Этнопедагогические традиции экологического воспитания учащихся

Гилемшин, Ирик Маликович

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Этнопедагогические традиции экологического воспитания учащихся

Автореферат

Автор научной работы: Гилемшин, Ирик Маликович
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Уфа
Год защиты: 2004
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Этнопедагогические традиции экологического воспитания учащихся"

На правах рукописи

Гилемшин Ирик Маликовнч

ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ УЧАЩИХСЯ (на материале школ Республики Башкортостан)

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Уфа 2004

Работа выполнена на кафедре научных основ управления школой Башкирского государственного педагогического университета

Научный руководитель:

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук Валеев Ильяс Иштуганович

доктор педагогических наук, профессор Гарипов Марсель Исмагилович;

кандидат педагогических наук, доцент Мухамадеев Ильгиз Гарданович

Ведущая организация: Башкирский государственный

университет

Защита состоится февраля 2004 года в 10 часов на заседании

диссертационного совета Д 212.012.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора педагогических наук при Башкирском государственном педагогическом университете по адресу: 450000, г. Уфа, ул. Октябрьской революции, За.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Башкирского государственного педагогического университета.

Автореферат разослан января 2004 года

Ученый секретарь

диссертационного совета 3. И. Исламова

2004-4 27363

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. В последние годы в разных областях научного знания отмечается возрастание интересов к исследованию процессов, охватывающих всю биосферу и тесно связанных с проблемами экологии. Особенно пристально изучается взаимодействие человека и окружающего его мира. Одна из важнейших задач при этом - определение стабильности сообществ, их способности противостоять неблагоприятным внешним воздействиям. В социальном аспекте анализируется влияние человека на географический ландшафт, воплощение его деятельности в социальном пространстве, взаимоотношения между социальными группами и средой.

Интерес к проблемам экологии не случаен. Конец XX века - начало XXI века ознаменовался рядом крупнейших экологических катастроф как у нас в стране, так и за рубежом, связанных, в первую очередь, с резкими негативными последствиями воздействия человека на биосферу. Все чаще речь идет об экологическом кризисе в современном мире и о разрушительных для цивилизации последствиях изменения среды: росте заболеваемости людей, сокращении продолжительности жизни, изменении их генетического фонда, климатических условий планеты, полном исчезновении отдельных представителей флоры и фауны и т.п.

Экологические проблемы весьма актуальны и для Республики Башкортостан - это регион, перенасыщенный экологически небезопасными промышленными производствами, деятельность которых пагубно влияет на здоровье населения.

Переломить создавшуюся ситуацию сегодня невозможно без кардинальных изменений в сознании человека, без воспитания у него общей экологической культуры. На достижение этой цели и должны быть направлены усилия ученых, в первую очередь - педагогов. Необходим поиск оптимальных методов и приемов, способствующих формированию экологически грамотной личности.

В этом отношении большой интерес представляет народная педагогика с ее богатым многовековым опытом, своеобразными методами иегу-

ляции взаимоотношений человека и окружающей среды, общества и природы.

Следует отметить, что основная часть исследований по народной педагогике связана с анализом различных сторон воспитательной практики тех или иных этносов. В основе подобных исследований лежит изучение традиций, обычаев, культуры различных народов по произведениям устного народного творчества, памятникам письменности.

Историко-этнографический материал, а также сказки, легенды, песни, эпос башкир с их глубоким нравственным началом, эмоциональностью, исторической достоверностью дают основания полагать, что предки башкир осознавали свою неразрывную связь с природой. Башкирский эколо-гизм - уникальное культурно-историческое явление, одна из ярчайших страниц в духовной биографии народа-кочевника, на протяжении веков жившего в согласии с природой, но в силу определенных причин, связанных с социально-экономическими процессами, оказавшегося сегодня на грани экологического кризиса.

Изучению проблем экологического образования и воспитания подрастающего поколения посвящено немало работ. Значительное количество научных исследований (Л.Н.Галеева, И.ДЛаптев, Н.Н.Моисеев и др.) связано с характеристикой взаимоотношения общества и природы и раскрытием воспитательных аспектов природоохранной деятельности; в исследованиях по этнической экологии рассматриваются проблемы культурно-экологического воздействия «этнос - окружающая среда» (Н.МЛебедева, А.ГХанжа, Я.В.Чеснов, Р.ПКузеев, А.НЛмсков, ЗЛРахматуллина, Ф.ФЛ1аяхметов и др.) ; имеются работы по теории и практике экологического образования (АФ.Аменд, С.Г.Гильмиярова, СН.Глазачев,

A.Н.Захлебный, И.Д.Зверев, Б.ММиркин, Р.Г.Минибаев, ЛГ.Наумова, Н.Ф.Рейсмерс, ЛЛ.Салеева, АЛ.Сидельковский, И.Т.Суравегина и др.); в ряде трудов рассматриваются психологические предпосылки экологического образования школьников (Дж.Голд, С.Д.Дерябо, В.АЛсвин и др.), учение о гео - и эко системах (Д.Арманд, НАГвоздецкий, А.Г.Исоченко, Ф.Н.Мильков, В.СПреображенский, Н.МСватков, В.Н.Солнцев,

B.Б.Сачава), концепции глобальных экопроблем и устойчивого экоразви-тия (М.И.Будыко, ' В.И.Вернадский, М.П.Герасимов, Э.В-Гирусов,

; '< и1-

B.В.Загладин, П.Б.Лавров, Г.В.Сдасюк, А.Д.Урсул). Особое место в этих исследованиях уделено поиску наиболее целесообразных форм, методов и средств экологического образования, среди которых важное место отводится ролевым играм, проблемному обучению, природоохранной деятельности. В работах последних лет заметно усилилось внимание к проблеме использования средств народной педагогики и культурологической направленности экологического воспитания (К.Ш.Ахияров, Х.Х.Баймурзин, Н.Ш.Блягоз, И.И.Валеев, ГН.Волков, З.Г.Нигматов, А.М.Сафин, ЛА.Харисова, Л.Ю.Иванова, Б.ТЛихачев, Д.Р.Керимов, ДЛЛеплов, СИ.Фомин, Я.И.Ханбиков, А.Э.Измайлов и др.).

Важное значение для теории и практики общего образования имеют теоретические положения о возможности использования элементов народной педагогики в экологическом образовании учащихся, разработанные в трудах П.Р.Атутова, К.Ш.Ахиярова, В.Л.Бенина, А.С.Гаязова, В.Г.Рындак, Н.П.Рябиннной, РЗ.Тагариева, ЭШ.Хамитова и др.

В последние годы появились диссертационные работы по проблемам экологического образования, выполненные СГГильмияровой, ТЛЛетровой, Е.Н.Гриневой, МВ.Емельяниновой, Г.ГИванковой, ЛВЛегостаевой, Л.В.Симоновой, ИЮ.Соддаткиной, Б.Г.Уканеевым, Р.З.Хизбуллиной, И.Т.Гайсиным, И.Ф.Токаревой и др. В них рассматриваются такие аспекты, как формирование экологических знаний на межпредметной основе, в игровой деятельности, с применением форм и методов народной педагогики.

Важное значение для нашего исследования имеют работы по этнопе-дагогике, истории, этнопсихологии, культуре и религии башкирского народа, а также произведения устного народного творчества, в которых отражены национальные традиции экологического воспитания подрастающего поколения.

C.Б.Кирьянова, В.А.Красиова, И.К.Кудряшова, Е.В.Кучерова, Ф.А.Максютова,

Ф.Х.Мустафиной, ЮАУзикова, З.Я.Рахматуллиной, Р.И. Якупова, Б.Х Юнус-баева и др.).

Несмотря на значимость и безусловную ценность данных исследований, большое количество работ, анализирующих различные аспекты формирования экологической культуры подрастающего поколения, проблема использования традиций народной педагогики в экологическом воспитании изучена недостаточно - имеются лишь наработки по экологическому воспитанию и образованию младших школьников, по установлению межпредметных связей, частично - по экологизации отдельных предметов.

Обзор и анализ действующих в школах, лицеях, гимназиях, педагогических вузах и институтах повышения квалификации работников образования учебных программ естественно-биологического направления, а также учебников и учебных пособий показал недостаточную исследован-ность таких вопросов как отношение людей к природным явлениям, локальному ландшафту, а отсюда — и неполноту посвященного этим проблемам материала для работы по экологическому воспитанию учащихся.

Актуальность проблемы нашего исследования обусловлена противоречиями между богатым потенциалом многовекового опыта башкирского народа в области экологического образования, традиционных природоохранных знаний и недостаточной научной разработанностью, его реализации в экологическом воспитании учащихся на уроках биологии и сельскохозяйственного труда, в досуговой деятельности, использовании данного потенциала во внеклассной и внешкольной работе в условиях сельской общеобразовательной школы.

Эти противоречия предопределили выбор темы исследования: «Эт-нопедагогические традиции экологического воспитания учащихся (на материале школ Республики Башкортостан)».

Объект исследования: экологическое воспитание школьников в сельской общеобразовательной школе.

Предмет исследования: этнопедагогические традиции экологического воспитания учащихся.

Цель исследования: теоретически обосновать и экспериментально проверить содержание, формы и методы экологического воспитания

школьников с опорой на традиции народной педагогики в сельской общеобразовательной школе.

Гипотеза исследования состоит в том, что процесс экологического воспитания школьников в условиях сельской общеобразовательной школы будет наиболее эффективным, если:

- традиции народной педагогики становятся фактором экологического воспитания учащихся среднего звена общеобразовательной школы;

- знания о природе и многовековом опыте башкирского народа соответствуют задачам экологического воспитания школьников;

- опыт этнопедагогики включен в региональный компонент образовательного процесса как важная составляющая экологического воспитания;

- соблюдается преемственность и взаимодействие общественного, народно-семейного и школьного воспитания.

В соответствии с целью и выдвинутой гипотезой определены следующие задачи исследования:

1. Изучить состояние теории и практики экологического воспитания по использованию идей народной педагогики:

а) проанализировать программы, методические пособия и учебники по биологии и сельскохозяйственному труду в контексте проблемы исследования;

б) выявить и проанализировать экологические традиции материальной и духовной культуры башкирского народа; обобщить формы и методы использования традиций и опыта в экологическом воспитании школьников в сельских общеобразовательных школах.

2. Теоретически обосновать и опытно-экспериментально проверить формы, методы и педагогические условия, в которых традиции народной педагогики становятся эффективным средством экологического воспитания школьников.

3. Разработать научно-методические и практические рекомендации по включению в содержание экологического образования и воспитания школьников этноэкологического опыта башкирского народа.

Методологическую основу исследования составили философские, социологические, культурологические, психолого-педагогические идеи,

теории, концепции: экопроблем и устойчивого экоразвнтия (М. ИБудыко, ВШВфнадский, ИЛ.Герасимов, ЭВХирусов, В-В.Загладин, ННМоисеев, А.Д.Урсул); экологического образования и воспитания (АЛ Захлебный, ИДЗверев, ТВ.Кучср, БММиркин, ЛГЛаумова, ШХСалсева, ИХСуравепша); содержания современного образования (ВВКраевский, КЯЛернср, М НСкапсин); со-времешшх методе» обучения и воспитания (МЛМахмугов, ВА-Караковский, ЛИНовинова); идеи гуманизации офазования (МШэдтава, ВАСухомшохжшЧ, ЛНТолстой, КДУшинсклй); зпюпеазгогические и зпюокюлаичесий вдеи, лежащие в основе образования школьников (КЖАхияров, ГНВолков, БММиркин).

Существенное значение доя исследования имеют работы по экологизации школьных дисциплин таких педагогов и методистов, как ТЛГерасимов, ВВЛасечник, НЛ.Рудзсвич, А-ЕЛихонова, ДИ/Грайтак и др.

Осуществлялась опора на исследования психологов, определяющих подростковый возраст как наиболее благоприятный для формирования ценностных ориентации (Е.Д.Божович, ВАКрутецкий, ДИ.Фельдштейн, Д.Б.Эльконин, ПМЯкобсон); рассматривающих психологические предпосылки экологического образования школьников (ДжГолд, С.Д.Дерябо, А.Г. Сидельковский, В. А. Левин).

Методы исследования: теоретический анализ научно-педагогической, исторической, этнографической, психологической, экологической литературы; башкирского фольклора, традиций и обычаев; национальных праздников; анализ учебных программ, учебников, пособий; включенное педагогическое наблюдение на уроках и во внеклассной деятельности (прямые и косвенные наблюдения); обобщение опыта работы школ по формированию экологической культуры школьников; изучение и обобщение педагогического опыта; анкетирование учителей и учащихся, проводимое в виде опросов, бесед; обобщение экскурсионного, походного материала по проблеме; организация природоохранной и научно-исследовательской деятельности школьников экологической направленности; опытно-экспериментальная работа, обработка результатов исследования.

