Формирование нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза

Борисова, Татьяна Михайловна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Формирование нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза

Автореферат

Автор научной работы: Борисова, Татьяна Михайловна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Якутск
Год защиты: 2009
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Формирование нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза"

На правах рукописи

БОРИСОВА Татьяна Михайловна

ФОРМИРОВАНИЕ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ У СТУДЕНТОВ В ДОПОЛНИТЕЛЬНОМ ОБРАЗОВАНИИ (на основе духовной культуры народа саха)

Специальность 13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

П2ДПР2ССЭ

Якутск-2009

003466069

Работа выполнена на кафедре педагогики начального обучения педагогического института ФАО ГОУ ВПО «Якутский государственный университет имени М. К. Аммосова»

Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор

Габышева Феодосия Васильевна; Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор

Поликарпова Евдокия Михайловна, ФАО ГОУ ВПО «Якутский государственный университет имени М.К.Аммосова», г. Якутск;

кандидат педагогических наук, доцент Петрова Александра Павловна, ФАО ГОУ ВПО «Академия труда и социальных отношений», г. Москва.

Ведущая организация: ФАО ГОУ ВПО «Бирская государственная

социально-педагогическая академия», г. Бирск (Республика Башкортостан).

Защита состоится 2009 года в з часов на

заседании диссертационного совета Д 212.306.02 при ФАО ГОУ ВПО «Якутский государственный университет имени М.К.Аммосова» по адресу: 677891, г.Якутск, ул. Белинского, 58.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Якутского государственного университета имени М.К.Аммосова.

Автореферат разослан «/^ у> иС&р/Ьй' 2009 г.

Ученый секретарь ^

диссертационного совета: ^ - иСе^А^ы^х, Петрова С.М.

Общая характеристика работы

Актуальность исследования. Политические, экономические, социокультурные и духовные преобразования в современной России, намечающиеся тенденции перехода к демократической системе социального развития, обуславливают качественно новые требования к образованию. Так, вуз как социальный институт должен готовить не просто высококвалифицированного специалиста, а, прежде всего, личность, способную продуктивно жить в современном социуме. Происходящий в стране глубокий системный

кризис явился толчком для конфликта ценностей, а следовательно, и их переоценки, что повлекло за собой такие явления, как равнодушие, черствость, бездуховность некоторой части молодежи, безразличное отношение к этническим и. общечеловеческим ценностям. Снижение уровня духовной культуры многих молодых людей и проявление форм девиантного поведения (преступность, терроризм, межнациональные конфликты, алкоголизм, наркомания и т.д.) - эти реалии сегодняшнего дня актуализируют важнейшую задачу - формирование нравственных ценностей молодого поколения.

В этом отношении, как никогда, необходимы сейчас гуманизм, толерантность, когда повысился уровень конкурентоспособности. В частности, формирование нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза становится важным практическим условием для решения проблем в области спорта. Студенты физкультурного вуза - это будущие педагоги. Для них духовная культура - это личностно и профессионально значимое качество, так как педагог призван быть носителем общечеловеческих ценностей, образцом высоконравственного поведения и высокой культуры межличностного общения.

Во все времена ценности обеспечивали духовную ориентацию и избирательную регуляцию предметной деятельности человека и его общения.

Философское учение о ценностях сформировалось сравнительно недавно. Идеи и представления аксиологии стали исследоваться отечественными философами, социологами и культурологами (С.Ф. Анисимов, О.Г. Дробницкий, А.Г. Здравомыслов, М.С. Каган, В.В. Кортава, В.Н. Сагатовский, В.П. Тугаринов, Н.З. Чавчавадзе, В.А. Дцов и др.).

Различные проявления ценностного сознания человека исследовали как отечественные психологи (H.A. Батурин, A.A. Бодалев, А.И. Донцов, Г.Е. Залесский, В.П. Зинченко, И.С. Кон, Б.С. Круглов, Д.А. Леонтьев, Л.И. Рувинский и др.), так и зарубежные (А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл, Э. Фромм и др.). В их исследованиях были предложены методики выявления иерархии ценностей, ценностно-мотивационных аспектов теории деятельности и ценностных отношений. Таким образом, была подготовлена психологическая основа формирования нравственных ценностей в процессе обучения конкретным учебным предметам.

Ценностные представления в нравственном воспитании стали проникать и в педагогическую науку. Проблему духовно-нравственного воспитания молодого поколения рассматривают такие педагоги-исследователи, как Е.В. Бондаревская, Л.Я. Зорина, В.А. Караковский, Н.Д. Никандров, Л.М. Перминова, З.И. Равкин, P.M. Рогова, В.В. Сериков, В.А. Сластенин, E.H. Шиянов; И.А. Черкашин, К.Е. Гагарина, Е.К. Иевлев и др., доказавшие, что духовность возвышает личность над физиологическими потребностями, этическим расчетом, рациональной рефлексией, что духовность относится к высшей способности души человека.

Вопросы воспитания студентов невозможно рассматривать вне реальных процессов жизни и быта народа, его географических, исторических и социально-экономических условий, определяющих своеобразие национальных традиций, обычаев и обрядов. Весомый вклад в исследование этой проблемы внесли Г.Н. Волков, А.Л. Бугаева, А.Ш. Гашимов, Б. А. Кадыров, Т.Н. Петрова и др. Культурно-исторические, духовно-национальные воспитательные традиции якутов представлены в трудах В.Ф. Афанасьева, У . А. Винокуровой, A.A. Григорьевой, Д.А. Данилова, А.Г. Корниловой, Н.Д. Неустроева, А.П. Оконешниковой, И.С. Портнягина, Б.Н. Попова, А.Д. Семеновой, К.С. Чиряева, Н.К. Шамаева и др. В их работах показано, что обращение к этническому духовному богатству - залог эффективного решения проблем воспитания.

На наш взгляд, в условиях формирования у студентов единства физического и нравственного развития на основе духовной культуры народа саха внедрение системы дополнительного образования в вузе является одним из эффективных путей в решении данной актуальной проблемы -педагогическое обеспечение духовно-нравственного становления личности.

Исходя из вышеизложенного, актуализируется ряд факторов, среди которых: потребность в разработке и внедрении педагогических условий, систем и технологий, обеспечивающих достижение высокого уровня сформированности нравственных ценностей студентов высшего учебного заведения в духе современных требований общественного развития; использование воспитывающего потенциала духовной культуры народа саха как эффективного средства нравственного воспитания молодежи; решение противоречия между потребностью в формировании нравственных ценностей у студентов и недостаточной разработанностью его содержательного и методического аспектов в традиционной системе нравственного воспитания.

Таким образом, актуальность поставленной нами проблемы, злободневность ее практического решения и недостаточная теоретическая разработанность определили выбор темы исследования: «Формирование нравственных ценностей у студентов в дополнительном образовании (на основе духовной культуры народа саха)».

Объект исследования - учебно-воспитательная работа со студентами в физкультурном вузе.

Предмет исследования - педагогические условия формирования нравственных ценностей у студентов в дополнительном образовании на основе духовной культуры народа саха.

Цель исследования - разработка и научное обоснование системы педагогических условий формирования нравственных ценностей у студентов в дополнительном образовании на основе духовной культуры народа саха.

В соответствии с целью и предметом исследования сформулирована гипотеза, согласно которой формирование нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза будет наиболее эффективным, если:

- разработана и реализована модель педагогической технологии, обеспечивающая целостное целенаправленное формирование у студентов нравственных ценностей на основе духовной культуры народа саха;

- определены содержание и формы приобщения студентов к нравственным ценностям на основе духовной культуры народа саха;

- апробированы критерии и уровни сформированности нравственных ценностей у студентов на основе духовной культуры народа саха;

- обоснована система педагогических условий, формирующая у студентов нравственные ценности на основе духовной культуры народа саха.

В соответствии с целью, гипотезой и предметом исследования необходимо решить следующие задачи:

-изучить литературу по проблеме исследования;

-проанализировать современное состояние нравственной воспитанности студентов физкультурного вуза;

- экспериментально проверить эффективность реализации педагогической технологии по формированию нравственных ценностей у студентов на основе духовной культуры народа саха в дополнительном образовании;

- определить критерии и уровни сформированности нравственных ценностей у студентов на основе духовной культуры народа саха;

- обосновать систему педагогических условий по формированию нравственных ценностей у студентов на основе духовной культуры народа саха в дополнительном образовании.

Общую методологическую основу составили философские положения о единстве сознания и деятельности; о взаимодействии общечеловеческой и национальной культур; о рациональном сочетании общественного и субъективного факторов в развитии личности; о формировании личности в конкретной социокультурной среде и жизнедеятельности.

Теоретической основой исследования послужили: достижения классической педагогики, раскрывающие различные аспекты проблемы воспитания (Я.А. Коменский, И.Г. Песталоцци, К.Д. Ушинский, A.C. Макаренко, В.А. Сухомлинский, Н.К. Крупская, Л.Н. Толстой и др.); концептуальные идеи личностно-ориентированного образования (Е.Б. Бондаревская, Л.Г. Вяткин, В.В. Сериков); труды якутских ученых-исследователей (A.A. Бурцев, И.Е. Буркова, Д.Е. Васильева, М.Н. Дьячковская, В.Н. Иванов, Г.Г. Окороков, С.М. Петрова, Е.М. Поликарпова, J1.H. Романова, Е.С. Сидоров, Г.С. Сыромятников, П.В. Сивцева, И.Г. Спиридонов, H.H. Тобуроков и др.); основные положения теории педагогической диагностики (Н.К. Голубев, А.И. Кочетов, Е.А. Михайлычев и др.). Большую роль в выработке теоретико-методических позиций нашего исследования сыграли труды С.М. Петровой, С.М. Колодезникова, Е.М. Поликарповой, Е.К. Иевлева и др.

На различных этапах проведения исследования использовались следующие методы: теоретико-методологический анализ (сравнительно-сопоставительный, системный, логический), моделирование исходных позиций исследования,

анализ собственного и передового педагогического опыта; диагностические методы, включающие: наблюдение, беседу, анкетирование, экспертную оценку, обобщение независимых характеристик; констатирующий и формирующий эксперименты; методы математической статистики.

Экспериментальной базой исследования явился Чурапчинский государственный институт физической культуры и спорта. Диссертационное исследование осуществлялось поэтапно, с 2004 по 2008 годы.

