Формирование этнической толерантности подростков средствами национального музыкального искусства в учреждениях дополнительного образования

Герасимова, Эльвира Павловна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Формирование этнической толерантности подростков средствами национального музыкального искусства в учреждениях дополнительного образования

Автореферат

Автор научной работы: Герасимова, Эльвира Павловна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Йошкар-Ола
Год защиты: 2006
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Формирование этнической толерантности подростков средствами национального музыкального искусства в учреждениях дополнительного образования"

На правах рукописи

Герасимова Эльвира Павловна

ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ ПОДРОСТКОВ СРЕДСТВАМИ НАЦИОНАЛЬНОГО МУЗЫКАЛЬНОГО ИСКУССТВА В УЧРЕЖДЕНИЯХ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Специальность 13. 00. 01 - общая педагогика, история педагогики и образования

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Йошкар-Ола 2006

1'а~кма выполнена ни кафедро педагеникп п психологии ГО У ВПО «Марийским ¡осударственнмп псдги отческий мнстпт)т им. И, К. Крупской»

Научный руководитель -

кандидат педагогических наук, доцент Фомина Светлана Ивановна

Официальные оппоненты- доктор педагогических наук, профессор

Тспюкова Галина Григорьевна

кандидат педагогических наук, доцент Трапезникова Галина Алексеевна

Ведущая организация —

ГОУ ВПО «Марийский государственный университет»

Нашита состоится « 12 » декабря 2006 г. в 10.00 часов на заседании диссертационного совета по присуждению ученой степени кандидата педагогических наук К 212.П4.01 в ГОУ ВПО «Марийский государственный педагогический институт им. II. К. Крупской» по адресу: 424002, г. Йошкар-Ола, ул. Коммунистическая, дом 44

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Марийский государственный педагогический институт им. 1!. К. Крупской»

Автореферат разослан « 11 » ноября 2006 г.

Электронная версия автореферата размешена на официальном сайте ГОУ ВПО «Марийский государственный педагогический институт им. Н. К. Крупской» 11 ноября 2006 г. Режим доступа: http://www.mgpi.niari.ru

Ученый секретарь диссертационного совета, кандидат педагогических наук, профессор

Полевщиков М. М.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Мир вступил в третье тысячелетие, в новую цивилизацию. Происходят глубокие экономические, социально-политические, культурно-просветительские преобразования в Российской Федерации и в суверенных республиках. На этапе переоценки общечеловеческих ценностей и роста общественного самосознания народов большое значение приобретают задачи по воспитанию у граждан уважительного отношения друг к другу, миролюбия, толерантности.

Национально-демографическая карта сегодняшней России отличается значительной пестротой и сложностью построения. И происходящие в результате этого процессы межэтнического взаимодействия породили новые социально-культурные и, соответственно, педагогические проблемы. Одной из таких проблем является проблема формирования нового типа сознания у подрастающего поколения, подчиненного сотрудничеству с представителями других этносов и сосуществованию с ними, сохраняя при этом в условиях компактного проживания в многонациональном культурно-образовательном пространстве свою национальную самобытность.

Достижение высот нравственного воспитания возможно лишь на основе активного использования в учебно-воспитательном процессе всего достояния духовного опыта народа. В свете этих задач перед учеными, педагогами, методистами, учителями и воспитате;шми-практиками встают задачи осмысления роли национальной музыки в воспитательном процессе на всех ступенях обучения и воспитания подрастающего поколения. В современных условиях особенно возрастает роль учреждений дополнительного образования, в которых имеются широкие возможности для осуществления задач по формированию у подростков чувства терпимого отношения к сверстникам, другим людям в условиях разнонационального общения.

Педагоги-мыслители прошлого в своей исследовательской деятельности не оставили без внимания идеи народного опыта (Я. А. Ко-менский, П. Ф. Лесгафт, И. Г. Песталоцци, Л. Н. Толстой, К. Д. Ушин-ский). По мнению К. Д. Ушинского, педагогическая наука должна использовать многовековой опыт народного воспитания, всепобеждающая сила которого заключена в человечном, добром и гуманном подходе к личности воспитуемого, а также в требовании с его стороны взаимообратного человеколюбивого отношения к окружающим.

В этнографических трудах П. М. Ерусланова, И. Я. Молярова, Н. В. Никольского, И. Н. Смирнова, в публикациях Г. Я. Яковлева, уче-' ных-путешествснников А. Ф. Риттиха, Г. Георги, А. Фукс, занимав-

шихся описанием обычаев и быта мари, изложены взгляды народа на воспитание и обучение.

В трудах отечественных ученых и педагогов-практиков, исследующих проблемы этнопедагогики, нравственного, эстетического, духовного, музыкального воспитания молодого поколения, содержится немало ценных и интересных высказываний, касающихся вопросов воспитания добрососедского, уважительного отношения друг к другу представителей многоязычного бывшего Советского Союза (Н. А. Бердяев, В. И. Вернадский, Д. Б. Кабалевский, М. С. Каган, Д. К. Кир-нарская, Д. А. Леонтьев, Б.Т. Лихачев, 3. Г. Нигматов, Б. М. Теплов, С. Т. Шацкий, Г. С. Юдовина-Гальперина и др.).

Вопросам формирования толерантности, культуры межнационального общения посвящено немало научных работ. В ряду своевременных и интересных публикаций последних лет отметим труды И.Н. Афанасьева и Т.Н. Петровой, С.Н. Федоровой, а также диссертационные исследования Т. А. Дзюбы, И. В. Жирновой, Е. II. Третьяковой, Э. Р. Хакимова, Г. И. Фазылзяновой.

Современное состояние воспитания высоких нравственных качеств молодого поколения, особенно учащихся, все настойчивей требует неотложной вдумчивой разработки программы по формированию и развитию культуры межэтнического общения учащихся. Перед теоретиками и педагогами-практиками остро встают проблемы формирования не только этнического самосознания учащихся, но и прежде выработки у них устойчивого иммунитета к всевозможным проявлениям шовинизма, национализма и т. д.

Формирование у учащихся культуры общения вообще и культуры межэтнического общения - в особенности, наиболее полно и ярко характеризующих толерантную личность, является важнейшим участком работы педагога-наставника в таких полинациональных регионах, каковыми являются республики Поволжья. И в подготовке специалистов-музыкантов, и в становлении гармонично развитой, духовно воспитанной и толерантной личности большую роль играют детские музыкальные школы. Однако, анализ педагогических исследований показывает, что дополнительное образование ориентировано на свободу выбора учащимися видов и сфер деятельности, на личностные интересы и способности ребенка, на практико-деятельностнуго основу образовательного процесса (В. А. Горский, Е. Б. Евладова, Н. Н. Михайлова, О. И. Мотков), что обусловливает реализацию принципов воспитания толерантной личности, выдвинутых Л. В. Байбородовой, В. А. Лекторским, М. С. Миримановой, М. И. Рожковым, Г. У. Солдато-вой.

Вопросам роли национального музыкального искусства в формировании этнической толерантности у подростков в учреждениях дополнительного образования уделено недостаточно внимания. Степень изученности вопроса позволила выявить противоречия:

• между значительным образовательным и воспитательным потенциалом национального музыкального искусства и недостаточной теоретической и практической разработанностью педагогических условий его реализации в работе с учащимися подросткового возраста;

• между огромным потенциалом народного' опыта воспитания толерантной личности и отсутствием должного и результативного его применения в педагогической практике музыкальных школ.

С учетом выявленных противоречий, проблему нашего исследования мы сформулировали следующим образом: каковы педагогические условия формирования этнической толерантности у подростков в учреждениях дополнительного образования средствами национального музыкального искусства.

Решение этой проблемы составляет цель нашего исследования.

Объект исследования: учебно-воспитательный процесс в учреждениях дополнительного образования.

Предмет исследования: педагогические условия формирования этнической толерантности подростков средствами национального музыкального искусства в учебно-воспитательном процессе учреждений дополнительного образования.

Гипотеза исследования: процесс формирования этнической толерантности у учащихся-подростков средствами национального музыкального искусства в учреждениях дополнительного образования будет протекать успешно при:

• разработке и внедрении модели исследуемого процесса, центральным компонентом которой является программа факультатива «Музыка вокруг меня»;

• организации межличностного взаимодействия подростков путем включения их в коллективную музыкально-творческую деятельность на основе фольклора народов Поволжья;

• обеспечении взаимосвязи учебно-поисковой и музыкально-творческой деятельности учащихся во внеурочной работе;

• развитии компетентности педагогов в формировании толерантной среды образовательного учреждения.

В соответствии с целью, предметом и гипотезой исследования, необходимо решить следующие задачи:

1. Раскрыть особенности формирования этнической толерантности у подростков средствами национального музыкального искусства.'

2. Определить критерии и уровни еформированности этнической толерантности у учащихся подросткового возраста.

3. Изучить опыт использования музыкального фольклора в воспитании этнической толерантности у учащихся в учреждениях дополнительного образования.

4. Выявить, обосновать, и экспериментально проверить комплекс педагогических условий эффективного формирования этнической толерантности подростков в учреждениях дополнительного образования.

5. Разработать методическое сопровождение процесса формирования этнической толерантности средствами национального музыкального искусства.

Методологическую и теоретическую основу исследования составили: философские и психолого-педагогические концепции развития личности (Б.Г. Ананьев, A.A. Бодалев, Л.С. Выготский, А. Н. Леонтьев и др.); историко-педагогические исследования по этнопеда-гогике (С. М. Абрамзон, П. А. Апакаев, Г. Н. Волков, В. Г. Максимов, О. Г. Максимова, Т. Н. Петрова, С. Н. Федорова, С. И. Фомина, Я. И. Ханбнков, И. А. Чуриков); положения психолого-педагогической теории деятельности (К.А. Абульханова-Славская, А. Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн); теория гуманистического подхода к воспитанию личности (О.С. Газман, И.Я. Лернер В.А. Сухомлинский); концепции личностно-ориентированного подхода в обучении (В. А. Беликов, С. В. Бондаревская, С. В. Кульневич, И. С. Якиманская); идеи, изложенные в концепции дополнительного образования (А. Г. Асмолов, В. А. Горский, Е. Б. Евладова, С. Т. Шацкий и др). Кроме того, нами были изучены труды ведущих отечественных специалистов, посвященные проблемам художественно-эстетического и музыкального воспитания и образования (Л.Г. Арчажникова, Л.А. Рапацкая, А.Н. Сохор и др.); теории творческого развития учащихся в процессе музыкального образования (Э.Б. Абдуллин, Б.В. Асафьев, Л.А. Баренбойм, H.A. Вет-лугина, Д.Б. Кабалевский, Б.М. Теплов и др.); идеи и положения о роли народного искусства в воспитании (Б.В. Асафьев, В.А. Акцорин, П.А. Апакаев, З.Г. Нигматов, Н.М. Швецов и др.)

Для решения поставленных задач использовался комплекс методов исследования:

• теоретический анализ историко-философской, психолого-педагогической и этнопедагогической литературы по проблеме исследования,

• изучение и обобщение передового педагогического опыта работы с подростками средствами национального музыкального искусства,

• эмпирическое исследование (педагогическое наблюдение, беседа, опрос и др.)?

• опытно-экспериментальная работа с подростками, обобщение экспериментальных данных; аналитическая и математическая обработка полученных данных.

Опытно-экспериментальной базой явились МОУДОД ДШИ им. П. И. Чайковского г. Йошкар-Олы и Ежовская ДМШ Медведев-ского района РМЭ. В исследовании приняли участие 96 учащихся-подростков (\МШ классы) и 16 преподавателей учреждений дополнительного образования.

На первом этапе (2000-2001 гг.) осуществлялся теоретический анализ философской, психолого-педагогической, искусствоведческой и методической литературы по проблеме исследования; анализ опыта работы ведущих педагогов по формированию этнической толерантности учащихся средствами национального музыкального искусства; анализ и оценка современного состояния выдвинутой проблемы; был определен исходный уровень сформированное™ этнической толерантности учащихся подросткового возраста и разработана методика опытно-экспериментальной работы.

На втором этапе (2002-2004 гг.) обоснованы педагогические условия эффективного формирования этнической толерантности; разработана и внедрена педагогическая модель исследуемого процесса, центральным компонентом которой является программа факультатива «Музыка вокруг меня»; осуществлен целенаправленный педагогический эксперимент, где были определены уровни, критерии и показатели толерантности.

На третьем этапе (2004-2006 гг.) проводились систематизация и обобщение результатов исследования, были разработаны рекомендации по формированию этнической толерантности у учащихся в учреждениях дополнительного образования, сформулированы выводы.

Научная новизна исследования состоит в том, что:

1. Разработана модель процесса формирования этнической толерантности подростков средствами национального музыкального искусства.

2. Выявлены, теоретически и экспериментально обоснованы педагогические условия формирования этнической толерантности у подростков средствами национального музыкального искусства.

3. Определены основные критерии и охарактеризованы уровни сформированное™ этнической толерантности у подростков.

ставлено расширенное толкование термина «этническая толерантность» путем обоснования таких ее уровней, как пассивная и активная толерантность. В исследовании раскрыта специфика среды учреждения дополнительного образования и выявлен педагогический потенциал национального музыкального искусства в формировании этнической толерантности у подростков.

Практическая значимость исследования заключается в том, что оно направлено на совершенствование процесса формирования этнической толерантности учащихся средствами национального музыкального искусства. Материалы теоретического исследования, методические рекомендации и дополнительная образовательная программа факультатива «Музыка вокруг меня» создают реальные предпосылки для успешного формирования этнической толерантности у учащихся в учреждениях дополнительного образования. В ходе опытно-экспериментальной работы на базе ДШИ им. П. И. Чайковского был создан детский коллектив «Семото», отмеченный грамотами и дипломом на Международном фестивале финно-угорской народной музыки «Воршуд» (г. Ижевск).

Достоверность и обоснованность полученных результатов обеспечивается использованием научной методологии и взаимодополняющих методов исследования, анализом современных достижений психологии и педагогики и опорой на закономерности формирования толерантности личности; учетом опыта работы учреждений дополнительного образования и оценкой полученных результатов.

Кроме того, автором был проведен цикл телепередач «Семалан» («Музыкальная поляна») на марийском телевидении (13 передач), в которых были практически решены теоретические положения диссертационного исследования — привлечение учащихся к проведению различных игр и песен народов, компактно проживающих на территории Республики Марий Эл.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Этническая толерантность подростка - это качество личности, проявляющееся в уважительном отношении к представителям других национальностей, признании их ценностей, готовности личности к выстраиванию отношений с представителями иной социальной, на-

циональной, нравственной, культурной среды, уважении различных культур и религий, мнений и взглядов других народов, дружелюбии и мирной настроенности к окружающим.

