автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Нравственно-эстетическое воспитание в этнопедагогической культуре Северо-Западного Кавказа

Содержание диссертации автор научной статьи: доктора педагогических наук, Айбазова, Марина Юсуфовна, 2004 год

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Теоретико-методологические основы нравственно-эстетического воспитания в национальной культуре представителей 19 народов Северо-Западного Кавказа

1.1 .Нравственно-эстетическое воспитание как философская и педагогическая категория, ее особенности

1.2 Психолого - педагогические основы единства и целостности нравственного и эстетического воспитания в народной педагогике адыгов, ^д карачаевцев и балкарцев

1.3 Нравственно-эстетический идеал народа. Сущность и своеобразие адыгской этики как теоретико-методологической основы нравственно- 57 эстетического воспитания детей

ГЛАВА 2. Гуманистическая направленность и источники нравственно-эстетического воспитания в культуре и традициях пред- 97 ставителей народов Северо-Западного Кавказа

2.1. Природа и труд как источники нравственно-эстетического воспитания детей и молодежи

2.2. Нравственно - эстетическое воспитание в процессе физического ^^ раз-вития детей

2.3. Искусство горских народов в системе нравственно-эстетического ^^ воспитания детей

2.3.1.Декоративно - прикладное искусство как источник ^^ нравственно - эстетического воспитания

2.3.2 Народная драматургия адыгов и карачаево - балкарцев и формирование нравственно - эстетических качеств личности

2.3.3. Танцевальное и песенно - поэтическое искусство в нравственно-эстетическом воспитании молодежи

ГЛАВА 3. Механизмы функционирования и проявления 170 нравственно-эстетического идеала в национально-педагогической культуре представителей народов Северо-Западного Кавказа

3.1. Средства нравственно-эстетического воспитания детей и молодежи

•■'fö 3.2. Особенности методов нравственно - эстетического воспитания

3.3. Этика семейных отношений и ее роль в реализации нравственно- ^ у эстетического идеала горских народов

ГЛАВА 4. Опыт народной педагогики и его отражение в подготовке будущего учителя

4.1. Формирование этнопедагогической культуры будущего учителя как условие эффективности нравственно-эстетического воспитания школь- 221 ника

4.2. Учет национальных особенностей нравственно-эстетического воспитания в региональном компоненте содержания общего образования 229 (на материале республик Адыгея, КЧР, КБР)

4.3. Эмпирическое исследование состояния и проблем нравственно-эстетического воспитания молодежи в современной образовательной 245 практике

4.4 Методика подготовки учителя к осуществлению нравственно-эстетического воспитания школьника на основе этнопедагогических тради- 259 ций

Введение диссертации по педагогике, на тему "Нравственно-эстетическое воспитание в этнопедагогической культуре Северо-Западного Кавказа"

Актуальность исследования. Новая политическая концепция общества усилила социальную значимость образования и воспитания, вызвала необходимость его качественного обновления. Источником последнего выступает нравственно-эстетическая направленность образования. Между тем, XX век, завершая собой второе тысячелетие, достигнув значительного уровня цивилизации, породил и оставляет грядущим поколениям в данном аспекте много нерешенных проблем. В начале нового тысячелетия со всей очевидностью выявилось нарушение равновесия духовных и материальных ценностей в человеческой культуре, выразившееся в глубоком моральном кризисе. Одной из существенных проблем современности является дефицит нравственности, разрыв связи поколений, воспитание молодежи вне культурно-исторических традиций, системы ценностей и менталитета своего народа.

Наиболее восприимчивыми к негативным воздействиям в силу несформированности мировоззренческих позиций оказались дети, подростки, молодежь. Очевидно, что в такой ситуации особенно возрастает значимость нравственно-эстетического воспитания, в том числе через постижение и реализацию национальных нравственно-эстетических идеалов и ценностей, отраженных в этнопедагогической культуре народа.

В течение многовековой воспитательной деятельности народная педагогика Северо-Западного Кавказа накопила значительный опыт нравственно-эстетического воспитания подрастающих поколений, успешно используя арсенал веками апробированных педагогических средств и методов, благодаря которым человек от рождения до возмужания поэтапно и успешно продвигался в своем развитии к статусу «истинного горца». Благодаря связи поколений в жизни народов Северо—Западного Кавказа сформировалась специфическая система этических и эстетических воззрений, которая фиксировалась в общепринятых заповедях и кодексах, категориях и понятиях, традициях и обычаях, в частности, в моральном кодексе адыгов -«Адыгэ хабзэ», балкарцев - «Tay адет», карачаевцев - «Адет, адеб, намыс», которые постоянно развивались и совершенствовались.

В национальных системах воспитания этический и эстетический аспекты рассматриваются синкретично: все то, что нравственно, является прекрасным, а прекрасное по форме должно иметь нравственную сущность, т.е. категории Добра и Красоты в народной педагогике выступают как единое целое. Это положение легло в основу традиционной педагогической культуры горцев Северо-Западного Кавказа как представление народа о целостности воспитания и о человеческой гармонии.

Таким образом, в духовной культуре народов Северо-Западного Кавказа сложилась народная, эмпирическая в своей основе, воспитательная система, направленная на формирование у подрастающих поколений нравственности и чувства прекрасного. Народная педагогика передавала подрастающим поколениям знания, воспитывала их на фундаменте духовных национальных ценностей, в духе народных нравственно-эстетических идеалов. Педагогическая мудрость народа отразилась в его культуре - устном поэтическом творчестве, искусстве, обычаях, традициях, праздниках и др.

Система нравственно-эстетического воспитания народов Северо-Западного Кавказа, не получив должного научного обоснования, тем не менее, имеет свою внутреннюю логику и относительную самостоятельность, реально существует и функционирует в многообразии морально-эстетических суждений и оценок, используемых в практике повседневной жизни этносов, в методах воспитания.

Обращение к педагогическому наследию горских народов, осмысление его идеалов, духовных и культурных ценностей вызвали необходимость систематизации опыта нравственно-эстетического воспитания подрастающих поколений в этнопедагогической культуре Северо-Западного Кавказа, осмысления мощной логики ее моральных и эстетических принципов, их использование для решения проблем воспитания современной молодежи. Данная проблема сложной, но весьма актуальной, практически востребованной, слабо исследованной в интегральном плане.

Состояние исследования проблемы. Вопросам взаимосвязи эстетики и этики уделяли внимание философы Аристотель, А. Баумгартен, H.A. Бердяев, Гегель, Гельвеций, Ф.М. Достоевский, Сократ, Платон, И. Кант, А.Ф. Лосев, В.С Соловьев, Спиноза, Ф. Шиллер, Ф. Шеллинг, Шефстсбери, Ф. Хатчесон, Н.Чернышевский и др. Значительное внимание проблемам этнонационального в динамике культуры уделяли философы — Н. Розов, А. Швейцер, О. Шпенглер и др. Развитию отдельных теоретико-методологических аспектов изучения этнокультуры посвящены исследования А.И. Арнольдова, М.М. Бахтина, JI.H. Гумилева, Э.С. Маркаряна, В.М. Межуева, Д.С. Лихачева, Ю.М. Лотмана и др. Проблемы развития культуры народов рассматриваются Б.В. Арутюняном, М. Н. Губогло, М. Коулом, М. Мид, С.С. Савоскул, A.A. Сусоколовым и др.

Вопросы психологии народов отражены в трудах В.Вундта, H.A. Бердяева, Л.М. Дробижевой, Н.О. Лосского, B.C. Соловьева, Т.Г. Стефаненко, К.Г. Юнга и др. Изучению этнических отношений и межэтнического взаимодействия посвящены работы А.О. Бороноева, Ю.В. Бромлея, Л.Н. Гумилева, С.И.Королева, Н.М. Лебедевой и др. Особенности этнической психологии раскрываются в исследованиях B.C. Агеева, A.A. Деркач, B.C. Мухиной, В.Д. Попова, Г.В. Старовойтовой, В.А. Тишкова и др. Философский аспект этнического самосознания рассмотрен в значительном количестве трудов, в том числе в публикациях Г.Г. Дилигенского, И.С. Кона, Б.В. Поршнева, К.Н. Хабибуллина и др. Философско-методологи-ческий аспект нравственно-эстетического воспитания рассмотрен в научных трудах Д.Н. Джола, М.С. Кагана, П.И. Пастухова, В.Н. Разова, Г. Ширматова и др. Этот вопрос нашел свое отражение в работах психологов Л.В. Благона-дежиной, А.Б. Ительсона, В.Н. Мясищева, H.A. Менчинской, Д.Н. Овсянико-Куликовского, С.Л. Рубинштейна и др.

Теоретическую основу исследования составили труды по проблемам нравственно-эстетического воспитания (Ю.Б. Алиев, В.В. Краевский, Б.Т. Лихачев, Б.М. Неменский, Л.Н. Столович, В.А. Сухомлинский, М.П.

Якобсон и др.); исследования по гуманизации образования (Ш.А. Амонашвили, М.Н. Берулава, И.В. Бестужев-Лада, A.A. Бодалев, Е.В. Бондаревская, Б.С. Гершунский, В.П.Зинченко, В.В.Краевский, З.А. Малькова, Н.С.Розов и др.); по общей педагогике (М.В. Богуславский, К.И. Бузаров, B.JI. Вульфсон, JI.H. Гончаров, В.И. Горовая, В.И. Додонов, В.В. Макаев, П.И. Пидкасистый, В.Г. Прядникова, В.Н. Тарасюк, Ф.А. Фрадкин и др); педагогическое образование и процесс формирования будущего учителя (Ф.Н. Гоноболин, В.А. Кан-Калик, Н.В. Кузьмина, З.К. Меретукова, В.А. Сластенин и др.); работы по теории морали и нравственного воспитания (Ш.А. Амонашвили, В.А. Возчиков, В.А. Караковский, В.М. Кларина И.С. Марьенко, В.А. Сухомлинский и др.); вопросы нравственного воспитания младших школьников (Н.Ф. Голованова, З.М. Магиярова, В.Т. Чепиков, С.А. Мухамедьянова и др.) обобщения в области народной педагогики (Х.Х-М. Батчаева, Г.С. Виноградов, З.П. Васильцова, Г.Н. Волков, А.Ш. Гашимов, А.Ю, Гордин, М.Б. Гуртуева, Ш.А. Мирзоев, З.Г. Нигматов, А.П. Орлова, К.Б. Семенов, Е.Е. Хатаев, А.Ф. Хинтибидзе, Я.И. Ханбиков, М.Ф. Шабаева, И. А. Шоров, А.Э. Измайлов и др.), работы по формированию этнопедагогической культуры учителя (А.Г.Абсалямов, A.A. Алимбеков, Ш.М.-Х. Арсалиев, А.Г. Гмырин, И.Ф. Гончаров, Р.Н. Идрисов, А. Николаев, P.A. Низамов, М.Г. Харитонов и др.); исследования в области этнокультурной направленности образования (И.А. Арабов, Н.М. Сажина, В.К. Шаповалов, С.Б. Узденова), а также социализации личности (И.Б. Котова, A.B. Мудрик, JI.JI. Супрунова, E.H. Шиянов и др.).

Особое значение для нас имели диссертационные исследования, посвященные этнокультурным и этнопедагогическим ценностям народов Адыгеи, Карачаево - Черкесии, Кабардино - Балкарии (Ф.В. Абаева, М.Н. Апиш, Б.М. Борлакова, Р.И. Байчорова, З.К. Дагужева, И.А. Дадов,, Г.Ю. Нагорная, A.C. Койчуева, Ф.Т. Кущетерова, JI.A. Энеева и др.). В вопросах изучения истоков и путей развития народного искусства Северо-Западного Кавказа мы опирались на труды С.М. Броневского, Е.И. Козубского, Е.И. Крупнова, О.В.

Маргграфа, В.И. Марковина, искусствоведов Ю.К. Беджанова, Г.Г. Газимагомедова, А.Я. Кузнецовой, Д.М. Магомедовой и др.

Признавая исключительную важность результатов исследований наI званных авторов, следует отметить, что:

- при наличии достаточно разработанной теоретической базы по нравственному, эстетическому воспитанию ряд вопросов относительно целостности и взаимообусловленности нравственного и эстетического воспитания в этнопедагогической культуре Северо-Западного Кавказа требует фундаментального исследования и творческого осмысления;

- несмотря на значительный интерес ученых к вопросам народной педагогики, отсутствуют системные исследования по этнопедагогической культуре адыгейцев, балкарцев, кабардинцев, карачаевцев, черкесов в контексте интегральности, в связи с общностью традиционных педагогических культур рассматриваемых народов в плане изучаемой проблемы;

- отсутствуют работы, посвященные исследованию условий обеспечения успешной реализации ценностного потенциала народной педагогики СевероЗападного Кавказа в нравственно-эстетическом воспитании молодежи и др.

Вместе с тем, необходимость модернизации российского полиэтнического образовательного пространства, потребность школы и семьи в совершенствовании нравственно-эстетического воспитания, направленного на формирование ценностных ориентаций подрастающих поколений, породили возникшие в этой области противоречия между:

- тенденцией к повышению роли этнокультур в общецивилизационном развитии и недостаточным их теоретическим осмыслением, научно-методическим и технологическим обеспечением использования накопленного опыта в практике образования и воспитания;

- потребностью подрастающих поколений в определенной системе нравственно-эстетических ценностей и ее несформированностью в общественном и педагогическом сознании;

- заложенными в этнокультурных традициях воспитания гуманистическими ценностями и недостаточным использованием их потенциала в образовательно-воспитательном процессе общеобразовательной школы;

- потребностью педагогической практики республик Адыгея, Карачаево-Черкесия и Кабардино-Балкария в научном обобщении опыта традиционных систем воспитания северокавказских республик и отсутствием системных исследований по нравственно-эстетическому воспитанию детей и молодежи в контексте диалога этнокультур и др.

Необходимость разрешения названных противоречий порождает проблему исследования, суть которой заключается в отсутствии (следовательно, в необходимости) целостного исследования тенденций, источников и механизмов возникновения и развития системы нравственно-эстетического воспитания в этнопедагогической культуре Северо-Западного Кавказа, в осмыслении ее сущностной характеристики, содержания, функционирования и технологий использования в современной образовательной практике.

