Нравственное воспитание младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан

Яковлева, Раиса Федоровна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Нравственное воспитание младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан

Автореферат

Автор научной работы: Яковлева, Раиса Федоровна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Чебоксары
Год защиты: 2011
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Нравственное воспитание младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан"

На правах рукописи

Яковлева Раиса Федоровна

НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

НА ТРАДИЦИОННЫХ СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЯХ ЧУВАШСКОЙ ДИАСПОРЫ РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

9 ИЮН 2011

Чебоксары 2011

4849533

Работа выполнена на кафедре педагогики и яковлевоведения ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. ИЛ. Яковлева»

Научный руководитель доктор педагог тес ких наук профессор

Кузнецова Людмила Васильевна

Официальные оппоненты: Сокольникова Элла Ивановна, доктор

педагогических наук, профессор ГОУ ВПО «Московский государственный гуманитарный университет

им. М. А. Шолохова»

Апакаев Петр Андреевич, доктор педагогических наук, профессор ГОУ ВПО «Марийский государственный университет»

Ведущая организация ФГАОУ ВПО «Якутский государственный

университет им. М. К. Аммосова»

Защита состоится 24 июня 2011 г. в 13.00 часов на заседании диссертационного совета ДМ 212.300.01 при ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. ИЛ. Яковлева» по адресу: 428000, г. Чебоксары, ул. К. Маркса, 38.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. ИЛ.Яковлева».

Автореферат разослан 24 мая 2011 года.

Электронная версия автореферата размещена на официальном сайге ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева» 23 мая 011 года. Режим доступа www.chgpu.edu.ru

Ученый секретарь диссертационного совета

Хрисанова Е Г.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

В Национальной доктрине образования в качестве важнейшей цели ставится обеспечение исторической преемственности поколений, сохранение, распространение и развитие национальной культуры, воспитание патриотов России, граждан правового, демократического государства, уважающих права и свободы личности и обладающих высокой нравственностью. Отсюда задачами образования определены сохранение и поддержка этнической самобытности России, гуманистических традиций ее культуры, интеграция российской системы образования и мировой образовательной системы с учетом отечественного опыта и традиций.

В центре образовательного процесса стоит человек как уникальное самоценное образование, природой определенное к развитию своих сущностных сил, имеющее историко-генетическую основу и природно-социальный опыт родовых, национальных культурных традиций. В этой связи важнейшей задачей общего начального образования является развитие и формирование качеств личности, необходимых для жизни в согласии с миром и с самим собой, готовности к самореализации и выбору жизненных ориентиров. Эти установки в педагогической науке рассматриваются в преемственности традиций гуманистической педагогики (Д. С. Лихачев, К. Д. Ушинский, JL Н. Толстой).

Воспитание цельной, гармонически развитой личности требует создания условий, не разрушающих природную цельность человека, а приращивающих новые качественные образования в совокупности факторов, воздействующих на него. Таким условием является среда, в которой личность развивается целостно (П. П. Блонский, Л. И. Новикова, К. Д. Ушинский, С. Т. Шацкий), среда культуротворческая (В. С. Библер, Б. Т. Лихачев), среда национально-культурно ориентированная (Г. Н. Волков, К. Д. Ушинский, И. Я. Яковлев), среда художественно-творческая . (Д. Б. Кабалевский, Г. Кершенштейнер, Б. М. Неменский).

Школа как положительно консервативный институт несмотря на инновации в образовании обращается к опыту поколений, к народным традициям воспитания, в которых нравственность ставилась превыше всего.

Важным аргументом приобщения младших школьников к духовным ценностям своего народа, в целом России, гражданами которой они готовятся стать, является то, что в основу нового Федерального государственного стандарта (ФГОС) начального общего образования (2009 г.) положена Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. Исходя из ФГОС важнейшим результатом начального образования определены такие личностные ориентации, как ценностно-смысловая в социальных ролях и межличностных отношениях и морально-этическая. Это указывает на важность нравственного воспитания, из этого же посыла возникла необходимость введения в 4 классе (итоговом для начальной школы) специального предмета по выбору «Основы светской этики», «Основы православной культуры». Не случайно в этом выборе

родители играют главную роль, кому, как не им, в первую очередь, заботиться о том, чтобы ребенок вырос добрым и честным, любящим свою семью и Родину, трудолюбивым и умеющим дружить.

Для формирования личности чрезвычайно важна организованная взрослыми среда - семья, в которой национальные педагогические традиции имеют решающее воспитательное значение. Традиционно семья выступает хранительницей и транслятором нравственных ценностей вне зависимости от этнической принадлежности, таких, как честь, дружба, труд, любовь, ум, здоровье и др. В нравственном воспитании младших школьников эти ценности обусловливает тесную связь начальной школы с родителями учащихся.

Исследованиям нравственных основ семейного воспитания посвящены работы Е В. Бондаревской, Т. Н. Мальковской, Н. Д. Никандрова, 3. И. Равкина, В. А. Сластёнина и др.).

Воспитание детей на основе нравственных семейных традиций народов рассматривается в историко-педагогических исследованиях Г. Н. Волкова, 3. Г. Нигматова, Т. Н. Петровой, Э. И. Сокольниковой и др.

Ученые Н. И. Ашмарин, В.Ф.Каховский, В.К.Магницкий, Н.В.Никольский, А. Г. Салмин, исследуя материальную и духовную культуру чувашского народа, определили роль и значение этнических ценностей в процессе воспитания как этнообразующую и этносохраняющую. Народные традиции воспитания в различных аспектах рассматриваются в трудах В. Ф.Афанасьева, А.Л.Бугаевой, Г.Н.Волкова, В.М.Григорьева, JI. В. Кузнецовой, Т. Н. Петровой и др.

- В диссертационных исследованиях последних лет остро ставится проблема нравственного воспитания подрастающего поколения в условиях взаимодействия культур (М. Б. Насырова, JI. Э. Пасмурова и др.). В них обосновываются научные подходы и педагогические условия, способствующие естественному усвоению детьми, в том числе младшими школьниками, нравственных ценностей своего народа (Г. С. Виноградов, А. Б. Панькин, М. Г. Харитонов).

Особый интерес исследователей представляет проблема нравственного воспитания младших школьников национальной диаспоры в поликультурном регионе, в частности, чувашской национальности в Республике Башкортостан.

В этом полиэтническом регионе сложились особые социокультурные условия функционирования чувашской семьи, объясняемые многовековой историей края: единое государственное образование - Волжская Болгария; падение Волжской Болгарии в начале ХШ века в результате татаро-монгольского ига; начало формирования чувашского этноса с конца XIV и начала XV в.; формирование этнической общности - волго-закамских чувашей (на территории современной Республики Башкортостан) с XVII века. Живя в иноязычном и инокультурном окружении, чуваши Башкортостана сохранили многие культурные традиции, в том числе традиция воспитании детей в семье.

Эти традиции, основу которых составляет нравственность, имеют как выраженную этническую окраску (характер взаимоотношений поколений взрослых и детей, ментальные, этикетные и тендерные особенности и др.), так и общечеловеческое значение: Родина, семья, честь, труд, дружба, взаимопомощь, благодаря чему многонациональная Россия смогла выстоять во всех бедах и войнах.

Однако отметим, что в научной литературе проблема нравственного воспитания младших школьников на традициях чувашской семьи, составляющей диаспору Республики Башкортостан, не получила достаточного отражения.

Таким образом, возникают следующие противоречия: между потребностью общества и государства в воспитании нравственности у подрастающего поколения - будущих граждан многонациональной России и отсутствием должного внимания различных социальных институтов к данной потребности;

между значительным воспитательным потенциалом традиционных семейных ценностей у чувашской диаспоры Республики Башкортостан и недостаточной научно-методической разработанностью комплекса педагогических условий его реализации в учебно-воспитательном процессе начальной школы.

Обозначенные противоречия определили проблему исследования: каковы педагогические условия нравственного воспитания младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан?

Цель исследования состоит в выявлении и научном обосновании педагогических условий нравственного воспитания младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан.

Объект исследования - нравственное воспитание младших школьников.

Предмет исследования - процесс нравственного воспитания младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан.

выявлением и реализацией в учебно-воспитательном процессе начальной школы нравственного потенциала этих ценностей;

- культивированием этнопедагогического диалога традиционного семейного воспитания у чувашей и башкир;

а также реализацией следующих педагогических условий: учебно-методическим оснащением образовательного процесса начальной школы, включающим практические рекомендации для учителей, сборники чувашского детского фольклора, аудио и видео- полевые фольклорные материалы;

применением активных форм приобщения детей к этническим семейным ценностям (конкурсы сочинений, стихов, рисунков, поделок, составление генеалогического древа и др.);

организацией этнопедагогического просвещения родителей на основе лектория «Этнические ценности традиционной культуры чувашской семьи».

Задачи:

1. Раскрыть особенности нравственного воспитания младших школьников национальной диаспоры в поликультурном регионе.

2. Выявить нравственный потенциал традиционных семейных ценностей чувашской диаспоры Республики Башкортостан.

3. Обосновать этнопедагогический диалог традиционного семейного воспитания у чувашей и башкир как средство нравственного воспитания младших школьников.

4. Выявить и теоретически обосновать педагогические условия нравственного воспитания младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан.

5. Экспериментально проверить эффективность педагогических условий нравственного воспитания младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан.

Методы исследования: общетеоретические - анализ философской, пс ихолого-педагогической, справочно-э нциклопедической литературы, нормативно-правовой документации, архивных материалов, фольклорных произведений); эмпирические - педагогическое наблюдение, беседа, изучение и обобщение этнопедагогического опыта, опрос, опытно-экспериментальная работа, анализ продуктов деятельности; статистические -качественный и количественный анализ результатов опытно-экспериментальной работы.

Источники исследования:

- труды по истории педагогической мысли, традиционного воспитания и этнопедагогике чувашей и башкир;

- фонды Центрального архива Чувашской Республики;

- фонды Центрального архива Республики Башкортостан;

- рукописные фонды ГОУ ВПО «Башкирский государственный университет им. М. Акмуллы», ГОУ ВПО «Стерлигамакская государственная педагогическая академия им. Зайнаб Биишевой».

Методологической основой исследования являются: теория о всеобщей связи, взаимообусловленности и целостности явлений; принципы исторического и логического в педагогическом познании, научности и объективности; диалектического единства общего, особенного и единичного; положения о социальной природе деятельности человека и роли личности в ее развитии и формировании, о взаимосвязи и взаимообусловленности этносоциальных, экономических, культурологических, историко-педагогических факторов в воспитании личности; диалектика общечеловеческих ценностей и национальных интересов, взаимосвязи общечеловеческой и национальной культур.

Теоретическую основу исследования составили: -философская теория ценностей (М. М. Бахтин, Б. Н. Вышеславцев, И. Канг, Н. О. Лосский, В. С. Соловьев, М. Хайдеггер и др.);

- концепция народности в воспитании (Я. А. Коменский, А. Дистервег, И. Г. Песталоцци, Л. Н. Толстой, К. Д. Ушинский и др.);

- труды по семейному воспитанию как части общего воспитания (И. А. Ильин, И. С. Кон, Н. К. Крупская, Н. И. Пирогов, Э. И. Сокольникова, В. А. Сухомлинский, Л. Н. Толстой, К. Д. Ушинский, И. Я. Яковлев и др.);

- этнокультурный, этнопедагогический подходы к нравственному воспитанию (М. В. Абдрахманова, С. А. Кикеева, Л. В. Кузнецова и др.); этнопедагогические труды (Г. Н. Волков, Т. Н. Петрова, 3. Я. Якубов и др.);

- теории гуманистической этнопедагогики (3. Г. Нигматов, Я. И. Ханбиков и др.), этнокультурной социализации детей (М. Б. Кожанова, Л. В. Кузнецова), социальной и духовной преемственности поколений (Г. В. Мухаметзянова, 3. И. Равкин);

- труды по этнографии чувашского народа (В. П. Иванов, В. К. Магницкий, С. М. Михайлов, Н. В. Никольский, Н. М. Охотников, Г. Тимофеев, П. П. Фокин и др.).

База исследования: СОШ с. Бишкаин и с. Чуваш-Карамалы Аургазинского района Республики Башкортостан. Всего в эксперименте принимали участие 30 учащихся.

Эксперимент проходил с 2005 по 2010 г. в три этапа: На первом этапе (2005-2006 гг.) осуществлен теоретический анализ психолого-педагогической литературы по проблеме исследования; систематизирована и проанализирована историко-педагогическая, психолого-педагогическая, краеведческая и этнографическая литература; выявлен нравственный потенциал традиционных ценностей семьи чувашской диаспоры Республики Башкортостан; определен научный аппарат исследования; разработаны педагогические условия эффективности нравственного воспитания младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан; проанализировано программное и методическое обеспечение педагогического процесса в начальной школе; выявлены типичные трудности учителей начальных классов в контексте проблемы исследования; определены адекватные формы и методы воспитательной работы; разработаны различные занятия и мероприятия, а также комплекс творческих заданий.

На втором этапе (2006-2009 гг.) проведен формирующий эксперимент, целью которого была реализация выявленных педагогических условий эффективности нравственного воспитания младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан; осуществлен количественный и качественный анализ ц обработка экспериментальных данных.

На третьем этапе (2009-2010 гг.) обобщены результата экспериментальной работы, сформулированы общие выводы, оформлен текст диссертационного исследования.