2. Модель процесса формирования этнической толерантности подростков средствами национального музыкального искусства основывается на гуманистическом, культурологическом, коммуникативном, социокультурном и личностно-ориентированном подходах и включает следующие обоснованные компоненты: цель, закономерности, принципы, задачи, формы, методы, средства, центральным компонентом модели является программа факультатива «Музыка вокруг меня».

3. Эффективность формирования этнической толерантности у подростков средствами национального музыкального искусства обеспечивают следующие педагогические условия:

• реализация модели процесса формирования этнической толерантности у подростков средствами национального музыкального искусства, центральным компонентом которой является программа факультатива «Музыка вокруг меня»;

• организация межличностного взаимодействия подростков путем включения их в коллективную музыкально-творческую деятельность на основе фольклора народов Поволжья (проведение праздников, концертов, мини-спектаклей, музыкальных олимпиад, викторин и т. д.);

• обеспечение взаимосвязи учебно-поисковой и музыкально-творческой деятельности учащихся во внеурочной работе (формирование интереса к определенной теме поиска, исследования; создание развивающей среды, способствующей формированию мотивов самообразования и социального сотрудничества, реализация личностно-ориентированного подхода);

• развитие компетентности педагогов в формировании толерантной среды образовательного процесса, заключающейся в наличии у них знаний о нормах толерантного поведения подростков, оценки результатов их учебной, музыкально-творческой деятельности, умений реализовывать концепции обучения и воспитания, создавать воспитывающую и развивающую среду.

умение улавливать богатство духовно-эмоциональных оттенков, разнообразие испытываемых духовно-нравственных чувств, умение переживать и сопереживать, умение анализировать и оценивать действительность;), деятелыюстиый (собственное участие в народных праздниках, обрядах, поддержание традиций и обрядов своего и другого этноса, степень развитости коммуникативных, нравственных качеств, стремление к сотрудничеству, к пониманию мнения окружающих и друзей.

Структура диссертации обусловлена логикой исследования и состоит из введения, двух глав, заключения, литературы и приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность темы, рассмотрены основные характеристики научного аппарата: проблема, цель, объект, предмет, задачи, гипотеза; методологические основы, методы и опытно-экспериментальная база исследования; показаны ее научная новизна, теоретическая и практическая значимость, достоверность и обоснованность результатов; охарактеризованы этапы исследования; представлены основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе — «Теоретические основы формирования этнической толерантности у подростков средствами национального музыкального искусства» - проблема исследования рассматривается в философском и психолого-педагогическом аспектах; анализируется содержание понятия толерантность, даются виды толерантности; уточняются н конкретизируются понятия «толерантность» и «этническая толерантность», раскрываются особенности последней; рассматриваются методологические подходы к формированию этнической толерантности подростков средствами национального музыкального искусства; осуществляется историко-хронологический обзор и анализ музыкально-педагогического наследия; определено место музыкального искусства в музыкально-нравственном воспитании, а также в укреплении дружбы и уважительного отношения к культуре окружающих народов.

Анализ существующих концепций по.проблеме формирования этнической толерантности позволяет сделать вывод о том, что учреждения дополнительного образования обладают наиболее действенным и реальным потенциалом для формирования этнической толерантности учащихся и одним из эффективных путей решения проблемы является опора на национальное музыкальное искусство.

В исследовании, наряду с анализом педагогической мысли прошлых веков и нашего времени (3. Кодай, Б. Барток, Д. Б. Кабалев-

ский, К. Орф, В. И. Петрушин, С. Т. Шацкий и В. Н. Шацкая), нашло отражение развитие музыкально-педагогической мысли и в Республике Марий Эл. В последние годы появилось немало теоретических трудов, методических пособий, связанных с разработкой проблемы эстетического воспитания детей средствами марийского национального музыкального искусства (Р. С. Волкова, Е. С. Петриченко, О. Н. Яшмолкина). Их исследования внесли много новых идей и конкретных музыкально-педагогических приемов в методику работы с учащимися, что значительно обогатило практику обучения детей национально-музыкальной культуре. Кроме того, они содержат ценные рекомендации и советы по воспитанию чувства толерантности через знакомство с культурой, в том числе и музыкальной, этнически родственных и соседних народов.

Как философская категория толерантность была сформулирована в связи с проблемой нетерпимости, приведшей к Тридцатилетней войне, и некоторые ученые связывают появление термина с подписанием Нантского эдикта, когда протестанты! и католики нашли компромисс между своими конфессиями. По мнению Дж. Локка, толерантность есть «золотая середина», позволяющая найти • равновесие между крайними непримиримыми позициями.

В истории человечества нетерпимость присутствовала всегда, порождая религиозные преследования, идеологические противостояния и разрушительные войны. Она проявляла себя в различных сферах жизни по-разному. В государственном масштабе она выражалась и выражается в расовой дискриминации, преследовании по национальному, религиозному признаку, в нарушении важнейших демократических свобод; в повседневной жнзни она проявляется в фанатизме, стереотипах, оскорблениях, а порой — в элементарном непонимании и неприятии мнений собеседников и т. д.

«Этнические различия проявляются как раз в том, как люди одеваются, как они едят, хотя все люди на земле одеваются, едят, стоят и сидят»,— отмечал известный российский этнограф С. А. Арутюнов. Эти различия и есть проявление разных культур, обычаев и традиций. Для правильного общения, толерантного отношения к другим людям надо постараться узнать и понять другую культуру, проявить уважения к этой «другой культуре», к иному явлению, к личности, к человеку, независимо от его национальности и вероисповедания, к обычаям и традициям, то есть к тем нормам человеческого сознания и поведения, которые принято называть терпимыми, взаимоуважительными, толерантными.

Существуют различные формы толкования термина «толерантность». Этой проблемой занимались признанные в отечественной фи-

лософии, социологии, психологии и педагогике ученые — В.А. Лекторский, Л.В. Байбородова, Н.Ф. Голованова, Л.А. Дикая, Н.Д. Левитов, Е. Г. Луковицкая, A.C. Обухова, A.A. Погодина, О.Д. Шарова и др.

Этническая толерантность - это готовность личности к выстраиванию отношений с представителями иной социальной, национальной, нравственной, культурной среды, это уважение различных культур и религий, мнений и взглядов других, дружелюбие и мирная настроенность к окружающим.

Ситуации и сферы проявления чувства терпимого-нетерпимого, уважительного-неуважительного, наблюдаемые в повседневной житейской практике, порождают множественность и самих терминологических определений этих проявлений. Проявление толерантного (истинно-гуманного) отношения индивидуумов между собой не бывает однородным. Учеными выделены качественно разные проявления этого чувства:

• уважительное отношение к любому человеку, группе лиц, к их вероисповеданию, обычаям, традициям, изначально присутствует в нас в силу нашей семейной или общинной воспитанности. Наличие в каждом человеке уже «готовой» воспитанности, переходящей по генам от поколения к поколению — есть важный показатель присутствия взаимопонимания в обществе. Такая толерантность не является результатом воспитательного процесса, особого педагогического «творчества» (пассивная толерантность);

• уважительное отношение к человеку, группе лиц, основанное на знании этноса, его культуры и всех составляющих его «я» (менталитета, музыки, традиций, обычаев). Достичь полного представления о сущности этноса возможно только в результате целенаправленной, грамотно организованной работы педагога и педагогического коллектива по формированию равнодостойного отношения его членов друг к другу (активная толерантность).

В результате целенаправленной работы по формированию толерантного отношения между гражданами (прежде всего среди учащихся и студентов) переход из одной «зоны» (пассивной) в другую (активную) вполне возможен. Толерантное сознание и мирный настрой нельзя обрести — их нужно воспитать. Формирование толерантной личности должно начинаться с раннего детства, в семье, в школе, в том числе и музыкальной, которой принадлежит особая роль в этом процессе. Палитра проявления толерантности достаточно разнообразна и разнопланова: это и взаимоотношения между отдельными людьми, социальными группами, целыми народами (этносами), представителями различных конфессий, между гражданами, с одной стороны, и «властьпридержащими» - с другой и т. д.

Некоторые специалисты (Шаймарданов Р. X.) выделяют несколько видов толерантности, что видно из представленной схемы:

Схема 1

Предметом нашего исследования является один из видов толерантности — этническая толерантность (межнациональная). Мы рассматриваем этническую толерантность как готовность личности к выстраиванию отношений с представителями иной среды: социальной, национальной, нравственной, культурной; уважение различных культур и религий, мнений и взглядов других людей, дружелюбие и мирная настроенность к окружающим.

Исторически сложилось так, что Россия оказалась одним из самых многонациональных государств мира. Вся жизнь человека складывается из непрерывно то взаимодействия с другими людьми, а в условиях многонациональной России — еще и с представителями других (и многих!) национальностей. И проблема толерантности не случайно становится предметом самого широкого обсуждения в современном мире.

Понятия «толерантность», «культура межэтнического общения» и «нравственность» мы выстраиваем в единую линию. Именно в такой «развивающейся» последовательности видится нам движение от частного к общему: толерантность - культура общения - нравственность. В обобщенном виде эта схема включает в себя: толерантность (терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению) - это составная часть культуры общения между людьми, а нравственность представляет собой одно из составляющих нравственной культуры человека:

Формирование этнической толерантности подростков - один из сложнейших видов педагогической деятельности, направленной на осознание учащимися значимости моделей своего поведения, межличностного

общения и образа жизни в целом, переход таких ценностей, как терпимость, чуткость, ответственность, самоконтроль в разряд приоритетных.

Ключевым моментом исследования является теоретический анализ понятий «толерантность», «готовность к толерантному поведению», «этническая толерантность», что предполагает конкретизацию его теоретического статуса, выявления темы исследования, позволяющей определить основные подходы к изучаемой проблеме: раскрытие сущности толерантной личности, организация целенаправленной работы по формированию толерантности у подростков средствами национального музыкального искусства и практическое ее решение в рамках экспериментальной работы и др.

Формирование этнической толерантности средствами национального музыкального искусства в условиях дополнительного образования имеет свои особенности. Наиболее важными среди них является: реализация культурологического, гуманистического, аксиологического, личностно-ориентированного подходов, включающих дискуссии, беседы, деловые игры, решение проблемных задач, моделирование ситуаций и др.; возможность изменения музыкальных программ; организация разнообразных видов музыкально-творческой деятельности для наиболее полного развития потенциальных возможностей и формирования толерантного отношения у учащихся; расширение круга общения; целенаправленное создание воспитывающей среды и условий для развития качеств толерантной личности; уважительное отношение к другому человеку, умение понять другого, осознание норм собственного поведения, интерес к национальному музыкальному искусству своего и других народов.

13 системе дополнительного образования заложен фундамент поликультурного образования, включающий формирование у учащихся представлений о многообразии культур в мире и России, воспитание положительного отношения к культурным различиям; всестороннее овладение учащимися музыкальной культурой своего народа как непременное условие понимания иных культур; создание условий для «диалога» музыкальных культур других народов; воспитание учащихся в духе мира, терпимости, гуманного межнационального общения; усвоение ценностей, взглядов и норм поведения, свойственных идеям толерантности, на основе национального музыкального искусства.

Одним из приоритетных направлений образовательного процесса в учреждениях дополнительного образования является опора на традиционную народную музыку. Музыкальный фольклор служит мощным средством формирования терпимого, уважительного отношения к духовной культуре народов. Народная музыка — это богатая и

многообразная область народной культуры, способная помочь человеку в познании мира, в развитии широты и нестандартности мышления, в формировании нравственной и гражданской позиции, в воспитании музыкального вкуса.

Наблюдения за подростками в процессе музыкального обучения показали, что на народной музыке подросток воспитывается спокойным, добрым; на классике - вдумчивым, рассудительным; на «поп», «рок»-музыке — резким, манерным. Однако потенциал народной музыки в воспитательных целях используется еще явно недостаточно.

Один из основоположников марийской профессиональной музыки, исследователь фольклора своего народа И. С. Палантай, придавал огромное значение воспитанию молодежи средствами национальной музыки. Его призыв «Народу его родную песню через школу!» до сих пор не потерял своей актуальности. Многовековая мудрость народа, воплощенная в его песнях, не только воспевает красоту жизни, но и учит детей любовному и бережному отношению к природе, человеку. Всеобщему признанию музыки народа мари способствовало творчество выдающегося композитора современности Андрея Эшпая, основанное на интонациях марийского музыкального фольклора.

Музыкальная педагогика считает музыкальный фольклор главной опорой нравственно-духовного, эстетического воспитания и обучения учащихся. Высокий уровень национального идентитета у венгров, эстонцев, финнов связан с уважительным отношением к музыкальному фольклору и его преподаванию в школах. Многонациональное Поволжье служит примером многовекового, толерантного сосуществования разных народов, обогащающих друг друга своей культурой, в том числе музыкальной, опытом социальных отношений.

Во второй главе - «Опытно-экспериментальная работа по формированию этнической толерантности подростков средствами национального музыкального искусства в учреждениях дополнительного образования» — описываются методика и содержание проведенной опытно-экспериментальной работы по формированию этнической толерантности, определяются показатели уровня ее сформированности, выявляются и обосновываются педагогические условия успешного функционирования модели процесса формирования э+нической толерантности подростков, центральным компонентом которого является программа факультатива «Музыка вокруг меня».

Для успешной реализации поставленных задач по формированию у подростков этнической толерантности и обеспечения эффективности этого процесса необходимы педагогические условия. Под педагогическими условиями мы подразумеваем действующие элемен-

ты педагогической системы, обеспечивающие достижение конкретной педагогической цели. ■

Наше видение цели и задач по формированию этнической толерантности подростков в учреждении дополнительного образования мы представили в разработанной нами модели, в которой стержневыми являются цель и конечный результат работы (см. схему 2 на стр. 17).

Наша модель представляется целостной системой со множеством взаимосвязанных элементов: задач, закономерностей, принципов, содержания, направлений (информационно-теоретического и музыкально-практического), форм организации учебно-воспитательного процесса, методов обучения и воспитания, средств (общепедагогических и специфических).

