автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Становление и развитие системы музыкального образования в Таджикистане

Автореферат диссертации по теме "Становление и развитие системы музыкального образования в Таджикистане"

гГ6 0.1

] 5 М 1333

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН ЛЛМЛТИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ им. ЛБАЯ

На правах рукописи

ЮЛДАШЕВА Мавжуда Рахматовна

СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ СИСТЕМЫ МУЗЫКАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ТАДЖИКИСТАНЕ

13.00.01 — Теория и история педагогики

АВТОР ЕФ ЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук

АЛМАТЫ — 1993

Работа выполнена на кафедре музыкального воспитания Душанбинского ордена Дружбы народов государственного педагогического .университета имени К. Джураева.

Научный консультант — действительный член АПН, доктор педагогических наук, профессор Обидов И. О.

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Разумный В. А-

доктор педагогических наук, профессор Файзулина С, X.

доктор педагогических наук, профессор Храпченков Г. М.

Ведущее учреждение — Таджикский государственный университет

Защита состоится ({С 1993 г. в часов

на заседании специализированного Совета Д 14.05.01 по присуждению ученой степени доктора педагогических наук в Алматннском государственном университете имени Абая (480100, г. Алматы, пр. Ленина, 13).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке университета. ^ ^

Автореферат разослан « / » сСи^Н 1993 г.

Ученый секретарь специализированного Совета Жампеисова К. К.

ОБДАЯ-ХАРАКТЕРИСТИКА "РАБОТЫ

Актуальность проблему. Новая социокультурная ситуация, характеризующаяся усилением интеграции мира 15л резком повше-еш уровня его разнообразил не только побуждает , к поиску пря-родко-йообразтхх форм я методов образовашя человека, ко и к научному переосмыслении духовного потенциала каздой из подсистем яулзтуры. С; та пробяемы, которая сгала перед человечеством на нынешней стадии его звсшоцаи, задлотаехся в том, что лв-ди ее успезазот адаптировать своп культуру в соответствии с теки изменениями, которые cam ze вносят в этот мир, п источники этого кризиса легат внутри, а ке вне человеческого существа. Решение всех этих проблем додано походить презде всего из пленения са-лого человека, его внутренней сущности, так как июнь человека в новом мире требует постоянного поиска консенсуса, соприкасаясь о различными культурншп традициями и сйстсыами ценностей, не отторгать их, а, оставаясь на почве сеосй традиции, своей культуры, п;ес?е с те« уважать и понимать пгую традиции,

■ Этот общетеоретический подход к одной из вагнейзих проблем развития цчвшшзодии а дзяксм исследовании, поевядекгом становлении и развитии системы музыкального образования в 1'аД-" гикштане, требует своего преломления на язнк нааеЗ методики, ибо для нас зазко fee только осознать принципиальные изменения, лроясходяцие в мире человека, всего его бытия, но и ноше, еф-фективные способы позитивного воздействия на него. Дня перевода теории в методический .план ваяно точно осмыслить какая именно "грань" системы музыкального образования имеет наибольшие логические и практические основы в этой связи. Изучение проблеги

04 . '

'позволяет утверздать, что. иокоыыв нами основы в этой области дает музнкально-худогестваЕное тшрчество нерода.

Мувшадьингудовесгвевная культура таджиков, неразрывно связанная с историческшш процессами формирования таджикской наши, имеет глубокие и богатые истоки, свидетельствующие о ее родство и генетических связях со многола культурами восточных народов, Вследствие этого складывазтся еданне кационалыга-специфичес-кие особенности музыкальных культур народов Востока.

Исследование процессов становления и развитая системы музыкального образования в '-Геддикистане дает Еаа основание выделить следущие нациояальво-снедаф'чзские особенности музыкальной культуры тадкаков: синтез - как совокупность музыкальных культур различных народов на осеовз иезшедаонадьного культурного общения- и взаимовлияния; синкретизм - как совокупность различных видов ис-. кусств (в данном случае музыки к поэтического творчества). Ибо глубокий анализ и изучение корней данного процесса свидетельствует, что именно на основе этих единых национально-специфических особенностей ыузыкально-худозественяой культуры складывались единыо традиции й своеобразная система музыкального воспитания и образования у народов Востока в дореволюционный период. Эти особенности находят свое проявление е. в советский период развития системы музыкального образования в Таджикистане. Е^еизго-seniioe позволило нам выделить концепция "ооцения худогествеккюс культур" как одну из методологических основ исследования системы музыкального образования в республике.

На современном этапе становится крайне актуальны-' целесообразное осознание современных научных положений взаимодействия и общения художественных культур, их социально-педагогического, cot чкушлурного потенциала и способов использования для интенси-

фанацш системы музыкального образования как в Тадокпстазэ, так и в бкшзс республиках СССР, с целью подтадешя ео нонш стратегически гутганзтаряш задачам*. Дачная концепция способствует осуществления культурологического подхода к историко-педагогачеснсиу исследовании, является эффективной и позволяет осуществить ЕСторяко-соте*аЕл*елыюа исследование на основе закономерностей рагтатая музикальчо-худсзсствеляой культуры тад-гллоз, обогатить процесс совершенствования системы ыузыкалзпого образования в Таджикистане на современном этапе опышл и досга-r.znzsz.z: народов Советского а, Зарубежного Востока на основе родства их 1луззл<алгпо-худозестдс:ишх культур.

В свете изложенного открывается ракурс в изучения исторического- процесса становления и развитая система музыкального образования в Таджикистане: пе фронтально, описательно, а в тане глубокого анализа историко-педагогнческого процесса, на основе цезшацаонального общения худо-ествг- их ьулыур, как конкретное и зримое свидетельство взапглоосогадеаия процесса музыкального воспитания и образования з яацяопальЕЩ республиках. Подобный подход к исторпко-педагогической проблеме подводит нас к •разработке глобального, регионального исследования псторлко-сравкат'гльного характера.

В работе обосновано методологическое значение категория обдешш худояесгвептп культур применительно к Есторпхо-педаго-

Ее следует, забивать, что формпрозатле системы музыкального обоазовашя з Таджикистане в советски!! период било взаимообусловлено и тесно связано с осяовншя этапами становления ж развития советской многонациональной систеш народного образования в СССР з целом, музнкачьного в частности.

гкчес юлу исследовали), к процессу разгзтня музыкального вос-шташя м образования, дня постанови и разрепекгя задач в этол области. Истортго-ку^турологическпй подход к проблеме вызван Ееланиш автора избегать рецадапзоз метафизического способа жшления, антинаучный характер которого проявляется в ряде историко-педггогпческих исследований прошшх лет. В связи с эти.: автором изучаются процессы разшткя системы музыкального образования в Таджикистане с позиций преемственности влияния ыузнкалыгаго стиля, гes:ai?iокачьшк связей на отой основе .и т.п. Теоретическое исследование практического ошта становления и развития музыкального образования в Таджикистане сод углом "обцевия художественных культур" позволяет проследить процесс ' взаимовлияния и взамиообогадения системы музыкального образования в республике ошпом г. достпзекпя;.п народов Советского" и Зарубежного -Востока (особенно народов с азадогичной ьг/зыкальпо-худогествелно2 культурой: Узбекистан, Азербайджан, Турцш, Иран и др.) и способствует разрешена: некоторые методологических проблем: вь-рабстке методологически верных подходов к составлению учебных ирограул, пособий ю музыке с выявлению путей соверзенствоваяня всей системы кузнаатьного воспитания и образования п Таджикистане., '.-■'.

Оделяя в данном исследовании концепцию "общения художественных культур", ыы.исходили из того, что культура, искусство, являясь форма-'/л общественного сознания, создаются в процессе художественно» деятельности человека, обладают коммуникативными Йгнкциями передачи опыта художественной деятельности индивидо-умоз. Следовательно - предполагают Духовное общение людей в процессе художественной деятельности. Oi-свда мы рассматриваем

категорию "ойцения.худозествеякис -иудьтзр" как многоаспектяуэ. Интерес к проблеме общения пэ случаен, c:i определяется важностью этого вида деятельности в общественной гизпп людей: общение не только одно из услоний становления человеческого общества в лровлом, но л важное условие его дшояейнег» развития, одяа из существенных сторон его гои-ояшгой пизяйдеятельноста.

В современной научной литературе общение характеризуется и понимается ло-разясму; как вид общественных отлолгявй (Лукоз М.А., Архангельский Л.Г. к др.), как связь, взаимодействие (Бодалзз A.A., Панферов i3.H., Деков Б.В., йби Г., ОорвергМ., . Аргайл М. и др.), как духовный бон?акт двух и более индивидов (Платонов К.К., Спярккз А.Г.), как процесс ког.-мугшацки с целью передата информации (Соковнин З.М., Осгурд С.Е. и др.), кис деятельность (Каган U.C., Леонтьев A.A., Рыгов В.В.).

Обоснование изучай коицещкя "общения художественных культур" показало, что недостаточная степень разраб'ощщ методологических проблем теории и истории педагогики неминуемо сказывается я на истории частных педагогических набавлений, к числу которых откосится и история музыкального воспитания и образования, Многие вопросы истории педагогики до сих гор остаются дис— куссион1Ш.ы, в тоьгчисде и такие, как.необходимость я полезность региональных исследований, периодизация истории пноды и педагогики, значение кащональпой проблематики а педагогической науке и т.п. .

В последние года необходимость региональных исследований сделалась предаете;,! острых дискуссий. С одной стороны, мы ветре-

чаемся с пэлннл отрицанием ее полезности1. . С другой - многие исследователи оспаривают это юлоиеппе. Одаы хз эффективных дутел является использование сравнительно исторического метода, коториЗ, по ннетв Э.Д.Ддепрова, "позволяет раскрыть вся cozo-куппость системных и национальные факторов в единой историко-педагокческач процессе и ваяюпалхнур, и региональную специфику их проявления"2, йгекко с зтах позипдй '.'.и и будем исследовать развитие музыкального образования' в Тадаикистаяо в о баем русле исторического 'процесса становления и развития системы ыузыкаль-ного образования в стране. i!pn et ом ми будгн исходить из того, что станоаченне музыкального образования в национальных республиках тесно связано с ЕадаокальЕО-спецп^ческими особенностями ' музыкального искусства, с развитием кузнЕаяьпо-худо^есгведяой культуры народа, со становление;.! эстетической" среды вообце.

Одной аз методологических посылок данного исследования при выявлении его глубинные процессов с своеобразия дсяген стать коиплсконый подаод к изучение системы музнк&тьного образования на оощекулътурслогическом уровне с учетом всей совокупности слагаемых: исторических, социально-общественных, стилистических и т.д. Развитие педагогических систем - одна из сторон развития культуры в целсм.'Направление развития педагогики, ее цата и задачи зависят от типа, культуры данного времени. Педагогика подчиняется все;.! закона.«, развития культуры, хотя и имеет свои собственные внутренние закономерности. Такой подход к решении научно-

* Пискунов А.И. История марксистской педагогики: Некоторые истоки и перспективы у/ Советская педагогика. - 1277. - В II. -С. 63.

