Формирование этнокультурных ценностей у старшеклассников в процессе обучения русскому языку

Бадмахалгаева, Нина Михайловна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Формирование этнокультурных ценностей у старшеклассников в процессе обучения русскому языку

Автореферат

Автор научной работы: Бадмахалгаева, Нина Михайловна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Элиста
Год защиты: 2005
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Формирование этнокультурных ценностей у старшеклассников в процессе обучения русскому языку"

На правах рукописи

Бадмахалгаева Нина Михайловна

ФОРМИРОВАНИЕ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ЦЕННОСТЕЙ У СТАРШЕКЛАССНИКОВ В ПРОЦЕССЕ ОБУЧЕНИЯ РУССКОМУ ЯЗЫКУ

Специальность 13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Чебоксары - 2005

Работа выполнена на кафедре начального обучения и частных методик Калмыцкого государственного университета

Научный руководитель: доктор педагогических наук профессор

Панькин Аркадий Борисович

Официальные оппоненты: Академик РАО

доктор педагогических наук профессор Волков Геннадий Никандрович

доктор педагогических наук профессор Кузнецова Людмила Васильевна

Ведущая организация: Астраханский государственный

педагогический университет

Защита состоится «30» ноября 2005 г. в 13.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.300.01 при ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева» по адресу: г. Чебоксары, ул. К. Маркса, 38

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И Я. Яковлева»

Автореферат разослан «29» октября 2005 г.

Ученый секретарь ~ Хрисанова Е.Г.

диссертационного совета ^ЭСуЬ^сУ'

2(906-4 Г9£38

№

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Образование в современном мире становится всё более функциональным по своей сути При любЬм подходе к образованию конечный результат должен быть обращен к главной цели - гуманизации всего общества, что в современных условиях, безусловно, возможно только через возрождение этнокультуры в системе образования вообще и гуманитарного образования в частности. Интерес к проблемам культуры, этнокультуры в образовании обусловлен наличием народов, этносов, претендующих на право выражения своей культурной самобытности и испытывающих особые потребности в связи с социальной и экономической интеграцией современного общества. Многим видится опасность в том, что стирание границ между государствами в конечном счете приведет к исчезновению специфики культурного наследия народов, населяющих различные регионы планеты. В связи с этим образование ставит своей задачей формирование человека, который обладает «глобальным видением» мировых процессов, но в то же время является носителем определенной этнокультуры.

Видные деятели культуры (Л.Н. Гумилев, Д.С. Лихачев) с особой тревогой говорили о грозящей утере «культурного лица мира», утере национальной самобытности, уникальности и многообразия кулыур. Существующая сегодня тенденция на модернизацию, стилизацию предметов этнокультуры, историко-культурных ценностей ставит под угрозой сохранение того, к сожалению, немногого традиционного, что еще есть в культуре народов. Не осознавать этого, значит, равнодушно наблюдать исчезновение этнокультуры, за ней - языка, а затем и самого народа. В этой связи возрастает необходимость культурного возрождения народов, этнокультурных ценностей и на их основе национального самосознания.

Современная образовательная деятельность невозможна без создания в ней условий для развития человека культуры, способного приобщаться к традициям и ценностям предков, стремящегося сохранить свою самобытность, уникальную, этнокультурную. Основанием для этого является Декларация прав ребенка (ст. 29), выдвигающая в качестве обязательного условия «воспитание уважения к родителям ребенка, его культурной самобытности, языку и ценностям, к национальным ценностям страны, в которой ребенок проживает».

бенно важно акцентировать внимание на формировании у подрастающего поколения чувства российской самоидентичности и самосознания, поликультурного мышления, толерантности и патриотизма.

В "!этой связи сегодня в отечественной педагогической науке наблюдается неуклонная тенденция повышения интереса к народной педагогике с её богатым опытом воспитания, что связано с расширением и углублением исторически сложившихся межкультурных связей многонациональной России.

Содержание образования обеспечивает личности возможность самоидентифицироваться как представителю того или иного этноса, создает условия для её вступления в равноправный диалог с представителями других культур, приобщает к ценностям мировой культуры (И.А. Арнольдов, М.М. Бахтин, В С Библер). Анализ литературы подтверждает актуальность и значимость этнопедагогики для современной образовательной практики. Вопросы народной педагогики исследованы в различных аспектах В.Ф. Афанасьевым, Л.Д. Вавиловой, Г.Н. Волковым, К.Ж. Кожахметовой, О.Д. Мукаевой, Т.Н. Петровой, Р.К Санабасовой, К.Д. Ушинским, ЯМ. Ханбиковым, И. А. Шоровым и др.

Повышенный интерес к исследованию этнопедагогических проблем объясняется следующими обстоятельствами: во-первых, современная экономическая политика наряду с позитивными шагами, связанными с возрождением таких некогда забытых понятий, как предприимчивость, инициативность заметно отдалило от себя духовные ценности; во-вторых, кардинальные преобразования на пути демократизации и гу манизации образования предполагают возрождение самобытных культур народов России, которые являются одним из средств стабилизации общественной жизни и обогащения педагогической науки, в-третьих, в условиях резкого обострения социально-экономических и политических противоречий, межэтнических конфликтов этнокультурные ценности являются нравственным основанием для выживания личности.

Большая часть исследований по этнопедагогике отражает анализ различных сторон воспитательной практики тех или иных этносов, на основе изучения традиций, обычаев, фольклора (Г.С. Виноградов, Л.М. Кашапова, Л.В. Кузнецова, З.Б. Цаллагова, У.Э. Эрдниев). Однако недостаточное внимание уделяется механизмам (средствам, формам и методам) формирования у учащихся ценностей этнокультуры в процессе обучения русскому языку. Между тем учёт этнокультурных особенностей определяет необходимость обучения языку в неразрывной связи с этнокультурой (В.Г. Костомаров, Э. Сепир, Б.Л. Уорф) с русской культурой.

Диалог культур поможет лучше понять родную культуру, культуру другого народа, будет способствовать формированию культуры

межнационального общения. Поэтому одной из важнейших целей обучения русскому языку является формирование этнокультуроведческой компетенции. Для этого этнокультурная информация должна бьггь введена в сбдержание обучения русскому языку и предложен учащимся в сопоставлении, что будет способствовать воспитанию чувства уважения и интереса к другим народам, их обычаям, традициям и верованиям, а самое главное - способствовать развитию национальной и этнокультурной толерантности. Таким образом, возникает противоречие между объективной необходимостью формирования у школьников этнокультурных ценностей, имеющимися возможностями включения в содержание гуманитарных дисциплин школьного учебного плана, в частности, русского языка, этнокультуры, обусловленных национально-региональным компонентом содержания образования и недостаточным уровнем научно-методической обеспеченности этих предметов в контексте данной проблемы.

Вопросы соотношения культуры, образования и духовности в наиболее острой форме обнаруживаются именно в периоды смены жизненных укладов и ценностей в обществе. Все вышесказанное и определило выбор проблемы диссертационного исследования: каковы средства, формы и методы формирования этнокультурных ценностей у старшеклассников в процессе обучения русскому языку?

Целью исследования является теоретико-методическое обоснование средств, форм и методов формирования этнокультурных ценностей у старшеклассников в процессе обучения русскому языку в условиях средней школы национального региона Российской Федерации.

Объект исследования: учебно-воспитательный процесс в общеобразовательной школе.

Предмет исследования: формирование этнокультурных ценностей у старшеклассников в процессе обучения русскому языку

Гипотеза исследования основана на предположении о том, что формирование этнокультурных ценностей у старшеклассников в процессе обучения русскому языку будет эффективным, если:

• выявлена и реализована на практике этнокультурная коннотация содержания учебного предмета «Русский язык» в старших классах;

• процесс изучения учебных текстов на уроках русского языка и факультативных занятиях в старших классах ориентирован на формирование у учащихся этнокультурных ценностей;

• научно и экспериментально обоснованы средства, формы и методы формирования у старшеклассников этнокультурных ценностей в процессе обучения русскому языку - учебные тексты; активные формы учебной работы (сочинения различных типов- рассуждения, описание, повествования; изложения, различные творческие задания); «диа-

лог культур» (B.C. Библер), построенный на сравнении русских и калмыцких литературных текстов; укрупнение дидактических единиц);

• реализованы программы спецкурса «Язык и культура» и факультативного курса «Этнокультурные ценности калмыцкого и русско-* го народов».

Цель, предмет и гипотеза исследования определили необходимость постановки и решения следующих задач:

1. Раскрыть сущность этнокультурных ценностей в контексте феноменов «язык» и «культура».

2. Выявить возможности этнокультурной коннотации содержания филологических дисциплин как фактора формирования ценностных ориентаций старшеклассников.

3. Представить опыт формирования этнокультурных ценностей у старшеклассников в процессе обучения русскому языку на уроках и факультативных занятиях

4. Разработать критерии отбора, способы адаптации и требования к учебному тексту как средству формирования этнокультурных ценностей в процессе изучения русского языка.

Общую методологию исследования составили философская теория познания, положения о всеобщей связи, единстве и взаимообусловленности явлений, о диалектике общего, особенного и единичного; теории культурологического и системного подходов к изучению педагогических явлений; положения о роли народа в создании духовной культуры и творческой природе этнокультуры.

Теоретической базой исследования стали:

- философские, психолого-педагогические, этнопедагогические исследования в области ценностных ориентаций личности (А.Б. Афанасьева, В.Г. Афанасьев, Г.Н. Волков, JI.C. Выготский, Е.И. Казакова, А Н. Леонтьев, В Н Сагатовский, Р.К Санабасова и другие);

- исследования калмыцкой научной школы, рассматривающие историю калмыцкого народа, сопоставление русской и калмыцкой культур (Б.Б. Оконов, И.С. Немгирова, Н.Ц. Биткеев, Н.Ш. Ташнинов, П.М. Эрдниев);

- концепция билингвального образования на основе принципа этнокультурной коннотации (А.Б. Панькин);

- лингвокультурологические исследования (М.М. Бахтин, И В. Веденеева, В.Г. Костомаров, JI.A. Шейман);

- подходы к изучению особенного и общего в этнокультурах («диалог культур» - B.C. Библер).

Для решения поставленных задач применялись следующие методы исследования:

• теоретический анализ философской, психолого-педагогической, этнографической, исторической литературы по иссле-

дуемой проблеме;

• анализ школьной документации: учебных планов, программ, учебников и пособий, используемых для обучения русскому языку в средней школе;

• эмпирические: наблюдение, беседа, анкетирование, педагогический эксперимент, позволившие собрать конкретный материал и проверить гипотезу исследования;

• сопоставительный;

• статистические.

Достоверность результатов исследования обусловлена методологической ориентацией на ведущие культурологические концепции мировой и российской педагогики; использованием методов, адекватных поставленным целям и задачам; положительными результатами проведенного эксперимента, многолетним (35 лет) опытом работы в качестве учителя русского языка и методиста педагогической практики студентов университета, преподавателя педагогического факультета университета; освещением опыта практической работы в средствах массовой информации Республики Калмыкия.

Научная новизна исследования состоит:

- в уточнении сущности понятия «этнокультурные ценности» в контексте соотношения феноменов «Язык» и «Культура»;

- в выявлении возможностей этнокультурной коннотации содержания филологических дисциплин как фактора формирования ценностных ориентаций старшеклассников;

- в теоретическом обосновании национально-культурного компонента содержания обучения русскому языку в средней школе с позиции современной лингвистики, культурологии и в соотношении с национально региональным компонентом государственного образовательного стандарта по русскому языку;

- в научно-экспериментальном обосновании форм и методов формирования у старшеклассников этнокультурных ценностей в процессе обучения русскому языку и разработке критериев отбора учебного текста (информативность, этнокультурная ценность, типичность, занимательность, актуальный историзм) для обучения русскому языку в контексте формирования этнокультурных ценностей у старшеклассников и лингвометодические критерии (доступность, целесообразность, познавательная и воспитательная ценность, образцовость);

- в разработке программ «Этнокультурные ценности калмыцкого и русского народов» и спецкурса «Язык и культура».