Исходя из специфики дополнительного образования детей, его структуры, а также социального заказа, выделен комплекс педагогических условий эффективного формирования этнической толерантности подростков: реализация модели процесса формирования этнической толерантности у подростков средствами национального музыкального искусства, центральным компонентом которой является программа факультатива «Музыка вокруг меня»; организация межличностного взаимодействия подростков путем включения их в коллективную музыкально-творческую деятельность на основе фольклора народов Поволжья; обеспечение взаимосвязи учебно-поисковой и музыкально-творческой деятельности учащихся во внеурочной работе; развитие компетентности педагогов в формировании толерантной среды образовательного процесса.

В диссертации дана подробная содержательная характеристика каждому из указанных педагогических условий. Факультатив «Музыка вокруг меня» был создан как экспериментальный и в настоящее время является неотъемлемой и важной частью программной дисциплины «Музыкальная литература».

В ходе внедрения программы факультатива ставилось решение следующих задач: формирование интереса и приобщение учащихся к национальному музыкальному искусству народов Поволжья; воспитание уважительного отношения к национальному музыкальному искусству различных народностей; обучение подростков навыкам критического, логического мышления; развитие навыков конструктивного общения, воспитание эмоциональной отзывчивости, личностных качеств; формирование у подростков готовности к толерантному поведению.

Факультатив предусматривал обучение детей умению самостоятельно рассуждать о смысле моральных, социальных понятий, таких, как личность, свобода, ответственность, уважение к другим людям, компромисс.

Цель:

совершенствование формирования этнической толерантности подростков средствами национального музыкального искусства в учреждении дополнительного образования

Задачи:

• формирование интереса и приобщение учащихся к национальному музыкальному искусству народов Поволжья;

» воспитание уважительного отношения к национальному музыкальному искусству различных народностей;

► формирование позитивного отношения к самому себе и к другим людям (сверстникам, старшим, родителям);

• соблюдение общепринятых норм поведения и развитие навыков социокультурного межличностного взаимодействия;

• развитие у подростков гибкости и многовариативкости оценок происходящего; » включение в музыкально-творческую и учебно-прускряую деятельности;

Закономерности

• зависимость процесса формирования толерантности учащихся от социально-экономических условий жизни общества, а также господствующей морали на современном этапе;

• зависимость процесса формирования толерантности от сложившихся в семье, обществе, в коллективе взаимоотношений, от уровня культуры общения;

• зависимость конечного результата от условий, методов и средств учебно-воспитательного процесса

Принципы организации

1 дсхтелъностный;

• гуманистической, личностно-ориентированной направленности;

• аксиологический;

• культуросообразности;

• системности;

• сознательности и творческой активности;

-Л

Содержание

строится на гуманистических основах отношения к учащимся-подросткам, на развитии в них уважительного отношения к окружающим народам и к их культуре, что отражено в представленной программе факультатива «Музыка вокруг меня», построенная на учебной (занятия и факультатив) и внеурочной (учебно-поисковая и музыкально-творческая) работах.

Формы

организации учебно-воспитательного процесса

• формы обучения (уроки - икди-) видуальные и групповые, уроки-концерты, уроки-экскурсии, уроки-встречи, видеоурокя);

•формы контроля и оценки знаний (угадайки, решение и составление кроссвордов, концерт» ные выступления, творческие конкурсы, муз, викторины);

• формы внеурочной деятельности (тематические праздники,

м и ни-праздники и концерты),

• формы проектной деятельности

Методы

обучения

• объяснительно-иллюстративный;

• репродуктивный;

• частично-Поисковый;

• проблем ного изложения

. воспитания

• формирования сознания личности (беседа, (пример, рассказ,

внушение, убеждение)

• организация деятельности и формирования опыта поведения (требования, игра, поручения,, создание воспитывающих ситуаций);

• стимулирования поведения и деятельности учащихся (поощрение, похвала, просьба, совет)

Средства

общенеда- специфи-

гогнческне ческие

• государст- • нотные

венные обра- издания,

зовательные хрестома-

стандарты; тии и др.;

• учебный • музы к.

план, учеб- инстру-

ные програм- менты;

мы, учебные • фонд фо-

пособия, нотеки;

учебники. • концерт-

ный зал;

• сценичес-

кие кос-

тюмы и др

Результат:

Повышение уровня сформированное™ этнической толерантности подростков средствами национального музыкального искусства

Схема 2: Модель процесса формирования этнической толерантности средствами национального музыкального искусства

Для этого нами был обозначен ряд условий, соблюдение которых обеспечивало результативность экспериментальной работы: признание и развитие индивидуальности ученика; возможность свободного выбора стратегии поведения подростка, возможность соотнесения подростком своего мнения с мнениями других учащихся, право учащихся на самостоятельность в оценке прослушанных музыкальных произведений.

Первое из педагогических условий связано с реализацией предложенной модели процесса формирования этнической толерантности, центральным компонентом которой является программы факультатива «Музыка вокруг меня».

В ходе знакомства, освоения музыкального фольклора народов Поволжья и проведения праздников, концертов, спектаклей, музыкальных викторин мы предусматривали организацию культуры межличностного взаимодействия подростков путем включения их в коллективную музыкально-творческую деятельность, что составляет суть второго педагогического условия.

Третье педагогическое условие включало в себя обеспечение взаимосвязи учебно-поисковой, музыкально-творческой деятельности учащихся во внеурочной работе и осуществлялось в несколько этапов, основным из которых было формирование интереса к определенной теме исследования, а итогом — проведение творческих праздников, выпуск брошюр по сценарным работам и т. д. Эта работа предполагает совместный творческий поиск неизвестного в национально-музыкальном искусстве педагогами и учащимися. Учебно-поисковая деятельность подростков - это не только занятия в группе, но и участие в мероприятиях творческого характера: в конкурсе сценариев театрализованных представлений «Музыкальная душа народа», «Из бабушкиного сундука», «Наши реликтовые инструменты» и др. Все это способствовало сплочению коллектива, давало дополнительный стимул и придавало новую эмоциональную окраску поисково-исследовательской деятельности.

1 Следующим, решающим педагогическим условием. эффективного формирования этнической толерантности подростков является развитие компетентности педагогов в формировании толерантной среды образовательного процесса, так как внедрение в образовательный процесс нетрадиционных форм работы с подростками требует специальной подготовки педагогов. Создание толерантной среды в образовательном процессе предполагает взаимную ответственность участников педагогического процесса, сопереживание, взаимопомощь, взаимодействие. Результаты наших исследований свидетельствуют о низком уровне компетентности педагогов в этом вопросе. Этот уровень мы определяем через совокупность таких компонентов, как когнитивный (знания, представления о толерантности личности, средствах, методах, формах его формирования), эмоциональный (система отношений, толерантных установок по отношению к учащемуся) и поведен-

ческий (самоанализ педагогической деятельности, процесса взаимодействия с подростком, готовность к саморазвитию). Основные направления методической работы по повышению компетентности педагогов включали:

• ознакомление с теоретическими представлениями о толерантности, её роли и месте в системе общечеловеческих ценностей;

• ознакомление с педагогическими средствами, методами, приемами формирования этнической толерантности у учащихся;

• изменение установок в процессе педагогического взаимодействия с учащимися (субъект-субъектные отношения);

• активизацию личностного потенциала педагогов — развитие их собственных толерантных качеств личности;

• формирование у педагогов культуры диалога.

В соответствии с целью и задачами нашего исследования была проведена экспериментальная работа по проверке комплекса педагогических условий, обеспечивающих эффективное формирование этнической толерантности подростков.

Эксперимент предполагал определение трех уровней сформированное™ этнической толерантности подростков: низкий (характеризуется недостаточным проявлением критичности и гибкости мышления, навыков коммуникативного взаимодействия, неустойчивостью интереса к национальному музыкальному искусству своего и других народов и эмоциональной отзывчивости, недостаточным проявлением уважительного отношения к сверстникам и взрослым); средний (характеризуется определенной критичностью и гибкостью мышления, а также навыками коммуникативного взаимодействия, проявлением некоторого интереса к национальному музыкальному искусству своего и других народов и эмоциональной отзывчивостью, проявлением уважительного отношения к сверстникам и взрослым; высокий (характеризуется критичностью и гибкостью мышления, навыками коммуникативного взаимодействия в различных ситуациях, наличием глубокого интереса и эмоциональной отзывчивостью к национальному музыкальному искусству своего и других народов, уважительным отношением к сверстникам и взрослым).

В ходе эксперимента предстояло решить конкретные задачи:

• выделить критерии и уровни сформированное™ этнической толерантности;

* изучить существующий уровень ее сформированное™ у подростков;

• апробировать разработанный комплекс педагогических условий;

* проанализировать эффективность разработанного комплекса педагогических условий, способствующих формированию этнической толерантности подростков.

Экспериментальная работа проходила в несколько этапов:

1. Особое внимание было уделено констатирующему этапу, который преследовал цель — выявление уровня сформированное™ этнической толерантности у подростков.

2. Формирующий эксперимент заключался в создании педагогических условий, обеспечивающих эффективность формирования этнической толерантности подростков в учреждениях.дополнительного образования.

3. Целью контрольного этапа экспериментальной работы являлось осуществление диагностических процедур, обобщение и систематизация полученных данных, оформление и представление результатов исследования.

Для проведения эксперимента было сформировано 3 экспериментальные (ЭГ) и одна контрольная группы (КГ).

На констатирующем этапе эксперимента адекватное представление выборки обеспечивалось: равенством обследуемых учащихся по возрастному признаку (14-15 лет); однородным социальным составом; однородным составом групп по признаку умственного развития.

Выводы констатирующего этапа эксперимента:

1. Если формирование этнической толерантности подростков не вести целенаправленно, то оно не может быть достаточным (преобладание низкого и среднего уровней).

2. В образовательном процессе необходима целенаправленная работа по внедрению указанного комплекса педагогических условий, обеспечивающих эффективное формирование этнической толерантности подростков.

Формирующий этап эксперимента проводился в учреждениях дополнительного образования - ДШИ им. П.И.Чайковского и Ежовской ДШИ Медведевского района РМЭ. Его целью было внедрение педагогических условий, обеспечивающих эффективность формирования этнической толерантности подростков и апробация модели процесса формирования этнической толерантности подростков, центральным компонентом которого является программа факультатива «Музыка вокруг меня».

Для получения достоверных результатов экспериментальной работы осуществлялась диагностика сформированности этнической толерантности подростков. Нами был проведен промежуточный и контрольный срезы.

Начало эксперимента Конец эксперимента

КГ ЭГ-1 КГ ЭГ-1

Рис. I. Сравнение уровней сформированности толерантности в КГ и ЭГ-1

Начало эксперимента Конец эксперимента

КГ ЭГ-2 КГ ЭГ-2

Рис. 2. Сравнение уровней сформированности толерантности в КГ н ЭГ-2

Начало эксперимента Конец эксперимента

кг эг-з кг эг-з

Рис. 3. Сравнение уровней сформированности толерантности в КГ н ЭГ-З

Задачей третьего этапа было обобщение результатов проведенной опытно-экспериментальной работы. Оно сводится к тому, что в экспериментальных группах, в которых были реализованы предложенные нами педагогические условия, наблюдался более высокий уровень сформированности гибкости и критичности мышления, устойчивости к неопределенности, характера межличностного взаимодействия подростков и других показателей. Соответственно имел место более высокий уровень сформированности этнической толерантности учащихся экспериментальных групп: в контрольной группе по итогам формирующего этапа эксперимента 20,83% учащихся имели высокий уровень сформированности этнической толерантности. В трех экспериментальных группах их количество составило соответственно 50,00%, 54,17% и 58,34%.

Полученные результаты опытно-экспериментальной работы дают основание утверждать, что уровень сформированности толерантности у подростков средствами национального музыкального искусства по всем основным показателям в экспериментальных группах выше, чем в контрольной, что свидетельствует об эффективности проведенной работы на

формирующем этапе эксперимента, что основная цель исследования достигнута и гипотеза подтверждена.

В Заключении подведены итоги исследования по формированию у подростков этнической толерантности, которые подтвердили нашу гипотезу и позволили сформулировать следующие выводы:

1. Формирование этнической толерантности у подростков представляет собой процесс, который включает развитие эмоционально-ценностного отношения к явлениям национального искусства, положительной мотивационной направленности на восприятие этой музыки, умений и навыков практического их применения в музыкально-творческой и учебно-поисковой деятельности, а также формирование на основе нравственно-духовного потенциала национального музыкального искусства качеств толерантной личности.

2. Этническая толерантность, как и все ее сопровождающие компоненты нравственной культуры человека (этническое самосознание — в том числе), не является врожденной; она формируется вместе с личностью человека. Поэтому этническую толерантность подростка мы рассматриваем как качество личности, проявляющееся в уважительном отношении к представителям других национальностей, признании их ценностей, готовности личности к выстраиванию отношений с представителями иной социальной, национальной, нравственной, культурной среды, уважении различных культур и религий, мнений и взглядов других народов, дружелюбии и мирной настроенности к окружающим.

3. На основе анализа исследований в области музыкальной психологии и педагогики выявлены критерии (когнитивный, эмоционально-оценочный, деятельностный) и уровни (низкий, средний, высокий) формирования этнической толерантности средствами национального музыкального искусства.'

4. Проведенное исследование доказывает, что эффективность формирования этнической толерантности у подростков обеспечивается комплексом педагогических условий:

• реализацией модели процесса формирования этнической толерантности у подростков средствами национального музыкального искусства, центральным компонентом которой является программа факультатива «Музыка вокруг меня»;

• организацией межличностного взаимодействия подростков путем включения их в коллективную музыкально-творческую деятельность на основе фольклора народов Поволжья;

• обеспечением взаимосвязи учебно-поисковой и музыкально-творческой деятельности учащихся во внеурочной работе;

• развитием компетентности педагогов в формировании толерантной среды образовательного процесса.

5. Теоретической основой формирования у подростков этнической толерантности средствами национального музыкального искусства является педагогическая модель, включающая цель, задачи, закономерности, принципы, содержание; формы, методы и средства формирования этнической толерантности у учащихся подросткового возраста. Она предполагала также реализацию информационно-теоретического и музыкально-практического направлений деятельности и способствовала повышению эффективности процесса формирования этнической толерантности у подростков в учреждениях дополнительного образования.

6. Реализация разработанной модели и педагогических условий в процессе обучения демонстрирует существенные сдвиги в формировании этнической толерантности у учащихся-подростков экспериментальной группы в положительную сторону, что подтверждают результаты констатирующей и итоговой диагностики.