о

Дпеггоов Э.Д. Советская историогошЬня отечественной сколи и педагогики (ISI8-IS77). - ü. , iSäl. - С. 45.

1

педагогических проблем исходит из -идей о целостности мировой культуры, которая рассматривает педагогический процесс как "идеологический светлея человеческой кулътурц". С-этой точки зрения важной методологической задачей является проблема'связи педагогических исследований с исследования,® по истории и теории культуры и сплосо'-ц;. в настоящее время во многих работах, как указывает М.Н.Скаткин, эта связь отсутствует, что обедняет их по содержании к обескровливает з методологическом отношении -хронсходит отрыв педагогических ндей от лородиппк их истори-ческах, культурных и духовных'условий. Преодолеть такой разрыв -важная задача современной педагогической'науки. Чтобы резать »ту задачу в области иузнкатьной'педагопшп, необходимо' учитывать специфическую особенность ее - влияние музыкального стиля.на процессы развития музыкальной педагогики. Это влияние четко прослеживается исторически.и поа. .ание его природа и механизма действия насущно необходимо для определения путей развития' музыкальной педагогию, з настоящем и будущем. В связи о этом в исследования уделяется больпое зяаченне работам, в которых раскрывается значение музыкального стиля для развития и эволюции методов музыкального обучения, Подчеркивается, что развитие . стиля на разнитаз методики обучения является специфической особенностью музыкальной педагогики, что для исследования научных проблей и путей развития системы музыкального образо- -занял необходимо учитывать это вляяяив л понимать его природу и механизм дейстшя. .'■'■•,

Наряду с.изучением музыкальна-педагоппеской литература, ш обратились к анализу ряда работ из области музыкальной культуры пародов Советского и Зарубежного Востока взойде, Гадяа^етала

... '-л;, ю л

з частности. Общеизвестно, что езе задолго до революции, отдельно русские учение занижались изучением ¡..узыкальной культуры народов Востока.'Собиранию, изучении, описания и издании восточных рукописей иного внимания' уделяла ссакие видные ученые как В.В. Ьартольд, В.И.Наливш!н, А.Л.Ссиенов, Б.Беляев. Особо следует отпоить труды' А.£мтрата, Е.Е,Романовской, Н.Н.Ыпронова, В.М. Беляева, В.А.Успенского, Б.Г.Ерзакевича и др. Кх научная работа бша тесно связана с разносторонней общественной деятельностью, с работой по пропаганде народного творчества, с воспитанием первых музыкальных кадров в национальных республиках, с созданием парик пособий по иузике для общеобразовательных скол и учебных заведений республик. Труда ученых Е.Э.Бертельса, В.В.Бартольда, К. А.Нностранцева и др. сыграли вагвуз роль для создания истории среднеазиатской музыкальной культуры. " *

Среда зарубежных ученых, зата.:авгшхся изучением музыкальной науки Востока, следует выделить труды В.Кезеветер, П.Дакд, П.Ха"и".:ер, Р.д'2p.ias.-e, Д.Фармер, Kappa де ВО, П.Креслин к др., которые ; много сделали для перевода и исследования трудов Фараби, Ибн Сшы, Сафиудщша. Но следует ответить, что в них недостаточно четко освещены этапы развития таджикской музыкальной культуры . В целом oim носят вводно-огнеательный характер. 3 р .бот^с зарубеишх исследователей догщенн и серьезные опшбгс; при анализе музыкального наследия Фараби, Ибн-Сц1ш, Котиби Хорезм и др., что обусловлено односторонним, подходом к периодизации музы-'

s

жалького искусства и к научно-теоретическому мировоззрению средневековых тадапкско-персвдскшс ученых. Некоторые зарубежные исследователи относили х арабская музыковедам таких известных ученых, как Абунаср Фарабп, Цбн-Сину, Абдумумина Сафиуддана,

Кутбпддана Шираза и др. В трудах д'^рлаюш, Р;БсЬараОр, Ы.Хпфпи, Х.Хнк\;ана, Т.Басинера,' Р.ШгаоСЭл, Р.Таряегта, А.Бернара и др. ко освещаатся зааше проблемы музшсальнЬй'культуры в' эпоху Са-сакадов и в период арабского завоевания, сущность, характер, традиции, истоки - возвикновё1ия и от главные моменты развития музыкальной жизни данного времени. Умаляется роль Средней Азии в развитии арабской музыхальнЬЙ культуры, "

Большую пометь оказали нам исследования А/Радяаоова и Н.Г.Хакимова. Так, А.Радаабов дает историю эволюции таджикской музыкальной культуры (У-ХП вв.) на основе изучения исторических сочинений, наследия классиков литературы, памятников и трактатов гг отдельном отрасли;.! науки. В его работах: раскрывается сущность, особенности, градации музыкальной жизни таджикского народа периода У-ХП веков, на основе анализа психологии, худозествешкь эстеткческих, этических и философ "зких мировоззрений народа. н.Г. Хакшлов, рассматривая стаяовленкп инструментального искусства иракских народов эпохи древнего л раннего средневековья как целостную художественную систему, раскрывает особенности ее эволхлуц под воздействием многообразных факторов исторического и культурного характера. На основе этого выявляет устойчивые линии . преемственности, обуслонште сохранение музыкальной культуры иранских народов, традиций, зародпшихся в древнем и раннем средневековье.

Развитие музниольао-худояествешоЛ культуры народов Советского и Зарубежного Востока исследуется в работах В.И. Виноградова, Н.Шахиазаррвой, Т.С.Шзго и др. В исследованиях этих авторов уделяется внимание вопросам взаимодействия и взаимовлияния музыкальных культур.

: 12 ■■■■...■■■ Необходимость пзучения профессиональной музыки Востока с кэдря'годом-все больше ооогпает советское музыкознание. Осо-

с . •

бенно большой интерес набдздается в последние 15-20 лет. Данному вопросу госвяцен ряд научшп конференций, мугдународнкг симпозиумов, статей а работ исторического и теоретического характера (Шзго Т., Карокатов Ф., Шахов Ю.П., Галицкая С., Тагшргчш 11., Вызго-Иванова И., Дкани-заде Т.Дбасова Э., Рад^абов И. .Куннарев Х»> и др.). *

70-е' годи ознаменована и оживлением теоретических изысканий в области европейского средневековья (истоков европейской зцвллизацш!), э частности, с точки зрения ее сравнения с. Востоком (Конрад Н., Завадская Е., Роуленд Б., Еурезнч А., Никифорова В.,Чалоян В., Галицкая С. п др.). Бее более отчетливей в' советском музыкознании становится тенденция к анализу культурологического контекста тех или инке кошц>еткгх явлений музыкального искусства,

С точки зрения нлзеперечкеленннх проблем, нами рассмотрен ряд работ Н.Шахказцровой, ^частности, те из них, в которых содержится сравнительный акагл!з двух типов музыкального профессионалиста - восточной традшпди (макоино-мугамЕнй дает) и европейской (сонатно-скмфонпческий цикл), Тендешзп: прогресса зза.мо-дойствия обоих, циклов раскрывается на плеере опнта музыкального развития республик Советского Востока.

-.Принципиально ваден вопрос классификации богатейшего музыкального искусства Востока по самостоятельно ^/нкцношгрунцим видам. Проблема "фольклор и профессиональное творчество1' в иитехри-руешх по-разному формулировках (как-то: "композитор п народная пссня", "фольклор к композиторское творчество", "традиционное и

современное" или "наследие п современность" и т.п.) становится основой специально созываемых.семинаров и конференций, сшпозиу- . мов и -ошрессов, причем не только а пределах, одной страна лла региона, ни а в цеадуиаридниа гасптабе.

Данная проблематика Елеет самое непосредственное отношение к музыкально-учебному процессу, ибо она составляет основу изучения творчества композиторов Тадетклстана в таких предметах как "Музыкальная литература", "История музыки Тадаыастача", внедряемых ныне в детских музнкатьных школах, средних специальных музыкальных учебных заведениях, музыкальных вузах рес-тцбшхт. Кроме того, спецкурсы "¿!узыка народов СССР", "История таджикской иуяыки (дооктябрьский период)", "Основы макомов", "История таджикской советской музыки" широко изучаются шне не только в специальных музыкальных вузах, но и па музыкально-педагогических отделениях п факультетах педагогичесхшх вузов.

В связи с исследованием позитивных и негативных тенденций в пса'орпп становления и развитая системы музыкального образова- . 'ния в Таджикистане в советский период мы обратились к работав, в которых затрагиваются те или иные проблемы культурного строительства в республике.

Анализ особенностей ¡культурной революции в республиках Средней Азии, развитие видов общественного сознания, формирование наций, национальных языков, наук::, образования, искусства, литературы и культуры даны' п трудах И.М.Мушнова, А.Э.Измайлова, М.С.Дкунусова, Э.Ю.Юсугова, Х.А.Абдуллаева, А.К.Валиева, Ы.Г. Вахобова, М.П.Хайруллаева, К.К.Хакназарова, В. В. Лунина, 1,1.Р. Шукурова и других авторов.

История развития национального образования дореволюцион-

'кого Туркестана в работах К.Е.Бевдрикова, С.Граченвдкого, С.Н. Серова, Н.П.Архангельского,-А.Ф.Ардашрова, И.О.Дупенко и др.

Б исследованиях К.О.Сбздова, А.Э.Измайлова, М.Р.Балтабаева, С.Радаабова, Д.Урунбаева, И. Кадырова, И.Балазздзо наиболее полно анализируется всторпя становления народного образования народов Средней Азии п Казахстана, определяется основные наярав-. ления в развитии народного образования, в их числе п ыузнкаль-ного. • '

Исследуя истории музыкального образования в Таджикистане Kai: составное ззеко система музыкального образования бывшего.. СССР основное вникание нами уделяется работай, рассматривающим в теоретическом и историческом аспектах проблемные вопросы му-знкадьного воспитания и образования (Асафьев Б.Б., Брвсоза H.H., Шацкий С.Т., Апраксина O.A., Алиев D.E., .Кабалевский £м.Б., Ру-мер ПЛ., Баренбойм I.A., Еильскер С.Ш., Авретивер В.И., Хала-бузарь П.В., Яворский и др.), трудам исследователей братских республик з этой направлении (Г/швелидзе A.C., Са$ар-Алзэва К., Касумова С.И., Гизатов Б., Узакбаева С.А., Гребенников В.М., Кулиев С.Д., Юлдгшева М.Р., Влдалеза С.Х., Момннов n.M., Рзд-кабов О.Н., Сизякова С.5., Нуггланова А.И. п т.д.). Представляется назревшей задача более углубленного и системного изучения истсрш! и развитая музыкального образования в масштабе региона на основа пргаленешш концепции межнационального общения художественных, культур к этому историческому процессу, определение путей и методов совершенствования системы музыкального образования в исследуемой республике.