Объектом исследования является этнопедагогическая культура Северо-Западного Кавказа.

Предмет исследования — система нравственно-эстетического воспитания подрастающих поколений в контексте этнопедагогической культуры народов Северо-Западного Кавказа (адыгов, балкарцев, карачаевцев).

Цель исследования: выявить гуманистическую сущность и содержание системы нравственно-эстетического воспитания в этнопедагогической культуре Северо-Западного Кавказа, разработать научно - педагогические основы ее реализации и функционирования в образовательном пространстве северокавказских республик.

Задачи исследования: 1. Выявить теоретические и методологические основы нравственно-эстетического воспитания, экстраполировать их в национальную культуру представителей народов Северо-Западного Кавказа.

2. Определить и охарактеризовать источники нравственно-эстетического воспитания в культуре и традициях представителей народов Северо-Западного Кавказа, дать им педагогическую оценку.

3. Установить и описать механизмы функционирования и проявления нравственно-эстетического идеала в национально - педагогической культуре представителей народов Северо-Западного Кавказа.

4. Изучить состояние и проблещг нравственно-эстетического воспитания молодежи в современной образовательной практике в контексте нашего исследования.

5. Раскрыть пути и способы отражения опыта народной педагогики в подготовке будущего учителя для многонациональной школы.

6. Предложить модель подготовки учителя к осуществлению нравственно-эстетического воспитания школьника на основе этнопедагогических традиций и проверить ее возможности в опытно-педагогической работе.

Общая методология исследования базируется на аксиологических принципах, отражающих национальные и общечеловеческие ценности духовной жизни общества, составляющих одну из сущностных основ его стратегии в сфере образования; на концепции воспитания человека через освоение отечественной (национальной) и мировой культуры; на личностно-ориентированном и деятельностном подходах, нацеленных на интериоризацию обобщенного опыта человечества и родного народа в аксиологическом аспекте, значимом для отдельной личности.

Конкретную методологию исследования составили следующие положения: конкретно-историческое изучение педагогических явлений в их взаимосвязи; этика и эстетика как составная часть философии, приоритетными из которых являются эстетическое отношение человека к действительности, характеризуемое категориями прекрасного, возвышенного, трагического, комического, безобразного; нравственное отношение человека к действительности, характеризуемого категориями добра, долга, справедливости, совести, ответственности, достоинства, патриотизма, уважения к старшим и др.; ведущая функция нравственно-эстетического сознания, которая заключается в раскрытии реально существующей красоты и добра, проявляющихся в таких сферах, как общественная жизнь, быт, труд, отношения между людьми, искусство, природа; целостное изучение педагогических явлений; связь истории с современностью, социокультурная природа преемственности поколений; культурологический подход, рассматривающий традиционную культуру народа как неотъемлемую часть общечеловеческой культуры и его духовной жизни; общечеловеческое и этнически - особенное в педагогическом процессе.

Концепция исследования представляет собой совокупность ведущих положений, идей, определяющих замысел работы и раскрывающих сущность исследуемого феномена. Основополагающей концептуальной идеей исследования является положение о том, что опыт и практика нравственно-эстетического воспитания в этнопедагогической культуре Северо-Западного Кавказа представляют собой целесообразную систему воспитания, которая:

- сформировалась под влиянием национальной культуры, исторических, природно-климатических, социально-экономических условий и имеет свои закономерности развития; имеет интегральную сущность, функционирует в тесном единстве, в русле диалога этнокультур;

- имеет гуманистическую направленность цели, задач и содержания;

- имеет такие сферы проявления прекрасного и нравственности, как труд, быт, взаимоотношения людей, природа, искусство, религия, народные праздники и др.;

- обладает единым этническим содержанием системообразующих элементов (средств, методов и приемов воспитания); имеет этноспецифическое содержание и механизмы функционирования;

- при создании соответствующих условий может эффективно использоваться в нравственно-эстетическом воспитании современной молодежи.

В решении поставленных в диссертации задач, .автор использовал следующие методы научного исследования: теоретические - исторический, сравнительно-сопоставительный, логический и ретроспективный анализ философской, социально-политической, историко-этнографической, художественной и психолого-педагогической литературы, теоретическое обобщение; эмпирические — анкетирование, педагогический анализ и научная оценка учебных программ и учебников, опыта работы школ, вузов, педагогическое интервью, беседы; ■!' статистическая обработка и систематизация полученных данных. Источниковую базу составили лингвистические, литературные и фольклорные публикации, печатные труды по проблемам истории народов Северо-Западного Кавказа, этнографии, истории педагогики и школы, учебники и учебные пособия, образовательная практика.

База исследования. Исследование осуществлялось в 12 школах КЧР; 4 школах КБР и 3 школах Адыгеи, а также в Карачаево-Черкесском государственном университете, Кабардино-Балкарском государственном университете, Адыгейском государственном университете. Исследованием охвачено 100 учителей и руководителей школ, 720 учащихся школ, 350 студентов, 100 родителей, 80 преподавателей, 40 экспертов - представителей национальной интеллигенции.

Организация и основные этапы исследования.

Первый этап исследования (1997-1999) - изучение литературы по проблеме; составление программы исследования, конкретизация его цели и задач, разработка теоретических и методологических основ исследования; разработка спецкурса для студентов «Этнопедагогические традиции СевероЗападного Кавказа в нравственно-эстетическом воспитании молодежи»; подготовка и апробация учебного пособия «Нравственно-эстетическое воспитание в этнопедагогике Северо-Западного Кавказа»; сбор полевого материала; определение логики научного поиска.

Второй этап (1999-2001) — анализ и обобщение исследовательского материала; подготовка и издание монографии «Мир красоты и воспитание эстетической культуры в народной педагогике Карачая», а также методического пособия «Развитие нравственно-эстетических качеств личности школьника во время педагогической практики студентов» (на материале традиционной педагогической культуры Северо-Западного Кавказа).

Третий этап (2001-2003) - уточнение теоретических выводов, опытная проверка полученных данных в ряде школ КЧР, Республики Адыгея, КБР; подготовка к изданию монографии «Нравственно-эстетическое воспитание в этнопедагогической культуре Северо-Западного Кавказа»; подготовка к изданию учебного пособия «Нравственно-эстетическое воспитание в этнопеда-гогике Северо-Западного Кавказа», его внедрение в образовательную практику республик Адыгея, Кабардино-Балкария, Карачаево - Черкесия; подготовка текста диссертации.

Научная новизна исследования. Полученные в ходе исследования результаты в своей совокупности содержат решение крупной научной проблемы, включающей:

- теоретико - методологическое обоснование целостной динамичной картины системы нравственно-эстетического воспитания, созданной народами Северо-Западного Кавказа, структурообразующими элементами которой являются традиционные идеи, взгляды народа, отраженные в горском этикете, устном поэтическом творчестве, народных обычаях, религии, искусстве, праздниках и др.;

- комплексное исследование впервые в отечественной историко-педагогической науке проблемы нравственно-эстетического воспитания в культуре пяти северокавказских народов: адыгейцев, балкарцев, кабардинцев, карачаевцев, черкесов в контексте диалога этнокультур;

- уточнены и конкретизированы понятия «этнопедагогическая культура Северо-Западного Кавказа», «этнопедагогическая культура учителя», «нравственно-эстетический идеал народов Северо-Западного Кавказа», «принципы горской этики и эстетики», выявлено их соотношение и взаимосвязь;

- обобщены и систематизированы источники, средства и методы нравственно-эстетического воспитания в культуре и традициях представителей народов Северо-Западного Кавказа, раскрыта специфика их использования в горской семье, выявлены их гуманистическая направленность, единство и взаимосвязь в процессе формирования трудолюбия, нравственных качеств личности, умственного и физического развития;

- выявлены и комплексно исследованы механизмы функционирования и проявления нравственно-эстетического идеала в национальной культуре представителей Северо-Западного Кавказа;

- исследованы состояние, проблемы и перспективы дальнейшего совершенствования системы нравственно-эстетического воспитания детей и молодежи в школах республик Адыгея, Кабардино-Балкария и Карачаево-Черкесия на основе использования идей народной педагогики;

- разработано научно-методическое обеспечение процесса нравственно - эстетического воспитания молодежи (учебное пособие «Нравственно-эстетическое воспитание в этнопедагогике Северо-Западного Кавказа», с грифом УМО по специальностям педагогического образования); определены типичные условия функционирования авторской технологии использования потенциала народной педагогики в процессе нравственно-эстетического воспитания школьников и студентов.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что: получено новое научное знание о сущности, особенностях нравственно-эстетического воспитания в этнопедагогической культуре СевероЗападного Кавказа;

- с позиции системного и целостного подхода выявлены источники, идеалы, цели, содержание, средства и методы нравственно-эстетического воспитания в педагогической культуре некоторых народов Северо-Западного

Кавказа, представляющие собой уникальный материал об образе мыслей и взглядов народа о нравственно-эстетическом воспитании молодежи;

- обобщения и выводы диссертационного исследования о сущности и специфике нравственно-эстетического воспитания, сложившиеся в народной педагогике Северо-Западного Кавказа, существенно дополняют имеющиеся в педагогике представления о возможностях использования народного опыта в решении задач нравственно-эстетического воспитания детей и молодежи в условиях поликультурного образовательного пространства;

- подтверждено, что народная педагогика располагает глубоким и разнообразным содержанием, а также системой эффективных средств, методов, приемов нравственно-эстетического воспитания детей, которые обогащают педагогическую теорию и современную образовательную практику;

- доказана реальность функционирования системы нравственно-эстетического воспитания, сложившейся в педагогической культуре народов Северо-Западного Кавказа как условия сохранения специфики этноса и региональных особенностей воспитания детей и молодежи.

Практическая значимость. Результаты и выводы, сформулированные в диссертации, представляют основу для дальнейших исследований народной педагогики Северо-Западного Кавказа и всего кавказского региона. Фактологический материал и раскрытые в работе теоретические положения могут быть включены в учебники и учебные пособия по теории и истории педагогики, этнопедагогике для средних и высших педагогических учебных заведений, использоваться в системе переподготовки и повышения квалификации работников народного образования, практической деятельности учителей общеобразовательных школ, учреждений дополнительного образования. Диссертационный материал уже используется при разработке регионального компонента содержания программы курсов по выбору - «Этнопедагогические традиции Северо-Западного Кавказа в нравственно-эстетическом воспитании молодежи». - Пятигорск, 2003; «Нравственно-эстетическое воспитание школьников во время педагогической практики студентов (на материале традиционной педагогической культуры Северо-Западного Кавказа)» - Майкоп, 2004; и реализован в учебном пособии «Нравственно-эстетическое воспитание в этнопедагогике Северо-Западного Кавказа» - Карачаевск, 2004. (гриф УМО по специальностям педагогического образования).

Разработанные автором учебно-методические пособия, программы курсов по выбору, монографии позволяют значительно повысить эффективность нравственно-эстетического воспитания в современных вузах, педагогических колледжах и школах.

Учебно-методические пособия и программы спецкурсов могут использоваться в качестве содержательной основы для создания в школе системы нравственно - эстетического воспитания. Модификация программы (при опоре на местный материал) может использоваться в образовательных учреждениях других регионов России.

Достоверность и надежность полученных результатов обеспечивалась широкой источниковой базой исследования, апробацией его результатов, методологической обоснованностью исходных позиций, связанных с аксиологическим, культурологическим и личностно-деятельностным подходами, применением системы методов исследования, адекватных его задачам и логике, репрезентативностью выборок, непротиворечивостью выводов и опытных данных, их сравнимостью с массовой практикой.

Положения, выносимые на защиту: 1. Нравственно-эстетическое воспитание - категория историческая. Его сущность и содержание в этнопедагогической культуре Северо-Западного Кавказа складывались как целостная система взглядов и идеалов. Вклад народов Северо-Западного Кавказа в отечественную педагогическую культуру определяется своеобразием национально-психологических особенностей и традиций, формировавшиеся под влиянием условий жизни и природных особенностей региона.

2. Сущность и своеобразие адыгской этики выступают теоретико-методологической основой этнокультуры нескольких народов Северо-Западного Кавказа (адыги, балкарцы, карачаевцы). Системообразующим фактором этого объединения явилось аккумулирование в адыгской этике принципов и условий динамического развития личности от рождения до старости.

3. Гуманистическая направленность нравственно-эстетического воспитания обусловила устойчивость, преемственность и успешность его функционирования в многонациональном регионе и одновременное сохранение национального колорита в задачах, содержании, источниках, средствах и методах, коррелирующих с общечеловеческими ценностями и идеалами.

4. Профессионализм педагога, осуществляющего воспитание современных школьников, заключается, в том числе и в использовании накопленного народной педагогикой опыта нравственно-эстетического воспитания и своеобразия национальной культуры.

Апробация и внедрение в практику результатов НИР. Результаты исследования обсуждались на заседаниях кафедр педагогики Адыгейского государственного университета, Карачаево-Черкесского государственного университета и Московского открытого социального университета (филиал в КЧР). Материалы исследования докладывались на научно - практических конференциях Карачаево-Черкесском, Адыгейском государственных университетах, на Международном конгрессе по программе «Мир на Северном Кавказе через языки, культуру и образование» (Пятигорск, 1998); на Всероссийской научно-практической конференции «Развивающаяся личность в системе высшего образования России» (Ростов-на-Дону, 2002); на Межрегиональной научно-практической конференции «Развитие личности как стратегия гуманизации образования» (Ставрополь, 2002), на научной конференции молодых ученых и аспирантов «На старте тысячелетия» (Майкоп, 2002). Результаты исследования отражены в 45 публикациях и одной депонированной рукописи автора (6 п.л.), среди них статьи в журналах «Научная мысль Кавказа» (Ростов-на-Дону, 2004), в ежегодном межвузовском сборнике научных трудов «Технология совершенствования подготовки педагогических кадров: теория и практика» (Казань, 2004). и др. Опубликованные материалы использовались в практической работе диссертантом и преподавателями кафедр педагогики Пятигорского лингвистического государственного университета, Адыгейского государственного университета, Карачаево-Черкесского государственного университета и Московского открытого социального университета (филиал в КЧР), в научно- исследовательской работе студентов и аспирантов.

