Нравственное воспитание женщины в татарской демократической педагогике

Минуллина, Эльза Ильдусовна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Нравственное воспитание женщины в татарской демократической педагогике

Автореферат

Автор научной работы: Минуллина, Эльза Ильдусовна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Казань
Год защиты: 2006
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Нравственное воспитание женщины в татарской демократической педагогике"

На правах рукописи

МИНУЛЛИНА ЭЛЬЗА ИЛЬДУСОВНА

НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ЖЕНЩИНЫ В ТАТАРСКОЙ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ ПЕДАГОГИКЕ (КОНЕЦ XIX - НАЧАЛО XX ВЕКОВ)

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

КАЗАНЬ - 2006

Работа выполнена на кафедре педагогики Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет»

Научный руководитель -

доктор педагогических наук, профессор Хузиахметов Анвар Нуриахметович

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, профессор Масленникова Валерия Шамильевна;

доктор исторических наук, профессор Синицын Олег Владимирович

Ведущая организация -

ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я.Яковлева»

Защита состоится 25 октября 2006 г. в 16 часов на заседании диссертационного совета Д 212.078.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора педагогических наук при ГОУ ВПО «Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет» по адресу: 420021, г. Казань, ул. Татарстан, д. 2

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Татарский государственный гуманитарно-педагогический университет»

Автореферат разослан 23 сентября 2006 г.

Ученый секретарь диссертационного совета, доктор педагогических наук,

профессор Р-А. Валеева

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИССЛЕДОВАНИЯ

Актуальность исследования. С ростом кардинальных политических и социально-экономических преобразований в России перед педагогической наукой со всей остротой встала воспитательная задача формирования нового поколения граждан, достойных преемников духовной культуры и народных традиций. Большое значение в нравственном становлении личности играет преемственность традиций предшествующих поколений, грамотное использование огромного богатства народной мудрости, содержащей ценные идеи в опыте воспитания. Сохранение многовековых традиций татарской национальной культуры, умелое использование их в нравственном воспитании личности является составной частью решения социальных и ряда экономических проблем, актуальных для современного общества. Существует тесная связь между общественной мыслью и национальным образованием, национальным, российским и общемировым компонентом в развитии данного направления.

Современный характер развития нашего общества ещё раз доказывает, что женщина играет все более важную роль в формировании новых общественных отношений и зачастую выбирает карьеру в ущерб своей роли женщины-матери. Решение данной проблемы заключается в определении современного положения женщины как равноправного, свободного члена общества, полностью реализовавшего себя не только как мать и хозяйка дома, но и сумевшего также раскрыть весь свой духовный и личностный потенциал в выбранной ею сфере деятельности. Один из путей реализации концепции нравственного воспитания женщины — раздельное обучение. Второе решение заключается в дифференциации процесса образования в школах с совместным обучением, в которых у девочек формируются в процессе воспитания и обучения традиционно нравственные ценности, такие как: девичье целомудрие, совестливость, любовь к супругу и детям, готовность их оберегать, уважение к родителям. В связи с этим, особенно ценен опыт, накопленный в татарских женских образовательных учреждениях Казанской губернии, например, в учебных заведениях Ф.Аитовой, Г.Буби и Л.Хусаиновой, которые считаются одними из лучших татарских женских учебных заведений периода конца XIX — начала XX века. В школах готовили не только достойных преподавателей, но и образованных, высоконравственных «матерей нации».

Таким образом, актуальность данного исследования заключается в том, что изучение проблемы нравственного воспитания

девочек в татарской демократической педагогике в конце XIX -начале XX вв. позволит проследить становление, динамику развития педагогических процессов, выявить взаимосвязь педагогической мысли татарского народа со всем комплексом общественной жизни и использовать опыт нравственного воспитания девочек прошлого в современном процессе обучения.

Состояние научной разработанности проблемы исследования. В России вопросам нравственного воспитания всегда уделялось особое внимание. Развитию теории нравственного воспитания способствовали работы выдающихся гуманистов В.Г.Белинского, Н.А.Добролюбова, Н.Г.Чернышевского.

Демократические и гуманистические идеи в области нравственного воспитания пропагандировались представителями теоретической педагогики К.Д.Ушинским, Н.И.Пироговым и др.

После революции 1917 года в стране прогрессивные педагогические идеи в области нравственного воспитания подверглись переосмыслению. Развитие и становление педагогической теории стало происходить на основе классового подхода к нравственным ценностям. Например, П.П.Блонский, Н.К.Крупская, А.С.Макаренко считали, что решение проблемы формирования нового человека заключается в организации самостоятельной деятельности и активного участия воспитанников в строительстве коммунистического общества.

Разработка проблем нравственного воспитания нашла свое отражение в трудах известных ученых-педагогов советского и современного периодов О.С.Богдановой, Н.И.Болдырева, А.В.Бондаря, Б.ТЛихачева, В.А.Сластенина, И.Ф.Харламова и других.

A.Н.Хузиахметова и других. Диссертационные исследования

B.И.Баймурзиной, Ф.Г.Газизовой, В.Г.Закировой, А.Б.Хузиной посвящены использованию традиций педагогики различных народов как средства нравственного воспитания.

В диссертационных исследованиях Б.Г.Гильмутдинова и А.И.Ибрагим Абед Халил рассматривается применение нравственного потенциала Ислама в воспитании учащихся.

Вторая группа исследований посвящена истории возникновения и развития татарского прогрессивно-педагогического движения в конце XIX — начале XX веков, литературно-просветительской

деятельности известных татарских писателей-педагогов. К ним относятся труды Я.Г.Абдуллина, Д.Валиди, М.Х.Гайнуллина, В.М.Горохова, ТЛ.Курбанова, Р.И.Нафигова, Ю.А.Туишева, М.З.Тутаева, Л.И.Тухватуллиной, Я.И.Ханбикова,

З.Т.Шарафутдинова и других.

Как уже упоминалось нами ранее, среди вопросов образования и воспитания особенно остро стояла проблема свободы личности человека как необходимого условия нравственного развития. Проблема женского бесправия рассматривалась как часть вопроса свободы личности и была особенно острой в период конца XIX — начала XX веков, времени реформирования общества в России и Казанской губернии. В научных работах Т.А.Биктимировой, Г.Р.Галиуллиной Г.Ибрагимова, К.С.Идиатуллиной, В.Н.Смирновой, Л.И.Шайдуллиной рассматривается проблема бесправия татарской женщины.

Труды казанского педагога В.М.Горохова и его ученицы А.Б.Рустямой, опубликованные во второй половине 50-х годов, посвящены истории возникновения и распространения средних и высших учебных заведений для татарских девочек. В настоящее время вопросами женского образования татарского народа занимаются Т.Э.Биктимирова, А.Х.Махмутова, ЗА.Расулова, А.Н.Хузиахметов и др.

В числе педагогов, которые сыграли главную роль в разработке организационно-педагогических, теоретических и методических основ среднего женского образования в России, первое место принадлежит К.Д.Ушинскому. В своих трудах педагог отстаивал равноправие женщин во всех областях жизни и составил развернутый план перестройки женского образования в России, двумя основными идеями которого были демократизация женского образования и уравнение его в содержании и правах с мужским образованием. В 70-80-е годы были опубликованы работы ЭЛ.Днепрова, В.РЛейкиной-Свирской, Э.П.Федосеевой, посвященные истории женского образования в России.

Необходимо отметить, что при работе над диссертационным исследованием мы ознакомились с рядом работ о женском движении и становлении женского образования и воспитания в зарубежных странах. Например, вопросами женского школьного образования, проблемами бесправия женщин в образовании и обществе занимаются такие учёные, как Л.Алфуззер (L.Althusser), В.Бойд (W.Boyd), Р.Дим (R.Deem), А.Оаклей (A.Oakley), С.Д.Савинггон (S.J.Savington), М.Хенкель (M.Henkel), Х.Энтвиссел (H.Entwistle) и другие. По нашему мнению, среди всех научных трудов по данному вопросу особое место занимает работа Роуз Дим «Женщины и образование» («Women and

Schooling»). В своей работе автор исследует историю возникновения и развития женских школ в Великобритании.

Изучение и анализ научно-педагогической литературы и архивных материалов по теме выявил наличие следующих противоречий'.

1) между имеющимся эмпирическим опытом нравственного воспитания женщины в татарской демократической педагогике на рубеже XIX - XX веков и отсутствием целостного обобщения этого опыта для наиболее полного удовлетворения потребностей современной школьной практики;

2) между исторически сложившимися традициями нравственного воспитания женщины в татарской демократической педагогике на рубеже XIX - XX веков и недостаточной разработанностью содержания, методов, средств и их применения в современных социально-педагогических условиях.

Поиски путей разрешения выявленных противоречий позволили сформулировать проблему исследования: как осуществлялось нравственное воспитание женщины в татарской демократической педагогике в конце XIX - начале XX веков?

Цель исследования: изучить и дать историко-теоретический анализ педагогического наследия татарских просветителей и педагогов в области нравственного воспитания женщины, раскрыть влияние татарского прогрессивно-педагогического движения на разработку проблемы нравственного воспитания женщины, выявить методы и средства реализации концепции нравственного воспитания в мектебе и медресе для девочек в период конца XIX — начала XX веков.

Объектом исследования является нравственное воспитание как один из аспектов целостного воспитательного процесса в период конца XIX — начала XX веков.

Предмет исследования: научно-теоретическое наследие и практический опыт нравственного воспитания женщины в татарской демократической педагогике в конце XIX — начале XX веков.

опыта, сложившегося в один из самых плодотворных в отечественной педагогике периодов - второй половины XIX - начала XX веков.

Исходя из обозначенного предмета и цели исследования, нами были поставлены следующие задачи:

1. Определить социально-исторические и культурно-просветительские условия и предпосылки, оказавшие влияние на возникновение татарского прогрессивно-педагогического движения.

2. Изучить педагогическую деятельность и наследие прогрессивных татарских просветителей и педагогов конца XIX — начала XX веков.

3. Выявить методы и средства нравственного воспитания женщины в прогрессивных педагогических женских учебных заведений.

Методологической основой данного исследования стали системный анализ, принципы историзма, учет национального самосознания татарского народа и выявление национальных традиций для использования их в контексте современного нравственного воспитания женщины.

Диссертационное исследование опирается на методологические и теоретические принципы истории и теории педагогики, в частности, на концепции нравственного и религиозного воспитания, формирования гуманистического мировоззрения, на подход к истории педагогики как к части истории культуры.

В нашей работе мы использовали методы, характерные для историко-педагогических исследований. Для реализации принципа научного историзма нами применялись историко-ретроспективный, сравнительно-сопоставительный методы, а также научная интерпретация и синтез конкретных исторических фактов. Мы стремились к широкому, многоплановому освещению исторических событий для раскрытия конкретных исторических условий, в которых реализовывалась концепция нравственного воспитания женщины в татарской демократической педагогике в период конца XIX — начала XX веков.

Этапы исследования:

Первый этап (2002-2003 гг.) - поисковый - включал в себя анализ философской, педагогической литературы, обоснование (определение) целей и задач исследования.

Второй этап (2003-2005 гг.) - теоретический - систематизация материалов, их теоретическое осмысление, уточнение логики исследования, завершение рабочего материала исследования.

Третий этап (2005-2006 гг.) — обобщающий — корректировка и конкретизация материала, оформление выводов и заключения диссертации.

Источниками исследования послужили историко-педагоги-ческая, философская и религиозная литература по данной проблеме, в том числе труды Ф.А.Аитовой, И.А.Акчури, Ф.Амирхана, Г.М.Барудли, Г.Буби, М.Буби, Г.Ибрагимова, Г.Исхаки, З.Кадыри, Г.Кулахметова, А.Х.Максуди, Р.Фахрутдинова, Л.Хусаиновой как опубликованные, так и неопубликованные. Из архивных источников использованы печатные и рукописные материалы Национального архива республики Татарстан (НА РТ), Научной библиотеки КГУ им. Н.ИЛобачевского (Казань).

По нашему мнению, лучшими источниками для изучения творческого наследия и педагогической деятельности Ф.Аитовой, Г.Буби, М.Буби, З.Кадыри, Р.Фахрутдинова, Л.Хусании являются собственные произведения просветителей, их учебники и статьи, опубликованные в различных печатных изданиях на татарском и русском языках. Особое внимание обращено на оригиналы и текстологию источников, ибо из-за многократного изменения графики татарской письменности представленные документы мало доступны большинству современных читателей. Опубликованные и рукописные труды Ф.Аитовой, Г.Буби, М.Буби, З.Кадыри, Р.Фахрутдинова, Л.Хусании и архивные материалы способствовали разработке темы диссертации в хронологической последовательности.

Научная новизна данной работы заключается в том, что в ней:

1) введено в научный оборот рукописное наследие Ф.Аитовой, Г.Буби, М.Буби, З.Кадыри, Л.Хусаиновой, выполненные на основе арабской письменности, и разнообразные архивные исторические материалы по теме;

2) определены социально-исторические и педагогические условия, оказавшие влияние на возникновение татарского прогрессивно-педагогического движения и развитие теории нравственного воспитания женщины: просветительское движение, джадидисткое движение, влияние русской и европейской культуры;

3) раскрыты актуальные педагогические идеи прогрессивных татарских писателей-просветителей и педагогов-джадвдистов конца XIX - начала XX вв. в области нравственного воспитания и женского образования:

• идея единства разума, просвещения, свободы и морали в основе нравственного воспитания женщины;

• необходимость решения проблемы половой дискриминации женщины;

• определение в качестве приоритетов в нравственном воспитании женщин таких нравственных качеств, как: гуманизм, милосердие, благонравие, доброта, честность, уважение к учености и познаниям, трудолюбие, дисциплинированность, справедливость;

• понимание необходимости всеобщего образования девочек вне зависимости от социального происхождения;

• преподавание на родном языке;

• изучение светских наук (арабского, персидского языков, арифметики, географии, зоологии, астрономии и т.д.), русского языка, домоводства, рукоделия;

• отказ от схоластической системы обучения и физических наказаний;

4) определены методы и средства нравственного воспитания женщины в прогрессивных педагогических учебных заведений для девочек в период конца XIX - начала XX вв.:

методы нравственного воспитания женщины: упражнение, приучение, убеждение, поощрение, этическая беседа, нравственные требования к поведению учениц, личный опыт воспитанниц, приобретаемый в процессе целенаправленной деятельности, личный пример наставника;

средства нравственного воспитания женщины', учебная и трудовая деятельность, воспитание в труде.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что а основе анализа архивных исторических материалов и рукописного наследия писателей-просветителей и педагогов-джадидистов конца XIX -начала XX вв. дополнены и конкретизированы современные представления об истории педагогической мысли и женского образования татарского народа конца ХЕХ - начала XX века, раскрыты методы и средства нравственного воспитания женщины в прогрессивных педагогических учебных заведений для девочек в период конца XIX — начала XX вв. Результаты исследования вносят вклад в разработку современной целостной концепции нравственного воспитания женщины.

