Гуманитарная подготовка студентов педагогических специальностей

Абрамова, Мария Алексеевна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Гуманитарная подготовка студентов педагогических специальностей

Автореферат

Автор научной работы: Абрамова, Мария Алексеевна
Ученая степень: доктора педагогических наук
Место защиты: Москва
Год защиты: 2004
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Гуманитарная подготовка студентов педагогических специальностей"

На правахрукописи

Абрамова Мария Алексеевна

Гуманитарная подготовка студентов педагогических специальностей

(на примере Республики Саха (Якутия)) -

Специальности: 13.00.01. - общая педагогика, история педагогики и образования; 13.00.08 - теория и методика профессионального образования

Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук

Москва - 2004

Диссертация выполнена на кафедре эстетического воспитания Московского государственного открытого педагогического университета им. М.А.Шолохова

Научный консультант:

Заслуженный деятель науки РФ, Доктор педагогических наук, профессор Комарова Тамара Семеновна

Официальные оппоненты:

Доктор педагогических наук, профессор Леванова Елена Александровна

Доктор педагогических наук, профессор Резаков Равиль Гарифович

Доктор педагогических наук, профессор Шаталов Алексей Алексеевич

Ведущая организация:

Институт повышения квалификации и переподготовки работников народного образования Московской области

Защита состоится « 17 » марта 2004 г. в_часов на заседании

диссертационного совета Д. 212.136.04 при Московском государственном открытом педагогическом университете им. МАШолохова по адресу: 109544, Москва, ул. Верхняя Радищевская, 16/18.

С диссертацией можно ознакомится в библиотеке университета.

Автореферат разослан « -У » февраля 2004 г.

Ученый секретарь Диссертационного совета Кандидат педагогических наук, доцент

В.Н.Дармодехина

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Пересмотр иерархии ценностей приводит к осознанию важности гуманитарного знания как основы духовной деятельности человека. Гуманизация образования является одним из основных факторов гуманизации общества, так как через систему образования обеспечивается процесс социализации, профессионализации индивида, и именно в данной структуре он усваивает нормы, правила и ценности культуры общества, в котором живет.

Ориентация на гуманизацию и гуманитаризацию образования и воспитания делает актуальным рассмотрение вопросов профессиональной подготовки педагогических кадров, а именно повышения роли гуманитарной подготовки в процессе развития будущего учителя.

Модернизация образования побуждает обратить серьезное внимание на гуманитарно-культурологические подходы в подготовке к жизни молодежи, на развитие молодых людей как субъектов становящейся культуры, стержнем и основным содержанием которой будет гуманизм. Вопрос гуманизации образования являются предметом пристального внимания представителей разных областей научного знания — философов, социологов, экономистов, педагогов, психологов, культурологов и т.д.

A.Я.Гуревич, Д.С.Лихачев, А.ФЛосев, Ю.М.Лотман и др.); системы сохранения и воспроизводства духовных ценностей, их роли в духовной жизни общества и личности (А.И.Арнольдов, Л.П.Буева, Л.Н.Коган,

B.АКругликов, В.М.Межуев, В.Г.Федотова, Н.З.Чавчавадзе, Б.И.Шенкман и др.); выявлением гуманистического и творческого содержания в различных воспитательных системах (Г.С.Батищев, В.С.Библер, Г.Д.Гачев, В.М.Кларин, Ф.Т.Михайлов, А.И.Пискунов и др.). В целом этот круг работ позволяет представить неразрывную связь идеи гуманизации с культурно-историческим временем, аксиологическими универсалиями культуры.

Во-вторых, это социально-философский подход, в рамках которого проводится анализ изменений в структуре образования и воспитания (гуманизация науки и образования, развитие непрерывного образования, формирование многоуровневой системы подготовки кадров и т.д.), выявление гносеологических аспектов образования (М.С.Слуцкий); места образования в структуре деятельности (Л.НЛесохина, А.К.Рычков, Д.А.Чеблакова,); социально-философских аспектов подготовки специалистов (А.С.Запесоцкий, В.Д.Клементьев, Ю.Г.Круглов, Д.Н.Приходько и др.)

В-третьих, отдельное направление составляют прикладные социологические и педагогические исследования, посвященные определению социального статуса образования в обществе (Р.И.Федий, Ф.Ф.Филиппов); осмыслению изменений в деятельности высших учебных заведений России (Б.С.Гершунский, АЮ.Гончарук, И.П.Клемантович, Н.В.Кузьмина, В.Т.Лисовский Н.Д.Никандров, Р.Г.Резаков, В.А.Сластенин, А.Д.Солдатенков, Л.В.Тодоров, ААШаталов, Е.Н.Шиянов и др.).

В последние годы на первый план в исследовании гуманитарных проблем и в преподавании дисциплин гуманитарного и социально-экономического цикла выходят такие понятия, как «духовная жизнь» социума, его этические нормы, необходимость гуманизма в отношениях людей. Педагогическая проблема гуманитарной подготовки имеет три аспекта:

- формирование гуманитарного мировоззрения в процессе усвоения ценностей данного типа культуры;

- ориентация на гуманитарную педагогику: формирование целостной картины мира ребенка и гуманитарного сознания;

- педагогическая гуманизация ' образования через обеспечение вариативного обучения, многообразия программ и учебников, разнообразия педагогических приемов, дифференциации обучения, оптимального режима работы для учеников и т.д.

В проведенном исследовании проблема гуманитарной подготовки рассматривается в контексте образования как целостной системы, где образование, как справедливо отмечает А.А.Вербицктш, определяется как «сознание, созидание человеком образа мира в себе посредством полагай ия себя в мир культуры, формирования систем отношения к природе, к другим людям, обществу и к самому себе. Такое созидание не ограничивается включением человека в процессы обучения, а выступает особой координатой всей его жизнедеятельности...».

Данный подход определил исходную для исследования позицию рассмотрения обучающегося как активного субъекта учебной деятельности, гуманизация которой соотносится со всеми сторонами ее осуществления -целевой, содержательной, организационной в общей системе непрерывного образования. Гуманность при этом рассматривается как качество личности, определяющее характер включенности с точки зрения содержания нравственно-психологических параметров, выражающих осознанное отношение к человеку как главной ценности.

исторического, личностного воздействия ecei о педагогического пространства на студентов. Цель гуманизации образовательного процесса - становление полноценной личности, носителя культурных ценностей, источника развития будущей культуры,(традиции русской философии), гармонично сочетающей

в себе нравственные, духовные и гносеологические аспекты. Гуманитаризация образования как часть общей тенденции гуманизации российского общества определяет культуроцентрическую парадигму организации образования, взаимодействующую с социоцентрической и человекоцентрической. Гуманитаризация образования, заключается' в освоении тех аспектов культуры, которые обеспечивают способность личности к самосознанию и пониманию других людей, что актуализирует роль педагога .в процессе гуманизации общественного сознания и социальных отношений. Поскольку именно он призван решать важнейшую общественную задачу по обучению будущих поколений, именно он, являясь хранителем культуры прошлого, настоящего и будущего обязан лередавать ее от поколения к поколению. По мере развития общества, требования к образованию, а значит и к педагогическим кадрам постоянно возрастают. Поэтому одной их актуальных проблем науки стала проблема совершенствования подготовки педагогических кадров, то есть проблема педагогического образования.

Актуальным вопросам подготовки педагога, изучению содержания высшего педагогического образования, посвящены исследования Л.В.Антоновой, С.И.Архангельского, Л.Г.Арчажниковой, МЯ.Виленского, Г.Н.Волкова, И.Ф.Исаева, Т.С.Комаровой, П.В.Конаныхина, Н.В.Кузьминой, ЕАЛевановой, М.МЛевиной, М.Л.Левицкого, И.И.Легостаева, А.А.Леонтьева, Б.Т.Лихачева, А. Ф.Михайлова, А.В.Мудрика, Н.Д.Никандрова, В.И.Петровой, Г.П.Скамницкой, В.А.Сластенина, ВАСитарова, Т.И.Шамовой, ААШаталова, Е.Н.Шиянова и др.

К сожалению, необходимо признать, что социокультурные кризисы в российском обществе коснулись и педагогов, выполнение профессиональных задач которых, становится все труднее и труднее. Происходит смена образовательной парадигмы, в результате чего формирование и развитие гуманитарной культуры, профессионально-педагогической культуры, этнокультурной терпимости обучающих и обучаемых становится очень важной проблемой.

Процесс профессиональной подготовки педагога в контексте нашего исследования мы понимаем как путь творческого осмысления и усвоение учителем смыслов и ценностей культуры, обуславливающих превалирование этических компонентов. Одной из задач современной концепции развития образования является обеспечение качества образования на основе сохранения его фундаментальности и соответствия актуальным и перспективным потребностям личности, общества и государства.

Научный поиск путей преодоления противоречий направлен в первую очередь на изменение:

- целевой ориентации;

- статуса знаний: из цели обучения в средство, фундамент для постижения окружающего мира;

- характера взаимодействия «преподаватель-студент»;

- содержательной стороны учебного процесса.

В данном контексте становится значимым переосмысление ценности гуманитарной подготовки будущих педагогов. Гуманитарная основа педагогического образования - это прежде всего ориентация будущего специалиста и его профессиональных знаний на другого человека и на постоянное профессиональное саморазвитие, самообразование независимо от направления подготовки или специальности.

Цель гуманитарной подготовки студентов предусматривает воспитание социальных ценностей и идеалов личности, осознающей свою социальную принадлежность и общественные интересы, возможности их реализации в конкретных условиях, способную к преобразованию производства, общественных отношений, к участию в управлении ими, обладающую этнокультурной терпимостью, эмпатией, чувством гражданской ответственности за результаты своего труда, судьбу страны, мира.

В контексте нашего исследования под термином «гуманитарная подготовка» мы будем понимать процесс гуманитарного воспитания и образования, имеющий своей конечной целью формирование целостного мировоззрения, социализацию и инкультурацию личности.

Актуальность исследования проблемы гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей обусловлена степенью значимости данной профессии для становления будущего страны, сохранения культурного потенциала нации. Значимыми критериями уровня профессионализма в аспекте гуманитарной подготовки учителя являются:

- целостность видения картины развития культуры, основывающаяся на фундаментальной подготовке и формировании гуманистического мировоззрения с учетом региональных и национальных аспектов;

- эмпатия;

- терпимость, в том числе этнокультурная;

- чувство гражданственности, ответственности перед собой и обществом, что обуславливает сформированность мотивации, потребностей и ценностей.

в духовной культуре народов России. При этом народная педагогика была определена им как совокупность педагогических сведений и воспитательного опыта, сохранившихся в устном народном творчестве, обычаях, обрядах, детских играх, игрушках и т.п. В науке пока не существует единой системы реализации аксиологического потенциала народной педагогики. На данный момент проведен ряд исследований, посвященных проблемам использования возможностей народной педагогики в воспитании детей (Г.Н.Волков, Т.С.Комарова, М.Г.Тайчинов, Т.Я.Шпикалова, Н.С.Александрова, К.П.Аргунова, Т.И.Бабаева, Е.С.Бабунова, З.А.Богатеева, Л.Д.Вавилова, Г.Н.Гришина, З.-Б.Ф.Контаутене, Г.ВЛунина, и др.). Но необходимо указать и на роль народного идеала гуманной личности в процессе становления личности педагога, поскольку именцо этот образец представляет собой модель, идеальную для формирования будущего специалиста.

В последних работах по общим проблемам философии, теории и практики образования (А. В.Антонова, Э.Н.Гусинский, Ю.Г.Круглов, Н.Н.Пахомов, Б.Ф.Петин, В.М.Розин, Л.И.Романова, Н.АСелезнева, АИ.Субетто, Ю.Г.Татур, Ю.Г.Фокин и др.), а также в работах, посвященных гуманизации образования (Г.С.Арефьева, М.Н.Берулава, ААДобряков,

A.С.Запесоцкий, М.С.Каган, Л.И.Коханович, Е.А.Леванова, А.В.Макаров, Г.В.Мухамедзянова, А. В. Непомнящий, В.АРазумный, В.АСитаров,

B.Н.Стегний и др.), подчеркивается сложность и все еще недостаточная разработанность проблемы гуманизации в целом, в то же время чрезвычайная важность ее решения на общем фоне роста агрессивности и криминогенности российского общества.

Анализ научно-педагогической литературы, традиционных условий профессиональной деятельности учителя и его подготовки в педагогических учебных заведениях показывает, что на данный момент существует ряд нерешенных проблем:

- инновационные процессы, затрагивающие все стороны общественной жизни и влияющие на мировоззренческий аспект подготовки будущих учителей, не всегда своевременно отражаются в учебных планах и стандартах системы высшего образования;

- гуманитарная подготовка студентов педагогических специальностей, которая имеет своей целью решить проблему формирования целостного мировоззрения, социализации и инкультурации личности, происходит дифференцированно, без учета междисциплинарных связей, что приводит к формированию «мозаичного» мировоззрения, к отсутствию у студентов целостного видения картины развития культуры и, естественно, ведет к снижению уровня подготовки выпускника педагогического вуза;

которого лежит идея о полноценной личности, носителе культурных ценностей, источнике развития будущей культуры (традиции русской философии), гармонично сочетающей в себе нравственные, духовные и гносеологические аспекты.

Таким образом, возникло противоречие: с одной стороны, назрела необходимость углубления гуманитарной подготовки, формирования духовно-нравственных ценностей гуманитарной культуры у студентов педагогических специальностей как условия развития ее у детей дошкольного и школьного возраста, а с другой — в теории и практике педагогического образования на данный момент недостаточно разработаны вопросы гуманитарного воспитания и образования в процессе профессиональной подготовки студентов в педагогическом вузе.

Существующее противоречие обуславливает актуальность темы нашего научного исследования, а недостаточная теоретическая разработанность и практическая значимость определили выбор темы диссертационного исследования: «Гуманитарная подготовка студентов педагогических специальностей (на примере Республики Саха(Якутия)».

Объект исследования: профессиональная подготовка студентов педагогических специальностей

Предмет исследования: психолого-педагогические условия повышения эффективности гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей как компонента их профессионального образования.

Цель исследования состоит в выявлении психолого-педагогических условий повышения эффективности гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей на основе концептуального обоснования содержания, форм и методов данного процесса.

Гипотеза исследования: повышение качества, уровня гуманитарной подготовки студентов возможно если:

1) научно-методический отбор содержания подготовки специалиста в вузе будет обусловлен выполнением заказа общества и государства и практической необходимостью современной педагогики высшей школы в подготовке учителя качественно нового типа, что зависит от формирования таких приоритетных личностных качеств педагога, как гуманизм, эмпатия, уважение к свободе и воле другого человека, этнокультурная терпимость, способность к сопереживанию, самовоспитанию, саморазвитию. Это является одной из главных целей гуманитарной подготовки специалистов, которая должна представлять единство общекультурного, социально-нравственного и профессионального развития личности будущего учителя;

2) будет разработана и апробирована модель гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей, учитывающая следующие условия:

реализацию системного и культуроцентрического подходов как методологической основы современной педагогической теории и практики;

организацию учебно-воспитательного процесса на основе принципов гуманитаризации, фундаментализации и деятельностного подхода в обучении, что обуславливает: интегративную совокупность областей духовно-нравственного, интеллектуального и волевого развития личности; установку на восприятие и воспроизведение не части, а целого, не деталей, а композиции; использование активных методов обучения, метода индукции, междисциплинарных связей, , информационных технологий, возможностей внеаудиторной форм работы; понимание процесса профессиональной подготовки педагога как пути творческой трансляции смыслов и ценностей культуры в личность учителя, превалирование аксиологических компонентов; создание условий для осуществления принципа культуросообразности при разработке учебных программ, с учет мультикультурного восприятия северных жителей.

Цель, предмет и гипотеза исследования предопределили необходимость постановки и решения следующих задач исследования:

1) охарактеризовать сущность гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей на основе исследования ее содержания и значения в философско-историческом, этнологическом, социологическом и этическом контекстах;

2) выявить гуманистические компоненты этнопедагогики народов Якутии и определить их значение в подготовке педагога;

3) проанализировать и охарактеризовать современную теорию и практику гуманитарной подготовки будущих учителей; -

4) определить психолого-педагогические условия повышения эффективности гуманитарной подготовки специалистов в современной вузовской системе обучения в условиях Республики Саха (Якутия) на основе концептуального обоснования содержания, форм и методов данного процесса;

5) обосновать и апробировать гипотетическую модель гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей на основе культуроцентрического подхода.

Методологической основой исследования послужили диалектическая теория познания и системно-структурный подход к объекту исследования.

Представления о сущности человека как абсолютной ценности, как творца самого себя и обстоятельств своей жизни, как свободной, ответственной, творческой личности, как целостности, возможности человека быть ценностью и самоценностью сложились в гуманистической отечественной и зарубежной философии и представлены в трудах НАБердяева, Г.С.Батищева, В.С.Библера, Б.П.Вышеславцева, ИАИльина,

И.Канта, В.С.Соловьева, Е.Н.Трубецкого, П.Л.Флоренского, С.Л.Франка, Э.Фромма и др.

Психологической основой исследования явилась деятельностная теория развития личности и учет поэтапного процесса формирования понятий. Основой гуманитарной направленности в педагогике явились положения гуманитарной психологии А.Адлера, Р.Бернса, В.А.Кан-Калика, АМаслоу, Н.Д.Никандрова, К.Роджерса, Э.Эриксона и др. Психологические механизмы формирования и развития личности учителя раскрыты в работах ОА.Абдулина, Б.ГАнаньева, В.И.Андреева, Л.С.Выготского, В.В.Давыдова, М.И.Дьяченко, В.И. Загвязинского, В.АСластенина и других ученых, которые актуализировали задачу педагогической высшей школы - создание системы образования будущего учителя, которая бы обусловила его интеллектуальное, духовное и профессиональное развитие, становление активной, творческой личности.

Дидактической основой исследования стала система общедидактических принципов, выступающая в качестве фундамента построения содержания профессиональной подготовки учителя.

Общая методология исследования определялась важнейшими положениями теории о единстве форм движения и материи в диалектическом отражении этого движения в формах общественного сознания (идеология, философия, наука); учения об общественно-исторической обусловленности развития личности, ее творческой и деятельностной сущности. В основу исследования легли идеи гуманизации профессионального образования АВАнтоновой, С.И.Архангельского, Б.С.Гершунского, М.А.Данилова,

A.СЗапесоцкого, Т.С.Комаровой, Ю.Г.Круглова, А.М.Новикова,

B.И.Петровой, АД.Сазонова, В.А.Сластенина, АД.Соддатенкова, Е.Н. Шиянова и др.

Системный подход, дающий возможность проследить разрыв между социокультурными требованиями и уровнем подготовки педагогов, определяет необходимость исследования гуманитаризации обучения в культурологическом контексте. В основу культуроцентрической модели гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей легли труды отечественных и зарубежных философов: В.Г.Афанасьева, М.М.Бахтина, Н.А.Бердяева, В.С.Библера, И.В.Блауберга, Ю.Б.Борева, Н.Я.Данилевского, Э.В.Ильенкова, М.С.Кагана, К.НЛеонтьева, Ю.МЛотмана, С.Н.Садовского, В.С.Соловьева, Э.Тайлора, А.Тойниби, Д.Д.Фрейзера, П.Я.Чаадаева, О.Шпенглера и др.

Теоретическая база исследования опирается на принципы отечественной педагогики и психологии об интегральных, целостных характеристиках личности, разработанные в трудах Б.Г.Ананьева, Л.И.Божович, ААБодалева, СЛ.Рубинштейна и др.

И.Л.Колесниковой, М.Г.Качурина, Д.М.Кирюшкиной, Е.М.Колокольцева, Н.И.Кудряшева, П.Г.Кулагина, В.Н.Максимовой, В. А. Разумного, М.Н.Скаткина, В.И.Федоровой, Г.И.Федорца и др. С точки зрения анализа педагогических технологий и проектирования интересны исследования. В.П.Беспалько, В.М.Богуславского, В.В.Гузеева, Е.С.Заир-Бека, Г.Д.Кириллова, М.В.Кларина, В.В.Краевского, И.Я.Лернера и др.

системообразующий фактор, определяющий личностные и профессиональные качества учителя (А.В.Антонова, В.С.Безрукова, ГАБокарева, Н.Б.Борисова, Э.Ф.Зеер, В.И.Петрова, Г.П.Скамницкая, ВАСластенин, Л.В.Тодоров и др.). Профессиографический подход, в основе которого лежит конкретизация ' требований, позволяет описать модель гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей. А культуроцентический подход ориентирует на интерпретацию проблемы гуманистического воспитания будущих специалистов как на этико-культурологический аспект профессиональной подготовки (Г.Н.Волков, А.С.Запесоцкий, Ю.Г.Круглов, Л.А.Рапацкая, М.Г.Тайчинов).

Программно-целевой подход дает возможность рассмотреть учебный процесс в единстве всех сторон обучения и на этой базе создать лаконичную модель гуманитарного образования и воспитания, имеющую своей целью формирование всесторонне подготовленной активной нравственной личности педагога.

Принципы моделирования педагогических систем рассмотрены в трудах И.В. Блауберг, В.П.Кузьмина, Н.В. Кузьминой, Ф.Ф.Королева, Э.Г.Юдина. Методы проектирования социально-педагогических систем представлены в работах ЮАКонаржевского, Н.ПЛитвинова, В.Я.Нечаевой,

A.А. Орлова, В.М.Петровичева, М.М.Поташника.

Разработанные гуманистические основы в системе обучения будущего учителя опираются на труды Б.Г.Ананьева, М.М.Бахтина, А.С.Запесоцкого,

B.П.Зинченко и др. Смещение акцентов в системе вузовского на личностно-ориентрованную технологию обучения обусловлено приоритетом духовно-нравственных императива, а также попыткой развития и совершенствования с помощью приобретенных познаний профессиональных и социальных умений и навыков.

методологической, теоретической, методической и практической профессиональной подготовки будущих специалистов (И.П.Яковлев). Интеграция применительно к гуманитарной подготовке педагогов рассматривалась нами как объединение в одном учебном предмете обобщенных знаний с целью формирования обобщенных профессионально-значимых для учителя понятий на основе персонализировнаного, модульного обучения, позволяющего с одной стороны индивидуализировать процесс развития личности учителя, а с другой - сделать его более технологичным: блочное (модульное построение) учебных курсов с использованием межпредметных связей, идей проблемного и «опережающего» обучения (Б.Гольдшмидт, А.А.Гучинский, М.Г.Тересявичене, Н.М.Яковлева и др.).

эмпирического: прямое, косвенное и включенное наблюдение, опрос (анкетирование, интервьюирование, беседа), анализ результатов деятельности, эксперимент (констатирующий, формирующий, диагностический), тестирование, изучение результатов эксперимента, диагностические (тестирование, экспертных оценок, обобщения независимых характеристик) методы статистической обработки данных;

теоретического: анализ (историографический, сравнительно-сопоставительный, ретроспективный, моделирование), синтез, классификация, обобщение, дедукция, индукция, аналогии, моделирование;

метатеоретического: конкретизация отдельных концептуальных положений педагогической теории, синтез ряда теоретических позиций из смежных областей научного знания.

Экспериментальная база исследования: исследование проводилось в течение 1993-2004 гг. на базе Якутского государственного университета, Саха государственной педагогической академии, Якутского филиала Московского института современного искусства, Якутского педагогического училища №2, Намского педагогического училища, Института повышения квалификации работников образования РС(Я) и состояло из трех этапов. Исследованиями были охвачены учителя, преподаватели вузов, студенты Г-У курсов, учащиеся педагогического училища, всего около четырех тысяч человек.

Первый этап (1993-1997 гг.) - прогностико-диагностический: изучение имеющегося опыта гуманитарной подготовки студентов, отношения к данному процессу обучающихся и преподавателей, что позволило выявить многоаспектность проблемы. Одновременно осуществлялся эвристический этап и констатирующая часть экспериментального исследования проблемы в сочетании с глубоким теоретическим поиском и осмыслением научных подходов к системно-целостному изучению гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей. Анализ противоречий в системе высшего педагогического, образования позволил определить проблему, разработать пути и сформулировать рабочую гипотезу исследования. На основе разработанной модели гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей были подготовлены учебно-методические комплексы для студентов, составлены программы обучения.

Второй этап (1997-2002 гг.) - педагогически-формирующий: реализация модели гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей, апробация учебно-методических комплексов, продолжение эвристического этапа исследования, проведение контрольных срезов, анализ результатов, корректировка модели.

Третий этап (2002-2004 гг.) - методолого-теоретический: происходило теоретическое осмысление результатов исследования; определение функциональной значимости модели гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей в современной вузовской системе подготовки профессионала; расширение границ обучающего эксперимента, включение училищ, педагогических классов; обобщение и анализ результатов экспериментов, подготовка монографии по теме исследования, оформление результатов работы в виде докторской диссертации.

Научная новизна исследования заключаются в том, что

1. охарактеризована сущность гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей на основе исследования ее содержания и значения в философско-историческом, этнологическом, социологическом и этическом контекстах; проанализированы связанные с данным феноменом понятия: «гуманизм», «гуманность», «культура», «этническое сознание и самосознание», «историческое сознание», «духовно-нравственные ценности», «идеал»;

2. определены истоки гуманистических представлений в культуре народов Якутии, выявлены гуманистические компоненты этнопедагогики региона, в частности ценностные ориентации, являющиеся основой для формирования этнопедагогических традиций народа и влияющие на современную систему образования;

3. на основе анализа современной теории и практики гуманитарной подготовки будущих педагогов определены психолого-педагогические условия повышения ее эффективности;

4. на основе концептуального анализа обоснованы содержание, формы и методы гуманитарной подготовки, будущих педагогов, разработана гипотетическую модель данного процесса, которая прошла апробацию в учебных учреждениях Республики Саха (Якутия)

Теоретическая значимость исследования. Представленная работа вносит вклад в разработку проблемы профессиональной подготовки педагогов, охарактеризовывается сущность гуманитарной подготовки как компонента профессионального образования; предлагается рабочее определение понятия «гуманитарная подготовка»; исследуются гуманистические представления, заложенные в традиционной культуре народов Якутии и являющиеся основой для развития гуманизма у будущих учителей; на основе проведенного анализа обосновываются психолого-педагогические условия повышения эффективности гуманитарной подготовки и разрабатывается ее гипотетическая модель для студентов педагогических специальностей.

