстетическое воспитание подростков средствами эптохудожесгаенной нультуры»:

Модель Эстетическое воспитание подростков средствами этнохудожественной культуры.

В работе описываются пути совершенствования форм и методов эстетического воспитания средствами этнохудожественной культуры. Этнорегиональный подход в эстетическом воспитании позволил нам использовать самые разные формы обучения - индивидуальные, групповые, коллективные и массовые, но главным в школе и в нашем эксперименте оставалась урочная форма и постоянная группа учеников. Известно, что современная личностно-ориентированяая направленность обучения использует такие методы, при которых учащиеся становятся субъектами учебной деятельности и активно взаимодействуют с учителем и окружающим его миром с целью развития креативных способностей, поэтому мы в ходе опытно-экспериментальной работы по эстетическому воспитанию средствами этнохудожественной культуры разработали факультативный курс «Художественно-эстетическая шкатулка». Основная идея курса заключается в том, чтобы создать в школе постоянную атмосферу радостного переживания в процессе изучения произведений этнохудожественной культуры народов Карачаево-Черкесии. Знание учащимися родного языка, народных традиций и обычаев, видов изобразительного и декоративно-прикладного искусства, жанров устного народного творчества, музыкального фольклора, танцев, игр нацеливает учащихся на осмысление себя наследниками материальных и духовных ценностей Малой Родины.

Цель формирующего эксперимента состояла в доказательстве эффективности художественно-эстетического воспитания подростков в процессе реализации национально-регионального компонента. При достижении поставленной цели в ходе эксперимента, исследованием была доказана результативность выдвинутых педагогических условий реализации национально-регионального компонента в художественно-эстетическом воспитании подростков средствами этнохудожественной культуры народов Карачаево-Черкесии; раскрыта оптимальность содержания, форм, методов и средств использования этнохудожественной культуры в процессе обучения.

Известно, что возможности учебных предметов в системе образования по дополнительному введению материалов этнохудожественной культуры ограничены. Поэтому, мы решили разработать и внедрить специальный курс«Художественно-эстетическая шкатулка». Наиболее приемлемой формой организации обучения по апробации курса «Художественно-эстетическая шкатулка» мы сочли факультативные занятия. Факультативный курс служил по своей сути эстетическим началом интеграции преподавания учебных дисциплин художественно-эстетического цикла. Программа факультативного курса была направлена на развитие эмоциональной, интеллектуальной, изобразительной, деятельностно-практической сферы личности подростка, на гармонизацию общечелове-

ческих и национальных ценностей, возрождающих родной язык, историю и культуру, традиции и обычаи народа в процессе эстетического воспитания. Исследовательская цель заключалась в обогащении процесса художественно-эстетического воспитания за счет максимального использования прогрессивных традиций народа, его национальной самобытности и неповторимости во всех областях художественной жизни; выявлением возможностей этнохудожественной культуры, его содействия на совершенствование нравственно-эмоциональной воспитанности подростков; воспитании уважения к творческому труду, стремления к творчеству; воспитании у подростков чувства гордости за национальную культуру. Содержательная часть программы включала организацию непосредственного общения по актуальным вопросам эстетического воспитания, помаши «осмыслить» себя, историю развития народного искусства через ведущие нравственные отношения человека к Редине, труду, людям.

В образовательном процессе факультативного курса на уроках мы рассматривали следующие темы этнорегионального содержания: «Народный орнамент России: творческое изучение в процессе изображения», «Народы и их история в мифологии, эпосе, сказке, песне». «Народный мастер - носитель и хранитель нравственно-эстетического идеала народа», «Народные художественные промыслы России и Северного Кавказа», «Национальный костюм народов КЧР», «Циновки Северного Кавказа и технология их изготовления», «Изготовление войлочных изделий» и т.д. Это - лишь некоторые темы. Большой простор для изучения давали также такие темы, как «Народное декоративно-прикладное искусство Карачаево-Черкесии», «Нартский эпос», интегрированное занятие с использованием элементов литературы народов КЧР, изобразительного и декоративно-прикладного искусства, музыки. Наш опыт показал, что этнохудожественная культура народов Карачаево-Черкесии, включая все ее виды, обладает большими воспитательными возможностями.

Она несет в себе огромный духовный заряд, эстетический и нравственный идеал, веру в торжество прекрасного, в победу добра и справедливости. Этнохудожественная культура позволяет приобщать подростков к духовной культуре своего народа, частью которой она является.

В завершении формирующего эксперимента среди подростков было проведено анкетирование с целью выявления степени владения этнохудоже-ственными умениями, и полученные данные были сопоставлены с данными констатирующего эксперимента, заключительное контрольное исследование по тем же трем показателям (когнитивный, эмоционально-ценностный, конативный), которые были применены на этапе констатирующего эксперимента. Результаты срезов проведенных в сентябре 2003 г. и в мае 2004 г. приводятся в таблицах.

Таблица №1

Процентное соотношение когнитивного показателя до н после эксперимента

Контрольная группа Экспериментальная группа

№ п/п Уровень до эксперимента после эксперимента 1 Л 1 § 1 1 ¡1

1. Высокий (в %) 27 43,2 25,6 65

2. Средний (в %) 44,2 35,1 43 32,8

3, Низкий (в %) 28,8 21,7 31,4 2,2

Таблица №2

Процентное соотношение эмоционально-ценностного показа геля до и

после эксперимента

Контрольная группа Экспериментальная группа

№ п/п Уровень до эксперимента после эксперимента 1, £ т И. 1

I. Высокий (в %) 26,5 54 27,4 71

2. Средний (в %) 54 36 50,8 19

3. Низкий (в %) 19,5 10 21.8 10

Таблица ЛЗ

Процентное соотношение конативного показателя _до и после эксперимента_

№ п/п Контрольная группа Экспериментальная группа

Уровень || после эксперимента до эксперимента

1. Высокий (в %) 22 27.1 24 40,5

2, Средний (в %) 52 52,6 51 47,4

3. Низкий (в%) 26 20.3 25 12,1

Таблица №4

Итоговая таблица эстетической воспитанности подростков средствами этнохудожественной культуры карачаевцев

№ п/п Контрольная группа Экспериментальная группа

Уровень до эксперимента || до эксперимента ||

1. Высокий (в %) 25 41,4 26 58,7

2. Средний (в %) 50,1 41,2 48 33,6

3. Низкий (в %) 24,9 17,4 26 8,7

Значительный рост этнохудожественных знаний и умений, отрыв экспериментальных групп от исходных данных подтвердил гипотезу нашего исследования. Содержание и технология использования этнохудожественной культуры в эстетическом воспитании подростков были достаточно эффективны в условиях специально организованной работы с подростками средней общеобразовательной школы, т.е. были направлены на удовлетворение художественно-воспитательных запросов этносов, проживающих на территории Карачаево-Черкесии.

Таким образом, проведенное исследование дало обоснование для следующих выводов:

- итоги экспериментальной работы подтвердили нашу гипотезу исследования и достигли её цели, поскольку уровень знаний этнохудоже-

ственной культуры подростков качественно изменился после введения систематической, целенаправленной учебно-воспитательной работы с учащимися;

- подтвердилась возможность использования этнохудожественной культуры в эстетическом воспитании подростков, ее положительное влияние на процесс становления личности школьника в условиях изменения ценностных ориентаций общества;

- готовность к эстетическому воспитанию на традициях этнохудожественной культуры представляет собой обобщенную характеристику личности как единства морально-психологического, социального, теоретического, практического, методического, технологического и самообразовательного компонентов;

- этнохудожественная культура как духовно-нравственный ориентир становления личности является эффективным средством формирования этноэстетической культуры подростков;

- эстетическое воспитание является способом связи между культурой общества и личности, способом превращения первой во вторую и наоборот - эстетически ориентированная предметная деятельность конкретных людей есть способ превращения эстетической культуры личности в эстетическую культуру общества;

- процесс эстетизации личности подростка, являясь частью общего процесса воспитания, имеет свои отличительные признаки, свою сущность, цель и задачи, свои принципы, методы и формы.

- Проведенное нами исследование не претендует на исчерпывающий анализ проблемы. Дальнейшего исследования требуют следующие ее направления:

- сравнение специфики традиционной этнической культуры, в том числе этнохудожественной. различных этнических образований, выявление общечеловеческого характера эстетических ценностей, идеалов различных народов;

- изучение вопросов возрастной дифференциации субъектов воспитательного процесса, согласно народных представлений;

- дальнейшая разработка программы, проектов, методических рекомендаций. учебников по содержанию и методике этнорегионального компонента образования.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора:

I. Чомаева. Л.М. Геометрический орнамент в золотошвейном искусстве карачаевцев и балкарцев/ Л.М. Чомаева// Проблемы совершенствования системы подготовки художников педагогов. Традиции. современность. - Карачаевск, КЧГПУ, 1992. - С. 114-116

2. Чомаева. Л.М. К вопросу о национальной вышивке карачаев-цев/Л.М. Чомаева// Алиевскеи чтения. Часть 1. Карачаевск, КЧГПУ, 1998 г. - С. 325-326.

3. Чомаева, Л.М. Растительные мотивы в национальной вышивке карачаевцев и балкарцев/ Л.М. Чомаева// Алиевские чтения. Карачаевск, КЧГПУ. 1999. - С. 202.

4. Чомаева, Л.М. Внеклассная работа с детьми в кружках национальной вышивки/ Л.М. Чомаева// Начальное образование на рубеже 21 века: основные тенденции развития. - Карачаевск, 1999. - С. 264-265.