Практическая значимость исследования заключается в том, что полученные результаты:

1) способствуют творческому использованию педагогического наследия татарских просветителей конца XIX — начала XX вв. в воспитании всесторонне-развитой и высоконравственной личности;

2) в современных условиях материалы исследования могут быть использованы в вузовских курсах истории педагогики, в ходе совершенствования учебно-воспитательного процесса в школе.

На защиту выносятся:

1. Характеристика социально-исторических и общекультурных педагогических условий, оказавших влияние на возникновение татарского прогрессивно-педагогического движения и развитие теории нравственного воспитания женщины в период конца XIX — начала XX вв.

2. Педагогические идеи прогрессивных татарских писателей-просветителей и педагогов-джадидистов конца XIX - начала XX вв. в области нравственного воспитания женщины.

3. Содержание, методы и средства нравственного воспитания женщины, выдвинутые татарскими просветителями и педагогами-джадидистами конца XIX — начала XX вв.

4. Педагогические возможности использования идей татарских просветителей и педагогов в области нравственного воспитания женщины в современной школьной практике (см. с.20).

Апробация результатов исследования.

Материалы диссертации апробированы на ежегодных итоговых конференциях молодых ученых и специалистов ТП НУ (2003-2006 гг.), всероссийской научно-практической конференции «Воспитательный потенциал учебных дисциплин общепрофессионального цикла в формировании личности будущего учителя», г. Казань, (2003 г.); международном форуме «Глобализация и национальная самобытность: Женский фактор. Форум языков», г. Казань, (2004 г.); научно-практической конференции, посвященной 30-летию кафедры английского языка КГПУ, (2005 г.); V республиканской научно-практической конференции молодых ученых и специалистов Республики Татарстан «Наука. Инновации. Бизнес», г. Казань, (2005 г.); обсуждались на кафедре педагогики и кафедре английского языка филологических факультетов ТГГПУ, и отражены в 11 публикациях.

Структура и объем диссертации. Диссертационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии.

Во введении раскрыта актуальность выбранной темы, определены цель, объект, предмет и задачи исследования, выделены методологические основы и методы исследования, дается анализ источников и литературы, обзор истории развития проблемы и состояние ее разработанности в современной педагогической литературе, раскрыты научная новизна, теоретическая и практическая значимость исследования, сформулированы основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Историко-педагогические предпосылки нравственного воспитания женщины в татарской демократической педагогике второй половины XIX -начала XX веков» - дается анализ социальных и общественно-педагогических факторов развития проблемы нравственного воспитания в татарской демократической педагогике, раскрываются идеи прогрессивных татарских педагогов о нравственном воспитании женщины.

Во второй главе «Организация процесса нравственного воспитания женщины в татарской национальной школе в конце XIX— начале XX веков» — рассмотрены содержание, методы и средства нравственного воспитания женщины в татарских прогрессивных учебных заведениях, раскрывается роль учителя в воспитательном процессе в прогрессивных татарских мектебе и медресе для девочек в период второй половины XIX — начала XX веков, изложены педагогические возможности использования исторического опыта нравственного воспитания девочек в современной школьной практике.

В заключении обобщены и изложены теоретические положения и общие выводы проведенного исследования.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Вторая половина XIX — начало XX веков - эпоха перемен в социально-экономической и культурной жизни татарского народа: происходят изменения в устоявшихся ценностях, поиски новых ориентиров развития татарской нации, в этот период начинается процесс разложения феодального строя и развития капиталистических отношений.

Национальный гнёт, великодержавный шовинизм политики царской России стал причиной недовольства татарского общества. Именно в конце XIX — начале XX веков возникло национальное движение как протест против политики царской России, преследовавшей культурное развитие татарского народа, родной язык, религию, подавлявшей национальное самосознание, лишающей политических прав татар.

В силу своего сочетания с общероссийскими общественно-политическими условиями и особенностями развития татарской нации накал борьбы за реформы в системе образования проявился в период буржуазно-демократических революций. Развитие татарского прогрессивного педагогического движения началось во второй половине XIX века с распространения просветительского движения, возникшего ещё в XVIII веке под влиянием передовой русской культуры. Выдающиеся педагоги татарского просветительства

К.Насыри, Х.Фаезханов, Ш.Марджани выступали за отказ от схоластики ислама и догм восточной педагогики, за реформы школьного образования на основе достижений русской передовой педагогической мысли.

Следует отметить, что одной из центральных проблем татарского просветительского движения, также как и других народов, является проблема человека, его нравственное развитие в условиях формирования личности.

Просветители твёрдо убеждены в неприкосновенности человеческой личности, поэтому нельзя подавлять разум и волю человека, ибо при нарушении этого закона любой человек вправе требовать защиты своей свободы. В основе чести и достоинства человека лежит нравственный облик и личные заслуги перед людьми, заложенные ещё при воспитании ребёнка в семье. В связи с этим, проблема бесправного положения татарской женщины была одной из основных проблем татарского просветительства.

В конце XIX - начале XX вв. проблема женской дискриминации стояла особенно остро. Положение всех женщин в царской России было бесправным, в связи с появлением частной собственности на средства производства и со становлением классово-антогонистического общества. Татарская женщина также была лишена гражданских прав: по законам царской власти ей запрещалось принимать участие в сельских собраниях, у нее не было паспорта, после замужества её записывали в паспорт мужа, при расторжении брака правом развода пользовался лишь мужчина.

Изучив и проанализировав исторические факты, архивные материалы и литературу о становлении и развитии женского образования в Республике Татарстан и положении женщины в обществе, мы пришли к выводу, что акцент должен быть, прежде всего, сделан на понимании роли и места татарской женщины в семье и обществе. Одним из залогов высоконравственного развития личности является ее воспитание, поскольку, женщина — одна из главных воспитателей детей в семье, то от образованности и уровня воспитанности самой матери зависит будущее детей татарского народа.

Причину появления проблемы бесправия татарской женщины просветители видели в условиях жизни, недостатках воспитания и ограниченности миропонимания. Решать данную задачу они предлагали путём просвещения женщин наравне с мужчинами.

По нашему мнению, вопрос о женском равноправии и образовании, ее нравственном развитии представляет лишь часть более серьёзной проблемы преодоления проявления схоластики, дошатизма

средневековой морали ислама и шовинистической политики царской России в отношении не только всего татарского народа в целом, но и в отношении положении татарской женщины в обществе. Возможно, взгляды татарских педагогов-просветителей по данному вопросу несколько ограничены, но их деятельность всё же представляет для нас историческую ценность, так как именно их идеи положили начало широкому движению за свободу и права на образование татарской женщины.

Педагогика татарского просветительства стала благотворной почвой для появления нового педагогического движения конца XIX -начала XX веков, получившего название джадидисткого движения. Движение джадидистов формировалось по мере изменений общей обстановки в Казанском крае и России в целом, и также обострением социальных противоречий.

Основными теоретиками педагогики джадидизма были: Ф.Карими, Г.Баруди, А.Х.Максуди, Р.Фахретдинов, З.Кадыри, братья Буби. В конечном счёте, требования джадидистов сводились к приобщению татарской нации к достижениям современной цивилизации, присущих передовым нациям эпохи конца XIX - начала XX веков, внедрению их в повседневную жизнь населения. В своих действиях педагоги-джадидисты опирались на позиции ислама, придерживаясь цели просвещения татарского народа.

Одной из центральных проблем джадидизма, как и у просветителей, была проблема человеческой свободы и нравственного развития личности, в особенности нравственное воспитание девочек, так как в них видели будущих матерей, способных воспитать в дальнейшем достойных сынов и дочерей татарского народа.

Татарские педагоги считали, что характер совершаемых людьми поступков зависит от сознательного выбора, которыми руководствуются люди при совершении тех или иных поступков. Безнравственные поступки — результат невежества человека и его неумения отличать добро от зла. Путём научного познания и помощи разума человек способен управлять своими помыслами и выбирать «высоконравственную линию поведения». Знания помогают ему предвидеть последствия совершаемых поступков, так как предвидение результатов своей деятельности выступает предпосылкой для избавления от ошибок. Трактовка проблемы нравственного совершенствования несколько наивна, но, несомненно, имела большое значение для своего времени.

Педагоги-джадидисты Р.Фахретдинов, Г.Буби, М.Буби, З.Кадыри и др. отстаивали сохранение верности нравственным ценностям и морально-этическим принципам мусульманской религии

и считали, что залогом успешного развития и процветания татарского народа является воспитание, а образ разумной, образованной и высоконравственной женщины-матери стал идеалом нравственного совершенствования личности.

Педагоги-джадидисты Габдулла Буби, Мухлиса Буби, Закир Кадыри, Риза Фахрутдинов считают, что основными для женщины являются обязанности матери по отношению к детям. В связи с этим, самыми драгоценными нравственными качествами татарской женщины являются: религиозность, милосердие, покорность, чистота нравственных помыслов, целомудрие и образованность.

Известные татарские педагоги периода конца XIX — начала XX веков всегда придавали большое значение личности учителя, его нравственному облику. Родители, воспитатели, учителя создают эту среду. Безнравственные поступки, допущенные родителями, воспитателями, учителями, оказывают отрицательное влияние на процесс формирования ребенка как личности.

Практически каждая женщина конца XIX — начала XX веков, ступившая на стезю общественной жизни, получала образование благодаря занятиям с родителями или родственниками, слушая украдкой занятия шакирдов. В истории татарской педагогической мысли большую роль сыграли первые татарские женщины-просветительницы: Фатыйха Аитова, Мухлиса Буби и Лябиба Хусания, посвятившие свои жизни обучению высококвалифицированных педагогических кадров для татарских мектебе и воспитанию будущих «матерей татарского народа». В созданных ими женских учебных заведениях женском медресе Иж-Буби, мектебе Лябибы Хусании и Ф.А.Аитовой ученицы стремились перенять нравственные качества своих наставниц, выбирали личность учителя в качестве нравственного идеала.

Проанализируем, как в конце XIX - начале XX веков осуществлялась реализация концепции нравственного воспитания девочек в татарских, прогрессивных учебных заведениях.

Среди всех татарских женских учебных заведений периода конца XIX — начала XX веков школа для девочек в Иж-Буби Сарапульского уезда Вятской губернии считается одной из лучших.

В 1910 году состоялось открытие VIII класса женского медресе и переработана программа женского медресе, которая представлена в таблице I:1

1 Бубый Г. Буби мэдрэсэсенен тарихы /Г.Бубый //Бертуган Бубыйлар ьэм Иж-Бубый мэдрэсэсе: Тарихи-документаль ¡кыентык. - Казан, Рухият, 1999. -Б.56.

Таблица 1

Иптидаи Рушди

Название предметов I кл. II кл. III кл. IV кл. V кл. VI кл. VII кл. VIII кл.

Тюркское (татарское) чтение 6 5 3 3

Коран 4 4 4 12

Вероучение 2 3 3 3 1 1 1 2

Правильное чтение Корана 1

История Ислама 2 2 2 2 1 1

География 2 2 1 1 1

Тюркские языки и литература 4 3 4 5 3 3 3 3

Математика 4 5 4 6 2 2 2 2

Рисование 1 1 1 1 1 1 2

Каллиграфия 4 1 1 1 1 1 1 1

Развитие устной речи 2 1 1 1

Гигиена 1 1 1

Духовные и национальные стихи 1 1 1 1

Пение Корана 1 1 1 1

Физика и естествознание 2 2 1 1

Арабский язык 4 4 4 4

Домоводство 1 2

Естественная история 1 3

Русский язык 12 12 12

Рукоделие 1 1 1 2

Всего часов в неделю 24 25 28 30 31 31 34 34

Из таблицы 1 становится очевидным, что в программе большое количество часов отводится религиозным предметам: изучению правильного чтения Корана, вероучению, истории ислама. Второе место в программе 1910 года по количеству часов занимают светские предметы: татарский, арабский языки, развитие устной речи, духовные и национальные стихи, естественная история, физика и естествознание. Третье место отводится русскому языку. Составители отмечают, что девочки по окончании школы должны уметь писать и читать на русском языке.

Одним го важных компонентов в содержании нравственного воспитания является трудовое воспитание. В качестве основных видов

труда использовался учебный труд, трудовое обучение (педагогическая практика, занятия по рукоделию). Основное назначение прохождения педагогической практики ученицами VIII классов в младших классах состояло в формировании в ученицах профессиональных и педагогических навыков и воспитании готовности учить детей.

Однако успешной работе женского медресе Иж-Буби противодействовал чиновничий аппарат царской России, фанатично настроенные религиозные деятели. Но женская медресе в деревне Иж-Буби развивалась, и девушки собрались из многих уголков России.

В Казани одна из первых татарских новометодных женских школ была открыта мектебе для девочек Лябибы Хусании. В своей школе Лябиба Хусания (1880-1921), помимо религиозных предметов, ввела светские предметы: татарский язык, каллиграфия, арифметика, всеобщая история, география, природоведение, которые способствовали всестороннему развитию будущих преподавательниц татарских мектебе. В программе преобладают гуманитарные предметы. Лябиба ханум считала, что изучение гуманитарных предметов имеет большое воспитательное значение в формировании гуманистического мировоззрения, составляющего основу нравственного сознания учениц.

Рукоделие необходимо для подготовки хорошей хозяйки. По мнению Лябибы ханум, важную роль в формировании нравственного облика будущих матерей играет процесс трудовой деятельности. Выполнение изделий на занятиях по рукоделию способствовало формированию дисциплинированности организованности и ответственности — важных нравственных качеств, как для учительниц, так и для матерей семейств. Полученные знания по гигиене, анатомии, практической педагогики требуются при воспитании детей.

Другим новшеством в женском мектебе Лябибы Хусании является особенность подготовки педагогических кадров для татарских женских мектебе. Ученицы, собиравшиеся посвятить себя в дальнейшем педагогической деятельности, в младших классах проходили педагогическую практику. Прохождение педагогической практики в младших классах имело важное воспитательное значение: ученицы учились управлять коллективом, моральной ответственности за свое собственное поведение и за действие своих сокурсниц.

Таким образом, выпускницы ее школы стали успешно преподавать во многих татарских женских учебных заведениях в Казани, в частности в гимназии Ф.А.Аитовой, и далеко за пределами Казанской губернии, несмотря на противодействие чиновничьего аппарата царской России и фанатично настроенных религиозных деятелей.

После многократных дополнительных обращений к попечителю и представления требуемых документов 4 марта 1916 года Ф.АЛитовой (1866-1944) было разрешено открыть в городе Казани частное среднее учебное заведение для девочек-мусульманок с преподаванием следующих предметов:1

Таблица 2

Число уроков в неделю в частном женском среднем учебном заведении, учрежденном Ф.А.Аитовой в г. Казани

Предметы I кл. 11 кл. III кл. IV кл. V кл. VI кл. VII кл.