Научная новюна диссертационного исследования состоит в том, что в

нем:

раскрыты особенности нравственного воспитания младших школьников национальной диаспоры в поликультурном регионе;

выявлен нравственный потенциал традиционных семейных ценностей чувашской диаспоры Республики Башкортостан;

дана характеристика этнопедагогического диалога традиционного семейного воспитания у чувашей и башкир как средства нравственного воспитания младших школьников;

научно обоснованы педагогические условия нравственного воспитания младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что оно дополняет теорию воспитания школьников. В нем дана систематизация традиционных семейных ценностей национальной диаспоры поликультурного региона России Республики Башкортостан в исторической ретроспективе в контексте нравственного воспитания младших школьников; с позиции культурного релятивизма научно обоснованы критерии нравственной воспитанности младших школьников на традиционных семейных ценностях национальной диаспоры и педагогические условия эффективности данного процесса.

Практическая значимость диссертационного исследования состоит в том, что его основные выводы и положения могут применяться в образовательном процессе начальной школы, педагогического вуза в курсах истории педагогики, педагогики семьи, этнопедагогики, также в системе повышения квалификации работников образования. Разработанная соискателем программа лектория для родителей «Этнические ценности традиционной культуры чувашской семьи», созданные коллекции «Нартукан юррисем» (76 песен с. Бишкаин Аургазинского района), 350 фотографий образцов этнических семейных ценностей чувашской диаспоры (9 районов, 27 сельских поселений Республики Башкортостан) могут быть использованы в учебно-воспитательном процессе начальной школы и системе дополнительного образования.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечивается последовательной реализацией методологических и теоретических основ, логической непротиворечивостью положений и идей, составляющих его теоретическую базу, целенаправленным использованием системы взаимодополняющих методов научно-педагогического исследования, адекватных проблеме, цели, объекту, предмету, задачам данного исследования; многолетней результативной работой автора в качестве учителя начальных классов.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись путем выступлений на научно-практических конференциях: всероссийских -«Актуальные проблемы чувашского языка и литературы» (Стерлигамак, 2004; 2006; 2007), III Всероссийских этнопедагогических чтениях, посвященных педагогическому наследию Г. Н. Волкова «Этнопедагогическое сопровождение учебно-воспитательного процесса образовательных систем» (Стерлигамак, 2009), «Этнопедагогика в современном образовании» (Чебоксары, 2010); Всероссийских Николаевских чтениях (Чуваш-Карамалы Республики Башкортостан 2011); региональных-«Культура народов Башкортостана: история и современность: Культурное наследие народов Башкортостана» (Уфа, 2003), «Проблемы нравственного воспитания в педагогике» (Стерлигамак, 2005); республиканских - форуме «Фестиваль народного творчества» (Салават, 2006 г.); конкурсе «Детский сад 2009» (Уфа, 2009), фестивале чувашской народности - празднике родословной «Йах-несёл уявё (Стерлигамак, 2010), телевизионной передаче «Бабушкин сундучок» (Уфа, 2010); также через проведение мастер-классов -«Тухьяпа хушпу» (с. Бишкаин Республики Башкортостан, 2008), «Чаваш-халах терри» (Аургазинский район Республики Башкортостан, 2009). Основные результаты исследования отражены в 17 публикациях.

Положения, выносимые ш защиту:

1. Нравственное воспитание младших школьников национальной диаспоры в поликультурном регионе определяется как процесс усвоения и присвоения общечеловеческих нравственных ценностей (Родина, семья, природа, труд, дружба и др.), обусловленных как этническими семейными традициями, так и поликультурной средой, в которой происходит нравственное становление личности в единстве нравственного сознания, нравственного мышления, нравственных поступков. Источниками и средствами нравственного воспитания на традиционных ценностях чувашской семьи являются фольклор (сказки, пословицы, поговорки, песни, частушки, хороводы, подвижные и соревновательные игры), трудовые традиции (народные помочи, труд во благо семьи), традиционные праздники, народные ремесла. Критериями нравственной воспитанности младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан являются: эмоциональный (нравственные чувствах интеллектуальный (нравственное сознание), деятельностный (нравственные поступки), уровнями - низкий, средний, высокий.

2. Нравственный потенциал ценностей традиционной культуры воспитания в чувашской семье заключается в возможности установления гармонии в отношениях детей со сверстниками разных национальностей, воспитании чувства уважения и интереса к другим народам, их обычаям и традициям, в целом - в развитии межнациональной и этнокультурной толерантности. Он отражается в таких традициях, как безусловное почитание родителей и старших и крепость родственных связей (семья), трудолюбие и бесспорная готовность трудиться в любых условиях (труд), гостеприимство и глубокая верность дружбе, родству, соседству (дружба).

3. Этно педагогический диалог традиционного семейного воспитания у чувашей и башкир заключается в гармоничном сочетании позитивного этноцентризма (проявляется в силе сплочения людей, в чувстве патриотизма и уважения к истории и настоящему своего народа) и культурного релятивизма (означает признание за иными культурами своих образцов и ценностей). Он является действенным средством установления межэтнических взаимоотношений и сохранения этнических ценностей культуры воспитания.

учебно-методическим оснащением образовательного процесса начальной школы, включающим практические рекомендации для учителей, сборники чувашского детского фольклора, аудио и ввдео- полевые фольклорные материалы;

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ Во введении обоснована актуальность исследуемой проблемы, раскрыта степень ее научной разработанности; определены цель, объект, предмет, сформулированы гипотеза и задачи исследования; выделены его теоретико-методологические основы и экспериментальная база; раскрыты научная новизна, теоретическая и практическая значимость полученных результатов; сформулированы положения, выносимые на защиту.

В первой главе - «Теоретические основы нравственного воспитания младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан» - содержится анализ философской, социологической, этнографической, психологической и педагогической литературы, отражающей основополагающие для нашего исследования положения и идеи; дается анализ состояния изучаемой проблемы, раскрываются особенности нравственного воспитания младших школьников национальной диаспоры в поликультурном регионе, определяются критерии и уровни нравственной воспитанности младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан.

Важнейшим средством нравственного воспитания является использование созданных в культуре на разных этапах исторического развития нравственных идеалов, т.е. образцов нравственного поведения, к

которому стремится человек. Положительные народные идеалы, определяющие содержание семейной педагогики (К. Д. Ушинский, А. С. Макаренко, В. А. Сухоминский, Ю. П. Азаров), воспитание младшего школьника становятся нравственными установками, той народной моралью, которой руководствуется личность в общественной среде. При этом средовый фактор (семья, друзья, школа) является основой нравственного воспитания (А. В. Мудрик, Н. К. Крупская, Л. И. Новикова, С. Т. Шацкий и Др-)-

В исследовании затрагиваются аспекты педагогического процесса в начальной школе, обусловленные реальностью поликультурной среды школы, в которой обучаются дети разных национальностей, в связи с чем задачей педагогов является интеграция детей нетитульной национальности (в нашем примере чуваши в Республике Башкортостан) в школьную среду, их социализация при сохранении своей этнической идентичности. При этом традиционные этнические ценности, культивируемые в семье ребенка, являются важным средством нравственного воспитания.

Сохранение в поликультурной среде этнической идентичности младшего школьника происходит в процессе усвоения и присвоения личностью образцов поведения, социальных норм и ценностей определенного этноса, языка, истории, традиций конкретной национальной культуры, выступающей далее для него в качестве родной. Именно в процессе этнической социализации и происходит осознание личностью своей национальной принадлежности, формируется ее этническая идентичность.

Острота проблемы нравственного воспитания младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры, обучающихся в Республике Башкортостан, обусловливается такими факторами, как:

частичная русификация чувашской этнической группы (по данным переписи 2002 г. численность чувашей составляет 117,3 тыс. против 118,5 тыс. по переписи 1989 г.;

сокращение за последние годы числа общеобразовательных школ с обучением на чувашском языке - в 2000 г. 122 школы (с обучением на родном языке - 34, с изучением чувашского языка как предмета - 88), в 2009-2010 уч. г. - 124 (с обучением на родном языке - 27, с изучением чувашского языка как предмета- 97);

уменьшение в системе профессионального образования количества студентов, будущих учителей чувашского языка.

Эти факторы существенно усложняют положение по сохранению традиционного уклада чувашской семьи, в которой, являясь средством нравственного становления личности ребенка, традиции воспитания детей культивировались естественным образом,

Отсюда в процессе нравственного воспитания должны быть реализованы такие подходы, как этнопедагогический (Г. Н. Волков), на примере этнических ценностей своей семьи, своего народа; целостный, ов рганическом единстве нравственности и жизни; аксиологический (В. А.

Сластенин); деятельностный (Б. Т. Лихачев), через вовлечение детей в специально разработанную систему общественно значимой деятельности.

Объединение усилий школы и семьи учеными определяется как единственно верное условие успешности процесса нравственного воспитания, так как в семье на основе взаимосвязи детей и родителей закладываются и формируются ценностные ориентации, которые проявляются в отношениях, определяющих стиль жизни, жизненные устремления, планы и способы их достижения. Эти ориентации, отражающие общечеловеческие ценности, имеют особое воспитательное значение, связывая ребенка с миром людей, в котором происходит его развитие и формирование качеств, позволяющих ему жить в согласии с миром и с самим собой. В то же время имеющаяся у каждого народа самобытная, своеобразная и цельная воспитательная система, сложившаяся в течение многих столетий и дающая положительные воспитательные результаты, должна быть задействована в целостном процессе воспитания, осуществляемом во взаимосвязи школы и семьи. В этой связи Г. Н. Волков, основатель этнопедагогики как науки, отмечает, что «традиции как бы организуют связь поколений, на них держится духовно-нравственная жизнь народа».

Таким образом, нравственные традиции как основа жизни человека, семьи и рода составляют в совокупности программу самовоспитания целого народа. При этом традиции выступают средством сохранения, воспроизводства, передачи и закрепления этнических норм и ценностей поведения.

Установлено, что общественные ценности, отражающие такие качества личности, как любовь и преданность родной земле, взаимопомощь, гостеприимство, уважение старших, любовь к детям, заботу о них, доброжелательное отношение к другим народам, являются главными и определяющими в характере человека любой нации (Р. М. Асадуллин, Д. С. Лихачев, 3. Г. Нигматов). Вместе с тем представление народа о самом себе, своем национальном характере, что составляет его менталитет, отражается во взаимосвязи отношений, убеждений, взглядов, идей, навыков и приемов в области воспитания (Г. Э. Абсалямова, Э. В. Никитина и др.).

Традиционными семейными нравственными ценностями чувашской диаспоры Республики Башкортостан являются следующие: честь семьи и рода «Афта ?уресен те лайах 9 у ре, кам ачи тесе ыйгёф-ха» (где бы ни находился, веди себя так, чтоб гордились тобою твои родители), безусловное почитание родителей и старших в семье: «Атту-анну тупакё умёнче укёнмелле ан пултар» (у гроба сггиа и матери не пришлось бы каяться), стремление жить своим трудом «Этем тени 6f ле паха» (человек славен своим трудом), привязанность к своему даму «£ын шутне кёрес тесен, этемён кил-сурт равармалла» (если хочешь считаться человеком, возведи дом), глубокая верность дружбе, родству и соседству «Лайах куршё килги 5емье пекех» (хорошие соседи как член своей семьи), «Лайах туе вал -

пурна? сиплёхё» (хороший друг - для жизни надежная опора), гостеприимство как святая ценность «Килен-каяна кёртсе, ?акар-тавар 9игерсе яр» (пришедшего пригласи в дом, угошай хлебом-солью).

Особо выделяемое среди ценностей традиционной культуры воспитания в чувашской семье безусловное почитание родителей и старших и крепость родственных связей отражено в устном фольклоре, в песнях, в том числе обрядовых. Дети, слыша песню «Алран кайми», исполняемую перед началом важнейшего события в жизни человека (свадьба, начало сева и т.д.), понимают значение родства, почитания старших. Эмоциональное переживание таких мгновений младшим школьником является основой осознанного отношения и принятия традиций семьи, ее крепости.

Известное трудолюбие чувашского народа характеризуется настроенностью на труд как главную жизненную основу, безусловным принятием любых условий труда и готовностью выполнять их. Дети, пребывая в трудовой среде семьи, естественным образом перенимают такое отношение взрослых, что упрочивает их намерения и планы на жизнь - жить своим трудом, так как это является главным достоинством человека.

Нравственный потенциал традиционных ценностей чувашской семьи имеет образовательную (ознакомление, освоение, систематизация знаний об этнических ценностях традиционной культуры семейного воспитания), развивающую (обретение навыков логического и пространственного мышления; развитие творческих способностей, воображения, волевых качеств, активности, целеустремленности, самостоятельности, эмоционального настроя; устойчивый интерес к чувашским этническим ценностям X воспитательную (нравственное, трудовое, эстетическое, умственное восприятие действительности, доброта, целомудрие, честность, уважительное отношение к этническим ценностям других национальностей) функции. Его использование в образовательном процессе начальной школы способствует установлению гармонии в отношениях со сверстниками разных национальностей, воспитанию чувства уважения и интереса к другим народам, их обычаям, традициям и верованиям, в целом - развитию межнациональной и этнокультурной толерантности.

Для детей чувашской национальности, живущих и обучающихся в поликультурном регионе, каковым является Республика Башкортостан, такое качество, как толерантность, является непременным условием установления межличностных отношений. Формирование толерантных установок личности сегодня как никогда важно в образовательном процессе. И здесь на помощь должна прийти семья с ее традиционными представлениями о добрососедстве и уважении другой культуры, человека другой национальности. Эти представления заложены в культуре чувашского народа. Однако этот потенциал недостаточно востребован ввиду неразработанности программно-методического ос на пения данного процесса в системе воспитательной работы начальной школы.

На основе анализа теории и практики нравственная воспитанность младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры

Республики Башкортостан определяется как целенаправленное и систематическое воздействие на чувства и поведение воспитанников в целях формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям семьи, школы, в целом, общественной морали.

