Формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников на основе гендерного подхода в адыгской народной педагогике

Тлисова, Светлана Мухамедовна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников на основе гендерного подхода в адыгской народной педагогике

Автореферат

Автор научной работы: Тлисова, Светлана Мухамедовна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Карачевск
Год защиты: 2012
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников на основе гендерного подхода в адыгской народной педагогике"

На правах рукописи

ТЛИСОВА СВЕТЛАНА МУХАМЕДОВНА

ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СТАРШЕКЛАССНИКОВ НА ОСНОВЕ ТЕНДЕРНОГО ПОДХОДА В АДЫГСКОЙ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКЕ

Специальность 13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

1 4 ИЮН 2012

Владикавказ - 2012

005045781

Работа выполнена в ГОУ ВГГО «Карачаево-Черкесский государственный университет им. У.Д.Алиева»

Научный руководитель: доктор педагогических паук, профессор

Койчуева Абриза Салиховна

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор

кафедры начального и дошкольного образования ГОУ ВПО «Ставропольский государственный педагогический институт» Ромаева Наталья Борисовна;

кандидат педагогических наук, плавный специалист Управления образования AMC г. Владикавказа Бузоева Залина Султановна

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Северо-Осетинский

государственный педагогический институт»

Защита диссертации состоится «¿¿сР » &&_2012 года в ^ часов на

заседании диссертационного совета Д 212.248.03 при ФГБОУ «Северо-Осетинский государственный университет им. К.Л. Хетагурова» по адресу: 362025, РСО-Алания, г. Владикавказ, ул. Ватутина, 46, корп. 4, ауд. 1.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Северо-Осетин-ского государственного университета им. К.Л. Хетагурова.

Автореферат разослан __2012 г.

Ученый секретарь г)

диссертационного совета р^С—^-

кандидат педагогических наук, доцент ^^ ? Н.М. Мкртычева

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Демократизация современного российского общества наряду с позитивными изменениями в сознании россиян привели и к таким явлениям, как ослабление роли национальной системы воспитания, созданной народом на протяжении долгого культурно-исторического пути его развития. В особенности это коснулось тендерного подхода к семейному и общественному воспитанию, который, как и во всём мире, претерпел изменения, что вызвало снижение уровня сформированное™ духовно-нравственных ценностных ориентации личности, слабого осознания поло-социальных ролей молодёжью, которая не в полной мере представляет свои обязанности перед семьёй и обществом, определённые традиционной национальной системой воспитания.

Результаты психолого-педагогических мониторингов, направленных на выявление степени сформированности духовно-нравственных ценностных ориентации личности показывают, что в молодёжной среде наблюдаются такие явления, как аномия, вызванная переоценкой и наступлением неолиберальных ценностей, безразличное отношение к духовно-нравственным этническим и общечеловеческим ценностям. Растёт число разводов, наблюдается снижение потребности в создании семьи, смещение полосоциальных ролей и стереотипов в сторону маскулинности или фемининности, независимо от пола, что объясняется индифферентным отношением к усвоению моральных требований согласно пола и требует коррекции воспитательной работы во всех социальных институтах, выведение на передний план тендерного подхода к воспитанию.

Эти проблемы являются важными для национальной системы воспитания всех народов Северного Кавказа, в том числе и адыгской народной педагогики. Адыги — один из коренных народов Северного Кавказа, представители которого проживают в разных его областях, имеют различные самоназвания -кабардинцы, черкесы, адыгейцы, но степень общности культуры позволяет говорить о них как об едином народе, имеющем единые моральные требования, как правило, выражающиеся в единой этнопедагогической культуре, в которой ярко выражен тендерный подход к воспитанию.

Как известно, адыгская этнокультура имеет давние традиции семейного и общественного тендерного воспитания, опирающиеся на признанные обществом национальные ценности, которые являются основой ментальности народа, его традиционной педагогической культуры, определяют её принципы, закономерности, методы и средства воспитания.

Теория и практика народного воспитания издавна отдаёт должное адыгской народной педагогике, продуманность средств и методов формирования личности в которой, в особенности специфики тендерного подхода к формированию личности, отмечены в трудах М.Ю.Айбазовой, Л.А.Альборовой, И. А. Арабова, Б.Х. Бгажнокова, К.И.Бузарова, Х.Х-М. Батчаевой, Г.Н.Волкова, P.A. Мамхеговой, С.Х. Мафедзева, Л.Н.Кубашичевой, Ф.Т.Кущетеровой, A.A. Хагурова, P.A. Ханаху, И.А.Шорова и др.

Общеизвестно, что отличительной особенностью системы воспитания у адыгов является применение системы нравственных требований к юношам и

девушкам согласно их пола, т.е. тендерный подход. Эти требования нацелены на достижение идеала, который выступает как проявление социального заказа общества на нравственные качества подрастающего поколения. Вместе с тем, специально вопросом дифференциации воспитания мальчиков и девочек, ярко выраженным в адыгской этнопедагогике, в исследованиях уделено недостаточно внимания, что указывает на необходимость разработки этой проблемы и её актуальность для современной педагогики.

Изучение научной литературы и эмпирического опыта воспитания позволило выявить ряд противоречий, существующих в данном направлении воспитательной работы, между:

- разработанными в отечественной педагогике теорией и практикой формирования духовно-нравственных ценностных ориентации школьников на основе тендерного подхода и отсутствием работ, учитывающих организационно-педагогические условия этого процесса;

-недостаточным уровнем сформированное™ духовно-нравственных ценностных ориентаций у старшеклассников на основе тендерного подхода и слабой направленностью учебно-воспитательного процесса в школе на оптимизацию народного опыта тендерного воспитания;

- необходимостью формирования ценностных ориентаций старшеклассников на основе тендерного подхода к воспитанию и недостаточной этнопе-дагогической подготовкой учителей.

Изучение литературы позволило выделить проблему исследования: каковы особенности тендерного подхода в формировании духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников в адыгской народной педагогике в современных условиях?

Цель исследования заключается в выявлении педагогических условий формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников на основе тендерного воспитания в адыгской народной педагогике.

Объект исследования: формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников.

Предмет исследования: педагогические условия формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников на основе культурно-исторического опыта тендерного воспитания адыгской народной педагогики.

Гипотеза исследования основана на том, что формирование ценностных ориентаций личности старшеклассников на основе культурно-исторического опыта тендерного воспитания адыгской народной педагогики будет успешным, если:

- определена роль, сущность, особенности, воспитательный потенциал тендерного подхода адыгской этнопедагогики в формировании духовно-нравственных ценностных ориентаций подрастающего поколения;

- обеспечена непрерывность учебно-воспитательной деятельности по передаче и освоению социокультурного и этнокультурного опыта старшеклассниками в различных сферах жизнедеятельности;

- разработаны критерии, показатели и уровни сформированности духовно-нравственных ценностных ориентаций;

- определены педагогические условия и разработана модель формирования духовно-нравственных ценностных ориентации старшеклассников в учебно-воспитательном процессе школы на основе тендерного подхода в адыгской народной педагогике.

В соответствии с проблемой, целью и гипотезой исследования нами определены следующие задачи исследования;

1. Осуществить феноменологический анализ ключевых понятий предпринятого исследования, определить их сущностную характеристику, специфические особенности формирования духовно-нравственных ценностных ориентации старшеклассников на основе тендерного подхода в традиционной педагогической культуре адыгского народа.

2. Определить критерии и уровни сформированное™ духовно-нравственных ценностных ориентации старшеклассников в учебно-воспитательном процессе школы.

3. Выявить педагогические условия формирования исследуемого феномена в учебно-воспитательном процессе школы.

4. Спроектировать и реализовать структурную модель процесса формирования духовно-нравственных ценностных ориентации личности старшеклассников на основе культурно-исторического опыта тендерного воспитания адыгской народной педагогики.

Методологическую основу исследования составляют философские, психологические и педагогические концепции, рассматривающие категории «духовность», «нравственность», «духовно-нравственные ценности» в структуре целостного развития личности; общечеловеческое и национальное в их единстве и взаимосвязи; тендерный подход, определяющий полоролевые особенности в теории и практике воспитания; аксиологический подход, признающий человека высшей ценностью и самоцелью общественного развития; этнопедагогический подход, делающий упор на традиционную систему воспитания; культурологический подход, рассматривающий национальную культуру как основной источник и средство социальной и духовной преемственности поколений.

Теоретическую основу исследования составили:

- идеи о роли этнопедагогики в формировании духовно-нравственных качеств личности и тендерном подходе к воспитанию, представленные в трудах И.А. Арабова, Ф.Ариеса, Х.Х.-М. Батчаевой, К.И. Бузарова, Г.Н. Волкова, М.Б. Гуртуевой, И.С. Кона, О.Д. Мукаевой, , Ш.А. Мирзоева, A.M. Маго-медова, З.Г. Нигматова, К.Б. Семенова, Г.А. Станчинского, Я.И. Ханбикова И.А. Шорова;

- труды по проблемам формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций средствами этнопедагогики (Л.И. Альборова, Г.А. Аргунова, A.C.

Койчуева, М.Ч. Кучмезова, М.Б. Гуртуева) и этнической психологии (B.C. Агаев, A.A. Деркач, Б.Р.Душков, В.Э. Крысько, B.C. Мухина, Д.Н. Узнадзе).

Для решения поставленных задач и проверки гипотезы были использованы следующие методы исследования: теоретические: анализ философской, психолого-педагогической, этнопедагогической, этнопсихологической, культурологической, историко-этнографической литературы; теоретическое обобщение результатов исследования; эмпирические: наблюдение прямое и включенное, беседа, анкетирование, педагогический эксперимент; качественный и количественный анализ полученных экспериментальных данных, математические методы их обработки.

База исследования: 697 учащихся старших классов (экспериментальные классы) и 228 учащихся (контрольные классы) средних школ Карачаево-Черкесии: СОШ №1,2 а.Хабез, COLLI а. Хумара, №1 и №2 а. Адыге-Хабль и а. Кош-Хабль, СОШ №16 г.Черкесска, 64 педагога средних образовательных школ Карачаево-Черкесской республики, из них 28 — педагоги, участвующие в эксперименте.

Основные этапы исследования: исследование проводилось в 2005-2011 годах и включало в себя три этапа'.

I этап (2005—2006 гг.) — информационно-поисковый• изучение отечественной и зарубежной психолого-педагогической, этнопедагогической, этнопсихологической и социологической литературы; определение методологических подходов к проблеме, разработка программы опытно-экспериментальной работы, факультативного курса для старшеклассников «Адыгская этика».

II этап (2006—2009 гг.) — проведение констатирующего и формирующего экспериментов: исследование уровней сформированности духовно-нравственных ценностных ориентаций у старшеклассников, проведение формирующего эксперимента, обобщение результатов опытно-экспериментальной работы по формированию ценностных ориентаций старшеклассников с использованием авторских экспериментальных материалов.

III этап (2009-2011 гг.) — завершающий: уточнение теоретических и экспериментальных выводов. Обобщение результатов исследования. Литературное оформление диссертационной работы.

Научная новизна исследования:

- выявлен воспитательный потенциал в адыгской народной педагогике («Кодекс чести горца», «Кодекс чести горянки»), где определены представления о тендерных различиях в воспитательной практике адыгов, их роли, сущности, особенностях, направленных на формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций мужчин и женщин согласно их по-лоролевому статусу;

- уточнено и конкретизировано в этнопедагогическом аспекте понятие «духовно-нравственная ценностная ориентация», под которым, понимается интегративное качество личности, включающее знание этнокультурных ценностей, национальной этики, моральных требований, определяющих национальные стереотипы поведения согласно пола, а также осознанное отношение и принятие их личностью, руководство ими в деятельности и поведении;

- разработаны педагогические условия формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников в учебно-воспитательном процессе школы на основе тендерного подхода;

- проектирована структурная модель, в которую заложена научно-обоснованная идея эффективного использования культурно-исторического опыта тендерного воспитания в адыгской народной педагогике в процессе формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций личности старшеклассников в школе, состоящая из целевого, содержательного, технологического, оценочно-результативного компонентов и имеющая направленность на повышение способности к интериоризации и экстериоризации духовно-нравственных этнических ценностей.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что:

- расширено научное знание о сущности и специфических особенностях процесса формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций личности старшеклассников на основе культурно-исторического опыта тендерного воспитания адыгской народной педагогики в национальной школе, определены их критерии, показатели и уровни;

-показано, что эффективное формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций на основе тендерного подхода адыгской этнопедагоги-ки у старшеклассников средней общеобразовательной школы происходит в системе целостного учебно-воспитательного процесса при условии целесообразного освоения национально-культурных ценностей, содержательного отбора и построения дидактического материала в логической последовательности: духовно-нравственные ценности народа —моральные требования адыгов к мужчине и женщине — народный идеал — интеграция ценностей адыгов в общероссийские и общечеловеческие духовно-нравственные ценности;

- систематизирован, целесообразно отобран и включён в факультативный курс «Адыгская этика» и в содержание регионального компонента образования материал этнокультурного, этнопедагогического и соционормативного характера в соответствии с задачами формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций личности старшеклассников национальной школы.

Практическая значимость заключается в следующем: разработан факультативный курс «Адыгская этика», обоснованы его педагогические возможности, проведена апробация, в ходе которой получены эмпирические результаты, раскрывающие сущность и результаты целенаправленного использования форм, средств и методов тендерного подхода в адыгской этно-педагогике для формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций у старшеклассников.

Фактологический историко-культурный материал, а также раскрытые в диссертации теоретические положения могут быть включены в учебники и учебные пособия по теории и истории педагогики, этнопедагогики для средней и высшей педагогической школы, использоваться в общем образовании, а также в системе переподготовки и повышения квалификации работников образовательных учреждений.