По материалам исследования подготовлены и опубликованы программа и пособие по спецкурсу (2 п.л.), разработано и издано учебное пособие (7 п.л.), рекомендованное УМО по педагогическим специальностям к внедрению в массовую практику, две монографии (общий объем 31,6 п.л.), а также методическое пособие Нравственно-эстетическое воспитание школьников во время педагогической практики студентов» (2 п. л.), в которых нашли отражение основные положения исследования. Теоретические положения диссертации неоднократно апробированы на семинарах, научно-практических конференциях, педагогических чтениях.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, библиографии, включающей 386 источников, и приложения. Рукопись содержит 13 таблиц, 2 гистограммы. Общий ее объем 358 страниц.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Результаты исследования показали что в результате внедрения авторских курсов в СОШ обнаружен рост нравственно-эстетической воспитанности учащихся в следующих направлениях: показатели высокого уровня улучшились на 15,2%; показатели среднего уровня увеличились 10, 2 %; показатели низкого уровня улучшились на 25,1%; Таким образом, можно заключить, что система мероприятий по разработанной нами методике, проведенная во время педагогической практики оказала наибольшее влияние на детей с низким уровнем нравственно-эстетической воспитанности, далее со средним и высокими уровнями развития культуры. В целом рост знаний в области народной культуры, традиций, искусства, а также динамика интереса и уважения к ее наследию составил примерно 18,5%. Т.е. внедрение в образовательно — воспитательный процесс школ авторских курсов повлияло на оптимизацию: -восприятия национальной культуры, в том числе педагогической, эмоционального отношения к ее идеалам и ценностям;

- нравственных чувств и эстетических вкусов;

-гуманизацию межличностных отношений в поликультурном образовательном пространстве; способности ориентироваться в культурной жизни многонационального общества;

-понимание и выполнение исторически сложившихся нравственно-эстетических норм народа;

- освоение учащимися основ народной, отечественной, мировой культур -развитие потребности в эстетическом познании мира, принятие и потребности следовать национальным идеалам и ценностям и др.

Анализ динамики этнопедагогической культуры студентов и нравственно-эстетической воспитанности школьников показал, что внедрение в образовательно — воспитательный процесс вузов и школ авторских курсов, существенно улучшило знания учащихся в области этнокультуры, способствовало воспитанию интереса, уважения и любви к ней, оптимизации процесса нравственно-эстетического воспитания учащихся, повлияло на рост духовно-нравственных качеств личности студентов и школьников, на становление их этнического самосознания, на качество воспитания и образования в целом, а также создало условия и возможности проверить степень готовности студентов к самостоятельной педагогической деятельности, оценить способности, профессиональные качества с точки зрения сформированности этнопедагогической культуры.

Таким образом, процесс нравственно-эстетического воспитания школьников может быть успешным при условии введения в образовательно-воспитательный процесс высшей школы курсов по проблеме использования этнопедагогики в нравственно-эстетическом воспитании подрастающих поколений и подкреплении теоретических знаний студентов, практическими умениями, навыками ведения воспитательной работы по нравственно-эстетическому воспитанию школьников во время педагогической практики.

Подводя итоги четвертой главы необходимо отметить, что современный этап реформирования российского общества обусловил изменение требований содержанию образования в сторону регионализации. В этой связи необходимо формировать этнопедагогическую культуру студентов - будущих педагогов, которая представляет собой необходимый уровень сформированности у учителя современных общекультурных и профессиональных знаний, умений навыков, развития личностных качеств и способностей, позволяющих организовать педагогическую деятельность в соответствии с национальными особенностями и культурными традициями педагогики и психологии тех или этнических групп и общностей. Такая подготовленность учителя крайне необходима в условиях северокавказского региона, где проживают десятки разных национальностей. С целью определения уровня сформированности этнопедагогической культуры будущих учителей в исследовании проведена опытная работа по анализу содержания предметов, ориентированных на развитие этнопедагогической культуры студентов, на предмет налиния в них материала по нравственно — эстетическому воспитанию учащихся, а также анкетирование школьников, учителей, студентов, преподавателей, родителей, экспертов с целью определения значимости опыта народной педагогики в воспитании современной молодежи, оптимизации нравственно-эстетического воспитания средствами этнопедагогики, выявления затруднений и недостатков в работе молодых учителей и студентов - практикантов по использованию этого опыта в воспитательном процессе.

Анализ учебных планов, программ учебников и учебных пособий в вузах и средних общеобразовательных учебных заведениях позволил сделать вывод о том, что они сегодня имеют большие возможности в вопросе формирования этнопедагогической культуры будущих учителей, чем ранее существовавшие. Но вместе с тем, в них недостаточно отражается опыт и практика народной педагогики, они не нацеливают подготовку студентов к работе с многонациональным коллективом учащихся по нравственно -эстетическому воспитанию, что свидетельствует о том, что сложившаяся в работе педагогических вузов система подготовки учителей к работе в конкретных региональных условиях нуждается в определенной корректировке.

В главе приводятся данные по анализу содержания базисных учебных планов общеобразовательных школ республики Адыгея, КБР, КЧР в ходе которой выявлено, что они недостаточно ориентированы на усвоение школьниками нравственно-эстетических норм этнопедагогики. К подобному выводу подвели и результаты социологического опроса по выявлению состояния и проблем нравственно — эстетического воспитания молодежи. То есть степень соответствия содержания образования, в основном национально-регионального компонента, этнокультурным потребностям общего среднего и высшего образования, задачам нравственно - эстетического воспитания школьников, на наш взгляд, является недостаточной. Проведенная опытная работа подтвердила наше предположение о необходимости введения в учебный процесс педагогических вузов курса «Этнопедагогические традиции Северо — Западного Кавказа в нравственно-эстетическом воспитании молодежи», в процессе реализации которого студенты получили знания об этно-педагогических традициях народов Северо-Западного Кавказа, сформирован интерес к изучению наследия этнопедагогической культуры, студенты были вооружены эффективной методикой использования прогрессивных традиций народной педагогики в нравственно - эстетическом воспитании молодежи. Внедрение спецкурса на педагогическом факультете привело к существенному улучшению качества знаний студентов о народной педагогике, вооружило их эффективной методикой по нравственно-эстетическому воспитанию школьников. Использование методики позитивно повлияло на уровень нравственно-эстетической воспитанности учащихся школ.

Итак, проведенный анализ анкетных данных учителей, преподавателей, учеников, студентов, родителей, экспертов, их сравнение, ранжирование и сопоставление данных с информацией, полученной в ходе бесед с ними, позволяет сделать следующие выводы относительно качества нравственно - эстетического воспитания в образовательном процессе школы:

- лишь незначительное число работающих учителей (10,2%) используют аксиологический потенциал народной педагогики в нравственно-эстетическом воспитании школьников;

- готовность учителей к нравственно-эстетическому воспитанию учащихся средствами этнопедагогики можно оценить как неудовлетворительную;

- недостаточен методический инструментарий по использованию народной педагогики в школе;

- не все педагоги предусматривают целенаправленную работу над нравственно — эстетическим воспитанием в ходе обучения, не к каждому уроку подбирается материал в целях воспитания нравственно - эстетического отношения учащихся к действительности.

- в условиях национальной школы следует уделять внимание разработке дидактических средств с учетом этнорегиональных особенностей, при этом акцентировать внимание на содержание региональных учебных программ и учебников, разработать интегрированные курсы, учитывающие этнокультурный компонент в условиях существующего базисного плана.

О нравственно - эстетическом воспитании учащихся школы в ходе обуче-• ния необходимо сказать следующее:

- обучение и воспитание в условиях национальной школы осуществляется на уровне освоения традиционного программного материала;

- в целевом компоненте образовательно-воспитательного процесса практически не представлены задачи обеспечения целостности системы развития и саморазвития нравственно-эстетической культуры учащихся;

- содержание образования не в полной мере обеспечивает гармонизацию интеллектуальных, эмоциональных и мотивационных сфер личности, при этом не всегда учитываются национальные особенности обучаемых;

- необходимо обеспечение учебного процесса высшей школы образовательными технологиями, ориентированными на эффективное овладение студентами этнопедагогики, с последующим применением этих знаний в условиях школы в целях нравственно-эстетического воспитания учащихся;

- целесообразно введение в учебный процесс вуза спецкурсов, нацеленных на формирование и развитие этнопедагогической культуры будущего учителя, приобретение студентами технологий воспитания учащихся.

- в течение педагогического процесса в процессе реализации авторских курсов у большинства учащихся происходят позитивные изменения в структуре мотивационного, когнитивного и поведенческого компонентов нравственно-эстетической воспитанности и др.

Таким образом, опытная работа подтверждает предположение о том, что разработанная нами модель подготовки будущего учителя к профессиональной деятельности по нравственно-эстетическому воспитанию школьников на основе реализации ценностного потенциала народной педагогики СевероЗападного Кавказа представляет собой эффективный способ подготовки студентов к деятельности а поликультурной образовательной среде. Успешность описательной модели подготовки специалиста подтверждает и то, что результаты ее внедрения оказали существенное позитивное влияние как на уровень этнопедагогической культуры будущего учителя, так т на нравственно-эстетическую воспитанность учащихся общеобразовательных школ республик Адыгея, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия. Модель подготовки будущего учителя, основу которой составили авторские курсы способствовала значительному улучшению качества, глубины, системности и прочности знаний учащихся в области этнокультуры, воспитанию интереса, уважения и любви к ней, оптимизации процесса нравственно-эстетического воспитания учащихся указанных республик, на качество воспитания и образования в целом, а также создало возможности роста этнопедагогической культуры будущего учителя.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В современном российском обществе происходят сложные и весьма противоречивые процессы. Пересмотр ориентиров общественного развития, новые реалии самой жизни, переживаемый ценностный кризис - все это актуализирует нравственно-эстетическое воспитание молодежи, в том числе через постижение и реализацию опыта этнических систем воспитания, использование которого может способствовать поиску ответов на актуальные вопросы современной образовательно - воспитательной практики. Несмотря на то, что народное педагогическое творчество всегда ограничено регионально-этническим опытом, диалог культур, использование наследия прошлого, открывает новые возможности для творческого приобщения ко всему лучшему, что рождено талантом каждого народа. В исследовании выявлено, что оптимизация нравственно-эстетического воспитания в современной школе не может быть целостной вне определенной системы ценностного отношения к наследию прошлого, поэтому исторический опыт исканий народов в этой области, отраженный в народной педагогике дает богатый материал для творческого переосмысления и дальнейшего развития педагогической теории, питает отечественную педагогическую мысль.

В работе с позиции исторического, системного, логического подходов обоснована взаимосвязь и взаимообусловленность нравственного и эстетического воспитания, показана их внутренняя связь и функционирование в контексте интегральности. В этой связи в исследовании проведен анализ философской литературы по проблемам этики и эстетики, который показал синкретизм сознания людей относительно вопросов нравственного и эстетического развития личности. Ценностный характер древнего мироощущения и миропонимания проявился в такой категории как калокагатия, где присутствует единое ценностное начало у добра и красоты. Таким образом, в мировой философии хорошо прослеживаются закономерности развития нравственной и эстетической мысли, утверждается единство, неразрывность и взаимообусловленность добра и красоты, добра и целесообразности.

306

Идея приоритетности нравственно-эстетической составляющей образовательного и воспитательного процесса нашла отражение в трудах философов, педагогов различных эпох и культур. В центре философско-педагогических исканий стоят проблемы воспитания, в центре проблем воспитания - воспитание нравственно-эстетическое, которое формирует базовые, духовные качества личности. Исследование показало, что в этике и эстетике выражается общечеловеческий, подлинно гуманистический пласт культуры, в ней зафиксированы ценности, жизненно важные для всех людей. Приобщение к этим общезначимым ценностям является главной задачей нравственно - эстетического воспитания подрастающих поколений.

В диссертационном исследовании подчеркивается актуальность нравственно-эстетического воспитания в современное время, значимость вклада современных ученых (A.A. Гусейнова, Р.Г. Апресян, Б.Т. Лихачева, В.Н. Шацкой, А.И. Бурова, B.C. Скатерщикова, В.А. Разумного, В.Н. Киященко, О.Г. Дробницкого, Л.А. Попова и др.) в определение сущности, цели и задач нравственно-эстетического воспитания и др. Анализ научных исследований показал, что нравственно-эстетическое воспитание представляет собой формирование духовного облика личности, способного творить прекрасное в соответствии с идеалами общества.

Исследование показало, что нравственность в народной педагогике Северо-Западного Кавказа совпадает с красотой, а прекрасное возвышает человека нравственно, духовно. Нормы и требования морали, народные воззрения о красоте, нравственно-эстетическом воспитании представлены в устном народном творчестве, традициях и обычаях, искусстве, труде, взаимоотношениях людей и адыгской этике.

В работе выявлено этическое и эстетическое своеобразие ценностей адыгской этики, которая рассматривается как система неписаных взглядов, идей, норм и правил поведения, отношения к прекрасному, ее значение в воспитании детей и молодежи. Установлено, что она трансформировала общечеловеческие ценности в национальные, учитывая социальные различия людей, особенности их образа жизни, религиозные убеждения, конкретные этикетные ситуации и др. В исследовании охарактеризована система адыгской этики, в которой выделяются базовые понятия, выполняющие функцию универсальных нравственных принципов: человечность, почтительность, принцип «разума как нравственно ориентируемого ума», мужество, честь, совесть, репутация и др. Выявленные принципы подчеркивают единство и взаимосвязь горской этики и эстетики, определяют содержание и ведущие направления формирования целостной личности в народной педагогик Северо-Западного Кавказа.

В процессе исследования установлено, что на содержание нравственно-эстетического воспитания в народной педагогике северокавказских народов большое влияние оказывала природа, которая облагораживала и возвышала характер людей, их поведение, образ жизни. Исследование показало, что действенное нравственно-эстетическое чувство формируется в значительной степени в процессе труда. Горские народы считали что, формируя предметы, растущий человек формируется сам, а потому воспитывали молодежь, прежде всего в труде, придавая при этом большое значение эстетическому качеству результатов труда. Несмотря на то, что жизнь северокавказских народов была нелегка, все же закон единства труда и красоты проявлялся во всех сферах трудовой деятельности.

