Развитие гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви (до 1917 г.)

Жураховская, Татьяна Геннадьевна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Развитие гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви (до 1917 г.)

Автореферат

Автор научной работы: Жураховская, Татьяна Геннадьевна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Ставрополь
Год защиты: 2011
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Развитие гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви (до 1917 г.)"

Жураховская Татьяна Геннадьевна

РАЗВИТИЕ ГУМАНИСТИЧЕСКИХ ОСНОВ ОБРАЗОВАНИЯ В ТРУДАХ ОТЦОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (до 1917 г.)

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

2 О ОПТ 2011

Пятигорск - 2011

4857967

Работа выполнена на кафедре теории и истории педагогики ГОУ ВПО «Ставропольский государственный педагогический институт»

Научный руководитель - доктор педагогических наук,

профессор КОЛПАЧЁВ ВИКТОР ВАСИЛЬЕВИЧ.

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, профессор ШАПОВАЛОВ ВАЛЕРИЙ КИРИЛЛОВИЧ;

кандидат педагогических наук, доцент ГРИГОРЬЕВА АЛЛА ВИКТОРОВНА.

Ведущая организация - ФГБОУ ВПО «Армавирская государственная педагогическая академия»

Защита состоится "31 ".октября 2011 г. в 16 часов на заседании диссертационного совета Д 212. 193. 01 по защите докторских и кандидатских диссертаций по педагогики и психологическим наукам при ФГБОУ ВПО «Пятигорский государственный лингвистический университет» по адресу 357532, Пятигорск, Ставропольский край, пр-т Калинина, 9.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ФГБОУ ВПО «Пятигорский государственный лингвистический университет» по адресу 357532 Пятигорск, Ставропольский край, пр-т Калинина, 9.

Текст автореферата размещён на сайте ФГБОУ ВПО «Пятигорский государственный лингвистический университет» http:www.pglu.ru

Автореферат разослан "30" сентября 2011 г.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат педагогических наук, доцент

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность и постановка проблемы исследования. В последнее время в образовании и педагогике осуществляется актуальный поиск оптимальных направлений развития, выбор идеалов, отвечающих современным российским реалиям.

Одним из направлений поиска является гуманизация образования, основанная на гуманизме - мировоззренческой системе, ядром которой является представление о человеке как высшей ценности, центре Вселенной (идея антропоцентризма).

Отдельные деятели Русской Православной Церкви в настоящее время выступают в числе критиков гуманизма, сужая его трактовку до представления о нем как об одном из движений эпохи Просвещения. В этой связи исторически сформировалось противоречие между светской и религиозной трактовками гуманизма.

Однако деятельность Русской Православной Церкви во все времена носила и носит гуманистический характер, и отцы Русской Православной Церкви стремились адаптировать опыт образования, основанный на лучших традициях гуманизма, к особенностям культуры и менталитету русского народа.

Противоречие между светским и религиозным пониманием гуманизма носит проблемный характер и порождает ряд частных противоречий:

- между признанием гуманизма ведущей тенденцией современной педагогики и рассогласованием религиозной и светской трактовок термина;

- между возрастанием в российском обществе интереса к религии и недостаточным исследованием гуманистических основ православной педагогики;

- между возможностью повышения эффективности реализации гуманистического потенциала образования на основе обращения к наследию отцов Русской Православной Церкви и отсутствием в светской педагогике исследований их подходов к образованию.

Проблемой исследования является разрешение противоречия между отсутствием достаточного научно-педагогического знания о развитии гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви и важностью его пополнения в интересах исключения расхождений между светским и религиозным пониманием процесса гуманизации образования.

Цель исследования - характеристика процесса развития гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви.

Объект исследования - идеи гуманизации образования в исторической ретроспективе.

Предмет исследования - гуманистические основы образования в трактовках отцов Русской Православной Церкви.

Задачи исследования:

1. На основе анализа философско-педагогических понятий «гуманизм» и «образование» выявить сущностные характеристики феномена «гуманистические основы образования»; разработать критерии анализа процесса развития гуманистических основ образования в трудах религиозных мыслителей.

2. Проанализировать трактовки феномена «гуманистические основы образования» в философско-педагогических концепциях светских и религиозных мыслителей.

3. Осуществить периодизацию процесса развития гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви (до 1917 г.), обосновать их связь с системой отечественного духовно-нравственного образования.

4. Охарактеризовать процесс развития гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви каждого из периодов, выявить его социокультурную обусловленность.

5. Обосновать возможности интеграции гуманистических идей об образовании, раскрытых в трудах отцов Русской Православной Церкви, в современную теорию и практику образования.

Методологическую основу исследования составили:

Феноменологический и герменевтический подходы, отражающие философский уровень методологии. Феноменологический подход выражается в исследовании явлений, связанных с духовным миром, а также в осмыслении гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви вне каких-либо привносимых извне допущений или трактовок. Герменевтический подход выражается в непосредственном постижении смысла и максимально объективном истолковании творений отцов Русской Православной Церкви на основе рассмотрения их взаимосвязи с социокультурными и иными феноменами конкретной эпохи, включая духовную жизнь автора.

При проведении исследования учтены основные положения общенаучных методологических подходов системного и комплексного. Системный подход проявляется в рассмотрении гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви как целостного множества элементов в совокупности отношений и связей между ними, то есть как системы. Комплексный подход связан с изучением предмета исследования как явления многогранного, получени-

ем всестороннего знания о нем в тесном взаимодействии различных наук и научных направлений.

Были учтены положения некоторых подходов конкретно-научной методологии, таких как целостный, личностный, деятельностный, культурологический, аксиологический и антропологический. Целостный подход предполагает ориентацию на целостные характеристики феномена «гуманистические основы образования» как системы, имеющей главные и второстепенные компоненты. Личностный и деятельностный подходы проявились в исследовании вклада отцов Русской Православной Церкви в познание уникальности личности, ее со-циально-деятельностной сущности, в выявлении позитивного потенциала человека совместно с представителями светской педагогики. Культурологический подход позволил выделить идеи об образовании, характерные для гуманистов разных философских, религиозных воззрений и культур. Аксиологический подход позволил рассматривать личность человека как высшую ценность в педагогике, что явилось критерием выделения гуманистических основ образования. Антропологический подход проявился в рассмотрении гуманистических идей об образовании в интеграции с данными других наук о человеке.

Теоретической основой исследования послужили:

- идеи гуманизации образования, представленные в работах Ю.П. Азарова, Ш.А. Амонашвили, Е.В. Бондаревской, О.С. Газмана, В.В. Колпачева, Г.Б. Корнетова, И.Б. Котовой, В.В. Серикова, СЛ. Соловейчика, E.H. Шиянова; И.С. Якиманской и др.;

- концепции сущности гуманизма и основных закономерностей развития данного феномена, изложенные в работах JI.M. Брагиной, Н.В. Ревякиной, Н.Б. Ромаевой, J1.B. Романюк, В.А. Рыбина и др.;

- гуманистические идеи об образовании, интерпретированные с учетом особенностей русского менталитета и представленные в трудах светских ученых и отцов Православной Церкви прошлого и настоящего: П.Ф. Каптерева, A.JI. Громачевского, М.И. Демкова, митрополита Иллариона, святителя Димитрия Ростовского, святителя Тихона Задонского, святителя Иоанна (Максимовича), святого Серафима Саровского, святителя Иннокентия Московского, святителя Филарета (Дроздова), святителя Феофана Затворника, святителя Игнатия (Брянчани-нова), святого Иоанна Кронштадского, архиепископа Фаддея Тверского, епископа Иллариона (Алфеева) и др.;

- работы по теории культуры М.М. Бахтина, B.C. Библера, М.С. Кагана.

Методы исследования. Теоретические: историографический метод, метод критериального анализа, детерминантно-генетический ме-

тод и др.; практические методы: сравнительный анализ, классификация, феноменологическая редукция, комплексный анализ и методы герменевтики (интерпретация, извлечение смысла, придание смысла и др.).

Источниковедческая база. Материалы Отдела редкой книги Ставропольской краевой научной библиотеки им. М.Ю. Лермонтова, Российской государственной библиотеки им. В.И. Ленина, Государственной научной публичной библиотеки имени К.Д. Ушинского, Государственной публичной исторической библиотеки России, библиотеки Ставропольской Духовной Семинарии, библиотеки при Московской Духовной Академии и Семинарии, электронной библиотеки Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета, Фундаментальной библиотеки им. Императрицы Марии Федоровны Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена, включающие в себя труды мыслителей и педагогов, монографическую и житийную литературу, диссертационные исследования, сборники научных трудов, периодические издания. Одним из источников информации служили фонды Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ).

Организация исследования. Исследование было проведено в четыре взаимосвязанных этапа с 2006 по 2010 годы.

Первый этап (2006-2007 гг.). Изучалась степень разработанности проблемы в философско-педагогической литературе, богословских трудах.

Второй этап (2007-2008 гг.). Определялись теоретико-методологические основания исследования, разрабатывались критерии историко-педагогического анализа проблемы, исследовалось развитие гуманистических основ образования в исторической ретроспективе.

Третий этап (2008-2009 гг.). Изучалось развитие гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви (до 1917 г.), его динамика, направления.

Четвертый этап (2009-2010 гг.). Происходила окончательная обработка исследовательского материала, обобщались и интерпретировались полученные данные. Корректировались структура, смысловые акценты, оформлялся текст диссертации.

На защиту выносятся следующие положения:

минирование ключевой гуманистической идеи об образовании в соответствующий период; 2) развитие основополагающих принципов гуманизации образования; 3) восприятие процесса гуманизации образования обществом.

2. В светских философско-педагогических концепциях гуманизация образования имела неоднозначные, зачастую противоречивые трактовки, что было связано с социокультурными изменениями общества. Гуманистические идеи Православия основаны на принципе хри-стоцентризма, то есть представления о Богочеловеке Христе как «мериле всего» и утверждения необходимости для человека уподобления ему через преодоление поврежденности своей природы.

Гуманистические основы образования в трудах православных мыслителей древности вобрали в себя наиболее ценные идеи философов Древней Греции и Рима, развитые и обогащенные в христианской концепции сущности человека и его образования. Идеи гуманизма теоретически оформились в эпоху Возрождения на основе христианской идеи помощи личности в ее пути к Богу. В дальнейшем некоторые из светских мыслителей развивали концепцию христианского гуманизма (Дж. Колет, Э. Роттердамский, Я.А. Коменский). Впоследствии в гуманистических идеях мыслителей Просвещения и позитивизма наблюдается тенденция к противопоставлению религии и образования.

3. Критериями для периодизации процесса развития гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви (до 1917 г.) стали: а) доминирование конкретной гуманистической идеи в трудах отцов Русской Православной Церкви, б) взаимосвязь развития гуманистических идей с социокультурными факторами в жизни общества, в) история Русского государства и Церкви. Применение этих критериев позволило выделить периоды доминирования гуманистических идей милосердия, патриотизма, послушания и подвига, трудолюбия, человеколюбия, благочестия, любви и разумной строгости.

4. Периодизация процесса развития гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви основана на доминировании ведущих идей в конкретные периоды истории:

1-й период (988 - 1240) - идея милосердия как основной характеристики отношения к другому человеку, одной из важных составляющих христианской любви;

2-й период (1240 - 1448) - идея патриотизма как проявления любви к земному Отечеству - образу Отечества Небесного;

3-й период (1448 - 1589) - идея послушания и подвига как развития у человека, путем очищения его души от страстей, стремления дос-

тнчь высшей степени счастья и реализовать свое истинное предназначение;

4-й период (1589 - 1700) - идея трудолюбия как стремления к преображению сотворенного мира и выражению любви к ближним через выполнение обязанностей по отношению к ним;

5-й период (1700 - 1834) идея человеколюбия как любовь к другому человеку - образу Божию - и к себе самому, противоположная самолюбию;

6-й период (1834 - 1863) - идея благочестия как степени духовно-нравственной сформированное™ личности в ее восхождении по пути совершенства;

7-й период (1863 - 1917) - идея любви и разумной строгости как умения контролировать себя, что является одним из необходимых условий внутреннего роста человека.

5. Детерминантами развития гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви являлись социокультурные факторы и условия существования отдельной личности, взаимодействие конкретной идеи с другими гуманистическими идеями об образовании, а также реакция на нее со стороны общества. Интеграция данных идей в современную концепцию духовно-нравственного воспитания личности возможна при условии включения их в содержание вузовских дисциплин «История педагогики и образования», «Педагогическая антропология», «Православная педагогика», «Нравственное богословие», школьного предмета «Основы Православной культуры» и т.д.

Научная новизна исследования состоит в следующем:

- впервые на основе сравнительного анализа понятия «гуманизм» с позиций религиозного и светского мировоззрений выявлены его сходство и различия в данных трактовках;

- определена сущность религиозного гуманизма как мировоззренческого учения, примиряющего религиозное и светское представления об образовании;

- предложено авторское определение феномена «гуманистические основы образования»;

- разработаны критерии историко-педагогического анализа процесса развития гуманистических основ образования в трудах религиозных мыслителей;

проанализированы гуманистические идеи философско-педагогических концепций светских и религиозных мыслителей различных эпох, раскрыто их содержание, представлена критика некоторых из этих идей с точки зрения современных представлений о фор-

мировании личности человека;

- выделены и охарактеризованы периоды процесса развития гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви;

- целостно представлены идеи отцов Русской Православной Церкви (до 1917 г.) об образовании, показана возможность их использования в образовательной практике;

- введены в научный оборот новые и малоисследованные источники, архивные материалы.

Теоретическая значимость результатов исследования состоит:

- в расширении представлений о сущности феномена «гуманизм» в светских и религиозных трактовках и в обогащении на этой основе как светской, так и религиозной педагогики;

- в выявлении совпадения и расхождения светской и православной трактовок гуманистических основ образования на протяжении двух тысячелетий;

- в обогащении представлений о вкладе отцов Русской Православной Церкви в процесс гуманизации российского образования, что будет способствовать дальнейшему развитию гуманистической педагогики и личностно-ориентированной парадигмы образования в целом;

- в разработке подходов к согласованию деятельности светских и церковных школ.

Практическая значимость результатов исследования состоит в возможности интеграции концепций светской и православной педа-гогик в современные образовательные реалии, в обогащении на этой основе содержания таких вузовских дисциплин как «История педагогики и образования», «Педагогическая антропология», «Православная педагогика», «Нравственное богословие», а также школьного предмета «Основы Православной культуры».

Материалы и результаты исследования могут быть использованы в деятельности образовательных учреждений ВПО при выработке ориентиров образовательной работы среди студентов, а также в деятельности религиозных образовательных учреждений Русской Православной Церкви.

Апробация исследования. Основные результаты исследования нашли отражение в докладах автора на III, IV, VII международных научно-практических конференциях «Антропологические основы современного педагогического образования» (Ставрополь, 2006, 2007, 2010), III международной научно-практической конференции «Философия отечественного образования: история и современность» (Пенза, 2007), всероссийской научно-практической конференции «Актуальные

проблемы взаимодействия науки и практики в развитии образования» (Краснодар, 2008) и др. Основные положения и выводы исследования обсуждались на заседаниях кафедры теории и истории педагогики ГОУ ВПО Ставропольского государственного педагогического института и на форуме молодых исследователей - участников научной олимпиады аспирантов «Научное творчество» в ГОУ ВПО РГПУ им. А.И. Герцена и членов консорциума молодых исследователей в области педагогической науки Северо-запада по проблеме практической ориентации педагогических исследований «Взаимосвязь педагогики и психологии в педагогическом исследовании» (Санкт-Петербург, 2010), использовались в педагогической деятельности в Православном клубе и в Воскресной школе при храме св. Александра Невского г. Ставрополя при создании авторских программ «Основы христианского нравоучения» и «Основы Православной культуры», в воспитательной работе.

Публикации. По теме диссертации опубликовано 11 работ, включая 3 в изданиях из Перечня ВАК.

Структура и объем диссертационного исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка. Библиографический список содержит 283 источника.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность темы исследования, определены цель и задачи, объект, предмет исследования, научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, сформулированы гипотеза, основные положения, выносимые на защиту, представлены источниковедческая база, этапы исследования, апробация.

В первой главе «Теоретические предпосылки исследования развития гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви (до 1917 г.)» выявлена сущность каждого из составляющих феномена «гуманистические основы образования», выработано его определение, разработаны критерии историко-педагогического анализа процесса развития гуманистических основ образования, проанализированы трактовки этого феномена в философ-ско-педагогических концепциях светских и религиозных мыслителей в исторической ретроспективе. Предложено авторское определение: гуманистические основы образования - это совокупность исходных идей, отражающих понимание сущности гуманизма в образовании и определяющих цели образования, а также основные принципы, на которых строится образовательный процесс (в качестве сущности гуманизма в образовании можно выделить его следующие основные характеристики: направленность на заботу о человеке, признание исключительной

ценности последнего; утверждение свободы и достоинства личности и т.п.).

Критериями анализа развития гуманистических основ образования являются следующие: 1) доминирование ключевой гуманистической идеи об образовании в соответствующий период; 2) развитие основополагающих принципов гуманизации образования (целевой, содержательной, субъектной, теоретической, инструментальной и факторной основ образования); 3) восприятие процесса гуманизации образования обществом.

В каждую из исторических эпох существовало особое понимание феномена гуманизма в его светских трактовках, который, сформировавшись в Древней Греции и Риме и получив дальнейшее развитие в Византии в XIV - XV вв., прошел длительную эволюцию в философ-ско-педагогических концепциях западноевропейских мыслителей (гуманистов Возрождения, XVI в., Нового времени, Просвещения; представителей романтического гуманизма, социалистического гуманизма и гуманизма позитивизма).