Достоверность и обоснованность полученных в исследовании результатов обеспечивается методологической обоснованностью исходных теоретических позиций; объективностью научных методов, адекватных предмету, цели и задачам исследования; объемом выборки объектов эксперимента и полученными положительными результатами в уровнях сформированности духовно-нравственных ценностных ориентации старшеклассников на основе тендерного подхода.

Положения, выносимые на защиту:

1. Духовно-нравственные ценности и морально-этические требования адыгов определяют тендерные различия в воспитательной практике и направлены на формирование духовно-нравственных ценностных ориентации мужчин и женщин согласно их полоролевому статусу. Под духовно-нравственными ценностными ориентациями в этнопедагогике мы понимаем интегративное качество личности, включающее знание этнокультурных ценностей, национальной этики, моральных требований, определяющих национальные стереотипы поведения согласно пола, а также осознанное отношение и принятие их личностью, руководство ими в деятельности и поведении.

2. Процесс формирования духовно-нравственных ценностных ориента-ций на основе тендерного подхода в этнопедагогике адыгов включает в себя использование знаний о национальных ценностях как основе этнокультурных традиций (интеллектуально-познавательный компонент); позитивное отношение к духовно-нравственной, религиозной, соционормативной культуре (эмоционально-ценностный компонент); осознание ценности этнической культуры и следование морально-этическим требованиям этноса в поведении (деятельностно-практический компонент).

3. Необходимыми педагогическими условиями их успешного формирования являются:

- организация в школе единого этнокультурного образовательного пространства для введения старшеклассников в активный, организованный, познавательно-деятельностный процесс освоения сущности национальной тендерной культуры как основы духовно-нравственных ценностей;

- повышение профессиональной компетентности педагогов, готовности к опытно-экспериментальной работе по формированию ДНЦО (оказание помощи в профессиональной, методической и этнопедагогической подготовке к ценностно ориентированной деятельности, углублении этнопедагогиче-ских знаний);

- формирование интереса старщеклассников к национальной культуре посредством введения в учебно-воспитательный процесс школы факультативного курса «Адыгская этика», разработанного на основе тендерного подхода в этнопедагогике адыгов, его реализация с учётом реалий современной общественно-экономической жизни; новых форм внеучебной работы и социально значимых дел в совместной деятельности семьи, школы и других социальных институтов;

- обеспечение межпоколенной трансмиссии ценностей, объединение усилий семьи и школы для интериоризации и экстериоризации духовно-нравственных этнических ценностей; формирования национальных стереотипов поведения, согласно тендерного воспитания и полосоциальных ролей.

чивался научно обоснованной организацией трансмиссии знаний об этнокультурных ценностях в факультативном курсе «Адыгская этика», системой внеклассной, внеучебной, воспитательной работы, направленной на создание в школе практики поощрения высоконравственных поступков, коллективных творческих дел, направленных на возрождение этической системы адыгского народа, в основе которой лежат милосердие, эмпатия, традиции взаимопомощи и др. общественно одобряемые поступки с учётом поло-социальных требований к подрастающему поколению.

Апробация и внедрение результатов исследования.

Основные положения и результаты исследования обсуждались и получили одобрение на заседаниях кафедры педагогики и педагогических технологий ГОУ ВПО «Карачаево-Черкесский государственный университет им. У.Д.Алиева»; Международных научно-практических конференциях «Молодёжь и наука: проблемы, поиски, решения. Личность и культура в современных гуманитарных исследованиях» (Омск, 2008), «Толерантное пространство современности: экономика — право — мораль» (Кисловодск, 2008), «Инновационные подходы к совершенствованию воспитательной работы в учреждениях образования» (п. Нижний Архыз, 2010), «Теоретико-методологические основы и практика современного воспитательного процесса в учреждениях образования» (Черкесск, 2011); Всероссийских «Модернизация системы профессионального образования на основе регулируемого эволюционирования» (Челябинск, 2010), «Языковая ситуация в многоязычной поликультурной среде и проблемы сохранения и развития языков и литератур народов Северного Кавказа» (Карачаевск, 2011), «Воспитание нравственной личности в условиях поликультурного образовательного пространства» (Майкоп, 2012); региональной «Рациональные пути решения социально-экономических и научно-технических проблем региона» (Черкесск, 2007-2011).

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, выводов, заключения, списка использованной литературы (293 наименования).

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновываются актуальность проблемы, цель, объект, предмет, гипотеза, задачи, определяются методологические и теоретические основы исследования, методы, этапы организации исследования, основные положения, выносимые на защиту, научная новизна, теоретическая и практическая значимость, апробация и внедрение полученных результатов.

В первой главе «Теоретико-методологические основы формирования духовно-нравственных ценностных ориентации старшеклассников на основе культурно-исторического опыта тендерного воспитания в адыгской народной педагогике» на основе анализа литературы по теме исследования описаны подходы к определению понятий «ценности» и «ценностные ориентации» как междисциплинарной научной категории, исследовано современное состояние проблемы формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций личности, показаны особенности гендерного подхода к формированию духовно-нравственных ценностных ориентаций личности в этнопедагогической культуре адыгского народа.

Научный анализ понятия «ценность» показал, что существует множество научных определений этого феномена. Ряд вопросов типологизации ценностей рассмотрены в трудах М.С. Бургина, В.А. Василенко, О.Г. Дробницкого, В.И. Кузнецова, В.П. Тугаринова и др. Педагогическое осмысление проблемы ценностных ориентации на уровне диссертационных исследований связано с последними десятилетиями: это работы Т.С. Анисимовой, М.И. Буровой-Илиевой, Л.Ю. Ивановой, А.В.Кирьяковой, А.С.Койчуевой, P.P. Накоховой, Р.Н. Щербакова и др. В целом, следует отметить, что с развитием аксиологии как науки был выделен ряд аксиологических концепций: объективно-идеалистические (неокантианство, феноменология, неотомизм, интуитивизм), рассматривающие ценность, как потустороннюю сущность вне пространства и времени; субъективно-идеалистические теории: логический позитивизм, эмо-тивизм, лингвистический анализ в этике (П. Ноуэлл-Смит, Р. Хеар, Г. Эйкен, Д. Мелден); аффективно-волевая теория ценности У. Эрбана, Д. Пролла, Л. Люиса, где ценность — явление сознания; натуралистические теории ценности, рассматривающие их как выражение естественных потребностей человека или законов природы в целом (Р.Б. Перри, Д. Паркер, Ф. Теннант), эволюционная этика (Г. Спенсер, Дж. Хаксли и др.), этика космической теологии (Ф. Вудбридж, У.Н. Шелдон); трансценденталистические, где выделены три основные трансценденталии — единство — отношение бытия к самому себе или тождество бытия; истина — сопоставление бытия с бесконечным духом, или умопостигательность бытия в божественном разуме; благо — сопоставление бытия с бесконечной волей, или целесообразность бытия, обусловленная божественной волей; социологическая концепция, авторы которой М. Вебер, Э. Дюркгейм, У. Томас, Ф. Знанецкий и др. указывают на взаимосвязь выбранных ценностей и поведения человека; диалектико-материалистическая теория, рассматривающая систему ценностей с позиций исторического, экономического, социального развития общества (К.Маркс, Ф.Энгельс).

В отечественной литературе особое внимание изучению проблемы ценностных ориентации уделили психологи (К.А. Абульханова-Славская, Б.Г. Ананьев, А.Г. Асмолов, Р.К. Баландин, Л.М. Буева, Л.И. Божович, А.Г. Здра-вомыслов, В.В. Водзинская, В.Н. Мясищев, В.А. Петровский, Д.Н. Узнадзе, В.А. Ядов и другие). В исследованиях этих авторов психологические аспекты ценностной ориентации раскрываются через потребности, установки, отношения, интересы, направленность, мотивы. При определениях сущности, даваемых понятию «ценностная ориентация», как правило, доминирует значимость какого-то одного или двух из этих компонентов. Так, подчеркивается приоритетность установки (А.Г. Здравомыслов, Д.Н. Узнадзе, В.А. Ядов и другие); направленности (Б.Г. Анананьев); установок и отношений (В.В. Водзинская) и так далее.

Для нашего исследования значимым стало определение А.Г. Здравомыс-лова, в котором ценностные ориентации — это важнейшие элементы внутренней структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний, выражают сознательное отношение человека к различным явлениям действительности и этим они определяют мотивацию поведения человека.

Ценностные ориентации, по мнению В. А. Ядова, включают в себя когнитивный (смысловой) компонент, отражающий социальный опыт личности, эмоциональный компонент, характеризующийся наличием отношения личности к ценностям и раскрывающий содержание этого отношения, поведенческий компонент, содержащий планы действий относительно конкретной ситуации. Аналогичные компоненты выделены и другими исследователями (Л.В.Карпинская, А.Т.Москаленко, В.Ф.Сержантов, А.П.Серов и др.).

Существенное значение для нашего исследования имела «Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России» (А.Я. Данилюк, A.M. Кондаков, В.А. Тишков), в которой духовно-нравственное развитие личности определяется как осуществляемое в процессе социализации последовательное расширение и укрепление ценностно-смысловой сферы личности, формирование способности человека оценивать и сознательно выстраивать на основе традиционных моральных норм и нравственных идеалов отношение к себе, другим людям, обществу, государству, Отечеству, миру в целом. В работе также представлено определение духовно-нравственного воспитания личности гражданина России — как педагогически организованного процесс усвоения и принятия обучающимся базовых национальных ценностей, имеющих иерархическую структуру и сложную организацию. Носителями этих ценностей являются многонациональный народ Российской Федерации, государство, семья, культурно-территориальные сообщества, традиционные российские религиозные объединения (христианские, прежде всего в форме русского православия, исламские, иудаист-ские, буддистские), мировое сообщество.

Духовно-нравственные ценностные ориентации определяются как мировоззренческие и нравственные установки, взгляды и убеждения, которые определяют позицию личности по отношению к Родине, окружающему миру, к себе и проявляются в ее поведении и деятельности (Г.Н. Дождикова), как интегративное качество личности (гражданственность, патриотизм, ответственность, толерантность, взаимодействие и т.д.), формируемое у подростков в процессе целенаправленной учебно-воспитательной работы в социуме для социально одобряемого выбора ими своего поведения в жизненно значимых ситуациях и деятельности (Н.П. Карпова).

Опираясь на работы А.Г. Здравомыслова, а также Н.П. Карповой и Г.Н. Дождиковой мы конкретизировали дефиницию духовно-нравственные ценностные ориентации в этнопедагогическом контексте проблемного поля исследования. Под духовно-нравственными ценностными ориентациями в контексте этнопедагогики мы понимаем интегративное качество личности, включающее знание этнокультурных ценностей, национальной этики, моральных требований, определяющих национальные стереотипы поведения согласно пола, а также осознанное отношение и принятие их личностью, руководство ими в деятельности и поведении.

В соответствии с определением, процесс формирования духовно-нравственных ценностных ориентации на основе тендерного подхода в эт-нопедагогике адыгов включает в себя использование знаний о национальных ценностях как основе этнокультурных традиций (интеллектуально-

познавательный компонент); позитивное отношение к духовно-нравственной, религиозной, соционормативной культуре (эмоционально-ценностный компонент); осознание ценности этнической культуры и следование морально-этическим требованиям этноса в поведении (деятельностно-практический компонент).

Данные психолого-педагогических исследований показывают, что в последние годы особенно актуальным стал индивидуально-дифференцированный подход к ребёнку в зависимости от пола, т.е. тендерный, однако содержание работы со школьниками по половому признаку разработано ещё недостаточно. Неблагоприятным фактором полоролевой социализации является и размывание границ мужественности и женственности в традиционном их понимании, что может привести к тому, что, став взрослыми мужчинами и женщинами, они будут плохо справляться со своими семейными, общественными и социальными ролями.

По мнению Н.Ю. Ерофеевой, тендерное воспитание состоит в целенаправленном создании условий, способствующих идентификации личности как представителя определенного пола, закреплению тендерных ролей, воспроизводству соответствующего социального опыта, формированию тендерной культуры личности.

Таким образом, учет тендерных особенностей обучающихся является важнейшим аспектом формирования духовно-нравственных ценностных ориентации.

Горская этнопедагогика имеет многовековую историю развития и во всём мире её идеи трактуются как направленные на формирование базовых качеств личности, отвечающих народному идеалу. Анализ научной литературы показал, что адыгская этнопедагогика была направлена в первую очередь на формирование духовности и нравственности подрастающего поколения. Её ведущие идеи были развиты многими исследователями, среди которых: И.А.Арабов, К.И. Бузаров, И.А.Шоров, А.М.Магомедов, Ш.А. Мирзоев, Х.Х.М. Батчаева, С.Б. Узденова и др.), что показывает её важность для всех северокавказских народов.

Сформированность духовно-нравственных ценностных ориентаций подрастающего поколения можно было определить по соответствию идеалу горца или горянки. При этом существовал общий идеал и кроме общего идеала у народов Северного Кавказа было развито представление об идеалах мужчины и женщины. У горцев, по мнению А.М.Магомедова, мужчина имел такие признаки: сдержанность, мужество, храбрость, справедливость, честность, правдивость, трудолюбие, свободомыслие, твердость характера, бдительность, энергичность. Настоящий мужчина, «носящий папаху», одновременно добр, отзывчив, он защитник своего народа, всех обездоленных, т.е. является носителем «кодекса чести». В образе идеала горянки выступает Сатаней, мать нартов, чье видение своей главной задачи можно определить как «жизнь ради детей». Она воплощает в себе лучшие женские качества: скромность, верность, ум, находчивость, тягу к рукоделию, покладистость, доброту, сердечность, отзывчивость, сноровку, выносливость, преданность. И.А. Шоров подчеркивал, что в эпосе главной нитью про-

ходит мысль о том, что горские женщины - это добродедетельные матери, обеспечивающие уход и воспитание детям; хозяйки, умеющие содержать дом в чистоте и уюте. Эти качества были присущи и в полной мере героиням национальных сказок.