5. Чомаева, Л.М. Народное декоративно-прикладное искусство в кружках национальной вышивки / ЛМ. Чомаева, АГ. Миносьянц, Н С. Сорель // Художественная и профессионально-педагогическая подготовка студентов факультетов изобразительного искусства в современных социально-экологических условиях. Тольятти, 1999. -С. 104-105.

6. Чомаева. Л.М. Использование элементов национальной вышивки на уроках технологии / Н.С. Сорель, А.Г. Миносьянц, Л.М. Чомаева // Художественная и профессиональная педагогическая подготовки студентов факультетов изобразительного искусства в современных социально-экономических условиях. Тольятти, 1999. - С. 98-99.

7. Чомаева, Л.М. Интеллектуально-эмоциональное развитие учащихся профессионального лицея систем художественной культуры / А.Г. Миносьянц, Л.М. Чомаева, Н.С. Сорель // Художественная и профессиональная педагогическая подготовки студентов факультетов изобразительного искусства в современных социально-экономических условиях. Тольятти, 1999. - С. 56-57.

8. Чомаева, ЛМ. Воспитание и подготовка художников педагогов средствами народного декоративно-прикладного искусства /Л.М. Чомаева // Изобразительное и декоративно-прикладное искусство народов Северного Кавказа: история, теория, педагогическая практика. Региональная межвузовская научная конференция. Карачаевск, 2000. - С. 135-136.

9. Чомаева, Л.М Художественно-эстетическое воспитание школьников средствами народного декоративно-прикладного искусства /Л.М. Чомаева, М.Ю. Урусова // Изобразительное и декоративно-прикладное искусство народов Северного Кавказа: история, теория, педагогическая практика Региональная межвузовская научная конференция. Карачаевск, 2000. - С. 136-138

10. Чомаева. Л.М. Изучение основ художественной культуры народа в целях эстетического воспитания подростков /ЛМ. Чомаева // Алиевские чтения. Карачаевск, 2000. - С. 148-149.

2.1

11. Чомаева, Л.М Воспитание интереса к изобразительному искусству у младших школьников / Л.М. Чомаева // Формирование и развитие креативности и концептуального мышления дошкольника и младшего школьника средствами искусства и природы. Карачаевск, 2000. - С. 113-114.

12. Чомаева, Л.М, Роль искусства в художественно-эстетическом воспитании дошкольника и младшего школьника /Л.М. Чомаева // Формирование и развитие креативности и концептуального мышления дошкольника и младшего школьника средствами искусства и природы. Карачаевск, 2000. - С. 129-130.

13. Чомаева, Л.М. Механизм функционирования этнохудожественной культуры в процессе эстетического воспитания подростков / Л.М, Чомаева // Алиевские чтения. Карачаевск, 2001. - С. 193-194.

14. ■ Чомаева, Л.М. Значение народного декоративно-прикладного искусства в системе эстетического воспитания школьников / Л.М. Чомаева // Художественно-педагогическое образование. Содержание проблемы, перспективы. Материалы всероссийской научно-практической конференции. 30 лет КЧГПУ. Ростов-на-Дону, 2001. -С. 254-256.

15. Чомаева, Л.М. Некоторые особенности орнамента зооморфного характера / В.Б, Отузов, Л.М. Чомаева // Формирование и развитие креативности и концептуального мышления дошкольника и младшего школьника средствами искусства и природы. Материалы второй межвузовской региональной научной конференции, Карачаевск, 2001. - С. 52-54.

16. Чомаева, Л.М. Традиционные виды художественного ремесла в воспитании девочек горской семьи / Л.М. Чомаева // Алиевские чтения. Карачаевск. 2002. - С. 271-272.

17. Чомаева, Л.М Мотивы национального орнамента в преподавании народного декоративно-прикладного искусства в школе / Л.М. Чомаева // Художественно-педагогическое образование. История, современное состояние, перспективы развития. Материалы всероссийской научно-практической конференции. 60 лет ХГФ МИГУ Москва, 2002. - С. 206-208.

18. Чомаева, Л.М. Программа дисциплины специализации «Золотое шитье» (учебная программа)./ М.А. Ершова, Л.М. Чомаева, З.С Батчаева // Карачаевск, КЧГПУ, 2002 - 5 с.

19. Чомаева, Л.М. Возрождение народной культуры как важного фактора эстетического воспитания подрастающего поколения / Л.М Чомаева // Алиевские чтения. Материалы научной конференции Карачаевск, КЧГУ, 2003. - С. 155-157.

20. Чомаева, JI.M. Роль национальной вышивки в эстетическом воспитании школьников / М.М. Чомаева, JIM. Чомаева, // Алиевские чтения. Материалы научной сессии. Карачаевск, КЧГУ, 2003. - С. 265-266.

21. Чомаева, Л.М. Развитие творческой активности студентов института дополнительного образования на занятиях национальной вышивкой / Л.М. Чомаева // Алиевские чтения. Материалы научной сессии. Карачаевск, КЧГУ, 2004. - С. 345-346.

22. Чомаева, Л.М Этнопедагогическая подготовка учителя к нравственному воспитанию учащихся средствами этнохудожественной культуры народов Северного Кавказа / А.Г. Миносьянц, Л.М. Чомаева, А.Р. Алиева // Нравственное воспитание на рубеже тысячелетий: проблемы поиска решений. Материалы Всероссийской научной конференции. Карачаевск, 2004. - С. 147-150.

23. Чомаева, Л.М. Реализация национально-регионального компонента содержания образования в преподавании дисциплин художественного эстетического цикла в школе / А.Г. Миносьянц, Л.М. Чомаева, А.Р. Алиева // Материалы научной конференции, посвященной 25-летию ФПМНО / Гуманизация образования на уроках эстетического цикла. Карачаевск, 2005. - С. 56-61.

24. Чомаева, Л.М. Народное декоративно-прикладное искусство как средство эстетического воспитания личности / Л.М. Чомаева // Материалы научной конференции, посвященной 25-летию ФПМНО / Гуманизация образования на уроках эстетического цикла. Карачаевск, 2005. - С. 107-108.

25. Чомаева, Л.М. Цветовой канон в Исламе (тезисы доклада)./ Алиевские чтения. Материалы научной сессии. Карачаевск, КЧГУ. 2005.-С. 218-219.

26. Чомаева. Л.М Педагогические технологии культурологической подготовки учителя изобразительного искусства в условиях гуманизации и модернизации образования / А.Г. Миносьянц, Л.М. Чомаева, А.Р. Алиева // Образование в XXI в. - Тверь. 2005. - С. 125127.

27. Чомаева, Л.М. Из истории возникновения народного декоративно-прикладного искусства карачаевцев и балкарцев / А Р. Алиева, З.С. Батчаева, JIM. Чомаева И Исторические этюды. Выпуск 3. Сб. статей преподавателей и аспирантов исторического факультета. - Карачаевск, 2005. - С. 53-65.

1*25702

РНБ Русский фонд

2006-4 29899

Чомаева Лариса Мурадиновна

Автореферат

Эстетическое воспитание подростков средствами этнохудожественной культуры карачаевцев

Подписано в печать 14.11.2005. Бумага офсетная. Формат 60x84/16, Усл. печ. - 1,2 Тираж 100 экз.

Издательство Карачаево-Черкесского государственного университета 369202, г. Карачаевок, ул. Ленина, 29. ЛРМ 040310 от 21.16.1997г.

набрано и отпечатано в типографии Карачаево-Черкесского госуниверситета: 369202, г. Карачаевск, ул. Ленина, 46.

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Чомаева, Лариса Мурадиновна, 2005 год

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Историко-культурные предпосылки развития эстетического воспитания в народной педагогике Карачая.

1.1. Многомерность эстетического воспитания как неотъемлемая характеристика этнохудожественной культуры.

1.2. Историко-педагогический анализ художественно-эстетического потенциала декоративно-прикладного искусства.

1.3. Использование воспитательных возможностей фольклорных произведений карачаевцев о традиционных художественных ремеслах в эстетическом формировании личности подростка.

Выводы по I главе.

ГЛАВА II. Экспериментальное исследование процесса эстетического воспитания подростков средствами этнохудожественной культуры карачаевцев.

2.1. Педагогическая диагностика эстетической воспитанности подростков средствами этнохудожественной культуры.

2.2. Основные предпосылки совершенствования содержания этнохудожественной культуры и условий её реализации в учебно-воспитательнот процессе национальной школы.

2.3. Анализ результатов опытно-экспериментальной работы.

Выводы по II главе.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Эстетическое воспитание подростков средствами этнохудожественной культуры карачаевцев"

Актуальность исследования обусловлена необходимостью осмысления противоречий между направленностью социально-экономического курса на будущее страны и отсутствием должного внимания к содержанию эстетического воспитания подростков средствами этнохудожественной культуры с учетом национально-регионального подхода, который представляет неограниченные возможности для воспитания гражданина и патриота, знающего и любящего свою Родину и уважающего национальные достоинства и культуру своего народа. Следствием нестабильности общественной жизни, разрушение духовных идеалов прошлого стало падение нравственности и духовности молодежи, отчуждение ее от духовно-нравственных ценностей. Р этой связи своевременным явился принятый государством ряд директивно-нормативных документов, направленных на искоренение этих недостатков, развитие образовательных систем на основе личностно-ориентированной парадигмы, соединения образования и культуры, создающие необходимые условия для каждой личности, развитие творчества, активности и самостоятельности. Это закон «Об образовании» РФ (ст. 29), «Проект концепции модернизации российского образования на период до 2010 г.», «Национальная доктрина развития образования в Российской Федерации». Решение коллегии МО РФ «О развитии эстетического образования в общеобразовательных учреждениях» (1995); постановление Правительства России «О дополнительных мерах государственной поддержки художественных промыслов Российской Федерации» (1997) и др.