Отношения между светским пониманием гуманизма и идеями христианства строились неоднозначно. Идеи гуманизма теоретически оформились в эпоху Возрождения на основе христианской идеи помощи личности в ее пути к Богу, позиционировавшейся в качестве цели образования. В дальнейшем некоторые из мыслителей в своих трудах разработали и развивали концепцию христианского гуманизма (Дж. Колет, Э. Роттердамский, Я.А. Коменский). Только впоследствии в концепциях гуманизма Просвещения и позитивизма наблюдается тенденция к противопоставлению религии и образования и выдвижение антропоцентризма в качестве основного гуманистического принципа.

Ведущую роль в развитии православных гуманистических концепций сыграли византийские богословы древности: святители Василий Великий, Григорий Богослов (Назианзин), Иоанн Златоуст, Иоанн Дамаскин и др. Святые отцы и православные мыслители более позднего времени дополнили эти идеи. Гуманистические идеи в Православии основаны на принципе христоцентризма, сущность которого заключается в утверждении того, что через уподобление Христу человек становится центром мира, соединяя через себя все с Богом. Вместе с тем, Православие говорит о повреждении природы человека злом и подчеркивает то, что уподобление Христу происходит через преодоление зла в самом себе.

Формирование светской и религиозной трактовок гуманизма происходило во взаимодействии их друг с другом, что предполагает

наличие соответствующих корреляций между ними.

Во второй главе «Гуманистическая направленность как основная характеристика идей отцов Русской Православной Церкви об образовании и их развитие с начала XI века до 1917 года» показан процесс развития гуманистических идей об образовании в трудах отцов Русской Православной Церкви, обоснованы критерии периодизации этого процесса, выделены его этапы, охарактеризованы гуманистические основы образования в трудах отцов Русской Православной Церкви каждого из периодов, обоснована их связь с системой отечественного духовно-нравственного образования, выявлены детерминанты, обусловившие развитие гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви, обоснована возможность их интеграции в современную образовательную практику.

Главным основанием для периодизации стал критерий доминирования конкретной гуманистической идеи в трудах отцов Русской Православной Церкви. Также основанием для периодизации стал критерий взаимосвязи развития гуманистических идей с социокультурными факторами в жизни общества, основанный на утверждении М.И. Демкова о том, что образование развивается в тесной связи с культурой народа, а также на идее М.М. Бахтина о культуре как средоточии всех смыслов человеческого бытия (социальных, духовных, нравственных, эстетических и т.д.) в определенном историческом контексте. Такие факторы, как социум, педагогика, наука, духовная жизнь и т.д., определили развитие гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви. Третьим основанием для периодизации стал критерий взаимосвязи развития гуманистических идей с историей Русского государства и Церкви.

На основе анализа развития гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви (до 1917 года) мы выделили периоды доминирования гуманистических идей милосердия, патриотизма, послушания и подвига, трудолюбия, человеколюбия, благочестия, любви и разумной строгости.

Под трудами отцов Русской Православной Церкви мы понимаем не только непосредственно письменные произведения отцов Русской Православной Церкви, но и житие последних, так как идеи находят свое отражение в жизни человека, его деятельности и словах.

Идея милосердия явилась основной в Домонгольский период (988-1240). «Милосердие» - основная характеристика отношения к другому человеку в Православии, одна из составляющих христианской любви. Среди отдельных аспектов этой идеи можно назвать следующие: цель образования - развитие у человека милосердия как одного

из составляющих образа Божия на примере Христа и святых (митрополит Илларион); учет взаимосвязи милосердия со смирением, терпением и состраданием, которые вместе являются составляющими свободы во Христе; различие между милосердием и потаканием злу (преподобный Нестор); метод воспитания - благотворительность как проявление милосердия (черноризец Иаков); необходимость милосердия и высоконравственной жизни для педагога как один из факторов эффективности образования (Леонтий Ростовский).

От идеи милосердия получили развитие следующие идеи религиозного гуманизма: о раскрытии образа Божия в человеке, подготовке его к Вечной жизни, к свободе во Христе (смысл образования); о воспитании через любовь на основе примера Христа (принципы образования).

Ведущей функциональной значимостью идеи милосердия для теории образования можно назвать призыв к отказу от телесных наказаний, что, к сожалению, далеко не всегда имело место. В практическом плане эта идея выразилась в создании на благотворительные средства большого количества храмов и монастырей со школами при них, а также первых приютов для сирот. Реакция в обществе на данную идею находилась в прямой зависимости от уровня образованности его членов. Среди духовенства идея находила широкий отклик.

Идея милосердия взаимодействовала с идеей патриотизма, начинавшей развиваться в данный период, в рамках учения о милосердном отношении к врагам, хотя оно в то время также было принято далеко не всем обществом.

В период татаро-монгольского ига (1240-1448) преобладающей стала идея патриотизма. К разряду гуманистических мы относим эту идею на основании христианского представления о любви к Родине и своему народу как основе подготовки человека как к Вечной жизни и к земной. Евангелие определяет патриотизм как исполнение по отношению к людям заповедей Христовых и путь к обретению человеком целостности через любовь. В качестве отдельных аспектов этой идеи можно выделить следующие: взаимосвязь патриотического воспитания с соборным и трудовым, так как последние являются его основой (Сергий Радонежский, митрополиты Петр и Алексий); важность укрепления сознания своей самобытности в сопредельных народах и их духовного родства с народом русским; учет национальных и индивидуальных особенностей личности в процессе ее образования (Стефан Пермский); необходимость воспитания любви к земному Отечеству как образу Отечества Небесного (митрополиты Петр и Алексий). В идее патриотизма получили развитие следующие гуманистические

идеи предыдущих периодов: подготовка человека к Вечной жизни и к земной (смысл образования), принцип педагогики - сначала спуститься до понимания учащегося через любовь к нему, а потом возвышать его.

В период разделения Русской Церкви на две митрополии (14481589) доминировала гуманистическая идея послушания и подвига. При этом идея подвига мыслилась основной, а послушание явилось одной из ее составляющих, так как человек добровольно отказывался от своей воли, имевшей повреждение вследствие первородного греха, вверял себя духовному отцу-наставнику, имеющему опыт духовно-нравственной жизни, и под его руководством восходил к духовно-нравственному совершенству. Мы относим идею подвига к разряду гуманистических, так как подвиг, через очищение души человека, помогает ему достигнуть спасения, то есть реализовать свое предназначение.

В качестве отдельных составляющих идеи послушания и подвига можно выделить следующие: цель образования - соединение умственной образованности с духовно-нравственной воспитанностью (Нил Сорский, Иосиф Волоцкий); методы образования - труд и борьба со страстями; чтение духовной литературы; возвращение человеку первоначальной красоты души, достижение «свободы богоподобной» (Максим Грек).

От идеи послушания и подвига получили развитие идеи религиозного гуманизма о подготовке человека к свободе во Христе, раскрытии в нем образа Божия (смысл образования). У Максима Грека получила развитие светская идея гуманизма Возрождения о человеке как высшем совершенстве и смысле мира (субъект образования). Функциональной значимостью идеи послушания и подвига явилась теоретическая разработка системы воспитания подвижников благочестия и ее практическая реализация в монастырях. Взаимодействие идеи послушания и подвига с идеей милосердия выразилось в указании на необходимость милосердного отношения наставника к тем, кто вверен его попечению (Иосиф Волоцкий); с идеей патриотизма - в возникновении идеи самопожертвования на благо ближних (Максим Грек).

В период патриаршества (1589-1720) ведущей явилась гуманистическая идея трудолюбия. Она является следствием христианского понимания жизни и предназначения человека, который призван участвовать в преображении сотворенного мира через собственное преображение. Искоренение зла в своей душе как труд позволяет человеку раскрыть в себе образ Божий и достигнуть богоподобия.

Для периода доминирования идеи трудолюбия характерны представления о постоянном восхождении человека к совершенству как о

труде. Данная идея зародилась в предыдущие периоды, но наибольшую актуальность получила в этот период. В идее труда нашли свое развитие следующие идеи религиозного гуманизма: подготовка человека к работе над собой, раскрытие в нем образа Божия (смысл образования); развитие в человеке стремления к совершенству (фактор эффективности образования) и т.д.; а также идеи светского гуманизма о человеке как высшем совершенстве и смысле мира. Реализация данной идеи осуществлялась через концепцию трудового воспитания, действовавшую в монастырях, а также в различных школах, открытых в XVII веке.

Эпоха XVIII - первой трети XIX вв. - период полемики между представителями светского и религиозного пониманий гуманизма, в том числе, между отцами Русской Православной Церкви. Основной можно назвать идею человеколюбия, являющегося следствием бого-любия и противоположного самолюбию. Человеколюбие учит человека любви к другим людям и подлинной любви к себе самому. Существовали неоднозначные трактовки идеи человеколюбия среди отцов Русской Православной Церкви данного периода. Феофан Прокопович и Стефан Яворский придерживались гуманистических идей западных мыслителей. В их понимании идея человеколюбия была связана с самораскрытием природы человека, в основном - через науку. Отдельными составляющими этой идеи явились утверждения о необходимости разнообразного образования, ориентированного на потребности государственной службы; акцент на умственное развитие человека. Функциональной значимостью такого понимания идеи человеколюбия явилась теоретическая разработка концепции образования, отвечающей запросам времени и ее реализация в практическом плане (школы, построенные по типу иезуитских, но с православной направленностью). Идеи этих мыслителей, хотя и поддерживаемые государством, не находили отклика у духовенства и общества. Это объясняется некритичным отношением данной группы мыслителей к западноевропейским идеям и попыткой привнести их российское образование без учета его особенностей.

любия понималась мыслителями этой группы также как самораскрытие природы человека, но не столько через науку, как через Божественное откровение. Отдельными аспектами этой идеи стали утверждение о необходимости организации светских школ, основанных на религиозном воспитании (Платон (Левшин), Иоанн (Максимович); концепция самовоспитания через сообразование с Божественной волей (Иоанн (Максимович). В теоретическом плане функциональной значимостью данного понимания идеи человеколюбия можно назвать разработку соответствующей концепции образования и ее практическую реализацию в духовных школах (Московская духовная академия, семинарии и т.д.). Постепенно эта идея одержала верх над идеями Феофана (Прокоповича) и Стефана (Яворского), которые, наоборот, стали неактуальны.

Третья группа мыслителей (святые Тихон Задонский, Паисий Ве-личковский) опиралась в своих трудах на идеи религиозного гуманизма и понимала идею человеколюбия как проявление в человеке образа Божия, затемненного грехопадением. В качестве других аспектов этой идеи выделялись: идея о ребенке как пустом сосуде, который может вместить в себя и доброе и злое; утверждение поврежденное™ природы человека грехопадением, но чистоты души, полученной им при Крещении; необходимость формирования правильного внутреннего состояния ребенка, развития внутренних качеств личности; воспитание незлобия, умений совместного труда, прощения обид; основные принципы и методы воспитания - наказание, но без гнева и излишней строгости, а также положительный пример воспитателя; взаимное уважение и любовь; принцип природосообразности в обучении; факторы эффективности образовательного процесса — раннее семейное воспитание; самообразование через чтение книг и исполнение их делом; окружение человека. Функциональной значимостью данной идеи явилась разработка антропологической системы воспитания Тихона Задонского и практическая реализация идеи человеколюбия в монастырях, организованных по типу монастыря Паисия Величковского. Взаимодействуя с идеями других групп мыслителей а, через это и с идеями светских гуманистов, данная идея некоторым образом перекликалась с идеями Дж. Локка. Идеи гуманизма в трудах Тихона Задонского, Паисия Величковского способствовали возрождению в обществе интереса к духовности.

В середине XIX в. ведущей гуманистической идеей в трудах отцов Русской Православной Церкви стала идея благочестия, понимаемая в качестве внутреннего благоустроения души, основанного на бо-гопочитании. В качестве ее отдельных аспектов можно выделить сле-

дующие идеи: образование как помощь в достижении святости, которая есть долг каждого человека (Георгий Затворник) и сверхзадача (Игнатий Кавсказский), условие счастья человека и полноценного существования общества и государства (Филарет Дроздов); возрождение человека в Боге (Иннокентий Херсонский); воспитание человеческого сердца для вечной жизни как цель образования (Макарий Оптинский); важность неосуждения ближнего (Серафим Саровский); необходимость антропоцентризма в педагогике (Игнатий Кавказский); изначальная внутренняя чистота личности человека, необходимость учета разделения ее душевной и духовной сторон (Иннокентий Московский); воспитание смирения, совершенства в делах, и в мыслях (Георгий Затворник, Макарий Оптинский); принципы системности, непрерывности, меры, правила в образовании (Игнатий Брянчанинов); личность педагога и его опытность как факторы эффективности образовательного процесса (Игнатий Брянчанинов).

В рамках идеи благочестия получили развитие следующие идеи религиозного гуманизма: о человеке как образе и подобии Бога, имеющим особую близость к Богу, венце творения, для которого и был сотворен Богом весь мир (субъект образования); о необходимости воспитания сердца и воли человека (содержание образования) и т.д. Также в данной идее получили развитие следующие идеи светских гуманистов: создание условий для достижения человеком счастья, формирование свободной личности, приносящей общественную пользу, создание условий для духовного самосовершенствования человека, воспитание целостной личности (смысл образования) и т.д.

Значимостью данной идеи в теоретическом плане явилась разработка системы духовно-нравственного воспитания, ориентированной на педагогические системы мыслителей предыдущих периодов и являющейся их продолжением. Практической значимостью данной идеи явилось корректирование устава светских и церковных школ, организация воспитательно-благотворительных учреждений для детей-сирот и детей бедных родителей императрицей Александрой Федоровной.

Идея благочестия тесно взаимодействовала с идеей человеколюбия. Продолжилось развитие идеи Тихона Задонского о формировании внутренних качеств личности для того, чтобы, она была способна принять в себя «премудрость». Взаимодействие идеи благочестия с идеей труда выразилось в представлении о труде как выполнении человеком своего предназначения на земле и одном из главных условий воспитания благочестия. Послушание и милосердие явились другими важнейшими средствами воспитания благочестия. Идея благочестия тесно перекликалась с идеей патриотизма в рамках утверждения Филарета

Московского о воспитании благочестия как условии счастья человека и полноценного существования общества и государства.

Основной гуманистической идеей отцов Русской Православной Церкви последней трети XIX - начала XX вв. можно назвать идею образования на основе любви и разумной строгости. Причем разумная строгость выступает именно как одно из проявлений любви. Человеку необходима эта закалка, так как он должен научиться контролировать себя, придерживаться определенных рамок, чтобы потом, став взрослым, уметь справиться со своими страстями, что является одним из необходимых условий внутреннего роста человека.

В качестве составляющих этой идеи можно выделить следующее: цель образования - помощь человеку в достижении истинного счастья (Феофан Затворник), создание условий для свободного выбора человеком идеалов добра (Фаддей Тверской); субъекты образования - люди как одно целое, дети одного Бога (Иоанн Кронштадский); важность умения терпеть чужие недостатки для субъектов образования (Амвросий Оптинский); содержание образования - физическое воспитание, но без развития своеволия в ребенке (Феофан Затворник), воспитание духовно-нравственное, включающее воспитание ума, сердца, воли и самостоятельности (Фаддей Тверской); воспитание смирения и послушания как приобщения к подлинной свободе (Амвросий Оптинский); методы - дисциплина и разумная строгость во всем как проявление любви к ребенку, наказание для искоренения страстей (Иоанн Кронштадский, Феофан Затворник); факторы эффективности образования -дружеские отношения с ребенком, стремление всех субъектов образовательного процесса к совершенству (Амвросий Оптинский).

В данной идее нашли отражение следующие идеи религиозного гуманизма: подготовка человека к работе над собой, к свободе во Христе (смысл образования); необходимость воспитания сердца и воли человека (содержание образования) и т.д. Некоторые идеи светского гуманизма также нашли отражение в гуманистической идее об образовании на основе любви и разумной строгости, а именно: создание условий для всестороннего, гармонического развития личности человека и достижения им счастья (смысл образования); физическое воспитание, нравственное совершенствование, умственное развитие; воспитание покорности; обучение ребенка умению стойко переносить трудности (содержание образования) и т.д.

Идея об образовании на основе любви и разумной строгости находилась в тесном взаимодействии с гуманистическими православными идеями предыдущих периодов. Например, с идеями милосердия и человеколюбия, которые понимались как проявления любви. Взаимо-

действие с идеей патриотизма выразилось в утверждении Иоанном Кронштадским смысла образования как необходимости дать Отечеству истинного человека; с идеей послушания и подвига - в позиционировании разумной строгости в качестве основы воспитания послушания и воли (Феофан Затворник). Взаимодействие с идеей труда выразилось в утверждении о необходимости воспитания на основе труда как дисциплинарного фактора воздействия, препятствующего развитию страстей в душе ребенка (Феофан Затворник).

В этот период осуществлялась активная критика следующий западных гуманистических идей об образовании: идеи о рационализме в образовании (Г. Спенсера), так как справедливо указывалась опасность для человека быть образованным, если сердце его не научено добру; идей М.Монтеня об ориентации образования на свободную личность и демократичность, вследствие опасности чрезмерного развития своеволия в детях; идеи Ж.Ж. Руссо о развитии природных способностей ребенка вне зависимости от религии, так как это, по мнению святых отцов, приведет лишь к развитию страстей у человека.