Для наиболее полного освещения история музыкального образования в Таджикистане в советский период основные момента в истории развития музыкального образования в республике рассматриваются в сопоставительном аспекте с общими тенденциями музыкаль-

ного воспитания и образования в советской школа вообще. В связи с этим нам пришюсь обратиться к детальному пзучзкию осново-полагащих работ О.А.Апраксиной, касающихся истории г^узынальяо-го воспитания и образования в советской пколе.*

Обзор литературы по теме исследования, доказывая es актуальность, свидетельствует, что создание целостной истории системы музыкального образования невозиокнэ без полного-я систематического освещения зопрэссз зарождения и развития музыкального образования в странах содружества в их контактах келду собой, з ах связях с культурой и искусство:! других народов, без исследования основных закономерностей в этой области.

В связи с эти» возникла необходимость в разработке п применении целенаправленной комплексной систем исследовательских мер, сориентированных на рыяепно обгскгзгно слоетвлегося противоречив ыеаду потребностью современного общества в адаптации на-цион&тышх традиций иузнкаяьно-худскестзенной культуры к новой интегрирующей социокультурной ситуации и уровнем решения этого вопроса в истории,- теории и практике системы музыкального образования.

Данное противоречие обусловило проблему исследования: каково влляние содержания обуч-ния музкке на формирование системы музыкального образования.

• • Социальная значимость проблемы, ее актуальность л недостаточная разработанность з исторжко -педагогической литературе обусловили- выбор теш исследования "Становление и развитие системы музыкального образования в Таджикистане".

I. Агоакспна O.A. Музыкальное воспитание в русской общеобразовательной школе. -М.-Л. :Изд-зо АНН PCSCP, 1948; Апраксина O.A. Очерки по истории художественного воспитания в советской школе. - М.:11зд-во АШГ РСФСР, 1956.

Цель ^следования - выявление национально-специфических особенностей в истории становления и развития спстеш иузшсаль-кого образованна в Таджикистане на основе, изучения национальной музыкально-художественной культуры для подготовки материалов, необходимых прп корректировке содержания современной спстс-мн музнжального образования в- республике.

Объект исследования - система музыкального образования в Тадошстаие. ' *

Предмет исследования - нонг.спщтя "общения художественных :<ультур" в историческом процессе становления п развития системы музыкального- образования в Таджикистана.

В основу исследования полонена следующая гкпотеза: изуче- . иле истории становления п развития спстеш музыкального образования в Таджикистане, внязленяе надпонально-спещЁбкческих особенностей л определение путей ее соверпекствования на современном э'.'але будет наиболее поляки и перспективным, если весь пссле-дуемай процесс рассматривать под углом концепция "общения художественных культур".

Ведшей 'пдеей исследования является: нацноналъно-спэцийи-чеасге особенности и традиции музнкалъно-худокесгвенной культуры народа играют ваг-чую роль в содерзанил процесса обучения му-, зыке и непосредственно влияют на организацию я формирование системы музыкального образования.

Согласно цели и гипотезы исследования, в работе решались следующие задачи:

I

- охарактеризовать дефЕншщо "общение худонественннх кулыур" в общетеоретическом аспекте как методологическую основу к процессу становления и развития спстеш музыкального образования в ' Таджикистане; '

- раскрыть вмесцийся практический и научно-теоротпческпй опыт в области ¡.музыкального образования в Таджикистане на основе концепции общения художественных культур;

- выделить а исследовать основные предпосылки, национально-специфические особенности в области музыкального образования в Таджикистане;

- определить кепяацпона&ныо связи в исследуемом историческом процессе;

- выявить позитивные л негативные тенденция в. развития системы музыкального образования з Тадаикястачо в ссвэ?ский период;

- определить пути совериенствовантг. система музыкального образования в республике в современных условиях.

Методологической основоА исследования явились фундаментальные выводы по теории и истории философии о развитии человеческого общества вообще, духовной культуры в частности, складывающейся в процессе взаимодействия и взаимовлияния различных народов; полояенпя философской пауки о взаимоотношении особенного п общечеловеческого, всеобщего с особенным л единичным, о диалектике расцвета и сближения национальных художественных культур; основы эстетической науки о взаимодействии и взаимовлияния художественных культур, об общих закономерностях общения и их преломлениях в художественной деятельности, о специфике эстет:,'чэсного общения, об искусстве кал форт общественного сознания, моделируяще.м и художественно исследующем человеческие отяосения; коммуникативные и семиотические подходы эстетической пауки й проблемам общения,

г

позволяющие полнее и пшре взглянуть на механизм культуры.

Источшпги и с сл^.чопя нтг.т; труды в области философской, эстетической, музыковедческой, социологической, пспхологичзсксй, мусм-калыю-педагогпчоской наук по пробломан ¡музыкального воспитания и образования; офтщпаталые документы з области народного образо-

вання республики Таджикистан; архивные материалы; материалы периодической печати; учебники, учебные пособия, учебные планы и программы по музыке; исторический и практический опыт в области музыкального воспитания и образования подрастающего поколения.

Этапы и ппопэдура доследования:

На первом этапе (1987-1988 гг) разрабатывался научный аппарат исследования, выявлялась и конкретизировалась сущность и структурные компонента,- механизмы и методика применения дефиниции -"общение художественных культур" к истррико-педагогическому исследованию в области истории музыкального образования.

На данном этапе исшмрьзовался метод пзучонпя1!тзорегического анализа философской,'педагогической, псторико -этнографической,' ыузыкадьно-эстетяческоЗ литературы.

¡Зторой этап (1988-1994гг) был посвящен изучению исторического, практического и научно-теоретического опыта в области музыкального образования в Таджикистане с выявлением основных предпосылок, ыезжациокальных связей, национальных особенностей и традиций.

Наряду с выиоизлокенннш методами на данном этапе использовались: изучение архивных материалов, материалов периодической печати, учебвях планов и программ по музыке, анализ докумектадж учебных заведений, опросный !.-зтод (беседа, интервью); метод срав-нвтелько-сопостаБите'льного анализа; самостоятельная ¡мнскозз-т.с-слэдопатедьская работа автора.

На третьем этапе (1989-1991тт) осуществлялось оформление диссертация в целом, формулировались научно-обоснованше выводы и рекомендации.

Научная новязра исследовать:

- впервые осуществляется общоиотодологпчеекпй и культурологический подход к Есторико-падагогической проблеме на основе соб-

ственной ангорской-концепции "общения художественных культур";

- дается обоснование историко-педагогического аспекта дефиниции "общения художественных культур" как результата взаимодействия и взаимовлияния соцяально-худояествэнного опыта народов и возможность применения.ее при исследовании истории музыкального образования;

- выявляются и исследуются важнейшие предпосылки, межнациональные сзязи, закономерности в области 1дузнкального. образования в регионе народов Востока;

- определяются методологически верные подходы к составлена учебных программ, учебников по музыке, пути совершенствования музыкального образования в Таджикистане на основе опыта и достижении народов о аналогичной ыузнкально-худокественной культурой;

- исследуется большой пласт ранее но изученных архивных материалов, впервые введенное в практику музыкально-педагогической науки, дается анализ и обобщение передового музыкально-педагогического опыта как з Таджикистане, rait и в регионе народов Востока;

Практическая значимость. Интерната исследования попользуются при организации спецкурсов, спецсеминаров по история педагогики, -курса мировой художественной культуры, методики музыкального воспитания- в высших и средних учебных заведениях республики. Вывода исследования имеют значение для'научной разработки истории музыкального образования. Выдвинутая концепция ыокот быть использована в качестве методологической основы при исследовании истории становления и развития система музыкального образования в странах содружества. .

Аттпобаттпя д внедрение результатов исследования осуществлялись в выступлениях и докладах автора на научгшх конференциях профессорско-преподавательского состава Дупанбпнского госпединс-

тнтута (I98S-IS92 годы); перед работниками а слушателями ШОУ, ТИУ7 Т^дкикистача (IS8S-I9S7 года); на научно-практических и научно-методических конференциях по проблемам музыкального образования в Тодшсском Государственном институте искусств им. М.Турсун-заде (I98S-I989), на региональной научно-практической кошЗеренцпи по музыкатьно-эстетическому воспитанию в Винницкой госпединстнтуте (Винница: ШЫ, 1588); на научно-методичес::ой конференции "Идейго-нолптическое воспитание творческой мрлодени" в Киевском го мединституте (Киев, 1990); на Всесоюзном совещании но проблемам иузикатпьного воспитания в образования (Баку,1988)А

Матерпаля исследования были обсуаденн на совместном заседании кафедры педагогики л музыкального воспитания Душанбинского госпединститута (апрель, 1992); на кафедре методологии и методп-' ни музыкального воспитания Московского государственного педагогического университета (апрель-май, 1992).

Результата исследования на основании пособий, научно-методических материалов, монографий автора практически внедряется при чтении лекционных, практических курсов по "Методике музыкального воспитания", при организации спецкурсов и спецсеминаров по "Истории музыкального воспитания и образования в Таджикистане" в ДПТУ, ТТШ, ЦШ.

На защиту выносятся след-уличе положения:

- выдвижение концепции "общения худонзетвенных культур" как одной из методологически основ исследования системы музыкального образования в Таджикистане;

• - определение дефиниция "общения художественных культур" как. категории многоаспектной, механизма и путей ее применения по отношению к псторшсэ-педагогкчзскому зсследованга;

- ретроспективное исследование теории и практика музакаль-

2 I

ного образования в .Тадшшствзэ под углом концепции "общения художественных культур"; .

- надаонально-спейдфпчзскиа особенности, музыкальных' культур народов Бостона вообще, тадкпков з частности,' предполагать-щзх синтез - как совокупность' музыкальных культур на основе мел-национального культурного общения и взаимовлияния; и синкретизм-как совокупность различных видов искусств (в данном случае музыки, и поэтического творчества); '

- принцип определения и отбора национально-специфических особенностей' становления системы музыкального образования в Таджикистане за основе закономерностей развития музыкально-худатэ-ственной культуры народа;

- знзоды, кгсизщиеся специфических форм, средств, приемов

и методов музыкального воспитания я образования таджиков в дореволюционный период, дальнейшее развитие их прогрессивных элементов в советский период;

- перспективы и практические выводы для дальнейшегв совершенствования системы },!узыкального образов&чня в Таджикистане на основа традиций музыкально-худсяесгзешой культуры народа и в свете реалий взаимоотношений "Восток-Запад";

Достоверность и обоснованность та^чянх результатов, полученных в исследовании, обеспечивается методологическими подходами к изучении дефиниции "общение худояесгвншп культур": преломлением данной дефиниции по отнопевио к историко ^педагогическому исследовании и основного объекта ее применения-^ систеш" ц у з ы к а л ¿11 о г о ~ обрТзсГвашГя; глубоким анализом и осмыслением фундаментальных трудов по истории, философии, педагогике, социологии, истории духовной я музыкальной культуры га.пни-ков; соответствием научного аппарата объекту, предмету, задачам исследования, применением совокупности методов изучения проблемы,

адекватных исследовательским задачам;-додтверадением практики становления и развития системы, музыкального образования в Тадяп-кистанэ и в целом по реггону стран Востока.