В понятие прекрасного народы Кавказа включали физическую красоту человека. Горские народы придавали большое значение физическому развитию детей, приучали к физическим упражнениям с детства, что оказывало влияние на развитие эстетических потребностей, вкусов, понятий детей.

Таким образом, можно заключить, что этнопедагогическая культура является частью духовной культуры народа и включает отобранные и апробированные практикой эмпирические знания, воззрения, религиозно-культурные идеи и осуществляет, наряду с другими, функции нравственно-эстетического воспитания подрастающих поколений, приобщения их к миру красоты и нравственности, способствует становлению национального самосознания, менталитета и сохранения целостности этнической общности.

Исследование показало, что формирование этнопедагогической культуры горских народов, в основном, связано с необходимостью адаптации к окружающей среде. Под влиянием природных (географических, климатических) особенностей оформилась специфика национального характера народов, населяющих Северо-Западный Кавказ, сложились системы социальных институтов (семья, этноэтикет, религия, общественные объединения), нравственно-эстетические идеалы, ценности, определяющие направленность воспитания. Центральной частью этнопедагогической культуры Северо-Западного Кавказа является нравственно-эстетическое воспитание, которая представляет собой синтетическую категорию и слагается из совокупности самобытных материальных и духовных ценностей народов. Как целостная этнически целесообразная и самобытная система, нравственно-эстетическое воспитание народов Северо-Западного Кавказа позволяет на протяжении многих веков воспитывать подрастающее поколение в духе национальных нравственно-эстетических идеалов, а ее содержание, средства и методы, основанные на воспитании детей в процессе общения, труда, физического развития и др. имеют гуманистическую направленность.

В диссертационной работе в качестве источника и средства воспитания подрастающих поколений рассматривается народное искусство, которое представляет его духовную культуру. В работе показано, что народное искусство, являясь важнейшим источником нравственно-эстетического воспитания, заключает в себе народный идеал прекрасного, имеет национальную специфику, развивается по своей внутренней логике, предусматривающей высокую художественность, эстетичность, нравственность. Результаты исследования свидетельствуют о том, что художественная культура Адыгеи, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии имеет древнюю историю, а ее создание и развитие определяются многими факторами: природой, спецификой трудовой деятельности, генотипом этноса, языком, культурами соседних этносов и др. Она включает следующие виды: декоративно - прикладное искусство, народная драму, устное народное творчество, песенно- поэтическое творчество, танцевальное искусство и др., и на протяжении веков выражает духовно-нравственное и эстетическое отношение народа к миру.

В работе охарактеризованы основные средства и методы нравственно-эстетического воспитания детей и молодежи, выявлены их особенности в реализации нравственно-эстетического идеала горских народов. Анализ опыта народной педагогики позволил выделить в нем в качестве основных средств нравственно-эстетического воспитания следующие: организацию воспитательного влияния; повседневность общения с детьми; постепенность становления и развития детского сознания; коррекцию сознания и повеления детей и др. При этом в работе уделено внимание гуманистической направленности используемых народом средств и методов воспитания, показана постановка в центр педагогического внимания интересов и проблем ребенка.

Народная педагогика Северо-Западного Кавказа накопила богатейший опыт воспитания детей и молодежи в семье. Анализ источников показал, что семейное воспитание представляет собой естественный исторический процесс самоорганизации жизнедеятельности людей, проявление потребности человека в нравственно-эстетическом, умственном, трудовом, физическом воспитании, в конечном итоге подготовку подрастающих поколений к жизни. Опыт семейного воспитания постоянно обогащался, по мере обобщения воспитательного опыта вырабатывались коллективные представления о нравственно-эстетическом воспитании, идеале воспитания, формах и методах деятельности родителей по воспитанию детей.

В диссертационной работе проведен анализ нравственно-эстетического идеала народов Северо-Западного Кавказа, представлен и охарактеризован нравственно-эстетический образ личности как идеал, отражающий потребности совершенствования человека, его ценностные ориентиры и стимул саморазвития, как идеал воспитания нравственно целостной личности. В исследовании подчеркивается, что нравственно-эстетические идеалы горских народов постоянно развиваются и совершенствуются в историческом плане, обогащаясь за счет новых поколений, взаимодействия с другими народами, но сохраняя при этом «ядро» культуры горских народов.

Таким образом, на основе использования исторического, системного, культурологического подходов в работе раскрыта система источников, средств, методов, содержание нравственно-эстетического воспитания в культуре и традициях Северо-Западного Кавказа, показаны накопленные народной педагогикой представления о многообразии источников, их роли в развитии, совершенствовании человека. В исследовании представлена их содержательная характеристика, выявлена гуманистическая сущность и динамика.

В практической главе диссертационного исследования отмечается, что современный этап реформирования российского общества обусловил изменение требований к содержанию образования в сторону регионализации. Важным звеном в этом процессе является этнопедагогическая культура учителя, которая представляет собой помимо общепрофессиональной подготовки, достаточную информированность учителя в области народной культуры, традиций, в том числе педагогических, позволяющих организовать педагогическую деятельность в соответствии с национальными особенностями и культурными традициями педагогики и психологии в полиэтническом образовательном пространстве. Подчеркивается, что такая подготовленность учителя крайне необходима в условиях северокавказского региона, где проживают десятки разных национальностей. Формирование этнопедагогической культуры будущего учителя рассматривается как условие эффективности нравственно-эстетического воспитания школьника. В работе показаны пути использования национальных особенностей нравственно-эстетического воспитания в региональном компоненте содержания общего образования. Выявлено состояние проблемы в опыте современной школы и вуза, предложена методика подготовки учителя к осуществлению нравственно-эстетического воспитания детей на основе этнопедагогических традиций. Нами отмечается, что в изменившихся социально-экономических и политических условиях происходит постепенный перенос акцентов с интересов государства на интересы личности в поликультурной среде. При этом существенно меняется образовательная парадигма, переосмысливаются ее цели, задачи, содержание, технологии, актуализируются новые процессы и явления. К таковым относится процесс нравственно-эстетического воспитания молодежи на основе этнокультурных традиций, затрагивающий внутренний мир личности, который требует осмысления и обоснования на теоретико-методологическом уровне, что обусловило изменение требований к содержанию образования в сторону регионализации. В этой связи возникла необходимость формирования этнопедагогической культуры учителя, которая является системообразующим фактором его профессионально-педагогической культуры, обеспечивающей возможность продуктивной деятельности в поликультурной образовательной среде.

С целью определения влияния содержания образования на формирование этнопедагогической культуры будущих учителей нами была проведена опытная работа по анализу содержания учебных планов и программ, на предмет выявления материала по нравственно — эстетическому воспитанию учащихся с опорой на этнопедагогический материал. В процессе исследования нами проанализированы программы следующих учебных дисциплин: «Этнопедагогика», «Горский этикет», «История и культура народов КЧР», История и культура народов КБР», «История Северо-Западного Кавказа», «История и культура адыгов», и др. Анализ учебных планов и программ позволил сделать вывод о том, что сегодня имеются большие возможности в вопросе формирования этнопедагогической культуры будущего учителя. В процессе исследования выявлено, что традиционная практика подготовки будущих учителей в недостаточной степени удовлетворяет возросшие этнокультурные потребности полиэтнического общества, следовательно, нуждается в определенной корректировке.

В диссертационной работе проанализировано содержание учебных планов общеобразовательных школ республик Адыгея, КБР, КЧР и опыта работы учителей, реализующих национально-региональный компонент в данных республиках, выявлено, что ряд предметов функционально связан с воспитанием нравственно-эстетических качеств обучаемых, другие - имеют потенциал в этом направлении и при творческом отношении к их содержанию могут нести воспитывающие роли. Большинство проанализированных программ обладает богатым содержанием, но недостаточно ориентированы на усвоение школьниками нравственно-эстетических норм т.к. в них в слабой степени отражается опыт и практика народной педагогики.

Предпринятые нами социологические опросы позволили выявить мнения учителей, студентов и преподавателей, родителей и представителей национальной интеллигенции об актуальности, востребованности и возможности практического использования народной педагогики в нравственно-эстетическом воспитании современной молодежи. Анализ учебных планов и программ вузов и школ, а также эмпирическое исследование позволил сделать выводы о том, что современная образовательная практика не использует богатый потенциал народной педагогики, не обеспечивает в должной мере этнопедагогическую ориентацию студентов, будущие учителя в недостаточной степени информированы о традиционной педагогической культуре, недооценивают значимость народной педагогики в образовательно - воспитательном процессе, не могут использовать в работе по нравственно-эстетическому воспитанию школьников ее богатый потенциал. Причина подобного положения содержится в том, что содержание вузовских учебных планов и учебно-методических комплексов не отражают опыт и практику народной педагогики, не нацеливают подготовку студентов к работе в многонациональном коллективе учащихся, не в полной мере обеспечивают развитие педагогической культуры будущего педагога и др.

В этой связи в процессе исследования разработаны и введены в образовательный процесс вузов и школ республик элективные курсы. Так, внедрение в вузы Адыгеи, Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии курса «Эт-нопедагогические традиции Северо-Западного Кавказа в нравственноэстетическом воспитании молодежи» позволил констатировать существенное повышение уровня когнитивного, мотивационного, действенно-практического компонентов этнопедагогической культуры будущего учителя, необходимых для проведения успешной профессиональной деятельности по нравственно-эстетическому воспитанию школьников. Наряду с изучением динамики этнопедагогической культуры будущих учителей, в работе показана динамика нравственно-эстетической воспитанности школьников, под влиянием системы мероприятий, по предложенной нами методике, реализованной студентами во время педагогической практики.

В целом результаты опытной работы показали, что реализация гуманистических ценностей народной педагогики существенно повлияла на формирование духовно-нравственных качеств личности студентов и школьников, становление их этнического самосознания, на качество воспитания и образования целом. Проведенная работа подтвердила предположение о целесообразности введения в учебный процесс педагогических вузов дополнительных курсов и системы мероприятий для школьников во время педагогической практики, по обеспечении практической реализации знаний студентов. В исследовании доказано, что процесс нравственно-эстетического воспитания школьников может быть успешным при условии серьезной этнопедагогической подготовки будущих педагогов к профессиональной деятельности по нравственно-эстетическому воспитанию, в том числе и через введение в образовательно-воспитательный процесс высшей школы специальных курсов на основе традиционной педагогической культуры народов СевероЗападного Кавказа и подкреплении теоретических знаний студентов, практическими умениями, навыками ведения воспитательной работы по нравственно-эстетическому воспитанию школьников во время педагогической практики.

В интересах более полной реализации гуманистического потенциала народной педагогики в нравственно-эстетическом воспитании детей и молодежи целесообразно:

- продолжить совершенствование школьных и вузовских программ по наполнению их содержанием этнорегионального характера;

- ввести в практику подготовки специалиста — педагога курсы: «Этно-педагогические традиции Северо-Западного Кавказа в нравственно-эстетическом воспитании молодежи», «Развитие нравственно-эстетических качеств личности школьника во время педагогической практики студентов (на материале традиционной педагогической культуры Северо-Западного Кавказа)»; «Нравственно-эстетическое воспитание в этнопедагогике СевероЗападного Кавказа» и др., а также усилить потенциал базовых учебных дисциплин («Мировая художественная культура» и др.) за счет введения в них материалов об истории и культуре народов Северо-Западного Кавказа;

- привлечь к созданию учебных и методических пособий для учителя писателей, художников, музыкантов, поэтов и других творческих работников;

- осуществлять интеграцию усилий семьи, школы, вуза и общественности по реализации ценностных идеалов и содержания нравственно-эстетического воспитания, отраженных в народной культуре и педагогике;

-рассмотреть вопрос о возможности периодического издания регионального журнала «Этнопедагогика»;

- продолжить исследования по проблемам соотношения духовного и нравственно-эстетического в образовании; изучения факторов, способствующих превращению гуманистических ценностей этнопедагогики в объект духовных потребностей личности; личность педагога как субъект процесса нравственно-эстетического воспитания с опорой на этнопедагогические традиции, креативные механизмы нравственно - эстетической деятельности учителя в поликультурной среде и др.

Список литературы диссертации автор научной работы: доктора педагогических наук, Айбазова, Марина Юсуфовна, Майкоп

1. Абазов А.И. История кабардинской драматургии. /Возникновение. Становление. Развитие / Дисс. на соиск. учен. степ. канд. наук. Абазов А.И. -Нальчик, 1993. -214с.

2. Абдуллина O.A. Педагогическая практика студентов: Учеб. пособие для студентов пед. институтов. —2-е изд., перер. и доп. /O.A. Абдуллина O.A., H.H. Загрязкина -М.: Просвещение, 1989.-175с.

3. Авдеев А.Д. Происхождение театра/Авдеев А.Д. М., 1970.4. Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII

4. XIX вв. /Сост. В.К. Горданов. -Нальчик: Эльбрус, 1974.-824 с. . 5. Адыгские народные сказания и сказки. Сост., предисловие и словарь Ш.Х. Хута. -Майкоп: Адыгейское кн. изд., 1992.-336с.

5. Азаматова М.-К.З. Адыгейский народный орнамент / Азаматова М.-К.З. — Майкоп, i960.-142с.

6. Айбазова М.Ю. Мир красоты и воспитание эстетической культуры в народной педагогике Карачая: Монография. / М.Ю. Айбазова. — Пятигорск: ПГЛУ, 1999. -200.

7. Айбазова М.Ю. Нравственно-эстетическое воспитание в этнопедагогиче-ской культуре Северо-Западного Кавказа. Монография. / М.Ю. Айбазова. -М.: МГОУ, 2003.-271.

8. Алексеева Е.П. Древняя и средневековая история Карачаево-Черкесии. / Е.П.Алексеева -М., 1971.-201 с.

9. Ю.Алиев Ю.Б. Основы эстетического воспитания. / Ю.Б. Алиев. М.: Просвещение, 1986. -240с.