Мы, на основании вышеизложенного, пришли к выводу, что в проблемное поле исследования должны войти следующие ценности, обеспечивающие в ходе тендерного воспитания формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций:

- кодекс чести горца и качества, входящие в него: оказание покровительства сиротам, немощным, бедным людям, женщинам, эмпатия и милосердие, отвага, мужество, верность, честность;

- кодекс чести горянки и качества, входящие в кодекс чести — доброта, милосердие, верность, добродетель, нравственная чистота, готовность к эмпатии и помощи нуждающимся, рачительность, аккуратность, чистоплотность, незапятнанная репутация;

А также общие для всей молодёжи:

- геронтотимия, т.е. уважительное отношение к старшим, возвышение адыгских женщин в семье и обществе, конфессиональная и межнациональная толерантность, соблюдение этикетных правил в семейной и общественной жизни, в том числе при установлении искусственного родства;

- традиции, такие как куначество, аталычество; традиции, связанные с детским циклом, а также морально-этические традиции, связанные со свадьбами и похоронами, традиционный образ жизни, предусматривающий здоровьесберегающие технологии в отношении труда и отдыха;

- ум, мудрость, здоровье, человек и его жизнь как высшая ценность, любовь к Родине; гражданственность, патриотизм, интернационализм, ценностное отношение к национальной культуре, к культурно-историческому наследию и к религии, труд, трудолюбие, взаимопомощь, большинство из которых требует дифференцированного подхода к их формированию, т.е. тендерного, который обеспечит осознание социальных ролей и статуса вос-питуемыми.

Во второй главе «Интеграция усилий школы, семьи и других социальных институтов в процессе формирования духовно- нравственных ценностных ориентаций старшеклассников на основе тендерного подхода в этнопедагогике адыгов» описаны методики диагностики сформированное™ духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников; представлена модель и обоснованы педагогические условия их формирования на основе тендерного подхода; обобщены и интерпретированы результаты экспериментальной работы.

С целью изучения проблемы состояния сформированное™ духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников на констатирующем этапе экспериментальной работы нами была проведена соответствующая диагностика. По аналогии с выделенными В.А. Армавичюте критериями нравственной воспитанности, были определены критерии, показатели и уровни сформированное™ духовно-нравственных ценностных ориентаций личности (Табл. 1).

Таблица 1

Уровни сформированное™ основных компонентов структуры духовно-нравственных ценностных ориентации у старшеклассников

Уровни ДНЦО Компоненты структуры ДНЦО

Интеллектуально-познавательный Эмоционально-ценностный Деятельностно-практический

Высокий Наличие глубоких знаний о духовно-нравственных национальных ценностях, моральных категориях и содержании требований к гендерному поведению, отражённому в культурно-историческом наследии народа, сформированность базовых нравственных понятий, нравственной устойчивости, мировоззренческих позиций Позитивное ценностно-эмоциональное восприятие высших этнических ценностей, позитивная оценка нравственных идеалов, отражён ных в образе жизни народа, общества, семьи класса, школы, выражение позитивного отношения к себе и окружающим людям, позитивное отношение к мужским и женским обязанностям, стилю поведения, этическим нормам Устойчивые нравственные чувства, их глубина, осознанность, которые проявляются в активной позиции личности, соблюдении нравственных стереотипов национального поведения; развитые социальные навыки участия в жизни общества, школы, компетентность в гендерном поведении; владение различными формами позитивного общения согласно возраста и пола, со значимыми взрослыми и сверстниками, в том числе активное стремление к содержательному общению согласно этноэтикетных норм и правил.

Средний Наличие достаточного объема знаний о духовно-нравственных национальных ценностях, гендерном поведении, о культурно-историческом наследии народа в формировании моральных категорий, недостаточная сформированность базовых нравственных понятий, мировоззренческих позиций. Имеется позитивное эмоционально-ценностное отношение к нравственным ценностям, но учащиеся не всегда в состоянии эти чувства выразить, нейтральное отношение к мужским и женским обязан ностям, стилю поведения, этическим нормам. Нравственная позиция достаточно устойчива, однако в сложных ситуациях старшеклассник теряется, не всегда руководствуется в них моральными требованиями и нравственными ценностями; в целом, устойчивый стереотип поведения, согласно пола и социальных ролей

Низкий Ограниченные знания о национальных ценностях и этнокультуре, этикетных правил в наиболее типичных социальных ситуа циях; согласно тендерным нормам в адыгский народной пе даго гике ;знания о духовно-нравственных ценностях единичны, старшеклассники видят различия между приличным и неприличным поведением, согласно пола и возраста, но если им выгодно, могут выбрать последнее. Индифферентное или негативное отношение к национальным духовно-нравственным ценностям, знаниям по этнокультуре, явное преобладание оценочных шаблонов; нет позитивного отношения к тендерным обязанностям. Слабо выражен стереотип поведения согласно пола; способен к неадекватным поступкам, не отвечающим требованиям тендерной педагогики адыгов и этнического этикета тендерного поведения, ведёт себя согласно требованиям этноса о гендерных ролях под воздействием внешнего контроля.

Эксперимент проводился с 697 учащимися старших классов (экспериментальные классы) и 228 учащимися (контрольные классы) средних школ Карачаево-Черкесии: СОШ №1, 2 а.Хабез, СОШ а.Хумара, №1и №2 а.Адыге-Хабль и а.Кош-Хабль, СОШ №16 г.Черкесска. В нём участвовали 64 педагога средних образовательных школ Карачаево-Черкесской республики, из них 28 педагогов приняли участие в формирующем эксперименте.

Для определения сформированное™ духовно-нравственных ценностных ориентаций на основе тендерного подхода в адыгской народной педагогике нами был составлен тест на основе психодиагностического теста В.Мельникова и Л.Ямпольского В этом тесте выражены следующие показатели: совестливость, женственность, мужественность, асоциальность, расторможенность, сформированность духовно-нравственных ценностных ориентаций на основе тендерного подхода в адыгской народной педагогике.

Кроме этого нами были применены следующие методы диагностики: наблюдение (непосредственное и опосредованное), анкетирование, тестирование, беседы-интервью, метод незаконченных предложений и др. Так, при анкетировании 316 (146 девочек и 170 мальчиков) учащихся 9-10 классов на предмет, какие нравственные национальные ценности должны относиться к вечным неизменным (высшим), были получены следующие ответы: «кодекс чести» — 106 человек; любовь —201; дружба — 181; семья — 182; скромность — 72; нравственная чистота и целомудрие - 114; красота — 102; верность — 88; милосердие — 118; мужество — 38 учащихся.

То есть практически каждый второй назвал любовь и дружбу, но только каждый третий нравственную чистоту и целомудрие, и в целом «Кодекс чести», что, на наш взгляд, крайне низкие цифры для национальных регионов.

Анкетирование выявило, что при выборе спутника жизни подростки предъявляют требования, которые, как им кажется, наиболее важны для семейной жизни. Кроме физических характеристик (красивая-красивый), которые больше важны для мальчиков, почти все остальные касались нравственной сферы — трудолюбие, верность, доброта, отзывчивость, мужественность, отсутствие вредных привычек, что сопряжено с социальным опытом: дети четко осознают, что без этих качеств семья просуществует недолго. Вместе с тем, слишком велико число тех, кто ставит во главу угла материальную обеспеченность и мало - выбравших трудолюбие. Дети старшего возраста явно недооценивают роль труда в семейной жизни.

На вопрос, кто помог выбрать смысложизненные ориентиры, были получены следующие ответы: родители — 42 человека; школа — 56; сверстники - 74; СМИ - 45; старшее поколение - 48; остальные затруднились ответить (Таблица 2).

Успех экспериментальной работы зависел и от уровня подготовленности учителей, их этнопедагогической культуры, знания основ ценностно ориентированной работы с детьми, т.е. важно было наличие профессионально

подготовленных педагогов, умеющих применять этнопедагогические знания, знания о соционормативной культуре народов, морально-этические традиции.

В силу того, что уровень готовности учителей к участию в экспериментальной работе оказался ниже требуемого, в ходе подготовки к эксперименту нами была реализована программа для повышения их профессиональной и нравственной готовности к формированию духовно-нравственных ценностных ориентаций страшеклассников на основе тендерного подхода. В ходе реализации программы семинаров были проведены: лекции, семинары деловые игры по этнографии, этнопедагогике, по соционормативной культуре народов Северного Кавказа; тренинги по формированию духовно-нравственных ценностных ориентаций личности.

На основе теоретического анализа научной литературы и экспериментальной работы нами были определены следующие педагогические условия формирования ДНЦО:

- повышение профессиональной готовности педагогов к экспериментальной работе по формированию ДНЦО (оказание помощи в профессиональной, методической и этнопедагогической подготовке к ценностно ориентированной деятельности, углублении этнопедагогических знаний);

- формирование интереса старшеклассников к национальной культуре посредством введения в учебно-воспитательный процесс школы факультативного курса «Адыгская этика», разработанного на основе тендерного подхода в этнопедагогике адыгов, его реализация с учётом реалий современной общественно-экономической жизни; введение новых форм внеу-чебной работы и социально значимых дел;

Оценка представлений подростков о духовности и нравственности, присущей идеям адыгской этнопедагогики о воспитании высоконравственной личности, сравнительный анализ поведенческих стереотипов у подростков исследуемых школ, результаты диагностики учителей, изучение проблем приобщения к духовно-нравственным ценностям, позволили сделать вывод о недостаточной сформированное™ духовно-нравственных ценностных ориентаций на основе тендерного подхода, что стало основанием для проведения формирующего эксперимента. Для этого была разработана модель формирования ДНЦО, состоящая из целевого, содержательного, технологического, оценочного компонентов (Рис. 1).

Целевой блок Цель: Формирование духов но- нравственных ценностных ориентации старшеклассников на основе тендерного подхода в адыгской народной педагогике

Подходы: аксиологический, этнопедагогический, культурологический, тендерный деятел ьностны й

Принципы: учёт возрастных и индивидуальных особенностей школьников, пола и социальных ролей, принцип направленности воспитания на освоение культуры, ценностей общества, норм поведения принцип воспитания в деятельности, принцип воспитания с опорой на положительные качества, социально-педагогического партнерства

Содержательный блок Содержание учебно-воспитательной работы: Этнопедагогика адыгов: - кодекс чести горца; кодекс чести горянки; геронтотимия; традиции (куначество, аталычество); морально-этические традиции

Факультативный курс Внеклассные мероприятия Кружки

«Адыгская этика» КТД «Неделя этнического этикета» Фестиваль Дружбы народов Кавказа Театрализованное представление «Свадьба в адыгском ауле» - «Адыгский этикет»; - «Адыгская культура»

Формы .Методы Методические приемы

- урок-лекция; Беседы: - ролевая маска;

с - урок-«погружение в - «Об уважении старших» - распределение ролей

е? ю атмосферу этноса» - «Мы Матери песни поём» - обнажение противоречий

« - экспедиция по соору - «О Кодексе чести горца» - обмен позициями;

л полевого материала - «О Кодекс чести горянки» - ролевые игры;

- урок-раздумье « О долге - «Знаменитые адыги» - «взаимоотношения

= горца перед ооществом» - «Адыгская литератора о невестки и свекрови, зятя и

о - уроки соционормативнои подвигах, о доблести, о славе» тестя»

о культуры - «О патриотизме народа»

X 4> - уроки - пресс-конференции - «Сосед - что родственник

Механизм формирования: презентация (ознакомление), отбор ценностей, иерархия и субординация принятых ценностей, превращение ценностей в мотивы действия, реализация ценностей в соответственном поведении и возникновение постоянной потребности в определенных духовно-нравственных ценностях

Оценочно-результативный блок Диагностика Результат

Компоненты: - интеллектуально-познавательный - эмоционально-ценностный; - деятельностно-практический Сформированность духовно-нравственных ценностных ориентации (уровни: низкий; средний; высокий

Рис.1 Модель формирования духовно-нравственных ценностных ориентации старшеклассников на основе тендерного подхода в адыгской народной педагогике.

Механизм формирования духовно-нравственных ценностных ориентации довольно сложный. С опорой на труды Н.Т. Абидовой, A.C. Койчуе-вой в нём выделены следующие этапы: презентация (ознакомление), отбор ценностей, иерархия и субординация принятых ценностей, превращение ценностей в мотивы действия, реализация ценностей в соответственном поведении и возникновение постоянной потребности в определенных духовно-нравственных ценностях.

Указанные этапы были реализованы при изучении старшеклассниками курса «Адыгская этика», представленного блоками «Летопись народов Северного Кавказа», «Гендерное воспитание: генезис и развитие», «Воспитание мужчины и женщины в контексте адыгской народной педагогики», «Отражение содержания тендерного подхода в соционормативной культуре горцев».

В связи со сложностью и своеобразием процесса формирования духовно-нравственных ценностных ориентации старшеклассников в ходе формирующего эксперимента возникла необходимость включения их в разнообразные формы внеклассной работы.

К примеру, в школе проходили уроки знакомства и освоения соционормативной культуры, после чего была проведена «Неделя этнического этикета». Все учащиеся получили задания — вести себя в соответствии с этическими требованиями горцев согласно пола и возраста — вставать при появлении старших, правильно использовать коммуникативные приемы при общении со старшими, оказывать им почести, услуги и т.д. Результаты были высокими: старшеклассники приобщались к этноэтикету, а учителя и старшие их всячески поощряли за те правильные поведенческие стереотипы, которые они показывали. В ходе этой работы были освоены и ценности соционормативной культуры, которые органично взаимодействуют с семейными ценностями горцев. В рамках недели прошел фольклорный фестиваль: «Адыгская этнокультура о воспитании мужчины и женщины средствами УНТ», праздник адыгской этики «Адыге хабзэ — жизнь по правилам».