о возможностях формирования этнокультурных ценностей у старшеклассников в процессе изучения русского языка. Этнокультурный контекст и лигводидактические подходы конкретизируют отдельные положения теории формирования личности учащихся.

Практическая значимое! ь заключается в том, что разработанная и внедренная в практику авторская программа факультативного курса «Этнокультурные ценности калмыцкого и русского народов» способствует формированию этнокультурных ценностей у старшеклассников в процессе изучения русского языка. Материалы исследования могут быть использованы при составлении программ, учебников, учебно-методических пособий по русскому языку, а также специальных факультативных курсов для учащихся различных типов образовательных учебных заведений и студентов педагогических факультетов ВУЗов.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Этнокультурные ценности рассматриваются как совокупность ценностей материальной и духовной жизни этноса: природа, народный быт, праздничная культура, история, традиции образования и воспитания, народное искусство, народные идеалы - все то, что основывается на единстве языка и культуры этноса. Язык и культура как феномены во взаимосвязи сущносгно обусловливают процесс этнокультурной идентификации личности школьника. В этом процессе именно язык играет важную роль как средство накопления и передачи национального культурного наследия

2. Этнокультурная коннотация содержания образования, процесса воспитания есть их окрашенность, усиление, этнокультурная направленность. В содержании учебного предмета «Русский язык» и процессе изучения русского языка этнокультурная коннотация способствуют формированию у старшеклассников этнокультурных ценностей, в целом - гуманизации образовательного процесса, совершенствованию нравственно-этической и социальной базы личности, осознающей себя представителем своего этноса, гражданином своей страны и субъектом мировой цивилизации. Специфика функционирования русского языка в Республике Калмыкия, когда учащиеся калмыцкой национальности в большинстве случаев овладевают родным языком с некоторым или значительным отставанием или не владеют вообще, позволяет использовать его в качестве средства приобщения как к русской, так и к калмыцкой культуре.

3. Процесс формирования этнокультурных ценностей у старшеклассников основывается на актуализации этнокультурной коннотации содержания учебного предмета «Русский язык» в старших классах, ориентации изучения учебных текстов на уроках русского языка и факультативных занятиях в старших классах на формирование у уча-

щихся этнокультурных ценностей. Оптимальными средствами, формами и методами в этом процессе являются: учебный текст, активные формы учебной работы (сочинения различных типов: рассуждения, описайие, повествования; изложения, различные творчбские задания); «диалог культур» (B.C. Библер), построенный на сравнении русских и калмыцких литературных текстов; укрупнение дидактических единиц). Учебные тексты, содержательную структуру которых составляет этнокультурная информация, ориентированы на формирование этнокультурных ценностей. Критериями их отбора являются: содержательные -информативность, этнокультурная ценность, типичность, занимательность, актуальный историзм; лингвометодические - доступность, целесообразность, познавательная и воспитательная ценность, образцовость.

Базой исследования явилась МОУ «Средняя школа № 4 - Национальная гимназия» города Элисты Республики Калмыкия, Калмыцкий государственный университет, педагогический факультет.

Апробация основных результатов диссертационного исследования проводилась: на научно-практической конференции работников образования «Воспитание и развитие личности в условиях регионализации образования» (г. Элиста, 1999 г.), Международной научно-практической конференции «Мировая словесность - детям» (г. Элиста, 2000 г.), IX Международной научно-практической конференции по УДЕ. (г. Элиста, 2001 г.), Всероссийском детском форуме народного искусства в рамках круглого стола Министерства образования РФ и Министерства культуры РФ «Восхождение к истокам» (г. Москва, 2002 г.), Международной научной конференции «Национальная политика советского государства: репрессии против народов и проблемы их возрождения» (г. Элиста, октябрь 2003 г.), Всероссийской конференции «Этноэстетика в современных образовательных учреждениях» (г. Чебоксары, 2005 г.), научно-практических конференциях в Калмыцком республиканском институте повышения квалификации работников образования; на заседаниях кафедры начального обучения и частных методик Калмыцкого государственного университета и методических объединений учителей-словесников г. Элиста; на семинарских занятиях студентов Калмыцкого государственного университета. По теме диссертации опубликовано 8 работ.

Структура: диссертационное исследование состоит их введения, двух глав, заключения, библиографического списка и приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении раскрыта актуальность темы диссертационного исследования, определена степень ее разработанности в современной педагогической науке, сформулированы цель, объект, предмет и задачи исследования, представлены основные положения, выносимые на защиту, раскрыта их научная новизна, теоретическая и практическая значимость.

В первой главе «Этнокультурные ценности в системе гуманитарного образования» раскрывается сущность и содержание понятия «этнокультурные ценности», выявляется соотношение феноменов «язык» и «культура», анализируются различные точки зрения исследователей на роль и место культурологических знаний в процессе обучения русскому языку. Этнокультурные ценности, понимаемые как совокупность ценностей материальной и духовной жизни этноса: природа, народный быт, праздничная культура, история, традиции образования и воспитания, народное искусство, народные идеалы - все то, что основывается на единстве языка и культуры этноса, обусловливают формирование личности. Для старшеклассников они являются в концентрированном выражении взглядом на самую суть себя, человека, имеющего род, семейные традиции и ценности, свою историю.

Культуру как способ и результат деятельности нельзя рассматривать как нечто монолитное и целое, она представляет собой пересечение различных субкультур и проявляется в этнической, социокультурной, художественной и мировоззренческой формах, которые образуют функциональную модель культуры и определяют основные направления ее изучения. Язык и культура всегда были соотносимы, отношения между культурой и языком могут рассматриваться как отношения целого и части. Язык может быть воспринят как компонент культуры или орудие культуры Отсюда изучение соотношения феноменов «Язык» и «Культура» подтверждают верность положения о неразрывной связи материальной и духовной культуры с языком.

Современные приоритеты государственной политики в области национального образования, выдвижение на первый план сложнейших и важнейших задач формирования духовно-нравственного мира школьника, формирования человека культуры, центрированного на национальные ценности, требуют наполнения образования культурными смыслами. Это означает, что культурное ядро содержания образования должны составлять универсальные общечеловеческие, общенациональные и региональные ценности культуры, так как человека с рождения окружает национальная культура, вне которой он не может существовать.

В этих условиях фундаментальной задачей системы образования становится воспитание личности, способной к возрождению, сохранению и приумножению славы своего Отечества и ценностей отечественной культуры и нравственности. Д)ш этого необходимо:

• вооружить подрастающее поколение знаниями базовых основ национальной культуры и сформировать мотивацию к саморазвитию в мире национальной культуры;

• развить в каждом ученике патриотические, гражданские и нравственные чувства, историческую память;

• воспитывать положительные черты национального характера, развивая национальную самобытность каждой личности,

• формировать национальное самосознание на основе привития нравственных ценностей своего народа;

• возрождать народные традиции, элементы культуры своего народа, интерпретировать и воссоздавать их в жизнедеятельности учащихся в школе, семье, окружающей жизни.

В современных условиях все более очевидной становится необходимость обучения языку не только как способу выражения мыслей, но и как источнику познания культуры народа. Не случайно этнокультурный аспект получает все более серьезное обоснование в преподавании русского языка как родного и как неродного. Его значимость определяется тем, что человек обретает свою духовную сущность, становится частью человечества, постигая культуру и творя ее.

Анализируя значение содержания учебного предмета «Русский язык» как средства формирования ценностных ориентаций школьников, приходим к выводу, что его (содержания) этнокультурная коннотация обеспечивает полноценное базовое образование по федеральным стандартам и приобщает детей к родной культуре, истории, традициям, духовным ценностям. В процессе этнокультурной коннотации создаются условия для развития двуязычия, что способствует осознанию единства и полифоничности картины мира, коммуникации независимо от национальной принадлежности носителей языка Этнокультура в этом становится действенным каналом коммуникации. Детям не только передаётся самобытность этнической культуры, на этой основе пробуждается чувство верности и преданности своей культуре, поощряется интерес к проблемам её возрождения у иноэтничсских учащихся школы, создаётся климат терпимости и взаимопонимания, воспитывается динамичное осознание отношений между культурами.

Параллельное взаимообогащение культур является важнейшим инструментом сохранения этнических меньшинств в современном полиэтническом мире, что невозможно без активного участия и помощи представителей других этносов в процессах формирования и поддержания этнокультурной среды. Для формирования паритетного меж-

культурного диалога создаются предпосылки развития чувства равенства культур. Это таит в себе неисчерпаемые образовательные и воспитательные возможности и является основой подлинного культурного и личностного обогащения детей на основе «диалога "культур», гарантией будущего, здорового межнационального общения в регионе.

Процесс этнокультурной коннотации, осуществляемый в пколе, имеет такие отличительные свойства, как целенаправленность, организованность, сознательность, управляемость, которые и создают преимущества учебной ситуации формирования межкультурного диалога.

Этнокультурная коннотация ориентируется на развитие ребёнка как личности, восходящей от родной этнической культуры к мировой, обеспечивает эмоциональное развитие чувства ответственности за будущее этноса, формирует этническое самосознание и этнопланетарное мышление, ответственность за сохранение и развитие этнокультурной традиции.

Во вюрой главе «Формирование этнокультурных ценностей у с I аршеклассников в процессе обучения русскому языку в опытно-экспериментальной работе» показана реализация этнокультурного подхода к работе с литературными текстами на уроках русского языка в калмыцкой национальной гимназии и на этой основе опыт формирования у старшеклассников этнокультурных ценностей на уроках и факультативных занятиях по русскому языку. Этнокультурный подход к процессу обучения заключается в создании атмосферы восприятия произведений и текстов родной калмыцкой и русской культур, в специальном отборе произведений и текстов, во включении в занятия предметов народного прикладного искусства, наконец, в контексте звучания двух языков (калмыцкого и русского).

Для проведения опытно-экспериментальной работы нами было проведено изучение состояния преподавания русского языка путем анализа действующих программ и учебников с точки зрения представленности в них этнокультурного компонента, беседы с учителями словесниками школ города Элисты. Анкетирование, беседы, опросы показали, что в содержание обучения русскому языку лишь эпизодически включается материал, отражающий особенности национальной культуры. Преимущественно это материал, который определяется как «местное краеведение». При этом очень мало внимания уделяется ознакомлению учащихся с этнической (материальной и духовной), художественной и мировоззренческой культурой калмыцкого и русского народов на уроках русского языка в системе. И тем более не имеет места в практике преподавания русского языка изучение русской и калмыцкой культур в сопоставлении Устные беседы и проведенное анкетирование показали, что изучение культуры в сознании учащихся никак не

связывается с изучением русского языка, так как на уроках русского языка не используются или используются редко эпизодически учебные материалы, содержащие поликультурную информацию.

" Перед началом эксперимента мы рассмотрела критерии отбора, формы и методы работы с учебным текстом этнокультурного содержания. Учебные тексты стали для нас средством формирования этнокультурных ценностей, так как в них содержится богатейший нравственно и этнически ценный материал, восприятие содержания которого уже является воспитательным средством.

Исходя из учебных целей, мы приняли следующее определение учебного текста. Текст - это образец письменной речи, содержательную структуру которого составляет этнокультурная информация, направленная на формирование этнокультурной компетенции учащихся. Отсюда мы предлагаем следующие критерии отбора текстов

Содержательные:

1. Информативность, т.е. количество содержащейся в тексте смысловой информации. При этом степень информационной насыщенности должна соответствовать интеллектуальному и культурному уровню развития ученика.

2 Этнокультурная ценность. Диапазон информации практически безграничен и поэтому надо, чтобы текст содержал сведения о культуре народа.

3. Критерий типичности требует отбора этнокультурного материала, отражающего реалии, явления, традиции, обычаи, имеющие место в разных культурах и создающие наиболее полное представление о культуре народов, а с другой стороны должен текст отражать особенности, свойственные только калмыцкой или русской культуре.

4. Тексты должны быть интересными, увлекательными, что способствует развитию познавательного интереса, обостряют эмоционально-мыслительные процессы.

Лингвометодические критерии:

1. Для формирования этнокультурных ценностей могут быть использованы тексты из разных источников и тексты из разных стилей: художественного, публицистического, официально-делового, научного или научно-популярного При этом должен быть выдержан критерий доступности (понятности) текста.