Данное исследование не решает всего комплекса проблем, касающихся формирования этнической толерантности подростков в учреждениях дополнительного образования. Перспективным, на наш взгляд, является изучение особенностей формирования этнической толерантности у разных возрастных групп учащихся, разработка диагностических методик для определения уровней сформированности этнической толерантности, а также выявление комплекса педагогических условий.

Основное содержание исследования отражено в следующих публикациях:

1. Герасимова, Э. П. Национальный компонент на уроках музыки общеобразовательных школ /Э. П. Герасимова //Педагогические воззрения народа мари и их воплощение в практике работы школ Республики Татарстан : Материалы межреспубликанской научно-практической конференции. - Ку-легаш Агрызского района Республики Татарстан, 2001. - С. 24-26.

2. Герасимова, Э. П. Традиционные музыкальные инструменты мари в системе начального музыкального образования /Э. П. Герасимова. //Музыкальный инструментарий народов Поволжья и Урала: традиции и современность: Материалы научно-практической конференции в рамках II Регионального фестиваля «Воршуд». - Ижевск, 2004. - С. 29-31.

3. Герасимова, Э. П. Толерантность /Э. П. Герасимова. Йошкар-Ола, 2005.-46 с.

4. Герасимова, Э. П. Национальная музыка в системе формирования толерантной личности /Э. П. Герасимова. // Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств: Материалы Международного конгресса, посвященного 1000-летию г. Казани в 3-х ч. Ч. I. - Казань, 2005. -С. 69-73.

5. Герасимова, Э. П. Шко.чыгос образование и формирование толерантной личности /Э. Г1. Герасимова //Рсгпоп-2005: Социальные и экономические проблемы развития: Материалы региональной научно-практической конференции 29-30 ноября 2005. Йошкар-Ола, 2005. - С. 108-111.

6. Герасимова, Э. П. Национальная музыка и этническое самосознание /Э. П. Герасимова. //Материалы X Международной конференции фиино-угроведов. Йошкар-Ола, 2005. - С. 48-52.

7. Герасимова, Э. П. Духовность и экология в воспитании личности /Э. П. Герасимова. //Принципы и способы сохранения биоразиообразия: Материалы II Всероссийской научно конференции 28-31 января 2006 г. Йошкар-Ола, 2006 - C.35S-359.

8. Герасимова, Э. П. Музыкальный фольклор и формирование толерантности /Э. П. Герасимова. //Культура & общество: Интернет-журнал МГУКИ. — Электронные данные. - М.: Московский государственный университет культуры и искусств, 2006. - 11 октября. - Режим доступа: http//www.e-culture.ru

9. Герасимова, Э. П. Национальное музыкальное искусство и механизмы формирования толерантности /Э. П. Герасимова. //Социально экономические и технические системы: исследование, проектирование, организация: Интернет-журнал КамПИ. - Электронные данные. - Набережные Челны: МНЭКА, РЭПИ, 2006. — ноябрь, JSrs> 12. - Режим доступа: http//www.kampi.ru /sets

Подписано в печать 09.11.2006. формат 60x84 1/16 Почать офсетная, бумага офсетная

Отпечатано с готового оригинала-макета п ООП ГОУ I3IIO «Марийским государственный университет» 424001, г. Йошкар-Ола. пл. Ленина, 1 Заказ № 2232 тираж 100 экз.

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Герасимова, Эльвира Павловна, 2006 год

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ ПОДРОСТКОВ СРЕДСТВАМИ НАЦИОНАЛЬНОГО МУЗЫКАЛЬНОГО ИСКУССТВА

1.1. Мировое музыкально-педагогическое наследие о роли национальной музыки в духовно-нравственном воспитании

1. 2. Этническая толерантность и особенности ее формирования у учащихся подросткового возраста в учреждениях дополнительного образования

1.3. Музыкальный фольклор как важнейшее средство формирования этнической толерантности школьников

Выводы по главе

ГЛАВА 2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ ЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ ПОДРОСТКОВ СРЕДСТВАМИ НАЦИОНАЛЬНОГО МУЗЫКАЛЬНОГО ИСКУССТВА В УЧРЕЖДЕНИЯХ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ

2. 1. Педагогические условия эффективного формирования этнической толерантности подростков средствами национального музыкального искусства в учреждениях дополнительного образования детей

2. 2. Программа, ход и результаты опытно-экспериментальной работы

Выводы по главе

Введение диссертации по педагогике, на тему "Формирование этнической толерантности подростков средствами национального музыкального искусства в учреждениях дополнительного образования"

Мир вступил в третье тысячелетие, в новую цивилизацию, связанную прежде всего с информационными технологиями. Происходят глубокие, кардинальные экономические, социально-политические, культурно-просветительские преобразования в Российской Федерации и в суверенных республиках. На этапе переоценки общечеловеческих ценностей и роста общественного самосознания народов, наряду с проблемой национального воспитания подрастающего поколения, большое практическое значение приобретают задачи по воспитанию у граждан чувств уважительного отношения друг к другу, миролюбия, толерантности. В связи с этим, современная образовательная система должна эффективно решать задачи по формированию нового поколения людей, социально активных членов общества, достойных продолжателей обычаев, обрядов, традиций предшествующих поколений, преемников духовной культуры своего народа и, вместе с тем, равноправных граждан своего отечества.

В условиях новой общественной и государственной ситуации перед образовательной системой выдвинулись задачи выражать интересы не только государства, но и отдельных этносов, в том числе и различных слоев населения. Перед педагогической наукой и практикой соответственно встает важная и одновременно сложная проблема организации национального воспитания учащихся в диалектическом единстве с их подготовкой к жизни в многонациональном культурно-языковом пространстве России.

Национально-демографическая карта сегодняшней России отличается значительной пестротой и сложностью построения. Многовековые процессы этнического развития народов России, а также их межэтнических взаимосвязей, расширительный смысл понятию исторической родины. Малой родиной для многих этнических групп по тем или иным историческим причинам стали новые районы обитания, где сложились новые социально-экономические и культурно-языковые взаимосвязи. Эти процессы межэтнического взаимодействия породили новые социально-культурные и, соответственно, педагогические проблемы. Одной из таких проблем является проблема формирования нового типа сознания у подрастающего поколения, подчиненного сотрудничеству с представителями других этносов и сосуществованию с ними, сохраняя при этом в условиях компактного проживания в многонациональном культурно-образовательном пространстве свою национальную самобытность.

Решающую роль в формировании культуры личности играет система образования с ее многоступенчатыми составляющими: школа - средние специальные учебные заведения - вузы, перед которыми в той или иной степени поставлены задачи по подготовке кадров, способных сохранять национальные культурные традиции, развивать народное творчество, идеалы духовности и патриотизма.

Достижение высот нравственного воспитания возможно лишь на основе активного использования в учебно-воспитательном процессе всего достояния духовного опыта народа - языка, обычаев, традиций, истории, духовной и материальной культуры, музыкального устного народного творчества. В этом видится реализация одного из важнейших педагогических принципов - связи воспитания и обучения с жизнью народа. В свете этих задач перед учеными, педагогами, методистами, учителями и воспитателями-практиками встают задачи осмысления роли национальной музыки в воспитательном процессе на всех ступенях обучения и воспитания подрастающего поколения. В современных условиях особенно возрастает роль учреждений дополнительного образования, в которых имеются широкие возможности для осуществления задач по формированию у подростков чувства терпимого отношения к сверстникам, другим людям в условиях разнонационального общения.

Целенаправленное, всестороннее, многогранное и глубоко продуманное воспитание подрастающего поколения осуществлялось уже на ранних ступенях развития человеческого общества. Приоритетное место в этом процессе отводилось произведениям устного народного творчества - народным песням и играм, инструментальным наигрышам и танцам. В своей воспитательной деятельности народ опирался на многовековые традиции, находил оригинальные пути и средства воздействия на юное поколение, с целью формирования его в нужном направлении.

Педагоги-мыслители прошлого в своей исследовательской деятельности широко изучали и опирались на идеи народного опыта (Я. А. Коменский, П. Ф. Лесгафт, И. Г. Песталоцци, Л. Н. Толстой, К. Д. Ушинский). Особенно высоко оценены идеи и опыт народного воспитания в педагогической системе великого русского педагога К. Д. Ушинского. Он ввел в педагогику понятие «народная педагогика», зачатками которой он считал народную мудрость, заключенную в его песнях, сказках, былинах, пословицах, поговорках и т. д. В родной речи, по его мнению, заключена вся история народа, весь его опыт, нравственные и эстетические идеалы и оценки, его отношение к Родине, чаяния и надежды, идеи и идеалы воспитания. Не случайно родной язык К. Д. Ушинским назван «величайшим народным наставником, учившим народ тогда, когда не было еще ни книг, ни школ, и продолжающим учить его до конца народной истории» [240, с. 98]. Педагогическая наука, по мнению ученого-педагога, должна опираться на идеи и многовековой опыт народного воспитания, всепобеждающая сила которой заключена прежде всего в человечном, добром и гуманном подходе к личности воспитуемого, а также и требовании с его стороны взаимообратного человеколюбивого отношения к окружающим. Для решения этих непростых задач в народной педагогике использовались самые различные средства. Одним из первых являлась колыбельная песня - уникальное средство развития музыкального начала личности, гуманных качеств и духовности человека. Так, горцы про никчемного человека говорили: «Наверное, мать не пела над его колыбелью», а чуваши, характеризуя злого человека, утверждали, что «он слушал, лежа в колыбели, не пение, а ругань». О влиянии песен на формирование характера малыша марийцы говорили так: «Эпле муро эпле еным кушта» («Спокойная песня воспитает спокойного человека»).

В этнографических трудах П. М. Ерусланова, И. Я. Молярова, Н. В. Никольского, И. Н. Смирнова, в публикациях Г. Я. Яковлева, ученых-путешественников А. Ф. Риттиха, Г. Георги, А. Фукс, преимущественно занимавшихся описаниями обычаев и быта мари, также затрагивались вопросы воспитания детей. Хотя в их трудах сведения о воспитании у древних мари культуры межэтнического общения достаточно скупы, тем не менее, взгляды народа на воспитание и обучение, ценности и идеалы подрастающего поколения представлены широко.

В трудах отечественных ученых и педагогов-практиков, занимающихся исследованием проблем этнопедагогики, народного опыта воспитания: нравственного (И. П. Ильин, Я. Корчак, 3. Г. Нигматов, Н. И. Пирогов, С. И. Шацкий, Я. И. Ханбиков), эстетического (Ю. В. Борев, М. С. Каган, Е. В. Квят-ковский, Н. И. Киященко, Б. Т. Лихачев), духовного (Н. А. Бердяев, Р. К. Бикмухаметов, В. И. Вернадский, С. А. Гильманов, В. В. Зиньковский, И. А. Ильин, Д. А. Леонтьев, Н. Е. Щуркова), музыкального (П. П. Блонский, Л. С. Выготский, Д. Б. Кабалевский, Д. Кирнарская, А. С. Макаренко, А. Н. Леонтьев, В. И. Петрушин, С. Л. Рубинштейн, В. А. Сластенин, Г. Г. Тенюкова [227], Г. С. Юдовина-Гальперина) воспитания молодежи - содержится немало ценных и интересных высказываний, касающихся вопросов воспитания добрососедского, уважительного отношения между представителями многоязычного бывшего время Советского Союза. В своей диссертационной работе мы опирались на труды В. А. Васильева, В.И Гараджи, Б.С. Гершунского, О.Н. Дамениа, В.А. Лекторского, АЛО. Шадже в области философии, Е.Ю. Загорулько. А. Капто, Н.С. Ладыжец, М.П. Мчедлова, В.М. Соколова, М.Б. Хомякова, В.В. Шалина в области социологии.

Вопросам формирования толерантности, культуры межнационального общения посвящено большое количество исследовании. В ряду своевременных и интересных публикаций последних лет отметим труды Г. Н. Волкова

56], Т. Н. Петровой [187], учебные пособия И.Н. Афанасьева и Т.Н. Петровой [29], С. Н. Федоровой [244], а также диссертационные исследования Т. А. Дзюбы [79], И. В. Жирновой [85], Е. Н. Третьяковой [236], Хакимова Э. Р. [253], Г. И. Фазылзяновой [242].

Дополнительное образование изначально ориентировано на свободу выбора учащимися видов и сфер деятельности, ориентацию на личностные интересы, способности ребенка, на практико-деятельностную основу образовательного процесса (Е.Б. Евладова, В.А. Горский, О.И. Мотков, H.H. Михайлова), что обусловливает реализацию принципов воспитания толерантной личности, выдвинутых JI.B. Байбородовой, М.А. Ковальчук, В. А. Лекторским, М. С. Миримановой, М.И. Рожковым, Г. У. Солдатовой.

Актуальность темы исследования обусловлена потребностью современного общества в воспитании духовно-нравственной, толерантной личности. Современное состояние воспитания высоких нравственных качеств молодого поколения, особенно учащихся, все настойчивей требует неотложность вдумчивой разработки программы по формированию и развитию культуры межэтнического общения учащихся на уроках специальных дисциплин детских музыкальных школ. Перед теоретиками и педагогами-практиками остро встают проблемы формирования не только этнического самосознания учащихся, но прежде всего выработке у них устойчивого иммунитета ко всевозможным проявлениям шовинизма, национализма и т. д.

Формирование у учащихся таких черт, как культура общения вообще и культура межэтнического общения - в особенности, наиболее полно и ярко характеризующих толерантную личность, является важнейшим участком работы педагога-наставника в таких полинациональных регионах, каковыми являются республики Поволжья.

В подготовке специалистов-музыкантов, в становлении гармонично развитой, духовно воспитанной и толерантной личности большую роль играют детские музыкальные школы. Они призваны, наряду с общемузыкальным и общеэстетическим воспитанием, подготавливать молодое поколение для продолжения своего духовного, профессионального роста в средних, а затем и в высших специальных (музыкальных) учебных заведениях, из стен которых выходят будущие педагоги, преподаватели музыки, пения общеобразовательных школ.

Термин «толерантность» включает в себя широкий спектр понятий, но при всей многозначности данного термина, в его основе присутствует главный характерный признак - «терпимость». Терпимость межконфессиональная (религиозная) и межнациональная (этническая), профессиональная и межличностная (независимо от национальной принадлежности сторон), политическая, расовая и другие разновидности терпимости. В качестве объекта научного исследования нами выбран лишь один вид - толерантность этническая (межнациональная). То есть мы рассматриваем толерантность как готовность личности к выстраиванию отношений с представителями иной социальной, национальной, нравственной, культурной среды, как искусство отношения к людям, уважения различных культур и религий, мнений и взглядов других, дружелюбие и мирная настроенность к окружающим.