Опытно-экспериментальная работа проведена на базе сельских школ Уфимского района (Михайловская, Миловская, Красноярская, Камышлин-ская, Кумлыкулевская, Нурлинская, Шемякская, Чернолесовская), ряда

школ Бураевского и Стерлибашевского районов Республики Башкортостан.

Исследование проводилось в три взаимосвязанных этапа с 1997 по 2004 год.

На первом этапе (1997 - 1999 г.г.) изучалась психолого-педагогическая литература по проблемам этнопедагогики, этнопсихологии, этнофилософии, литература о традициях, праздниках и обрядах, устном творчестве башкирского народа и по использованию этих традиций в учебно-воспитательном процессе; анализировались учебные программы, учебники, краеведческая литература природоведческого характера, эколо-го-биологическая учебная литература; обобщался опыт экологического образования и воспитания учащихся, была разработана гипотеза исследования.

На втором этапе (1999 - 2002 г.г.) продолжалось изучение литературы, велась систематическая работа с педагогическими коллективами школ; разрабатывались и проводились опытно-экспериментальные уроки; осуществлялся сбор и анализ полевого, экскурсионного и походного материалов; велась опытно-экспериментальная проверка гипотезы в базовых школах. В этот же период собирался фольклорный, историко-этнографический материал, изучались архивные источники, обосновывались критерии определяющие экологическую воспитанность учащихся.

На третьем этапе (2002 - 2004 г.г.) анализировались результаты проделанной работы, осуществлялось их внедрение в практику школ, был разработан «Национально-региональный компонент в экологическом воспитании школьников», скорректирована на этой основе «Программа экологического кружка».

Научная новизна исследования заключается в том, что:

1) комплексно рассмотрено этнопедагогическое наследие башкирского народа с точки зрения его экологической направленности;

2) выявлены и обоснованы условия оптимального использования эт-ноэкологического опыта о природе в экологическом воспитании;

3) установлены возможности использования этнопедагогических традиций с экологическим содержанием в образовательном процессе.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что в

нем:

1) изложены теоретические предпосылки эффективности реализации этнопедагогического наследия башкирского народа о природе в экологическом воспитании учащихся;

2) выявлены и обоснованы педагогические условия применения эт-нопедагогического опыта в экологическом воспитании учащихся в сельских общеобразовательных школах;

3) предложенная модель экологического воспитания учащихся сельской школы обогащает современную теорию образования и стимулирует дальнейшие теоретические разработки использования этнопедагогического опыта в области воспитания эколого-целесообразного поведения школьников.

Практическая значимость состоит в том, что:

1) разработана и создана программа по экологическому воспитанию учащихся сельских общеобразовательных школ с учетом этноэкологиче-ского опыта башкирского народа;

2) подготовлены методические рекомендации повышения эффективности процесса экологического воспитания учащихся, формирования их нравственных эколого-защитных убеждений разумных потребностей;

3) разработанные и апробированные на практике программно-методические рекомендации экологического воспитания школьников на традициях башкирской народной педагогики позволят учителям оптимизировать свою педагогическую деятельность.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечивалась совокупностью использованных научных методов и приемов, адекватных поставленным задачам, целям, педагогическим экспериментом и опытно-экспериментальной работой, разносторонним анализом и обработкой полученных при исследовании данных и широким обсуждением хода и результатов исследования, а также их положительной оценкой органами управления образованием.

в современных условиях» (Уфа, 1999); «Экологическое образование и воспитание в Республике Башкортостан» (Уфа, 2001); «Современный образовательный процесс: опыт, проблемы и перспективы» (Уфа, 2003); «Актуальные проблемы модернизации столичного образования» (Уфа, 2003); «В.А.Сухомлинский - выдающийся педагог XX столетия» (Уфа, 2003); «Взаимодействие этнических культур в образовательном пространстве Урала» (Уфа, 2003); на заседаниях кафедры научных основ управления школы БГПУ. Результаты представлены в «Программе экологического кружка» и одобрены Министерством образования Республики Башкортостан.

Внедрение основных результатов исследования осуществлено путем организации учебно-воспитательного процесса с использованием традиций башкирского народа в экологическом воспитании учащихся в сельских общеобразовательных школах Уфимского, ряда школ Бураевского и Стер-либашевского районов Республики Башкортостан.

На защиту выносятся:

1. Система знаний, опыт и этнопедагогические традиции башкирского народа в экологическом воспитании учащихся при изучении биологии и сельскохозяйственного труда как условие обеспечения целостности образовательного процесса.

2. Теоретически обоснованные и экспериментально проверенные формы, методы и средства экологического воспитания учащихся сельских общеобразовательных школ, детерминированные этнопедагогическим знанием.

3. Научно-обоснованное использование этнопедагогических традиций в процессе разработки и применения регионального компонента формировании экологической культуры учащихся.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений.

Основное содержание диссертационного исследования

Во введении обосновываются выбор темы исследования, ее актуальность; определяются цель, объект и предмет исследования, гипотеза, задачи, методологическая основа и используемая методика; обосновывает-

ся научная новизна, теоретическая и практическая значимость, приводятся данные об апробации и внедрении результатов диссертационной работы.

В первой главе - «Теоретические предпосылки использования традиций башкирского народа в экологическом воспитании учащихся» - раскрывается содержание знаний башкирского народа о природе; сущность, состояние и содержание экологического образования при изучении предметов биологии и основ сельскохозяйственного труда; роль знаний башкирского народа о природе как национально-региональный компонент стандарта образования Республики Башкортостан. Анализируется педагогический опыт народа и его отношение к природе; возможности использования знаний башкирского народа о природе в учебно-воспитательной работе.

Острота современных экологических проблем выдвинула перед педагогической теорией и школьной практикой задачу большой экономической и социальной значимости: воспитание молодого поколения в духе бережного, ответственного и внимательного отношения к природе, защиты и возобновления природных богатств. Такое отношение к окружающей среде формируется у человека практически на протяжении всей его жизни, но особенно интенсивно - в школьные годы.

С ее решением связываются надежды на повышение качества экологического образования и формирование экологического мышления молодого поколения, что будет способствовать активизации деятельности по защите окружающей среды.

Народная педагогика располагает огромным количеством материала экологического содержания. С ее позиции, каждая этническая культура экологична, ибо она сформировалась во взаимодействии человека с определенной природной средой путем адаптации к ней. При этом биологическое жизнеобеспечение не только определяло социально-культурную деятельность, но и в той или иной степени регламентировалось социокультурными, в том числе этническими, параметрами и установками.

В ходе исследования мы пришли к выводу, что наиболее оптимальным средством экологического воспитания являются народные традиции, отражающие представления о единстве и взаимосвязи витальных процессов во всех сферах живой и неживой природы. Выступая как коллективная

память, они являются неотъемлемым элементом этнического экологического сознания. Будучи общественным явлением, они существуют в виде принципов, норм, правил, идеалов, которые регламентируют взаимоотношения человека с природным окружением, подчиняясь максиме «Не повреди», и формируют мировоззренческую основу бережного к нему отношения.

Представляя наиболее устойчивые нормы и принципы поведения людей в общественной и личной жизни, экологические традиции и обычаи прежде всего выполняют регулятивную и воспитательную функцию. Основанный на них процесс воспитания максимально учитывает возрастные возможности человека и осуществляется в течение всей его жизни, то есть постоянно. Затрагивая все стороны взаимодействия общества и человека с природой, органически вплетаясь в жизнь, экологическое воспитание должно стать таким же естественным, как сама жизнь. Оно будет эффективным при комплексном подходе, если включает, кроме познавательного компонента, еще и ценностные, нормативные и практически-деятелыюстные составляющие. Оно охватывает все уровни, определяющие формирование экологической культуры и поведения, — отдельную личность, каждую семью, общество в целом - и отражается во всех подструктурах - экологических представлениях, субъективном отношении к природе, стратегии и технологии взаимодействия с окружающим миром. Это достигается использованием созданного не одним поколением и проверенного временем богатейшего арсенала психологических и педагогических способов и приемов воздействия на личность, эффективность которых заключается в их простоте и ясности, в их общедоступности.

Сказанное выше позволяет нам сделать вывод о естественности включения воспитательных идей народных традиций в процесс формирования экологического сознания личности.

Проведенный анализ исследований по истории, этнографии, этнопсихологии и культуре башкирского народа, его фольклора показал, что экологическое воспитание в современном понимании издавна было сутью традиционной педагогики башкир. Природно-климатические условия проживания башкирского этноса и связанный с ними тип хозяйственной деятельности способствовали установлению гармоничных отношений с окру-

жающей средой. Жизнь кочевников-скотоводов проходила в каждодневном общении с живой природой. Преклоняясь перед стихией, они научились бережно, с пониманием относиться к земле, воде, флоре и фауне родного края, осознавая себя органической частью природы.

Близость к природе и постоянная зависимость от нее породили много ценных личных качеств: наблюдательность, выносливость, гостеприимство, любовь к родному краю, а также способствовали накоплению богатого запаса эмпирических знаний по метеорологии, народной зоологии, медицине. Экологическая мудрость, оформленная в виде принципов, предписаний, запретов, правил поведений, выраженная в обычаях и традициях культуры, народном творчестве, стала одним из свойств национального характера, особенностью башкирского менталитета.

В своеобразной форме традиции бережного отношения народа к окружающей природе заключены в фольклоре: сказках, мифах, легендах, пословицах, поговорках, загадках, песнях, играх и т.д., являются важным средством воспитания, которые ценны тем, что своей выразительностыо, любовью к родной природе, жизни оказывают сильное нравственное, эстетическое воздействие на души детей.

Анализ программ и учебников по биологии и сельскохозяйственному труду в 5 - 7 классах свидетельствует о недостаточном количестве тем с экологическим содержанием. Проведенные исследования состояния экологического воспитания учащихся в школах республики и анкетирование среди учителей показали, что народные знания о природе не находят достаточного отражения в формировании ответственного отношения детей к природе.

Во второй главе - «Опытно-экспериментальная работа по использованию традиций башкирского народа в экологическом воспитании учащихся» - рассматриваются условия, формы и методы использования знаний народа о природе, сохраненные в фольклоре, а также в обрядах, традициях, играх и т.д., на уроках биологии и сельскохозяйственного труда, во внеклассной и внешкольной работе, в совместной деятельности учителей и учащихся.

Для проведения опытно-экспериментального исследования была разработана специальная программа с целью максимального использова-

ния элементов народной педагогики в современной общеобразовательной школе. С данной программой и методикой работы по реализации намеченных исследовательских задач были ознакомлены учителя, участвовавшие в эксперименте. В процессе работы учителя широко использовали материалы устного народного творчества башкир.

Учителя, ведущие опытно-экспериментальную работу по использованию элементов народной педагогики на уроках биологии и сельскохозяйственного труда, от традиционных уроков поэтапно перешли к нетрадиционным типам их проведения (урок - аукцион, урок - путешествие, диспуты, ролевые игры, групповые работы, пресс-конференции др.). Такие уроки дали возможность повысить интерес учащихся к биологии, развить у них творческую активность, самостоятельность, потребность в исследовательской работе по выявлению знаний башкирского народа о природе. Сама организация таких уроков подводила учащихся к необходимости овладения технологиями исследовательской деятельности, крайне необходимыми для решения задач экологического образования.

Учителя-экспериментаторы проводили уроки не только в стенах школы, но и непосредственно на природе (в парках, лесу, на берегу реки, озера, на поляне, пришкольном участке), используя материал башкирского фольклора, исторические сведения о башкирах, их быте и традициях, что способствовало формированию у учащихся навыков экологической культуры.

Экологическое образование при обучении биологии и сельскохозяйственного труда связано с акцентированием внимания на формировании стратегии и технологии взаимодействия с природой. При этом учителя направляли учащихся к такому взаимодействию с природой родного края, которое в наибольшей степени предоставляло возможность освоения адекватных экологических стратегий, приобретения необходимых для их реализации умений и навыков, ориентировали на решение локальных экологических проблем, а не на абстрактную природоохранную деятельность. Приемы обучения предполагали, прежде всего, непосредственное общение с природой, а не только теоретическое знакомство с ней.

Учителя во время экскурсии постоянно обращали внимание учащихся на красоту окружающего живого мира, приводили яркие примеры из

устного народного творчества. Используя многовековой опыт народа, подводили учащихся к пониманию природы родного края, умению ценить ее, формировали у них экологическую культуру и патриотические чувства.

Становление экологически образованной личности учащихся — это последовательное сочетание познавательной деятельности с эмоциональным восприятием природы. Знакомство с башкирским фольклором давало возможность учащимся осмыслить взаимоотношения предков с природой, пробуждало мысль школьников и вызывало эстетические переживания. Иначе говоря, экологическое воспитание было тесно связано с эстетическим. Картины природы, воссоздаваемые благодаря знанию традиций и культуры башкирского народа, позволили им острее ощутить ее красоту, почувствовать неповторимость родного края.