2. Текст должен иметь воспитательную и познавательную ценность. Он должен способствовать приобщению подрастающего поколения к ценностям культуры разных народов, пониманию того, что этнокультура является вкладом в мировую культуру и ее надо оберегать и свято беречь, все, созданное народами, приумножать для настоящего и будущего, для себя.

3. Образцовость учебного культуроведческого текста предпо-

лагает соответствие нормам современного литературного языка. Содержательные и лингвометодические критерии при отборе учебных текстов должны быть реализованы в комплексе. В преподавании русского языка принято всю работу с 1~екстом делить на три этапа: пред-текстовая, притекстовая и послетекстовая.

Предтекстовая работа направлена на акткзизацию восприятия информации с помощью специальных приемов: перед чтением текста проводится вступительная беседа или рассказ учителя о культурных реалиях; с целью фоновых знаний до чтения текста предлагается записать 5-6 ключевых слов, несущих основную информацию. Эти слова обозначают важнейшие явления национальной культуры. Для понимания содержания текста необходимо прокомментировать отдельные слова, познакомить с афоризмами, фразеологизмами, с безэквивалентными словами, т е непереводимыми. Далее идет процесс предъявления текста, т е. чтение. Процесс чтения сопровождается притекстовыми заданиями. Важную направленность имеет послетекстовая работа. При выполнении послетекстовых заданий проверяется глубина понимания учащимися текста, с другой стороны, проводится коррекция этого понимания: обогащение и углубление фоновых знаний учащихся, т.е. продолжается процесс по формированию этнокультурных ценностей на уровне языковых знаний и умений.

Для выявления фактического уровня знаний по русской и калмыцкой культуре нами был проведен констатирующий срез в старших классах средней школы № 4 - национальной гимназии города Элисты. Он представлял собой задания и их решение по определению словарного запаса учащихся по следующим темам: «Жилище», «Внутреннее убранство кибитки, избы». «Национальный костюм», «Национальный головной убор», «Калмыцкий хурул», «Русская церковь».

Проверка культуроведческих знаний проводилась путем свободного ассоциативного эксперимента. Исходный список составили 10 базовый слов, словосочетаний-стимулов. Испытуемые должны были назвать слова, относящиеся к данной тематической группе. В ходе эксперимента были получены следующие данные, которые были систематизированы нами как' ^распространенные (свойственные большинству); 2) индивидуальные; 3) специфические (слова с национально-культурной семантикой)

1. Изба - 1) деревня, крестьяне, бревно; 2) зодчество, очаг, самовар. изба на курьих ножках, лапти, березка; 3) лавка, сени, крыльцо.

2 Кибитка - 1) кочевой образ жизни, степь; 2) уголок для поклонения. табун, стук копыт, чай, романтичное место, красота, очаг, жизнь предков; 3) решетки, войлок;

3. Внутреннее убранство кибитки - 1)котел, посуда, кровать, сундук; 2) ширдык;

4. Внутреннее убранство избы - 1) стол, сундук; 2) светильник, кошка, метла, коромыСло, паутина, гусли; 3) лавка, печь, иконы.

5. Калмыцкий женский костюм - 1) орнамент, платье, серьги, пояс; 2) бюшмюд, токуги.

6. Русский женский костюм -1) сарафан, бусы; 2) кокошник;

7. Калмыцкие женские головные уборы -1) вышивка, узор;

2) камчатка.

8. Русские женские головные уборы - 1) украшения, узоры; 2) кокошник.

9. Хурул -1) священнослужители, молитва, буддизм; 2) приятный запах, уединение с богом, чтение молитвы; 3) лама, Будда, гелюнг.

10. Церковь - 1) икона, Библия, свечи, молитва; 2) грехи, крест, монахи, жизнь, спасение; 3) алтарь, икона.

В ходе эксперимента были получены более или менее однотипные реакции. Их можно рассматривать как типичные не только для определенной группы испытуемых, но и для данного языкового коллектива в целом. Представленные в данном списке слова первой группы встречаются в 60-95% работ и представляют собой то, чем владеет типичный (средний) носитель той или иной культуры. Это стереотипные ассоциации, возникающие у многих, однако слова первой группы представляют собой общеупотребительную нейтральную лексику.

Слова второй группы - это слова, указанные в отдельных ответах, отражающие индивидуальные нестереотипные ассоциации, показывают уровень и направленность личности. В некоторых случаях слова второй группы имеют эмоционально-экспрессивную окраску и выражают оценочное отношение.

Однако, исходя из целей нашей работы, нас особенно интересовала третья группа культурологически ценных слов. Из указанных учащимися слов мы выделили эту группу, но количество их незначительно, так на 10 слов стимулов - 16 слов реакций, более того, слова, имеющие наиболее ярко выраженную национально-культурную специфику были названы только 5-15% опрошенных (см табл. 1).

Таблица 1

Данные констатирующего среза исходных знаний

Лг Базисные слова и словосочетания для ассоциаций Группы слов по степени распространенности

Распространенные слова (свойственные большинству) Индивидуальные слова Специфические, т.е. слова с национально -культурной семантикой

1 Изба деревня, крестьяне, бревно зодчество, очаг, самовар, изба на курьих ножках, лапти, береза лавка, сени, крыльцо

2 Кибитка кочевой образ жизни, степь уголок для поклонения, табун, стук копыт, чай, романтичное место, красота, очаг, жизнь предков решетки, войлок

3. Внутреннее убранство кибитки котел, посуда, кровать, сундук ширдык

4 Внутреннее убранство избы стол, сундук светильник, кошка, метла, коромысло, паутина, гусли лавка, печь, иконы

5 Калмыцкий женский костюм орнамент, платье, серьги, пояс бюшмюд, токути

6 Русский женский костюм сарафан, бусы - кокошник

7. Калмыцкие женские головные уборы вышивка, узор камчатка

8 Русские женские головные уборы украшения, узоры кокошник

9. Хурул священнослужители, молитва, буддизм приятный запах, уединение с богом, чтение молитвы лама, Будда, гелюнг

10 Церковь икона, Библия, свечи, молитва грехи, крест, монахи, жизнь, спасение алтарь, икона

% учащихся, назвавших слова, принадлежащих к данной группе1 60 - 95% 5-15%

1 Разброс значений обусловлен степенью сложности базового слова (словосочетания) для подбора слов - ассоциаций

Второе задание проверяло знание свадебных обычаев. Калмыцкая свадьба, деление девичьей косы на две части - 5% опрошенных Русская свадьба: выкуп за невесту - 10% опрошенных; венчание в церкви.-10% опрошенных. Третье задание проверяло знание семантики слов, обозначающих культурные реалии:

Сюме -1) комплекс молельных сооружений - неточное определение - 5%.

Домбо - нет правильных определений.

Кошма -1) изделие из войлока, 2) войлок - 20% опрошенных.

Алтарь -1) элемент храма, 2) священное место в церкви, 3) место жертвоприношения, 4) священное место в церкви, где приносили в жертву что- нибудь - 20% опрошенных.

Понева -1) одежда (нет точного определения) - 5% опрошенных.

Анализ результатов констатирующего среза показал, что учащиеся слабо знают культуроведческую лексику, очень беден их словарный запас, многие учащиеся не могут определить лексическое значение слов, обозначающих культурные реалии. Чтобы определить, вызывают ли данные темы интерес у учащихся, после названия тем обязательно давалось задание: На какие вопросы вы хотели бы получить ответ? Анализ полученных ответов показал, что учащихся интересует достаточно широкий спектр вопросов. Постановка этих вопросов свидетельствует об интересе к явлениям, предметам, традициям и обычаям русского и калмыцкого народов и подтверждает нашу позицию о необходимости целенаправленного включения этнокультурного компонента в содержание обучения русскому в средней школе.

Экспериментальная проверка проводилась в средней школе № 4 - национальной гимназии г. Элисты на уроках русского языка, на которых разработанный нами этнокультурный компонент был представлен как часть предмета «русский язык». Экспериментом было охвачено 120 детей.

В рамках программы «Столичное образование», в соответствии с которой в средней школе № 4 - национальная гимназия идет целенаправленная работа по внедрению национально-регионального компонента, нами был разработан спецкурс «Язык и культура». Цели спецкурса:

- формирование у учащихся развернутого представления о русской и калмыцкой культурах на основе целенаправленного изучения, обогащения и творческого осмысления учебного этнокультурного материала;

- формирование национального самосознания на основе овладения знаниями о национальной культуре;

- формирование эмоционально-ценностного отношения к родной культуре и к культуре других народов;

- формирование языковой компетенции учащихся;

- формирование этнокультуроведческой компетенции учащихся;

- формирование бикультурной личности, приоритетными качествами которой будут духовность и толерантность.

Экспериментальная проверка была проведена в рамках спецкурса «Язык и культура» и программы факультативных занятий «Этнокультурные ценности калмыцкого и русского народов» в 9-11 классах средней школы № 4 - национальной гимназии г. Элисты. В ходе экспериментального обучения были использованы разработанные нами эт-нокультуроведческие тексты, работа над которыми проводилась в три этапа; предтекстовая работа, притекстовая работа и послетекстовая работа. Система работы проводилась над текстами на тему: «Жилища россиян: калмыцкая кибитка и русская изба».

После работы над текстами учащимся была предложена творческая работа по темам: «Слово о калмыцкой кибитке (русской избе)», «Хвалебное слово калмыцкой кибитке (русской избе)», «Калмыцкая кибитка (русская изба) как образец строительного искусства».

Далее был проведен контрольный срез с целью определения уровня усвоения этнокультуроведческого материала, увеличения словарного запаса, и, как следствие, умения создавать собственные тексты, высказывать собственные суждения. После применения указанной методики работы с культурологическими текстами, количественно словарный запас (слов с национально-культурной семантикой) учащихся увеличился в 1,5-6 раз. Качественный же анализ показал, что группа слов (а) была усвоена 95-70%, а группа слов (б) - 60-45% учащихся (см. табл. 2).

Таблица 2.

Динамика качественных и количественных изменений словарного запаса учащихся до и после применения методики работы с культурологическим текстом

№ Базисные слова и словосочетания для ассоциаций Специфические слова, т.е слова с национально - культурной семантикой Динамика изменений словарного запаса учащихся по предложенным темам

Слова, названные учащимися как при констатирующем, так и при контрольном срезе знаний (»> Новые слова, названные учащимися при втором срезе знаний после применяя методики работы с учебным культурологическим текстом (б)

1 Изба лавка, сени, крыльцо сруб, наличники, бревенчатая стена, связанные в венец бревна увел, в 2,3 раза

2. Кибитка решетки, войлок решетчатые рамы, кошма, терме, харачи увел 2 раза

3. Внутреннее ширдык комод, молитвенник, увел, в 6

убранство ] 3

ранство кибитки жертвенный столик, склад- баран, укюг раз

4 Внутреннее убранство избы лавка, печь, иконы красный угол увел, в 1.3 раза

5. Калмыцкий женский костюм бюшмюд, гокуги манишка, камзол, це-гдык, терлик, лавшиг увел, в 3,5 раза

6. Русский женский костюм кокошник Рубаха, понева увел в 3 раза

7 Калмыцкие женские головные уборы Камчатка халмаг, джатаг, тамша увел, в 3 раза

8. Русские женские I оловные уборы кокошник девичий венец, кика, увясло, венчик увел в 5 раз

9 Хурул лама, Будда, гелюнг ганжир, кенкенге, биш-кюр, дарцоги увел в 2.3 раза

10 Церковь алтарь, икона соды, купол, иконостас, неф увел в 3 раза

Полученные результаты показали, что, обогатив свой словарный запас, учащиеся не только усвоили лексическое значение новых слов, но и стали употреблять их в устной и письменной речи; были сформированы определенные фоновые знания, необходимые для адекватного восприятия явлений, фактов русской и калмыцкой культуры.

Задания на трансформацию текста в более краткую форму, на пересказ содержания текста, высказывания собственного суждения, а также изложения и сочинения-рассуждения показали достаточно высокий уровень восприятия этнокультуроведческих текстов, глубину понимания, умение создавать собственный текст.