Первый этап (поисковый - 2004-2005 гг.) включает изучение и анализ методологической, психолого-педагогической, философской литературы, создание практической основы формирования нравственных ценностей у студентов на основе духовной культуры народа саха. Определялись проблема, цель, гипотеза и задачи исследования.

Второй этап (базовый - 2005-2006 гг.) представляет собой разработку основных теоретических положений, методику опытно-экспериментальной работы. На основе накопленного теоретического и эмпирического материала конструировалась модель педагогической технологии по формированию нравственных ценностей у студентов на основе духовной культуры народа саха в дополнительном образовании, раскрывались сущность, содержание, формы и методы ее реализации.

Третий этап (заключительный - 2006-2008 гг.) содержит в себе констатирующий и формирующий эксперименты, обобщение результатов исследования, обоснование теоретических положений и выводов, разработку методических рекомендаций.

Научная новизна исследования:

- обоснованы педагогические условия, обеспечивающие формирование нравственных ценностей у студентов на основе духовной культуры народа саха (рациональное сочетание этнического и общечеловеческого в формировании личности, педагогический потенциал духовной культуры народа саха, педагогическая технология, курс по выбору «Стремление к прекрасному», литературный кружок «Магия слова»);

- уточнено и дополнено содержание понятийно-терминологического аппарата, характеризующее особенности формирования нравственных ценностей у студентов на основе духовной культуры народа саха;

- разработана и апробирована технология формирования нравственных ценностей у студентов в дополнительном образовании на основе духовной культуры народа саха.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что вносится определенный вклад в разработку вариативных подходов к теории формирования личности, в обоснование системы педагогических условий, обеспечивающей формирование нравственных ценностей у студентов на основе духовной культуры народа саха.

Практическая значимость исследования: использование в организации учебно-воспитательной работы полученных теоретических положений, выводов и практических результатов по формированию нравственных ценностей у студентов вуза на основе духовной культуры народа саха; предложенная система педагогических условий, технологий, форм и методов как целостный инновационный процесс может быть использована в учебно-воспитательной работе со студентами в высших учебных заведениях, в работе учителей и воспитателей общеобразовательных школ, работников учреждений дополнительного образования; материалы исследования, в целом, применимы для профессиональной подготовки будущих педагогов и повышения квалификации работников системы образования.

На защиту выносятся:

1. Модель педагогической технологии по формированию нравственных ценностей у студентов на основе духовной культуры народа саха в дополнительном образовании, представляющая собой совокупность условий, средств, способов и приемов как целостный педагогический процесс.

2. Система педагогических условий, обеспечивающая формирование нравственных ценностей у студентов в дополнительном образовании на основе духовной культуры народа саха (рациональное сочетание этнического и общечеловеческого в формировании личности, педагогический потенциал духовной культуры народа саха, педагогическая технология).

3. Критериально-диагностирующий инструментарий по определению сформированности нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза в дополнительном образовании на основе духовной культуры народа саха.

спорта, докладывались на международной конференции «Возможности регионального вуза в решении проблем востребованности выпускников в условиях изменяющейся России в контексте глобализации» (г. Кемерово, 2008 г.); на всероссийской научной конференции «Холодовские чтения» (г. Москва, 2008 г.), а также на ежегодных межрегиональных научно-практических конференциях (г. Якутск, 2005-2008 гг.). Представленные в работе материалы нашли отражение в статьях, тезисах.

Структура диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений.

Основное содержание диссертации

Во введении обосновывается актуальность проблемы исследования, ■ определены цель, объект, предмет и гипотеза, задачи и методы исследования; его методологические и теоретические основы, научная новизна, практическая значимость; сформулированы основные положения, выносимые на защиту; приводятся данные по апробации и внедрению результатов.

В первой главе «Теоретическое обоснование процесса формирования у студентов нравственных ценностей» предпринята попытка рассмотреть сущность и специфику нравственных ценностей.

Осуществлен научный анализ философской, научно-педагогической и психологической литературы по проблеме формирования нравственных ценностей. Дается классификация ценностей, систематизация их видов, рассматриваются исследования о том, что воспитание Человека, Личности, формирование нравственных ценностей начинается с организации процессов осознания и принятия человеком системы существующих в обществе ценностей, что ориентация в нравственных ценностях является главным критерием в отношении человека к окружающему миру.

Раскрывается воспитывающее значение духовной культуры народа саха: героический эпос «Ньургун Боотур Стремительный», «Элэс Боотур»); традиционные праздники (ысыах, осуохай, тойук уо.д.а.); виды занятий (мунха, сааскы кус, куобах курэ5э); произведения якутских писателей и поэтов (А. Кулаковский «Кырасыабай кыыс», Софрон Данилов «Сурэх тэбэрин тухары», В.Яковлев-Далан «Дьикти саас», Амма Аччыгыйа «Сааскы кэм», Семен Данилов «Кэрэ», П. Тобуроков «Куэгэьэр лабаалар» и др.); композиторов,

мелодистов и певцов (А. Алексеев, В. Ноев, А. Варламова, Г. Шахурдина, М. Попова, Р. Захарова, В. Ларионова, Н. Яковлева-Далаана, А. Дьячковский -Саарын и др.). Обосновывается педагогический потенциал всего арсенала духовной культуры народа саха как условие многостороннего познания действительности, жизненных реалий и человеческого бытия.

В исследовании представлена витагенная информация якутских писателей и поэтов на основе их творчества и жизненной философии как одно из важнейших средств формирования нравственных ценностей у студентов.

В исследовании, опираясь на работы A.A. Бурцева, Д.Е. Васильевой, М.Н. Дьячковской, Е.К. Иевлева, С.К. Колодезникова, П.В. Максимовой, Е.М. Поликарповой, Л.Н. Романовой, И.Г. Спиридонова, Е.С. Сидорова, Г.С. Сыромятникова, H.H. Тобурокова и др., выделяются и обобщаются художественные ценности и педагогический, духовно-нравственный потенциал литературы.

Комплекс ценностей, определяющих содержание духовной культуры народа саха, мы выявили в следующем: стремление к истине, социальное и духовное благополучие общества, социальная справедливость, патриотизм, качества личности, здоровье, ценность человеческой жизни, сохранность природы, национальная история, культура и традиции, своеобразие и ценность других народов.

Воспитание, на основе духовной культуры народа саха, определяется тремя факторами: получение витагенной информации и приобретение витагенного опыта (в силу того, что произведение есть «картина жизни», образная модель действительности); формирование эмоционального мира человека (в силу того, что произведение есть результат объективизации прежде всего эмоциональной сферы человека); формирование собственно философского мышления (познание мира посредством художественного текста, поэтической реальности, собственных ошибок и т.д.); духовное самосовершенствование (в силу того, что произведение есть внутреннее размышление, анализ жизни, ошибок, побед, поражений, выражение чувств, переживаний).

Содержательно-воспитательные возможности духовной культуры народа саха, направленные на формирование нравственных ценностей у студентов, реализуются посредством выявленных в ходе исследования основных функций: познавательной, воспитательной, коммуникативной, креативной, компенсаторной, стимулирующей.

Познавательная функция предполагает овладение студентами совокупности взглядов на действительность, явления бытия, систему отношений человека и мира, отношений человека к самому себе, к другим людям, к природе и Вселенной.

Воспитательная функция проявляется в формировании целостной личности за счет одновременного воздействия на ум и сердце человека. Еще Аристотель разработал теорию катарсиса, согласно которой духовная культура должна вызывать потрясение, ведущее к нравственному очищению.

Коммуникативная функция способствует приобщению студентов к историческому и национальному опыту, дает возможность обмена мыслями и опытом нравственных переживаний.

Одновременно с этим реализуется креативная функция за счет самостоятельной интерпретации этого опыта, выработки собственных установок и ценностных реакций по отношению к тем типологическим жизненным ситуациям, которые нашли отражение в художественном произведении.

Компенсаторная функция способствует сохранению и восстановлению психологического равновесия, обретению душевной гармонии, выработке нравственного иммунитета. Важнейшим элементом такого воздействия становится: пережить чужую жизнь как свою, обогатиться опытом жизни других людей, сделать его фактом своей жизни.

Стимулирующая функция определяет побуждение к нравственному самовоспитанию и самосовершенствованию. Переживания опыта жизненных реалий, отразившихся в духовной культуре народа саха, способствуют развитию нравственной самооценки и выработке потребности корректировать свое «я».

В диссертации дается классификация творчества якутских писателей и поэтов по духовно-нравственной тематике: а) человек как субъект жизни и наивысшая ценность на земле (И. Арбита «Мин», С. Данилов «Киьи барахсан», В. Саввин «Тэрээбутум мин бу сиргэ», И. Мигалкин «Киьи аата киьи» и др.); б) мудрость, старость, здоровье (С. Данилов «Биьиги кырдьа5астарбыт», С.Р. Данилов «Кырдьа5ас эрийдин, кэпсэтгин» и др.); в) духовная красота (С. Данилов «Кэрэ», Е. Посельскай «Киьиэхэ кэрэттэн кэрэтэ» и др.); г) честность, толерантность (И. Гоголев «Барыта сымыйа», И. Арбита «Аан дойду кутур5ан санаатын», П. Максимов «Утуо тылын» и др.); д) красота природы (В. Новиков

«Кэ5э», С. Тарасов «Сибэккилэр туьууллэр» и др.); е) любовь как чувство и деятельная способность (Л. Попов «Илиибэр эн илиин баар курдук», В. Босяк «Эйигнн ахтарым туьунан» и др.); таблица их витагенной информации и жизненной философии; совокупность духовно-нравственных тем литературных чтений студентов.