Формированию экологической культуры, мышления, сознания, поведения и мировоззрения учащихся способствовало подведение итогов экскурсий, походов, исследовательской работы по изучению родного края.

Анализ возможностей использования знаний башкирского народа о природе во внеклассной работе привел к выводу о необходимости проведения в школах специальных мероприятий с использованием материалов этнопедагогического наследия башкирского народа, осуществления краеведческих походов, экскурсий по изучении родного края, недели биологии и региональной географии, вечеров, конкурсов, олимпиад.

Обогащенные народными знаниями о природе, учащиеся проявляют интерес к истории родного края, к причинам, вызвавшим те или иные изменения в окружающей среде. У них формируется чувство ответственности за сохранность природы, гордость за ее красоту и неповторимость, желание содействовать ее дальнейшему расцвету, а в конечном итоге - экологическая грамотность.

Анализ результатов анкетирования и тестирования позволил наметить наиболее рациональные пути осуществления процесса экологического воспитания школьников с использованием башкирских народных знаний о природе, обычаях и традициях. Для этого в начале экспериментальной работы мы определили уровни экологической воспитанности учащихся по следующим оценочным критериям: интеллектуальный, ценностный, действенно-практический. Каждый критерий включал несколько показателей.

Интеллектуальный критерий - экологические знания, умения, навыки и привычки поведения; ценностный - доброту, заботу, доброжелательность, бережливость, экономичность, эстетическую заинтересованность; действенно-практический - трудолюбие, добросовестность, активность, самостоятельность, умение преодолевать трудности и правильно решать экологические вопросы при выполнении практических работ. При этом были использованы следующие методы исследования: беседа, анализ сочинений о природе, анкетирование, педагогические наблюдения на уроках, экскурсиях, при выполнении практических работ.

По критериям экологической воспитанности учащихся были определены признаки их проявления по трем уровням: высокий, средний, низкий. В качестве критериев выступали: отношение учащихся к народным традициям, языку, культуре; наличие потребности в изучении традиций башкирского и других народов по охране природы; уровень знаний в этой области, развитость умений и навыков в аспекте обычаев, традиций. Учащиеся с высоким уровнем воспитанности (16%) обладают хорошими, достаточно четкими экологическими знаниями, активно участвуют в природоохранной деятельности. Учащиеся, отнесенные к средней группе воспитанности (12%), имеют определенные экологические знания. У них отсутствует ответственное отношение к природной среде. Учащиеся с низким уровнем воспитанности (72%) характеризуются поверхностным знанием экологических вопросов. У них преобладает потребительское отношение к природе.

Характеристика уровней экологической воспитанности, несмотря на их условность, дала основание для примерной типизации учащихся, определения основных направлений экспериментальной работы.

В эксперимент были включены учащиеся 5-7 классов двенадцати сельских общеобразовательных шкоп. Всего в эксперименте участвовали 24 учителя биологии и 18 учителей сельскохозяйственного труда; была специально разработана программа с целью максимального использования воспитательных возможностей вводимого дополнительного материала. На уроках применялись различные методы и приемы подачи этнопедагогиче-ского материала, усиливающего эмоциональную и содержательную стороны. Теоретические знания закреплялись на практике. Разработанные нами методические условия позволили оптимизировать воздействие средств на-

родной педагогики на учащихся, способствовали увеличению у них объема, глубины экологических знаний, выработке на их основе более глубокого понимания закономерностей, взаимосвязей, существующих в природной среде, формированию умений использования знаний в практической деятельности. В экспериментальных классах прослеживалась более высокая активность учащихся на уроках.

Значительно расширяются возможности использования традиций народной педагогики в экологическом воспитании учащихся - во внеклассной и внешкольной работе. Опыт показывает, что активизации деятельности учащихся по охране природы способствуют такие мероприятия, проведенные с опорой на знания народной педагогики, как школьные праздники, вечера, экскурсии, походы, экспедиции, различные игры, КВН, кружки, встречи с экологами. Особую активность у учащихся в природоохранной работе вызывает их систематическое участие в работе кружков, на занятиях которого используется воспитательный потенциал народной педагогики.

Наше исследование свидетельствует, что экологическое воспитание учащихся с использованием элементов народной педагогики осуществляется успешнее при выполнении следующих педагогических условий:

- выявлении первоначальной экологической воспитанности учащихся;

- этнопедагогизации программного учебного предмета и методического материала;

- направлении учащихся на поиск дополнительных средств народной педагогики природоохранного характера;

- проведении фенологических наблюдений в разные времена года и сравнении их с предыдущими наблюдениями;

- осуществлении межпредметных связей.

Соблюдение этих условий позволяет повышать у учащихся экологические знания и экологическую воспитанность.

Анализ результатов контрольных «срезов» показал, что экспериментальная программа положительно влияет на обогащение экологических знаний учащихся, способствует формированию экологической культуры,

мышления, сознания, практических умений, навыков и привычек поведения в природной среде, нравственно-эстетических качеств.

Экологическое воспитание учащихся не может быть достаточно эффективным и целостным, если не подключить к этому старшее поколение. Этот потенциал необходимо использовать, так как семья имеет большое преимущество перед школой: она воздействует на детей постоянно, в течение всей жизни; родные лучше, чем кто-либо, знают способности детей, их наклонности, увлечения, желания. Первые уроки бережного отношения к природе, элементы экологического мировоззрения, получаемые от родителей, надолго запечатлеваются в сознании, в памяти ребенка. К сожалению, в связи с забвением принципов древней этнопедагогики башкирского народа в современной концепции семейного воспитания детей вопросам экологии уделяется недостаточное внимание. Башкирский народ с древних времен имел свою национальную систему воспитания. Она была основана на любви матери и бабушки к ребенку, естественной потребностью ребенка слушаться отца и искать у него защиту. Семья предостерегала ребенка от различных недугов, требовала выполнения экологических правил.

Семья - фундамент становления ребенка как личности. Именно здесь закладываются основы его экологических знаний, ибо в семье воспитывают не только словесно, но и в процессе совместного труда взрослых и детей. Обширные знания башкирского народа о природе, передаваемые старшими младшим, закладывают в сознании ребенка прочную основу бережного отношения к родной природе, что в конечном итоге становится важной частью его экологической культуры. Приобщая семью к процессу экологического воспитания учащихся на основе народной педагогики, необходимо соблюдать следующие педагогические условия:

- учет педагогической подготовленности родителей;

- знания родителями народных средств воспитания в экологическом аспекте;

- возможности и желание семьи в полноценном воспитании своего ребенка.

В ходе нашего исследования установлено, что до начала опытно- экспериментальной работы уровень экологической воспитанности учащихся в контрольных и экспериментальных классах был различным (Таблица 1).

Таблица 1

Уровни экологической воспитанности учащихся в начале эксперимента (констатирующий)

Классы и количество учащихся Количество учащихся в %

Высокий Средний Низкий

Экспериментальные (431 уч.) 16 12 72

Контрольные (433 уч.) 30 28 42

В ходе экспериментальной работы произошли изменения в сторону увеличения численности учащихся, у которых уровень экологической воспитанности заметно повысился. Это повышение произошло от «низкого» к «среднему», от «среднего» к «высокому», тогда как в контрольных классах этот показатель значительно вырос только на среднем уровне. Результаты формирующего эксперимента представлены в таблице 2.

Таблица 2

Уровни экологической воспитанности учащихся в конце эксперимента (формирующий) (в %)

Классы и количество учащихся Количество учащихся в %

Высший Средний Низкий

Экспериментальные (431 уч.) 59 28 13

Контрольные (433 уч.) 31 46 23

Анализ проведенной работы показывает, что в экспериментальных классах число учащихся с высоким уровнем воспитанности к концу формирующего эксперимента возросло, в то время как число учащихся с низким уровнем воспитанности сократилось. В контрольных классах эти изменения менее значительны.

Результаты анкетирования, беседы с учащимися, учителями и родителями экспериментальных и контрольных классов также подтвердили эффективность использованных средств, форм и методов экологического воспитания школьников, основанных на традициях народной педагогики.

Соотношение трех уровней экологической воспитанности школьников можно наглядно представить в диаграммах 1,2.

Экспериментальные классы: начало эксперимента

Диаграмма 1

Экспериментальные классы: конец эксперимента

Диаграмма 2

Контрольные классы: начало эксперимента

Контрольные классы: конец эксперимента

Количество учащихся со «средним» уровнем экологической воспитанности уменьшилось в 1,5 раза; число учащихся с «высоким» уровнем повысилось в 2,4 раза. В первые три года понижение уровней «низкого» и «среднего» и повышение «высокого» уровня происходило примерно одинаково, т.е. на 3-6 процентов. После четвертого года эти изменения резко изменились в сторону увеличения «высокого» уровня на 16% и уменьшения от «низкого» к «среднему» уровню на 7,5%. Резкое увеличение уровня экологической воспитанности после четвертого года эксперимента, по нашему мнению, произошло потому, что учащиеся, кроме ботаники и сельскохозяйственного труда, закончили изучение курса зоологии. В ходе усвоения различных тем о животном мире учителя имели большие возможности использовать элементы народной педагогики, и школьники получали достаточный объем знаний о животном мире: его многообразии, взаимосвязи с растительным миром, значении для человека.

Исследование выявило, что использование народных знаний о природе родного края придает теоретическую глубину учебно-

воспитательному процессу, расширяет познавательную активность учащихся. За период проведения эксперимента повысилось количество победителей районных, республиканских и всероссийских олимпиад по биологии и экологии. Учащаяся одиннадцатого класса Михайловской СОШ в течение трех лет была победителем Всероссийской олимпиады и вошла в состав команды международной олимпиады. Учащиеся из экспериментальных классов являются дипломантами республиканских научно-практических конференции по экологическому краеведению. Определенным показателем результатов нашей работы является и количество учащихся, поступающих в вузы на факультеты, связанные с изучением биологии и экологии. Многие выпускники - победители олимпиад, победители республиканских научно-практических конференций - зачисляются в вузы без экзаменов.

В процессе формирующего эксперимента нами были определены педагогические условия эффективности экологического воспитания учащихся. Этими условиями являются:

- использование разнообразных средств и методов народной педагогики на уроках, во внеклассных, внешкольных мероприятиях и в семейном воспитании;

- включение в содержание преподавания основ биологии и сельскохозяйственного труда этноэкологических традиций башкирской народной педагогики;

- создание системы воспитательной работы со школьниками на основе традиций народной педагогики с учетом индивидуальных, возрастных, национально-психологических особенностей учащихся, особенностей сельской среды;

- систематическая методическая помощь учителям и родителям в применении воспитательного потенциала народной педагогики;

- взаимодействие общественного, народно-семейного и школьного воспитания.

Непосредственное использование знаний башкирского народа о природе на уроках биологии и сельскохозяйственного труда дало возможность

учащимся проверить эти знания в повседневпой жизни, стало условием ус-

воения ключевых идей, понятий, научных фактов о природе, позволило определить оптимальное взаимодействие с окружающей средой, что способствовало повышению уровня экологической воспитанности учащихся.

Таким образом, наше исследование подтвердило рабочую гипотезу об эффективности использования народных знаний о природе в экологическом воспитании школьников.

В заключение работы сделаны основные выводы по диссертации и намечены некоторые перспективы дальнейших исследований проблемы экологического воспитания учащихся на основе традиций башкирского народа о природе:

1. Анализ этноэкологического наследия народа о природе позволил рассматривать его как основу формирования экологической воспитанности у учащихся.

2. Успех экологического образования и воспитания учащихся обеспечивается умелым использованием элементов народной педагогики, таких, как убеждение, пример, требование, приказ, разъяснение, показ, а также средств народной педагогики: загадок, пословиц, поговорок, песен, игр, сказок, легенд, эпоса и т.д. При этом устное народное творчество ценно тем, что оно своей выразительностью оказывает сильное нравственное, эстетическое воздействие на учащихся.

3. Высокого результата в освоении содержания экологического воспитания можно достичь сочетанием этноэкологизации содержания учебных предметов, более широким использованием воспитательного потенциала предметов национально-региональной компетенции, межпредметного содержания с опорой на народные экологические традиции, разнообразной практической деятельности школьников, основанной на применении богатого природоохранного опыта предков и направленной на изучение и реальное улучшение экологии родного села, района и республики.

4. В системе формирования экологического мировоззрения, культуры, мышления, сознания, практических умений, навыков и привычек поведения в природной среде, нравственно-эстетических качеств личности, важно пробуждать интерес к народной педагогике. Изучение своей культуры и луч-

ших традиций прошлого и настоящего позволяет не только знать и любить свой край, беречь природу, но и развивать нравственные ценности.