В теоретическом плане функциональной значимостью идеи воспитания на основе любви и разумной строгости явилось утверждение о недопустимости в образовательном процессе как авторитарного, так и либерального стиля общения. В практическом плане данная идея была реализована в деятельности церковно-приходских школ этого периода, в корректировке устава воспитательно-благотворительных учреждений для детей-сирот и детей бедных родителей.

Большинство гуманистических идей отцов Русской Православной Церкви нашли отклик как в светской, так и в религиозной педагогике. Возможна их эффективная реализация на современном этапе.

ОБЩИЕ ВЫВОДЫ

1. «Гуманистические основы образования» - это совокупность исходных идей, отражающих понимание сущности гуманизма в образовании и определяющих цели образования, а также основные принципы, на которых строится образовательный процесс.

2. Критериями историко-педагогического анализа развития гуманистических основ образования являются следующие: 1) доминирование ключевой гуманистической идеи об образовании в соответствующий период; 2) развитие основополагающих принципов гуманизации образования; в рамках которого необходимо выделить следующие структурные компоненты гуманистических основ образования: целевая, содержательная, субъектная, теоретическая, инструментальная и факторная основы образования; 3) восприятие процесса гуманизации

образования обществом.

3. Формирование идей светского и религиозного гуманизма происходило во взаимодействии их друг с другом. Таким образом, можно утверждать возможность установления корреляций между идеями светского и религиозного пониманий гуманизма.

4. В качестве периодов развития гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви выделяются: периоды доминирования гуманистических идей милосердия, патриотизма, послушания и подвига, трудолюбия, человеколюбия, благочестия, любви и разумной строгости.

5. Факторами, оказавшими влияние на развитие гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви, можно назвать как общие явления жизни того или иного периода (такие как социально-политические условия жизни, педагогика, наука, духовная жизнь и т.д.), так и события, условия жизни отдельной личности (каждого из отцов Русской Православной Церкви); взаимодействие каждой идеи с другими гуманистическими идеями об образовании, а также реакция на нее со стороны общества.

Почти все основные гуманистические идеи, сформировавшиеся в результате развития гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви получили развитие как в светской, так и в религиозной педагогике. Возможны перспективы их эффективной реализации на современном этапе в процессе духовно-нравственного воспитания личности ребенка (в том числе его патриотического, трудового, национального и эстетического воспитания). Результаты исследования позволят осуществить координацию деятельности государственных образовательных учреждений и Русской Православной Церкви по вопросам, представляющим взаимный интерес.

Представленный в диссертационном исследовании систематический материал касательно подходов отцов Русской Православной Церкви к организации педагогической деятельности будет способствовать эффективной реализации гуманистической направленности образования на основе обращения к традициям русской религиозной педагогики.

Дальнейшие исследования по заявленной проблеме могут осуществляться в следующих направлениях: разработка и внедрение отдельных аспектов гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви; анализ современных педагогических систем в аспекте религиозного гуманизма.

Основные результаты исследования изложены в следующих публикациях автора:

I. Публикации в периодических изданиях из Перечня ВАК Министерства образования и науки РФ:

1. Жураховская, Т.Г. Термин «гуманизм» и его интерпретация в теории и практике отечественного светского и церковного образования в XIX - начале XX вв. [Текст] / Т.Г. Жураховская // Сибирский педагогический журнал. - Новосибирск : [Б.и.] - 2009. - №12. - С. 240-245 (0,4 пл.).

2. Жураховская, Т.Г. Идеи гуманизма в философско-педагогических концепциях западноевропейских мыслителей Нового и Новейшего времени [Текст] / Т.Г. Жураховская // Вестник университета. - М. : ГОУ ВПО «Государственный университет управления». — 2010. - №5. - С. 32-34 (0,3 пл.).

3. Жураховская, Т.Г. Развитие гуманистических основ воспитания в трудах Отцов Русской Православной церкви [Текст] / В.В. Колпачев, Т.Г. Жураховская // Новое в психолого-педагогических исследованиях. Теоретические и практические проблемы психологии и педагогики : Научно-практический журнал. - М. : Издательский дом Российской академии образования. - 2011. -№2 (22). - С. 184-194 (лично автором 0,5 пл.).

II. Статьи, тезисы, опубликованные в других научных журналах и изданиях:

4. Жураховская, Т.Г. Развитие образования на Руси в домонгольский период [Текст] / Т.Г. Жураховская // Вестник Ставропольского государственного педагогического института. - Ставрополь : [Б.и.]. -2006. - №6. - С. 103 - 105 (0,3 пл.).

5. Жураховская, Т.Г. Проблемы образования в сочинениях основоположников православной педагогики Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста [Текст] / Т.Г. Жураховская // Философия отечественного образования : История и современность : сб. ст. III Международной научн.-практ. конф. - Пенза : РИО ПГСА. - 2007. -С. 80-81 (0,4 пл.).

6. Жураховская, Т.Г. К вопросу о религиозно-духовных ценностях российского образования начала XXI века [Текст] / Т.Г. Жураховская // Духовные ценности и нравственный опыт русской цивилизации в контексте третьего тысячелетия : Славянский сборник : мат-лы Международных Славянских Чтений. - Орел : Орловский государственный институт искусств и культуры, Издатель Воробьев A.B. - 2007. - Вып. 6.-С. 185-188 (0,4 пл.).

7. Жураховская, Т.Г. Просветительская деятельность святого Сте-

фана Пермского среди зырян [Текст] / Т.Г. Жураховская // Камский путь : мат-лы Всероссийской научн.-практ. конф. ; Строгановские чтения» - III ; науч. ред. О.В. Игнатьева; Усольский историко-архитектурный музей. - Соликамск : ГОУ ВПО «Соликамский государственный педагогический институт» . - 2009. - 4.2. - С. 48-51 (0,4 п.л.).

8. Жураховская, Т.Г. Психологические теории устроения человека в трудах православных мыслителей и их актуальность в современном педагогическом исследовании [Текст] / Т.Г. Жураховская // Взаимосвязь педагогики и психологии в педагогическом исследовании : мат-лы форума молодых исследователей - участников научной олимпиады аспирантов и членов консорциума молодых исследователей в области педагогической науки Северо-запада ; сост. С.А. Писарева. - СПб. : ЛЕМА. - 2010. - С. 111- 113 (0,4 п.л.).

9. Жураховская, Т.Г. Антропологические истоки идей о духовно-нравственном образовании в трудах Оптинских старцев XIX века [Текст] / Т.Г. Жураховская // Антропологические основы формирования духовно-нравственной позиции педагога в условиях модернизации российского образования : мат-лы VII Международной научн.-практ. конф., Ставрополь, 10 дек. 2010 ; под. ред. Л.Л. Редько, Е.Г. Пономарева, C.B. Бобрышова. - Ставрополь : изд-во СГПИ. - 2010. - С. 128131 (0,4 п.л.).

10. Жураховская, Т.Г. Нравственные требования к педагогу в трудах отцов Русской Православной Церкви в исторической ретроспективе [Текст] / Т.Г. Жураховская // Научное творчество XXI века : мат-лы IV Всероссийской научн.-практ. конф. с международным участием. Приложение к журналу "В мире научных открытий". - Красноярск : [Б.и.] .-2011.-Вып. 1,- С. 23-24 (0,4 п.л.).

11. Жураховская, Т.Г. Проблема образования в контексте современных гуманистических представлений о сущности человека и ее решение в трудах отцов Православной Церкви [Текст] / Т.Г. Жураховская // Инновационное развитие науки и образования: современные тенденции и перспективы : сб. мат-лов Международной научн.-практ. конф., посвященной 20-летию независимости Республики Казахстан и 10-летию Кокшетауского университета имени Абая Мырзахметова. -Кокшетау. -2011. - С. 52-56 (0,4 п.л.).

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Жураховская Татьяна Геннадьевна

РАЗВИТИЕ ГУМАНИСТИЧЕСКИХ ОСНОВ ОБРАЗОВАНИЯ В ТРУДАХ ОТЦОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (до 1917 г.)

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

Подписано в печать 15.09.2011. Формат 60x84 '/16. Бумага офсетная. Печать офсетная. Усл.печ.л. 1,2. Тираж 100 экз. Заказ № 205

ГОУ ВПО «Пятигорский государственный лингвистический университет» 357532, Ставропольский край, г. Пятигорск, пр. Калинина, 9 Отпечатано в центре информационных и образовательных технологий ПГЛУ

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Жураховская, Татьяна Геннадьевна, 2011 год

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ РАЗВИТИЯ ГУМАНИСТИЧЕСКИХ ОСНОВ ОБРАЗОВАНИЯ В ТРУДАХ ОТЦОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (ДО 1917 Г.).

1.1. Сущность и структурные компоненты понятия «гуманистические основы образования» как педагогического феномена. ^

1.2. Гуманистические основы образования в светских философскопедагогических концепциях в историческои ретроспективе.

1.3. Гуманистические основы образования в трудах отцов Православной

Церкви.

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 1.

ГЛАВА 2. ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ КАК ОСНОВНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИДЕЙ ОТЦОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ОБ ОБРАЗОВАНИИ И ИХ РАЗВИТИЕ С НАЧАЛА XI ВЕКА ДО 1917 ГОДА.

2.1. Гуманистические основы православного образования в русском государстве в XI - XVII вв.

2.2. Развитие гуманистических основ образования в трудах отцов Русской

Православной Церкви в XVIII - первой трети XIX вв.

2.3. Гуманистические основы образования в произведениях отцов Русской

Православной Церкви середины XIX в.

2.4. Развитие гуманистических основ образования в трудах отцов Русской

Православной Церкви последней трети XIX - начала XX вв.

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 2.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Развитие гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви (до 1917 г.)"

Актуальность и постановка проблемы исследования. В последнее время в России обнаружился ряд негативных факторов, поставивших под угрозу само существование отечественного образования: кардинальная ломка общественного устройства страны; утрата значительной частью общества духовно-нравственных ориентиров; непродуманность мер, принимаемых по реформированию самого образования. В результате этого в образовании и педагогике осуществляется поиск оптимальных направлений развития, выбор идеалов, отвечающих современным российским реалиям.

Одним из этих направлений является гуманизация образования, то есть его ориентация на раскрытие способностей развивающейся личности в развивающемся мире в ее стремлении к свободе, физическому и нравственному совершенству (Шиянов E.H. Идея гуманизации образования в контексте отечественных теорий личности. Ростов н/Д, 1995. С. 5). Гуманизация образования основана на гуманизме - мировоззренческой системе, ядром которой является представление о самодостаточном человеке как высшей ценности, центре Вселенной (идея антропоцентризма) (Ромаева Н.Б., Ромаев А.П. Генезис феномена и категории «свобода» в гуманистической педагогике России (антропологический контекст): монография. Ставрополь, 2008. С. 42).

Отдельные деятели Русской Православной Церкви в настоящее время выступают в числе критиков гуманизма, значительно сужая его трактовку до представления о нем как об одном из движений эпохи Просвещения (URL: http:// www.religare.ru/24266.html; URL: http://www.srcc.msu.su/bib roc/jmp/OO/l 2-00/12.htm). В этой связи исторически сформировалось противоречие между светской и религиозной трактовками гуманизма. В качестве одной из точек соприкосновения между ними выдвигается концепция гуманизма религиозного, актуализирующаяся вследствие усиления в обществе интереса к ценностям

Православия и его опыту духовно-нравственного образования (URL: http:// www.catholic.uz/tlfîles/readingroom/illarionblagoslovenie/; URL: http://www. pravoslavie.ru/iurnal/718.htm).

Степень научной разработанности проблемы исследования. Различные аспекты гуманизации педагогического процесса нашли отражение в работах таких представителей российской педагогики, как Ю.П. Азаров, О.С. Газ-ман, С.И. Мещерякова, Т.И. Петракова, В.В. Сериков, С.Л. Соловейчик и др.

Трактовка гуманистической составляющей деятельности и личности педагога отражена в работах Ш.А. Амонашвили, Е.В. Бопдаревской, Ю.Г. Волкова,. В.И. Загвязинского, В.А. Кан-Калик, Ю.Н. Кулюткина, А.К. Марковой, E.H. Шиянова и др.

Развитие идеи гуманизма в рамках педагогического процесса отражено в трудах таких педагогов как Ю.К. Бабанский, В.А. Караковский, В.В. Краевский, В.П. Лебедева, И.Я. Лернер, З.А. Малькова, A.B. Мудрик, Т.П. Муха, Н.Д. Ни-кандров, З.И. Равкин, В.А. Сластенин, В.А. Сухомлинский, Е.А. Ямбург и др.

Анализу проблемы противостояния светской и религиозной трактовок гуманизма и поиску различных путей ее решения посвящены работы таких отечественных и зарубежных ученых как A.C. Ахиезер, В.А. Кувакин, В.А. Лекторский, В.М. Меньшиков, С. Хоружий и др.; а также современных церковных мыслителей: патриарха Алексия, патриарха Кирилла, епископа Венского и Австрийского Иллариона (Алфеева), епископа Сербской Православной Церкви Афанасия (Евтича), преподобного Иустина (Поповича), архиепископа Богучар-ского Серафима (Соболева), протоиерея Всеволода Чаплина, протоиерея Александра Лаврина, протоиерея Александра Борисова, психологов И.Я. Медведевой, Т.Л. Шишовой, историка C.B. Перевезенцева и др.

Различные аспекты педагогического наследия отцов Русской Православной Церкви нашли отражение в трудах следующих исследователей: С.И. Видова, З.В. Видяковой, A.B. Иванова (работы о святом Тихоне Задонском), H.H. Га' 4 тиловой (о святом Игнатии (Брянчанинове), A.B. Зайцевой (о святом Иннокентии Херсонском), Е.А. Карунина (педагогические наследие святого Сергия Радонежского), В.А. Тукиш (о святом Иннокентии Московском) и др. Однако, как можно заметить, педагогическое наследие лишь некоторых отцов Русской Православной Церкви представлено в данных работах, а кроме того, такой аспект как гуманистические основы образовании в их трудах в настоящее время исследован не в полной мере и, соответственно, используется недостаточно эффективно.

Исследованию традиций православной педагогики посвящены работы таких ученых, как Г.З. Агафонова, В.А. Беляева, А.Н. Кудряшова, Н.В. Маслов, Н.В. Рада, М.В. Разина, A.B. Рогова, Т.В. Склярова, И.А. Соловцова и др. Необходимо заметить, что все эти труды имеют целью изучение отдельных проблем" образования в дореволюционной России и не касаются вопроса противоречия между светским и религиозным пониманием гуманизма.

Однако деятельность Русской Православной Церкви во все времена носила и носит гуманистический характер, и отцы Русской Православной Церкви до 1917 г. стремились адаптировать опыт образования, основанный на лучших традициях гуманизма, к особенностям культуры и менталитету русского народа. В соответствие с этим возникает необходимость изучения их трудов в целях тщательного научного осмысления проблемы противоречия между светским и религиозным пониманием гуманизма, а также поиска путей ее решения в истори-. ческом аспекте.

Таким образом, противоречие между светским и религиозным пониманием гуманизма носит проблемный характер и порождает ряд частных противоречий:

В соответствии с этим проблемой исследования является разрешение противоречия между отсутствием достаточного научно-педагогического знания о развитии гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви и важностью его пополнения в интересах исключения расхождений между светским и религиозным пониманием процесса гуманизации образования.

Объект исследования - идеи гуманизации образования в исторической ретроспективе.

Предмет исследования - гуманистические основы образования в трактовках отцов Русской Православной Церкви.

Задачи исследования:

Методологическую основу исследования составили:

Феноменологический и герменевтический подходы, отра.жаюгцие философский уровень методологии. Феноменологический подход выражается в исследовании явлений, связанных с духовным миром, а также в осмыслении гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви вне каких-либо привносимых извне допущений или трактовок. Герменевтический подход выражается в непосредственном постижении смысла и максимально объективном истолковании творений отцов Русской Православной Церкви на основе рассмотрения их взаимосвязи с социокультурными и иными феноменами конкретной эпохи, включая духовную жизнь автора.

При проведении исследования учтены основные положения общенаучных л1етодологических подходов системного и комплексного. Системный подход-проявляется в рассмотрении гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви как целостного множества элементов в совокупности отношений и связей между ними, то есть как системы. Комплексный подход связан с изучением предмета исследования как явления многогранного, получением всестороннего знания о нем в тесном взаимодействии различных наук и научных направлений.

Были учтены положения некоторых подходов конкретно-научной методологии, таких как целостный, личностный, деятелъностный, культурологический, аксиологический и антропологический. Целостный подход предполагает ориентацию на целостные характеристики феномена «гуманистические основы образования» как системы, имеющей главные и второстепенные компоненты. Личностный и деятельностный подходы проявились в исследовании вклада отцов Русской Православной Церкви в познание уникальности личности, ее соци-ально-деятельностной сущности, в выявлении позитивного потенциала человека совместно с представителями светской педагогики. Культурологический подход позволил выделить идеи об образовании, характерные для гуманистов разных философских, религиозных воззрений и культур. Аксиологический подход позволил рассматривать личность человека как высшую ценность в педагогике, что явилось критерием выделения гуманистических основ образования. Антропологический подход проявился в рассмотрении гуманистических идей об образовании в интеграции с данными других наук о человеке.