ЦЕЛЬ, ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ

ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

КУРСЫ ПО ВЫБОРУ:

ЛЕКЦИИ,

ДИСПУТЫ

ДИАЛОГ

КРУЖКИ:

• ЧИТАТЕЛЬСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ,

• НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

ДОКЛАДЫ,

• РЕФЕРАТЫ

ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАНЯТИЯ

• КОНКУРСЫ,

• ПРОЕКТНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ,

. НАЦИОНАЛЬНЫЕ ПРАЗДНИКИ,

• ОРГАНИЗАЦИЯ КОНЦЕРТОВ

Критерии и показатели сформированное™ нравственных ценностей у студентов

КОГНИТИВНЫМ КОМПОНЕНТ ЭМОЦИОНАЛЬНО-ЧУВСТВЕННЫЙ КОМПОНЕНТ ДЕЯТЕЛЬНОСТНО-ПОВЕДЕНЧЕСКИЙ КОМПОНЕНТ РЕФЛЕКСИВНО-МОТИВАЦИОННЫЙ КОМПОНЕНТ

Рис. 1. Модель формирования нравственных ценностей у студентов

Предлагаемая система педагогических условий способствует формированию необходимых качеств, ценностей, мировоззренческих установок личности студента на основе духовной культуры народа саха путем целостной реализации информационно-содержательного, организационно-

деятельностного, коммуникативно-творческого и рефлексивно-мотивационного компонентов. В информационно-содержательном компоненте нашли отражение экспериментальная программа «Кэрэ5э дьулуьуу» («Стремление к прекрасному»), духовно-нравственные установки, направленные на формирование нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза. Данный компонент направлен на разрешение когнитивного критерия -усвоение жизненной мудрости (витагенного опыта), знаний о ценностях, о человеческих отношениях. Организационно-деятельностный компонент включил формы организации образовательной деятельности, методы, приемы, средства. В образовательной деятельности субъект-субъектные отношения должны отличаться гуманистичностью, доброжелательностью для студентов. Коммуникативно-творческий компонент способствует развитию коммуникативных навыков и развитию творческих сил человека потому, что процесс познания использует творчество как механизм мобилизации и развития потенциальных возможностей личности, в том числе ее духовно-нравственного потенциала. Рефлексивно-мотивационный компонент отражает личность, обладающую достаточно высоким уровнем сформированности нравственных ценностей, с собственной стратегией нравственного поведения, направленной на установление гуманных отношений.

Таким образом, основными условиями успешного формирования у студентов нравственных ценностей являются педагогические условия: дополнительное образование, которое включает курсы по выбору, кружки, литературные чтения, доклады («Родной человек как наивысшая ценность на земле», «Духовная красота», «Добро и зло» и др.), рефераты («Честность и справедливость», «Бережное отношение к природе», «Толерантность» и др.), практические занятия ( национальный праздник «Ысыах», конкурс чтецов «Муза», конкурс ораторов «Магия слова», викторины «Жизнь и творчество С. Данилова», «Якутская поэзия» и др.), специально разработанную педагогическую технологию, представленную системой следующих взаимосвязанных между собой структурных компонентов: информационно-

содержательный, органнзационно-деятельностный, коммуникативно-

творческий, рефлексивно-мотивационный и экспериментальная программа.

Во второй главе «Педагогические условия формирования студентов нравственных ценностей на основе духовной культуры народа саха» нами рассматриваются организация, содержание и методики опытно-экспериментального исследования по формированию нравственных ценностей у студентов на основе духовной культуры народа саха. Опытно-экспериментальная работа, проведенная нами с 2004 по 2008 гг., имела целью доказать, что внедрение педагогического потенциала духовной культуры народа саха в образовательный процесс в значительной мере способствует формированию нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза.

Формируются такие ценности, как терпимость, честность, патриотизм, познавательная потребность, чуткость, активная жизненная позиция и др. Основополагающим методом общения между людьми как в учебной, так и во всякой иной сфере деятельности является духовный контакт и диалог.

Экспериментальная работа включала два этапа: констатирующий и формирующий, с последующим анализом полученных результатов. Каждый из этапов делился на собственно экспериментальную и аналитическую фазы. Экспериментальная фаза предполагала подготовку материалов исследования, апробацию; при этом использовались такие методы исследования, как анкетирование, тестирование, наблюдение. На аналитической фазе каждого этапа экспериментальной работы изучались, анализировались, сравнивались и обобщались полученные данные, что позволяло вносить определенные коррективы в организацию образовательного процесса. Полученные данные подвергались математической обработке для подтверждения существующей зависимости между изучаемыми явлениями и процессами.

В эксперименте реализована педагогическая система, получила апробацию педагогическая технология формирования нравственных ценностей у студентов, проверена эффективность психолого-педагогических условий по поставленной проблеме.

Была использована методика М. Рокича для выявления ценностных ориентации личности. Кроме тестирования был проведен ряд индивидуальных и групповых бесед, что в совокупности с непосредственным педагогическим наблюдением и оценкой помогло определить уровень сформированности нравственных ценностей у студентов вуза. Процесс обучения и воспитания как

в экспериментальных, так и в контрольных группах соответствовал всем требованиям, предъявляемым к подготовке учителей физической культуры и тренеров. При этом в контрольных группах не была внедрена программа «Стремление к прекрасному» с целью сравнительного анализа развития студентов в экспериментальных группах.

Выявлены уровни сформированности нравственных ценностей у студентов на основе духовной культуры народа саха путем реализации критериев и показателей эффективности предложенной программы и модели педагогической технологии.

Прослеживается процесс реализации модели педагогической технологии и поэтапное изложение ее влияния на духовно-нравственное становление личности студентов. Нами выделяются четыре критерия сформированности нравственных ценностей у студентов: когнитивный, чувственно-эмоциональный, мотивационно-рефлексивный и деятельностный.

Критерии и показатели сформированности нравственных ценностей у студентов

критерии Показатели

Когнитивный - овладение суммой знаний о духовно-нравственных ценностях, знание основ общечеловеческой морали; критериальным показателем является наличие знаний, их осознанность, полнота, системность, конкретность, прочность.

Эмоционально-чувственный - проявление нравственных чувств, положительно эмоциональный настрой на духовно-нравственные ценности, устойчивость, глубина и сила эмоциональных переживаний; критериальным показателем является позитивное отношение к человеку, моральным нормам общества, принятие их как своих собственных и потребность следовать им.

Мотивационно-рефлексивный стремление руководствоваться в жизни нравственными установками и выбрать нравственные ценности; умение давать оценку духовно-нравственным ценностям собственной личности; способность понимать оценку своей личности другими людьми; способность

осуществлять моральный самоконтроль. Критериальным показателем является способность к самоанализу, самовоспитанию и самосовершенствованию.

Деятельностно-поведенческий - система поступков, объективно обусловленных, выражающих и формирующих нравственное сознание; критериальным показателем является устойчивость и активность нравственного поведения во всех жизненных ситуациях, использование духовно-нравственных ценностей в процессе жизнедеятельности, умение применять знания для анализа своего поведения и поведения окружающих людей.

Для успешного решения вышеизложенных задач мы считали целесообразным систематическое проведение занятий по специально разработанной модели педагогической технологии. Это - занятия-диспуты, которые способствовали повышению мотивации студентов к духовной культуре народа саха, умению анализировать, развитию потребности в нравственных ценностях. Этому способствовало содержание экспериментальной программы «Кэрэ5э дьулуьуу» («Стремление к прекрасному»). Основными промежуточными задачами второго этапа являлись: воспитать у студентов установки на доброжелательное отношение друг к другу, установить гуманные отношения, развивать отношения сотрудничества, сплоченности, коллективизма. Реализации поставленных задач способствовали, с одной стороны, мероприятия творческого характера (конкурсы «Проба пера», «Выразительное чтение»), с другой стороны - система дополнительного образования. Далее, промежуточными задачами третьего этапа можно считать следующие: формировать устойчивую систему взглядов по основным вопросам жизнедеятельности личности, повысить общий культурный уровень, содействовать личностному развитию студентов, развивать коммуникативные способности, умение высказывать свое мнение. Реализация поставленных задач основывалась на мотивации студентов и их заинтересованности в личностном духовном росте и явилась продолжением процесса формирования нравственных ценностей на основе духовной культуры народа саха. К концу третьего этапа эксперимента были выявлены различия студентов контрольной и экспериментальной групп по уровням развития ценностных ориентаций.

Уровни сформированнасти нравственных ценностей у студентов контрольных (КГ) и экспериментальных (ЭГ) групп по результатам экспертной оценки (в

процентах)

Критерий Начало эксперимента Конец эксперимента

Уровень 1 КГ 2 КГ 1 ЭГ 2 ЭГ 1 КГ 2 КГ 1 ЭГ 2 ЭГ

Когнитив-ный Высокий 10,6 7,07 8,12 7,24 10,16 11,05 24,10 29,46

Средний 47,7 46,17 44,05 49,12 61,13 57,07 62,0. 63,35

Низкий 21,3 34,06 28,12 33,13 17,82 29,11 4,0 7,14

| Эмоцио-нально-1 ценностный Высокий 10,16 7,26 12,0 3,26 10,78 11,5 32,32 22,11

Средний 64,20 61,14 56,0 66,06 67,17 65,3 64,0 74,0

Низкий 25,10 30,16 32,0 29,35 21,3 23,1 4,10 3,17

Мотива-ционно-рефлексивный Высокий 7,11 7,71 9,24 7,34 10,71 7,37 28,0 25,9

Средний 64,32 61,15 64,0 63,08 64,3 65,4 64,0 70,3

Низкий 28,61 30,27 28,0 29,69 25,0 26,9 8,11 3,07

Деятельностный Высокий 14,22 3,38 8,0 11,31 14,2 7,16 18,35 33,24

Средний 67,17 53,18 56,10 59,16 71,13 57,46 72,23 59,12

Низкий 17,71 42,20 36,30 29,52 14,2 34,25 8,10 7,31

Сравнение ценностных ориентаций студентов по опытно-экспериментальной программе выявило следующие качественные отличия. Студенты, изучающие курс «Кэрэ5э дьулуьуу» («Стремление к прекрасному»)

по экспериментальной программе, показали не только широкую гуманитарную образованность, но и более устойчивые духовно-нравственные приоритеты, им свойственно брать на себя ответственность, проявлять такие ценности, как гражданственность, патриотизм, гуманизм и нетерпимость к злу и насилию. Отличает их и большая уверенность в завтрашнем дне, а также ориентация на созидание.

Итоговые замеры уровня сформированное™ нравственных ценностей в контрольных и экспериментальных группах были произведены с использованием тех же методик, что и на этапе констатирующего эксперимента.