5. Обоснованное и последовательное введение в содержание обучения и воспитания знаний башкирского народа о природе положительно влияет на формирование экологической культуры учащихся, выражающейся в том, что учащиеся правильно представляют взаимосвязи и взаимозависимости природы и человека, у них наблюдается активность в природоохранной деятельности.

6. Проведенное исследование позволило доказать целесообразность обращения к идеям и традициям народной педагогики в экологическом воспитании школьников.

В сложившейся тревожной экологической ситуации первостепенной образовательной целью любой школы должно быть формирование у подрастающего поколения высокого уровня экологической культуры. Именно она должна стать приоритетной ценностью каждой личности. Это позволит каждому из нас осознать общие закономерности развития природы и общества, понять, что история общества есть следствие истории природы, что окружающая нас среда составляет первооснову становления и существования человека.

Проведенное исследование не претендует на исчерпывающий анализ проблемы. Оно может быть продолжено в плане изучения влияния народной педагогики на экологическое образование учащихся у разных этносов; в разработке специальных курсов в Институтах повышения квалификации, а также в высших учебных заведениях гуманитарного и технического профилей; в освоении опыта экологического воспитания с учетом народных традиций зарубежных педагогов.

Основные положения диссертации опубликованы в следующих работах:

1. Гилемшин И М. Роль и место кабинета в изучении биологии и экологии // Организация учебно-воспитательной деятельности школ в современных условиях. - Уфа: БИРО, 1999. - С. 20-21.

2. Гилемшин И.М. Научно-исследовательская работа учащихся по экологии в сельской школе // «Учитель Башкортостана». - 2003. - №3. - С. 39-41.

3. Гилемшин И.М. Экологическое краеведение: познание и преобразование родного края // Современный образовательный процесс: опыт, проблемы и перспективы: Материалы научно-практической конференции от 26 марта 2003 года. - Уфа, 2003. - С. 45-48.

4. Гилемшин И.М. Оптимизация технологии экологического воспитания школьников // Актуальные проблемы модернизации столичного образования: Тезисы докладов научно-практической конференции. - Уфа, 2003. -С. 61-62.

5. Гилемшин И.М. Эффективность использования электронного пособия пс авторской диагностико-коррекционной технологии // Эффективность авторской диагностико-коррекционной системы обучения (27 июня 2003 г.): Материалы республиканской научно-практической конференции. - Уфа: БИР0,2003.-С. 82-85.

6. Гилемшин И.М. Использование педагогических идей В.А.Сухомлинского в экологическом воспитании // В. А. Сухомлинский -выдающийся педагог XX столетия: Материалы международной научно-практической конференции от 2 - 3 октября 2003 года. - Уфа: Изд-во БГПУ, 2003.-С. 93-96.

7. Гилемшин И.М. Человек и природа // Проблема обучения и воспитания молодежи. Материалы 43-й республиканской научно-практической конференции. Сборник статей: Вып. 14. - Уфа: РИО РУНМЦ МО РБ, 2003.-С. 46-49.

8. Гилемшин И.М. Народная педагогика в экологическом воспитании подрастающего поколения // Проблема обучения и воспитания молодежи. Материалы 43-й республиканской научно-практической конференции. Сборник статей: Вып. 14. - Уфа: РИО РУНМЦ, 2003. -С. 49- 52.

9. Гилемшин И.М. Этнопедагогическое содержание экологического воспитания // Межвузовский сборник научных трудов. - Уфа: Изд-во БГПУ, 2003. - С. 53-56.

10 Гилемшин И.М. Народная педагогика как основной фактор этнического воспитания подрастающего поколения // Взаимодействие этнических культур в образовательном пространстве Урала: Материалы Уральской региональной научно-практической конференции (27 - 28 ноября

¡¿.1952

РНБ Русский фонд

2004-4 27363

Лиц. на издат. деят. Б848421 от 03.115000 г. Подписано в печать 10.01.2004. Формат 60X84/16. Компьютерный набор. Гарнитура Times New Roman. Отпечатано на ризографе. Усл. печ. д. -2,0. Уч.-изд. л. — 1,8. Тираж 100 экз. Заказ № -/¿3

Издательство БГПУ 450000, г.Уфа, ул. Октябрьской революция, За Типография БГПУ Лиц. на полигр. деят. Б848280 от 17.11.99

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Гилемшин, Ирик Маликович, 2004 год

Введение

Глава I. Теоретические предпосылки использования традиций башкирского народа в экологическом воспитании учащихся

1.1. Психолого-педагогические основы использования идей этнопедагогики в экологическом воспитании школьников

1.2. Сущность, содержание и методы экологического воспитания школьников средствами этнопедагогики

1.3. Традиции башкирской этнопедагогики как средство повышения эффективности экологического воспитания учащихся

Выводы по первой главе

ГЛАВА И. Опытно-экспериментальная работа по использованию традиций башкирского народа в экологическом воспитании учащихся

2.1. Технология экологического воспитания школьников на основе знаний башкирского народа о природе

2.2. Внеклассная и внешкольная работа по экологическому воспитанию учащихся средствами этнопедагогики

2.3. Итоги опытно-экспериментальной работы 148 Выводы по второй главе 160 Заключение 162 Библиография 170 Приложения

Введение диссертации по педагогике, на тему "Этнопедагогические традиции экологического воспитания учащихся"

Актуальность темы исследования. В последние годы в разных областях научного знания отмечается возрастание интересов к исследованию процессов, охватывающих всю биосферу и тесно связанных с проблемами экологии. Особенно пристально изучается взаимодействие человека и окружающего его мира. Одна из важнейших задач при этом — определение стабильности сообществ, их способности противостоять неблагоприятным внешним воздействиям. В социальном аспекте анализируются влияние человека на географический ландшафт, воплощение его деятельности в социальном пространстве, взаимоотношения между социальными группами и средой.

Интерес к проблемам экологии неслучаен. Конец XX — начало XXI века ознаменовались рядом крупнейших экологических катастроф как у нас в стране, так и за рубежом, связанных, в первую очередь, с резкими негативными последствиями воздействия человека на биосферу. Все чаще речь идет об экологическом кризисе в современном мире и о разрушительных для цивилизации последствиях изменения среды: росте заболеваемости людей, изменении их генетического фонда, сокращении продолжительности жизни, климатических условий планеты, полном исчезновении отдельных представителей флоры и фауны и т.п.

Экологические проблемы очень актуальны и для Республики Башкортостан. Это регион, перенасыщенный экологически небезопасными промышленными производствами, деятельность которых пагубно влияет на здоровье населения.

Переломить создавшуюся ситуацию сегодня невозможно без кардинальных изменений в сознании человека, без воспитания у него общей экологической культуры. На достижение этой цели и должны быть направлены усилия ученых, в первую очередь, — педагогов. Необходим поиск оптимальных методов и приемов, способствующих формированию экологически грамотной личности.

В этом отношении большой интерес представляет народная педагогика с ее богатым многовековым опытом, своеобразными методами регуляции взаимоотношений человека и окружающей среды, общества и природы.

Следует отметить, что основная часть исследований по народной педагогике связана с анализом различных сторон воспитательной практики тех или иных этносов. В основе подобных исследований лежит изучение традиций, обычаев, культуры разных народов по произведениям устного народного творчества, памятникам письменности.

Историко-этнографический материал, а также сказки, легенды, песни, эпос башкир с их глубоким нравственным началом, эмоциональностью, исторической достоверностью дают основания полагать, что предки башкир осознавали свою неразрывную связь с природой. Башкирский экологизм — уникальное культурно-историческое явление, одна из ярчайших страниц в духовной биографии народа-кочевника, на протяжении веков жившего в согласии с природой, но в силу определенных причин, связанных с социально-экономическими процессами, оказавшегося сегодня на грани экологического кризиса.

Изучению проблем экологического образования и воспитания подрастающего поколения посвящено немало работ. Значительное количество научных исследований (Л.Н.Галеева, И.Д.Лаптев, Н.Н.Моисеев и др.) связано с характеристикой взаимоотношения общества и природы и раскрытием воспитательных аспектов природоохранной деятельности; в исследованиях по этнической экологии рассматриваются проблемы культурно-экологического воздействия «этнос — окружающая среда» (Н.М.Лебедева, А.Г.Ганжа, Я.В.Чеснов, Р.Г.Кузеев, А.Н.Ямсков, З.Я.Рахматуллина, Ф.Ф.Шаяхметов и др.); имеются работы по теории и практике экологического образования (А.Ф.Аменд, С.Г.Гильмиярова, С.Н.Глазачев, А.Н.Захлебный, И.Д.Зверев, Б.М.Миркин, Р.Г.Минибаев, Л.Г.Наумова, Н.Ф.Рейсмерс, Л.П.Салеева, А.П.Сидельковский, И.Т.Суравегина и др.); в ряде трудов рассматриваются психологические предпосылки экологического образования школьников

Дж.Голд, С.Д.Дерябо, В.А.Ясвин и др.), учение о гео- и экосистемах (Д.Арманд, Н.А.Гвоздецкий, А.Г.Исоченко, Ф.Н.Мильков,

В.С.Преображенский, Н.М.Сватков, В.Н.Солнцев, В.Б.Сачава), концепции глобальных экопроблем и устойчивого экоразвития (М.И.Будыко, В.И.Вернадский, М.П.Герасимов, Э.В.Гирусов, В.В.Загладин, П.Б.Лавров, Г.В.Сдасюк, А.Д.Урсул). Особое место в этих исследованиях уделено поиску наиболее целесообразных форм, методов и средств экологического образования, среди которых важное место отводится ролевым играм, проблемному обучению, природоохранной деятельности. В работах последних лет заметно усилилось внимание к проблеме использования средств народной педагогики и культурологической направленности экологического воспитания (К.Ш.Ахияров, Х.Х.Баймурзин, Н.Ш.Блягоз, И.И.Валеев, Г.Н.Волков, З.Г.Нигматов, А.М.Сафин, Л.А.Харисова, Л.Ю.Иванова, Б.Т.Лихачев, Д.Р.Керимов, ДЛ.Теплов, С.И.Фомин, Я.И.Ханбиков, А.Э.Измайлов и др.).

Важное значение для теории и практики общего образования имеют теоретические положения о возможности использования элементов народной педагогики в экологическом образовании учащихся, разработанные в трудах П.Р.Атутова, К.Ш.Ахиярова, В.Л.Бенина, А.С.Гаязова, В.Г.Рындак, Н.П.Рябининой, Р.З.Тагариева, Э.Ш.Хамитова и др.

В последние годы появились диссертационные работы по проблемам экологического образования (С.Г.Гильмияровой, Т.И.Петровой, Е.Н.Гриневой, М.В.Емельяниновой, Г.ГИванковой, Л.В.Легостаевой, Л.В.Симоновой, И.Ю.Солдаткиной, Б.Г.Уканеева, Р.З.Хизбуллиной, И.Т.Гайсина, И.Ф.Токаревой и др.). В них рассматриваются такие аспекты, как формирование экологических знаний на межпредметной основе, в игровой деятельности, с применением форм и методов народной педагогики.

Важное значение для нашего исследования имеют работы по этнопеда-гогике, истории, этнопсихологии, культуре и религии башкирского народа, а также произведения устного народного творчества, в которых отражены национальные традиции экологического воспитания подрастающего поколения.

Отдельные положения данной проблемы содержатся в работах, посвященных истории образовательной системы Республики Башкортостан, анализу современного состояния и перспектив развития национально-регионального компонента образования (А.З.Асфандиярова, В.А.Балкова, Н.В.Бикбулатова, Г.Ф.Гудкова, З.И.Гудковой, В.П.Иванова, Р.Г.Кузеева, С.Б.Кирьянова, В.А.Краснова, И.К.Кудряшова, Е.В.Кучерова, Ф.А.Максютова, Ф.Х.Мустафиной, Ю.А.Узикова, ЗЛ.Рахматуллиной, Р.И. Якупова, Б.Х.Юнусбаева и др.).

Несмотря на значимость и безусловную ценность данных исследований, большое количество работ, анализирующих различные аспекты формирования экологической культуры подрастающего поколения, проблема использования традиций народной педагогики в экологическом воспитании изучена недостаточно: имеются лишь наработки по экологическому воспитанию и образованию младших школьников, по установлению межпредметных связей, частично — по экологизации отдельных предметов.

Обзор и анализ действующих в школах, лицеях, гимназиях, педагогических вузах и институтах повышения квалификации работников образования учебных программ естественно-биологического направления, а также учебников и учебных пособий показал недостаточную исследованность таких вопросов как отношение людей к природным явлениям, локальному ландшафту, а отсюда — и неполноту посвященного этим проблемам материала для работы по экологическому воспитанию учащихся.

Актуальность проблемы нашего исследования обусловлена противоречиями между богатым потенциалом многовекового опыта башкирского народа в области экологического образования, традиционных природоохранных знаний и недостаточной научной разработанностью его реализации в экологическом воспитании учащихся на уроках биологии и сельскохозяйственного труда, в досуговой деятельности, использовании данного потенциала во внеклассной и внешкольной работе в условиях сельской общеобразовательной школы.