Таким образом мы сделали вывод о том, что работы учащихся свидетельствуют о достаточном уровне усвоения этнокультурной информации, а самое главное - об эмоционально-ценностном отношении к калмыцкой и русской культуре. Целенаправленная работа над текстами, включающими сведения о калмыцкой и русской культурах в художественной, образной-эмоциональной форме, способствует формированию этнокультурных ценностей и языковой компетенции. Данная тематика текстов вызывает интерес, их содержание доступно учащимся, успешно усваивается безэквивалентная лексика, интерес вызывают явления, традиции, обычаи, имеющие место только в калмыцкой культуре или только в русской культуре.

Результаты, полученные в ходе эксперимента, свидетельствуют о том, что системная и целенаправленная подача этнокультурной информации, применение разнообразных форм и методов работы на занятиях по русскому языку способствуют формированию этнокультурных ценностей у старшеклассников. Учащиеся овладели информацией об этнической (духовной, материальной), художественной и мировоз-

зренческой культуре русского и калмыцкого народов. Таким образом, эксперимент подтвердил основные положения гипотезы исследования.

В заключении обобщаются результаты исследования и делаются в'ыводы.

Процесс формирования этнокультурных ценностей у старшеклассников это процосс как обучения, так и воспитания. Важная роль в этом принадлежит школьному предмету «Русский язык». В учебной деятельности на уроках и занятиях факультативного курса «Этнокультурные ценности калмыцкого и русского народов» учащиеся постигают мудрость, ценности народного искусства, народных традиций. Здесь формируются представления о жизненно важных нравственных ценностях своего народа.

Старшеклассники - возраст выбора нравственных ориентиров, формирования жизненных ценностных установок. Здесь важно не упустить то обстоятельство, что обучение должно носить ярко выраженный воспитательный характер. Гражданское становление, осознанное отношение к выбору жизненных приоритетов обусловливают деятельность учителя русского языка, предмета, несущего не только информацию, но и передающего само дыхание народной жизни.

Целенаправленное и системное использование достижений этнической культуры при изучении филологических дисциплин, в том числе и русского языка, способствует гуманизации образовательного процесса и является серьезной предпосылкой формирования и совершенствования личностной структуры, нравственно-этической и социальной базы личности, сознающей себя представителем своего этноса, гражданином своей страны и субъектом мировой цивилизации. Гуманитарные дисциплины способствуют решению задач возрождения культурного потенциала народа и его раскрытия посредством предметов филологической области (предмета «Русский язык»).

Этнокультурный компонент содержания обучения русскому языку особую важность приобретает в связи с тем, что родной язык и литература, занимают центральное место в этнокультурно-коннотированной системе образования. Этнокультурная коннотация гуманитарных дисциплин способна решать задачи возрождения культурного потенциала каждого народа, на этой основе формировать этнокультурные ориентации и ценности. Язык, являясь компонентом духовной культуры этноса, выступает как условие развития культуры, как транслятор культурных ценностей от поколения к поколению. Язык, благодаря его кумулятивной функции, отражает состояние культуры и может быть использован как средство ее познания.

Экспериментальная проверка основных положений гипотезы показала. что эффективность процесса формирования этнокультурных ценностей у старшеклассников, определяется:

- этнокультурной коннотацией содержания учебного предмета «Русский язык» в старших классах (включением в содержание занятий по русскому языку элементов этнической духовной и материальной, мировоззренческой, художественной культур русского и калмыцкого народов);

- ориентацией процесса изучения учебных текстов на уроках русского языка и факультативных занятиях в старших классах на формирование у учащихся этнокультурных ценностей;

- научно-экспериментальным обоснованием средств, форм и методов формирования у старшеклассников этнокультурных ценностей в процессе обучения русскому языку - учебные тексты;

- внедрением активных форм учебной работы (сочинения различных типов- рассуждения, описание, повествования; изложения, различные творческие задания);

- реализацией «диалога культур» (B.C. Библер), построенного на сравнении русских и калмыцких литературных текстов;

- укрупнением дидактических единиц);

- реализацией программы спецкурса «Язык и культура» и факультативного курса «Этнокультурные ценности калмыцкого и русского народов».

Настоящее исследование не претендует на исчерпывающее освещение проблемы. Дальнейшая разработка проблемы диссертационного исследования может бьпъ связана с поиском методов реализации национально-культурного компонента содержания обучения русскому языку как государственному, разработкой критериев оценки культуро-ведческой компетенции учащихся.

По теме диссертационного исследования опубликованы следующие работы:

1. Программа развития МОУ Средней общеобразовательной школы № 4 г. Элисты РК. Элиста: Министерство общего и среднего образования РК, КГУ,1998. - С. 3-30 (в соавторстве).

2. Программа экспериментальной работы школы №4 г. Элисты РК. Элиста: Министерство общего и среднего образования РК, КГУ, 1998. - С. 1-17 (в соавторстве).

3. Приобщение детей школьного возраста к духовным ценностям культуры // Сборник научных статей «Воспитание и развитие в условиях регионализации образования». Элиста, 1999.-С. 121-126.

4. Формирование этногуманитарной учебно-воспитательной системы в условиях городской общеобразовательной школы. // Сборник научных трудов «Личностно - ориентированная парадигма развития системы образования Республики Калмыкия». Элиста, 2000. - С 49-61.

5. Параллельный способ изучения русского языка в среднем звене общеобразовательной школы // Материалы IX Международной научно - практической конференции. Элиста, 2001. - С. 146-148.

6. Работа с текстом над созданием навыка правильного употребления предложено - падежных форм в речи учащихся - билингвов // Сборник научных статей «Русская речь в инонациональном окружении» Выпуск 1. Элиста, 2003. - С. 12-17.

7. О словарном минимуме при изучении орфограммы учащимися - билингвами // Сборник научных статей «Русская речь в инонациональном окружении» Выпуск 2. Элиста, 2004. - С. 70-77.

8. Работа по орфографии и развитие речи в классе с многонациональным составом учащихся // Гегэрлт, научно-методический журнал лаборатории этнопедагогических инноваций КГУ. Выпуск 5, 6. Элиста, 2005.-С. 143-149.

Автореферат разрешен к печати диссертационным советом Д 212.300.01 при ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им И.Я. Яковлева» «25» октября 2005 г.

Подписано в печать 25 10 05 Бумага писчая Печать оперативная Уел печать л 1,3 Тираж 100 экз Заказ

С>! дел оперативной полиграфии ГОУ ВПО «ЧГПУ им И Я Яковлева» 428000, г. Чебоксары, ул. К Маркса, 38

t t

4»

Р210 39

РНБ Русский фонд

2006-4 19698

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Бадмахалгаева, Нина Михайловна, 2005 год

Введение.

Глава I. Этнокультурные ценности в системе гуманитарного образования

1.1. Этнокультурные ценности: сущность, содержание понятия в ' контексте феноменов «язык» и «культура»

1.2. Этнокультурная коннотация содержания учебного предмета

Русский язык» как фактор формирования ценностных ориентаций старшеклассников.

Выводы по I главе.

Глава Формирование этнокультурных ценностей

II. у старшеклассников в процессе обучения русскому языку в опытно-экспериментальной работе

2.1. Реализация этнокультурного подхода к работе с литературными текстами на уроках русского языка в калмыцкой национальной гимназии.

2.2. Опыт формирования этнокультурных ценностей у старшеклассников на факультативных занятиях по русскому языку «Этнокультурные ценности калмыцкого и русского народов».

Выводы по II главе.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Формирование этнокультурных ценностей у старшеклассников в процессе обучения русскому языку"

Актуальность исследования. Образование в современном мире становится все более функциональным по своей сути. При этом конечный результат должен быть обращен к главной цели - гуманизации всего общества, что в современных условиях, безусловно, возможно только через возрождение этнокультуры в системе образования вообще и гуманитарного образования в частности. Интерес к проблемам этнокультуры в образовании обусловлен наличием этносов, претендующих на право выражения своей культурной самобытности и испытывающих особые потребности в связи с социальной и экономической интеграцией современного общества. Многим видится опасность в том, что стирание границ между государствами, в конечном счете, приведет к исчезновению специфики культурного наследия народов, населяющих различные регионы планеты. В связи с этим образование ставит своей задачей формирование человека, который обладает «глобальным видением» мировых процессов, но в то же время является носителем определенной этнокультуры.

Л.Н. Гумилев, Д.С. Лихачев с особой тревогой говорили о грозящей утере «культурного лица мира», утере национальной самобытности, уникальности и многообразия культур. Существующая сегодня тенденция на модернизацию, стилизацию предметов этнокультуры, историко-культурных ценностей ставит под угроз.у" сохранение того, к сожалению, немногого традиционного, что еще есть в культуре народов. Не осознавать этого, значит, равнодушно наблюдать исчезновение этнокультуры, за ней -языка, а затем и самого народа. В этой связи возрастает необходимость культурного возрождения народов, этнокультурных ценностей и на их основе национального самосознания.

Декларация прав ребенка (ст. 29), выдвигающая в качестве обязательного условия «воспитание уважения к родителям ребенка, его культурной самобытности, языку и ценностям, к национальным ценностям страны, в которой ребенок проживает».

На современном этапе происходит упрочение социально-культурной идентичности России, которая выражается, главным образом, в том, что российская цивилизация по своему характеру многонациональна, поликультурна и поликонфессиональна. Это делает жизненно важной задачу сохранения государственности, единого социально-политического и экономического пространства. Сегодня особенно важно акцентировать внимание на формировании у подрастающего поколения чувства российского самосознания, поликультурного мышления, толерантности и патриотизма. Вопросы соотношения культуры, образования и духовности в наиболее острой форме обнаруживаются именно в периоды смены жизненных укладов и ценностей в обществе.

В этой связи сегодня в отечественной педагогической науке наблюдается неуклонная тенденция повышения интереса к народной педагогике с её богатым опытом воспитания, что связано с расширением и углублением исторически сложившихся межкультурных связей многонациональной России.

Содержание образования обеспечивает личности возможность самоидентифицироваться как представителю того или иного этноса, создает условия для её вступления в равноправный диалог с представителями других культур, приобщает к ценностям мировой культуры (И.А. Арнольдов, М.М. Бахтин, B.C. Библер). Анализ литературы подтверждает актуальность и значимость этнопедагогики для современной образовательной практики. Вопросы народной педагогики исследованы в различных аспектах В.Ф. Афанасьевым, Л.Д. Вавиловой, Г.Н. Волковым, К.Ж. Кожахметовой, Т.Н. Петровой, Р.К. Санабасовой, К.Д. Ушинским, Я.И. Ханбиковым, И.А. Шоровым и. др.

Повышенный интерес к исследованию этнопедагогических проблем объясняется следующими обстоятельствами: во-первых, современная экономическая политика наряду с позитивными шагами, связанными с возрождением таких некогда забытых понятий, как предприимчивость, инициативность заметно отдалило от себя духовные ценности; во-вторых, кардинальные преобразования на пути демократизаций и гуманизации образования предполагают возрождение самобытных культур народов России, которые являются средствами стабилизации общественной жизни и обогащения педагогической науки; в-третьих, в условиях резкого обострения социально-экономических и политических противоречий, межэтнических конфликтов этнокультурные ценности являются нравственным основанием для развития толерантной личности.

Большая часть исследований по этнопедагогике отражает анализ различных сторон воспитательной практики тех или иных этносов, на основе изучения традиций, обычаев, фольклора (Г.С. Виноградов, Л.М. Кашапова, Л.В. Кузнецова, З.Б. Цаллагова, У.Э. Эрдниев). Однако недостаточное внимание уделяется механизмам (средствам, формам и методам) формирования у учащихся ценностей этнокультуры в процессе обучения русскому языку. Между тем учёт этнокультурных особенностей определяет необходимость обучения языку в неразрывной связи с русской культурой. (В.Г. Костомаров, Э. Сепир, Б.Л. Уорф)

Диалог культур помогает лучше понять родную культуру, культуру другого народа, способствует формированию культуры межнационального общения. В связи с этим одной из важнейших целей обучения русскому языку является формирование этнокультуроведческой компетенции. Для этого этнокультурная информация должна быть введена в содержание обучения русскому языку и предложена учащимся в сопоставлении, что будет способствовать воспитанию чувства уважения и интереса к другим народам, их обычаям, традициям и верованиям, а самое главное — способствовать развитию межнациональной и этнокультурной толерантности. Таким образом, возникает противоречие между объективной необходимостью формирования у школьников этнокультурных ценностей, имеющимися возможностями включения в содержание гуманитарных дисциплин школьного учебного плана, в частности, русского языка, этнокультуры, обусловленных национально-региональным компонентом содержания образования . и недостаточным уровнем научно-методической обеспеченности этих предметов в контексте данной проблемы.