Вопросам роли национального музыкального искусства в формировании толерантности у подростков в учреждениях дополнительного образования внимания уделено недостаточно. На современном этапе обозначились противоречия между значительным образовательным и воспитательным потенциалом национального музыкального искусства и недостаточной теоретической и практической разработанностью педагогических условий его реализации в работе с учащимися подросткового возраста; между огромным потенциалом народного опыта воспитания толерантной личности и отсутствием должного и результативного его применения в педагогической практике музыкальных школ. Современное состояние профессионального музыкального воспитания и образования в детских музыкальных школах (равно как и в школах искусств) далеко от решения проблемы формирования толерантности своих воспитанников. Некоторые педагоги не считают эту проблему «прерогативой» детских музыкальных школ, а другие просто некомпетентны в вопросах решения данной проблемы. Среди уязвимых участков в деятельности педагогических коллективов являются учебные программы, менее всего адаптированные (адаптирующиеся) к местным, национальным (региональным) условиям.

С учетом данных противоречии нами была сформулирована проблема исследования: каковы педагогические условия формирования этнической толерантности подростков средствами национального музыкального искусства в учреждениях дополнительного образования? Актуальность исследуемой проблемы, ее недостаточная теоретическая и практическая разработанность обусловили выбор темы исследования: «Формирование этнической толерантности подростков средствами национального музыкального искусства в учреждениях дополнительного образования».

Цель исследования - выявление педагогических условий формирования этнической толерантности подростков средствами национального музыкального искусства в учреждениях дополнительного образования детей.

Объект исследования - учебно-воспитательный процесс в учреждениях дополнительного образования.

Предмет исследования - педагогические условия формирования этнической толерантности учащихся средствами национального музыкального искусства в учебно-воспитательном процессе учреждений дополнительного образования.

• развитии компетентности педагогов в формировании толерантной среды образовательного учреждения.

Исходя из цели, предмета и гипотезы исследования, нами выдвинуты следующие задачи:

1. Раскрыть особенности формирования этнической толерантности у подростков средствами национального музыкального искусства;

2. Определить критерии и уровни сформированности этнической толерантности у учащихся подросткового возраста.

Методологическую основу исследования составляют:

• основные положения материалистической философии о сущности гуманизма, морали, социальном опыте, социально-культурном наследии народов;

• учения об общественных отношениях и общественном сознании, их роли в развитии личности и обусловленности развития личности социальными факторами, характером деятельности и общения;

• программные документы по вопросам воспитания и образования.

Существенное влияние на логику проведенного исследования оказали концепции: ценностного образования М. Липмана; личностно-ориенти-рованного подхода в обучении В. А. Беликова, Д. А. Белухина, С. В. Бонда-ревской, С. В. Кульневича, И. С. Якиманской; дополнительного образования А. Г. Асмолова, А. К. Бруднова, В. А. Горского, Е. Б. Евладовой, С. Т. Шацкого, А. И. Щетинской и др.

В ходе работы мы опирались также на идеи, изложенные в историко-педагогических исследованиях по этнопедагогике С. М. Абрамзона, П. А. Апакаева, В. Ф. Афанасьева, Г. Н. Волкова, А. Э. Измайлова, В. Г. Максимова, О. Г. Максимовой, Г. А. Никитиной, Т. Н. Петровой, С. Н. Федоровой, С. И, Фоминой, Я. И. Ханбикова, И. А. Чурикова, Р. X. Шаймарданова и других.

Для решения поставленных задач использовался комплекс теоретических и эмпирических методов исследования: теоретический анализ литературы по вопросам национальной музыкальной культуры, народной педагогике, материалов устного народного творчества, анализ программ; изучение и теоретический анализ трудов, посвященных проблемам культуры межэтнического общения, этнопедагогики, а также архивных материалов и программных документов правительства РФ, РМЭ; ретроспективный анализ личного опыта; целенаправленное педагогическое наблюдение, беседы, анкетирование, тестирование подростков, педагогов в образовательном процессе, педагогический эксперимент; обобщение экспериментальных данных; аналитическая и математическая обработка полученных данных.

Экспериментальная база исследования:

МОУДОД ДШИ им. П. И. Чайковского г. Йошкар-Олы, Ежовская ДМШ Медведевского района РМЭ. В нашем исследовании принимали участие 96 учащихся-подростков (У-УН классы) и 16 преподавателей дополнительного образования.

Исследование проводилось в 2000-2006 годы в три этапа:

I. Подготовительный - 2000-2001 гг.;

II. Основной - 2002-2004 гг.;

III. Заключительный - 2004-2006 гг.

На первом - подготовительном - (2000-2002 гг.) этапе осуществлялись:

• сбор необходимого материала и изучение имеющихся источников по выбранной теме исследования - философской, психолого-педагогической, искусствоведческой и методической литературы;

• анализ опыта работы ведущих педагогов по формированию основ духовно-нравственной культуры толерантности учащихся средствами национального музыкального искусства;

• анализ и оценка современного состояния выдвинутой проблемы;

• определение исходного уровня сформированное™ этнической толерантности учащихся подросткового возраста;

• разработка методики опытно-экспериментальной работы.

Второй этап (2002-2004 гг.) был посвящен:

• обоснованию педагогических условий эффективного формирования этнической толерантности;

• разработке и внедрению педагогической модели совершенствования процесса формирования этнической толерантности;

• разработке и опытной апробации педагогического обеспечения этого процесса;

• разработке программы факультатива «Музыка вокруг меня» и процедуре диагностики уровня сформированности этнической толерантности у подростков;

• осуществлению целенаправленного педагогического эксперимента - в результате проведения многочисленных тестовых проверок были определены критерии и уровни этнической толерантности.

На этом этапе была составлена и дополнительная образовательная программа факультатива «Музыка вокруг меня», разработана процедура диагностики и сформулированы педагогические условия формирования этнической толерантности подростков средствами национальной музыкального искусства.

На третьем этапе (2004-2006 гг.) проводили систематизацию и обобщение результатов исследования, были разработаны рекомендации по формированию этнической толерантности у учащихся в учреждениях дополнительного образования, сформулированы выводы.

Научная новизна исследования состоит в том, что:

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что оно дополняет теоретические положения педагогической науки о формировании этнической толерантности у подростков. В нем представлено расширенное толкование термина «этническая толерантность» путем обоснования таких ее уровней, как пассивная и активная толерантность. В исследовании раскрыта специфика среды учреждения дополнительного образования и выявлен педагогический потенциал национального музыкального искусства в формировании этнической толерантности у подростков.

Практическая значимость исследования заключается в том, что она направлена на совершенствование процесса формирования этнической толерантности учащихся средствами национального музыкального искусства. Материалы теоретического исследования, методические рекомендации и дополнительная образовательная программа факультатива «Музыка вокруг меня» создают реальные предпосылки для успешного формирования этнической толерантности у учащихся. В ходе опытно-экспериментальной работы на базе ДШИ им. П. И. Чайковского был создан детский коллектив «Семо-то», отмеченный многими призами на различных конкурсах и Дипломом на

Международном фестивале финно-угорской народной музыки «Воршуд» (г. Ижевск).

Достоверность и обоснованность полученных результатов обеспечивается использованием научной методологии и взаимодополняющих методов исследования, анализом современных достижений психологии и педагогики и опорой на закономерности формирования этнической толерантности личности; учетом опыта работы учреждений дополнительного образования и оценкой полученных результатов.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялось автором на международных, всероссийской, межрегиональных, республиканских научно-практических конференциях (г. Йошкар-Ола, 2003, 2004, 2005, 2006, г. Казань, РТ, 2005, Кулегаш, Агрызского района РТ, 2001), на методических семинарах, педагогических чтениях по проблемам музыкально-эстетического воспитания для преподавателей детских музыкальных школ и школ искусств Республики Марий Эл. Кроме того, автором был проведен цикл телепередач «Семалан» («Музыкальная поляна») на марийском телевидении (13 передач), в которых были практически решены теоретические положения диссертационного исследования - привлечение учащихся к проведению различных игр и песен народов, компактно проживающих на территории Республики Марий Эл.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Этническая толерантность подростка представляет собой качество личности, проявляющееся в уважительном отношении к представителям других национальностей, признании их ценностей, готовности личности к выстраиванию отношений с представителями иной социальной, национальной, нравственной, культурной среды, уважении различных культур и религий, мнений и взглядов других народов, дружелюбии и мирной настроенности к окружающим.

4. Уровни сформированности этнической толерантности у подростков (высокий, средний, низкий) позволяют определить следующие критерии: когнитивный (знание различных элементов этнической культуры своего и других народов, глубина и устойчивость нравственно-духовных ценностей, потребность познать себя в многообразной культуре народов), эмоционально-оценочный (эмоционально-ценностное отношение к принадлежности к тому или иному этносу, умение улавливать богатство духовно-эмоциональных оттенков, разнообразие испытываемых духовно-нравственных чувств, умение переживать и сопереживать, умение анализировать и оценивать действительность;), деятельностный (собственное участие в народных праздниках, обрядах, поддержание традиций и обрядов своего и другого этноса, степень развитости коммуникативных, нравственных качеств, стремление к сотрудничеству, к пониманию мнения окружающих и друзей.

Структура диссертации:

Работа включает введение, две главы, заключение, список литературы, состоящий из 281 наименования, приложение.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы но второй главе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Новый тип социальных отношений, строящихся на принципах диалога и толерантности - это потребность, ставшая реально ощутимой в российском обществе. Это огромной важности задача, решение которой невозможно без активного привлечения потенциала образовательной системы страны. Обретение подрастающим поколением политических, социальных, жизненных компетенций в многокультурном обществе неразрывно связано с изменением содержания образования, структуры взаимодействия образовательных программ, их практического воплощения в вариативную систему образования.

Уже немало сделано в последние годы и в этом направлении. Возросший интерес к возможностям художественного образования на основе национально-культурных традиций проявил себя в таких документах, как «Национальная доктрина образования в Российской Федерации» (2000 г), Федеральная программа «Сохранение и развитие художественной культуры и искусства» (1996-2004 гг), программа ЮНЕСКО «Шедевры устного и нематериального наследия народов мира» (2000 г), в которых отмечается важность внимания к традиционной отечественной культуре при разработке программ современного гуманитарного образования, воспитания и развития детей. Весьма своевременной стала и принятая 25 августа 2001 года Правительством Российской Федерации целевая программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактики экстремизма в российском обществе (2001-2005)», направленная на «разработку стратегии миролюбия, веротерпимости, доверия, социальной безопасности и согласия в многонациональном российском обществе». Принятие данных (и ряда подобного рода) документов для такой полигенной страны как Россия представляет чрезвычайную важность.

Не менее важна подобная установка и для многонационального населения Республики Марий Эл. Жизненно важно развивать в своей «малой родине», в первую очередь у молодежи, этническую толерантность, потому что цивилизованный диалог культур - один из факторов взаимного обогащения и взаимопроникновения их, как залог сохранения и воспроизводства культур Республики Марий Эл.

Анализ психолого-педагогических трудов по проблеме формирования этнической толерантности подростков, опора на системный и личностно-деятельностный подходы позволили уточнить сущность понятия «этническая толерантность». «Толерантность» и «этническая толерантность» представляют собой уровни развития личности, когда основными ориентирами жизнедеятельности становятся общечеловеческие ценности, мораль и нравственные нормы поведения. Трудно переоценить роль семьи, сохраняющей и передающей «этническое» из поколения в поколение, закладывающей основы уважительного отношения не только к живущим рядом соседям, но и соседним народам или их представителям, об уважении к их жизни - обычаям, нравам, традициям, то есть основы формирования этнической толерантности.

Проведенная экспериментальная работа с учащимися-подростками в условиях учреждения дополнительного образования обеспечила конкретные изменения в их личностной сфере. Об этом свидетельствуют результаты нашего исследования, отзывы педагогов и подростков.

В результате проведенного исследования мы можем констатировать, что учреждения дополнительного образования обладают реальным потенциалом для формирования этнической толерантности у учащихся-подростков.

Подводя итоги исследования по формированию у подростков этнической толерантности, которые подтвердили нашу гипотезу и позволили сформулировать следующие выводы:

2. Этническая толерантность, как и все ее сопровождающие компоненты нравственной культуры человека (этническое самосознание - в том числе), не является врожденной; она формируется вместе с личностью человека. Поэтому этническую толерантность подростка мы рассматриваем как качество личности, проявляющееся в уважительном отношении к представителям других национальностей, признании их ценностей, готовности личности к выстраиванию отношений с представителями иной социальной, национальной, нравственной, культурной среды, уважении различных культур и религий, мнений и взглядов других народов, дружелюбии и мирной настроенности к окружающим.

3. На основе анализа исследований в области музыкальной психологии и педагогики выявлены критерии (когнитивный, эмоционально-оценочный, дея-тельностный) и уровни (низкий, средний, высокий) формирования этнической толерантности средствами национального музыкального искусства.

• развитием компетентности педагогов в формировании толерантной среды образовательного процесса.

Данное исследование не решает всего комплекса проблем, касающихся формирования этнической толерантности подростков в учреждениях дополнительного образования. Перспективным, на наш взгляд, является изучение особенностей формирования этнической толерантности у подростков, разработка диагностических методик для определения уровней сформированности толерантности, а также выявление педагогических условий по формированию этнической толерантности у учащихся подросткового возраста.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Герасимова, Эльвира Павловна, Йошкар-Ола

1. Абакумова, И. В. О становлении толерантной личности в поликультурном образовании /И. В. Абакумова, П. Н. Ермаков //Вопросы психологии. -2003.-№.3.-С. 78-82.

2. Абдуллатипов, Р. Г. Природа и парадоксы национального «Я» /Р.Г. Абдуллатипов. М., 1991.- 11 с.

3. Абдуллин, Е. Б. Теория и практика музыкального обучения в общеобразовательной школе /Е. Б. Абдуллин. М.: Просвещение, 1983. - 156с.

4. Абульханова-Славская, К.А. Деятельность и психология личности /К. А. Абульханова-Славская. М, 1960. - 335 с.

5. Аблинов, В. Н. Марийская школа и народное образование в конце XIX-начале XX века /В. Н. Аблинов //Вопросы дореволюционной истории марийского края. Йошкар-Ола, 1978. - 55 с.

6. Ависентьев, Г. Н. Этнические проблемы современности и культура межнационального общения /Г. Н. Ависентьев, В. А. Ависентьев. Ставрополь, 1993.-222 с.