Эти противоречия предопределили выбор темы исследования: «Этно-педагогические традиции экологического воспитания учащихся (на материале школ Республики Башкортостан)».

Объект исследования: экологическое воспитание школьников в сельской общеобразовательной школе.

Предмет исследования: этнопедагогические традиции экологического воспитания учащихся.

Цель исследования: теоретически обосновать и экспериментально проверить содержание, формы и методы экологического воспитания школьников с опорой на традиции народной педагогики в сельской общеобразовательной школе.

- традиции народной педагогики станут фактором экологического воспитания учащихся среднего звена общеобразовательной школы;

- знания о природе и многовековом опыте башкирского народа будут соответствовать задачам экологического воспитания школьников;

- соблюдается преемственность и взаимодействие общественного, народно-семейного и школьного воспитания.

В соответствии с целью и выдвинутой гипотезой определены следующие задачи исследования:

1. Изучить состояние теории и практики экологического воспитания по использованию идей народной педагогики: а) проанализировать программы, методические пособия и учебники по биологии и сельскохозяйственному труду в контексте проблемы исследования; б) выявить и проанализировать экологические традиции материальной и духовной культуры башкирского народа; обобщить формы и методы использования традиций и опыта в экологическом воспитании школьников в сельских общеобразовательных школах.

Методологическую основу исследования составили философские, социологические, культурологические, психолого-педагогические идеи, теории, концепции: экопроблем и устойчивого экоразвития (М.И.Будыко, В.И.Вернадский, И.П.Герасимов, Э.В.Гирусов, В.В.Загладин, Н.Н.Моисеев,

A.Д.Урсул); экологического образования и воспитания (А.Н.Захлебный, ИДЗверев, Т-ВКучер, БММиркин, ЛГНаумова, ЛЛСалеева, И.Т.Суравепша); содержания современного образования (В.В.Краевский, ИЛЛернер, М. КСкаткин); современных методов обучения и воспитания (М.И.Махмутов, В.А.Караковский, ЛИНовикова); идеи гуманизации образования (МНБерулава, ВАСухомлинский, Л.НЛолстой, К.ДУшинский); этнопедагогические и этноэкологические идеи, лежащие в основе образования школьников (КШАхияров, ГЛВолков, БММиркин).

Существенное значение для исследования имеют работы по экологизации школьных дисциплин таких педагогов и методистов, как Т.П.Герасимов,

B.В.Пасечник, Н.Н.Рудзевич, А.Е.Тихонова, Д.И.Трайтак и др. Осуществлялась опора на исследования психологов, определяющих подростковый возраст как наиболее благоприятный для формирования ценностных ориентаций (Е.Д.Божович, В.А.Крутецкий, Д.И.Фельдштейн, Д.Б.Эльконин, П.М.Якобсон); рассматривающих психологические предпосылки экологического образования школьников (Дж.Голд, С.Д.Дерябо, А.Г.Сидельковский, В.АЛсвин).

Исследование проводилось в три взаимосвязанных этапа с 1997 по 2004 год.

На первом этапе (1997— 1999 гг.) изучалась психолого-педагогическая литература по проблемам этнопедагогики, этнопсихологии, этнофилософии, литература о традициях, праздниках и обрядах, устном творчестве башкирского народа и по использованию этих традиций в учебно-воспитательном процессе; анализировались учебные программы, учебники, краеведческая литература природоведческого характера, эколого-биологическая учебная литература; обобщался опыт экологического образования и воспитания учащихся, была разработана гипотеза исследования.

На втором этапе (1999 — 2002 гг.) продолжалось изучение литературы, велась систематическая работа с педагогическими коллективами школ; разрабатывались и проводились опытно-экспериментальные уроки; осуществлялся сбор и анализ полевого, экскурсионного и походного материалов; велась опытно-экспериментальная проверка гипотезы в базовых школах. В этот же период собирался фольклорный, историко-этнографический материал, изучались архивные источники, обосновывались критерии, определяющие экологическую воспитанность учащихся.

На третьем этапе (2002 — 2004 гг.) анализировались результаты проделанной работы, осуществлялось их внедрение в практику школ, был разработан «Национально-региональный компонент в экологическом воспитании школьников», скорректирована на этой основе «Программа экологического кружка».

Научная новизна исследования заключается в том, что:

2) выявлены и обоснованы условия оптимального использования этно-экологического опыта о природе в экологическом воспитании;

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что в нем:

2) выявлены и обоснованы педагогические условия применения этнопедагогического опыта в экологическом воспитании учащихся в сельских общеобразовательных школах;

Практическая значимость состоит в том, что:

1) разработана и создана программа по экологическому воспитанию учащихся сельских общеобразовательных школ с учетом этноэкологического опыта башкирского народа;

Апробация и внедрение результатов исследования. Результаты исследования обсуждались на научно-практических конференциях: «Организация учебно-воспитательной деятельности коллектива сельской школы в современных условиях» (Уфа, 1999); «Экологическое образование и воспитание в Республике Башкортостан» (Уфа, 2001); «Современный образовательный процесс: опыт, проблемы и перспективы» (Уфа, 2003); «Актуальные проблемы модернизации столичного образования» (Уфа, 2003); «В.А.Сухомлинский — выдающийся педагог XX столетия» (Уфа, 2003); «Взаимодействие этнических культур в образовательном пространстве Урала» (Уфа, 2003); на заседаниях кафедры научных основ управления школы БГПУ. Результаты представлены в «Программе экологического кружка» и одобрены Министерством образования Республики Башкортостан.

Внедрение основных результатов исследования осуществлено путем организации учебно-воспитательного процесса с использованием традиций башкирского народа в экологическом воспитании учащихся в сельских общеобразовательных школах Уфимского, ряда школ Бураевского и Стерлиба-шевского районов Республики Башкортостан.

На защиту выносятся:

3. Научно-обоснованное использование этнопедагогических традиций в процессе разработки и применения регионального компонента в формировании экологической культуры учащихся.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Основные выводы по диссертации и некоторые перспективы дальнейших исследований проблемы экологического воспитания учащихся на основе традиций башкирского народа о природе:

1. Анализ этноэкологического наследия народа о природе позволил рассматривать его как основу формирования экологической воспитанности у

1 ■ учащихся.

4. В системе формирования экологического мировоззрения, культуры, мышления, сознания, практических умений, навыков и привычек поведения в

• природной среде, нравственно-эстетических качеств личности, важно пробуждать интерес к народной педагогике. Изучение своей культуры и лучших традиций прошлого и настоящего позволяет не только знать и любить свой край, беречь природу, но и развивать нравственные ценности.

Разработанная и предложенная система экологического воспитания учащихся Республики Башкортостан с опорой на этнопедагогический опыт башкирского народа может быть эффективно использована учителями и работниками учреждений дополнительного образования в учебной, внеклассной и внешкольной работе с учащимися.

Таким образом, наши исследования полностью подтвердили рабочую гипотезу об эффективности использования народных знаний о природе в экологическом воспитании школьников.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проблемы взаимодействия современного общества с окружающей природной средой наиболее актуальны в настоящее время. Экологическое образование и воспитание становится в настоящее время условием не только развития, но и выражения общества. Общепринятой задачей экологического воспитания является формирование общества с высокой экологической культурой. Экологическое воспитание учащихся составляет вся система педагогического влияния, включающая усвоение знаний, формирование практических умений и навыков, воспитание высокой культуры поведения при общении с природой.

Изучение массовой практики общеобразовательных школ показывает, что ее педагогический процесс, ориентированный большей частью на усвоение школьниками фундаментальных и прикладных экологических знаний, не достигает главного - не готовит человека, способного осуществлять экологическую деятельность.

В настоящее время особое значение приобретает ответственное отношение человека к природе, которая не только величественна, но и удивительно хрупка и ранима, и уже не в состоянии самостоятельно ликвидировать негативные последствия человеческой деятельности. Обострение глобальных проблем цивилизации, повсеместное ухудшение экологической обстановки обуславливает сегодня обращение внимания общества на процесс экологического воспитания подрастающего поколения.

Экологическое воспитанние представляет собой целенаправленное формирование у людей любого возраста экологического мышления, необходимых экологических, моральных, правовых взглядов на природу и место в ней человека, активной жизненной позиции к окружающему миру. Оно обращено преимущественно к эмоционально-чувственному миру личности, направлено на формирование гуманистического мироощущения.

Связь человека с природой передавалась из поколения в поколение через механизмы культуры, систему воспитания. На любом этапе исторического развития каждого этноса природа является великим и универсальным фактором воспитания, создает гармонию между отдельными элементами. При условии сознательной педагогической деятельности взрослых, ответственных за воспитание детей, эта гармония перерастает в совершенство личности, способной не только созерцать и объяснять природу, но и активно ее беречь.

Целью экологического образования и воспитания является формирование личности с эгоцентричным типом экологического сознания - экологичной личности. По нашим наблюдениям, этот процесс осуществляется наиболее эффективно, если основывается на воспитательных идеях и традициях народной педагогики, охватывающей все уровни формирования экологического сознания - отдельную личность, семью, общество в целом. При этом содержание процесса образования и воспитания отражается во всех подструктурах экологического сознания - экологических представлениях, субъективном отношении к природе, стратегии и технологии взаимодействия с окружающей средой, то есть включает в себя познавательные, ценностные, нормативные и практические - деятельные компоненты.

Экологическое воспитание в его современном понимании издавна было сутью традиционной педагогики башкирского народа. Их экологическая мудрость, оформленная в виде принципов, предписаний, правил поведения, выраженная в обычаях и традициях материальной и религиозной культуры, в народном творчестве стала одним из свойств национального характера, особенностью башкирского менталитета. Анализ богатого экологического наследия, содержащегося в различных источниках материальной, духовной и религиозной культуры башкирского народа, позволил прийти к выводу, что оно имеет огромный педагогический потенциал и может служить прочной основой для экологического воспитания школьников Республики Башкортостан.

Проведенный в диссертационном исследовании анализ философских аспектов, психолого-педагогической литературы, передового опыта образовательных учреждений Республики Башкортостан, результатов опытно-экспериментальной работы позволяет сделать вывод о том, что включение в содержание экологического воспитания школьников идей этнопедагогиче-ской культуры, экологического наследия прошлого способствует решению многоаспектной задачи формирования экологической культуры учащихся, представляющей собой совокупность гармонично развитых интеллектуальных, деятельностных, эмоционально-чувственных сфер личности, обеспечивающих обоснованное взаимодействие человека с окружающей природой. Выбор содержания экологического воспитания школьников на народных традициях делался нами с учетом того, что его основу должны составлять аспекты становления активно-добротворческой, нравственно-экологической позиции и формирование позитивного экологического опыта учащихся, которые в сочетании с учетом возрастных особенностей и опорой на экологические идеи этнопедагогики, могут быть использованы на всех этапах учебно-воспитательного процесса. При этом применялся подход, основанный не на копировании ушедших явлений традиционной экологической культуры башкирского народа, а возрождении ее сути и смысла - гармонии взаимоотношений человека и природы, осознание самоценности жизни в любых ее проявлениях, совершенствование физического и духовного состояния каждой личности и общества в целом.

На основании рассмотрения теоретико-методических подходов к проблеме взаимосвязи воспитательного и образовательного процессов (осуществление экологического воспитания в процессе обучения и усвоение школьниками учебного материала во внеклассной и внешкольной работе), анализа массового педагогического опыта нами сделан вывод о том, что большего результата в освоении содержания экологического воспитания можно достичь сочетанием этноэкологизации содержания традиционных учебных предметов, более широким использованием воспитательного потенциала предметов национально-региональной компетенции (географии Республики Башкортостан, родного языка и литературы, истории и культуры родного края), включением в курс биологии и сельскохозяйственного труда (5 — 7 классах) межпредметного содержания с опорой на народные экологические традиции, разнообразной практической деятельностью школьников, основанной на применении богатого природоохранного опыта предков и направленной на изучение и реальное улучшение экологии родного села, района и республики, пропагандой экологических знаний.

В процессе проведения педагогического эксперимента мы убедились, что результативность работы значительно повышается при выборе соответствующих технологий экологического воспитания, использование которых должно прежде всего оказывать воздействие на эмоционально-волевую сферу личности школьника, вызывая чувство гордости за древний и мудрый народ, любивший и хорошо знавший родную природу, порождая неудержимое желание у ребенка этому научиться самому, расширяя его контакты с природой, вызывая чувства сопереживания и отзывчивости на ее состояние, развивая стремление ее беречь и защищать.