10. Амонашвили Ш.А. Гуманно-личностный подход к детям/Ш.А. Амона-швили. -М.:Изд-во ин-тапракт. психологии, 1998.-544с.

11. Ананьев Б.Г. Избранные психологические труды. /Б.Г. Ананьев. — М.: Педагогика, 1980. Т. 1.-23 0с.

12. Андреева Г.М. Социальная психология. Учебник для высших учебных заведений. 5-е изд., испр. и доп. /Г.М. Андреева.- М.: Аспект Пресс, 2002. -364с.

13. Авксентьев A.B. Этнические проблемы современности и культура межнационального общения: Учеб. пособие / A.B. Авксентьев, В.А. Авксентьев. Ставрополь: СГПИ, 1993.

14. Азаров Ю.П. Педагогика любви и свободы/ Ю.П. Азаров.-М.: Топи-кал, 1994. -608с.

15. Арнольдова А.И. Введение в культурную антропологию: Учеб. пособие.-М.: Народная Академия культуры и общечелов. Ценностей, 1993.-123с.

16. Апраксина O.A. Методика музыкального воспитания в школе. / O.A. Апраксина.-М.: Просвещение, 1983.-224с.

17. Арабов И.А. Этнопедагогика (культурологический аспект). /И.А. Арабов, Г.Ю. Нагорная. -Карачаевск: КЧГПУ, 1999.-213.

18. Арабов И.А. Семья и этнокультурные традиции воспитания семьянина. Монография / И.А. Арабов. -Карачаевск: КЧГУ, 1996.-104.

19. Архангельский JI.M. Курс по марксистско-ленинской этике./ JI.M. Архангельский- М.: Высшая школа, 1974.-С.283.

20. Асколи Д. Описание Черного моря и Татарии. Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XVIII-XIXb.b./ Д. Асколи. -Нальчик, 1974.-824с.

21. Аталиков В.М. Культура народов Кабардино-Балкарии /В.М. Аталиков -Нальчик, 2000.

22. Афанасьев Е.Ф. Этнопедагогика нерусских народов Сибири и Дальнего Востока /Е.Ф. Афанасьев.- Якутск. 1979.

23. Афасижев М.Н. Эстетические потребности человека / М.Н. Афасижев М.Н. -М.: Знание, 1979.-63с.

24. Бабанский Ю.К. Комплексный подход к воспитанию учащихся: (в вопросах и ответах)/Ю.К. Бабанский. Киев: Рад. шк., 1985. -256с.

25. Бабанский Ю.К. Оптимизация процесса обучения: (Общедидактический аспект) /Ю.К. Бабанский. -М.: Педагогика, 1997. -254с.

26. Балтина П.И. Сакиева М.Н. Народы Карачаево-Черкесии /П.И. Балтина, М.Н. Сакиева.-Ставрополь, 1978. -202с.

27. Барабанщиков A.B. Педагогическая культура преподавателя высшей военной школы. /A.B. Барабанщиков, С.С. Муцынов -М.: ВПА, 1985.-173с.

28. Батчаева Х.Х-М. Традиционная педагогическая культура карачаевского народа (история, теория, практика): Автореф. на соиск. учен. степ. докт. пед. наук: (13.00. 01)/ Батчаева Халимат Хаджи-Муратовна. -Казань, 2003.-41.

29. Батчаева Х.Х-М. О подготовке специалиста к работе в поликультурной среде. / Х.Х-М. Батчаева //Развивающаяся личность в системе высшего образования в России: Матер, всероссийской научно- практ. конференции; ИУБиП, -Ростов/на Дону, 2002. -ч.5.

30. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин. — М.: Искусство, 1986. 444 с.

31. Бгажноков Б. Черкесское игрище / Б. X. Бгажноков-Нальчик, 1991.

32. Бгажноков Б.Х. Адыгская этика /Б.Х. Бгажноков. -Нальчик: изд-во: Эльфа, 1999.

33. Бгажноков Б.Х. Адыгский этикет/Б.Х. Бгажноков. Нальчик: Эльбрус, 1978.- 160 с.

34. Бегак Б.А. Воспитание искусством: книга для учителя начальной школы /Б.А. Бегак. М.: Просвещение, 1981. — 94 с.

35. Беджанов Ю.К. Народное декоративно-прикладное искусство: Учеб. пособие/Ю.К. Беджанов. Карачаевск: КЧГПУ, 1993.-100с.

36. Бердяев H.A. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века// О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. -М., 1990.

37. Берсиров Б.М. Национальные традиции народов Адыгеи: генезис, сущность и проблемы воспитания/Б.М. Берсиров //Материалы первой республиканской научно-практической конференции. — Майкоп: Адыг. респ. кн. изд-во, 1994.С. 6-14.

38. Бетразов Р. Происхождение и этнокультурные связи адыгов / Р. Бетра-зов. —Нальчик: изд-во: Нарт, 1991.

39. Бешкок М.М. Адыгейский фольклорный танец/М.М. Бешкок. -Майкоп: Адыг. респ. кн. зд-во, 1990. -127с.

40. Бим Бад Б.М. Воспитание человека обществом и общества человеком/ Б.М. Бим - Бад // Педагогика, 1996, №5. с. 3-9.

41. Бларамберг И.Ф. Историческое, топографическое, статистическое, этнографическое описание Кавказа/И.Ф. Бларамберг // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII- XIX в.в. -Нальчик, 1974.-884с.

42. Бларамгерг И. Кавказская рукопись. /И. Бларамгерг. -Ставрополь: кн.изд-во,1992. 740 с.

43. Блягоз З.У. Жемчужина народной мудрости / З.У. Блягоз. Майкоп.: Адыг. кн. изд-во, 1992. -126с.

44. Богуславский М.В. Общечеловеческие и национальные ценностные традиции отечественной педагогики (начало XX в.)/ М.В. Богуславский //Педагогика. 1998. - № 7. С.82-87.

45. Большой энциклопедический словарь /Гл. ред. A.M. Прохоров. — М.: Советская энциклопедия, 1991. Т. 1 .-863с.

46. Бондарева H.A. Технология этнокультурного воспитания / H.A. Бондарева//Школа. 2001.-№ 5. С.З 8-41.

47. Бондаревская Е.В. Гуманистическая парадигма личностно-ориентированного образования/Е.В. Бондаревская //Педагогика. — 1997. -№4. СЛ1-17.

48. Бондаревская E.B. Педагогика: личность в гуманистических теориях и системах воспитания: Учеб. пособие /Е.В. Бондаревская, С.В. Кульневич. Ростов-на-Дону: ТЦ «Учитель», 1999. -560с.

49. Броневский С.М. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе /С.М. Броневский. -М., 1823.4.2.

50. Бузаров К.И. Воспитание, развитие и формирование личности/ К.И. Бузаров Майкоп: АТУ, 2000. -87с.

51. Бузаров К.И. Книга для чтения /К.И. Бузаров. -Майкоп: Адыг. Респ. Кн. Изд-во, 2002.-180с.

52. Бузаров К.И. Комплексное решение образовательно-воспитательных задач в национальной школе /К.И. Бузаров. Майкоп: Краснодарское кн. изд-во, 1987.-180с.

53. Буров А.И. Эстетическая сущность искусства/А.И. Буров. -М., 1956.

54. Буров А.И. Системный подход к эстетическому воспитанию/А.И. Буров //Эстетическое воспитание в школе //Под ред. Б.Т. Лихачева. М.: Педагогика, 1980.-136с.

55. В. С. К. Боевое прошлое Северного Кавказа // «Кавказский вестник». №2. Кн. 2; №3. Кн. 3. Тифлис 1900.

56. Вайнштейн С.И. Культура и быт адыгов /С.И. Вайнштейн. —Майкоп.: Адыг. кн. изд-во, 1986. -149с.5 8. Васильцова З.Г. Мудрые заповеди народной педагогики. /З.Г. Василь-цова. -М.: «Педагогика», 1983.-160 с.

57. Валицкая А.П. Философские основания современной парадигмы образования/ А.П. Валицкая// Педагогика. 1997.№3, С. 15-20.

58. Верб М.А. Педагогические основы формирования эстетической культуры старших школьников /М.А. Верб М.А. М.: Просвещение, 1980. -80с.

59. Веселовский Н.И. Современное состояние вопроса о "каменных бабах" или "бамбалах" / Н.И. Веселовский. -Одесса: ЗООИД., т.32, 1915.-120с.

60. Ветлугина Н.А.Музыкальное развитие ребенка / Н.А. Ветлугина. — М.: Просвещение, 1968. -413с.

61. Власов В.А. Воспитание прекрасного в человеке.(теории эстетического воспитания в России во II половине XIX начале ХХв.в. Монография/В. А. Власов. - Пятигорск: ПГЛУ, 2000.-166с.

62. Волков Г.Н. Вечность воспитания /Т.Н. Волков //Народное образование. 1994.-№4. С.68.

63. Волков Г.Н. Современное функционирование народной педагогики как феномена демократии и гуманизма в сфере воспитания/Г.Н. Волков. — Чебоксары, 1993.

64. Волков Г.Н. Чувашская народная педагогика/Г.Н. Волков. Чебоксары, 1958.

65. Волков Г.Н. Этнопедагогика. Под ред. И. Т. Огородникова /Г.Н. Волков. -Чебоксары: Чувашское книгоиздат., 1974.

66. Волков Г.Н. Этнопедагогика. Учеб. пособие для студентов средних и высших пед. учеб. заведений /Т.Н. Волков. -М.: Издательский центр «Академия», 1999.-168с.

67. Вопросы искусства народов Карачаево-Черкесии//Сборник научных трудов. -Черкесск, 1983 .-139с.

68. Воронов B.C. Крестьянское искусство /В.С.Воронов. —М.: Госиздат, 1924, с. 123.

69. Ворохова 3. Национально-региональный компонент: разработка и Реализация/ З.Ворохова //Народное образование 2000.- № 6,С.67-71.

70. Воспитание бесценное богатство (Пословицы и поговорки народов Востока). Под ред. Брагинского И.С. -М.: Изд. вост. литер., 1961.

71. Выготский Л .С. Воображение и творчество в детском возрасте / Л.С. Выготский.-СПб.: Союз, 1997. -96с.

72. Выготский Л.С. Психология искусства/ Л.С. Выготский. — Минск: Современное слово, 1998. -480с.

73. Г- дъ. Поездка к южному склону Эльбруса в 1848 году. // «Библиотека для чтения». Т. 97. №9. СПб., 1849.

74. Гадагатль A.M. Героический эпос «Нарты» адыгских (черкесских) народов/ A.M. Гадагатль. — Майкоп: Адыгейское отделение Краснодарского кн. изд-ва, 1987.-404с.

75. Гамзатов Р. Мой Дагестан /Р. Гамзатов. Махач-Кала, 1980. -236с.

76. Гасанов З.Т. Проблемы воспитания патриотизма, дружбы народов, веротерпимости/3.Т. Гасанов //Педагогика.- 2001.-№5.С24-30.

77. Гачев Г.Д. Театр / Г.Д. Гачев //Содержательность художественных форм. Эпос. Лирика. Театр. -М., 1968.80. Гачев Г.Д. Национальные образы мира/ Г.Д. Гачев. — М.: Советскийписатель, 1988. -448с.

78. Гашимов А.Ш. Азербайджанская народная педагогика: Автореф. дисс. На соиск. Учен. Степ. докт. пед. наук: 13.00.01/ Гашимов А.Ш. Баку, 1970. -186с.

79. Гегель Г. Эстетика ГГ. Гегель. М.: Искусство, 1968. - Т. 1. -311с.

80. Гельвеций К.А. Соч. в двух томах. Т. 1. -М., 1973.С.255.

81. Герасимов С.А. Любить человека: Культура и нравственно-эстетическое воспитание молодежи: Книга для учителя/ С.А. Герасимов. -М.: Просвещение, 1985. -382с.

82. Герцен А.И. Собр. соч. В 30-ти т. Т.1. М., 1954. -320с.

83. Гершунский Б.С. Философия образования / Б.С. Гершунский. — М.: Московский псих.-соц. ин-т «Флинта», 1998. -432с.

84. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную филосо-фию/С.И. Гессен. -М.: Школа-Пресс, 1995. -448с.

85. Гоголь Н.В. Собр. соч. в 8 тт.-М.

86. Гордиенко О.Б. Теоретические основы воспитания эстетической культуры старшеклассников: Автореф. дис.на соик. учен. степ. канд. пед. наук: (13.00.01)/О.Б. Гордиенко.-Ростов-на-Дону, 1992. -23с.

87. Горленко В.П. Педагогическая практика студентов: новые научные под-ходы/В.П. Горленко // Педагогика. 1996. № 5.-С.63-69.

88. Горький A.M. Избранные литературно — критические статьи/ A.M. Горький. —М.:Госполитиздат, 1941.

89. Горяева H.A. Нравственно-эстетические основы приобщения школьников к народному декоративному искусству. Дис. на соиск.учен.степ. канд. пед. наук/ Горяева H.A. М., 1991.

90. Грабовский Н.Ф. Свадьба в горских обществах Кабардинского, округа/ Н.Ф. Грабовский // ССКГ. Вып. 2. Тифлис, 1869

91. Гуртуева М.Б. Этнопедагогика карачаево-балкарского народа (в связи с общностью проблемы традиционных педагогических культур народов Северного Кавказа) /М.Б. Гуртуева. -Нальчик, 1997.-251с.

92. Гусев В.Е. Эстетика фольклора/В.Е. Гусев. М.: «Наука», 1967.

93. Гусейнов A.A. Апресян Р.Г. Этика: Учебник. /A.A. Гусейнов, Р.Г. Апресян. —М.: Гардарика, 1998. -472с.

94. Гутов A.M. Этюды о кавказском этикете /A.M. Гутов. -Нальчик, 1998.

95. Гучев 3.JI. Искусство адыгской циновки /З.Л. Гучев. Майкоп: Адыг. отделение Краснодарского кн. изд-ва, 1990. -127с.

96. Давлетов К.С. Фольклор как вид искусства / К.С. Давлетов. -М., Наука, 1986.

97. Давыдов В.В. Теория развивающего обучения /В.В. Давыдов. -М.: ИНТОР, 1996.-542с.