7. Акцорин, В. А. Взаимосвязь фольклора с этнографией /А. Акцорин //Основные тенденции развития марийского фольклора и искусства. Йошкар-Ола, 1989.-С. 5-11.

8. Акцорин, В. А. Мировоззренческие представления финно-угорских народов по данным фольклора /В. А. Акцорин //Современные проблемы развития марийского фольклора и искусства. Йошкар-Ола, 1994. Вып. 11. - 129 с.

9. Алексеева, О. Л. Подготовка студентов педагогического колледжа к формированию культуры межнационального общения у детей дошкольного возраста /О. А. Алексеева. Чебоксары, 2002. - 165 с.

10. Ананьев, Б.Г. Психология и проблемы человекознания /Под ред. A.A. Бодалева, М.: Изд-во «Институт практической психологии», Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 1996. - 384 с.

11. Андреев, В. И. Педагогика: Учебный курс для творческого саморазвития. 2-е изд. /В. И. Андреев. - Казань: Центр инновационных технологий, 2001.-608 с.

12. Андреев, В. И. Педагогика творческого саморазвития: Инновационный курс: кн. I /В. И. Андреев. Казань, Изд-во КГУ, 1996. - 567 с.

13. Андреев, В.И. Педагогика: Учебный курс для творческого саморазвития. 2-е изд. /В. И, Андреев. - Казань: Центр инновационных технологий, 2001.-608 с.

14. Андрюхина, Л. М. Дополнительное образование: возможности развития личности /Л. М. Андрюхина //Дополнительное образование. 2000. -№9.-С. 11-15.

15. Антология мировой политической мысли. В 5 т. Т.1. Зарубежная политическая мысль: истоки и эволюция / Нац. обществ.-науч. фонд. Акад. политич. науки; руководитель проекта Г.Ю. Семигин и др. М., Мысль, 1997.-832 с.

16. Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства Х1У-ХУН вв. /Сост. С. Д. Бабишин, Б. Н. Митюров. М.: Педагогика, 1985.-363 с.

17. Античная музыкальная эстетика //Вступительный очерк и собрание текстов А. Ф. Лосева.-М.: Музгиз, 1960.-С. 129, 193-194.

18. Апакаев, П. А. Некоторые вопросы народной педагогики //Вопросы марийского фольклора и искусства /П. А. Апакаев. Йошкар-Ола, 1986. Вып. 5.

19. Апакаев, П. А. Структура народной педагогики по материалам фольклора /П. А. Апакаев //Вопросы марийского фольклора и искусства. Вып. 7. Йошкар-Ола, 1989. - С. 65-81.

20. Ардаширова, Э. Т. Основы культуры и этики учителя /Э. Т. Арда-широва М.: Просвещение, 1997. - 282 с.

21. Аристотель. О душе. Кн. 2. Гл. 1. М., 1

22. Асадуллин, Р. М. В лабиринтах педагогики, Размышления о валь-дорфской школе /Р. М. Асадуллин. Казань: Дом печати, 1997. - 230 с.

23. Асафьев, Б. В. О народной музыке /Б. В. Асафьев. JI., 1987. - 246 с.

24. Асипова, Н. А. Общение школьников в многонациональной среде /Н. А. Асипова//Советская педагогика. -1991. №12. - С. 23.

25. Асмолов, А.Г. Дополнительное образование как зона ближайшего развития образования в России: от традиционной педагогики к педагогике развития /А. Г. Асмолов //Внешкольник. 1997. № 7. - С. 6-8.

26. Асмолов, А.Г. Личность как предмет психологического исследования /А. Г. Асмолов. М.: МГУ, 1984. - 104 с.

27. Асмолов, А.Г. Толерантность: различные парадигмы анализа /А. Г. Асмолов //Толерантность в общественном сознании России. М., 1998, 223 с.

28. Афанасьев, И. Н. Этнический характер и проблема толерантности (психолого-педагогические аспекты межэтнической толерантности в социокультурном пространстве Чувашии) /И. Н. Афанасьев, Т. Н. Петрова. Москва-Чебоксары, 2005.

29. Ахаян, Т.К. Мировоззрение и гражданская активность школьников /Т. К. Ахаян //Педагогика школы. М.: Просвещение, 1978. - С. 74-92.

30. Бабанский, Ю. К. Оптимизация учебно-воспитательного прогресса (методические основы) /Ю. К. Бабанский. М.: Просвещение, 1982. - 192 с.

31. Баграмов, Э. Ф. А. Национальный вопрос в борьбе идей /Э. Ф. Баг-рамов. М.: Политиздат, 1982. - 336 с.

32. Базовая культура личности: Теоретические и методологические приемы /Под ред. О. С. Газмана. М.: АПН СССР, 1989. - 149 с.

33. Баренбойм, JI. А. Путь к музицированию /Л. А. Баренбойм. Ленинград: Советский композитор, 1979. - 352 с.

34. Бачков, И.В. Основы технологии группового тренинга. Психотехники: Учеб. пособие /И. В. Бачков. М: Изд-во «Ось-89», 2000. - 224 с.

35. Белобородова В. К. Музыкальное воспитание школьников. М.: Педагогика, 1975. -297 с.

36. Берне, Р. Развитие «Я концепции» и воспитание /Р. Берне. - М.: Прогресс, 1986.-422 с.

37. Богуш, Т. А. Формирование культуры межнационального общения в западном регионе Белоруссии: Дисс.канд. пед. наук /Татьяна Алексеевна Богуш. Минск, 1992. - 166 с.

38. Бодина, Е. А. Древнерусские педагогические традиции как источник патриотического и интернационального воспитания /Е. А. Бодина //Диалектика общечеловеческого и национально-особенного в воспитательно-образовательных системах. Чебоксары, 1995.

39. Большая советская энциклопедия. Т. 26 М., 1977. С. 124.

40. Большой энциклопедический словарь: философия, социология, религия, эзотеризм, политэкономия /Главн. науч. ред. и сост. С.Ю. Солодовников. М.: МФЦП, 2002. - 1008с.

41. Большой энциклопедический словарь. 2-е изд., перераб. и доп. -М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. - 1456 с.

42. Бондаревская, Е. В. Ценностные основания личностно-ориентированного воспитания /Е. В. Бондаревская //Педагогика. 1995. - № 4.-С. 29-36.

43. Боровиков, Л. И. Этнокультурная компетентность социального педагога и социального работника: Научно-методические материалы для работы в школе социальной педагогики и социальной работы /Л. И. Боровиков. -М., 1993.- 19 с.

44. Бочкарев, Л. Л. Психология музыкальной деятельности /Л. Л. Боч-карев. -М.: Инст. психологии РАН, 1997. 142 с.

45. Бояркин, Н. И. К проблеме взаимосвязи марийской и мордовской традиций инструментальной музыки /Бояркин Н. И.//Вопросы марийской1. KJкультуры и искусства, вып.7. Йошкар-Ола, 1992, - 25 с.

46. Бромлей, Ю. В. Этнос и этнография /Ю. В. Бромлей. -М., 1973. 283 с.

47. Бруднов, А. К. Внешкольное дополнительное образование — насущное явление времени (проблемы, поиски, решения) /А. К. Бруднов //Воспитание школьников. 1992.-№ 3-4. - С. 10-14.

48. Булычев, Б. Е. Детская музыкальная школа как современная педагогическая система и пути ее совершенствования /Б. Е. Булычев. Чебоксары,1998.-78 с.

49. Бурхинов, Д. М. Народная педагогика и современная национальная школа /Д. М. Бурхинов, Д. А. Данилов, С. Д, Намсараев. Улан-Удэ, 1993. -136 с.

50. Василенко, В.А. Ценности и ценностные отношения. Проблема ценности в философии /В. А. Василенко. М., 1966. - 253 с.

51. Век толерантности: Научно-публицистический вестник. М., 2001. 264 с.

52. Вербицкий, A.A. Активное обучение в высшей школе: контекстный подход.-М., 1991.-204 с.

53. Ветлугина, Н. А. Музыкальное развитие ребенка /Н. А. Ветлугина. — М.: Просвещение, 1968.-414 с.

54. Волков, Г. Н. Современное функционирование народной педагогики как феномена демократии в сфере воспитания /Г. Н. Волков. Чебоксары,1999.-88 с.

55. Волков, Г. Н. Педагогика любви. Избранные этнопедагогические сочинения: В 2 т. /Г. Н. Волков. М.: Издательский дом МАГИСТР-ПРЕСС, 2002.-Т. 1.-460 е.; Т. 2.-460 с.

56. Волков, Г. Н. Этнопедагогика/Г. Н. Волков. -М.: Academia, 1999. 168 с.

57. Воронцов, В. Симфония разума /В. Воронцов. М., 214 с.

58. Всемирная энциклопедия: Философия. -М.: ACT, 2001. 1265 с.

59. Вульфиус, А. Г. Очерки по истории идеи веротерпимости и религиозной свободы в XVIII веке: Вольтер, Монтескье, Руссо /А. Г. Вульфиус. -СПб., 1911.-145 с.

60. Выготский, JI. С. Психология искусства /Л. С. Выготский. М.: 1975.-576 с.

61. Вяткин, Б. А. Этническое самосознание как фактор развития индивидуальности /Б. А. Вяткин, В. 10. Хотинец //Психологический журнал. -1996,-№ 5.-С. 69-75.

62. Гаджиев, К. С. Американская нация: Национальное самосознание и культура /К. С. Гаджиев. М., 1990. - 144 с.

63. Гараджа, В.И. Толерантность и религиозная нетерпимость /В. И. Гараджа //Философские науки. 2004. - № 3. - С. 18-31.

64. Гегель, Г. В. Философия поведения /Г. В. Гегель. M., 1971. - 265 с.

65. Герасимов, О. М. Музыкальный фольклор как неотъемлемая часть духовного развития личности /О. М. Герасимов //Педагогические воззрения мари. С. 5-7.

66. Идеи к философии истории человечества /И. Г. Гердер //Философия истории: антология. -М., 1995. С. 49-56.

67. Гершунский, Б. С. Гражданское общество в России: Проблемы становления и развития /Б. С. Гершунский. М.: Пед. общ-во России, 2001. - 460 с.

68. Голованова, Н. Ф. Социализация и воспитание ребенка: Учебное пособие для студентов ВУЗов /Н. Ф.Голованова. Санкт-Петербург: «Речь», 2004.-272 с.

69. Головинский, Г. Л. Композитор и фольклор /Г. Головинский. М., 1981.-324с.

70. Гордон, А. Парижский перекресток /А. Гордон //Экспресс. 2004. № 7. С. 70-72.

71. Горюнова, Л. Пение как состояние души /Л. Горюнова //Искусство в школе. №2. 1994. С. 34-35.

72. Гумилев, Л. Н. Этносфера: история людей и история природы /Л. Н. Гумилев. М., 1990. - С.56.

73. Гусейнов, А. А. Золотое правило нравственности /А. А. Гусейнов. — М., 1988.- 170 с.

74. Давиташвили, М. Роль народной и классической музыки в воспитании молодежи /М. Давиташвили //Музыкальное воспитание в современном мире.-М., 1973.-С. 89-129.

75. Демидова, В. Н. Ключевые понятия человеческого бытия //Школа духовности /В. Н. Демидова. М., 1997. - №2. С 45-48.

76. Демократия: конфликтность и толерантность /Под ред. В.С. Рахма-нина. Воронеж: Воронежский госуниверситет, 2002. - 402 с.

77. Дзюба, Т. А. Этнопедагогическая подготовка учителя музыки к профессиональной деятельности в сельской школе Чувашии: дис. канд. пед. наук: 13.00.08 /Татьяна Алексеевна Дзюба. Чебоксары, 2004. - 208 с.

78. Дмитриева, Ю. А. Подготовка будущего учителя к использованию чувашской национальной музыки в современной школе, дис. канд. пед. наук /10. А. Дмитриева. Чебоксары. 1999. - 192 с.

79. Дробижева, Л. М. Духовная общность народов СССР: историко-социологический очерк межнациональных отношений /Л. М. Дробижева. Л. М., 1981.-289с.

80. Евладова, Е. Б. Дополнительное образование детей: Учебное пособие для студ. сред. проф. Образования /Е. Б. Евладова, Л. Г. Логинова, Н. Н. Михайлова. М.: Гуманитарный издательский центр «Владос», 2002. - 352 с.

81. Егорова, О. К. Национальное и современное в творчестве композиторов Поволжья /О. К. Егорова. Казань, 1993. - 59 с.

82. Ежегодник Российского психологического общества: Материалы 3-го Всероссийского съезда психологов. 228 июня 2003 г.: В 8 т. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2003. - 198 с.

83. Жирнова, И. В. Педагогические условия развития музыкально-творческих способностей младших школьников: автореф. дис. .канд. пед.наук: (13.00.01) /Ирина Васильевна Жирнова. Йошкар-Ола, 2005. - 24 с.

84. Жукушкин, В. С. Этнопедагогика. Этнопсихология /В. С. Жукуш-кин, Л. Д. Столяренко. Ростов-Дон, 2000. - 234 с.

85. Закирьянов, К. 3. Воспитание культурного общения /К. 3. Закирья-нов.-М.: Знание, 1987.- 132 с.

86. Закон РФ «Об образовании» //Народная школа, 1992. № 2. 34 с.

87. Земцовский, И. И. Народная музыка и современность /И. И, Зем-цовский //К проблеме определения фольклора/Современный фольклор. Статьи и материалы. М., 1977. - 43 с.

88. Зиннурова, А. С. Нравственно-эстетический потенциал детской национальной музыки в воспитании младших школьников: Автореф. дисс. канд. пед. наук: (13.00.01) /Альфия Субаевна Зиннурова. Уфа, 2002. - 186 с.

89. Зиятдинова, Ф. Г. Социальные проблемы образования /Ф. Г. Зият-динова. М.: Рос. гос. гуман. унив., 1999. - 282 с.

90. Зубайраев, В. Л. В познании национального и общечеловеческого нет мелочей /В. Л. Зубайраев //Советская педагогика. 1991. - №1. - С. 54-68.

91. Иванов, В. П. Расселение, численность и межэтническое взаимодействие титульной нации и этнических групп на территории республики /В. П. Иванов. Чебоксары, 1997. - 176 с.

92. Иванов, Д. Е. Возрождение духовности народа /Д. Е. Иванов. Чебоксары, 1996.-305 с.

93. Игровые и плясовые песни мари. Йошкар-Ола, 1994. - 20 с.