Новые условия развития образовательных учреждений, особенно в контексте национально - регионального компонента диктуют необходимость педагогического осмысления проблемы формирования национального самосознания подростков на основе изучения этнохудожественной культуры, включающей в себя народное декоративно-прикладное искусство, устное народное творчество: сказки, пословицы, поговорки, потешки, музыкальный фольклор, игры, танцы, театр, обряды, нацеливает каждого школьника на освоение этнокультурных и общечеловеческих ценностей. С сожалением можно отметить, что приобщение школьников к культурным традициям народа, обеспечение их социальной мобильности, свободы и творчества еще не в полной мере стало приоритетным направлением изучения для этнопедагоги-ческих исследований.

Это одна из необходимостей актуализации освоения национально-культурных и общечеловеческих ценностей.

Необходимость активизации теоретико-практических исследований в области эстетического воспитания подростков средствами этнохудожествен-ной культуры настоятельно диктуется и тем, что на сегодняшний день, значительная часть подрастающего поколения во многих регионах России (Карачаево-Черкесия не исключение), в этническом смысле маргинализирована, не имеет достаточных представлений об истории, культурном наследии своего народа. Преодоление подобного состояния является одной из злободнев^-ных социально-педагогических проблем сегодняшнего дня.

Подлинный диалог и взаимодействие культур «отказ от культурно -образовательных монополий» именно, эти ценности должны явиться основой для приобщения подростков к культурным традициям своего народа, наиболее прочнее хранящихся в фольклоре и народном декоративно-прикладном искусстве. Декоративно-прикладное искусство, устное народное творчество являются важными компонентами художественно-творческой деятельности, непревзойдёнными средствами эстетического воспитания и развития школьника и закладывают начало формирования у него мировоззренческих установок и культуры межнациональных и межпоколенных отношений.

Продуктивное решение задач формирования эстетического воспитания подростков средствами этнохудожественной культуры возможно на основе анализа существующего опыта образовательно-воспитательных учреждений, конкретных опытно-экспериментальных исследований на стыке педагогики, культурологии и теории личности.

Проблематика эстетического воспитания подростков средствами художественного творчества стала объектом исследования многих современных учёных С.А.Аничкина, Н.А.Ветлугиной, В.С.Кузина, Б.М.Неменского, Д.С.Лихачёва, В.А.Разумного и др.

Теоретико-методологические проблемы этнохудожественной деятельности нашли освещение в работах М.Ю.Айбазовой, И.А. Арабова, Х.Х-М.Батчаевой, Г.Н. Волкова, М.Б. Гуртуевой, В.В. Макаева, Ш.А.Мирзоева, Л.Л. Супруновой, С.С.Танхасоевой, В.К. Шаповалова, И.А. Шорова и др.

Вопросы использования народного искусства на уроках художественно-эстетического цикла в школе нашли освещение в исследованиях ведущих отечественных ученых: А.Б. Бакушинского, И.А. Богуславской, В.М. Василенко, B.C. Воронова, М.А. Некрасова, Г.М. Родиной, А.Б. Салтыковой, Н.В. Черкасовой и др.

Большое значение для нашей работы имели диссертационные исследования, направленные на изучение этнокультуры народов КЧР (Абаевой Ф.В., Айбазовой М.Ю., Алиева P.M., Борлаковой Б.М., Боташевой Х.Х., Батчаевой Х.Х-М., Блимготовой М.И., Герюговой З.К., Джантотаевой М.Э., Ершовой М.А., Койчуевой A.C., Кириченко Н.С., Миносьянц А.Г., Мунгиева А-К.С., Нагорной Г.Ю.,Тамбиева Б.Н., Чотчаевой В.А-А. и др.).

Вместе с тем остаётся недостаточно исследованным ряд актуальных вопросов, связанных с эстетическим воспитанием подростков средствами этнохудожественной культуры карачаевцев: нет чёткости в определении состава и структуры базовых и специальных культурологических умений, составляющих основу эстетического формирования личности школьника; не проведена систематизация произведений устного народного творчества, отражающих народное декоративно-прикладное искусство.

Практика показывает, что учебно-воспитательная работа образовательных учреждений Карачаево-Черкесии нередко строится без надлежащего учета конкретных условий эстетического воспитания подростков средствами этнохудожественной культуры. Отсутствует целенаправленная работа по оптимизации процесса эстетизации личности подростка. Недостаточен арсенал элементов этнохудожественной культуры предназначенных для изучения в учебно-воспитательном процессе общеобразовательной школы.

Таким образом, налицо противоречие между реально существующими требованиями общества о возрождении национальных видов художественной культуры и функционирующими в настоящее время образовательными подходами к освоению в школе художественно- эстетического потенциала народной педагогики; между обеспечением школьников базовой нравственно и эстетически стабильной культурой и отсутствием в нормативном содержании образования школ достаточных возможностей для освещения педагогических традиций народного искусства и литературы. В связи с этим возникает проблема поиска содержания, условий и средств модернизации педагогического процесса общеобразовательной национальной школы, усиления его этнохудожественной направленности на освоение школьниками художественно-эстетических ценностей народной педагогики. Решение этой проблемы составило цель исследования.

Предмет исследования - процесс реализации эстетического воспитания учащихся-подростков средствами этнохудожественной культуры карачаевского народа: на материале декоративно - прикладного искусства и устного народного творчества.

Гипотеза исследования заключается в том, что процесс эстетического воспитания учащихся-подростков средствами этнохудожественной культуры будет более эффективным, если:

-его магистральные направления реализации на практике составляют сущностные и функционально-содержательные характеристики этнохудожественной культуры карачаевского народа;

- осуществляется система мер по развитию у подростков и педагогов мотивации к реализации национально-регионального компонента по художественному краеведению - декоративно-прикладному искусству, устному народному творчеству карачаевцев;

- подобрано в работе с учащимися такое содержание этнохудожет-свенной культуры, которое было бы созвучно не только с духовным опытом предшествующих поколений, но и отвечало бы их современным потребностям по организации социально и личностно значимой деятельности;

- применяемые в учебно-воспитательном процессе этнокультурные технологии образования будут адекватны структурным компонентам целостной педагогической культуры;

- разработан факультативный курс по декоративно- прикладному искусству карачаевского народа, в котором концептуальная основа эстетического воспитания подростков сопряжена с устным народным творчеством.

В соответствии с намеченной целью и гипотезой в ходе исследования решались следующие задачи:

- обобщить состояние разработанности проблемы эстетического воспитания подростков средствами этнохудожетсвенной культуры на основе анализа психолого-педагогической и специальной литературы;

- спроектировать авторскую модель занятий художественно-эстетического цикла и экспериментально проверить её образовательно-воспитательные возможности в удовлетворении культурологической деятельности учащихся - подростков общеобразовательных школ;

- экспериментально проверить разработанную автором систему обучения с использованием комплекса вариативных учебно-творческих заданий разного познавательного уровня и характера художественной обработки материала (национальная вышивка, чеканка, ювелирное дело, резьба по дереву, кости, макраме и т.д.)

- раскрыть взаимосвязь и преемственность внутренней логики развития национально - художественной культуры на примере декоративно-прикладного искусства и устного народного творчества карачаевцев;

- разработать методические рекомендации реализации авторской модели и технологии эстетического воспитания подростков средствами этноху-дожественной культуры для педагогов общеобразовательных школ и педагогических вузов.

Методологической основой исследования явилась: философская трактовка закономерностей развития общества. Социально-педагогические концепции в области национальных отношений, гуманизация образования; педагогические, психологические концепции, и идеи, связанные с рассматриваемой проблемой. Основополагающей концепцией была концепция диалога культур, личностно-творческий аспект, позволяющий понимать освоение культуры, как проблему изменения самого человека, его становление как творческой личности; концепция возрождения этнокультурного самосознания. Значимым для нас оказался исторический подход; технологический подход, позволяющий разработать, внедрить и проверить ряд инновационных технологий; культурологический подход, обеспечивающий учет этнорегио-нальных социокультурных условий; аксиологический подход, позволивший рассмотреть стимулы воспитания в русле рассматриваемых в исследовании ценностей.

Теоретическую основу исследования составили:

- психолого-педагогические идеи развития и формирования личности ( А.Г.Асмолов, А.А.Бодалев, Е.В. Бондаревская, Е.В.Белухин, Л.И.Божович, Л.С.Выготский, А.Н. Леонтьев. Н.Д. Левитов, В.И.Мясищев, К.К. Платонов, A.B. Петровский, С.Л.Рубинштейн, Ю.А. Самарин и др.);

- концепция системно-целевого подхода к формированию личности в учебно-воспитательном процессе (Ю.К.Бабанский, Е.П.Белозерцев, П.А.

Блонский, В.С.Ильин, П.Ф. Каптерев, В.В.Колпачев, Б.Т. Лихачев, В.В. Ма-каев, А.И. Пискунов, П.И. Пидкасистый, И.П. Подласый и др.);

- понятия о творчестве и творческой деятельности в образовательном процессе (З.И. Загвязинский, М.В. Кларин, Н.В. Кузьмина, Т.В Кудрявцев, Л.А.Малашихина, А.К. Маркова, В.А. Сухомлинский, В.А.Яковлев, И.С. Якиманская и др.);

- психологическая теория деятельности (А.Н.Леонтьев, В.В.Давыдов и др.)