Все вышесказанное и определило тему исследования: «Формирование этнокультурных ценностей у старшеклассников в процессе обучения русскому языку»

Объект исследования: учебно-воспитательный процесс в общеобразовательной школе.

Предмет исследования: формирование этнокультурных ценностей у старшеклассников в процессе обучения русскому языку.

• научно и экспериментально обоснованы средства, формы и методы формирования у старшеклассников этнокультурных ценностей в процессе обучения русскому языку - учебные тексты; активные формы учебной работы (сочинения различных типов: рассуждения, описание, повествования; изложения, различные творческие задания); «диалог культур» (B.C. Библер), построенный на сравнении русских и калмыцких литературных текстов; укрупнение дидактических единиц);

• реализованы программы спецкурса «Язык и культура» и факультативного курса «Этнокультурные ценности калмыцкого и русского народов».

Цель, предмет и гипотеза исследования определили необходимость постановки и решения следующих задач:

1. Раскрыть сущность этнокультурных ценностей в контексте феноменов «язык» и «культура».

3. Представить опыт формирования этнокультурных ценностей у старшеклассников в процессе обучения русскому языку на уроках и факультативных занятиях.

Теоретической базой исследования стали: философские, психолого-педагогические, этнопедагогические исследования в области ценностных ориентаций личности (А.Б. Афанасьева, В.Г. Афанасьев, Г.Н. Волков, JI.C. Выготский, Е.И. Казакова,

А.Н. Леонтьев, В.Н. Сагатовский, Р.К. Санабасова и другие);

- концепция билингвального образования на . основе принципа этнокультурной коннотации1 (А.Б. Панькин);

- лингвокультурологические исследования (М.М. Бахтин, И.В. Веденеева, В.Г. Костомаров, Л.А. Шейман);

- подходы к изучению особенного и общего в этнокультурах («диалог культур» - B.C. Библер).

Для решения поставленных задач применялись следующие методы исследования:

• теоретический анализ философской, психолого-педагогической, этнографической, исторической литературы по исследуемой проблеме;

• сопоставительный;

• статистические.

1 Коннотация - добавочный смысл, окраска, окрашенность, дополнительное содержания слова студентов университета, преподавателя педагогического факультета университета; освещением опыта практической работы в средствах массовой информации Республики Калмыкия.

Научная новизна исследования состоит:

- в разработке программ факультативного курса «Этнокультурные ценности калмыцкого и русского народов» и курса по выбору «Язык и культура».

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что оно дополняет существующую теорию формирования личности школьника на основе аксиологического подхода (этнокультурных ценностей). Результаты исследования расширяют научные представления о возможностях формирования этнокультурных ценностей у старшеклассников в процессе изучения русского языка. Этнокультурный контекст и лигводидактические подходы конкретизируют отдельные положения теории формирования личности учащихся.

Практическая значимость заключается в том, что разработанная и внедренная в практику авторская программа факультативного курса «Этнокультурные ценности калмыцкого и русского народов» способствует формированию этнокультурных ценностей у старшеклассников в процессе изучения русского языка. Материалы исследования могут быть использованы при составлении программ, учебников, учебно-методических пособий по русскому языку, а также специальных факультативных курсов для учащихся различных типов образовательных учебных заведений и студентов педагогических факультетов ВУЗов.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Этнокультурные ценности являются совокупностью ценностей материальной и духовной жизни этноса: природа, народный быт, праздничная культура, история, традиции образования и воспитания, искусство, идеалы - все то, что основывается на единстве языка и культуры этноса.

2. Язык и культура как феномены во взаимосвязи сущностно обусловливают процесс этнокультурной идентификации личности школьника. В этом процессе именно язык играет важную роль как средство накопления и передачи национального культурного наследия.

3. Этнокультурная коннотация содержания образования, процесса воспитания есть их окрашенность, усиление, этнокультурная направленность.

4. В содержании учебного предмета «Русский язык» и в процессе изучения русского языка этнокультурная коннотация способствуют формированию у старшеклассников этнокультурных ценностей, в целом -гуманизации образовательного процесса, совершенствованию нравственно-этической и социальной базы личности, осознающей себя представителем своего этноса, гражданином своей страны и субъектом мировой цивилизации.

5. Специфика функционирования русского языка в Республике Калмыкия, когда учащиеся калмыцкой национальности в большинстве случаев овладевают родным языком с некоторым или значительным отставанием или не владеют им вообще, позволяет использовать его в качестве средства приобщения как к русской, так и к калмыцкой культуре.

6. Процесс формирования этнокультурных ценностей у старшеклассников основывается на актуализации этнокультурной коннотации содержания учебного предмета «Русский язык» в старших классах, ориентации изучения учебных текстов на уроках русского языка и факультативных занятиях в старших классах на формирование у учащихся этнокультурных ценностей.

7. Оптимальными средствами, формами и методами в этом процессе являются: учебный текст, активные формы учебной работы (сочинения различных типов: рассуждения, описание, повествования; изложения, различные творческие задания); «диалог культур», построенный на сравнении русских и калмыцких литературных текстов; укрупнение дидактических единиц).

8. Учебные тексты, содержательную структуру которых составляет этнокультурная информация, ориентированы на формирование этнокультурных ценностей.

9. Критериями отбора учебные текстов являются: содержательные -информативность, этнокультурная ценность, типичность, занимательность, актуальный историзм; лингвометодические - доступность, целесообразность, познавательная и воспитательная ценность, образцовость.

Базой исследования явились МОУ «Средняя школа № 4 — национальная гимназия» города Элисты Республики Калмыкия, педагогический факультет Калмыцкого государственного университета.

Апробация основных результатов диссертационного исследования проводилась: на научно-практической конференции работников образования «Воспитание и развитие личности в условиях регионализации образования» (Элиста, 1999 г.), международной научно-практической конференции «Мировая словесность - детям» (Элиста, 2000 г.), IX международной научно-практической конференции по УДЕ (Элиста, 2001 г.), Всероссийском детском форуме народного искусства в рамках круглого стола Министерства образования РФ и Министерства культуры РФ «Восхождение к истокам» (Москва, 2002 г.), международной научной конференции «Национальная политика советского государства: репрессии против народов и проблемы их возрождения» (Элиста, октябрь 2003 г.), Всероссийской конференции «Этноэстетика в современных образовательных учреждениях» (Чебоксары, 2005 г.), научно-практических конференциях в Калмыцком республиканском институте повышения квалификации работников образования; на заседаниях кафедры начального обучения и частных методик Калмыцкого государственного университета и методических объединений учителей-словесников г. Элиста; на семинарских занятиях студентов Калмыцкого государственного университета. По теме диссертации опубликовано 8 работ.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы по II главе Формирование энокультурных ценностей у старшеклассников на уроках русского языка происходит в процессе реализации этнокультурного подхода. Данное положение обусловливает обучение русскому языку в органичной связи с усвоением культуры народов в интересах гармонизации национальных отношений. Это требует обновления содержания филологического образования, в том числе и русского языка как школьного предмета. Особую важность при таком подходе приобретает этнокультурный компонент содержания обучения русскому языку.

Включение в содержание обучения элементов этнической (духовной и материальной), мировоззренческой, художественной культуры русского и калмыцкого народов создало оптимальные условия для эффективности Экспериментальная проверка подтвердила рабочую гипотезу о возможности формирования бикультурной личности, способной к диалогу, к межнациональному общению, средствами предмета «русский язык», поскольку гуманитарные предметы, и, прежде всего, родной язык и литература, занимают центральное место в этнокультурноконнотированной системе образования.

Сопоставление двух культур, выявление сходства или различия двух культур способствуют более прочному усвоению знаний о двух культурах. Результаты свидетельствуют, что системная и целенаправленная подача этнокультурной информации, а также предложенная методическая система обучения способствуют формированию этнокультурных ценностей у учащихся. Учащиеся овладели информацией об этнической (духовной, материальной), художественной и мировоззренческой культуре русского и калмыцкого народов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Целенаправленное и системное использование достижений этнической культуры при изучении филологических дисциплин, в том числе и русского языка, способствует гуманизации образовательного процесса и является серьезной предпосылкой формирования и совершенствования личностной структуры, нравственно-этической и социальной базы личности, сознающей себя представителем своего этноса, гражданином своей страны и субъектом мировой цивилизации. Возрождение этнической культуры в современных условиях возможно только через возрождение этнокультуры в системе образования вообще и гуманитарного образования в частности. Гуманитарные дисциплины способны решать задачи возрождения культурного потенциала каждого народа и его раскрытия посредством предметов филологической области (школьного курса предмета «русский язык»).

Этнокультурная коннотация гуманитарных дисциплин, способна решать задачи возрождения культурного потенциала каждого народа посредством предметов филологической области (школьного курса русского языка), с неизбежностью социально-педагогических процессов включения в содержание гуманитарного образования элементов этнической культуры и созданием социокультурной среды для развития свободной, гуманной, творческой личности.

Исследование проблемы взаимосвязи языка и культуры определило необходимость включения в содержание обучения русскому языку национально-культурного компонента. Поскольку язык, являясь компонентом духовной культуры этноса, выступает как условие развития культуры, как транслятор культурных ценностей от поколения к поколению. Язык, благодаря его кумулятивной функции, отражает состояние культуры и может быть использован как средство ее познания.

Этнокультура органично входит в содержание обучения русскому языку как государственному, а русский язык может выступать как средство приобщения к культурам других народов. Включение культуры в содержание обучения призвано содействовать формированию у учащихся развернутого представления о родной культуре и культуре народов, проживающих в данном регионе, формированию эмоционально-ценностного отношения к национальной культуре, формированию национального самосознания, духовности и толерантности.

Экспериментальная проверка основных положений гипотезы показала, что эффективность процесса формирования этнокультурных ценностей у старшеклассников, определяется: этнокультурной коннотацией содержания учебного предмета «Русский язык» в старших классах (включением в содержание занятий по русскому языку элементов этнической духовной и материальной, мировоззренческой, художественной культур русского и калмыцкого народов); ориентацией процесса изучения учебных текстов на уроках русского языка и факультативных занятиях в старших классах на формирование у учащихся этнокультурных ценностей; научно-экспериментальным обоснованием средств, форм и методов формирования у старшеклассников этнокультурных ценностей в процессе обучения русскому языку - учебные тексты; внедрением активных форм учебной работы (сочинения различных типов: рассуждения, описание, повествования; изложения, различные творческие задания); реализацией «диалога культур», построенного на сравнении русских и калмыцких литературных текстов; укрупнением дидактических единиц); реализацией программы спецкурса «Язык и культура» и факультативного курса «Этнокультурные ценности калмыцкого и русского народов».

Настоящее исследование не претендует на исчерпывающее освещение проблемы. Дальнейшая разработка проблемы диссертационного исследования может быть связана с поиском методов реализации национально-культурного компонента содержания обучения русскому языку как государственному, разработкой критериев оценки культуроведческой компетенции учащихся.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Бадмахалгаева, Нина Михайловна, Элиста

1. Актуальные проблемы лингвистики и лингводидактики. М.: АПН СССР, 1987.- 102 с.

2. Актуальные проблемы методики преподавания филологических дисциплин в высшей школе. Воронеж. ВГУ, 1979. - 157 с.

3. Актуальные проблемы современной русистики. /Под ред. Н.М. Шанского. Л.: Просвещение, 1991.