94. Идентичность и конфликт в постсоветских государствах /под ред. М. Б. Олкотт, В. Тишкова и А. Малашенко. М., 1998. 256 с.

95. Из истории музыкального воспитания: Хрестоматия /Сост. О. А. Апраксина. М.: Просвещение, 1990. - 207 с.

96. Из истории развития народного образования и просветительства в среднем Поволжье. Йошкар-Ола, 1993. 152 с.

97. Исламшина, Т. Г. Интернациональное воспитание: перестройка форм и средств/Т. Г. Исламшина. Казань, 1990.-213 с.

98. История и культура марийского народа //Сост. Андреянов А. А., Герасимов О. М. и др. Хрестоматия для учащихся X классов. Йошкар-Ола, 1998.-216 с.

99. История культуры России: Курс лекций для негуманитарных специальностей. М.: Знание, 1993. - 224 с.

100. И. Я. Яковлев и реализация его идей и наследия в современной многонациональной школе /Сборник научных трудов. Чебоксары, 2003.

101. Кабалевский, Д. Б. Про трех китов и про многое другое. Книжка о музыке /Д. Б. Кабалевский. М.: Дет. лит., 1970. - 223 с.

102. Кабалевский, Д. Б. Воспитание ума и сердца: Книга для учителя. /Д. Б. Кабалевский. -M.: Просвещение, 1981.- 192 с.

103. Каган, M. М. О месте музыки в современной культуре /М. М. Каган //Советская музыка. 1985. №11.-6-11 с.

104. Кан-Калик, В. А. Грамматика общения /В. А. Кан-Калик. Грозный: Чечено-Ингушское кн. изд-во, 1995. - 108 с.

105. Караковский, В. А. Стать человеком. Общечеловеческие ценности основа целостного учебно-воспитательного процесса /В. А. Караковский. -М:, 1993.-80 с.

106. Каргапольцев, С. М. Восприятие музыки как фактор воспитания: теория, история, практика: Монография /С. М. Каргапольцев. Оренбург: Изд-во ОПТУ, 1997.-313 с.

107. Кант, И. Сочинения в 6-и т. /И. Кант. -М.: Мысль, 1963 1966.

108. Кириллов, В. К. Организация воспитательной работы в классе /В. К. Кириллов. Чебоксары, 1992. с 60 с.

109. Кирнарская, Д. К. Психология музыкальных способностей /Д. К. Кирнарская. М.: Таланты - XXI век, 2004. - 496 с.

110. Кирьякова, A.B. Теория ориентации личности в мире ценностей: Монография /А. В. Кирьякова. Оренбург, 1996. - 188 с.

111. Ковалев, В. И. Мотивы поведения и деятельности /Отв. ред. А. А. Бодалев АН СССР, Институт психологии /В. И. Ковалев. М.: Наука, 1988. -193 с.

112. Коваль, М.Б. Становление и развитие системы воспитательной деятельности внешкольных объединений: Дис. д-ра пед. наук /Михаил Борисович Коваль. М., 1992. - 340 с.

113. Коджаспирова, Г. М. Педагогический словарь: Для студ. сред, и высш. пед. учеб, заведений /Г. М. Коджаспирова, А. Ю. Коджаспиров АЛО. -М.: Изд. Центр «Академия», 2000. 176 с.

114. Козлова, К. И. Очерки этнической истории марийского народа /К. И. Козлова. Йошкар-Ола, 1978.-46 с.

115. Коменский, Я.А. Избранные педагогические сочинения /Я. А. Ко-менский.- М.: Педагогика, 1982. Т 2. С. 382.

116. Комелина, В. А. Политехническая культура учителя /В. А. Коме-лина.-М., 1998.- 176 с.119/ Кондратьев, М. Г. О некоторых параллелях между чувашскими и марийскими песнями /М. Г. Кондратьев. Йошкар-Ола. С. 276-283.

117. Кондратьев, М. Г Чувашская музыкальная литература. Тема 1: Чувашская народная музыка /М. Г. Кондратьев. Чебоксары, 1982.

118. Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года //Официальные документы в образовании. 2002. - №4. - С. 3-31.

119. Кон, И. С. В поисках себя: Личность и ее самосознание /И. С. Кон. -М., 1984.-332 с.

120. Кон, И. С. Национальные особенности психологии людей /И. С. Кон//Социалистическая психология. М., 1975.-С. 141-153.

121. Кон, И. С. Психология предрассудка /И. С. Кон /Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года (Приложение к приказу Минобразования России от 11. 02. 2002 № 393).

122. Коротаева, Е.В. Педагогическое взаимодействие как научная категория //Понятийный аппарат педагогики и образования: Сб. науч. тр. Вып.З.Отв. ред. М.А. Галагузова,- Екатеринбург, 1998. С. 100-111.

123. Корчак, Я. Как любить ребенка: Книга о воспитании /Я. Корчак -М., 1990.-С. 146.

124. Краткий этнологический словарь. -М., 1994.

125. Кузнецов, В. И. Принципы активной педагогики: Что и как преподавать в современной школе: Учеб. пособие /В. И. Кузнецов. М.: «Академия», 2001.-201с.

126. Кукушкин, В. С. Этнопедагогика. Этнопсихология /В. С. Кукушкин, Л. Д. Столяренко. Ростов-Дон, 2000. - 333 с.

127. Культура межнационального общения //Советская педагогика. -1991.-№3.-С. 3-25.

128. Лейсиё, Т. Культура, общество, традиции, идентитет с системно-аналитической точки зрения /Т. Лейсиё //Фольклорная культура и ее межэтнические связи в комплексном освещении. Петрозаводск, 1997. - С. 57-77.

129. Лернер, И. Я. Процесс обучения и его закономерности /И. Я. Лер-нер. М.: Знание, 1980. - 95-123 с.

130. Лекторский, В. А. О толерантности /В. А. Лекторский //Философские науки. 1997.-№3-4.-С. 14-19.

131. Лекторский, В. А. О толерантности, плюрализме и критицизме /В. А. Лекторский //Философия, наука, цивилизация. М., 1999.

132. Леонтьев, А. H. Деятельность, сознание, личность /А. Н. Леонтьев. -M.: Полит, лит-ра, 1992.-351 с.

133. Лесгафт, П. Ф. Семейное воспитание ребенка и его значение: страницы истории педагогической мысли /П. Ф. Лесгафт. -М., 1991. 176 с.

134. Липман, М. Обучение с целью уменьшения насилия и развития миролюбия /М. Липман // Вопросы философии. 1996. -№ 5. - С. 110-121.

135. Лихачев, Б. Т. Педагогика /Б. Т, Лихачев. М:, 1993. - 300 с.

136. Лихачев, Б. Т. Педагогика. Курс лекции. Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений и слушателей ИПК и ФПК /Б. Т. Лихачев. М.: Прометей, 1992. - 528 с.

137. Локк, Дж. Опыт человеческих разумений. Соч. в 3-х т. /Локк Дж. -М., 1985. Т. 2.-638 с.

138. Лосев, А. Ф. Музыка как предмет логики /А. Ф. Лосев. М.: Правда, 1990.-367 с.

139. Луковицкая, Е. Г. Неопределенность и толерантность к неопределенности психологическое определение /Е. Г. Луковицкая. - Новгород, 1996.-С. 16.

140. Макаренко, А. С. Собрание сочинений. В 7 т. /А. С. Макаренко -М., 1958, Т.1.-656 с.,Т.5.-575с.

141. Малыгон, Л.И. Развитие культуры диалога в процессе подготовки будущего педагога к профессиональной деятельности: автореф. дис.канд. пед. наук: (13.00.01)/Малыгон Лидия Ивановна. Хабаровск, 1999.-21 с.

142. Максимова, О. Г. Социально-профессиональная деятельность учителя / О. Г. Максимова, О. В. Чернова. Чебоксары: ЧГПУ им. И. Я. Яковлева, 2003 г. - 154 с.

143. Максимов, В. Г. Педагогическая диагностика в школе: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений /В. Г. Максимов. М.: Издательский центр «Академия», 2002. - 272 с.

144. Маркова, А.К. Психология труда учителя /А. К. Маркова. М.: Просвещение, 1993. - 192 с.

145. Музык хрестоматий = Хрестоматия по музыке для учителей I-IV классов /Сост. С. Маков и Е. Петриченко. Йошкар-Ола. 1 вып.: 1987; 2 вып.: 1994.-204 с.

146. Милюков, П. Н. Национальный вопрос (Происхождение национальности и национальные вопросы в России) /П. Н. Милюков. М., 1925. -124 с.

147. Мириманова, М. С. Толерантность как проблема воспитания /М. С. Мириманова //Развитие личности. 2002. - № 2. - С. 104-116.

148. Мириманова, М.С. Конфликтология: Учебник для студ. сред. пед. учеб, заведений /М. С. Мириманова. М.: Издательский центр «Академия», 2003.-320 с.

149. Мириманова, М.С. Воспитание толерантности через социокультурное взаимодействие //Развитие исследовательской деятельности учащихся: методический сборник /М. С. Мириманова, А. С. Обухов. М.: Народное образование, 2001. - С. 88-99.

150. Михайлов, Ф. Т. Общественное сознание и самосознание индивидуума /Ф. Т. Михайлов. М., 1990. - 222 с.

151. Митина, JÏ. М. Психология профессионального развития учителя /Л. М. Митина. M., 1998. - 206 с.

152. Мудрик, А. В. Общение как объект психологического исследования /А. В. Мудрик //Проблемы общения и воспитания. Тарту, 1974. - ч. 1 : -39 с.

153. Мудрик, А. В. Социализация и «смутное время» /А. В. Мудрик. -М.: Знание, 1992.-80 с.

154. Мухина, B.C. Феноменология развития и бытия личности. М.; Воронеж, 1999.-С. 80.

155. Мухина, В. С. Развитие межнациональных отношений основа формирования самосознания личности /В. С. Мухина //Просвещение на крайнем Севере. № 25. - СПб., 1992.

156. Наин, А. Я. Педагогические инновации и научный эксперимент/А. Я. Найн //Педагогика. 1996. - № 5. - С. 9-14.

157. На пути к толерантному сознанию /Под ред. А.Г. Асмолова. М.,2000.-456 с.

158. Народная культура в современных условиях. Учебное пособие. /Отв. ред. Н. Г. Михайлова. М., 2000. - 156 с.

159. Народная педагогика и психология. Йошкар-Ола, 1998. - 10 с.

160. Национальное, интернациональное и общечеловеческое в воспитании учащихся в интернатных учреждениях республики: опыт, проблемы, перспективы. Тезисы докладов научно-практической конференции. -Чебоксары, 1991.-21 с.

161. Немов, Р. С. Психология: Учебник для студентов высш. пед. учеб. заведений: В 2-х кн. Кн.1 /Р. С. Немов. М.: Просвещение: Владос,1994. 576 с.

162. Ненасилие: философия, этика, политика. М., 1993.-344 с.

163. Нетерпимость в России: старые и новые фобии /под ред. Г. Вит-ковской и А. Малашенко. М.: Московский Центр Карнеги, 1999. - 564 с.

164. Никитина, Г. А. Народная педагогика удмуртов /Г. А. Никитина. -Ижевск, 1997.- 133 с.

165. Новая философская энциклопедия. В 4 т. М., 2001, т.4. 476 с.

166. Новая философская энциклопедия в 4 томах. Том IV. М.: «Мысль»,2001.С. 75-76.

167. Новый энциклопедический словарь. М.: «Рипол классик», 2000. С.1216.

168. Обухов, А. С. Исследовательская деятельность как возможный путь вхождения подростка в пространство культуры /А. С. Обухов //Развитие исследовательской деятельности учащихся: методический сборник. М.: Народное образование, 2001. С. 48-63.

169. Опыт ненасилия в XX веке. М., 1996. С. 96-119.

170. Орджоникидзе, Г. Ш. К вопросу о специфике музыкального мышления. Вопросы музыкознания. Сборник статей т. 3 /Г. Ш. Орджоникидзе. -М., 1960. С. 282-301.

171. Очерки по истории народов Поволжья и Приуралья. Вып. 1. Казань, 1967.- 114 с.

172. Палантай, И. С. Мурызылан /И. С. Палантай. Йошкар-Ола, 1960.-34 с.

173. Педагогика: учебное пособие для учащихся педагогических классов /под ред. В. Г. Максимова. Чебоксары 1999. ч.П общ. основа педагогики, ч. IV - общ. основа нар. педагогики.

174. Педагогика: учеб, пособие для студентов пед. вузов и пед. колледжей /под ред. П. И. Пидкасистого. 3-е изд., доп. и перераб. - М.: Пед. о-во России, 1998.-640 с.

175. Педагогика межнационального общения: учебное пособие /под ред. Д. И. Латышиной/. М., 2004 г. 320 с.

176. Педагогика. Учебное пособие для учащихся педагогических классов. /Авт. Сост. А. И. Мищенко (ч. I), В. Г. Максимов (ч. II), В. П. Ковалев и 3. А. Петрова (ч. Ill), А. Е. Земляков (ч. IV) Чебоксары, Чув. кн. изд-во, 1999.-254 с.

177. Педагогика. Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений /Под ред. П. Н. Пидкасистого. 3-е изд., доп. и перераб. - М.: Пед. общ-во России, 1998. - 640 с.

178. Педагогические технологии: Учебное пособие для студентов педагогических специальностей /Под общей ред. B.C. Кукушина. Серия «Педагогическое образование». - Москва: ИКЦ «МарТ»; Ростов н/Д: Издатель-скийцентр «МарТ», 2004. - 336 с.

179. Песталоцци, И. Г. Избранные педагогические сочинения: В 2-х т. Т. 1 и 2. /И. Г. Песталоцци. М.: Педагогика, 1981.

180. Петриченко, Е. С. Марийская музыка в начальных классах /Е. С. Петриченко. Йошкар-Ола, 1992.- 101 с.

181. Петрова, Т. Н. Чувашская педагогика как феномен мировой цивилизации /Т. Н. Петрова. М.: Прометей,2000. - 201 с.

182. Петрова, Т. Н. Этнопедагогическая и этномузыкальная экспедиция на элитной земле /Т. Н. Петрова, М. В. Чернова //И. Я. Яковлев и реализация его идей и наследия. Чебоксары, 2003. С. 102-108.

183. Петрушин, В. И. Муз. психология: Учебное пособие для студентов и преподавателей. /В. И. Петрушин. М., ВЛАДОС. 1997. - С. 287.