СТРУКТУРА- И ОСНОВНОЕ ООРЗРЕШЕ ДЙССШТШИ

Диссертация состоит из введения, 4-х глаз, заключения и списка литературы. -

Во введении обосновала актуальность, теоретическая^ познавательная, практическая ценность осуществления культурологического подхода к ясторвко-педагогнческому исследованию. Определяются предает, объект, методологические основы,- методы исследования. На основе этого выявляются'задача, научная и практическая-значимость исследования, характеризуются "источники по избранной ' проблеме. "•,'••.

В первой тлаве "Методологические основы исследования системы музыкального образования" нами дается йилособско-культуро'ло-гическоэ обоснование концепции "общения худояественных культур" как одной из штодологкческих основ исследования системы музыкального образования на современном этане развития общества. Понимание данной концечгзи как комплексной непосредственно связывается нами с феноменог.гименнационалыюго общения", ибо общение художественных культур - это прегде всего общеЕие межнациональное. Рассмотрение выдвинутой концепции основывается на Фундаментальных вывода:: развития человеческого общества, его духовной культуры, тысячелетиями форшроваввеЗся в процессе взаимодействия и взаимовлияния различных народов.

С древности, пытаясь разрешить вопрос о взаимоотношении "особенного и общечеловеческого", человэчестзо тем самым узе пыталось разрешить проблему меннационального общения как чего-то универсального, связанного с выяснением предметного содераания

Есео-даго и природа его взаиыоотнбшеннй о особенным и единичным. Богатый материал .в 'этой области дают 061510 религиозно-мифологические в философские представления народов Востока, з которых единство всего сущего, единство мира объяснялось из понимания человека как "малого"мира, ""свитка", сод4раазшего списание "болыаого" шзра.1

В западной культура эти взгляда находят свое отражение в работах по истории философлп (Вико Да., Гердер Г., Гегель и др.), а которых единство мировой и худоаественяой культуры доказывается из единства мирового процесса.

Проблема "общения художественных культур", начиная с Х7Ш века, с присоединением восточных земелI к России, получает свое достаточно полное отражение и в.русской культурологии в трудах П.Я.Чаадаева8 Н.Я.Данилевского, А.Н.Веселовского а др., где указывается о закономерном взаимодействии культур, соотнося заимствование и слияние в единое начало, что дает представление об общении как естественном ходе развития художественных'культур, влияние которых друг' на друга зависит как от самобытности, так и от самостоятельности каздой.

Указанная проблема нашла свое отразевие и в теории научного коммунизма, в грудах классиков марксизма-ленинизма, как составной части учения о борьбе за национальное освобождение, за свободное равноправие, общение человечества. Культурное наследие в самом широком общесоциологическом значении этого понятия остается,по Марксу, мощным средством коренного преобразования современного общества. Рассматривая общение как вид и фундаментальный компонент

человеческой жизнедеятельности, К.Маркс указывает: "Всякая нация

2

монет и долзна учиться у других" .

1. Пять Философских трактатов на тему:"А$ак ва aí3®¡rcw.-t.í. íHsyiía, 1970/ГГод редакцией Б.ГайУрова и А.Мирзоезза;0ри Йрямад Л.Н. Бхактпводанга Сват ПЕабхупада.Бхаговат-гита она есть.-^.-Л.-Калькутта,Бомбей,Ньо-Дели:Изд-во Бхактгаеданта Бук Траст,IS86.

2. К.Маркс., Энгельс 5.,Соч.,2-а взд.-Т.23.-С.Ю..

Освещение концепции "общения худогественных культур" требует анализа ленинской теории развитая национальной культуры, его учения о двух культурах в единой национальной культуре, о взаимодействии двух исторических тенденций в национальном вопросе - "национального" и "интернационального", где, исходя из верных подходов, подчеркивается, что интернационализация не снимает проблемы национального и дале не ставит еэ в рад второстепенных остетических проблем. • ■ *

Характеризуя методологические основы исследования советской многонациональной системы музыкального образования, в частности в регионе Республики Тадшзшстан ж ряда братских' республик,, с аналогичной музыкально-худозественной культурой, мы долзаа подчеркнуть, что все проблемы, связанные с выявлением национальной, специфики искусства, диалектического'едлнства национального и интернационального, конкретного проявления в национальной форме культурного развития - результатов культурного взаимодействия и взаимовлияния других народов - не только не изолированы от других кардинальных проблей современной эстетики, актуальных вопросов навей худогесгвенной практики, но находятся с ними в теснейшей взаимосвязи. Именно с этих методологических позиций рассматриваются проблемы национального и интернационального з советском музыкознания (Шахназарова Н., Виноградова В., Вызго Т., Янов-Янов-ская, Сохор А., ЯростовскиЙ Б. и ин.цр.).Концепция "общения ху-долествекных культур" здесь проявляется в выявлении мешациональ-ных связей в музыкальном вторчестве на разных исторических этапах, находящих свое отражение во взаимодействии различных стилевых элементов. г ' - " ' •

51нтересше в разноплановые повода к проблеме дает эстетическая наука. Рассматривая искусство как форму общественного сознания, моделирущгв и художественно исследующую человеческие от-

ношо"=1Я, эстетика выявляет общие закономерноети общония и их преломление особенным образом в художественной деятельности. Заслуживают внимания и комгфншеатавшб и семиотические подходы эстетической науки к проблемам общения, позволяющие пол1:ее и шире взглянуть на механизм культуры, лучше понять, какое место занимают в ее структуре способы, средства п формы ее распространения. В этой связи наш оговариваются и уточняются понятая "художественная" и "эстетическая" культуры, "эстетическое общение" п их соотношение (Каган М.С., Бахтин М.М., Столович Л.Н., Леонтьев A.A., Еремеев А.Ф.,Леров A.B., Раппопорт СЛ. и др.).

Обоснование концепции "общения худела с те енкых культур" базируется и на достягениях советской исторической науки (Ольден-бург С.Ф., Алексеевой В.Й., Владл-иров В.Я., Крачковский K.D., Бертельс Е.А., Бартольд В.В. и др.), использующей "гомологический" з "диалогически!" принципы исследования на основе сравнительного анализа. •

Новая социокультурная ситуация пороздает новый Феномен сознания - ощущение человеческого единения, которое необходимо для выживания человечества. И,.конечно se, породит новые форма человеческого общения, которые еде недавно казались просто немыслимыми, во которые уйэ в блинайиеэ время станут фактора«,га социокультурной ситуации. '

• -Широкое распространение в мировой научной литературе получили ныне биосоциальные концепции человеческого общония • (Iiyycir П., Печчез А. и др.), .интерес к которым начался еще в XIX Ееке после поязления трудов Л.Моргана, Г.Спенсера, М.Вебара. . .

Концепция "общения аудолестзешшх культур" согодкя во многом' определяется поиском обещчеловеческих ценностей, ссстазляэ-дпх главную задачу современной культуры.Сегодня уяе ясно, что .

общечеловеческое - это все чачовечество с присуцим ему многообразием национальных и культурных особенностей, оттенков и различий. Общечеловеческое - это каздай человек, неотъемлемое, святое его право на свободу с достоинство.

Подвода итоги I главы, мы констатируем, что "общение худо-аественных культур* - это международное культурное сотрудничество на основе культурной самобытности. Сущность концепции "о'бценгл художественных культур" по отношению к нпгеследувдему исгорпко-педагогяческому исследовавир" заключается в том, что это передача духовного опыта (коллективного , и .исторического) путем взаимодействия и взаимовлияния культур, развивающихся и достигающих своего расцвета на основе лучшх традиций национальной культуры (в нашем случае - традиций ыузыкально-хуяохественяой культуры). Расцвет культуры' каждого народа в дачном случае выступает как условие межнационального культурного общения. •

Вторая глава тшссертаиж - Музыкальная культура и музыкальное образование в Тадапкистаке з дореволюционный период" посвящена изучении истории тадяикоз, их самобытного вклада в обцуэ сокровищницу человеческой культуры, в частности и иузыкатьно-худозест-венной, неразрывно связанной с изучением истории многих народов Советского и Зарубежного Востока.

Исследование этических процессов, сравнительных исторлко-лпнгвискгчемшх дакни:, археологических материалов подтверздает, что Средняя Азия с при!.икакщпш районами была основным центром распространения индоиранских племен с древней областью их обитания,

ВапнеГишю историческим источником по древней истории Средней Азии является "Авеста" - собрание религиозных текстов зороастрпй-цез (Оранский ИД1., Растров Б.). Культозо-релнгиозная практика оказала решающее воздействие на все сферы музыкальной кизни.

Именно в культово-религиозных обрядах вгерзнв в систематизированном и канонизированном виде лрэдставт различные способы исполнения й принцип организации музыкального материала.

Ахемеяэдский период полнтичгского единства народов "Востока составил ванный этап в экономичевом-и культурном развитии всей мировой цизжгазащт, причем роль народностей ж племен Средней • Азии в этот период была очень велика. Вхождение Средней Азии в состав Ахеменидской деркавы сильно распарило географический горизонт и научные знания западных иранцев, греков и других народов. В свою очередь, народа Средней Азии заимствовали многие достижения у персов, мпдпЯцеэ я других народов.

Изучение истории музыкальных инструментов дает нам разнообразны! материал о фактах взаимопроникновения музыкальных культур (Вызго Т.С., Данилов Н. и др.).

Археологические а письменные источники показывают, что музыкальное искусство иранских народов оседло-земледельческого и пас-туиеско-кочевого региона периода 7П~П вв. до н.эА, обладало определенными сферами функционирования, устоявшимися традициями (наличием профессиональных школ музыкантов прз дворах; широкая 'распространенность музыкального образования з 'высших сословных кругах,' которой содействовала школа "дабиреэ", писцов, секретарей .и т.п.).

В эпоху Великих Купан происходит синтез искусства иранских народов и шдо-буддийского'искусства, что тлело своп истоки, вос-ходацие к предшествуй®®.! эпохам тесного взаимодействия (Гаууроз Б., Пугаченкова Б.А.. П др.). "

В контексте исследуемой проблемы интересш данные о культуре Согда (У-Ш еб н.э.), в частности, контакты в области культурного развития различные народов этого периода были определена колони-

зацпоннэй деятельностью согдяйцев (Бернзтам А.М., Гайуров Б., т£яяпторнай С.Г., Лпвглщ В,А. л др.).