Теоретической основой исследования послужили:

- идеи гуманизации образования, представленные в работах Ю.П. Азарова, Ш.А. Амонашвили, Е.В. Бондаревской, О.С. Газмана, В.В. Колпачева, Г.Б. Корнетова, И.Б. Котовой, В.В. Серикова, C.JI. Соловейчика, E.H. Шиянова; И.С. Якиманской и др.;

- гуманистические идеи об образовании, интерпретированные с учетом особенностей русского менталитета и представленные в трудах светских ученых и отцов Православной Церкви прошлого и настоящего: П.Ф. Каптерева, A.JI. Громачевского, М.И. Демкова, митрополита Иллариона, святителя Димитрия Ростовского, святителя Тихона Задонского, святителя Иоанна (Максимовича), святого Серафима Саровского, святителя Иннокентия Московского, святителя Филарета (Дроздова), святителя Феофана Затворника, святителя Игнатия (Брянчанинова), святого Иоанна Кронштадского, архиепископа Фаддея Тверского, епископа Иллариона (Алфеева) и др.;

- работы по теории культуры М.М. Бахтина, B.C. Библера, М.С. Кагана.

Методы исследования. Теоретические: историографический метод, метод критериального анализа, детерминантно-генетический метод и др.; практические методы: сравнительный анализ, классификация, феноменологическая редукция, комплексный анализ и методы герменевтики (интерпретация, извлечение смысла, придание смысла и др.).

Организация исследования. Исследование было проведено в четыре взаимосвязанных этапа с 2006 по 2010 годы.

Достоверность и надежность результатов исследования обеспечивается обоснованностью исходных методологических позиций; применением методов исследования, адекватных его целям, задачам и логике.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Гуманистические основы образования - совокупность исходных идей, отражающих понимание сущности гуманизма в образовании и определяющих цели образования, а также основные принципы, на которых строится образовательный процесс. Критериями анализа процесса развития гуманистических основ образования являются: 1) доминирование ключевой гуманистической идеи об образовании в соответствующий период; 2) развитие основополагающих принципов гуманизации образования; 3) восприятие процесса гуманизации образования обществом.

2. В светских философско-педагогических концепциях гуманизация образования имела неоднозначные, зачастую противоречивые трактовки, что было связано с социокультурными изменениями общества. Гуманистические идеи Православия основаны на принципе христоцентризма, то есть представления о Богочеловеке Христе как «мериле всего» и утверждения необходимости для человека уподобления ему через преодоление поврежденности своей природы.

2-й период (1240 - 1448) - идея патриотизма как проявления любви к земному Отечеству - образу Отечества Небесного;

3-й период (1448 - 1589) - идея послушания и подвига как развития у человека, путем очищения его души от страстей, стремления достичь высшей степени счастья и реализовать свое истинное предназначение;

5-й период (1700 - 1834) идея человеколюбия как любви к другому человеку — образу Божию - и к себе самому, противоположная самолюбию;

6-й период (1834 - 1863) - идея благочестия как степени духовно-нравственной сформированности личности в ее восхождении по пути совершенства;

Научная новизна исследования состоит в следующем:

- впервые на основе сравнительного анализа понятия «гуманизм» с пози-' ций религиозного и светского мировоззрений выявлены его сходство и различия в данных трактовках;

- предложено авторское определение феномена «гуманистические основы образования»;

- проанализированы гуманистические идеи философско-педагогических концепций светских и религиозных- мыслителей различных эпох, раскрыто их содержание, представлена критика некоторых из этих идей с точки зрения современных представлений о формировании личности человека;

- введены в научный оборот новые и малоисследованные источники, архивные материалы.

Теоретическая значимость результатов исследования состоит:

- в разработке подходов к согласованию деятельности светских и церковных школ.

Практическая значимость результатов исследования состоит в возможности интеграции концепций светской и православной педагогик в современные образовательные реалии, в обогащении на этой основе содержания таких вузовских дисциплин как «История педагогики и образования», «Педагогическая антропология», «Православная педагогика», «Нравственное богословие», а также школьного предмета «Основы Православной культуры».

Апробация исследования. Основные результаты исследования нашли-отражение в докладах автора на III, IV, VII международных научно-практических конференциях «Антропологические основы современного педагогического образования» (Ставрополь, 2006, 2007, 2010), III международной научно-практической конференции «Философия отечественного образования: история и современность» (Пенза, 2007), всероссийской научно-практической конференции «Актуальные проблемы взаимодействия науки и практики в развитии образования» (Краснодар, 2008) и др. Основные положения и выводы исследования обсуждались на заседаниях кафедры теории и истории педагогики ГОУ ВПО Ставропольского государственного педагогического института и на. форуме молодых исследователей — участников научной олимпиады аспирантов «Научное творчество» в ГОУ ВПО РГПУ им. А.И. Герцена и членов консорциума молодых исследователей в области педагогической науки Северо-запада по проблеме практической ориентации педагогических исследований «Взаимосвязь педагогики и психологии в педагогическом исследовании» (Санкт-Петербург, 2010), использовались в педагогической деятельности в Православном клубе и в Воскресной школе при храме св. Александра Невского г. Ставрополя при создании авторских программ «Основы христианского нравоучения» и «Основы Православной культуры», в воспитательной работе.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ озното и светского пониманий гуманизма, обогатили их особым образом и предложили пути осуществления гуманистических идеалов в педагогическом процессе. Утверждался приоритет воспитания над обучением, и эту гуманистическую идею можно назвать основополагающей в отечественной религиозной педагогике.

2. В качестве периодов развития гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви, основываясь на критерии доминирования конкретной гуманистической идеи, можно выделить: периоды доминирования гуманистических идей милосердия, патриотизма, послушания и подвига, трудолюбия, человеколюбия, благочестия, любви и разумной строгости.

Другими основаниями для периодизации развития гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви стали: критерий взаимосвязи развития гуманистических идей с социокультурными факторами в жизни общества, основанный на идее М.М. Бахтина о культуре как средоточии социальных, духовных, логических, нравственных, эстетических смыслов человеческого бытия в определенном историческом контексте (URL: http://philoloe:os .narod.ru/ bakhtin/bibler dial.htm), а также критерий истории Русского государства и Церкви, предполагающий рассмотрение развития гуманистических основ образования в тесной связи с историей Русского государства и Русской Православной Церкви.

3. Факторами, оказавшими влияние на развитие гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви, можно назвать как общие явления жизни того или иного периода (такие как социально-политические условия жизни, педагогика, наука, духовная жизнь и т.д.), так и события, условия жизни отдельной личности (каждого из отцов Русской Православной Церкви); взаимодействие каждой идеи с другими гуманистическими идеями об образовании, а также реакция на нее со стороны теории и практики образования. Поэтому процесс развития каждой гуманистической идеи был связан с изучением ее «генерального древа» и отдельных аспектов; рассмотрения ее связи с гуманистическими основами образования в трудах как светских, так и религиозных мыслителей предыдущих периодов; ее функциональной значимости для теории и практики. Происходило выявление реакции на данную идею со стороны общества в целом или отдельных его слоев.

4. Все основные гуманистические идеи, сформировавшиеся в результате развития гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви получили дальнейшее развитие как в светской, так и в религиозной педагогике. Возможны перспективы их эффективной реализации на современном этапе. Только идея человеколюбия, понимаемая в рамках сущности образования как самораскрытие природы человека через приоритет рациональности в образовании, высказанная митрополитом Стефаном (Яворским) и архиепископом Феофаном (Прокоповичем), подверглась критике, вследствие ее противоречия основополагающей идее русской педагогике о приоритете воспитания над обучением.

5. В своих работах отцы Русской Православной Церкви писали о недопустимости перенесения западных гуманистических идей в российское образование без их предварительной корректировки с учетом особенностей отечественного менталитета. Они проанализировали западные гуманистические идеи об образовании, указав на их сильные и слабые стороны. Налицо процесс взаимного обогащения западных и отечественных гуманистических представлений о человеке и его образовании.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Под гуманистическими основами образования мы понимаем совокупность исходных идей, отражающих понимание сущности гуманизма в образовании и определяющих, соответственно, цели образования, а также основные принципы, на которых строится образовательный процесс.

Исходя из данной дефиниции, были предложены следующие критерии ис-торико-педагогического анализа развития гуманистических основ образования:

1) доминирование ключевой гуманистической идеи об образовании в соответствующий период (как было установлено в ходе анализа соответствующей философско-педагогической литературы, феномен «гуманизма» имеет неоднозначное истолкование в истории педагогики, но в различных его определениях можно выделить следующие общие черты: направленность на заботу о человеке, доброжелательное отношение к нему, признание исключительной ценности человека; утверждение свободы и достоинства личности и т.д.; вместе с тем, в каждую из исторических эпох доминировал определенный аспект понимания данного феномена - ключевая гуманистическая идея);

2) развитие основополагающих принципов гуманизации образования; в рамках данного критерия были выделены следующие структурные компоненты гуманистических основ образования: целевая, содержательная, субъектная, теоретическая, инструментальная и факторная основы образования;

3) восприятие процесса гуманизации образования обществом.

В светских философско-педагогических концепциях в исторической ретроспективе процесс формирования гуманистических основ образования проходил неоднозначным образом и отражал различные, зачастую противоречивые подходы к пониманию сущности человека и его места в мире. В каждую из исторических эпох существовало особое понимание феномена гуманизма в его светской трактовке, который, сформировавшись в Древней Греции и Риме, прошел длительную эволюцию в философско-педагогических концепциях западноевропейских мыслителей.

Отношения между светским пониманием гуманизма и идеями христианства строились неоднозначно. Идеи гуманизма, теоретически оформились в эпоху Возрождения на основе христианской идеи помощи личности в ее пути к Богу, позиционировавшейся в качестве цели образования и жизни человека. В дальнейшем некоторые из мыслителей и педагогов в своих трудах разработали и развивали концепцию христианского гуманизма (Дж. Колет, Э. Роттердамский, Я.А. Коменский). Только впоследствии в концепциях гуманизма Просвещения и позитивизма наблюдается стремление к противопоставлению религии и образования.

Гуманистические идеи в Православии основаны на принципе христоцен-тризма. И именно через уподобление Христу, человек становится центром мира, сосредоточивая в себе цели бытия всех земных творений, соединяя через себя все с Богом и, таким образом, содержа всю Вселенную в гармонии и порядке (Помазанский М. Догматческое богословие. Клин, 2001. С. 121). Вместе с тем, Православие говорит о повреждении природы человека злом и подчеркивает, что уподобление Христу происходит через преодоление человеком зла в самом себе.

Гуманистические основы образования в трудах православных мыслителей древности вобрали в себя наиболее ценные идеи мыслителей Древней Греции и Рима, впоследствии развитые и обогащенные в христианской концепции сущности человека и его образования. То есть, формирование идей светского и религиозного пониманий гуманизма происходило во взаимодействии их друг с другом. Таким образом, можно утверждать возможность установления корреляций между идеями светского и религиозного пониманий гуманизма.

Гуманистические идеи об образовании получили широкое развитие в трудах отцов Русской Православной Церкви (до 1917 г.). Проанализировав и частично восприняв западные гуманистические идеи, они преломили их через призму представлений о сущности человека и его образования в Православии, • благодаря чему способствовали взаимному обогащению западных и отечественных педагогических концепций и предложили реальные пути осуществления гуманистических идеалов в педагогическом процессе.

В качестве периодов развития гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви, основываясь на критерии доминирования конкретной гуманистической идеи, можно выделить: периоды доминирования гуманистических идей милосердия, патриотизма, послушания и подвига, трудолюбия, человеколюбия, благочестия, любви и разумной строгости.

Другими основаниями для периодизации развития гуманистических основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви стали критерий взаимосвязи развития гуманистических идей с социокультурными факторами в жизни общества, основанный на идее М.М. Бахтина о культуре как средоточии социальных, духовных, логических, нравственных, эстетических смыслов человеческого бытия в определенном историческом контексте (URL: http://philologos .narod.ru/bakhtin/bibler dial.htm), а также критерий истории Русского государства и Церкви, предполагающий рассмотрение развития гуманистических основ образования в тесной связи с исторйей Русского государства и Русской Православной Церкви.

Идея милосердия явилась основной в Домонгольский период. Милосердие - основная характеристика отношения к другому человеку, ближнему в Православии, одна из важных составляющих христианской любви.

Среди отдельных аспектов этой идеи можно назвать представление о милости как одном из атрибутов Божества и о важности раскрытия его в человеке как одного из составляющих образа Божия; воспитание милосердия на примере Христа и святых (митрополит Илларион); взаимосвязь милосердия со смирением, терпением и состраданием, которые вместе являются составляющими свободы во Христе и христианской любви; необходимость различать милосердие и потакание злу (преподобный Нестор); необходимость милосердия и высоконравственной жизни для педагога как один из наиболее эффективных факторов образования (Леонтий Ростовский); "важность избегания злых поступков и мыслей, в частности, мести; благотворительность как деятельное проявление милосердия (черноризец Иаков).

В идее милосердия получили свое развитии следующие идеи религиозного гуманизма: о подготовке человека к Вечной жизни, к свободе во Христе, раскрытии образа Божия (смысл образования); о Христе, спасшем человека, педагоге как «соработнике Бога» (субъекты образования); о воспитании сердца (содержание образования); о воспитании через любовь на основе примера Христа (принципы образования) и др.

Ведущей функциональной значимостью для теории образования у идеи милосердия можно назвать призыв к отказу от телесных наказаний, что, к сожалению, далеко не всегда имело место. В практическом плане эта идея выразилась в создании на благотворительные средства большого количества храмов и монастырей со школами при них, а также первых приютов для сирот - «боже-домок» (Меньшиков В.М. Российская школа в контексте европейского образования: Ист.-теорет. анализ: дис. доктора пед. наук. М., 1996. С. 215). Реакция в обществе на данную идею носила неоднозначный характер и находилась в прямой зависимости от уровня образованности его членов. Среди духовенства, которое в этот период собственно и занималось педагогической практикой, идея находила широкий отклик.

Идея милосердия взаимодействовала с идеей патриотизма, начинавшей' развиваться в данный период. Это взаимодействие выражалось в учении о милосердном отношении к врагам, хотя оно в то время также было принято далеко не всем обществом.

В период Татаро-монгольского ига в условиях необходимости сплочения русских людей на борьбу с завоевателями преобладающей гуманистической идеей стала идея патриотизма. К разряду гуманистических мы относим эту идею на основании христианского представления о любви к Родине и своему народу как основе подготовки человека к Вечной жизни и к земной. Евангелие определяет патриотизм как исполнение по отношению к людям заповедей Христовых и путь к обретению человеком целостности через любовь, достижению истинной жизни: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13).

В качестве отдельных аспектов ее можно выделить взаимосвязь последней с соборным, трудовым началом в воспитании, которые понимались как основа патриотизма (Сергий Радонежский, митрополиты Петр и Алексий); важность укрепления сознания своей самобытности в сопредельных народах и их духовного родства с народом русским; учет национальных и индивидуальных особенностей личности (Стефан Пермский); необходимость осознания национального единства в самом русском народе; воспитания любви к земному Отечеству как образу Отечества Небесного (митрополиты Петр и Алексий). В идее патриотизма получили развитие следующее гуманистические основы образования предыдущих периодов: подготовка человека к Вечной жизни и к земной (смысл образования), принцип педагогики - сначала спуститься до понимания учащегося через любовь к нему, а потом уже возвышать его.

Функциональной значимостью идеи патриотического воспитания в теоретическом и практическом планах можно назвать разработку системы патриотического воспитания, утвержденной на соборном и трудовом началах.

Идея патриотизма взаимодействовала с идеей милосердия, которая по-прежнему оставалась актуальной в данный период. Это выразилось в решении проблемы соотношения необходимости наказания и милости: утверждалась'необходимость наказания для поднятия духовно-нравственного уровня народа, но при этом высказывалась идея о важности соизмерения наказания с индивидуальными особенностями конкретного человека.

Следующий период развития гуманистических основ образования можно назвать периодом доминирования гуманистической идеи послушания и подвига. При этом идея подвига мыслилась основной, а послушание явилось одной из его составляющих, так как человек добровольно отказывался от своей воли, также имевшей повреждение вследствие первородного греха, вверял себя духовному отцу-наставнику, имеющему опыт духовно-нравственной жизни, и под его руководством поднимался к Богу по лестнице духовно-нравственного совершенства. Подвиг включает в себя телесный и душевный аспекты. Мы относим идею подвига к разряду гуманистических, так как подвиг, через очищение души человека от страстей, помогает последнему достигнуть спасения и высшей степени счастья и реализовать свое истинное предназначение.

Другими аспектами этой идеи стали молитва, соединяющая человека с источником нравственного и духовного просвещения - Богом; труд и борьба со страстями; чтение духовной литературы как основа ознакомления с подвигами Христа и святых; соединение умственной образованности с духовно-нравственной воспитанностью как результат подвига; необходимость для наставника непрестанной заботы о спасении вверенных ему (Нил Сорский, Иосиф Волоцкий); возвращение человеку первоначальной красоты души, достижение «свободы богоподобной» как результат послушания и подвига (Максим Грек).

В идее послушания и подвига получили развитие следующие идеи рели-' гиозного гуманизма: подготовка человека к свободе во Христе, раскрытие в нем образа Божия (смысл образования); подвиг — необходимое условие духовной жизни; эрудиция, дополненная живым опытом Богообщения (содержание образования). Кроме того, у Максима Грека получила развитие светская идея гуманизма Возрождения о человеке как высшем совершенстве и смысле мира (субъекты образования). Функциональной значимостью идеи подвига и послушания явилась теоретическая разработка системы воспитания подвижников благочестия на основе послушания и ее практическая реализация в многочисленных монастырях того времени. Взаимодействие идеи подвига и послушания с идеей милосердия выразилось в указании на необходимость милосердного отношения наставника к тем, кто вверен его попечению (Иосиф Волоцкий); с идеей патриотизма - в возникновении идеи самопожертвования на благо ближних (Максим Грек).

