Традиция ненасилия в истории русской педагогической мысли

Климова, Наталья Игоревна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Традиция ненасилия в истории русской педагогической мысли

Автореферат

Автор научной работы: Климова, Наталья Игоревна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Калуга
Год защиты: 2009
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Традиция ненасилия в истории русской педагогической мысли"

На правах руког^и

□03459023

КЛИМОВА Наталья Игоревна

ТРАДИЦИЯ НЕНАСИЛИЯ В ИСТОРИИ РУССКОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ (60-е г. XIX -нач. XX вв.)

Специальность 13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

7 ¿Г,

КАЛУГА - 2009

003459023

Работа выполнена на кафедре педагогики начального обучения

ГОУ ВПО «Калужский государственный педагогический университет им. К.Э.Циолковского»

Научный руководитель доктор педагогических наук, профессор

Касаткина Светлана Николаевна ГОУ ВПО «Калужский государственный педагогический университет им. К.Э.Циолковского»

Официальные оппоненты доктор педагогических наук, профессор

Ситаров Вячеслав Алексеевич ГОУ ВПО «Московский гуманитарный университет»

кандидат педагогических наук, доцент Акимова Елена Анатольевна ГОУ ВПО «Калужский государственный педагогический университет им. К.Э.Циолковского»

Ведущая организация ГОУ ВПО «Костромской государственный

университет им. Н.А.Некрасова»

Защита диссертации состоится 21 января 2009 г. в 11.00 часов на заседании диссертационного совета Д.212.085.01 по защите докторских и кандидатских диссертаций при ГОУ ВПО «Калужский государственный педагогический университет им. К.Э.Циолковского» по адресу: 248023, г.Калуга, ул.Ст.Разина, д.26, ауд. 219.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Калужский государственный педагогический университет им. К.Э.Циолковского» по адресу: 248023, г.Калуга, ул.Ст.Разина, д.26.

Автореферат размещен на сайте университета « 20 » декабря 2008 г.: www.kspu.kaluga.ru

Автореферат разослан « 20 » декабря 2008 г. Ученый секретарь

диссертационного совета л

профессор С77

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. В последнее десятилетие в нашей стране уделяется большое внимание процессам гуманизации и демократизации общества. В Конституции РФ закреплено право каждого человека на свободу: «никто не может подвергаться насилию или другому жестокому или унижающему человеческое достоинство обращению или наказанию». А между тем насилие не уменьшается, а приобретает все большие масштабы. Экспансия в средствах массовой информации идей культа наживы и насилия, падение ценности человеческой жизни, терроризм и заказные убийства и т.п. не могут не оказывать негативного влияния на подрастающее поколение.

Это не только волнует нашу страну, но и весь цивилизованный мир. Не случайно ООН объявила первое десятилетие XXI века «десятилетием культуры мира и ненасилия». Во «Всеобщей декларации прав человека» подчеркивается особая роль образования, которое должно «содействовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми народами, поддержанию мира».

Основополагающими принципами государственной политики России в области образования является его «гуманистический характер, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности, уважение к правам человека...».

Несмотря на провозглашение в качестве приоритетных ценностей образования ценность самого ребенка, его право на свободу, в реальной практике школ все еще широко распространено насилие над детьми, их духовное и физическое принуждение, осуществляемое как в скрытом, так и в открытом виде. По данным Государственного комитета по делам молодежи 22% школьников подвергаются психологическому, 16 % - физическому насилию со стороны учителей. 46% учителей не скрывают, что пользуются авторитарными методами. Из 100 конфликтов между учителями и учениками 89 возникают по вине первых. Педагогические конфликты, не всегда решаются конструктивно и приводят к детским неврозам, психическим расстройствам и стрессам.

государственного устройства в России, признания равенства гражданских прав, в том числе право на свободу всех членов общества. Проводимые в этот период реформы в области образования были связаны с поиском новых идеалов духовности, вниманием к проблемам взаимосвязи общечеловеческого и национального воспитания, к интенсивной разработке теоретических основ «новой ненасильственной педагогики», к созданию «свободных школ».

Особенно важно изучение идей и опыта тех лет в современных условиях, когда в обществе происходят похожие процессы и явления. Историческая аналогия этих двух эпох вполне допустима и делает актуальными исследования существующей тогда традиции ненасилия в русской педагогической мысли.