Анализ различных источников башкирской народной педагогики позволил выделить многие идеи и богатый опыт, в которых отражается мировоззрение, идеалы народа по отношению к природе, такие, как любовь и бережное отношение к земле, воде, растениям, животным, труду и людям труда. Эти идеи во многих отношениях определяют содержание экологического образования и воспитания в целом и могут быть использованы в школьной практике и в семье при создании соответствующих педагогических условий. Успех экологического образования воспитания учащихся обеспечивается умелым использованием методов народной педагогики, таких, как убеждение, пример, требование, приказ, разъяснение, показ, а также средств народной педагогики: загадок, пословиц, поговорок, песен, игр, сказок, легенд, эпоса и т.д. при этом устное народное творчество ценно тем, что оно своей выразительностью оказывает сильное нравственное, эстетическое воздействие на учащихся.

Анализ результатов опытно-экспериментальной работы показал, что систематическое и комплексное внедрение идей и опыта народной педагогики в технологии экологического воспитания способствовало значительному повышению интереса учащихся к экологическим проблемам села, района и республики, более активному их включению в работу по сохранению и защите родной природы. Это позволяет сделать вывод об эффективности предложенной методики и возможности ее рекомендации для внедрения в школьную практику.

Проведенное исследование позволило определить, что экологическое воспитание учащихся с использованием идей народной педагогики осуществляется успешнее при выполнении следующих педагогических условий:

- выявление первоначальной экологической воспитанности учащихся;

- этнопедагогизация программного и методического материала;

- направление учащихся на поиски дополнительных средств народной педагогики природоохранного характера;

- осуществление межпредметных связей;

- системность воздействия на развитие экологической культуры учащихся и внедрение прогрессивных идей и опыта педагогики башкирского народа в процесс воспитания.

В диссертационном исследовании выявлено, что использование народных знаний о природе придает теоретическую глубину учебно-воспитательному процессу, расширяет область познания.

В ходе формирующего эксперимента нами были определены психолого-педагогические условия эффективности экологического воспитания учащихся. Этими условиями являются:

- соблюдение преемственности, систематичности и последовательности в учебно-воспитательном процессе;

- учет возрастных и индивидуальных особенностей учащихся; традиции народной педагогики становятся факторами экологического воспитания и опыт этнопедагогики включен в контекст учебно-воспитательного процесса; систематическая методическая помощь учителям и родителям в реализации воспитательного потенциала народной педагогики; соблюдение взаимодействия народно-семейного, общественного и школьного воспитания.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Гилемшин, Ирик Маликович, Уфа

1. Абазов Ф.Ф. Трудовая подготовка сельских школьников в условиях социально-экономических преобразований: теория, практика, перспективы. — Челябинск, 2000, - 135 с.

2. Азнагулов Р.Г., Галямов А.А., Шагманов Т.Г. Родной Башкортостан: Учебник для 6 кл. Уфа: Китап, 1999. - 317 с.

3. Айсувакова P.O. Культ воды у башкир как важный компонент экологического воспитания // Табигат, — 2002. за 30 сент. С.8.

4. Альмухаметов Р.В., Малютин И.П. Современный взгляд на историю образования в Башкортостане (1702-1907 г.г.): Этнопедагогические взгляды просветителей Башкортостана. Уфа, 1996. — 58 с.

5. Аменд А.Ф. Теория и практика непрерывного экологического образования: Монография. Челябинск: Издательство Челяб. ПТУ «Факел». 1996. — 230 с.

6. Аминов Т.М., Аминова Л.Я. Мусульманское педагогическое образование в дореволюционной Башкирии // Педагогика. — 2002 №1. - С.89-93.

7. Андреева Г.М. Социальная психология: Учебник для высш. шк М.: Аспект Пресс, 1999. - 376 с.

8. Ардаширова Э.Т. Духовная культура и эстетическая педагогика античности. Москва-Уфа, 1993- 156 с.

9. Арутюнов С.А. Инновации в культуре этноса и их социально-экономическая зависимость // Этнографические исследования развития культуры. М.; 1985. - С.46-48.

10. Ю.Асадуллин P.M., Хамитов Р.Ш., Хазиев B.C. Профессиональная педагогическая подготовка в переломные периоды развития общества: Монография. Уфа, Китап, 2001. - 263 с.

11. П.Асадуллин P.M. Проблемы и пути модернизации системы педагогического образования // Образование. 2002, - №5, - С.38-48.

12. Атангулов У.Ш. Педагогические условия использования идей и опыта народной педагогики в трудовом воспитании школьников. Дис. . канд. пед.наук.-Уфа, 1993.- 147 с.

13. М.Афанасьев В.Ф. Этнопедагогика нерусских народов Сибири и Дальнего Востока. Якутск; 1997. - 270 с.

14. Ахияров К.Ш. Башкирская народная педагогика и воспитание подрастающего поколения. Уфа, 1996. - 242 с.

15. Ахияров К.Ш., Кашапова JI.M. Национальная музыкальная культура в школе: Теория и практика. Уфа, 1998. - 141 с.

16. Ахияров К.Ш. Народная педагогика и современная школа. Уфа: Баш. ГПУ, 2000. 328 с.

17. Ахияров К.Ш. Народная педагогика и трудовое воспитание // Образование и воспитание в меняющемся мире. М.; 1997. - С.3-8.

18. Ахияров К.Ш. Педагогическое творчество В.А. Сухомлинского и современная школа. Уфа: РИО РУНМЦ МО РБ, 2002. - 200 с.

19. Ахияров К.Ш., Петрова Т.Н., Наумова Л.Г. Экологическое образование: опыт, прогнозы: Монография, — Стерлитамак: Стерлитамак. гос. пед. ин-т, 2001.- 139 с.

20. Ахияров К.Ш., Тагиров К.К. Национальная система общего образования как условие повышения эффективности обучения и воспитания школьников.-Уфа, 1991.- 139 с.

21. Ахмедов Р. Слово о реках, озерах и травах. Уфа: Баш. кн. изд-во., 1998. — 335 с.

22. Ахмерова Н.М. Использование педагогических идей и опыта башкирской народной педагогики в семейном воспитании младших подростков. Дис. канд. пед. наук. М., 1994. - 185 с.

23. Ахметшин Б. Жизнь и быт башкирского народа в сказах П. Бажова // Учитель Башкортостана. — 1998. — №9, С.74-77.

24. Баймурзин Х.Х. Башкирские народные традиции физического воспитания и их использование в учебно-воспитательном процессе общеобразовательных школ: Дис. канд. пед. наук. Казань, 1993. —200 с.

25. Баймурзин Х.Х. Тюркская народная педагогика физического воспитания: Автореф. дис. д-ра пед. наук. Казань, 2001. - 50 с.

26. Баймурзина В.И. Теория и практика башкирской народной педагогики. Учеб. пособие/ВЭГУ.-Уфа, 1995.- 135 с.

27. Бахтиярова В.Ф. Педагогические условия экологического воспитания учащихся в летних оздоровительных лагерях: Дис. канд. пед. наук. — Уфа, 2000.- 186 с.

28. Башкирское народное творчество: Т.7. Пословицы, поговорки, приметы, загадки. Уфа.; Китап, 1993. - 464 с.

29. Башкирские богатырские сказки / Сост. Л.Г. Бараг, Н.Г. Зарипова. Уфа, Баш. кн. изд-во, 1984. — 336 с.

30. Башкирские народные песни, песни-предания / Автор-сост. Ф.А. Надрши-на. Уфа: Китап, 1997. - 288 с.

31. Башкирское народное творчество; Т.8. Песни. — Уфа: Китап, 1996. 398 с.

32. Башкирское народное творчество: Т.1. Эпос. — Уфа: Баш. кн. изд-во., 1987. -539 с.

33. Башкирские предания и легенды. Составление, вступительная статья, комментарии Ф.А. Надршиной: Уфа; Баш. кн. изд-во, 1985. - 288 с.

34. Башкиры: Этническая история и традиционная культура / Н.В.Бикбулатов, P.M. Юсупов, С.Н. Шитова, Ф.Ф. Фатыхова. Уфа: Научное изд-во «Башк. энциклопедия», 2002. — 247 с.

35. Башкортостан: Краткая энциклопедия. — Уфа: Научное изд-во «Башк. энциклопедия», 1996. 670 с.

36. Баштаник Д.Ф. Система работы общеобразовательной школы по формированию экологической направленности личности школьника: Автореф. дис. канд. пед. наук. Волгоград, 1996. 14 с.

37. Белинский А.В. Избранные педагогические сочинения / Сост. А.В. Плеханов: Под. ред. А.Ф. Смирнова. М.: Педагогика, 1982, - 287 с.

38. Белкин А.С., Ткаченко Е.В. Диссертационный совет по педагогике: проблемы и перспективы. / Педагогика, №9. — 2002. С.54-60.

39. Бенин B.JI. Педагогическая культура: философско-социологический анализ / БГПИ. Уфа, 1997. - 131 с.

40. Беловолов В.А., Беловолова С.П. Этнокультурная направленность содержания образования // Педагогическое образование и наука: Научно-методич. журн. 2002. - № 4. - С.37-45.

41. Биология: Животные: Учеб. для общеобразоват. учреждений / Под ред. М. А. Козлова. М.: Просвещение, 1998. - 256 с.

42. Биология (бактерии, грибы, лишайники): 6-кл. / Н.В. Дубинина, В.В. Пасечник, М.; Дрофа. 2000. - 96 с.

43. Биология: Справочные материалы: Учеб. пособие для учащихся / Д.И. Трайтак, Н.И. Клинковская, В.А. Карьянов, С.И. Батуев; Под ред. Д.И. Трайтака. 3-е изд, перераб. — М.: Просвещение, 1993. - 223 с.

44. Биология: Бактерии, грибы, растения / Пробный учебник для 6 кл. общеобразоват. учреждений. М.: Просвещение, 1995. - 271 с.

45. Биология: Растения, бактерии, грибы, лишайники: Учебн. Для 6 7 кл. общеобразоват. учреждений. -М.: Просвещение, 1997. - 256 с.

46. Биология: Животные: Учебник, для 7 8 кл. ср. шк. / Б.Е. Быховский, Е.В. Козлова, А.С. Мончадский и др.; Под ред. М.А. Козлова. - М.: Просвещение, 1993.-256 с.

47. Божович Л.И. Избранные психологические труды: Проблемы формирования личности / Под ред. Д.И. Фельдштейна. М.: Международ, пед. акад., 1995.-209 с.

48. Бондаревская Е.В. Концептосфера современного воспитания // Известия Российской академии образования,-2003.-№1.-С.64 —65.

49. Борейко В. Как относятся к деревьям разные народы // Начальная школа. -1997. №4. - С.61-63.

50. Бромлей Ю.В., Подольный Р.Г. Человечество это народы. - М.: Мысль,1990.-391 с.

51. Бурхинов Д.М., Данилов Д.А., Намсараев С.Д. Народная педагогика и современная национальная школа. Улан-Удэ, 1993. - 134 с.

52. Валеев Д.Ж. Очерки истории общественной мысли Башкортостана. Уфа: Китап, 1995.-224 с.

53. Валеев И.И. Педагогическая мудрость народа / Ватандаш. 1999. №7. — С.131-135.

54. Валеев И.И. Этнопедагогические основы патриотического воспитания школьников (на материале Республики Башкортостан): Дис. д-ра. пед. наук, М.; 1998.-352 с.

55. Волков Г.Н. Этнопедагогика / Под ред. И.Т. Огородникова. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во., 1974,-376 с.

56. Волков Г.Н. Чувашская народная педагогика: Очерки: Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во., 1985. 264 с.

57. Волков Г.Н. О традициях чувашского народа в эстетическом воспитании. Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во.; 1964. - 60 с.

58. Волков Г.Н. Этнопедагогика. -М.: изд. центр. «Академия», 2000. 176 с.

59. Волков Г.Н. Этнопедагогическая концепция национальной школы // Национальная школа: Концепция и технология развития. Доклады и материалы международной конференции. Якутск, 16-23 марта 1993 г. М.; 1993.-240 с.

60. Волков Г. Н. Педагогика любви: Избранные этнопедагогические сочинения: В 2-х Т. 1., М.; Изд. дом Магистр - ПРЕСС, 2002, - 460 с.

61. Второй Всемирный Курултай башкир: Стенографический отчет. Уфа: Китап, 2002!- 840 с.

62. Габитова Р.К. Этнопедагогический аспект башкирского фольклора // Педагогика. 2002. -№1 С.45-50.

63. Галяутдинов И.Г. Башкирские народные детские игры. Уфа: Китап, 2002. - 248 с.

64. Гамусов Г.Ж. Гуманизация экологического образования в высшей школе

65. Гуманизация образования: Международный журнал, 2003. - №1. -С.118.

66. Ганжа А.Г. Природная среда и эволюция человеческой культуры // Культура средних веков и нового времени. М.; 1987. - С.473.

67. Гарданов Р.Т. Педагогические условия интернационалистского воспитания школьников. Уфа, 1994. - 94 с.