- вопросы формирования эстетической культуры и эстетического сознания личности (М.Ю. Айбазова, А.И. Буров, М.А. Верб, Б.Т. Лихачев, В.А. Разумный, Ю.В. Шаров и др.)

- концептуальные идеи личностно - ориентированного обучения и гуманизации образования (H.A. Алексеев, И.А.Арабов, М.Н. Берулова, Е.В. Бондаревская, И.Х. Колесникова, В.К. Кочисов, В.В. Сериков, Б.А. Тахохов, E.H. Шиянов, И.С. Якиманская и др.)

- концепции регионализации образования (И.А. Арабов, Х.Х-М. Бат-чаева, А.Ю. Белогуров, К.И. Бузаров, Г.Н. Волков, К.Б. Семенов, Л.Л. Суп-рунова, С.Б. Узденова, В.К. Шаповалов, И.А.Шоров и др.)

Философскому осмыслению проблемы способствовало ознакомление с работами А.Я.Ильина, A.M. Коршунова, В.Г. Мордковича, Р.Х. Шакурова, В.Г. Пушкина и других, раскрывающих смысл категорий «активности» и изучение трудов М.М. Бахтина, М.А. Бердяева. А. Бергсона, И. Канта, B.C. Соловьева, Ф. Шеллинга и других, рассматривающих творчество в культурно-историческом плане.

Данное исследование опиралось также на теоретические положения и практические рекомендации в области художественного образования Г.В. Беды, B.C. Кузина, A.A. Унковского, Е.В. Шорохова, В.И. Зинченко, И.К. Шабанова и других. Научно-методические публикации P.A. Вильман, А. Державина, И.И. Емельянович, В.П. Козлова, С.А. Малаховой, С.И. Темери-на и других помогли изучению опыта преподавания декоративноприкладного искусства и художественной обработки материалов в образовательных учреждениях.

Научная новизна исследования заключается в том, что:

- раскрыто влияние исторических, этнокультурных социальных и педагогических факторов на эстетическое развитие подростков как составляющее их базовой гуманитарной национально - художественной личности;

- определены основные условия эстетического воспитания подростков средствами этнохудожественной культуры карачаевцев (декоративно-прикладное искусство, устное народное творчество), основанных на синтезе художественно краеведческих знаний об особенностях и структуре национального искусства, развитие теоретических способностей, организация эмоциональной сферы и сенсорные впечатления в активной культуротворческой деятельности;

- разработана концептуальная педагогическая модель эстетического воспитания, представляющая собой комплекс знаний по этнохудожественной культуре карачаевцев для рассмотрения в условиях межпредметного взаимодействия художественно- краеведческих дисциплин, факультативного курса , сквозной художественно - творческой деятельности во внеучебной самостоятельной работе.

Теоретическая значимость исследования:

- разработаны критерии и показатели эстетической воспитанности подростков с учётом комплексного воздействия предметов этнохудожественной культуры (декоративно-прикладное искусство, устное народное творчество карачаевцев) в рамках локального образовательного процесса;

- выявлены исторически обусловленные социокультурные характеристики эстетического воспитания детей в различные исторические периоды -от стихийно - беспорядочного овладения духовно ценностным опытом предшествующих поколений до настоящего времени - углубления этнокультурной направленности регионального образовательного процесса;

- раскрыты особенности эстетического воспитания подростков средствами этнохудожественной культуры, обоснованы дидактические основы его проектирования (целей, принципов, функций, системы эвристических заданий, развитие творческих умений и способностей) с привлечением элементов системного подхода;

- определены способы формирования у подростков и педагогов ценностного отношения к этнохудожественной культуре, эстетическому воспитанию как к личностно - образующему ядру художественной педагогики карачаевцев.

Практическая значимость исследования заключается:

- в создании системы интегрированного изучения предметов декоративно - прикладного искусства и устного народного творчества, обосновании содержания образовательной деятельности, дидактических требований к введению учебного материала для формирования эстетической культуры школьника;

- раскрыта система дидактических средств, в основу которой положена типология учебно-познавательных задач с историко-культурологическим содержанием для программ спецкурсов «Художественно-эстетическая шкатулка», «Золотое шитьё», используемых в практике общеобразовательных школ и художественно - графических факультетов вузов;

- внесены коррективы в содержание предметов «Изобразительное искусство», «Технология» и «Литература народов КЧР» с целью углубления эстетической направленности содержания учебной деятельности общеобразовательных школ.

Полученные результаты исследования могут быть использованы в деятельности общеобразовательных школ, многопрофильных учреждений дополнительного образования, в работе Карачаево-Черкесского института повышения квалификации работников образования, научных исследований данной проблематики, при разработке нормативных курсов по педагогике, предметов художественно - эстетического цикла.

Организация исследования. Исследование проводилось в течение 5 лет (1999-2004) и включало следующие этапы:

1-й этап - поисково-теоретический (1999-2001). Осуществлялась разработка концепции исследования на основе изучения философской, психологической, педагогической литературы по теме исследования. На данном этапе были определены исходные параметры работы: ее предмет, гипотеза, методология, задачи, методы, аппарат исследования, осуществлен констатирующий эксперимент.

П-й этап - экспериментальный (2001-2003). На данном этапе основное место занял формирующий эксперимент на базе национальной общеобразовательных школ а. Сары-Тюз и п. Новый Карачай КЧР; разрабатывались пути и условия развития эстетического воспитания подростков средствами этно-художественной культуры; проверялись положения гипотезы.

Опытно-экспериментальной базой исследования стали школы а. Сары-Тюз и п. Новый Карачай КЧР. Общее количество испытуемых составило 190 человек. В формирующем эксперименте приняло участие 150 человек.

Обоснованность и достоверность результатов исследования обеспечивается исходными теоретическими положениями, применением комплекса исследовательских методов, адекватных предмету и задачам исследования, репрезентативностью выборки, а также подтверждается данными опытно - экспериментальной работы, свидетельствующей о повышении уровня эстетической воспитанности подростков, результативностью деятельности педагогов, сопоставлением полученных качественных результатов с уже имеющимся опытом.

Апробация и внедрение результатов исследования проводились постоянно в процессе исследования. Ход экспериментальной работы, научные идеи и выводы обсуждались на заседаниях кафедры педагогики и педтехно-логий, декоративно-прикладного искусства Карачаево-Черкесского государственного университета, на семинарах аспирантов и итоговых научно-практических конференциях (КЧГУ, 1999-2004 г.) докладывались на конференциях «Художественная и профессионально-педагогическая подготовка студентов факультета изобразительного искусства в современных социально-экономических условиях» (Тольятти, 1999), «Формирование креативности и концептуального мышления дошкольника и младшего школьника средствами искусства и природы» (Карачаевск, 2000); «Художественно-педагогическое образование. Содержание, проблемы, перспективы» (Ростов-на-Дону, 2001 г.). «Художественно-педагогическое образование. История, современное состояние перспективы развития» (Москва 2002 г.). «Нравственное воспитание на рубеже тысячелетий». (Карачаевск 2004); «Гуманизация образования на уроках эстетического цикла». (Карачаевск 2005); «Образование в XXI в.». (Тверь 2005), а также путем публикаций, в которых отражены, результаты и выводы исследования.

Результаты исследования нашли отражение в 27 публикациях автора.

На защиту вынесены следующие положения:

- этнохудожественная культура в нашем представлении - это накопление и передача молодому поколению исторического опыта народа для обеспечения преемственности художественно - творческой деятельности, создания материальных и духовных художественных ценностей, имеющих не только национальную, но и общечеловеческую значимость;

- этнонаправленность эстетического образования состоит в ее специфической функционально - содержательной наполненности и ориентации на формирование у подростков ценностного отношения к духовному опыту предшествующих поколений, позволяющих личности развиваться в гармонии с национальной и общечеловеческой культурой в условиях культурообразующей и личностноразвивающей функции регионального педагогического процесса;

- повышение эстетической воспитанности подростков в общеобразовательной школе будет зависеть от реализации комплекса педагогических, психологических, организационных условий, среди которых включение в содержание образовательного процесса идей этнонаправленности художественной культуры средствами обогащения этнопроблематикой предметов художественного краеведения, персонализации их программ, введение в учебный план спецкурсов и факультативов, раскрывающих особенности карачаевской национальной культуры, привлечения учащихся к прикладным видам деятельности, а педагогов к результативному стилю руководство педагогическим процессом;

- интегративную организацию процесса формирования эстетической культуры целесообразно осуществлять на базе межпредметных (декоративно - прикладное искусство, устное народное творчество, технология, культурология, литература народов КЧР) знаний, позволяющих глубже осмыслить ее доминантные личностно - образующие особенности и уникальности с позиции гуманистических ценностей.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы по П-й главе:

В результате изучения курса «Художественно-эстетическая шкатулка» наша работа показала, что одним из наиболее эффективных путей развития эстетического воспитания подростков Является художественное творчество, т.е. взаимосвязь музыкального, устного и изобразительного искусства, а точнее - устного народного творчества, народной музыки и декоративно-прикладного народного искусства и взаимосвязь художественного слова и изобразительной деятельности. Предлагая учащимся на выбор различные материалы, свободу действия с ними, педагог, ничем не ограничивая самостоятельность учащихся, лишь помогал, поддерживал интерес к творчеству, показывал разнообразные возможности применения знаний. В процессе работы мы обратили внимание на то, как учащиеся увлекаются работой, находят новый, оригинальный способ выполнения задания, новое решение художественного образа. Наш опыт подтверждает, что феномен интегрированного подхода к развитию художественно-творческих способностей обусловлен еще тем, что возможен перевод образов одного вида искусства, например, декоративно-прикладного, в образы другого вида, например, речевого.