В работе кружков «Адыгская культура» и «Адыгская этика» нами применялись такие формы проведения кружковой работы, как ролевые игры, которые пользовались большим успехом у учащихся («празднование рождения сына, дочери», «взаимоотношения невестки и свекрови, зятя и тестя» и другие, освещающие полоролевые и социально-семейные взаимоотношения с точки зрения этикета).

Таблица 2

Сравнительный анализ сформированное™ духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников на основе тендерного подхода к адыгской народной педагогике на констатирующем и контрольном этапах эксперимента

Уровни Число учащихся ЭК (констат. экс-перим.) Число учащихся ЭК (контр, эксперимент) Число учащихся КК (констат. эксперим.) Число учащихся КК (контр.экспе-римент)

Высокий 153 (21,95%) 261 (37,45%) 57 (21,34%) 56 (20,97%)

Средний 242 ( 34,73%) 234 (33,57%) 95 (35,58%) 96 (35,96%)

Низкий 302 ( 43,32%) 202 ( 28,98%) 115 (43,08%) 115 (43,07%)

Таким образом, проведенная экспериментальная работа показала, в целом, позитивную динамику сформированное™ духовно-нравственных ценностей старшеклассников на основе тендерного подхода в адыгской народной педагогике, что свидетельствует об эффективности проведенных мероприятий.

В заключении обобщены основные результаты проведенного исследования, представлены общие выводы:

1. Анализ отечественной и зарубежной философской, психологической, педагогической литературы позволил определить духовно-нравственные ценностные ориентации в этнопедагогике как интегративное качество личности, включающее знание этнокультурных ценностей, национальной этики, моральных требований, определяющих национальные стереотипы поведения согласно пола, а также осознанное отношение и принятие их личностью, руководство ими в деятельности и поведении. Структура ДНЦО включает интеллектуально-познавательный, эмоционально-ценностный, деятельностно-практический компоненты.

2. Специфика адыгской этнопедагогики (кодекс чести торца; кодекс чести горянки; геронтотимия; традиции (куначество, аталычество); морально-этические традиции) нашла отражение в соответствующей модели, включающей целевой, содержательный, технологичекий и оценочно-результативный блоки. Мониторинг динамики сформированное™ духовно-ценностных ориентаций старшеклассников дал положительные результаты, подтвердившие эффективность проделанной работы.

3. Теоретический анализ соответствующей литературы, а также экспериментальная деятельность позволили выявить и обосновать педагогические условия формирования ДНЦО: организация в школе единого этнокультурного образовательного пространства для введения старшеклассников в активный, организованный, познавательно-деятельностный процесс освоения сущности национальной тендерной культуры как основы духовно-нравственных ценностей; повышение готовности педагогов к экспериментальной работе по формированию ДНЦО, формирование интереса старшеклассников к на-

циональной культуре посредством введения в учебно-воспитательный процесс школы факультативного курса «Адыгская этика», разработанного на основе тендерного подхода в этнопедагогике адыгов; введение новых форм внеклассной работы и социально значимых дел в совместной деятельности семьи, школы и других социальных институтов.

Настоящая работа не претендует на исчерпывающее исследование народного воспитания по формированию духовно-нравственных ценностных ориентации личности на основе тендерного подхода. Представляется важным дальнейшее изучение готовности педагогических кадров к формированию духовности и нравственности подрастающего поколения средствами народной педагогики.

Основное содержание диссертационного исследования отражено в следующих публикациях автора:

1. Тлисова С.М. О воспитании девочек в адыгской семье// Материалы первого Международного научного форума. Толерантное пространство современности: экономика — право — мораль:— Кисловодск, КИЭП, 2008. — С. 88-90.

2. Тлисова С.М., Мисходжева Ф.А. Этническая культура как условие формирования духовности и нравственности подрастающего поколения// Молодежь и наука: проблемы, поиски, решения. Личность и культура в современных гуманитарных исследованиях. Сборник материалов Международной научно-практической конференции, студентов, аспирантов, докторантов. - Омск, AHO ВПО «Омский экономический институт», 2008. — Т. 2.

- С.42-44. (авторский вклад 50%).

3. Тлисова С.М., Хубиева Ф.Л. Национальные и общечеловеческие ценности как основа формирования базовой культуры личности //Молодежь и наука: проблемы, поиски, решения. Личность и культура в современных гуманитарных исследованиях: Материалы Международной научно-практической конференции. — Омск, AHO ВПО «Омский экономический институт», 2008.

- Т. 2. -С.145-149 (авторский вклад 60%).

4. Тлисова С.М., Мисходжева Ф.А. О взаимосвязи ценностей в национальной и традиционной педагогической культуре горцев// Рациональные пути решения социально-экономических и научно-технических проблем региона: Материалы научно-практической конференции. — Черкесск: МПУ КЧГТА, 2008. - 4.2. - С.83-85 (авторский вклад 60%).

5. Тлисова С.М. Об использовании этнокультурного наследия адыгов в формировании духовных качеств молодежи//Рациональные пути решения социально-экономических и научно-технических проблем региона: Материалы научно-практической конференции. — Черкесск: МПУ КЧГТА, 2008.

- 4.2. — С.85-89.

6. Тлисова С.М. О воспитании женщины в адыгской семье// «Алиевские чтения: научная сессия преподавателей и аспирантов университета — Кара-чаевск: КЧГУ, 2008. - Ч.1.-С.172-181.

7. Тлисова С.М., Мисходжева ф.А. О влиянии этнокультурных ценностей на традиционную педагогическую культуру горцев// Рациональные пути решения социально-экономических и научно-технических проблем региона: Материалы IX региональной научно-практической конференции. - Черкесск, МПУ КЧГТА, 2009. 4.2. -С. 48-51. (авторский вклад 50%).

8. Тлисова С.М. Особенности формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций девочек и мальчиков в контексте моральных требований адыгской народной педагогики//Научные проблемы гуманитарных исследований - Пятигорск. - Вып. 12 (№1). -2009 - С.91-98.

9. Тлисова С.М. Тендерные различия в воспитательной практике адыгов// Инновационные подходы к совершенствованию воспитательной работы в учрежденияхобразования: Материалы Международной научно-практической конференции. - Нижний Архыз, 2010. - 4.2. - С.119-123.

10. Тлисова С.М. Адыгская народная педагогика о воспитании мальчиков// Инновационные подходы к совершенствованию воспитательной работы в учреждениях образования: Материалы Международной научно-практической конференции. -Нижний Архыз, 2010. 4.2. — С.115-117.

11. Койчуева А.С., Тлисова С.М. О тендерном подходе к формированию духовно-нравственных ценностных ориентацией личности в адыгской народной педагогике//Модернизация системы профессионального образования на основе регулируемого эволюционирования: Материалы IX Всероссийской научно - практической конференции. — Челябинск, 2011. - 4.1. - С. 319-323. (авторский вклад 60%).

12. Тлисова С.М., Чомаева Д.А. Духовно-нравственные базовые понятия в системе адыгской этики//Теоретико-методологические основы и практика современного воспитательного процесса в учреждениях образования: Материалы Международной научно-практической конференции. - Черкесск: МПУ СЬСГГТА, 2011. Ч. 1.- С. 201-207(авторский вклад 60%)..

13. Тлисова С.М. Об использовании тендерного подхода адыгской народной педагогики в воспитательной практике современной школы// Рациональные пути решения социально-экономических и научно-технических проблем региона: Материалы IX региональной научно-практической конференции. - Черкесск: ГОУ ВПО «СКГГТА». -Ч. 2. - 2011. - С. 138-140.

14. Тлисова С.М. Тендерный подход к воспитанию духовно-нравственных качеств у молодежи в этнокультуре адыгов/АЯзыковая ситуация в многоязычной поликультурной среде и проблемы сохранения и развития языков и литератур народов Северного Кавказа: Материалы Всероссийской научной конференции. -Карачаевск, 2011. - Ч. 2. -С. 349-352.

15. Койчуева А.С., Тлисова С.М. Тендерный подход в практике адыгской народной педагогики как основа формирования духовно-нраственных ценностных ориентаций старшеклассников// Научные проблемы гуманитарных исследований- Пятигорск. - №1. - 2011 - С.160-167 (авторский вклад 75%).

16. Тлисова С.М., Койчуева A.C. Об основных направлениях воспитательной работы по формированию духовно-нравственных ценностных ориентаций на основе адыгской этнопедагогики//Воспитание нравственной личности в условиях поликультурного образовательного пространства: Материалы Всероссийской научно-практической конференции. — Майкоп, 2012. - С. 208-215 (авторский вклад 75%).

17. Тлисова С.М. Формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций личности средствами адыгской народной педагогики //Вестник Университета (Государственный университет управления) — М.: ГУУ,

2012-№. 6,- С. 44-48.

Подписано в печать 14.05.2012. Усл. п.-л. 1,4. Тираж 100 экз. Заказ № 110. Издательство Северо-Осетинского государственного университета имени К. Л. Хетагурова, 362025, г. Владикавказ, ул. Ватутина, 46.

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Тлисова, Светлана Мухамедовна, 2012 год

Введение.

Глава I. Теоретико-методологические основы формирования духовно-нравственных ценностных ориентации: старшеклассников на основе культурно-исторического опыта тендерного воспитания в адыгской народной педагогике

1.1 Ценности и ценностные ориентации как 15 междисциплинарная научная категория

1.2 Формирование духовно-нравственных ценностных 33 ориентаций личности как проблема современной педагогики

1.3 Тендерный подход к формированию духовно- 52 нравственных ценностных ориентаций личности в этнопедагогической культуре адыгского народа

Выводы.

Глава II. Интеграция усилий школы, семьи и других социальных институтов в процессе формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников на основе тендерного подхода в этнопедагогике адыгов

2.1 Диагностика сформированное™ духовно-нравственных 84 ценностных ориентаций старшеклассников.

2.2 Использование тендерного подхода к воспитанию в 101 учебно-воспитательном процессе школы как условие эффективного формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников

2.3 Использование тендерного опыта адыгской народной 115 педагогики в формировании духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников во внеклассной работе.

Выводы.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников на основе гендерного подхода в адыгской народной педагогике"

Актуальность исследования. Демократизация современного российского общества наряду с позитивными изменениями в сознании россиян привели и к таким явлениям, как ослабление роли национальной системы воспитания, созданной народом на протяжении долгого культурно-исторического пути его развития. В особенности это коснулось тендерного подхода к семейному и общественному воспитанию, который, как и во всём мире, претерпел изменения, что вызвало снижение уровня сформированности духовно-нравственных ценностных ориентаций личности, слабого осознания полосоциальных ролей молодёжью, которая не в полной мере представляет свои обязанности перед семьёй и обществом, определённые традиционной национальной системой воспитания.

Результаты психолого-педагогических мониторингов, направленных на выявление степени сформированности духовно-нравственных ценностных ориентаций личности показывают, что в молодёжной среде наблюдаются такие явления, как аномия, вызванная переоценкой и наступлением неолиберальных ценностей, безразличное отношение к духовно-нравственным этническим и общечеловеческим ценностям. Растёт число разводов, наблюдается снижение потребности в создании семьи, смещение полосоциальных ролей и стереотипов в сторону маскулинности или фемининности, независимо от пола, что объясняется индифферентным отношением к усвоению моральных требований согласно пола и требует коррекции воспитательной работы во всех социальных институтах, выведение на передний план тендерного подхода к воспитанию.

Эти проблемы являются важными для национальной системы воспитания всех народов Северного Кавказа, в том числе и адыгской народной педагогики. Адыги - один из коренных народов Северного Кавказа, представители которого проживают в разных его областях, имеют различные самоназвания - кабардинцы, черкесы, адыгейцы, но степень общности культуры позволяет говорить о них как об едином народе, имеющем единые моральные требования, как правило, выражающиеся в единой этнопедагогической культуре, в которой ярко выражен тендерный подход к воспитанию.

Теория и практика народного воспитания издавна отдаёт должное адыгской народной педагогике, продуманность средств и методов формирования личности в которой, в особенности специфики тендерного подхода к формированию личности, отмечены в трудах М.Ю.Айбазовой, Л.А.Альборовой, И.А.Арабова, Б.Х. Бгажнокова, К.И.Бузарова, Х.Х-М. Батчаевой, Г.Н.Волкова, P.A. Мамхеговой, С.Х. Мафедзева, Л.Н.Кубашичевой, Ф.Т.Кущетеровой, A.A. Хагурова, P.A. Ханаху, И.А.Шорова и др.

Общеизвестно, что отличительной особенностью системы воспитания у адыгов является применение системы нравственных требований к юношам и девушкам согласно их пола, т.е. тендерный подход. Эти требования нацелены на достижение идеала, который выступает как проявление социального заказа общества на нравственные качества подрастающего поколения. Вместе с тем, специально вопросом дифференциации воспитания мальчиков и девочек, ярко выраженным в адыгской этнопедагогике, в исследованиях уделено недостаточно внимания, что указывает на необходимость разработки этой проблемы и её актуальность для современной педагогики.

Изучение научной литературы и эмпирического опыта воспитания, позволило выявить ряд противоречий, существующих в данном направлении воспитательной работы, между:

- разработанными в отечественной педагогике теорией и практикой формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций школьников на основе тендерного подхода и отсутствием работ, учитывающих организационно-педагогические условия этого процесса;

- недостаточным уровнем сформированности духовно-нравственных ценностных ориентаций у старшеклассников на основе тендерного подхода и слабой направленностью учебно-воспитательного процесса в школе на оптимизацию народного опыта тендерного воспитания; необходимостью формирования ценностных ориентаций старшеклассников на основе тендерного подхода к воспитанию и недостаточной этнопедагогической подготовкой учителей.