Вероучение 4 4 4 4 4 5 5

Тюрко-татарский язык 4 4 4 4 4 3 3

Арабский язык - - 3 4 4 3 -

Русский язык 6 6 5 5 ' 6 6 6

Педагогика и дидактика - - - - - 2 2

Практические уроки - - - - - - 3

Арифметика 3 3 3 3 - - -

Алгебра - - - - 2 2 -

Геометрия - - - - 2 2 2

История - 2 2 3 3 3 3

География 2 2 2 2 - - -

Естествознание 2 2 2 2 - - -

Анатомия и физиология человека - - - - 3 - -

Гигиена - - - - - 2

Физика - - - - 2 3

Чистописание (татарское) 1 1 1 - - - -

Чистописание (русское) 2 2 - - - -

Рисование 1 1 1 1 - - -

Рукоделие ] 1 1 2 2 2 1

Ручной труд 1 1 1 - - - -

Общее количество часов 27 29 29 30 30 30 30

Таблица 2 показывает, что наибольшее количество часов отводится религиозным предметам - вероучению. Второе место по количеству часов отведено светским предметам (гуманитарным и естественно-математическим): русский язык, тюрко-татарский, арабский, история, арифметика, алгебра, геометрия, география, история, физика, естествознание, анатомия и физиология человека.

1 НА РТ, Ф.92, оп. 23178. Л. 10.

Знания по педагогике, дидактике, гигиене, рукоделию и ручному труду необходимы для подготовки хорошей хозяйки.

Примечателен и тот исторический факт, что в гимназии Ф.А.Аитовой производилось анкетирование поступающих учиться девочек. Анкетирование способствовало определению уровня эрудиции девочек, их личностно-ценностных ориентации, направленности и уровня притязаний учениц, что, несомненно, было прогрессивным явлением в практике женского образования и нравственного воспитания в период конца XIX — начала XX веков.

Татарские женские мектебе Л.Хусании и Ф.А.Аитовой, медресе Г.Буби стали первыми образовательными учреждениями, в которых воцарился дух свободомыслия. Эта была первая победа в борьбе за равноправие женщин в обществе и образовании в период конца XIX — начала XX вв.

В процессе исследования проблемы нравственного воспитания женщины мы изучили факторы морального развития личности. Одним из важнейших факторов нравственного развития личности являются внешние условия, социально-экономические условия, семейно-бытовая обстановка, ценностные установки.

Внутренняя позиция личности и ее активность определяются внешними факторами, в том числе и воспитанием. Следовательно, на процесс нравственного воспитания можно оказывать психолого-педагогическое воздействие различными методами и средствами нравственного воспитания. В диссертации раскрыты методы и средства нравственного воспитания, которые применялись в прогрессивных татарских женских мектебе и медресе в Казанской 1убернии в конце XIX - начале XX века.

Дяя нравственного совершенствования личности своих воспитанниц Ф.А.Аитова стремилась каждую ученицу вовлечь в разнообразные виды практической деятельности. Фатыйха ханум организовала практические упражнения, в ходе которых ученицам прививались такие нравственные качества, как доброта, милосердие, сострадание. Например, когда в России началась Германская война, Ф.А.Аитова, ее ученицы и преподаватели не остались в стороне. Солдатам на Германский фронт были посланы рубашки, белье, варежки, выполненные руками учениц и их учительниц.1

Одним из проявлений нравственного отношения человека к себе, к своему месту в обществе, в коллективе, среди других людей,

1 Рэсулова 3. Хужиэхмэтов Э. Мэгърифэт йолдызлыгында /З.Э.Рэсулова, Э.Н.Хужиэхмэтов; Э.Н.Хужиэхмэтов редакциясендэ. — Казан: «Матбугат йорты» нэшрияты, 1998. - Б. 131.

наедине с собой является дисциплина и дисциплинированность. В медресе Иж-Буби, мектебе Л.Хусании и Ф.А.Аитовой дисциплине и формированию дисциплинированности у своих воспитанниц уделялось большое внимание. Процесс обучения в этих учебных заведениях проходил строго по определенному времени и расписанию, ученицы были обязаны носить форму. Мы считаем, что введение формы, как для учениц, так и для учительниц способствовало формированию у них дисциплинированности, а также сглаживало различие в социальном положении учениц.

В своем стремлении к дисциплине Лябиба Хусания отказалась от практики использования физических наказаний, как одного из методов нравственного воспитания девочек. Отсутствие физических наказаний в мектебе Лябибы Хусании свидетельствует о гуманном отношении педагога к своим ученицам.

В мектебе для татарских девочек Лябибы Хусании в качестве одного го методов нравственного воспитания использовалась этическая беседа. Использование этических бесед с каждой ученицей в отдельности как метода нравственного воспитания свидетельствует о стремлении Лябибы Хусании к индивидуализации процесса нравственного воспитания, что, несомненно, было прогрессивным явлением в опыте нравственного воспитания девочек в период конца

XIX - начала XX веков.

В процессе нравственного воспитания широко применяются методы поощрения и наказания, используемые для одобрения положительных поступков и действий и осуждения отрицательных. В своих мектебе Лябиба Хусания и Ф.А.Аитова также награждали лучших учениц.

Прогрессивные татарские женские мектебе Лябибы Хусании, Ф.А.Аитовой и медресе Иж-Буби стали первыми учебными заведениями в Казанской губернии в период конца XIX — начала XX вв., выпускницы которых стали не только высококвалифицированными учительницами, но и «высоконравственными матерями татарской нации».

Исследование проблемы нравственного воспитания женщины в татарской демократической педагогике в период конца XIX — начала

XX веков показало, что существует тесная взаимосвязь со всем комплексом общественной жизни и применением богатого опыта нравственного воспитания девочек в возможности обогащения современного процесса обучения. Передовой исторический опыт нравственного воспитания женщины, накопленный в женских мектебе Л.Хусании и Ф.А.Атовой, медресе Г.Буби находит свое воплощение в

современной школьной практике. В татарской гимназии №12 и медресе «Мухаммадия» в Казани в процессе нравственного воспитания девочек наблюдается стремление применять традиции нравственного воспитания женщины периода конца XIX - начала XX веков.

В татарской женской гимназии №12 нравственное воспитание девочек реализуется в программе «Концепции восстановления татарской культуры», в ходе встреч с интересными людьми, конференций, трудовой деятельности. В качестве основных видов трудовой деятельности применяется: учебный труд, общественно-полезный труд, трудовое обучение (занятия по шитью). В программу обучения дополнительно введены кулинария, действует кружок шитья и рукоделия, эстетики, способствующие наилучшей подготовке девочек к роли матери и хозяйки дома.

В медресе «Мухаммадия» получают знания юноши и девушки, выпускники средних образовательных школ, по специальностям «Исламские науки и воспитание» (высшее религиозное образование). Интересен факт, что с 1-Ш курс девушки обучаются отдельно. Раздельное обучение в медресе объясняется дифференциацией процесса обучения и воспитания девушек с учетом их психологических особенностей и половых различий. В медресе преподаются как религиозные, так и светские предметы. Среди религиозных предметов особенно заслуживает внимания предмет «Женщина в исламе», который преподается на III курсе в объеме 6 часов в неделю. На занятиях по данному предмету студентки изучают такие разделы, как: духовная чистота и нравственные качества мусульманки, этика речи, отношение мужчин и женщин в обществе.

Анализ содержания предмета «Женщина в исламе» показывает, что выбор тем определяется нравственным лицом и общественным положением женщины в современном мире. Использование прогрессивного опыта нравственного воспитания женщины периода конца XIX — начала XX веков в современном процессе нравственного воспитания девочек является одним из важнейших факторов, обеспечивающих более лучшую подготовку женщины к роли матери и хозяйки дома.

ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

1. В истории России конец XIX - начало XX веков известен как период коренных преобразований во всех сферах жизни: происходила переоценка нравственных ценностей, реформы в экономики, политике, образовании. В общественном сознании всех народов

многонациональной Российской империи, в том числе и татар, тема реформирования структуры образования считалась одной из главных проблем.

2. В результате образовательных, светских, религиозных и демократических тенденций общественного развития в течение XIX начале XX веков была заложена теоретико-методическая база для формирования татарских национальных учебных заведений.

3. Передовые представители татарского общества,- известные в истории педагогической мысли как просветители: Ш.Марджани, Х.Фаезханов, К.Насыри и др., и джадидисты: Г.Буби, Р.Фахрутдинов, М.Буби, З.Кадыйри предлагали решать проблему реформирования татарской образовательной системы путем введения новых организационных методов и форм обучения и воспитания, реформ мектебе, медресе на основе достижений русской и европейской педагогической мысли, обучения всех детей вне зависимости от социального происхождения.

Одной из центральных проблем татарского просветительства, джадидизма была проблема человеческой свободы и нравственного развития личности. По мнению просветителей: К.Насыри, Ш.Марджани, Х.Фаезханова, Ш.Марджани и др., сторонников джадидизма: Г.Буби, М.Буби, З.Кадыри, Р.Фахрутдинова и педагогов Ф.Амирхана, Г.Ибрагимова Г.Кулахметова вопрос бесправия татарской женщины необходимо рассматривать как часть проблемы свободы человеческой личности.

4. Образ разумной, образованной и высоконравственной женщины-матери стал идеалом нравственного совершенствования личности в период конца XIX — начала XX веков. В общей традиции ислама роль женщины в семье заключается в функции жены и матери, что предполагает необходимость заниматься воспитанием и образованием женщины, формировать нравственные качества (.милосердие, доброту, заботливость, трудолюбие, уважение к труду), так как от уровня нравственного развития и образованности женщины-матери зависит будущее детей татарской нации.

5. В нравственном становлении девочек большую роль играет личность учителя. Известные педагоги: Фатыйха Аитова, Г.Буби, Г.Буби, З.Кадыри, КНасыри, Р.Фахрутдинов, Л.Хусания считали, что учителя создают нравственную среду для формирования нравственных качеств воспитанниц, необходимых как для будущих матерей, так и для педагогов. Вне зависимости от возраста их воспитанницы ценили в Фатыйхе Аитовой, Мухлисе Буби и Лябибе Хусании высокие нравственные качества (гуманизм, милосердие, доброту), высокий

профессионализм, выбирали личность учителя в качестве нравственного идеала и стремились перенять нравственные качества своих педагогов.

6. Благодаря стараниям передовой части татарского общества, в период конца XIX — начала XX веков стали появляться женские новометодные мектебе и медресе с введением классно-урочной системы, обучением девочек по новому, звуковому методу, включением светских наук и русского языка в курс обучения. К таким передовым учебным заведениям относятся женское медресе Иж-Буби, мектебе для девочек Лябибы Хусании и Фатыйхи Аитовой. Помимо подготовки высококвалифицированных педагогов для мектебе основная цель данных мектебе заключалась в нравственном воспитании «будущих матерей татарского народа».

7. В содержание образования основное количество часов выделено на изучение религиозных предметов (вероучение, этика, догматика, мусульманское право, история ислама). Составители программ считали Ислам религией разума, женщину — главной хранительницей догматов веры, которая передает все свои знания детям.

8. Авторы программ мектебе Лябибы Хусании и Ф.А.Аитовой, медресе Иж-Буби стремились дать своим ученицам разностороннее образование, о чем свидетельствует наличие светских предметов в программе обучения (математика, география, история, физика, география, анатомия, природоведение). Среди светских предметов преобладают предметы гуманитарного цикла: арабский, персидский, татарский, русский языки, всеобщая история, риторика. В программах женского медресе Иж-Буби, мектебе для девочек Л.Хусании й Ф.А.Аитовой были также выделены часы на предметы: педагогика и дидактика, гигиена, рукоделие, домоводство, ручной труд и кулинария.

9. Трудовое воспитание является одним из важных компонентов нравственного становления личности. В качестве основных видов трудовой деятельности в мектебе Л.Хусании и Ф.А.Аитовой, медресе Г.Буби использовалась учебная деятельность, учебный труд, занятия по рукоделию.

10. В мектебе Л.Хусании и медресе Г.Буби ученицы старших классов проходили педагогическую практику в младших. Основное назначение педагогической практики заключалось в подготовке будущих педагогических кадров для мектебе и в формировании профессионально-педагогических навыков и нравственных качеств (гуманизма, милосердия, доброты, дисциплинированности), важных как для преподавательниц мектебе, так и для будущих матерей.

11. Основными методами нравственного воспитания в татарском женском мектебе для девочек Л.Хусашш и Ф.А.Аитовой, медресе Иж-Буби являются: методы упражнения и приучения, убеждение, этическая беседа, нравственные требования к поведению учениц, поощрение, личный пример наставника. К средствам нравственного воспитания относятся: учебная и трудовая деятельность, личный опыт воспитанниц, приобретаемый в процессе целенаправленной деятельности, воспитание в труде (учебная деятельность, рукоделие, педагогическая практика).

12. Исторический опыт нравственного воспитания женщины в период конца XIX - начала XX веков находит свое воплощение в современной школьной практике. Процесс современного нравственного воспитания девочек опирается на прогрессивный опыт нравственного воспитания женщины в период конца XIX - начала XX веков, который заключается:

• в гуманизации и дифференциации процесса обучения с учетом женской психологии;

• во введении в содержание обучения предметов, определяющих нравственное лицо женщины в современном мире.

13. Настоящее исследование показало, что передовой опыт нравственного воспитания женщины, накопленный в женских мектебе Лябибы Хусании и Фатыйхи Аитовой, медресе Габдуллы Буби, имеет свою актуальность и в современном процессе обучения и воспитания. Сохранение и применение традиций нравственного воспитания женщины периода конца XIX — начала XX веков способствует повышению эффективности воспитательного и образовательного процесса в современных средних педагогических учебных заведениях, в особенности при образовании и воспитании девочек.

Проведенное исследование имеет перспективы дальнейшего развития. Целесообразно обратиться к изучению других периодов развития проблемы нравственного воспитания женщины с тем, чтобы получить целостное знание этой проблемы в историко-краеведческом аспекте.

Основные положения работы отражены в следующих публикациях:

1. Минуллина Э. И. Борьба за право женщин на образование как составная часть борьбы за женское равноправие /Э.И.Минуллина //Актуальные проблемы педагогики и психологии: Сборник научных трудов молодых ученых и студентов КГПУ, посвященный 60-летию РАО. Выпуск 6 /Под ред. Р.А.Валсевой. — Казань: КГПУ, 2003. - С.31-34.

2. Минуллина Э.И. Возможность образования как критерий отношения социума к женщине /Э.И.Минуллина //Глобализация и национальная

самобытность. Форум языков. 2004. Ежегодник. — Казань: «Экоцентр», 2004. — С.83-88.

3. Минуллина Э.И. Возникновение прогрессивно-педагогического движения и его влияние на разработку педагогических проблем /Э.И.Минуллина //Актуальные проблемы педагогики и психологии: Сборник научных трудов молодых учёных и студентов КГПУ. Выпуск 8. В 2-х частях. 1. /Под редакцией Р.А.Валеевой. - Казань: КГПУ, 2005. Часть 1. - С.24-29.