Как следует из приведенных в таблице данных, в экспериментальных группах на конец исследования фиксируется значительное изменение уровня сформированности нравственных ценностей: в 3,5 раза увеличилось число студентов с высоким уровнем, количество студентов с низким уровнем сократилось в 5 раз, тогда как в контрольных группах эти изменения весьма незначительны. Сравнение этих результатов дает основание говорить об устойчивой положительной динамике уровней сформированности нравственных ценностей у студентов экспериментальных групп.

Уровень сформированности нравственных ценностей у студентов контрольных и экспериментальных групп на начало и конец эксперимента в виде диаграммы показывает следующее.

Изменения в уровнях сформированности нравственных ценностей у студентов экспериментальных (ЭГ) и контрольных (КГ) групп на начало (Н) и конец (К) эксперимента

80.............—-----—т-—

ЭГ-Н ЭГ-К КГ-Н КГ-К

Диаграмма 1.

Качественный анализ нравственных предпочтений выявил следующие изменения в структуре нравственных ценностей у студентов экспериментальных групп по сравнению с данными констатирующего эксперимента. В первую очередь, значительно изменилось нравственное сознание мотивов учебной деятельности, мотивов получения высшего образования. Материальные ценности - высокий доход, богатство назвали в числе приоритетных жизненных целей 15,62% опрошенных (против 53,8% на начало эксперимента); таким образом, данный показатель сократился более чем в три раза, тогда как в контрольных группах он по-прежнему был лидирующим - 73,68%. Одновременно с уменьшением данного • показателя в экспериментальных группах значительно возрос показатель осознания общественной ценности профессии педагога и собственного служения на благо людям, он составил 73,4% против 41,02% в начале эксперимента.

Для сравнения выборочных средних величин, принадлежащих к двум совокупностям данных, и для решения вопроса о том, отличаются ли средние значения статистически достоверно друг от друга, мы использовали I -критерий Стьюдента. При вычислении показателя I получили 3,84. Выборочные средние, равные 3,8 и 4,1 статистически достоверно отличаются друг от друга. Вероятность допустимой ошибки в данном случае равна 0,01% и можно сделать вывод о том, что эксперимент удался.

Таким образом, итоги опытно-экспериментального исследования свидетельствуют о том, что формирование нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза в дополнительном образовании представляет собой целенаправленный интегрированный педагогический процесс, основанный на сотрудничестве и заинтересованности студентов и педагогов, историческом опыте, нравственном потенциале духовной культуры народа саха и достижениях современной педагогики.

Итоги проведенной нами экспериментальной работы показывают, что применение на практике разработанной программы формирования нравственных ценностей у студентов на основе духовной культуры народа саха способствует достижению поставленных целей и задач по повышению уровня сформированности нравственных ценностей у будущих педагогов - учителей физической культуры.

Результатом проведенного эксперимента явилось повышение уровня сформированности нравственных ценностей у студентов экспериментальных

групп по всем четырем критериям: когнитивному, эмоционально-чувственному, мотивационно-рефлексивному и деятельностно-поведенческому, в среднем, на 25%, тогда как в контрольных группах этот рост составляет 5%. Таким образом, эксперимент подтвердил большие возможности предлагаемой нами модели педагогической технологии, организации образовательного процесса, методического аппарата ее реализации и апробированной нами программы по обеспечению формирования у студентов физкультурного вуза нравственных ценностей на основе духовной культуры народа саха.

В заключении, в соответствии с поставленными задачами, были сформулированы следующие выводы:

1. Экспериментально проверена эффективность модели педагогической технологии по формированию нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха. Реализация данной модели представляет собой единство и взаимодействие структуры деятельности студентов и преподавателя.

2. В качестве критериев и показателей сформированности нравственных ценностей у студентов были выделены когнитивный, эмоционально-чувственный, мотивационно-рефлексивный и деятельностно-поведенческий критерии. Основными показателями сформированности нравственных ценностей были определены: знания, познавательные интересы, развитость нравственных чувств, гуманистическая ориентированность личности, самопознание, самосовершенствование и моральный самоконтроль, устойчивый нравственный выбор ценностей, осознание нравственного значения общественной и профессиональной деятельности, интерес к духовной культуре родного народа, понимание ее роли в формировании нравственного сознания молодого поколения и отдельной личности, выделены три уровня сформированности нравственных ценностей у студентов - высокий, средний и низкий.

3. Обоснованы педагогические условия формирования нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха (экспериментальная программа, педагогическая технология, литературный кружок, курс по выбору)

4. Качественные и количественные показатели, полученные в ходе проведенного опытно-экспериментального исследования, дают основание утверждать, что выдвинутая нами гипотеза правомерна, а полученные

результаты являются следствием разработанной нами экспериментальной программы по формированию нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха.

5. В интересах повышения эффективности нравственного воспитания студентов и реализации результатов исследования в массовой педагогической практике нами разработаны научно-практические рекомендации, ориентирующие на вариативное их использование полученных результатов.

6 Дальнейшие исследования по данной проблеме могут идти по следующим направлениям:

- повышение эффективности формирования нравственных ценностей у студентов;

- научное изучение обновления содержания и технологии реализации программного материала по нравственному воспитанию и т.д.

Основные положения диссертационного исследования нашли отражение в следующих публикациях автора:

1. Борисова, Т.М. Физкультурный вуз на селе. Нравственное воспитание студентов физкультурного вуза средствами якутской поэзии / Т.М.Борисова // Теория и практика физической культуры.- 2007.- № 12. -С. 14.

2. Борисова, Т.М. Модель педагогической технологии по формированию духовно-нравственных ценностей у студентов средствами якутской поэзии / Т.М.Борисова // Вестник Якутского государственного университета. - 2008.- № 3. - С. 67-73.

3. Борисова, Т.М. Дополнительное образование в диапазоне литературного кружка / Т.М.Борисова // Наука и образование. - 2008.- № 4. -С. 95-99.

4. Борисова, Т.М. Идейно-философские истоки нравственного воспитания студентов физкультурного вуза / Т.М.Борисова // Аспирант и соискатель. - 2007.- № 6. - С.77-78.

5. Борисова, Т.М. Трудолюбие как структурный компонент жизненной активности / Т.М.Борисова // Педагогические науки. -2007,- № 6. - С.13-14.

6. Борисова, Т.М. Якутская поэзия как эффективное средство формирования духовно-нравственных ценностей / Т.М.Борисова // Холодовские чтения: Материалы Всероссийской науч.-практ.конф. - М., 2008. -С.31-33.

7. Борисова, Т.М. Формирование духовно-нравственных ценностей у студентов средствами якутской поэзии / Т.М.Борисова //Возможности регионального вуза в решении проблем востребованности выпускников в условиях изменяющейся России в контексте глобализации: Материалы международной научно-практической конференции. - Кемерово, 2008.- С.265-267.

Подписано в печать 17.03.2009. Формат бОх 84/16. Бумага тип. №2. Гарнитура «Тайме». Печать офсетная. Печ. л. 1,5. Уч.-изд. л. 1,87. Тираж 100 экз. Заказ 5& . Издательство ЯГУ, 677891, г. Якутск, ул. Белинского, 58.

Отпечатано в типографии издательства ЯГУ

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Борисова, Татьяна Михайловна, 2009 год

Введение.

ГЛАВА 1. Теоретическое обоснование процесса формирования у студентов нравственных ценностей.

1.1. Нравственные ценности и их роль в жизнедеятельности человека

1.2. Нравственный потенциал духовной культуры народа саха.

1.3. Модель педагогической технологии по формированию у студентов нравственных ценностей на основе духовной культуры народа саха

Выводы по 1-й главе.

ГЛАВА 2. Педагогические условия формирования у студентов нравственных ценностей на основе духовной культуры народа саха85 2.1. Организация, содержание и методика опытно-экспериментальной программы.

2.2. Функционирование модели педагогической технологии по формированию нравственных ценностей у студентов на основе духовной культуры народа саха.

2.3. Обоснование результатов опытно-экспериментального исследования.

Выводы по 2-ой главе.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Формирование нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза"

Актуальность исследования. Современное российское общество продолжает переживать переходный период, характеризующийся противоречивостью и сложностью социально-экономических, политических, культурных процессов. Происходящий в стране кризис явился толчком для конфликта ценностей, а следовательно, и их переоценки, что повлекло за собой такие явления, как равнодушие, бездуховность некоторой части молодежи, безразличное отношение к этническим и общечеловеческим ценностям [4. С. 3]. В этих условиях формирование нравственных ценностей молодого поколения становится важным практическим условием для решения проблем в системе образования.

Многолетнее отчуждение народов от своей духовной культуры привело к глубокой деформации личности. В силу ярко выраженной гуманистической направленности профессиональной деятельности будущий педагог призван быть носителем общечеловеческих ценностей, образцом высоконравственного поведения и высокой культуры межличностного общения [1. С. 3].

Философское учение о ценностях сформировалось сравнительно недавно. Идеи и представления аксиологии стали исследоваться отечественными философами, социологами и культурологами (С.Ф. Анисимов, О.Г. Дробницкий, А.Г.Здравомыслов, И.Ф.Кефели, В.Н. Сагатовский, В.П. Тугаринов и др.).

Различные проявления ценностного сознания человека исследовали как отечественные психологи (А.И. Донцов, Г.Е. Залесский, В.П. Зинченко, И.С. Кон, Д.А. Леонтьев и др.), так и зарубежные (А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл, Э. Фромм и др.).

Ценностные представления стали проникать и в педагогическую науку: сначала как один из элементов содержания образования, который следует учитывать при выборе методов обучения, а затем в качестве составляющей при формировании и развитии познавательного интереса к научным знаниям. Лишь в последние годы к проблеме ценностей всерьез обратились такие педагоги-исследователи, как Е.В. Бондаревская, В.А. Караковский, Н.Д. Никандров, Е.А. Рыльская, A.C. Роботова, В.В. Сериков, И.А. Соловцева, E.H. Шиянов, К.Е. Гагарина, Е.К. Иевлев, И.А. Черкашин и др., доказавшие, что ценностный подход должен быть воплощен в повседневный учебный процесс.

В различные исторические периоды развивались сущность и понятия теории нравственного воспитания; принципы, содержание, формы и методы его реализации (Я.А. Коменский, И.Г. Песталоцци,К.Д. Ушинский, JI.H. Толстой, П.Ф. Лесгафт, A.C. Макаренко, В.А. Сухомлинский, Л.М. Архангельский, Г.Н. Волков, Н.Д. Никандров и другие).