4. Алекешова Л.Б. Культуроведческий аспект обучения русскому языку в национальных группах вуза (содержание, пути реализации): Автореферат дисс. канд. пед. наук. М.:РАО, 1996. - 18 с.

5. Александрова О.М. Россиеведческая лексика в курсе русского языка дня национальной школы. (Лингвистический и, методический аспекты): Дисс. канд. пед. наук. М, 1988.

6. Алефиренко Н.Ф. Язык сознание - культура: проблемы взаимодействия // Язык и культура.- Киев, 1994.

7. Анашкина ИА. Язык и культура. Культурно аксиологический подход. - М.: МСПУ им. Ленина, 1994. - 120 с.

8. Антипов Г.А., Донских O.A. и др. Текст как явление культуры. -Новосибирск, 1989.

9. Арреальные исследования в языкознании и этнографии. Язык и этнос. Л., 1983.

10. Артановский С.Н. Некоторые вопросы теории культуры. Л.,1977.

11. Бадмаев А.Б. Язык категория нравственная //Советская Калмыкия. 1988. - 26 окт.

12. Базисный план и концептуальные подходы к стандартам 12-летней школы. / Под ред. Боголюбова Л.Н., Дика Ю.И.и др. М.:ИОСО РАО, 1998.

13. Бастрикова Е.М. Текст по специальности: от анализа к моделированию // Текст в лингвометодическом аспекте. Актуальные проблемы филологии в вузе и школе. Тверь, 1994. - 89-103 с.

14. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1986.-445 с.

15. Белл Р.Т. Социолингвистика: Цели, методы и проблемы. М.: Междунар. отношения, 1980. - 318 с.

16. Белозерцев Е.П. О национально государственном образовании в России // Педагогика. - 1998. - №3. - С. 30-35

17. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры: два философских введения в XXI век. - М.: Политиздат, 1991.-412.

18. Благоева Н.Г., Коренева JI.A. О концепции обучения русскому языку с учетом регионального компонента. // РЯШ. 1993. - №24. - С. 16-19.

19. Бондаревская Е.В. Гуманистическая парадигма личностно ориентированного образования // Педагогика. 1997. - № 4. - С. 11-17.20. |Брагина A.A. Лексика языка и культура страны. Изучение лексики в лингвистическом аспекте. М., 1986.

20. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983.

21. Брутян Г.А. Гипотеза Сепира-Уорфа. Ереван, 1968.

22. Богуславский В.М. Человек в зеркале русской культуры, литературы и языка. М.: Космополис, 1994. - 230 с.

23. Будагов P.A. Филология и культура. М.: МГУ, 1980. - 303 с.

24. Быстрова Е.А. Компетентный носитель языка // Народное образование. 1998. - №3. - С. 70-71

25. Быстрова Е.А. Коммуникативная методика в преподавании родного языка //РЯШ. 1996. - №1. - С. 3-8

26. Быстрова Е.А. Содержание и структура учебников русского языка и русской литературы для национальной школы. М., 1985.

27. Быстрова Е.А. Теория и практика преподавания русского языка // Педагогика. 1994. - №4. - С. 34-38

28. Вагидуллин И. Поэтапное внедрение национально регионального компонента в учебно-воспитательный процесс // Наука и школа. - 1996. - №1. -С. 6-10

29. Васильев Л.М. О категориях и понятиях лингвистики текста //Проблемы культуры, языка, воспитания. Архангельск, 1994.

30. Веденеева И.Б. Этнокультуроведческий аспект изучения русского языка в национальных вузах: Дис. канд. пед. наук. М., 1993.

31. Верещагин Е.М. Психологическая и методическая характеристика двуязычия. М., 1973.

32. Верещагин Е.М., Костомаров В. Лингвистическая теория слова. -М.: Русский язык, 1980. 320 с.

33. Верещагин Е.М., Костомаров В.Г. Язык и культура: Лингвострановедение в преподавании русского языка как иностранного. М.: Русский язык, 1990. - 246 с.

34. Виноградов В.В. О языке художественной литературы. М., 1959.

35. Волков Г.Н. Этнопедагогика. 2-е изд. М.: Академия, 2000. - 176с.

36. Волков Г.Н. Педагогика любви. В 2-х т. М.: Академия, 2003.460 с.

37. Воробьев В.В. Лингвокультурологические принципы презентации учебного материала: (Проблемы концентризма). М.: ИРЯ им: А.С.Пушкина. -1993.- 107 с.

38. Воробьев В.В. Лингвокультурология (теория и методы): Монография. М.: Изд-во РУДН, 1997. - 331 с.

39. Воронин A.M., Симоненко В.Д. Педагогические теории, системы, технологии. Брянск: БГПУ, 1996. - 133 с.

40. Габ М.А. Текст в речевом общении // Высказывание и текст: Взаимодействие языковых единиц. М.: АН СССР ИЯ, 1988. - 35-42 с.

41. Гак В.Г. О семантической организации повествовательного текста //Лингвистика текста. Вып. 103. М.: МГПИИЯ им. М.Тореза. 1976. - С. 5-14

42. Галлингер И.В. Школьный курс родного языка: взгляд на гуманизацию // Советская педагогика 1990. - №5. - С. 49-57 Л". 44. Гальперин И .Я. Текст как объект лингвистического исследования.-М., 1981.- 140 с.

43. Герд A.C. Введение в этнолингвистику: Учебн. пособие. Спб: Яз. центр, 1995 -92 с.

44. Государственная программа развития калмыцкого языка и других национальных языков в Калмыцкой ССР на период до 2000 года // Советская Калмыкия. 1990. - 22 дек.

45. Горожанкина JI.B. Проблемы создания и организации лингвострановедческого текста // Лингвострановедческий аспект в преподавании русского языка как иностранного. Воронеж: ВГУ, 1989. - -163-167 с.

46. Григорян Э.А. Преподавание родного и других языков в школе //РЯНШ. 1990. - №6. - С. 3-7

47. Гумбольдт В. фон. Язык и философия культуры. М.: Прогресс, 1985.-450 с.

48. Давыдов В.В. , Драгунов Т.В. Возрастная психология. М.: Просвещение, 1979. - 385 с.7 51. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М.: Книга, 1991. - 574 с.

49. Дейк Т.А.Ван. Язык. Познание. Коммуникация. М.: Прогресс, 1989.-310 с.

50. Дейкина А.Д. Воспитание национального самосознаний при обучении родному языку // РЯШ. 1993. - №5. - С. 3-11

51. Дешериев Ю.Д. Развитие национально-русского двуязычия. М.: Наука, 1976.-368 с.

52. Денисова М.А. «Народ и язык один без другого представлен быть не может» // РЯШ. 1993. - №5. - С. 68-74

53. Доблаев Л.П. Суждение и текст // Психологические механизмы формирования оценочных суждений. Саратов, 1989. - 10-16 с.

54. Донских O.A. К истокам языка. Новосибирск: Наука, 1988. - 189с.

55. Дьячков М.В. Социальная роль языков в многоэтнических обществах. М.: ИНПО, 1993. - 115 с.

56. Жинкин Н.И. Психологические основы развития мышления и речи // РЯШ. 1985. - №1. - 47-54 с.

57. Жирков Е.П. Как возродить национальную школу. Шаги Республики Саха (Якутия): Статьи и материалы. М.: Просвещение, 1992. -239 с.

58. Журавлева J1.C, Зиновьева Н.Д. Значение страноведческой и лингвострановедческой подготовленности учащихся для рецепции художественного произведения //Лингвострановедение и текст. М.: Русский яз., 1987.-С. 40-53

59. Зарубина Н.Д Текст: Лингвистический и методический аспекты. -М., 1981.

60. Звегинцев В.А. История языкознания XIX-XX вв. в очерках и извлечениях. 4.2. М.: Просвещение, 1960.

61. Звегинцев В.А. Теоретико-лингвистические предпосылки гипотезы Сепира-Уорфа// Новое в лингвистике. Вып.1. М., 1960. - 133 с.

62. Зильберт В.А. Тексты массовой информации.- Саратов, 1991.

63. Зимняя И.А. Психология обучения неродному языку. М.: Русский язык, 1989.

64. Ибрагимова Ф.Р. Культуроведение в развитии русской речи студентов национальных групп педвуза: Дисс.канд.пед. наук. М., 1992.

65. Интенсивно цикловое обучение русскому языку в национальной школе. - М., 1991.- 107 с.

66. Ипполитова H.A. Текст в системе изучения русского языка в школе. М.: Просвещение, 1992. - 126 с.

67. Ипполитова H.A. Упражнения по грамматической стилистике при изучении частей речи. М.: Просвещене, 1980. - 142 с.

68. Ипполитова Н.А Изобразительно выразительные средства в публицистике. - Саранск: МГУ, 1988. - 79 с. А 72. Калмыкия: перепутье 1980-х. Проблемы этнокультурногоразвития. М., 1993.

69. Калмыцкая нация на рубеже столетий: современное состояние, перспективы развития: Сб. науч. трудов. Элиста: КГУ, 1995. - 138 с.

70. Капинос В.И. Сборник текстов для изложений с лингвистическим анализом. 5-9 классы. М., 1991.

71. Караулов Ю.Н. Русский язык и языковая личность. М.: Наука,1987.-216 с.

72. Караулов Ю.Н. Язык система. Язык - текст. Язык - способность. -М., 1995.

73. Кожин М.Н. Стилистика русского языка. М.: Просвещение, 1977. 223 с.

74. Колесов В.В. Культура речи культура поведения. - П.: Лениздат,1988.-271 с.

75. Колесов В.В. Отражение русского менталитета в слове // Человек в зеркале наук / Труды методологического семинара «Человек». Л., 1991. - С. 106-124

76. Колшанский Г.В. Коммуникативная функция и структура языка. -М.: Наука, 1984.-175 с.

77. Колшанский Г.В. Контекстная семантика. М.: Наука, 1980. - 146с.

78. Колшанский Г.В. Объективная картина мира в познании и языке. -М.: Наука, 1990.-103 с.

79. Колшанский Г.В. Соотношение субъективных и объективныхд* • факторов в языке. М.: Наука, 1975. - 231 с.

80. Комов В.В. Культура речи культура поведения. - Л., 1988.

81. Концепция «Формирование культуры межнационального общения в процессе обучения русскому языку как неродному». М.: РАО, 1993.

82. Копыленко М.М. Основы этнолингвистики / Отв. ред. А.Т.Кайдаров. Алматы: Евразия, 1995. - 178 с.

83. Коренева JI.A. Национально региональный компонент предмета4русский язык» в школе. (Содержание, пути реализации): Дис. канд. пед. наук. М.: РАО, 1995. - 157 с.

84. Корниенко Е.Р. Язык как своеобразный носитель культуры нации //Язык и культура. Киев, 1994. - 86 90 с.

85. Коростелев А.Д. Языковые процессы у калмыков // Калмыкия: перепутье 1980-х. Проблемы этнокультурного развития. М., 1993. - 84-116 с.

86. Костомаров В.Г., Прохоров Ю.Е., Чернявская Т.Н. Язык и культура. Новое в теории и практике лингвострановедения. Доклад на VIII Конгрессе МАПРЯЛ. ФРГ. Регенсбург. М., 1994. - 48 с.

87. Косянова О.М. Формирование этнокультуроведческой компетенции студентов национальных групп при обучении неродному языку: Дис. канд. пед. наук. Самара, 1995. - 230 с.

88. Котюрова М.П. Функционально стилистический аспект целого текста // Функционирование языка в различных типах текста. - Пермь, 1989. -15-21 с.

89. Крысин Л.П. Социолингвистические аспекты изучения современного русского языка. М.: Наука, 1982. - 186 с.

90. Крысин Л.П. Язык в современном обществе. М.: Просвещение, 1977.- 191 с.

91. Крысий Л.П. Изучение современного русского языка под социальным углом зрения // РЯШ. 1986. - №5. - С. 44-51, 84.// РЯШ. - 1986. -№6. - С. 23-30

92. Кудрявцева Т.С. К проблеме культурологической типологии Л"" языков // Этническое и языковое самосознание: Тезисы конф. Ин-та народов1. России.-М., 1995.

