Этнопедагогические аспекты физического воспитания школьников

Готовцев, Иннокентий Иннокентьевич

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Этнопедагогические аспекты физического воспитания школьников

Автореферат

Автор научной работы: Готовцев, Иннокентий Иннокентьевич
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Чебоксары
Год защиты: 2003
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Этнопедагогические аспекты физического воспитания школьников"

На правах рукописи

ГОТОВЦЁВ Иннокентий Иннокентьевич

ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ

(НА ОПЫТЕ ДЕТСКО-ЮНОШЕСКОЙ СПОРТИВНОЙ ШКОЛЫ РЕСПУБЛИКИ САХА (ЯКУТИЯ)

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Чебоксары - 2003

Работа выполнена на кафедре педагогики, истории образования и педагогической антропологии Университета Российской академии образования

Научный руководитель - доктор педагогических наук, профессор,

действительный член РАО Волков Геннадий Никандрович

Официальные оппоненты - доктор педагогических наук, профессор

Иванов Владимир Николаевич - кандидат педагогических наук, доцент Кожанов Владимир Виссарионович

Ведущая организация - Российский государственный университет физической культуры

Защита состоится « » 2003 г. в часов на заседании

диссертационного совета Д 212.300.01 при Чувашском государственном педагогическом университете им. И .Я. Яковлева по адресу: 428000, г. Чебоксары, ул. К. Маркса, 38.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Чувашского государственного педагогического университета им. И.Я. Яковлева

Автореферат разослан « ^» _2003 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

Хрисанова Е.Г.

' '/ I ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В век высоких технологий и информатизации, нового взлета человеческой мысли все более значимой становится роль физической культуры и физкультурного воспитания в жизни человека и общества. Занимая определенное место в системе школьного образования, они призваны успешно выполнить социальные функции в физическом, интеллектуальном, нравственном и эстетическом воспитании подрастающего поколения.

В последнее время в процессе преобразования общества произошли изменения в ценностном восприятии физкультуры. Динамика ценностных ориентации значительной части молодежи характеризуется сдвигом в сторону материальных интересов, ослаблением серьезных культурных запросов, терпимостью к негативным социальным явлениям, ростом авторитета физической силы, агрессивности. В то же время за последние годы возрос интерес к социальным аспектам здоровья и ЗОЖ, которые напрямую связаны с развитием физической культуры. Большинство исследователей сходятся на том, что повышение уровня здоровья молодых людей зависит от многих факторов, однако решающим среди них является позиция самого человека, его отношения к собственному здоровью. И обращение к истокам культуры, этнологическим основам, является достаточно значимым моментом в формировании интересов к физическому образованию. Однако, состояние здоровья, физического развития и физической подготовленности школьников в целом еще не соответствуют современным требованиям общества, более того, наблюдается даже ухудшение физического развития по всем параметрам.

Учет индивидуальных потребностей и интересов детей, наций, национальных традиций в этнопедагогическом аспекте физического воспитания, региональных особенностей среды обитания при составлении учебных программ во многом обеспечивает успешность физкультурных мероприятий в системе физического воспитания учащихся ДЮСШ.

Особенно следует отметить важность принципа народности, предполагающего непременный учет национальных Е^^е^щийийЛЛВЛвния, нацио-

БИБЛИвТЕКА !

1Л1Г . . л*

СПетербург 09

нального опыта и традиций. В своем исследовании мы безоговорочно приняли в качестве называемых установок три заветных постулата, сформированных великим русским педагогом К.Д. Ушинским в форме заповедей: «Каждый народ имеет свою особую характеристическую систему воспитания», «В душе каждого человека черта национальности коренится глубже всех прочих», «Воспитательные идеи каждого народа проникнуты национальностью более, чем что-либо другое». Все три положения имеют прямое отношение и к системе физического воспитания подрастающего' поколения, несущей на себя тысячелетний заряд этнопедагогических исканий народов, без чего едва ли было возможно выживание людей. «Особая характеристическая система воспитания», конечно, включает в себя и систему физического воспитания, которая не может не быть этнопримированным, этноокрашенным; «Черта национальности в душе каждого человека», бесспорно, взаимодействует с чертой национальности и в телесной природе человека. В этом смысле педагогическая антропология К.Д. Ушинского «Человек как предмет воспитания» носит универсальный, всеобъемлющий характер. Далее, третий постулат К.Д. Ушинского о проникнутости воспитательных идей каждого народа этничностью (национальностью, народностью) не может не иметь прямого отношения к идеям физического воспитания. Мы не можем ни в коем случае игнорировать того факта, что долгожителями являются абхазы, азербайджанцы и якуты, что определяется отнюдь не природно-климатическими условиями, а скорее - этнорегиональными особенностями физического воспитания. Опыт истории свидетельствует, что выживаемость и будущее любого этноса зависят не только от образованности его членов, но и от их духовности, способности сохранить свои обычаи и традиции, обеспечить их трансляцию из поколения в поколение.

В условиях социально-культурных перемен этнопедагогизация системы воспитания и обучения становится все более актуальной проблемой педагогики. Обращение к народной педагогике, к опыту культурного прошлого приобретает сегодня особенно актуальное значение для физического воспитания подрастающего поколения, так как именно народная педагогика, являющаяся «сре-

доточием духовной жизни народа» (В.А. Сухомлинский) сохранила, исторически выверив, традиционные средства воспитания детей, которые не потеряли своей значимости и в наши дни.

Этнопедагогика обрела в системе педагогических наук самостоятельное значение как научная школа, направление. Это подтверждается целым рядом официальных документов на федеральном и региональном уровнях (приказы министра образования РФ, госстандарты и др.). Крупный специалист по русской национальной школе Е.П. Белозерцев в своей книге «Образ и смысл русской школы» пишет: «Академик Г.Н. Волков через народную педагогику чувашей, татар, башкир, дагестанцев и др. объединяет народы, и таким образом укрепляет Россию»; американский профессор Рэй Барнхардт говорит, что «этно-педагогические работы Г.Н. Волкова просвещают все народы»; актуализируя этнопедагогику У.А. Винокурова, крупный ученый Якутии, известный философ и видный общественный деятель пишет: «Г.Н. Волков, превратив этнопедагогику из закрытой системы в открытую, в буквальном смысле спас нацию».

Народы Севера создали уникальную циркумполярную цивилизацию и представляют собой устойчивые очаги созидательной жизни при самых труднейших и непредсказуемых событиях. Рассмотрение человека как части природы, испытывающего на себя любые природные колебания, биоритмы, изменения в социокультурной жизни и экологии требуют определенного своеобразного подхода.

Все это в полной мере относится к проблеме подготовки специалистов по физической культуре и спорту. Это требует от преподавателей физической культуры общеобразовательных школ, учреждений среднего и высшего профессионального образования республики нового педагогического планетарного мышления и методологических подходов для подготовки гармонически развитых, физически здоровых, закаленных, работоспособных и конкурентноспособ-ных молодых людей.

Решение этой задачи в рамках государственной национально-региональной системы образования Республики Саха (Якутия) зависит от уме-

лого сочетания и применения как научных так и практических знаний, умений и навыков физической культуры, анатомии, физиологии, педагогики и этнопе-дагогики коренных народов Якутии.

Народные традиции физического воспитания молодежи имеют глубокие исторические корни, но только в последнее десятилетие они стали применяться в системе физического воспитания в нашей республике. Применение народных физических упражнений, игр и национальных видов спорта в физическом воспитании значительно обогатило и расширило программный материал, благодаря чему уроки физической культуры стали более интересными и близкими учащимся.

Физическому воспитанию у народов Севера посвящены труды О.В. Бахания, Э.Х. Танеева, В.П. Кочнева, Х.Д.-Н. Ооржак, В.В. Понаморева, И.И. Порт-нягина, М.М. Сахабутдинова, H.A. Семенова, A.A. Стародубцева, И.Е. Тугуто-ва, H.H. Турсунова, Н.К. Шамаева др.

В работах педагогов, изучавших духовный мир народов Севера, был накоплен богатый фактический материал о традиционных играх, самобытных состязаниях и физических упражнениях этих народов (Г.Ш. Абсалямов, A.A. Григорьева, А.Н. Варламов, В.Ч. Бельды, A.JI. Бугаева, В.В. Леонтьев, В.П. Кра-сильникова, Ю.Б. Стракач, И.И. Суворов, Г.В. Роббек, A.C. Федоров и др.). Имеются также работы и методические пособия по этнопедагогике (В.Ф. Афанасьев, A.A. Барболин, Г.Н. Волков, A.A. Григорьева, Д.А. Данилов, Е.П. Жирков, Г.В. Ксенофонтов, А.Г. Новиков, Т.Н. Петрова, И.С. Портнягин, Ю.А. Уре-ев, К.С. Чиряев и др.).

Несмотря на то, что есть много работ, посвященных различным аспектам традиционной культуры воспитания, многие вопросы этнопедагогики физического воспитания и методика ее применения на уроках физической культуры в республике все еще остаются недостаточно изученными.

Изученный материал показал, что тенденция развития физического воспитания в Республике Саха (Якутия) свидетельствует о необходимости новых

подходов и взглядов при разработке организационно-методических основ и практических путей реализации современных педагогических технологий.

В этой связи следует отметить следующие противоречия:

1. В реальной практике физического воспитания школьников наблюдается интенсивный поиск учителями приемов и методов оптимизации работы, однако, психолого-педагогическая неразработанность проблем внедрения инновационных технологий на уроке физической культуры не обеспечивает действительных результатов в физической подготовке учащихся.

2. Национальные традиции физического воспитания детей, опирающиеся на выработанные народом культурные нормы, педагогические установки не получают отражения в системе повышения квалификации преподавателей физической культуры, основанные на этнологических, культурологических и этно-педагогических знаниях.

3. При существующих народных традициях якутов в воспитании физически совершенного человека, что обусловливалось образом жизни и ролью труда в ней, недостаточно научно-методических обоснований преемственности и непрерывности в системе современного физического воспитания подрастающего поколения.

Эти противоречия определили проблему нашего исследования: каковы педагогические условия исследования этнопедагогического аспекта физического воспитания школьников. Решение данной проблемы составило цель нашего исследования.

Таким образом, с учетом возрастающей актуальности рассматриваемой проблемы была определена тема научного исследования: «Этнопедагогические аспекты физического воспитания школьников (на опыте детско-юношеской спортивной школы Республики Саха (Якутия)».

Объект исследования: система физического воспитания школьников.

Предмет исследования: этнопедагогические аспекты физического воспитания в условиях детско-юношеской спортивной школы.