В соответствии с этим, критериями нравственной воспитанности нами определены следующие: эмоциональный, основанный на нравственном чувстве (эмпатия, сострадание милосердие, положительные эмоции, справедливость, патриотизм, любовь); интеллектуальный, отражающий нравственное сознание (осведомленность детей о нравственных понятиях, нравственных ценностях семьи и общества, нормах нравственного поведения, знание сущности понятий и категорий нравственности), поведенческий (сформированность привычек нравственного поведения младших школьников, реализация нравственных ценностей в ситуации свободного выбора, нравственные мотивы и потребности).

Отсюда педагогическими условиями, обеспечивающими нравственную воспитанность младших школьников, нами определены учебно-методическое оснащение образовательного процесса начальной школы, включающее методические рекомендации для учителей, сборники чувашского детского фольклора, аудио и видео- полевые фольклорные материалы; применение активных форм приобщения детей к этническим семейным ценностям (конкурсы сочинений, стихов, рисунков, поделок, составление генеалогического древа семьи и др.); организация этнопедагогического просвещения родителей на основе лектория «Этнические ценности традиционной культуры чувашской семьи».

Во второй главе - «Экспериментальное исследование процесса нравственного воспитания младшгсс школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан)> - излагаются ход и результаты опытно-экспериментальной работы; осуществляется качественный и количественный анализ данных, полученных в ходе работы; опытным путем обосновываются педагогические условия, позволяющие совершенствовать процесс нравственного воспитания младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан.

На констатирующем этапе эксперимента решались задачи выявления реального состояния нравственной воспитанности младших школьников в соответствии с критериями и уровневыми показателями; анализировались содержание и формы нравственного воспитания в условиях школы и семьи, характер их взаимодействия; определялись качественный и количественный составы экспериментальных и контрольных групп. Диагностическими средствами выступали анкеты, тесты, методами- наблюдения, беседы идр.

На этом этапе эксперимента путем анкетирования выяснилось, что по основным критериям нравственной воспитанности у большинства младших школьников наблюдались средний (62,5%) и низкий (21,7%) уровни. Для 61,5% младших школьников было характерно скептическое отношение к нравственным поступкам. Младших школьников отличало несоблюдение

многих нравственных норм и правил. Так, они проявляли склонность к соперничеству, а сотрудничая в коллективе, - эгоцентризм, неспособность сопереживать и сочувствовать, не осознавали ценностей межличностных отношений и более всего ориентировались на достижение личной цели. Следует заметить, что у школьников отмечалось приниженное чувство собственного достоинства, потребность в эмоциональной поддержке, одобрении. Относительно норм и правил поведения, лежащих в основе семейных ценностей, отмечалось их выполнение только от случая к случаю, то есть избирательно.

Исходя из этого, формирующий этап эксперимента был направлен на реализацию педагогических условий, способствующих совершенствованию нравственного воспитания младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан.

Базой эксперимента стали начальные классы СОШ с. Бишкаин (15 учащихся экспериментальной группы) и с. Чуваш-Карам алы Аургазинского района (15 учащихся контрольной группы).

Учеб но-методическое оснащение образовательного процесса начальной школы включало методические рекомендации для учителей «Традиции семейного воспитания у чувашей республики Башкортостан», сборники чувашского детского фольклора, аудио и видео- полевые фольклорные материалы.

Реализация содержания методических рекомендаций проводилась нами при непосредственном участии соискателя, учителей экспериментальных классов, также родителей, которые были вовлечены в проведение внеклассных мероприятий и уроков нравственной направленности. В методических рекомендациях был предусмотрен ряд мероприятий, в ходе которых были использованы различные методы, приемы взаимодействия с учащимися, позволяющие вызвать у них потребность применять нравственные знания, а также потребность в выборе нравственного поступка в той или иной ситуации.

В процессе работы были использованы методы, способствующие развитию нравственных понятий (убеждение, слово, диалог, метод примера), нравственных чувств (упражнение, метод примера, создание воспитывающих ситуаций) и нравственного поведения младших школьников (приучение, педагогическое требование, упражнение, поручение, метод примера, создание воспитывающих ситуаций, научение, поощрение.

Накопленный автором исследования полевой материал в виде коллекции фотографий и видеодисков (сцены праздников, фольклорныу действа, этнографические материалы - домашняя утварь, изделия декоративно-прикладного и ремесленного искусствах также сборников чувашских народных песен активно использовался в воспитательной работе при проведении классных часов, совместных с родителями праздников, организации выставок, концертов и т.д.

Активными формами приобщения детей к этническим семейным ценностям выступали проведении конкурсов сочинений, стихов, рисунков,

поделок, традиционные конкурсы сочинений на темы: «История моей семьи», «Великая Отечественная война в жизни нашей семьи», «Кто он, мой прадедушка?», «Моя бабушка - мастерица»,« Мой родной чувашский язык».

Составление генеалогического древа было связано с огромной работой по поиску, анализу, обобщению и оформлению материалов в виде стендовой или компьютерной презентации. Последнее вызывает всегда большой интерес учащихся, связывая старину (детям кажется, что древо жизни - это древность, однако когда начинается работа над его составлением, дети понимают, что и они - внуки и правнуки - тоже часть этого древа, притом неотъемлемая его часть) с нашим днем. Воспитательная ценность подобной работы состоит в том, что она является коллективным семейным делом, отражающим антропологический подход к культуре, блестяще разработанный М. Мид, исследовавшей детский фольклор народов. Из него следует, что если в постфигуративной культуре дети научаются всему от предшественников (старших в семье), в конфигуративной - друг у друга, то в префигуративной - взрослые научаются от своих детей. В эксперименте мы следовали этому подходу, направляя внимание взрослых на результаты деятельности детей. Тем самым происходило коллективное творчество, поощряемое семейным и традициям и.

Организованный для родителей лекторий «Этнические ценности традиционной культуры чувашской семьи» стал основой такой работы, как этнопедагогическое просвещение. Этнопедагогический подход как важнейшая основа воспитательной функции семьи в идеале предусматривает семью в единстве трех поколений. Однако в реальной жизни такое бывает нечасто, поэтому этнопедагогическое просвещение направлено на усвоение родителями этнических традиций семейного воспитания, в которых нравственность составляла главную основу ее жизнедеятельности, соответственно становилась программой воспитания совершенного человека на примере положительного народного идеала.

В целях проверки эффективности проводимой нами работы с учащимися начальных классов по воспитанию нравственных качеств мы провели три контрольных среза по выявлению, во-первых, уровня нравственного сознания младших школьников (осмысление ими сущности и содержания нравственных терминов); во-вторых, умения сопереживать, сочувствовать окружающим; в-третьих, уровня нравственного поведения младших школьников (реализация представленных нравственных норм в деятельности).

Данные полученные в результате срезов по экспериментальным и контрольным классам представлены в табл. 1.

эксперимента

0%, после эксперимента

Высокий Средний К«кий Уровни

Рисунок I - Динамика шменения Рисунок2 - Динамика изменения

нравственной воспитанности школьников нравственной воспитанности школьников

экспериментальной группы по всем критериям контрольной группы по всем критериям

Рисунки дают наглядное представление об изменениях в динамике нравственной воспитанности младших школьников экспериментально группы по сравнению с контрольной группой.

Результаты экспериментальной работы подвергнутые математической обработке подтвердили эффективность реализации выявленных нами педагогических условий. В эксперименте произошло изменение в уровнях сформированное™ нравственной воспитанности младших школьников экспериментальной группы: увеличилось количество школьников, имеющих высокий уровень - с 6,7% до 53,3; уменьшилась доля школьников с низким уровнем -с 40% до 0%.

Динамика изменения уровней сформированное™ нравственной воспитанности младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан экспериментальной и контрольной групп до и после экспериментальной работы представлена в таблице 1.

Таблица 1 - Динамика уровней сформированное™ нравственной воспитанности младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан до и после эксперимента

Уровни Экспериментальная группа (15 чел.) Контрольная группа (15 чел.)

В начале В конце В начале В конце

эксперимента эксперимента эксперимента эксперимента

чел. % чел. % чел. % чел. %

Высокий 1 6,7 8 53,3 1 6,8 2 13,3

Средний 8 53,3 7 46,7 7 46,6 9 60

Низкий 6 40 0 0 7 46,6 4 26,6

ю о

Высокий Средний Низкий Уровни

70 60 50 40 30

! Ш %, до

эксперимента

s%, после эксперимента

Для сравнения результатов в экспериментальной и контрольной группах до и после эксперимента мы применили ^-критерий Фридмана и многофункциональный статистический критерий ф*-углового преобразования Р. Фишера.

По итогам проверки результатов экспериментальной работы было определено, что значение х2 составило 11,46, что значительно выше х2 v , равного 7,82 при р<0,05. А ср^п =2,35, что превышает ср,, при р<0,05.

Итоги статистического анализа показали, что реализация выявленных педагогических условий позволила повысить эффективность процесса сформированности нравственной воспитанности младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан. Следовательно, мы можем констатировать, что результаты эксперимента подтвердили верность выдвинутой гипотезы.

Установлено, что в ходе экспериментальной работы учащиеся не только усваивают знания о традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан, но и действуют с нравственных позиций, что формирует их нравственную культуру. Экспериментальная проверка влияния разработанных нами педагогических условий нравственного воспитания подтвердила правомерность и достоверность выдвинутой нами гипотезы исследования.

В заключении диссертации сформулированы основные выводы:

1. Нравственное воспитание младших школьников национальной диаспоры в поликультурном регионе определяется как процесс усвоения и присвоения общечеловеческих нравственных ценностей (Родина, семья, природа, труд, дружба), обусловленный как этническими семейными традициями, так и поликультурной средой, в которой происходит нравственное становление личности в единстве нравственного сознания, нравственного мышления, нравственных поступков. Секзитивность возраста, образно-эмоциональный характер мышления, желание подражать старшим способствуют усвоению младшими школьниками норм поведения, осознанному проявлению таких нравственных качеств, как сочувствие, отзывчивость, милосердие, сострадание, великодушие, дружба. Источниками и средствами нравственного воспитания на традиционных ценностях чувашской семьи являются фольклор (сказки, пословицы, поговорки, песни, частушки, хороводы, подвижные и соревновательные игры), трудовые традиции (народные помочи, труд во благо семьи), традиционные праздники, народные ремесла. Критериями нравственной воспитанности младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан являются: эмоциональный (нравственные чувства), интеллектуальный (нравственное сознание), деятельдастный (нравственные поступки), уровнями - низкий, средний, высокий.

2. Нравственный потенциал ценностей традиционной культуры воспитания в чувашской семье заключается в безусловном почитании родителей и старших и крепости родственных связей {семья), трудолюбии и

стремлении жить своим трудом (труд), гостеприимстве и глубокой верности дружбе, родству, соседству (дружба), он способствует установлению гармонии в отношениях со сверстниками разных национальностей, воспитанию чувства уважения и интереса к другим народам, их обычаям, традициям и верованиям, в целом - развитию межнациональной и этнокультурной толерантности.

3. Этнопедагогический диалог традиционного семейного воспитания у чувашей и башкир является действенным средством установления межэтнических отношений на основе понимания и принятия нравственных ценностей как общечеловеческих, значимых для всех вне зависимости от этнической принадлежности.

учебно-методическим оснащением образовательного процесса начальной школы, включающим практические рекомендации для учителей, сборники чувашского детского фольклора, аудио и видео- полевые фольклорные материалы;

организацией этно педагогического просвещения на основе родительского лектория «Этнические ценности традиционной культуры чувашской семьи».

Результаты исследования подтвердили основные положения гипотезы, уровень нравственной воспитанности младших школьников существенно повысился.

Выполненное исследование не исчерпывает проблему нравственного воспитания младших школьников. Перспективными направлениями дальнейших научных поисков могут стать: разработка эффективных воспитательных технологий, форм и методов работы с младшими школьниками, обеспечение интеграции учреждений школьного образования и других социальных институтов по нравственному воспитанию младших школьников на традиционных ценностях семьи, находящейся в поликультурном регионе.

Основное содержание диссертационного исследования отражено в следующих публикациях автора:

Статьи в рецензируемых научных журналах и изданиях, определенных ВАК РФ 1. Яковлева, Р. Ф. Состояние использования традиционных норм нравственного воспитания в современных национальных семьях и его исторической параллели / Р. Ф. Яковлева // Вестник Башкирского государственного педагогического университета. - 2008. -№ 3. - С. 713-716.

2. Яковлева, Р. Ф. Сохранение и развитие этнокультурных ценностей -составная часть проблемы выживания этноса / Р. Ф. Яковлева // Известия Южного федерального университета. Педагогические науки. - 2011. - № 1. -С. 81-87.

3. Яковлева, Р. Ф. Трансляция этнических ценностей традиционной культуры воспитания в чувашской семье как единое педагогическое пространство / Р. Ф. Яковлева // Известия Южного федерального университета. Педагогические науки. - 2011. - № 2. - С. 173-178.

Научные статьи в других в журналах и сборниках

1. Яковлева, Р. Ф. Взаимодействие чувашского и башкирского традиционного воспитания в сфере современного патриотического воспитания в общеобразовательной школе / Р. Ф. Яковлева // Социально-гуманитарные науки: поиски, проблемы решения : сб. науч. исслед. - М. : Моск. гос. пед. ун-т, 2002. - С. 240-241.

2. Яковлева, Р. Ф. Особенности функционирования чувашской этнопедагогики в национальной среде / Р. Ф. Яковлева // Социально-гуманитарные науки: поиски, проблемы решения : сб. науч. исслед. - М. : Моск. гос. пед. ун-т, 2002. - С. 241-242.