В период патриаршества ведущей явилась гуманистическая идея трудолюбия. Она является следствием христианского понимания жизни и предназначения человека, который призван участвовать в преображении сотворенного мира, будучи его центром, через собственное преображение. Именно самопре-доление и искоренение в своей душе зла как труд позволяют человеку раскрыть в себе образ Божий во всей полноте и достигнуть богоподобия. Кроме того идея трудолюбия связана с христианской любовью к ближним и обязанностями по отношению к ним, так как все люди - «соработники у Бога» (1 Кор 3 : 9).

В качестве отдельных аспектов идеи трудолюбия можно назвать необхо- • димость постоянного восхождения человека к совершенсву, самопреодоление как труд. Данная идея зародилась в предыдущие периоды, но наибольшую актуальность получила именно в это время. В идее труда нашли свое развитие следующие идеи религиозного гуманизма: подготовка человека к работе над собой, раскрытие в нем образа Божия (смысл образования); человек как венец творения (субъект образования); развитие в человеке стремления к совершенству (фактор обеспечения эффективного образовательного процесса); также идея светского гуманизма о человеке как высшем совершенстве и смысле мира и идея о изначально добром начале в человеке.

Теоретическая и практическая значимость данной идеи заключалась в разработке концепции трудового воспитания и ее функционирования в монастырях, а также в различных школах, открытых в XVII веке. Идея трудолюбия в этот период активно взаимодействовала с идеями патриотизма и подвига, одной. из ветвей которых она была в предыдущие периоды. С идеей милосердия также заметно взаимодействие. Так, в этот период была отвергнута идея Н. Макиавелли о воспитании покорности на основе страха. Ее заменила идея о воспитании послушания на основе любви. При этом деятельность педагога стала пониматься как серьезный, но и необходимый труд.

Эпоха XVIII - первой трети XIX вв. - это эпоха полемики между представителями светского и религиозного пониманий гуманизма, характеризующаяся противоречивостью педагогических взглядов в среде отцов Русской Православной Церкви. Основной можно назвать идею человеколюбия, которая по мысли отцов Русской Православной Церкви является следствием боголюбия и противоположна самолюбию, понимаемому в Православии в качестве болезни и обрекающему страдающего им на одиночество. Человеколюбие учит любви к другим людям и, прежде всего, подлинной любви к себе самому.

Вместе с тем существовали неоднозначные трактовки идеи человеколюбия среди отцов Русской Православной Церкви данного периода.

Феофан Прокопович, Стефан Яворский придерживались гуманистических идей западных мыслителей. В их понимании идея человеколюбия была связана с самораскрытием природы человека, в основном - через науку. Отдельными составляющими этой идеи явились утверждения о необходимости образования, разнообразного, ориентированного на потребности государственной службы; акцент на умственное развитие человека, нежели на его воспитание. Функциональной значимостью такого понимания идеи человеколюбия явилась теоретическая разработка концепции образования, отвечающей актуальным запросам того времени и ее реализация в практическом плане (школы, построенные по типу иезуитских, но с православной направленностью). Вместе с тем их идеи, хотя и поддерживаемые государственной политикой, большей частью не находили отклика среди духовенства и общества, что объясняется некритичным, отношением этих православных мыслителей к западноевропейским идеям и попыткой привнести их российское образование без учета его особенностей.

Другая группа мыслителей пыталась осуществить синтез идей об образовании, основанных на традициях древнего благочестия, с требованиями современных на тот момент образовательных реалий. Среди светских гуманистических идей, на которые опирались иерархи этой группы, можно назвать следующие: формирование людей, способных служить обществу, через познание себя, управление собой и стремление к совершенству (Я.А. Коменский) (смысл образования); обучение умению стойко переносить трудности (Дж. Локк) (содержание образования) и т.д. Гуманистическая идея человеколюбия понималась ими также как самораскрытие природы человека, но не столько через науку, как через Божественное откровение. Отдельными аспектами этой идеи стали: утверждение о необходимости организации школ, ориентированных на понятия светского общества (музыка, пение, игры, труд, физические упражнения), но хра-' нящие заветы религиозного воспитания; воспитание любви к природе (Платон (Левшин), Иоанн (Максимович); концепция самовоспитания через сообразова-ние с Божественной волей (Иоанн (Максимович).

В теоретическом плане функциональной значимостью данного понимания идеи человеколюбия можно назвать разработку соответствующей концепции образования и ее практическая реализация в духовных школах (Московская духовная академия, семинарии и т.д.). Постепенно эта идея одержала верх над идеями Феофана (Прокоповича) и Стефана (Яворского), которые, наоборот, стали неактуальны.

Третья группа мыслителей (святые Тихон Задонский, Паисий Величков-ский) опиралась в своих трудах на идеи религиозного гуманизма и понимала идею человеколюбия как проявление в человеке образа Божия, затемненного грехопадением, через «просвещение». В качестве других аспектов этой идеи выделялись: идея о ребенке как пустом сосуде, который может вместить в себя и доброе и злое; утверждение поврежденности природы человека грехопадением, но чистоты души, полученной им при Крещении; необходимость формирования правильного внутреннего состояния ребенка, развития внутренних качеств личности; воспитание незлобия, умений совместного труда, прощения обид; основные принципы и методы воспитания - наказание, но без гнева и излишней строгости, а также положительный пример воспитателя; взаимное уважение и любовь; принцип природосообразности в обучении (зависимость продолжительности обучения от долготы дня; необходимость каникул; смены деятельности во время занятий); факторы эффективности образовательного процесса - раннее семейное воспитание; самообразование через чтение книг и исполнение их делом; окружение человека. Функциональной значимостью данной идеи явилась разработка антропологической системы воспитания Тихона Задонского и практическая реализация данной идеи в монастырях, организованных по типу монастыря Паисия Величковского. Взаимодействуя с идеями других групп мыслителей и, через это - с идеями светских гуманистов, данная идея в некоторых из своих аспектов перекликалась с идеями Дж. Локка. Идеи гуманизма в трудах Тихона Задонского, Паисия Величковского способствовали возрождению в обществе интереса к духовности.

В середине XIX в. ведущей гуманистической идеей в трудах отцов Русской Православной Церкви идея благочестия, понимаемая в качестве внутреннего благоустроения души, основанного на богопочитании, а также степени духовно-нравственной сформированности личности в ее восхождении по пути совершенства.

В качестве отдельных аспектов идеи благочестия можно выделить: благочестивая жизнь как условие получения Святого Духа (Серафим Саровский); образование как помощь в достижении святости, которая есть долг каждого человека (Георгий Затворник) и, одновременно - сверхзадача (Игнатий Кавсказ-' ский); условие счастья человека и полноценного существования общества и государства (Филарет Дроздов); возрождение человека в Боге (Иннокентий Херсонский); воспитание человеческого сердца для вечной жизни (Макарий Оп-тинский); величайшая ценность каждого человека как образа Божия, важность неосуждения ближнего (Серафим Саровский); несмотря не теоцентричность мироустройства необходимость антропоцентризма в педагогике, личная ответственность человека за судьбу мира (Иннокентий Херсонский; Игнатий Кавказский); изначальная внутренняя чистота личности человека; необходимость учета" разделения душевной и духовной сторон в воспитании человека (Иннокентий Московский); воспитание «страха Божия», смирения, совершенства в делах, и в мыслях (Георгий Затворник, Макарий Оптинский); принципы системности, непрерывности, меры и правила (Игнатий Брянчанинов); личность педагога и его опытность как основной фактор эффективности образовательного процесса (Игнатий Брянчанинов).

В рамках идеи благочестия получили развитие следующие идеи религиоз-' ного гуманизма: образование - подготовка человека к Вечной жизни, а также к земной жизни как ступени в вечность (смысл образования); человек - образ и подобие Бога, имеющий особую близость к Богу, венец творения, для которого и был сотворен Богом весь мир, трехсоставность природы человека (субъекты образования); воспитание сердца и воли человека (содержание образования); воспитание через любовь, на основе примера Христа (принципы образования). Также в данной идее получили развитие следующие идеи светских гуманистов: создание условий для достижения человеком счастья, формирование свободной личности, приносящей общественную пользу, создание условий для духовного • самосовершенствования человека; реализации потенциала конкретной личности (смысл образования); человек - существо изначально доброе, воплощение высшего совершенства и смысла мира, существо духовное (субъекты образования); воспитание целостной личности, необходимость всеобщего непрерывного образования (содержание образования); учет природных, национальных и психофизиологических особенностей ребенка; профессиональная подготовка и личностные качества педагога (факторы обеспечения эффективного образовательного процесса).

Функциональной значимостью данной идеи в теоретическом плане можно назвать разработку системы духовно-нравственного воспитания, ориентированную на педагогические системы мыслителей предыдущих периодов и являющуюся их продолжением. Практической значимостью данной идеи явилась корректирование устава светских и церковных школ, а также организация воспитательно-благотворительных учреждений для детей-сирот и детей бедных родителей императрицей Александрой Федоровной (Агулина C.B. Становление и развитие воспитательно-благотворительных учреждений для детей. С. 120-125).

Идея благочестия тесно взаимодействовала с гуманистическими идеями предыдущих периодов, в первую очередь - с идеей человеколюбия. В рамках этого продолжилось развитие идеи святителя Тихона Задонского о формировании внутренних качеств личности для того, чтобы, она была способна принять в себя «премудрость». Взаимодействие идеи благочестия с идеей трудолюбия выразилось в представлении о труде как выполнении человеком своего предназна- • чения на земле и одном из главных условий воспитания благочестия. Послушание и милосердие явились другими важнейшими средствами воспитания благочестия. Идея благочестия тесно перекликалась с идеей патриотизма в рамках утверждения Филарета Московского о воспитании благочестия как условии счастья человека и полноценного существования общества и государства.

В это период идеи западных мыслителей, утверждавших чрезмерный рационализм и веру в исключительные возможности человека, потеряли свою актуальность.

Основной гуманистической идеей в трудах отцов Русской Православной, Церкви последней трети XIX - начала XX вв. можно назвать идею образования на основе любви и разумной строгости. Причем разумная строгость выступает именно как одно из проявлений любви. Человеку необходима эта закалка, так как он должен научиться контролировать себя, придерживаться определенных рамок, чтобы потом, став взрослым, уметь справиться со своими страстями, что является одним из необходимых условий внутреннего роста человека. Главное при воспитании ребенка в строгости придерживаться принципа любви — сдерживать развитие его страстей, но очень умеренно, разумно и справедливо. В этом случае будет происходить развитие человека в нужном направлении.

В качестве отдельных аспектов этой идеи можно выделить следующее: смысл образования как помощь человеку в достижении истинного счастья — жизни по духу (Феофан Затворник); создание условий для свободного выбора человеком идеалов добра (Фаддей Тверской); люди - братья, одно целое, дети' одного Бога (Иоанн Кронштадский); двусторонний процесс воспитания, важность умения терпеть чужие недостатки для субъектов образования (Амвросий Оптинский); необходимость физического воспитания, но без развития своеволия в ребенке (Феофан Затворник), и воспитания духовно-нравственного, включающего в себя воспитание ума, сердца, воли и самостоятельности (Фаддей Тверской); опасность для человека чрезмерной, неконтролируемой свободы, важность воспитания смирения и послушания как приобщения к подлинной свободе (Амвросий Оптинский); дисциплина и разумная строгость во всем как проявление любви к ребенку, наказание для искоренения страстей (Иоанн. Кронштадский, Феофан Затворник); важность установления дружеских отношений с ребенком; стремления всех субъектов образовательного процесса к совершенству (Амвросий Оптинский). В данной идее нашли отражение следующие идеи религиозного гуманизма: подготовка человека к работе над собой, к свободе во Христе (смысл образования); необходимость воспитания сердца и воли человека (содержание образования) и т.д. Некоторые идеи светского гуманизма также нашли отражение в гуманистической идее об образовании на основе любви и разумной строгости, а именно: создание условий для всестороннего, гармонического развития личности человека и достижения им счастья, для духовного самосовершенствования человека (смысл образования); физическое воспитание, нравственное совершенствование, умственное развитие; воспитание покорности; обучение ребенка умению стойко переносить трудности (содержание образования) и т.д.

Идея об образовании на основе любви и разумной строгости находилась в тесном взаимодействии с гуманистическими идеями в трудах отцов Русской Православной Церкви предыдущих периодов. Например, с идеями милосердия и человеколюбия, которые понимались как проявления любви. Взаимодействие с идеей благочестия выразилось в представлении последнего как результата воспитания на основе любви и разумной строгости. Взаимодействие с идеей патриотизма выразилось в утверждении Иоанном Кронштадским смысла образования как необходимости дать Отечеству истинного (целостного) человека; с идеей послушания и подвига - в утверждениях о необходимости воспитания по- • слушания как проявления истинной свободы личности (Амвросий Оптинский) и воспитания воли на основе разумной строгости (Феофан Затворник). Взаимодействие с идеей трудолюбия выразилось в утверждении о необходимости воспитания на основе труда (умственного и физического) как дисциплинарного факторы воздействия, препятствующего развитию страстей в душе ребенка (Феофан Затворник).

В этот период осуществлялась активная критика следующих западных гуманистических идей об образовании: идеи о рационализме в образовании (Г. Спенсера), так как справедливо указывалась опасность для человека быть образованным, если сердце его не научено добру; идей М.Монтеня об ориентации образования на свободную личность и демократичность, вследствие опасности чрезмерного развития своеволия в детях; а также идеи Ж.Ж. Руссо о развитии природных способностей ребенка вне зависимости от религии, так как это, по мнению святых отцов, приведет лишь к развитию страстей у человека и сведет на нет его стремление к духовно-нравственному образу жизни. В теоретическом плане - функциональной значимостью идеи воспитания на основе любви и разумной строгости явилось утверждение о недопустимости в образовательном процессе как авторитарного, так и либерального стиля общения. В практическом плане данная идея была реализована в деятельности церковно-приходских школ и в корректировке устава воспитательно-благотворительных учреждений для детей-сирот и детей бедных родителей.

Таким образом, факторами, оказавшими влияние на развитие гуманиста-' ческих основ образования в трудах отцов Русской Православной Церкви, можно назвать как общие явления жизни того или иного периода (такие как социально-политические условия жизни, педагогика, наука, духовная жизнь и т.д.), так и события, условия жизни отдельной личности (каждого из отцов Русской Православной Церкви); взаимодействие каждой идеи с другими гуманистическими идеями об образовании, а также реакция на нее со стороны теории и практики образования. Поэтому процесс развития каждой гуманистической идеи был связан с изучением ее «генерального древа» и отдельных аспектов; рассмотрения ее связи с гуманистическими основами образования в трудах как светских, так и. религиозных мыслителей предыдущих периодов; ее функциональной значимости для теории и практики образования.

На основании проведенного исследования можно утверждать то, что существуют некоторые расхождения в трактовке гуманизма в его православных и светских трактовках, но эти расхождения во многом обусловлены однобокостью представлений о гуманизме. В рамках концепции гуманизма религиозного (православного) можно говорить о примирении православного и светского представлений о сущности человека и его образовании.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Жураховская, Татьяна Геннадьевна, Ставрополь

1. Агафонова, Г.З. Духовно-нравственные традиции отечественного начального образования второй половины XIX — начала XX вв. (на примере цер-ковно-приходских школ) Текст. : дис. канд. пед. наук : 13.00.01 / Г.З. Агафонова. Чебоксары : [Б.и.], 2006. - 184 с.

2. Агулина, C.B. Становление и развитие воспитательно-благотворительных учреждений для детей в России, середина XIX начало XX вв. Текст. : дис. канд. пед. наук : 13.00.01 / C.B. Агулина. - Москва : [Б.и.], 1996.- 167 с.

3. Азаров, Ю.П. Тайны педагогического мастерства Текст. : учеб. пособие. М. : Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж : Издательство НПО «МОДЭК», 2004. - 432 с.

4. Александрова, В.Г. Влияние христианского учения на развитие гуманистической педагогической традиции XVII-XX веков Текст. : дис. доктора пед. наук : 13.00.01 / В.Г. Александрова. Москва : ПроСофт-М, 2005. - 385 с.

5. Алексий (Ридигер) Христианский взгляд на человека и образование Текст. / патриарх Московский и всея Руси Алексий // Вопросы психологии, 1993.-№2.-с. 6-8.

6. Альберти, Л. Б. О семье Текст. / Леон Батиста Альберти ; пер. О.Ф.Кудрявцева // Опыт тысячелетия. Средние века и эпоха Возрождения : Быт, нравы, идеалы. М. : Юрист, 1996. С. 362-411.

7. Амвросий Оптинский (Гренков A.M.) Переписка с мирскими лицами Текст. / преподобный Амвросий Оптинский // Полное собрание писем : В 3 ч. М. : Синтагма, 2009. - Ч. 3. - 768 с.

8. Амонашвили, Ш.А. Гуманно-личностный подход к детям Текст. / Ш.А. Амонашвили. М. : Издательство «Институт практической психологии» ;

9. Воронеж : Издательство НПО «МОДЭК», 1998. 544 с. - (Серия «Психологи отечества»).

10. Амонашвили, Ш.А. Размышления о гуманной педагогике Текст. / Шалва Амонашвили. М. : [Б.и.], 2001. - 464 с.

11. Античность. Средние века. Возрождение Текст. / Гомер, Платон,. Аристотель и др.; общ. вступ. ст. М.Лифшица, вступ.ст. С.С.Аверинцева; сост. В.П.Шестаков // Идеи эстетического воспитания : Антология: В 2 т. М. : Искусство, 1973. - Т. 1. - 408 с.

12. Антология философии Средних веков и эпохи Возрождения Текст. : сборник/ сост. C.B. Перевезенцев. М. : ОЛМА-ПРЕСС, 2001. -448 с.