Объект исследования: формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников.

- разработаны критерии, показатели и уровни сформированности духовно-нравственных ценностных ориентаций; определены педагогические условия и разработана модель формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников в учебно-воспитательном процессе школы на основе тендерного подхода в адыгской народной педагогике.

В соответствии с проблемой, целью и гипотезой исследования нами определены следующие задачи исследования:

1 .Осуществить феноменологический анализ ключевых понятий предпринятого исследования, определить их сущностную характеристику, специфические особенности формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников на основе тендерного подхода в традиционной педагогической культуре адыгского народа.

2. Определить критерии и уровни сформированности духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников в учебно-воспитательном процессе школы.

3. Выявить педагогические условия формирования исследуемого феномена в учебно-воспитательном процессе школы,

4.Спроектировать и реализовать структурную модель процесса формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций личности старшеклассников на основе культурно-исторического опыта тендерного воспитания адыгской народной педагогики

Теоретическую основу исследования составили: идеи о роли этнопедагогики в формировании духовно-нравственных качеств личности и тендерном подходе к воспитанию, представленные в трудах И.А. Арабова, Ф.Ариеса, Х.Х.-М. Батчаевой, К.И. Бузарова, Г.Н. Волкова, М.Б. Гуртуевой, И.С. Кона, О.Д. Мукаевой, , Ш.А. Мирзоева, A.M. Магомедова, З.Г. Нигматова, К.Б. Семенова, Г.А. Станчинского, Я.И. Ханбикова И.А. Шорова;

-диссертационные и монографические исследования, посвященные этнокультурным ценностям народов Северного Кавказа, в которых описана сущность тендерного подхода (К.И. Бузаров, Х.Х.-М.Батчаева, А.Т. Битарова, Б.М. Борлакова, Р.И.Байчорова, А.Ю. Гранкин, М.Б. Гуртуева, И.А. Дадов, Б.М. Джандар, P.C. Исрафилов, Ф.Т. Кушетерова, Г.Ю. Нагорная, Л.И. Альборова, М.Ч. Кучмезова, A.M. Магомедов, P.M. Мамхегова, Н.М. Сажина, К.Б. Семенов, P.A. Ханаху, Г.Я. Теучеж, А.Ю. Шадже, Ф.С. Эфендиев); труды по проблемам формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций средствами этнопедагогики (Л.И. Альборова, Г.А. Аргунова, A.C. Койчуева, М.Ч. Кучмезова, М.Б. Гуртуева) и этнической психологии (B.C. Агаев, A.A. Деркач, Б.Р.Душков, В.Э. Крысько, B.C. Мухина, Д.Н. Узнадзе).

Для решения поставленных задач и проверки гипотезы были использованы следующие методы исследования: теоретические методы: анализ философской, психолого-педагогической, этнопедагогической, этнопсихологической, культурологической, историко-этнографической литературы; теоретическое обобщение результатов исследования; эмпирические: наблюдение прямое и включенное, беседа, анкетирование, педагогический эксперимент; качественный и количественный анализ полученных экспериментальных данных, математические методы их обработки.

База исследования: 697 учащихся старших классов (экспериментальные классы) и 228 учащихся (контрольные классы) средних школ Карачаево-Черкесии: СОШ №1, 2 а.Хабез, СОШ а. Хумара, №1 и №2 а. Адыге-Хабль и а. Кош-Хабль, СОШ №16 г.Черкесска, 64 педагога средних образовательных школ Карачаево-Черкесской республики, из них 28 -педагоги, участвующие в эксперименте.

Основные этапы исследования: исследование проводилось в 20052011 годах и включало в себя три этапа:

I этап (2005-2006 гг.) - информационно-поисковый: изучение отечественной и зарубежной психолого-педагогической, этнопедагогической, этнопсихологической и социологической литературы; определение методологических подходов к проблеме, разработка программы опытно-экспериментальной работы, факультативного курса для старшеклассников «Адыгская этика».

II этап (2006-2009 гг.) - проведение констатирующего и формирующего экспериментов: исследование уровней сформированности духовно-нравственных ценностных ориентаций у старшеклассников, проведение формирующего эксперимента, обобщение результатов опытно-экспериментальной работы по формированию ценностных ориентаций старшеклассников с использованием авторских экспериментальных материалов.

III этап (2009-2011гг.) - уточнение теоретических и экспериментальных выводов. Обобщение результатов исследования. Литературное оформление диссертационной работы.

Научная новизна исследования

- уточнено и конкретизировано в этнопедагогическом аспекте понятие «духовно-нравственная ценностная ориентация», под которым понимается интегративное качество личности, включающее знание этнокультурных ценностей, национальной этики, моральных требований, определяющих национальные стереотипы поведения согласно пола, а также осознанное отношение и принятие их личностью, руководство ими в деятельности и поведении;

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что: - расширено научное знание о сущности и специфических особенностях процесса формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций личности старшеклассников на основе культурно-исторического опыта тендерного воспитания адыгской народной педагогики в национальной школе, определены их критерии, показатели и уровни;

-показано, что эффективное формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций на основе тендерного подхода адыгской этнопедагогики у старшеклассников средней общеобразовательной школы происходит в системе целостного учебно-воспитательного процесса при условии целесообразного освоения национально-культурных ценностей, содержательного отбора и построения дидактического материала в логической последовательности: духовно-нравственные ценности народа-моральные требования адыгов к мужчине и женщине - народный идеал -интеграция ценностей адыгов в общероссийские и общечеловеческие духовно-нравственные ценности; систематизирован, целесообразно отобран и включён в факультативный курс «Адыгская этика» и в содержание регионального компонента образования материал этнокультурного, этнопедагогического и соционормативного характера в соответствии с задачами формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций личности старшеклассников национальной школы.

Практическая значимость заключается в следующем: разработан факультативный курс «Адыгская этика», обоснованы его педагогические возможности, проведена апробация, в ходе которой получены эмпирические результаты, раскрывающие сущность и результаты целенаправленного использования форм, средств и методов тендерного подхода в адыгской этнопедагогике для формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций у старшеклассников.

Положения, выносимые на защиту:

1. Духовно-нравственные ценности и морально-этические требования адыгов определяют тендерные различия в воспитательной практике и направлены на формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций мужчин и женщин согласно их полоролевому статусу. Под духовно-нравственными ценностными ориентациями в этнопедагогике мы понимаем интегративное качество личности, включающее знание этнокультурных ценностей, национальной этики, моральных требований, определяющих национальные стереотипы поведения согласно пола, а также осознанное отношение и принятие их личностью, руководство ими в деятельности и поведении.

2.Процесс формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций на основе тендерного подхода в этнопедагогике адыгов включает в себя использование знаний о национальных ценностях как основе этнокультурных традиций (интеллектуально-познавательный компонент); позитивное отношение к духовно-нравственной, религиозной, соционормативной культуре (эмоционально-ценностный компонент); осознание ценности этнической культуры и следование морально-этическим требованиям этноса в поведении (деятельностно-практический компонент).

3.Необходимыми педагогическими условиями их успешного формирования является:

- формирование интереса старшеклассников к национальной культуре посредством введения в учебно-воспитательный процесс школы факультативного курса «Адыгская этика», разработанного на основе тендерного подхода в этнопедагогике адыгов, его реализация с учётом реалий современной общественно-экономической жизни; новых форм внеучебной работы и социально значимых дел в совместной деятельности семьи, школы и других социальных институтов;

4. Разработка и обоснование педагогических условий формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций с позиций системного, тендерного, этнопедагогического, культурологического и аксиологического подходов позволило построить структурную модель, включающую четыре составляющих: 1) целевую; 2) содержательную; 3) технологическую; 4) оценочно-результативную. Процесс оптимизации формирования духовно-нравственных ценностных ориентации: подрастающего поколения обеспечивался научно обоснованной организацией трансмиссии знаний об этнокультурных ценностях в факультативном курсе «Адыгская этика», системой внеклассной, внеучебной, воспитатель ной работы, направленной на создание в школе практики поощрения высоконравственных поступков, коллективных творческих дел, направленных на возрождение этической системы адыгского народа, в основе которой лежат милосердие, эмпатия, традиции взаимопомощи и др. общественно одобряемые поступки с учётом поло-социальных требований к подрастающему поколению.

Апробация и внедрение результатов исследования.

Основные положения и результаты исследования обсуждались и получили одобрение на заседаниях кафедры педагогики и педагогических технологий Карачаево-Черкесского государственного университета; Международных научно-практических конференциях «Молодёжь и наука: проблемы, поиски, решения. Личность и культура в современных гуманитарных исследованиях» (Омск, 2008), «Толерантное пространство современности: экономика - право - мораль» (Кисловодск, 2008), «Инновационные подходы к совершенствованию воспитательной работы в учреждениях образования» (п. Нижний Архыз, 2010), «Теоретико-методологические основы и практика современного воспитательного процесса в учреждениях образования» (Черкесск, 2011); Всероссийских «Модернизация системы профессионального образования на основе регулируемого эволюционирования» (Челябинск, 2010), «Языковая ситуация в многоязычной поликультурной среде и проблемы сохранения и развития языков и литератур народов Северного Кавказа» (Карачаевск, 2011), «Воспитание нравственной личности в условиях поликультурного образовательного пространства» (Майкоп, 2012); региональной «Рациональные пути решения социально-экономических и научно-технических проблем региона» (Черкесск, 2007-2011).

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы

Оценка представлений подростков о духовности и нравственности, присущей идеям адыгской этнопедагогики о воспитании высоконравственной личности, сравнительный анализ поведенческих стереотипов у подростков исследуемых школ, результаты диагностики учителей, изучение проблем приобщения к духовно-нравственным ценностям, позволили сделать вывод о недостаточной сформированности духовно-нравственные ценностных ориентаций на основе тендерного подхода, что стало основанием для проведения формирующего эксперимента. Для этого была разработана модель формирования ДНЦО, состоящая из целевого, содержательного, технологического, оценочного компонентов.

На основе теоретического анализа научной литературы и экспериментальной работы, нами были определены следующие педагогические условия формирования ДНЦО:

- организация в школе единого этнокультурного образовательного пространства для введения старшеклассников в активный, познавательно-деятельностный процесс освоения сущности национальной тендерной культуры как основы духовно-нравственных ценностей; повышение профессиональной готовности педагогов к экспериментальной работе по формированию ДНЦО (оказание помощи в профессиональной, методической и этнопедагогической подготовке к ценностно ориентированной деятельности, углублении этнопедагогических знаний);

- формирование интереса старшеклассников к национальной культуре посредством введения в учебно-воспитательный процесс школы факультативного курса «Адыгская этика», разработанного на основе тендерного подхода в этнопедагогике адыгов, его реализация с учётом реалий современной общественно-экономической жизни; введение новых форм внеучебной работы и социально значимых дел;

Механизм формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций довольно сложный. С опорой на труды Н.Т. Абидовой, A.C. Койчуевой в нём выделили следующие этапы: презентация (ознакомление), отбор ценностей, иерархия и субординация принятых ценностей, превращение ценностей в мотивы действия, реализация ценностей в соответственном поведении и возникновение постоянной потребности в определенных духовно-нравственных ценностях.

Указанные этапы были реализовали при изучении старшеклассниками курса «Адыгская этика». В связи со сложностью и своеобразием процесса формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников, в ходе формирующего эксперимента возникла необходимость включения их в разнообразные формы внеклассной работы.

Анализ результатов совместной интегрированной работы семьи, школы, хасэ показал, что уровни сформированности духовно-нравственных ценностных ориентаций на основе тендерного подхода к воспитанию в адыгской народной педагогике, повысились у всех старшеклассников, которые были участниками экспериментальной работы. Проведенная экспериментальная работа показала, в целом, позитивную динамику сформированности духовно-нравственных ценностей старшеклассников на основе тендерного подхода в адыгской народной педагогике., что свидетельствует об эффективности проведенных мероприятий.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате проведенного исследования была достигнута поставленная цель, подтверждена выдвинутая гипотеза и получены положительные результаты в решении поставленных задач.

1 .Исследование показало, что воспитательная практика адыгов была направлена на формирование личности, способной к выживанию в сложных природно-климатических условиях, в которых большую роль играли сформированность духовно-нравственных качеств и определение социальных ролей, которые зависели от тендерного подхода к воспитанию.

Это подтверждает наличие половозрастной стратификации, дифференциации трудовых обязанностей и моральных требований к подрастающему поколению в контексте адыгской этнопедагогики, обеспечивающей дифференцированный подход к семейным ролям в зависимости от возраста и пола.

Таким образом, в воспитательной практике адыгов чётко обозначен тендерный подход к воспитанию личности, основанный на знании физиологических особенностей и основ практикоориентированной деятельности, формирование на его основе духовно-нравственных ценностных ориентаций подрастающего поколения.

2. Согласно результатам исследования, можно сделать вывод, что национальная система воспитания, отвечающая за формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций, дает сбои; подлинно национальные ценности отступают на второй план, уступая место утилитарно-прагматическим, а борьба за равенство полов и отсутствие условий для работы по половому признаку сводит на нет попытки современных этнопедагогов к дифференциации воспитания, которое направлено на осознание половых ролей в семье и обществе, что имеет крайне негативные последствия для воспитательной практики адыгов.

Альтернативой указанному процессу может стать возрождение такой важной составной части национальной культуры как национальные ценности и этнокультурные традиции, определяющие половозрастные и социальные роли, благодаря которым адыгская этика заняла ведущие позиции, встав в один ряд с наиболее известными этическими системами, поэтому в современном обществе вопросы формирования ценностных ориентаций на основе культурно-исторического опыта адыгской народной педагогики выходят на первый план в связи с кризисом в духовно-нравственной сфере, который затронул подрастающее поколение всех народов, проживающих в России.