98. Джибладзе Г.Н. Принципы эстетического воспитания / Г.Н. Джиб-ладзе — Тбилиси, 1971.-191с.

99. Джидарьян И.А. Эстетическая потребность /И.А. Джидарьян. — М.: Политиздат, 1976. -191с.

100. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов/Диоген Лаэртский. М. 1969. С.235-237.

101. Дистервег А. Избранные педагогические сочинения /А. Дистервег. — М.: Учпедгиз, 1956. -376с.

102. Дубровин Н. Черкесы (Адыге)/ Н. Дубровин. Краснодар.- Вып. 1, 1927.-108С.

103. Дробницкий О.Г. Мир оживших предметов. Проблема ценности и марксистская философия/ О.Г. Дробницкий. -М., 1967.107. Дробницкий О.Г. Понятие морали /О.Г. Дробницкий. -М., 1974.

104. Емтыль Р.Х. Культура адыгского народа /Р.Х. Емтыль. М.: Метод, рек. для учит, и студ./Адыг. унт — т, каф. отеч. истории. — Майкоп, 1997. -79с.

105. Ермак H.A. Педагогические основы развития духовного мира младших школьников средствами изобразительного искусства: Автореф. дисс. канд. пед. наук /H.A. Ермак. Ростов-на-Дону, 1999. -21с.

106. Загазежев М.Г. Очерки по адыгской народной педагогике/ М.Г. Загазежев. -Нальчик: Эльбрус, 1996.-168с.

107. Загаштоков З.Н. О генетической связи истоков театрального искусства черкесов (адыгов) с игрищной, обрядовой культурой и фолькло-ром/З.Н.Загаштоков//Вопросы искусства народов Карачаево — Черкесии. -Черкесск, 1993. С.92-106.

108. Зиновьев С.И. Учебный процесс всоветской высшей школе/ С.И. Зиновьев. -М.: Высшая школа, -2-е изд., 1975.-316с.

109. Закон РФ «Об образовании». М.: МП Новая школа, 1996. -60с.

110. Зуманкулов В.И. Обычаи и праздничная культура народов Кав-каза/В.И. Зуманкулов. Нальчик: Эльбрус, 1985.-128с.

111. Ильин И.А. Собр.соч., Т. 1.,-М., 1983.

112. Измайлов Э.А. Народная педагогика: педагогические воззрения народов Средней Азии и Казахстана/Э.А. Измайлов. М.: «Педагогика», 1991.-253с.

113. История русского драматического театра.-М.: Искусство, Т. 1, 1971.

114. Кабалевский Д.Б. Воспитание ума и сердца/ Сост. В.И. Викторов. -М., 1984.-154с.

115. Кабалевский Д.Б. Прекрасное пробуждает доброе /Д.Б. Кабалевский. -М.: Педагогика, 1976.-192с.

116. Кагазежев Б.С. Инструментальная культура адыгов/Б.С. Кагазежев. — Майкоп.: Адыгейское кн. изд во, 1992. -79с.

117. Казанов Х.М. Культура адыгов/Х.М. Казанов. Нальчик: Эльбрус, 1993. -256с.

118. Кант И. Критика чистого разума/ И.Кант. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1999. -617с.

119. Кант И. Основы метафизики нравственности /И. Кант. Соч.: в 6-ти т. Т.4(1). -М., 1965.-c.365c.

120. Караева А.И. О фольклорном населении карачаево-балкарского народа /А.И. Караева. Черкесск, 1961.-60с.

121. Карачаево-балкарские просветители конца XIX нач. XX в. // Избр.: И 2-х т. Т. 1. -Нальчик, 1983.

122. Каган М.С. Курс лекций по марксистско-ленинской эстетике/ М.С.Каган. -Ленинград: изд-во ЛГУ, 1971.

123. Каптерев П.Ф. Педагогический процесс/П.Ф. Каптерев // Избр. пед. Соч.-М.: Педагогика, 1982.

124. Каракетов М.Д. Из традиционной обрядово-культовой жизни карачаевцев/ М.Д. Каракетов. -М.: Наука, 1995.-344с.

125. Караковский В.А Воспитание? Воспитание. Воспитание!: Теория и практиа школьных воспитательных систем / В.А. Караковский, Л.И. Новикова, Н.Л.Селиванова. Изд. 2-е. М.: Педагогическое общество России, 2000. -256с.

126. Карачаевцы. Историко-этнографический очерк /В.П. Невская, И.М. Шаманов, Е.П. Алексеева Черкесск, 1978. -336с.

127. Карачаевские и балкарские народные сказки/Сост. X. Лайпанов.-Фрунзе, 1957.-153с.

128. Киященко Н.И. Вопросы формирования системы эстетического воспитания в СССР /Н.И. Киященко. -М.: Искусство, 1971. -63с.

129. Клапрот Г.-Ю Путешествие по Кавказу и Грузии, предпринятое в1807-1808 г.г. / Г.Ю. Клапрот // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XVIII-XIXb.b. -Нальчик, 1974.-884с.

130. Коджесау Э.Л. Об обычаях и традициях адыгейского народа/ Э.Л. Коджесау//«Учёные записки» Адыгейского НИИ. Майкоп, 1968. Т.8.

131. Коджаспирова Г.М. Педагогический словарь: Для студ высш.и средн.пед. учеб.заведений /Г.М. Коджаспирова, А.Ю. Коджаспиров. -М.: Издательский центр «Академия», 2000. -274с.

132. Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения: В 2-х тт. — Т. 1./Я.А. Коменский. М.: Педагогика, 1982.

133. Концепция национальной политики РФ. -М., 1996.

134. Комплексная программа эстетического воспитания учащихся Республики Адыгея на 1994-1996 гг. Решение коллегий министерств культуры, науки и образования Республики Адыгея от 29.09.1994 г. — 11с.

135. Концепция непрерывного образования // Народное образование. — 1989.-№ 10.-С.З-12.

136. Косвен М.О. Этнография и история Кавказа / М.О. Косвен. М., 1961.

137. Коркмазов А.Ю, Этнические процессы на Северном Кавказе/А.Ю. Коркмазов. -Ставрополь: СГУ, 1994. 184с.

138. Краевский В.В. Методология педагогического исследования / Краев-ский В.В. Самара, 1994. -240с.

139. Краткий психологический словарь / Сост. Л.А. Карпенко / Под общ. ред. A.B. Петровского, М.Г. Ярошевского. -М.: Политиздат, 1985. -431с.

140. Краткий словарь по эстетике / Под общ. ред. М.Ф. Овсянникова, В.А. Разумного. -М.: Изд-во «Политическая литература», 1963.-543с.

141. Краткий словарь по эстетике. Под ред. М.Ф. Овсянникова, М.: Просвещение, 1983.146. Крупнов Е.И. Древняя история Северного Кавказа/Е.И. Крупнов.1. М.: Изд-во АН СССР, 1960.

142. Крупнов В. Е. Средневековая Ингушетия / Е.И. Крупнов. М. : Изд-во АН СССР, 1971.

143. Крысько В.Г. Введение в этнопсихологию. Учебно-методическое пособие для для студентов /В.Г.Крысько. Э.А. Саракуев. -М., Институт практической психологии, 1996. -344с.

144. Кубанцева Е.И. Философские основания музыкально-эстетиечкого воспитания/Е.И. Кубанцева//Искусство и образование. 2001. №3 (17). -С.21-27.

145. Кудаев М.Ч. Карачаево-балкарский свадебный обряд /М.Ч. Кудаев. -Нальчик, 1988.-120с.

146. Культура и быт народов Северного Кавказа. -М.: Прометей, 1992.-528с.

147. Кузнецова А .Я. Народное искусство карачаевцев и балкарцев / А .Я. Кузнецова. -Нальчик: Эльбрус, 1982.-225с.

148. Кузьмин М.Н. Концепция национальной школы: Цели и приоритеты содержания образования / М.Н. Кузьмин. М.: ИНПО, 1994. -56с.

149. Кулаев К.В. Эстетическое воспитание: пути преемственности/ К.В. Кулаев. -М.: Знание, 1986.-63с.

150. Кумыков Т.Х. Экономическое и культурное развитие Кабарды и Балкарии в XIX веке/ Т.Х.Кумыков. Нальчик, 1968.-337с.

151. Культура педагогического общения учителя с многонациональным классным коллектиуом: Программа и методические рекомендации по спецкурсу практикуму/ E.H. Шиянов, Ш.А. Магомедов. -М.: МГПУ, 1992.-48с.

152. Кушу А.Г. Традиции народного искусства адыгов и их современное состояние/ А.Г. Кушу. // Культура и быт адыгов. Вып. VII. Майкоп: Адыг. респ. кн. изд-во, 1991. -С.289-299.

153. Кушу А.Г. Художественные средства декоративного оформления циновок/ Культура и быт адыгов. Вып 3./ А.Г. Кушу. Майкоп, 1980. -С.37-54.

154. Кызласов JI.P. Декоративное искусство средневековых хакассов как исторический источник /Л.Р. Кызласов, Г.Г.Король. -М.: Наука, 1990.

155. Ланге Б.А. Балкария и балкарцы / Б.А. Ланге // Кавказ. 1903. №287. №284.

156. Левин С.Я. О музыкальных инструментах адыгейского народа: Ученые записки. Т.2. -Литература и фольклор/ С.Я. Левин.-Майкоп, 1968.-С. 65-74.

157. Леднев B.C. Содержание образования: сущность, структура, перспектива/ В.С.Леднев. М.: Высшая школа, 1991. - 224 с.

158. Леднев B.C. Требования к диссертациям по педагогическим наукам: Научно-методические рекомендации Издание третье, дораб/В.С. Леднев. -М.: Изд-во Московского психолого -социального института; Сочи: СГУТиКд, 2003. -84с.

159. Леонтович И. Адаты кавказских горцев/И. Леонтович. Одесса, 1883.

160. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность / А.И. Леонтьев. — М.: Политиздат, 1975. Избранные психологические произведения: В 2-х тт. Т. 1. - М.: Педагогика, 1983. -304с.

161. Лермонтов М.Ю. Соч. в 2-х томах. Т.2., -М., 1972.-702с.

162. Лернер И.Я. Дидактические основы методов обучения/ И.Я Лернер. -М.: Педагогика, 1981. -186с.

163. Лихачев Б.Т. Воспитательные аспекты обучения/ Б.Т. Лихачев. -М.: Просвещение, 1982. -191с.

164. Лихачёв Б.Т. Педагогика. Курс лекций / Б.Т.Лихачев. М.: Прометей, 1996. -528с.

165. Лихачев Б.Т. Педагогика. Курс лекций: Учебное пособие для студентов пед. учебн. заведений и слушателей ИПК и ФПК/ Б.Т.Лихачев. — М.: Юрайт, 1998. -464с.

166. Лихачев Б.Т. Введение в теорию и историю воспитательных ценностей. Самара: Изд-во СИУ, 1997.

167. Лихачев Б.Т. Философия воспитания. Специальный курс: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений / Б.Т.Лихачев. -М.: Прометей, 1995 .-282с.

168. Лихачев Д.С. Письма о добром и прекрасном/ Д.С. Лихачев. -М., 1985.-169с.

169. Лосев А.Ф. История античной эстетики (ранняя классика)/ А.Ф. Лихачев. -М., 1963.

170. Лосев А.Ф. Классическая калокагатия и ее типы /А.Ф. Лосев. // Вопросы эстетики. Вып.З. -М., 1960

171. Лосев А.Ф. Эллинистически римская эстетика I-II в.в. н.э./ А.Ф.Лосев. -М., 1979. С.98.

172. Ловпаче Н.Г. Изображение зверей в торевтике адыгов/ Н.Г. Ловпаче //Культура и быт адыгов- Майкоп, 1980.-С.126.

173. Ловпаче Н.Г. Этический и эстетический идеал адыга в прошлом/ Н.Г. Ловпаче // Национальные традиции народов Адыгеи: генезис, сущность и проблемы воспитания —Майкоп: Адыг. респ. кн. изд-во, 1994. -С. 83-94.

174. Лайпанов Х.О. К истории карачаевцев и балкарцев/Х.О. Лайпанов.-Черкесск, 1957.-89с.

175. Макаев В.В. Педагогика для переводчиков/В.В. Макаев, А.К. Каза-лиева. -Пятигорск, 1993.-25Ос.

176. Мосин А.Е. Традиции народной педагогики в нравственно-эстетическом воспитании детей в семье/ А.Е. Мосин, С.А. Аничкин// Нравственно-эстетическое воспитание учащихся.- Новосибирск, 1988. -264с.

177. Макаренко A.C. Лекции о воспитании детей/А.С. Макаренко // Педагогические сочинения /Под ред. Г.С. Макаренко, В.Н. Колбанов-ского. Минск: Нар. асвета, 1978. -96с.

178. Маленкова Л.И. Воспитание в современной школе. Книга для учителя-воспитателя / Л.И.Маленкова. — М.: Педагогическое общество России, Издательский дом «Ноосфера», 1999. -300с.

179. Малкондуев Х.Х. Древняя песенная культура балкарцев и карачаевцев /Х.Х. Малкондуев. -Нальчик, 1990.-156с.

180. Малкондуев Х.Х. Обрядово-мифологическая поэзия балкарцев карачаевцев/Х.Х. Малкондуев. -Нальчик, 1996.-271с.

181. Мамбетов Г.Х. Традиционная культура кабардинцев и балкарцев/ Г.Х. Мамбетов. Нальчик: "Эль-Фа", 1999.191. Мальбахов Б.Х. Кабардинское народное декоративное искусство /Б.Х.

182. Мальбахов. Нальчик: Эльбрус, 1984.С.244.

183. Маргграф Г.Г. Очерк кустарных промыслов Северного Кавказа с описанием техники производства/О.В. Маргграф. М., 1882.-128с.

184. Марковин В.И. Культура племен Северного Кавказа в эпоху бронзы (II тысячелетие до н.э.) /В.И. Марковин. М, 1960.-212с.

185. Марковин В.П. В стране вайнахов / В.П. Марковин. М., 1969.