Проблема соотношения общечеловеческого и национального раскрывается в исследованиях В.И. Букреева, М.В. Богуславского, К.Д. Ушинского, Д.Е. Васильевой, Г.Н. Волкова, Б.С. Гершунского, Р. Шейерман, М.М. Рубинштейна, И.С. Портнягина, А.Д. Семеновой и других.

В работах многих ученых (Ю.М. Гордеев, К.Е. Гагарина, Л.П. Гадзаева, М.П. Кибардина и др.) подчеркивается значимость формирования ценностной ориентации в подростковом и юношеском возрасте.

Рассматривают в своих работах особенности социализации подрастающего поколения в условиях сельского образа жизни

М.П. Гурьянова, И.П. Котова, A.M. Прихожанин, Н.Д. Неустроев и др.

Развернута работа по созданию региональных концепций воспитания, отражающих национальные идеологические доктрины и задачи региональной политики (гг. Москва, Санкт-Петербург, Республика Башкортостан, Республика Татарстан, Вологодская, Белгородская, Самарская и другие области). В них выделены ценности активной общественной жизни, личного и национального достоинства, общекультурной и профессиональной компетентности, гражданства, ответственности перед собой и другими, имеющие непосредственное отношение к исследуемой нами проблеме.

В последнее время появился ряд педагогических исследований на материале Республики Саха (Якутия). В частности, формирование духовной культуры (К.Е. Гагарина), воспитание толерантности (Л.М. Иванова), актуализация нравственно-духовного аспекта (Е.М. Поликарпова, Е.К. Иевлев, А.Д. Семенова, С.К. Колодезников и др.), в которых проанализирован богатый аксиологический потенциал якутской литературы и народной педагогики, раскрываются пути использования этнокультурных традиций воспитания в практике современной школы.

Анализ психолого-педагогической литературы и практического опыта образовательных учреждений показывает, что гуманизация современного общества, обращение к общечеловеческим ценностям обусловливает необходимость поиска новых решений проблемы нравственного совершенствования человека.

Учитывая тот факт, что имеется четкое представление об единстве физического и духовного развития в сфере физкультурно-оздоровительной деятельности, нами отмечается, что на сегодняшний день все еще в большей степени превалирует ориентация на физическое развитие.

На наш взгляд, в этой ситуации внедрение духовной культуры народа саха в дополнительном образовании (литературный кружок, курс по выбору, практические занятия, читательские конференции и т.д.) является одним из эффективных средств в решении данной актуальной проблемы — педагогического обеспечения духовно-нравственного становления личности студентов.

Опыт показал, что незнание духовной культуры, где так глубоко и красочно отражены национальные особенности и традиции, говорит о пренебрежительном отношении современной молодежи к историческому прошлому своего народа, что ведет к разрушению традиционной связи между поколениями.

Исходя из вышеизложенного, актуализируется ряд факторов и противоречий, среди которых: потребность в разработке и внедрении педагогических условий, систем и технологий, обеспечивающих достижение высокого уровня сформированности нравственных ценностей студентов в физкультурном вузе в духе современных требований общественного развития; недостаточное использование педагогического потенциала духовной культуры народа как эффективного средства нравственного воспитания молодежи; противоречие между потребностью в формировании нравственных ценностей студентов и недостаточной разработанностью его содержательного и методического аспектов в традиционной системе нравственного воспитания.

Таким образом, актуальность поставленной нами проблемы, злободневность ее практического решения и недостаточная теоретическая разработанность определили выбор темы исследования в следующей формулировке: «Формирование нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза (на основе духовной культуры народа саха)».

Объект исследования - учебно-воспитательная работа со студентами в физкультурном вузе.

Предмет исследования - педагогические условия формирования нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха.

Цель исследования - разработка и научное обоснование системы педагогических условий формирования нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха.

- разработана и реализована модель педагогической технологии, обеспечивающая целостное целенаправленное формирование у студентов вуза нравственных ценностей на основе духовной культуры народа саха;

- определены содержание и формы приобщения студентов нравственным ценностям на основе духовной культуры народа саха;

- апробированы критерии и уровни сформированное™ нравственных ценностей у студентов на основе духовной культуры народа саха;

- обоснована система педагогических условий, формирующая у студентов нравственных ценностей в дополнительном образовании на основе духовной культуры народа саха;

В соответствии с целью, гипотезой и предметом исследования необходимо решить следующие задачи:

- изучить литературу по проблеме исследования; проанализировать современное состояние духовно-нравственной воспитанности студентов физкультурного вуза; экспериментально проверить эффективность реализации модели педагогической технологии по формированию нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза в дополнительном образовании на основе духовной культуры народа саха;

- определить критерии и уровни сформированное™ нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха;

- обосновать систему педагогических условий по формированию нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза в дополнительном образовании на основе духовной культуры народа саха;

Теоретической основой исследования послужили: достижения классической педагогики, раскрывающие различные аспекты проблемы воспитания (Я.А. Коменский, И.Г. Песталоцци, К.Д. Ушинский, A.C. Макаренко, В.А. Сухомлинский, Н.К. Крупская, J1.H. Толстой и др.); концептуальные идеи личностно-ориентированного образования (Е.В. Бондаревская, Л.Г. Вяткин, В.В. Сериков); труды якутских ученых-исследователей (A.A. Бурцев, И.Е. Буркова, Д.Е. Васильева, М.Н. Дьячковская, Г.Г. Окороков, С.М. Петрова, Е.М. Поликарпова, Л.Н. Романова, А.Д. Семенова, Е.С. Сидоров, Г.С. Сыромятников, П.В. Сивцева, H.H. Тобуроков и др.); основные положения теории педагогической диагностики (Н.К. Голубев, А.И. Кочетов, Е.А. Михайлычев и др.). Большую роль теоретико-методических позиций нашего исследования сыграли труды С.М. Петровой, Е.М. Поликарповой, С.М. Колодезникова, Е.К. Иевлева и др.

На различных этапах проведения исследования использовались следующие методы: теоретико-методологический анализ (сравнительносопоставительный, системный, логический), моделирование исходных позиций исследования, анализ собственного и передового педагогического опыта), диагностические методы, включающие: наблюдение, беседу, анкетирование, экспертную оценку, обобщение независимых характеристик; констатирующий и формирующий эксперименты; методы математической статистики.

Второй этап (базовый - 2005-2006 гг.) представляет собой разработку основных теоретических положений, методику опытно-экспериментальной работы. На основе накопленного теоретического и эмпирического материала конструировалась модель педагогической технологии по формированию нравственных ценностей у студентов в дополнительном образовании на основе духовной культуры народа саха, раскрывались сущность, содержание, формы и методы ее реализации.

Научная новизна исследования заключается в том, что теоретически обоснованы представления о сущности нравственных ценностей на современном этапе, уточнено и дополнено содержание понятийно-терминологического аппарата, характеризующее особенности формирования нравственных ценностей у студентов на основе духовной культуры народа саха, раскрываются пути рационального сочетания личностно-этнических и общечеловеческих ценностей; разработана и научно обоснована технология формирования нравственных ценностей у студентов на основе духовной культуры народа саха; определены критерии уровня сформированности у студентов нравственных ценностей; разработан комплекс учебно-методических материалов, направленный на обеспечение эффективной реализации технологии формирования у студентов нравственных ценностей.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что вносится определенный вклад в разработку вариативных подходов к целостной теории формирования личности, речь идет о построении целостного педагогического процесса, об обосновании системы педагогических условий, обеспечивающей формирование нравственных ценностей у студентов в дополнительном образовании на основе духовной культуры народа саха.

Практическая значимость исследования состоит в возможности использования полученных теоретических положений, выводов и практических результатов по формированию нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха; предложенная система педагогических условий, технологий, форм и методов как целостный инновационный процесс может быть использована в учебно-воспитательной работе со студентами высших учебных заведений, в работе учителей и воспитателей общеобразовательных школ, работников учреждений дополнительного образования; материалы исследования в целом применимы для профессиональной подготовки будущих педагогов и повышения квалификации работников системы образования.

На защиту выносятся:

1. Модель педагогической технологии по формированию нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха в рамках дополнительного образования (курс по выбору, лекции, диспуты, литературный кружок, практические занятия), представляющая собой совокупность условий, средств, способов и приемов как целостный педагогический процесс с целью получения желаемых результатов.

2. Система педагогических условий, обеспечивающая формирование нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха (рациональное сочетание этнического и общечеловеческого в формировании личности, педагогический потенциал духовной культуры народа саха, педагогическая технология).

3. Критериально-диагностический инструментарий по определению сформированности нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза в дополнительном образовании на основе духовной культуры народа саха.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные идеи и результаты исследования обсуждались на заседаниях кафедры гуманитарных дисциплин Чурапчинского государственного института физической культуры и спорта, докладывались на международной (г.Кемерово, 2008), всероссийской (г.Москва, 2008г.), республиканской (Якутск, 2005-2008гг.) конференциях. Результаты работы опубликованы в журналах, рекомендованных ВАК, «Теория и практика физической культуры» (2007. № 12); «Вестник ЯГУ» (2008. № 3); «Наука и образование» (2008. № 4); «Аспирант и соискатель» (2007. № 6).

Структура диссертации состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы по второй главе

Целью экспериментальной работы явилась разработка и научное обоснование системы педагогических условий формирования нравственных ценностей у студентов вуза. Экспериментальная работа осуществилась с 2004 по 2008 год на базе Чурапчинского государственного института физической культуры и спорта.

Экспериментальными (ЭГ1 и ЭГ2) стали 2 группы общей численностью 50 человек, контрольные группы (КГ1 и КГ2) - 50 студентов. В системе дополнительного образования был введен экспериментальный фактор - курс по выбору «Стремление к прекрасному», литературный кружок «Магия слова». Время на проведение литературного кружка выделялось за счет часов воспитательной работы. Дополнительное образование было рассчитано на 132 часа, занятия велись на первом и на втором курсах.

Входная диагностика зафиксировала, что 33,13% студентов обладает низким уровнем, на высоком 7,24% и на среднем находились 49,12%. Анализ результатов реального уровня сформированности нравственных ценностей на начало экспериментальной работы показал практически равные результаты экспериментальных и контрольных групп.