Степень разработанности проблемы. Известно, что педагогика ненасилия как область научного знания возникла в последнее десятилетие XX века и получила свое теоретическое обоснование в трудах В.А.Ситарова, В.Г.Маралова, А.Г.Козловой, в которых рассматриваются ее основные понятия, ведущие принципы, современные ненасильственные образовательные технологии. Однако исследование традиции ненасилия в русской педагогике 60-х годов XIX - начала XX вв. не получило в них освещения.

Генезис проблемы мы находим в работах по истории отечественной педагогики Н.К.Гончарова, А.Н.Джуринского, В.И.Додонова, А.И. Пискунова, З.И. Равкина. Идеям свободного воспитания в русской педагогике уделено внимание в трудах С.А.Минюковой, Л.Н.Модзалевского. В фундаментальной работе П.Ф.Каптерева «История русской педагогии» содержится характеристика «освободительной эпохи» - 60-х г. XIX в. и дается критика взглядов Л.Н.Толстого на свободное воспитание. Отдельным аспектам гуманистической парадигмы образования в русской педагогике начала XX века посвящены исследования М.В.Богуславского, Л.С.Степашко. С поставленной проблемой связан и анализ педагогической концепции С.Т.Шацкого в трудах Г.А.Малинина, М.Н.Скаткина, Ф.А.Фрадкина. Взглядам К.Э. Циолковского на проблему ненасильственного воспитания с позиций «космической педагогики» посвящены работы С.Н.Касаткиной.

Методологически значимыми явились исследования Б.С.Гершунского, Э.Д.Днепрова, С.Ф.Егорова, Л.Г.Захаровой, Н.Д.Никандрова, посвященные изучению вообще духовно-нравственных традиций культуры и образования в России. Но и в них процесс становления и развития традиции ненасилия в рассматриваемый нами период представлен не систематично и не в целостном виде.

Весьма важными в плане поставленной нами проблемы являются исследования зарубежных и отечественных ученых-психологов, посвященные: самоактуализации личности в работах К.Роджерса, С.М.Рогожниковой, В.В.Хромова и др.; осознанию собственного эгоцентризма и приверженности стереотипам у Ж.Пиаже, Л.Ф.Обуховой, Н.Ю.Посталюк, И.А.Бучиловой и др.; описанию управления поведением человека с позиции насилия и ненасилия у

Ю.М.Орлова; а также работы С.Л.Братченко по гуманистической психологии как одного из направлений «движения за ненасилие».

В последнее время защищены диссертации, имеющие непосредственное отношение к изучаемой проблеме. Это исследования: Н.И.Макаровой, в котором содержится социально-философский анализ проблемы насилия-ненасилия в отечественном образовании; О.А.Луценко, рассматривающее педагогические условия становления позиции ненасилия у студентов. В работе О.В.Пимановой содержится философский анализ идей ненасилия в художественно-педагогической литературе. Анализу педагогических концепций второй половины XIX - нач. XX вв. посвящены диссертации К.Н.Воробьевой, О.А.Золотаревой, однако они изучаются, в основном, с позиции антрополого-гуманистического подхода. Философско-педагогические взгляды Л.Н.Толстого на подготовку учителя рассматриваются в исследовании К.Ю.Брешковской.

Опыту работы «новых школ» и педагогических экспериментов в Калужском крае (В.П.Вахтерова, С.Т.Шацкого, К.Э.Циолковского) посвящены труды В.ДЛагутина, Д.И.Малинина, Г.М.Морозовой и др.

Несмотря на ряд указанных выше трудов по педагогике, традиция ненасилия в истории русской педагогической мысли в 60-е г. XIX - начале XX вв. в них целенаправленно и специально не изучалась.

Таким образом, актуальность исследования обусловлена противоречиями:

- между существующей потребностью воплощения идей ненасилия в современной школьной практике и затруднениями, которые испытывает современная педагогика в их реализации;

- между осознанием необходимости использования исторического опыта реализации идей ненасилия в современной педагогической реальности и недостаточной изученностью этого опыта.

Именно эти противоречия и определили проблему нашего исследования: каковы тенденции развития традиции ненасилия в истории русской педагогической мысли в 60-е г. XIX - нач. XX вв., тема которого «Традиция ненасилия в истории русской педагогической мысли (60-е г. XIX - нач. XX вв.)».

Объект исследования - процесс становления и развития традиции ненасилия в педагогике.

Предмет - генезис традиции ненасилия в истории русской педагогической мысли в 60-е г. XIX - нач. XX вв.

Цель исследования - выявить тенденции развития традиции ненасилия в истории русской педагогической мысли (60-е г. XIX - нач. XX вв.).