186. Материалы научной сессии КЕНИИ по проблеме периодизации, сбору и публикации адыгейского, кабардинского, черкесского, балкарского и карачаевского фольклора. Нальчик, 1960.-153с.

187. Матросов B.JI. Тревоги и надежды высшей школы России/ B.JI. Матросов //Педагогика.-1995.-№3. С.3-7.

188. Мафедзев С.Х. Межпоколенная трансмиссия традиционной культуры адыгов/С.X. Мафедзев. Нальчик, 1991.-254с.

189. Мафедзев С.Х. Обряды и обрядовые игры адыгов в XIX- нач. XX вв/ С.Х. Мафедзев. Нальчик, 1979.-204с.

190. Мелик-Пашаев A.A. Гуманизация образования: проблемы и возможности /A.A. Мелик-Пашаев // Вопросы психологии. — 1989. № 5. С.11-18.

191. Менец P.C. Образы богатыря и его коня в тюрко-монгольском эпосе/Р.С. Менец. -М.,1984.

192. Меретуков М.А. Материальная культура адыгов: Культура и быт ады-гов/М.А. Меретуков. Майкоп: Адыг. кн. изд-во, 1987.202. Меретуков М.А. Семья и семейный быт адыгов в прошлом настоящем/ М.А. Меретуков //Культура и быт Адыгов. Вып.1. -Майкоп, 1976.

193. Меретукова Хагурова К.Х. Представления о красоте в адыгском эпосе "Нарты'УК.Х. Меретукова - Хагурова //Нарский эпос и кавказское языкознание.-Майкоп, 1994.-С. 117-121.

194. Мизиев И.М. Очерк истории культуры Балкарии и Карачая в XIII-XVIIIbb. Важнейшие этнологичесие аспекты/И.М. Мизиев. —Нальчик: Нарт, 1991 .-191с.

195. Мизиев И.М. История и духовная культура карачаево-балкарского народа /М.И. Мизиев, М.И. Джуртубаев. -Нальчик:Эльбрус, 1994, №1(53), с. 189-190.

196. Мижаев М.И. Обычаи адыгов и современность / М.И. Мижаев. Черкесск, 1980.-160с.

197. Мирзоев Ш.А. Народная педагогика Дагестана /Ш.А. Мирзоев. -Махачкала, 1986.-124с.

198. Мирзоев Ш.А. Народная педагогика/Словесные средства воспитания/Ш.А. Мирзоев. -Махачкала, 1984. -93с.

199. Мозгот В.Г. Формирование художественного вкуса личности/ В.Г. Мозгот. -Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского ун-та, 1992. -160с.

200. Монахов Н.И. Изучение эффективности воспитания: теория иметодика /Н.И. Монахов. М.: Педагогика, 1981.-144с.

201. Мудрик A.B. Социальная педагогика: Учеб.для студ. пед. вузов/ Под ред. В.А. Сластенина, 3-е изд.,испр. и доп/А.В. Мудрик. -М.: Издательский центр «Академия», 2000.

202. Мусукаев А.И. Балкарский «тукум»/ А.И. Мусукаев. Нальчик, 1978.

203. Мусукаев А.И. О Балкарии и балкарцах/А.И. Мусукаев. Нальчик, 1982.214. Мусукаев А.И. Традиционное гостеприимство кабардинцев ибалкарцев/А.И. Мусукаев. Нальчик, 1990.-216с.

204. Налоев З.М. Из истории культуры адыгов/З.М. Налоев. Нальчик, 1978.

205. Намитоков Ю.К. Адыгейская народная педагогика о воспитании детей /Ю.К. Намитоков // Сб. статей кафедры педагогики и психологии Адыгейского пединститута. Вып. 1. -Майкоп, 1957.

206. Нарты. Героический эпос балкарцев и карачаевцев. —М.: Издательская фирма «Восточная литература». 1994.-653с. — (Эпос Евразии).

207. Национальная доктрина образования в Российской Федерации //Учительская газета. 2000. — 17 октября.

208. Невская В.П. Карачай в пореформенный период/В.П. Невская.-Ставрополь, 1964. -224с.

209. Некоторые вопросы семантики адыгского орнамента. // Культурная диаспора народов Кавказа: генезис, проблемы изучения. —Черкесск, 1991 .С.111-112с.

210. Некрасова М.А. Народное искусство как часть культуры/ М.А. Некрасова. -М.: Изобразительное искусство, 1983. -344с.

211. Неменский Б.М. Мудрость красоты: О проблемах эстетического воспитания: Кн. для учителя /Б.М. Неменский. — 2-е изд., перераб. и доп. -М.: Просвещение, 1987. -192с.

212. Heneo М.С. Адыгская художественная культура/М.С. Непсо. — Майкоп, 2000.-204с.

213. Нигматуллина Ю.Г. Национальное своеобразие эстетическогоидеала. Дис.на соиск. учен.степ. докт. фил. наук. Казань, 1970.

214. Никандров Н.Д. На пути к гуманной педагогике/Н.Д. Никандров // Сов. педагогика, 1990, № 9.

215. Никитина Ф.Г. Элементы народного творчества в эстетическом воспитании младших школьников / Из опыта работы школ Адыгейской автономной области / Автореф. дисс. на соиск. учен, степ канд. пед. наук: (13.00.01) /Ф.Г. Никитина. Тбилиси, 1974. -21 с.

216. Ногмов Ш. История адыгейского народа / Ш. Ногмов. Нальчик, 1958. С.78.

217. Общественно политическая мысль адыгов, балкарцев и карачаевцев в XIX - нач. XX веков. - Нальчик, 1960.

218. О дополнительных мерах государственной поддержки народныххудожественных промыслов Российской Федерации — Постановление Правительства Российской Федерации от 28.08.1997 г. № 116, г. Москва.

219. О концепции национальной школы РСФСР, научных и организационных механизмах ее реализации // Вестник образования. 1991. - N° 3. — С.23-30.

220. О работе по программам «Музыка» и «Изобразительное искусство» в общеобразовательных школах РСФСР Письмо MHO РСФСР от1603.1989 г., № 19. М.: Информационный сборник MHO РСФСР № 23, 1989.С.8-9.

221. О развитии эстетического образования в общеобразовательных учреждениях Решение коллегии Министерства образования РФ (№ 11) I от 24.05.1995 г. //Искусство в школе. - 1995. - № 3. С.5-9.

222. Общечеловеческое и национальное в историко-педагогическом процессе / Под ред. З.И. Равкина. М., 1991.

223. Ортабаева Р. А.-К. Карачаево-балкарские народные песни Р. А.-К. Ортабаева. -Черкесск, 144с.

224. Овчинникова А.Ж. Теоретические основы формирования эстетического отношения к действительности у учащихся начальных классов школы / Автореф. дисс. на соиск. учен. степ, д-ра пед. наук: (13.00.01) / А.Ж.Овчинникова. Елец, 1998.

225. Оконь В. Введение в общую дидактику/В. Оконь. М., 1990. — 382с.

226. Основные направления реформы общеобразовательной и профессиональной школы. М., 1999.

227. Орлова А.П. Студентам о народной педагогике: (Опыт изучения в Витеб. Пед. ин-те)// Сов. педагогика. -1987. -№6.-С.91-93.

228. Основы законодательства Российской Федерации о культуре // Российская газета. 1992. - № 248. С.5-6.

229. Основы эстетического воспитания: Пособие для учителя / Под ред. H.A. Кушаева. -М.: Просвещение, 1986. -240с.

230. Отчет о работе министерства культуры Республики Адыгея в 2000 г. — Майкоп, 2000. -71с.

231. Отчет о работе министерства культуры Республики Адыгея в 2001 г.— Майкоп, 2001. -49с.

232. Панькин А.Б. Проектирование национально-региональных образовательных систем на основе принципа этнокультурной коннотации / Автореф. дисс. на соиск. учен. степ, д-ра пед. наук. Волгоград, 2002.- 58с.

233. Педагогика: Педагогические теории, системы, технологии: Учебное пособие для студентов высших и средних учебных заведений / Под ред. С.А. Смирнова. 3-е изд. - М.: Издательский центр «Академия», 1999. -512с.

234. Педагогика: Учебное пособие для студентов пед. вузов и педколлед-жей / Под ред. П.И. Пидкасистого. М.: Российское педагогическое агентство, 1996.-637с.

235. Педагогическая энциклопедия: в 4-х т. Т.З «Советская энциклопедия». -М, 1966.

236. Педагогика: Учебное пособие для студентов пед. учебных заведений / В.А. Сластенин /- М.: Школа-Пресс, 1998. 512 с.

237. Петрова Г.А. Вопросы эстетической подготовки будущего учителя /Г.А. Петрова. Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1976. - 200 с.

238. Петровский A.B. Личность. Деятельность. Коллектив /A.B. Петровский. М.: Просвещение, 1982. - 255 с.

239. Петрушин В.И. Музыкальное восприятие как средство изучения личности школьника /В.И. Петрушин //Вопросы психологии. 1986. - № 1.- С. 157.

240. Проблемы обучения и воспитания в сельской национальной школе. — Ростов-на-Дону, 1980. 91с.

241. Проблемы эстетического развития личности школьника /Под ред. А.И. Бурова, Е.В. Квятковского. М.: Педагогика, 1987. — 96 с.

242. Программа обеспечения успешной деятельности национальных систем образования РА на 1992-1996 гг. Майкоп, 1991.

243. Проект «Развитие национальной школы». М.: МО РФ, 1994. — 5 с.

244. Писатели и поэты Карачая// На подъеме.- Ростов на -Дону, 1928, № 2.

245. По родным местам. Вести из Кавказа// Мусульманин, 1911, № 8-9.

246. Поггенполь Н. По ледникам Дигориии и Балкарии // -М., 1906. Вып. 5.

247. Педагогическая практика: Учебное пособие для студентов пед. института / Под ред. В.К. Розова. -М: Просвещение, 1981.

248. Педагогический словарь: В 2-х тт /Сост. Каиров И.А. и др. Т. 2. —М.: АПН СССР, 1960. -766с.

249. Песталоцци И.Г.Избранные педагогические сочинения: В 2-х тт. -М.: Педагогика, 1981.-Т. 1.-334с. Т.2. 1982.416с.

250. Печко Л.П. Экологическое и эстетическое воспитание школьников/ Л.П. Печко. -М.: Педагогика, 1984.-136с.

251. Плеханов Г.В. Искусство и литература/Г.В. Плеханов.- М.: Политиздат, 1948.С.187.

252. Платон. Соч.: в 3 т. М., 1971. Т.З 4.1. С.85.

253. Попов Л.А. Этика: Курс лекций/ Л.А. Попов. -М.: Центр, 1998.-160с.

254. Пословицы и поговорки народов Карачаево-Черкесии. -Ставрополь: Ставропольское кн. изд., 1990.-365с.

255. Поташник М.М. Комплексный подход к воспитанию школьников: Из опыта работы/М.М. Поташник. -М.: Просвещение, 1980. -104с.

256. Программа средней общеобразовательной школы. Музыка. 4-7 классы /Под ред. Д.Б. Кабалевского. М.: Просвещение, 1988.-201с.

257. Проблемы эстетического развития личности школьника /Под ред. А.И. Бурова, Е.В. Квятковского. М.: Педагогика, 1987. -96с.

258. Программа обеспечения успешной деятельности национальных систем образования РА на 1992-1996 гг. Майкоп, 1991.-19с.

259. Программа по изобразительному искусству и художественным ремеслам для начальных классов общеобразовательных школ Республики Адыгея / Сост. A.M. Ланин. Майкоп, 1993.

260. Программа развития воспитания в системе образования в России на 1999 2001 годы //Вестник образования. - 1999. - № 6.

261. Программы общеобразовательных учебных заведений. Изобразительное искусство. 1-4 классы. М.: Просвещение, 1991.

262. Программы общеобразовательных учреждений. Начальные классы (14).- М., 1996.

263. Программы общеобразовательных учреждений. Начальные классы (1-4).-М., 1998.

264. Проект «Развитие национальной школы». -М.: МО РФ, 1994.-5с.

265. Пушкин A.C. Соч. в 3-х т. -М.: ГИХП, 1958. -Т.2.-527с.

266. Пшизова Р.Х. Музыкальная культура адыгов (народно-песенное творчество, жанровая система): Дисс. на соиск. учен. степ. канд. искусствоведения/Пшизова Р.Х. -М., 1996.-159с.

267. Равдоникас Т.Д. О некоторых типах аланской одежды X XII в.в. КЭС. Т.5. /Т.Д. Равдоникас. -М., 1972.164с.

268. Разин A.B. Воспитание красотой: Эстетическое воспитание в сельской школе. Из опыта работы / A.B. Разин. — М.: Просвещение, 1980.-79с.

269. Разумный В. А. Эстетическое воспитание. Сущность. Формы. Методы/В.А. Разумный. М.: Мысль, 1969. 724с.

270. Рейзенкинд П.И. Взаимодействие искусств в подготовке педагогических кадров к художественно-просветительской деятельности / Автореф. дисс. на соиск. учен. степ, д-ра пед. наук/ Рейзенкинд П.И. — М.: Криворожский ГПИ, 1998.-51с.

271. Российская педагогическая энциклопедия: В 2-х тт. / Гл. ред. В.В.Давыдов. М.: Большая российская энциклопедия, 1993. — Т. 1. — 608 с.Т.2.-672с.

272. Рыбаков Б.А. Ремесло древней Руси. -М., 1948.

273. Салтыков А.Б. Самое близкое искусство. -М.: Просвещение, 1968.

274. Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 1.-Тифлис, 1868.

275. Сергеева Г.П. Программа и методические материалы по предмету «Музыка»/Г.П. Сергеева. -М.: «Мирос», 1997. -411с.

276. Семейное воспитание: Краткий словарь/ Сост.: И.В. Гребенников, JI.B. Ковинько. -М.: Политиздат, 1990.-319с.

277. Серебрякова Ю.А. Роль национальной культуры в формировании эстетического отношения молодежи к искусству. // Формирование эстетического отношения к искусству: В 6-ти тт.- М.: АПН СССР, 1991—Т. 2. -С. 192-195.