Практическая значимость исследования состоит в том, что предложенная в нем научно обоснованная модель гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей (на основе которой разработаны и внедрены в практику вузовского образования учебно-методические комплексы по дисциплинам «История мировых цивилизаций», «Культурология», «Мировая художественная культура», «Этнология», «Методика преподавания изобразительного искусства в начальных классах», «Методика преподавания художественного труда в начальных классах», в том числе и для студентов дистанционной формы обучения, разработаны и апробированы учебные программы дисциплин и спецкурсов: «Этика», «Эстетика», «Культура умственного труда», «История изобразительного искусства Якутии». По материалам работы подготовлены монографии «Гуманитарная подготовка студентов педагогических специальностей: «Этнокультурная и педагогическая проблематика», «Гуманистические представления в культуре народов Якутии», «Идеи гуманизма в культуре и образовании Якутии») позволит усовершенствовать процесс гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей.

Результаты исследования могут быть использованы при составлении учебных планов и программ подготовки педагогов, при создании новых поколений учебно-методических пособий для студентов, в том числе дистанционной формы обучения, на курсах повышения квалификации учителей в педагогических университетах, в институтах усовершенствования учителей.

Концептуальные положения исследования могут послужить ориентиром при дальнейшей теоретической и практической разработке проблем, связанных с гуманитарной подготовкой студентов педагогических специальностей.

Научная достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечивается широкой методологической и теоретической обоснованностью исходных мировоззренческих и научно-педагогических позиций; комплексным решением теоретических задач; использованием методов, соответствующих предмету, цели и задачам исследования; репрезентативностью экспериментальной выборки; подтверждением концептуальной непротиворечивости научных положений и выводов диссертации основным положениям современной дидактики высшей школы, а также многоуровневой базой исследования; методологическими подходами (культурологическими, системным, деятельностным) к раскрытию понятий: «культура», «гуманизм», «гуманность», «историческое сознание», «этническое сознание», «гуманизация и гуманитаризация процесса обучения», «культуроцентрическая парадигма», «гуманитарная подготовка».

Положения выносимые на защиту:

1. Гуманитарная подготовка в контексте педагогического образования представляет собой фактор гармоничного развития личности учителя, процесса концептуального этико-аксиологического выбора, что является основой развития профессионально важных личностных качеств специалиста в современных социокультурных условиях.

2. Выявленный комплекс психолого-педагогических условий повышения эффективности гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей, включает в себя следующее:

- учет принципов: гуманизации, социализации, инкультурации, фундаментализации, учета междисциплинарных связей, деятельностной направленности обучения, обусловливающих интегративную совокупность областей духовного, интеллекутального и волевого развития личности в процессе гуманитарной подготовки;

- организацию и проведение проблемных занятий, курсового проектирования, групповых форм работы, интегрированных занятий, дистанционной и внеаудиторной форм обучения: конференций, круглых столов, конкурсов, экскурсий, работы в библиотеках, факультативов, создание студенческих электронных журналов;

- использование активных методов обучения, дидактических игр, индукционного изложения учебного материала, учебного диалога, ситуационных задач, творческих заданий, информационных технологий, междисциплинарных исследований, принципа восприятия и воспроизведения не части, а целого, не деталей, а формы;

- учет и развитие мультикультурного восприятия северных жителей, обусловившего принцип культуросообразности при составлении учебных программ;

- реализацию системного и культуроцентрического подходов как методологической основы современной педагогической теории и практики.

3. Модель гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей, разработанная на основе культуроцентрического подхода и представляющая собой интегративную совокупность областей духовно-нравственного, интеллектуального и деятельностного развития личности, обусловленная процессом становления таких свойств личности педагога, как эмпатия, гуманизм, этнокультурная терпимость, ответственность, гражданственность, способность к сопереживанию, саморазвитию, самовоспитанию, стремление к самореализации, имеет структуру, в которую входят три основные направления: теоретическое, историко-культурологическое и направление специализации. Каждое направление тесно связано с другим и углубляет все знания, весь комплекс понятий о предмете, получаемый на занятиях различной предметной направленности. Отражение всех трех направлений можно найти в любом предмете образовательно-профессиональной программы.

Апробация и внедрение первичных результатов исследования осуществлялись в ходе экспериментальной работы в Якутском государственном университете, Саха государственной педагогической академии, Якутском филиале Московского- института современного искусства, Якутском педагогическом училище №2, Намеком педагогическом училище, Институте повышения квалификации работников образования РС(Я), Институте развития образования при МО РС(Я).

Сообщения по теме исследования были представлены на международных конференциях: «Подготовка специалиста XXI века» (Иркутск, 1998 г.); «Интернет. Общество. Личность» (СПБ, 2000 - 2002 г.г.); «Automation, Control and Information Technology» (ACIT 2002) (Novosibirsk, 2002 г).; Международной научно-практической конференции «XXI век: Россия и Запад в поисках духовности» (Пенза, 2003 г.); «Этические проблемы развития современной цивилизации» (Пенза, 2003 г.); VI международном философско-культурологическом конгрессе

«Дифференциация и интеграция мировоззрений: динамика ценностных ориентации в современной культуре» (СПб, ноябрь 2003 г). Автор принимал участие во Всероссийском конкурсе «Дистанционный учитель года - 99», (организатор А.В.Хуторской), на Всероссийских научно-практических конференциях «Музыкально-эстетическое образование в социокультурном развитии личности"(Екатеринбург, 2000 г.); «Проблемы региональной культуры и образование России на пороге III тысячелетия» (Авторы проекта проведения конференции М.А.Абрамова, Л.А.Сидорова - Якутск, 2000 г.), «Художественное образование в России» (Арзамас, 2002 г.); V Всероссийской объединенной конференции «Технологии Информационного

общества - Интернет и современное общество» (ВТДМ8-2002) (Санкт-Петербург 2002 г.); «Образование для XXI века: доступность, эффективность, качество» (Москва, 2002 г.), VI Всероссийской объединенной конференции. «Технологии информационного общества - Интернет и современное общество» (Санкт-Петербург, 3-6 ноября 2003 г.). Результаты работы были представлены на региональной научной конференции молодых ученых Сибири в области гуманитарных и социальных наук «Перспективы гуманитарных и социальных исследований в XXI веке» (Новосибирск, 2003г.); на страницах журналов «Педагогика», «Педагогическое образование и наука», «Народное образование Якутии», в сборнике РГБ им. В.ИЛенина. «Панорама культурной жизни стран СНГ и Балтии», в Интернет-конференциях: «Историческая культурология», «Российская наука: новые формы организации и принципы" научной политики», «Культурогизация образования: потребность или изыски дилетантов?», «Первая российская интернет-конференция по когнитивной науке» (февраль 2003 г.).

В Республике Саха (Якутия) автор выступал на научных конференциях «Наука РС(Я)» (Якутск, 1997 г.), «Логос. Культура. Цивилизация.» (Якутск, 1999 г.), «Национально-региональные системы образования РС(Я) в условиях нового педагогического мышления" (Якутск, 2000 г.), «Этнопедагогические аспекты обучения и воспитания» (Якутск, 2000 г.), «Приоритетные направления развития науки в первой четверти XXI века: опыт, проблемы, перспективы», организованной Лигой «Женщины - ученые Якутии» (Якутск, 2002 г.), «Духовность - веление времени» (Якутск, 2002 г.), .- и др., а также на ежегодных научно-практических конференциях ЯГУ, на страницах республиканской печати, в сборнике для малочисленных народов Севера «Илкэн».

Структура диссертационного исследования: диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, списка использованной литературы и приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы исследования, формируются проблема и цель, определяются объект и предмет, ставятся задачи, указываются методы, раскрываются новизна, теоретическая и практическая значимость работы, излагаются основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Гуманитарная подготовка студентов как социокультурная и педагогическая' проблема» проанализированы основные понятия, относящиеся к данному исследованию: «гуманизм», «гуманность», «гуманитарная культура», «гуманитарная подготовка», «гуманистическое мировоззрение», «гуманистическое сознание», «культура», «этническое сознание», «историческое сознание» в контексте философско-

исторических, этнологических, социологических, этических и педагогических знаний. В результате анализа проблемы был получен ряд выводов, основные из которых представлены в данном тексте.

Особенности социокультурного процесса, а также индивидуальные характеристики каждого из исследователей обусловили различное понимание проблемы гуманизма. В настоящее время понятие «гуманизм»

употребляется по крайней мере в десяти смысловых значениях: название эпохи Возрождения и различных культурных движений, идейных течений, направлений общественной мысли; название области теоретического знания; характеристика марксистского мировоззрения, пролетарской идеологии, социалистического образа жизни; обозначение нравственных качеств личности; определение важнейшего фактора гармонического развития личности; выражение особого отношения к человеку как высшей ценности, как к цели; название практической деятельности, направленной на достижение общечеловеческих идеалов и др.

В нашем исследовании мы основываемся на восприятии гуманизма как идейно-ценностного комплекса, который включает в себя все высшие ценности, выработанные человечеством на долгом и противоречивом пути своего развития.

Понятия «гуманизм» и «гуманность» в педагогике очень часто соотносят с понятиями «мировоззрение», «черта характера», «качество, принцип, элемент морали», «составная часть идеологического воспитания», что, собственно, является результатом гуманитарной подготовки специалиста, ориентацией его профессиональных знаний на другого человека и на постоянное профессиональное саморазвитие, самообразование независимо от направления его подготовки или специальности.

Цель гуманитарной подготовки студентов предусматривает воспитание социальных ценностей и идеалов личности, сознающей свою социальную принадлежность и общественные интересы, возможности их реализации в конкретных условиях, способную к преобразованию производства, общественных отношений, к участию в управлении ими, обладающую этнокультурной терпимостью, эмпатией, чувством гражданской ответственности за результаты своего труда, судьбу страны, мира.

В контексте нашего исследования мы будем понимать под термином «гуманитарная подготовка» процесс гуманитарного образования и воспитания, имеющий своей конечной целью формирование целостного мировоззрения, социализации и инкультурации личности.

Гуманистическое мировоззрение, характерное для модели специалиста XXI века, становится нравственным гарантом деятельности, которая обладает внутренним этическим содержанием и является основой взаимодействия культуры и цивилизации. Гуманистическое мировоззрение, ориентируя человека на разработку новых стратегий социально-экономического развития, ориентирует его на собственное развитие, на развитие культуры.

Степень развития гуманитарного сознания личности определяется степенью развития эмпатии, а также осознанием им личной ответственности за свою судьбу, судьбу своих близких и вообще за судьбы своего народа и всего мира, что в результате согласуется с понятием «гражданственность».

Гуманитарное сознание формируется на основе гуманитарного знания, которое выполняет функцию обоснования картины мира. Проводимая гуманистическая экспертиза на основе гуманистического мировоззрения позволяет объединять две сферы научного знания: научно-техническую (естественнонаучную) и гуманитарную. Интеграция различных сфер научного знания на основе гуманистического мировоззрения создает в результате базу для формирования полноценной картины мира человека XXI века.

В социально-педагогическом понимании становление и развитие личности представляет собой многоэтапный процесс вовлечения человека в социум и культуру, то есть процесс социализации, инкультурации и самореализации личности. Обосновывая понятие термина «культура», мы остановились на концепции М.С.Кагана, в которой он представляет ее в качестве четвертой формы бытия, как целостную систему, имеющую сложное, многоуровневое, многоаспектное и многофазовое строение, исторически развивающуюся систему, саморефлексирующую и поэтому саморегулирующуюся.

Культура представляет собой объединение трех слоев: а) культура человечества; б) культура социальной группы; в) культура личности. В каждом из них можно выделить два уровня — этнический и национальный. Их взаимоотношения сводятся к философской триаде «общее — особенное — единичное», диалектика реального бытия культуры сводится к отношениям «общечеловеческое — региональное — национальное».

Процесс «социализации» рассматривается нами как процесс трансляции и распространения культуры, передачи культурного наследия от одного поколения к другому. В термине «инкультурация» превалирует личностное начало этого процесса, его субъектность. И социализация и инкультурация есть отражение в гуманитарном знании граней единого целостного процесса становления человека, жизнедеятельность которого, начиная с появления на свет, развертывается как «вхождение» в социум и культуру.

Культуроцентристская концепция, органично объединяя лучшие стороны социоцентристской и аитропоцентристской моделей в педагогике, рассматривает образование как специфический способ преобразования природных задатков и возможностей человека, где важнейшую роль играет историко-культурная глубина и духовная универсальность образовательного материала, признает в качестве важнейшей функцию нравственного общественного идеала, придает особую значимость духовно-нравственным референтам. .

Гуманизация образования выступает как фактор гармоничного развития личности, обогащения ее творческого потенциала, роста сущностных сил и способностей. В широком смысле это означает создание в обществе гуманной системы образования, соответствующей гуманистическим идеалам (прежде всего, личностной свободе, социальной справедливости и человеческому достоинству). Она также может быть рассмотрена как важнейший социально-педагогический феномен, отражающий общественные тенденции в построении и функционировании системы образования и воспитания, которые отвечают гуманистическим ценностям и идеалам.

Гуманитаризация образования чаще всего связана с учебно-методическим содержанием процесса обучения. Таким образом, образование предстаёт как «погружение» индивида в поток культуры, дающий ему ощущение глубинных личных связей с нацией, с развитием человечества, с прошлым, настоящим, будущим, с вечными проблемами и конечными вопросами человеческого бытия, «призывающий» к «разумной, осмысленной жизни» и возвышающий до неё. Стержнем конструирования, главным смыслом содержания образования должна стать идея человека, предназначение и смысл его бытия. Укоренённость духовных ценностей в индивидуальной культуре человека обусловлена менталитетом общества.

Разграничивая понятия гуманизации и гуманитаризации образования, мы пришли к выводу, что гуманитаризация является стадией при построений гуманистической образовательной системы. Вместе с тем следует иметь в виду, что гуманитарное образование (гуманитаризация) далеко не всегда является необходимым условием гуманизации (создания гуманитарной системы подготовки в широком смысле). Для того чтобы гуманитарное образование было необходимой составляющей гуманизации, требуется как минимум, чтобы оно осуществлялось на материале культуры, т.е. на материале лучших образцов и достижений человечества. Таким образом, гуманитаризация - это только предпосылка гуманизации, которая включает в себя:

- создание условий для овладения учащимися общечеловеческой культурой, развитие личности в соответствии с ее интересами и потребностями;

- обеспечение текущих и перспективных потребностей производства и общества в квалифицированных кадрах, соответствующих требованиям научно-технического прогресса, обладающих гуманитарным и политехническим кругозором, профессиональной мобильностью;

- цель, которая предусматривает воспитание социальных ценностей и идеалов, помогающих осознать социальную принадлежность и общественные интересы, возможности их реализации в конкретных условиях, личности людей, способных к преобразованию производства, общественных отношений, к участию в управлении ими, обладающих

чувством гражданской ответственности за результаты своего труда,

судьбу страны, мира.

Во второй главе «Историко-теоретический анализ проблемы гуманитарного образования» был изучен процесс трансформации

содержания идеи гуманизма, обусловленный процессом смены философских картин мира, а также этнокультурными особенностями стран. С точки зрения европейского развития, данная категория прошла путь от антропоцентрической концепции развития человека и общества (Сократ, Платон, Аристотель, В. да Фельтре, Э.Роттердамский, Т.Мор, Ф.Рабле, М.Монтень, Т.Кампанелла и др.), к натуроцентрической (Ж.-Ж. Руссо, И.Гербарт, И.Песталоцци, Ф.Гёте, И.Кант и др.), социоцентрической концепции (Ф.Гегель, К.Маркс, Ф.Энгельс и др.) и в конце концов пришла к культуроцентрической парадигме (Н.Бердяев, Л.Н.Гумилев, Д.С.Лихачев, А.Маслоу, К.Роджерс и др.).

В обосновании главных принципов воспитания, разработанных педагогами-классиками, всё отчётливее проявлялись тенденции перехода от психологии — к антропологии (включая психологию), от «педагогической интерпретации» положений отдельных наук — к интеграции сведений из разных наук и дальнейшей экстраполяции «полученной» целостности в педагогику. По существу, педагогическая мысль выходила на осмысление тех процессов индивидуального развития ребенка, которые на языке современной науки определяются как процессы социализации и инкультурации человека.

Во все эпохи гуманистическая мысль давала обоснование иерархии ценностей духовной культуры, что нашло отражение и в педагогике, так сторонники и последователи идеи развивающего обучения (Песталоцци) ориентировались на формальное образование: образовательный материал ценен не сам по себе (как знания), а как средство развития «деятельности ума», «разнообразия и свободы мысли». Более прагматическую идею «самосохранения», «зарабатывания на жизнь», «защиты интересов будущей семьи» выдвинули «утилитаристы», последователи Г.Спенсера. Данной концепции была противопоставлена позитивная программа последователей И.Гербарта, которые считали, что жизнь человеческую неправомерно сводить только к полезности для себя, семьи, общества, она должна быть наполнена духовным смыслом и объективно ценным содержанием. Их позитивная программа содержала в качестве стимулов духовно-нравственного роста, самоопределения и самореализации личности науку, искусство, мораль, религию, педагогическая ценность которых усматривалась в развитии «человеческого в человеке», «возвышении человека до тех ценностей, которые есть в них».

Особенностью гуманитарной культуры России является многообразие национальной культуры, это накладывает отпечаток и на процесс подготовки будущих педагогов, поскольку одним из важных элементов культуры будущего специалиста должна стать терпимость и этническая в том числе.

Для русской культуры характерно подчеркнуто уважительное отношение к миссии учителя («ученье свет, а неученье тьма») и безусловность учительских знаний («ученого учить - только портить»), в связи с чем для отечественной системы образования в первые века ее существования был более характерен объектно-субъектный характер отношений.

Преодолевая религиозные догматы и домостроевские заветы, наиболее смелые гуманисты формулировали идеи равенства прав, личного самоусовершенствования на основе разума и свободы. К.Истомин, П.Мстиславец, Ф.Ртищев, И.Пересветов, С.Полоцкий, Е.Славинецкий, И.Федоров, обосновывали мысль об изначальном равенстве людей, недопустимости рабского угнетения человека человеком: «Братия, все есмя дети Адамовы»; «Порабощенный бо человек срама не боится, а чести себе не добывает» и т.д..

Среди выдающихся деятелей России, которые в послепетровскую эпоху смело заявили о необходимости развития образования, можно назвать М.В.Ломоносова, И.И.Бецкого, Н.И.Новикова, С.Ф.Одоевского, А.Н.Радищева и др.

Развитие педагогических идей в России связано с влиянием просветительской литературы европейских педагогов-гуманистов (Песталоцци, Гербарта, Дистервега). Историческое развитие страны, сильная гуманистическая традиция философских работ отечественных мыслителей, влияние вольнодумных мыслей Ж.-Ж. Руссо, Дж. Локка "и других европейских мыслителей привели к противостоянию государственной образовательной политики и общественных сил, росту педагогического самосознания общества и общественных инициатив при организации школьного дела, что наиболее ярко отразилось в концепции Л.Н.Толстого.

• Шестидесятые годы XIX в. вошли в отечественную историю как «освободительная эпоха», эпоха гражданских реформ. В статьях журнала «Современник» Д.А.Добролюбов имел общие с Н.Г.Чернышевским ' общественно-мировоззренческие позиции, а также теоретико-педагогические установкил несшие нравственный заряд высокой духовности. Воспитательный идеал Н.Г.Чернышевского Д.А.Добролюбов укоренял в общественном сознании, описывая качества истинно просвещенного человека как «твердость духа, вера в право и правду, умение отстаивать свою самостоятельность от всяких несправедливых покушений», «любовь к страждущим и притесненным, желание деятельного добора», принцип «надо дело делать сообща».

В духовно-нравственной атмосфере «освободительной эпохи» развертывалась педагогическая деятельность КД.Ушинского. Антропологические воззрения педагога-философа органично отражали типичную для него установку на применение знания в практическом деле с целью - его усовершенствования. В соответствии с трактовкой К.Д.Ушинского, человек целостен в своей телесности-духовности — и

воспитание «берет человека всего», изучает во всех его проявлениях и соревнованиях: если мы хотим воспитать человека во всех отношениях, мы должны его знать также во всех отношениях.

Продолжателями антропологического направления К.Д.Ушинского стали блестящие философы П.Ф.Каптерев и К.Н.Вентцель.

Литературно-педагогическая деятельность К.Н.Вентцеля своей яркой гуманистической направленностью «вербовала» в ряды «свободников» ученых-педагогов, общественных деятелей, родителей (А.В.Бакушинский, И.И. Горбунов-Посадов, Н.В. Чехов, СТ. Шацкий, Н.К. Крупская и др.). Пропагандистом идей свободного воспитания, объединителем общественных и научных сил стал журнал «Свободное воспитание» (1907—1918 гг.).

Анализируя генезис гуманистической традиции в советский период, можно выделить следующие исходные положения: советская педагогика — феномен отечественного историко-педагогического процесса, сохранявший преемственность с предшествующим развитием российской педагогической мысли.

Советская педагогика формировалась в условиях тоталитарного общества, испытывала мощнейшее социально-политическое воздействие. Тем не менее фактор самодетерминации, внутренняя логика развития науки обеспечивали, хотя и неравномерное, противоречивое, но в целом поступательное движение научного знания, которое с 60-х годов все более соответствовало ведущей тенденции мировой и отечественной педагогической мысли — формированию гуманистической парадигмы.

В качестве «инструмента» анализа использовался конструкт «идеалы социалистического воспитания», характеризовавший советское педагогическое сознание, специфически реализовывавший в своих трактовках принципы классической мировой и отечественной педагогики: идеалосообразности, природосообразности, культуросообразности

воспитания. Одной из наиболее ярких гуманистических концепций в педагогике этого периода стало творчество В.А.Сухомлинского, которое приобрело не только всесоюзную, но и мировую известность. Своими учителями педагог считал Н.К.Крупскую, С.Т.Шацкого и А.С.Макаренко, а опыт Павлышской школы рассматривал как творческое применение их идей.

Продолжателями гуманистической традиции в 80-е годы, воодушевляющим призывом к педагогическому творчеству явились «педагоги-новаторы»: так называли в те годы Ш.А.Амонашвили, И.П.Волкова, Е.Н.Ильина, С.Н.Лысенкову, В.Ф.Шаталова, М.П.Щетинина и др. Общей в концепциях педагогов-новаторов была их гуманистическая установка на ученика как субъекта учебного процесса, обращенность к его самосознанию, его естественному стремлению к самоутверждению.

Гуманизм XXI века опосредован проблемой взаимодействия между миром человека и миром природы, необходимостью гуманизировать общественное сознание и социальные отношения, что усиливает внимание к культуроцентрической парадигме, обусловленное попыткой следовать

существовавшим ранее более гармоничным вариантам этих взаимоотношений. Исторически сложилось так, что проблема идеала всегда была центральной в творчестве российских писателей, философов (Н.В.Гоголь, Ф.М.Достоевский, Л.Н.Толстой, Н.К.Чернышевский и др.). Вл. Соловьев, разработавший теорию религиозно-этического идеала, считал, что все историческое развитие — и не только человечества, но и физического мира — есть необходимый путь к совершенству. В конечном счете, весь исторический процесс есть долгий и трудный переход от зверечеловечества к богочеловечеству. Большой вклад в исследование проблемы идеала внесли русские православные философы, которые подвергли критическому анализу этико-социальные доктрины Т.Карлейля, Л.Фейербаха, К.Маркса, обосновали природу общественного идеала и доказали, что идеалистическое миропонимание присуще человеку по самой его природе. Идеал занимает центральное место в антропоцентрической модели человека, разработанной в фундаментальных трудах Вл.Соловьева, Н.Федорова, В. Несмел ова, Н.Бердяева, П.Флоренского, С.Булгакова, И.Ильина, Г.Федотова, С.Франка, В.Розанова, Л.Карсавина и др.

В результате данного поиска выделяется этико-культурологический императив, что приводит к необходимости детального исследования потенциала этносов. Социально-консолидирующая функция гуманитарной культуры заключается в самой сущности гуманитарной культуры и гуманитарного творчества, которые социальны, диалогичны по своей природе. Диалогичность (или даже полилогичность) — естественное состояние и важнейший механизм развития гуманитарной культуры, выявления ее сущностных потенциалов. Характерной чертой гуманитарной культуры России является многообразие национальной культуры. А важным профессиональным качеством будущих учителей является этнокультурная терпимость, которая развивается в процессе гуманитарной подготовки в вузе.

Третья глава «Гуманистические идеи в традиционной культуре и образовании Якутии» раскрывает один из примеров диалектики реального бытия культуры, которая сводится к отношениям «общечеловеческое — региональное — национальное». Культура представляет собой объединение трех слоев: а) культура человечества; б) культура социальной группы; в)культура личности. В каждом из них можно выделить два уровня — этнический и национальный. Духовность, гуманизм пронизывают весь спектр структурных компонентов культуры. Выявление «народного духа» позволило многим ученым обосновать существование модели этнического сознания и этнического поведения, которые во многом будут определять модель поведения как педагога, так и его учеников. Этнологический подход к психологическим и социально-психологическим проблемам состоит, с одной стороны, в определении культурной и социальной обусловленности психических состояний и внутриличностных процессов, а с другой стороны, в понимании социокультурной природы межличностных отношений и групповой динамики. Диалектическое взаимодействие этнического и

исторического сознаний позволяет тем не менее разграничить данные понятия по их содержанию и по форме проявления. Специфика этнического сознания состоит в превалировании образа этнической группы, народов, их культуры. Историческое сознание выявляет хронологию событий, фактов истории, на основе чего анализирует причины, приведшие к такому развитию событий. Таким образом, представление об этносе уходят на второй план, а на первый перемещаются исторические события.

Одной из важных характеристик гуманитарной подготовки будущего педагога является развитие этнического и исторического сознания, которые обуславливают чувство гордости за историческое прошлое своего народа и являются основой для развития чувства гражданственности и морали, поэтому изучение истории культуры, гуманистических представлений народа и формирование на этой основе исторического сознания приобретает в современных условиях практическое значение. Проблемы содержания и структуры этнического (национального) сознания и самосознания рассматривается в работах Р.Бенедикта, Ф.Боаса, М.Гране, Э. Дюркгейма, А.Кребер, Л. Леви-Брюля, К.Леви-Строс, М.Мид, М.Мосс, Л.А.Уайта, М.Херсковиц и др. Среди российских ученых проблемами этнического сознания и самосознания занимались Н.Я.Данилевский, Н.А.Бердяев, Л.Н.Гумилев, А.О.Бороноева, Ю.В.Бромлей, Г.Н.Волков, И.С.Выроста,

A.Ф.Даджамирова, Н.Джандильдина, Л.Н. Дробижиева, Ю.Г.Круглов,

B.П.Левкович, Т.Е.Солдатова, М.Г.Тайчинов, Т.Я.Шпикалова и др.