93. Кудрявцева Т.С. Межкультурная коммуникация и обучение языку // Тезисы VIII Конгресса МАПРЯЛ. Германия, 1994.

94. Кудрявцева Т.С. Методика анализа урока русского языка // РЯНШ, 1988. № 1.С. 14-19.

95. Кудрявцева Т.С. Научные основы формирования национально -русского двуязычия // Формирование двуязычия в национальной школе. М., 1991.-С. 3-32

96. Кудрявцева Т.С. Национально региональный компонент содержания обучения русскому языку как государственному // Тезисы науч. конф. - Владикавказ, 1998.

97. Кудрявцева Т.С. О стандарте по русскому языку как государственному языку РФ // Перспективы развития общего среднего образования. Сб. науч. трудов. М.:АО, 1990.

98. Кудрявцева Т.С. Стандарт по русскому языку // Наука и школа. -1996. -№1

99. Кудрявцева Т.С. Текст как единица обучения // Текст в процессе обучения. М.: ИЯ АН СССР, 1988.

100. Кудрявцева Т.С. Учебный текст как объект лингводидактического описания русского языка. Дис. канд. пед. наук. М.,1985. - 236 с.

101. Кудрявцева Т.С., Быстрова Е. и др. Русский язык как государственный // Учебные стандарты школ России. М., 1998.

102. Кудрявцева Т.С., Михайлова С. Рассказы о русской культуре. Пособие для уроков русского языка и литературы для учащихся 5-11 классов. -М.: ЮНВЕС, 1997.-400 с.

103. Кузнецова JI.B. Национально-культурная • среда в общеобразовательной школе: теория и практика формирования. Чебоксары: КЛИО, 2000. - 276 с.

104. Кулибина Н.В. Методика работы над художественным текстом в аспекте лингвострановедения. М.: Русский язык, 1987.

105. Купина H.A. Текстовая и фоновая информация и ее компоненты //Текст и его компоненты. Выл. 24. Саратов: СГУ, 1992. - С. 7-26

106. Кутьева M.B. Этнокультурные аспекты изучения языков // Педагогика. 1998. - №3. - С. 74-79

107. Ларин Б.А. Эстетика слова и язык писателя. Л.: Худ. Лит-ра, 1974.-285 с.

108. Латыпова Р.К. Лингводидактические основы отбора и презентации россиеведческого материала в практическом курсе русского языка национальных групп педвузов. Дисс. канд. пед. наук. М., 1986. - 262с.

109. Леднев B.C. Содержание образования: Сущность, структура, перспективы. М., 1991.

110. Леонтьев A.A. Язык, речь, речевая деятельность. М.: Просвещение, 1961.

111. Лингвистические и методические проблемы преподавания русского языка как неродного. М.: Наука, 1987. - 183 с.

112. Лингвистические основы преподавания языка. М, Наука, 1983.272с.

113. Лингвистические основы работы над текстом при обучении русскому языку. Л.:ЛГПИ, 1982. - 125 с.

114. Лингвострановедение в преподавании русского языка как иностранного. /Под ред. Е.М. Верещагина. М., 1979.

115. Лингвострановедение и текст: Сб.статей / Под ред. Е.М. Верещагина и В.Г. Костомарова. М.: Русский яз., 1987. - 179 с.

116. Лингвострановедческий аспект в преподавании русского языка как иностранного: Сб.статей /Под ред. Попова А.Н. Воронеж, 1984.- 188с.

117. Линникова Л.М. Формирование стилистической компетенции студентов национальных групп педвуза в курсе «Современный русский литературный язык». Дисс. канд. пед. наук. М., 1995.

118. Лысикова Н.П. Методологические вопросы взаимосвязи языка и культуры. Дисс. канд. фил. наук. Саратов, 1983.

119. Лосева Л.М. Как строится текст. М.: Просвещение, 1980.

120. Лотман Ю.М. Анализ поэтического текста. Структура стиха. Л.: Просвещение, 1972. - 270 с.

121. Лотман Ю.М. Двойственная природа текста // Текст и культура: общие и частные проблемы. М.: АН СССР ИЯ, 1985. С. 3-20

122. Лотман Ю.М. Структура художественного текста. М.: Искусство, 1970.-384 с.

123. Львова С.И. Язык в речевом общении. М.: Просвещение, 1992. С.125

124. Максимов Л.Ю. Понятие языковой системы в школьном курсе русского языка // РЯШ. 1994. - №4. - 3-10 с.

125. Мамонтов С.П. Основы культурологии. М.: Изд-во Рос.откр.ун-та, 1994. - 208 с.

126. Марковина И.Ю. Лакуны как инструмент описания специфики локальных культур // Проблемы организации речевого общения. М., 1981.

127. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. М.: Мысль, 1983.-284 с.

128. Матвеев Г.Б. Об этничности и этнических ценностях материальной, духовной и соционормативной культуры. http:gov.cap.ш/hierarchycap.asp?page=./86/3743/1189/1197

129. Методика обучения русскому языку в 5-11 классах нерусских школ с родным языком обучения. СПБ.: Просвещение, 1995. - 223 с.

130. Методика преподавания русского языка. / Под.ред. М.Т. Баранова и др. М.: Просвещение, 1990.

131. Мечковская Н.Б. Социальная лингвистика. М.: Аспект Пресс, 1996.-203 с.

132. Молчановский В. В. Теоретическая разработка и практическая реализация лингвострановедческого аспекта преподавания русского языка как иностранного. (Аналитический обзор). / Под ред. Т.Н.Чернявской. М., 1985.

133. Москальская О.И. Грамматика текста. М.: Высшая школа, 1981. С.

134. Мукаева JI.H. Школа в Калмыкии: проблемы и перспективы // Педагогика. 1997. - №1. С. 76-78

135. Мукаева О.Д. Национальные традиции воспитания у монгольских народов // Педагогика. 1994. - №1. С. 42-46

136. Мукаева О.Д. Проблемы возрождения национальной системы образования в Калмыкии // Репрессированные народы: история и современность. Элиста, 1992. - 120-121 с.

137. Мукаева О.Д. Этнопедагогика калмыков: история, современность. Элиста, 2003. - 223-228 с

138. Наумченко И.Л. Стандартизация образования процесс творческий // Педагогика, 1997. №2. С. 30-33.

139. Никандров Н.Д. Ценности как основа целей воспитания //Педагогика. 1998. - №2. - С. 3-7

140. Нимгирова И.С Этнокультурные компоненты в изучении русского языка. Автореферат дисс. канд. пед. наук. М., 1996.

141. Никитина С.Е. Языковое сознание и самосознание личности в народной культуре. Язык и личность. М., 1989.

142. Нюденова Э.К. Этнокультурный компонент на уроках литературы // Развитие личности в образовательных системах южно-российского региона. IX годичное собрание южного отделения РАО. Ростов н/Д: Издательство РГПУ, 2002. Часть П. - С. 30.

143. Осиянова О.М. Национально культурный компонент содержания обучения английскому языку в начальной школе: Дисс. канд. пед. наук. - М., 1993.

144. Панькин А.Б. Образование для калмыков (истоки, реалии, перспективы): Монография. Элиста: КГУ, 1997. - 220 с.

145. Панькин А.Б. Этнокультурный парадокс современного образования: Монография. Волгоград: Перемена, 2001. - 446 с.

146. Панькин А.Б. Этнокультурная коннотация образования // Становление этнопедагогики как отрасли педагогической науки: Материалымеждународной научной конференции. Элиста: АПП «Джангар», 2003. - 5962 с.

147. Панькин А.Б. Формирование этнокультурной личности. М.: ООО «Большая медведица», 2004.

148. Пастухова П.Н. Гармоническое развитие личности на уроках русского языка и литературы // РЯШ. 1989. - №2. - 5-10

149. Пахнова Т.М. Художественный текст на уроках русского языка // РЯШ, 1993.

150. Петров М.К. Язык, знак, культура /АН СССР. Ин-т философии. -М.: Наука, 1991.-328 с.

151. Петрова Т.Н. Философско-педагогические аспекты этноэстетической культуры чувашей //Гегерлт.- 2005. №1,2 (22-23). - С.77-85

152. Печке X. Об использовании эксперимента при исследовании языковой коммуникативной деятельности // Текст как важнейшая единица коммуникации (в синхронии и диахронии). Киев: КГПИИЯ, 1984. С. 29-35

153. Пичугов Ю.С. Новые формы организации обучения на уроке русского языка // РЯШ. 1987. - №3. С. 3-8

154. Пленкин H.A. Изложение с языковым разбором текста. М.: Просвещение, 1988.—208 с.

155. Полушкина JI.H. Текстотека учебника как основа формирования социокультурной компетенции. Дисс. канд. пед. наук. М., 1995.

156. Понимание и интерпретация текста.- Тверь: ТГУ, 1994 168 с.

157. Потапова Н.И. Описание как одна из форм презентации информации в учебном публицистическом тексте // Лингвострановедческий аспект в преподавании русского языка как иностранного. Воронеж: Изд-во ВГУ, 1984. - 73-77 с.

158. Потебня A.A. Слово и миф. М.: Правда, 1989. - 622 с.

159. Проблемы философии культуры. Опыт историко-материалистического анализа / Под ред. В.Ж. Келле. М.: Мысль, 1984. - 325

160. Прохоров Ю.Е. Лингвострановедение. Культуроведение. Страноведение. Теория и практика обучения русскому языку как иностранному: Методическое пособие для студентов русистов и преподавателей русского языка иностранцам. - М., 1995. - 93 с.

161. Прохоров Ю.Е. Национальные социокультурные стереотипы речевого общения и их роль в обучении русскому языку иностранцев. М,: Педагогика - Пресс, 1996. - 215 с.

162. Рахштейн А.Д. Национально культурная значимость слов и словесных комплексов в художественном тексте // Лингвострановедение и текст. -М., 1987.-69-76 с.

163. Реформатский A.A. Лингвистика и поэтика. М.: Наука, 1987.262 с.

164. Роль и место страноведения в практике преподавания русского языка как иностранного /Под ред. Е.М. Верещагина. М., 1969.

165. Роль человеческого фактора в языке: Язык и картина мира. М.: Наука, 1988.-212 с.

166. Ростова Е.Т. Лингвистический анализ и интерпретация художественного текста. М., 1989.

167. Руднев C.B. Ассоциативный эксперимент как способ определения страноведческих знаний иностранных учащихся // Страноведение и лингвострановедение в подготовке учителя русиста зарубежной школы. -Волгоград, 1985. С. 26-36

168. Русский язык в национальной школе. Проблемы лингводидактики. / Под ред. Н.М. Шанского. М., 1977.

169. Русский язык как государственный язык Российской Федерации в школах с нерусским языком обучения. Временный государственный образовательный стандарт. М.: Ин-т общеобразовательной школы РАО, 1993.-74 с.

170. Русский язык. Функционирование грамматических категорий. Текст и контекст. М.: Наука, 1984. - 211 с.

171. Русское слово в лингвострановедческом аспекте. Воронеж, 1987. - 167 с.

172. Салеев В.А. Язык в национальной культуре. / Белор. НИИ образования. Минск, 1992. - 29 с.

173. Салмина JI.M. Языковая картина мира в тексте // Актуальные проблемы филологии в вузе и школе. Тверь, 1995. С. 78-80

174. Сборник упражнений по лингвистическому анализу художественного текста /Под ред. Н.М. Шанского. СПб., 1992.

175. Сепир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. -М.: Прогресс, 1993. 656 с.

176. Серебренников Б.А. Роль человеческого фактора в языке. Язык и мышление. М.: Наука, 1988. - 244 с.

177. Сигуан М., Макки У.Ф. Образование и двуязычие. М.: Педагогика, 1990. - 184 с.

178. Словарь по социальной педагогике. М.: МГСУ, 2002. - 332 с.

179. Современное состояние и перспективы развития методики преподавания русского языка // Тезисы докладов сообщений Всероссийского совещания.- М., 1993.

180. Современный русский язык. / Под ред. Н.М. Шанского, А.Н. Тихонова. В 3-х частях. М.: Просвещение, 1987-88.