278. Сизикова С.Ф. Теория и практика музыкально-эстетического воспитания школьников: (на материале Республики Таджикистан): Дисс.на соиск. учен.степ. д-ра пед. наук /С.Ф. Сизикова. Душанбе, 1993. -442с.

279. Свадебная обрядность у народов Карачаево-Черкесии: Традиционное и новое/ Под. Ред. Я.С. Смирновой.-Черкесск: Карачаево-Черкесское кн. изд. 1988, 162с.

280. Система эстетического воспитания школьников / Под ред. A.C. Герасимова. -М.: Педагогика, 1983. -264с.

281. Сказания о нартах эпос народов Кавказа. - М.; «Наука», 1969.

282. Скатерщиков В.К. Об эстетическом вкусе/ В.К. Скатерщиков. — М.: Знание, 1974.-96с.

283. Скаткин М.Н. Проблемы современной дидактики. 2-е изд. / М.Н. Скаткин. М.: Педагогика, 1984. -95с.

284. Сластенин В. А. Педагогика: учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений/ В.А. Сластенин. М.: Школа-Пресс, 2000. -402с.

285. Смольянинов И. Ф. Прекрасное в человеке/ И.Ф. Смольянинов. Д.: Лениздат, 1962.С.19.

286. Советский энциклопедический словарь. Под ред. A.M. Прохорова. 3-е издание. М.: Советская энциклопедия, 1985. С.

287. Соловьев B.C. Оправдание добра. Соч.: в 2-х т. Т.1/ В.С.Соловьев. -М.,1988.

288. Стельмахович М.Г. Народная педагогика/М.Г. Стельмахович. Киев: «Радяньская школа», 1985.

289. Столович J1.H. Красота. Добро. Истина: Очерк истории эстетической аксиологии/Л.Н. Столович.-М., 1994.-464с.

290. Столович Л.Н. Предмет эстетики/Л.Н. Столович. -М., 1961.

291. Структура и уровни эстетического сознания у старшеклассников: Сб. научных трудов. М.: Изд-во АПН СССР, 1989.-126с.

292. Студенецкая E.H. О большой семье у кабардинцев в ХГХвеке/ Е.Н.Студенецкая // «Советская энциклопедия», -М.,1950.

293. Студенецкая E.H. Быт и культура кабардинского народа (XVIII — XIX в.а.)/ Е.Н.Студенецкая// Сб. статей по истории Кабарды. Нальчик, 1947.

294. Студенецкая E.H. Одежда народов Северного Кавказа 18-19 в.в. / Е.Н.Студенецкая. -М.: Наука, 1989.

295. Сукунов Х.Х. Черкешенка/Х.Х. Сукунов, И.Х.Сукунова. -Майкоп, 1992.

296. Супрунова Л.Л. Гуманистическая направленность государственной образовательной политики на Северном Кавказе /Л.Л. Супрунова // Педагогика. -2001. № 5. С.30-39с.

297. Суханов И. В. Обычаи, традиции и преемственность поколений/ И.В.Суханов. -М., 1976.

298. Сухомлинский В.А. Избранные пед. Соч.: в 5-ти т./В.А. Сухомлинский. Киев. - Т. 5, 1979. -678с.

299. Сысоев В.М. Карачай. // СМОМПК. Вып.43. /В.М.Сысоев. Тифлис, 1913.-156с.

300. Теоретические основы содержания общего и среднего образования /Под ред. В.В. Краевского и И.Я. Лернера. М.: Педагогика, 1983. -352с.

301. Теплов Б.М. Избранные труды: В 2-х тт. /Б.М. Теплов — Т. 1. — М.,1985.-328с.

302. Тепцов В. По истокам Кубани и Терека/ В.Тепцов // СМОМПК, -Тифлис, 1882, вып. 1.- 104с.

303. Толстых A.B. Гуманизация образования и актуальные проблемы эстетического воспитания/ А.В.Толстых // Педагогика. — 1996. № 4.-С. 9-13с.

304. Толстой Л.Н. Собр.соч. в 22 тт. -М, 1984. Т.З.

305. ТорошиловаЕ. Эстетическая одаренность: что это?/Е. Торошилова // Дошкольное воспитание. 1992. - № 2. С. 18.

306. Традиции и новаторство в музыкально-эстетическом образовании: Материалы международной конференции. -М.: Флинта, 1999.-296с.

307. Тэбу де Мариньи. Путешествие в Черкесию // Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XVIII-XIXb.b. -Нальчик, 1974. -824с.

308. Тульчинский Н.П. Пять горских обществ Кабарды// Терский сборник,-Владикавказ, 1903, Вып.5. -179с.

309. Уварова П.С. Могильники Северного Кавказа/П.С. Уварова. -М., МАК, вып.8,1900. с.45.

310. Узденова С.Б. Народное образование и педагогическая мысль в Карачае и Черкесии (до октября 1917 года)/ С.Б.Узденова. —Пятигорск, 1997.-246с.

311. Урусбиева Ф.А. Карачаево-балкарский фольклор/ Ф.А.Урусбиева. -Черкесск, 1979, 95с.

312. Уртенова З.Ю. Народные традиции и их использование в экологическом воспитании школьников/ З.Ю. Уртенова// Вестник (Хапарчы), научно-методический журнал, -Карачаевск, 1998, №1.

313. Урусбиев С. Сказания о нартских богатырях у татар-горцев Пятигорского округа Терской области/С. Урусбиев // СМОМПК. Вып. 1. -Тифлис, 1881.

314. Услар П.К. О распространении грамотности между горцами/П.К. Услар // ССКГ. Вып. 3. Тифлис, 1875.

315. Ушинский К.Д. Избранные педагогические произведения/К. Д. Ушинский.-М.: Просвещение, 1968. -557с.

316. Ушинский К.Д. Собр. соч. М.-Л. изд. АПН РСФСР, 1949, Т. 6.С.113.

317. Ушинский К.Д. Избр. Пед. соч. В 2-х т. Т.1. -М.: «Педагогика», 1974.С. 264-300.

318. Фельдштейн Д.И. Психология развития личности в онтогенезе/Д.И. Фельдштейн. М.: Педагогика, 1989. -208с.

319. Философский энциклопедический словарь / Ред.-сост. Е.Ф. Губский и др. М.: Инфра - М., 1998.-576с.

320. Философский энциклопедический словарь /Под. ред. С.С.Аверинцева и др. М.: Советская энциклопедия, 1989. -815с.

321. Фонфиль А. Последний год войны Черкесии за независимость (18631864): Из записок участника иностранца/ А. Фонфиль // Адыги. — Нальчик, 1991.С. 17.

322. Фрейд 3. Психология бессознательного /3. Фрейд. М.: Прогресс, 1990. -448с.

323. Хан -Гирей. Вера, нравы, обычаи и образ жизни черкесов/ Хан — Гирей. // Русский вестник, СПб. 1842, Т.5, отд.2.

324. Ханбиков Я.И. Из истории педагогической мысли татарского народа/Я.И. Ханбиков. -Казань: Таткнигиздат, 1967.-232с.

325. Хан-Гирей ЗапискиоЧеркесии /Хан Гирей. - Нальчик, 1978. -333с.

326. Хан-Гирей. Вера, нравы, обычаи, образ жизни черкесов/ Хан-Гирей //«Русский вестник». №1,1967.

327. Харузин Н. По горам Северного Кавказа /Н. Харузин //Вестник Европы. 1888, №. 5.

328. Хатаев Е.Е. Народная педагогика Северного Кавказа/ Е.Е. Хатаев. — М.: Нар. педагогика, 1993.

329. Хатчесон Ф. Эстетика /Ф. Хатчесон, Д.Юм, А. Смит. -М., 1973.

330. Хатаев Е.Е. Просветители горских народов XIX века / Е.Е. Хатаев. -Орджоникидзе, 1985.

331. Хинтибидзе А.Ф. Идеи воспитания в грузинском народном эпосе. / Автореферат дис. на соиск. учен. степ. докт. пед. наук /А.Ф. Хинтибидзе. -Тбилиси, 1951.

332. Хуако М.М. Книга для чтения во 2 классе /М.М. Хуако /М.Х. Шхапа-цева. 3-е изд. - Майкоп: Адыг. респ. кн. изд-во, 2002. -192с.

333. Цицерон. О старости. О. дружбе. Об обязанностях/ Цицерон. -М., 1975. С.60-78.

334. Чернышевский Н.Г. Эстетические отношения искусства к действительности. Избранные философские сочинения /Н.Г. Чернышевский. -М.: Госполитиздат, 1955.

335. Чистов К.В. Народные традиции и фольклор/ К.В. Чистов. — М.: «Наука», 1986.

336. Чурленис М. К. Соотношение народной и профессиональной музыки. / История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. В 5-ти т./ М.К.Чурленис. М.: Искусство, 1968, т. 4.С.157-158.

337. Чурсин Г.Ф. Этнографические заметки о Карачае/Г.Ф. Чурсин. //Газ. «Кавказ». 1900.

338. Шакарян С.М. Русская народная педагогика о нравственном воспитании / С.М. Шакарян. -Пятигорск: ПГЛУ, 1999.152с.

339. Шаманов И.М. Народный календарь Карачаевцев/И.М. Шаманов // Из истории Карачаево Черкесии. Черкесск, 1974.

340. Шаманов И.М. Обряды и поверья карачаевцев, связанные, с рождением ребёнка (XIX нач. XX веков) /И.М. Шаманов // В сб.: «Проблемы этнической истории народов Карачаево-Черкесии» Черкесск, 1982.С.86с.

341. Шаповалов В.К. Этнокультурная направленность Российского образования/ В.К. Шаповалов. М., 2002. -227с.

342. Шацкий С.Т. Избранные педагогические сочинения: В 2-х тт. — Т. 1. — 304 е.; Т. 2. 464 с. - М., 1980.

343. Шацкая В.Н. Музыкально-эстетическое воспитание детей и юношества / В.Н. Шацкая. -М., 1975.-200с.

344. Шацкий С.Т. Пед.соч.в 4-х т. Т. 3 / С.Т. Шацкий. -М.: «Просвещение», 1964.

345. Швецов В.К. Очерк о кавказских племенах/ В.К. Швецов. М., 1856.

346. Шацкий С.Т. Бодрая жизнь. Избр. пед. соч.Т.1/С.Т. Шацкий. -М., 1962.

347. Шестаков В.П. Эстетические категории/В.П. Шестаков.-М.,1983. -358с.

348. Шеллинг Ф. Философия искусства/ Ф.Шеллинг // Под. ред. М.Ф. Овсянникова. М.: Мысль, 1999.

349. Шопенгауэр A.A. Избранные произведения /Сост. И.С. Нарский. М.: Просвещение, 1992.-477с.

350. Шиллер Ф. Статьи по эстетике/ Ф. Шиллер. — М. Д.: Academia, 1935.

351. Шоров И.А. Адыгская (черкесская) народная педагогика/И.А. Шоров. Майкоп.: Адыг. республ. кн. изд-во, 1999.

352. Шоров И.А. Адыгская народная педагогика/ И.А. Шоров.-Майкоп: Адыгейское отделение Краснодарского кн. изд-ва, 1989. -335с.

353. Шоров И.А. Идеи умственного воспитания в адыгейском устном народном творчестве. / Автореферат дис. на соиск. учен. степ. канд. пед. наук: (13.00.01)/ Шоров И.А. Тбилиси, 1970.

354. Шоров И.А. Идеи эстетического воспитания в адыгском устном народном творчестве/И.А. Шоров. Ростов-на-Дону: РГПИ, 1989.79с.

355. Шукин И.С. Краткий географический очерк Карачая/ И.С.Щукин //Русский антопологический журнал. -М., 1913, №1, №3.

356. Шортанов А.Т. Адыгская мифология/ А.Т. Шортанов. Нальчик, 1982.

357. Шпикалова Т.Я. Народное искусство на уроках декоративного рисования, 2-е изд. доп. и перераб/Т.Я. Шпикалова. М.: Просвещение, 1979.

358. Щедровицкий П.Г. Очерки по философии образования/ П.Г. Щедровицкий. — М.: Эксперимент, 1993.

359. Щуркова Н.Е. Новое воспитание/ Н.Е. Щуркова. М.: Педагогическое общество России, 2000. -128с.

360. Шефстсбери. Эстетические опыты/ Шефстсбери. -М., 1975.

361. Эстетика: Словарь / Под общ. ред. A.A. Беляева и др. М.: Политиздат, 1989. -447с.

362. Эстетическая культура и эстетическое воспитание / Сост. Г.С. Лабков-ская. -М.: Просвещение, 1983. -304с.

363. Эстетическое воспитание в начальной школе / Под ред. В.Н. Шацкой.- М.: АПН РСФСР, 1959.

364. Эстетическое воспитание школьников: Вопросы теории и методики /Под ред. М.Д. Таборидзе. -М.: Педагогика, 1988.-104с.

365. Эстетическое сознание и художественная культура: (Проблема взаимодействия)/Отв. ред. В.И. Мозепа. Киев: Наук, думка, 1983. -279с.

366. Этнография народов Кабардино-Балкарии. Вып.1 Нальчик, 1977.

367. Юрченко Ю.А. Формирование культурологических умений у студентов педагогических вузов: Дис. на соиск. учен. степ. канд. пед. наук: (13.00. 01) /Ю.А. Юрченко. Сочи, 2000. -177с.

368. Юсов Б.П. К проблеме взаимосвязи искусств в детском художественном развитии/Б.П. Юсов//Теория эстетического воспитания. М., 1975.

369. Юсов Б.П. Проблема художественного воспитания и развития школьников. Дис.на соиск. учен. степ. докт. пед. наук:(13.00.01)-М., 1984.

370. Якобсон П.М. Общие вопросы эстетического воспитания в школе/П.М. Якобсон. -М., изд. АПН РСФСР, 1955.

371. Якобсон П.М. Психология художественного восприятия/П.М. Якобсон. М.: Искусство, 1964.

372. Яковлев Н.Ф. К.Д. Ушинский и проблемы эстетического воспитания/ Н.Ф. Яковлев // Эстетическое воспитание будущего учителя средствами природы. —Вологда, ВГПИ, 1974.