Особое развитие музыкальное творчество получало в государство Саегппдоз (226-651 гг.), которое более чем на четыре столетия объединило территории Крана з Среднеазиатского Хорасана от Апударьп до Персидского залпза. Детищем этого культурного синтеза является плеяда тапантяивш: музыкантов и певцов. В их со-свездпи выделяется гениальный музыкант и композитор,. пев'ец и по-2Т Бзрбад (585-648 гг.), уроженец Северного Хорасана., этнокультурной среды форетрозашихся тогда хорасанскпх таддяков. В лице Вор0ада мы имели собирательный образ, вошготивппй достинения !<узк-кальной культуры этого периода, глазного источника формирования . арабской музыки.

Этнические процессы формирования.тадяихской нации слоены и многоаспектна. Исследования по истории культуры стран Востоку свидетельствую;, что примерно до 14 в. история этого региона необычайно динамична. Одни завоевания сменяются другими. Государства разрушится т. создаются. Наградит населения, смещение различных типов и уровней общественного п культурного развития, уничтокекие древкейпих цивилизаций и оседание на месте их существования издалека прппедаи:: племен. Александр Македонский, араб;;, туркп-сеяьдяукп, конголы волной проходили через страны, народа, государства. Все это придает исторического процессу пестроту дробность. Б результате отмоченных особенностей обществвнно-политпчэского развития тесно переплелись манду собой судьбы народов обширного netaona, обрели черты общности разлзчные прояв-лс духогпзй жизна.

"зу-о-по пподезел развитая средневековой культура стран Воете о со-г::: зрения концепция "общения худозестзенных культур"

позволяет нам выделить два фактора, которые дают основание рассматривать гуль туру этих народов как некую эстетическую целостность. Первый фактор - начавшееся в 7 в. и продоллавпееся почти семь веков господство арабов, которые объединили территорию от Испании до Индии. Анализируя этот период развития региона, следует отметить, что арабы, встретизппсь на завоеванной территории с высокоразвитыми цпзллпзаджтп Ирана, Византии, Египта, среднеазиатских государств, Греции и другими, проявили восприимчивость к чугсой культуре, способность впитать ее и-освоить,и здесь одна .из самых специфических особенностей воинственного народа, способствовавшая быстрому и пыпноку цветении во всех областях духовно'! лизни и ее объясняпцая. Более существенное п ^тойчивое влияние оказала на формирование черт общности в культуре'рассматриваемого

о 1

•региона религия ислама, которую принесли с собой арабские зазез-вателп.

Ислам калонпзпрозал все сферы общественной,:политической я духовной егзнп, о::азаз значительное влияние на искусство. Подобный универсализм не мог но сказаться на'особенностях психологш, мироояуцештя, не воздействовать иа формирование специфических элементов общественного сознания, способствуя тем са;.ым отчуждению культуры Востока от-Запада. Мояно, однако, утверждать, и другое - ислам в огромной мере способствовал сознательно!,у укреплению л развитпо тех черт духовной культуры, в частности, эстетических представлений, которые потенциально существовали узе з искусстве доисламского периода и отлича~л его от формировавшейся западной традиции.

Большую роль в ыеянациональноы культурном общения внутри восточного региона енграто распространение арабского языка. Илекпо ислам способствовал утверадешго арабского языка - языка Корана,

который на средневеном Востока вскоре начинает играть роль, аналогичную европейской латыни. 7чеше и поэты различного этнического происхокдения писали свои сочинения на арабском языке, на этом языке их произведения дошш до Европы, что и стало одним из дополнительных "поводов объявить культуру данного периода-"арабской". Однако, как и в случае со средневекозой латынью, ситуация была отнюдь неоднозначной. Арабский язык господствовал в образованной и придворной верхушке, в государственных учреждениях, но среди кругов городского населения преобладали (особенно в период заката халифата) местные языки. Таким образом, синтетичность в своем генезисе определила собой то явление, которое к сейчас еще в ряде работ определяется как "арабская культура".

Развитие музыкального искусства народов Востока, исходя из специфики исламской религии, начиная с П-Х веков' л позднее, шло в неразрывной связи с развитием поэзии и литературного творчества. В силу запрещения исламской религией музыки как самостоятельного вида искусства, восточная музыкальная культура эпохи средневековья во многом определялась развитием поэтического искусства (в частности, в формообразовании - этикетными формами развития поэзии), полностью подчинялась канона:,5 и традициям мусульманской религиозной-практики. Более того, связь с поэтическим искусством, являлась единственно возмонной и приемлемой формой существования и сохранения богатой ьузыкалыю-худоаествен-кой культуры народов арабского халифата. Литераторы, как правило, были талантливыми певцами, музыкантши, философами. В силу указанного, наивысшим достидением этого периода является философ- -екая поэзяя Рудаки, Ияб-Сины, Омара Хайяма, Насира Хисрау, Фирдоуси, Дкаш и других мыслителей Востока. Лерсидско-тадаисскге литераторы приобретают такие славу певцов, музыкантов-инструмея-

талнстоз. В стихотворениях персидско-гадникских классиков Абу-хадса Согди, Рудаки,' Фирдоуси, Манучехри, Фарруха, Уисурл, Низа: л; и многих других капли отраженна тончайшие детали музыкалъ-но-этнического творчества. Учение Фараби, Инб-Сина, Хорезми, Кбн-Зейла, Фахридцин Розя, Омар Хайям и другие были такие и выдающимися музыкантами.

Следует отметить, что выявленная закономерность в развитии музыкального искусства таднпков восходит еще к культово-рптуаль-ной практика зороастризма, музыкальной культуре времен Борбада, была генетически залоаена в развитии самой музыкальной традиции как таджиков, так и арабов.

Культура, искусство народов Средней Азии, в частности узбеков и тадпыпсоз, наивыспейго расцвета достигает в ХУ веке, озаренном именами Абдурахмона Дзами (1414-Г492) и Алшера Навоя (1441-1501)-Период, отделяющий эпоху Фараби и Нбн-Сины от зпохи Дга\ш и Навои, отмечен интенсивным развитием профессиональной музыки п науки о ней. В процессе обогащения яачровой прпроды изустно-про-беспонального искусства, привнесения в нее достижений народней музыки складываются совершеннейииэ кайры, в частности макомы.. Усиление и рост профессионализма в музыкальной практике достойно отражается а в трудах о музыке.

Выявление и Еыделенне основных традиций музыкального воспитания л образования в Таджикистане в дорезодюцпокнпй период потребовало более подробного освещения некоторых национально-специфических особенностей музыкальной культуры народов Востока. В связи с чем было-выявлено, что стиль средневековой одноголоспой изнодаи отличался высокой степенно нормативности и канонизпро-а::-костл. Существовали определенные норки в жизни п искусстве, которые определялись средневековыми "исламскими представлениями" о

"долнном". Творчество в ту эпоху ограничивалось этими представлениями и связывалось традиционными эстетическими установками -этикетом. Этикетность средневековой культуры порождала особые устойчивые стилевые формулы в искусстве, не допускавшие возможности тематического и стилевого варьирования.

Этот музыкальный стиль стимулировал создание "слуховой" системы обучения, отличавшейся на Востока чрезвычайно высокой степенью регламентированности и каноничности в методике обучения, что полностью соответствовало требованиям времени. Культура слухового одноголосного.пения была по своей природе культурой нормативной, опираздейся на. целую систему • • различного рода канонов. Система слухового обучения одноголосной монодии являлась своеобразной формой "музыкальной зтикетности", где все находилось в подчинении с поэзией, -ставилось в зависимость от текста. Эта стилевая черта определила характер методики всего процесса обучения певцов. Знание "Корана", умение читать его нараспев, было также основным критерием, оценки, восточных певцов.

Анализ традиций и основных направлений музыкального воспитания и образования в Тадаикистане в дореволюционный период свидетельствует о том, что в Тадаикистане, как у многих народов Востока вследствие национальных особенностей и общности музыкальных культур в дореволюционный период слоаклись определенные традиции музыкального воспитания.и образования, такие как: слуховой метод обучения, унисонное: вокально-инструментальное творчество, основанное на импровизационноста и варьировании (усулевторчество) в на взаимосвязи мугщгсдьногод поэтического искусства.

На основе этих традиций узо в'дореволюционный период на Востоке вообще, в Таджикистане, в частности, слоаилась своеобразная система 'музыкального; воспитания и образования, функционировавшая в следующих,-направлениях; семейное музыкальное воспитание, народ-

ное музыкально-самодеятельное творчество, профессиональное .музыкальное образование, музыкальное воспитание и новометодых иколах (дарен пагг5Г0. , '■'.,'"...•''■

Материалы П главы исследования свидетельствуют, что процесс развития музыкально-художественной культуры таджикского народа был неразрывно связан с историческими процессами формирования тадяккской нации. В силу этого специфика развития музыкально-художественной культуры тадаиноа предполагает; в'-себе "меннацио-натьное общение" музыкально-художественных- культур различных на-■родов;

Исходя из социально-исторических условий, в частности исламской религии в дореволюционный период в связи,тадаиской музыкальной культуры, с западно-евр'опейевим искусством в данный период 'были слабыми, опосредованными, через тюркскио народа; '..

Вследствие всего вышеизложенного формируются единые- национально-специфические особенности музыкальных культур народов Востока, предполагающих синтез- как совокупность музыкальных;культур

различных народов на основе мекнационатьного культурной* общения

. - * >•

и взаимовлияния; и синкретизм - как совокупность различных видов искусств (в данном случае музыки и поэтического творчества);

На основе единых национально-специфических особенностей музыкальных культур народов Востока «счадававтся-едины е-, традиции и своеобразная система, музыкального воспитания'. и, образования з дореволюционный период.- ■ . , "'".'•' "г- " - ■■/'•

3 третье главе - "Позитивнее и- негативные- тенденции в разги-тии музыкального образования в Таджикистане • ъ, советский перкод"-нами определяются ноше подходы к оценке значимости Октябрьской революции в деле формирования советской систем, музыкального образования в Таджикистане. Революция представляла собой слоянейзее переплетение различных тенденций и направлений; туго-завязанный

■ узел классовых,.общедемократических, общенациональных тенденций, многослойное сочетание объективного и субъективного, позитивного и негативного. Ока определила тот многомерный облик мира, который ш знаем и видш. Ло отношению к данному исследованию, главный итог революция - народные массы пришш в движение во всем мире, том самым бшг открыт простор межнациональному взаимодействию народов, в том числе и в плане "общения художественных культур".

Первые иагп музыкального, образования в Таджикистане в'годы Советской власти были обусловлены исключительными условиями, в которых находился тадапксой народ. Установление и упрочение Советской власти в Таджикистане проходило б сложной обстановке острой борьбы с внутренней и внешней контрреволюцией. Кроме того, вплоть до образования Тадкнкской ССР.(1929г), становление системы музыкального образования в республике, целиком совпадая с культурной революцией, проводились в рамках четырех советских республик:до 1224 года -.в райках Туркестанской АССР и Бухарской Советской Народной Республики, а с 1924 по -1929 годы в рамках Узбекской ССР и Таджикской АССР. Это имело свои пояснительные и отрицательные стороны..