В соответствии с целью, объектом, предметом были определены следующие задачи:

1. Раскрыть сущность, основные понятия и принципы педагогики ненасилия.

2. Проследить генезис идей ненасилия в мировой педагогической мысли, определить наиболее значимые этапы их становления.

3. Выявить особенности и ведущие тенденции развития данного процесса в России (60-е г. XIX - нач. XX вв.), показать его качественное своеобразие и историческую преемственность.

4. Определить вклад выдающихся отечественных мыслителей рассматриваемого периода в развитие теоретических основ новой ненасильственной педагогики.

5. Изучить историко-педагогический опыт работы «свободных школ» в 60-е г. XIX - нач. XX вв. и обосновать возможность его творческого использования в современных условиях.

Теоретико-методологической основой исследования являются положения: русской философской мысли Н.А.Бердяева, В.В.Розанова; педагогической антропологии В.В.Зеньковского, П.Ф.Каптерева, К.Д.Ушинского и др.; культурологии К.А.Абульхановой-Славской, М.М.Бахтина и др.; о человеке как самоценности в его. социальной и деятельностной сущности А.Н.Леонтьева, Б.Ф.Ломова, В.А.Сластенина, В.Д.Шадрикова и др.; о гуманистической парадигме образования В.С.Библера, Б.М.Бим-Бада, Е.В.Бондаревской,

B.И.Загвязинского, И.Ф.Исаева, А.И.Мищенко, Н.Д.Никандрова, А.С.Стрельцова, и др.; положения системно-целостного и проблемно-генетического подходов к познанию педагогической действительности

C.И.Архангельского, Н.А.Константинова, В.В.Краевского, З.И.Равкина, и др.; историко-деятельностного подхода В.Н.Назарова, З.И.Равкина и цивилизацион-но-парадигмального М.М.Бахтина, М.В.Богуславского, А.К.Зайцева Б.Г.Корнетова и др.

Для достижения цели исследования и решения поставленных задач применялись следующие методы научного исследования: источниковедческий (изучение литературы, документов); теоретический и сравнительно-сопоставительный анализ соответствующего круга источников; аналитико-синтетический метод изучения и обобщения анализируемого процесса на основе принципа научного историзма; метод исторической структуризации и конструктивно-генетический

Источниковой базой исследования являются: философская и науковедче-ская литература по избранной проблематике; общеисторические и историко-педагогические труды; официальные документы и материалы фондов научных архивов РАН, РАО, Государственного архива Калужской области (ГАКО), материалы музея школы им. С.Т.Шацкого г. Обнинска, музея истории образования Калужской области; Государственного музея истории космонавтики (ГМИК); материалы периодической печати, опубликованные в педагогических журналах указанного периода; Интернет-ресурсы.

Основные этапы исследования:

Исследование проводилось в несколько этапов.

На первом этапе (2001-2003 г.г.) - изучалось состояние проблемы в философских, историко-педагогических исследованиях; определялись методологиче-

ские основы диссертации, понятийно-категориальный и научный аппарат. Были определены объект и предмет исследования, его цель, задачи и методы.

На втором этапе (2003-2005 г.г.) - разрабатывалась общая концепция исследования, анализировался и обобщался материал по теме исследования, проводилась его систематизация, теоретическое осмысление, определялась дальнейшая логика исследования.

На третьем этапе (2005-2008 г.г.) - систематизировались полученные результаты, уточнялись основные положения исследования, осуществлялось литературное оформление диссертации, определялись дальнейшие перспективы.

Наиболее существенные результаты, полученные лично соискателем, их научная новизна:

- уточнена сущность понятия «педагогика ненасилия», ее основные категории и принципы;

- выявлен генезис идей ненасилия в зарубежной педагогике и его влияние на гуманизацию отечественной педагогической мысли рассматриваемого периода;

- выделены наиболее значимые этапы развития идей ненасилия в зарубежной и отечественной педагогике;

- определены ведущие тенденции процесса становления и развития традиции ненасилия в русской педагогике в 60-е г. XIX - нач. XX вв., показана историческая преемственность и качественное своеобразие;

- осуществлена теоретическая реконструкция основ новой ненасильственной педагогики в концепциях выдающихся отечественных мыслителей рассматриваемого периода;

- показаны возможности творческого использования опыта работы «свободных школ» в современных условиях;

- введены в научный оборот новые источники, архивные материалы (как центральные, так и региональные), ранее не использовавшиеся в исследованиях, посвященных генезису традиции ненасилия в отечественной педагогике.