4. Минуллина Э.И. Воспитательный потенциал предмета «иностранный язык» и поиск нравственного идеала (на основе английских народных сказок) / Э.И.Минуллина //Язык и методика его преподавания: VI Всероссийская научно-практическая конференция. Часть I. 16 июня 2004 г. -Казань: Казанский государственный университет, 2004. - С. 189-192.

5. Минуллина Э.И. Инновационные технологии и женское образование /Э.И.Минуллина //V Республиканская научно-практическая конференция молодых ученых и специалистов «Наука. Инновации. Бизнес», Казань, 9 июня 2005 года: Материалы конференции. — Казань: Изд-во «Экоцентр», 2005. — С.249-251.

6. Минуллина Э.И. Наследуя просветительство /Э.И.Минуллина //Актуальные проблемы педагогики и психологии: Сборник научных трудов молодых ученых и студентов КГПУ. Выпуск 7. /Под ред. Р.А.Валеевой. — Казань: КГПУ, 2004. - С.26-29.

7. Минуллина Э.И. Обсуждение этических тем как средство нравственного воспитания на практических занятиях по иностранному языку (английский язык - вторая специальность) /Э.И.Минуллина //Иностранные языки в школе и вузе: модернизация содержания и технологии обучения: Сборник научных трудов и материалы республиканской научно-практической конференции, посвященной 30-летию кафедры английского языка. - Казань: КГПУ, 2005.-С.34-37.

8. Минуллина Э.И. Проблема женского школьного образования в Великобритании в историческом контексте /Э.И.Минуллина //Иностранные языки в школе и вузе: модернизация содержания и технологии обучения: Сборник научных трудов и материалов республиканской научно-практической конференции. - Казань: КГПУ, 2003. - С.50-55.

9. Минуллина Э.И. Роль личности учителя в нравственном воспитании женщины: исторический контекст /Э.И.Минуллина //Высшее образование в России. - 2006. - №9. - С. 102-105.

10. Минуллина Э.И. Содержание образования в мекгебе Лябибы Хусании и нравственное формирование личности /Э.И.Минуллина //Яшь галимнэр карашы. - Казан: РИЦ «Школа», 2006. - С.212-218.

11. Минуллина Э.И. Традиционные методы женского образования в современной татарской гимназии для девочек /Э.И.Минуллина //Воспитание будущего учителя в процессе профессиональной подготовки. Сборник научных трудов и материалов Всероссийской научно-практической конференции «Воспитательный потенциал учебных дисциплин общепрофессионального цикла в формировании личности будущего учителя» /Сост. И.Э.Ярмакеев. - Казань: Изд-во Казан, пед. ун-та, 2003. - С.318-320.

Подписано а печать I8.0V.06 Тир. 1«) Усл. псч. л. 1,5 Зак. 1Г>8-06

Лаборатория офсетной печати Татарского государственного гуманитарио-иелагогичсского университета 420021, г. Казань, ул. Ленобулачпая, 34

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Минуллина, Эльза Ильдусовна, 2006 год

ВВЕДЕНИЕ

Глава I Историко-педагогические предпосылки развития нравственного воспитания женщины в татарской демократической педагогике второй половины XIX - начала XX веков

1.1. Социальные и общественно-педагогические факторы развития нравственного воспитания татарской женщины в татарской демократической педагогике второй половины XIX - начала XX веков

1.2. Особенности нравственного воспитания женщины в контексте исследований трудов татарских прогрессивных педагогов второй половины XIX - начала XX веков 51 Выводы по первой главе

Глава II Организация процесса нравственного воспитания женщины в татарской национальной школе в конце XIX - начале XX веков

2.1. Содержание нравственного формирования личности женщины на рубеже XIX- XX веков

2.2. Методы и средства нравственного воспитания женщины в прогрессивных татарских мектебе и медресе для девочек в конце второй половины XIX -начале XX веков

2.3. Роль личности учителя в нравственном воспитании женщины в историческом контексте 145 Выводы по второй главе 156 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 160 СПИСОК ИСТОЧНИКОВ

И ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение диссертации по педагогике, на тему "Нравственное воспитание женщины в татарской демократической педагогике"

С ростом кардинальных политических и социально-экономических преобразований в России и Татарстане перед педагогической наукой со всей остротой встала воспитательная задача формирования нового поколения граждан, достойных преемников духовной культуры и народных традиций. Известно, что большое значение в нравственном становлении личности играет преемственность традиций предшествующих поколений, грамотное использование огромного богатства народной мудрости, содержащей ценные идеи в опыте воспитания. Сохранение многовековых традиций татарской национальной культуры, умелое использование их в нравственном воспитании личности является составной частью решения социальных и ряда экономических проблем, актуальных для современного общества. Существует тесная связь между общественной мыслью и национальным образованием, национальным, российским и общемировым компонентом в развитии данного направления.

Современный характер развития нашего общества ещё раз доказывает, что женщина играет все более важную роль в формировании новых общественных отношений и зачастую выбирает карьеру в ущерб своей роли женщины-матери. Решение данной проблемы заключается в определении современного положения женщины как равноправного, свободного члена общества, полностью реализовавшего себя не только как мать и хозяйка дома, но и сумевшего также раскрыть весь свой духовный и личностный потенциал в выбранной ею сфере деятельности. Один из путей реализации концепции нравственного воспитания женщины - раздельное обучение. Второе решение заключается в дифференциации процесса образования в школах с совместным обучением, в которых у девочек формируются в процессе воспитания и обучения традиционно нравственные ценности, такие как: девичье целомудрие, совестливость, любовь к супругу и детям, готовность их оберегать, уважение к родителям. В связи с этим, особенно ценен опыт, накопленный в татарских женских образовательных учреждениях Казанской губернии, например, в учебных заведениях Ф.Аитовой, Г.Буби и Л.Хусаиновой, которые считаются одними из лучших татарских женских учебных заведений периода конца XIX -начала XX века. В школах готовили не только достойных преподавателей, но и образованных, высоконравственных «матерей нации».

Таким образом, актуальность данного исследования заключается в том, что изучение проблемы нравственного воспитания девочек в татарской демократической педагогике в конце XIX - начале XX вв. позволит проследить становление, динамику развития педагогических процессов, выявить взаимосвязь педагогической мысли татарского народа со всем комплексом общественной жизни и использовать опыт нравственного воспитания девочек прошлого в современном процессе обучения.

Изучение истории развития образования, различных аспектов воспитания, педагогической мысли народа имеют свою актуальность в любую эпоху. Знание истории народа, духовного наследия дореволюционной школы в лице ее лучших представителей способствует успешному решению современных задач.

Педагогическая мысль татарского народа имеет богатую многовековую историю и традиции. Среди важнейших исторических вопросов развития татарской педагогической мысли особое место занимает проблема нравственного воспитания в период конца XIX - начала XX веков. Вопрос свободы личности считался одним из факторов нравственного развития. По мнению многих выдающихся педагогов-просветителей, таких как: Ш.Марджани, Х.Фаезханов, К.Насыри, и др., только лишь свободная нация способна привести свой народ к прогрессу мировой цивилизации. Проблема женского бесправия рассматривалась как часть вопроса свободы личности. Самый разгар борьбы за свободу и равноправие татарской женщины приходиться на период конца XIX - начала XX веков, когда происходило реформирование общества в России и Казанской губернии.

Педагоги джадидисткого движения Р.Фахрутдинов, Г.Буби, Г.Баруди, З.Кадыри и другие стали активными продолжателями просветительской деятельности Ш.Марджани, Х.Фаезханова, К.Насыри. Так же как и просветители, они боролись за свободу личности, равноправие татарской женщины, светское образование, реформирование всей структуры образовательных учреждений Казанской губернии согласно требованиям времени. Педагоги-джадидисты считали, что нравственное становление личности ребенка зависит от женщины-матери. Следовательно, нравственное развитие, всестороннее воспитание, образование и свобода татарской женщины - один из факторов дальнейшего процветания татарского народа. Решение вышеприведенной задачи педагоги-джадидисты видели в полном равноправии татарской женщины, создании целой сети специализированных учебных заведений для девочек для обучения высоконравственных «матерей нации». В связи с чем, историография данного диссертационного исследования разделена по хронологическому и тематическому признакам.

В России вопросам нравственного воспитания всегда уделялось серьезное внимание. Развитию теории нравственного воспитания способствовали работы выдающихся гуманистов В.Г.Белинского, Н.А.Добролюбова, Н.Г.Чернышевского. Демократические и гуманистические идеи в области нравственного воспитания пропагандировались представителями теоретической педагогики К.Д.Ушинским, Н.И.Пироговым и другие.

После революции 1917 года в стране прогрессивные педагогические идеи в области нравственного воспитания подверглись переосмыслению. Развитие и становление педагогической теории стало происходить на основе коммунистического воспитания и классовом подходе к нравственным ценностям. Проблемы нравственного воспитания рассматривались в целом ряде работ послеоктябрьского периода. П.П.Блонский, Н.К.Крупская, А.С.Макаренко считали, что решение проблемы формирования нового человека заключается в организации самостоятельной деятельности и активного участия воспитанников в строительстве коммунистического общества.

Разработка проблем нравственного воспитания нашла свое отражение в трудах известных ученых-педагогов советского и современного периодов О.С.Богдановой, Н.И.Болдырева, А.В.Бондаря, Б.Т.Лихачева, В.А.Сластенина, И.Ф.Харламова и других.

Вопросами нравственного воспитания и развития личности занимаются ученые Татарского государственного гуманитарно-педагогического университета. Исследование вопросов воспитания гуманности как нравственного качества личности встречается в работах Р.А.Валеевой, З.Г.Нигматова, Л.Ю.Сироткина, А.Н.Хузиахметова и других. Диссертационные исследования В.И.Баймурзиной, Ф.Г.Газизовой, В.Г.Закировой, А.Б.Хузиной посвящены использованию традиций педагогики различных народов как средства нравственного воспитания.

Вторая группа исследований посвящена истории возникновения и развития татарского прогрессивно-педагогического движения в конце XIX -начале XX веков, литературно-просветительской деятельности известных татарских писателей-педагогов. К ним относятся труды Я.Г.Абдуллина, Д.Валиди, М.Х.Гайнуллина, В.М.Горохова, Т.Я.Курбанова, Р.И.Нафигова, Ю.А.Туишева, М.З.Тутаева, Л.И.Тухватуллиной, Я.И.Ханбикова, З.Т.Шарафутдинова и других.

России и Казанской губернии. Исследования в этой области появились в 20-е годы XX века. К ним относятся научные работы Г.Ибрагимова, А.Сайфи и др.

С конца 20-х до конца 50 - начала 60-х годов исследований в этой области было очень мало. В начале 60-х годов стали публиковаться работы Т.А.Биктимировой, Г.Р.Галиуллиной Г.Ибрагимова, К.С.Идиатуллиной, В.Н.Смирновой, Л.И.Шайдуллиной по проблеме бесправия татарской женщины. В диссертационном исследовании В.Н.Смироновой на основе анализа большого круга источников, исследовательских работ по истории женского движения у татар представлены различные стороны участия женщин в революции 1917 года. В 1963 году Л.И.Шайдуллина защитила кандидатскую диссертацию «Коран и шариат о положении женщины в семье и обществе». В 1971 году появилась работа З.Бурнашевой, где рассматривается история возникновения борьбы татарских женщин за равноправие. В 1995 году Г.Р.Галиуллина защитила кандидатскую диссертацию «Женский вопрос в России: региональный аспект (1900 - 1917)».

У татар, как несколько ранее у русских, борьба за женское равноправие начиналось с требования образования для женщины: татарские педагоги К.Насыри, Р.Фахрутдинов, Г.Буби, Г.Баруди, З.Кадыри считали просвещение женщин необходимым условием не только для достижения, но и ликвидации отсталости татарской нации в том числе.

Труды казанского педагога В.М.Горохова и его ученицы А.Б.Рустямой, опубликованные во второй половине 50-х годов, посвящены истории возникновения и распространения средних и высших учебных заведений для татарских девочек. В настоящее время вопросами женского образования татарского народа занимаются Т.Э.Биктимирова, А.Х.Махмутова, З.А.Расулова, А.Н.Хузиахметов и др.

В числе педагогов, которые сыграли главную роль в разработке организационно-педагогических, теоретических и методических основ среднего женского образования в России, первое место принадлежит К.Д.Ушинскому. В своих трудах педагог отстаивал равноправие женщин во всех областях жизни и составил развернутый план перестройки женского образования в России, двумя основными идеями которого были демократизация женского образования и уравнение его в содержании и правах с мужским образованием. В 70-80-е годы были опубликованы работы Э.П.Днепрова, В.Р.Лейкиной-Свирской, Э.П.Федосеевой, посвященные истории женского образования в России.

Необходимо отметить, что при работе над диссертационным исследованием мы ознакомились с рядом работ о женском движении и становлении женского образования и воспитания в зарубежных странах. Например, вопросами женского школьного образования, проблемами бесправия женщин в образовании и обществе занимаются такие учёные, как Л.Алфуззер (L.Althusser), В.Бойд (W.Boyd), Р.Дим (R.Deem), А.Оаклей (A.Oakley), С.Д.Савингтон (S.J.Savington), М.Хенкель (M.Henkel), Х.Энтвиссел (H.Entwistle) и другие. По нашему мнению, среди всех научных трудов по данному вопросу особое место занимает работа Роуз Дим «Женщины и образование» («Women and Schooling»). В своей работе автор исследует историю возникновения и развития женских школ в Великобритании.

Изучение и анализ научно-педагогической литературы и архивных материалов по теме выявил наличие следующих противоречий:

В настоящее время с глобальными процессами реформирования в обществе и государстве возникают объективные условия для актуализации педагогического наследия выдающихся деятелей татарской национальной школы в русле нравственного развития личности в конце XIX - начале XX веков. Это период коренных политических, социально-экономических, культурных преобразований и реформ в жизни страны, в который наблюдается большой подъем творческой инициативы, активный поиск новых путей и средств развития педагогической науки созвучен современным переменам в нашей стране.

Объектом исследования является нравственное воспитание как один из аспектов целостного воспитательного процесса в период конца XIX - начала XX веков.

Предмет исследования: научно-теоретическое наследие и практический опыт нравственного воспитания женщины в татарской демократической педагогике в конце XIX - начале XX веков.

В ходе исследования было выдвинуто предположение о том, что проблема нравственного воспитания татарской женщины в современной педагогической практике будет решаться наиболее продуктивно при условии выявления и осмысления позитивного опыта, сложившегося в один из самых плодотворных в отечественной педагогике периодов - второй половины XIX -начала XX веков.

Исходя из обозначенного предмета и цели исследования, нами были поставлены следующие задачи:

2. Изучить педагогическую деятельность и наследие прогрессивных татарских просветителей и педагогов конца XIX - начала XX веков.

Этапы исследования:

Третий этап (2005-2006 гг.) - обобщающий - корректировка и конкретизация материала, оформление выводов и заключения диссертации.