Уге в этот начальный период становления системы музыкального образования в Таджикистане развертывалась систематическая и углубленная работа музыкально-образовательного характера, задачей которой было - подготовить народные «массы к восприятии новых форм музыкального искусства. С'этой целью раскрывается процесс создания первых. музыкальных учебных - заведений в Туркестанской АССР: народных консерваторий, народных .музыкальных -школ, музыкальных скол общего и профессионального типа, исследуется работа в области ¿¡узыкального образования б -педагогических техникумах, институтах просвещения, являввдхоя в го время, основными очагами подготовки кадров учителей. .'.'■■"' ■*

В Таджикистане именно учителя, осознав единство целей и задач !лузккального образования взрослых и детей, явились организаторами многочисленных музыкально-драматических крушсов,домов музыки, массовых концертоз, участниками которых-были как школьники, так и взрослые. Здесь ке рассматривается деятельность народных музыкантов, способствовавшая быстрому росту самодеятельного двияензя в городах и селах (создание различных музыкальных ансамблей, круяков). Возникновение гх, зачастую стихийное, свидетельствовало о формирований двух главных черт, музыкального искусства новой эпохи - коллективности и массовости.

Следует отметить денократизащго всех видов искусства этого периода, рождение массовых форм исполнительства, новых музыкальны.-: ланров. В трудах, посвященных изучению песенной культуры по-.рнода Октябрьской революции и гргвдйнской войны, содержится важный вывод о синтезирующем интонационном.строе- революционной пе-сенностп начала" века, сделан рад метких наблюдений о взаимодействии в ней разнонациональных истоков (Васина-Гроссман•3., Друс-кин !.!., Лестьев II. и др.) Все зто находит свое непосредственное отражение в организации музыкального образования, которое характерно внедрением хорозого пения как наиболее доступного и массового вида музыкальных занятий. ' ' -

Роль многоголосия-вообще, хорового пения1з частности, трудно переоценить. Оно встает как фактор1 интеграции, сближения межнационального общения. "Многоголосие - не национальное изобретение, -пппет з этой связи Н.С.Янов-Яновская, - оно моает служить либо": национальной культуре, разумеется, при условии худолественгга осмысленного, органичного его претворения".^

I. Янов-Яновская Н.С. К проблеме освоения многоголосия моподий-ниш 1с/льтурагл1/Дктуалы-шв проблемы изучения музыкальных культур стран Азии и Асошки..- Ташкент, 1983, с.72.

Анализ практики музыкального воспитания' в школах Таджикистана в довоенный период раскрывает путь создания первых профессиональных музыкальных.учебных заведений и организации в них музыкальногобразозательной работы на основе теаденций развития . народного образования и музыкашга-худояественной культуры.. Таджикистан в, организации сисцеш профессионального музыкального образования, используя.опыт.братских республик, пошел по путп укрепления среднего' звена системы (музыкальный техникум) с открытием народных отделений в них, реконструкции национального музыкального инструментария. •

Становление системы музыкального образования в эти годы было тесно .связано с театром, с задачами развития цузыкалъно-дра-мат;гческого искусства, что, на наш взгляд, явилось новой формой взаимосвязи музыки с народно-поэтическим творчеством. Исходя из этого, большое"распространение в этот период в области профессионального иузнкального образования получила студийная форма подготовки кадров при театрах, филармонии, позае - при Союзе . композиторов республики.

Музыкальное образование в Тадкикистапе в годы войны развивалось в козой исторической обстановке, соготившей многие народы в борьбе за свои независимость. Исходя из общих задач советской системы музыкального образования, оно было тесно связано с военно-патриотическим 'воспитанием. Благодаря содействии квалифицированных музыкантов н деятелей культуры из братских республик в суровые года войны, национальные кадры республики смогли повысить свой профессиональный уровень, что, з своп очередь,'способствовало дальнейпсму развитии.всей системы музыкального образования в Таджикистане в последующее зрекя.

Послевоенный период характеризуется переходом от студийной

формы подготовки кадров в области профессионального музыкального

творчества к укрепление л создании новых музыкальных училнц. В этой связи памп исследуются основные проблемы музыкального образования в средних музыкальных учебных заведениях республик;! (организация подготовительных курсов, деятельность народных отделении, вопросы вокального образования и т.д.)

Б области музыкального воспитания пколышков этот период зыделяогся созданием первых программно-методических материалов для таджикских общеобразовательных ккол.

Таким образом, объединение народов Средней Азии и Казахстана в Туркестанский край в послереволюционный период активизировало процессы мепнационального общения внутри самой "восточной системы", что способствовало культурному взаимообмену как в области музыкального творчества, так и в области музыкального образования. Эти предпосылка дали возмояноегь строить советеку» систему музыкального образования в Туркестане на основе единых требований зададно-европэйеной системы музыкального образования. Как следствие, в рассматриваемый период наблюдается развитие музн-кального искусства, представленного новыми каярами (одера, балет и т.д.), новкмя формами исполнительства (хоровое летние, оркест- , ровое исполнительство и .т.). Все это наловило отпечаток на организации сгсге.'.ш музыкального образования в Таджикистане, как в области музыкального воспитания скольников, так и в области профессионального музыкачьного образования. За исследуемый период в общеобразовательных школах республики вводятся "уровни музнкп (пения), создаются учебно-программные-материалы. Б области профессконаяьзоЛ иузшеального образования указанный период характеризуется организацией первых музыкальных учебных заведен:::'!.

Однако уяе в первые послереволюционкие годы наметился и ряд негативных тенденций в создании советской системы музыкального

образования. Смешение асцентов в деде развития культ/ры вообще, ц/з:псалъного образования в частности, способствовало тому, что уте с-перзых езгов все проблема музыкально-худопественксй культуры рассматривались с позиций классового подхода, ставились в зависимость от ¡теологии,

В Таджикистане с-сашго начала формирование советской системы музыкального образования было в основном определено и в какой-то степе:::; ограничено рамками западно-европейской системы музыкального образования,, что в корне пло в разрез с типом музыкального ьгышяенпя народа, поровдало, в свою очередь, "всеобщие" технологических рекомендации по вопросам развития, культуры и образования безотносительно к национальному и региональному своеобразий.

В дальнейшем указанные негативные тенденции, все более внедряясь в процесс становления в развития всей советской системы музыкального образования, не г-логлл не сказаться и в Таджикистане. Исторический бон способствовал искусственному прерывая:® б силу идеологического максимализма многих нрогросспзных национальных традиций цЕзглизозанности человека, которые порою с позиций абстрактного, а порою и просто догматически истолкованного интернационализма раярупались и исказились. Так, одна из специфп-чзекпх .национальных особенностей развития музыкально-худоцествен-ной культуры таданкоз — связь музыки с народно-поэтическим творчеством - находят в втг годы все более формальное и внешнее проявление (организация цузнкально-драматичесного техникума, музыкально-образовательная работа в стенах драматического театра и т.н.). 3 самом гё развитии музихально-худоЕественной культуры (подготовка кадров, црэтра'.п'шо-методяческие указания и т.н.) этот сп'.кретпз!,! все более отторгался по направление к западно-европей-стзцу гдузмкалънэгэ доелевян. Приобщение народов Советского

Востока к запцдно-сзропейской музшсалыюГ: культура з "ускоренно:!" к но всегда продуманной форме приводил к постепенному к последовательному уничтожению истоков и корней музыкально-худокест-вонной культуры народа.

Вообще, па нал взгляд, все мероприятия тех дет, связанные с развитие:.; культура, искусства и образования моянэ рассматривать под двойным углом зрения. Например, организация единой общеобразовательной школы с целью введения единых припцппоз организации общеобразовательной насоли но всей стране, ускорения темпов л:"-.видацки безграмотности, "дотягивания и урашппзаппя" всех народов, создания каких-то единых регуларуелзх мэрок на дело вмеего предполагаемого ускорения культурного' строительства по зеей стране способствовало "усреднения", единообразия и заорганпзозаыностн этого процесса. Без глубокого и всестороннего учета региональной специфики все эти мероприятия в дальнейшем явились тормозом па пути к прогрессу. '

Тем но менее процесс фар-гкровглия системы музыкального образования в Таджикистане определялся в данный период и рядом нгцпо-натъно-спехцфгаескхх особенностей. Сродни них: активное участие поэтов ¡i писателей республики в организации первых патов ;.;узы-келького образования (АЗни С., Лехути А. и др.); массовое хоровое, ко унисонное поппе; -организация профессионального музыкального образования з музыкально-дра'латпческнх студиях при reaíns и т.д. Все ото дает подтверждение, что и з советское", время развитие ~ формирование системы музыкального образозолпя-з' Тэдг.пкист"но бк-■ ло в некоторой степени связано и' обуслозлеио• пационально-спец:: четкими особенностями мугисально-худояестзенной 'кул^ту^г погоде; связью музккп с народно-поэтическим;; творческом..,

В чотгопто'* г.^про - "Цутн соЕерпоястаовакпя системы пуг.ггг/л.-

ного образования б Таджикистане" ш констатируем, чтс? в недавнем прошлом ш многое теряли, изолируя себя от общечеловеческих духовных ценностей и одновременно нивелируя все национальные культуры под стереотипы идеологического единства . Подобная нивелировка, игнорирование этнической, языковой, бытовой самобытности послужили й одной из важнейших причин остроты нынешних межнациональных отноиешй.

Кризис школы, который мы сейчас пытаемся преодолеть, имеет в своей основе как раз это игнорирование индивидуальности, всесторонне развитие которой предполагает не механическое перенесение требований социализма на структуру личности, но мобильное и творческое-их воплощение в интеллектуальной, эмоциональной и продуктивной сфере способностей каадого уникального по сгоей природе человека.

Процесс отчуждения культуры имеет много граней. На совре:,генном этапе нельзя обойти проблему национальной самоизоляции, ибо культура всегда развивалась как всемирный поток, который набирал силу от слияния великого множества национальных культур, к&здая • из которых призвана не только "вписаться" в общий контекст шаровой культура, ко и утвердить общенациональные духовные ценности в качестве фундамента основания культурного наследия прошлого и достижений современной цивилизации. С огих позиций современности -мы выявляем, что слозивиаяся система образования в Т/дшпсистано, как и в целом по стране, во всех звеньях не обеспечивает ретрансляции культура, т.к. отрывает образование от культуры. Задача создания систем:: продуманных и координированных социально-педагогп-•

чесхих действий, способных обеспечить ретрансляцию культуры в условиях новой социокультурной ситуации, ориентирует разЕитпо системы народного образования, в том числе и музыкальной, ко толысо

нг, индивидуализации образования человека, но и на его гоминиза-цню^, и на его социализацию. Именно- с этих позиций анализ и исследование современной системы цузыкального образования в Таджикистане позволяет нагл определить основные проблей в этой области.