Качественный анализ данных позволяет сделать вывод, что студенты испытывали затруднения в понимании некоторых метафор, интонации, эмоциональных состояний и эмоциональной окраски высказываний, иногда не находили нужные слова для описания конкретных эмоций, чувств и ценностей. Студенты нередко проявляли категоричность, неуступчивость во взаимодействии с товарищами, грубо решали конфликтные ситуации, так как не были способны проявлять толерантность, сочувствие, уважение, что убеждало в необходимости разработки системы педагогических условий формирования нравственных ценностей у студентов вуза.

Формирование нравственных ценностей происходит внутри технологии ее реализации, следовательно, факторы ее формирования могут быть выявлены только при целостном рассмотрении в единстве и взаимодействии структуры деятельности студентов и преподавателя.

Проведенная нами опытно-экспериментальная работа позволила дать научно-практическое обоснование положениям, составляющим суть выдвинутой нами гипотезы.

Духовная культура народа саха предоставляет студентам условия, благоприятные для удовлетворения их многообразных культурно-образовательных потребностей, развития способностей, талантов и дарований с учетом их индивидуальных возможностей, способствуют формированию нравственных ценностей, самоопределению, самопроявлению развивающейся личности. Применение духовной культуры народа саха создает особую ауру, атмосферу доброжелательности, взаимного интереса, партнерских отношений.

Для подтверждения эффективности выявленного комплекса педагогических условий процесса формирования нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза было проведено исследование по методике М. Рокича и Ш. Шварца. Обработка результатов проводится путем соотнесения ответов испытуемого с ключом. В нем указаны номера пунктов обеих частей опросника, соответствующие каждому типу ценностей. Средний балл по данному типу ценности показывает степень ее значимости. При обработке данных высчитывается средний балл для выбранных испытуемым ответов в соответствии с ключом. Обработка проводится отдельно для каждого из типов ценностных ориентаций. Величина этого среднего балла по отношению к другим позволяет судить о степени значимости этого типа ценностей для испытуемого. Для каждой группы испытуемых на уровне нормативных идеалов и на уровне индивидуальных приоритетов был подсчитан средний балл. Результаты представлены в таблицах 11 и 12.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Рассмотренная проблема формирования нравственных ценностей студентов на основе духовной культуры народа саха позволяет подвести некоторые итоги теоретической и опытно-экспериментальной работы и делать выводы, подтверждающие верность исходной гипотезы.

Приоритетным направлением в образовании является формирование у человека высоких нравственных ценностей. Следует отметить, что на формирование нравственных ценностей студентов в современных условиях в значительной степени влияет изменившаяся социокультурная ситуация. Это диктует необходимость учета ее особенностей в процессе формирования нравственных ценностей студентов в учебно-воспитательном процессе.

Анализ психолого-педагогической литературы позволил выработать концептуальные положения как о целостном процессе формирования нравственных ценностей на основе комплексного воздействия на интеллектуально-познавательную, эмоционально-чувственную и деятельностно-практическую сферы жизнедеятельности студентов с позиций личностно-ориентированной педагогики, индивидуального, культурологического и системного подходов в воспитании.

В соответствии с обозначенными теоретико-методологическими и с психолого-педагогическими основами разработана и апробирована модель педагогической технологии формирования нравственных ценностей на основе духовной культуры народа саха, состоящая из взаимосвязанных компонентов:

- информационно-содержательный, включающий информацию о жизни и творчестве автора, ознакомление с произведением;

-организационно-деятельностный, включающий организацию групповой работы, распределение заданий по группам, выполнение заданий внутри группы, составление вопросов для обсуждения;

-коммуникативно-творческий, включающий диспут, лекцию, постановку вопросов и их обсуждение, творческую работу, обмен мнениями, анализ витагенной информации.

-рефлексивно-мотивационный, включающий защиту творческой работы, рефлексию, выводы, итоги.

Формирование нравственных ценностей достаточно сложный и длительный процесс, эффективность которого зависит от создания преподавателем определенных условий: социальных и педагогических. Первые происходят в естественных жизненных ситуациях, в повседневной жизни. Вторые призваны обеспечить интересным материалом, вызвать мотивацию, обеспечить атмосферу доверия, понимания, принятия на всех этапах образовательно-воспитательного процесса. Важным педагогическим условием, кроме модели педагогической технологии, является экспериментальная программа, содержащая основное средство —духовную культуру народа саха. Апробация модели педагогической технологии и внедрение экспериментальной программы позволили раскрыть потенциальные возможности духовной культуры в решении проблемы формирования нравственных ценностей. Духовная культура уникальна тем что, содержит витагенную информацию, которая раскрывает сложный духовный мир личности, мозаику чувств, жизненный опыт.

Критериями отслеживания сформированности нравственных ценностей студентов выделены:

- когнитивный, который базируется на знаниях, включающих ценности, нормы, регулирующие повседневную жизнь, поведение отдельного человека, общества; эмоционально-чувственный, который базируется на позитивное отношение к жизни, к окружающему миру, уважительное отношение к людям, отношение к любому человеку как к личности;

- деятельностно-поведенческий, обеспечивающий реализацию знаний, ценностей и норм в практических действиях и поступках;

- мотивационно-рефлексивный, отражающий способность к самоанализу, желание самосовершенствоваться, стремление к саморазвитию.

Студенты характеризуются активной жизненной позицией, это свидетельствует, что они интернализировали социально позитивную систему ценностей, причем своим поведением подтверждают ее устойчивость. Студенты проявляют аксиологические знания, доброжелательность, терпение, уважение к взрослым, преподавателям, сокурсникам, умеют слушать критику, наблюдается объективная самооценка.

По данным педагогического эксперимента, констатирующий срез зафиксировал, что 33,13% студентов обладает низким уровнем, на высоком находились 7,24% и на среднем - 49,12%. Анализ результатов реального уровня сформированности нравственных ценностей на начало экспериментальной работы показал практически равные результаты экспериментальных и контрольных групп. Полученные количественные результаты констатирующего этапа эксперимента показали, что в традиционной системе образования в высшей школе не придавалось должного внимания нравственному воспитанию, что подтвердило необходимость внедрения разрабатываемой технологии, позволяющей обеспечить процесс формирования нравственных ценностей.

На втором этапе (формирующем) на основании принятых исходных положений была осуществлена реализация технологии формирования нравственных ценностей на основе духовной культуры народа саха. Задачей завершающего периода формирующего эксперимента явились расширение и углубление достигнутых знаний на предшествующих этапах технологии. Для подтверждения эффективности выявленного комплекса педагогических условий процесса формирования нравственных ценностей у студентов вуза было проведено исследование по методике М. Рокича и Ш. Шварца. Динамика роста сформированности нравственных ценностей у студентов вуза в ходе экспериментальной работы подтверждает предварительный вывод об эффективности применения комплекса педагогических условий с целью формирования нравственных ценностей в гуманистической образовательной среде: количество студентов с низким уровнем уменьшилось с 33,13% до 7,14%, с высоким уровнем возросло с 7,24% до 29,46%. Произошли изменения и в динамике среднего уровня: увеличилось количество студентов с 49,12% до 63,35%.

Для решения вопроса о том, отличаются ли средние значения в нашем эксперименте, статистически достоверно друг от друга использовали критерий Стъюдента. Среднее значение до эксперимента равнялось 3,8; после проведения формирующего эксперимента среднее значение равнялось 4,1. Вероятность допустимой ошибки в данном случае равна 0,01%>, что позволило сделать вывод о том, что педагогические условия экспериментально подтвердились.

Сравнительный анализ экспериментального исследования динамики формирования нравственных ценностей студентов позволяет говорить об установлении прочных взаимосвязей и взаимодействия между основными компонентами технологии формирования нравственных ценностей экспериментальной группы. Представленный анализ результатов доказывает, что целенаправленная работа по реализации разработанной нами педагогической модели формирования нравственных ценностей и экспериментальной программы в дополнительном образовании обеспечивает формирование нравственных ценностей у студентов и подтверждает достоверность теоретических представлений и гипотетических положений нашего исследования.

В интересах повышения эффективности духовно-нравственного воспитания студентов и реализации результатов исследования в массовой педагогической практике целесообразно:

- совершенствовать планы и программы нравственного воспитания в соответствии с требованиями современной доктрины обучения;

- с учетом особенностей регионов, устоявшихся народных традиций варьировать формы и методы гуманитарного образования.

Отметим, что наше исследование не решает полностью поставленную проблему. Дальнейшие разработки могут идти по следующим направлениям:

- повышение эффективности формирования нравственных ценностей у студентов;

- научное изучение обновления содержания и технологию реализации программного материала по нравственному воспитанию.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Борисова, Татьяна Михайловна, Якутск

1. Афонина, Е.А. Развитие нравственного потенциала будущего педагога средствами естественно-научных дисциплин: автореф. дис. канд. пед. наук. -Казань, 2006. -3 с .

2. Алиев, М.Н., Гусейнов, А. Воспитание нравственно-волевых качеств у детей средствами физкультуры // Педагогика. 2008. - № 1. - С.67.

3. Агафонова, Г.З. Духовно-нравственные традиции отечественного начального образования второй половины XIX начала XX вв.: автореф. дис. канд. пед. наук. - Чебоксары, 2006. - 5-7 с.

4. Анисимов, С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление. М.: Мысль, 1988.-253 с.

5. Аджиева, A.M. Формирование духовно-нравственных качеств личности старшеклассников на основе морально-этических традиций горских народов Северного Кавказа: автореф. дис. канд. пед. наук. -Карачаевск, 2006. 3 с.

6. Алехин, А. Кое-что о движении поэзии // Вопросы литературы. 2007. -Май-июнь. - С.54.

7. Аухадеева, JI.A. Формирование коммуникативной культуры студентов педагогического вуза // Педагогика. 2007. - № 4. - С.63.

8. Артюхова, И.С., Каирова, О.С. Ценности и воспитание // Педагогика. -1999.-№4.-С. 35-37.

9. Архангельский, JT.M. Моральные ценности и современность // Вопросы философии. 1983,-№ 11.-С. 88-93.

10. Ю.Архангельский, JI.M. Ценностные ориентации и нравственное развитие личности. М., 1987. - 64 с.

11. Абрамовских, Е.В. Практическая поэтика // Философские науки. 2008. -№ 1.-С.101.