Задачи исследования:

- определить сущность и содержание физического воспитания якутских школьников на основе анализа литературы по теме исследования;

- разработать этнопедагогическую модель физического воспитания школьников «Марыкчан», основанную на традициях народной педагогики саха;

- осуществить опытно-экспериментальную проверку эффективности включения этнопедагогической модели «Марыкчан» в систему физического воспитания школьников;

- выявить, теоретически и экспериментально обосновать педагогические условия, обеспечивающие эффективность процесса физического воспитания школьников, основанных на народных традициях саха;

- разработать и внедрить в педагогическую практику физической культуры практические рекомендации для учителей и тренеров школ Якутии по эффективному использованию опыта народа саха в физическом воспитании подрастающего поколения.

Гипотеза исследования основана на том, что процесс физического воспитания школьников, в котором используется этнопедагогический компонент народа саха, может быть более эффективным, если:

- прогрессивные идеи, традиции и опыт народной педагогики саха целенаправленно включаются и интегрируются в систему физического воспитания школьников;

- в школьной программе по физической культуре отражаются элементы традиционного физического воспитания детей с учетом природно-климатических, этнических особенностей и жизнедеятельности народов Якутии;

- использовать в физическом воспитании школьников этнопедагогическую модель «Марыкчан», способную сыграть важную роль в сохранении и передаче традиций народа по физическому воспитанию подрастающего поколения и совершенствовании современной системы физического воспитания в Республике Саха (Якутия).

Методологическую основу исследования составили положения теории физического воспитания (В.А. Агеевец, П.Ф. Лесгафт, Л.П. Матвеев, Н.И. Пономарев); педагогики и психологии о закономерностях развития личности (Б.З. Вульфов, Б.Т. Лихачев, А.П. Оконешникова, И.С. Портнягин и др.); идеи о необходимости использования народного опыта в воспитании и обучении детей в школах (Т.Н. Волков, В.Н. Иванов, Я.А. Коменский, A.C. Макаренко, И.Г. Пес-талоцци, Т.Н. Петрова, А.И. Сороко-Росинский, В.А. Сухомлинский, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский, К.С. Чиряев, И .Я. Яковлев и др.); основные положения личностно-ориентированной педагогики (К.А. Абульханова-Славская, Л.И. Анциферова и др.); регионализация физкультурного образования (В.В. Кожанов, В.П. Кочнев, Г.И. Мызан, Х.Д.Н. Ооржак, В.И. Прокопенко, H.H. Пономарев, Н.К. Шамаев и др.).

Методы исследования:

- теоретические: теоретико-методологический, историко-сравнительный анализ психолого-педагогической, историко-этнографической, культурологической, этнопсихологической, этнопедагогической и учебно-методической литературы;

- эмпирические: наблюдение, анкетирование, тестирование, интервьюирование, беседа, педагогический эксперимент;

- анализ собственного опыта работы с детьми, описание реально действующего педагогического опыта народа саха и обобщение материалов проведенного исследования.

Базой исследования была Чурапчинская детско-юношеская спортивная школа Республики Саха (Якутия).

Исследовательская работа проводилась в три этапа:

На 1 этапе (1997-1999 гг.) изучалась и анализировалась философская, социологическая, этнографическая, историческая, психолого-педагогическая и этнопедагогическая литературы по проблеме научного исследования. Определялись основные направления научного поиска. Разрабатывалась структура диссертационного исследования, определялись его методологические положе-

ния, обосновывались теоретическая концепция этнопедагогической модели физического воспитания школьников «Марыкчан».

На 2 этапе (1999-2001 гг.) проводилась опытно-экспериментальная работа, позволившая осуществить проверку выдвигаемых теоретических положений. Апробировалась этнопедагогическая модель «Марыкчан».

На 3 этапе (2001-2003 гг.) проводилась количественная и качественная обработка собранного фактического материала и результатов опытно-экспериментальной работы, корректировка основных теоретических выводов и рекомендаций диссертационного исследования.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования заключаются в следующем:

- теоретически обоснована и экспериментально подтверждена возможность и целесообразность использования народных традиций саха в современной системе физического воспитания в Республике Саха (Якутия);

- доказана необходимость включения в школьную программу по физической культуре элементов традиционного физического воспитания народа саха и определены эти элементы;

- разработана этнопедагогическая модель физического воспитания школьников «Марыкчан», основанная на традициях народной педагогики саха, и проверена ее эффективность при подготовке будущих спортсменов;

- выявлены факторы, условия формирования профессиональной направленности учащихся ДЮСШ по этнопедагогической модели «Марыкчан».

Практическая значимость исследования заключается в освещении малоизвестных страниц физического воспитания у народа саха на традициях народной педагогики, в определении путей использования этих материалов учителями, тренерами в учебно-воспитательной работе, а также по педагогическому просвещению родителей по физическому воспитанию детей, в разработке педагогических рекомендаций для тренеров и учителей физической культуры по эффективному использованию опыта народа саха в физическом воспитании подрастающего поколения.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные теоретические положения и результаты исследования обсуждались и получили одобрение на семинарах, республиканских научно-практических конференциях «Стратегическое развитие физической культуры и спорта в Республике Саха (Якутия) в начале XXI века: Состояние, проблемы и перспективы» (г. Якутск, 2001 г.); «Образование-спорт» (Чурапчинский государственный институт физической культуры и спорта, п. Чурапча Республика Саха (Якутия), 2002 г.); на всероссийских: «Молодые ученые Якутии в стратегии устойчивого развития Российской Федерации» (г. Санкт-Петербург, 19 апреля, 2001 г.); в V научно-практической конференции по проблемам университетского образования (г. Москва, 2002 г.), в V Всероссийском Фестивале студентов, аспирантов, ведущих профессоров и ученых академий и институтов физической культуры РФ (МГАФК, п. Малаховка Моск. обл. 2001-2002 гг.); на международной конференции по этнопедагогике «Становление этнопедагогики как отрасли педагогической науки» (6 декабря 2001 г., г. Москва).

Результаты исследования и отдельные практические рекомендации докладывались и перед учителями-тренерами физической культуры общеобразовательных школ, воспитателями школ-интернатов и детских садов, а также использовались в выступлениях перед учащимися и родителями.

Достоверность результатов исследования обеспечена исходными методологическими позициями, адекватной проблеме, предмету, задачам и логикой работы, опытно-эксприментальной работой и личной педагогической деятельностью автора в качестве учителя-тренера в средней школе, инструктора в летнем лагере, а также достоверность проведенных фактов, связью истории с современностью, системным подходом и анализом процессов воспитания и физкультурного образования.

На защиту выносятся следующие положения:

му воспитанию подрастающего поколения и совершенствовании современной системы физического воспитания в Республике Саха (Якутия).

2. Непрерывность физического воспитания школьников, обеспечивающая формирование целостной, всесторонне и гармонично развитой личности.

3. Педагогические условия, обеспечивающие эффективность процесса физического воспитания школьников, основанные на народных традициях саха, которые включают в себя: 1) этнопедагогизацию семьи и школы; 2) коллективную спортивную деятельность в сфере учебной и внеучебной деятельности; 3) введение в содержание учебной программы традиционной физической культуры народа саха; 4) повышение уровня общей и этнопедагогической подготовки учителей, соответственно, педагогической культуры родителей.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность выбранной темы, определены цель, объект, предмет, сформулированы гипотезы, задачи и методы исследования, обозначены этапы диссертационного исследования, обоснована его научная новизна, теоретическая и практическая значимость, выделены основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Этнопедагогическое обоснование физического воспитания» в соответствии с логикой проведения семантического анализа рассматриваются основы традиций народной педагогики якутов, психолого-педагогические особенности физического воспитания школьников в национальной школе Якутии, раскрываются содержание и региональные особенности профессионально-прикладной физической подготовки. На основе анализа материалов исследований по народной педагогике (В.Ф. Афанасьев, Г.Н. Волков, A.A. Григорьева, Т.Н. Петрова, И.С. Портнягин, В.П. Кочнев, З.Б. Цаллагова, Н.К. Шамаева и др.) рассмотрены теоретические обоснования инновационной технологии физического воспитания.

Каждый народ на протяжении своего исторического развития, в силу своего социально-экономического статуса, природно-климатической среды проживания сформировал определенную, достаточно рациональную систему жизнедеятельности, основываясь на принципах гуманизации, природо- и культуро-сообразности. Ее основу составляло, прежде всего, специфическое физическое воспитание подрастающего поколения. Например, каждый якутский мальчик уже в возрасте 8-9 лет хорошо ходил на лыжах, метко стрелял из лука, точно бросал копье в цель, умел держаться на коне и управлять им, был упорен и ловок в борьбе, не боялся холода, непогоды, едва ли в чем уступая спартанцам. 12-летний мальчик-якут был в состоянии вести себя как настоящий мужчина в экстремальных условиях (ориентировка в местности по звездам и другим небесным светилам, ночлег в тундре при многодневной метели и пятидесятиградусном морозе).

Прогрессивные идеи, традиции и обычаи воспитания и обучения детей являются кладезем, богатым фондом народной мудрости, о которой не следует забывать нам сегодня и в образовательной работе. Успех воспитания личности ребенка зависит в определенной степени от знания общечеловеческих ценностей, этнопедагогической культуры своего народа, родного слова и умения использовать их в формировании личности.

В диссертации показано, что северные народы имеют много общего не только в языковом, социально-бытовом, но и в традициях физического воспитания детей. Например, у якутов борьба, прыжки через нарты, метание топора, стрельба из лука и многие другие виды были традиционными формами физического воспитания.

В арсенал средств выработки физических и моральных качеств народа саха входили охота, стрельба, верховая езда, плавание, бег, прыжки, лыжные гонки и др. Некоторые из них в последствии стали национальными видами спорта, по которым соревнуются лучшие спортсмены - боотуры на национальном празднике ысыах скачки, бег, прыжки, борьба и др.

Спортивные игры якутов отражали хозяйственный уклад жизни и были связаны с его трудовой деятельностью и потребностью обороняться от недругов. Поэтому конные и пешие спортивные состязания и игры якутов по традиции носили военно-прикладной характер, которые в свою очередь сыграли большую роль в общей физической подготовке. Изучая древние истоки народной физической культуры эпохи «кыргыса», приводим ссылку из архива: «Умению воевать, мальчиков обучали с трехлетнего возраста. Учили увертливости и ловкости, кидая в раздетого мальчика горящими углями. Потом когда он подрастал, пускали в него деревянные стрелы, прикрепляя к кончику их короткие иголки, а когда еще подрастал, то стреляли в него настоящими стрелами». Из этих источников видно, что в эпоху «кыргыса», когда физическая подготовленность была залогом выживания и продолжения рода, система физической подготовки имела древние традиции, и была очень продуманной и налаженной. Несомненно, что национальные прыжки, борьба «хапсагай», перетягивание палки, «халбас харата» и другие национальные виды спорта появились не только для развлечения, но и для физической подготовки молодого поколения.