68. Гаязов А.С. Динамика развития современного образования: ситуация характеристики // Образование и наука. 2001. - №4. - С.67-83.

69. Гаязов А.С. Образование и образованность гражданина в современном мире: Монография. — М.: Наука, 2003. 255 с.

70. Гизатуллина К.Х. Педагогические условия нравственного воспитания учащихся в многонациональной сельской школе на традициях народной педагогики: Дис. канд. пед. наук. Уфа. 1999. - 196 с.

71. Гильмиярова С.Г. Экологическое образование: теоретические и практические подходы: Учеб. пособие, Уфа: Издательство «Восточный университет», 1999.- 103 с.

72. Глазачев С.Н. Экологическая культура учения: Исследования и разработки экогуманитарной парадигмы: Монография. М.; Современный писатель, 1998.-432 с.

73. Гоголь Н.В. Полное собрание сочинений. Т.8. — М.; Издательство АН СССР, 1955.-390 с.

74. Гумаров В.З. Эмпирическая физиотерапия башкир: (Конец 19 — начало 20 в.в.). / Исследования по исторической этнографии Башкирии. — Уфа.; 1984. -С.64.

75. Гумилев JI.H. Древние тюрки. — М.: Товарищество «Клышников — Комаров и К°», 1993.-526 с.

76. Дерябо С.Д. Ясвин В.А. Методика диагностики и коррекции отношения к природе. М.; 1995. - 147 с.

77. Дерябо С.Д., Ясвин В.А. Экологическая педагогика и психология. Рос-тов-на- Дону. Феникс, 1996. - 480 с.

78. Дети и природа: воспитание в деятельности / Методические материалы из опыта организации эколого-биологической деятельности учреждений. — СПб.; 2000. 59 с.

79. Джанзакова Ш.И. Этнопедагогизация экологического воспитания младших учащихся в казахской школе. Автореф. дис. канд. пед. наук. М.; 1998.-26 с.

80. Закон Республики Башкортостан «О государственной политике в области экологического образования в Республике Башкортостан» // Известия Башкортостана. 1997. - 14 января.84.3акон Республики Башкортостан об образовании. Уфа, 1997. - 68 с.

81. Зверев А.Т. Историческая экология: Учебник для 5-6 классов общеобразоват. школы. М.: Дом. педагогики, 1999. - 192 с.90.3верев И.Д. Учебные исследования по экологии в школе: Методы и средства обучения. М. - 1993. - 144 с.

82. Зверев И.Д. Экогласность и образование // Сов. педагогика. 1991. — №1. - С.8-14.

83. Игнатьев Р.Г. Башкир Салават Юлаев, пугачевский бригадир, певец и импровизатор // Башкирия в русской литературе. Сост. М.Г. Рахимкулов. -Башк. кн. изд-во, Уфа; 1990. Т.2. - С.281 -300.

84. Идукай и Мурадым // Агидель. 1998. — №1. - С.89

85. Измайлов А.Э. Народная педагогика: педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана: М.; Педагогика, 1991.-253 с.

86. Измайлова Е.Н. Народная педагогика в воспитательно-профилактической работе с подростками: Методические указания. — Уфа: Издательство «Творчество», 1998.- 18 с.

87. Исламова З.И. Теория и методика воспитания: Учеб. пособие, Уфа: Изд-во БГПУ, 2002. - 202 с.

88. История и культура Башкортостана / Хрестоматия для 9-11 классов / Под ред. Ф.Г. Хисамитдиновой. М.: АОМДС. 1997. - 480 с.

89. История Башкортостана с древнейших времен до 60-х годов 19 в. Отв. Редактор Х.Ф. Усманов. Уфа: Китап, - 519 с.

90. История и культура Башкортостана: Учеб. пособие для учащихся сред, спец. учебных, заведений / Ф.Г. Хисамитдинова, В.Г. Ураксин, Уфа, -2003.-280 с.

91. История педагогики и образования: От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX века: Учеб. пособие для пед. учебных заведений / Под ред. акад. РАО А.И. Пискунова. 2-е изд., испр. и доп. - М.: ТЦ «Сфера», 2001.-510 с.

92. Ю1.Иткулова Н. Нравственные ценности башкирской сказки / Бельские просторы, 2001.- № 1. - С. 116-123.

93. Кашапов Р.Ш. Экологические проблемы Башкортостана: Их возникновение, развитие и обострение: Учеб. пособие, Уфа: БГПИ, 1996. - 124 с.

94. Кашапова JI.M. Содержание, формы и методы использования национальной музыкальной культуры в общеобразовательной школе. Уфа, 1996.-210 с.

95. Киекбаева З.Д. Эстетическое воспитание в башкирской народной педагогике и использование его традиции в современной школьной практике. Дис. канд. пед. наук. Казань, 1980. - 197 с.

96. Когай Е. Ретроспектива экологического сознания: ступени эволюции // Лазурь. 2001, - №7, С.60.

97. Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. М.: Мысль, 1984. - 252 с.

98. Козлова А.Г. Этнопедагогика. Методические рекомендации к практическим занятиям. СПб. Образование, 1996. - 32 с.

99. Концепция технологического образования и политехнической подготовки учащихся молодежи в Республике Башкортостан на 2002 2007 г.г. / Под ред. чл. корр. РАО К.Ш. Ахиярова. - Уфа, 2002. - 675 с.

100. Костюкович А.А. Воспитание учащихся на национальных традициях родного края // Эстетическое воспитание учащихся во внешкольных учреждениях / Составители Сахарова Р.А., Шахова А.И. М.: Просвещение, 1986. - С.61-66.

101. Краевский В.В. Методология педагогического исследования: Пособие для педагога-исследователя. Самара: Самар. гос. пед. ин-т, 1994. - 126 с.

102. Критерий, методы и методики изучения формирования отношений школьников к природе: Методические рекомендации и разработки. — Ставрополь, 1988.-201 с.

103. Кузбеков Ф.Т. История культуры башкир. Уфа: Китап, 1997- 128 с.

104. Крысько В.Г., Саранцев Э.А. Введение в этнопсихологию: Учебно-методическое пособие для студентов. М.: Институт практической психологии. 1996.-344 с.

105. Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа: Этнический состав, история расселения. -М.: Наука, 1974 571 с.

106. Кузина Т.В., Батурина Г.И. Занимательная педагогика народов России: советы, игры, обряды. М.; Школьная Пресса, 2001. - 144 с.

107. Кузнецов В.Н. Программы и учебники по экологии // Биология в школе.- 1997. -№3. С.32-34.

108. Культура Башкортостана: Программа для 5 — 7 классов. Уфа, 1995. -32 с.

109. Кусимова Т., Биккулова С. Башкирские имена. Уфа: Китал, 2000. - 174 с.

110. Кутлугильдина Ю.З. Идеи нравственного воспитания в башкирской народной педагогике и их использование в современной школьной практике. Автореф. дис. канд. пед. наук. Казань, 1984. - 26 с.

111. Кучеров Е.В. Природа Башкортостана: Книга для чтения в 3 4 классах.- Уфа: Китап, 1994. 117 с.

112. Легостаева Л.В. Подготовка студентов педвузов к решению проблем экологического образования в условиях общеобразовательной школы: Автореф. дис. канд. пед. наук. Уфа, 1995. - 189 с.

113. Лихачев Б.Т. Философия воспитания: Учеб. пособие для студ. 'Вузов. -М.; Прометей, 1995. 280 с.

114. Лихачев Б.Т. Экология личности // Педагогика. 1993. - №2. т- С.19 -23.

115. Макаренко А.С. Избранные педагогические сочинения: в 2-х. Т. Т.2. -М.: Педагогика, 1997. 319 с.

116. Максаковский В.П. Геоэкология в экологическом образовании учащихся // Педагогика. 1997. - №5. - С.56-58.

117. Мамедов Н.М. Культура, экология, образование. М. 1996. - 136 с.

118. Мамедов Н.М., Суравегина И.Т. Технология определения уровня подготовки учащихся по экологии (поиски основании) // Экологическое образование: концепции и технологии: Сб. науч. тр. / Под ред. С.Н. Глазачева. -Волгоград: Перемена. 1996. С. 127-138.

119. Махабадарова Р.А. Педагогические основы регионализации содержания экологического образования (на примере школ Агинского, Бурятского автономного округа): Автореф. дис. канд. пед. наук. Улан-Удэ, 2001. -17 с.

120. Методологические основы педагогического исследования: пособие для асспирантов, соискателей и молодых исследователей / Сост. К.Ш. Ахия-ров, А.Ф. Амиров, Г.Х. Валеев. Уфа: БГПУ. 2000. - 64 с.

121. Миркин Б.М., Наумова Л.Г. Молодильные яблоки для планеты Земля. Книга для чтения по экологии для учащихся среднего школьного возраста. Уфа.; Китап, 2000. - 264с.

122. Миркин Б.М., Наумова Л.Г. Растения Башкортостана. Уфа: Китап, 2002. -206 с.

123. Миркин Б.М., Наумова Л.Г. Мыслить глобально — действовать локально: Экологизация школьного образования // Народное образование. 2000. — N6. С.229-237.

124. Миркин Б.М., Наумова Л.Г. Ролевые игры по экологии: Пособие для учителей. М.: Устойчивый мир, 2000. - 272 с.

125. Михайлов С.М. Труды по этнографии и истории русского, чувашского и марийского народов. Чебоксары, 1972. - 424 с.

126. Моисеев Н.Н. Экология и образование. М. Юнисам, 1996. - 192 с.

127. Монахов Н.И. К вопросу о выявлении показателей воспитанности школьников // Сов. педагогика. — 1973. №9. — С.70.

128. Муллагулов М. Собирательство дикорастущих растений у башкир // Ватандаш, 2001. №7. - С. 183-188.

129. Муниров P.P. Краеведение в школе: Системный подход. — Уфа: Изд-во «Восточный университет», 1997. — 146 с.

130. Мухаметьянов С.А. Педагогические условия нравственного воспитания младших школьников с использованием прогрессивных идей башкирской народной педагогики. Дис. канд. пед. наук. Уфа, 1995. - 196 с.

131. Мухаметьянова Г.М. Школа XXI века: реальности и перспективы развития системы образования в Республике Башкортостан // Учитель Башкортостана. 2001. - №4. - С.8-13.

132. Народная педагогика основа воспитания подрастающего поколения: Методические рекомендации / Сост.: К.Ш. Ахияров, С.А. Бронников, Т.К. Исхаков. - Уфа, 1992. - 48 с.

133. Нагаева Л.И. Башкирские народные праздники, обряды и обычаи. Уфа: Китап, 1999.- 158 с.

134. Народное творчество в эстетическом и нравственном воспитании учащихся: (Из опыта работы школ России). Составители В.Я. Коровина, Н.И. Кучер.-М.; 1991.-250 с.

135. Народы Башкортостана: Историко-этнографические очерки. 2-е изд; доп. - Уфа: Гилем, 2002. - 504 с.

136. Насыри К. Избранные произведения. Казань Тат. кн. изд-во. 1997. -256 с.

137. Национальная стратегия экологического образования в Российской Федерации // Приложение к журналу «Вестник экологического образования в России». 2000. - № 1. - С.3-20.

138. Национальная стратегия экологического образования и воспитания в Российской Федерации: Проект//Зеленый мир.-2000.-№11 12.-С.8-13.

139. Нерадовский В.Х., Нерадовская Э.В. Национальные особенности мышления учащихся // Педагогика. 1996. - №4. - С.14-16.

140. Нигматов С.Г. Гуманистические традиции народной педагогики и воспитательный процесс. Автореф. дис. канд. пед. наук. — Казань, 2000. — 178 с.

141. Нигматьянов X. Воспитываем на народных традициях // Учитель Башкортостана. 1997. - №5. - С.64-66.

142. Никандров Н.Д. Русское православие и национальная идея // Воспитание школьников. 1999. №4. - С.2-5.

143. Никандров Н.Д. АПН РСФСР АПН СССР (история - современность -ближайшее будущее) // Известия РАО, 2003. - №1. - С. 17 - 20.

144. Новицкий В. Огонь очажного костра // Народное образование. 1995. -№1. - С.95-99.

145. Образование в XXI веке: проблемы и поиски их решения: Учеб. пособие / Под ред. А.Ф. Аменда, В.В. Латюшина, Челябинск: Юж.- Урал. кн. изд-во, 2003. - 592 с.

146. Основы этнопедагогики: Учебный план и программа спецкурса, методические рекомендации по его организации и проведению для студентов и преподавателей всех факультетов пединститута / Сост. К.Ш. Ахияров, С.А. Мухаметьянов. Уфа: БГПУ, 1999. - 24 с.

147. Отношение школьников к природе / Под ред. И.Д. Зверева, И.Г. Сураве-гиной.-М.; 1998.-23 с.