3. Яковлева, Р. Ф. Традиционная культура воспитания / Р. Ф. Яковлева // Культура народов Башкортостана: история и современность : материалы регион, науч.-практ. конф. - Уфа : РИО ; Баш. гос. пед. ун-т, 2003. - С. 78-79.

4. Яковлева, Р. Ф. Использование этнопедагогических источников при изучении чувашской народной педагогики / Р. Ф. Яковлева // Актуальные проблемы чувашского языка и литературы : материалы всеросс. науч.-практ. конф. - Стерлигамак : Стерлиг. гос. пед. академия, 2004. - С. 256-259.

5. Яковлева, Р. Ф. Традиционные нормы нравственного воспитания в педагогике / Р. Ф. Яковлева // Проблемы преемственности нравственного воспитания в образовательных учреждениях : материалы регион, науч.-практ. конф. — Стерлигамак : Стерлиг. филиал Моск. гос. пед. ун-та им. М. А. Шолохова, 2005. - С. 28-30.

6. Яковлева, Р. Ф. Культура межличностных и межнациональных отношений в системе народной педагогики / Р. Ф. Яковлева // Этносоциальное образовательное пространство в современном мире : материалы междунар. науч.-практ. конф. - Стерлигамак : Стерлиг. гос. пед. академия, 2005.- С. 169-170.

7. Яковлева, Р. Ф. Национальные общечеловеческие ценности в духовной культуре народа / Р. Ф. Яковлева // Этносоциальное образовательное пространство в современном мире : материалы междунар. науч.-практ. конф. -Стерлигамак : Стерлиг. гос. пед. академия, 2005. - С. 170-172.

8. Яковлева, Р. Ф. Педагогический подход к взаимосвязанному изучению отдельных предметов и традиционной народной культуры / Р. Ф. Яковлева // Условие реализации принципа многообразия в начальном образовании : межвуз. науч.-метод. сб. - Уфа: РИО ; Баш. гос. ун-т, 2005. - С. 131-133.

9. Яковлева, Р. Ф. Этнопедагогическая подготовка учителя к работе в национальной школе / Р. Ф. Яковлева // Актуальные психолого-

педагогические проблемы подготовки специалиста : сб. всеросс. науч.-пракг. конф. - Стерлитамак : Стерлиг. гос. пед. академия, 2006. - С. 71-72.

10. Яковлева, Р. Ф. Традиционная культура воспитания как феномен мировой культуры чувашского народа / Р. Ф. Яковлева // Современное начальное образование: опыт, проблемы : материалы всеросс. науч.-практ. конф. - Стерлитамак : Стерлиг. гос. пед. академия, 2007. - С. 109-112.

11. Яковлева, Р. Ф. Этнические ценности традиционной культуры воспитания в чувашской семье как важнейший путь сохранения уникальной самобытности / Р. Ф. Яковлева // Этнопедагогическое сопровождение учебно-воспитательного процесса образовательных систем : сб. материалов III Всеросс. этнопедагогических чтений, посвященных педагогическому наследию Г. Н, Волкова - Стерлитамак : Стерлиг. гос. пед. академия им. Зайнаб Биишевой, 2007. -Ч. I. - С. 188-192.

12. Яковлева, Р. Ф. Бытование детского фольклора как фактор возрождения этнических ценностей народа чувашской диаспоры / Р. Ф. Яковлева // Реконструкция детского фольклора чувашской диаспоры в Российской Федерации : сб. науч. тр. - Чебоксары : Чуваш, гос. пед. ун-т им. И. Я. Яковлева, 2009. - С. 31-37.

13. Яковлева, Р. Ф. Фольклор как средство этнической социализации личности / Р. Ф. Яковлева // Этнопедагогика в современном образовательном пространстве : сб. науч. тр. - Чебоксары : Чуваш, гос. пед. ун-т им. И. Я. Яковлева, 2009.-С. 117-121.

14. Яковлева, Р. Ф. Формирование этнической идентичности и толерантного взаимодействия на фоне ценностей традиционной культуры воспитания / Р. Ф. Яковлева // Николаевские чтения — 2011 : сб. материалов всеросс. науч.-пракг. конф., посвящ. академику В. В. Николаеву. -Стерлитамак : Стерлиг. гос. пед. академия им. Зайнаб Биишевой, 2011. - С. 242-244.

15. Яковлева, Р. Ф. Состояние использования традиционных норм нравственного воспитания в современных национальных семьях и его исторической параллели / Р. Ф. Яковлева // Вестник Башкирского государственного педагогического университета. - 2008. - № 3. - С. 713-716.

16. Яковлева, Р. Ф. Сохранение и развитие этнокультурных ценностей -составная часть проблемы выживания этноса / Р. Ф. Яковлева // Известия Южного федерального университета. Педагогические науки. - 2011. - № 1. -С. 81-87.

17. Яковлева, Р. Ф. Трансляция этнических ценностей традиционной культуры воспитания в чувашской семье как единое педагогическое пространство / Р. Ф. Яковлева // Известия Южного федерального университета. Педагогические науки. -2011. —№2. -С. 173-178.

18. Яковлева, Р. Ф. Фольклор как средство нравственного воспитания школьников в условиях чувашской диаспоры / Р. Ф. Яковлева // Этнокультурное образование школьников : сб. науч. тр. - Чебоксары : Чуваш, гос. пед. ун-т им. И. Я. Яковлева, 2011. - С. 90-93

Автореферат разрешен к печати диссертационным советом ДМ 212.300.01 при ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И-Я-Яковлева» «23» апреля 2011 г.

Подписано в печать 23.05.11 г. Бумага писчая. Печать оперативная. Усл.печ.л.1,3 Тираж 100 экз. Заказ 2.0i£.

Отдел оперативной полиграфии ГОУ ВПО «ЧГПУ им. И .Я .Яковлева» 428000, г. Чебоксары, ул.К.Маркса, 38.

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Яковлева, Раиса Федоровна, 2011 год

ВВЕДЕНИЕ

I ГЛАВА. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ НА ТРАДИЦИОННЫХ СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЯХ ЧУВАШСКОЙ ДИАСПОРЫ РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН

1.1. Особенности нравственного воспитания младших школьников национальной диаспоры в поликультурном регионе.

1.2. Нравственный потенциал ценностей традиционной культуры воспитания в чувашской семье.

1.3. Этнопедагогический диалог традиционного семейного воспитания у чувашей и башкир как средство нравственного воспитания младших школьников.

1.4. Педагогические условия нравственного воспитания младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан.

Выводы по первой главе.

II ГЛАВА. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРОЦЕССА НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ НА ТРАДИЦИОННЫХ СЕМЕЙНЫХ ЦЕННОСТЯХ ЧУВАШСКОЙ ДИАСПОРЫ РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН.

2.1. Планирование и организация экспериментальной работы

2.2. Ход и анализ результатов экспериментальной работы

Выводы по второй главе.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Нравственное воспитание младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан"

В центре образовательного процесса стоит человек как уникальное самоценное образование, природой определенное к развитию своих сущностных сил, имеющее, историко-генетическую основу и природно-социальный опыт родовых, национальных культурных традиций. В этой связи важнейшей задачей общего начального образования является развитие и формирование качеств личности, необходимых для жизни в согласии с миром и с самим собой, готовности к самореализации и выбору жизненных ориентиров. Эти установки в педагогической науке рассматриваются в преемственности традиций гуманистической педагогики (Д. С. Лихачев, К. Д. Ушинский, Л. Н. Толстой).

Воспитание цельной, гармонически развитой личности требует создания условий, не разрушающих природную цельность человека, а приращивающих новые качественные образования в совокупности факторов, воздействующих на него. Таким условием является среда, в которой личность развивается целостно (П. П. Блонский, Л. И. Новикова, К. Д. Ушинский, С. Т. Шацкий), среда культуротворческая (В. С. Библер, Б. Т. Лихачев), среда национально-культурно ориентированная (Г. Н. Волков, К. Д. Ушинский, И. Я. Яковлев), среда художественно-творческая (Д. Б. Кабалевский, Г. Кершенштейнер, Б. М. Неменский).

Школа как положительно консервативный институт, сегодня все чаще обращается к опыту поколений, к народным традициям воспитания, в которых нравственность ставилась превыше всего.

Важным аргументом приобщения младших школьников к духовным ценностям своего народа, в целом России, гражданами которой они готовятся стать, является то, что в основу нового Федерального государственного стандарта (ФГОС) начального общего образования (2009 г.) положена Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. Важнейшим результатом начального образования определены такие личностные ориентации, как: ценностно-смысловая в социальных ролях и межличностных отношениях и морально-этическая. Это указывает на важность нравственного воспитания, из этого же посыла возникла необходимость введения в 4 классе (итоговом для начальной школы) специального предмета по выбору «Основы светской этики», «Основы православной культуры». Не случайно в этом выборе родители играют главную роль — кому, как не им, в первую очередь, заботиться о том, чтобы ребенок вырос добрым и честным, любящим свою семью и Родину, трудолюбивым и умеющим дружить.

Для формирования личности чрезвычайно важна организованная взрослыми среда - семья, в которой национальные педагогические традиции имеют решающее воспитательное значение. Традиционно семья выступает хранительницей и транслятором нравственных ценностей вне зависимости от этнической принадлежности, таких, как: честь, дружба, труд, любовь, ум, здоровье и др. В нравственном воспитании младших школьников эти ценности обусловливает тесную связь начальной школы с родителями учащихся.

Исследованиям нравственных основ семейного воспитания посвящены работы Е. В. Бондаревской, Т. Н. Мальковской, Н. Д. Никандрова, 3. И. Равкина, В. А. Сластёнина и др.

Ученые Н. И. Ашмарин, В. Ф. Каховский, В. К. Магницкий, Н. В. Никольский, А. Г. Салмин, исследуя материальную и духовную культуру чувашского народа, определили роль и значение этнических ценностей в процессе воспитания как этнообразующую и этносохраняющую. Народные традиции воспитания в различных аспектах рассматриваются в трудах В. Ф. Афанасьева, А. Л. Бугаевой, Г. Н. Волкова, В. М. Григорьева, Л. В. Кузнецовой, Т. Н. Петровой и др.

В диссертационных исследованиях последних лет остро ставится проблема нравственного воспитания подрастающего поколения в условиях взаимодействия культур (М. Б. Насырова, Л. Э. Пасмурова и др.). В них обосновываются научные подходы и педагогические условия, способствующие естественному усвоению детьми, в том числе младшими школьниками, нравственных ценностей своего народа (Г. С. Виноградов, А. Б. Панькин, М. Г. Харитонов).

В этом полиэтническом регионе сложились особые социокультурные условия функционирования чувашской семьи, объясняемые многовековой историей края: единое государственное образование - Волжская Болгария; падение Волжской Болгарии в начале XIII в. в результате монголо-татарского ига; начало формирования чувашского этноса с конца XIV и начала XV вв.; формирование этнической общности — волго-закамских чувашей (на территории современной Республики Башкортостан) с XVII века. Живя в иноязычном и инокультурном окружении, чуваши Башкортостана сохранили многие культурные традиции, в том числе традиции воспитания детей в семье.

Эти традиции, основу которых составляет нравственность, имеют как выраженную этническую окраску (характер взаимоотношений поколений взрослых и детей, ментальные, этикетные и тендерные особенности и др.), так и общечеловеческое значение (Родина, семья, честь, труд, дружба, взаимопомощь). Во многом благодаря этническим традициям многонациональная Россия смогла выстоять во всех бедах и войнах.

Таким образом, возникают следующие противоречия: между потребностью общества и государства в воспитании нравственности у подрастающего поколения — будущих граждан многонациональной России и отсутствием должного внимания различных социальных институтов к данной потребности; между значительным воспитательным потенциалом традиционных семейных ценностей чувашской диаспоры Республики Башкортостан и недостаточной научно-методической разработанностью комплекса педагогических условий его реализации в учебно-воспитательном процессе начальной школы.

Объект исследования — нравственное воспитание младших школьников.

Гипотеза исследования основывается на том, что эффективность нравственного воспитания младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан обеспечивается: выявлением и реализацией в учебно-воспитательном процессе начальной школы нравственного потенциала этих ценностей; культивированием этнопедагогического диалога традиционного семейного воспитания у чувашей и башкир; а также реализацией следующих педагогических условий: учебно-методическим оснащением образовательного процесса начальной школы, включающим практические рекомендации для учителей, сборники чувашского детского фольклора, полевые фольклорные аудио- и видеоматериалы; применением активных форм приобщения детей к этническим семейным ценностям (конкурсы сочинений, стихов, рисунков, поделок, составление генеалогического древа семьи и др.); организацией этнопедагогического просвещения родителей на основе лектория «Этнические ценности традиционной культуры чувашской семьи».

Задачи:

Методы исследования: общетеоретические - анализ философской, психолого-педагогической, справочно-энциклопедической литературы, нормативно-правовой документации, архивных материалов, фольклорных произведений; эмпирические — педагогическое наблюдение, беседа, изучение и обобщение этнопедагогического опыта, опрос, опытно-экспериментальная работа, анализ продуктов деятельности; статистические — качественный и количественный анализ результатов опытно-экспериментальной работы.

Источники исследования: труды по истории педагогической мысли, традиционного воспитания и этнопедагогике чувашей и башкир; фонды Центрального архива Чувашской Республики; фонды Центрального архива Республики Башкортостан; рукописные фонды ГОУ ВПО «Башкирский государственный университет им. М. Акмуллы», ГОУ ВПО «Стерлитамакская государственная педагогическая академия им. Зайнаб Биишевой».