Сведения об этом народ сохранил в своем фольклоре - духовной сокровищнице. Разносторонние сведения о физических упражнениях, играх и состязаниях содержит якутский героический эпос - олонхо, где ярко и красочно описывается подготовка боотуров. Так, в олонхо «Нюргун Боотур Стремительный» - в вершине и синтезе всего богатого поэтического творчества народа саха - весьма образно описывается предварительная тренировочная подготовка богатыря - защитника племени Айыы.

Тот факт, что в эпосе запечатлены все виды национальных спортивных увлечений (национальная борьба, стрельба из лука, метания копья, конные скачки, народные игры) указывает на их значимость в жизни народа и воспитании подрастающего поколения. Каждый ребенок, слушая в исполнении олонхосута песни эпоса, окрашенные своеобразным оттенком, тембром голоса - кылысах, хотел быть похожим на его героев: быть сильным и ловким,

справедливым и умным. И в этом смысле олонхо является источником и хранителем народной мудрости, разума, гения якутов. Решая комплексно про-I цесс физического воспитания якуты стремились воспитать физически зака-

' ленного, стойкого, выносливого, сильного, ловкого, смелого и терпеливого

4 промысловика, умеющего переносить самые сложные жизненные и промы-

словые тяготы.

Большую роль в физическом развитии играет охота как форма работы. Использование средств, труда для целевой охоты требовало качественно новых движений, прежде всего увеличения воздействия силы, навыков быстроты, выносливости и активности в работе. У якутского народа с древних времен существует определенная система закаливания. Суровая природа требовала от якутов железной закалки, т.е. климат, природа, на территории которого проживали якуты, способствовали поиску наиболее приемлемых, оптимальных для данной местности средств, методов и форм физического воспитания. В устном народном творчестве постоянно приводится тот факт, что через закаливание можно победить любой недуг. Так, Мюлдю Бо5о родился не только болезненным, но и внешне некрасивым. Однако, постепенно тренируясь и закаливая организм, он победил свой недуг и стал богатырем. Г.Н. Волков этот момент жизнеописания героев в эпосе сравнивает и находит много общего с термином «проектирование личности», применяемый в современных педагогических технологиях. В условиях Якутии закаливание организма происходит в процессе детских игр, физических упражнений, различных соревнований (игра на открытом воздухе при любых погодных условиях, устраивание гонок, игра в мяч, в прятки, борьба на снегу, состязания в национальных прыжках при -45 С, -50 С). Летом дети много купаются вплоть до поздней осени, стараются ходить босиком, играют, работают, охотятся часто под дождем. И сейчас в якутской семье детей с малых лет при, учают мыть лицо и руки холодной водой. Особое значение придается закаливанию кистей рук. Зимой многие трудовые действия совершаются голыми руками, например, во время подледного лова рыбы (Мунха). Разогревание

организма у костра, печи начинается с кистей рук как своеобразный ритуал. Большое внимание уделяется закаливанию верхних дыхательных путей. В старину даже в самое холодное время года люди на открытом воздухе регулярно исполняли с пением и прыжками национальный танец «осуохай» (якутский хоровод). Из анализа литературы мы пришли к выводу, что народы живущие на Севера и в Сибири имеют некую генетическую связь во многих аспектах этнопедагогики, имеющих воспитательно-оздоровительные и особо ярко выраженные состязательные проявления. Во многом схожи не только физические упражнения, но и культивируемые виды спорта, игры и средства, сберегающие здоровье, состязание и единоборства. Например, в национальном виде борьбы у тувинцев и монголов, хакасов и алтайцев очень много общего, обогащенного в технико-тактических приемах.

В целом процесс физического воспитания подрастающего поколения у народа саха представляет собой попытку создать равновесие между силами природы и приобретаемой физической и промысловой подготовкой, что способствует постоянному поддержанию устойчивости организма в любых условиях.

Таким образом, мы рассматриваем процесс физического воспитания народа саха как многостороннее и многофункциональное взаимодействие активных субъектов деятельности детей с окружающей природно-социальной средой. Здесь подрастающее поколение не только формирует свою жизнедеятельность в сложных климато-географических условиях, но и принимает ценнейший опыт, народный фонд старших поколений, более того формирует семейно-брачное и родовые отношения со старшими и сверстниками. В этом заключается этнопедагогический аспект физического воспитания народа саха.

Неизгладимый след в спортивной истории Якутии оставил выдающийся тренер-педагог Д.П. Коркин. Он не просто раскрывал своим воспитанникам тайны вольной борьбы, но давал им бесценные уроки жизненного поведения, проявления своей личности, учил их быть «чемпионами своей судь-

бы», оттачивать свое мужество и мастерство не только на ковре с прославленными соперниками, но и в битве с невзгодами. Слава Д.П. Коркина как

I» легендарного тренера превосходит его славу этнопедагога, вдумчивого и та-

лантливого исследователя и аналитика народных дидактических приемов, создателя эффективной технологии воспитания и обучения юных спортсменов. Используя традиции нарабатывающегося веками народного опыта вос-1 питания Д.П. Коркин сделал учебно-воспитательный процесс максимально

' приближенным к естественной, близким к реальной действительности, при-

роде ребенка. Принципы природо-культуросообразности, народности послужили отправными точками в построении собственной этнопедагогической теории Д.П. Коркина, где слагаемыми его дидактической системы выступают вера в природную неповторимость каждого воспитанника; глубокое осмысление природы детской психики и создания на основе наработанного опыта перспективных технологий обучения и воспитания; знание возрастных и индивидуальных характеристик воспитанника; гуманистическая позиция, недопустимость всякого насилия над личностью ребенка; сопереживание радости и тревоги детей.

В процессе физического воспитания основополагающим фактором выступает обращение к народным истокам. Мировоззрение народа саха несет в себе глубокую мудрость, определяющее своеобразное видение не только окружающего мира, но и национальное самосознание.

Развитие Чурапчинского института физической культуры и спорта готовящий высокообразованного, конкурентоспособного, физически здорового в современных социально-экономических условиях выпускника-1 спортсмена, готового к спортивным высотам, созидательному труду на родной земле, рачительного хозяина, требует рассмотрения института как соци-

ально-культурного центра села, улуса, социально-педагогическую систему, , образовательная деятельность которой строится на переосмыслении и уточнении содержания образования, разработке педагогических технологий с учетом социокультурных изменений в России.

Традиции физического воспитания не абсолютны, т.е. не являются застывшими, раз и навсегда данными, а как любая историческая категория находится в постоянном развитии, претерпевают изначальные изменения, которые находили свое отражение в письменных источниках и археологических материалах. Однако скудность первых и не многочисленность вторых не позволяют в полной мере представить более развернутую картину развития якутских народных традиций физического воспитания с древнейших времен до начала XX века. В данной работе в соответствии с характером источников и наличием материалов мы постарались с возможной полнотой и определенностью представить картину развития, стабильности, взаимосвязей явлений, характеризующих в совокупности уровень якутских народных традиций физического воспитания в их конкретных проявлениях, на основании которых сделаны теоретические обобщения.

В заключении первой главы делаются выводы о том, что идея регионализации образования России может успешно осуществляться на основе изучения психологии этносов, национальных традиций воспитания и этнопедагогики; традиционные истоки физического воспитания якутов свидетельствуют как об эволюционных тенденциях российского образования, так и о стремлении якутского народа к самосовершенствованию и творческому преобразованию действительности.

Во второй главе «Педагогические условия реализации народного опыта в физическом воспитании» рассматривается процесс диагностического исследования, в результате которого выявлены уровень физического развития, физической подготовленности школьников, уровень знаний учителей о народных традициях физического воспитания якутов, восстребованность их введения в учебно-воспитательную систему детско-юношеской спортивной школы.

Обращение внимания на сохранение и укрепление здоровья детей, на развитие физического, интеллектуального и духовно-нравственного потенциала будущих спортсменов, создание оптимальных условий по развитию природных задатков, для адаптации учащихся в условиях нестабильности в России, фор-

мирование высокой культуры, понимание в жизни сущности общего образова-| ния вынудила нас разработать этнопедагогическую модель физического воспи-

" тания школьников «Марыкчан». Она представляет собой единую сеть непре-

рывного образования и формирование целостной личности в этнопедагогиче-ском пространстве. Модель предложена в виде 4-уровневой системы.

Целью этнопедагогической модели «Марыкчан» является формирование

' знаний, умений и навыков, не для увеличения объема информированности, а

для творческого применения их в практике самосовершенствования и здоровь-есбережения как самой личности, так и окружающих. Этнопедагогическая мо-| дель физического воспитания школьников «Марыкчан» направлена на форми-

рование стержня личности: становление жизненных установок, притязаний индивида и компонентов здоровья посредством использования этнопедагогиче-| ского подхода в формировании комплекса знаний, умений и навыков, физиче-

ских и функциональных способностей.

Для проверки эффективности включения этнопедагогической модели «Марыкчан» в систему физического воспитания школьников ДЮСШ была проведена опытно-экспериментальная работа в Чурапчинской республиканской спортивной средней школе-интернат им. заслуженного тренера СССР Д.П. Коркина. Эта школа по существу уникальная, потому что именно в стенах этой школы были подготовлены чемпионы Олимпийских игр, мира, Европы, СССР и РСФСР. Школа воспитала 4 заслуженных мастеров спорта СССР, 10 мастеров международного класса и 155 мастеров по вольной борьбе. Исследованием было охвачено 452 учащихся, 5 учителей физической культуры и 6 тренера.

Экспериментальные группы занимались по общепринятой комплексной программе физического воспитания с добавлением разработанного нами вариа-I, тивного компонента (национальные праздники, игры, упражнения, виды спор-

| та, самобытные состязания), а контрольные группы - по комплексной програм-

l' ме Министерства образования РФ.

На констатирующем этапе исследования в процессе анализа литературных ( источников, бесед, анкетирования, педагогических наблюдений изучались мне-

( S I

ния учителей физической культуры о профессиональной направленности физического воспитания, о традиционных средствах физического воспитания, мотивах побуждающих учащихся к занятиям физической культурой, их уровне физической подготовленности.

Результаты констатирующего эксперимента подтвердили предположение о важности и необходимости совершенствования физического воспитания. Выявленные особенности организационно-методических основ этнокультурного образования позволили перейти на новую парадигму общего среднего образования с обновленным содержанием структурой и технологиями, обращенными на личность ученика на каждой ступени начального и среднего образования.