12. Бабанский, Ю.К. Оптимизация процесса обучения. Общедидактический аспект. М.: Просвещение, - 1977. - 243 с.

13. З.Белякова, Е.Г. Смыслоориентированная педагогическая позиция // Педагогика. 2008. - № 2. -С. 49.

14. Багдасарьян, Н.Г. Ценность образования в модернизирующемся обществе // Педагогика. 2008. - № 5. - С.З.

15. Бурцев, A.A. Якутская классическая литература и современность. — Якутск, 2007. 13 -217 с.

16. Бурцев, А.А, Максимова, П.В. На крылатом коне. Якутск, 1995. - 8219 с.

17. Буркова, И.Е., Окороков, Г.Г. Новые горизонты якутской литературы. Якутск, 1976.- 102 с.

18. Бурцев, A.A. Введение в историю якутской литературы. Якутск, 2004.- 8-41 с.

19. Беляева, Н.В. Повысить качество литературного образования // Педагогика. 2008. - № 4. - С. 11.

20. Башарин, В.Ф. Место и роль интереса в познавательной деятельности учащихся // Пед. проблемы интересов учащихся. JL: Изд-во ЛГПИ, 1979. -175 с.

21. Безрукова, B.C. Личностный фактор в системе теоретической педагогики // Педагогика. 2007. - № 5. - С. 14

22. Белова, C.B. Гуманитарное образование: текстуально-диалогическая модель // Педагогика. 2007. - № 6. - С. 19

23. Букреев, В.И. Человек агрессивный. Истоки международного терроризма. — М., 2007. 55 с.

24. Блюшкин, В.А. Мир моральных ценностей. М., 1981. - 64 с.

25. Богуславский, М.В. Общечеловеческие и национальные ценностные ориентации отечественной педагогики // Педагогика. — 1998.- № 7. С. 82-84.

26. Бондаревская, Е.В. Ценностные основания личностно-ориентированного воспитания // Педагогика. 2007. - № 8. - С. 44

27. Божинова, Г.И. Без доброты и сострадания нет человека // Литература в школе. 2008. - С.32

28. Белоусова, Е. Организация нравственного воспитания в учреждении дополнительного образования // Воспитание школьников. 2007. - С. 44

29. Буряк, В.К. Активность и самостоятельность учащихся в познавательной деятельности // Педагогика. 2007. - № 8. - С. 71

30. Болдырев, Н.И. О нравственном воспитании школьников. М.: Просвещение, 1979. - 216 с.

31. Бондаревская, Е.В. Ценностные основания личностно-ориентированного воспитания //Педагогика. 1995. - № 4. - С. 29-36

32. Бердяев, H.A. Судьба России. Избранное. Ростов-на-Дону, 1997. -247-256с.

33. Васильева, Д.Е. Национальное и общечеловеческое в якутской литературе. Якутск, 1995. 12 с.

34. Винокуров, Н.Е., Тарасов, С.И., Харлампьева, Н.И. Антология якутской поэзии.-Якутск, 2000. 5-307 с.

35. Волков, Т.Н. Педагогика любви. М., 2002. 351 с.

36. Горовая, В.И. Конструктивная педагогическая аксиология // Педагогика. 2007. - № 4. - С. 15

37. Гавриловец, К.В., Титовец, Т.Е. Целостность человека как педагогическая категория // Педагогика. 2007. - № 10. - С. 13

38. Гордеев, Ю.М. Формирование эмпатической культуры студента в гуманистической образовательной среде: автореф. дис. докт. пед. наук. -Оренбург, 2006. 15 с.

39. Голованова, Н.Ф. Подходы к воспитанию в современной отечественной педагогике // Педагогика. 2007. - № 10. - С.38

40. Гагарина, К.Е. Модель формирования духовной культуры студентов вузов // Наука и образование. 2007. - № 1. - С. 179

41. Гараева, Н.Г., Барскова, Т.В. Тема любви в современной поэзии // Литература в школе. 2007. - № 2. - С. 32

42. Гадзаева, Л.П. Формирование ценностной картины мира у студентов // Высшее образование сегодня. 2007. - № 10. - С.40

43. Гегель, Г. Работы разных лет: в 2-х томах. -Т. 2. М., 1973. - 54-55 с.

44. Гершунский, Б.С., Шейерман, Р. Общечеловеческие ценности в образовании // Педагогика. 1992. - № 5-6. - С. 3-13.

45. Гудилина, Э.Б. Простые нормы нравственности и их роль в воспитании личности. М., 1975. - 63 с.

46. Гурьянова, М.П. Сельская среда как педагогический фактор. — М.: Педагогическое общество России, 1991. 122 с.

47. Гурьянова, М.П. Сельская школа и социальная педагогика: Пособие для педагогов. Минск.: Светоч, 2000. - 220 с.

48. Дьячковская, М.Н. Проблемы творчества И.М. Гоголева-Кындыл. Поэзия. Проза. Драматургия. Якутск, 2004. 24 с.

49. Дьячковская, М.Н. Аллитерация и рифма в якутской поэзии. Проблемы эволюции и классификации. Новосибирск: Изд-во СО РАН, 1998. - 34-96 с.

50. Дашинорбоев, В.Д., Махутов, Ф.Н. Основы научно-исследовательской деятельности в физической культуре и спорте. Улан-Удэ, 2003. — 12-17 с.

51. Данилов Д.А., Иванов A.B., Чабыев И.П. Развитие этнического самосознания подростков в педагогическом процессе (на материале якутской школы). -Якутск, 2003,- 4-122 с.

52. Дядченко, И. Воспитание спортом: доброта — качество российское // Народное образование. -2001. № 4 - С. 131.

53. Золотухина-Аболина. Современная этика. М., 2005. - 12-112 с.54.3иннуров А.К. Формирование нравственной воспитанности уподростков в процессе изучения гуманитарных дисциплин: автореф. дис. канд. пед. наук. Йошкар-Ола, 2006. - 15 с.

54. Загвязинский, В.И. Реальный гуманизм и тенденции развития образования // Образование и наука. 2000. -№ 1. - С. 10-15.

55. Закон Российской федерации «Об образовании». М.: Новая школа, -1992.-61 с.57.3инченко, В.П. О целях и ценностях образования // Педагогика. — 1998. № 8. - С. 56-59.

56. Зосимовский, A.B. Нравственное воспитание и учитель в условиях социальных перемен //Педагогика. 1998. - № 7. - С. 23-24.

57. Иевлев Е.К. Актуализация нравственно-духовного аспекта произведений в процессе изучения якутской литературы в школе. Москва, 2004.- 84-106 с.

58. Иванов, В.Н., Максимова, П.В. Литература Якутии 20 в. Якутск, 2005. - 101-235 с.

59. Игошев, Б.М. Дополнительное профессиональное образование: новые ориентиры развития // Педагогика. 2008. - № 2. - С.44

60. Иевлев Е.К. Будь благодарен. Люби. Надейся.- Якутск, 2002.- 67с.

61. Ильин, И.А. Путь к очевидности. — М.: Республика, 1993. 31 с.

62. Иванова, Л.М. Толерантность как системообразующий компонент современного менталитета: педагогические условия и пути формирования средствами обществоведческого образования школьников. Якутск, 2003. - 10 с.

63. Кушнер, А. Иерархия ценностей // Вопросы литературы. 2007. - Май-июнь. - С. 6

64. Коростелева, С. Побеждать зло добром // Воспитание школьников. — 2007.-№9.-С. 55

65. Король, А.Д. Диалоговый подход к организации эвристического обучения // Педагогика. 2007. - № 9. - С. 18

66. Колодезников С.К. Теоретические основы литературного образования в якутской школе. Москва, 2000.- 77-94 с.

67. Кулаковский, А.Е. Якутской интеллигенции. Якутск, 1992.— 43 с.

68. Кучмаева, О.В., Марыганова, Е.А., Петрякова, О.Л. Мониторинг воспитательного потенциала семьи // Педагогика. 2008. - № 3. - С. 53

69. Колокольцев, E.H. Интонационный анализ литературных произведений // Литература в школе. 2008. - № 1. - С.25

70. Куницкая, Ю.И. Педагогическая позиция учителя как гарант нового содержания образования // Педагогика. — 2008. — № 3. — С. 60

71. Клепиков, В.Н. Диалог как средство формирования этической культуры школьников // Педагогика. 2007. - № 1. - С. 39

72. Каганович, A.A. Формирование личности в педагогике // Высшее образование сегодня. 2007. - № 6. — С.49

73. Кукушин, B.C. Теория и методика воспитания. Ростов-на-Дону, 2006.- 23-45 с.

74. Кукушин, B.C. Общие основы педагогики. Ростов-на-Дону, 2006. -34-56 с.

75. Кибардина, М.П. Воспитание нравственной культуры студентов во внеучебной работе колледжа: автореф. дис. докт. пед.н аук. Киров, 2006. -Юс.

76. Кант, И. Метафизика нравов. М., 1965. - 35 с.

77. Кант, И. Соч. в шести томах. Т.4. 4.2. -М., 1965. 134-136 с.

78. Караковский, В.А. Стать человеком (общечеловеческие ценности -основа учебно-воспитательного процесса). М., 1993. - 79 с.

79. Караковский, В.А. Стать человеком: Общечеловеческие ценности — основа целостного учебно-воспитательного процесса. М.: Просвещение, 1993.- 176 с.

80. Кефели, И.Ф., Сидоров, С.А. Нравственность и культура поведения // Культурология. Основы теории и истории культуры / Под ред. И.Ф. Кефели. СПб.: Специальная литература, 1996. - 192 с.

81. Кирьякова, A.B. Теория ориентаций личности в мире ценностей. — Оренбург, 1996.-190 с.

82. Коменский, Я.А. Избр. пед. соч.: в 2 т. Т. 1. - М.: Педагогика, 1982. -354 с.

83. Кон, И.С. В поисках себя: Личность и ее самосознание. М.: Политиздат, 1984. - 335 с.

84. Колодезников С.К. Теоретические основы литературного образования в якутской школе. М., 2000.- 45- 78 с.

85. Краткий психологический словарь / Под общ. ред. A.B. Петровского и М.Г. Ярошевского. М.: Знание, 1085. - 80 с.

86. Крупская Н.К. Избранные произведения. М., 1988.- 13-337 с.