Источниками исследования послужили историко-педагогическая, философская и религиозная литература по данной проблеме, в том числе труды Ф.А.Аитовой, И.А.Акчури, Ф.Амирхана, Г.М.Барудли, Г.Буби, М.Буби, Г.Ибрагимова, Г.Исхаки, З.Кадыри, Г.Кулахметова, А.Х.Максуди, Р.Фахрутдинова, Л.Хусаиновой как опубликованные, так и неопубликованные. Из архивных источников использованы печатные и рукописные материалы Национального архива республики Татарстан (НА РТ), Научной библиотеки КГУ им. Н.И.Лобачевского (Казань).

Научная новизна данной работы заключается в том, что в ней:

3) раскрыты актуальные педагогические идеи прогрессивных татарских писателей-просветителей и педагогов-джадидистов конца XIX - начала XX вв. в области нравственного воспитания и женского образования:

• идея единства разума, просвещения, свободы и морали в основе нравственного воспитания женщины;

• необходимость решения проблемы половой дискриминации женщины;

• понимание необходимости всеобщего образования девочек вне зависимости от социального происхождения;

• преподавание на родном языке;

• отказ от схоластической системы обучения и физических наказаний;

4) определены методы и средства нравственного воспитания женщины в прогрессивных педагогических учебных заведений для девочек в период конца XIX - начала XX вв.: методы нравственного воспитания женщины: упражнение, приучение, убеждение, поощрение, этическая беседа, нравственные требования к поведению учениц, личный опыт воспитанниц, приобретаемый в процессе целенаправленной деятельности, личный пример наставника; средства нравственного воспитания женщины: учебная и трудовая деятельность, воспитание в труде.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, что на основе анализа архивных исторических материалов и рукописного наследия писателей-просветителей и педагогов-джадидистов конца XIX - начала XX вв. дополнены и конкретизированы современные представления об истории педагогической мысли и женского образования татарского народа конца XIX -начала XX века, раскрыты методы и средства нравственного воспитания женщины в прогрессивных педагогических учебных заведений для девочек в период конца XIX - начала XX вв. Результаты исследования вносят вклад в разработку современной целостной концепции нравственного воспитания женщины.

Практическая значимость исследования заключается в том, что полученные результаты:

1) способствуют творческому использованию педагогического наследия татарских просветителей конца XIX - начала XX вв. в воспитании всесторонне-развитой и высоконравственной личности;

На защиту выносятся:

3. Содержание, методы и средства нравственного воспитания женщины, выдвинутые татарскими просветителями и педагогами-джадидистами конца XIX - начала XX вв.

4. Педагогические возможности использования идей татарских просветителей и педагогов в области нравственного воспитания женщины в современной школьной практике.

Апробация результатов исследования.

Материалы диссертации апробированы на ежегодных итоговых конференциях молодых ученых и специалистов ТГГПУ (2003-2006 гг.), всероссийской научно-практической конференции «Воспитательный потенциал учебных дисциплин общепрофессионального цикла в формировании личности будущего учителя», г. Казань, (2003 г.); международном форуме «Глобализация и национальная самобытность: Женский фактор. Форум языков», г. Казань, (2004 г.); научно-практической конференции, посвященной 30-летию кафедры английского языка КГПУ, (2005 г.); V республиканской научно-практической конференции молодых ученых и специалистов Республики Татарстан «Наука. Инновации. Бизнес», г. Казань, (2005 г.); обсуждались на кафедре педагогики и кафедре английского языка филологических факультетов ТГГПУ.

Обоснованность и достоверность исследования обеспечивается системно-историческим подходом к изучению проблемы, использованием большого архивного историографического материала, применением комплекса методов, соответствующих цели и задачам, четкими методологическими позициями, позволяющими проанализировать материал с различных позиций.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ

Благодаря стараниям передовой части татарского общества, в период конца XIX - начала XX веков стали появляться женские новометодные мектебе и медресе с введением классно-урочной системы, обучением девочек по новому, звуковому методу, включением светских наук и русского языка в курс обучения. К таким передовым учебным заведениям относятся женское медресе Иж-Буби, мектебе для девочек Лябибы Хусании и Фатыйхи Аитовой. Помимо подготовки высококвалифицированных педагогов для мектебе основная цель данных мектебе заключалась в нравственном воспитании «будущих матерей татарского народа».

В нравственном становлении девочек большую роль играет личность учителя. Известные педагоги: К.Насыри, Г.Буби, Р.Фахрутдинов, З.Кадыри, М.Буби, Лябиба Хусания, Фатыйха Аитова считали, что учителя создают нравственную среду для формирования нравственных качеств воспитанниц, необходимые как для будущих матерей, так и для педагогов.

Основательницы прогрессивных учебных заведений для татарских девочек, первые татарские женщины-просветительницы периода конца XIX -начала XX: Мухлиса Бубый, Лябиба Хусания и Фатыйха Аитова сами являлись образцами высокой нравственности, посвятили свои жизни воспитанию и образованию квалифицированных педагогов для татарских женских мектебе и нравственному воспитанию будущих «матерей татарской нации». Вне зависимости от возраста их воспитанницы ценили в Мухлисе Буби, Лябибе Хусании и Фатыйхе Аитовой высокие нравственные качества (гуманизм, милосердие, доброту), высокий профессионализм, выбирали личность учителя в качестве нравственного идеала и стремились перенять нравственные качества своих педагогов.

Татарские женские мектебе Лябибы Хусании и Фатыйхи Аитовой, медресе Габдуллы Буби стали первыми национальными образовательными учебными заведениями в Казанской губернии, выпускницы которых были хорошо знакомы с новейшими методами преподавания и могли донести свои знания до других, способствуя тем самым прогрессу татарской нации. При анализе содержания образования мектебов Л.Хусании, Ф.Аитовой и женского медресе Иж-Буби мы пришли к следующим выводам:

1. В содержание образования основное количество часов выделено на изучение религиозных предметов: вероучение, этика, догматика, мусульманское право, история ислама. Составители программы считали Ислам религией разума, женщину - главной хранительницей догматов веры, которая передает все свои знания детям.

2. В курс обучения введены светские предметы: математика, география, история, физика, география, анатомия, природоведение. Среди светских предметов преобладают предметы гуманитарного цикла: арабский, персидский, татарский, русский языки, всеобщая история, риторика. По мнению педагогов Лябибы Хусании, Фатыйхи Аитовой и Габдуллы Буби, изучение гуманитарных предметов дает представление ученицам о месте человека в обществе, об отношениях между людьми, что способствовало формированию важного нравственного качества - гуманизма.

3. Составители программ выделили часы на предметы: педагогика и дидактика, гигиена, рукоделие, домоводство, ручной труд и кулинария. Габдулла Буби, Лябиба Хусания и Фатыйха Аитова считали знания по этим предметам необходимыми не только для преподавательниц мектебов, но и для будущих матерей.

4. Трудовое воспитание является одним из важных компонентов нравственного становления личности. По мнению Габдуллы Буби, Лябибы Хусании и Фатыйхи Аитовой, труд определяет направленность жизнедеятельности человека и составляет основу нравственного воспитания. Одними из основных видов трудовой деятельности в мектебе Лябибы Хусании и Фатыйхи Аитовой, медресе Габдуллы Буби использовался учебная деятельность, учебный труд, занятия по рукоделию.

5. В мектебе Лябибы Хусании и медресе Габдуллы Буби ученицы старших классов проходили педагогическую практику в младших. Основное назначение педагогической практики заключалось в формировании профессионально-педагогических навыков и нравственных качеств (гуманизма, милосердия, доброты, дисциплинированности), важных как для преподавательниц мектебов, так и для будущих матерей.

6. Основными методами нравственного воспитания в татарском женском мектебе для девочек Лябибы Хусании и Фатыйхи Аитовой, медресе Иж-Буби являются: методы упражнения и приучения, убеждение, поощрение, этическая беседа, нравственные требования к поведению учениц, личный пример наставника. Средствами нравственного воспитания: учебная и трудовая деятельность, личный опыт воспитанниц, приобретаемый в процессе целенаправленной деятельности, воспитание в труде (учебная деятельность, рукоделие, педагогическая практика).

7. Прогрессивным явлением в мектебе Ф. А. Аитовой является анкетирование поступающих учиться девочек для определения уровня эрудиции, личностно-ценностные ориентаций, направленности и уровня притязаний учениц.

8. Исторический опыт нравственного воспитания женщины в период конца XIX - начала XX веков находит свое воплощение в современной школьной практике. Процесс современного нравственного воспитания девочек опирается на прогрессивный опыт нравственного воспитания женщины в период конца XIX - начала XX веков.

Таким образом, использование прогрессивного опыта нравственного воспитания женщины периода конца XIX - начала XX веков в современном процессе нравственного воспитания девочек является одним из важнейших факторов, обеспечивающих более лучшую подготовку женщины к роли матери и хозяйки дома.

160

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Политические и социально-экономические преобразования поставили перед педагогической наукой нашей страны проблему демократического обновления учебно-воспитательного процесса. Общественное развитие требует решения следующих образовательных и воспитательных задач: формирование социально-активных граждан, достойных наследников опыта прошлых поколений, преемников духовной культуры и традиций татарского народа, вместе с тем свободных и равноправных граждан своего государства. В условиях приобретения подлинной политической и культурной независимости, переосмысления нравственных общечеловеческих ценностей проблема нравственного формирования личности представляется в педагогической науке как одна из важнейших.

Нравственное воспитание призвано формировать систему нравственных качеств, нравственного отношения к людям, событиям прошлого и настоящего. В нравственном становлении личности важную роль играет преемственность традиций предшествующих поколений, грамотное использование огромного богатства народной мудрости, содержащей ценные идеи в опыте воспитания.

С возрождением национального самосознания татарского народа и переосмыслением исторического прошлого все более актуальным становится изучение педагогической деятельности выдающихся татарских ученых, реализации их педагогических взглядов в созданных ими учебных заведениях для решения важнейших задач, стоящих перед педагогической наукой на сегодняшний день, а именно - нравственное формирование личности.

Важную роль в нравственном становлении ребенка играет роль матери, от которой ребенок узнает основы морали. В современных условиях женщины зачастую делают сознательный выбор в пользу карьеры в ущерб своей роли женщины-матери, хранительницы семейного очага. Дело в том, что если в период конца XIX - начала XX веков основной задачей женского образования было обучение девочек, так как считалось, что у образованной матери образованные дети, то сейчас раздельное обучение вызвано новейшими исследованиями в области психологии и изучении прогрессивного педагогического опыта, так как понимание проблемы эмансипации женщины стало смещаться в область возможности получения ею образования и реализации собственных и общественных интересов. Женское образование как инновационная технология в современном образовании может способствовать лучшему усвоению знаний, так как учитываются психологические особенности половых различий, и обеспечивается подготовка девочек к роли матери и воспитателя детей в семье. Несмотря на равноправие и карьерный рост, самой природой предназначено женщине вынашивание и рождение детей, она несет ответственность за здоровье подрастающего поколения и сохранение генетического фонда нации. И на сегодняшний день для педагогической науки представляет большой интерес изучение педагогического наследия отдельных ее представителей и опыта, накопленного в татарских женских образовательных учреждениях Казанской губернии в период конца XIX -начала XX веков. В связи с этим, данное исследование позволит использовать опыт нравственного воспитания девочек в период конца XIX - начала XX веков в современном процессе обучения.

Развитие теории нравственного воспитания женщины в татарском прогрессивном педагогическом движении в период конца XIX - начала XX веков неразрывно связано с политическими, социально-экономическими процессами, происходившими в татарском обществе на данном историческом этапе. Рубеж XIX - XX веков ознаменован в татарской истории появлением общественно-педагогического движения - джадидизм, вызвавшим коренные преобразования как в общественно-политической жизни, так и системе образования татарского народа. Педагоги-джадидисты сумели создать принципиально новую концепцию национального образования, направленную на улучшение и европеизацию всего образовательного процесса для воспитания высоконравственных и образованных специалистов из татар, способных трудиться во всех отраслях общественно-политической, культурной и экономической сферы жизни.

Преобразования мектебе и медресе джадидисты добивались исключительно эволюционным путем в условиях противодействия со стороны царских чиновников, консервативной части татарского общества (кадимистов) и фанатично настроенного духовенства.

Царское правительство по отношению к татарскому народу проводило политику экономического порабощения и национального закабаления, стремилось держать народ в невежестве. Однако эта политика не в состоянии была приостановить рост просветительского движения среди татарского народа, имевшего огромное влияние на развитии татарской педагогической мысли, в подготовке условий для коренных преобразований в сознании татарского народа и приобщения его к прогрессивным идеям. Движение за новометодную систему национального образования стало частью национально-освободительной борьбы в конце XIX - начале XX веков.

В своих педагогических взглядах педагоги-демократы опирались на идеи просветителей, предлагавших решения проблемы бесправия татарской женщины путем организации сети женских учебных заведений. Образованная и воспитанная татарская женщина-мать - идеал нравственного воспитания просветителей и джадидистов, так как в воспитании решающая роль принадлежит женщине-матери. Следовательно, нравственное воспитание и обучение, свобода татарской женщины - один из важных факторов дальнейшего процветания татарской нации. Так как в воспитании подрастающего поколения заключается успех развития татарского народа по пути прогресса.

Решение вышеприведенной задачи джадидисты видели в создании специализированных учебных заведений для татарских девочек, одной из основных целей которых заключалась в подготовке высоконравственных «матерей нации» татарского народа. В этот период представители крупной татарской буржуазии вкладывали большие усилия, средства, прикладывали массу энергии и настойчивости для развития светского образования. Благодаря их усилиям были открыты первые татарские женские учебные заведения. Большую роль в нравственном становлении женщины в татарском прогрессивном педагогическом движении в период конца XIX - начала XX веков сыграли знаменитые мектебе и медресе для татарских девочек, такие как: медресе Иж-Буби, мектебе Лябибы Хусании и мектебе Фатыйхи Аитовой. Изучение истории каждого из перечисленных учебных заведений, исследование педагогических взглядов и деятельности их руководителей помогают представить динамику развития женского образования татарского народа и применить богатый опыт нравственного воспитания девочек в современном процессе обучения.

Первая задача исследования была решена путем выявления политических, экономических, социальных, теоретико-педагогических предпосылок в развитии теории нравственного воспитания женщины в период конца XIX - начала XX веков. Решение второй задачи позволило нам установить, следующее: педагогические взгляды Фатыйхи Аитовой, Габдуллы Буби, Мухлисы Буби, Закира Кадыйри и Лябибы Хусании доказывают, что ислам не противостоит развитию наук, культуры и рассматривает женщину как равноправного человека с возможностью получения образования. Для процветания нации необходимо изменить положение женщины: о цивилизованности общества можно судить по правам женщины.

В результате образовательных, светских, религиозных и демократических тенденций общественного развития в течение второй половины XIX - начале XX веков была заложена теоретико-методическая база для формирования татарских национальных учебных традиций.