С ростом достижений в спорте увеличивается роль интеллектуальной подготовки. Игра приучает спортсмена владеть своими эмоциями, мгновенно, реагировать на действия соперника. Вряд ли нужно комментировать значение этих качеств для становления личности спортсмена. Чтобы с помощью игр успешно воспитывать волю спортсменов, нужно хорошо знать игровой материал.

В старших классах народные игры использовались меньше по сравнению с младшими и средними, поскольку программный материал в них рассчитан на развитие специальных технических качеств выполнения упражнений: техники борьбы, плавания, лыжных ходов, исполнения упражнений на гимнастических зарядах, легкой атлетики, тактики спортивных соревнований.

В структуре организационно-педагогических условий развития, физическое воспитание учитывает необходимость этнокультурных особенностей в ее образовательной деятельности. Этнокультурные особенности в преподавании находят свое выражение в предоставлении учащимся права обучения на родном языке, в создании условий для освоения духовной и материальной культуры народа, приобщения к ценностям мировой культуры по принципу: от близкого к далекому, от родного порога в мир общечеловеческих ценностей. В нашу педагогическую деятельность мы ввели этнопедагогический компонент (национальные игры и виды спорта, традиционные упражнения) в физическом воспитании детей, который нацелен на расширение программного материала, вслед-

ствие чего уроки физической культуры стали наиболее интересными и близкими учащимся, и способствовали их интеллектуальному и физическому развитию. Например, дети играют в «Булчут уонна куобахтар» («Охотник и зайцы»), «Ал5аЬаама» («Не ошибись»), «Онхой оонньуута» («Лунки»), которые способствуют выработке техники метания, передачи и ловли мяча. В целях повышения интенсивности двигательной нагрузки рекомендуется проводить игру с меньшим числом участников, разделив на несколько команд. В 7 классе школы-интерната провели урок с народными играми «Тэлээрик» («Диск»), «Мээчиги-нэн онньооЬун» («Игра в мяч»), в ходе которого развиваются ловкость рук и точность движений, выносливость и быстрота действий. Повышается положительный эмоциональный фон, развивается чувство ответственности за другого, . желания учащихся продолжить занятие такого рода.

Длительные наблюдения за детьми показали, что введение на уроках этно-педагогических традиций, народных игр и состязаний развивают быстроту движений, выносливость, ловкость, формируют основные двигательные навыки, координации движения и творческого мышления.

Таким образом, в ходе педагогической деятельности и опытно-экспериментальной работы мы разработали следующие практические рекомен-( дации для учителей-тренеров. Необходимо: а) совершенствовать школьные

^ программы с учетом региональных условий (изучение природно-

климатического своеобразия родного края, исторического прошлого, современной социокультурной ситуации в республике, этнокультурного наследия народа саха и представителей совместно проживающих народов, особенностей их духовного мира, мировоззрения и т.д.); б) увеличить количество уроков физической культуре в средних общеобразовательных школах до 4 часов в неделю с введением этнопедагогических элементов физического воспитания народа саха; в) обеспечить каждого ученика художественно оформленными учебниками, пособиями по физической культуре; г) привести материально-техническую базу

^ школ в соответствие с перечнем; д) создать комплексно-спортивные площадки

во всех школах; е) создать комиссию по принятию готовности комплексно-спортивных площадок и наличию спортивного инвентаря.

Анализ результатов показал эффективность опытной работы в сроки отведенные учебным планом, освоение материала организации учебного процесса в предложенной модели применения национального компонента двигательных действий. В результате систематической работы педагогического коллектива по развитию интеллектуального потенциала детей повышается глубина, качество знаний учащихся, увеличивается число поступающих в высшие учебные заведения (с 32,2 до 48%), сохраняется стабильность качества участия в улусных предметных олимпиадах.

В общем количестве часов содержание программы по физической культуре по ступеням содержит таблица № 1.

Таблица № 1.

Итоговая таблица количества часов по ступеням _

Ступени Базовая (Федеральная) НРК Общее кол-во часов Вариативная

Начальные классы 230 170 400 128

Базовое обучение 398 92 490 170

Допрофессиональная подготовка 166 18 184 80

Итого 794 280 1074 378

Обобщая результаты исследования можно сделать следующие выводы:

1. Народные игры близки, понятны по своей природе детям, не требуют дорогостоящего инвентаря и специального оборудования, и в то же время обеспечивают высокую эффективность их применения.

2. Традиционные якутские народные игры, вызывая интерес учащихся к занятиям физической культурой, развивают творческие способности. Приобщаясь к проведению, организации игр, дети в свободное от учебы и домашних дел время творчески переигрывают их, что способствует разрешению проблем свободного досуга и физическому развитию.

3. Результативность использования народных игр и традиций в педагогическом процессе позволила внедрить их в основное содержание уроков физической культуры общеобразовательных школ для решения задач обучения физическим упражнениям и воспитания таких физических качеств, как ловкость, сила, выносливость, расторопность, чувство коллективизма и товарищества, мужество и др.

В заключении обобщены результаты диссертационного исследования, изложены его основные выводы, подтверждающие гипотезу и положения, выносимые на защиту.

Проведенное диссертационное исследование подтвердило правомерность выдвинутой гипотезы и позволило сделать следующие выводы:

1. Умелое и активное использование передовых форм и методов работы педагогических приемов, традиций народного воспитания, физическое воспитание учащихся создает рациональные условия для овладения новыми технологиями, вывод его на качественный уровень. Вековая культура народа саха позволяет получить необходимые знания в области физического воспитания, сохранить лучшие традиции, устои и принципы физического воспитания подрастающего поколения.

2. Процесс физического воспитания якутского народа рассматривается как многостороннее и многофункциональное взаимодействие активных субъектов деятельности детей с окружающей природно-социальной средой. В этом аспекте подрастающее поколение не только формирует свою жизнедеятельность в сложных климато-географических условиях, но и принимает ценнейший опыт, народный фонд старших поколений, более того формирует семейно-брачные и родовые отношения со старшими и сверстниками. В этом заключается этнопедагогический аспект физического воспитания народа Саха.

3. Включение в содержание учебной программы национальных двигательных действий, игр и физических упражнений, значительно повышает эффективность физкультурного образования учащихся. Наполнение этнопедаго-

гическим материалом учебной программы каждой ступени обучения создает оптимальные условия, которые способствуют совершенствованию физических, духовно-нравственных, интеллектуальных качеств.

4. Определены, теоретически и экспериментально обоснованы педагогические условия, обеспечивающие эффективность процесса физического воспитания школьников, основанных на народных традициях саха, которые включают в себя: 1) этнопедагогизацию семьи и школы; 2) коллективную спортивную деятельность в сфере учебной и внеучебной деятельности; 3) введение в содержание учебной программы традиционной физической культуры народа саха; 4) повышение уровня общей и этнопедагогической подготовки учителей, соответственно, педагогической культуры родителей.

5. Многообразие этнических традиций физического воспитания позволило якутам жить в социальной, биологической и природной гармонии. Особую актуальность для теории и практики современной педагогики приобретает прошлый опыт традиционного физического воспитания народа саха, который целиком был направлен на воспитание детей с раннего возраста сильного, ловкого, выносливого, закаленного смелого решительного промысловика, оленевода, умеющего легко переносить любые тяготы жизни среди суровой природы. Поэтому молодое поколение народа саха было хорошо физически развито, умело владело многими тонкостями и хитростями традиционных промыслов, ведения хозяйства и т.д.

6. Разработанная этнопедагогическая модель физического воспитания школьников «Марыкчан» стала действенным средством, эффективным фактором обучения детей к традиционным средствам физического воспитания, играет важную роль в сохранении и передаче традиций народа по физическому воспитанию и совершенствовании современной системы физического воспитания в Республике Саха (Якутия).

Основное содержание исследования отражено в следующих публикациях автора:

1. Этнопедагогические основы физического воспитания народов Севера (Тенденции дальнейшего развития физического воспитания) //Стратегическое развитие ФК и С в Республике Саха (Якутия) в нач. XXI века: Сб. тезисов I научн.-практ. конф. - Якутск, 2001. - С. 50-51.

2. Использование этнических традиций народов Севера в современном процессе физического воспитания школьников //Молодые ученые Якутии в стратегии устойчивого развития Российской Федерации: Материалы второй научн.-практ. конф. - СПб.: НИИХ СПбГУ, 2001. - С. 120-124.

3. Непрерывная подготовка специалистов по физической культуре в сельской местности: Материалы V научн.-практ. конф. по проблемам университетского образования. - М.: Изд-во УРАО, 2002. - С. 35-40.

4. Традиционное физическое воспитание как основа углубленного физкультурного образования (на примере РС (Я) // Образование. Спорт. Физическая культура и здоровый образ жизни в системе социума XXI века: Материалы науч.-практ. конф. - Якутск: ЯФ Изд-ва СО РАН, 2003. - С. 62-6$.

5. Прогрессивные традиции якутского народа в физическом воспитании подрастающего поколения // Воспитательно-образовательное пространство «национальный язык - национальная культура в многонациональной школе»: Материалы межрегиональной научн.-практ. конф. - Чебоксары: КЛИО, 2002. -С. 60-71.

6. Этнопедагогические аспекты управления непрерывным учебно-тренировочным процессом // Становление этнопедагогики как отрасли педагогической науки: Материалы международной науч.-практ.конф. - М.: Гос НИИ семьи и воспитания, 2003. - С. 120-123.

Автореферат разрешен к печати диссертационным советом Д 212.300.01 при ЧГПУ им. И.Я. Яковлева 5 мая 2003 г.

Подписано в печать 5.05.03. Формат 60X84/16. Бумага писчая. Усл. п.л. 1,5. Заказ Тираж {ОО экз.

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Готовцев, Иннокентий Иннокентьевич, 2003 год

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ

1.1. Этнопедагогические аспекты процесса физического воспитания якутского народа.

1.2. Прогрессивные традиции якутского народа в физическом воспитании подрастающего поколения.

1.3. Современное состояние и тенденции дальнейшего развития физического воспитания Республики Саха (Якутия).

ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ РЕАЛИЗАЦИИ НАРОДНОГО

ОПЫТА В ФИЗИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ

2.1. Этнопедагогическая модель физического воспитания школьников «Марыкчан».

2.2. Этнопедагогическое содержание опытно-экспериментальной работы в связи с проблемой исследования.