3. Анализ отечественной и зарубежной философской, психологической, педагогической литературы позволил определить духовно-нравственные ценностные ориентации в этнопедагогике как интегративное качество личности, включающее знание этнокультурных ценностей, национальной этики, моральных требований, определяющих национальные стереотипы поведения согласно пола, а также осознанное отношение и принятие их личностью, руководство ими в деятельности и поведении.

Процесс формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций на основе тендерного подхода в этнопедагогике адыгов включает в себя использование знаний о национальных ценностях как основе этнокультурных традиций (интеллектуально-познавательный компонент); позитивное отношение к духовно-нравственной, религиозной, соционормативной культуре (эмоционально-ценностный компонент); осознание ценности этнической культуры и следование морально-этическим требованиям этноса в поведении (деятельностно-практический компонент).

Экспериментально доказано, что эффективность ценностно-ориентированной деятельности по дифференциации воспитательного процесса на тендерной основе, направленного на формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций зависит от уровня подготовленности учителей средних школ, их профессиональной, этнопедагогической, проектной культуры, интеграции деятельности работников социальных институтов, родителей.

5.Ход опытно-экспериментальгой работы показал, что необходимыми педагогическими условиями их успешного формирования является:

- формирование интереса старшеклассников к национальной культуре посредством введения в учебно-воспитательный процесс школы факультативного курса «Адыгская этика», разработанного на основе тендерного подхода в этнопедагогике адыгов, его реализация с учётом реалий современной общественно-экономической жизни; новых форм внеучебной работы и социально значимых дел в совместной деятельности семьи, школы и других социальных институтов;

6. Разработка и обоснование педагогических условий формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций с позиций системного, тендерного, этнопедагогического, культурологического и аксиологического подходов позволило построить и реализовать структурную модель, включающую четыре составляющих: 1) целевую; 2) содержательную; 3) технологическую; 4) оценочно-результативную. Процесс оптимизации формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций подрастающего поколения обеспечивался научно обоснованной организацией трансмиссии знаний об этнокультурных ценностях в факультативном курсе «Адыгская этика», системой внеклассной, внеучебной, воспитатель ной работы, направленной на создание в школе практики поощрения высоконравственных поступков, коллективных творческих дел, направленных на возрождение этической системы адыгского народа, в основе которой лежат милосердие, эмпатия, традиции взаимопомощи и др. общественно одобряемые поступки с учётом поло-социальных требований к подрастающему поколению.

Настоящая работа не претендует на исчерпывающее исследование народного воспитания по формированию духовно-нравственных ценностных ориентаций личности на основе тендерного подхода. Представляется важным дальнейшее изучение готовности педагогических кадров к формированию духовности и нравственности подрастающего поколения средствами народной педагогики.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Тлисова, Светлана Мухамедовна, Карачевск

1. Абидова Н.Т. Формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников на основе этнокультурных традиций (на материале школ Карачаево-Черкесской и Кабардино-Балкарской республик). -Владикавказ, 2010. 22 с.

2. Адлер Ф. О нравственном воспитании / Под ред. И.Д. Городецкого. -М., 1989.- 168 с.

3. Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XVIII-XIX вв. Нальчик, 1974. - 688 с.

4. Аджиева A.M. Формирование духовно-нравственных качеств личности старшеклассников на основе морально-этических традиций горских народов Северного Кавказа. Карачаевск, 2006. - 186 с.

5. Алексеева В.Г. Ценностные ориентации личности и проблема их формирования // Советская педагогика. 1981. - № 8. - С. 61-69.

6. Алибекова З.Н., Алиева Б.Ш. Ценности семейного воспитания народов Дагестана. Педагогика. - № 6. - 2009. - С. 49-53

7. Альборова Л.И. Адыгская этика и первичная социализация личности в традиционной системе воспитания. Нальчик, 2002. - 134 с.

8. Андрейкова С.А. Гуманистические ценности в системе профессиональной педагогической подготовки учителя в США (1960-1990): Дис. канд. пед. наук. М., 1998. - 188 с.

9. Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. М.: Мысль, 1988. - 253 с.

10. Антология педагогической мысли России XVIII в. /Сост. И.А. Соловков. М.: Педагогика, 1985. - 458 с.

11. Антология педагогической мысли России второй половины XIX -начала XIX в. /Сост. П.А. Лебедев. М.: Педагогика, 1990. - 608 с.

12. Анцыферова Jl.И. Методические проблемы формирования и развития личности. К психологии личности как развивающейся системы // Психология формирования и развития личности. М.: Наука, 1981. - 395 с.

13. Арабов И. А., Нагорная Г.Ю. Этнопедагогика (культурологический аспект). Карачаевск, КЧГПУ, 1999. - 215 с.

14. Архангельский JI.M. Ценностные ориентации и нравственное развитие личности. М.: Знание, 1978.

15. Аргунова Г.А. Формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций подростков на морально-этических традициях адыгов: Дис. .канд. пед. наук. Карачаевск, 2005. - 195 с.

16. Армавичюте В.А. Нравственное воспитание учащихся средних учебных заведений. Учебное пособие. Вильнюс, 1989. - С. 9-13.

17. Ариес Ф. Возрасты жизни // Философия и методология истории. -М: Прогресс, 1977.

18. Асташова H.A. Аксиологическое образование современного учителя. Дис. . докт. пед. наук. Брянск, 2001.- 498 с.

19. Бабанский Ю.К. Проблемы повышения эффективности педагогических исследований (дидактический аспект). М.: Педагогика, 1982. -192 с.

20. Бабич И.Л. Народные традиции в общественном быту кабардинцев. М., 1995.- 129 с.

21. Бабич И.Л. Эволюция правовой культуры адыгов. М., 1999.112 с.

22. Багаева И.Д. Профессионализм педагогической деятельности и основы его формирования у будущего учителя: Дис.докт. пед. наук. Усть-Каменогорск, 1976. 432 с.

23. Байбурин А.К., Топорков А.Л. У истоков этикета. Л: Наука, 1990.- 166с.

24. Батчаева Х.Х.-М. Традиционная педагогическая культура карачаевского народа (история, теория, практика). Казань: Изд-во Казанского университета, 2002. - 417с.

25. Беловолова С.П. Этнопедагогическая культура алтайцев: Дисс. .докт. пед. наук. Новосибирск: 2001. - 391 с.

26. Белозерцев Е.П. Подготовка учителя в условиях перестройки. -М.: Педагогика, 1989. 208 с.

27. Беляев В.И. Эволюция представления о целях воспитания // Педагогика. 1995. - № 4. - С. 75-79.

28. Бердяев H.A. Судьба России. М: Мысль, 1990. - 190 с.

29. Беспалько В.П. Общая теория педагогических систем. Воронеж: МОДЭК, 2000. - 304 с.

30. Бгажноков Б.Х. Основания гуманистической этнологии М.: Изд-во Российского университета Дружбы народов, 2003. - 358 с.

31. Бгажноков Б.Х., Думанова Ф.Х. О термине адыгэ хабзэ / Народы Северного Кавказа. Нальчик, 1998. - 269 с.

32. Бгажноков Б.Х. Адыгский этикет. Нальчик: Эльфа, 1996. - 159с.

33. Берсиров Б.М. Национальные традиции народов Адыгеи// Национальные традиции народов Адыгеи: Материалы научно-практической конференции. Майкоп, 1994. - С. 36 - 39.

34. Библер B.C. Культура: диалог культур (опыт определения) // Вопросы философии. 1989. - № 6. - С. 34-36.

35. Бларамберг И. Кавказская рукопись. Ставрополь: Книжное изд-во, 1992.-740 с.

36. Бобнева М.И. Социальные нормы и регуляция поведения. М.: Наука, 1979.-309 с.

37. Бовуар С. Второй пол. -М., 1999.

38. Божович Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. Психологическое исследование. М.: Просвещение, 1968. - 464 с.

39. Болбас B.C. Природосообразность воспитания в народной педагогике белорусов. Педагогика - №3. - 2007. - С. 79-83.

40. Болдырев Н.И. Методика воспитательной работы в школе. 2-е изд. -М.: Просвещение, 1981. -223 с.

41. Бондаревская Е.В. Ценностные основания личностно-ориен-тировочного воспитания. Педагогика. - 1995. - № 4. - С. 29-36.

42. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983. - 412 с.

43. Бузаров К.И. О роли национальных традиций и семейных устоев в воспитании учащихся / Единство национального и интернационального в коммунистическом воспитании: Материалы конференции. Орджоникидзе, 1971.-С. 48-50.

44. Бурбулис Г.Э., Кемеров В.Е. Духовность и рациональность. М., 1986.-9 с.

45. Васильцова З.П. Мудрые заповеди народной педагогики. М. Педагогика., 1988.-С. 160.

46. Вардиман Е. Женщина в древнем мире. М., 1990.

47. Ван Лун Гендерик. История человечества для юношества. СПб.,1996.

48. Виленский М.Я. Формирование физической культуры личности учителя в процессе его профессиональной подготовки: Дис.докт. пед. наук.-М., 1990.-84с.

49. Водзинская В.В. Многоуровневая регуляция социального поведения личности в сфере досуга. / Социальные проблемы свободного времени трудящихся. Вильнюс, 1974. - С. 36-41.

50. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учебник для студентов средних и высших заведений. М.: Изд. центр «Академия», 1999 - 168 с.

51. Волков Г.Н. Трудовые традиции чувашского народа. Чебоксары, 1970.-96 с.

52. Воронов В.В. Педагогика школы в двух словах. М.: Пед-е об-во России, 1999. - 192 с.

53. Воронина A.M. Ценности: проблема обоснования. Дисс. .канд.филос.наук. М., 1994. - 143 с.

54. Воспитание молодежи на основе возрождения национальной культуры. Материалы межвузовской научно-практической конференции. Первые Эльбрусские чтения. Нальчик, 1996. - 323с.

55. Всемирная история: Вопросы и ответы / В.В. Артемов, А.П. Богданов, И.И. Варьяш и др. М., 1996.

56. Выготский J1.C. Педагогическая психология/ Под ред. В.В. Давыдова. М., 1991. - 479 с.

57. Газизова Ф. Г. Народные традиции как средство нравственного воспитания младших учащихся сельской школы. Казань, 2004. - 199 с.

58. Гадагатль A.M. Героический эпос «Нарты» адыгских (черкесских) народов. Майкоп, 1987. - 407 с.

59. Гайдучонок И.А. Слово о личности. Минск: Наука и техника, 1990.-155 с.

60. Гарданов В.К. Гостеприимство, куначество и патронат у адыгов (черкесов) в XVIII перв. полов. XIX вв // Советская этнография, 1964. - 2361 с.

61. Гармаева М.Н. Национальное самосознание как феномен культуры: (на матер, истории культуры Бурятии): Дис.канд. филос. наук. -М., 1994.- 157 с.

62. Гармаш Е.Б. Формирование педагогической культуры будущего учителя: Дис. канд. пед. наук. Киев, 1990. - 159 с.

63. Гегель Г.В.Ф. Философия права. // Соч. Т.7.- M.-JL: Госполитиздат, 1934. 318 с.

64. Гердер И. Щей к философии истории человечества. М.: Наука, 1977.-703 с.

65. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности / Пер. с англ, и франц. / Сост. Л.И. Василенко и В.Е. Ермолаева. М.: Прогресс, 1990. - 495 с.

66. Глущенко А.Г. Трудовое воспитание младших школьников во внеклассной работе. М.: Просвещение, 1985. - 160с.

67. Гуревич П.С. Философия культуры: Пособие для студентов гуманитарных вузов. М.: АО «Аспект пресс», 1994. - 317 с. 3.

68. Гумилев J1.H. От Руси к России. М.: Экопрос, 1994. - 296 с.

69. Гумилев JI.H. Этногенез и биосфера человека. Л.: ЛГУ, 1989.

70. Гумилев J1.H. Этносфера: история людей и история природы. М.: Прогресс, 1993. - 543 с.

71. Гурин В.Е. Формирование нравственного сознания и поведения старшеклассников. -М.: Педагогика, 1988. 136 с.

72. Гуртуева М.Б. Балкарский фольклор о народном опыте воспитания. Нальчик: Эльбрус, 1974. - 140с.

73. Гусев С.С, Тульчинский Г.Л. Проблема понимания в философии. -М.: Политиздат, 1985. 192 с.

74. Гусейнов А. Золотое правило нравственности. М.: Молодая гвардия, 1979. - 223 с.

75. Давыдов В.В. Проблемы развивающего обучения. Опыт теоретического и экспериментального психологического исследования. М.: Педагогика, 1986. - 240 с.

76. Даль В.И. Толковый словарь живого великого русского языка. Т.2.-М., 1956.

77. Данилюк А.Я., Кондаков A.M., Тишков В.А.Духовно-нравственное воспитание российских школьников. Педагогика. - №4. -2009. - С. 55-64.

78. Данилюк А.Я., Кондаков A.M., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. М., Просвещение, 2009. - 24 с.

79. Дождикова Г.Н. Воспитание духовно-нравственных ценностных ориентаций у старшеклассников в условиях кадетской школы-интерната: Дисс. канд. пед. наук. Н.Новгород, 2010. - 224 с.

80. Дубровин Н.Ф. Черкесы (Адыги). Краснодар, 1927 - Вып. 1.105 с.

81. Дюркгейм М.Э. Ценностные и «реальные» суждения. М.: Кант, 1995.-352 с.

82. Ерофеева Н.Ю. Тендерная педагогика педагогика возможностей //Вестник Удмуртского университета. - 2009. - №2. - с. 92.

83. Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. М.: Политиздат, 1986.-221 с.