Реализация теории нравственного воспитания и образования татарской женщины нашло свое воплощение в прогрессивных женских учебных заведениях, таких как женское медресе Иж-Буби, мектебе Лябибы Хусании и Фатыйхи Аитовой.

Исследование педагогических взглядов и деятельности Фатыйхи Аитовой, Мухлисы Буби и Лябибы Хусании заслуживает отдельного внимания. Мухлиса Буби в своих трудах освещает насущные проблемы женского образования. Воспитание, обучение и нравственное формирование личности татарской женщины, предоставление ей широких возможностей для повышения общего уровня образования и культуры, по мнению Мухлисы ханум, - одно из необходимых условий преодоления отсталости и обеспечения прогресса татарской нации.

Мухлиса Буби стала первой женщиной кази в Центральном Духовном Управлении Мусульман. На этом поприще ею сделано очень многое для поднятия роли мусульманской женщины в обществе.

Лябиба Хусания и Фатыйха Аитова также внесли большой вклад в развитие женского образования, в подготовке высококвалифицированных педагогических кадров для татарских мектебе. В Казани просветительницы были одними из первых создателей учебных заведений для татарских девочек периода конца XIX - начала XX веков. Лябиба Хусания и Фатыйха Аитова обращали большое внимание на нравственное воспитание своих учениц, чтобы впоследствии их воспитанницы стали достойными «матерями татарской нации». Просветительницы считали, что воспитание в ученицах важных нравственных качеств: справедливости, гуманности, доброты, взаимопомощи, милосердия, трудолюбия лежит в основе образования и воспитания. Девочкам с раннего возраста необходимо усвоить основные понятия этики и морали для развития в этом русле на протяжении всей дальнейшей жизни.

В процессе обучения в медресе Иж-Буби, мектебе Лябибы Хусании и Фатыйхи Аитовой ученицы стремились перенять нравственные качества своих педагогов, выбирали личность учителя в качестве нравственного идеала. Их воспитанницы стали образованными, свободными и равноправными дочерьми своего народа, сумевшими занять достойное место в семье и татарском обществе.

В своих учебных заведениях Габдулла Буби, Мухлиса Буби, Лябиба Хусания и Фатыйха Аитова построили систему обучения на прогрессивном звуковом методе, наряду с религиозными предметами в программу обучения ввели светские предметы: татарский, русский, арабский, персидский, арифметику, географию, арифметику, гигиену, педагогику, рукоделие, ручной труд и кулинария. По мнению вышеперечисленных педагогов, религиозные предметы необходимы для духовного становления личности будущих учительниц татарских мектебов (джадидисты считали, что женщина - одна из главных хранителей догматов веры ислама), светские предметы - для всестороннего развития воспитанниц, знания по педагогике, гигиене, ручному труду, рукоделию нужны при воспитании детей.

С возрастанием роли и престижа медресе Иж-Буби, мектебе Лябибы Хусании и Фатыйхи Аитовой, введением светских предметов, русского языка, рукоделия и кулинарии в курс обучения укрепило их значимость в системе образования татарского народа. Свидетельства об окончании медресе Иж-Буби, мектебе Лябибы Хусании и Фатыйхи Аитовой котировались по всей России.

Однако успешной работе медресе Иж-Буби, мектебе Лябибы Хусании и Фатыйхи Аитовой противодействовали царские чиновники, регулярно инспектировавшие работу этих учебных заведений, и фанатично настроенные религиозные деятели, доносившие на руководителей медресе Иж-Буби, мектебе Лябибы Хусании и Фатыйхи Аитовой, не признавших гражданских и человеческих прав татарской женщины как свободного члена татарского общества с правом на образование.

В процессе решения третьей задачи исследования нами было установлено, что основными методами нравственного воспитания в татарском женском мектебе для девочек Лябибы Хусании и Фатыйхи Аитовой, медресе Иж-Буби являются методы упражнения и приучения.

В мектебе Лябибы Хусании и Фатыйхи Аитовой, в медресе Габдуллы Буби процесс обучения был построен по строго установленному расписанию и времени. В мектебе Фатыйхи Аитовой ученицы носили форму. Все эти исторические факты свидетельствуют о дисциплине в перечисленных учебных заведениях. Конкретное время, расписание занятий (форма в мектебе Ф.Аитовой. - Дис.) способствовало формированию одного из важных нравственных качеств - дисциплинированности учениц мектебе Лябибы Хусании, Фатыйхи Аитовой и женском медресе Иж-Буби.

В опыте нравственного воспитания одним из прогрессивных явлений в мектебе Лябибы Хусании является использование этических бесед в качестве одного из методов нравственного воспитания и отказ от физических наказаний для поддержания дисциплины, что свидетельствует о стремлении просветительницы к гуманизации и индивидуализации, как процесса нравственного воспитания своих воспитанниц, так и учебно-воспитательной работы в целом.

В настоящее время передовой исторический опыт нравственного воспитания женщины, накопленный в женских мектебе Лябибы Хусании и Фатыйхи Аитовой, медресе Габдуллы Буби находит свое воплощение в современной школьной практике. В татарской гимназии №12 и медресе «Мухаммадия» в Казани в процессе нравственного воспитания девочек наблюдается стремление применять традиции нравственного воспитания женщины периода конца XIX - начала XX веков.

Нравственность, духовность, проблемы нравственного воспитания вышли на первый план объективного прогнозирования перспектив развития нашего Отечества, так как в нравственной культуре и воспитанности женщины заложены ресурсы общества и сегодня, и завтра, в будущем. Результаты исследование проблемы нравственного воспитания женщины в татарском прогрессивном педагогическом движении в период конца XIX - начала XX веков еще раз доказывают, что существует тесная взаимосвязь со всем комплексом общественной жизни и применением богатого опыта нравственного воспитания девочек как возможности обогащения современного процесса обучения в средних педагогических учебных заведениях, в частности при образовании и воспитании девочек.

Проведенное исследование имеет перспективы дальнейшего развития. Целесообразно обратиться к изучению других периодов развития нравственного воспитания женщины с тем, чтобы получить целостное знание этой проблемы в историко-краеведческом аспекте.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Минуллина, Эльза Ильдусовна, Казань

1. АРХИВНЫЕ ИСТОЧНИКИ Национальный архив Республики Татарстан

2. Ф.1, оп.4, д.5482. Переписка по обследованию фактического положения дел в новометодных мектебе и медресе Казанской губернии. 1913 г.

3. Ф.92, оп.2, д.5763. Дело канцелярии Попечителя Казанского Учебного округа по III столу. Мектебе и Медресе. Переписка по поводу их открытия и существования.

4. Ф.92, оп.2, д.8777. Дело канцелярии Попечителя Казанского Учебного Округа по 3-му столу.

5. Ф.92, оп.2, д. 10735. Дело канцелярии Попечителя Казанского Учебного Округа по III столу. Мектебе и Медресе. Переписка по поводу их открытия и существования.

6. Ф.92, оп.2, д.17116. Казанский учебный округ. Стол секретный. Секретные донесения директора народных училищ Вятской губернии в деятельности и об участии в открытии татарской школы в деревне «Иж-Бобья» Вятской губернии Сарапульского уезда.

7. Ф.92, оп.2, д. 19435. Дело канцелярий Попечителя Казанского Учебного Округа по III столу. Мектебе и медресе по поводу их открытия и существования.

8. Ф.92, оп.2, д.23178. Ходатайство жены Казанского 1-й гильдии купца Аитовой об открытии в городе Казани частного среднего учебного заведения.

9. Ф.92, оп.2, д.23941. Об открытии частных учебных заведений. Протоколы педагогических заседаний, списки учащих и учащихся во вновь открытых учебных заведениях.

10. Ф.160, оп.1, д. 1289. Дело канцелярии директора народных училищ Казанской губернии о разрешении жене Казанского купца Фатихе Аитовой открыть в Казани женский мектебе для обучения татарских девочек.

11. Ф.160, оп.1, д. 1577. Директору народных училищ об открытии мусульманских училищ.

12. Ф.160, оп.1, д.1688. Сведения о медресе и мектебе города Казани.

13. Ф.1065, оп.1, д.7. Казанская частная женская гимназия, учрежденная Ф.Аитовой.

14. Отдел редких рукописей и книг Научной библиотеки им.Н.ИЛобачевского Казанского государственного университета13. 2391 т. Хесэения Лэбибэ Ьади кызы Казандагы Л.Хосэения ачкан кызлар мэктэбе (1904-1918) тарихы буенча материаллар.1. ЛИТЕРАТУРА

15. Абдуллин, Я.Г. Джадидизм среди татар: возникновение, развитие и историческое место /Я.Г.Абдуллин. Казань: Иман, 1998. - 41 с.

16. Абдуллин, Я.Г. Из истории татарской общественной мысли /Я.Г.Абдуллин. Казань, 1979. - С.91-117.

17. Абдуллин, Я.Г. Социально-философская характеристика просветительства среди татар Поволжья и Приуралья (XIX век): дис. .д-ра филос. наук /Я.Г.Абдуллин; АН СССР. Казан, филиал. Ин. яз. лит. и ист. им. Г.И.Ибрагимова. Казань, 1975. - 307 с.

18. Абдуллин, Я.Г. Татарская просветительская мысль /Я.Г.Абдуллин. Казань: Татар, кн. изд-во, 1976. - 319 с.

19. Азбука нравственного воспитания: Пособие для учителей /Подгот. О.С.Богдановой, В.И. Петровой, В.С.Ханчиным и др.; Под ред. И.А.Каирова и О.С.Богдановой. 3-е изд. перераб. и доп. - М.: Просвещение. 1978. - 318 с.

20. Айвазова, С.Г. Тендерное равенство в контексте прав человека /С.Г.Айвазова /И М.: Эслан, 2001.-79 с.

21. Акмаев, JI.P. Основные тенденции развития непрерывного педагогического образования в Великобритании (последняя четверть XX века): дис. канд. пед. наук /Л.Р.Акмаев; КГПУ. Казань, 2002. - 185 с.

22. Аль-Шаади, Салех Мохсен-Али. Основные тенденции развития системы образования в Йеменской республике: дис. .канд. пед. наук /Салех Мохсен-Али Аль-Шаади; КГПУ. Казань, 2004. - 182 с.

23. Амин Касим Новая женщина /К.Амин; пер. со 2-го араб.; изд. и предисл. И.Ю.Крачковского. Спб.: тип. Киршбаума, 1912. - XVIII, 121с.

24. Аминов, М.Т. Использование эстетико-педагогического наследия татарских просветителей в национальной школе: дис. .канд. пед. наук /М.Т.Аминов; КГПУ. Казань, 1999. - 176 с.

25. Андреева, Е.А. Нравственно-правовое воспитание младших школьников: дис. .канд. пед. наук /Е.А.Андреева; КГПУ. Казань, 2002. -235 с.

26. Баймурзина, В.И. Становление и развитие башкирской народной педагогики: дис. .канд. пед. наук/В.И.Баймурзина; КГПУ. Казань, 1999. -362 с.

27. Батчаева, Х.Х.-М. Прогрессивные идеи и опыт Карачаевской народной педагогики в нравственном воспитании младших школьников: дис. .канд. пед. наук/Х.Х.-М.Батчаева; КГПУ. Казань, 1992. - 186 с.

28. Батыршина, А.Р. Нравственное воспитание школьников на краеведческом материале: (Из опыта работы школ Республики Татарстан): дис. .канд. пед. наук/А.Р.Батыршина; КГПУ. Казань, 1996. - 211 с.

29. Биктимирова, Т.А. Деятельность партийных организаций Среднего Поволжья по вовлечению женщин в социалистическое строительство (19211926 гг.): дис. .канд. ист. наук /Т.А.Биктимирова; Казан, гос. университет. -Казань, 1982. 222 с.

30. Биктимирова, Т.А. Ступени образования до Сорбонны /Т.А.Биктимирова. Казань: Алма-Лит, 2003. - 184с.

31. Блонский, П.П. Избранные педагогические и психологические сочинения: в 2. т. /П.П.Блонский; Сост. и авт. вступ. статьи: М.Г.Данильченко, А.А.Никольская; Под ред. А.В.Петровского. М.: Педагогика, 1979. Т.1., 1979. 304 с.

32. Болдырев, Н.И. Нравственное воспитание школьников: Вопросы теории /Н.И.Болдырев. М.: Педагогика. - 224 с.

33. Бондарь, A.B. Формирование воспитательных умений будущего учителя. Учебное пособие для педагогических учебных заведений /A.B.Бондарь. Казань: РИЦ «Школа», 2004. - 304 с.

34. Булгаков, В.Д. Общественно-педагогическая деятельность и научно-педагогические взгляды С.В.Смоленского (1849-1909): дис. .канд. пед. наук /В.Д.Булгаков; КГПИ. Казань, 1990. - 173 с.

35. Валеева, P.A. Гуманистическое воспитание: опыт реформаторских школ Европы первой половины XX века /Р.А.Валеева; Науч. ред. З.Г.Нигматов. Казань: КГПУ, 1996. - 172 с.

36. Валиахметова, Н.Р. Развитие профессионально-педагогического образования учителя начальной школы в России конца XIX начала XX вв.: дис. .канд. пед. наук /Н.Р.Валиахметова; КГПУ. - Казань, 2005. - 251 с.

37. Валиди, Д. Очерки истории образованности и литературы татар (до рев. 1917 г.): фрагм. кн. /Д.Валиди. Казань: Б.И., 1992.-49 с.

38. Вилькеев, Д.В. Формирование педагогического мышления у студентов: Уч. пособие для студентов пединститутов /Д.В.Вилькеев; Отв. ред. А.О.Прохоров. Казань: Изд-во КГПИ, 1992. - 108 с.

39. Вульфсон, Б.Л. Педагогическая мысль в современной Франции /Б.Л.Вульфсон. М.: Педагогика, 1983. - 184 с.

40. Габдрахманов, Н.Г. Школьные традиции как средство нравственного воспитания подростков в условиях обновления общего образования: дис. .канд. пед. наук /Н.Г.Габдрахманов; КГПИ. Казань, 1997. -227 с.

41. Габдуллин, Г.Г. Воспитательный потенциал педагогических дисциплин: Учеб. пособие для сист. доп. проф. пед. образования /Г.Г.Габдуллин, И.Э.Ярмакеев; Под ред. Г.Г. Габдуллина. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 2004. - 463 с.

42. Гаврилов, В. А. Проблемы развития теории нравственного воспитания школьников в советской педагогике (1945-1985) /В.А.Гаврилов; Отв. ред. В.И. Кожокарь; Молд. гос. ун-т им. В.И.Ленина. Кишинев: Штиинца, 1990.- 169, 1. с.

43. Газизов, P.P. Тенденции развития среднего образования в Казанской губернии во второй половине XIX века: дис. .канд. пед. наук /Р.Р.Газизов; КГПУ. Казань, 2001. - 185 с.

44. Газизова, Ф.Г. Народные традиции как средство нравственного воспитания младших учащихся сельской школы: дис. .канд. пед. наук /Ф.Г.Газизова; КГПУ. Казань, 2004. - 196 с.