Предложенный художественный материал понятен и доступен учащимся. Им понятен мягкий юмор потешек, мудрость пословиц и поговорок, способствующих повышению образности и мелодике родной речи.

В результате проделанной работы увеличился запас эмоциональных переживаний подростков, пополнился детский опыт эстетической оценки произведений этнохудожественной культуры с точки зрения законов красоты и эстетического идеала.

Результаты приведенных данных свидетельствуют о том, что совершенствование содержания дисциплин искусствоведческого цикла, реализация задач эстетического воспитания подростков путем введения разработанного спецкурса, дали определенные положительные результаты.

Знакомясь с различными видами этнохудожественной культуры, подростки усваивали определенные операции, приобретали навыки, связанные -: народными промыслами, устным и музыкальным народным творчеством. Выработали способность подходов творчески к выполнению различных трудовых действий, вносить в окружающую жизнь эстетически художественное начало.

Таким образом, полученные в результате экспериментальной работы данные свидетельствуют, что качественный уровень по всем используемы:-: критериям оценки в экспериментальных группах значительно повысился

Комплексно анализируя полученные данные, можно сделать .вывод о том, что у подростков экспериментальных групп (в отличие от контрольных) прослеживается более высокий уровень эстетической сформированности личностных качеств (воображения, фантазии, творческого мышления, исторической памяти), а также умений и навыков универсального характера (умение использовать стратегии мышления, рационально строить работу и анализировать ее результаты), навыков и приемов технико-технологического характера.

Экспериментальная работа подтвердила положение о том, что:

- предлагаемое содержание образования, формы и методы организации теоретических и практических занятий справедливы и могут быть внедрены как в образовательно-воспитательный процесс образовательных учреждений, так и в практику дополнительного образования; совершенствование процесса эстетического воспитания подростков возможно за счет использования специфики воспитательных возможностей, особенностей познавательной и художественно-творческой деятельности, связанных с изучением этнохудожествен-ной культуры народов Карачаево-Черкесии;

- изучение этнохудожественной культуры народов Карачаево-Черкесской республики в его комплексном значении дает количественное улучшение показателей эстетического воспитания за счет формирования и развития качеств личности, соответствующим требованиям в изменившихся социально-политических условиях.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенное нами исследование проблемы эстетического воспитания подростков средствами этнохудожественной культуры состоит из двух частей. Первая часть исследования представляет собой изучение научно-теоретического аспекта проблемы, более философских, психолого-педагогических, социологических выводов и обоснований, подтверждающих актуальность и практическую значимость поставленной проблемы, дающих методологическую основу выдвижения гипотезы исследования, психолого-педагогических условий использования этнохудожественной культуры в социализации учащихся, выявления нравственно-эстетической сущности процесса эстетизации личности подростков средствами этнохудожественной культуры. Вторая часть состоит из организации, проведения, описания и анализа соответствующих этапов опытно-экспериментальной работы с использованием методов диагностики и прогнозирования учебно-воспитательного процесса.

При осуществлении процесса эстетического воспитания подростков средствами этнохудожественной культуры мы определили структуру, содержание, формы и методы, выяснили сущность эстетического воспитания в изменившейся социокультурной среде, разрабатывали научные "основы использования этнохудожественной культуры в практике работы национальных школ Карачаево-Черкесии. Провели конкретную опытно-экспериментальную работу по моделированию содержания, форм и методов эстетического воспитания в контексте изучения национальной культуры с целью осуществления эстетического воспитания подростков.

Итоги экспериментальной работы подтвердили нашу гипотезу исследования и достигли ее цели, поскольку уровень знаний этнохудожественной культуры подростков качественно изменился после введения систематической, целенаправленной учебно-воспитательной работы с учащимися. Во-вторых, подтвердилась возможность использования этнохудожественной культуры в эстетическом воспитании подростков, его положительное влияние на процесс становления личности школьника в условиях изменения ценностных ориентации: общества. Жизненность народной эстетической культуры подтвердилась ростом интереса к ней и уровнем воспитанности учащихся.

При анализе теоретико-методологического аспекта использования эт-нохудожественной культуры, как нравственно-эстетического кодекса, нам удалось выяснить, что этнохудожественной культуре в современных условиях стали уделять достаточно широкое внимание, но изучение пока носит во многих случаях описательно-констатирующий характер, не дает исчерпывающего ответа на насущные вопросы практики воспитания и обучения. Также, говоря о личностно-ориентированном образовании в условиях унифицированной системы образования, практики испытывают трудности в его осуществлении на основе этнопедагогизации учебно-воспитательного процесса. В связи с этим возникли существенные расхождения, обострились противоречия между требованиями к педагогу и традиционным содержанием его подготовки.

Процесс изучения и решения проблемы нашего исследования усложнялся переживаемым духовно-нравственным кризисом в нашем обществе сопровождавшимся несоответствием установок в области эстетического воспитания со стороны академической науки и реальной действительности, ниспровержением ценностных ориентаций, провозглашаемых в течение многих десятилетий.

Поиск источников эстетического воспитания личности в эстетических воззрениях, идеях о совершенном человеке, устойчивых правилах и нормах поведения человека, провозглашаемых народной педагогикой правомерен, ибо этнопедагогизация учебно-педагогического процесса выступает сегодня в качестве цивилизованного способа воздействия на изменение самосознания личности и группы (этноса, народа), изменение в целях возвращения их менталитета в русло нормального, веками формирующего, закономерного процесса развития национального самосознания.

Данное обстоятельство усиливает актуальность исследуемой проблемы и определяет перспективы для дальнейшего изучения данной проблемьг, а именно:

- сравнение специфики традиционной этнической культуры, в том числе этнохудожественной, различных этнических образований, выявление общечеловеческого характера эстетических ценностей, идеалов различных народов;

- дальнейшая разработка программы, проектов, методических рекомендаций, учебников по содержанию и методике этнорегиональногб компонента образования.

Итак, проведенное нами исследование дало обоснование для следующих выводов:

- итоги экспериментальной работы подтвердили нашу гипотезу исследования и достигли её цели, поскольку уровень знаний этнохудожественной культуры подростков качественно изменился после введения систематической, целенаправленной учебно-воспитательной работы с учащимися;

- готовность к эстетическому воспитанию на традициях этноудожест-венной культуры представляет собой обобщенную характеристику личности как единства морально-психологического, социального, теоретического, практического, методического, технологического и самообразовательного компонентов;

- этнохудожественная культура как духовно-нравственный ориентир становления личности является эффективным средством формирования эт-ноэстетической культуры подростков;

- эстетическое воспитание является способом связи между культурой общества и личности, способом превращения первой во вторую и наоборот -эстетически ориентированная предметная деятельность конкретных людей есть способ превращения эстетической культуры личности в эстетическую культуру общества;

Этнохудожественную культуру следует рассматривать как широкое явление, потому что она включает в себя различные традиции, обычаи, праздники, образы, фольклор, игры, танцы, народный костюм, изобразительное и декоративно-прикладное искусство, различные жанры устного народного творчества. Сохраняя многие изначальные черты, она находится в постоянном развитии и обновлении, является как бы зеркалом своего времени. Этно-художественная культура призвана помочь уяснить общий смысл таких важных категорий и понятий эстетического воспитания, как красота, добро, труд, зло, честь, скупость, щедрость, зазнайство, скромность и т.д. Первенство отдается фольклорному материалу, его эстетическому воздействию на эстетизацию личности подростка.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Чомаева, Лариса Мурадиновна, Карачаевск

1. Айбазова М.Ю. Мир красоты и воспитания эстетической культуры в народной педагогике Карачая. Пятигорск, 1999. - 200 с.

2. Акбаев И.А. Ана тил (Родная речь). Баталпашинск, 1924.

3. Алейников М. Карачаевские сказания. Тифлис. 1883.

4. Александров В.И., Кузин B.C. Примерное планирование и методические разработки уроков изобразительного искусства. 5-6 классы. М.: Просвещение, 1970. - 106 с.

5. Алиев P.M. Устное народное творчество как источник формирования личности ребенка в семье. Дис.канд.пед.наук. С.67, 154.

6. Алиев Ю.Б. Основы эстетического воспитания. М.: Просвещение, 1986. -С. 154.

7. Амонашвили Ш.А. Личностно-гуманная основа педагогического процесса. Мн.: Университетское, 1990. - С. 560.

8. Ананьев Б.Г. Психология чувственного познания мира. М.: Политиздат, 1980.-255 с.

9. Андреев В.И. Диалектика воспитания и самовоспитания личности: Основы педагогики творчества. Казань: Изд-во КГУ, 1988. - 238 с.

10. Аникин В.П. Русские народные пословицы, поговорки, загадки и фольклор. М., 1957, С. 55.

11. Антология балкарской поэзии. Нальчик, 1959.

12. Арабов И.А. Основные принципы формирования национально-регионального компонента образования // В сб.: Культурологический подход в образовании: Материалы II региональной научно-практической конференции. -Карачаевск: КЧГПУ, 1999. С. 8-22.

13. Арабов И.А., Нагорная Г.Ю. Этнопедагогика (культурологический аспект). Карачаевск: изд-во КЧГПУ, 1999. - 215 с.

14. Атутов П.Р., Будаева М.М. Методологические проблемы национально-регионального образования // Педагогика. 2001. - №2.

15. Бабанский Ю.К. Как оптимизировать процесс обучения. М.: Знание, 1978.-С.48.

16. Бабанский Ю.К. Оптимизация процесса обучения: Общедидактический аспект. М.: Педагогика, 1977. - 256 с.