Теоретическую основу исследования составили: философская теория ценностей (М. М. Бахтин, Б. Н. Вышеславцев, И. Кант, А. Ф. Лосева, В. С. Соловьева, М. Хайдеггер и др-); концепция народности в воспитании (Я. А. Коменский,

A. Дистервег, И. Г. Песталоцци, Л. Н. Толстой, К. Д. Ушинский и др.); труды по семейному воспитанию как части общего воспитания (И. А. Ильин, И. С. Кон, Н. К. Крупская, Н. И. Пирогов, Э. И. Сокольникова,

B. А. Сухомлинский, Л. Н. Толстой, К. Д. Ушинский, И. Я. Яковлев и др.); этнокультурный, этнопедагогический подходы к нравственному воспитанию (М. В. Абдрахманова, С. А. Кикеева, Л. В. Кузнецова и др.); этнопедагогические труды (Г. Н. Волков, Т. Н. Петрова, 3. Я. Якубов и др.); теории гуманистической этнопедагогики (3. Г. Нигматов, Я. И. Ханбиков и др.), этнокультурной социализации детей (М. Б. Кожанова, Л. В. Кузнецова), социальной и духовной преемственности поколений (Г. В. Мухаметзянова, 3. И. Равкин); труды по этнографии чувашского народа (В. П. Иванов, В. К. Магницкий, С. М. Михайлов, Н. В. Никольский, Н. М. Охотников, И. Г. Петров, Г. Тимофеев, П. П. Фокин и др.).

База исследования: Муниципальные общеобразовательные учреждения средние общеобразовательные школы (далее МОУ СОШ) сел Бишкаин и Чуваш-Карамалы Аургазинского района Республики Башкортостан. Всего в эксперименте принимали участие 30 учащихся. Эксперимент проходил с 2005 по 2010 гг. в три этапа: На первом этапе (2002-2006 гг.) осуществлен теоретический анализ психолого-педагогической литературы по проблеме исследования; систематизирована и проанализирована историко-педагогическая, психолого-педагогическая, краеведческая и этнографическая литература; выявлен нравственный потенциал традиционных ценностей семьи чувашской диаспоры Республики Башкортостан; определен научный аппарат исследования; разработаны педагогические условия эффективности нравственного воспитания младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан; проанализировано программное и методическое обеспечение педагогического процесса в начальной школе; выявлены типичные трудности учителей начальных классов в контексте проблемы исследования; определены адекватные формы и методы воспитательной работы; разработаны различные занятия и мероприятия, а также комплекс творческих заданий.

На втором этапе (2006-2009 гг.) проведен формирующий эксперимент, целью которого была реализация выявленных педагогических условий эффективности нравственного воспитания младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан; осуществлен количественный и качественный анализ и обработка экспериментальных данных.

На третьем этапе (2009-2010 гг.) обобщены результаты экспериментальной работы, сформулированы общие выводы, оформлен текст диссертационного исследования.

Научная новизна диссертационного исследования состоит в том, что в нем: раскрыты особенности нравственного воспитания младших школьников национальной диаспоры в поликультурном регионе; выявлен нравственный потенциал традиционных семейных ценностей чувашской диаспоры Республики Башкортостан; дана характеристика этнопедагогического диалога традиционного семейного воспитания у чувашей и башкир как средства нравственного воспитания младших школьников; научно обоснованы педагогические условия нравственного воспитания младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан.

Практическая значимость диссертационного исследования состоит в том, что его основные выводы и положения могут применяться в образовательном процессе начальной школы, педагогического вуза в курсах истории педагогики, педагогики семьи, этнопедагогики, также в системе повышения квалификации работников образования. Разработанная соискателем программа лектория для родителей «Этнические ценности традиционной культуры чувашской семьи», созданные коллекции «Нартукан юррисем» (77 песен с. Бишкаин Аургазинского района), 350 фотографий образцов этнических семейных ценностей чувашской диаспоры (9 районов, 27 сельских поселений Республики Башкортостан) могут быть использованы в учебно-воспитательном процессе начальной школы и системе дополнительного образования.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись путем выступлений на научно-практических конференциях: всероссийских -«Актуальные проблемы чувашского языка и литературы» (Стерлитамак, 2004; 2006; 2007), III Всероссийских этнопедагогических чтениях, посвященных педагогическому наследию Г. Н. Волкова «Этнопедагогическое сопровождение учебно-воспитательного процесса образовательных систем» (Стерлитамак, 2009), «Этнопедагогика в современном образовании» (Чебоксары, 2010); Всероссийских Николаевских чтениях (Чуваш-Карамалы Республики Башкортостан, 2011); региональных — «Культура народов Башкортостана: история и современность: Культурное наследие народов Башкортостана» (Уфа, 2003), «Проблемы нравственного воспитания в педагогике» (Стерлитамак, 2005); республиканских — форуме «Фестиваль народного творчества» (Салават, 2006); конкурсе «Детский сад 2009» (Уфа, 2009), фестивале чувашской народности — празднике родословной «Йах-несёл уявё» (Стерлитамак, 2010), телевизионной передаче «Бабушкин сундучок» (Уфа, 2010); также через проведение мастер-классов -«Тухьяпа хушпу» («Чувашские головные уборы») (с. Бишкаин Республики Башкортостан, 2008), «Чаваш-халах терри» («чувашская вышивка») (Аургазинский район Республики Башкортостан, 2009). Основные результаты исследования отражены в 18 публикациях.

Положения, выносимые на защиту: 1. Нравственное воспитание младших школьников национальной диаспоры в поликультурном регионе определяется как двухсторонний процесс, в котором происходит усвоение и присвоение детьми, с одной стороны, общечеловеческих нравственных ценностей (Родина, семья, природа, труд, дружба и др.), что обусловливается поликультурной средой, с другой — этнических нравственных ценностей (честь семьи и рода, почитание родителей и старших в семье, безусловное трудолюбие, тесная привязанность к своему дому, глубокая верность дружбе, родству и соседству и др.), имеющих историко-культурную основу. В этом процессе происходит нравственное становление личности в единстве нравственного сознания, нравственного мышления, нравственных поступков. Источниками и средствами нравственного воспитания на традиционных ценностях чувашской семьи являются фольклор (сказки, пословицы, поговорки, песни, частушки, хороводы, подвижные и соревновательные игры), трудовые традиции (народные помочи - ниме), традиционные праздники, народные ремесла. Критериями нравственной воспитанности младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан выступают: эмоциональный (нравственные чувства), интеллектуальный (нравственное сознание), деятельностный (нравственные поступки), которые характеризуются уровнями — низкий, средний, высокий.

2. Нравственный потенциал ценностей традиционной культуры воспитания в чувашской семье заключается в возможности установления гармонии в отношениях детей со сверстниками разных национальностей, воспитании чувства уважения и интереса к другим народам, их обычаям и традициям, в целом — в развитии межнациональной и этнокультурной толерантности. Он отражается в таких традициях, как безусловное почитание родителей и старших и крепость родственных связей (семья), трудолюбие и бесспорная готовность трудиться в любых условиях (труд), гостеприимство и глубокая верность дружбе, родству, соседству (дружба).

3. Этнопедагогический диалог традиционного семейного воспитания у чувашей и башкир заключается в гармоничном сочетании позитивного этноцентризма (проявляется в чувстве патриотизма и уважения к истории и настоящему своего народа) и культурного релятивизма (означает признание за иными культурами своих образцов и ценностей). Он является действенным средством установления межэтнических взаимоотношений и сохранения этнических ценностей культуры воспитания.

4. Эффективность нравственного воспитания младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан обеспечивается реализацией следующих педагогических условий: учебно-методическим оснащением образовательного процесса начальной школы, включающим практические рекомендации для учителей, сборники чувашского детского фольклора, полевые фольклорные аудио- и видеоматериалы; применением активных форм приобщения детей к этническим семейным ценностям (конкурсы сочинений, стихов, рисунков, поделок, составление генеалогического древа и др.); организацией этнопедагогического просвещения родителей на основе лектория «Этнические ценности традиционной культуры чувашской семьи».

Структура диссертационного исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, выводов по главам, заключения, списка использованной литературы, приложения.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Нравственное воспитание младших школьников национальной диаспоры в поликультурном регионе определяется как процесс усвоения и присвоения общечеловеческих нравственных ценностей (Родина, семья, природа, труд, дружба), обусловленный как этническими семейными традициями, так и поликультурной средой, в которой происходит нравственное становление личности в единстве нравственного сознания, нравственного мышления, нравственных поступков. Сензитивность возраста, образно-эмоциональный характер мышления, желание подражать старшим способствуют усвоению младшими школьниками норм поведения, осознанному проявлению таких нравственных качеств, как сочувствие, отзывчивость, милосердие, сострадание, великодушие, дружба.

Источниками и средствами нравственного воспитания на традиционных ценностях чувашской семьи являются фольклор (сказки, пословицы, поговорки, песни, частушки, хороводы, подвижные и соревновательные игры), трудовые традиции (народные помочи, труд во благо семьи), традиционные праздники, народные ремесла.

В условиях национальной диаспоры воспитательный процесс должен быть направлен на усвоение тех семейных ценностей, которые сложились и прошли проверку временем, позволили остаться чувашами и гармонично вписаться в поликультурный контекст:

- честь семьи и рода, то, что издревле считалось основой семейной жизни; ■

- благополучие семьи, когда в ней много детей;

- подчеркнутое уважение к родителям и старшим, их безусловное почитание; стремление жить своим трудом, так как только через труд оценивается человек;

- привязанность к своему дому, жилищу;

- глубокая верность дружбе, родству и соседству, что позволяет и сегодня не растеряться в жизни, чувствовать надежную опору и поддержку близких;

- гостеприимство как ценность семьи;

- обычай принято дарить подарки как знак внимания и уважения.

Нравственный потенциал ценностей традиционной культуры воспитания в чувашской семье заключается в безусловном почитании родителей и старших и крепости родственных связей {семья), трудолюбии и стремлении жить своим трудом {труд), гостеприимстве и глубокой верности дружбе, родству, соседству {дружба), он способствует установлению гармонии в отношениях со сверстниками разных национальностей, воспитанию чувства уважения и интереса к другим народам, их обычаям, традициям и верованиям, в целом — развитию межнациональной и этнокультурной толерантности. Критериями нравственной воспитанности младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан являются: эмоциональный нравственные чувства), интеллектуальный (нравственное сознание), деятельностный (нравственные поступки), они определяются уровнями -низкий, средний, высокий.

Действенным средством установления межэтнических отношений на основе понимания и принятия нравственных ценностей как общечеловеческих, значимых для всех вне зависимости от этнической принадлежности является этнопедагогический диалог традиционного семейного воспитания у чувашей и башкир. Этот диалог позволял и сейчас позволяет жить в мире и согласии всем народам, живущих в Республике Башкортостан.

Эффективность нравственного воспитания младших школьников на традиционных семейных ценностях чувашской диаспоры Республики Башкортостан обеспечивается реализацией следующих педагогических условий: учебно-методическим оснащением образовательного процесса начальной школы, включающим практические рекомендации для учителей, сборники чувашского детского фольклора, полевые фольклорные аудио- и видеоматериалы; применением активных форм приобщения детей к этническим семейным ценностям (конкурсы сочинений, стихов, рисунков, поделок, составление генеалогического древа и др.); организацией этнопедагогического просвещения на основе родительского лектория «Этнические ценности традиционной культуры чувашской семьи».

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Яковлева, Раиса Федоровна, Чебоксары

1. РГАДА. Ф. 1324. On. I. Ч. II. Д. 2864. Л. 8—74 об.

2. РГАДА. Ф. 1324. On. I. Ч. II. Д. 2818. Л. 38—49 об.

3. Научный архив Чувашского государственного Института гуманитарных наук (НА ЧГИГН)

4. НА ЧГИГН. Отд. III. Ед. хр. 650. Л. 9 и об. Запись В. Л. Григорьевой 1980 г..

5. НА ЧГИГН. Отд. III. Ед. хр. 278. Л. 32. Запись В. Д. Димитриева 1961 г..

6. НА ЧГИГН. Отд. III. Ед. хр. 377. Л. 32—33. Запись В. Д. Димитриева 1962 г..

7. НА ЧГИГН. Отд. III. Ед. хр. 182. Л. 116—117. Запись В. Д. Димитриева 1962 г..

8. НА ЧГИГН. Отд. III. Ед. хр. 278. Л. 52—54. Запись В. Д. Димитриева1961 г. .

9. НА ЧГИГН. Отд. III. Ед. хр. 277. Л. 59—78. Запись В. Д. Димитриева1962 г. .

10. НА ЧГИГН. Отд. III. Ед. хр. 224. Л. 77—82.

11. НА ЧГИГН. Отд. III. Ед. хр. 277. Л. 101, 127, 143. Записи В. Д. Димитриева 1962 г. .

12. НА ЧГИГН. Отд. III. Ед. хр. 182. Л. 116—117. Записи В. Д. Димитриева 1962 г..1.. ЛИТЕРАТУРА

13. Абдрахманова, М. В. Фольклор как средство природосообразного воспитания детей в системе «дошкольное образовательное учреждение» : автореф. дис.канд. пед. наук / М. В. Абдрахманова. Чебоксары, 2005. - 23

14. Абрамов, И. А. Семья и этнокультурные традиции воспитания семьянина. И. А. Абрамов. -Карачаевск, 1996. 104с.

15. Абульханова-Славская, К. А. Деятельность и психология личности . М. : Наука, 1980. - 335 с.

16. Азаров, Ю. П. Семейная педагогика / Ю. П. Азаров. — М. : Просвещение, 1982. 448 с.