13. Аристотель Метафизика : О душе Текст. / Аристотель; ред. и вступ. ст. В. Ф. Асмус // Сочинения : В 4 т. М. : Мысль, 1975. - Т. 1. - 552 с. -(Серия «Философское наследие»).

14. Аристотель Никомахова этика : Большая этика : Политика : Поэтика Текст. / Аристотель; ред. и вступ. ст. А. И. Доватура, Ф. X. Кессиди // Сочинения : В 4 т. М. : Мысль, 1983. - Т. 4. - 832 с. - (Серия «Философское наследие»).

15. Ахиезер, A.C. Гуманизм как элемент культуры / A.C. Ахиезер, С.Я. Матвеева; Институт свободы Московский либертариум // Общественный науки. 1990. - № 2. - URL: http://www.libertarium.ru/l lib ahimatl. Дата обращения: 14.08.2010.

16. Бабанский, Ю.К. Оптимизация процесса обучения : Общедидактический аспект Текст. / Ю.К. Бабанский. М. : Педагогика, 1977. - 254 с.

17. Басин, И. XIX век : Преподобные, отшельники, старцы Текст. // Чтение Священного Писания : Уроки святых, подвижников, духовных учителей Русской Церкви / Илья Басин. URL: http://www.bible-center.ru/book/lessons/Q03. Дата обращения: 21.09.2010.

18. Бахтин, М.М. Проблемы поэтики Достоевского Текст. / М.М. Бахтин. М. : [Б.и.], 1963. - 167 с.

19. Бачинин, В.А. Этика Текст. : энциклопедический словарь / В.А. Бачинин. СПб. : Изд-во Михайлова В.А., 2005. - 288 с.

20. Бездухов, В.П. Теоретические проблемы становления гуманистического стиля педагогической деятельности будущего учителя Текст. : учебное пособие по спецкурсу / В.П. Бездухов. Самара, 1992. - 104 с.

21. Беляева, В.А. Теория и практика духовно-нравственного становления и развития личности учителя в светской и православной педагогической культуре Текст. : дис. доктора пед. наук : 13.00.01 / В.А. Беляева. М : [Б.и.], 2003.-327 с.

22. Беседа преподобного ■ Серафима Саровского о цели христианской жизни Текст. / записана H.A. Мотовиловым; [под. ред. М.Д. Молотникова и др.?]. Клин : Фонд «Христианская жизнь», 2003. - 62 с.

23. Библер, B.C. Михаил Михайлович Бахтин, или поэтика культуры (На путях к гуманитарному разуму) Текст. / B.C. Библер. М. : Гнозис, 1991. — URL : http://philologos.narod.ru/bakhtin/bibler dial.htm. Дата обращения: 2.01.2011.

24. Большой толковый словарь русского языка Текст. / сост. и гл. ред. С. А. Кузнецов. СПб. : Норинт, 2000. - 1536 с.

25. Большой энциклопедический словарь Текст. / под ред. A.M. Прохорова. М. : Научное издательство «Большая Российская энциклопедия»; СПб. : «Норинт», 2004. - 2-е изд. - 1456 с.

26. Бондаревская, Е.В. Гуманизация воспитания старшеклассников Текст. / Е.В. Бондаревская // Советская педагогика. 1991.- № 9. - С. 49-56.

27. Бородина, Е.А. Гуманизация образования в современных условиях Текст. / Е.А. Бородина // Гуманистические аспекты учебно-воспитательной работы : сборник научных трудов. — М. : [Б.и.], 1995. С. 8-15.

28. Бруни, Л. А. Введение в науку о морали Текст. / Леонардо Арети-но Бруни ; пер. И.Я. Эльфонд // Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV век). М. : МГУ, 1985. С. 49-67.

29. Бэкон, Ф. Опыты, или наставления нравственные и политические. 1597-1612 Текст. / Ф. Бекон // Сочинения : В 2 т. М. : "Мысль", 1978. - С.348 -481. - (Философское наследие)

30. Василий Великий Беседы на Шестоднев Текст. / святитель Василий Великий. М. : Издательство московского подворья Свято-Троицкой Сер-гиевой Лавры, 2001. - 260 с.

31. Величкин, В. Святитель Стефан Пермский (очерк из истории миссионерства в России) Текст. / В. Величкин // Душеполезное чтение. 1873. - С. 70-200.

32. Видов, С.И. Философско-педагогические идеи святителя Тихона Задонского в контексте современных проблем духовно-нравственного воспитания Текст. : дис. канд. пед. наук : 13.00.01 / С.И. Видов. Рязань: [Б.и.], 2007. -168 с.

33. Видякова, З.В. Педагогика и антропология в учении святителя Тихона Задонского Текст. / З.В. Видякова. М. : Пересвет, 2004. - 47 с.

34. Викторова, Л.Г. Гуманизация и гуманитаризация высшего образования условие формирования гуманитарного потенциала личности интеллигента Текст. / Л.Г. Викторова, Л.В. Петрова; Сиб. гос. технол. ун-т. - Красноярск : Сиб ГТУ, 1999. - 45 с.

35. Владимиров, А. Благодатные дары учительства / протоиерей Артемий Владимиров. URL: http: // www. synergia. itn.ru/keri gma/ pedagog/ artemy/stat/artem03 .htm. Дата обращения: 19.12.2010.

36. Волков, Ю.Г. Homo humanus : Личность и гуманизм : (Социологический аспект) Текст. / Ю.Г. Волков. Челябинск : Книга, 1995 - 219 с.

37. Газман, О.С. Гуманизм и свобода : (Введение в гуманистическую педагогику) Текст. / О.С. Газман // Гуманизация воспитания в современных условиях. М. : УВЦ Инноватор, 1995. - С. 3-14.

38. Газман, О.С. Содержание гуманистического образования Текст. / О.С. Газман. М.: УВЦ «Ипноватор», 1995.- 103 с.

39. ГАРФ: Записка сенатора Унковского о работе комиссии по пересмотру существующих положений о порядке управления учреждениями Ведомства Императрицы Марии. Ф. 642. - On. 1. - Д. 199. - JI. 59-61.

40. ГАРФ: Проект закона о государственном презрении детей. Ф. 6787. - On. 1. - Д. 62. - Л. 36, 37, 51, 53.

41. ГАРФ: Циркуляры Главного управления Ведомства учреждений Императрицы Марии. Ф. 6787. - On. 1. - Д. 68. - Л. 64-65.

42. Гатилова, H.H. Духовно-нравственное воспитание человека в трудах святителя Игнатия Брянчанинова Текст. : дис. канд. пед. наук : 13.00.01 / H.H. Гатилова. Курск : [Б.и.], 2007. - 141 с.

43. Гегель, Г.В.Ф. Феноменология духа Текст. / Г.В.Ф. Гегель // Сочинения : В 9 т. М. : Гос. изд-во социально-экономической литературы, 1959. - Т. 4. - 440 с.

44. Гельвеций, К. А. О человеке, его умственных способностях и его' воспитании Текст. / отв. ред. Л. Ф. Кузьмин; Академия наук СССР; Институт философии. М. : Соцэкгиз, 1938. - 483 с.

45. Георгий (Шестун) Православная школа Текст. / игумен Георгий (Шестун). М. : Издательство «Воскресная школа», Институт экспертизы образовательных программ и государственно-конфессиональных отношений, 2004. — 368 с.

46. Глазырина, Е.Ю. Специфика гуманитарного познания мира детьми Текст. / Е.Ю. Глазырина // Гуманистические аспекты учебно воспитательной работы : сборник научных трудов. М. : [Б.и.], 1994. — С. 39-43.

47. Глухов, А.Г. Подвиги миссионера : Стефан Пермский Текст. // Библиография. 1995. - №5. - С. 41-46.

48. Горшкова, Е.Л. Формирование взаимоотношений подростков в коллективе сверстников Текст. / Е.Л. Горшкова // Советская педагогика. -1984. -№ 8. С. 27-29.

49. Громачевский, А.Л. О религиозно-нравственном воспитании применительно к современным потребностям общества Текст. / А. Громачевский. -Спб. : Тип. и лит. С. С. Степанова, 1869. 253 с.

50. Губарева, Л.Ф. Формирование профессиональной готовности студентов факультета начальных классов к реализации принципов гуманной педагогики Текст. : дис. канд. пед. наук : 13.00.01 / Л.Ф. Губарева. Самара :• [Б.и.], 1994.-205 с.

51. Гуманистическая мысль' итальянского Возрождения Текст. / отв. ред. JIM. Брагина. М. : Наука, 2004. - 358 с.

52. Гуманитарная культура личности как основа и цель современного образования Текст. : монография / науч. ред. Н.И. Элиасберг. СПб. : Изд-во «Союз», 2008.- 114 с.

53. Даль, В.И. Толковый словарь живаго Великорусскаго языка / В.И. Даль. URL: http://slovardalja.net/word.php7wordid-40546. Дата обращения: 24.03.2011.

54. Декарт, Р. Сочинения Текст. : В 2-х т. / Р. Декарт; [сост., ред., вступ. ст. В. В. Соколова; примеч. М. А. Гарнцева, В. В. Соколов]; АН СССР, Ин-т философии. М. : Мысль, 1989. - Т. 1. - 654 с.

55. Демков, М.И. История западноевропейской педагогики Текст. / М.И. Демков. М. : [Б.и.], 1912. - 497 с.

56. Демков, М.И. История русской педагогии : Древне-русская педагогия (X-XVII вв.) Текст. / М.И. Демков. СПб. : Типография М.М. Стасюлкви-ча, 1899. - Часть 1. - 2-е изд., исправленное. - 326 с.

57. Демков, М.И. История русской педагогии : Новая русская педагогия (XVIII в.) Текст. / М.И. Демков. СПб. : Типография М.М. Стасюлквича, 1897.-Часть 2.-694 с.

58. Дидро Д. Сочинения Текст. / Денни Дидро // Сочинения : В 2 т.— М.: [Б.и.], 1986, Том 1. - 592 с.

59. Димитрий Ростовский (Туптало Д.С.) Алфавит Духовный / святитель Димитрий Ростовский. М. : "Аксиос" - AHO "Развитие духовности, культуры и науки", 2002. - URL: http://psylib.org.ua/books/rostd01/txt25.htm. Дата обращения: 28.09.2009.

60. Диоген Лаэртский О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов Текст. / Академия наук СССР; Институт философии. М. : Издательство социально-экономической литературы «Мысль», 1979. 618 с.

61. Дистервег, А. Руководство к образованию немецких учителей Текст. / А. Дистервег // Избранные педагогические сочинения. М. : Учпедгиз, 1956.- С. 136-203.

62. Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев Текст. / изд. Свято-Введенской Оптиной Пустыни : В 2 т. [Б.м.и.]: Оптина Пустынь, 2000.- Т. 1.- 688 с.

63. Жизнеописания достопамятных людей земли Русской (Х-ХХ вв.) Текст. / сост. С.С. Бычков. М. : Московский рабочий, 1991. - 334 с.

64. Жизнь Платона, митрополита Московскаго с его портретом Текст. / П.А.Б. — Сергиев Посад : Свято-Троицкая-Сергиева Лавра, 1900. 63 с.

65. Житие и завещание святителя Митрофана, первого епископа Воронежского Текст. Воронеж : [Б.и.], 2007. - 140 с.

66. Житие святаго Стефана, епископа Пермского, написанное Епифани-ем Премудрым Текст. / издание Археографической Комиссии. СПб. : Типография Императорской академии наук, 1897. - 112 с.

67. Житие святителя Стефана, епископа Великопермского : К 600-летию со дня преставления Текст. // ЖМП, 1996. № 4-5. - С. 50-59.

68. Загвязинский, В.И. Гуманистические тенденции общественного развития и современное образование Текст. / В.И. Загвязинский // Вестн. Тю-мен. гос. ун-та. Тюмень : [Б.и.], 2000. - №2. - С. 12-19.

69. Зайцева, A.B. Педагогические идеи в духовном наследии святителя Иннокентия Херсонского Текст. : дис. канд. пед. наук : 13.00.01 / A.B. Зайцева. Елец : [Б.и.], 2007. - 170 с.

70. Зеньковский, В.В. Педагогика Текст. / протоиерей В. Зеньковский. Клин : [Б.и.], 2004. - 223 с.

71. Знаменский, П.В. Учебное пособие по истории Русской Церкви' Текст. М. : Изд-во Крутицкое Патриаршее подворье, 1996. - 474 с.

72. Иванов, A.B. Педагогическая система святителя Тихона Задонского Текст. : автореф. дис. канд. пед. наук : 13.00.01 / A.B. Иванов. — Елец : [Б.и.], 2000.- 18 с.

73. Игнатий (Брянчанинов) Слово о смерти. Слово о человеке Текст. / святитель Игнатий (Брянчанинов), епископ Кавказский и Черноморский // Собр. соч. : В 6 т. М. : «Благовест», 2001. - Т. 3. - 446 с.

74. Иларион, митрополит. Слово о Законе и Благодати : древнерусский текст и перевод Текст. / пер. и примеч. В. Дерягина и А. Светозарского // Альманах библиофила. М., 1989. - Вып. 26. - С. 153 - 226.

75. Иннокентий (Борисов И.А.). Никто да не теряет надежды Текст. : проповеди / святитель Иннокентий Херсонский; биограф, зап. об Иннокентии Херсонском Макария, епископа Тамбовского и Шацкого. М. : [Б.и.], 1996. -191 с.

76. Иннокентий (Борисов И.А.). О путях промысла Божия в жизни человеческой Текст. / святитель Иннокентий Херсонский. М. : [Б.и.], 1996. - 144 с.

77. Иннокентий (Борисов И.А.). Слова к пастве Вологодской Текст. / святитель Иннокентий. Вологда : [Б.и.], 1860. - 12 с.

78. Иоанн (Максимович) Илиотропион или сообразование человеческой воли с Божественной волей Текст. / митрополит Тобольский и Сибирский Иоанн (Максимович). М. : Благовест, 2003. - 503 с.

79. Иоанн Златоуст Полное собрание творений Текст. : В 12т./ архиепископ Константинопольский Иоанн Златоуст. Репринт, изд-е СПб.: С.- Петербург. Духов, акад., 1898. - М. : Православная книга, 1991. - Т. 1. В 2 книгах. — Кн.1. - 899 с.

80. Иоанн Златоуст Полное собрание творений Текст. : В 12 т. / святитель Иоанн Златоуст. М. : «Златоуст», 1995. - Т. 4. В 2 книгах. - Кн. 2. - 883 с.

81. Иоанн Кронштадский (Сергиев И.И.) Моя жизнь во Христе Текст. / святой праведный Иоанн Кронштадский. Киев : «Оранта», 2006. -800 с.

82. Иоанн Лествичник Лествица Текст. / преподобный Иоанн Лест-вичник, игумен Синайской горы. — Репр.: Сергиев Посад : Типография Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1898. М. : Издательство «Лествица», 2002. - 668 с.

83. Историко-педагогические исследования и проблемы стратегии развития современного отечественного образования Текст. / под ред. З.И. Равкина. М. : ИТО и П РАО, 1993. - 283 с.

84. История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения Текст. / под ред. Л.М. Брагиной. М. : Высшая школа, 1999. - 479 с.

85. История образования и Русская Православная Церковь Текст. : хрестоматия : для студентов вузов, обучающихся по направлению подгот. бакалавров и магистров "Педагогика" : В 2 ч. / авт.-сост. М.Н. Костикова. Белгород : Изд-во БелГУ, 2000. - 162с.

86. История педагогики в России Текст. : хрестоматия / сост. С.Ф. Егоров. М. : [Б.и.], 1999. - 400с.

87. История педагогики и образования : От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в. Текст. : учебное пособие для педагогических учебных заведений / под ред. А.И. Пискунова. М. : ТЦ Сфера, 2001. -512 с.

88. Иустин (Попович) На богочеловеческом пути Текст. / преподобный Иустин (Попович). СПб. : [Б.и.], 1999. - 299 с.

89. Каган, М.С. Синергетика и культурология Текст. // Синергетика и методы науки. СПб. : [Б.и.], 1998. - С.201-219.

90. Кампанелла, Т. Город Солнца Текст. / Томмазо Кампанелла. М.-Л. : [Б.и.], 1934.- 184 с.

91. Кан-Калик, В.А. Можно ли научить творчеству Текст. / В.А. Кан-Калик, Н.С. Никандров // Народное образование. 1989. - № 11. - С. 62-66.

92. Кант И. Антропология с прагматической точки зрения Текст. / Иммануил Кант. СПб. : Наука, 2002. - 471 с. - (Слово о сущем).

93. Кант, И. Основы метафизики нравственности Текст. / Иммануил Кант // Сочинения: В 6 т. М. : «Мысль», 1965. - Т. 4. Ч. I.- 544 с. - (Философ, наследие).

94. Каптерев, П.Ф. История русской педагогии Текст. / П.Ф. Каптерев; предисл. Бордовской Н.В., послесл. Борисенкова В.П. СПб. : Алетейя,' 2004. - 560 с.

95. Караковский, В.А. Воспитание? Воспитание. Воспитание! Текст. : теория и практика школьных воспитательных систем / В.А. Караковский, Л.И. Новикова, Н.Л. Селиванова. М. : Новая школа, 1996. - 160 с.

96. Карташев, A.B. Очерки по истории Русской Церкви Текст. : В 2 т. М. : Издательский центр «Терра», 1992. - 3-е изд. - Т. 1. - 686 с.

97. Карташев, A.B. Церковь. История. Россия Текст. : статьи и выступления / A.B. Карташев; [ред.-сост. А.Кырлежев]. М. : Пробел, 1996. - 303 с.