87. Кураков, Л.П. Образование, духовность и нравственность — основа развития общества // Интегральная педагогика. М.: Педагогика, 2001. -С. 3-9.

88. Лазутина, Л.Н. Гуманистическая система воспитания // Гуманизация воспитательного процесса / Под ред. Н.С. Вощенковой. Калуга: Изд-во Н.Ф.Бочкаревой, 1997. - 20-26 с.

89. Лапин, Н.И. Модернизация базовых ценностей россиян // Социологические исследования. 1996. - № 5. - С. 3-23.

90. Лармин, О.В. О структуре общественных отношений // Очерки методологии познания социальных явлений. М., 1970.- 4-34 с.

91. Леонтьев, Д.А. Методика изучения ценностных ориентаций. М., 1992. - 17 с.

92. Лернер, И.Я. Процесс обучения и его закономерности. -М.: Педагогика, 1980.-230 е.

93. Лисовский, В.Т., Гурьянова, М.П., Козлов, A.A. Жизненные ориентации и профессиональные намерения выпускников сельских школ: Результаты социологического исследования. М.; СПб.: Веды, 2000. - 74-76 с.

94. Лиханов, А. Драматическая педагогика. М.: Педагогика, 1983. — С.365

95. Лихачев, А.Е. Воспитание и духовность. М.: Педагогика, 2001. - № 3. -С. 33-36.

96. Литвинов, В. Одна любовь. Якутск, 1967. - 131 с.

97. Лунина, Г. Народные традиции жизнерадостности // Народное образование. 1998. -№ 9-10. - С. 77-78.

98. Магомедова, А.Д. Педагогические возможности использования творческого наследия Н.К.Рериха в духовно-нравственном развитии личности: автореф. дисс. канд. пед. наук. Махачкала, 2006. - 13 с.

99. Макаренко, A.C. Педагогические сочинения. Т.4. — М.: Просвещение, 1984.- 72 с.

100. Макаренко, A.C. Сочинения: в 5 т. Т. 5. М.: Педагогика, 1960. -С. 234-240.

101. Маркова, А.К. Формирование мотивации учения в школьном возрасте. -М.: Наука, 1983.-236 с.

102. Мелик-Гайказян. Любовь как этический принцип педагогики // Педагогика. 2008. - № 1. -С. 62.

103. Мыреева-Баишева, А.Н. Человек и природа в современной якутской прозе. Якутск: Бичик, 2001. - 12-53 с.

104. Максимова, П.В. Жанровая типология якутской поэзии. -Новосибирск: Наука, 2002. 80-163 с.

105. Масюкова, H.A. Культура личности. Субъекта научно-исследовательской деятельности // Педагогика. 2008. - № 1. -С. 48.

106. Мирошникова, Т.Г. Нравственное воспитание студентов в современном техническом вузе: автореф. дис. канд. пед. наук. -М., 2006. 11 с.

107. Момов, В. Человек, мораль, воспитание. -М.: Прогресс, 1975. 166 с.

108. Моральные ценности и личность / Под ред. А.И. Титаренко, В.О. Николаичева. -М.: МГУ, 1994. 176 с.

109. Ненарокомова, И. Поэзия природы. Русский пейзаж // Литература в школе. 2007.-№3.-С. 1 .

110. Неустроев, Н.Д. Этнопедагогика народов севера. Якутск, 1999.-3-129с.

111. Никандров, Н.Д. Воспитание и социализация в современной России: риски и возможности // Педагогика. 2007. - № 1. — С.З.

112. Ожегов, С.И., Шведова, Н.Ю. Толковый словарь. М., 2007. - С.183

113. Петрова С.М. Взаимосвязанное изучение русской, родной, зарубежной литератур в якутской школе. М., 1996.- 68-69 с.

114. Иб.Портнягин, И.С. Этнопедагогика «Кут-сюр». М.: Академия, 1998.-3-166с.

115. Песталоцци И.Г. Избранные педагогические сочинения.Т.1.-М., 1981.7-295 с.

116. Поликарпова Е.М. Выразительное чтение.- Якутск, 1992.- 5-24 с.

117. Поликарпова Е.М. Урок литературы творчество.- Якутск, 1997.- 3-79с.

118. Петрусевич, A.A. Трансформация ценностно-смысловых ориентиров студентов в процессе профориентационной подготовки // Высшее образование.- 2008. № 4. - С.76.

119. Рыльская, Е.А. Воспитание жизнеспособности школьников // Педагогика. 2008. - № 3. -С.23.

120. Роботова, A.C. Г.И.Щукина: нравственные и научные уроки (19081994) // Педагогика. 2008. - № 2. - С.58.

121. Раченко, Н.П. Основы научной организации педагогического труда. — М.: Педагогика, 1970. -145 с.

122. Роджерс, A.B. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М., 1994.-480 с.

123. Рубанцова, Т.А. Гуманизация современного образования. -М.: Изд-во СО РАН, 2000. 248 с.

124. Сагатовский, В.Н. Системный подход к классификации ценностей // Научные исследования и человеческие потребности / ВНИИ системных исследований. -М., 1979. 119 с.

125. Спиридонов, И.Г. Литература вчера и сегодня. Якутск, 1995. -141-186 с.

126. Сидоров, Е.С. Статьи о якутской литературе. О народной мудрости. — Якутск, 2004. 47 с.

127. Соловцева, И.А. Духовное воспитание: система понятий // Педагогика.- 2008. № 4. - С.11.

128. Семенова А.Д. Современное функционирование этнопедагогики в технологии обучения и воспитания саморазвивающейся гармоничной личности. Якутск, 2005,- 3-113 с.

129. Семенова А. Д. Этнопедагогизация целостного процесса воспитывающего обучения в сельской национальной школе. М., 2003.- 46-69 с.

130. Селевко, Г.К. Руководство по организации самовоспитания школьников. М.: Народное образование, 2000. - 11 с.

131. Сафиуллина, З.А. Ценность и оценка: Научно-практическое пособие. М., 2006. 35 с.

132. Сиргалина, А.Р. Условия эффективной реализации воспитательного потенциала народной педагогики на примере Башкортостана // Сб. материалов международной науч.-практич.конф. Уфа: РиоБашГу, 2003 -223-226 с.

133. Сыромятников, Г.С. Идейно-эстетические истоки якутской литературы. Якутск, 1973.- 8-50 с.

134. Сухомлинский, В.А. О воспитании. М.: Педагогика, 1973. 480 с.

135. Сухомлинский, В.А. Сердце отдаю детям. 2-е изд. — Киев., 1972. 565с.

136. Тобуроков, Н. Вечный поиск волшебства. -Якутск, 1981. 14 с.

137. Тодоров, Л.В. Поэзия: объект познания, веры, счастья в педагогии изящной словесности // Мир образования образование в мире. — 2003. — № 2. - 7 с.

138. Тугаринов, В.П. Соотношение категорий диалектического материализма. ЛГУ, 1956. - 23-44 с.

139. Тугаринов, В.П. О ценностях жизни и культуры. Л.: ЛГУ, 1960. - 156с.

140. Тугаринов, В.П. Теория ценностей в марксизме. Л.: ЛГУ, 1968. - 124с.

141. Ушинский, К. Д. Материалы к 3-му тому «Педагогическая антропология»: Собр. соч. М. - Л.:, 1950. - 429-530 с.

142. Уткин К.Д. Культура народа саха. Якутск, 1998. - 3-326 с.

143. Фатхутдинова, И.А. Человек есть тайна // Литература в школе. 2007. - № 6. - С.42.

144. Факторович, A.A. Сущность педагогической технологии // Педагогика. 2008. - № 2. — С.19.

145. Фаткуллов, И.Р. Проблемы теории и практики нравственного воспитания в истории татарстанской педагогической школы: автореф. дис. канд. пед. наук. Йошкар-Ола, 2006. - 4 с.

146. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. М., 1986. -С.590.

147. Фридман, JT.M. Школа и общество. М.: Педагогика, - 1991. - № 10. — С. 43-46.

148. Холодяков, И.В. Литература нравственного очищения // Литература в школе. 2008. - № 6. - С. 17.

149. Хализев, В.Е. Ценностные ориентации русской классики. М, 2005. — 163 с.

150. Хамматова, С. А. Воспитание духовно-нравственной культуры учащихся в многонациональном обществе. — М.: РИЦ «Альфа», 2002. — 116 с.

151. Хардал, Х.Б. Роль воспитания в познании человека. // Сб. материалов международной науч.-практической конф. Уфа.: РИО БашГУ, 2003. - 29-31 с.

152. Харисов, Ф. Школа как центр культуры духовной и физической // Воспитание школьников. - 2000. - № 6. - С. 2-5.

153. Чиряев К.С. 05ону дьиэ-кэргэннэ иитии. Якутск, 1987.- 56 с.

154. Чавчавадзе, Н.З. Культура и ценности. Тбилиси, 1984. - 171 с.

155. Шиянов, E.H. Аксиологические основания процесса воспитания // Педагогика. 2007. - № 10. - С.ЗЗ

156. Шакарян, С.М. Русская народная педагогика о нравственном воспитании. Пятигорск.: ПГЛУ, 1999. - 152 с.

157. Шамаев, Н.К. Нравственное развитие школьников в процессе традиционного физического воспитания. М.: Академия, 2000. - 205 с.

158. Шамова, Г.И. Активизация учения школьников. М.: Знание, 1982. —82 с.

159. Шаров, Ю.В. Проблемы формирования духовных потребностей (лекция). М.: Знание, 1969. - 35 с.

160. Шилова, М.И. Проблема ценностей и цели воспитания // Классный руководитель. — 2001. № 3. - С. 26-32.

161. Щуркова, Н.Е. Воспитание в режиме повседневной жизни // Воспитание школьников. 2007. - № 7. - С. 17

162. Щуркова, Н.Е. Этическое воспитание // Воспитание школьников. — 1996.-№6.-С. 58-59.

163. Яковлева, В.Д. Циклы лирических стихотворений в якутской поэзии // Наука и образование. 2007. - № 1. - С. 163.

164. Rokeach, М. The nature of human values. New York: Free Press, 1973.P.6.

165. Schwartz, S.H. Are there universal aspects in the content and structure of values? //Journal of Social Issues, 50, 1993. P. 19-45. with confirmatory factor analysis //Journal of Research in Personaliny.