В основе любой культуры, в том числе и культуры Севера, представлен образец идеального человека, чье описание отражено фольклором народов и заложено в этнопедагогике. О самоценности человеческого фактора в национальной культуре постоянно пишут философы Е.М.Махаров, В.Д.Михайлов, Б.Н.Попов, А.С.Саввинов, К.Д.Уткин; историки и этнографы Р.И.Бравина, А.И.Гоголев, В.Н.Иванов, Е.И.Романова, П.А.Слепцов; филологи И.Е.Алексеев, Л.Л. Афанасьев-Тэрис, Г.В. Ионов, И.А. Слепцов; фольклористы И.В.Емельянов, В.В.Илларионов, И. Е. Петров и многие др. Влияние традиций, фольклора, этнокультуры на формирование личности выражалось в развитии мотивации и морального действия, когда человек осуществлял выбор между добром и злом не в силу императивной необходимости, а по причине собственного признания и понимания этой потребности.

В процессе подготовки будущего специалиста необходимо учитывать модель поведения и развития идеала этнического сознания, сформированного на протяжении веков, поскольку именно он дает представление о моральных принципах существования в данном социуме. Гуманистические традиции народной системы воспитания оказывают положительное влияние на развитие научной педагогики. Религиозному аскетизму, который так и не стал свойственным северному народу, противостояла мудрость, выразившаяся в фольклоре, обрядах и во всем укладе народной жизни.

Нравственные принципы, выработанные в течение столетий, переходили от отца к сыну.

Великий чешский педагог Я.Л.Коменский обосновал идею «материнской школы», опираясь на опыт семейного воспитания. Знаменитый швейцарский педагог Г.Песталоцци свою «Книгу для матерей» создал, обобщив опыт швейцарской народной педагогики. Он был убежден, что природосообразное воспитание, начатое в семье, должно затем продолжаться в школе. Великий русский педагог К.Д.Ушинский высоко оценивал воспитательный потенциал народной педагогики. «Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, - писал он, - имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях...». Он глубоко верил в принцип «народ без народности -тело без души» и, опираясь на этот принцип, обосновал идею народности.

Великие мыслители XIX века Н.И.Пирогов, Д.И.Писарев, Л.Н.Толстой, Н.В.Шелгунов, Н.Г.Чернышевский и другие, выступая на темы обучения и воспитания, всегда обращались к прогрессивным идеям и опыту народного воспитания, призывали всячески пользоваться ими в своей деятельности. В 1861 г. В.И.Водовозов написал статью о книгах, изданных для народного чтения, назвав ее «Русская народная педагогика».

Особенно активно к этнопедагогике как отрасли знаний опыта народного воспитания специалисты стали обращаться, начиная с 60-х годов XX века. Большая заслуга в этом принадлежит академику Г.Н.Волкову, М.Г.Тайчинову. Истоки этнопедагогики анализируются в творчестве якутских летописцев, мыслителей, ученых, писателей: П.Ойунского, А.Кулаковского, Г.Ксенофонтова, А.Софронова, Н.Мординова и др. Можно обнаружить следующие направления этой науки: история этнопедагогики (А.И.Гоголев, А.А.Григорьева, Д.А.Данилов, Н.Д.Неустроев, А.Д.Семенова, И.С.Портнягин и др.), этнопсихология (А.П.Оконешникова), этнопедагогический менеджмент (Е.П.Жирков), этнофилософия (А.Новиков, Б.Н.Попов, К.Д.Уткин, Г.Эргис и др.). Народная педагогика, или этнопедагогика, как наука об эмпирическом народном опыте обучения и воспитания человека основывается и исходит из традиционной системы воспитания, ценностей и достижений национальной культуры этнической общности.

Исследование гуманистических представлений народов Якутии позволило сделать заключение о том, что Север как культурно-исторический тип в ранние эпохи своего существования смог выжить и создать цивилизацию благодаря утверждению моральных норм, которые представляли собой самостоятельный феномен, определивший переход от инстинкта к разуму. Гуманизм как главный принцип морали формировался по мере осознания человеком себя как личности, отделения себя от других членов рода и регулирования отношений «человек - коллектив - общество». Свое яркое отражение гуманистические представления получили в фольклоре и традициях этнопедагогики.

Для концепции этнической самобытности народов Севера характерно взаимодействие культур приполярных зон, а также их взаимопроникновение с культурой европейской части России, в результате чего создаются условия для формирования мультикультурного региона. Учет в процессе профессиональной подготовки студентов педагогических специальностей этнопедагогических традиций и, в частности, идей об идеальном человеке, представлений о морали и нравственности, позволит углубить гуманитарную подготовку будущих педагогов.

В четвертой главе «Пихолого-педагогические условия повышения эффективности» гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей» проблема содержания гуманитарной подготовки будущих педагогов рассматривается в условиях стандартизации высшего образования. Современное высшее педагогическое образование перестает быть только профессиональным. Оно становится элементом общей культуры личности, что обуславливает суть гуманитаризации, заключающуюся в том, что достижения общечеловеческой культуры должны пронизывать все содержание профессиональной подготовки учителя. Проблема гуманитарной подготовки, ее места, функций, содержания является междисциплинарной, а ее решение, предполагающее использование различных взаимопроникающих научных подходов, невозможно без обращения к знанию других наук. Это требует, чтобы анализ нашей проблемы осуществлялся последовательно на философском, этическом, социально-психологическом, педагогическом уровнях. Поэтому гуманитаризация образования включает в себя как собственно гуманитарные знания, так и гуманитарную направленность специальных дисциплин. Гуманитарная направленность в специальных дисциплинах выражается, прежде всего, в мировоззренческих и методологических аспектах.

Анализ содержания существующих госстандартов, в контексте нашего исследования, выделил значимость решения следующих проблем:

- углубления методологического и методического обоснования гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей;

- построения программы обучения в вузах на основе культуроцентрического подхода, обусловившего значение аксиологического компонента профессиональной подготовки;

- обеспечения принципов преемственности, фундаментальности и междисциплинарности при насыщении содержанием циклов дисциплин, входящих в государственные стандарты высшего профессионального образования.

Выявление данных проблем, а также анализ традиционных форм и методов гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей позволили нам разработать гипотетическую модель гуманитарной подготовки с целью повышения ее эфективности. Модель мы понимаем как макет, аналог педагогического процесса.

Исходными позициями, определяющими методологию проектирования современного педагогического образования, будут являться:

1. Проектирование нового педагогического образования на основе сбалансированной стратегии, которая гарантирует не только сохранение, но и модернизацию образования как социального института.

2. Перспективные направления перестройки высшего педагогического образования определяются следующими характеристиками ситуации, в которой на данный момент происходит развитие образования:

- В XX веке произошла смена типа культурно-исторического наследия (от логически - повторяющего - к новаторскому, где главным стало овладение методами и содержанием познания и практики).

- XX век выявил необходимость «нового видения мира», связанного с осознанием существующих главных проблем, осознанием личностной ответственности за судьбу мира, которая становится непременным условием выживания человечества и каждого индивидуума.

- В настоящее время происходит становление понимания природы педагогики как гуманитарной прикладной науки, в которой переход от жизненной и профессиональной точек зрения к теоретическим является важнейшим конструирующим моментом становления науки. Множественность теорий является достоинством, отражающим широкие возможности для становления новых форм творческой самореализации педагога, для обоснования и концептуализации различных педагогических программ и курсов.

3. Необходимо понимать педагогическое образование как широкое гуманитарное образование, то есть такое, которое ориентировано на освоение знаний, способов мышления, моделей поведения и ценностей в системе «человек-общество-человек» как расширяющее зону самоопределения и саморазвития человека, сферу его самореализации.

4. Учитывая принцип преемственности, необходимо создавать условия для органической взаимосвязи допрофессиональной и профессиональной подготовки учащихся педагогических лицеев, педагогических отделений и студентов педагогического вуза.

Цель образования как социкультурного института обусловлена его культурной функцией, которая является приоритетной и ориентируется на культурные доминанты современности, такие, как гуманизм и духовность. В результате этого становится значимым переосмысление ценности гуманитарной подготовки будущих педагогов. Цель гуманизации образовательного процесса - становление полноценной личности, носителя культурных ценностей, источника развития будущей культуры (традиции русской философии), гармонично сочетающей в себе нравственные, духовные и гносеологические аспекты. Гуманитаризация образования как часть общей тенденции гуманизации российского общества определяет

культуроцентрическую парадигму организации образования,

взаимодействующую с социоцентрической и человекоцентрической парадигмами образования.

Гуманитарная основа педагогического образования - это прежде всего ориентация будущего специалиста и его профессиональных знаний на другого человека и на постоянное профессиональное саморазвитие, самообразование независимо от направления его подготовки или специальности. Гуманитарная подготовка представляет собой процесс восприятия, осознания и усвоения гуманитарного знания, в результате чего формируются профессионально важные качества личности, такие, как понимание, со-переживание, эмпатия, ответственность, гражданственность, уважение к свободе другого человека, этнокультурная терпимость.

Задачи модели гуманитарной подготовки студентов:

формируя через, культуру, искусство, историю мировоззрение людей, уделять особое внимание философским основам восприятия жизни, выявлять общие закономерности и общие культурные ценности в разных учебных предметах гуманитарного цикла; на основе технологии интеграции развивать у студентов способность к целостному познанию мира, развивать творческий потенциал личности, их эмоциональную, интеллектуальную, духовную сферы; - способствовать воспитанию учителя-гуманиста, носителя высокой

культуры, патриота, интернационалиста. Процесс целостного становления личности будущего педагога, обуславливает составляющие модели гуманитарной подготовки специалиста, которая призвана решить данную проблему на основе культуроцентрической парадигмы обучения. В построении модели нами были пересмотрены принципы гносеологической педагогики и на первое место вышли аксиологические установки личности. Поскольку именно духовная действительность отражает процессы овладения людьми материальной и социальной действительностью, деятельностью по ее преобразованию, она есть общая сумма имеющихся и активно используемых в социальном развитии знаний и идей.

В нашей модели гуманитарной подготовки в тесной взаимосвязи находятся мировоззренческая, интеллектуальная и деятельностная сферы личности. Учет когнитивного стиля в процессе обучения на разных этапах профессионально-педагогической подготовки оказывает влияние на общедидактический и частнометодический уровни представления модели гуманитарной подготовки, которые определяются различным проявлением в ней характерных для человеческой деятельности видов. По М.С. Кагану, это -познавательная, коммуникативная, нравственно-этическая и преобразующая деятельности. Но основанием для осуществления человеческой деятельности, как мы уже указали выше, являются нравственные, эстетические отношения личности к окружающему миру, а также ее понимание происходящего.

Мы попытались вернуть в модель целостность, не усиливая и не умаляя ни один из компонентов развития личности. Не следует забывать, что идея целостной гармонической свободной личности развивалась Н.М.Михайловским в контексте его социологических, антропологических и этических размышлений. Соотношение образовательного, психолого-педагогического и предметного блоков профессиональной подготовки выступает человек как носитель культуры. Это означает, что все учебные дисциплины во всех трех блоках образовательно-профессиональной программы — не самоцель, а часть гуманитарного компонента общей подготовки специалиста.

Обучение на каждом этапе учебно-воспитательного процесса строится по концентрическому принципу (по спирали): введенный на более ранней ступени материал последовательно подвергается углублению на более поздних ступенях обучения, по мере постепенного накопления студентами необходимых знаний, умений и навыков. Но самое главное, что студенты вначале должны получить общее представление об изучаемом явлении, событии истории, культуры. Таким образом, мы старались избавиться от превалирования дедуктивного метода изложения учебного материала и усилить индуктивный путь познания.

К основным принципам отбора содержания каждой образовательной ступени относятся:

- целостность, систематичность знаний, получаемых в рамках всего курса и в цикле смежных учебных дисциплин, их логическая законченность;

- преемственность процесса обучения, обеспечиваемая таким подходом к преподаванию, при котором каждый последующий уровень базируется на предыдущем, расширяет и углубляет его содержание;

- целесообразность овладения тем или иным комплексом знаний (объем должен соответствовать целям, которые должны отражать социальный заказ и интересы студентов);

- культуросообразность, природосообразность.

Модель гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей имеет пластичную структуру, в которую входят три основные направления: теоретическое, историко-культуролическое и профессиональное. Каждое направление тесно связано с другим и углубляет все знания, весь комплекс понятий о предмете, получаемый на занятиях различной предметной направленности. Отражение всех трех направлений можно найти в любом предмете образовательно-профессиональной программы. Соответственно, цели каждого учебного предмета также имеют триединую структуру: теоретическую, историко-культурологическую, профессиональную.

Теоретическое направление ориентировано на формирование теоретической базы, на основе которой происходит получение минимально

необходимых теоретических знаний и практических умений, воспитывается самостоятельность творческого мышления студентов, развивается их способность к анализу и синтезу изучаемого материала. Теоретическое направление непосредственно связано с содержанием предмета.

Историко-культурологическое направление ориентировано на формирование целостного восприятия изучаемого материала, обнаружение связей с изученным прежде, выявление внутренних противоречий. Гуманитарная составляющая любого предмета содержится именно в этом блоке, поскольку те представления, которые получает студент при изучении любой дисциплины, в данном разделе помогают ему лучше осознать значимость учебного материала, а также влияют на формирование его ценностных ориентации и этико-эстетических представлений.

Профессиональное направление имеет своей целью раскрытие знаний, умений и навыков, необходимых для подготовки будущего специалиста.

Разработка учебных программ в соответствии с учетом данных направлений позволяет решить задачу гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей. Но для ее претворения в жизнь необходимо уточнить установки, формы и методы обучения, которые использовались нами с целью повышения эффективности гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей:

- междисциплинарность, обеспечивающая целостность самопознания, мироощущения, понимания человека и его роли в современном мире;

- приоритетность аксиологических компонентов учебно-воспитательного процесса;

- культуроцентричность обучения, обуславливающая развитие этнокультурной терпимости и использования принципа культуроосбразности, основанного на мультикультурном восприятии северных жителей;

- уровневая и содержательная дифференциация образования;

- учет принципов: гуманизации, социализации, инкультурации, фундаментализации, деятельностной направленности обучения, обусловливающих интегративную совокупность областей духовного, интеллекутального и волевого развития личности в процессе гуманитарной подготовки;

- организация и проведение проблемных занятий, групповых форм работы, интегрированных занятий, дистанционной и внеаудиторной форм обучения;

- использование активных методов обучения, информационных технологий, междисциплинарных исследований, изложение материала от общего к частному.

К.Д.Ушинский писал: «Педагогическая теория становится пустой, если она не основывается на исследовании, состоящем в обобщении фактов и опыта». Предложенная нами гипотетическая модель гуманитарной

подготовки студентов педагогических специальностей была апробирована в течении 1997-2004 гг. на базе Якутского государственного университета, Саха государственной педагогической академии, Якутского филиала Московского института современного искусства, Якутского педагогического училища №2, Намского педагогического училища, Института повышения квалификации работников образования РС(Я) и состояло из трех этапов. В процессе работы были задействованы учителя, преподаватели вузов, студенты 1-У курсов, учащиеся педагогического училища, всего около четырех тысяч человек.

С целью подтверждения выдвинутой нами гипотезы исследования мы провели эмпирическое изучение результатов формирующего эксперимента. Для обеспечения валидности данных и обоснованности полученных фактов мы проводили замеры в процессе констатирующего этапа эксперимента и после завершения формирующего этапа, в качестве контрольного среза.

Общие задачи педагогических учебных заведений включают, в себя с одной стороны, передачу будущим учителем фундаментальных знаний, а с другой - формирование у студентов интереса к будущей педагогической профессии, творчества и духовно-нравственных качеств. Мы рассмотрели и проанализировали деятельность педагога, выделив важнейшие ее аспекты с целью отбора методик диагностирования, разработанной модели гуманитарной подготовки. На основании проведенного анализа деятельности педагога мы смогли выявить аспекты подготовки будущего специалиста, которые наиболее интересны для нашего эксперимента, что обусловило выбор батареи тестов, используемой нами в процессе работы для проверки гипотезы исследования: методика исследования эмпатии, казанского психолога И.М.Юсупова; методика определения стиля руководства трудовым коллективом, разработанная В.П.Захаровым на основе опросника АЛ.Журавлева; методика «ценностные ориентации» М.Рокича; опросник К.Томаса (модель поведения в общении); методика изучения терпимости; методика изучения уровня сформированное™ педагогического такта; методика выявления степени развития у учителя организаторских способностей; шкала ПУ-1 (для оценки взаимоотношений между преподавателем и молодыми людьми, в частности уровня тревожности, разработанная Ю. Ханиным и А. Стамбуловым); методика исследования коммуникабельности; изучение мажорных способностей педагога.

Со статистической точки зрения, объем выборки ограничивается критерием точности и достоверности результатов. Поэтому в анализе результатов наблюдения и качества процесса обучения мы приводим обобщенные данные групп. Но при анализе результатов диагностических методик мы используем план испытаний трех неэквивалентных групп, что позволяет не только более достоверно оценить (по сравнению с планом сопоставления двух неэквивалентных или двух рандомизированных групп) эффективность педагогического воздействия, но и оценить взаимодействие, то-"*есть осуществить контроль внешней валидности. Результаты

комплексного итогового исследования представлены ниже.

Кроме тестовых заданий нами использовались эмпирические методы исследования, опрос. В ходе исследования было проведено также социологическое исследование совместно с Сибирским отделением ЛН (руководитель проекта к.ф.н. Е.Л.Ерохина) с целью выявления уровня сформированности этнического сознания, чувства патриотизма, гражданственности, этнической терпимости. Результаты анкетирования учащихся и студентов показали, что, несмотря на большие усилия по введению в Республике программ школьного обучения с региональным уклоном большинство ребят имеют мозаичное представление о культуре и истории своего народа. Так, на вопрос о специфических отличиях представителей своего народа более 30% опрошенных отвечать отказались, 1% ответили, что никаких отличий нет. Более 40% указали лишь внешние признаки. На вопрос: «Что объединяет Вас с представителями одной с Вами национальности?» большинство ответили: язык, общие предки, общая история, живем на одной земле. Ответы с упоминанием обычаев, религии, особенностей кухни, жилья, одежды, черт характера выбрало менее 20%. Из опрошенных 67% главным источником сведений о культуре своего народа назвали СМИ. Результаты проверки степени освоения школьной программы по истории, к сожалению, демонстрируют у многих неглубокие, мозаичные представления. Данные результаты еще раз подтвердили актуальность вопроса повышения качества гуманитарной подготовки будущих педагогов.

Подводя итоги экспериментальной части работы, результаты которой обстоятельно представлены в диссертационном исследовании, необходимо отметить, что данные психолого-педагогических методик, анализ результатов обучения, наблюдения, анкетирования, творческих работы студентов убедительно показали, что разработанная нами модель действительно способствует повышению эффективности гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей. В качестве показателей уровня гуманитарной подготовки мы выделили: когнитивный, деятельностный, личностный. (Критерии оценивания уровней представлены в диссертационном исследовании).

Результаты исследования позволили выявить, что в процессе эксперимента у некоторых студентов произошла коррекция ценностных ориентиров, которые как на личностной основе, так и на уровне социума в целом определяют наиболее вероятное поведение, поступки людей, направляют и концентрируют их «ментальную энергию» на достижение поставленных целей с учетом того, что и цели и средства их достижения должны утверждать высшие нравственные ценности развивающейся человеческой цивилизации.

Построение учебно-образовательного процесса на основе диалога, использование активных методов обучения, творческих заданий, проблемных лекций, индуктивного изложения материала, возможностей внеаудиторных форм работы, информационных технологий, введение спецкурсов по культуре***улгственнргоГ труда, а также разработанных на основе учета

межпредметных связей учебно-методических комплексов позволили повысить качество усвоения учебной информации и мотивацию студентов к изучению данных дисциплин. Проведение ежегодных конкурсов веселых и находчивых по тематике «История мировых цивилизаций», «История культуры», а также работа со студентами над электронным культурно-историческим журналом «Аргус» заметно повлияло на процесс профессионального становления педагогов.

В заключении приводятся основные итоги исследования проблемы гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей.

1) В процессе историко-теоретического анализа истоков гуманистического образования было выявлено, что гуманистическая мысль во все эпохи обосновывала иерархию ценностей духовной культуры, и это нашло отражение в педагогике. Подчеркнуто уважительное отношение к миссии учителя всегда было характерно для российской культуры, что обусловило позитивные предпосылки для развития системы высшего педагогического образования уже в наше время.

2) Стратегия развития образования в России обоснована методологическими посылками русских философов об общечеловеческой культуре, которая изначально проникнута духом гуманизма и базируется на специфических национальных культурах. Это позволяет рассматривать образовательное пространство как единство общечеловеческого и национального: общечеловеческое не может быть безнациональным, так же как подлинно национальное не может не быть общечеловеческим. Таким образом, стратегия образования определяется четкой концепцией расстановки сил и средств в пространственно-временном отношении на основе научного осмысления исторического прошлого и настоящего; ведущие идеи рассмотренной философской системы — гуманистический характер образования при достаточно обоснованном приоритете личности (что особенно важно при формировании общественно-государственной системы образования), единство общечеловеческих и национальных ценностей в содержании образования, открытость непрерывного образования для каждого члена общества. В контексте нашего исследования под термином «гуманитарная подготовка» мы понимали процесс гуманитарного воспитания и образования, имеющий своей конечной целью формирование целостного мировоззрения, социализации и инкультурации личности.

картины мира, а интеграция различных сфер научного знания на основе гуманистического мировоззрения создает в результате базу для формирования полноценной картины мира человека XXI века, для его вхождения в культуру, которую мы рассматриваем как объединение трех слоев: а) культура человечества; б) культура социальной группы; в) культура личности. Взаимоотношения их определяются философской триадой «общее — особенное — единичное», диалектика реального бытия культуры сводится к отношениям «общечеловеческое —региональное — национальное».

4) С учетом вышеизложенного были исследованы истоки гуманистических представлений в культуре народов Якутии, в результате чего выделены понятия «этническое сознание» и «историческое сознание», поскольку именно они являются своеобразной квинтэссенцией общественного сознания. Культурологический анализ позволил сделать заключение о том, что гуманизм как главный принцип морали формировался по мере осознания человеком себя как личности, отделения себя от других членов рода и регулирования отношений «человек - коллектив - общество». Свое яркое отражение гуманистические представления народов Якутии получили в фольклоре и традициях этнопедагогики, для которой характерно взаимодействие культур приполярных зон, а также взаимопроникновение с культурой европейской части России, в результате это привело к созданию условий для формирования мультикультурного образования в регионе. Также мы выявили, что для гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей в условиях мультикультурной ситуации необходимым гарантом их высокого профессионализма является воспитание этнокультурной терпимости.

5) Проведенные социологические исследования, анализ материалов СМИ, исследование психолого-педагогических обоснований инновационных проектов в сфере образования позволили сделать заключение, что мультикультурная ситуация, сложившаяся исторически, этнокультурные особенности воспитания народов подготовили реальные условия для становления гуманной системы образования, которая может стать реальной силой, конструктивно содействующей интеграции, гармонизации развития общностей, сохраняя традиционную функцию социального института общества и выполняя новые социальные функции:

— социокультурного развития всей республики;

— формирования этнокультурной терпимости;

— осуществления межкультурной коммуникации и развития сознания на основе философии всеединства.

6) Исследование психолого-педагогических условий повышения эффективности гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей позволило выявить следующие проблемы, существующие на данный момент:

1. современное высшее педагогическое образование перестает быть только процессом профессиональной подготовки, оно становится процессом приобщения человека к культуре мира в целом, что определяет суть гуманитаризации;

2. проблема гуманитарной подготовки, ее места, функций, содержания является междисциплинарной, а ее решение, предполагающее использование различных взаимопроникающих научных подходов, невозможно без обращения к знанию других наук, поэтому решение проблемы гуманизации образования студентов включает в себя как собственно гуманитарные знания, так и гуманитарную направленность специальных дисциплин. Гуманитарная направленность в специальных дисциплинах выражается прежде всего в мировоззренческих и методологических аспектах;

3.на основе анализа недостатков существующих госстандартов необходимо обратить внимание на необходимость:

углубления методологического и методического обоснования гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей;

развития информационных технологий в сфере высшего педагогического образования;

обеспечения принципов преемственности, фундаментальности и междисциплинарности содержания циклов дисциплин, входящих в государственные стандарты высшего профессионального образования.

7) Выявление данных проблем и факторов повышения эффективности гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей позволило нам разработать гипотетическую модель гуманитарной подготовки. Проведенный эксперимент показал, что построенная трехуровневая модель гуманитарной подготовки, включающая аксиологичекий, креативно-антропологический (в котором мы выделяем гносеологический аспект) и технологический уровни, позволяет усовершенствовать процесс гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей и обусловливает следующие аспекты учебно-образовательного процесса:

- Социокультурный (освоение студентами социокультурного наследия человечества)

- Исторический (история и история идей)

- Теоретический и формальный (современные представления, ценности, принципы, стандарты, правила, критерии)

8) Анализ результатов исследования подтвердил выдвинутую нами гипотезу и показал, что наиболее эффективное функционирование данной модели гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей происходит при следующих условиях:

1. понимании процесса профессиональной подготовки педагога как пути становления личности под влиянием творческого осмысления ценностей культуры, когда преобладают аксиологические компоненты;

2. организации учебно-воспитательного процесса на основе:

- учета принципов: гуманизации, социализации, инкультурации, фундаментализации, учета междисциплинарных связей, деятельностной направленности обучения, обусловливающих интегративную совокупность областей духовного, интеллекутального и волевого развития личности в процессе гуманитарной подготовки;

- организации и проведения проблемных занятий, курсового проектирования, групповых форм работы, интегрированных занятий, дистанционной и внеаудиторной форм обучения: конференций, круглых столов, конкурсов, экскурсий, работы в библиотеках, факультативов, студенческих электронных журналов;

- использования активных методов обучения, дидактических игр, индукционного изложения учебного материала, учебного диалога, ситуационных задач, творческих заданий, информационных технологий, междисциплинарных исследований, восприятия и воспроизведения не части, а целого, не деталей, а формы;

- учета и развития мультикультурного восприятия северных жителей, обусловившего принцип культуросообразности при составлении учебных программ;

- реализации системного и культуроцентрического подходов как методологической основы современной педагогической теории и практики.