181. Современный русский язык: (К подлинной культуре речи через «осязание» изящной словесности). Программа учебного курса. М., 1995.

182. Современный русский язык. Синтаксис. Пунктуация. Ч.З. / Под ред. В.Ф. Бабайцевой, Л.Ю. Максимова. М., 1987.

183. Современный урок русского языка в национальной школе. М.: Просвещение, 1987.

184. Современный урок русского языка в национальной школе. Уфа,1980.

185. Современный урок русского языка и литературы. Л., 1990.

186. Соколов Э.В. Культура и личность. Л.: Наука, 1972. - 228 с.

187. Соколова Г.П. Уроки углубленного изучения русского языка. М: Просвещение, 1992.- 192 с.

188. Солганик Г .Я. От слова к тексту: Кн. для учащихся ст. классов. -М.: Просвещение, 1993. 189 с.

189. Сорокин Ю.А., Марковина Н.Ю. Художественный текст и лингвокультурологическое тестирование / Общая стилистика: теоретические и прикладные аспекты. Калинин, 1990. С. 56-62.

190. Софронова И.Н. Художественный текст как культурно-смысловое пространство // Язык и культура. Киев, 1993. С. 130-140.

191. Срезневский И.И. Русское слово: Избр. труды. М., 1986.- 173 с.

192. Степанова И.А. Критерии отбора текстов как средства обучения письменным формам речи студентов филологов // Текст как средство и объект обучения в процессе преподавания неродных языков. - М.:МГПИ им. Ленина, 1994. С. 50-60

193. Степное Уложение (Основной Закон) Республики Калмыкия. -Элиста, 1994.

194. Страноведение и лингвострановедение в преподавании иностранного языка. Тезисы. М.: МГИМО, 1980.

195. Страноведение и преподавание русского языка иностранцам /Под ред. В.Г. Верещагина. М., 1972.

196. Сукаленко H.H. Аккумулятивная функция языкового знака и проблемы культурологии. //Язык и культура. Киев, 1993. С. 22-28

197. Сукунов Х.Х., Величук А.П. Разработка типовой модели национальной школы // Педагогика. 1997. - № 4. С. 37-44

198. Тамм Э.И. Лингвострановедческая работа над лексикой в национально ориентированном преподавании русского языка иностранцам: Дисс. канд. пед. наук. - М., 1982.

199. Ташнинов Н.Ш. Очерки истории просвещения Калмыцкой АССР. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1969. - 212 с.

200. Текст в гуманитарном знании. Ростов: РГГУ, 1997. - 353 с.

201. Текст. Высказывание. Слово. М.: ИЯЗ, 1983.- 197 с.

202. Текст и его изучение в вузе и школе. -М., 1991.- 174 с.

203. Текст и его категориальные признаки: Сб. науч трудов. Киев: КГПИИЯ, 1989.- 163 с.

204. Текст и его компоненты. Вып.24. Саратов: СГУ, 1992. - 175 с.

205. Текст и его компоненты как объект комплексного анализа.: Межвуз. сб. науч. трудов. / Ленинградский гос. пед. ин-т им. Герцена. Л.: ЛГПИ, 1986.- 149 с.

206. Текст как важнейшая единица коммуникации (в диахронии и синхронии): Сб.науч.трудов. Киев: КГПИИЯ, 1984. -. 166 с.

207. Текст как образовательная картина мира. Вып. 341. М., 1989. С.136.

208. Текст как объект комплексного анализа в вузе. Л.: ЛГПИ, 1984.160с.

209. Текст как реальность: содержание и форма: Межвуз. сб. науч. трудов Тула, 1994. - 79 с.

210. Текст как средство и объект обучения в процессе преподавания неродных языков. М., 1994.

211. Текст как структура: Сб.науч.трудов. / АН СССР. Ин-т языкознания, Кафедра иностранных языков /Под ред. Романова A.A., Шахнаровича A.M. М., 1992. - 113 с.

212. Текст как явление культуры. Новосибирск: Наука, 1989. - 194 с.

213. Текст и культура //Учёные записки Тарт. ун-та. Вып. 635. Тарту,1983.

214. Текст и культура: общие и частные проблемы. М.: АН СССР ИЯ, 1985.-295 с.

215. Текст, контекст, подтекст. -М., 1987.

216. Текст на уроках русского языка: Тезисы докладов и выступлений участников научно-практической конференции МГПУ им. Ленина. М.: МГУ, 1994.-74 с.

217. Текст: семантика и структура. -М., 1983.

218. Текст, структура и семантика: Межвуз. сб. науч. трудов. /Мин. Просвещения РСФСР. Пятигорский гос. пед. ин-т ин.яз. Пятигорск, 1981. -2000 с.

219. Текст: структура и анализ: Сб. науч. трудов. /Под ред. Романова A.A. М.: ИЯ, 1989. - 197 с.

220. Текст: структура и функционирование: Сб. науч. статей. -Барнаул: АГУ, 1994. 158 с.

221. Толстой Н.И. Язык и народная культура: Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М.: Индрик, 1995. - 509 с.

222. Томахин Т.Д. Лингвистические аспекты лингвострановедения // Вопросы языкознания .- 1986. №6. - С. 113-118

223. Томахин Г.Д. От страноведения к фоновым знаниям носителей языка инационально культурной семантике языковых единиц в их языковом сознании // РЯ за рубежом. - 1995. - №1. - С. 54-58

224. Традиции и новое в социальной жизни народов: Сб. науч. трудов. Элиста: КГУ, 1994. - 127 с.

225. Тураева З.Я. Лингвистика текста: Лекции / Рос. гос. пед. ун-т им. Герцена. СПб.: Образование, 1993. - 138 с.

226. Тураева З.Я. Познание, коммуникация, лингвистика текста // Актуальные проблемы семасиологии. Л., 1991. - 120-127 с.

227. Уорф Б.Л. Лингвистика и логика // Новое в лингвистике. М.,1960.

228. Ушакова Н.М. Развитие лингвистического мышления учащихся на уроках русского языка // Новые исследования в педагогических науках. АПН СССР. - 1990.-№1.-С. 54-58

229. Федеральный базовый компонент образования по русскому языку в основной общеобразовательной школе. Проект. // РЯШ. 1993. - №4. С. 7-10

230. Филиппов P.A. Лингвистика текста и проблемы анализа устной речи. Л.: ЛГУ, 1989.- 96 с.

231. Философский энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1983.-840 с.

232. Формирование двуязычия в национальной школе /Под ред. Н.М. Шанского. М.: АПН СССР, 1991. - 95 с.

233. Фурманова В.П. Межкультурная коммуникация и лингвокультуроведение в теории и практике обучения иностранному языку. -Саранск, 1993.- 124 с.

234. Ханазаров К.Х. Решение национально языковой проблемы в СССР. - М.: Политиздат, 1982. - 224 с.

235. Харисова Л.А. Модульная разработка содержания гуманитарных предметов на базе элементов национальной культуры. Дис. канд. пед. наук. -Казань, 1995.

236. Харченкова Л.И. Диалог культур в обучении русскому языку как иностранному. СПб., 1994.

237. Художественный текст и культура. Владимир: ВГПИ, 1993. - 179с.

238. Человек текст - культура / Под ред. Г.В. Битенской, Н.Е. Богуславской и др. - Екатеринбург, 1994.- 236 с.

239. Чернявская Т.Н. Лингвострановедческая адаптация как прием создания страноведчески ценных учебных текстов // Лингвострановедение и текст. М., 1987.

240. Чижова Т.И. Идейно нравственное воспитание учащихся при обучении изложению с языковым анализом художественного текста // РЯШ. -1987. - №2. -С. 37-42

241. Чижова Т.И. Использование художественного текста в целях языкового и нравственного развития учащихся // РЯШ. 1995.- №3.- С. 9-15

242. Чичагов В.К. Из истории русских имен, отчеств и фамилий (Вопросы русской исторической ономастики 15-17 вв.). М.: Учпедгиз, 1959. - 127 с.

243. Шанский Н.М. Лингвистический анализ и лингвистическое комментирование художественного текста // РЯШ. 1983.- №3.

244. Шанский Н.М. Методика создания и использования средств обучения русскому языку. Л., 1988.

245. Шанский Н.М. О курсе русской словесности на продвинутом этапе обучения (10-11 класс) // РЯШ. 1994. - №5. - С. 35-39

246. Шанский Н.М. Русское языкознание и лингводидактика. М., 1985. 239 с.

247. Шанский Н.М. Сходства и различия в номинативных системах языков // РЯШ. 1991. - №2.

248. Шанский Н.М. Художественный текст под лингвистическим микроскопом. М.: Просвещение, 1986. - 157 с.

249. Шанский Н.М. Школьный курс русского языка (Актуальные проблемы возможности решения) // РЯШ. 1993. - №2.

250. Шанский Н.М., Быстрова Е. Методика преподавания русского языка в современных условиях // РЯНШ. 1990. - №1. С. 3-9

251. Шанский Н.М., Быстрова Е. Формирование паритетного двуязычия в свете лингводидактики // РЯШ. 1990. - №2. - С. 92-97

252. Шаповалов В.К. Этнокультурная направленность российского образования. М., 1998.

253. Швейцер А.Д. Современная социолингвистика. Теория, проблемы, методы. М., 1976.

254. Швейцер А.Д. Социолингвистика. Коммуникативные единицы языка и принципы их описания. М., 1988.

255. Шейман Л.А. О национально культурном аспекте школьных русско -язычных курсов // РЯНШ. - 1987. - №3. - С. 12-16

256. Шейман JI.А. Основы методики преподавания русского языка. 4.2. Фрунзе, 1982.

257. Шмелев Д.И. Русский язык в его функциональных разновидностях. М.: Наука, 1977.- 168 с.

258. Шухардт Г. Избранные статьи по языкознанию. М., 1950.

259. Щерба Л.В. Языковая система и речевая деятельность. Л.: Наука, 1974.-428 с.

260. Эрдниев У.Э. Калмыки: Историко этнографические очерки. Элиста: Калм. кн. изд-во, 1985. -282с. 285.Этнические контакты и языковые изменения: Сб.статей. - СПб.: Наука, 1995. - 233 с.

261. Этнические процессы в современном мире.- М.: Наука, 1987. -.446 с.

262. Этническое и языковое самосознание. Материалы конф. (Москва. 13-15 дек. 1995 г.). М., 1995. - 178 с.

263. Этнографическое изучение знаковых средств культуры.- Л., 1989.

264. Этнокультурная лексика монгольских языков. -Улан-Уде, 1994.178с.

265. Этнопсихолингвистика. М.: Наука, 1988. - 190 с.

266. Этнопедагогика калмыков и национальная школа.- Элиста, 1997.175с.

267. Юлдашева Л.В. Методологические и методические аспекты проблемы языка как культурно-исторической среды // РЯШ. 1990. -№4.-С. 41-48.

268. Язык и культура. М.: Наука, 1989. - 211 с.

269. Язык и культура. В 3-х т. Киев, 1993-1994.

270. Язык и культура: Сб.обзоров. М., 1987. - 208 с.

271. Язык и личность / Отв.ред. Шмелев. М.: Наука, 1989. - 215 с.

272. Язык и массовая коммуникация. М.: Наука, 1984. - 277 с.

273. Язык и национальная культура: Тезисы докл. и сообщений / Отв.ред. Т.К. Донская. СПб.: Образование, 1995. - 58 с.

274. Язык, культура и образование: статус русского языка в странах мира / Отв. ред. Дэвидсон Д., Митрофанова О. Москва - Вашингтон: МАПРЯЛ, 1997.- 160 с.

275. Язык. Культура. Этнос. / Под ред. С.А. Арутюнова, А.Р. Багдасарова, В.Н.Белоусова и др. М.: Наука, 1994. -. 230 с.

276. Якиманская И.С. Требования к учебным программам, ориентированным на личностное развитие школьников //Вопросы психологии. 1994. - №2. - С. 64-77

277. Якобсон Р. Значение лингвистических универсалий для языкознания // Звегинцев В.А. История языкознания XIX XX вв. в очерках и извлечениях: 4.2. - М., 1960.151