2.3. Содержание и процесс этнопедагогизации физического воспитания в спортивной школе.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Этнопедагогические аспекты физического воспитания школьников"

Актуальность исследования. В век высоких технологий и информатизации, нового взлета человеческой мысли все более значимой становится роль физической культуры и физкультурного воспитания в жизни человека и общества. Занимая определенное место в системе школьного образования, они призваны успешно выполнить, социальные функции в физическом, интеллектуальном, нравственном и эстетическом воспитании подрастающего поколения.

В последнее время в процессе преобразования общества произошли изменения в ценностном восприятии физкультуры. Динамика ценностных ориентаций значительной части молодежи характеризуется сдвигом в сторону материальных интересов, ослаблением серьезных культурных запросов, терпимостью к негативным социальным явлениям, ростом авторитета физической силы, агрессивности. В то же время за последние годы возрос интерес к социальным аспектам здоровья и здоровому образу жизни, которые напрямую связаны с развитием физической культуры. Большинство исследователей сходятся на том, что повышение уровня здоровья молодых людей зависит от многих факторов, однако решающим среди них является позиция самого человека, его отношения к собственному здоровью. И обращение к истокам культуры, этнологическим основам, является достаточно значимым моментом в формировании интересов к физическому образованию. Однако, состояние здоровья, физического развития и физической подготовленности школьников в целом еще не соответствуют современным требованиям общества, более того, наблюдается даже ухудшение физического развития по всем параметрам.

Особенно следует отметить важность принципа народности, предполагающего непременный учет национальных особенностей воспитания, национального опыта и традиций. В своем исследовании мы безоговорочно приняли в качестве называемых установок три заветных постулата, сформированных великим русским педагогом К.Д. Ушинским в форме заповедей: «Каждый народ имеет свою особую характеристическую систему воспитания», «В душе каждого человека черта национальности коренится глубже всех прочих», «Воспитательные идеи каждого народа проникнуты национальностью более, чем что-либо другое». Все три положения имеют прямое отношение и к системе физического воспитания подрастающего поколения, несущей на себя тысячелетний заряд этнопедагогических исканий народов, без чего едва ли было возможно выживание людей. «Особая характеристическая система воспитания», конечно, включает в себя и систему физического воспитания, которая не может не быть этнопримированным, этноокрашенным; «Черта национальности в душе каждого человека», бесспорно, взаимодействует с чертой национальности и в телесной природе человека. В этом смысле педагогическая антропология К.Д. Ушинского «Человек как предмет воспитания» носит универсальный, всеобъемлющий характер. Далее, третий постулат К.Д. Ушинского о проникнутости воспитательных идей каждого народа этничностью (национальностью, народностью) не может не иметь прямого отношения к идеям физического воспитания. Мы не можем ни в коем случае игнорировать того факта, что долгожителями являются абхазы, азербайджанцы и якуты, что определяется отнюдь не природно-климатическими условиями, а скорее - этнорегиональными особенностями физического воспитания. Опыт истории свидетельствует, что выживаемость и будущее любого этноса зависят не только от образованности его членов, но и от их духовности, способности сохранить свои обычаи и традиции, обеспечить их трансляцию из поколения в поколение.

В условиях социально-культурных перемен этнопедагогизация системы воспитания и обучения становится все более актуальной проблемой педагогики, хотя это давным-давно добивался еще К.Д. Ушинский. Обращение к народной педагогике, к опыту культурного прошлого приобретает сегодня особенно актуальное значение, так как именно народная педагогика, являющаяся «средоточием духовной жизни народа» (В.А. Сухомлинский), сохранила, исторически выверив, традиционные средства воспитания детей, которые не потеряли своей значимости и в наши дни.

Этнопедагогика обрела в системе педагогических наук самостоятельное значение как научная школа, направление. Это подтверждается целым рядом официальных документов на федеральном и региональном уровнях (приказы министра образования РФ, госстандарты и др.). Крупный специалист по русской национальной школе Е.П. Белозерцев в своей книге «Образ и смысл русской школы» пишет: «Академик Г.Н. Волков через народную педагогику чувашей, татар, башкир, дагестанцев и других объединяет народы, и таким образом укрепляет Россию» (25, С. 15); американский профессор Рэй Барнхардт говорит, что «этнопедагогические работы Г.Н. Волкова просвещают все народы» (191, С. 15); Актуализируя этнопедагогику У.А. Винокурова, крупный ученый Якутии, известный философ и видный общественный деятель пишет: «Г.Н. Волков, превратив этнопедагогику из закрытой системы в открытую, в буквальном смысле спас нацию» (33, С.80).

Здоровый образ жизни в широком понимании - народная философия выживания, которую выстрадали народы в их многовековой жизни в экстремальных условиях, и она в конечном итоге напрямую связана с проблемой национальной безопасности.

Решение этой задачи в рамках государственной национально-региональной системы образования Республики Саха (Якутия) зависит от умелого сочетания и применения как научных так и практических знаний, умений и навыков физической культуры, анатомии, физиологии, педагогики и этнопедагогики коренных народов Якутии.

Применение народных физических упражнений, игр и национальных видов спорта в физическом воспитании значительно обогатило и расширило программный материал, благодаря чему уроки физической культуры стали более интересными и близкими учащимся.

Физическому воспитанию у народов Севера посвящены труды О.В. Вахания, Э Х. Галеева, В.П. Кочнева, Х.Д.-Н. Ооржак, В В. Пономарева, И.И. Портнягина, М.М. Сахабутдинова, Н.А. Семенова, А.А. Стародубцева, И.Е. Тугутова, Н.Н. Турсунова, Н.К. Шамаева др.

В работах педагогов изучавших духовный мир народов Севера, был накоплен богатый фактический материал о традиционных играх, самобытных состязаниях и физических упражнениях этих народов (Г.Ш. Абсалямов, А.А. Григорьева, А Н. Варламов, В.Ч. Бельды, A.JI. Бугаева, В.В. Леонтьев, В.П. Красильникова, Ю.Б. Стракач, И.И. Суворов, Г.В. Роббек, А.С. Федоров и др.) Имеются также работы и методические пособия по этнопедагогике (В.Ф. Афанасьев, Г.Н. Волков, Т.Н. Петрова, А.А. Барболин, А.А. Григорьева, Д.А. Данилов, Г.В. Ксенофонтов, И.С. Портнягин, Е.П. Жирков, А.Г. Новиков, Ю.А. Уреев, К.С. Чиряев и др.).

Изученный материал показал, что тенденция развития физического воспитания в Республике Саха (Якутия) свидетельствует о необходимости новых подходов и взглядов при разработке организационно-методических основ и практических путей реализации современных педагогических технологий.

В этой связи следует отметить следующие противоречия:

Объект исследования: система физического воспитания школьников.

Задачи исследования:

Методологическую основу исследования составили положения теории физического воспитания (В.А. Агеевец, П.Ф. Лесгафт, Л.П. Матвеев, Н.И. Пономарев); педагогики и психологии о закономерностях развития личности (Б.З. Вульфов, Б.Т. Лихачев, А.П. Оконешникова, И.С. Портнягин и др.); идеи о необходимости использования народного опыта в воспитании и обучении детей в школах (Г.Н. Волков, В.Н. Иванов, Я.А. Коменский, А.С. Макаренко, Т.Н. Петрова, И.Г. Песталоцци, А.И. Сороко-Росинский, В.А. Сухомлинский, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский, К.С. Чиряев, И.Я. Яковлев и др.); основные положения личностно-ориентированной педагогики (К.А. Абульханова-Славская, Л.И. Анциферова и Др.); регионализация физкультурного образования (В.В. Кожанов, В.П. Кочнев, Г.И. Мызан, Х.Д.Н. Ооржак, В.И. Прокопенко, Н.Н. Пономарев, Н.К. Шамаев и др.).

Методы исследования:

Базой исследования явилось Чурапчинская детско-юношеская спортивная школа Республики Саха (Якутия).

Исследовательская работа проводилась в три этапа:

На 2 этапе П 999-2001 гг.) проводилась опытно-экспериментальная работа, позволившая осуществить проверку выдвигаемых теоретических положений. Апробировалась этнопедагогическая модель «Марыкчан».

На 3 этапе (2001-2003 гг.) проводилась количественная, качественная обработка собранного фактического материала и результатов опытно-экспериментальной работы, корректировка основных теоретических выводов и рекомендаций диссертационного исследования.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования заключаются в следующем:

Практическая значимость исследования заключается в освещении малоизвестных страниц физическому воспитанию у народа саха на традициях народной педагогики, в определении путей использования этих материалов учителями педагогами-тренерами в учебно-воспитательной работе с учащимся, а так же по педагогическому просвещению родителей по физическому воспитанию детей, в разработке практических рекомендаций для учителей- тренеров по физической культуре, подготовки специалистов, организаторов непрерывного физкультурного образования по эффективному использованию опыта народа саха в физическом воспитании подрастающего поколения.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные теоретические положения и результаты исследования обсуждались и получили одобрение на семинарах, республиканских научно-практических конференциях «Стратегическое развитие физической культуры и спорта в Республике Саха (Якутия) в начале XXI века: Состояние, проблемы и перспективы» (г. Якутск, 2001 г.); «Образование-спорт» (Чурапчинский государственный институт физической культуры и спорта, п. Чурапча Республика Саха (Якутия), 2002 г.); на всероссийских: «Молодые ученые Якутии в стратегии устойчивого развития Российской Федерации» (г. Санкт-Петербург, 19 апреля, 2001 г.); в V научно-практической конференции по проблемам университетского образования (г. Москва, 2002 г.), в V Всероссийском Фестивале студентов, аспирантов, ведущих профессоров и ученых академий и институтов физической культуры РФ (МГАФК, п. Малаховка Московской обл. 2001-2002 гг.); на международной конференции по этнопедагогике «Становление этнопедагогики как отрасли педагогической науки» (6 декабря 2001 г., г. Москва).

На защиту выносятся следующие положения:

1. Этнопедагогическая модель физического воспитания школьников «Марыкчан», основанная на традициях народной педагогики саха, способная сыграть важную роль в сохранении и передаче традиций народа по физическому воспитанию подрастающего поколения и совершенствовании современной системы физического воспитания в Республике Саха (Якутия).

2. Непрерывность физического воспитания школьников, обеспечивающий формирование целостной, всесторонне и гармонично развитой личности.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В настоящее время решение задач физического воспитания школьников привело к организации детско-юношеского спорта, которая обновила содержание учебных материалов. Одновременно с этим увеличилась возможность развития физической подготовленности учащихся от ступени к ступени, от этапа к этапу. Осознанным стал выбор дальнейшего совершенствования в определенной двигательной деятельности, занятиях спортом. Больше внимания стало уделяться развитию физических качеств занимающихся, увеличению разнообразия двигательной деятельности на традиционной этнопедагогической основе.