184. Погодина, А. А. Толерантность: Термин. Позиция; Смысл. Программа /А. А. Погодина //История: прил. к газ. «Первое сентября»: 2002. -март (№ 11).-С. 4-7.

185. Пидкасистый, П. И.Технология игры в обучении и развитии /П. И. Пидкасистый, Ж. С. Хайдаров. М., 1996. - С. 164-185.

186. Подуровский, В. М. Психологическая коррекция музыкально-педагогической деятельности /В. М. Подуровский, Н. В. Суслова. М., 2001. -387 с.

187. Платон. Теэтет. Соч. в 3-х т. /Платон. М., 1970. Т.1. - 598 с.

188. Психология одаренности детей и подростков /Под ред. Лейтеса Н. С. M.: ACADEM, 1996. - 407 с.

189. Программа по музыке для I-IV классов общеобразовательных школ Марийской АССР /Сост. Е. С. Петриченко и С. Н. Маков. Йошкар-Ола, 1987.-209 с.

190. Психологические тесты /Под ред. A.A. Карелина: В 2 т. М.: Туманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003, - Т. 1. - 312 с.

191. Раппопорт, С. X. Искусство и эмоции / С. X. Раппопорт. М.; Музыка, 1072.- 168 с.

192. Рекомендации о воспитании в духе международного взаимопонимания, сотрудничества и уважения прав человека и основных свобод. ЮНЕСКО. Париж, 1974.-4-5 с.

193. Риэрдон, Б. Э. Толерантность дорога к миру /Б. Э. Риэрдон. - М., 2001.-237 с.

194. Рожков, М. И. Воспитание толерантности у школьников: Учебно-методическое пособие /М. И. Рожков, Л. В. Байбородова, М. А. Ковальчук. -Ярославль: Академия развития: Академия холдинг: 2003. 192 с.

195. Романова, А. С. Духовно-нравственное формирование учащихся в современных условиях: дисс. канд. пед. наук /А. С. Романов. Чебоксары, 1999.

196. Рубинштейн, С. Л. Основы общей психологии: в 2-х т. Т. 2. /С. Л. Рубинштейн. М.:Педагогика, 1989. - 328 с.

197. Русакова, Е. Методические аспекты работы по теме «Образ врага» //Нетерпимость и враждебность в российском обществе. Рабочие материалы для учителя /Е. Русакова. М., 2000. - С. 56-73.

198. Сайгушев, Н.Я. Рефлексивное управление процессом профессионального становления будущего учителя: Монография. М.; Магнитогорск: МГПУ, МаГУ, 2002.-273 с.

199. Семакова, И. Б. Певческий тембр как способ этнической идентификации /И. Б. Семакова //Культурные коды двух тысячелетий. Петрозаводск: СТВ-Оптима, 2000. С. 67-83.

200. Семыкина, Е.Ю. Формирование невербального общения учащихся общеобразовательной школы. Дис.кандидата пед. наук. - Магнитогорск, 2001.- 194 с.

201. Система детского музыкального воспитания Карла Орфа. /Под ред. Л. А. Баренбойма. Л.: Музыка, 1970.-212 с.

202. Скаткин, М. Н. Проблемы современной дидактики /М. Н. Скаткин. -М.: Педагогика, 1984.-96 с.

203. Скворцова, Л. В. Культура самосознания /Л. В. Скворцова. М., 1989.-278 с.

204. Сластенин, В. А. Профессионально-педагогическая подготовка современного учителя /В. А. Сластенин, А. И. Мищенко //Советская педагогика. 1991.-№10. - С. 79-85.

205. Современный словарь по культурологи. /Сост. Юрчук В. В. -Минск: Соврем, слово,1999. 736 с.

206. Сознание //Философский словарь. М., 1975. С. 373-374.

207. Соколова, В. В. Общепедагогические основы формирования коммуникативной культуры в системе непрерывного образования. Дисс. докт. пед. наук /В. В. Соколова. Н. Новгород, 1999. - 449 с.

208. Солдатова, Г.У. Психология межэтнической напряженности /Г. У. Солдатова/. М., 1998.- 176 с.

209. Сохор, А. Н. Музыка и общество /А. Н. Сохор. М.: Знание, 1972. - 48 с.

210. Спецкурс: воспитание у детей этики межнационального общения. /Под ред. Э. К. Сусловой. М.: Ассоциация «Профессиональное образование», 1994.-80 с.

211. Спиркин, А. Г. Сознание и самосознание /А. Г. Спиркин. М., 1983.-256 с.

212. Спутник учителя музыки /Балашов, Медушевский, Тарасов и др. Сост. Челышева. М.: Просвещение, 1993. - 298 с.

213. Суслова, Э. К. Воспитание у детей этики межнационального общения /Э. К. Суслова. М., 1994. - 80 с.

214. Суханов, И. В. Обычаи, традиции и преемственность поколений /И. В. Суханов. М., 1976.-216 с.

215. Сухомлинский, В. А. Воспитание личности в советской школе /В. А. Сухомлинский. Киев, 1965. - 165 с.

216. Сухомлинский, В. А. О воспитании /В. А. Сухомлинский. М.: Политиздат, 1973. - 272 с.

217. Таймасова, Р. М. К вопросу о гражданском воспитании молодежи //Музыкальное образование в контексте /Р. М. Таймасова. С. 116-122.

218. Тайчинов, М. Г. Развитие национального образования в поликультурном, многонациональном обществе //Педагогика, № 2, /М. Г. Тайчинов. -М, 1999.-С. 79-103.

219. Таранов, П.С. 120 философов: Жизнь. Судьба. Учение. Мысли: Универсальный аналитический справочник по истории философии: В 2 т. -Симферополь: «Реноме», Т.1, 2002. 704 с.

220. Тарасов, Г. С. Проблема духовной потребности /Г. С. Тарасов. -М.: Наука, 1979.- 198 с.

221. Тенюкова, Г. Г. Художественно-педагогические проблемы хормейстерского образования в России (II половина XIX начала XX столетия) /Г. Г. Тенюкова: Монография; - Чебоксары, 1998.

222. Теория и практика педагогического эксперимента /Под ред. А.И. Пискунова, Г.В. Воробьева. М.: Педагогика, 1979. - 208 с.

223. Теплов, Б. М. Психология музыкальных способностей //Избранные труды в 2 т. /Б. М. Теплов. М.: Просвещение, 1985. - 304 с.

224. Технология воспитательной работы с детьми на основе марийского фольклора /под ред. Чурикова И. А. Йошкар-Ола, 1998. 156 с.

225. Толстой, JI. Н. В чем моя вера? Полн. собр. соч., т. 23. /Л. Н. Толстой.-М. 1957.-597 с.

226. Торукало, В. П. Нация: история и современность /В. П. Торукало. -М., 1996.-С. 67.

227. Традиции и новаторство в музыкально-эстетическом образовании. М.: Флинта-наука, 1999. - 285 с.

228. Третьякова, Е. Н. Воспитание этнической толерантности у учащихся марийских национальных школ в процессе обучения. Дис. . канд. пед. наук: 13.00.01 /Екатерина Николаевна Третьякова /Йошкар-Ола, 2005. -183 с.

229. Тюников, Ю. С. Национальное самосознание: сущность и принципы формирования /Ю. С. Тюников, Г. Ф. Хасанова, Ф. Ф. Харисов. Казань, 1996.-С. 6-7,25.

230. Уледов, А. К. Духовное обновление общества /А. К. Уледов. -М., 1990.- 134 с.

231. Уолцер, М. О терпимости. /М. О. Уолцер. М., 2000. - 297 с.

232. Ушинский, К. Д. Собрание сочинений. Т. 3. /К. Д. Ушинский. -М. -Л., 1978.-469 с.

233. Учебное пособие по марийской музыкальной литературе для ДШИ /сост. Р. С. Волкова. Йошкар-Ола. - 2000. - 35 с.

234. Фазылзянова, Г. И. Педагогические условия ориентации студентов на духовно-нравственные ценности средствами народного искусства: авто-реф. дис. канд. пед. наук: 13.00.01 /Гузалия Ильгизовна Фазылзянова. Казань, 2004.-19 с.

235. Федорова, С. Н. Педагогическая деятельность в контексте этнокультурного анализа: учебное пособие /С. Н. Федорова. Йошкар-Ола, 2004. -114с.

236. Федорова, С. Н. Проблемы этнокультурного образования на современном этапе /С. Н. Федорова //Материалы межрегиональной научно-практической конференции. Йошкар-Ола. - 2005. - С. 6-11с.

237. Федорова, С. Н. Этнокультурная компетентность педагога /С. Н. Федорова. Йошкар-Ола, 2002. - С. 18-27.

238. Федорова, С. Н. Этнопедагогические воззрения марийского народа /С. Н. Федорова Йошкар-Ола, 1998. - 53 с.

239. Философский словарь /под ред. И. Т. Фролова. Изд. 7-е, переизд., дополн. М., Изд-во «Республика», 2001. - 896 с.

240. Фомина, А.Б. Учреждение дополнительного образования детей: инновационная социально-педагогическая модель /Учебно-методическое пособие. В 2 ч. Ч. 1 /А. Б. Фомина. - М., 1996. - 70 с.

241. Фомина, С. И. Этнокультура и экологическое воспитание школьников /С. И. Фомина. Йошкар-Ола, 2000. - 186 с.

242. Фрагменты ранних греческих философов. Ч. I. М., 1989. 285 с.

243. Фельдштейн, Д. И. Психология воспитания подростка /Д. И. Фельдштейн. М.: Знание, 1978. - 48 с.

244. Хабибуллин, К. А. Национальное самосознание и интернационалистское поведение /К. А. Хабибуллин. -Л.: Знание, 1989. 36 с.

245. Хакимов, Э. Р. Этническая позиция личности и ее влияние на профессиональную деятельность педагога. Автореф. дис. . канд. пед. наук /Каз. гос. универс. им. А. Н. Туполева /Эльдар Рахимович Хакимов. Казань, 2000.-20 с.

246. Халабузарь, П. В. Теория и методика музыкального воспитания. Учебное пособие /П. В. Халабузарь, В. С. Попова. Санкт-Петербург, Издательство «Лань», 2000,224 с.

247. Халфин, Ю. А. Пробуждение души /Ю. А. Халфин //Народный университет. Педагогический факультет. 1985 № 4. С. 25-34.

248. Ханбиков, Я. И. Народная педагогика /Я. И. Ханбиков. Казань, 1966.-234 с.

249. Харисов, Ф. Ф. Организационно-педагогические условия формирования национального самосознания учащихся гимназии. Автореф. дисс. . канд. пед. наук/Ф. Ф. Харисов. Казань, 1995. - С. 7-8.

250. Харитонов, М. Г. Мудрость воспитания в процессе учебной деятельности этнопедагогических классов /М. Г. Харитонов. М., 1993. - С. 46-78.

251. Харитонов, М. Г. Традиционная культура воспитания в деятельности этнопедагогических классов: Учеб. пособие /М. Г. Харитонов. М.: Ассоциация «Народная педагогика», 1994. - 110 с.

252. Хасанова, Г. Ф. Принципы формирования национального самосознания у учащихся /Г. Ф. Хасанова //Среднее профессиональное образование: проблемы, поиски, решения. -М., 1994. С. 172-184.

253. Чудновский, В.Э. Воспитание способностей и формирование личности /В. Э. Чудновский. М., 1986. - 80 с.

254. Чуриков И. А. Этнопедагогика народа /И. А. Чуриков. М.; Академический проект, 2005. - 302 с.

255. Шабалина, В. А. Школа музыкальной толерантности (проект программы «Музыка XX века» для 7 класса ДМШ) /В. А. Шабалина //Музыкальная культурология . С. 95-106.

256. Шаймарданов, Р. X. Этнокультурная подготовка будущего учителя сельской школы в педвузе /Р. X. Шаймарданов //Современная сельская школа: реалии и перспективы. Тезисы докладов межвузовской научно-практической конференции. Елабуга, 1993.- С. 214-217.

257. Шацкая, В. М. Музыкально-эстетическое воспитание детей и юношества /В. М. Шацкая. М.: Педагогика, 1975. - 200 с.

258. Шацкий, С. Т. Избранные педагогические сочинения: В 2 т. М.: Педагогика, 1980.-Т.1.-804 с.

259. Шиянов, E.H. Теоретические основы гуманизации педагогического образо-вания: Автореф. дис.д-ра пед. наук /Евгений Николаевич Шиянов. — М., 1991.-33с.

260. Шнекендорф, 3. К. Воспитание учащихся в духе культуры мира, взаимопонимания, прав человека /3. К. Шнекендорф //Педагогика, 1997. № 2. -43-50 с.

261. Шнекендорф, 3. К. Воспитание юных интернационалистов /3. К. Шнекендорф/. -М.: Просвещение, 1974. 176 с.

262. Щуркова, Н.Е. Классное руководство: игровые методики /Н. Е. Щуркова/. М.: Педагогическое общество России, 2001. - 224 с.

263. Энциклопедический музыкальный словарь. -М., 1966. 574 с.

264. Этническая педагогика /Сост. Патин В. А., Трещев А. М., Алексеева Г.В. и др. Астрахань, 1995. - 476 с.

265. Этнокультурные ориентации школьной молодежи как фактор национального согласия в обществе. Казань, 1996. - 38 с.

266. Этническая история и культура чувашей Поволжья и Приуралья. -Чебоксары: ЧНИИ, 1993. С. 46-77.

267. Эшпай, Я. А. Национальные музыкальные инструменты марийцев /Я. А. Эшпай. Map. Госиздат, 1940. - 46 с.

268. Якиманская, И. С. Принцип активности в педагогической психологии /И. С. Якиманская//Вопросы психологии .-1989.-№6.-С. 103-110.

269. Яковлев, А. Н. Идеология американского империализма /А. Н. Яковлев/. -М., 1967. -С. 56.

270. Яковлев, И. Я. Воспоминания /И. Я. Яковлев. Чебоксары: Чу-вашкнигоиздат, 1983.-286 с.

271. Якубов, 3. Я. Народные традиции и фольклор /3. Я. Якубов //Народная педагогика в воспитании детей, подростков и молодежи: Материалы VII Виноградовских чтений. Ч. II. Екатеринбург: ЧТИ, 1993. - 231 с.

272. Deutsch К. W. Nationenbildung Nationalstaat-Integration. Hrgs. von A. Aschkenasi und Р. Schulze. Düsseldorf, 1972. P. 204.

273. Dihle A. Die goldene Regel. Eine Einführung in die Geschichte der antiken und frühchristlichen Vulgärethik. Gött, 1962.