98. Карунин, Е.А. Педагогическое наследие Сергия Радонежского (ду--ховно-нравственный аспект воспитания) Текст. : дис. канд. пед. наук : 13.00.01 / Е.А. Карунин. Москва : [Б.и.], 2000. - 110 с.

99. Катханов, М.Н. Гуманизация и гуманитаризация образования : Концепция, опыт, проблемы Текст. / М.Н. Катханов // Петербург, журн. электроники. 1995. - № 1. - С. 64-67.

100. Киприан (Керн) Антропология св. Григория Паламы Текст. / архимандрит Киприан (Керн). — Киев: [Б.и.], 2006. 433 с.

101. Кирилл (Гундяев) Права человека и нравственная ответственность Текст. : выступление на X Всемирном Русском Народном Соборе / митрополит

102. Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) // Сибирь, 2006. №318/3. -С.178-186.

103. Ключевский, В.О. Русская история Текст. : полный курс лекций / В.О. Ключевский. М. : Эксмо-Пресс, 2005. - 912 с.

104. Коджаспирова, Г.М. Словарь по педагогике Текст. / Г.М. Коджас-пирова, А.Ю. Коджаспиров. М. : ИКЦ «МарТ»; Ростов н/Д : Издательский центр «МарТ», 2005. - 448 с.

105. Кокорева, Н.В. Формирование у воспитателей дошкольных учреждений позиции принятия активной роли ребенка Текст. : дис. канд. пед. наук : 13.00.01 / Н.В. Кокорева. -М. : [Б.и.], 1993. 159 с.

106. Колпачев, В.В. Формирование основ личностного подхода в подготовке войск и военных кадров в России в XVIII начале XX веков Текст. : дис. канд. пед. наук : 13.00.01 / В.В. Колпачев. — Ставрополь : [Б.и.], 1999. — 294 с.

107. Коменский Я.А. Текст. /сост. И. Д. Чечель. М. : Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 1996. - 221 с. - (Антология гуманной педагогики).

108. Комиссарова, С.А. Аспекты гуманизации и гуманитаризации современного образования Текст. / С.А. Комиссарова // Новосиб. гос. ун-т. — Новосибирск : [Б.и.], 2000. С. 183-185.

109. Корнетов, Г.Б. К вопросу о парадигме гуманистической педагогики Текст. /Г.Б. Корнетов. -М. : ВЛАДИ, 1993. 71 с.

110. Кравченко, Д.Н. Классические педагогические системы Ж.-Ж. Рус-. со и И.Ф. Гербарта в аспекте православной педагогики Текст. : дис. канд. пед. наук : 13.00.01 / Д.Н. Кравченко. Курск: [Б.и.], 2004. - 200 с.

111. Краткий педагогический словарь пропагандиста Текст. / [Алехина И. В., Бабанский Ю. К., Бадмаев Б. Ц. и др.]; под общ. ред. М. И. Кондакова, А. С. Вишнякова. М.: Политиздат, 1984. - 319 с.

112. Краткий словарь современной педагогики Текст. / сост. Т.Б. Сан-жиева, Ю.Г. Резников, Т.К. Солодухина и др. ; под. ред. JI.H. Юмсуновой. -Улан-Удэ : Издательство Бурятского госуниверситета, 2001. — 2-е изд, перераб., доп. 100 с.

113. Крицкая, Т.В. Священномученик Фаддей (Успенский) о воспитании подрастающего поколения / Т.В. Крицкая; Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет; VIPERSON.RU. URL: http://www.nemchenko.ru/wind.php ?ID=4253 63. Дата обращения: 28.09.2010.

114. Ксенофонт Киропедия Текст. / Ксенофонт; пер., ст. и прим. В. Г. Боруховича и Э. Д. Фролова; отв. ред. С. JI. Утченко. М. : Наука, 1976. - 336 с. - (Серия «Литературные памятники»).

115. Кувакин, В. Твой рад и ад : Человечность и бесчеловечность человека : (Философия, психология и стиль мышления гуманизма) Текст. / В. Кувакин. СПб. : [Б.и.]; М. : [Б.и.], 1998. - 360 с.

116. Кудряшова, А.Н. Педагогический диалог православных воспитательных традиций и отечественной системы светского образования Текст. : ав-тореф. дис. канд. пед. наук : 13.00.01 / А.Н. Кудряшова. Ростов-на-Дону : [Б.и.], 2006. - 23 с.

117. Лебедева, В.П. Профессиональное развитие учителя как важнейший фактор реализации гуманистической парадигмы образования Текст. / В.П. Лебедева // Стандарты и мониторинг в образовании. 2001. - №4. - С. 39-42.

118. Лекторский, В.А. Идеалы и реальность гуманизма / В.А. Лекторский // Вопросы философии. 1994. - № 6. - URL: http://www.philosophY.ru/library/vopros/32.html. Дата обращения: 06.08.2010.

119. Леоненко, О.В. Слово о гуманизме Текст. / О.В. Леоненко // Общественные науки и современность. 1991. - № 6. - С. 24-30.

120. Лихачев, Б.Т. Педагогика Текст. : курс лекций : учеб. пособие для студентов пед. учебных заведений и слушателей УПК и ФПК / Б.Т. Лихачев. -М.: Прометей, 1996. 526 с.

121. Локк, Дж. Мысли о воспитании. Что изучать джентельмену Текст. / Дж. Локк // Сочинения : В 3 т. М. : Мысль, 1988. - Т. 1. - С.407-614. - (Филос. Наследие).

122. Луций Анней Сенека Нравственные письма к Луцилию Текст. / Луций Анней Сенека; подг. С.А. Ошеров. М. : Наука, 1977. — 382 с.

123. Луций Анней Сенека Философские трактаты Текст. / Луций Анней Сенека; пер. Т. Ю. Бородай. СПб. : Алетейя, 2001. - 2-е изд. - 400 с. - (Серия «Античная библиотека». Раздел «Античная философия»).

124. Макарий (Булгаков) История Русской Церкви / Высокопреосвя-щеннейший Макарий, митрополит Московский и Коломенский. — URL: http://rus-sky.com/church his/. Дата обращения: 03.01.2011.

125. Макарий (Иванов М.Н.) Собрание писем блаженной памяти оп-тинского старца иеросхимонаха Макария Текст. / сост. архимандрит Иоанн (За-харченко). Репр. по изд. : М., 1862. — СПб. : [Б.и.], 1994. - 524 с.

126. Макиавелли, Н. Государь Текст. / Н. Макиавелли. М. : Пла: 1990.-80 с.

127. Макиавелли, Н. Избранные сочинения Текст. / Н. Макиав< сост. Р. И. Хлодовский; вступ, ст. К.Долгова. М. : Худож. лит., 1982. - 503 —

128. Малиновский, Н.П. Исторический очерк по реформе духоз^^ школы Текст. //Русская школа. -1911.-№11.-С. 117-137.

129. Малькова, З.А. Исторический урок американской школы З.А. Малькова // Педагогика. 1998. - № 4. - С. 99-108.

130. Маркова, А.К. Формирование мотивации учения в школьноъ-и расте Текст. : пособие для учителя / А.К. Маркова. М. : Просвещение, 1 96 с.

131. Маслов, Н.В. Православное воспитание как явление русской гпоиета,пели;готической культуры (на материале трудов схиархимандрита Иоанна (Мао^: Текст. : автореф. дис. . доктора пед. наук : 13.00.01 / Н.В. Маслов. -[Б.и.], 2004.-41 с.

132. Материалисты Древней Греции Текст. : собр. текстов Демо Гераклита, Эпикура / под ред. М. Дынника. М . : Госполитиздат, 1955. - 7/Е5

133. Медведев, И.П. Византийский гуманизм Х1У-ХУ вв. Текст. /* Медведев. СПб.: Алетейя, 1997. - 352 с.

134. Медведева, И. Оргия-гуманизма / Ирина Медведева, Татьяна, шова; «Православие.ІШ» Интернет журнал Сретенского монастыря. — ~~ http://www.pravoslavie.ru/iurnal/264.htm. Дата обращения: 11.09.2010.

135. Мелекаева, И.К. Гуманизм как ценностный идеал и ориенти.=з> недеятельности Текст] / И.К. Мелекаева, В.П. Свечников. Ставрополь — Кав. ГТУ, 2003.-96 с.ззоз-«3. седанова) ск :1. XII и1. ТКХ:экиз-Сев

136. Меньшиков, В.М. Российская школа в контексте европейского образования : Ист.-теорет. анализ Текст. : дис. доктора пед. наук : 13.00.01 /

137. B.М. Меньшиков. М. : Б.и., 1996. - 330 с.

138. Милль, Дж. С. Утилитарианизм. О свободе Текст. / Джон Стюарт Милль. СПб. : Изд. И.П.Перевозникова, 1900. - 427с.

139. Михайленко, Н.Я. Модель организации образовательного процесса в старших группах детского сада Текст. / Н.Я. Михайленко, H.A. Короткова // Дошкольное воспитание. 1995. - № 9. - С. 59-65.

140. Монтень, М. Опыты Текст. / Мишель Монтень // Избранные произведения: В 3 т. М. : Голос, 1992. - Т. 1. - 384 с.

141. Монтескье, Ш. Избранные сочинения Текст. / Ш.Л. Монетскье; под. ред. М. П. Баскина. М.: Политическая литература, 1955. - 570 с.

142. Мор, Т. Утопия Текст. / Т. Мор; пер. с лат. и коммент. А. И. Ма-леина и Ф. А. Петровского; вступ, ст. В. П. Волгина. М. : Изд-во АН СССР, 1953.-295 с.

143. Мудрик, A.B. Учитель : мастерство и вдохновение Текст.: кн. для старшеклассников/ A.B. Мудрик. М. : Просвещение, 1986. - 160 с.

144. Муха, Т.П. К вопросу о гуманизации современного высшего образования Текст. / Т.П. Муха // Новосиб. гос. ун-т. Новосибирск : [Б.и.], 2000.1. C. 182-184.

145. Никандров, Н.Д. На пути к гуманной педагогике Текст. / Н.Д. Ни-кандров // Советская педагогика. 1990. - № 9. - С. 41-47.

146. Никитич, JI. Ценности гуманизма универсальны Текст. / Л. Никитич // Общественные науки и современность. 1991. - № 6. - С. 80-84.

147. Николаева, Т.М. Текст : Теория текста Текст. / Т.М. Николаева // Лингвистический энциклопедический словарь / под ред. В.Н. Ярцевой. М. : Советская энциклопедия, 1990. - 685 с.

148. Николай (Павлык) Грех и добродетель по учению святителя Тихона Задонского Текст. / иеромонах Наколай (Павлык). М. : «Русский хронограф», 2004. - 224с.

149. Нил Сорский Устав о скитской жизни / преподобный Нил Сорский. URL: http://www.omolenko.com/biblio/nil-sorskiy.htm?p=:all#toc 10. Дата обращения: 08.08.2010.

150. Нилова, Е.А. Гуманизация педагогического образования в странах Западное Европы : история и современность Текст. / Е.А. Нилова; под ред. E.H. Шиянова. Ставрополь : Кн. Изд-во, 2002. - 216 с.

151. Ничипоров, Б. Принципы христианской педагогики и нравственное воспитание русских детей Текст. / протоиерей Борис Ничипоров // Просветитель. М., 1994. - № 1. - С. 77-90.

152. Новейший философский словарь / сост. Грицанов A.A. — М. : Книжный Дом, 2003. 3-е изд., исправл. - 1280 с. - (Мир энциклопедий). - URL: Ьйр://51оуап.уапёех.ш/~книги/Философский%20словарь/Гуманизм/. Дата обращения: 31.01.2011.

153. Новиков, К.А. К вопросу об активности личности и свободе выбора ею социальной роли Текст. // Советская педагогика. 1973. - №3. - С. 62-70.

154. Образ человека в зеркале гуманизма : Мыслители и педагоги эпохи Возрождения о формировании личности (XIV XVII вв.) Текст. / сост. вступ. стат. и коммент. Н.В. Ревякиной, О. Ф. Кудрявцевой. - М. : Изд-во УРАО, 1999. -400 с.

155. Ожегов, С.И. Словарь русского языка Текст. / С.И. Ожегов ; под ред. Н.Ю. Шведовой. М. : «Русский язык», 1988. - 750 с. - URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/ogegova/142026. Дата обращения: 10.04.2011.

156. Осухова, Н.Г. Гуманистические ориентации учителя : Пс^р «scivicrrp целей, поиск технологий Текст. / Н.Г. Осухова // Вестник высшей школы. — 1991.-№ 126.-30-35.

157. Орлова, В.В. Педагогическое обеспечение работы с моло.гцє::жью : Педагогические модели в образовании Текст. /В.В. Орлова. Томск : Т^УС-УР, 2007. - 50 с.

158. От философии жизни к философии культуры Текст.: сборник статей / под ред. В.П. Визгина, СПб. : Алетейя, 2001. - 359 с.

159. Отчет епархиального наблюдателя Ставропольской епархии за 1908/9 учебный год Текст. Ставрополь-Кавсказский : [Б.и.], 1910. — S3 с.

160. Отчет о состоянии церковно-приходских школ Ставропольской епархии за 1892/3 учебный год Текст. Ставрополь : [Б.и.], 1894. - 75 с

161. Отчет о состоянии церковно-приходских школ Ставропольской епархии за 1893/4 учебный год Текст. Ставрополь : [Б.и.], 1896. - 90 о

162. Отчет о состоянии церковно-приходских школ Ставропольской' епархии за 1893/4 учебный год Текст. Ставрополь : [Б.и.], 1896. - 90

163. Отчет о состоянии церковно-приходских школ Ставропольской епархии за 1894/5 учебный год Текст. Ставрополь: [Б.и.], 1895. - 5Q е.

164. Пальмиери, М. Гражданская жизнь / Маттео Пальмиери ; пер. О.Ф.Кудрявцева // Опыт тысячелетия. Средние века и эпоха Возрождения : Быт, нравы, идеалы. М.: Юрист, 1996. С. 412-432.

165. Педагогика : Личность в гуманистических теориях и системах воспитания Текст. : учеб. пособие / под ред. Е.В. Бондаревской. М.; Ростов на Дону : Творческий центр «Учитель», 1999. - 560 с.

166. Педагогика Текст. : учебное пособие для студентов педагогических вузов и педагогических колледжей /.под. ред. П.И. Пидкасистого. М. : Российское педагогическое агентство, 1996. — 2-е изд. - 604 с.

167. Педагогический словарь Текст. / под. ред. В.И. Загвязинского, А.Ф.1 Закировой. М. : Издательский центр «Академия», 2008. - 352 с.

168. Педагогический энциклопедический словарь Текст. / гл. ред. Б.М. Бим-Бад. М. : Большая Российская энциклопедия, 2002. - 528 с.

169. Песталоцци, И.Г. Статьи и отрывки из педагогических сочинений Текст. / И.Г. Песталоцци; ред. и вступит, ст. Н.А.Желвакова. М. : Учпедгиз, 1939г. - 112 с. - (Б-чка учителя).

170. Петракова, Т.И. Гуманистические ценности образования в процессе духовно-нравственного воспитания подростков Текст. : автореф. дис. доктора пед. наук : 13.00.01 / Т. И. Петракова. М. : [Б.и.], 1999. - 15 с.

171. Петрарка, Ф. О средствах против превратностей судьбы Текст. / Франческо Петрарка // Сочинения философские и полемические. М. : Росспэн, 1998.-С. 128-218.

172. Пико делла Мирандола, Дж. Речь о достоинстве человека Текст. / Джованни Пико делла Мирандола; пер. JI.M. Брагиной // Чаша Гермеса. M. : Юристь, 1996. С. 214-218.

173. Пирогов, Н.И. Вопросы жизни (первая редакция) Текст. / Н.И. Пирогов // Сочинения Н.И. Пирогова. Киев : Издание Пироговского товарищества, 1914. - 2-е юбилейное изд. — Т.1 - 1002 с.

174. Письма Иннокентия Митрополита Московского и Коломенского 1855-1865 гг. Текст. / собр. Иваном Барсуковым. СПб. : Синод. Тип., 1898. -Кн. 2. - 496 с.

175. Платон (Левшин) Наставление моему Моисею (Платонову) Текст. / митрополит Московский Платон (Левшин) // Полное собрание сочинений. -СПб. : Изд. П.П. Сойкина, 1913. Т. 2. Кн. 10. - 192 с.

176. Платон Диалоги Текст. / Платон. М. : Мысль, 1986. - 605 с. -(Серия «Философское наследие».

177. Подласый, И. П. Педагогика : Новый курс Текст. : учебник для студ. пед. вузов : В 2 кн. / И. П. Подласый. М. : ВЛАДОС, 1999. - Кн. 1. - 576 с.

178. Политика, или Государство Текст. / Платон; перев. с греч. и объясн. проф. [В. Н.] Карповым // Сочинения Платона : В 6 ч— СПб. : [Б.и.], 1863. 2-е изд., испр. и доп. - Ч. 3. - 532 с.

179. Помазанский, М. Догматческое богословие Текст. / протопресвитер Михаил Помазанский. Клин : Фонд «Христианская жизнь», 2001. - 347 с.

180. Попов, Е. Святитель Стефан Великопермский Текст. / протоиерей Евгений Попов. Пермь : [Б.и.], 1885. - 94 с.

181. Попова, А. Просветительская деятельность и учение об образовании и воспитании святителя Тихона Задонского Текст. // Народное образование. 1896. - Кн. 1. Январь. - С. 41-73.

182. Послания Иосифа Волоцкого Текст. / подготовка текста A.A. Зимина, Я.С. Лурье. Москва - Ленинград : Издательство Академии наук СССР, 1959.-394 с.