Основной задачей на сегодня является подготовка кадроз специалистов, обладающие фундаментальной подготовкой. Одним из прогрессивных путей решения этой проблема является использование нова: прогрессивных методов преподавания на всех подсистемах ;;уги-кахьиэгэ образования, их преемственность и.соответствие требования:.! современной социокультурно!! обстановки, что требует формирэ-вания у будущих специалистов таких качеств как умение самостоятельно пополнять свои знания, всемерно реализовать свои творчес-•кпе потенции в профессиональном труде.

Здесь следует учитывать особенности музккально-худокествек-ной культуры каздой республики, которая, в свсю очередь, .является многонациональной ячейкой налего общества, какдого народа,. населяющего данную республику, что л будет в дальнейшем определять специфические требования и дифференцированный подход к программам, учебным плана1.! и методикам обучения !.!узыке, к разработкам специальных частных .методик преподавания музыки, к создании различного специального учебного Материала для всех звеньев системы музыкального образования. В связи с этим наст изучены :: обобщены достижения и полоклтеяьный опыт в области музыкального взс-питакия и образования в ряде республик с аналогичной музыкая*::-;-художественной культурой с целью выявления преемственности традиций и поиска путей совершенствования састега музыкального обрезс-

I. "Гоминизация" - понятие более широкое, чем гуман-згцчя, кстс-рое исключает любые действия, противоречащие сущностной тетроде человека. Подробнее см. ¡Разумный В.А. Клуб 'г: г-лл-т-/"^ общения. -!.!., 1589; Разумный 3.А. Творчество наго да" и сЬЬ-«-кепноси>.-?Л., 1990.

вания в Таджикистане. ' -

Вышеизложенное подводит нас к рассмотрению методологических вопросов в этой области, в частности к проблеме взаимодействия Востока и Запада как основы совершенствования системы му- • зыкального образования б Тадзшшстале на современном этапе развития общества.

Исходя из этого, еши рассматриваются причины возникновения европоцентристской концепции истории и культуры, выявляется ряд " проблем, вытекащзх из современных тенденций развития культуры, музыкального востоковедения и их преломление в системе музыкального образования в Таджикистане. Вместе с тем нами конкретизируются, что вена пользу науке и творчеству, если справедливая и исторически обоснованная борьба против европоцентристских концепций истории, культуры, искусства, в частности музыки, обернется утверждением национальной глз региональной замкнутости, нзкоптакт-ности, утверждением правомерности только одних эстетических норм,, а в своем крайнем вырагешш - утверждением творческой пассивности, инертности, чистой трздицлонзости. Только противопоставлением любому центризму широкой культурологической позиции, .уважительного отношения к различным эстетическим ценностям и достикениям, наши теоретические исследования будут отвечать духу.подлинного историзма.

Обобщая материал: глаза, ш констатируем, что в условиях • современной ссциокультурной ситуации система "музыкального образования в Таджикистане кокет явиться эффективным способом оптимизации межнационального музнкально-худоЕЭСТвенного общения при условии:

- учета л преемственности градаций в области' музыкально-худонественной культуры и музыкального образования народов Советского н Зарубеаного Востока;

- на этой основе позитивного решения проблемы взаимодействия музыкально-худогественных культур Востока и Запада;

Заключение. Подводя птогп становления и развитая системы музыкального образования в Таджикистане мы г-ганем сделать следую. щпе вывода:

I. Выдвинутое предлояение о концепции "обцения художественных культур" как одной пз методологических основ данной работы надло свое полное подтверждение применительно к псторико-педато- . гическому исследовании.

П. Применение авторской концепции "общения художественных культур" позволило осуществить культурологический подход к изучении проблем музыкального, образования в Тадзлкпстапе, вызело его на путь историко-сопоставптельного исследования путем выявления 'истоков на основе межнациональных связен з области музккально-худонественной культуры и музыкального образования 'тадгиков.

Ш. Ход исследования выявил зависимость процесса музыкального воспитания и образования на всех этапах его исторического развития от содержания процесса обучения музыке:

а) з дореволюционный период, псходг пз ссцпальпо-историчес-ктс условий, в частности исламской религии, развития музшсально-худоцественной культуры таддпков выявленная закономерность нальта свое проявление в организации своеобразной "замкнутой. системы музыкального зоспитания и образовакзя,. сформировавшейся на основе единых национально-специфических' особенностей и градицай музыкально-художественной культуры народов-Востока, включавшей: семейное музыкальное воспитание; народное музыкально-самодеятельное творчество; профессиональное гдузнкальноо образование; музыкальное воспитание и образование в новсметодннх школах,.-о чем свидетельствовала практика гаднлкских просветителей в области музыкального ■ . воспитания подрастащего поколения. '

б) в советский период, в следствие активизации процессов меннационального общения :.тезду "восточной" и "западно-европейской" системами музыкальных культур, организация музыкального образования выходит за рамки,"замкнутого" круга традиций "восточной система" по направлению к восприятию традиций западноевропейской культуры;

- как следствие з рассматриваемый период наблюдается развитие новых форм, и каиров музыкального искусства и исполнительства (опера, батет, хорозое пение, оркестровое исполнительство и т.д.)

- все это налонпло отпечаток на организацию системы музыкального образования в ТадЕикистане, как в области музыкального воспитания пкольникоз, та!: и в области профессионального музыкального образования. За исследуемый период в общеобразовательных школах республики вводятся уроки музыки (пония), создаются учебно-программные материалы. Б области профессионального музыкального образования указанный период характеризуется организацией 3-х ступенчатой системы специального музыкального образования.

- однако, исторический фон развития общества в советский период, догматическое истолкование принципов интернационализма, способствовал г ому, что зее проблемы культуры и образования рассматривались с позиций классового подхода, ставились в зависимости

от идеологии.

- в результате организации системы музыкального образования в Таджикистане в советский период определялась чрезмерным '¿гЕлсчением""западно-гвропейской" системой музыкального образования, что привело к превалированию европоцентристских тенденций

к оторванности от национальных традиций музыкально-худояеетвен-ной культуры тадкикоз.

17. Современная система музыкального образования в Таджикистане слонилась как результат межнационального общения музынально-худояестзенннх культур различных народов. Сегодня, в условиях социокультурной ситуации необходимо совершенствовать систему музыкального образования в Тадникисгане на основе исторических традиций музыкально-худонественной культуры таджикского народа

и опыта стооительства музыкального искусства и музыкального об* •

разоваияя в советский период.

С этой целыэ нами предлагаются следующие рекометтазутмн:

а) методологические

- разработка теории культуры и теории образования, отвечающих новый историческим требованиям, умнояавдих сокровища мировой цивилизаций (как базы для совершенствования системы худоаест-Ъенного образования вообще, музыкального в частности);

- создание "системы продуманных л скоординвроааших социаль-но-педагогичсских действий, способных обеспечить ретрансляцию культуры, о этой целью с ссмотрение культуры в образования как амбзгвглептных понятий;

- выработка единой методологической позхпда музыкального востоковедения широкого профиля, адекватной сущности восточной му:, леи.

б) содержательные:

- решение актуальных задач музыкального востоковедения, среди которых тщательное изучение «музыкального наследия Востока, вклзчанне его в теоретический и практический обпход современно!, науки и практики, обновление музыкального тезаурус« и т.д.;

- изучение основ музккальяо-худснестБеяной и филологической культуры народа в системе профессионального и музыкально-подагс-гзческого образования в Таджикистане;

- изучение срезов1 культурной среда, -формирующей музыкаль-. яоемышление детей.е.подростков (город, село и тд.);

- организация -работы по систематизации п. отбору детского и шопеского музыкального фольклора в плане его использования при создании новой методики музыкального воспитания школьников "Тад-Еикистапа;

- подготовка л выпуск популярных справочников, словарей, энциклопедий о. национальных культурах, народных традициях, обычаях II Т.Д. '..'"'-'.-....

в) штодпческие; - '

- расширение базы к параметров исследований в области профессионального. и музыкально-педагогического образования с цель» выявления 1кцконадыю-сшцййичес:.нх особенностей музыкально-худо-аествепной культуры таджикского народа; .

- изучение .и использование шещегося шшштвльного опыта теории б ц5>жажв*мушкального воспитания и образования народов Советского.к Зарубежного Востока;

. - 'создание.дгфйвренцированшх учебных программ, учебников по:музыке для кгждого, региона республики с-учетом особенностей

, - организаций' научно-методической работы по -оптимизации процесса общения музыке, в -частности создание новой эффективной датодавг щзшеашгаго- воспвганЕЯ для национальных общеобразовательна • жоа.^адгешетогеи па-основе традиций «узрсалшо-худозесг-. Езнногб, творчества'парода.

г) организационные: - •

-устранение -лвкведомственшпс барьеров недду культурой и образованием', чт,о мекает.осознать в подлинном масштабе значение г:-;з1:г.ат1ьног-ху;:охбстзенного творчества народа во всех его типах п формах; - -•■'.". "-.'•-'■'.-.

- совмещение;традиционных.(устных) и академических (письменны:;) ферм обучения-'при подготовке кадров в области музыкального образования; '*'/'.

- согдгиЬе'и укроп-донке 2-го звена системы цузыкально-педа-готзчзского образования (музш:адыю-педагогкческих училищ);'

■-:&т::рыг::б 2-х.годичных'-подготовительных курсов на цузыкаль-нЬ-пэдагогпчоекйХ 'отделениях- и факультетах республики; , .

- осуцествяекпэ д^вревцкроэштого подхода к музыкальному образованию, создание платшх музпкалыкх курсов, ппсол, лицеев и т.п.;

- созданий годичных педагогических курсов для представителей музш:альной интеллигенция с дальиейгипл привлеченном их для работа в систем музыкально-педагогического сбюазогхшя.

Для эффективности совершенствования акстомп музыкального образования в Тадазаскстяне. необходимо использование всех шеэ-г,нхся возможностей, включая:

а) материальные (введение услознй хозрасчета во всех звеньях системы музыкального образования, сг:раютвх яоано пласта самофинансирования);

б) вдеологэтескяе (использование сястоии музыкального сбрг.-зогания в качестве свободного общественного института, а по приложения к системе политического просвещения масс);

в) функциональные (создание новых згдов учрегг^ений з области музыкальной культуры и искусства, '.'лузвкалышх учебшзх заведений и т.д.)';

Перепек,тавн не следования.

3 диссертации не раскрыты все-аспекты исследуемой проблемы, перспективный в теоретическом и практическом отнопешк долено стать изучение ряда проблем, требующих дальнейшего специального исследования: создание эффективной гетоднкя музыкального воспитания для национальных обцеобразоззательшпе плсол {Еадакзстаяа па основе традиций музнкал1н0-худэяестаеннэй культуры народа; оптилнин.-ция процесса обучения профессионального и пузыкально-пздпгопг'тос-кого образования в Тадагкпстане ча основе иузщ^чъао-худояеетве::-ной п филологической культура народа; исследование теории и практики музыкального воспитания я образования как в Тадажкотано, тз:-: и з регионе народов Востока.