84. Здравомыслова Е.А., Темкина A.A. Социология тендерных отношений и тендерный подход в социологии // Социологические исследования. М, 1997.

85. Зидер Р. Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе: Пер. с нем. М., 1997.

86. Зинченко В.П. О целях и ценностях образования // Педагогика. -1997, №5.

87. Зотова О.И., Бобнев М.И. Ценностные ориентации и механизм социальной регуляции поведения / Методологические проблемы социальной психологии / Отв. ред. Е.В. Шорохова. М.: Наука, 1975. - С. 241-255 с.

88. Измайлов А.Э. Педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана: Народная педагогика-М.: Педагогика, 1991.

89. Инал-Ипа Ш.Д. Очерки об абхазском этикете. Сухуми, 1984.

90. Исаев И.Ф. Теоретические основы формирования профессионально-педагогической культуры преподавателя высшей школы: Дис. докт. пед. наук. -М., 1993. -451с.

91. Краткий политический словарь / Сост. и общ. ред. Л.А.Оникова, Н.В.Шипшина. 4-е. изд. - М.: Политиздат, 1987. - 509с.

92. Каган М.С. О философском понимании ценности // Вестник ЛГУ. Сер.6. 1987. - Вып. 3. - С. 44-50.

93. Кадыров Б.А. Традиции педагогической культуры узбекского народа. История. Теория. Практика. Дисс. д-ра пед.наук. М., 1987. - 354 с.

94. Казанов Х.М. О главных ценностях. Нальчик, 1991. - 168 с.

95. Казанов Х.М. Культура адыгов. Нальчик, 1993- 256 с.

96. Калмыков И.Х. Черкесы. Историко-этнографический очерк. -Черкесск, 1974.-282 с.

97. Кант И. Сочинения в 4 т. М.: Изд. фирма АО «Ками», 1993. Т. 1. -427 с.

98. Кант И. Критика чистого разума // Соч. 1965. - Т. 4. - 311 с.

99. Караковский В.А. Стать человеком: Общечеловеческие ценности основа целостного учебно-воспитательного процесса. - М.: Прометей, 1993. -80 с.

100. Каргиева З.К. Теоретические основы подготовки и повышения квалификации преподавателей в системе университетского образования: Автореф. дис.докт. пед. СПб,1995. - 34 с.

101. Карпова Н.П. Формирование ценностных ориентаций школьников в условиях сельской образовательной среды (на материале образовательных учреждений Республики Саха (Якутия): Автореф. дис. .канд. пед. наук. Якутск, 2009. - 23 с.

102. Кашежев Т. Свадебные обряды кабардинцев и этнографическое, обозрение. М., 1892. - 156 с.

103. Керимов Г.М. Шариат: запретное и дозволенное // Диспут. -1992.-№2.-С. 206-208.

104. Киселева М.П. Тихомиров Д.И. О духовно-нравственном воспитании. Педагогика. - №1. - 2009. - С. 82-88.

105. Кирьякова A.B. Ориентация школьников на социально-значимые ценности: Дис. докт. пед. наук. Л., 1991.

106. Клапрот Г.Ю. Путешествие по Кавказу и Грузии предпринятое в 1807-1808 гг. Нальчик, 1974. - 262 с.

107. Климов Е.А. Человек как субъект «труда» проблемы психологии // Вопросы психологии. 1984 - №4. - С. 5-14.

108. Кон И.С. Открытия Филиппа Ариеса и тендерные аспекты истории детства //Вестник РГГУ. №15. - 2010. - С. 12-23.

109. Ковалевский М.М. Закон и обычай на Кавказе. М., 1890. Т. I.

110. Ковалевский М.М. Современные обычай и древний закон. М., 1886. Т. I. - 342 с.

111. Коджесау Э. Семейные отношения шапсугов в прошлом и настоящем. Автореферат дис. канд. пед. наук. М., 1954. - 14 с.

112. Койчуева A.C. Ценностно-ориентировочная деятельность социальных институтов в ходе обучения и воспитания учащейся молодежи. -Карачаевск, 2001. 137 с.

113. Колесникова И.А. Воспитание духовности и нравственности в эпоху глобальных перемен. Педагогика. - №9. - 2008. - С.25-33.

114. Кон И.С. Психология ранней юности. М.: Просвещение, 1989.254 с.

115. Константинов H.A., Медынский E.H., Шабаева М.Ф. История педагогики, Учебник для студентов пед. институтов. -. М.: Просвещение, 1974.-. 447 с.

116. Коран. / Пер. и коммент. И.Ю. Крачковского. / 2-е изд. М.: Наука, 1986. - 727 с.

117. Косвен М.О. Народы Кавказа. М., 1900. - Т. I. - 620 с.

118. Котожеков Г.Г. Философско-социологический анализ национальной культуры: Дис.докт. филос. наук. -М, 1991. -331 с.

119. Кочисов В.К.История становления и развития образования и педагогической мысли в Осетии до 1917г. Дис.докт. пед. наук. М, 1993. -358с.

120. Кох К. Путешествие по России и в Кавказские земли -М.: АБКИЕА, 1974.-740 с.

121. Крайг Г. Психология развития. С-Пб, 2005. - 956с.

122. Круглов Б.С. Роль ценностных ориентации в формировании личности школьника / Психологические особенности формирования личности школьника. М., Изд-во АПН СССР, 1983. - С. 4-11.

123. Крутецкий В.А. Психология: Учеб. для пед. училищ. М: Просвещение, 1986. - 336 с.

124. Крымшамхалов И. Карачаево-балкарские деятели культуры конца XIX начала XX века. - Нальчик, 2001. - Т. 2. - с. 140.

125. Кубашичева J1.H. Гуманистические основы адыгской народной педагогики: Учебное пособие. Майкоп, 2008. -57 с.

126. Куликова JI.H. Идеи гуманизма и гуманизации образования в их историческом развитии: педагогический взгляд. Хабаровск: Изд-во ХГПУ, 2003. - 322 с.

127. Кузьмина Н.В. Очерки психологии труда учителя. Д.: ЛГПИ, 1967.- 183 с.

128. Культура и быт адыгов // Этнографические исследования . Вып. 8.-Майкоп, 1991-432 с.

129. Культурная диаспора народов Кавказа: генезис, проблемы изучения. Черкесск, 1993. - 534 с.

130. Кумыков Т.Х. Культура, общественно-политическая мысль и просвещение Кабарды во второй половине XIX начале XX вв. - Нальчик: Эльбрус, 1996.-328 с.

131. Кучмезова М.Ч. Соционормативная культура балкарцев: традиции и современность. Нальчик, 2003. - 211 с.

132. Кучукова З.Ж. Методологические основы формирования национальных ценностей в учебно-воспитательном процессе национальной школы // Педагогика. 2010. - С.211-214.

133. Кушу А.Г. Традиции народного искусства адыгов и их современное состояние // Адыг. НИИ эк., яз., лит. и истор. экономики. Сб. статей. Майкоп, 1991. - С. 289-300.

134. Кущетерова Ф.Т. Изучение этнопедагогики в вузе как средство формирования национального самосознания студентов: Учебное пособие. -Карачаевск, 2000. 125 с.

135. Лаптева О.В. Духовно-нравственные ориентации профессионльной подготовки учителя в условиях педагогического колледжа многонационального региона: автореф. дис. .канд. пед. наук. М., 2006. -23 с.

136. Леонтович Ф.И. Адаты кавказских горцев. Одесса, 1982. - 182с.

137. Леонтьев Д.А. Ценность как междисциплинарное понятие: опыт многомерной реконструкции // Вопросы философии. 1998. - № 4. - С. 1526.

138. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1975. - 304 с.

139. Лешли Д. Работать с маленькими детьми, поощрять их развитие и решать проблемы: Пер. с англ. М.: Просвещение, 1991. - 223с.

140. Лисовский В.Т. Духовный мир и ценностные ориентации молодежи России: Учебное пособие. СПб.: СПБГУП, 2000. - 519 с.

141. Лихачев Б.Т. Общие проблемы воспитания школьников: Учеб. пособие по спецкурсу для пед. институтов. М.: Просвещение, 1979. - 168 с.

142. Лихачев Б.Т. Педагогика: Учебное пособие / 3-е изд. М.: Юрайт, 1998. -464 с.

143. Локк Дж. Мысли о воспитании / Пер. с англ. М., 1913. - 213 с.

144. Лонгворд Дж. А. Год среди черкесов М., 1900. - 600 с.

145. Лосский Н.О. Ценность и бытие. Бог и царство Божие как основа ценностей / Бог и мировое зло. М.: Республика, 1994. - С. 250-315.

146. Ломов Б.Ф. Вопросы общей педагогической и инженерной психологии М.:Педагогика, 1991. - 298 с.

147. Лотце Г. Основания практической философии. СПб., 1982.528 с.

148. Люлье Л.Р. Черкесия. Краснодар, 1927.149. .Ляушева С.А. Религиозные аспекты феномена «Адыгагъэ». История и современность: Автореферат дис. к. фил. наук. М., 1997. - 23с.

149. Магомедов A.M. Этнопедагогическая культура Дагестана. -Махачкала,2005. 389 с.

150. Маркова Т.А. Воспитание трудолюбия у дошкольников. М.: Просвещение, 1991. - 112 с.

151. Макаренко A.C. Воспитание культурных навыков // Дошкольное воспитание. 1970. - № 9. - С. 6-9.

152. Мальковская Т.Н. Теоретические основы исследования ценностных ориентации и интересов школьников. // Ценностные ориентации и интересы школьников. М.: НИИОП, 1990.

153. Мамхегова P.A. Очерки об адыгском этикете. Нальчик, 1993.218 с.

154. Мамхегова М.М. Этнопедагогика празднично-обрядовой культуры адыгов. Дис. канд. пед. наук. -М., 1999.

155. Мариньи Тэбу де Ж. Путешествие в Черкесию / АБКИЕА. 1900. - 600 с.

156. Марков А.П. Духовный опыт России как ресурс национально-культурной идентичности. Аксиологические и антропологические аспекты: Учебное пособие. СПб.: СПбГУП, 1999. - 110 с.

157. Марьенко И.С. Организация и руководство воспитательной работой в школе. М.: Просвещение, 1982. - 224с.

158. Мафедзев С.Х. Межпоколенная трансмиссия традиционной культуры адыгов. Нальчик, 1990.

159. Межуев В.М. Культура и история. М.: Политиздат, 1977. -199 с.

160. Меретуков М.А. Энциклопедия адыгской культуры // Наука -Адыгее: Материалы науч.-практич. конф. учен. Адыгеи. — Майкоп, 1994. С. 89-97.

161. Мирзоев Ш.А. Народная педагогика Дагестана. Махачкала, 1986. - 124 с.

162. Маслоу А. Самоактуализация / Психология личности . Тесты. -М.: МГУ, 1982.- 108-117 с.

163. Модзалевский JI.H. Очерк истории воспитания и обучения с древнейших до наших времен: Учебное пособие для высших и средних специальных заведений / 2-е изд., испр. СПб.: Алетейя и др., 2000. - 489 с.

164. Монпере де Ф.Д. Путешествие по Кавказу, к черкесам и абхазам. // АБКИЕА. 1900. - 600 с.

165. Моральные ценности и личность / Под ред. А.И. Титаренко, Б.О.Николаичева. М.: Изд-во МГУ, 1994. - 176 с.

166. Мукаева О.Д. Прогрессивные народные традиции в подготовке учителей.-СПб., 1987. -№1. -С.77-79.

167. Мусукаев А.И. Народные традиции кабардинцев и балкарцев. -Нальчик, 1992.169. .Мусукаев А.И., Першиц А.И. Народные традиции кабардинцев и балкарцев. Нальчик: Полиграфкомбинат им. революции 1905 г., 1992. -239 с.

168. Мур Дж. Принципы этики. М., 1984.

169. Набиулина Н. Г. Формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций студентов учебных заведений среднего профессионального образования. Автореф. дис.канд. пед. наук. Уфа, 2006. -25 с.

170. Намитоков Ю.К. Адыгейская народная педагогика о воспитании детей // Сборник статей кафедры педагогики и психологии. Майкоп, 1957. Вып. 1,- 123с.

171. Народное воспитание у адыгов (черкесов) / По известиям европейских авторов XIII-XIX вв. Краснодар, 1974. - 189 с.

172. Никандров Н.Д. Понятийный аппарат педагогики и образования: перспективы исследований // Педагогика. 1996. - № 3. - С. 112-114.

173. Никандров Н.Д. Россия: ценности общества на рубеже XXI в. М.: Педагогика, 1997. - 116 с.

174. Николаев В.А Образование: идеалы и ценности / Историко-теоретический аспект / Под ред. З.И. Равкина. М.: РАО, 1995. - 210 с.

175. Ожегов С.И. Словарь русского языка /Под ред. Н.Ю.Шведовой. -15-е. изд. -M.: Рус. яз., 1984. 816 с.

176. Осипова Е.К. Психологические основы формирования профессионального мышления учителя: Дис.докт. пед наук. М., 1988. -302 с.

177. Пархоменко H.A. Духовно-нравственное воспитание школьников на традициях народной культуры. Дис. к. пед. наук. Курск, 2002.

178. Педагогика: Учебник / Под ред. JI. П. Крившенко, М., 2004.

179. Педагогика. /Под ред. П.И.Пидкасистого. — М.: Педагогическое общество России, 1998.- 640с

180. Педагогика. /В.А.Сластенин, И.Ф.Исаев, А.И.Мищенко, Е.Н.Шиянов. М.: Школа- пресс, 2003. - 512с.

181. Першиц А.И. Проблемы нормативной этнографии / Исследования по общей этнографии. / Под ред. З.И. Равкина, М.: РАО, 1979, -210 с.