183. Проблемы гуманизации образования : Новое осмысление старых проблем Текст. : тезаурус / под ред.' Ю.Н. Кулюткина. Спб. : ин-т образования взрослых РАО, 1997. - 50 с.

184. Психолого-педагогический словарь для учителей и руководителей общеобразовательных учреждений Текст. / авт.-сост. В. А, Мижериков; под ред. П. И. Пидкасистого. Ростов н/Д : изд-во "Феникс", 1998. - 544 с.

185. Рабле, Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль Текст. / Ф. Рабле; пер. с франц. Любимова Н. М. М. : Художественная литература, 1966г. - 803с.

186. Равкин, З.И. Развитие образования в России : Новые ценностные ориентиры (концепция исследования) Текст. / З.И. Равкин // Педагогика. -1995.-№5.-С. 87-90.

187. Рада, Н. В. Развитие идеи духовно-нравственного воспитания личности в отечественной педагогике второй половины XIX-начала XX века (1861-' 1917 гг.) Текст. : дис. канд. пед. наук : 13.00.01 / Н.В. Рада. Н. Новгород : [Б.и.], 2004. - 173 с.

188. Разина, M.B. Эволюция религиозного (православного) воспитания в России с XVTII века до настоящего времени Текст. : дис. канд. пед. наук : 13.00.01 /М.В. Разина. Екатеринбург : [Б.и.], 2006. - 176 с.

189. Рачинский С.А. Сельская школа Текст. : сборник статей / С.А. Рапчинский. Спб. : Синодальная типография, 1898. — 371 с.

190. Ревякина, Н.М. Гуманистическое воспитание в Италии XIV XV вв. Текст. : монография / Н.М. Ревякина. - Иваново : [Б.и.], 1993. - 256 с.

191. Регулы семинарии Феофана Прокоповича Текст. // Труды Киевской Духовной Академии. 1866. - № 5. С. 77- 84.

192. Религия и гуманизм мнения священнослужителей / портал "РЕЛИГИЯ и СМИ"; главный редактор - Александр Щипков. - URL:' http://www.religare.ru/2 44266.html. Дата обращения: 12.09.2010.

193. Рогова, A.B. Идеи воспитания человека культуры в философско-педагогической мысли России и русского зарубежья (вторая половина XIX -первая половина XX вв.) Текст. : дис. доктора пед. наук : 13.00.01 / А. В. Рогова. СПб : [Б.и.], 2004. - 393 с.

194. Рогозянский, А. Педагогика в зеркале современности / А. Рогозян-ский // Журнал Московской Патриархии. 2000. - № 12. - URL: ttp://www.srcc. msu.su/bib roc/imp/00/12-00/12.htm. Дата обращения: 13.12.2010.

195. Ромаева, Н.Б. Генезис феномена и категории «свобода» в гуманистической педагогике России (антропологический контекст) Текст. : монография / Н.Б. Ромаева, А.П. Ромаев. Ставрополь: Изд-во СГПИ, 2008. - 123 с.

196. Романюк, Л.В. Гуманистическая традиция как феномен отечественного педагогического наследия второй половины XIX века Текст. : дис. доктора пед. наук : 13.00.01 / Л. В. Романюк. Киров : [Б.и.], 2002. - 359 с.

197. Российская педагогическая энциклопедия Текст. : В 2 т. / глав. ред. В.В. Давыдов. М. : Научное издательство «БОЛЬШАЯ РОССИЙСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ», 1993. - Т. 1. - 608 с.

198. Российская педагогическая энциклопедия Текст. : В 2 т. / глав. ред. В.В. Давыдов. М. : Научное издательство «БОЛЬШАЯ РОССИЙСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ», 1999. - Т. 2. - 672 с.

199. Руссо, Ж.Ж. Эмиль" или О воспитании Текст. / Ж.Ж. Руссо; пер. с франц. М.А.Энгельгардта. Спб. : Издательство газеты «Школа и жизнь», 1912. -489 с.

200. Рыбин, В.А. Проблема нравственно-гуманистического воспитания в философско-педагогических учениях (XVIII-XIX вв.) Текст. : дис. доктора пед. наук : 13.00.01 / Виктор Александрович Рыбин. -М. : [Б.и.], 2006. 345 с.

201. Серафим (Соболев) Русская идеология Текст. / архиепископ Богу-чарский Серафим (Соболев). София : [Б.и.], 1937; Джорданвилль : [Б.и.], 1981. -184 с.

202. Сериков, В.В. Личностно ориентированное образование : К разработке дидактической концепции Текст. / В.В. Сериков // Педагогика. 1994. -№ 5. - С.16-21.

203. Сказание о Леонтии Ростовском Текст. / подготовка текста и перевод Г. Ю. Филипповского // Древнерусские предания. М. : [Б.и.], 1982. - С. 125-129.

204. Скаткин, М.Н. Содержание общего образования : Проблемы и перспективы Текст. / М.Н. Скаткин, В.В. Краевский. М. : Знание, 1981. - 96 с.

205. Склярова, Т.В. Православное воспитание в контексте социализации Текст. / Т.В. Склярова. М. : Изд-во ПСТГУ, 2006. - 149 с.

206. Склярова, Т.В. Традиции и современное состояние православного воспитания в России Текст. : дис. . канд. пед. наук : 13.00.01 / Т.В. Склярова. -М. : [Б.и.], 1995.-164 с.

207. Сластенин, В.А. Методологическая культура учителя Текст. / В.А. Сластенин, В.Э. Тамарин // Советская педагогика. 1990. - № 9. — С. 3-9.

208. Словарь иностранных слов Текст. / под. ред. И.В. Лехина. М. : «Русский язык», 1988. - 15-е изд., испр. — 608 с.

209. Словарь по этике Текст. / под ред. A.A. Гусейнова и И.С. Кона. -М.: Политиздат, 1989. 447 с.

210. Словарь философских терминов Текст. / науч. ред. проф. В.Г. Кузнецова. -М. : ИНФРА-М, 2005. 731 с.

211. Соколов, И. Святый Стефан Пермский, просветитель зырян Текст. / И. Соколов // Народное образование. 1896. - Кн. IV, Апрель. - С. 1-48.

212. Соловейчик, С.Л. Вечная радость : Очерки жизни и школы Текст. / С.Л. Соловейчик. — М. : Педагогика, 1986. — 370 с.

213. Соловцова, И.А. Духовное воспитание в православной и светской педагогике Текст. : дис. доктора пед. наук : 13.00.01 / И.А. Соловцова. Волгоград : [Б.и.], 2006. - 330 с.

214. Софронова, Л.В. Джон Колет и поворот к Платоновской традиции в философской мысли Северного возрождения. К постановке проблемы. — URL: http://www.plato.spbu.ru/CQNFERENCES/2005/17.pdf. Дата обращения: 27.01.2011.

215. Сочинения преподобного Максима Грека : Нравоучительные сочинения Текст. / преподобный Максим Грек. Казань : Тип. Губ. Правления, I860,-4.2.-460 с.

216. Спенсер, Г. Воспитание умственное, нравственное, физическое Текст. / Г. Спенсер ; пер с англ. СПб. : Губинский, 1906. - 2-е изд. - 230 с.

217. Спенсер, Г. Научные основания нравственности : Индукции этики : Этика индивидуальной жизни Текст. / Г. Спенсер ; пер. а англ., примечания А. Федорова. М. : Издательство ЛКИ, 2008. - 248 с. (Из наследия мировой философской мысли: этика).

218. Стрелкова, И.И. Гуманитарное и фундаментальное Текст. / И.И. Стрелкова // Стандарты и мониторинг в образовании. 2001. - №4. - С. 16-20.

219. Сухомлинский, В.А. Избранные педагогические сочинения Текст.: В 3 т. / В.А. Сухомлинский. М. : Педагогика, 1979. - Т. 1. - 560 с.

220. Творения Иннокентия митрополита Московского Текст. : В 3 кн. / собр. Иваном Барсуковым. М. : Синод. Тип., 1888. - Кн. третья. — 658 с.

221. Тихон Задонский Сокровище духовное, от мира собираемое Текст. / святитель Тихон Задонский // Полное собр. сочинений : В 5 т. — М. : Издательство имени святителя Игнатия Ставропольского, 2003. — Т. 2. — 952 с. «Святоотеческое наследие».

222. Тихон Задонский Об истинном христианстве Текст. / святитель Тихон Задонский // Полное собр. сочинений : В 5 т. М. : Издательство имени святителя Игнатия Ставропольского, 2003. - Т. 3. - 862 с. - «Святоотеческое наследие».

223. Толковый словарь живаго Великорусскаго языка Владимира Даля. — URL : http://slovardalia.net/word.php?wordid=20998. Дата обращения : 23.04.2011.

224. Толковый словарь русского языка / под ред. Д.Н. Ушакова. — М. : Б.и., 1935. URL : http://ushakova-slovar.m/description/gumanizm/l 1424. Дата обращения: 31.01.2011.

225. Толковый словарь русского языка / под ред. Д.Н. Ушакова. М. : Б.и., 1935. - URL : http://ushakova-slovar.rU/description/ideia/l 9914. Дата обращения : 23.04.2011.

226. Толковый словарь русского языка / под ред. Д.Н. Ушакова. — М. : Б.и., 1935. URL : http://ushakova-slovar.ru/description/obrazovanie/38168. Дата обращения : 23.04.2011.

227. Толковый словарь русского языка / под ред. Д.Н. Ушакова. — М. : Б.и., 1935. URL : http://ushakova-slovar.ru/description/osnova/41128. Дата обращения: 25.03.2011.

228. Толковый словарь русского языка / под ред. Т.Ф. Ефремовой ; online ресурс «Словопедия». М. : Русский язык, 2000. - - URL : • http://www.slovopedia.eom/l 5/210/1594773.html. Дата обращения: 24.03.2011.

229. Толковый словарь русского языка / под ред. Т.Ф. Ефремовой ; online ресурс «Словопедия». М. : Русский язык, 2000. - - URL : http://www.slovopedia.eom/l5/206/1547286.html. Дата обращения: 25.03.2011.

230. Толковый словарь русского языка / под ред. Т.Ф. Ефремовой ; online ресурс «Словопедия». — М. : Русский язык, 2000. — URL : http://www.slovopedia.eom/l 5/200/1514917.html. Дата обращения: 28.04.2011.

231. Тукиш В.А. Педагогические идеи в духовном наследии святителя Иннокентия (Вениаминова), митрополита Московского Текст. : дис. канд. пед. наук : 13.00.01 / В.А. Тукиш. М.: РГБ, 2007. - 172 с.

232. Уидобро, Г.Г. Угнетение любого человеческого существа. — это также и угнетение меня Текст. / Г.Г. Уидобро // Общественные науки и современность. 1991. -№ 6. - С. 69-73.

233. Фаддей (Успенский И.В.) Проповеди Текст. / священномученик Фаддей (Успенский) // Творения: В 2 кн. Тверь : издательство БУЛАХ, 2002. -Кн. 1. - 485 с. - (Духовное наследие мучеников и исповедников Русской Православной Церкви.).

234. Фаддей (Успенский И.В.) Записки по дидактике Текст. / священ-номученик Фаддей (Успенский) // Творения: В 2 кн. — Тверь : издательство. БУЛАТ, 2003. Кн. 2. - 335 с. - (Духовное наследие мучеников и исповедников Русской Православной Церкви.).

235. Феофан Затворник Путь ко спасению Текст. / святитель Феофан Затворник Вышенский. Клин : Фонд «Христианская жизнь», 2005. - 3 18 с.

236. Феофан Затворник Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться Текст. / святитель Феофан Затворник Вышенский. Клин : [Фонд «Христианская жизнь»], 2004. - 300 с.

237. Филарет (Дроздов) Слово пред погребением тела светлейшаго князя Михаила Иларионовича Голенищева-Кутузова Смоленскаго Текст. / митрополит Московский Филарет (Дроздов) // Слова и речи: В 5 т. М. : [Б.и.], 1873. -Т.1.-300 с.

238. Филарет (Дроздов) Слово при отпевании тела действительнаго тайнаго советника графа Петра Васильевича Заводовскаго Текст. / митрополит Филарет (Дроздов) // Слова и речи: В 5 т. М. : [Б.и.], 1873. - Т. 1. - 30О с.

239. Филарет (Дроздов) Слово при отпевании тела действитгельнаго тайнаго советника 1-го класса, графа Александра Сергеевича Строганова Текст. / митрополит Московский.Филарет (Дроздов) // Слова и речи: В 5т. М. : [Б.и.], 1873.-Т.1.-300 с.

240. Филонов, Г.Н. Размышление о гуманизме над школьным учебником Текст. / Г.Н. Филонов, Е.Г. Баранов // Педагогика. — 1999. №4. - С. 123 -126.

241. Философия : Энциклопедический словарь / под ред. A.A. Ивина. — М.: Гардарики, 2004. — 1072 с. URL : http://www.fidel-kastro.ru/ filosofV/ ihtik ivin slovar.htm/. Дата обращения : 31.01.2011.

242. Философская антропология и гуманизм Текст. : коллективная монография / кафедра философии ВГПУ. Владимир : ВГПУ, 2004. - 312 с.

243. Философский словарь Текст. / под ред. И. Т. Фролова. М. : Политиздат, 1987. - 5-е изд. - 590 с.

244. Философский энциклопедический словарь Текст. / гл. ред. Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев и др . М. : Советская энциклопедия, 1983. - 836 с.

245. Философский энциклопедический словарь Текст. / сост. Е.Ф. Губ-ский. М. : ИНФА-М, 2009. - 570 с.

246. Франк, С. Достоевский и кризис гуманизма Текст. // О Достоевском : Творчество Достоевского в русской мысли 1881-1931 годов. М. : Книга, 1990.-С. 391-398.

247. Халюта, О. Российское образование в лицах : Святитель Филарет, митрополит Московский Текст. / О. Халюта // Вестник образования России. -2002.-Август 15.-С. 3-7.

248. Харламов, И.Ф. Педагогика Текст. : учебник / И.Ф. Харламов. М. : Университетское, 2000. 560 с.

249. Хильгенхер, Н. Иоганн Фридрих Гербарт Текст. / Н. Хильгенхер // Вопросы образования. — 1994. № 3-4. - 236 с.

250. Хоружий, С. Православно-аскетическая антропология и кризис современного человека / Сергей Хоружий. URL: http://www.theolcom.ru/ uploaded/160-173.pdf. Дата обращения: 14.08.2010.

251. Хрестоматия по истории педагогики Текст. : В 3 т. / [сост. , авт. ввод. ст. и примеч. А. И. Пискунов (рук.) и др.] ; под общ. ред. А. И. Пискунова. М. : ТЦ Сфера, 2006 - Т.1 : Античность. Средневековье. - 507 с.

252. Хрестоматия по истории педагогики Текст. : В 3 т. / [авт.-сост. А. И. Пискунов, В. М. Кларин, Н. Н. Баркова]; под общ. ред. А. И. Пискунова. М.: ТЦ Сфера, 2006 -. Т.2 : Новое время. - 459 с.

253. Цельтис, К. Стихотворения Текст. / Конрад Цельтис. — М. : Наука, 1993. 408 с. - (Литературные памятники).

254. Цыпин, В. История Русской Церкви (Синодальный период) Текст. : учебное пособие для 4 класса семинарии / протоиерей Владислав (Цыпин). — Сергиев Посад, 2004. 241 с.

255. Шадрикова, В.Д. Россия: гуманизация системы образования Текст. / В.Д. Шадрикова // Перспективы. 1998. - №4. - С. 102-111.

256. Шестун, Е. Православная педагогика Текст. / протоиерей Евгений. Шестун. М. : «Православная педагогика», 2001. - 560 с.

257. Шестун, Е.В. Православные традиции духовно-нравственного становления личности (историко-теоретический аспект) Текст. : автореф. дис. доктора пед. наук : 13.00.01 / Е.В. Шестун. Казань : [Б.и.], 2006. - 40 с.

258. Шиянов, E.H. Идея гуманизации образования в контексте отечественных теорий личности Текст. / E.H. Шиянов, И.Б. Котова. Ростов-на-Дону : РИО АО «Цветная печать», 1995. - 314 с.

259. Щукина, Г.И. Социально-педагогические приоритеты современности Текст. / Г.И. Щукина // Советская педагогика. 1991. - № 1. - С. 50-54.

260. Эразм Роттердамский Сочинения Текст. / Эразм Роттердамский. -М. : Изд-во ЭКСМО-Пресс, Изд-во ЭКСМО-МАРКЕТ, 2000. 688 с. - (Серия "Антология мысли").

261. Якиманская, И.С. Личностно ориентированное обучение в современной школе Текст. / И.С. Якиманская. М. : Сентябрь, 1996. - 96с.

262. Ямбург, Е.А. Школа для всех : Адаптивная модель : (Теоретическая основы и практическая реализация) Текст. / Е.А. Ямбург. М. : Новая школа, 1996. - 352 с.

263. Ястребов, М. Высокопреосвященный Иннокентий (Борисов), как профессор богословия Киевской Духовной академии Текст. / М. Ястребов // Труды Киевской Духовной академии. 1900. - № 12. - 170 с.

264. Duhamel, A. The Oxford Lectures of John Colet : An Essay in Defining of English Renaissance Текст. / A. Duhamel // Journal of the History of Ideas. Vol. XIV. - 1953. - P. 493-510.

265. Hunt, H. The humanism of Cicero Text. / H.A.K. Hunt. Carlton : Melbourne University Press, 1954. - 221 p.

266. Kurtz, P. In defense of secular humanism Text. / P. Kurtz. Buffalo (N.Y.), 1983.-281 p.