Теоретическая значимость. Полученные знания о генезисе идей ненасилия в мировой педагогике, этапах и тенденциях становления и развития традиции ненасилия в отечественной педагогике расширяют теорию в области педагогики ненасилия и истории педагогической мысли.

Практическое значение выполненного исследования. Материалы исследования, обобщения и выводы могут быть использованы при подготовке учителя, разработке лекционных курсов по истории отечественного образования, соответствующих программ спецкурсов и спецсеминаров, написании учебных пособий. Результаты исследования окажут существенную помощь студентам в написании бакалаврских и выпускных квалификационных работ, связанных с изучением истории русской педагогики.

Положения, выносимые на защиту:

1. Принцип ненасилия рассматривался в 60-е XIX - нач. XX вв. в качестве методологической основы «новой научной педагогики», с его позиции опреде-

лялись цели и задачи воспитания, содержание и методы организации учебно-воспитательного процесса, взаимоотношения участников педагогического процесса и т.д. Выделившаяся в 90-е годы XX в. в самостоятельную область научного знания педагогика ненасилия, теоретические основы которой были заложены в педагогических концепциях отечественных мыслителей рассматриваемого периода, имеет свой понятийный аппарат и свою специфику. Сущность педагогики ненасилия заключается в целенаправленном и сознательном отказе всех участников образовательного процесса от использования различных форм принуждения в педагогическом взаимодействии. Основными ее понятиями являются: позиция ненасилия, культура ненасилия, ненасильственное педагогическое взаимодействие; ведущими принципами - позитивная открытость учителя по отношению к ученикам; субъективная свобода всех участников педагогического процесса в выборе содержания, методов и форм деятельности; сотрудничество педагогов и учащихся; снижение у детей тревожности и страха.

2. Традиция ненасилия в истории педагогики прошла свой путь развития, что дает возможность выделить наиболее значимые этапы:

- в западноевропейской педагогике она формировалась в рамках гуманистической парадигмы, начиная с эпохи Возрождения (XIV -XV вв.), была воспринята педагогами Нового времени (XVII), а затем Просвещения (XVIII), получила научное обоснование в педагогических теориях и системах, в основу которых были положены принципы природосообразности (Я.А.Коменский, И.Г.Песталоцци), культуросообразности (А.Дистервег), свободного развития ребенка (Ж.-Ж.Руссо). Во вт. п. XIX - нач. XX вв. нашла воплощение в теории и практике свободного воспитания М.Монтессори, Р.Штайнера и др.

- в отечественной педагогике традиция ненасилия развивалась не так последовательно, что привело к своей периодизации развития традиции ненасилия: X - XII вв. - принятие христианства и соединение традиций народной и православной педагогики с ее идеалами Веры, Любви, Мудрости, Добра, нравственного самоусовершенствования; вт. п. XVIII в - приоритет в воспитании духовно-нравственных ценностей, идеалов патриотизма, общественного служения, долга, чести и достоинства; вт. п. XIX - нач. XX вв. - «освободительная эпоха», провозгласившая новый идеал отечественного воспитания, разработку теоретических основ «новой научной педагогики».

3. Динамика традиции ненасилия в педагогических концепциях отечественных мыслителей 60-х г. XIX - нач. XX вв. (К.Д.Ушинского, Л.Н.Толстого, П.Ф.Каптерева, В.П.Вахтерова, К.Н.Вентцеля, С.Т.Шацкого, К.Э.Циолковского и др.) характеризуется следующими тенденциями:

- постоянное приращение теоретических и практических знаний, включающих концептуальные основы (центральные идеи, принципы, закономерности и понятия), содержание и методы ненасильственного педагогического взаимодействия новыми положениями;

- идеи ненасилия, получившие научное обоснование в их трудах имели свои специфические черты, зависящие от принадлежности того или иного педагога к разным направлениям педагогической мысли своего времени;

4. Реализация идей ненасильственной педагогики нашла свое воплощение в организации авторских «новых» школ (в том числе и региональных), о чем свидетельствует опыт работы Яснополянской школы (Л.Н.Толстого), Дома свободного ребенка (К.Н.Вентцеля), школ Ф. и А. Вырских, В.П.Вахтерова и С.Т.Шацкого в Калужской губернии, а также в созданных в рассматриваемый период целого ряда проектов «школы будущего» (П.Ф.Каптерева, К.Э.Циолковского и др.).