Основное содержание диссертации изложено в 1% публикациях, общий

объем которых составил более 165 п.л.:

Монографии

1. Абрамова МА Интеллектуальное развише младших школьников в процессе ознакомления с изобразительным искусством. -М.: Академия, 1999.-190 с. (12 пл.)

2. Абрамова МА Гуманитарная подготовка студентов: этнокультурная и педагогическая проблематика. - М: РИЦ «Альфа», 2003.-112 с (7 пл)

3. Абрамова МА Идеи гуманизма в культуре и образовании Якутии.- Якутск: ЯНЦ СО РАН, 2003. -130 с (7,44 пл.)

4. Абрамова МА, Неустроев НД Гуманистические представления в культуре народов Якутии. - М.: Асаает1а,2003. -216с. (134 пл.)

Учебные пособия

5. Абрамова МА Путешествия в мир искусства: Книгадля учителя.-Якутск: Бичик, 1995 г.-86 с (4,5 пл.)

6. Абрамова МА Оформление курсовых и дипломных работ студентов по методике преподавания 1ГО.-Якугск:Изл-воЯГУ, 1996.-20с. (1,5 пл.)

7. Абрамова МА История мировых цивилизаций: Учеб .-метод пособие: В 2 ч/ Ин-т развития образования, Якуг. Гос. Ун-т им. М.КАммосова, Пед. ин-т- Якутск: Изд-во ИГО МО ЩЯ), 1999.-Ч.1-Шс(7пл.)

8. Абрамова МА История мировых цивилизаций: Учеб .-метод пособие: В 2 чУ Ин-т развития образования, Якуг. Гос. Ун-т им М.КАммосова, Пед ин-т- Якутск: Изд-во ИГО МО ЩЯ), 1999.-42.-119 с. (7,5 пл)

9. Абрамова МА Оформление рефератов, курсовых и дипломных работ: методические указания в помощь студентам: метод пособие/ Ин-тразвития образования, Якут. Гос. Ун-т им. МКАммосова, Пед ин-т- Якутск: Изд-во ИГО МО ЩЯ), 1999.- 24с (1,5 пл.)

10. Абрамова МА Мировая художественная культура: Учеб.-метод пособие: В 2 чУ Ин-т развития образования, Якут. Гос. Ун-т им. М.КАммосова, Пед ин-т-Якутск: Изд-во ИГО МО РС(Я), 2001.Ч. 1.96 с. (6 пл.) (соавтор Шкурю Н.С)

11. Абрамова МА Мировая художественная культура: Учеб-метод пособие: В 2 ч/ Ин-т развития образования, Якуг. Гос. Ун-т им. М.КАммосова, Пед ин-т- Якутск: Изд-во ИГО МО ЩЯ), 2001.128 с. (8,5 пл.)

12 Абрамова МА Методика преподавания изобразительного искусства в начальной школе: Учеб.-метод пособие / Ин-тразвития образования, Якуг. Гос. Ун-т им. М.КАммосова, Пед ин-т- Якутск: Изд-во ИГО МО ЩЯ), 2001. -136 с. (8,5 пл.)

13. Абрамова МА Культурология: Учеб.-метод пособие: В 2 ч. / Ин-тразвития образования, Якуг. Гос. Ун-тим.МЛСА\шссова,Педш-т.-ЯкугскИзд-во ИГО МОРС(Я),2001.-Ч.1.-Ю4с(6,5пл.)

14. Абрамова МА. Методика трудового обучения младших школьников: Учеб.-метод пособие / Ин-т развития образования, Якут. Гос. Ун-т им. М.КАммосова, Педин-т-Якутск: Изд-во ИГО МО РС(Я), 2002.-100 с. (625 пл.)

15. Абрамова МА Культурология: Учеб-метод пособие: В 2 ч/ Ин-т развития образования, Якуг. Гос. Ун-тим. МЛСАммосова, Пед ин-т-Якутск: Изд-во ИГО МО ЩЯ), 2002. - 42- 96 с. (6 пл.)

16. Абрамова М А Этнология: Учеб.-метод пособие / Ин-т развития образования, Якуг. Гос. Ун-т им. МКАммосова, Пед ин-т- Якутск: Изд-во ИГО МО ЩЯ), 2002..-116 с (7 пл.)

17. Абрамова МА Беседы и дидактические игры на уроках по изобразительному искусству. Учебное пособие.- М: ВЛАДОС, 2002-122 с. (7,84 пл.)

18. Абрамова МА Программа по мировой культуре и искусству: для студентов заочной формы обучения.- Якутск, 2002-12 о(0,75 пл.)

19. Абрамова МА Культурология. Теория культуры: Учеб-методич. пособие ко 2 госстандарту. -Якугск: ДНиСПО, 2002- 80с.(5 п л.)

20. Абрамова МА Мировая художественная культура* Учеб.-методич. пособие для студентов дистанционного обучения .-Якутск: ДНиСПО, 2002- 448 с.(28 пл.)

Статьи и тезисы

21. Абрамова МА Использование бесед на уроках изобразительного искусства в начальных класса // Народное образованиеЯкутии.- 1995.-№4.-С29-31. (3 с.)

22 Абрамова МА Анализ программы БМНеменского «Изобразительное искусство и художественный труд»//Сб. статей идокладов преподавателей ПФ ЯГУ.- Якутск, 1995. -С75-79(7)

23. Абрамова МА Развитие интеллекта - настоятельная потребность времени // Народное образование Якутии.-1996.- №3.-С5&61.(2с)

24. Абрамова МА Пути и условия интеллектуального развития младших школьников на уроках ИЗО и художественного труда// <<НаукаРеагубликиРС(Я>>:Тезись1 респ. науч. конф-Якутск, 1997.-С.18.

25. Абрамова МА Использование рисуночных тестов на уроках изобразигельного искусства в начальных классах // Народное образованиеЯкутии-1997.- № 4.- С72-75. (4 с)

26. Абрамова МА Формирование интеллектуальных умений учителя начальных классов как средство развитая у них культуры умственного труда // Студент как субъект обучения и воспитания.- Якутск, 1997.-С 61-63.(3 с)

27. Абрамова МА Введение специализации по курсу "Изобразительное искусство и художественный труд" в процессе подготовки учителей начальных классов в вузе: (Постановка проблемы) // Проблемы преподавания гуманитарных и социально-экономических дисциплин в условиях переходана ГОСРФ.-Якутск, 1997.- С4144. (3 с.)

28. Абрамова МА Интеграция учебных дисциплин - основа современного учебно-воспитательного процесса // "Подготовка специалиста начального образования 21 века" сб. материалов Международной конференции.- Иркутск, 1998.- 0367-371. (4с.)

29. Абрамова МА Роль хуцокесгвенно-дидакгических игр и упражнений на уроках ИЗО // Народное образование Якутии.-1998.- №1-С114-117. (4 с.)

30. Абрамова МА Цветик - семицветик: (серия уроков для детей младшего школьного возраста по изобразительному искусству и их родителей)// Колокольчик.-1997-1999( 1 пл./18с.)

31. Абрамова МА. Роль худажеепшнендидактичесюи. игр и упражнений в процессе ознакомления школьников с искусством // Эгаопедагогика Якутии: Проблемы и поиски.-Якутск, 1999.-0196-200. (4 с.)

32 Абрамова МА Вопросы формирования образа природы в процессе становления изобразительного искусстваЯкутии //РГБ им. ВЙЛенина Информкультура «Панорама культурной жизни стран СНГ иБалтии».-М, 1999.-С59-64(4с)

33. Абрамова МА Отражение взаимоотношений человека и природы в традициях изобраз1ггсльного искусстваЯкутии //ЭгнопедагогикаЯкутии: Проблемы и поиски.-Якутск, 1999.- С61-64. (4с).

34. Абрамова МА Рефлексивный анализ развития цивилизации и культуры на примере искусства // Логос. Культура Цивилизащ га.:Тезисыдокл. 1Унаучно-пракг. конф.-Якутск, 1999.- С. 17-21.

35. Абрамова МА Виртуальный учитель//Иаюн.-2000.-№5.-С.15. (2 с.)

36. АбрамсшМАПробле\1Ыдистанционного обучения и пути их решения //Итон.-2000.-№6-С. 15. (4с.)

37. Абрамова МАДистанционное образование в Республике Саха (Якутия) // Илкэн.- 2000.- №7.-С.15. (2с.)

38. Абрамова МА Лучше одинраз увидеть, чем сто раз услышать//Илюн- 2000- №5.-СЛ5.(4с)

39. Абрамова МА Дистанционные технологии как элемент культуры //На урок - в интернет!: Всероссийский конкурс (Дистанционный учитель года» / Под ред. АВЗСугорского- М.: ИОСО РА0,2000.-С.99-101.(Зс.)

40. Абрамова МА Понятие «ученик» вдистанционном обучении //Там же. - 058 - 61 (4 с.)

41. Абрамс«аМА<<Крушениекумрфов>> вдуховной жизни ХГХ-ХХ ваМХК, 10-11 классы //Там же. -С2\4-22Ц9с)

42 Абрамова МА Дистанционное образование в республике Саха(Якутия) // ИНТЕРНЕТ. 0БЩЕСТЮ.ЛИЧН0СТЬ:Теэ1сь1докл.междунар.шнф.-Шб,2000.-С31 -32(1 с.)

43. Абрамова МА Проблемы информатизации процесса художественно-эстеп-иеского воспитания и образования // Музыкально-эстетическое образование в социокультурном развитии личности: Мат-лы Всерсс. науч.-пракг.-конф.- Екатеринбург,2000. - С.7-9. (3 с.)

44. Абрамова МА Общественное сознание и художественное творчество// Общество и власть.- Вып. 2.-ЯкугасИзд-юЯГУ,2000.-С49-54.(5с.)

45. Абрамова МА Культурологические основы разработки концепции современной системы образования // Проблемы региональной культуры и образование России на пороге Ш тысячелетия: Мат-лы. всерсс науч.-пракг. конф.-Якутск: Изд-воЯГУ, 2000.- С.82-84. (3 с.)

46. Абрамова МА Гуманитарная культура студента педагогического; .вуза как основа развития профессионализма//Тамже.-С136-138(3&)

47. Абрамова МА Специализация по курсу «Изобразительное искусство и художественный труд» в процессе подготовки учителя начальных классов // Нащюнально-репюнальные системы образования РС(Я) в условиях нового педагогического мышления- Якутск, 2000.- С 45-48. (3 с.)

48. Абрамова МА Художественное образование будущих учителей начальных классов: Поиски и решения //В поисках путей обновления школы.- Якутск, 2000.- С 67-70. (3 с.)

49. Абрамова МА Пейзажное мышление как отражение специфики российской культуры // Этнопедагоги1 кские аспекты обучения и воспитания.- Ч. 1 -Якутск, 2000. - С.63-65. (3 с)

50. Абрамова МА, Шкурко Н.С Использование модульного подхода при организации заочного обучения студентов педагогических специальностей // Вопросы обновления педагогической технологии в системе образования- Якутск: Изд-во ЯГУ - 2001.- С 58-62 (4 с).

51. Абрамова М А Искусство самореализации // Философ труда ТММихалова - Якутск, 2001.- С27-30. (4 с.)

51 Абрамова МА Проектно-дизайнерская деятельность в образовании // Педагогика.- №7.- 2001.- С 101-101 (2 с.)

53. Абрамова МА ИнфсруАационнь1етехтлогаи в облаоихудежееА

образования//Сб. мат-лов науч-метод, конф.профессорсксАпршодавагельсшгоссставаГО1ЯГУ, 18 декабря, 2001 г.-Якутск: ИГО МО ЩЯ), 2001-С 30-32.(3 с)

54. Абрамова МА Акме - как высшая цель вузовской педагогики // Приоритетные направления развития науки в 1 четверги XXI века: опыт, проблемы, перспективы: мат-лы науч.-пракг.конф /Лига <<Женщины-ученыеЯкутии».-Якутск,2002.-С133-134.(2с)

55. Abramova M. Influencing of informative technologies on formaiion of Social - psychological model of Organization of educational process: Automation, Control and Information Technology (АСГГ 2002) 10-13 June, 2002.-Novosibirsk,20Q2.-P.125-130.(0AnA/10c)

56. Абрамова МА Сравнительный анализ процессов развития профессионального изобразительного искусства Якутии и формирования художественной системы образования // Художественное образование в Рсссии.-Арзамас: АГПИ, 2001 - С206-211. (0,5 плУ 8 с.)

57. Абрамова МА Роль информационных технологий в процессе гуманизации образования // Образование и социализация личности в современном обществе: Мат-лы. науч. прак. конф-Якутас ЯФ Изд-ва СО РАН, 2001- С.114-117 (4 с)

58. Абрамова МА Культурологические основы гуманизации высшего образования // Проблемы педагогического образования: Сб. науч. ст. Вып. 11/ Под ред. ВАСласгенина, ЕАЛевановой.-М:МПГУ.-МОСПИ,2001- G4-7. (4с)

59. Абрамова МА. О целях современной вузовский педагогики // Актуальные проблемы Г1гх)фессданально-педагогического образования: Межвуз. сб. науч. тр. Вып. 13 / Под ред. ЕАЛевановой.- Калининград: Изд-во КГУ, 2001- С 3-8. (5 с)

60. Абрамова МА Социокультурная ситуация и образование // Педагогическое образование и наука-2ОО2.-№1- С.4-8. (0,5 пл. 10 с)

61. Абрамова МА. Информационные технологии как фактор осуществления междисциплинарных связей в системе образования //"Технологии информационного общества - Интернет и современное общество" (IST/IMS-2002): Мат-лы Всерос обьедин. Конф. СПб. 25-29 ноября 2002 г.- СПб.:Изд-во СПб ун-та, 2002.- С144-146.(3 с)

61 Абрамова МА "Линейная" схема в понимании исторического развития культуры //Интернет-конференция "Историческая культурология: предмет и методы" II www-auditrnuimu/audM irxk^p'?a=vcotif&?^äFa^ (2 с.)

63. Абрамова МА Проблемы научно-исследовательской подготовки студентов педагогических вузов //Икгернет-конференция "Российская наука: новые формы организации и принципы научной [[■ .пи ' 2

с)

64. Абрамова МА Междисциплинарные связи как фактор гуманизации образования // "Образование доя XXI века: доступность, эффективность, качество": Всерос. науч.-практ. конф.- М., 2001- С 178-181.(4с)

65. Абрамова МА Тема природы в произведениях якутских живописцев // "Духовность - веление времени": Мат-лы 1 Респуб. Науч.-практ. конф. //Тускул.-2002.- № 1. - С 45-47. (5 с)

66. Абрамова МА Культурологические основы гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей: к обсуждению доклада Смоляк ОА. «Просвещение как метарассказ или о бережном отношении к классическому наследию» // Интернет-конференция «Историческая культурология: предмет и методы»

67. Абрамова МА Культурогизация образования - как отражение культуроцентрической парадигмы образования // «Культурогизация образования: потребность или изыски дилетантов? Обсуждение темы: Мат-лы круглого cтoлa//www.audiЫшnш/жld/f(r^

68. Абрамова МА Гуманистическое мировоззрение XXI века // "XXI век: Росам и Запад в поисках духовности": Мат-лы Междунар. науч.-практ. конф.- 9-11 апреля 2003 г.- Пенза, 2003.-05-7 (5 с.)

69. Абрамова МА Культуроцентристская концепция гуманитарного знания XXI века // "Перспективы гуманитарных и социальных исследований в XXI веке" Сб. мат-лов регион, науч. конф. молодых ученых Сибири в области гуманитарных и социальных наук - май 2003 г. - Новосибирск, 2003.-С127-130.(4с)

70. Абрамова МА Эстетика природы и духовный мир человека // Духовность - веление Времени: Мат-лы первой республиканской научно-пракг. конф. 30 ноября 2001 г. - Якутск: Триада, 2003.- С. 72-76. (4с.)

7Ь Абрамова МА Роль гуманитарного знания в процессе образования, научения и воспитания личности //Проблемы педагогического образования: Сб. науч. ст.: Вып. 13: К 115- легию со дня рождения АСМакаренко / Под ред. ВА.Сластенина, ЕАЛевановой.- М.:МПГУ.- МОСПИ, 2003.-С29-32.(4с.)

72 Абрамова МА Наше наследие? // Проблемы формирования культурного пространства на рубеже третьего тысячелетия.- ЯкугасНИПК "Сахаполиграфиздат, 2003.- С154-159. (5 с)

73. Абрамова МА Профессиональное сознание ученого-педагога // Неустроев Николай Дмитриевич -Якутск: ЯФИзд-ва СО РАН, 2003.-42с.(1 с.)

74. Абрамова МА Гуманитарное знание как обоснование духовной деятельности этносов // Шестой международный филстАкснсультугюлогический конгресс "Дифференциация и интеграция мировоззрений: динамика ценностных ориентации в современной культуре" " Секция 3. Иерархия базовых ценностей в мировых религиях и в секуляризованном мире: размышления об изменениях и устойчивости культуры и личности

Икж Оюс<Щ_.йх5й=265() (5 с.)

75. Абрамова МА Роль информационных технологий в духовно-нравственном развитии студентов //Технологии информационного общества - Интернет и современное общество: труды VI Всероссийской объединенной конференции. Санкт-Петербург, 3-6 ноября 2003 г. - СПб.: Изд-во филол.ф-таСПбТУ,2003.-С.69-71 (Зс.)

76. Абрамова МА Гуманитарная культура студентов педагогических спащапьнсстей: (этнокультурный контекст) // Проблемы педагогического образования: Сб. науч. ст. Вып. 14 / Под ред. ВАСластенина, ЕАЛевановой. - М.: МПГУ; МОСПИ, 2003. - С17-21. (5 с.)

77. Абрамова МА Гуманитарная подготовка студентов педагогических специальностей как фактор профессионализации // Проблемы гкдагогического образования: Сб. науч. ст. Вып. 14 / Под ред. В А Сластенина, ЕАЛевановой. - М: МПГУ; МОСПИ, 2003. - С 35-39. (5 с)

Лицензия серии ПД № 00840 от 10.11.2000 г.

Формат 60x84 '/,6. Бумага офсетная №2. Печать офсетная. Усл.п.л. 2,56. Тираж 100 экз. Заказ № 33.

Якутский филиал Издательства СО РАН

677891, г. Якутск, ул. Петровского, 2, тел./факс: (411-2) 36-24-96 E-mail: kuznetsov@psb.ysn.ru

Р - 31 О 8

Содержание диссертации автор научной статьи: доктора педагогических наук, Абрамова, Мария Алексеевна, 2004 год

ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. ГУМАНИТАРНАЯ ПОДГОТОВКА СТУДЕНТОВ — КАК СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ И ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА.

1.1. Категория «гуманизма» в контексте философии образования

1.2. Культура как способ существования, развития и деятельности человека.

1.3. Проблема гуманизации и гуманитаризации высшего образования.

1.4. Гуманитарная подготовка студентов педагогических специальностей как фактор профессионализации.

Глава И. ИСТОРИКО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПРОБЛЕМЫ

ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ.

11.1. Трансформация идей гуманизма: антропоцентризм— натуроцентризм—культуроцентризм.

11.2. Гуманистическая традиция российского образования как историко-педагогический феномен.

11.3. Роль гуманитарной подготовки в процессе гуманизации общественного сознания и социальных отношений в XXI веке.

11.4. Этнокультурная терпимость будущих педагогов как основа формирования их гуманитарной культуры.

Глава III. ГУМАНИСТИЧЕСКИЕ ИДЕИ В ТРАДИЦИОННОЙ

КУЛЬТУРЕ И ОБРАЗОВАНИИ ЯКУТИИ.

III. 1. Диалектика этнического и исторического сознания как основа культурного самоопределения индивида.

111.2. Этнокультурные традиции формирования гуманной личности народов Якутии.

111.3. Идеи гуманизма в фольклоре народов Якутии.

111.4. Влияние этнопедагогических представлений на процесс гуманитарной подготовки студентов.

Глава IV. ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ

ПОВЫШЕНИЯ ЭФФЕКТИВНОСТИ ГУМАНИТАРНОЙ ПОДГОТОВКИ СТУДЕНТОВ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ

IV. 1. Проблема гуманитарной подготовки в условиях стандартизации высшего педагогического образования.

IV.2. Теоретическая модель гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей.

IV.3. Формирование гуманитарной культуры студентов педагогического вуза в условиях мультикультурной среды. 326 IV.4.Анализ результатов экспериментальной работы.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Гуманитарная подготовка студентов педагогических специальностей"

Пересмотр иерархии ценностей приводит к осознанию важности гуманитарного знания как основы духовной деятельности человека. Гуманизация образования является одним из основных факторов гуманизации общества, так как через систему образования обеспечивается процесс социализации, профессионализации индивида, и именно в данной структуре он усваивает нормы, правила и ценности культуры общества, в котором живет.

Модернизация образования побуждает обратить серьезное внимание на гуманитарно-культурологические подходы в подготовке к жизни молодежи, на развитие молодых людей как субъектов становящейся культуры, стержнем и основным содержанием которой будет гуманизм. Вопросы гуманизации образования являются предметом пристального внимания представителей разных областей научного знания - философов, социологов, экономистов, педагогов, психологов, культурологов и т.д.

Во-первых, это работы ученых, в которых дается философское осмысление проблемы современного образования в контексте общего развития культуры, культурно-исторической динамики (Э.В.Ильенков, В.А.Лекторский, М.К.Мамардашвили, Т.И.Ойзерман, В.Н.Сагатовский и др.). При этом культурологический анализ образования неразрывно связан с исследованием процессов наследования культуры (С.С.Аверинцев, АЛ.Гуревич, Д.С.Лихачев, А.Ф.Лосев, Ю.М.Лотман и др.); системы сохранения и воспроизводства духовных ценностей, их роли в духовной жизни общества и личности (А.И.Арнольдов, Л.П.Буева, Л.Н.Коган,

В.А.Кругликов, В.М.Межуев, В.Г.Федотова, Н.З.Чавчавадзе, Б.И.Шенкман и др.); выявлением гуманистического и творческого содержания в различных воспитательных системах (Г.С.Батшцев, В.С.Библер, Г.Д.Гачев, В.М.Кларин, Ф.Т.Михайлов, А.И.Пискунов и др.). В целом этот круг работ позволяет представить неразрывную связь идеи гуманизации с культурно-историческим временем, аксиологическими универсалиями культуры.

Во-вторых, это социально-философский подход, в рамках которого проводится анализ изменений в структуре образования и воспитания (гуманизация науки и образования, развитие непрерывного образования, формирование многоуровневой системы подготовки кадров и т.д.), выявление гносеологических аспектов образования (М.С.Слуцкий); места образования в структуре деятельности (Л.Н.Лесохина, А.К.Рычков, Д.А.Чеблакова); социально-философских аспектов подготовки специалистов (А.С.Запесоцкий, В.Д.Клементьев, Ю.Г.Круглов, Д.Н.Приходько и др.)

В-третьих, отдельное направление составляют прикладные социологические и педагогические исследования, посвященные определению социального статуса образования в обществе (Р.И.Федий, Ф.Ф.Филиппов); осмыслению изменений в деятельности высших учебных заведений России (Б.С.Гершунский, А.Ю.Гончарук, И.П.Клемантович, Н.В.Кузьмина, В.Т.Лисовский Н.Д.Никандров, Р.Г.Резаков, В.А.Сластенин, А.Д.Солдатенков, Л.В.Тодоров, А.А.Шаталов, Е.Н.Шиянов и др.).

- формирование гуманитарного мировоззрения в процессе усвоения ценностей данного типа культуры;

- педагогическая гуманизация образования через обеспечение вариативного обучения, многообразия программ и учебников, разнообразия педагогических приемов, дифференциации обучения, оптимального режима работы для учеников и т.д.

В проведенном исследовании проблема гуманитарной подготовки рассматривается в контексте образования как целостной системы, где образование, как справедливо отмечает А.А.Вербицкий, определяется как «сознание, созидание человеком образа мира в себе посредством полагания себя в мир культуры, формирования систем отношения к природе, к другим людям, обществу и к самому себе. Такое созидание не ограничивается включением человека в процессы обучения, а выступает особой координатой всей его жизнедеятельности.».

Исходно гуманизация образования понимается нами как осуществляемое на протяжении всего образовательного процесса единство аксиологически-смыслового, культурологического, социальноисторического, личностного воздействия всего педагогического пространства на студентов. Цель гуманизации образовательного процесса - становление полноценной личности, носителя культурных ценностей, источника развития будущей культуры (традиции русской философии), гармонично сочетающей в себе нравственные, духовные и гносеологические аспекты.

Гуманитаризация образования как часть общей тенденции гуманизации российского общества определяет культуроцентрическую парадигму организации образования, взаимодействующую с социоцентрической и человекоцентрической. Гуманитаризация образования заключается в освоении тех аспектов культуры, которые обеспечивают способность личности к самосознанию и пониманию других людей, что актуализирует роль педагога в процессе гуманизации общественного сознания и социальных отношений. Поскольку именно он призван решать важнейшую общественную задачу по обучению будущих поколений, именно он, являясь хранителем культуры прошлого, настоящего и будущего обязан передавать ее от поколения к поколению. По мере развития общества, требования к образованию, а значит и к педагогическим кадрам постоянно возрастают. Поэтому одной их актуальных проблем науки стала проблема совершенствования подготовки педагогических кадров, то есть проблема педагогического образования.

Актуальным вопросам подготовки педагога, изучению содержания высшего педагогического образования, посвящены исследования А.В.Антоновой, С.И.Архангельского, Л.Г.Арчажниковой, М.Я.Виленского, Г.Н.Волкова, И.Ф.Исаева, Т.С.Комаровой, П.В.Конаныхина, Н.В.Кузьминой, Е.А.Левановой, М.М.Левиной, М.Л.Левицкого, И.И.Легостаева,

A.А.Леонтьева, Б.Т.Лихачева, А.Ф.Михайлова, А.В.Мудрика, Н.Д.Никандрова, В.И.Петровой, Г.П.Скамницкой, В.А.Сластенина,

B.А.Ситарова, Т.И.Шамовой, А.А.Шаталова, Е.Н.Шиянова и др.