Проведенное диссертационное исследование подтвердило правомерность, выдвинутой гипотезы и позволило сделать следующие выводы:

Во-первых, умелое и активное использование передовых форм и методов работы педагогических приемов, традиций народного воспитания, физическое воспитание учащихся создает рациональные условия для овладения новыми технологиями, вывод его на качественный уровень. Вековая культура народа саха позволяет получить необходимые знания в области физического воспитания, сохранить лучшие традиции, устои и принципы физического воспитания подрастающего поколения.

Во-вторых, процесс физического воспитания якутского народа рассматривается как многостороннее и многофункциональное взаимодействие активных субъектов деятельности детей с окружающей природно-социальной средой. В этом аспекте подрастающее поколение не только формирует свою жизнедеятельность в сложных климато-географических условиях, но и принимает ценнейший опыт, народный фонд старших поколений, более того формирует семейно-брачные и родовые отношения со старшими и сверстниками. В этом заключается этнопедагогический аспект физического воспитания народа саха.

В-третьих, включение в содержание учебной программы национальных двигательных действий, игр и физических упражнений, значительно повышает эффективность физкультурного образования учащихся. Наполнение этнопедагогическим материалом учебной программы каждой ступени обучения создает оптимальные условия, которые способствуют совершенствованию физических, духовно-нравственных, интеллектуальных качеств школьников.

В-четвертых, определены, теоретически обоснованы и экспериментально проверены педагогические условия, обеспечивающие эффективность процесса физического воспитания школьников, основанных на народных традициях саха, которые включают в себя: 1) этнопедагогизацию семьи и школы; 2) коллективную спортивную деятельность в сфере учебной и внеучебной деятельности; 3) введение в содержание учебной программы традиционной физической культуры народа саха; 4) повышения уровня общей и этнопедагогической подготовки учителей, соответственно, педагогической культуры родителей.

В-пятых, многообразие этнических традиций физического воспитания позволило якутам жить в социальной, биологической и природной гармонии. Особую актуальность для теории и практики современной педагогики приобретает прошлый опыт традиционного физического воспитания народа саха, который целиком был направлен на воспитание детей с раннего возраста сильного, ловкого, выносливого, закаленного смелого решительного промысловика, оленевода, умеющего легко переносить любые тяготы жизни среди суровой природы. Поэтому молодое поколение народа саха было хорошо физически развито, умело владело многими тонкостями и хитростями традиционных промыслов, ведения хозяйства и т.д.

В-шестых, разработанная этнопедагогическая модель физического воспитания школьников «Марыкчан» является действенным средством, эффективным фактором обучения детей к традиционным средствам физического воспитания, играет важную роль в сохранении и передаче традиций народа по физическому воспитанию и совершенствовании современной системы физического воспитания в Республике Саха (Якутия).

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Готовцев, Иннокентий Иннокентьевич, Чебоксары

1. Абсалямов Г.Ш. Опыт работы физкультурных организаций РСФСР по развитию национальных видов спорта // Теория и практика физической культуры. 1962. -№ 6. - С. 10-13.

2. Абсалямов Г.Ш., Синявский В. Северный спорт (национальные игры). М.: Советская Россия, 1963. - 12 с.

3. Абульханова-Славская К.А. Деятельность и психология личности. -М.: Наука, 1980.- 335 с.

4. Агаев Г.Г. Исследование опыта применения азербайджанских народных подвижных игр в школах Азербайджана: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Баку, 1969. - 17 с.

5. Агапов Ф.А. Физическая культура и спорт у горских народов Северного Кавказа. Махачкала: Изд-во Дагучпедиз, 1971. - 235 с.

6. Алаас. Е.В. Формирование основ традиционного семейного воспитание девочек: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Якутск, 1996. -22 с.

7. Алиев А. Народные обычаи, традиции и их роль в формировании нового человека. Махачкала, 1968. - 290 с.

8. Ананьев Б.Г. О человеке как объекте и субъекте воспитания. Избр. психолог, труды. Т.2. - М.: Педагогика, 1980.

9. Антонова Р.Я. Воспитание детей: Идеи и опыт народной педагогики. Якутск: Изд-во Ситим, 1995. - 55 с.

10. Анциферова Л.И. К психологии личности как развивающейся системы И Психология формирования и развития личности. М.: Педагогика, 1981. - С.10-18.

11. Апанасенко Г.Л. О возможности качественной оценки здоровья человека // Гигиена и санитария. 1985. - №6. - С.55-58.

12. Арсалиев Ш.М.-Х. Этнопедагогическое наследие чеченцев.

13. Монография / Науч. ред. В.А. Сластенин, Г.Н.Волков. М.: Прометей, 1998.-286 с.

14. Аргунов И.А. Социальное развитие якутского народа. Историко-социальное исследование образа жизни. Новосибирск, 1985. - 250 с.

15. Афанасьев В.Ф. Этнопедагогика нерусских народов Сибири и Дальнего Востока. Якутск: Кн.изд-во, 1979. - 182 с.

16. Афанасьев J1.A. Алаас хамсаныыта. Якутск, 1996. - 37 с - (на як.яз.).

17. Ашмарин Б.А. Методика научно-исследовательской работы по физическому воспитанию. -М.: Просвещение, 1979. -222 с.

18. Бабаков В.Г., Матюнина Е.В., Семенов В.М. Национальные культуры в общественном развитии России // Народы России: возрождение и развитие. Соцполитжурнал. - 1995. - № 5. - С.29-43.

19. Бабанский Ю.К. Оптимизация учебно-воспитательного процесса (Методологические основы). М.: Просвещение, 1982. - 192 с.

20. Бабишин С.Д. История школы и народных педагогических воззрений в свете фольклорных, этнографических и археологических источников. М., 1979. - 126 с.

21. Базанов Л.Г., Казанский Н.Г. Школа на Крайнем Севере. Л., 1939.-243 с.

22. Байрамкулов Х.К. Классификация национальных физических упражнений и видов спорта карачаевцев и балкарцев // Теория и практика физической культуры. 1969. - № 9. - С.26-28.

23. Барболин А. А. Этнопедагогические средства формирования национального самосознания учащихся (на примере школ Таймыра): Дис. . канд. пед.наук. М., 1996. - 126 с.

24. Бацын В.К. Государственная политика в области национального образования // Национальная школа: состояние, проблемы,перспективы. М.: Изд-во Института нац. проблем образ., 1995. -С.11-17.

25. Белозерцев Е.П. Образ и смысл русской школы. Волгоград: Перемена, 2000.-205 с.

26. Бельды В.Ч. Нанайские игры. Хабаровск., 1989. - 92 с.

27. Брагина Д.Г. Современные этнокультурные процессы у народа саха. Якутск: Изд-во ЯГУ, 1996. - 88 с.

28. Бугаева A.JI. Традиционная педагогическая культура народов Севера: Дис. . докт.пед.наук. М., 1996.-330 с.

29. Бутанаев В.Я. Традиционное воспитание детей у народов Сибири. -Л., 1988.-20 с.

30. Варламов АН. Традиционные игры и состязание эвенков. -Якутск, 1997. 11 с.

31. Васильев П.К., Охлопков М.К. Якутские игры. Якутск, 1992. -79 с. - (на як.яз).

32. Васильев Ф.Ф. Военное дело якутов. Якутск: Бичик, 1995 .- 130 с.

33. Ваханий О.В. Очерки по истории физической культуры Абхазии (1921-1960). Сухуми: Абгосиздат, 1961. -202с.

34. Винокурова У.А. Воспитание и образование детей народов Севера. Якутск: Сахаполиграфиздат, 1997. - 102 с.

35. Возникновение и развитие физических упражнений, игр и состязаний у якутского народа // Тез. докл. III научн.-практ. конф. спортком. ЯАССР. Якутск, 1982. - С.6-8.

36. Волков Г.Н. Примерное содержание курсов психолого-педагогического и этнопедагогического направления. М.: НИИ РФ, 1988. - 14 с.

37. Волков Г.Н. Современные функционирования народной педагогики как феномена демократии и гуманизма в сфере воспитания. Чебоксары: Изд-во РИ ПКРНО, 1993. - 86 с.

38. Волков Г.Н. Трудовые традиции чувашского народа: Этнопед.очерк. Чебоксары: Чуваш.кн.изд-во, 1970. - 96 с.

39. Волков Г.Н. Чувашская народная педагогика. Очерки. -Чебоксары: Чувашгосиздат,1958. 261 с.

40. Волков Г.Н. Этнопедагогика / Под ред. И.Т. Огородникова. -Чебоксары: Чувашкнигоиздат, 1974. 376 с.

41. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб. для студентов сред, и высш. пед.учеб.заведений. М.: Академия, 1999. - 167 с.

42. Волков Г.Н. Якутские этнопедагогические этюды. Якутск: Кудук, 1998.-76 с.

43. Вопросы юношеского спорта / Под ред. В.П. Филина. М.: Физкультура и спорт, 1989. - С.27-32.

44. Вульфов Б.З., Иванов В.Д. Основы педагогики: Учеб. пособие. -Изд.2-е, перераб. и доп. М.: Изд-во УРАО, 1999. - 616 с.

45. Гаврильев И.Д. Национальные спортивные традиции как средства социального развития старшеклассников: Дис. . канд. пед. наук. -Якутск, 2000. 147 с.

46. Галеев Э.Х. Татарские народные традиции физического воспитания и их использование в практической учебно-воспитательной работе: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Казань, 1973.-26 с.

47. Говоров М. Мюлдю Беге. Якутск, 2000. - 38с. - (на як.яз.).

48. Гоголев А.И. Якуты: (Проблемы этногенеза и формирования культуры) Якутск: Изд-во ЯГУ, 1993. - 200 с.

49. Григорьев В.М. Традиционная педагогика игры: опыт и проблемы // Педагогика. 1996. №1. - С.20-23.

50. Григорьева А.А. Методологические и теоретические проблемы этнопедагогики якутов. М.: Изд-во МГОПУ, 1993. - 146 с.

51. Григорьева А.А. Якутские народные игры. Якутск: Изд-во ЯГУ, 1990.-93 с.

52. Гуляев М.Д. Инновации в технологии непрерывного физкультурного образования в условиях региона: Автореф. дисс. . канд. пед. наук. М., 2002. - 26 с.

53. Данилов Д.А. Организационно-педагогические проблемы общеобразовательной школы на Крайнем Севере. Якутск, 1969. -144 с.

54. Данилов Д. А. Организация педагогического процесса в национальной школе. Якутск: Изд-во ЯГУ, 1991.-66 с.