По теме диссертация автором опубликованы'слздуэдпз работе:

1. Музыкальное воспитание з ТадЕгхвсгазе- //Заиопи ?гчн::нс-тон.-1986.-.''3.-С.18-19. .

2. Приобщение к советской'песне .(Роль Абулька-шх Лсчггк з становлении музыкального просвещения в: Тадакхзстгяз)// Русский язык и литература в тадеткской жоле.-1987.-^6.-С.38~<Ю.

3. Проблем музыкального вептгтажя/Л'ахтаби сопотг .-1Г87. -£3.-0.51-53.

4. Роль музыки в духовном формирования .-личности (в помощь доктору).-Душанбе; Знание, 1288,-1 п.л.

5. Становление и развитие музыкального просвещения и образования в Гздишютане/Депокгрованная: рукопись.-ГадаикШ-ЖТИ, 198В. 122914. - 1.-2 п.л.

6. Творчество и его значение в деятельности учителя музыки /Л'1шотаби созети. - 1988. - Я2. - С.56-59.

7. Подготовка студентов музыкально-педагогического факультета к просветительной, воспитательной и творче, .сой ра0оте в школе// Методические рекомендации. - Винница: ВШИ, 1988. -

I п.л. . ' - '

8. Организация самостоятельной работы студентов музыкально-педагогических факультетов //Организация самостоятельной работы студентов вузов-культуры и искусогва (Методическое пособие).-Душанбе: ТГПИ, 1989. ~ 2 п.л.

9. Лахути 1. и развитие музыкального просвещения в Таджикистане // Сборник научных-статей. - Душанбе: ДПШ, 1989. -

С. 89-91.

10. Проблема организации целостного урока музыки// Тезисы докладов научго-методической'.конференции. - Душанбе, ТШ-Г, 1289,-С.35-37. , , ,

11. Некоторые'соображения по поводу преподавания народной музыки// Иактаби совети.-1990. .-.К§. - С.51-54.

12. ИдеЬю-цолисическое воспитанно. творческой мододепя в условиях свободного вршекц//Йетодичеснпе рекомендации.- Киев, 1390. - 3 п.л. - • •

13. Материалы по'истории музыкального воспитания и образо- . вания з Гадникистане// Учебное пособие-для студентоз музыкальных учебных заведений.'--Душанбе: ДГПИ, 1990.-5,25 п.л.

- 14. }-,{узыкапьное,образование в Таджикистане (Методология и истоки) //Монография. - Душанбе: ДЩИ, 1992. - 8 г.. л.

15. Тенденции развития системы музыкального образования в ТаджпшстакэСсоветский период) //Пособие для студентоз музыкально-педагогического профиля. - Душанбе: ДГШ1, 1992,-7 п.л.

16, Дуги и метода совераонотвования системы музыкального образования -в Таджикистане //Учебное пособие для студентов му-з:г.саг.ьно-педагог1гчеоких факультетов. - Дусанбе: ДПШ, 1292.5 П.Л. . -'V ... .-

Обьсм опублшсоваяных работ по, теме диссертации составляет около 37 п.л. .- ':./.- -;''-'..,-.--- ' -

коритинды

Бурьгнгы Оцщ жена Шетелд!к ¡Лыгыс халкцтарыниц тэжнрибе-сш цолдака отырып автордыц методологиялня; негхзхнде алкнгал "корке;.! медениет и;арш.(-^атьп?асы" концепсиясыныц позкцкясшан Тежхистандаш музикалых тэрбие ^.ене бхлхм беру туралы материал-дар г.уйеленш зкичацталгвн зерттсу Щ}исы тарихи-педагогикалыц проблекаларга яшоты ызтодологиялкц хане цультурологиялкц ?\ргкдаи •$с1птлган. Ояда курдел: алгы парттар, ултаралын; байлакыстар, Шыгыс аймагындагк музыкальна тэрбке мен бглгд беру саласындапл зацдылык;-. тар айцнндалгап коне серттелген.

Зерттеу ¡йрхспеден, 4 тараудан, цорытындыдан тане эдебле? тхзхмхнен туради. _ 1 "

Дкесертацпяда тарихи-пздагогикалнц зерттеуд1 культурология-•лыч тургыдал 1ске асырудш, теннндьщ, хс куэхнде ^олданудац маныз-дылыгы ашылып корсетхлген, "керкем-мадениет ^арт:-к;атынасы" кон-цепсиясына фэлеэфэльц-кудьтурологаялы:-;,дьлелдзу берглген.

Ускнь'лган концепсикныц ^арастырылуы адшл цогакы дацушку, курделх цорытындаларына, сныч рухани. мзденкеть мыадаган гасырлар бойы эр-турл1 мэденкеттердхч б1р-бхрп.ген ерекеттесух кэнс бхр-бхрхне ы^пал л;асау процесхнде ^алттасуына кзг1зделген.

Жумыста тоямгьиан тэпйктердщ музыкальщ - керкем мэдениет-п-:1н зерттелу1 негхзхнде Тгнтст&ндаги ыузыкалкд бЬпм беру та-р;'.хккьщ рэролюцияга дейхнг! кеэец!, олардьщ адамзат кэдешотхкхц з?ллпк цорнна цосцан езпдак ерекае.улесг баяндалган. Кекс дауис-тагы даралщ - мздение? дэстурх себепш! болган оцктуда есту ед:с!', зокольды - ннструкзнтальда тзсрчествоньщ ундестхгх, суыргдсал;. а-пылкн; пен турлендхруге, «узыкалы^ пен адындкн; енердхц байлятеша негхзделген Шыгыс хальдтарынич музыхалын; мэдениетх дсстуржц

бхрлпч, фактхяердх-талдау. яэне салыстыру негхзхнде ай!?ындалган. Музыка мен адындыв; текст арасындагк тыгыз байланысгылщда нег13-делген Шитые монодиясанщ тутастыгыньщ кайнар кезхн -автор Иран б1рл1Г1 уацытынал жене зоро -'.астияяьщ дхнщц арекет ь^палынач бастал зерттейдг. Оснныц негхэхнде Шыгыс халыцтарынщ революция-га дейхнгх кезеедсгх ереше музыкалщ тэрбие меи бШм беру яууес1-Н1Ц бол?£шдыгнн делелдейдх... 1

Тэкшхстандагы музакальи; бШм беру куйесхнхд совет

деухрхндегх' цалыптасуы .мен дамуыкьщ зерттелу1-советтхк цузыкалыв; бхлш беру 2суйес!Н1Ч ^алыптасуы хсхндегх Октябрь револоциясынод мацыздшыгына бага беруде наца тургыдагы коз^арас назар аударады.

. Г&рихл ¿агдайда зерттеп б1лу зерттелт отырган процесте-гх зр| жагшдц сонымен бДрге. кагымсыз да багнттарды ацин&т айк;ьм~ дауга мумкшдгк тугызады.

Дазхргх кезендегг'Тежпистандагы музыкальна бхлпг беру вуЧесхн жетхлдгру колдарык айдындай отырнп автор егней-тегнейлх бглгм мен ызденяеттхц 1-;агынаслау процесхшц талдауына то^талады, бугшде езект: гасело бодал отырган ултыц кекеленудгн, проблемами в;арастырады.

- Диесертацияда'оеы заман тургысьшан аныдталгандай Т<жх-кхстандагы,.тутас достастщ елд.ердег1 сиянты, цалыптасцан мупика-лыц бхлхм беру куйёс1кзч барлык, белхвдерЫде медениеттх ретран-слкциялауды '^актамасыз етлейдх, себсбг бхлхндх ыэдениет дэстургнен алыратады. , /' ..• - -' "

. ^орытындисында рертееу-нэтижелерх зшкцталган.

Зерстоу ксгхз1Нде осы;кезендегх•■Текхкхстандагы музыкаль»; бШи Серу Злуйесш. жет!лдхруге-баштталган \-сыныстар ббрмген.

ihe thesis presents the general methological and oulturolo-gical approach to the historical and pedagogical problem, in which all materials on cusical training and education in Tajikistan are sumaarized and systematized on the netholcgical basis of the author's conception of the'Intercourse of -the various artistic cultures," drawing on the experience of the Post-Soviet and foreign eastern nations. The major requisites, international relations and regularities ia the field of mu3ical trtinin^ and education in the eastern region axe revealed and investigated.

The thesis consists of the introduction, 4 chapters, conclusion and xhe bibliography.'

In the theeis the urgency, theoretical, cognitive and practical value of the realization of "the cultural -, approach to the historical and pedagogical study is revealed. Ihe philosophical .and culturological basis of the uonoept "intercourse.öf the various artistio cultures" ia presented.,lac consideration .of- the : proposed concept is based on the fundamental results of,the progress of hucat, society,i.e. spiritual, and material* culture, that vsas being forxed in the process of the mutual interaction of different cultures through the ages.

The Pre-Hevolutionary period of musical education in Tajikistan is thoroughly.investigated in this research work, particularly the musical and artistic culture of. Tajiks,, their original contribution to the whole treasure-house of human culture. On the basis of original comparison and data-the common traditions of the musical culture of the eastern nations are exposed. Thess traditions are conditioned by the traditions of aonovoice mono-dye' culture, such as acoustic mathod of training, unison vocal-

instruaental art, .based on iaprovizotion and on variation (usul-art) and on the intercoanunication of musical and poetic art. The scurces of syncretism of eastern uonody, based oa the close interconnuaication of nusic end poetic text are investigated by che author, beginning froa the period of the Iranian connunity . and the spread of the zoroastrisn religion. On the results of the study, the exiutence of the original sysfcen of nusical training and education of the Eastern nations in the pre-revolutionary pariod is reasonably well proved.

2he investigation of the Soviet period in the formation and development of the systes of nusical education in (Tajikistan is very valuable, as new paths in the evaluation of the icpact of the October devolution on the formation of the Soviet system of nusical education in Tajikistan are presented. Jhe study of the historical background contributed to the objective discovery of both positive and negative tendencies in the process under consideration.

froposint the ways to icprove the nusical education in Tajikistan at the present tine, the author analyses the process of isolation of culture i'rea education, touching on the urgent problem of national self-isolation. It is stated in the thesis, that the established systea of nuaical education in (Tajikistan a3 »oil as in other countries of CIS, does not provide any transaission of culture, as education in isolated fron the cultural traditions, looking fron the aspect of the present tine.

In the conclusion the results of the investigation are summarized. On the grounds of the investigation, soae rocoxaendations, aimed at the ionroveaent of the systea' of rausical education in Tajikistan at the, present time, are introduced.