Научный поиск путей преодоления противоречий направлен в первую очередь на изменение:

- целевой ориентации;

- статуса знаний: из цели обучения в средство, фундамент для постижения окружающего мира;

- характера взаимодействия «преподаватель-студент»;

- содержательной стороны учебного процесса.

- эмпатия;

- терпимость, в том числе этнокультурная;

Реализация культурно-гуманистической функции образования становится на сегодняшний день одной из самых важных для будущего не только самой системы образования, но и всего общества в целом. В нашей работе мы также попытались затронуть эту проблему в связи с процессом подготовки студентов педагогических специальностей в условиях Республики Саха (Якутия), вследствие чего проанализировали идеи гуманизма, существовавшие и присутствующие в культуре и образовании Якутии. Ни один анализ социокультурной ситуации современности не был бы полон, если бы мы не затронули предысторию ее развития. Глубокое и систематическое изучение педагогических идеалов и опыта народа, раскрытие их могучего воспитательного потенциала остается одной из важных и актуальных проблем. Г.Н.Волков, раскрывая созидательную роль народа как творца педагогической культуры, обозначил место педагогических традиций в духовной культуре народов России. При этом народная педагогика была определена им как совокупность педагогических сведений и воспитательного опыта, сохранившихся в устном народном творчестве, обычаях, обрядах, детских играх, игрушках и т.п. В науке пока не существует единой системы реализации аксиологического потенциала народной педагогики. На данный момент проведен ряд исследований, посвященных проблемам использования возможностей народной педагогики в воспитании детей (Г.Н.Волков, Т.С.Комарова, М.Г.Тайчинов, Т.Я.Шпикалова, Н.С.Александрова, К.П.Аргунова, Т.И.Бабаева, Е.С.Бабунова, З.А.Богатеева, Л.Д.Вавилова, Г.Н.Гришина, З.-Б.Ф.Контаутене, Г.В.Лунина, и др.). Но необходимо указать и на роль народного идеала гуманной личности в процессе становления личности педагога, поскольку именно этот образец представляет собой модель, идеальную для формирования будущего специалиста.

В последних работах по общим проблемам философии, теории и практики образования (А.В.Антонова, Э.Н.Гусинский, Ю.Г.Круглов, Н.Н.Пахомов, Б.Ф.Петин, В.М.Розин, Л.И.Романова, Н.А.Селезнева, А.И.Субетто, Ю.Г.Татур, Ю.Г.Фокин и др.), а также в работах, посвященных гуманизации образования (Г.С.Арефьева, М.Н.Берулава, А.А.Добряков,

A.С.Запесоцкий, М.С.Каган, Л.И.Коханович, Е.А.Леванова, А.В.Макаров, Г.В.Мухам едзянова, А.В.Непомнящий, В.А.Разумный, В.А.Ситаров,

- в качестве приоритетов в процессе гуманитарной подготовки выделяется обучение, что обуславливает менее значительную роль воспитания, в результате чего существенно искажается содержание принципа гуманизации образовательного процесса, в основе которого лежит идея о полноценной личности, носителе культурных ценностей, источнике развития будущей культуры (традиции русской философии), гармонично сочетающей в себе нравственные, духовные и гносеологические аспекты.

Объект исследования: профессиональная подготовка студентов педагогических специальностей

Гипотеза исследования: повышение качества, уровня гуманитарной подготовки студентов возможно если:

2) будет разработана и апробирована модель гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей, учитывающая следующие условия: реализацию системного и культуроцентрического подходов как методологической основы современной педагогической теории и практики; организацию учебно-воспитательного процесса на основе принципов гуманитаризации, фундаментализации и деятельностного подхода в обучении, что обуславливает: интегративную совокупность областей духовно-нравственного, интеллектуального и волевого развития личности; установку на восприятие и воспроизведение не части, а целого, не деталей, а композиции; использование активных методов обучения, метода индукции, междисциплинарных связей, информационных технологий, возможностей внеаудиторной форм работы; понимание процесса профессиональной подготовки педагога как пути творческой трансляции смыслов и ценностей культуры в личность учителя, превалирование аксиологических компонентов; создание условий для осуществления принципа культуросообразности при разработке учебных программ, с учет мультикультурного восприятия северных жителей.

3) проанализировать и охарактеризовать современную теорию и практику гуманитарной подготовки будущих учителей;

Представления о сущности человека как абсолютной ценности, как творца самого себя и обстоятельств своей жизни, как свободной, ответственной, творческой личности, как целостности, возможности человека быть ценностью и самоценностью сложились в гуманистической отечественной и зарубежной философии и представлены в трудах Н.А.Бердяева, Г.С.Батищева, В.С.Библера, Б.П.Вышеславцева, И.А.Ильина, И.Канта, В.С.Соловьева, Е.Н.Трубецкого, П.А.Флоренского, С.Л.Франка, Э.Фромма и др.

Психологической основой исследования явилась деятельностная теория развития личности и учет поэтапного процесса формирования понятий. Основой гуманитарной направленности в педагогике явились положения гуманитарной психологии А.Адлера, Р.Бернса, В.А.Кан-Калика, А.Маслоу, Н.Д.Никандрова, К.Роджерса, Э.Эриксона и др. Психологические механизмы формирования и развития личности учителя раскрыты в работах О.А.Абдулина, Б.Г.Ананьева, В.И.Андреева, Л.С.Выготского, В.В.Давыдова, М.И.Дьяченко, В.И. Загвязинского, В.А.Сластенина и других ученых, которые актуализировали задачу педагогической высшей школы - создание системы образования будущего учителя, которая бы обусловила его интеллектуальное, духовное и профессиональное развитие, становление активной, творческой личности.

Общая методология исследования определялась важнейшими положениями теории о единстве форм движения и материи в диалектическом отражении этого движения в формах общественного сознания (идеология, философия, наука); учения об общественно-исторической обусловленности развития личности, ее творческой и деятельностной сущности. В основу исследования легли идеи гуманизации профессионального образования А.В.Антоновой, С.И.Архангельского, Б.С.Гершунского, М.А.Данилова,

A.С.Запесоцкого, Т.С.Комаровой, Ю.Г.Круглова, А.М.Новикова,

B.И.Петровой, А.Д.Сазонова, В.А.Сластенина, А.Д.Солдатенкова, Е.Н.Шиянова и др.

Системный подход, дающий возможность проследить разрыв между социокультурными требованиями и уровнем подготовки педагогов, определяет необходимость исследования гуманитаризации обучения в культурологическом контексте. В основу культуроцентрической модели гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей легли труды отечественных и зарубежных философов: В.Г.Афанасьева, М.М.Бахтина, Н.А.Бердяева, В.С.Библера, И.В.Блауберга, Ю.Б.Борева, Н.Я.Данилевского, Э.В.Ильенкова, М.С.Кагана, К.Н.Леонтьева, Ю.М.Лотмана, С.Н.Садовского, В.С.Соловьева, Э.Тайлора, А.Тойниби, Д.Д.Фрейзера, П.Я.Чаадаева, О.Шпенглера и др.

Теоретическая база исследования опирается на принципы отечественной педагогики и психологии об интегральных, целостных характеристиках личности, разработанные в трудах Б.Г.Ананьева, Л.И.Божович, А.А.Бодалева, С.Л.Рубинштейна и др.

Дидактические основы теории интеграции гуманитарного образования разработаны в трудах С.И.Батуриной, Г.И.Беленького, М.Н.Берулавы, В.М.Богуславского, Т.Г.Браже, И.Д.Зверева, И.А.Колесниковой, М.Г.Качурина, Д.М.Кирюшкиной, Е.М.Колокольцева, Н.И.Кудряшева, П.Г.Кулагина, В.Н.Максимовой, В.А.Разумного, М.Н.Скаткина, В.И.Федоровой, Г.И.Федорца и др. С точки зрения анализа педагогических технологий и проектирования интересны исследования

В.П.Беспалько, В.М.Богуславского, В.В.Гузеева, Е.С.Заир-Бека, Г.Д.Кириллова, М.В.Кларина, В.В.Краевского, ИЛ.Лернера и др.

Опираясь на концепцию о предметно-деятельностной сущности человека, мы исходим из объектно-субъектного характера человеческой деятельности, идеи профессионально-деятельностного подхода, предусматривающего не только формирование компонентов деятельности, но и их интеграционное взаимодействие. Это позволяет рассматривать учебную, профессиональную деятельность студентов как системообразующий фактор, определяющий личностные и профессиональные качества учителя (А.В.Антонова, В.С.Безрукова, Г.А.Бокарева, Н.Б.Борисова, Э.Ф.Зеер, В.И.Петрова, Г.П.Скамницкая, В.А.Сластенин, Л.В.Тодоров и др.). Профессиографический подход, в основе которого лежит конкретизация требований, позволяет описать модель гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей. А культуроцентический подход ориентирует на интерпретацию проблемы гуманистического воспитания будущих специалистов как на этико-культурологический аспект профессиональной подготовки (Г.Н.Волков, А.С.Запесоцкий, Ю.Г.Круглов, Л.А.Рапацкая, М.Г.Тайчинов).

Принципы моделирования педагогических систем рассмотрены в трудах И.В. Блауберг, В.П.Кузьмина, Н.В. Кузьминой, Ф.Ф.Королева, Э.Г.Юдина. Методы проектирования социально-педагогических систем представлены в работах Ю.А.Конаржевского, Н.П.Литвинова, ВЛ.Нечаевой, А.А. Орлова, В.М.Петровичева, М.М.Поташника.

В.П.Зинченко и др. Смещение акцентов в системе вузовского на личностно-ориентрованную технологию обучения обусловлено приоритетом духовно-нравственных императива, а также попыткой развития и совершенствования с помощью приобретенных познаний профессиональных и социальных умений и навыков.

Поскольку сущность процессов интеграции в образовании предстает в единстве универсализации (всеобщность и разносторонность) элементов и гармонизации (соразмерность и слияние в единую органичную целостность) связей между ними, это рассматривается в качестве важного средства интегративного подхода: осуществлении интеграционной связи методологической, теоретической, методической и практической профессиональной подготовки будущих специалистов (И.П.Яковлев). Интеграция применительно к гуманитарной подготовке педагогов рассматривалась нами как объединение в одном учебном предмете обобщенных знаний с целью формирования обобщенных профессионально-значимых для учителя понятий на основе персонализировнаного, модульного обучения, позволяющего с одной стороны индивидуализировать процесс развития личности учителя, а с другой - сделать его более технологичным: блочное (модульное построение) учебных курсов с использованием межпредметных связей, идей проблемного и «опережающего» обучения (Б.Гольдшмидт, А.А.Гучинский, М.Г.Тересявичене, Н.М.Яковлева и др.).

Сочетание теоретико-методологического уровня исследования с решением задач методико-практического характера обусловило выбор комплекса методов. Основным методом, который используется в нашем исследовании, является метод системного анализа, включающий в себя изучение и оценку философских концепций человека, мировоззрения, достижений педагогики и психологии по проблеме исследования, обобщение опыта работы вузовских педагогов по гуманитарной подготовке студентов педагогических специальностей. Обобщая, можно утверждать, что при проведении исследования нами использовались методы трех уровней: эмпирического: прямое, косвенное и включенное наблюдение, опрос (анкетирование, интервьюирование, беседа), анализ результатов деятельности, эксперимент (констатирующий, формирующий, диагностический), тестирование, изучение результатов эксперимента, диагностические (тестирование, экспертных оценок, обобщения независимых характеристик) методы статистической обработки данных; теоретического: анализ (историографический, сравнительно-сопоставительный, ретроспективный, моделирование), синтез, классификация, обобщение, дедукция, индукция, аналогии, моделирование; метатеоретического: конкретизация отдельных концептуальных положений педагогической теории, синтез ряда теоретических позиций из смежных областей научного знания.

Экспериментальная база исследования: исследование проводилось в течение 1993-2004 гг. на базе Якутского государственного университета, Саха государственной педагогической академии, Якутского филиала Московского института современного искусства, Якутского педагогического училища №2, Намского педагогического училища, Института повышения квалификации работников образования РС(Я) и состояло из трех этапов. Исследованиями были охвачены учителя, преподаватели вузов, студенты I-V курсов, учащиеся педагогического училища, всего около четырех тысяч человек.

Первый этап (1993-1997 гг.) - прогностико-диагностический: изучение имеющегося опыта гуманитарной подготовки студентов, отношения к данному процессу обучающихся и преподавателей, что позволило выявить многоаспектность проблемы. Одновременно осуществлялся эвристический этап и констатирующая часть экспериментального исследования проблемы в сочетании с глубоким теоретическим поиском и осмыслением научных подходов к системно-целостному изучению гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей. Анализ противоречий в системе высшего педагогического образования позволил определить проблему, разработать пути и сформулировать рабочую гипотезу исследования. На основе разработанной модели гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей были подготовлены учебно-методические комплексы для студентов, составлены программы обучения.

Научная новизна исследования заключаются в том, что

4. на основе концептуального анализа обоснованы содержание, формы и методы гуманитарной подготовки/-будущих педагогов, разработана гипотетическую модель данного процесса, которая прошла апробацию в учебных учреждениях Республики Саха (Якутия)

Методика преподавания художественного труда в начальных классах», в том числе и для студентов дистанционной формы обучения, разработаны и апробированы учебные программы дисциплин и спецкурсов: «Этика», «Эстетика», «Культура умственного труда», «История изобразительного искусства Якутии». По материалам работы подготовлены монографии «Гуманитарная подготовка студентов педагогических специальностей: «Этнокультурная и педагогическая проблематика», «Гуманистические представления в культуре народов Якутии», «Идеи гуманизма в культуре и образовании Якутии») позволит усовершенствовать процесс гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей.

Научная достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечивается широкой методологической и теоретической обоснованностью исходных мировоззренческих и научно-педагогических позиций; комплексным решением теоретических задач; использованием методов, соответствующих предмету, цели и задачам исследования; репрезентативностью экспериментальной выборки; подтверждением концептуальной непротиворечивости научных положений и выводов диссертации основным положениям современной дидактики высшей школы, а также многоуровневой базой исследования; методологическими подходами (культурологическими, системным, деятельностным) к раскрытию понятий: культура», «гуманизм», «гуманность», «историческое сознание», «этническое сознание», «гуманизация и гуманитаризация процесса обучения», «культуроцентрическая парадигма», «гуманитарная подготовка».

Положения выносимые на защиту:

Апробация и внедрение первичных результатов исследования осуществлялись в ходе экспериментальной работы в Якутском государственном университете, Саха государственной педагогической академии, Якутском филиале Московского института современного искусства, Якутском педагогическом училище №2, Намеком педагогическом училище, Институте повышения квалификации работников образования РС(Я), Институте развития образования при МО РС(Я).

Сообщения по теме исследования были представлены на международных конференциях: «Подготовка специалиста XXI века» (Иркутск, 1998 г.); «Интернет. Общество. Личность» (СПБ, 2000 - 2002 г.г.); «Automation, Control and Information Technology» (ACIT 2002) (Novosibirsk, 2002 г).; Международной научно-практической конференции «XXI век: Россия и Запад в поисках духовности» (Пенза, 2003 г.); «Этические проблемы развития современной цивилизации» (Пенза, 2004 г.); VI международном философско-культурологическом конгрессе

Дифференциация и интеграция мировоззрений: динамика ценностных ориентаций в современной культуре» (СПб, ноябрь 2003 г). Автор принимал участие во Всероссийском конкурсе «Дистанционный учитель года - 99», (организатор А.В.Хуторской), на Всероссийских научно-практических конференциях «Музыкально-эстетическое образование в социокультурном развитии личности" (Екатеринбург, 2000 г.); «Проблемы региональной культуры и образование России на пороге III тысячелетия» (Авторы проекта проведения конференции М.А.Абрамова, Л.А.Сидорова — Якутск, 2000 г.), «Художественное образование в России» (Арзамас, 2002 г.); V Всероссийской объединенной конференции «Технологии Информационного общества — Интернет и современное общество» (IST/IMS—2002) (Санкт-Петербург 2002 г.); «Образование для XXI века: доступность, эффективность, качество» (Москва, 2002 г.), VI Всероссийской объединенной конференции. «Технологии информационного общества — Интернет и современное общество» (Санкт-Петербург, 3—6 ноября 2003 г.). Результаты работы были представлены на региональной научной конференции молодых ученых Сибири в области гуманитарных и социальных наук «Перспективы гуманитарных и социальных исследований в XXI веке» (Новосибирск, 2003г.); на страницах журналов «Педагогика», «Педагогическое образование и наука», «Народное образование Якутии», в сборнике РГБ им. В.И.Ленина.

Панорама культурной жизни стран СНГ и Балтии», в Интернет-конференциях: «Историческая культурология», «Российская наука: новые формы организации и принципы научной политики», «Культурогизация образования: потребность или изыски дилетантов?», «Первая российская интернет-конференция по когнитивной науке» (февраль 2003 г.).

В Республике Саха (Якутия) автор выступал на научных конференциях «Наука РС(Я)» (Якутск, 1997 г.), «Логос. Культура. Цивилизация.» (Якутск, 1999 г.), «Национально-региональные системы образования РС(Я) в условиях нового педагогического мышления" (Якутск, 2000 г.), «Этнопедагогические аспекты обучения и воспитания» (Якутск, 2000 г.), «Приоритетные направления развития науки в первой четверти XXI века: опыт, проблемы, перспективы», организованной Лигой «Женщины — ученые Якутии» (Якутск, 2002 г.), «Духовность — веление времени» (Якутск, 2002 г.) и др., а также на ежегодных научно-практических конференциях ЯГУ, на страницах республиканской печати, в сборнике для малочисленных народов Севера «Илкэн».

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

3) Исследование понимания гуманитарной подготовки в процессе становления и развития педагогической теории и практики позволило определить степень зависимости гуманистического сознания педагога от развития таких его качеств, как: эмпатия, осознание личной ответственности за свою судьбу, судьбу близких, судьбу своего народа и всего мира, что в результате согласуется с понятием «гражданственность». Гуманитарное сознание формируется на основе гуманитарного знания, которое осуществляет функцию обоснования картины мира, а интеграция различных сфер научного знания на основе гуманистического мировоззрения создает в результате базу для формирования полноценной картины мира человека XXI века, для его вхождения в культуру, которую мы рассматриваем как объединение трех слоев: а) культура человечества; б) культура социальной группы; в) культура личности. Взаимоотношения их определяются философской триадой «общее — особенное — единичное», диалектика реального бытия культуры сводится к отношениям «общечеловеческое — региональное —национальное».

3. на основе анализа недостатков существующих госстандартов необходимо обратить внимание на необходимость: углубления методологического и методического обоснования гуманитарной подготовки студентов педагогических специальностей;

- развития информационных технологий в сфере высшего педагогического образования; обеспечения принципов преемственности, фундаментальности и междисциплинарности содержания циклов дисциплин, входящих в государственные стандарты высшего профессионального образования.

- Социокультурный (освоение студентами социокультурного наследия человечества)

- Исторический (история и история идей)

- Теоретический и формальный (современные представления, ценности, принципы, стандарты, правила, критерии)

2. организации учебно-воспитательного процесса на основе: учета принципов: гуманизации, социализации, инкультурации, фундаментализации, учета междисциплинарных связей, деятельностной направленности обучения, обусловливающих интегративную совокупность областей духовного, интеллекутального и волевого развития личности в процессе гуманитарной подготовки; организации и проведения проблемных занятий, курсового проектирования, групповых форм работы, интегрированных занятий, дистанционной и внеаудиторной форм обучения: конференций, круглых столов, конкурсов, экскурсий, работы в библиотеках, факультативов, студенческих электронных журналов; использования активных методов обучения, дидактических игр, индукционного изложения учебного материала, учебного диалога, ситуационных задач, творческих заданий, информационных технологий, междисциплинарных исследований, восприятия и воспроизведения не части, а целого, не деталей, а формы;

Список литературы диссертации автор научной работы: доктора педагогических наук, Абрамова, Мария Алексеевна, Москва

1. Абдуллин АР. Основы глобалистики: Учебное пособие.—Уфа: РИО БАГСУ, 1999. — 160 с.

2. Абдуллина OA Общепедагогическая подготовка учителя в системе высшего педагогического образования.—М: Просвещение, 1990.—141 с.

3. Абдуллина О. А Мониторинг качества профессиональной подготовки // Высшее образование в России.—1998.—№3.—С. 35—39.

4. Абдуллина OA, Маркова Н Инновации и стандарты // Высшее образование в России.—1999.—№5.—С.78—82.

5. АбрамоваГ.С. Практическая психология.—М: Академический проект, 2002.—380 с.

6. Абрамова МА Культурологические основы разработки концепции современной системы образования // Проблемы региональной культуры и образование России на пороге Ш тысячелетия: мат-лы всероссийской науч-прак. конф.—Якутск: Изд-во ЯГУ,2000.—С.82—84.

7. Абрамова МА Гуманитарная культура студента педагогического вуза как основа развитая профессионализма // Там же. С. 136—138

8. Абрамова МА Дистанционные технологии как элемент культуры // На урок — в интернет!: Всерос. конкурс "Дистанционный учитель года" / Под ред. АВ.Хугорскош.—М:ИОСО РАО, 2000.—С.99—101

9. Абрамова М А Дистанционное образование в республике Саха(Якушя) // ИНТЕРНЕТ. ОБЩЕСТВО. ЛИЧНОСТЬ: Тезисы докл. мевдунар. конф—СПб.: 2000.—СЗ1—32.

10. Абрамова МА Цроектнодизайнерская деятельность в образовании // Педагогика.—2001.—№7.—С. 101—102.

11. Абрамова MA О целях современной вузовский педагогики // Актуальные проблемы профессионально-педагогического образования: межвуз. сб. науч. тр. Вып. 13 / Под ред. ЕАЛевановой.—Калининград: Изд-во КГУ, 2002.—С. 3—8.

12. Абрамова МА Гуманитарная подготовка студентов: этнокультурная и педагогическая проблематика—М: РИЦ «Альфа», 2003.— 112 с.

13. Абульханова-Славская КА Деятельность и психология личности. — М.: Наука, 1980.—336 с.

14. Абульханова-Славская КА Психология и сознание личности.—М: Воронеж, 1999. — 224 с.

15. Аввакумов ПД От поэзии к роману (О творчестве ПЛамутского) // Литература народов Севера Якутии. —Якутск: ЯНЦ1990—С. 72.

16. Азадовский МК Якуты на войне // Предисловие к книге МН. Тимофеева-Терешкина—Иркутск, 1942.—СЗ—5.

17. Александренков ЭГ. "Этническое самосознание" или "этническая идентичность"? // Этнографическое обозрение.—1996.—№3.—С.13—22.

18. Александрова Н С. Возрождение культурно-исторического наследия в региональном сообществе: проблемы и перспективы // Педагогическое образование и наука—2002.— №2.—С23—26

19. Алексашина ИЮ. Учитель и новые ориентиры образования. Гуманизация образования как предмет теоретической рефлексии и практического освоения учителем. — СПб., 1997.—153 с.

20. Алексеев НА. Традиционные религиозные верования якутов в XIX—начале XX в.— Новосибирск: Наука сиб. огд-ние, 1975.—87 с.

21. Амонашвили ША Личносгао-гуманная основа педагогического процесса — Минск: Университетское изд-во, 1990.—559 с.

22. Ананьев БГ. Избранные психологические труды: В 2т.—Т. I.—М, 1980.

23. Ангелов С. Марксистская этика как наука / Пер. с болгар.—М, 1979.—264 с.

24. Андреев АА Дидактические основы дистанционного обучения в высших учебных заведениях. Дис. .д-ра пед. наук по спец. 13.00.02.—М, 1999.—420 с.

25. Андреев АЛ Формирование исторического самосознания: Аигореф. дис. . кпл. по спец. 13.00.01.—Красноярск, 1998.—15 с.

26. Андриенко ЕБ. Феномен профессиональной зрелости учителя // Педагогика.—2002.— №6.—С.18—21.

27. АнисимовАФ. Религия эвенков.—M.-J1,1958.

28. Анисимов С.Ф. Духовные ценности: производство и потребление.—М., 1988.—253 с.

29. Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV—XVII вв. —М, 1985.—С22.

30. Антонова АБ. Теоретические основы эстетического образования и воспитания педагогов дошкольного образования: Монография.— М: РИЦ «Альфа», МГОПУ, 2001.—256 с.

31. Антонова АБ. История развития эстетического воспитания и педагогического образования (в контексте профессиональной подготовки педагогов дошкольного образования в педагогическом вузе): Монография.— М: РИЦ «Альфа» МГОПУ, 2000—327 с.

32. Антонова АБ., Комарова Т.С. Эстетическое воспитание как средство формирования свободной личности в истории философской и педагогической мысли // Проблемы свободного воспитания и развития личности.—М, 1997.—СЗЗ—38.

33. Антонова АБ. Совершенствование подготовки педагога дошкольного воспитания в вузе // Подготовка специалистов к работе в условиях гибкой многофункциональной сети дошкольных образовательных учреждений.—Шадринск, 1996.—Т.4.1.—С.48.

34. Апресян РГ. Золотое правило // Эгака: старые новые проблемы. М, 1999.—С. 9—29.

35. Аристотель. О душе//Соч:в4т.—М: Мысль, 1975—1984.—T.I.—С369-^48

36. Арриан. Походы Александра.—М, 1993.—120 с.

37. Арупонян ЮБ., Дробижева JIM, Сусоколов АА Этносоциолошя. МД998.—168 с.

38. Архангельский ДМ, Джафарли Т. Этические категории / Предмет и система этики. — Москва—София, 1973.—С. 152—178.

39. Архангельский СИ. Учебный процесс в высшей школе, его закономерные основы и методы.—М, 1980.—236 с.

40. Архипова МИ, Волович JIA, Ибрагимов ГМ. Педагогические технологии в интеграции гуманитарной и профессиональной подготовки студентов профессиональной школы гуманитарного профиля.—Казань: ИССОРАО, 1997.—56 с.

41. Арчажникова JLT. Теоретические основы профессиональной подготовки учителя музыки.—М, 1980.

42. Арчажникова ЛГ. Культура в советском обществе.—М, 1988

43. Асеев БГ. Мотивация поведения и формирование личности.—ММысль, 1976.- 158 с.

44. Асмолов AT. Психология личности.—М:МГУ, 1990.—367 с.

45. Асмолов AT. Культурно-историческая психология и конструирование миров. — Москва—Воронеж, 1996.—768 с.

46. Афанасьев В Г. Общество: системность, познание и управление.—М, 1981.—140 с.