55. Данилов Д.А. Социально-педагогические основы организации школьной системы в автономных республиках Сибири. Якутск: Кн. изд-во, 1976. -240 с.

56. Данишевский Г.М. Акклиматизация человека на Севере. М.: Медгиз, 1955. - 360 с.

57. Дьяченко В.И. Воспитание детей у якутов. // Традиционное воспитание детей у народов Сибири: Сб. статей. Д., 1988.

58. Жирков Е.П. Как возродить национальную школу. Шаги Республики Саха (Якутия): Статьи и материалы. М.: Просвещение, 1992.-239 с.

59. Закон РФ об образовании. М.: Изд-во ПРИОР, 2002. - 48 с.

60. Иванов В Н. Взаимодействие этносов: региональные особенности // Этнос: традиции и современность. Якутск, 1994. - С.5-15.

61. Иванов В.Н. Социально-экономические отношения якутов: XVII век Якутск, 1996. - 424 с.

62. Иванов В.Н. Элитарная школа в национальной системе образования. Чебоксары, 1999. - 184 с.

63. Иванов В.Х. Курилов Н.Н. Традиционные игры и состязания юкагиров. Якутск, 1977. - 23 с.

64. Игры народов СССР / Сост. Былеева Л.В., Григорьев В.М. М.: Физкультура и спорт, 1985. - 256 с.

65. Из истоков народной педагогики якутов: Материалы науч. -практ. конф. Якутск: Госкомпечать Я.-С. ССР, 1992. - 120 с.

66. Изменения, дополнения к комплексной программе физического воспитание учащихся I-IX классов общеобразовательной школы и методические указания к ним / Сост. В.П.Кочнев, Н.К.Шамаев -Якутск: Кн.изд-во, 1992. 60 с.

67. Казаноков М.Д., Саркисова Н.Г., Калмыков Б.Х. Методические рекомендации по применению национальных танцев на уроках физической культуры. Карачаевок, 1990. - 10 с.

68. Казаноков М.Д., Саркисова Н.Г., Калмыков Б.Х. Элементы народных танцев на уроках гимнастики в V-IX классах // Физическая культура в школе. 1990. - № 9. -С. 12-16.

69. Каланхаров В.И. Влияние неспецифических упражнений на повышение эффективности обучения двигательным действиям в процессе физического воспитания. Автореф. дис. . канд. пед. наук. -М.: 1977.- 19 с.

70. Кашкаева Э.А. Народные танцы, как средство и форма физического воспитания школьниц Дагестанской АССР: Автореф. дис. .канд. пед. наук. М., 1983. - 22с.

71. Кожанов В.В. Валеология как учебная дисциплина в ВУЗе: Программа спецкурса. Чебоксары: КЛИО, 2001. - 23 с.

72. Кожанов В.В. Специфика валеологии в организации жизнедеятельности людей. Чебоксары: КЛИО, 2000. - 123 с.

73. Кожахметова К.Ж. Казахская этнопедагогика: методология, теория, практика. Алматы: Былым, 1998. - 317 с.

74. Колодезникова М.Г. Дидактические возможности семьи и их использование в школьной практике. Дис. . канд. пед. наук. -Якутск, 1993.- 136 с.

75. Коменский Я.А. Великая дидактика: Избр. пед. сочинения в 2-х т. Т.1. -М.: Педагогика, 1982.-476 с.

76. Кондакова Н.В. Туркменские народные подвижные игры и их воспитательное значение // Материалы третьей респ. научн.-метод, конф.: Тез.докл. Ашхабад: Туркменистан, 1971. -С.88-95.

77. Короев В.Г. Исследование применения национальных видов спорта, игр и упражнений для рационализации системы физвоспитания школьников Осетии: Автореф. дис. . канд. пед. наук. -Д., 1974.-20 с.

78. Кочнев В.П. Национальные виды спорта Республики Саха (Якутия). Якутск: Якутполиграфиздат, 1992. - 96 с.

79. Кочнев В.П. Традиционные игры и национальные виды спорта коренных народов Якутии в современной системе физического воспитания: Автореф. дис. . докт. пед. наук. М., 1998. - 32 с.

80. Кравцев А.Г. Педагогические условия эффективности развития физических способностей учащихся 6-8 классов средствами подвижных игр: Дис. . канд. пед. наук. Челябинск, 1982. - 199 с.

81. Красильников В.П. Этнопедагогические условия использования народных игр традиционного физического воспитания хантов. -Екатеринбург, 1994. 154 с.

82. Кривошапкин А.И. Евразийский союз. Якутск: Бичик, 1998. -240 с.

83. Крысько В.Г., Саракуев Э.А. Введение в этнопсихологию. М.: Практ. псих., 1996. - 344 с.

84. Ксенофонтов Г.В. Ураанхай сахалар: Очерки по древней истории якутов. Т. 1. 1-я книга. - Якутск: Нац. Изд-во PC (Я), 1992. - Т.1. -416 с.

85. Кулаковский А.Е. Материалы для изучения верований якутов. -Якутск, 1923.- 108 с.

86. Кумарин В.В., Виноградова Н.Д. Принцип природосообразности и возрождение школы // Педагогика. 1995,-№2,- С. 14-20.

87. Ларионов В.Р. Саха Айыы ки!штэ. - Якутск: Кудук, 1998. - 217 с. - (на як. яз.)

88. Лесгафт П.Ф. Психология нравственного и физического воспитания / Под ред. М.П.Ивановой. М.: Изд-во «Институт практ.психол.»; Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 1998. - 416 с.

89. Лесгафт П.Ф. Руководство по физическому образованию детей школьного возраста: Собр. пед. соч. Т.1. - 4.1. - М.: Физкультура и спорт, 1951. - 444 с.

90. Лихачев Б.Т. Педагогика: Курс лекций. М.; СПб.: Юрайт, 1999. - 522 с.

91. Лях В.И. Координационные способности школьников. Минск: Полымя, 1989. - 159 с.

92. Лях В.И. Ориентиры перестройки физического воспитания в общеобразовательной школе // Теория и практика физической культуры. 1990. - № 9. - С.10-14.

93. Макаренко А.С. О воспитании. 2-е изд. - М.: Политиздат, 1990. -415 с.

94. Максимов Т.Н. Подражание и сохранение традиций как путь развитие этносов // Толерантность. Якутск, 1994. - С. 148-150.

95. Мартынова М.С., Шамаев Н.К. Некоторые вопросы физического воспитания в эвенской национальной школе // Физическое воспитание детей и молодежи. Якутск, 1999. - С. 32-33.

96. Матвеев JI.П. Теория и методика физической культуры. М.: Физкультура и спорта, 1991. - 540 с.

97. Материалы к изучению физического развития и двигательной подготовленности школьников Якутии: (Сб. статей) / Сост. и ред. А.И. Гусева. Якутск: Изд-во ЯГУ, 1976 - 72 с.

98. Меликсетяп Р.Т. Применение национальных видов спорта и народных игр в физическом воспитании детей и подростков в школах Армении // Материалы респ. научн.-практ. конф. Ереван, 1996. - 45 с.

99. Методологические основы конструирования учебных программ для 12-летней школы. Школа 2000. Концепция, методика, эксперимент: Сб.науч.трудов / Под ред. Ю.И.Дика, А.В.Хуторского. -М. ИОСО РАО, 1999. 308 с.

100. Мотукаев Б.Д. Методика классификации национальных средств физического воспитания для направленного их воздействия в педагогическом процессе // Теория и практика физической культуры. 1987. - № 2. - С. 10-11.

101. Мукаева О Д. Мудрость и духовность народной педагогики. -Элиста: Джангар, 1995. 155 с.

102. Мызан Г.И. Региональные аспекты развития физкультурного образования на Дальнем Востоке. Автореф дис. . д-ра пед. наук. -Хабаровск, 1997.

103. Национальные виды спорта Якутской АССР: (Правила соревнований). Якутск: Кн. изд-во, 1975. - 64с.

104. Неверкович С.Д. Игровые методы подготовки кадров: Учеб. пособ. / Под ред. В.В. Давыдова. -М.: Высшая, школа, 1995. -207 с.

105. Неймохова Е.П., Эверстова Д.Д. «Жизнь, посвященная вольной борьбе» Якутск, 1980. - (на як.яз.)

106. Неустроев Н.Д. Этнопедагогика народов Севера: Учеб. пособие по спецкурсу для подготовки учителей школ коренных народов Севера Якутск: ИПКРО, 1999.- 140 с.

107. Никандров Н.Д. Россия: ценности общества на рубеже 21 века. -М.: Мирос,1997. 148 с.

108. Николаев М.Е. Глубина памяти. Якутск: НИПК «Сахаполиграфиздат»,1999. - 160 с.

109. Николаев М.Е. Живая природа Арктики и Севера: проблемы сохранения (региональный аспект). М.: ООО «ИПТК «Логос» ВОС», 2000.-63 с.

110. Новиков А.Г. Духовное возрождение народов Севера и Арктики // Научно информационный бюллетень Турук (мониторинг). Якутск, 1994. -№ 4. - С.38-41.

111. Новиков А.Г. О менталитете народа саха. Монография. Якутск: Изд-во Аналитического центра при Президенте PC (Я), 1995. - 141 с.

112. Новиков А.Д. Средства и методы физического воспитания. М.: ФиС, 1941.-212 с.

113. Нюргун Боотур Стремительный: Якутский героический эпос -олонхо. Воссоздал на основе народных сказаний Платон Ойунский / Пер. на рус.яз. В.В. Державин. Изд.2-е. - Якутск: Кн.изд-во, 1982. -432 с.

114. Об образовании и воспитании: Законы PC (Я) / Министерство образования PC (Я). Якутск, 2000. - 132 с.

115. Окладников А.П. Исторический путь народов Якутии. Якутск, 1991.

116. Оконешникова А.П. Норуот уйул5ата иитэр улэ тирэ5э. -Якутск, 1996. - 175 е.-(на як.яз.)

117. Омукова JI.И. Организация социально-воспитательной работы с детьми в сельском социуме (на материале PC (Я): Автореф. дис. . канд. пед. наук. Якутск, 1998. -17 с.

118. Омурзаков Д. Киргизские национальные виды спорта и народные игры. Фрунзе: Киргизгосиздат, 1958. - 23 с.

119. Ооржак Х-о. Д. Н. Этнопедагогические проблемы физической культуры народов южной Сибири: Автореф. дис. . докт. пед. наук. -СПб., 1996.-34 с.

120. Орлова Л.П. Национальная школа опыт народной педагогики // Сов. педагогика, - 1991.-№ 7. - С.88-91.