17. Бабанский Ю.К. Проблемы повышения эффективности педагогических исследований: Дидактический аспект. М.: Педагогика, 1982. - 192 с.

18. Бадаев B.C. Русская кистевая роспись: Учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Гуманитарное изд. Центр ВЛАДОС, 2004. - С. 3

19. Байрамуков У.З. Генезис и ономастика Эпоса «Нарты». Карачаевск, 2001, с. 14.

20. Байчорова A.A. Преемственность традиционных норм нравственного воспитания детей младшего школьного возраста у горских народов (на материале этнопедагогики карачаевцев). Дис. канд.пед.наук. Карачаевск,2000. - 195 с.

21. Балкарские пословицы и поговорки. Нальчик, 1963.

22. Белогуров А.Ю., Супрунова Л.Л. Поликультурный аспект национально-регионального компонента содержания общего образования // Вестник ПГЛУ: Пятигорск: Изд-во ПГЛУ, 2000. №3, С. 60-61.

23. Белозерцев С.П. О национально-государственном образовании в России// Педагогика. 1998, №3, С. 30-33.

24. Бесленеев А.Я., Шаманов И.И. Очерки истории хозяйства и хозяйственного опыта горцев Кубанской области. Карачаево-Черкесского отделение Ставропольского книжного издательства, Черкесск, 1972. - 67 с.

25. Блонский П.П. Изобразительные педагогические произведения. М., 1961.-С.461.

26. Блимготова М.И. Развитие художественных способностей у младших подростков на занятиях по декоративно-прикладному искусству. Дис. канд.пед.наук. Карачаевск, 2000. - 160 с.

27. Болдырев Н.И. Методика воспитательной работы в школе. Учебное пособие для студентов пединститутов. М.: Просвещение. - 1979. - 223 с.

28. Большой энциклопедический словарь: в 2-х т. /Гл. ред. A.M. Прохоров. -М.: Сов.энциклопедия, 1991. Т. 1. - С. 656.

29. Борев Ю.Б. Эстетика. М.: Политиздат, 1975. - 270 с.

30. Боташева Х.Х-М. Преемственность этнокультурных традиций межпоколенных отношений в педагогике карачаевского народа: Дисс.канд.пед.наук. Карачаевск, 2000.

31. Брюсова Н.Я. Борьба за художественное воспитание в школе. // Искусство в школе, №1, 1927.

32. Васильев Ю.К. Экономическое образование и воспитание учащихся. М.: Педагогика, 1983. - 96 с.

33. Введение в педагогическую культуру: Учебное пособие. Ростов-на-Дону: РГПУ, 1995.- 172 с.

34. Вернадский В.И. Начало и вечность жизни / Сост., вступ. Ст. коммент. М.С. Бастраковой. М.И. Молчановой, B.C. Неополитанской. М.: Сов. Россия, 1989.-704 с.

35. Волков Г.Н. Три лика культуры. М., 1986, С.11

36. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб.пос. для ср.и высш.пед. уч. зав. М.„: Академия, 1999. - 168 с.

37. Вопросы изучения эпоса народов СССР. М., 1983. С. 206.

38. Вопросы повышения эффективности теоретических исследований в педагогической науке: Тез. докл. VIII сессии Всесоюзн. Семинара по методологии, педагогики и методике педагогических исследований 25-27 мая 1976. 41. -М.: ААПН СССР, 1976.-224 с.

39. Гашимов А.Ш. Азербайджанская народная педагогика. Автореферат дисс. док. пед. наук, Баку, 1970.

40. Гвиашвили Д.М., Митин М.Б., Рихта Р. Техника, общество, человек. М-; Наука, 1981.-237 с.

41. Государственный образовательный стандарт высшего профессионального образования. М.: Госкомитет РФ по высш. обр. 1995. 383 с.

42. Греханкина Л.Ф. Региональный компонент в структуре содержания образования // Педагогика. 1999. - №8, с. 30-34.

43. Грибов B.C. Комплексные научно-исследовательские работы // Методология педагогических исследований / Под ред. А.И. Пискунова, Г.В. Воробьева. М., 1980. - С. 118-124.

44. Громов Г.Р. Национальные информационные ресурсы. М.: Наука. -1984.-307 с. '

45. Гудеев В.В. Лекции по педагогической технологии. М., Знание. - 1991. -60 с.

46. Гуртуева М.Б. Этнопедагогика карачаево-балкарского народа. Нальчик, 1977.-250 с.

47. Джантотаева М.Э. Влияние этнографических знаний на эстетической воспитании младших школьников. Дисс.канд.пед.наук. Карачаевск. -2000.-208 с.

48. Джашаккуев В.М. Формирование у старшеклассников этнокультурных ценностей в процессе изучения краеведческих дисциплин. Дис. канд.пед.наук. Карачаевск, 2002. - 183 с.

49. Днепров Э.Д. Четвертная школьная реформа в России. М., 1994. - С. 159-160.

50. Дьячков-Тарасов А.Н. Заметки о Карачае и карачаевцах // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. XXV вып. Тифлис. 1898.

51. Ершова М.А., Тамбиев Б.Н. Национально-региональный компонент в содержании специализации 030815 декоративно-прикладное искусство на примере золотого шитья горских народов Карачаево-Черкесии. - Карачаевск, 2003.-91 с.

52. Ершова М.А., Молов Р.Ю. Узорные войлоки Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1996, С. 19.

53. Запорожец A.B. Технология восприятия сказки ребенком дошкольником. Дошкольное воспитание. 1948, №9, С.34-41.

54. Зеленов Л.А., Кеда С.К. Все знать, все уметь. Горький, 1966.

55. Зорин В. Проблемы миграции это и проблемы образования \\ Народное образовании, 2003. - №6. - С 17.

56. Игнатьев Е.И. Воображение и его развитие в творческой деятельности человека. М.: Знание, 1968. - 32 с.

57. Ильенков Э.В. Школа должна учить мыслить // Наука и жизнь. 1984. -№8. -С. 14-20.

58. Ильин И.А. Духовный смысл сказки. Литература в школе, -МД992, №1, С. 9-10.

59. Ильин М.А. Исследования и очерки. М., 1976. С. 46.

60. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVITJ века. Под. ред. Б.Б. Пиатровского М., Наука, 1988, С. 483.

61. Калинин М.И. О воспитании и обучении. Избранные статьи и речи. М.: Учпедгиз., 1957.-344 с.

62. Кандедикас А. Искусство и ремесло. М., 1977. - С. 38.

63. Кан-Калик В.А., Никандров Н.Д. Педагогическое творчество. М., 1980.- 105 с.

64. Каптерев П.Ф. История русской педагогики. // Педагогика. 1995. - №1. -С. 95-103.

65. Карабашева Р.Б. Национально-региональный компонент как средство активизации учебного процесса. Дисс.канд.пед.наук. -Карачаевск, 2002.- 177 с.

66. Караева А.И. Очерки истории карачаевской литературы. -М, 1966. С. 13,14-15,286-287.

67. Карачаево-балкарские нартские сказки. Нальчик. 1996.

68. Карачаево-балкарский русский словарь. М. Издательство «Русский язык», 1989.

69. Карачаево-Балкарский фольклор. Черкесск, 1987.

70. Карачаевский фольклор. Микоян-Шахар, С. 236-237.

71. Карсанов A.A. Индивидуализация учебной деятельности как педагогическая проблема. Казань: Изд-во КГУ, 1982. - 224 с.

72. Коменский Я.А. избр. пед. соч. в 2 т. т.2, - М., 1982. - С. 422.

73. Кипкеев М.Б. К вопросу развития художественных промыслов Карачая к Балкарии. //Воспитание молодежи на основе возрождения национальной культуры. Нальчик. 1996, С. 300-302.

74. Кириченко Н.И. Русско-карачаевский словарь. Тифлис. 1897.

75. Кларин М.В. Педагогическая технология в учебном процессе: Анализ зарубежного опыта. М.: Знание, 1989. - 80 с.

76. Клинберг Л. Проблемы теории обучения: Пер. с нем. М.: Педагогика, 1984.-256 с.

77. Койчуева A.C. Формирование целостных ориентаций старшеклассников в национальной школе. Дисс. .канд. пед.наук. - Карачаевск, 2000. - 222 С.

78. Комалова Г.А. О понятии этнопедагогика в советской этнографической и педагогической науке // Изучение преемственности этнокультурных явлений. М., 1980.

79. Конфуций и его школа. -М.: Изд. Дом-Ш. Амонашвили, 1997. 176 с.

80. Концепция поликультурного образования в современной образовательной школе России / Авторы: В.В. Макаев, З.А. Малькова, Л.Л. Супрунова. -Пятигорск: Изд-во ПГЛУ, 1999. 16 с.

81. Котова И.Б., Шиянов E.H. Философские основания современной педагогики. Ростов-на-Дону, . 1994. - 63 с.

82. Кочисов В.К. О гуманистических основах культуры осетин // Сравнительная педагогика и проблемы образования в современном мире. Карачаевск, 1998.-С. 92-93.

83. Краткий словарь по эстетике, М., 1989, С. 451.

84. Крупнов Е.И. Древняя история Северного Кавказа. М.: Изд-во АН СССР, 1960, С. 10,355,369, 371

85. Крылова Н.Б. Формирование культуры будущего специалиста: Метод, пособие.-М.: Высш. шк., 1990,- 142 с.

86. Кузин B.C. Вопросы изобразительного творчества. М.: Просвещение, 1971.-143с.

87. Кузин B.C. Психология.-М.: Высшая школа, 1982. 256 с.