47. Афанасьев В.Ф. Эшопедагогика нерусских народов Сибири и Дальнего Востока. — Якутск: Якут. кн. изд-во, 1979.—182 с.

48. Афанасьев В.Ф. Якутская женская гимназия // В помощь учителю: Вып. 31. —Якутск, 1966.—С. 117.

49. Афанасьев В.Ф. Школа и развитие педагогической мысли в Якутии.—Якутск: Якутскнигоиздат, 1966.—280 с.

50. Бабанский IO.K. Оптимизация процесса обучения (общедидакшческй аспект). — М, 1977.—360 с.

51. Бакурадзе ОМ Природа морального суждения.—Тбилиси, 1982.—130 с.

52. Баранова А, О. Основы этнической психологии.—СПб., 1991. —124 с.

53. Бакушинский АБ. Художественное творчество и воспитание.— М: Культура и просвещение, 1922.—68 с.

54. Барановская JIA Формирование ответственности студентов в процессе учебной деятельности: Авгореф. дис. кп.н. по спец. 13.00.01.—Красноярск, 1996.— 19 с.

55. Батищев Р.С. Самопознание человека как культурнскхщцательного существа // Человек и культура.—М: АН СССР, 1984.—С.4—40.

56. Бахрушин СБ. Исторические судьбыЯкугии.—Я, 1926.

57. Бахтин ММ Эстетика словесного творчества.—М: Искусство, 1979.—423 с.

58. Бездухов АБ. Педагогические условия формирования гуманистической направленности студентов в процессе обучения в педагогическом университете: Авгореф. канд. пед. наук.—Самара: СамПГУ, 2000 —20с.

59. Бездухов ВИ Гуманистическая направленность учителя.—Самара—СПб.: СамПГУ, 1997—172 с.

60. Бездухов ВЛ, Гусаров В.И. Формирование гуманистических взглядов учащихся в деятельности классного руководителя.—Самара: Изд-во СамГПУ, 2000.—240 с.

61. Бездухов ВII Формирование гуманистической направленности студента—будущего учителя как социально-педагогическая проблема: Авгореф. докг. пед. наук. — СПб., 1995,—32с.

62. Бездухов ВЛ. Теоретические проблемы становления гуманистического стиля пед агогической деятельности будущего учителя.—Самара: СамГПИ, 1992. — 102 с.

63. Безуглов ИГ. Некоторые теоретико-методологические проблемы формирования всесторонней гармонической личности учителя. — М: Изд-во "Прометей" МШИ им. ВЛЛенина, 1989.—62 с.

64. Белинский В Г. О детских книгах // Полн. Собр. Соч.—М: АН СССР, 1953—1959.— Т.10.

65. Беяоволов В А, Беловолова С Л Этнокультурная направленность содержания образования // Педагогическое образование и наука.—2002.—№4.—С. 37—45.

66. Березин ЮЛ Теоретические основы формирования содержания гуманитарного образования в школе в системе профессиональной подготовки учителя.—Дис. д-ра. пед. наук по спец. 13.00.01.—М, 1998.—340 с.

67. Берне Р. Развитие Я-концепции и воспитание.—М: Прогресс, 1986.—420 с.

68. Берулава НА Теоретические основы интеграции образования.— М.Лзд-во Совершенство, 1998.—192 с.

69. Берулава НМ Гуманизация образования: направления и проблемы // Педагогика.— 1996.—№4.—С. 32.

70. Берулава НМ Общедидакгические подходы к гуманизации образования // Педагогика. — 1994.—№5.—С. 21.

71. Бершадский ME., Гузеев ВВ. Дидактические и психологические основания образовательной технологии.—М: Центр "Педагогический поиск", 2003.—256 с.

72. Беспалько В Л Некоторые вопросы педагогики высшей школы.—Рига, 1972.—360 с.

73. Беспалько ВЛ Основы теории педагогических систем.—Воронеж, 1977.—280 с.

74. Бердяев НА Самопознание.—М, 1972

75. Бердяев НА Судьба России—М, 1990.

76. Бердяев НА Философия свободного духа.—М, 1994.—480 с.

77. Берулава МЛ Гуманизация образования: проблемы и перспективы.— Бийск: НИЦ ВиГПИ—1995.—31с.

78. Берулава МЛ Состояние и перспективы гуманизации образования // Педагогика. 1991.—№1— С.9—11.

79. Библер B.C. Школа д иалога культур: введение в программу // Прогнозное социальное проектирование: теоретико-методологические и методические проблемы. — М, 1994. —С. 239—252.

80. Библер B.C. От наукоучения—к логике культуры: Два философских введения в 21 век. —М: Политиздат, 1991.—413 с.

81. Библер B.C. Д ве культуры Д иалог культур (опыт определения) // Вопросы философии, 1989.—№6.—ОЗ1—42

82. Библер B.C. Мышление как творчество: Введение в логику мыслительною диалога. — М: Политиздат, 1975.—399 с.

83. Блауберг ИВ., Юдин Э.Г. Становление и сущность системного подхода.— М: Наука, 1973.—270 с.

84. Блонский ПИ Избранные педагогические произведения. — М: АПН РСФСР, 1961.— 695 с.

85. Блюмкин В А Мир моральных ценностей.—М, 1981.—62 с.

86. Бобров ВВ. Введение в философию.— М: Инфра-М; Новосибирск: Сиб. Согласие, 2002. —221 с.

87. Богуславский MB. Генезис гуманистической парадигмы образования в отечественной педагогике началаXX в. //Педагогика—2000.—№4.—С.63—70.

88. Бодалев АА Личность и общение.—М: Педагогика, 1983.—272 с.

89. Божович ЛИ Личность и ее формирование в детском возрасте. — М: Просвещение, 1968.—464 с.

90. Бондаревская ЕВ., Кульневич СВ. Педагогика: личность в гуманистических теориях и системах воспитания.—М, 1999.—312 с.

91. Бордовский В А Методы педагогических исследований инновационных процессов в школе и вузе.—Спб.: Изд-во РГГТУ им. АИГерцена, 2001.—169 с.

92. Бордовский ВА Инновационные процессы в современной системе высшего педагогического образования.—СПб., 1998.—290 с.

93. Бочарова НЮ. Формирование педагогическою мышления будущего учителя на основе межпредметныхсвязей: Аигореф. дис. кп.н. по спец. 13.00.01.—М, 1989.—42 с.

94. БравинаР.И. Погребальный обряд якутов (17—19 вв.).—-Якутск, 1996. — 80 с.

95. Брагусь Б.С. К проблеме человека в психологии // Вопросы психологии. —1997. — №5.—С. 16

96. Брагусь Б.С. Нравственное сознание личности (Психологическое исследование). — М, 1985.—64 с.—(Новое в жизни, науке, технике. Сер "Этика". № 3).

97. Братченко СЛ. Введение в гуманитарную экспертизу образования.—М, 1999.

98. Брожик В. Марксистская теория оценки / Пер. со словац.—М, 1982.—264с.

99. Бромлей ЮВ. Очерки теории этноса.—М, 1983.—267 с.

100. Бромлей Ю. В. Этносоциальные процессы: Теория, история, современность.— М, 1987.

101. Брудный АА Проблема языка и мышления — это прежде всего проблема понимания // Вопросы философии. 1977.—№ 6.—С. 27.

102. Брушлинский AJB. Психология мышления и проблемное обучение.— М.: Знание, 1983.—96 с.

103. Булгаков С. Православие.—М, 1991

104. Булгаковский Д., Пинчук Г. Песни, загадки, пословицы, обряды, приметы, предрассудки, поверья и местный словарь: Этнографический сборник, СПб. —1890.

105. Булкин АЛ Социокультурная динамика образования. Исторический опыт России.—Дубна: «Фенжс+», 2001.—208 с.

106. Бурхинов ДМ, Данилов ДА, Намсараев С.Д Народная педагогика и современная национальная школа.—Улан-Удэ: Изд-во "Бэлиг", 1993.—120 с.

107. Бурцев Д Эпосы тюрко-язычных народов Сибири: общее и конкретно-этническое в жанре//ИЛИН—2001.—№. 3—4.—С. 57—60.

108. Вазина IOL Модель саморазвития человека: Монография.— ННовгород, 1999.— 255 с.

109. Васильев ЕБ. Теоретическая и практическая подготовка студентов к воспитанию уучащихся гуманности в сфере межнациональных отношений: Авгореф. дисдл.н. поспец. 13.00.01.—Казань, 1996.—47 с.

110. Васильев КИ. Очерки высшего педагогического образования в РСФСР.— Воронеж: Центр.—Чернозем. Кн. Изд-во, 1966.—294 с.

111. Вебер М Наука как призвание и профессия // М Вебер. Избранные произведения.— М, 1990.—С. 707—734.

112. Веденеева Л.В. Становление эмпатии у будущих учителей в условиях гуманизации учебно-воспитательного процесса: Авгореф. дис. . к.пн. по спец. 13.00.08.— Владимир, 2001—29 с.

113. Вербицкий АА Сфера духовного производства // Высшая школа, — 1990. — №9.—С. 13—15.

114. Вернадский В. И Гете как натуралист.—М, 1971

115. Верпшовский СГ. Учитель о себе и профессии.—Я: Знание, 1988.—88 с.

116. Верпшовский СГ. Социально-педагогические проблемы непрерывного образования учителей // Проблемы интерграции и дифференциации подготовки и повышения квалификации педагогических кадров: сб. науч. трудов. — Самара: СамПМ 1993. — С. 3—10.

117. Виленский МЛ, Мещерякова ЕБ. Образовательное пространство как педагогическая категория // Педагогическое образование и наука—2002.— №2.— С. 8—12.

118. ВиноградовГ. С. Народная педагогика.—Иркутск, 1926.—156 с.

119. Винокурова УА Сказ о народе саха—Якутск: нац. кн. изд-во "Бичик", 1994.—34 с.

120. Винокурова У А Философия духа и развитие народов Якутии // Человек, общество, культура.—Нерюнгри, 1998.—С. 18.

121. Водовозов Вй Избр. пед. соч.-^VLAH; РСФСР, 1958 — 631 с.

122. Волков ПН Эшопедагошка в условиях длительной социально—экономической нестабильности// Эшопедагопжа Якутии: поиски и решения.—Якутск, 2000.—С. 3.

123. Вожов ГИ Три лика культуры.—М: Молодая гвардия, 1986.—335 с.

124. Вожов Г Л ЭшопедагогикаУ Под ред. ИТ.Огородникова.—Чебоксары: Чувашки, изд-во, 1974.—376 с.

125. Вожов Г. R Эшопедагошка чувашского народа—Чебоксары, 1966.— 112с.

126. Воронцова ВГ. Гуманитарно-аксиологические основы посгдипломного образования педагога: Монография.—Псков: Изд-во ИПКРО, 1997.—360 с.

127. Воронцова ТВ. Гуманитарно-педагогические основы интеграции непрерывного общего, профессионального образования и воспитания сельских учащихся: Автореф. дис. д-ра пед. наук—М, 1998.—47 с.

128. Воспитание учащихся в духе коммунистического гуманизма — ММОПИ им. ШОСрупской, 1972.—Вьш.24.—331 с.

129. Выготский ЛС. Собр. Соч.: В 6-ти т.—М: Педагогика, 1982—84—Т.З.—368 с.

130. Выжлецов ГЛ. Аксиология культуры / Ред. ИГЖомиссарова—СПб., 1996.-172с.

131. Гавриленко НВ. Духовная культура личности в системе гуманитарного образования (социально — философский анализ): Автореф. дис. . к.ф.н. 09.00.11.— Красноярск, 2000.—27 с.

132. Гагарин АИ, Федорова ЕА О нравственном воспитании будущего специалиста // Гуманитаризация высшей школы России на рубеже веков — взгляд в будущее.— Новосибирск: СГГА, 1999.—С. 20—22

133. Газман О.С. Педагогика свобода: путь в гуманистическую цивилизацию XXI века// Новые ценности образования: забота—поддержка—консультирование. Вып. 6. — М, 1996.—С. 18—24.

134. Гальперин ПЯ. К учению об интериоризации // Вопросы психологии.— 1966.— №6.—СЗЗ—41.

135. Гальперин ПЯ., Талызина ИФ. Формирование знаний и умений на основе теории поэтапного усвоения умственных действий.—М:МГУ, 1968.— 135 с.

136. Гацак ВМ Устная эпическая традиция во времени: Историческое исследование поэтики.—М: Наука, 1989.—312 с.

137. Гегель ГВ.Ф. Наука логики //Сочинения: В 14т.—М-JL: Госпалитиздат, 1937. Т.5

138. Гегель Г.В.Ф. Эстетика В четырех томах. Т. 3.—М: Искусство, 1971.—280с.

139. Гельвеций КА О человеке//Соч.: В 2 т.—М:Мысль, 1974.—Т2.—С.5—568

140. ГербартИФ.Избранныесочинения.Т.1.М, 1940.

141. Герцен АИ Избранные педагогические высказывания.— М:АПН СССР, 1951.— 468 с.

142. Гершунский Б.С. Педагогическая прогностика: Методология, теория, практика.— Киев, 1986.—360 с.

143. Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века. (В поисках пракгико-ориешированных образовательных концепций).—МД998. —608 с.

144. Гессен С .И Основы педагогики. Введение в прикладную философию.—М, 1995.— 447 с.

145. Глобализация как социальный процесс: возможности и перспективы // РЖ (сводный реферат) Социальные и гуманитарные науки. —1994.—№ 3.—С39—54.

146. Гоголев АИ Якуты. —Якутск, 1993.

147. Гончаров ИА Псшн. Собр. Соч. СПб., 1899. Т.7. С. 200

148. Гончаров Н.К. Очерки по истории советской педагогики.— Киев: Радян. Школа, 1970.—363 с.

149. Гончаров С.З. Российская гуманитарная подготовка в вузе: сущность, структура и критерии эффективности // Образование и наука.—2000.—№2 (4).—С. 195— 207

150. Горбачев М, Дайсаку Икеда Моральные уроки XX века—МДЮ0.— 180с.

151. Горбачев МС. Революционной перестройке — идеологию обновления: Речь на Пленуме ЦК КПСС 18 февраля 1988 г.—М., 1988.—С. 3

152. Горбачев НА Сократический метод обучения в оценках вьщающихся педагогов и мыслителей.—Саратов: СИМ, 1980.—С. 36

153. Горфункель АХ Гуманизм и натурфилософия Итальянского Возрождения.— М:Мысль, 1977.

154. Государственный образовательный стандарт высшего профессионального образования.—М, 1995.

155. Григорьева АА Концепция этнопедагошки якутов как теоретико—методические знания // Этнопедагогика Яю/тии: поиски и решения.—Якутск, 2000.—С. 39

156. Грушевицкая ТГ., Попков В.Д, Садохин АП. Основы межкультурной коммуникации.—МЮНИГИ—ДАНА, 2002.—352с.

157. Гуманизм — нравственная основа формирования личности студента— М: НИИВО, 1993.—25 с.

158. Гуманитаризация профессионального образования.— Ульяновск: ИГЖПГО, 1997.—76 с.

159. Гуманитарная среда вуза как фактор духовного становления личности будущего специалиста.—Тамбов, 1996.— 180 с.

160. Гуманитарные аспекты подготовки и переподготовки учителя для XXI века.— Рязань, 2000—76 с.

161. Гуманитаризация высшей школы России на рубеже веков взгляд в будущее.— Новосибирск: СГГА, 1999— 87 с.

162. Гуманитарная культура учителя: сб. ст.—СПб.: СПбГУПМ, 2002.—103 с.

163. Гуманитарная подготовка в академии.—М.:МГТА, 1995.—91 с.

164. Гуманитарная подготовка студентов негуманитарных вузов и специалистов гуманитарного профиля.—М, 1992.—401 с.

165. Гуманитарное образование в высшей школе.— Барнаул: Изд-во Алт. Гос. Ун-та, 2000.—156 с.

166. Гуманитарное образование в современном вузе.— Тверь: Изд-во Твер. Гос. Техн. Ун-та, 2000.—136 с.

167. Гумилев Л.НЭшогенез и биосфера Земли.—М, 1992;

168. Гумилев ЛИ О термине "этнос" // Доклады отделений и комиссий Географического общества СССР. —1967—Вып. 3.

169. Гуревич ПС. Философия культуры.—М: Аспект пресс, 1995.—288 с.

170. Давыдов ВБ. Труды Дисгервега и современная педагогика // Педагогика. 1992. — №1—2.

171. Давыдов ВБ., Зинченко ВЛ. Предметная деятельность и онтогенез познания // Вопросы психологии.—1998.—№5.—С. 11.

172. Дайсаку Икеда. Лекции по Сутре Лотоса / Глава XVI «Джурьо». Измерение продолжительности жизни и деяний Татхагты.—Т. 2. — Сокка Гаккай Интергошнд, 1999.

173. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка.—М.:ГИС, 1956

174. Дворянкина ЕК. Развитие субъектной позиции будущего учителя в пед агогическом вузе как гуманитарная основа их профессионального обучения (на материале преподавания спеццисциплин): Авгореф. дис. .канд. пед. наук.—М., 1999.—24 с.

175. Демокрит в его фрагментах и свидетельских древности. — М.: Соцжгиз, 1935.— 382 с.

176. Дидактика высшей школы: Учебное пособие в схемах и таблицах. ИЛКурамшин, ВГ. Иванов—Казань, 2000—72 с.

177. Дидактика средней школы /Под ред. МАДанилова и МЛСкаткина. —М., 1975. — С. 94

178. Дисгервег Ф.В А Избранные педагогические сочинения.—М, 1956.

179. Дмитриева 3. Фольклор в духовной жизни юкагиров // ИЛИН.—2001.—№2.-С. 13.

180. Добролюбов ДА Избранные педагогические произведения.—М, 1952.

181. Додин В JL Техника как проблема гуманитарного знания и социального идеала //Человек: образ и сущность (гуманитарные аспекты).—М, 1993.—С.41.

182. Долганский фольклор.—Л, 1937

183. Драч ГВ. Проблема человека в раннегреческой философии.— Ростов н/Д: Изд-во РГУ, 1987.— 174с.

184. Древнекитайская философия.—Т.1—2.—М, 1973

185. Дробницкий ОГ. Понятие морали.—М.Д974.—128 с.

186. Дурай-Новакова КМ Формирование профессиональной готовности студентов к педагогической деятельности: Авгореф. дис. д-рапед. наук—М, 1983.—32 с.

187. Дьюи Дж. Введение в философию воспитания.—М, 1921.

188. Дьячковский КД Эшосемиотика культуры и образования: постановка проблем, методология /Под ред. проф. КДУткина.—Якутск, 2000.—80 с.

189. Евдокимов ПГ. Гуманитаризация учебного процесса и законы наук // Проблемы социально-гуманитарного знания: Межвуз. сб. науч. тр.-Волгоград, 2000.—204 с.

190. Егоров ЮЛ, Костина ТЛ, Тихонов MIO. Современное образование: Гуманитаризация, компьютеризация, духовность (Философско-методолошческие аспекты).—М: Изд-во РАГС, 1996.—160 с.

191. Езан СВ. Психолого-культурные аспекты межнационального общения // Высшая школа: Гуманитарные науки и гуманистические основы образования и воспитания. Психология. Педагогика. Материалы Российской научной конференции.—Чита, 1996. —С. 14—17.

192. Жизнь науки: Антология выступлений классиков естествознания / Сост. и авт. биогр. очерков проф. С Н Капица.—М, 1973.

193. Жирмунский ВМ Тюркский героический эпос.—Л, 1974

194. Жукова ЛЛ, Николаева ИА, Демина ЛН Фольклор юкагиров Верхней Колымы. Хрестоматия. Якутск, 1989.—Ч1—№ 1.

195. Жукова ЛН Фольклорные представления о мире у таежных юкагиров // Фольклор и современная культура.—Якутск: ЯНЦ1991.—С. 72—83

196. Жукова ЛН Языческое миропонимание — новая мораль для нового человека в новом тысячелетии //ИЛИН.—1998.—№2—3.—С. 70—73.

197. Загвязинский В.И. Методология и методика дидакшческош исследования. — М.: Педагогика, 1982—160 с.

198. Замалеев А.Ф., Овчинникова Е. А. Ерепжи и ортодоксы: Очерки древнерусской духовности.—Я, 1991.

199. Запесоцкий АС. Образование: философия, культурология, политика.— М: Наука, 2002.—240 с.

200. Запесоцкий АС. Гуманитарная культура и гуманитарное образование.— СПб.: ИГУП, 1996.—322 с.

201. Запесоцкий АС. Гуманитарная культура как фактор индивидуализации и социальной интеграции молодежи.— Дис. . д-ра культур, наук по спец. 24.00.01.— СПб, 1996.—42с.

202. Запорожец АВ. Избранные психологические труды: в 2 т. —М: Педагогика, 1986.—T.I—316с.; Т2.—296 с.

203. Земцова ВЛ Теоретические основы методической подготовки учителя физики: Авгореф. дис. д-ра пед. наук—СПб., 1994.—40 с.

204. Зимняя ИА Гуманизация образования — императив XXI века // Гуманизация образования.—Наб. Челны, 1996.—Вып. 1.

205. Зимняя ИА Культура, образованность, профессионализм специалиста // Проблемы качества образования.—М, 1998.—С34.

206. Зиновьев Д В. Повышение педагогического мастерства будущего педагога на основе формирования социокультурной толерантности: Авгореф. дис. кпл. по спец. 13.00.08.—Новосибирск, 2000.—17 с.

207. Зинченко ВЛ Перспективы ближайшего развития развивающего образования // Психологическая наука и образование.—2000.—№2.—С. 24—30.

208. Зинченко В. П Психологическая педагогика. Материалы к курсу лекций. Часть I. Живое Знание.—Самара: 1998.—216 с.

209. Зинченко В Л., Моргунов ЕБ. Человек развивающийся.—М: Тривола, 1994.

210. Золотьгеруки.—Якутск: Бичик, 1993.—64с.

211. Иванов ВН. Взаимодействие культур: региональные особенности // Культурное взаимодействие народов Республики Саха (Якутия): история и современность. — Якутск, 1995.—С. 9.

212. Иванов МБ. Диагностика культурного развитая студента // Комплексный подход к совершенствованию учебно-воспитательного процесса в вузе. — Новосибирск: НГУ, 1985.—С.118—126.

213. Иванова JIA Научные основы подготовки учителя изобразительного искусства к конструированию содержания учебных предметов: Авгореф. дис. дл.н. по спец. 13.00.02—М, 1996.—36 с.

214. Иванова ЯК Многоуровневая модель содержания гуманитарной подготовки социального работника в системе высшего образования // Актуальные проблемы подготовки кадров для социальной сферы на региональном уровне. — Тамбов. — С.85—87.

215. Иванова ЯТ. Раскрепощение женщин Якутии и их роль в социалистическом строительстве.—Якутск, 1974.—158 с.

216. Ивахнова ТБ. Педагогические основы культурологической подготовки будущего учителя: Авгореф. дис. дл.н. по спец. 13.00.08.—Волгоград, 2000.—37 с.

217. Игнатьев ВЛ Реформирование региональной системы профессионального образования с учетом его непрерывности // Там же.—С. 248 —251.

218. Ильенков ЭБ. Что же такое личность? // С чего начинается личность. — М: Политиздат, 1984.—С.321—358.

219. Ильенков ЭБ. Философия и культура—М: Политиздат, 1991.—462с.

220. Ильин ГЯ Философия образования.—М: Вузовская книга, 2002.—224с.

221. Ильин ИА Путь духовного обновления // Ильин ИА Путь к очевидности. — М, 1993.—С. 229.

222. Иноземцова BE. Подготовка педагогических кадров в вузах России // Педагогика.— 2000.—№6.—С. 57—64.

223. Иохельсон ВЛ Юкагиры и юкагиризованные тунгусы. Нью-Йорк, 1926. Изд. 2-е (на англ яз). №36

224. Исаев И.Ф., Шиянов ЕЛ Аксиологический и культурологический подходы к исследованию проблем педагогического образования в научной школе В АСластенина //Известия РАО.—2000.—№3.—С. 45—58.

225. Ислам. Наджул Балагха. Изречение 52.

226. Исполнительный совет ЮНЕСКО, документ 124 ЕХ\ 18,5 мая, 1986 г. С3

227. Йерби Френк. Изгнанник из Спарты.—Минск, 1993.

228. К 400-летию со дня рождения ЯАКоменского // Советская педагогика. —1992. — №5—6.

229. Каган В.И., Сыченков ИА Основы оптимизации процесса обучения в высшей школе.—М: Высш. Шк., 1987.—143 с.

230. Каган В. От усилий памяти к усилиям мысли //Высшее образование в России.— 2000.—№6.—С.55—60

231. Каган МС. Некоторые вопросы взаимосвязи философии и педагогики //Советская педагогика—1981.—№10.—С. 56—63

232. Каган М.С. Системный подход и гуманитарное знание.—Я Изд-во Ленинградского университета, 1991.

233. Каган М.С.0 понятии "гуманитарная культура и роли гуманигарности на современном этапе истории человечества // День науки в Санкт-Петербургском Гуманитарном университете профсоюзов: матер, конф.—СПб., 1996.—С. 98—101.

234. Каган МС. Философия культуры.—СПб., 1996

235. Каган МС. Эстетика как филососфская наука—СПб.: ТОО ТК "Петрополис", 1997.

236. Каган МС. Философская теория ценности.—СПб., 1997.—205 с.

237. Казанцев СЯ., Казанцева ЛА Фундамешализация обучения в вузе как основа повышения его качества // Педагогическое образование и наука—2002.— №2.— С. 12—15.

238. Казаринов АС. Технология педагогического эксперимента— Глазов, 1999.—192 с.

239. Калинин МИ О литературе.—М, 1949

240. Каменский Я А Избр. пед. соч.—М, 1955.

241. КампанеллаТ. Город солнца—М—Я АПН СССР, 1954—228 с.

242. Кан-Калик В А, Никандров НД Педагогическое творчество.— М: Педагогика, 1990.— 144 с.

243. Кан-Калик В А Учителю о пед агогическом общении.— М: Просвещение, 1987.— 190 с.

244. Кан-Калик ВА К разработке теоретических основ социально-психологического обеспечения учебно-воспитательного процесса в высшей школе // Формирование личности специалиста в вузе.—Грозный: ЧИТУ, 1983.—С. 3—17.

245. КантИ Соч. в 6 т. Т.4., 1965.4.1.

246. КантИ Критика практического разума—СПб., 1995.-360 с.