45. Гайнуллин, М.Х. Каюм Насыров и просветительское движение среди татар /М.Х.Гайнуллин. Казань, 1955. - 95 с.

46. Гайнуллин М.Х. Татарская литература XIX века /М.Х.Гайнуллин. -Казань, 1975. 307 с.

47. Гайнуллин, М.Х. Татарская литература и публицистика начала XX века. 2-е изд. доп. /М.Х.Гайнуллин. - Казань, 1983. - 352 с.

48. Галиахметов, И.Р. Влияние идей К.Д.Ушинского на взгляды и деятельность татарских просветителей и педагогов во второй половине XIX -начале XX века: дис. .канд. пед. наук /И.Р.Галиахметов; КГПИ. Казань, 1993.-174 с.

49. Галиахметова, Р.Н. Развитие нравственно-правовой культуры учащихся школ инновационного типа (на материале гуманитарных дисциплин): дис. .канд. пед. наук /Р.Н.Галиахметова; КГПУ. Казань, 2001. -159 с.

50. Галишникова, Е.М. Развитие эстетической мысли и практики в педагогике XVIII-XIX веков (на примере Казанской губернии) /Е.М.Галишникова. Казань: Изд-во Казан, ун-та, 2003. - 111 с.

51. Гибазова, Л.А. Развитие образования в Казани во второй половине XIX века: дис. .канд. пед. наук /Л.А.Гибазова; КГПУ. Казань. - 2002. -204 с.

52. Гильмутдинов, Б.Р. Тенденции развития и педагогические условия прогрессивной мысли Ислама в современной школе: дис. .канд. пед. наук /Б.Р.Гильмутдинов; КГПУ. Казань. - 2002. - 178 с.

53. Гимазова, P.A. Просветительская деятельность Нигматуллиных-Буби (конец XIX начало XX вв.): дис. .канд. ист. наук /Р.А.Гимазова; Казан, гос. ун-т. - Казань, 2004. - 215 с.

54. Горохов, В.М. Реакционная школьная политика царизма в отношении татар Поволжья /В.М.Горохов. Казань, 1941. - 260 с.

55. Добролюбов, H.A. Избранное /Н.А.Добролюбов /сост. и примеч. Т.В.Громовой. М.: Правда, 1985. - 543 с.

56. Духовная культура и татарская интеллигенция: Исторические портреты: сб. с. /Науч. ред. и сост. Р.М.Мухаметшин. Казань, 2000. - 159 с.

57. Еналиев, З.О. Идеология татарского национального образования в общественно-политической мысли XIX начало XX вв.: автореф. дис. .канд. ист. наук /З.О.Еналиев; Казан.гос.ун-т. - Казань, 1998. - 20 с.

58. Женщина в исламе /Ред.-сост. Г.Нуруллина. Москва: «Умма», 2003. - 383 с.

59. Женщина в обществе: мифы и реалии: сб. ст. /ред.-сост. Л.С.Крупшин. М.: Информация XXI век, 2001. - 329 с.

60. Женщины в обществе: реалии, проблемы, прогнозы /Н.М.Римашевская, А.И.Посадская, А.И.Жукова и др.; отв. ред. Н.М.Римашевская: Ин-т социально-экономических проблем народонаселения. М.: Наука, 1991. - С. 29-34.

61. Женщины. История. Общество: сб. науч. ст. /Твер. центр жен. истории и тендерных исследований; под общ.ред.В.И.Успенской. Тверь: ОГУП "Тверское областное книжно-журнальное издательство", 2002. - 320 с.

62. Жестовская, Ф.А. Проблемы татарского просветительства в XIX -начале XX веков в историко-политическом измерении: автореф. дис. .канд. ист. наук /Ф.А.Жестовская; Казан, гос. ун-т. Казань, 2004. - 29 с.

63. Закирова, В.Г. Традиционная педагогическая культура татарской семьи: дис. .д-ра пед. наук /В.Г.Закирова; КГПУ. Казань. - 2002. - 351 с.

64. Залялиев, Ш.Ш. Нравственное воспитание подростков на прогрессивных народных традициях в произведениях внеклассной работы: дис. .канд. пед. наук /Ш.Ш.Залялиев; КГПИ. Казань. - 1974. - 225 с.

65. Ибрагим А.И. Абед Халил. Использование нравственного потенциала ислама в воспитании учащихся подросткового возраста: дис. .канд. пед. наук /А.И.Абед Халил.Ибрагим; КГПУ. Казань. - 1996. -204 с.

66. Ибрагимова, Е.М. Непрерывная педагогическая подготовка учителя в системе допрофессионального образования: дис. .д-ра пед. наук /Е.М.Ибрагимова; КГПУ. Казань, 1999. - 340 с.

67. Идиятуллина, Г.Г. Абу Наср Курсави и среднеазиатские истоки татарской общественной мысли конца XVIII начала XIX вв. (по материалам «ал-Иршад ли-л-ибад»): автореф. дис. .канд. ист. наук /Г.Г.Идиятуллина. -Казань, 2001.-22 с.

68. Из истории татарской общественной мысли. Казань, 1979. - 169 с.

69. Институтки: воспоминания воспитанниц институтов благородных девиц /В.М.Бокова, Л.Т.Сахарова; Вст. ст. А.Ф.Белоусова. М.: Новое лит. обозрение, 2001. - 568 с.

70. Ислам и женщина Востока. Ташкент: Фан, 1990. - 111 с.

71. Исхаков, Д.М. Феномен татарского джадидизма: введение к социокультурному осмыслению /Д.М.Исхаков. Казань: Издат-во «Иман», 1997.-80 с.

72. Исхакова, P.P. Педагогическое образование в Казанской губернии в середине XIX начале XX веков /Р.Р.Исхакова. - Казань: ЗАО «Новое знание», 2004. - 280 с.

73. Козлов, Э.П. Воспитание нравственного сознания школьников /Э.П.Козлов. Изд-во Ростов, унив-та, 1983. - С.286.

74. Кокберн, Синтия Пространство между нами: Обсуждение тендерных и национальных идентичностей в конфликтах. Перевод с англ. М.Торхшолевой /С.Кокберн. М.: Идея-Пресс, 2002. - 256 с.

75. Коллонтай, А.И. Избранные статьи и речи /А.И.Коллонтай. М., Политиздат, 1972. -430 с.

76. Я.А.Коменский, Д.Локк, Ж.Ж.Руссо, И.Г.Песталоцци. Педагогическое наследие: сборник /Сост. В.М.Кларин, А.Н.Джуринский. -М.: Педагогика, 1987.-412 с.

77. Кондорсе, Мари Жан Антуан Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. Пер. И.А.Шагиро /М.Ж.А.Кондорсе. М.: «Соцэкгиз», 16 тип. Треста «Полиграф-книга», 1936. - С.221-247.

78. Королева, Г.И. Подготовка учителя в Казанском университете в дореволюционный период (1804-1917): дис. .канд. пед. наук /Г.И.Королева; КГПИ. Казань. - 1979. - 230 с.

79. Крупская, Н.К. Воспитание молодежи в ленинском духе /Н.К.Крупская; вст. статья В.В.Шинкаренко. М.: Педагогика, 1989. - 320 с.

80. Курбанов, Т.Я. Татарские учителя и учащаяся молодежь Поволжья и Приуралья в период буржуазно-демократической революции /Т.Я.Курбанов //Из истории педагогики Татарии. Казань, 1967, Сб.1. С.53-64.

81. Лейкина Свирская, В.Р. Русская интеллигенция в 1900-1917 годах /В.Р.Лейкина-Свирская. - М.: Мысль, 1981.-С.8.

82. Лихачев, Б.Т. Общие проблемы воспитания школьников: учебное пособие по спецкурсу для пед. ин-тов. /Б.Т.Лихачев. М.: Просвещение, 1979.- 168 с.

83. Макаренко, А.С. Сочинения в 4 т. /А.С.Макаренко. М., «Правда», 1987. - Т.4. - С.43-308.

84. Маликов, Р.Ш. Становление и развитие тюркско-татарской гуманистической педагогической мысли средневековья: дис. .д-ра пед. наук /Р.Ш.Маликов; КГПУ. Казань. - 2000. - 411 с.

85. Марьенко, И.С. Нравственное становление личности школьника /И.С.Марьенко. М.: Педагогика, 1985. - 104 с.

86. Махмутова, А.Х. Борьба за женское образование у татар (90-е годы XIX века 1917 г.): дис.канд. ист. наук /А.Х.Махмутова; КГУ. - Казань, 1970.-276 с.

87. Махмутова, А.Х. Возникновение светских женских школ у татар /А.Х.Махмутова //Очерки истории народов Поволжья и Приуралья. Казань, 1967.- С. 174-186.

88. Махмутова, А.Х. Лишь тебе, народ, служенье! (История татарского просветительства в судьбах династии Нигматуллиных-Буби) /А.Х.Махмутова. Казань: Магариф, 2003. -455 е.: ил.

89. Махмутова, А.Х. Становление светского образования у татар (Борьба вокруг школьного вопроса. 1861-1917) /А.Х.Махмутова. Казань, 1982. - С.76-93.

90. Махмутова, А. Феномен Мухлисы Буби /А.Х.Махмутова //Гасырлар авазы=Эхо веков. 2000. - №1/2. - С.203-209.

91. Мудрик, A.B. Учитель: мастерство и вдохновение: Кн. для старшеклассников /А.В.Мудрик. М.: Просвещение, 1986. - 160 с.

92. Мухаметзянова, Г.В., Ялалов, Ф.Г. История и становление татарского гимназического образования /Г.В.Мухаметзянова, Ф.Г.Ялалов. -Казань: Иссо РАО, 1997. 100 с.

93. Мухаметшин, А.Г. Становление и развитие педагогической мысли в Волжской Булгарии (VII-XIV вв.): дис. .канд. пед. наук/А.Г.Мухаметшин; КГПУ. Казань, 1995. - 184 с.

94. Назмутдинов, В.Я., Амиров, Д.Ф., Ибрагимов, А.Ф. Управление обучением, воспитанием и развитием личности /В.Я.Назмутдинов, Д.Ф.Амиров, А.Ф.Ибрагимов; Под общ. редакцией А.Н.Хузиахметова. -Казань: РИЦ «Школа», 2004. 384 с.

95. Народное просвещение у татар в дооктябрьский период: сб. ст. /Рос. АН, Казан, науч. центр, Ин-т яз., лит. и истории им. Г.Ибрагимова; редкол.: С.С.Аминов, Р.У.Амирханов (отв. ред.). Казань: ИЯЛИ, 1992. - 147, 1. с.

96. Нафигов, Р.И. Формирование и развитие татарской общественно-политической мысли (Очерки истории 1895-1917) /Р.И.Нафигов. Казань, Изд. КГУ, 1964.-С.З-15.

97. Нигматов, З.Г. Гуманистические основы педагогики: Учеб. пособие для студ. сред, и высш. пед. заведений /З.Г.Нигматов. Казань: Высш.шк., 2004. - 400 с.

98. Нигматов, З.Г., Хузиахметов, А.Н. Курс лекций по педагогике. Теория и методика воспитания /З.Г.Нигматов, А.Н.Хузиахметов. Казань, 1996. - С.52-70.

99. Нравственное воспитание в условиях развитого социализма /Е.М.Бабосов, В.М.Вахманова, А.П.Винокуров и др.; под ред. Е.М.Бабосова, Л.Ф.Евменова. Минск: Вышейш. школа, 1991. - 174 с.

100. Нравственное воспитание. Проблемы теории и практики /Л.М.Архангельский, А.И.Афанасьева, О.С.Богданова и др., и Редкол.: А.И.Уледов (отв. ред.) и др. М.: Мысль, 1979. - 303 с.

101. Нравственность и религия. Изд-во «Наука», Москва, 1964. 191 с.

102. Нурутдинов, И.Г. Молодежь в тюркско-татарском идейно-политическом движении начала XX века: автореф. дис. .канд. ист. наук /И.Г.Нурутдинов; Казан, гос. ун-т. Казань, 2000. - 23 с.

103. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР -XVIII первая половина XIX вв. /Отв. ред. М.Р.Шабаева. М.: -«Педагогика», 1973. - С. 133-142.

104. Очерки истории татарской общественной мысли /Под ред. P.M. Мухаметшина. Казань: Татарское кн. изд-во, 2000. - 191 с.

105. Педагогическое наследие. Белинский В.Г., Чернышевский Н.Г., Герцен А.И., Добролюбов H.A. /сост. А.Ф.Смирнов. М.: Педагогика. 1988. -496 с.

106. Пирогов, Н.И. Избранные педагогические сочинения /Н.И.Пирогов; сост. А.Н.Алексюк, Г.Г.Савенок. М.: Педагогика, 1985. - 496 с.

107. Прусс, H.M. Влияние видных русских педагогов Казанского края на развитие просвещения и педагогической мысли нерусских народов, конец XIX начало XX вв.: дис. .канд. пед. наук /Н.М.Прусс; КГПИ. - Казань, 1979. - 204 с.

108. Равкин, З.И. Творцы и новаторы школы, рожденной Октябрем: Кн. для учителя /З.И.Равкин. М.: Просвещение, 1990. - 207 с.

109. Российская педагогическая энциклопедия: в 2 т. /Под ред. В.В.Давыдова. М.: Большая Российская энциклопедия. - Т.1. - А-М - 1993. - С.275-309.

110. Российская педагогическая энциклопедия: в 2 т. /Гл. ред.

111. B.В.Давыдов. М.: Большая Российская энциклопедия. - Т.2. - 1998.1. C.320-564.

112. Рустямова, А. Б. Ижбобинская женская школа и подготовка учительниц из татар /А.Б.Рустямова //Из истории педагогики Татарии. /Сборник статей. Отв. ред. проф. Я. И. Ханбиков. Казань, 1972. - С. 148154.

113. Салихов, Р. Татарская буржуазия Казани и национальные реформы второй половины XIX начала XX веков /Радик Салихов. - Казань: Мастер Лайн, 2001.- 123 с.

114. Саурбаева, О.Г. Тенденции развития государственной системы образования в России первой половины XIX века: дис. .канд. пед. наук /О.Г.Саурбаева; КГПУ. Казань. - 2001. - 206 с.

115. Сироткин, Л.Ю. Егерева, С.Ф. Нравственный выбор и его воспитание. Науч.-метод. пособие /Л.Ю.Сироткин, С.Ф.Егерева /Казан, гос. пед. ун-т; Казан, гос. акад. культуры и искусств. Казань, 1999. - 79 с.

116. Сластенин, В.А. и др. Педагогика: Учеб пособие для студ. пед. учеб. заведений /В.А.Сластенин, И.Ф.Исаев, Е.Н.Шмелев; под ред. В.А.Сластенина. М.: Издательский центр «Академия», 2002. - С.309.

117. Смирнова, В.Н. Женский вопрос на демократическом и социалистическом этапах революции (женщины Татарии в Революции игражданской войне): автореф. дис. .д-ра ист. наук /В.Н.Смирнова. -Воронеж, 1971.- С. 11-15.