88. Кузнецова А.Я. Народное искусство карачаевцев и балкарцев. Нальчик. Эльбрус. 1982, С. 46,176.

89. Кузьмин М.Н. Образование в условиях политической и поликультурной России // Педагогика, 1995. №6. - С. 3-11.

90. Культура жизни личности: Проблемы теории и методологии социально-педагогического исследования /Л.В. Сохань, В.А. Тихонович, Е.А. Дон-ченко; Отв. Ред. Л.В. Лохань, В.А. Тихонович; АН УССР. Ин-т философии. Киев: Наук, думка, 1988.- 192 с.

91. Кустарная промышленность России, Спб., т.З, 1913.

92. Кущетерова Ф.Т. Изучение этнопедагогики в вузе как средство формирования национального самосознания студентов. Учебное пособие. Кара-чаевск, 2000. - 117 с.

93. Къарачай нарт сёзле. Черкесск. 1968. Составитель Алиев С.У.

94. Къарачай малкъар фольклор (карачаево - балкарский фольклор) хрестоматия, сост. // Хаджиева Т.М., Нальчик «Эль - фа» Басма ара, 1996.95. «Къызыл Къарачай». 1940,21 мая.

95. Лайпанова И.Б. Становление этнической идентичности младшего школьника в процессе обучения. Дисс. канд.пед.наук. Карачаевск, 2002. - 154 с.

96. Левитов Н.Д. Психологические особенности подростков. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1954.- 478 с.

97. Левитов Н.Д. Психология старшего школьника. -М.: Учпедгиз, 1955.-215с.

98. Лернер И.Я. Процесс обучения и его закономерности. М.: Знание, 1980.-96 с.

99. Лихачев Б. Т. Теория эстетического воспитания школьников. М.: Просвещение, 1975.-176 с.

100. Лихачев Б.Т. Воспитание искусством. М., 1994, С. 103.

101. Лихачев Д.С. Экология культуры. М., 1979, №7, С. 67.

102. Личность и научно-технический прогресс /И.М.Чудинова, А. А. Горди-енко, ЛТ.Борисова и др.- Новосибирск: Наука. Сиб.отд.- 1990.-301 с.

103. Лобейко Ю.А., Михеева И.Ф. Методы педагогической диагностики. -Ставрополь, 1994.- 85 с.

104. Люсюк В.В. Нравственное воспитание старшеклассников в процессе овладения народным декоративно-прикладным искусством. Авто-реф. дисс. канд. пед. наук.- М., 1974.- 16 с.

105. Магомедов Д.М. Народные художественные промыслы Северного Кавказа: традиции и современность. Махачкала, 1988, С.17,19.

106. Макаренко A.C. Педагогическая поэма //Пед.соч. в 8 т.- Т.1.- М.: Педагогика, 1983.-364 с.

107. Малкандуев К.Х. Древняя песенная культура карачаевцев и балкарцев. Нальчик. 1990. С.5,8-9.

108. Мальковская Т.Н. Социальная активность школьников. Л.: Знание, 1978.-36 с.

109. Мамбетов Г.Х. Традиционная культура кабардинцев и балкарцев. Изд.во 3., Нальчик: «Эль-фа», 1999.

110. Маргграф О.В. Очерк кустарных промыслов Северного Кавказа с описанием техники производства. М., 1882.

111. Марксистско-ленинская эстетика. М., 1966.

112. Матюшкин A.M. Проблемные ситуации в мышлении и обучении. М.: Педагогика, 1973,- 208 с.

113. Махмутов М.И. Некоторые особенности проблемного обучения //Сов. педагогика, 1970.- № 8,- С. 49-57.

114. Махмутов М.И. Принцип проблемности в обучении //Вопросы психологии. 1984,- № 5.-С. 30-36.

115. Махмутов М.И. Проблемное обучение: Основные вопросы теории. -М.: Педагогика, 1975.- 368 с.

116. Махмутов М.И. Современный урок. 2-е изд. перераб. и доп.- М.: Педагогика, 1985.-185 с.

117. Метейко А. Условия творческого труда. М.: 1970.- С. 10-13.

118. Методологические проблемы развития педагогической науки /Под ред. П.Р.Атутова, М.Н. Скаткина, Я.С.Трубовского.- М.: Педагогика, 1985.240с.

119. Мизиев И.М. История Балкарии и Карачая с древнейших времен до походов Тимура. Нальчик, 1996, С. 238.

120. Миносьянц А.Г. Воспитание дошкольника средствами народного декоративно-прикладного искусства // В сб.: Современные тенденции преподавания ДПИ и художественного конструирования. Магнитогорск. -2004, С. 207.

121. Миносьянц А.Г. Народное творчество как средство развития гуманистических качеств личности учащихся профессионального лицея. Дисс. канд.пед.наук. -Карачаевск, 2000. 170 с.

122. Мурадова Э.Х. Киргизское искусство как средство эстетического воспитания учащихся. Дисс. канд. пед. наук.- Фрунзе, 1968.- 265 с.

123. Народное искусство в нравственно-эстетическом воспитании школьников: Книга для учителя /Из опыта работы /Сост. Н.И.Кучер, В.Я. Коровина.- М.: просвещение, 1987.

124. Нарты. Москва. Издательство «Наука», 1994.

125. Некрасова М.А. Народное искусство как часть культуры. М., 1983. -С. 75-98, 82-86, 90-92, 213, 322-334.

126. Неменский Б.М. Мудрость красоты. -М.: Просвещение, 1982.- 190 с.

127. Неменский Б.М. Мудрость красоты: О проблеме эстетического воспитания: 3-е издание, перераб и дополн. -М.: Просвещение, 1987, С. 17.

128. Неменский Б.М. Эстетическое воспитание школьников. М., Просвещение, 1987, С. 75.

129. Нешумов Б.П., Щедрин Е.Д. Художественное проектирование М.: Просвещение, 1979.- 175 с.

130. Новое педагогическое мышление /Под ред. М.: A.B. Петровского М.: Педагогика, 1989. 230 с.

131. Общие вопросы эстетического воспитания в школе, (под ред. В.Н. Шацкой,) М, 1978. С. 6.

132. Опыт педагогической деятельности. С.Т. Шацкого /Под рук. В.Н. Шацкой, JI.H. Скаткина. М.: Педагогика, 1976.- 119 с.

133. Орлов В. Трактат о вдохновенье, рождающем великие открытия. Изд. 2-е.- М.: Знание, 1980.- 267 с.

134. Ортабаева Р.А-К. Карачаево-балкарская охотничья поэзия. // Вопросы фольклора народов Карачаево-Черкесии. Черкесск. 1983. С. 86.

135. Ортабаева Р.А-К. О карачаево-балкарском фольклоре // Карачай-Малкъар фольклор. Черкесск, 1987, С.4.

136. Остряков П. Народная литература кабардинцев и ее образы. // Вестник Европы. Кн. 8. 1879. С. 702.

137. Очерки истории Карачаево-Черкесии. Ставрополь. 1967., т.2., С. 181

138. Очерки истории Карачаево-Черкесии.- Т. 1 .Ставрополь, 1967. С. 369370.

139. Павлинская А. По законам красоты. Художник РСФСР.-1965.- С.6-7.

140. Панина J1. Оазис добра и красоты //Народное образование.-1994.-. № 1.-С72-74.

141. Педагогика. Под ред. Ю.К. Бабанского. М.: Просвещение, 1983, С. 172.

142. Педагогика: Учебное пособие для студентов педагогических вузов и педагогических колледжей. /Под ред. П.И. Пидкасистого. М.: Российское педагогическое агентство. - 1996.-496 с

143. Педагогическая литература о проблемном обучении И.Я.Лернер.- М.: НИИ ОН АПН СССР, 1983,- 48 с.

144. Педагогическая энциклопедия. Под ред. И.А. Каирова и Ф.Н. Петрова. в 4 т. - М.

145. Песталоцци И.Г. Избр. пед. произведения в 3 т. М., 1961.

146. Петров Ю.А. Теория познания: научно-практическое значение. М-„: Мысль, 1988.-142 с.

147. Пиралов A.C. Краткий очерк кустарной промышленности Кавказа, кустарная промышленность России. Т.З.- СПб. 1913.

148. Подзаев Т.Б. Социально этническая среда как фактор воспитания: Учеб. метод, пособие // Под ред. Дрива О.И. Владикавказ СОГУ, 1996.-45 с.

149. Полунина В.Г. Искусство и дети.- М.: Просвещение, 1989.-191 с.

150. Понамарев Я.А. Психология творчества и педагогика. М.: Педагогика, 1976.-280 с.

151. Похолкин Г.В. Трудовое воспитание учащихся средствами декоративно-прикладного искусства /на материале групп и школ продленного дня/, Дисс. канд.пед. наук,- М.; 1978.-164 с.

152. Прекрасное своими руками. Сост. С.С. Газарян. М.: Детская литература, 1980.-48 с.

153. Преподавание прикладного искусства в детской художественной школе. Сост.С.Л.Бибикова.-М. .Просвещение, 1978.- 58 с.

154. Прёле В. Кавказские этюды. Будапешт. 1909.

155. Принципы обучения в современной педагогической теории и практики: Межвузовский сборник научных трудов. Челябинск: ЧГПИ, 1985.-112с.

156. Проблемы законодательного регулирования процесса сокращения единого образовательного пространства России на примере Северокавказского региона (Рекомендации парламентских слушателей). \\ Документы в образовании. М., 1999. №19

157. Проблемы народного искусства. /Под ред. М.А. Некрасовой и К.А. Макарова. -М.: Изобразительное искусство.-1989.-136 с.