247. Капица С. П, Курдюмов С. П. Малинецкий Г. Г. Синергетика и прогнозы будущего. —М,1997.

248. Каптерев ПФ. Избранные педагогические сочинения.—М, 1982

249. Каптерев П Ф. История русской педагогии // Педагогика—1996.—№2.—С.81.

250. Кассирер Э. Избранное: Опыт о человеке.—М, 1998.

251. Касьян АА Гуманитаризация образования: некоторые теоретические предпосылки // Педагогика—1998—№2.—С. 22.

252. Келле В .Ж. Коммунизм и гуманизм.—М: Знание, 1962.—48 с.

253. Кешелава ВВ. Гуманизм действительный и мнимый.—М: Мысль, 1968.— 148с.

254. Кинелев В Г. Государственная полигака развития высшего образования // Высшее образование в России.—1993.—№1.—С. 33— 37

255. Кинелев В Г. Объективная необход имость. История, проблемы и перспективы реформирования высшего образования России.—М: Республика, 1995

256. Киселев А.Ф. Модернизация высшего образования и ключевые аспекты эффективности и подготовки специалистов // Высшее образование сегодня.— 2003.— №2.—СЗ—8

257. Клемангович ИИ Планирование воспитательной работы.—М, 1978

258. Клемангович ИИ Формирование профессиональной культуры социального педагога в процессе вузовского образования: Автореф. дис. . докт. пед. наук— М, 2000.—41 с.

259. Кобзарь Б.С., Тайчинов МГ. Личность и ее становление.—Киев, 1990.

260. Кобляков В Л Этическое сознание: Исгорико-теорешческий очерк взаимодействия морального сознания и этических воззрений.—Л: ЛГУ, 1979.

261. Коган Д Н. Народная культура в историческом развитии системы культуры: Изучение истории культуры как системы.—Новосибирск, 1983.

262. Кожевников НЛ Концепция относительных равновесий в природе.—Якутск, 1995.

263. Кожеурова Н Научить философии нельзя (из опыта преподавания) // Высшее образование в России.—2002.—№4.—С. 69—77.

264. Козырев В А // Проблемы гуманитаризации образования.—СПб.: Изд-во РГПУ им. АЛГерцена, 1999.—95 с.

265. Козырев В А Теоретические основы развития гуманитарной образовательной среды педагогического университета: Монография.— СПб.: Изд-во РГПУ им. АЛГерцена, 1999.—276 с.

266. Колесникова ИА Природа гуманитарного знания и его миссия в современном обществе//Социально-гуманитарные знания.—2001.—№3.—СЗЗ—34

267. Комарова Т.С. Красота Радость творчества: Программа эстетического воспитания детей 2-7 лет.—М: Пед обгц-во России, 2000.—127 с.

268. Комарова Т.С. Художественная культура—МАркти, 2001.—95 с.

269. Комарова Т.С. Народное искусство в интеллектуально-эстетическом воспитании детей//Дошкольное воспитание.—1998.—№7.—С. 13—19.

270. Конаныхин ГШ. Формирование потребности в общественной деятельности у старшеклассников. Авгореф. дисс. канд. пед. наук. —М, 1969.

271. Кондратов В А Этика.—Ростов на Дону.: Изд-во "Феникс", 1998

272. Константинов НА, Медынский ЕЛ, Шабаева МФ. История педагогики.— М: Просвещение, 1974.—155 с.

273. Конструирование этничности: этнические общины Санкт-Петербурга / Под ред. Воронкова В., Освальда И—СПб.: Дмитрий Буланин, 1996.

274. Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года // Высшее образование сегод ня.—2002.—№2.—С.11.

275. Коржуев Л В., Попков BJI Вузовское и послевузовское профессиональное образование: критическое осмысление проблем, поиск решений. — М: Янус-К, 2002. —232 с

276. Королев Ф. Ф.В. И Ленин и педагогика—М, 1971.—G24

277. Короленко ВГ. История моего современника.—М, 1931

278. Короленко ВГ. Собр. соч.—М, ГИХЛ, 1955. — т. 8

279. Костина ТЛ Гуманитаризация и компьютеризация образования как факторы формирования духовности личности: Авгореф. дис. .к.фл. по спец. 09.00.01.— М, 1995

280. Котовская М П Синтез искусств: Зрелищные искусства Индии.—М, 1982.

281. Краевский ВВ. Воспитание или образование? // Педагогика.—2001.—№3.

282. Краевский ВВ. Педагогическая теория: Что это такое? Зачем она нужна? Как она делается?—Волгоград, 1996.—85 с.

283. Краевский ВВ. Методология педагогического исследования: Пособие для педагога-исследователя. —Самара: СамГПИ, 1994.—165 с.

284. Краевский ВВ. Методологическая рефлексия // Советская педагогика.— 1989. — №2.—С. 72—'79

285. Краевский ВВ. Проблемы научного обоснования обучения (Методологический анализ).—М, 1977.-264 с.

286. Краевский ВВ., Хуторской АВ. Предметное и общепредмешое в образовательных стандартах//Педагогика.—2003.—№2.—С. 3—10

287. Красновский А Ян Амос Коменский.—М, 1953.

288. Кривов ЮЛ О месте понятия «социализация» в современной педагогике // Педагогика.—2003—№2.—С. 11—22

289. Кротов М. Родная Якутия. Якутск.—1957.

290. Круптов ЮГ. Зарубежные системы образования.—М, 1996.

291. Круптов ЮГ. Новые учебные планы педвузов //Народное образование.— 1986. — №9.—G30—35.

292. Круглов ЮГ. О концепции высшего педагогического образования // Проблемы профессионально-педагогической подготовки учителя: сб. науч. трудов.— М., 1992.— СЗ—14.

293. Круптов ЮГ. Русские свадебные приглашения / поэтика жанра /Автореф. дисуч.канд. филол. наук. (10.01.09).—М., Изд-во Моск. Ун-та, 1972.

294. Крупская Н К Пед. соч. —Т. 2. —С. 257.

295. Крупская НК Педагогические сочинения: В 6т.—М, 1978-1980.—Т.2.—С. 65

296. Крылова НБ. Культурология образования. — М: Народное образование, 2000. — 210 с.

297. Крылова НБ. Похвала нестандартности //Народное образование. —1999.—№ 9.— С.14

298. Крылова НБ. Введение в круг культурологических проблем образования // Новые ценности образования. Вып. 4.—М, 1996.—С. 132—152.

299. Крылова НБ. Социокультурный контекст образования // Новые ценности образования. Вып. 2.—М, 1995.—С 67—103.

300. Кузнецова Т.Ф. Философия и проблема гуманитаризации образования: Автореф. дис. .д-рафилослаук—М, 1980.—32 с.

301. Кузьмина JIB. Гуманитарная составляющая современного образования // Гуманитаризация высшей школы России на рубеже веков.— Взгляд в будущее.— Новосибирск СГГА, 1999.—С. 43-45

302. Кукин АБ. Гуманитарное образование в становлении личности молодого работника: Авшреф. дис. кфл. по спец. 09.00.01.—Омск, 1996.—32 с.

303. Культурология/Под ред. НГ.Багдасарьяна—М: Высш. Шк., 1998

304. Кулюгкин ЮН, Сухобская Г. С. Исследование познавательной деятельности учащихся вечерней школы. Самоорганизация познавательной активности личности как основа готовности к самообразованию.—М, 1977.-С.41

305. Кумбс ФП Кризис образования в современном мире. Системный анализ.— М: Прогресс, 1970—261 с.

306. Курилов Ш Значение научных экспедиций в сохранении культуры юкагиров и задачи сохранения юкагирского этноса // 70-летие экспедиции АН СССР и малочисленные народы Севера: мат—льг науч. практ. конф. Якутск, 1995.

307. Курилов С. Увидимся в тундре //Полярная звезда.—1976.—№4.—С. 15.

308. Курьер Юнеско за 30 лет: Антология.

309. Кьеркегор С. Страх и трепет.—М: Республика, 1993

310. Ламутский Платон. Сир иччитэ. Роман (Дух земли. Роман).—Якутск, 1987.

311. Латинско-русский словарь / сост. Дворецкий ЮС—М: Рус. яз., 1976.

312. Леванова Е. А Формирование практической готовности учителя к взаимодействию с учапщмися во внеучебной деятельности: Автореф. дис. . д-ра пед, наук: 13.00.01 Моек пед. гос. ун-тим. В. И. ЛенинаМ., 1995 31 с.

313. Левина ММ Технологии профессиональною педагогического образования: учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. завед.— М: Издательский центр (Академия», 2001—272 с.

314. Лешстаев ИИ. О системе оценки качества подготовки учителя физики: Автореф. дас. ст. кацц. пед. наук (13.00.02).—М., 1974.—20 с.

315. Лежникова ВЛ Гуманизация образования: сущность, цели, пути (философский аспект).—Дис. .д-ра филос. наук по спец. 09.00.11.—М, 1996.—420с.

316. Лекторский ВА Диалектика субъекта и объекта в деятельности и познании // Теория познания: в 4 т.—Т. 2: Социально-культурная природа познания. — М, 1991. —С. 89—118.

317. Лекторский ВА Идеалы и реальность гуманизма // Вопросы философии. — 1994. —№6.—С. 22—28.

318. Ленин В Л Еще раз о разделении школьного дела по национальности // Полн. Собр. Соч.—Т. 24.—С. 236—238.325. "Ленские волны". 1915, №7

319. Леонтьев АН. Избранные психологические произведения: в 2 т.—Т. 2.—М, 1982.

320. Лепин ПБ., Данилкова НС. Организация воспитательною процесса в пед агогическом университете // Педагогическое образование и наука.—2002.—№4. — С. 32—37.

321. Лернер ЛЯ Дидактические основы методов обучения.—М, 1981.—186с.

322. Лернер ЛЯ Процесс обучения и его закономерности.—М:3нание, 1980.—96с.

323. Лихачев Б.Т. Введение в теорию и историю воспитательных ценностей. — Самара: СамИУ, 1997.—85 с.

324. Лихачев Б.Т. Воспитательные аспекты обучения.—М: Просвещение, 1982.— 182с.

325. Лихачев ДС. О национальном характере русских/ТВопросы философии.—1990.— №4.—СЗ—6.

326. Лихачев ДС. Письмо о добром и прекрасном / Сост. и общ ред ГАДубровской.— Изд. 3-е.—М: Детлиг., 1989.—238 с.

327. Лихачев ДС., Самделян НГ. Д иалоги о дне вчерашнем, сегодняшнем и завтрашнем. —М: Изд-во «СовРоссия», 1988.—143 с.

328. Лихачев ДС. Земля родная.—М: Просвещение, 1983

329. Личность: внутренний мир и самореализация. Идеи, концепции, взгляды. / Сост.: Ю ЛКулюткин, Г.С.Сухобская.—СПб.: Ин-т обр-ния взрослых, 1996. —175 с.

330. Личность. Ценности. Изменяющийся мир / Под ред. ЮЛКулюткина—СПб.: ИОВ РАО, 1998.—75 с.

331. Логический анализ языка: Языки этики / Отв. Ред. НДАрупонова, ТЕ. Янко, НКРябцева.—М: Языки русской культуры, 2000.—448 с.

332. Локк Дж. Опыт о человеческом разумлении // Соч.: в 3 т.—М.: Мысль, 1985.— Т.1.—621 с.

333. Ломоносов МБ. Проект регламента московских гимназий // Собр. Соч.—М/Д АН СССР. 1955.—Т.9.—С. 443—454.

334. Лопухова Т. Диагноз качества подготовки специалиста // Высшее образование в России.—2001.—№4.—С. 28—29.

335. Лосев АФ. Философия. Мифология. Культура—М: Политиздат, 1991.—525с.

336. Лосев АФ. Дерзание духа.—М: Политиздат, 1988.—366 с.

337. Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения.—М, 1982.

338. Латан ЮМ Культура и взрыв.—М: Гнозис, «Прогресс», 1994.—288 с.

339. Лукьянова МЛ Психолого-педагогическая компетентность учителя // Педагогика.—2001.—№10—С. 56—57.

340. Луначарский АБ. О народном образовании.—М, 1958

341. Лурье СБ. Историческая этнология.—М, 1997.

342. Лыткина КЛ Север как культурнснгсгорический тип цивилизации // Человек и Север: Исторический опыт, современное состояние, перспективы развития.— Якутск, 1992.—42.

343. Майер РА, Колмакова HP. Статистические методы в психолого-педагогических и социальных исследованиях.—Красноярск: КГТ1У, 1997.—177 с.

344. Майонов ИЛ Зачатки народного образования в Якутской области.— Иркутск, 1997.—115 с.

345. Майоров АН Мониторинг в образовании. — СПб.: Изд-во «Образование -Культура», 1998.—168 с.

346. Макаренко А С. Сочинения: в 7 томах.—М, 1959—1960

347. Макаренко АС. Избранные педагогические сочинения в 2 т. — М, 1978.—Т. 1.— 324 е.; Т. 2.—320 с.

348. Макарова И.Н. Психологические основы гуманизации образования за рубежом // Высшая школа: Гуманитарные науки и гуманистические основы образования и воспитания. Психология. Педагогика: Мат-лы Российской научной конференции. — Чита, 1996.—С. 6—14.

349. Максимов В Л. Этические парадоксы // Этика: старые новые проблемы.—М, 1999. —С. 73—90.

350. Мамардашвили М Как я понимаю философию.—М, 1992.—416с.

351. Мамардашвили М Наука и культура // Методологические проблемы исгорико-научнош исследования.—М, 1982.—С. 38—58.

352. Мариупольская Т. Г. Проблема национальных традиций в преподавании музыкитеоретический и методический аспекты): Авгореф. дисд.п.н. по спец. 13.00.02.—1. М, 2002.—53 с.

353. Маркс К Экономическо-философские рукописи 1844 гада // Соч. — 2-е изд.— Т.42.—С.41—174.

354. Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения.—В 3-хт.—Политиздат, 1979.

355. Марченко ЮГ. Гуманитаризация образования в России // Гуманитаризация высшей школы России на рубеже веков: взгляд в будущее.— Новосибирск, С11 А, 1999.— С. 7—9

356. Маслоу А Г. Дальние пределы человеческой психики / Пер. с англ.—СПб., 1997. — 430 с.

357. Матюшкин AJVL Проблемные ситуации в мышлении и обучении.— М: Педагогика, 1972.—168 с.

358. Матюшкин AM Психологическая структура, динамика и развитие познавательной активности //Вопросы психологии.—1982.—N4.—С.5—17.

359. Медынский ЕН. История педагогики.—М: Учпедгиз, 1947.—580с.

360. Мелетинский ЕМ Введение в историческую поэтику эпоса и романа—М, 1986.— 237 с.

361. Мелик-Пашаев АА Гуманизация образования: проблемы и возможности // Вопросы психологии.—1989.—№5.—С. 11—17.

362. Методики социально-психологической диагностики личности и группы. — М, 1990.—180 с.

363. Митина JIM Формирование профессионального самосознания учителя //Вопросы психологии. —1990.—№3.

364. Михайлова АГ. Пути совершенствования гуманизации воспитания старших школьнков.—М'БЛ, 1980.—134 с.

365. Михайлова АЛ Ценности гражданского общества и личность.—М,2001.

366. Михеева ИЛ Взаимодействие нравственных и эстетических потребностей в формировании моральных ориентаций личности в условиях развитого социализма: Автореф. дис. насоиск учен. степ. канд. филос. Наук 09.00.05.—М, 1978.—24 с.

367. Многоуровневое педагогическое образование.— СПб.: Образование, 1994. Вып.1 : Концепция базовой гуманитарной подготовки бакалавра в педагогическом университете/Г. А Борцовский, В. А Козырев, А П. Валицкаяидр.—1994.—31 с.

368. Моль А Социодинамика культуры.—М, 1971.

369. Мономах Владимир. ПоучениеШовесть временных лет. В 2 ч. M.-JI, 1950. Ч. 1. С. 156.

370. МонтеньМ Опыты.—М-Л АН СССР, 1954—1960.—Кн. 1.—558 с.

371. Мор Т. Утопия,—МЛаука, 1987.—414 с.

372. Мординов АЕ. О социалистическом содержании и национальной форме советской культуры.—ML, 1959.—62 с.

373. Мординов АЕ. Сахаларга философскай санаа уОскээЬию // Лауреат Государственной премии им. ПАОйунского АЕ.Мординов.—Якутск, 1996.—С. 23.

374. Морозова ОН Актуализация ценностно-смысловых аспектов профессиональной деятельности учителя // Педагогика—2002.—№1.—С.61—68.

375. Мудрик АВ. Учитель: мастерство и вдохновение.—М: Просвещение, 1987.— 120 с.

376. Мыреева АН Современная ситуация культурного взаимодействия: роман в литературах народов Якутии // Культурное взаимодействие народов Республики Саха (Якутия): история и современность.—Якутск: "Полиграфист", 1995.—С. 79

377. Мышление учителя: Личностные механизмы и понятийный аппарат / Под ред. ЮЛКулюгкина Г.С.Сухобской.—М, 1990.—104 с.

378. Мясшцев ВЛ Психология отношений.—Москва: Воронеж, 1995.—356 с.

379. Надирова ЛЛ. Теоретические основы и методы формирования эмпатии у студентов музыкально-педагогических факультугов: Автореф. .д-ра пед. наук—М, 2000.—60 с.

380. Национальная культура коренных народов Республики Саха (Якутия).— Якутск Нац. кн. изд-во "Бичик", 1994.—64 с.

381. Неделя ЛИ. Гуманизм и научное управление нравственным формированием личности.—Минск: БГУ, 1979.—103 с.

382. Неустроев Н Д. Этнопедагогика народов Севера.—Якутск: ИПКГО, 1999.—180с.

383. Неустроев НД История развитая начального образования в Якуши.Ч.1. История развития начального образования в дореволюционной Якутии.—Якутск: Изд-во Якутского ун-та, 1999.—82 с.

384. Нигмагов ЗГ. Принцип гуманизма и его развитие в истории советской школы (1946—1989 гг.): Авгореф. дис. д-рапед. наук—Казань, 1990.—35 с.

385. Нигмагов ЗГ. Социалистический гуманизм: педагогика и школа.—Казань: Татарск кн. изд-во, 1988—214 с.

386. Никандров НД Модернизация и Российская академия образования // Высшее образование сегодня.—2002.—№3.—С. 10—11.

387. Никандров НД На пути к гуманной педагогике // Советская педагогика.—1990.— №9.—С. 41—47.

388. Никитина НЛ Развитие ценностного сознания учителя // Педагогика.— 2000.—№ 6.—С. 65—70.

389. Никитина НН Единство нравственного и эстетического воспитания в формировании профессионально-ценностных ориентаций будущего учителя: Авгореф. дис. .канд. пед. наук.—М, 1988.—16 с.

390. Никифоровский М Я Простонародные приметы и поверья, суеверные обряды и обычаи, легендарные сказания о лицах и местах.—Витебск 1897

391. Николаев ME. Духовность—краеугольный камень в фундаменте ноюй Якутии // Вестник Академии духовности республики Саха (Якутия).—№1.—1996.—С. 13

392. Николаев СИ. Эвены и эвенки Юго-Восточной Якутии.—Якутск, 1964.—79 с.

393. НИР «Психолого-педагогические основы гуманизации образования как условия развития личности в системе непрерывного образования (отчет).—М, 1999.—46 с.

394. Новиков АГ. О менталитете саха. —Якутск, 1996.—120 с.

395. Новиков А И. Русская философия и духовный мир человека постиндустриального общества // День науки в Санкт-Петербургском Гуманитарном Университете профсоюзов: Матер, конф.—СПб., 1996.—С.5—148.

396. Новиков AM. Российское образование в ноюй эпохе /Парадоксы наследия, векторы развития.—М: Эгвес, 2000—280 с.

397. Новиков НИ Избранные педагогические сочинения.—М: Учпедгиз, 1959.—256 с.

398. Новикова АА Условия развития гуманитарной среды педагогического университета (на материалах Международного педагогического университета г. Магадана).—Дис. .канд. пед. наук по спец. 13.00.01.—М, 1999.—17 с.

399. Новое педагогическое мышление /Под ред. АВЛетровского.— М.Ледагогика, 1989.—280 с.

400. О совершенствовании системы повышения квалификации и профессиональной переподготовки пед агогических кадров высших и средних учебных заведений №4125 от26.112002 г.//Высшее образование сегодня.—2002.—№12.—С.11.

401. Образование и наука на рубеже 21 века: проблемы и перспективы.— Мн., 1997.— 114 с.

402. Общие основы педагогики /Под ред. Ф.Ф. Королева, В.Е. Гмурмана.— М.: Просвещение, 1967.—С. 14

403. Овчинников B.C. Мировоззрение как явление духовной жизни общества. — Я: ЛГУ. 1978.-С.8.

404. Одоевский С.Ф. Избранные педагогические сочинения.—М: Учпедгиз, 1955.- 367 с.

405. Оконешникова А.П. Этнопсихологические особенности народов в воспитании детей.—Пермь, 1996.— 150с.

406. Окороков ВБ. Развитие прозы в литературах народов Севера Якутии // Литература народов Севера Якутии.—Якутск: ЯНЦ, 1990.—68 с.

407. Орешников ИМ Феномен гуманитарной культуры (социально—философский анализ).—Дис. д-рафилос. наук по спец. 09.00.11.—Уфа, 1994.—38 с.

408. Орлов АА Педагогическое образование: поиск путей повышения качества // Педагогика.—2002—№10—С. 57—64.

409. Орлов АА Проектирование содержания педагогических дисциплин в вузе // Педагогика.—2001.—№10—С. 48—56.

410. Орлов АА Стандарты высшего педагогического образования // Педагогика.— 2000.—№2.—С. 48—51.

411. Очерки истории школы и педагогики за рубежом.—4.1.—М, 1988.

412. Паначин ФГ. Педагогическое образование в СССР.—М: Педагогика, 1975.—218с.

413. Педагогика/Под ред. КХКБабанского.—М: Просвещение, 1988.—420 с.

414. Педагогическая энциклопедия: В 4-х т.— М: Сов. Энциклопедия, 1964—1968.— Т.З

415. Педагогическая этика: Учебно-методическое пособие / Сост. ИВ. Тимонина.— Кемерово: Кузбассвузиздат, 2000.—136 с.

416. Перспективы гуманитарных и социальных исследований в XXI веке. Материалы региональной научной конференци молодых ученых Сибири в области гуманитарных и социальных наук.—Новосибирск: Новосиб. госуниверситет, 2003.— 174 с.

417. Песталоцци ИГ. Избр. пед. соч.: В 2-х т.—МПедагогика, 1981.—Т.1.—334с.

418. Петракова Тй Гуманистические ценности образования в процессе духовно-нравственного воспитания подростков: Автореф. дис. дин. 13.00.01.—М,1999.—40 с.

419. Петрова Вй Воспитание всесторонне развитой личности школьника в процессе трудовой деятельности.—Кишинев, 1987.

420. Петрова Вй Идейно-политическое, трудовое и нравственное воспитание школьников—М-АПН СССР, 1987

421. Петрова Тй Духовность народа — в его истории и культуре //Вестник Академии духовности РС(Я).—№2.—Якутск, 1996.—С. 16.

422. Петросян МИ Гуманизм: Опыт философско-этическош и социологического исследования проблемы.—М:Мысль, 1964

423. Петрунева РМ Гуманитаризация образования: модель гуманитарно-ориентированного специалиста: Учебное пособие.—Волгоград, 1998.— 114 с.

424. Печчеи А Человеческие качества // Мир философии. Кн. 2.—М, 1991.

425. Платон. Государство //Соч.: В 3-х т.-^.Мысль, 1968—1971.—Т. 3.—41.

426. Платонов КК О системе психологии.—М, 1972.—216 с.

427. Платонов ЮС Структура и развитие личности.—М, 1986 256 с.

428. Подлиняев О Л. Теория и практика становления гуманистического мировоззрения учителя на основе личносшо-центрированного подхода (в системе вузовского и поствузовского образования): Автореф. дис. д.п.н. по спец. 13.00.01.—Хабаровск, 1999.—37 с.

429. Познанский НФ. ВГ. Белинский о воспитании.—М, 1949

430. ПоисеевИЙ Устойчивое развитие Севера: эколого-экономический аспект.— Новосибирск: Наука, 1999.

431. Покровский Е. А Детские игры, преимущественно русские (в связи с историей, этнографией, пед агогикой и гигиеной). —2-е изд. —М, 1985.

432. Полонский ВМ Методы анализа и прогноза развития педагогической науки // Педагогика.—1995.—№5.—С. 18—24.

433. Попов Бй Семейная культура народов Северо-Востока России.—Новосибирск, 1993.—64 с.

434. Попов Бй Философия воспитания.—М Академия, 2000.—140 с.

435. Попов П.В. Краткая история развития якутского письма // Харитонов ЛН Современный якутский язык Фонетика и морфология. —-Якутск, 1947.—С. 279—306.

436. Попович МБ. Понимание как логико-гносеологическая проблема—МД989. 72 с.

437. Поргнягин И.С. Кто он человек солнечного улуса айыы? // ИЛИН—1999.—№1— 2.—С. 8—10

438. Поргнягин И.С. Эшопедагог КС. Чиряев: педагогические мысли, идеи и взгляды.—Якутск: Бичик, 2002.—160 с.

439. Практикум по психодиагностике.—М, 1989.— 180с.

440. Предмет и система этики / Ред. кол.: САнгелов, ЛДрамалиев и другие. — Москва —София.—М, 1973.—372 с.

441. Приказ Министерства образования РФ №3511 от 30 октября 2001 г. «Об утверждении подпрограммы министерства образования Российской Федерации» -Народное образование №2., 2002 г.

442. Проблемы гуманизации образования. Новое осмысление старых проблем. Тезаурус. / Под ред. Ю ЛКулюткина—Спб.: Ин-т образования взрослых РАО, 1997.—50 с.

443. Проблемы педагогического образования. Сб. науч. Статей: Выпуск 11/ Под ред. ВАСластенина, Е АЛевановой—М:МПГУ; МОСПИ, 2002.— 114 с.

444. Проблемы профессионально-педагогической подготовки учителя / Гл. ред. Ю.Г.Круглов.—М, 1992.

445. Программа развития системы непрерывного педагогического образования в России 2001—2010 // Преподаватель.—2001.—№3.—С. 5—12.