121. Пекарский Э.К., Попов П.П. Среди якутов. Иркутск: ТИП Изд-во и власть труда., 1928. - 33 с.

122. Песталоцци: Избр.тр. / Сост. и авт. предисл. В.М.Кларин. М.: Изд. дом Ш.Амонашвили, 1998. - 222 с.

123. Петрова Т.Н. Отстаивание национальной идеи: историческая этнопедагогика. М.: Прометей, 2000. - 201 с.

124. Петрова Т.Н. Чувашская педагогика как феномен мировой цивилизации. М.: Прометей, 2000. - 91 с.

125. Платонов Н.Н. Формирование волевого развития личности в процессе физкультурно-спортивной деятельности с оздоровительной направленностью в условиях Севера: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Якутск, 1998. - 17 с.

126. Пономарев В.В. Региональный подход к физкультурному образованию школьников, проживающих в условиях Крайнего Севера: Монография. Красноярск: СибГТУ, 2001. - 234 с.

127. Пономарев Н.И. Возникновение и первоначальное развитие физического воспитания. М.: Физкультура и спорт, 1970. - С. 87247.

128. Пономарев Н.И. Национальное и интернациональное в спорте // Теория и практика физической культуры. 1973. - №5. - С.6-10.

129. Попов Б.Н. Культура семейного воспитания народов Севера: прошлое и настоящее. Якутск: Изд-во ИСКРО РС(Я), 1993. - 63 с.

130. Попова Г.С. Воспитание детей у народа саха. Якутск: Бичик, 1988.- 78 с.

131. Попова М.А. Якутская национальная культура: В 5 ч. 4.1. -Якутск: Бичик, 1995. - 25 с. - (на як. яз)

132. Портнягин И.И. Интеллектуальное развитие школьника-спортсмена. М.: Академия, 1998. - 96 с.

133. Портнягин И.С. Этнопедагогика «Кут-сюр» в воспитании и развитии личности ученика якутской школы: Автореф. дис. . докт. пед. наук. Якутск, 1999. - 33 с.

134. Портнягин И. С. Этнопедагогика «кут-сюр» педагогические воззрения народа саха. -М.: Академия, 1998. 184 с.

135. Портнягин И.С., Портнягин И.И. Народные педагоги (методические рекомендации по проблемам якутской этнопедагогики). Якутск, 2000. - 36 с.

136. Постников К.С. «.Пока есть силы, пока бьется сердце.». -Якутск: Бичик, 1995. 128 с. -(на як.яз.).

137. Программа приобщение детей к процессу возрождения и дальнейшего развития культуры народов Якутии (рук. авт. гр. А.П. Оконешникова, профессор, д. психол. наук.). Якутск, 1992. - 40 с.

138. Прокопенко В.И. Традиционное физическое воспитание нанайцев: игры и состязания. Екатеринбург: Изд-во Урал.ун-та, 1992. - 112 с.

139. Прокопенко В.И. Этнопедагогические основы физического воспитания народов Севера: Автореф. дис. . докт. пед. наук. М., 1995.

140. Пухов И.В. Олонхо древний эпос якутов // Нюргун Боотур Стремительный: Якутский героический эпос. - Якутск: Якуткнигоиздат, 1975. - С. 2-10.

141. Пушкарев С. А. О некоторых особенностях физического воспитания детей школьного возраста в районах крайнего Севера (по материалам г. Мурманска): Автореф. дис. . канд. пед. наук. Тарту, 1971.-20 с.

142. Региональная программа физического воспитания учащихся 1-11 классов общеобразовательной школы. Якутск, 1998. - 104 с.

143. Роббек Г.В. Традиционные игры и состязания эвенов. Якутск, 1997. - 15 с.

144. Рождественский Ю.В. Введение в культуроведение: Учеб. пособие. М.: Добросвет, ЧеРо, 1996. - 288 с.

145. Рождественский Ю.В. Словарь терминов. (Общеобразовательный тезаурус): Общество. Семиотика. Экономика. Культура. Образование. 2-е изд. - М.: Флинта: Наука, 2003. - 112 с.

146. Рудченко Н.П. Узбекская спортивная борьба «кураш». Автореф. дис. . канд. пед. наук. М.: 1959, - 14 с.

147. Санников Н.А. Учись прыгать. Якутск, 1974. - 20 с.

148. Сахабутдинов М.М. Исследование самобытных средств физвоспитания татар: Автореф. дис. . канд. пед. наук. Л., 1976. -17 с.

149. Семенов В.Д. Педагогика среды: Учеб. пособие. Екатеринбург: Изд-во Уральск.пединст-та, 1993. - 63 с.

150. Серошевский В.JI. Якуты: Опыт этнографического исследования. М.: Изд-во Ассоциации «Российская полит, энциклопедия», 1993. -736 с.

151. Скороходов Н.М. Эффективность организации внеклассной физкультурно-спортивной работы среди сельских школьников: Автореф. дис. . канд. пед. наук. -М., 1981. -20 с.

152. Сорока-Росинский В.Н. Педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1991. - 239 с.

153. Спортивные и подвижные игры: Учеб. для техникумов физ. / Под ред. Ю.И.Портных, 3-е изд. М, 1985. - 344 с

154. Сухомлинский В.А. Избранные произведения в пяти томах. -Киев: Рад-ка шк, 1979-1980. Т.1-5.

155. Тайчинов М.Г. Народные традиции и религиозная культура в воспитания учащихся. М.: ИНПОМОРФ, 1992. - 47 с.

156. Теория и практика социальной работы: отечественный и зарубежный опыт / Под ред. Т.Ф. Яркиной, В.Г. Бочаровой. -М.;Тула: Центр социальной педагогики РАО, 1993. Т.2.

157. Тер-Ованесян А. А. Педагогические основы физического воспитания. М.: Физкультура и спорт, 1980. - С.39-40.

158. Толстой Л.Н. Педагогические сочинения. М.: Гос. учеб.-пед. изд-во Министерства просвещения РСФСР, 1953. - 444 с.

159. Традиционные игры и состязания якутов. Якутск: Кн. изд-во «Северовод», 1997 - 24 с.

160. Тугутов И.Е. Общественные игры бурят. Этнографический сборник. Улан-Уде: БКНИИ, 1961. - 30 с.

161. Туманян Г.С. Возродить национальные виды спорта // Газета «Комсомолец». 1957.-9 сентября.

162. Турсунов Н.Н. Таджикские подвижные игры // Физическая культура в школе. 1990. - №2. - С.60-61.

163. Ушинский К.Д. О народности в общественном воспитании // Собр. соч.: В 11 т. М., 1948. - Т.2.- С. 69-167.

164. Ушинский К.Д. Проблемы педагогики. М.: Изд-во УРАО, 2002. - 592с.

165. Федоров А.С. Нравы, обычаи, ритуалы коренных народов // Здоровье через образование. Якутск, 1995. ~ С. 83-85.

166. Федорова JI.H. Этнопедагогика коренных народов штата Аляска (США). М.: Б.и., 2000. - 203с.

167. Федорова Л.И. Этнопедагогические традиции нравственного воспитания. Якутск: Изд-во ИПКРО, 1997. - 104 с.

168. Филонов Г.Н. Воспитание личности школьника. М.: Педагогика, 1986. - 223 с.

169. Хрипкова А.Г. Биологическое и социальное в развитии и формировании человека. М.: Просвещение, 1970. - 63 с.

170. Худяков И.А. Краткое описание Верхоянского округа. Л.: Изд-во «Наука» Ленинград.отделение, 1969. - 439 с.

171. Цаллагова З.Б. Этнопедагогический диалог культур: Научно-методическая разработка проблемы формирования культуры межнациональных отношений; Сев.-Осет. гос.ун-т. Владикавказ: Изд-во СОГУ, 2001.- 197 с.

172. Чепурных Е.Е. Инновационный проект развития образования: Учеб.издание. М.: Мир книги, 2001. - 144 с.

173. Чередниченко НЕ. Развивать национальные виды спорта // Теория и практика физической культуры. 1977. - № 8. - С.42-43.

174. Чиряев К.С. Дьолун ыччаккар. - Дьокуускай, 1990. - 92 с. - (на як. яз.).

175. Чиряев К.С., Васильева Ф.А. Программа по народной педагогике (В помощь учителям, родителям, общественности). Якутск: НИПК «Сахаполиграфиздат», 1997. - 80 с. - (на як.яз.).

176. Шадрина С.Н. Оптимизация процесса освоения младшими школьниками нравственных традиций народа саха. Автореф. дис. . канд. пед. наук. Якутск, 1997. - 18 с.

177. Шамаев Н.К. Нравственное развитие школьников в процессе традиционного физического воспитания / Под ред. проф. Д.А.Данилова. М.: Академия, 2000. - 208 с.

178. Шамаев Н.К. Особенности методики физического воспитания в условиях Севера. Якутск: ЯГУ, 1996. - 98 с.

179. Шамаев Н.К., Павлов К В. Физическое воспитание для сельских школ: Школьная программа. Якутск, 1992.

180. Шапкова JI.B., Попова Е.Г. Организация и методика занятий школьников в секции ОПП по месту жительства: Учеб.-метод, пособие,- Л: ГДОИФК, 1986. 62 с.

181. Элашвили В.И. Народная педагогика физического воспитания и возможности использования ее элементов в современной практике // Теория и практика физической культуры. 1982. - № 5. - С. 34-36.

182. Элашвили В.И. О народных средствах физического воспитания // Теория и практика физической культуры. 1963. - № 7. - С. 46-48.

183. Эльконин Д.В. Избранные психологические труды. М.: Педагогика, 1989.- 324 с.

184. Ягодин В.В. Народная физическая культура один из основных источников совершенствования уроков физической культуры // Теория и практика физической культуры - 1987. - № 6. - С. 16-18.

185. Ядрихинский П.П. Дьырыбына-дьырылыатта кыыс бухатыыр. -Якутск, 1981. (на як.яз.)

186. Яковлев И.Я. Верьте в Россию и любите её / Сост. Л.П.Кураков, Н.Г.Краснов. Чебоксары: Изд-во Чуваш.ун-та, 2002. - 308 с.

187. Яковлев И.Я. Моя жизнь: Воспоминания. М.: Республика, 1997. - 696 с.

188. Coombs Ph. The world crisis in education the view from the eighties -N.V.-Oxford. 1985.

189. Schawarts. Lenseignement scientifique // Institut de France: Reflexion sur lenseignement. Paris, 1993.

190. Barnhardt, R., 1997. Teaching/learning across cultures. Strategies for Success. Center for Cross-cultural Stadies. University of Alaska, Fairbanks. P. 4-25. (10).