158. Программно-методические материалы. Изобразительное искусство. Начальная школа / Сост. B.C. Кузин, В.И. Сиротин. М.: Дрофа, 1999, С. 5, 7, 137.

159. Программы педагогических училищ. Практикум в учебных мастерских. М.: Просвещение, 1980.-64 с.

160. Профессиональная ориентация старшеклассников в процессе трудового обучения /Под ред. В.А.Полякова. М.: Просвещение, 1974.-60 с.

161. Психологические основы формирования личности в педагогическом процессе /Под ред.А.Носавски, Х.Кюн, И. Лемшпера и др.- М.: Педагогика, 1981.-224 с.

162. Равкин З.И. Методологическая функция историко-педагогических исследований//Сов. педагогика. 1984.-№ 12.- С. 50-56.

163. Развитие творческих способностей на занятиях изобразительным искусством /Под ред. H.H. Ростовцева. М.: МГПИ, 1963. - 173 с.

164. Разина Т.М. Русское народное творчество. Проблемы декоративного искусства. -М., 1970. С. 66.

165. Рачева В.К. Формирование эстетических представлений и понятий младших школьников. Дис.канд.пед.наук. -М., 1969.

166. Реутская И.Н. Музыкально-эстетическое воспитание младших школьников в процессе реализации национально-регионального компонента образования (на материале Карачаево-Черкесской республики). Дисс. канд.пед.наук. -Карачаевск, 2004. 196 с.

167. Реформа образования в РОССИИ и государственная политика в сфере образования/исходные позиции, цели, принципы, этапы реализации. //Вестник образования:справ.информ.изд. МО РСФСР.-1992,- № 10.-С.2-4.

168. Рождественская С.Б. Русская народная художественная традиции в современном обществе. -М., 1981.-С. 28.

169. Роль дискуссии в развитии естествознания /Под ред. М.Г. Ярошевско-го. -М.: Наука, 1986.-256 с.

170. Ростовцев H.H. Методика преподавания изобразительного искусства в школе. М.: Просвещение, 1980.-239 с.

171. Ротенберг С. Искусство Италии. М., 1979, С. 125

172. Рубинштейн JLC. Бытие и сознание. М.: АПН СССР, 1957.

173. Руссо Ж.М. Пед.соч.: 2 т, Т.2. М., 1972, С. 126.

174. Рындин М.В. Киргизский национальный узор,- M.-JL, 1949.

175. Рябов И. Будущие мастера.- Декоративное искусство.- № 8,- С.43-46.

176. Савин Н.В. Методика преподавания педагогики: учебн. Пособ. для факультета повышения квалификации.- М.: Просвещение, 1987.-207 с.

177. Сельскому учителю о народных художественных промыслах Сибири и Дальнего-Востока/Сост. Т.Б. Митлянская.- М.: Просвещено, 1983.- 256 с.

178. Семенов К.Б. Народная педгогика Карачая и Черкесии о воспитании детей в семье. пятигорск, 1998. - 199 с.

179. Силаев Н. Эстетика труда. М.: Педагогика, 1983,- 91 с.

180. Силин A. JI. На тропе будущих открытий: Размышление о судьбе изобретений и открытий.-2-e изд. доп.- М.: Знание, 1989.-208 с.

181. Система эстетического воспитания школьника /Под ред. С.А. Герасимова. М.: Педагогика. - 1983. - 264 с.

182. Скаткин Н.М. Проблемы современной дидактики. М.: Педагогика, 1990.-95с.

183. Смирнова Я.С. Семья и семейный быт народов Северого Кавказа, С. 84.

184. Стасов В.В. Нынешнее искусство в Европе. Изб. соч. в 3-х т. T.I.- М.: Искусство, 1952.- С. 52.

185. Студенецкая Н. Узорные войлоки карачаевцев и балкарцев. КЭС, т.6, М., 1976.

186. Сухомлинский В. А. Воспитание коммунистического отношения к труду. М.: Изд-во АПН РСФСР, 1959.- 439 с.

187. Сухомлинский В.А. Рождение гражданина. М.: Молодая гвардия, 1979.-С.35.

188. Тавризян Г.М. Техника, культура, человек. М.: Наука, 1986.- 200 с.

189. Тарасюк В.Н. Теоретические основы педагогического стимулирования. Карачаевск: КЧГПУ, 1998. - 116 с.

190. Творческие проблемы современных художественных промыслов. / Сост. И.Я. Богуславская. -Д.: Художник СССР, 1981.- 374 с.

191. Текеева З.Х. История развития традиционных домашних промыслов и ремесел карачаевцев и балкарцев. Пятигорск. 2001, С. 63.

192. Теплов Б.М. Психологические вопросы художественного воспитания // Известия АПН РСФСР. Вып. 11.- М.-Л. - С. 7.

193. Теплов Б.М. Психологические вопросы художественного воспитания. -Сов. педагогика. 1946,- № 6,- С. 96-113. .

194. Толстых В.И., Эренгроссе Б.А., Макаров К.А. Эстетическое воспитание. М.: Высш. шк., 1979.- 208 с.

195. Тошенко Ж.Т. Социальные резервы труда. М.: Политиздат, 1989.- 237 с.

196. Традиции и современность в искусстве народных художественных промыслов Северного Кавказа. Сб. научных трудов. М., 1987, С. 5.

197. Узденова С.Б. Народное образование в Карачаево-Черкесии (1917-1991 гг.). Пятигорск, ПГЛУ, - 1997. - 256 с.

198. Ушинский К.Д. Родное слово. Собр. Соч. М.-Л., 1949, т. 6. С. 229.

199. Ушинский К.Д. Руководство к преподаванию «Родного слова». Собр. соч., т.6. ч

200. Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания: Опыт педагогической антропологии. Собр. соч., т.9. М.-Л.: Изд-во АПН РСФСР, 1950, - в 28 с.

201. Философский словарь. М.: Политиздат, 1981.- 445 с.

202. Философско-психологические проблемы развития образования. /Под ред. В.В. Давыдова. -М.: Педагогика, 1981.- 176 с.

203. Фохт-Бабушкин Ф.У. Об эффективности художественного воспитания. В кн.: Искусство и школа. М.: Просвещение, 1981.- С. 17-32.

204. Ханбиков Я.Н. Народная педагогика // Педагогическая энциклопедия. -М., 1966.

205. Ханин Х.Б. Умелые руки. М.: Просвещение, 1975.- 9 с.

206. Харчев А.Г. Семья и культура / Советская педагогика. 1982. - № 1.- С. 14-19.

207. Хачирова З.К. Принципы народности воспитания как основы педагогической культуры горских народов Северного Кавказа (на примере карачаевцев и балкарцев). Карачаевск, 2002. - 153 с.

208. Хашхожев A.M. Искусство керамики в средней общеобразовательной школе /Кружки и факультативные занятия/.: Дисс.канд. пед. наук.-М, 1984.-201 с.

209. Хворостов A.C. Декоративно-прикладное искусство в школе. М.: Просвещение, 1981.- 174 с.

210. Хворостов A.C. Единство трудового и эстетического воспитания школьников в процессе занятий декоративно-прикладному искусству. Дисс.канд. пед. наук. Орел, 1982.- 572 с.

211. Хубиев И. /И. Къарачайлы/ В горах Карачаево-Черкесии. // Советский юг. Ростов-на-Дону. - 1923.- № 183.

212. Чотчаева Ф.А-А. Технология использования народных традиций на факультативных занятиях в начальных классах. Дисс.канд.пед.наук. -Карачаевск. 2000. 180 с.

213. Шаманов И.М. Народный календарь карачаевцев. С. 23.

214. Шаповалов В.К. Этнокультурная направленность российского образования. -М., 1997.- 173 с.

215. Шиянов E.H. Регионально-этническая культура в концепции развития, социализации и воспитании личности // Семейная этнопедагогика и современная национальная школа: материалы межвузовской научной конференции. Карачаевск: КЧГПУ, 1997. - С. 18-26.

216. Шиянов E.H., Котова И.Б. Идея гуманизации образования в контексте отечественных теорий личности. Ростов н/Д, 1995.- С. 311.

217. Шоров И.А. Идеи умственного воспитания в устном народном творчестве. Ростов н/Д, 1987.- 90 с.

218. Шоров И.А. Народная педагогика и воспитание гуманизма у молодого поколения. // Семейная педагогика и современная национальная школа. -Карачаевск, 1997.- С. 27-46.

219. Шпикалова Т. Я. Народное искусство на уроках декоративного рисования: Пособие для учителей. 2-е изд.- М.: Просвещение, 1979.- 192с.

220. Шрагин Б. О декоративно-прикладном искусстве. М.: Знание, 1963. - С. 10.

221. Щукин И.С. Материалы для изучения карачаевцев // Русский антропологический журнал. СПБ. 1913. №1-2, с. 40.

222. Щукина Г. И. Проблема познавательного интереса в педагогике. М.: Просвещение, 1971.-239 с.

223. Щукина Г.И. Роль деятельности в учебном процессе. М., 1984. - С. 292.

224. Энциклопедический словарь. Научное издательство «Большая Российская энциклопедия». - М., 2003. - С. 327.

225. Эстетическая культура и эстетическое воспитание: Книга для учителя (сост. Лабковская С., М., 1983, с. 61).

226. Якиманская И.С. Развитие пространственного мышления школьников. М.: Просвещение, 1980.- 240 с.

227. Якобсон П.М. Психология художественного восприятия. М.: Знание, 1964.- 203 с.

228. Якобсон П.М. Чувства, их развитие и воспитание. М.: Знание, 1976. -64 с.