17. Азбука нравственного воспитания : пособие для учителя / под ред. И. А. Каирова, О. С. Богдановой. — М. : Просвещение, 1997. 178 с.

18. Александренков, Э. Г. «Этническое самосознание» или «этническая идентичность» / Э. Г. Александрова // Этнографическое обозрение. 1996. - № 3. - С. 13—22.

19. Архангельский, JI. М. Ценностные ориентации и нравственное развитие личности / JL М. Архангельский. — М. : Наука, 1978. — 188 с.

20. Архангельский, Н. В. Нравственное воспитание / Н. В. Архангельский. М. : Просвещение, 1979. - 253 с.

21. Ахияров, К. Ш. Народная педагогика и современная школа / К. Ш. Ахияров. Уфа : БГПУ, 2000. - 328 с.

22. Ашмарин, Н. И. Словарь чувашского языка. Т. 5. Чебоксары : Руссика, 1994.-357 с.

23. Бабанский, Ю. К. Проблемы повышения эффективности педагогических исследований / Ю. К. Бабанский. М. : Педагогика, 1982. — 192 с.

24. Баймурзина, В. И. Становление и развитие башкирской народной педагогики : автореф. . д-ра пед. наук / В. И. Баймурзина. — Казань, 1997. — 41 с.

25. Батурина, Г. И. Народная педагогика: ее воспитательные возможности в современных условиях / Г. И. Батурина, Т. Ф. Кузина // Преподаватель. 1999. —Вып. 1. — С. 15—18.

26. Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества / М. М. Бахтин. -М. : Искусство, 1979. 423 с.

27. Бельский, В. Ю. К. Д. Ушинский о национальном характере воспитания / В. Ю. Бельский // Социально-гуманитарные знания. — 2003. — № 6.-С. 201—212.

28. Библер, В. С. От наукоучения — к логике культуры : два философских введения в двадцать первый век. — М. : Политиздат, 1990. — 413 с.

29. Библер, В. С. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика и культура / В. С. Библер. М. : Прогресс, 1991. — 176 с.

30. Бим-Бад, Б. М. Психология и педагогика просто о сложном : популярные очерки и этюды / Б. М. Бим-Бад. М. : Изд-во Моск. психол. соц. ин-та ; Воронеж : МОДЭК, 2010.- 144 с.

31. Богданова, О. С. Методика воспитательной работы в начальных классах / О. С. Богданова, В. И. Петрова. 2-е изд., испр. - М. : Просвещение, 1980. -208 с.

32. Божович, Л. И. О нравственном развитии и воспитании детей / Л. И. Божович // Вопросы психологии. — 1975. № 1. - С. 41—43.

33. Божович, Л. И. Проблемы формирования личности : избр. психол. тр. / Л. И. Божович ; под ред. Д. И. Фельдштейна. М. ; Воронеж, 1997.-349 с.

34. Болдырев, Н. И. Нравственное воспитание школьников / Н. И. Болдырев. — М. : Просвещение, 1979. 198 с.

35. Бондаревская, Е. В. Ценностно-смысловые ориентиры и стратегические направления развития сельской школы / Е. В. Бондаревская // Педагогика. 2002. - № 5. - С. 52—64.

36. Бромлей, Ю. В. Этнос и этнография / Ю. В. Бромлей. М. Просвещение, 1973. - 63 с.

37. Буева, Л. П. Социальная среда и сознание личности / Л. П. Буева. М. : Изд-во МГУ, 1968. - 268 с.

38. Валеев, Д. Ж. Нравственная культура башкирского города : прошлое и настоящее / Д. Ж. Валеев. Уфа : БКИ, 1989. - 245 с.

39. Васильева, И. И. О значении идей М. М. Бахтина о диалоге и диалогических отношениях для психологии общения / И. И. Васильева // Психологические исследования общения. — М. : Наука, 1985. — С. 81—94.

40. Виноградов, Г. С. Детский народный календарь / Г. С. Виноградов // Сибирская живая старина. — Иркутск, 1924. — Вып. 2. С. 59.

41. Виноградов, Г. С. Народная педагогика / Г. С. Виноградов // Сибирская живая старина. Иркутск, 1926. - Вып. 1. — С. 5.

42. Волков, Г. Н. Педагогика жизни / Г. Н. Волков. — Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1989. — 334 с.

43. Волков, Г. Н. Педагогика любви : избр. этнопед. соч. в 2 т. Т. 1 / Г. Н. Волков. -М. : МАГИСТР-ПРЕСС, 2002. 455 с.

44. Волков, Г. Н. Педагогика любви : избр. этнопед. соч. в 2 т. Т. 2 / Г. Н. Волков. М. : МАГИСТР-ПРЕСС, 2002. - 459 с.

45. Волков, Г. Н. Рассказы и сказки бабушки / Г. Н. Волков. -Чебоксары: Чуваш, кн. изд-во, 1959. — 83 с.

46. Волков, Г. Н. Чувашская этнопедагогика / Г. Н. Волков. -Чебоксары : Фонд И. Я. Яковлева : Чебоксар, ин-т экономики и менеджмента С.-Петерб. гос. политех, ун-та, 2004. 488 с.

47. Волков, Г. Н. Этнопедагогизация целостного учебно-воспитательного процесса / Г. Н. Волков. М. : ГосНИИ семьи и воспитания, - 2001. - 43 с.

48. Волков, Г. H. Этнопедагогика / Г. Н. Волков. Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1974. - 376 с.

49. Волков, Г. Н. Этнопедагогика как педагогика семьи и рода / Г. Н. Волков // Проблемы семьи и семейной педагогики: теория и практика, история и современность. — Пятигорск : Пятигорск: ПГЛУ, 2005. — 311 с.

50. Волков, Г.Н. Этнопедагогика чувашского народа / Г. Н. Волков. -Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1966. — 591 с.

51. Воскобойников, А. Э. Монолог о Диалоге и Понимании / А. Э. Воскобойников, // Знание. Понимание. Умение. 2006. - № 1. - С. 22—27.

52. Воспитание детей в школе. Новые подходы и новые технологии / H. Е. Щуркова и др. ; под ред. H. Е. Щурковой. М. : Новая шк., 1998. - 208 с.

53. Воспитание личности школьника в нравственной деятельности : метод, рек. / Омск. гос. пед. ин-т им. М. Горького ; сост. M. Н. Аплетаев. — Омск : ОГПИ, 1991. 44 с.

54. Выжлецов, Г. П. Аксиология культуры / Г. П. Выжлецов. СПб. : СПбГУ, 1996.-150 с.

55. Гаген-Торн, Н. И. Женская одежда народов Поволжья / Н. И. Гаген-Торн. Чебоксары : Чуваш, кн. из-во, 1960. - 227 с.

56. Галяпина, В. Н. Этнопедагогические и этнопсихологические аспекты профессиональной педагогической деятельности : курс лекций / В. Н. Галяпина, Т. В. Поштарева. Ставрополь: Изд-во СКИПКРО, 2004. - 352 с.

57. Гасанов, 3. Т. Педагогика межнационального общения: уч. пос. для студентов вузов, обучающихся по пед. направлениям / 3. Т. Гасанов. -Махачкала : Даг. гос. пед. ун-т, 1999. 390 с.

58. Гердер, И. Г. Трактат о происхождении языка = Abhandlung über den ursprung der spräche / И. Г. Гердер ; пер. с нем. Г.Ю. Бергельсона ; вступ. ст. В. М. Жирмунского. Изд. 2-е. - Москва : URSS : Изд-во ЛКИ, 2007. -158 с.

59. Гидденс, Э. Социология / Э. Гидденс. М. : Эдиториал УРСС, 1999. - 672 с.

60. Григорьев, В. М. Этнопедагогика игры / В. М. Григорьев. М. : Спутник, 2009. - 226 с.

61. Данилов, В. Д. История Чувашии (с древнейших времен до конца XX века) : учеб. пособие для образоват. учреждений / В. Д. Данилов, Б. И. Павлов. Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 2003. - 304 с.

62. Декларация прав ребенка. Конвенция о правах ребенка // Народное образование. — 1993. — № 5. — С. 22—40.

63. Декларация принципов толерантности : утверждена резолюцией 5.61 генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года // Век толерантности : науч.-публ. вестн. -М. : МГУ, 2001. С. 131—137.

64. Джуринский, А. Н. Педагогика в многонациональном мире : учеб. пособие для студентов, обучающихся по специальностям : «Педагогика и психология», «Педагогика» / А. Н. Джуринский. М. : ВЛАДОС, 2010. - 240 с.

65. Дивицына, Н. Ф. Семьеведение / Н. Ф. Дивицына. М.: ВЛАДОС-ПРЕСС, 2006. - 325 с.

66. Димитриев, В. Д. Чувашские исторические предания : очерки истории чуваш, народа с древ, времен до середины XIX в. / В. Д. Димитриев. -Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1993. 447 с.

67. Дистервег, А. Избранные педагогические сочинения / • А. Дистервег. М. : Учпедгиз, 1956. — 374 с.

68. Дюркгейм, Э. Социология: ее предмет, метод, предназначение : пер. с франц . / Э. Дюргейм. М. : Канон, 1995, - 354 с.

69. Закон Республики Башкортостан об образовании // Ведомости Верх. Совета и правительства РБ. 1992. - № 4. - 223—262.

70. Закон Российской Федерации «Об образовании» // Образование в документах, 1996. № 5. - С. 7—61.

71. Зверева, О. А. Семейная педагогика и домашнее воспитание : учеб. пособие для студентов сред. пед. учеб. заведений / О. А. Зверева, А. Н. Ганичева. -М. : Академия, 1999. — 158 с.

72. Зелинский, К. В. Нравственное воспитание школьников: теория, диагностика, эксперимент, технология и методы : учеб.-метод. пособие / К.

73. B. Зелинский, Т. В. Черникова ; под ред. В. И. Слободчикова. М. : Планета, 2010.-280 с.

74. Иванов, В. П. Расселение и численность чувашей : этногеогр. очерк / В. П. Иванов. Чебоксары : Чуваш, кн. из-во, 1992. — 71 с.

75. Иванов, В. П. Чувашская республика и диаспора. Проблемы взаимодействия (история и современность) / В. П. Иванов. Чебоксары : Чуваш, кн. из-во, 1997. - 91 с.

76. Иванов, В. П. Чувашский этнос. Проблемы истории и этнографии / В. П. Иванов. Чебоксары : Чуваш, кн. из-во, 1998. — 156 с.

77. Иванов, К. В. Собрание сочинений = ÇbipHHceH пуххи / редкол. : М. Я. Сироткин (гл. ред.) и др ; с чуваш, пер. П. П. Хузанкай, Н. Ф. Данилов ; текст подгот., комент. сост. Н. Ф. Данилов. — Чебоксары : Чуаш. кн. изд-во, 1957.-459 с.

78. Иванов, JI. А. Национальная одежда и украшения прикамских и южноуральских чуваш / Л. А. Иванов // Ученые записки ЧНИИ. — Чебоксары : Чуваш, кн. из-во, 1966. - Вып. 31. - С. 156—180.

79. Игнатьева, С. Г. Нравственное воспитание младших классов / С. Г. Игнатьева // От правового образования к гражданскому становлению личности : материалы науч.-практ. конф. Чебоксары, 2000. - С. 35—-38.

80. Игнатьева, С. Г. Нравственно-правовое воспитание в начальной школе / С. Г. Игнатьева // Яковлевские чтения по проблемам воспитания детей и молодёжи : сб. науч. тр. — Чебоксары : Чуваш, гос. пед. ун-т, 2007.1. C. 125—130.

81. Игнатьева, С. Г. Нравственно-правовое образование в младших классах : метод, пособие. Чебоксары : Новое время, 2008. - 96 с.

82. Игнатьева, С. Г. Подготовка детей к школе. Роль нравственного воспитания в семье : метод, пособие. — Чебоксары : Новое время, 2008. — 38 с.

83. Ирназаров, Р. И. Диалектика общего и особенного в выборе способов укрепления единства и дружбы народов Башкортостана / Р. И. Ирназаров // Ядкяр : науч.-гуманит. и обгцеств.-полит. журнал АН РБ. — 2004.- № 4. С. 46—54.

84. Ирназаров, Р. И. Равенство этносов в Республике Башкортостан / Р. И. Ирназаров. Уфа : Гилем, 1997. — 150 с.

85. Искусство ансамбля: художественные предметы, интерьер, архитектура, среда / сост. М.А. Некрасова. — М. : Изобразительное искусство,1988.-462 с.

86. Каган, М. С. Философская теория ценности / М. С. Каган. СПб. : Петроплис, 1997. - 205 с.

87. Каиров, И. А. Нравственное развитие младших школьников в процессе воспитания / И. А. Каиров. М. Просвещение, 1979. - 207 с.

88. Кант, И. К вечному миру / И. Кант. М. : Московский рабочий,1989.-75 с.

89. Кант, И. Сочинения : в 6 т. Т 4: Основы метофизической нравственности, ч. 1 / И. Кант. — М. : Мысль, 1965. 544 с.

90. Караковский, В. А. Стать человеком: общечеловеческие ценности- основы целостного учебно-воспитательного процесса / В. А. Караковский.- М.: Новая школа, 1993. 80 с.

91. Карпов. И. А. Азбука нравственного воспитания / И. А. Карпов. — М. : Просвещение, 1979. 198 с.

92. Каховский, В. Ф. Происхождение чувашского народа. Основные этапы этнической истории / Каховский JT. М. — Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1965.-484 с.

93. Кирьякова, А. В. Теория ориентации личности в мир ценностей / А. В. Кирьякова. Оренбург : Изд-во ОГПИ, 1996. - 288 с.

94. Ковалева, А. И. Социализация / А. И. Ковалева // Знание. Понимание. Умение. 2004. - № 1. - 140 с.