148. Очерки из истории Башкирской АССР: Т.1. 4.1. Уфа, 1956.-240 с.

149. Очерки по культуре народов Башкортостана. Учебное пособие по курсу «История, литература и культура Башкортостана» / Сост. В.Л. Бенин. — Уфа; Китап, 1994.- 160 с.

150. О ходе реализации закона Республики Башкортостан «О государственной политике в области экологического образования в Республике Башкортостан», Материалы парламентских слушаний. — Уфа, 2000. 50 с.

151. Пакулова В.М. Природа. Живая и неживая. 5 класс: Рабочая тетрадь / В.М. Пакулова, Н.В. Иванова. М.: Дрофа. 2002. - 88 с.

152. Пакулова В.М., Иванова Н.В. Природа. Неживая и живая: Учебник для 5 классов общеобразовательных учебных заведений. М., Дрофа, 1999. — 208 с.

153. Пакулова В.М., Кузнецова В.И. Методика преподавания природоведения: Учебник для студентов пединститутов. М.; Просвещение, 1990. — 291 с.

154. Педагогика: педагогические теории, системы технологии: Учеб. для студ. высш. и средн. учеб. заведений / С.А. Смирнова, И.Б. Котова, Е.Н. Шиянов и др.; Под ред. С.А. Смирнова. 3-е изд., испр. и доп. - М.: Изд. центр «Академия», 1999. - 287 с.

155. Петрова Т.И. Педагогические условия реализации регионального компонента содержания экологического образования в начальной школе: Дис. канд. пед. наук. Уфа, 2000. - 230 с.

156. Петрова Т.Н. Отстаивание национальных идей: историческая этнопеда-гогика. М.: Прометей. 2000. - 201 с.

157. Петрова Т.Н. Чувашская педагогика как феномен мировой цивилизации: М.: Прометей, 2000. - 91 с.

158. Печко Л.П. Взаимосвязи элементов эстетического и экологического сознания в формировании отношения школьников к природе // Проблемы экологического образования и воспитания в средней школе. 4.1. Таллин, 1998.- 146 с.

159. Платонов К.К., Голубев Г.Г. Психология. М.: Просвещение, 1997. -302 с.

160. Подарок детям: Древние своды нравственных заповедей / Сост. А.З. Рахимов. Уфа: Башкортостан, 1992. - 30 с.

161. Поддубный А.В. Опыт создания интегрального курса «Человек и природа» для средней школы // Экологическое образование в целях устойчивого развития. — Тольятти, 1996.-С.61-64.

162. Полянский В.М. Типология и уровни исследовательской проблематики // Педагогика, 1997.- №1.- С. 14-19.

163. Понромарева О.И. Формирование основ этнопедагогической культуры будущего учителя в поликультурном социуме: Дис. канд. пед. наук. — Бирск, 1999.- 171 с.

164. Программы общеобразовательной школы: Природоведение, 4 класс. -М.: Просвещение, 1990. 90 с.

165. Программы средней общеобразовательной школы: Биология. — М.; Просвещение, 1990. 46 с.

166. Программы средней общеобразовательной школы: Трудовое обучение 5-7 кл. городских и сельских школ. — М.: Просвещение, 1990. 60 с.

167. Программы для средних общеобразовательных учебных заведений: Биология. М.: Просвещение, 1997. - 220 с.

168. Программы: Трудовое обучение. Технология, 5-11 классы. М.; Просвещение, 1997.-224 с.

169. Психология: Словарь / Под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошев-ского. М.: Политиздат, 1990. - 495 с.

170. Равкин З.И. Развитие образования в России: новые ценностные ориентиры (Концепция исследования) // Педагогика. 1995. - №5. - С.87-90.

171. Радищев А.Н. Полное собрание сочинений Т.71. - М.; издательство АН СССР, 1938. — С.299-230.

172. Рахимов А.З. Психодидактика. Учеб. пособие. — Уфа: Изд-во «Творчество», 1996.-207 с.

173. Рахимов А.З. Психодидактика: теория и практика психолого-педагогиче ской инноватики, технологизации и экмеологизации образования. Уфа — Москва: Изд-во «Творчество», 2003. - 377 с.

174. Рахматуллина З.Я. Экологическая константа нашей духовности // Вельские просторы. 2000. - № 1. - С. 175-185.

175. Рахматуллина З.Я. Природопонимание и природоотношение башкир: нравственные и экологические уроки // Ядкяр — 2000 №3. - С.86-89.

176. Реймерс Н.Ф., Яблоков А.В. Словарь терминов и понятий связанных с охраной живой природы. М.: Наука, 1982. — 145 с.

177. Родной Башкортостан: Научно-популярное издание по курсу «История, литература и культура Башкортостана» / Составители» Ф.Г. Хисамитди-нова и др. Уфа, 1992. - 259 с.

178. Рожнова П. Ритмы родной земли // Воспитание школьников. 1997. -№4. —С.43-46.

179. Руденко С.И. Башкиры. М., - Л.: Изд-во АН СССР, 1955. - 394 с.

180. Рыжиков А.И. Взаимодействие человека и природы // Педагогика. 1992. — №11/12. — С.26-23.

181. Рындак В.Г. Непрерывное образование и развитие творческого потенциала учителя (теория взаимодействия ): Монография. М.: Педагогический вестник, - 1997. - 244 с.

182. Салихов Г.Г. Философские аспекты взаимодействия человека и природы в картине мира древних башкир // Этноса и природы; Проблемы этноэкологии; Коллективная монография / Отв. ред. Р.И. Якупов. Уфа: Гилем, -1999. - С.66-82.

183. Салимова JI.X. Педагогические условия нравственного воспитания младших подростков на взаимосвязи прогрессивных традиций русской и башкирской народной педагогики. Дис. канд. пед. наук,-Уфа, 1996.— 184 с.

184. Салихова JI. Чтобы знать свои корни // Башкортостан укытусыхы. 1997. -№11. С.53.

185. Саранцев Г.И. Цель, объект и предмет педагогического исследования // Педагогика, 2002. №7, - С. 13-18.

186. Сафин А. Башкирское народное воспитание. — Пермь, 1991. 137 с.

187. Сидельковский А.П. Критерий, методы и методики изучения и формирования отношений школьников к природе. Ставрополь, 1998. - 200 с.

188. Скаткин М.Н. Методология и методика педагогических исследований. -М.: Педагогика, 1986. 150 с.

189. Сластенина Е.С. Экологическое образование в подготовке учителя: Вопросы теории и практики. — М.: Педагогика, 1984. 104 с. i

190. Смольянинов И.Ф. Природа в системе эстетического воспитания: Книга для учителя. М.: Просвещение, 1984. - 207 с.

191. Сорокина JI.B. Край родной: Сценарий о живой природе. М.: ТЦ «Сфера», 2001.-96 с.

192. Степаненко JT.H. Методика определения уровня воспитанности учащихся // Классный руководитель: Научно-методический журнал. 2001. №6. — С. 144.

193. Стефаненко Г.Г. Этнопсихология. М.; РАН, Академический проект; -Екатеринбург: Деловая книга, 2000. - 320 с.

194. Султангареева Р. Башкирские йола, как школа народного образования и воспитания // Учитель Башкортостана, 2001. №5. - С.54-57.

195. Суравегина И.Т. и др. Экологический аспект содержания различных учебных предметов: методические указания // Экологическое образование: концепции и методические подходы. — М., 1996. С. 127-135.

196. Суравегина И.Т., Сенкевич В.М., Кучер Т.В. Экологическое образование в школе / Советская педагогика, 1990. -№2. С.47-53.

197. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. Киев: Рад. Школа, 1988. - 272 с.

198. Тагареев Р.З. Экологическое образование сельских школьников: Монография / Рос. акад. образования. М.; 1996. - 257 с.

199. Тайчинов М.Г., Нагаев B.C. Народные традиции в воспитании этико-экологической культуры учащихся сельских школ. Уфа, 1997. - 148 с.

200. Теория и методика воспитательной работы / Под ред. JI.B. Байбородо-вой, А.Э. Меньшикова. — Ярославль, 2000. 90 с.

201. Терегулов Ф.Ш., Штейнберг В.Э. Образование новый взгляд: Теория, технология, практика. — Уфа, 1998. - 232 с.

202. Толстой J1.H. Педагогические сочинения. М. — J1.: Изд-во Акад. пед. наук, 1948.-400 с.

203. Умергалин Р.С. Педагогические условия реализации традиций народной педагогики в подготовке старшеклассников к семейной жизни (на примере сельских школ Республики Башкортостан). Дис. канд. пед. наук. — Уфа,2002. — 196 с.

204. Урсул А.Д. Путь в ноосферу. М.; 1996.-321 с.

205. Усова А.В. Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года новый этап развития образования, его плюсы и минусы // Наука и школа. - 2003. - №2. - С.2-6.

206. Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: В 6-ти т. Т.5. М.; Педагогика, 1990.-528 с.

207. Ушинский К.Д. Руководство к преподаванию по «Родному слову» // Ушинский К.Д. Собрание сочинений. — М. Л.; изд-во Акад. пед. наук РСФСР, 1949. - Т.7. - С.225-337 с.

208. Ушинский К.Д. Труд в его психическом и воспитательном значении // Ушинский К.Д. Собрание сочинений. М. - JL; изд-во Акад. пед. наук РСФСР, 1948. -Т.2. — С.333-361.

209. Фазлутдинова JI. На традициях народной педагогики // Ватандаш. — 1998.-№10.-С.31-36.

210. Фельдштейн Д.И. Психология развивающейся личности: Избранные психологические труды. М.: Изд-во «Институт практической психологии»: Воронеж: НПО «МОДЭК», 1996. - 512 с.

211. Филиппов В.М. Модернизация российского образования. М.: Просвещение, 2003. - 96 с.

212. Философский энциклопедический словарь. -М.: ИНФРА-М, 1997. 575 с.

213. Фомина С.И. Экологическое воспитание младших школьников на основе средств народной педагогики // Начальная школа, 1993. — №9. — С. 11-15.

214. Хазиев B.C. Из мышления о педагогике. Уфа: БГПИ, 1998. - 199 с.

215. Хамитов Э.Ш. Подготовка современного учителя основа развитияобразования // Народное образование, 2000. - №6. - С.274-287.

216. Ханбиков Е.И. Из истории педагогической мысли татарского народа. -Казань, 1967.-213 с.

217. Хизбуллина Р.З. Формирование экологической культуры школьников при изучении проблем взаимоотношений человека и природы. Дис. канд. пед. наук. Уфа, 2002. — 210 с.

218. Чеснов Я.В. Ценность жизни и экофильные ориентации в традиционной культуре //Этническая экология: теория и практика. М.; 1991. - С.26-28.

219. Шагун Г., Павлов В.И., Рыжиков П.С. Исследование экологического сознания детей и подростков // Психологический журнал. 1994. Т.15. -№1. - С.41-49.

220. Шадже А.Ю. Национальные ценности: социальный, философский анализ. Автореф. дис. д-ра. филос. наук. Ростов-на-Дону, 1997. - 54 с.

221. Шитикова О.Н. Эколого-патриотическое воспитание младших подростков в современной общеобразовательной школе. Автореф. дисс. канд.пед. наук. Челябинск, 2002. - 24 с.

222. Экологическое образование и воспитание в Республике Башкортостан: Сборник материалов II Республиканской научно-практической конференции педагогов / РДБЭЦ MHO РБ, Уфа; 2001. - 95 с.

223. Экологическое образование школьников. / Под ред. И.Д. Зверева, Т.И. Суравегиной. М.: Просвещение, 1983. - 160 с.

224. Экологические программы Республики Башкортостан. Уфа; 2001. 83 с.

225. Этнос в системе общественных наук: Методический семинар Института этнографии АН СССР // Сов. этнография. 1990. - №3. - С.32-36.

226. Этносы и природа. Философские аспекты взаимодействия человека и природы в картине мира древних башкир. / Под ред. Салимова Г.Г. УНЦ РАН. Уфа: Гилем, 1999. - 146 с.

227. Этнопедагогика на рубеже нового тысячелетия: проблемы и перспективы: Сборник материалов / Под ред. И.Е. Карпухина. Стерлитамак: СГПИ, 2000,-212 с.

228. Юнусбаев Б.Х. Традиционная этноэкологическая культура башкирского народа // Ватандаш. 2001. - №11. - С.76-79.

229. Ядов В.А. Социологическое исследование: Методология, программа, методы. — Самара: Самарский ун-т, 1995. 31 с.

230. Якупова Н. Этнопсихология: прошлое и настоящее // Ватандаш. 2002. — №3. - С.200-206.

231. Яновская М.Г. Нравственное воспитание и эмоциональная сфера личности // Классный руководитель. 2003, - №4. - С.34-43.

232. Янтурин С.И., Юнусбаев Б.Х. Зеленая аптека Башкортостана. Уфа: Китап, 2002. - 184 с.189