118. Стетсон, Ш. Экономическое рабство женщин. Исследование экономических взаимоотношений мужчин и женщин как фактора в социальной эволюции /Ш.Стетсон; пер. с англ. и изд. М.Мамуровского. М.: Т-во Тип. А.И.Мамонтова, 1903. - 265 с.

119. Туишев, Ю.А. Развитие народного образования в Татарской АССР. (К 30-летию Татар. АССР) /Ю.А.Туишев. Казан. Тип.им. Александрова, 1950.-24 с.

120. Тутаев, М.З. Октябрь и просвещение /М.З.Тутаев. Казань, 1970.1. С.11.

121. Тухватуллина, Л.И. Концепция человека в арабо-мусульманской и татарской социальной философии: проблема трансформации: дис. .канд. филос. наук /Л.И.Тухватуллина; Ин-т истории АН РТ, Отд. истории обществ, мысли и исламоведения. Казань, 2002. - 199 с.

122. Ушинский, К. Д. Педагогические сочинения: в 6 т. Т.1. /К.Д.Ушинский; Сост. С.Ф. Егоров. М. Педагогика, 1988. - 496 с.

123. Файзуллина, Г.Я. Гуманизм педагогического наследия В.А.Сухомлинского: дис. .канд. пед. наук /Г.Я.Файзуллина; КГПИ. -Казань. 1986. - 220 с.

124. Федосеева, Э.П. Бестужесвкие курсы первый женский университет в России (1878-1918) /Э.П.Федосеева; под ред. Э.П.Днепрова. -М.: Педагогика, 1973. - С. 133-142.

125. Фукс, К.Ф. Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях: Краткая история Казани /К.Ф.Фукс. Репринт, воспр. Казань: ФондТЯК, 1991.-210 с.

126. Хайруллина, Н.М. Развитие учебной литературы для татарских школ дореволюционного периода (вторая половина XIX начало XX вв.): дис. .канд. пед. наук /Н.М.Хайруллина; КГПИ. - Казань. - 1986. - 211 с.

127. Ханбиков, Я.И. История педагогики татарского народа /Я.И.Ханбиков. Казань: КГПИ, 1975. - С.24-105.

128. Ханбиков, Я.И. Основные направления в развитии педагогической мысли татарского народа в XI XX вв.: автореф. дис. .д-ра пед. наук /Я.И.Ханбиков. М., 1968, 27 с.

129. Харисова, Л. Символ нравственности и гуманизма /Л.Харисова //Казань. 2004. - №4. - С. 116-117.

130. Харламов, И.Ф. Педагогика: учебное издание. 4-е изд. перераб. и доп. /И.Ф.Харламов. - М.: Гардарики, 1999. - С.340-347.

131. Харламов, И.Ф. Теория нравственного воспитания. История и современная проблематика и основные педагогические идеи /И.Ф.Харламов. Минск: Изд-во БГУ, 1972. 363 с.

132. Хасбиева, Р.П. Нравственное формирование личности старшеклассника в системе внутриколлективных отношений: дис. .канд. пед. наук /Р.П.Хасбиева; КГПУ. Казань. - 2004. - 204 с.

133. Хузиахметов, А.Н. Социализация и индивидуализация личности школьника /А.Н.Хузиахметов. Казань: ГУП «Полиграфическо-издательский комбинат», 1998. - 290 с.

134. Хузина, А.Б. Нравственное воспитание детей младшего среднего возраста в семье средствами народной педагогики (на примере татарской семьи): дис. .канд. пед. наук /А.Б.Хузина; КГПУ. Казань. - 1996. - 208 с.

135. Чернокозов, И.И. Профессиональная этика учителя: Кн. для учителей. 2-е изд., доп. /И.И.Чернокозов. - Киев: Радянська школа. - 1988. -221 с.

136. Что должны знать учителя: знание, умение и нравственные ценности хорошего педагога: сб. ст. /Под ред. Д.Дияла; пер. с англ. Е.Н.Егоровой; под ред. Н.Н.Михайлова. М.: Прогресс-Традиция, 2001. -336 с.

137. Шайдуллина, Л.И. Арабская женщина и современность (Эволюция ислама и женский вопрос) /Л.И.Шайдуллина. М.: «Наука», 1978. - 200 с.

138. Шайдуллина, Л.И. Коран и шариат о положении женщины в семье и обществе: автореф. дис. .канд. ист. наук /Л.И.Шайдуллина. М., 1963. -С.3-12.

139. Шарафутдинов, З.Т. Историческая преемственность в развитии татарского национального образования: дис. .д-ра пед. наук /З.Т.Шарафутдинов; Набержно-челн. гос. пед. ин-т. Казань, 1999. - 82 с.

140. Шарафутдинов, З.Т. Педагогическое пространство татарского народа /З.Т.Шарафутдинов; Казан, гос. пед. ун-т. Казань; КГПУ, 2000. -180 с.

141. Юзеев, А. Место джадидизма в татарской общественной мысли конца XIX начала XX веков /А.Н.Юзеев // Гасырлар авазы=Эхо веков. -1992.-№1/2.-С.164-173.

142. Юзеев, А.Н. Татарская философская мысль конца XVIII XIX вв. /А.Н.Юзеев. - Казань: Татарское книжн. изд-во, 2001. - 192 с.

143. Абдуллин, Я.Г. Татар мэгърифэтчелегенец узенчэлеклэренэ карата /Я.Г.Абдуллин//Казан утлары. 1969.-№12. - Б.163.

144. Акчура, И. Дин моназараларында иркенчелек хакында /И.Акчура. -Казан. "Мэгариф", 1906. 18 б.

145. Эмирхан, И.Б. Татар фэлсэфэсе Ьэм милли мэгариф /И.Б.Эмирхан,- Казан: Тат.кит.нэшр., 2003. 335 б.

146. Эмирхан, Ф. Икенче адым / Ф.Эмирхан //Кояш. 1916. - 3 октябрь.

147. Эмирхан, Ф. Мегаллимэ вэ туташлар дикъкатенэ /Ф.Эмирхан //Фатих Эмирхан Сайланма эсэрлэр. Ике томда. 2 нче том. Казан: Татарстан китап нэшрияты. Матур эдэбият редакциясе. - 1958. - Б.402-405.

148. Эмирхан, Ф. Татар кызы /Ф.Эмирхан //Фатих Эмирхан Сайланма эсэрлэр. Ике томда. 1 нче том. Казан: Таткнигоиздат; Матур эдэбият редакциясе. 1957. - Б.327-336.

149. Байчура, Ш. Теркестан вэ татарлар /Ш.Байчура //Идел. 1996. -№7. - Б. 60-65.

150. Баруди, Г.М. эл-Гокуду с-сэляс: никях, талак, ямин: "Мэгариф исламия"дан я^езъэ самин. /Г.М.Баруди. 4-нче басма. - Казан: Литотип. Харитонова, 1904. - 326 б.

151. Биктимирова, Т.Э. Татар хатын-кызлары мэгърифэт юлында /Т.Э.Биктимирова. Казан: «Печатный двор», 2002. - 140 б.

152. Бубый, Г. Буби мэдрэсэсенец тарихы /Г.Г.Бубый //Бертуган Бубыйлар Ьэм Иж-Бубый мэдрсэсе: Тарихи-документаль м^ыентык. Казан: Рухият, 1999. - Б.43-61.

153. Бубый, М. Ислам деньясында хатыннар /М.Г.Буби //Бертуган Бубыйлар Ьэм Иж-Бубый мэдрэсэсе: Тарихи-документаль м^ыентык. Казан: Рухият, 1999.- Б. 107-109.

154. Бубый, М.Троицкида Яушевларньщ мэктэбе рэсме рэвештэ кэшадында Мехлисэ Бубый тарафыннан сейлэгэн нотык /М.Г.Буби //Гасырлар авазы=Эхо веков. 2000. - №1/2. - С.209-211.

155. Бубый. М.Троицкида Яушевларньщ тарафыннан хекумэт рехсэте белэн ачылган дарелмегэллиматны рэсме рэвештэ кэшадында сейлэгэн нотык /М.Г.Буби //Гасырлар авазы=Эхо веков. 2000. - №1/2. - С.211-214.

156. Бурнашева, 3. Татар хатын—кызлары хэрэкэте тарихыннан /З.Бурнашева. Казан, 1971. - Б. 61-63.

157. Ж^элэлиев, Ш.Ш. Милли тэрбия нигезлэре (исламдагы Иэм татар халык педагогикасындагы рухи-эхлакый потенциал милли тэрбия теориясенец нигезе) /Ш.Ш.^элэлиев. - Казан: Алма-Лит, 2003. - 174 б.

158. ИбраЬимов, Г. Татар хатыныц тарихи ycYe /Г.ИбраЬимов //Галимжан ИбраИимов Эсэрлэр сигез томда. 7 том. Тарихи хезмэтлэр (19111927). Казан: Татарстан китап нэшрияты. - 1984. - Б.217-221.

159. Исхакый, Гаяз Зиндан. Сайланма проза Иэм сэхнэ эсэрлэре. /Г.Г.Исхакый. Тезучесе, текст Иэм искэрмэмэлэрне хэзерлэуче Л.Гайнанова, кереш Иэм ахыр суз авторлары И.Нуруллин, Ь.Мэхмутова, Л.Гайнанова. -Казан: Татар, кит. нэшр., 1991. 671 б.

160. Кадыйри, 3. Ислам деньясында хатын-кыз мэсьэлэсе /З.Кадыйри. -Уфа: Электро-Типография «Турмушъ», 1915. 48 б.

161. Кадыйри, 3. Кызлар доньясы /З.Кадыйри. Казань.Типо-Лит. Т-го Д-ма "В.Еремов и А.Шашабрин" бывш.Ключникова, 1911. 36 б.

162. Гафур Колэхмэтов Яшь гомер. Сайланма эсэрлэр /Г.Колэхмэтов -Казан, Татарстан китап нэшрияты, 1981. Б.51-106.

163. Максуди, Эхмэт Ьади Мирас вэ мокасэмэ. Хокук исламия. 3-нче кис. /Эхмэт Ьади Максуди. Казан, 1905. 31 б.

164. Мэдрэсэлэрдэ китап киштэсе. Фэнни-популяр очерклар. Казан: Татар, кит. нэшр., 1992. - 238 б.

165. Мэулетова, Б. Минем сораулар /БадрищЛан Мэулетова //Эль-Ислах. 1908. - 9 март.

166. Мулланурова, Р. Тац яктысына тиц /Р.Мулланурова //Соембикэ. -1999. №6. - Б.8-9.

167. Нуруллин, И.З. Фэтих Эмирхан: Атаклы кешелэр тормышы /И.З.Нуруллин. Казан: Тат. кит. нэшр., 1988. - 279 б.

168. Рэсулова, 3. Хуж;иэхмэтов, Э. Мэгърифэт йолдызлыгында /З.Э.Рэсулова, Э.Н.Хужиэхмэтов; Э.Н.Хужиэхмэтов редакциясендэ. Казан: «Матбугат йорты» нэшрияты, 1998. - 258 б.

169. Рестэмова, А. Октябрь революциясенэ кадэрге чорда татар хатын-кызларына белем биру мэсьэлэсенэ карата /А.Б.Рестэмова //Совет мэктэбе. -1957. -№6. -Б.7-10.

170. Санникова, В.Н. Татар хатын-кызлары Теркестанда /В.Н.Санникова//Совет мэктэбе. 1987. -№11.- Б.9-10.

171. Сэйфи, А. Татар хатын-кызлары азатлык юлында. (Кыскача тарихи караш) /А.Сэйфи. Казан: Тат. Окт. Ун еллыгын узыру узэк ком. нэшре, 1927. 72 б.

172. ТаЬирова, С. Лэбибэ мэктэбе /С.ТаЬирова //Азат хатын. -1965. -№1.-Б.11.

173. Фэхреддин, Р. МэшИур хатыннар /Р.Фэхреддин. Оренбург: Шэрипов, 1903.448 б.

174. Фэхреддин, Р. Нэсыйхэт (кыз балалар очен нэсыйхэт) /Р.Фэхреддин //Идел. 2000. - №4. - Б.28-36.

175. Фэхредди, Р. Нэсыйхэт /Р.Фэхреддин //Идел. 2000. - №5. - Б.4452.

176. Хесэния Лэбибэ Татар зиагыларыньщ 1332 сэнэгэ карата телэклэре /Л.Ь.Хесэния //Ац. 1913. - №2.

177. Хужиэхмэтов, Э.Н. Мэгърифэт йолдызлыгы /Э.Н.Хужиэхмэтов. -Казан: Мэгариф, 2002. Б. 101-112.

178. Хужиэхмэтов, Э.Н. Лэбибэ Хесэния /Э.Н.Хужиэхмэтов //Мэгърифэт. 2002. - 22 июнь-6 июль.

179. Хужиэхмэтов, Э.Н. Фатиха Аитова /Э.Н.Ху^иэхмэтов //Мэгърифэт. 2002. - 13-22 июль.

180. Althusser, L. (1971) Ideology and Ideological state Apparatuses in Lenin and Philosophy and other Essays /L.Althusser, New Left Books, London.

181. Boyd, W. The history of Western Education /W.Boyd. Great Britain, 1976. -P.280- 329.

182. Boys will be boys //The English. 2002. - 23-31 august.

183. Deem, R. Women and Schooling /R.Deem. USA. - 1978. - 170 p.

184. Entwistle, H. Class, culture and education /H.Entwistle. Great Britain, 1978.-214 p.

185. Family Life in the Late Middle ages //The English. 2003. -№1.

186. Gender and Stratification /Ed. by Rosemary Crompton and Michael Mann. Cambridge: Polity Press, 1994. - XXIV, 273 p.

187. Henkel, M. Emerging concepts of Academic Leadership and their implications for Inta-institutional roles and relations in Higher Education /M.Henkel //European Journal of Education. 2002. - Volume 37. - Number 1. -P.29.

188. Krychkova, N. Problems of today's youth /N.Krychkova //English. -2002.-№5.

189. Mc Dowall, David Britain in close-up /D.Mc Dowall, Longman, 1992. P.91-156.

190. Oakley, Ann Sex, Gender and Society /A.Oakley. Great Britain, 1972. -220 p.

191. Osborn, A. Religious Teaching in British School /A.Osborn //Мельчина О.П., Морозова Л.Ю. On Education. О педагогике. M.: Флинта: Наука, 1999. - С.66-80.

192. The Radical Tradition in Education. Britain. DDR, 1970. - 299 p.

193. Savington, Sandra J. Communicative Curriculum Design for the 21st Century /S.J.Savington //Forum. English teaching. 2002. - January. - Volume 40. -Number 1.-P.2-3.

194. Sokol, Daniel K. The Use of Ethics in the EFL Classroom /D.K.Sokol //Forum. October 2004. - Volume 42. - Number 4. - P.2-5.