95. Кожанова, М. Б. Теория и практика подготовки будущих педагогов к обеспечению регионально-этнической направленности процесса воспитания детей / М. Б. Кожанова. Чебоксары : Чуваш, гос. пед. ун-т, 2005.- 146 с.

96. Кожанова, М. Б. Этнопедагогизация воспитательного процесса как системообразующий фактор регионального компонента образования / М. Б. Кожанова. Чебоксары : Чуваш, гос. пед. ун-т, 2005. — 117 с.

97. Козлов, В. И. Этническое самосознание / В. И. Козлов // Краткий этнологический словарь. — М., 1993. — С. 103.

98. Коломинский, Я. JL Психология личных взаимоотношений в детском коллективе / Я. JI. Коломинский. Минск : Нар. Асвета, 1976. - 347 с.

99. Коменский, Я. А. Материнская школа / Я. А. Коменский // Избр. пед. соч.: в 2 т.-М., 1982.-T. 1.-С. 210.

100. Коменский, Я. А., Локк Д., Руссо Ж.-Ж., Песталоцци И. Г. : педагогическое наследие / сост. : В. М. Кларин, А. Н. Джуринский. — М. : Педагогика, 1989-416 с.

101. Комиссаров, Г. И. Чуваши Казанского Заволжья / Г. И. Комиссаров. СПб. : РНБ, 2000. - 112, X с. - Отд. отт. из журн.: Известия Общества археологии, истории и этнографии. Т. 27, вып. 5. — Казань, 1911.

102. Кон, И. Социальная психология / И. С. Кон. — Воронеж : МОДЭК, 1999-442 с.

103. Кон, И. С. Ребенок и общество : учеб. пособие : для студентов вузов по психол. и пед. спец. / И. С. Кон. М. : Academia, 2003. - 335 с.

104. Конвенция о правах ребенка. Нью-Йорк : Изд. ООН, 1991.-13с.

105. Кондратьев М. Г. Чувашская музыкальная литература. Тема 1. : Чувашская народная музыка / М. Г. Кондратьев. М. : Сов. Композитор, 1990.- 141 с.

106. Кондратьев, М. Г. Музыкальная культура: традиции и инновации / М. Г. Кондратьев // Чуваши Приуралья: Культурно-бытовые процессы. -Чебоксары : Чуваш, кн. из-во, 1989. С. 94—111.

107. Конникова Т. Е. О нравственном образце и особенностях его усвоения в школьном возрасте. Проблемы управления процессом формирования личности / Т. Е. Конникова. М. : Изд. МГУ, 1972. — 152 с.

108. Концептуальные подходы к формированию современной личности ребёнка в поликультурной среде Ставрополь : Изд-во СГП / В. Н. Гуров, Б. 3. Вульфов, А. Е. Шабалдас, Е. В. Хохлова.И, 2002. - 184 с.

109. Концепция национальной школы: цели и приоритеты содержания образования / М. Н. Кузьмин и др. М.: ИНПО, 1995. - 56 с.

110. Концепция поликультурного образования в современной общеобразовательной школе России / В. В. Макаев, 3. А. Малькова, Л. Л. Супрунова. Пятигорск : ПГЛУ, 1999. - 145 с.

111. Краснов, Н. Г. Иван Яковлев и его потомки / Н. Г. Краснов. -Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1998. 352 с.

112. Крупская, Н. К. Педагогические сочинения : в 10 т. Т. 6 / Н. К. Крупская. -М.: Изд-во АПН РСФСР, 1959. 464 с.

113. Кузеев, Р. Г. Народы Среднего Поволжья и Южного Урала. Этнографический взгляд на историю / Р. Г. Кузев. М. : Наука, 1992. - 347 с.

114. Кузнецова, Л. В. Национально-культурная среда в общеобразовательной школе: теория и практика формирования : Дис. . д-ра пед. наук / Л. В. Кузнецова. Чебоксары, 2001. - 377 с.

115. Кузнецова, Л. В. Уроки художественной культуры родного края (1—3 классы) : учеб. пособие. Чебоксары : КЛИО, 1999. - 125 с.

116. Кули, Ч. Первичные группы / Ч. Кули // Американская социологическая мысль: тексты / под ред. В. И. Добренькова. М. : Изд-во Моск. ун-та, 1994. - С. 334.

117. Кули, Ч. Социальная самость / Ч. Кули // Американская социологическая мысль : тексты / под ред. В. И. Добренькова. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994. - С. 316—329.

118. Лихачев Б. Т. Педагогика. Курс лекций : учеб. Пособие для студентов пед. учебн. заведений и слушателей ИПК и ФПК. — М. : Прометей, Юрайт, 1998. 464 с.; С. 274-276.

119. Лихачев, Д. С. Раздумья / Д. С. Лихачев. — М. : Детская литература, 1991- 318 с.

120. Лосев, А. Ф. Философия. Мифология. Культура /А. Ф. Лосев. — М. : Политиздат, 1991. 525 с.

121. Магницкий, В. К. Школьное образование и некоторые черты религиозно-нравственной жизни Ядринского уезда : (по архив, документам) / В. К. Магницкий. Б. м. : Б. и., 1917-23? - С. 211—243. - Отд. оттиск из .?.

122. Макаренко, А. С. Сочинения : в 7 т. Т. 4 : Книга для родителей ; Лекции о воспитании детей ; Выступления по вопросам семейного воспитания / А. С. Макаренко. М. : Изд-во АПН РСФСР, 1957. - 552 с.

123. Мальковская, Т. Н. Нравственное формирование личности школьника и условия ее всестороннего развития / Т. Н. Мальковская // Советская педагогика. — 1980. № 7. - С. 46.

124. Малякова, Н. С. Диагностика состояния духовно-нравственных качеств личности учащегося / Н. С. Малякова // Классный руководитель. — 2005.-№ 5.-С. 30—31.

125. Маляревский, А. И. Энциклопедия семейного воспитания и обучения / протоиерей А.И. Маляревский. — Режим доступа: http://pedagog.eparhia.ru/forpedagog/parents/relv/.

126. Марьенко, И. С. Нравственное становление личности школьника / И. С. Марьенко. М. : Просвещение, 1985. - 307 с.

127. Марьенко, И. С. Основы процесса нравственного воспитания школьников / И. С. Марьенко. М. : Просвещение, 1980. — 183 с.

128. Матвеев, Г. Б. Материальная культура чувашей / Г. Б. Матвеев. — Чебоксары : Чуваш, гос. ин-т гуманит. наук, 1994. — 198 с.

129. Меджитова, Э. Д. Чувашское народное искусство / Э. Д. Меджитова, А.А Трофимов. Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1981. -247 с.

130. Мид, М. Культура и мир детства. Избранные произведения / М. Мид. М. : Наука, 1988. - 32 с.

131. Михайлов, С. М. Чувашские разговоры и сказки / С. М. Михайлов. Казань : Унив. тип., 1853. — 62 с.

132. Михайлов, С. М. Чувашские свадьбы / С. М. Михайлов. Казань, 1852.-38 с.

133. Мудрик, А. В. Социализация человека : учеб. пособие / А. В. Мудрик. 3-е изд., испр. и доп. - М. : МПСИ ; Воронеж : МОДЭК, 2010. -624 с.

134. Мудрик, А. В. Социальная педагогика : учеб. для студентов пед. вузов / под ред. В. А. Сластенина. — 5-е изд., доп. — М. : Академия, 2005. 200 с.

135. Народное искусство в воспитании детей : книга для педагогов дошкольных учреждений, учителей начальных классов / под ред. Т. С. Комаровой. М.: Изд-во РПА, 1997. - 208 с.

136. Народы Башкортостана : (историко-этнографические очерки). -Уфа : Гилем, 2002. 504 с.

137. Насырова, М. Б. Воспитание культуры межнационального общения / М. Б. Насырова // Педагогика : учеб. пособие / В. Г. Рындак, Н. В. Алёхина, И. В. Власюк и др. ; под ред. проф. В. Г. Рындак. — М. : Высш. шк., 2006. С. 250—280.

138. Национальный состав населения Башкирской АССР : (по результатам Всероссийской переписи 1989 года). Уфа, 1990. - 105 с.

139. Некрасова, М. А. Народное искусство как часть культуры. Теория и практика / Некрасова М. А. М. : Искусство, 1983. — 343 с.

140. Нигматов, 3. Г. Гуманистические традиции народной педагогики и воспитательный процесс / 3. Г. Нигматов. Казань : Заря : Тан, 2000. — 379 с.

141. Нигматов, 3. Г. Этнопедагогика: народность и гуманность : учеб. пособие для высш. и сред. учеб. заведений / 3. Г. Нигматов. — Казань : Магариф, 2002. 159 с.

142. Никандров, Н. Д. Ценности как основа целей воспитания / Н. Д. Никандров // Педагогика. 1998. — № 3. — С. 3—10.

143. Никольский, Н. В. Краткий курс по этнографии. Вып. 1 / Н. В. Никольский. Чебоксары, 1929. - 224 с.

144. Ницше, Ф. Сочинения : в 2 т. Т. 1 / Ф. Ницше. М. : Мысль, 1990. -831 с.

145. Новикова JI. И. Школа и среда / JL И. Новикова. М. : Просвещение, 1985. - 89 с.

146. Об образовании : закон Российской Федерации // Директор школы. 2004. - № 10. - С. 3—22.

147. Об образовании : закон Чувашской Республики // Народная школа. Массовый педагогический журнал. Чебоксары, 1997. - № 1. - С. 30. /

148. Ожегов, С. И. Толковый словарь русского языка / С. И. Ожегов ; под ред. Н. Ю. Шведовой. 19-е изд., испр. - М. : Рус. яз., 1987. - 750 с.

149. Орков, Г. Н. Изобразительные материалы по чувашскому народному искусству (графика и живопись XVIII начало XIX вв.) / Г. Н. Орков // Материалы по этнографии и антропологии чувашей. — Чебоксары : ЧГИГН, 1977. - 197 с.

150. Охотников, Н. М. Записки чувашина о своем воспитании (1888 г.) / Н. М. Охотников // ИОАИЭ. 1920. - Т. 31, вып. 1. - С. 19—48.

151. Панькин, А. Б. Стратегия формирования образовательных систем на основе этнокультурной концепции / А. Б. Панькин // Вестник Калмыцкого университета. 2006. - № 2. - С. 29—37.

152. Пасмурова, Л. Э. Нравственное воспитание младших школьников на гуманистических традициях татарского народа : дис. . канд. пед. наук / Л. Э. Пасмурова. Чебоксары, 2007. - 206 с.

153. Педагогика : теории, системы, технологии : учеб. для студентов высш. и сред. учеб. заведений / С. А. Смирнов, И. Б. Котова, Е. Н. Шиянов и др.;. под ред. С. А. Смирнова. 7-е изд., стер. - М. : Академия, 2007. — 512 с.

154. Педагогика : учеб. пособие для студентов пед. вузов и пед. колледжей / под. ред. П. И. Пидкасистого. — М. : Пед. о-во России, 2003. — 608 с.

155. Педагогическая энциклопедия. Т. 3. — М : Советская энциклопедия, 1966. — 529 с.

156. Песталоцци, И. Г. Лебединая песня / И. Г. Песталоцци. — СПб. : Образоват. проекты ; М. : НИИ шк. технологий, 2008. — 240 с.

157. Петров, И. Г. Чуваши Башкирии. (Численность и расселение) // И. Г. Петров // Этнические процессы Башкирии в новое и новейшее время : сб. ст. Уфа : БФАН СССР, 1987. - С. 85—89.

158. Петров, И. Г. Этапы формирования этнической группы приуральских чувашей / И. Г. Петров // Чуваши Приуралья: культурно-бытовые процессы : сб. ст. Чебоксары : ЧНРШ, 1989. — С. 19—25.

159. Петрова, Т. Н. Чувашская педагогика как фактор мировой культуры / Т. Н. Петрова. М.: Прометей, 2000. — 91 с.

160. Петрова, Т. Н. История воспитания и педагогической мысли чувашского народа в XV—XVIII вв. / Т. Н. Петрова. Чебоксары; 1996. -220 с.

161. Петрова, Т. Н. Чувашская педагогика как феномен мировой цивилизации / Т. Н. Петрова. М.: Прометей, 2000. - 91 с.

162. Петрова, T. H. Этнопедагогические основы семейного воспитания : учеб.-метод. пособие / Т. Н. Петрова, А. А. Буданцова. — М. ; Чебоксары : Филиал Моск. гос. открытого пед. ун-та, 2006. — 79 с.

163. Пирогов, Н. И. Избранные педагогические сочинения / Н. И. Пирогов. М. : Изд-во АПН РСФСР, 1953. - 702 с.

164. Поволжье: природа, быт, хозяйство. Путеводитель по Волге, Оке, Каме, Вятке, Белой / под. ред. В. П. Семенова-Тянь-Шанского. — JI. : Транспечать, 1925. 636 с.

165. Подласый, П. И. Педагогика : учеб. для студентов высш. пед. учеб. заведений / П. И. Подласный. М. : Просвещение : ВЛАДОС, 1996. -631 с.

166. Портнягин, И. С. Этнопедагог К. С. Чиряев: педагогические мысли, идеи и взгляды / И. С. Портнягин ; науч. и отв. ред. А. Г. Новикова. — Якутск : Якут. гос. ун-т им. М. К. Аммосова, 2002. 168 с.

167. Поташник M. М. Качество образования : проблемы и технология управления (в вопросах и ответах) / M. М. Поташник. — М. : Педагогическое общество России, 2002. — 352 с.