182. Петракова Т.И. Ценностный потенциал базового образования в духовно-нравственном воспитании учащихся: Монография // Образование: исследовано в мире Электрон, ресурс.: = oimru URL: http://www.oim.ru

183. Петерина C.B. Воспитание культуры поведения у детей дошкольного возраста. М. :Дросвещение, 1986. - 96с.

184. Платонов К.К. Структура и развитие личности. -М.: Наука, 1986. -254-671с.

185. Подласый И.П. Педагогика. В 2кн. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999.-Кн. 2.-256с.

186. Пословицы и поговорки народов Карачаево-Черкесии. Оригинал и перевод на русский язык. Черкесск: Ставропольское книжное изд-во, 1990.-366 с.

187. Правовые нормы адыгов и балкаро-карачаевцев в XV-XX в. -Майкоп, 1997.

188. Праздники, обряды, традиции /Сост.: Б.Марьянов. М.: Мол.гвардия; 1979. - 159с.

189. Психология. Словарь. М.: Политиздат, 1990. - 442 с.

190. Психологический словарь. / Под ред. В.В.Давыдова и др. М.: Педагогика, 1983. - 448 с.

191. Равкин З.И. Развитие образования в России: новые ценностные ориентиры // Педагогика. 1995. - № 5. - С. 87-90.

192. Риккерт Г. Два пути теории познания. М., 1982.

193. Риккерт Г. О системе ценностей. М.: Логос, 1914. Т. 1. Вып. 1149с.

194. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание: О месте психического во всеобщей взаимосвязи явлений материального мира. М.,1957. - 328 с.

195. Руднев В.А. Советские праздники, обряды, ритуалы. Л., Лениздат, 1979.-208с.

196. Рузавин Г.И. Герменевтика и проблемы понимания и объяснения в научном познании // Структура и развитие научного знания. Системный подход к методологии науки. М.: Мысль, 1982. - С. 42-43.

197. Руссо Ж.Ж. Пед соч. в 2-х т. / Под ред. Г.Н. Джтбладзе. М.: Педагогика, 1981. Т. 1. - 653 с. Т. 2. - 333 с.

198. A.A. Ручка. Наукова думка, некот. теорет. и прикл. вопросы социол. анализа. - Киев, 1976. - 152 с.

199. Рожков М.И. Организация воспитательного процесса в школе. -М.,Владос, 2000. 256 с.

200. Ромаева Н.Б. Развитие гуманистической педагогики России(середина 19-20 в.): Дис.докт. пед. наук. Пятигорск, 2004. - 390с.

201. Саарнийт Ю.Р. проблемы измерения социально-психологической структуры ценностных ориентации. Автореферат дис. к. псих. н. М., 1982. - 17 с.

202. Савв Р.Х. Мудрость адыгского этикета: Учебное пособие для учащихся и учителей адыгейского этикета. Майкоп: Адыгейской книжное изд-во, 1995.- 142 с.

203. Салпагарова К.А. Дорожный этикет в карачаево-балкарском фольклоре. Черкесск, 1998.

204. Сахаров В.А. Эмоциональные стимулы нравственного развития личности ребенка в педагогическом наследии В.А. Сухомлинского// Педагогика. №1. - 2010. - С. 84-89.

205. Сафронов И.П. Формирование экологической культуры учителя: Дис. канд. филос. наук. -М., 1991. 176 с.

206. Селунева И.П. Ориентация студентов педагогических вузов на общечеловеческие этические ценности в сфере межкультурной коммуникации. Автор, дис. к. пед. н. Красноярск, 1998. - 20 с.

207. Семенов К.Б. Формирование горской семьи: история, теория, практика (на примере адыгского, балкарского, карачаевского народа). Дис. д. пед. н. Майкоп, 2000. - 356 с.

208. Силяева Е.Г. Теоретические основы формирования профессионально-этической культуры учителя: Дис.докт. пед. наук. М., 1995.-423с.

209. Скиннер Б.Ф. Наука об учении искусство обучения.// Программированное обучение за рубежом. М., 1968.

210. Сластенин В.А. Формирование личности учителя советской школы в процессе профессиональной подготовки. М.: Просвещение, 1976. -159 с.

211. Словарь педагогических терминов / Под ред. В.В. Макаева-Пятигорск: ПГЛУ, 1996. 51 с.

212. Словарь по этике / Под ред. Гусейнова A.A. и Кона И.С. М., Политиздат, 1989. - 447 с.

213. Современный философский словарь. / Под ред. В.Б. Кемерова. -Лондон-Минск: изд-во «Панпринт», 1998. С. 100.

214. Соколов Э.В. Культура и личность. Л.: Наука, 1972. - 228 с.

215. Социальная феминология: Учеб. пособие / Под ред. О. А. Хасбулатовой. Иваново, 1998.

216. Спенсер Э. Путешествия в Черкесию. Майкоп, 1993. - 194 с.

217. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М.: Политиздат, 1972.303 с.

218. Суртаева Н.Н Проектирование педагогических технологий в профессиональной подготовке учителя. Дисс.д-ра пед. наук. М., 1995. -318с.

219. Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. -М.: Политиздат, 1976. 216 с.

220. Сталь К.Ф. Кавказский сборник. Тифлис, 1900, T. XIX. - 279 с.

221. Сухомлинский В.А. О воспитании совести // Педагогика. 1995. -№ 4. - С. 8-11.

222. Тагирова Х.А. Воспитание у дошкольников дисциплинированности на основе идей педагогики народов Дагестана. Автореф. дисс. канд. пед.наук. -М., 1996.

223. Тавернье Ж.Б. Шесть путешествий. // АБКИЕА. . 1900. - 600 с.

224. Тайлор Э.Б. Первобытная культура: Пер. с англ. М.: Политиздат, 1989.-573 с.

225. Тайчинов М.Г. Развитие национального образования в поликультурном, многонациональном обществе // Педагогика. -1999. № 2. -С. 30-35.

226. Теоретические основы содержания общего среднего образования / Под ред. В.В.Краевского, И.Я.Лернера. -М: Педагогика, 1983.-352 с.

227. Теория и методология тендерных исследований: Курс лекций./ Под общ. ред. О. А. Ворониной. -М., 2001. 156 с.

228. Тепцов В .Я. По истокам Кубани и Терека. // СМОМПК. 1892. Вып. 14.- 173 с.

229. Толковый словарь русского языка /Под ред. М.И.Махмутова, А.В.Текучева, Н.М.Шанского. Д.: Просвещение, 1982. - 384с,

230. Торндайк Э. Процесс обучения у человека. М., 1935.

231. Традиции народного этикета в системе этнопедагогической культуры кабардинцев и балкарцев: Методическое пособие. Нальчик: КБГУ, 1999. - 39 с.

232. Трахо Р. Черкесы. Нальчик, 1992. - 117 с.

233. Тугаринов В.П. О ценностях жизни и культуры. Л.: Изд-во Ленинградский университет, 1960. - 156 с.

234. Тульчинский Н.П. Пять горских обществ Кабарды. // Терский сб. Владикавказ, 1903. Вып. 4. 213-214 с.

235. Тхагапсоев Х.Г. Диалог культур: проблемы соотнесения архетипов. // Научная мысль Кавказа. № 1. - 2000. - С. 62.

236. Тхагапсоев Х.Г.Философия образования: Проблемы развития региональных систем. Нальчик: Эль-фа, 1997. - С. 127.

237. Унежев К.Х. Феномен адыгской (черкесской) культуры. -Нальчик. Эль-фа, 1997. 412 с.

238. Уэст К., Зиммерман Д. Создание тендера / Пер. Е. А. Здравомысловой // Тендерные тетради. СПб., 1997. Вып. 1.

239. Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии: // Избранные педагогические сочинения / В 2 т. М.: Педагогика, 1974. - 574 с.

240. Дюбуа де Монпере Фредерик. Путешествие по Кавказу. АБКИЕА. Нальчик, 1974. С. 448, 449.

241. Философский энциклопедический словарь. М.: ИНФРА-М., 1999. -839 с.

242. Философский энциклопедический словарь. // Советская энциклопедия. М., 1998. - С. 814.

243. Философский энциклопедический словарь. // Под ред. В.Е. Кемерова, Лондон-Минск, Изд-во Пан-принт, 1998. 675с.

244. Философский энциклопедический словарь. М.: ИНФА-М., 2001 -С. 576.

245. Философский энциклопедический словарь. // Под ред. И.Т. Фролова / Политическая литература. М., 1986 534 с.

246. Фольклор и историческая этнография. М: Наука, 1983. - 261 с.

247. Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992511с.

248. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990. - 368с.

249. Фромм Э. Иметь и быть? М.: Прогресс, 1986. - 238 с.

250. Хагуров A.A. Адыгагъэ искусство быть человеком. // Советская Адыгея, 1992 от 26 июня.

251. Хадиков Х.Х. К вопросу о предмете этнопедагогики осетин // Вопросы обучения и воспитания в национальной школе. М: Педагогика, 1971.-С.205 - 220.

252. Хайдеггер М. Бытие и время / Пер. с нем. М.: Республика, 1993. - 445 с.

253. Ханаху P.A. Мудрец и философ Жабаги Казаноко // Эхо. 1992. №1.-5 с.

254. Ханаху P.A. Традиционная культура народов Северного Кавказа. // Вызовы времени. Майкоп, 1997.

255. Хан-Гирей. Черкесские предания. / Адыгские писатели-просветители XIX в. Краснодар, 1986. - 284 с.

256. Хапсироков Х.Х. Истоки черкесской литературы. Черкесск, 1973. - 164с.

257. Харисов Ф.Ф. Интеграция национальной культуры и учебно-воспитательного процесса. Казань: Магириф, 1999. - 110 с.

258. Харисов Ф.Ф. Национальная культура в воспитательном процессе // Педагогика. 1999. -№ 2. - С. 51-57.

259. Харламов И.Ф. Педагогика: Учебное пособие / 2-е издание, перераб. и допол. М.: Высшая школа, 1990. - 576 с.

260. Харламов И.Ф. Нравственное воспитание школьников. М.: Просвещение, 1983. -160с

261. Хатаев Е.Е. Народная педагогика Северного Кавказа. М.: Педагогика, 1993. - 132 с.

262. Хут Ш.Х. Сказочный эпос адыгов. Майкоп: Адыгское отделение Краснодарского книжного изд-ва, 1981. - 192 с.

263. Цаллагова З.Б. Этнопедагогические наставления народов Северного Кавказа // Педагогика. №9. - 2010. - С. 50-57.

264. Цокур О.С. Формирование педагогического мышления будущих учителей в процессе профессиональной подготовки: Авт. дис.канд. пед. наук. Одесса, 1990. -16 с.

265. Цукерман B.C. Народная культура как социальное явление: Дис. докт. филос. наук. Челябинск, 1984.

266. Чавчавадзе Н.Э. Культура и ценности. Тбилиси: ТГУ, 1984.171 с.

267. Человек в кругу семьи: Очерки по истории частной жизни в Европе до начала нового времени / Под ред. Ю. J1. Бессмертного. М., 1996.

268. Чижакова Г.И. Лекции по педагогической аксиологии.: Учебное пособие. Красноярск, КГПУ, 1999. - 148 с.

269. Чурсин Т.Ф. Очерки по этнологии Кавказа. Тифлис, 1913.171с.

270. Шадже А.Ю. Национальные ценности и человек. Социально-филологический аспект. Майкоп, 1996. - 166 с.

271. Шемшурина А.И. Основы этической культуры: Книга для учителя: Учебно-методическое пособие. -М.: ВЛАДОС, 1999.

272. Шведова Н. А. Методологические аспекты тендерной теории: (Вопросы и ответы) // Женщина в российском обществе. 2000. - № 3.

273. Шмушкис И. О черкесской свадьбе. / Религиозные пережитки у черкесов шапсугов-М., 1940.

274. Шилова М.И. Изучение воспитанности школьников. М.: Педагогика, 1982. - 104с.

275. Шоров И.А. Адыгская (черкесская) народная педагогика. -Майкоп, 1999,-486 с.

276. Шоров И.А. Идеи нравственного воспитания в адыгском устном народном творчестве: Учебное пособие. Ростов-на-Дону, 1977. - 78 с.

277. Шоров И.А. О методах нравственного воспитания в адыгейской народной педагогике // Вопросы школьной и вузовской педагогики. Ростов-на-Дону, 1970.- 161 с.

278. Штайнер Р. Духовное обновление педагогики / Пер. с нем. -М.: Парсифаль, 1995.-251 с.

279. Шубенкова Е.И. К вопросу о формировании ценностных ориентации личности // Советская педагогика. 1980. - № 9. - С. 27-33.

280. Шувалова Е.М. Дидактические условия формирования профессионального мышления студентов педвуза с учетом специфики факультета.

281. Энеева JI.A. Воспитание нравственной культуры горцев. //Педагогика. № 1. - 2007 - С. 118-121.

282. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства: В связи с исследованиями JI. Г. Моргана. М., 1989.

283. Этюды по истории и культуре адыгов. Статьи, /научн. ред. Мамий Р.Г. Майкоп: Меонты, 1998. - С. 163.

284. Эфендиев Ф.С. Этнокультура и национальное самосознание. -Нальчик. Изд. центр Эль-фа, 1999. 305 с.

285. Яницкая М.С. Ценностные ориентации личности как динамическая система. Кемерово: Кузбассвузиздат, 2000. - 24 с.

286. Allport G. Becoming. Basic consideration for a psychology of personaliti. New Have, 1955. P. 12

287. Rogers C. Freedom to learn for the 80's. Colombus e.a.: Merrill, 1984. P.101

288. Rokeach M. and Ball-Rokeach S. J. stability and change in american value priorities, 1968-1981// American Psychologist. 1989. V. 44 № 5. P. 775-784.

289. Combs A. Yumanism, education and the future. // Educational lea ship, 1978. Vol. 35(4).-P. 301.