446. Программы высших педагогических заведений.—М:МПГУ, 1996

447. Пуляев В.Т. Гуманитарная культура и современное общество: целостность, самопознание, смаоорганшация // День науки в Санкт-Петербургском гуманитарном университете профсоюзов: Материалы конференции.—СПб., 1996.—С.93

448. Пушмина В Л. Воспитание гуманного отношения к людям у детей старшего дошкольного возраста (6—7 лет): Авгореф. дис. Канд. пед. наук—М, 1969.—21 с.

449. Радищев А Л Путешествие из Петербурга в Москву// Избр. философ, произв. М, 1949.

450. Радищев АЛ Избранные сочинения.—М: Гослитиздат, 1952.—712 с

451. Радищев АЛ Избранное.—М, 1988.—С280

452. Разбегаева JUL Теория и практика гуманитарною образования: ценностно-коммуникативный подход: Авгореф. дис. д.пл. по спец. 13.00.01.—Волгоград, 2001.— 50 с.

453. Развитие образования России: Федеральная программа: Раздел «Высшее образование»:Проекг /Гос. Ком. РФ по высшему образованию НИИ высш. Образования.—М.Б.И., 1993—100 с.

454. Рапацкая JIA Формирование художественной культуры учителя музыки.— М Прометей, 1991.— 137 с.

455. Рапацкая ДА Художественная культура России.—МВентана—Граф, 2000-350 с.

456. Рапацкая JIA «Четвертая мудрость».—М Музыка, 1997.—179 с.

457. Рассел Б. Народы должны знать о работах ученых //Курьер Юнеско за 30 лет: Антология.

458. Ратанова ТА Психодиагностические методы изучения личности.— ММоск. Психол.-социал. Ин-т:Флинта, 1998.—263 с.

459. Рахлеева НН Этические принципы якутского олонхо //ИЛИН— 1997.— № 1— 2.—€.60-64

460. Резаков РГ. Содержание и организация педагогической практики будущих учителей в период становления высшего педагогического образования в РСФСР (1917-1932 гг.): Авгореф. дис. канд. пед. наук: 13.00.01 Моск. гос. пед. ин-т им. В. И Ленина.—М, 1989-16 с.

461. Репецкий ЮА, Семенов КН. Рефлексивно-акмеологическая стратегия гуманизации образования взрослых// Гуманизация образования.—2001.—№1.— С.106—107

462. Рерих HJC Каменный дождь //Держава света. Священный дозор. Рига, 1992. — G217.

463. Реформа образования в России и государственная политика в сфере образования // Вестник образования.—1999.—№10; 1993.—№2.

464. РиккергГ. О системе ценностей.—М, 1914.—Вып.1.

465. РиккергГ. Ценности жизни и культурные ценности.—М, 1912.—Кн. 1—2.

466. Ричардсон Г. Образование для свобода. Проект школы человекоцентрированного направления.—М: РГГУ, 1997.—211с.

467. Рогова РМ Развитие гуманистического мировоззрения и ценностных ориентации личности.—М, 1996. С39—40

468. Роджерс КР. Взгляд на психотерапия. Становление человека / Пер. с ант. — М, 1994.—480 с.

469. Разин Л Введение в культурологию.—М, 1998.—87 с.

470. Разин ВМ Образование в конце XX века: Материалы «круглого стола // Вопросы философии.—1992.—№3.—С. 3—21.

471. Розов НС. Ценностное обоснование гуманитарного образования в современном мире: Автореф. дис. .д-ра филос. наук—М, 1995.—35 с.

472. Розов НС. Философия гуманитарного образования.— М: Исследования центр. Проблем качества подготовки специалистов, 1993.—193 с.

473. Розов НС. Культура, ценности и развитие образования. Основания реформы гуманитарного образования в высшей школе.—М, 1992.—С.6.

474. Романюк JIB. Гуманитарная традиция как историко-педагогический феномен: теоретико-методологический анализ.—Киров: ВШУ, 2002.— 116 с.

475. Росенко М.Н и др. Основы этических знаний.—СПб.: Изд-во "Лань", 1998.— 116с.

476. Российская педагогическая энциклопедия: В 2 т. /Гл. ред. ВВ.Давыдов.— М:Большая Российская энциклопедия, 1993—Т.1.А-М—608 е.; Т2 М-Я, 1999.- 672 с.

477. Росстальной АС. Гуманитарно-педагогическая модель колледжа как сред а развития и саморазвития личности будущих педагогов: Автореф. дис. . кпл. по спец. 13.00.08.—Ростов на Дону, 1998.—28 с.

478. Рубанцова ТА Гуманизация современного образования.—Новосибирск: изд-во СО РАН, 2000.—252 с.

479. Рубинштейн СЛ. Основы обшей психологии.—М: Учпедгиз, 1946

480. Рубинштейн СЛ. Направленность личности // Основы обшей психологии. — СПб., 1998.—С. 518—531.

481. Рувинскнй ЛИ Самовоспитание чувств, интеллекта, юли.—М, 1983.—160 с.

482. Руссо Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании // Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения: В 2-х т. Т. 1.—М. 1981.—656с.

483. Садохин АЛ, Грушевицкая ТГ. Этнология.— М: "Академия", Высшая школа, 2000.

484. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности Л, 1978.

485. Сартр Ж.-П Экзистенциализм—это гуманизм // Сумерки богов.—М, 1990. — С. 319—344.

486. Сахакэскилэ.—Вып. 1.—Якутск, 1925.—С.62

487. Семенов ИЛ, Репецкий ЮА Личностное самооопреддение как ключевой фактор образования взрослых. //Мир психологии.—1999.—№2.—С. 18—22.

488. Сеннгов И Народные воззрения на учение и воспитание. СПб. 1896

489. Сенько ЮБ. Гуманитарные основы педагогическою образования.— М, 2000. — 260 с.

490. Сенько ЮБ. Педагогический процесс как гуманитарный феномен // Педагогика.— 2002.—№1— С. 11—17

491. Серошевский В JL Якуты.—М, 1993

492. Сивцева Н.С. Лирическое и эпическое в юкагирской поэзии (ГГСурилов — Улуро-Адо)// Литература народов Севера Якутии.—Якутск: Бичик, 1990.—С. 108.

493. Сидоренко СЯМ,дея образования человека в контексте европейского "светского" гуманизма XIX XX веков: Авгореф. дис. . кф.н.: 09. 00. 13 - философская антропология и философия культуры.—Ростов-на-Дону,1999

494. Сикорская Л Г. Развитие гуманитарной культуры учителя как основания его профессионализма.—Дис. .д-ра пед. наук—Ставрополь, 1996.

495. Симухин Г. Стандартизация профессионального образования: история, опыт, проблемы// Высшее образование в России.—2001.—№4.—С.13—28.

496. Ситаров В А, Романюк ЛВ. Гуманистический потенциал воспитательного процесса в педагогическом вузе // труды Всероссийской научно-практической конференции «Образование для XXI века: доступность, эффективность, качество». —4.1.— М, 2002.—С. 310-312

497. Скамницкая ГЛ. Формирование интеллектуальных умений у будущего учителя на основе использования деловых игр и моделирования ситуаций: Авгореф. дис. .канд. пед.наук/Брян. Гос. Пед. Им. ЛГЛетровского.—1995.—20 с.

498. Скамницкая ГЛ Формирование исследовательских умений учителя (теория и практика): Авгореф. дисс. докт. Пед. наук—М., 2000.—38 с.

499. Скаткин МЛ Методология и методика педагогических исследований.— М: Педагогика, 1985.—150 с.

500. Скворцов ИГ. Этичность и трансформационные процессы //Этичность. Национальные движения. Социальная практика— СПб., 1995.

501. Скворцов НГ. Проблема этичности в социальной антропологии Санкт-Петербурга.—СПб.: Издательство СПб ГУ, 1996.

502. Сластенин В А Профессионализм педагога: акмеолопгческий контекст // Педагогическое образование и наука.—2002.—№4.—С. 4—10.

503. Сластенин В А О моделировании образовательных технологий // Наука и школа.— 2000—№4.—С. 50—56.

504. Сластенин В А Проблемы гуманитарного образования на пороге XX века.— М, 1996.—280 с.

505. Сласгенин В А Формирование личности учителя советской школы в процессе профессиональной подготовки.—МЛросвещение, 1976.—164 с.

506. Сласгенин В А, Исаев ИФ., Мищенко АИ, Шиянов ЕН Педагогика: Учебное пособие для студентов педвузов.—М, 1997.

507. Сласгенин В А, Шиянов ЕН Гуманизация образования и педагогические ценности //Гуманизация образования. Вып. I.—Наб. Челны, 1996.

508. Сласгенин В А, Шиянов ЕН Гуманистическая концепция педагогического образования// Современная высшая школа: Международный журнал.—М, 1991.—№4.— С. 83—96.

509. Слепцов ПА Якутский литературный язык: истоки. Становление норм.— Новосибирск, 1986.—46 с.

510. Слепцов ПА, Роббек В А Проблемы сохранения и развития языков арктических народов РФ //Языки, культура и будущее народов Арктики.—Якутск, 1994.—С. 17.

511. Словарь по этике / Под ред. ИСКона.—М: Политиздат, 1975.

512. Смольников И Современные легенды.—М, 1975

513. Сноу Ч Две культуры—М, 1973.

514. Соболев А Детские игры и песни. —Владимир, 1915.

515. Соколов ВМ Основы проектирования образовательных стандартов (методология, теория, практический опыт).—М, 1996.

516. Сокольникова HJVL Изобразительное искусство и методика его преподавания в начальной школе.—М Акад., 1999.—364 с.

517. Сокольникова НМ, Бакланова Т.И Мир. Художественная культура.—М, 2002.

518. Солдатенков АД Патриотизм основа духовно-нравственного воспитания.— М:МГОПУ, 1998,—143 с.

519. СолдатоваГ.У. Психология межэтнической напряженности.—М, 1997.

520. Соловьев B.C. Три силы //Соч.—т 1.—М, 1992.—С. 25.

521. Сорокин Н Человек. Цивилизация. Общество.—М, 1992.

522. Социальная идентификация личности.—М, 1994.

523. Социально-психологический климат коллектива: проблемы и методы. М, 1982.

524. Станкин МИ Смех—дело нешуточное. // Управление персоналом. —1997. -№ 8;

525. Сшнкин МИ Будем смеяться! // Управление персоналом.—1997.—№ 9.

526. Степанов С.Ю., Семенов ИН Психология рефлексии: проблемы и исследования // Вопросы психологии. -1985.—№ 3.

527. Сгепашко JLA Педагогика — революция — социализм (1917—1930-е гг.). — Хабаровск,1993.

528. СтепашкоЛА Философия и история образования.—М.: Московский психолого-социальный институт: Флинта, 1999.—219 с.

529. Сгоюнин В Л Заметки о русской школе // ВЯСтоюнин. Педагогические сочинения. -СПб., 1892.—С. 420

530. Струминский ВЯ. Основы и система дидактики КД Ушинского. М, 1957, С.192

531. Суббето АИ. Гуманизация российского общества (Авторская концепция).— СПб.—М, 1992.—154 с.

532. Суббето А.И Методология стандартизации непрерывного образования: проблемы и пути и разрешения.—М, СПб.—1998.—180 с.

533. Суханов А Концепция фундаментализации высшего образования и ее отражение в ГОСах Образование и интеграция.—М, 1997.

534. Сухомлинский В А Избранные произведения: в 5 томах. -Киев: 1979—1980,—т.5

535. Тагор Рабиндранат. Стихотворения. Рассказы. Гора—М, 1973

536. Тагор Рабиндранат. Собр. Соч.: в4-хт.—М, 1981,т.1.

537. Тагор Рабиндранат Стихотворения. Рассказы Гора,—М, 1991

538. Тайчинов МП, Ссшдатенков АД Духовные ценности традиционной культуры народов в системе поликультурного образования.—М: МГОПУ, 1999.—51 с.

539. Тайчинов МПРазвитие национального образования в поликультурном, многонациональном государстве// Педагогика—1999.—№2.—С25—35

540. Тайчинов МП. Народные традиции и религиозная культура в воспитании подрастающего поколения.—Сыктывкар, 1994.—120 с.

541. Тайчинов МП. Психологическе особенности использования народных традиций в воспитательной работе.—М1991.

542. Тайчинов МП. Психологические основы совершенствования процесса воспитания и обучения школьников.—М, 1988.

543. Тайчинов МП., Янбулатов XX Основные факторы формирования нравственного сознания и поведения подрастающего поколения. Душанбе, «Дониш», 1974.

544. Талызина НФ. Управление процессом усвоения знаний.—М:Наука, 1979.—191 с.

545. Тань Аощуан. Модель этического идеала конфуцианцев // Логический анализ языка: Языки этики / Отв. Ред. НДАрупонова, ТЕ. Янко, НКРябцева— Музыки русской культуры, 2000.—С. 46—53

546. Татур ЮГ.Образовательная система России: Высшая шкот: Монография.— М:Исследовательский цешр проблем кач-ва подготовки специалистов: Изд-во Mi ТУ им. НЭБаумана, 1999.—278 с.

547. Тейяр де Шарден П. Феномен человека.—М:Наука, 1987

548. Тенденции развития системы высшего образования Республикик Саха(Якутия): (Социал. Исслед.).—Якутск: Изд-во СО РАН Якут. Фил., 2002—125 с.

549. Теплов БМ Избранные труды: в 2 т.— М, Педагогика.— 1985.— Т.1—328 е.; Т.2.—359 с.

550. Тимофеева Р.Е. Культура и гуманизация образования: учеб. пос.—Якутск: Изд-во ИПКРО, 1999.—210с.

551. Типология народного эпоса—М, 1975

552. Тихоньгчева МД Учебный план вуза в контексте реформы гуманитарного образования: Авгореф. дис. кшт. по спец. 13.00.01.—М., 1996.—24 с.

553. Тодоров JIB. Понятие культуры и построение теории содержания образования // Педагогика—1999.—N 8.—С. 3—11.

554. Токарев СА История зарубежной этнологии.—М, 1998.

555. Троев ПС. Ссыльные народники в Якутиижияние на культурную жизнь края (60—90.е годы ХЕХ века): Авгореф. дисдокт. ист. наук по спец. 07.00.02— отечественнаяистория.—Якутск, 2002.

556. Трубецкой СН. Философские статьи //Собр. соч. т. 2—М: 1910.—С. 104

557. Труды всероссийской научно-практической конференции «Образование для XXI века- доступность, эффективность, качеств».—М, 2002.—В 2 ч.—4.1.— 826 е.; 42.— 826 с.

558. Туголуков В А Кто вы, юкагиры? —М, 1979.— 114 с.

559. Тулмин Ст. Человеческое понимание. —М, 1984.

560. Турченко ВН. Проблемы гуманизации российской высшей школы // гуманитаризация высшей школы России на рубеже веков.— взгляд в будущее.— Новосибирск СГГА, 1999.—С. 10—18.

561. Тюнников Ю.С., Юрченко ЮА Культурологическая подготовка будущего учителя: системное проектирование процесса формирования у студентов культурологических умений.—Сочи: РИО СГУТиКД 2001.—140 с.

562. Уткин КД Культура как система и как самовыбор народа Философия самосознания: Якутская модель /Цешр заочного культурологического образования Министерства культуры РС(Я) Кафедра культурологии ФЯФиК ЯГУ.— Якутск, 1999.—80 с.

563. Уткин К.Д Культура народа Саха: этнофилософский аспект.—Якутск:Бичик, 1998

564. УшинскийКД Собрание сочинений. Т. 1—11. —М: Я, 1948—1952.

565. Ушинский КД Избранные педагогические сочинения в двух томах. М.,1974, т. 1.

566. Ушинский КД Педагогические сочинения ПИЛирогова // Пед. соч.: В 6 т.—Т2.— М, 1988.

567. Фатеева НИ Формирование у студентов педвуза профессиональных умений поэстетическому воспитанию младших школьников: Авгореф. дисканд. пед. Наук—1. М:1984.—16 с.

568. Федосеев ПН Социалистический гуманизм: актуальные проблемы теории и практики // Коммунист.—1988.—№3.—С. 3.

569. Фельдшгейн ДИ Психология развития личности в онтогенезе.— МЛедагогика, 1989.—208 с.

570. Федоров ЮМ Сумма ашропологий. Расширяющаяся вселенная абсолюта: Авгореф. дис. д-ра филос. Наук—Тюмень, 1995

571. Филиппов В. Уроки дает история // Высшее образование в России.—2002.—№5.— С.З—8.

572. Философский словарь / Под ред. ММ Розенталя.—М: Политиздат, 1972.

573. Философский энциклопедический словарь.—МД983

574. Философско-психологические проблемы развития образования /Под ред. ВВДавыдова—МЛедагогика, 1981.—312 с.

575. Флиер А Российский открытый университет: возможна модель вуза грядущего века // Высшее образование в России.—1993.—№3.—С. 65—69

576. Фольклор народов Крайнего Севера—Якутск: Бичик, 1993.—67 с.

577. Фомин ГМ Социалистический гуманизм и основные закономерности его развития.—Тюмень: Сред.-Уральск Кн. Изд-во, 1969.—251 с.

578. Фомичев НА Во имя истины и добродетели: Сократ.—М: Мол. Гвардия, 1984.— 56 с.

579. Формирование модели деятельности специалиста с высшим образованием.— Томск: Изд-во Томск Ун-та, 1984.—9,2 л.

580. Франк СЯ Предмет знания. Душа человека—СПб.: Наука, 1993.

581. Франк СЯ Русское мировоззрение.—СПб., 1996.—738с.

582. Фролов ИТ. О человеке и гуманизме.—МЛолитиздат, 1989.—559 с.

583. Фромм Э. Психоанализ и этика—М, 1993.—416с.

584. Фромм Э. Человек: Кто это такой (или Кто есть человек)? // О человеке. Вып. 1: (Пространство и время, люди и вера в его жизнь): Сб. — М. 1991, — 64 с. — (Новое в жизни, науке, технике. Сер, "Философия и жизнь". № 12).

585. Фуко, М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук / Пер. с фр. Вст. Ст. НС. Автономовой.—М: «Прогресс», 1977.

586. Хадарцева Я С. Формирование интеллектуальных умений учащихся при изучении гуманитарных предметов (русский язык и литература, английский язык).—Дис. .канд. пед. наук.—М, 1995.—200 с.

587. Харламов ИФ. Теория нравственного воспитания (истор. и соврем. Проблематика и основные пед. Идеи).—Минск БГУ, 1972.—364 с.

588. Хейзинга Л. Homo ludens. В тени завтрашнего дня.—М, 1992. — 180 с.

589. Хингибидзе А. Ф. Идеи воспитания в грузинском народном эпосе. — Тбилиси. 1952.-64 с.

590. Хингибидзе А. Ф. Некоторые моменты взаимоотношения народной педагогики и истории педагогики.—Росюв-на-Дону. 1975.—124 с.

591. Хрестоматия по истории педагогики /Сост. ИФ.Свадковский.— М:Учпедгиз, 1935.—Т.1.—280 с.

592. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики.—М, 1971.—434с.

593. Цицерон. Философские трактаты.—МЛаука, 1985.

594. Чабыев ИЛ Философско—психологический анализ феноменов этнического сознания и самосознания // Этнопедагогика Якушин: проблемы и поиски.— Якугск'Кудук",2000.—С. 29—32.

595. Чебоксаров НЛ, ЧебоксароваИА Народы. Расы Культуры.—М, 1985.

596. Черненко АК, Бобров ВВ. Целевая составляющая и аксиологические основания правовой технологии: социально—философский аспект.—Новосибирск Изд-во ГЦРО, 2003.—232 с.

597. Чернышевский ПГ. Полное собрание сочинений. Изд. 1947.—51 гг., т. XIV.

598. Что должны знал, учителя.—МЛрогресс—Традиция, 2001.—336 с.

599. Шадриков В.Д Происхождение человечности: Учебное пособие для высших учебных заведений.—Изд. 2-е перераб. и доп.—М. Логос, 2001.

600. Шадриков В Д Философия образования и образовательная политика.—М, 1993.— 212 с.

601. Шаталов АА Проблемы народной школы в педагогике Я Л Толстого: Автореф. дис. д-ра пед. наук: 13.00.01 Моек пед. ун-т.—М, 1995 42 с.

602. Шацкий С. Т. Из курса лекций по педагогики // Пед. соч. В т. —Т. 3. —М., 1960— 1963.

603. Швейцер А Культура и этика.—М:Прогресс, 1973.—342с.

604. Шевченко НМ Отношения ответственной зависимости как фактор воспитания гуманности у подростков: Автореф. дис. .кпл.—М, 1978.—19 с.

605. Шестов JL Собрание сочинений.—т. 2.—М: Наука, 1993.—136 с.

606. Шеховская HJL КДУшинский и НАБердяев: духовность как нравственная основа личности // Педагогика—2002.—№5.—С. 77—82.

607. Шинкарук В.И., Яценко АЛ Гуманизм диалектико-материалистического мировоззрения.—Киев: Политиздат Украины, 1984.—141 с.

608. Шиян ЯК Акмеологические основы управления пелагогическими системами.— М:РИЦ «Альфа», 2003.—228 с.

609. Шиянов Е.Н Теоретические основы гуманизации пед. Образования: Автореф. дисс. . д.п.н.: 13.00.01 —теория и история педагогики.—Ml Л У, 1991.—436 с.

610. ШпикаловаТЯ. Волшебный мир народного творчества—М, 2001.—260 с.

611. Шпикалова TJL Развитие детского творчества средствами декоративно-прикладного искусства Автореф. дис. канд. пед. наук—М, 1965.—18 с.

612. Шрейдер ЮА Этика Введение в предмет.—МД998.

613. Шулева Е.И Воспитание гуманитарной культуры студента педагогического вуза как основа развития профессионализма— Дис. .д-ра пед. наук по спец. 13.00.08 -Профессиональная педагогика—Магнитогорск, 1998.—386 с.

614. Шургакова ТВ. Педагогические основы формирования гуманистические мировоззрения студентов средствами искусства: Автореф. дис. доктор, пед. наук— Казань, 1991 .—43 с.

615. Эльконин ДБ. Избранные психологические труды. Проблемы возрастной и педагогической психологии /Под ред. ДИФельдштейна; Вступ. ст. ДИФельдштейна—М: Международная педагогическая академия, 1995.—224 с.

616. Юрченко ЮА Формирование культурологических умений у студентов педагогического вуза: Автореф. дис. кпл. по спец. 13.00.01.—Майкоп, 2000.—21 с.

617. Яковец ЮВ. История цивилизаций.—ВлаДар, 1995

618. ЯОПА, ф. 3, оп. 125, д. 355, л.4

619. Ясперс К Смысл и назначение истории. М, 1994. С. 366.630. " 100 лет якусткой ссылки". М, 1934

620. Abramova MA Influencing of informative technologies on formation of Social — psychological model of organization of educational process // Automation, Control and Information Technology (АСГГ2002).—Novosibirsk, 2002— p. 125—130

621. Adler M J. The Paideia Proposal. New York Macmillan, 1982.

622. Anderson C., and Smith E. Teaching Science. In V. Richardson-Koehler (ed) Educators Handbook: A ReSearch Perspective. New York: Lonman 1987.

623. Biddle В., and Anderson D. Theory, Methods, Knoweledge and Research on Teaching. In M. Wittrock (ed) Handbook ofResearch on Teaching. (3rd ed) New York Macmillan, 1986.

624. BokP. Can Ethics Be Taught? Change, 1976.8,26—30.

625. Brophy JE. and Good TJL. Teacher Behavior and Student Achievement In MC. Wittrock (ed) Hand book ofResearch on Teaching (3 rd ed) New York: Macmillian, 1986.

626. Brophy JE. Teacher Praise: A Functional Analysis. Review of Educational Research, 1981.—5—32.

627. Carnegie Task Force on Teaching as a Profession A Nation Prerared: Teachers forthe 21 st Century. Washigton, P.C. Carnegie Forum on Education and the Economy, 1986

628. Carson Т., Johnston I., Wiltse L. Negotiating teacher identity in contexts of cultural diversity // Гуманиазция образования.—2001.—№1.—С. 132

629. Combs A Humanistic Education Too Tender for a Tough World?— Phi Delta Kappan— 1981.—vol.62.—№ 6,—p.440-^148.

630. Combs A Humanism Education and the Future.— Educational Leadership.— 1978.— vol35.—№ 4.—p298—305.

631. Everston C., Hawley W., and Zlothik M Making a Difference in Educational Quality Through Teacher Education Journal of Teacher Education, 1985,36,2—12.

632. From Man for Himself, 1974.

633. Galambos EC. (ed) Improving Teacher Education New Directions for Teaching and Learning, no 27. SanFransisco:Jossey-Bass, 1986.

634. Goodlad A Place Called School, New York Mc Graw.—Hill, 1984

635. Harris A Teaching. Morality and Religion—London, 1986.—P.41

636. Hastings Center. The Teaching of Ethics in Higher Education Hastings-on-HudsonNY-Hastings Center.1980.

637. Holmes Group. Tomorrow's Teachers: A Report of the Holmes Group. East Lansing: Michigan State University, 1986.

638. Humanistic Education: a Reconnaissance.—Georgia State University.—1988.

639. Kolakowski L. The Idolatry ofPolitics. New Republic, June 16,1986, pp.29—36.

640. Lanier J., Little J. Research on Teacher Education. In M Wittroch (ed) Handbook of Research on Teaching. (3d ed). New York: Macmillan, 1986

641. Maslow AA Theory of Human Motivation // Human Dinamics in Psychology and Education Boston—1972—p. 128—146.

642. National Commission to Excellence in Teacher Education. A call for Chane in Teacher Education. Washington. P.C.: American Association of Colleges for Teacher Education, 1985.

643. Purpel P., The Moral and Spiritual Crisis in Education. Granby, Mass.; Bergin & Garvey, 1988.

644. Raths JP., and Katz L.G. (eds) Advances in Teacher Education. Norwood, NJ.: Ablex, 1986.

645. ReeckP. Ethics fertile Proffessions. Minnepolis: Augsburg, 1982.

646. Sizer TR. Horace's Compromise. Boston. Houghton Mifflin, 1989

647. Shulman L.S. Knoweledge and Teaching: Foundations of the New Reform. Harvard Educational Review, 1987,57.1—22

648. Strom SM The Ehical Dimenson of Teaching. In: MCJ^eynolds (ed) Knowledgebase for the Beginning Teacher. Elmsfoid, N.Y.: Peigamon Press, 1989.

649. Topel R. Theoretical development tendencies and perspectives within humanistic psychology // Гуманиазция образования.—2001.—№1.—С. 126