168. Равкин, 3. И. Стимулирование как педагогический процесс : основы общей теории / З.И. Равкин // Проблемы педагогического стимулирования и методологии исследований истории советской школы / Марйский гос. пед. ин-т. Йошкар-Ола : МГПИ, 1972. - С. 8—75.

169. Разина, Т. М. Русское народное творчество : о проблемах декоративного искусства / Т. М. Разина. М. : Изобр. искусство, 1970. - 255 с.

170. Рахматуллин, У. X. Население Башкирии в XVII—XVIII вв. Вопросы формирования небашкирского населения / У. X. РАхматуллина. — М.: Наука, 1988.- 188 с.

171. Рахматуллина, 3. Башкирский национальный дух / 3. Рахматуллина // Ватандаш. 2002. - № 2. - С. 178—188.

172. Садохин, А. П. Межкультурная коммуникация : учеб. пособие / А. П. Садохин. М. : Альфа М : ИНФРА - М, 2004. - 288 с.

173. Сайко, Э. В. О природе и пространстве «действия» диалога / Э. В Сайко // Социокультурное пространство диалога. — М., 1999. — С. 9—32.

174. Салмин, А. К. Народная обрядность чувашей / А. К. Салмин. — Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1994. — 339 с.

175. Сафин, А. М. Педагогическая мысль Башкортостана с древнейших времен до середины XVI века / А. М. Сафин. Стерлитамак : Стерлитамак. гос. пед. ин-т, 1999. — 65 с.

176. Сафронов, И. П. Семейная социализация: теории, проблемы, результаты / И. П. Сафронов. — Режим доступа: http://www.bank.orenipk.ru/Text/tl3375.htm.

177. Сборник документов Общества чувашской культуры Республики Башкортостан. 1986—1996 гг. Ч. 1 / сост. А. А. Кондратьев. Уфа : Изд-во УГНТУ, 1996. - 194 с.

178. Сковородкина, И. 3. Этнопедагогический подход к образованию народов России : история, теория, практика / И. 3. Сковородкина. М. : ИТИП РАО, 2008. - 163 с.

179. Сластенин, В. А. Педагогика : учеб. для студентов высш. учеб. заведений / В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, Е. Н. Шиянов ; под. ред. В. А. Сластенина. 8-е изд., стер. - М. : Академия, 2008. - 576 с.

180. Сокольников, Ю. Г. Системный подход к воспитанию школьников/Ю. Г. Сокольникова.-М. : Прометей, 1990.— 90 с.

181. Сокольников, Ю. Диалектика общечеловеческого и национально-особенного в воспитании / Ю. Сокольников, С. Сенатор // Воспитание школьников. 2004. - № 4. - С. 2—4.

182. Сокольников, Ю. П. Общая концепция исследования «Динамика общечеловеческого и национально особенного в воспитательно-образовательных системах современного общества» / Ю. П. Сокольников. — Чебоксары : Чуваш, гос. пед. ин-т, 1995. — 42 с.

183. Сокольникова, Э. И. Этнопедагогика чувашской семьи / Э. И. Сокольникова. -М. : МГОПУ, 1997.-384 с.

184. Сокольникова, Э. И. Этнопедагогика чувашской семьи: история, теория, практика (XIX—XV вв.) / Э. И. Сокольникова : дис. д-ра пед. наук М., 1998 - 358 с.

185. Солдатова, Г. У. Психология межэтнической напряженности / Г. У. Солдатова. М. : Смысл, 1998. - 389 с.

186. Столович, JI. Н. Красота. Добро. Истина : очерк истории эстетической аксиологии / JT. Н. Столович. М. : Республика, 1994. — 463 с.

187. Суханов, И. В. Обычаи, традиции и преемственность поколений И. В. Суханова. -М : Политиздат, 1976. 116 с.

188. Сухомлинский, В. А. Духовный мир / В. А. Сухомлинский. М : Молодая гвардия, 1961. — 246 с.

189. Сухомлинский, В. А. О воспитании / В. А. Сухомлинский. М. : Политиздат, 1988. - 269 с.

190. Сухомлинский, В.А. Сердце отдаю детям / В. А. Сухомлинский. Киев : Рад. школа, 1988. — 342 с.

191. Сычёва, Т. Ю. Формирование нравственных ценностей младших школьников в современных социокультурных условиях : дис. . канд. пед. наук / Т. Ю. Сычева. — Барнаул, 2004. 178 с.

192. Тайчинов, М. Г. Формирование личности учащихся на духовно нравственных ценностях народа. Монография / М. Г. Тайчинов. М. : МГОПУ, 1999.-199 с.

193. Тимофеев, Г. Тахаръял : этногр. терленчекесем, халах самахлахе, сырса пынисем, сырусемпе, асаилусем / Г. Тимофеев. — Шупашкар : Чав. кен. изд-ви, 2002.-431 с.

194. Тойнби, А. Постижение истории / А. Тайби. — М. : Прогресс : Культура, 1996. 539 с.

195. Толерантное сознание и формирование толерантных отношений (теория и практика) / отв. ред. С. К. Бондарева. — М. : Пед. о-во России, 2002. -368 с.

196. Толстой, JI. Н. Педагогические сочинения / JI. Н. Толстой. — Москва : Педагогика, 1989.-542 с.

197. Троицкий, Ю. В. Пути русской школы / Ю. В. Троицкий. М. : Свет Отечества, 1994. — 96 с.

198. Трофимов, А. А. Народное и самостоятельное искусство / А. А. Трофимов // Чуваши Приуралья: культурно-бытовые процессы. Чебоксары : Чуваш. Кн. изд-во, 1989. - С. 58—63.

199. Трофимов, А. А. Орнамент чувашской народной вышивки. — Чебоксары. : Чуваш, кн. изд-во, 1977. 111 с.

200. Трофимов, А. А. Проблемы народного искусства Чувашии / Трофимов. А. А. Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1985. - 112 с.

201. Ушинский, К. Д. Собрание сочинений : в 11 т. Т. 8 : Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии, т. 1 / К. Д.Ушинский М. : Изд-во АПН РСФСР, 1950. - 776 с.

202. Ушинский, К. Д. Воспитание человека : избранное / К. Д. Ушинский. М. ; сост., вступ. ст. С. Ф. Егорова. -М. : Карапуз, 2000. 256 с.

203. Ушинский, К. Д. Педагогические сочинения : в 6 т. /■ К. Д. Ушинский. М. : Педагогика, 1988.

204. Ушинский, К. Д. Проблемы педагогики / К. Д. Ушинский. М. : УРАО, 2002. - 592 с.

205. Ушинский, К. Д. Собрание сочинений : в 2 т. Т. 2 / К. Д. Ушинский. М. : Педагогика, 1985. - 559 с.

206. Фатихов, Г. Н. Педагогические взгляды башкирских просветителей и писателей / Г. Н. Фатихова. — Пермь, 1974. — 195 с.

207. Федорова, С. Н. Ценности этнопедагогики в эпоху глобализации // Этнопедагогический ежегодник / Науч.-исслед. ин-т этнопедагогики, Чуваш, гос. пед. ун-т им. И. Я. Яковлева. — Чебоксары, 2009. — Вып. 5. — С. 149-153.

208. Фельдштейн, Д. И. Человек в современной ситуации : тенденция и потенциальные возможности развития / Д. И. Фельдштейн // Мир психологии. — 2005. № 1. - С. 17.

209. Философский энциклопедический словарь : Редкол. : С. С. Аверинцев, Э. А. Араб-Оглы, JL Ф. Ильичев и др. Изд. 2. — М. : Сов. Энциклопедия, 1989. - 815 с.

210. Хайдеггер, М. Пролегомены к истории понятия времени / М. Хайдеггер. Томск : Изд-во ТГУ, 1998. - 213 с.

211. Ханбиков, Я. И. Из истории педагогической мысли татарского народа / Я. И. Ханбиков. Казань : Таткнигоиздат, 1967. - 232 с.

212. Харитонов, М. Г. Этнопедагогическая подготовка учителя начальных классов национальной школы (историография, теория, опыт) / М. Г. Харитонов. М. : Высш. шк., 1999. - 226 с.

213. Харламов, И. Ф. Нравственное воспитание школьников / И. Ф. Харламов. М. : Просвещение, 1983. - 160 с.

214. Цаллагова, 3. Б. Этнопедагогический диалог культур : науч.-метод. разработки проблемы формирования культуры межнац. отношений / 3. Б. Цаллагова. Владикавказ : СОГУ, 2001. - 197 с.

215. Чарикова, Е. И. Культура межнационального общения и школа / Е. И. Чарикова//Советская педагогика. — 1991. — № 12. С. 18—20.

216. Черемшанский, В. М. Описание Оренбургской губернии в хозяйственно-статистическом этнографическом и промышленном отношениях / В. М. Черемшанский. — Уфа : тип. Оренбург, губерн. правления, 1859. 472 с.

217. Чичерина, С. В. У приволжских инородцев : путевые заметки / С. В. Чичерина. СПб. : тип. В. Я. Милыптейна, 1905. - 385, 209 с.

218. Чуваши : этногр. исслед. Ч. 2 : Духовная культура / И. Д. Кузнецов и др ; под ред. М. Я. Сироткина. — Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1970.-308 с.

219. Чуваши в Башкирии (численность и расселение). Этнические процессы в Башкирии в новое и новейшее время : сборник статей. Уфа : БФАН СССР, 1987. - 106 с.

220. Чуваши Приуралья: культурно-бытовые процессы / В. П. Иванов, М. Г. Кондратьев, Г. Б. Матвеев и др. Чебоксары : Чуваш. НИИЯЛИЭ, 1989. - 130 с.

221. Чуваши: история и культура. Т. 1 / отв. ред. В. П. Иванов. -Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 2009. 415 с.

222. Чуваши: история и культура. Т. 2 / отв. ред. В. П. Иванов. -Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 2009. 335 с.

223. Чувашские легенды и сказки. Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1974. -222с.

224. Чувашские народные легенды, мифы и сказки о земледелии : этнопедагогические и этнопсихологические аспекты. — Чебоксары : Перфектум, 2011. 92 с.

225. Чувашские народные сказки. Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1993.-351 с.

226. Чувашские праздники и обряды / сост. Н. И. Егоров. — Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во , 1991.-63 с.

227. Чувашский фольклор. Т. 5. Чебоксары; 1984. — 163 с.

228. Чувашское народное искусство / сост.: Э. Д. Меджитова, А. А. Трофимов. — Чебоксары : Чуваш, кн. изд-во, 1981. 247 с.

229. Чувашское население России. Консолидация. Диаспоризация. Интеграция. Т. 2 : Стратегия возрождения и этническая мобилизация / авт.-сост. П. М. Алексеев ; отв. ред. М. Н. Губогло. М. : ЦИМО, 2001. - 527 с.

230. Шарина, С. И. Понятие «диалог культур» и образовательный процесс / И. С. Ширина // Инновации и образование. Серия «Symposium» : сб. материалов конф. — СПб. : С.-Петерб. философ, о-во, 2003. — Вып. 29. — С. 511—514.

231. Шнекендорф, 3. К. Воспитание учащихся в духе культуры мира, взаимопонимания, прав человека / 3. К. Шнекендорф // Педагогика. 1998. -№1.- С. 43—50.

232. Эриксон, Э. Детство и общество / Э. Эриксон. — СПб. : Ленато ACT, 1996.-592 с.

233. Этнопсихологический словарь. М. : Минобразования РФ, 1998. -343 с.

234. Юхма, М. Древние чувашские боги и герои : (легенды и мифы Древней Чувашии) / М. Юхма. Чебоксары : Чувашия, 1996. — 226 с.

235. Ягафова, Е. А. Формирование и традиционная культура этнографических групп чувашей в Урало-Поволжье (XVII — начало XX вв.) : дисс. . д-ра ист. наук / Е. А. Ягафова. Самара, 2004. — 316.

236. Якимова, Н. Г. Азбука духа и нравственности / Н. Г. Якимова // Народная школа. 2006. - № 6. - С. 32—34.

237. Яковлев, И. Я. Духовное завещание чувашскому народу / И. Я. Яковлев. Чебоксары : НИИ ЯЛИЭ, 1992. - 32 с.

238. Ялалов, Ф. Г. Этнодидактика / Ф. Г. Ялалов. М. : ВЛАДОС, 2002.- 151 с.

239. Яновская, М. Г. Эмоциональные аспекты нравственного воспитания : кн. для учителя / М. Г. Яновская. — М. : Просвещение, 1986. — 155 с.

240. Янотовская, М. Г. Эмоционально-ценностные технологии нравственного воспитания / М. Г. Яновская. Киров : Слово, 1998. - 93 с.

241. Habermas, J. Stichworte zur Theorie der Sozialisation / J. Habermas // Ders. Kultur und Kritik. Frankfurt a. M., 1973. - S. 118—194.

242. Children and health care : moral and social issues / ed. by L. M. Kopelman and J. C. Moskop. Dordrecht; Boston : Kluwer Academic Publishers, 1989.-XIV, 349 p.

243. Fetro, J. V. Step by step to health promoting schools : coordinated school health program planning guide / J. V. Fetro. Rev. ed. — Santa Cruz : ETR Associates, 2005. -XI, 324 p.

244. Humphrey, J. H. Elementary school child health : for parents and teachers / by J. H. Humphrey ; with a forew. by M. J. Schaffer. Springfield : Charles C. Thomas, 1993. - X, 149 p.

245. Habermas, J. Theorie des kommunikativen Handelns : iT 2 Bd. / J. Habermas. Frankfurt a. M. : Suhrkamp, 1981.

246. Leighton, D. Children of the People : The Navaho Individual and His Development / D. Leighton, C. Kluckhohn. — Cambridge (Mass.) : Harvard Univ. Press, 1947.-XI, 277 p.