5. Изучение процесса становления и развития традиции ненасилия в теории отечественной педагогики и опыте работы школ в 60-е г. XIX - нач. XX вв. позволило выявить основные принципы «новой ненасильственной» педагогики рассматриваемого периода: принцип свободы; принцип создания в образовательном учреждении ненасильственной развивающей среды; принцип насыщения жизнедеятельности учащихся ненасильственным содержанием; принцип личностного подхода ко всем участниками образовательного процесса.

Достоверность и обоснованность научных результатов исследования обеспечивается методологической оснащенностью, комплексом взаимосвязанных методов, адекватных поставленным целям и задачам исследования, репрезентативностью источниковедческой базы, позволяющей создать объективно существующий документальный фонд, подтверждающий основные положения и выводы диссертации.

Апробация результатов исследования

Результаты проведенного исследования нашли отражение в 17 публикациях автора, в обсуждении на заседаниях кафедры педагогики начального обучения КГПУ им. К.Э.Циолковского, на научно-практических конференциях (Калуга, 2001-2004; Екатеринбург, 2006; Кострома 2007), конференциях преподавателей КГПУ им. К.Э.Циолковского по итогам года (2005-2007), Научных Чтениях К.Э.Циолковского (секция «К.Э.Циолковский и проблемы образования») (Калуга, 2001-2008).

Структура диссертации соответствует логике научного исследования и состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии.

ОСНОВОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обоснована актуальность и сформулирована проблема исследования, охарактеризованы его объект, предмет, цель, задачи; раскрыта методология и методы исследования, научная новизна, степень изученности в историко-педагогической науке; сформулированы основные положения, выносимые на защиту.

В первой главе «Теоретические основы исследуемой проблемы» представлен содержательный анализ понятийно-категориального аппарата, дается

оценка современного состояния проблемы ненасилия с позиций социальных и психолого-педагогических наук. Показан генезис традиции ненасилия в зарубежной и отечественной педагогике, определены важнейшие этапы, выявлены особенности и тенденции процесса ее становления и развития.

В исследовании в качестве центральной категории выступает понятие «ненасилие», которое рассматривается в сопоставлении с ее антиподом - «насилием».

Дефиниция «ненасилие» в философии трактуется как мировоззренческая, этическая категория, определяющая отношение человека к окружающему миру, актуализирует размышления о «философских», «вечных» вопросах: что есть добро и зло. Диалектически добро по этическим нормам всегда ассоциируется с ненасилием и считается в этом смысле ведущей нравственной категорией.

В психологии ненасилие определяется как «система установок, взглядов, намерений, выражающих стремление человека строить свои отношения с другими людьми без каких-либо форм принуждения». Такое определение оказывает существенную помощь в объяснении поведения личности, раскрытии и развертывании ее сущностных особенностей в ситуациях насильственных и ненасильственных действий.

Изучение различных источников показало, что в общем плане ненасилие рассматривается как «универсальный (идеологический, этический и жизненный) принцип, основанный на признании ценности человека и выражающийся в отрицании принуждения как способе взаимодействия человека с окружающим миром, в решении политических, нравственных, экономических и межличностных проблем и конфликтов, утверждении и усилении способности живых организмов к позитивному самопроявлению».

Необходимо иметь в виду, что в идеале ненасилие недостижимо, как отмечает Н.Д.Никандров. Вопрос стоит в выборе приоритетов каждым человеком в каждом конкретном моменте: какую тенденцию построения своей жизни он выберет - разрушительную, насильственную, или созидательную, ненасильственную, несущую в себе наименьший заряд принуждения и сделает этот выбор сознательно и компетентно.

В исследовании дается характеристика двух взаимосвязанных и взаимозависимых направлений, касающихся трактовки понятия «ненасилие». Первое -рассматривает ненасилие как принцип взаимодействия людей, подчеркивает роль внутренней свободы человека и его независимости. Сторонники этого направления (М.Ганди, А.А.Гусейнов, Ж.Семлен, Л.Н.Толстой, Н.К.Рерих и др.)

Представители второго направления трактуют ненасилие как отношение человека к природе, всему живому (Дерябо С.Д., Степин B.C., Швейцер А., Ясвин В.А.). При этом выделяются принципиально противоположные подходы: антропоцентрический, при котором человек, как существо, подобное Богу, выступает в роли «царя природы», диктующего ей свои законы, и экоцентриче-ский (антропокосмический), в котором человек рассматривается как активный участник происходящих во Вселенной коэволюционных процессов. Отсюда

вытекает необходимость космического воспитания человека, «гражданина Вселенной», формирования у него духовно-нравственного отношения к окружающему его миру.

В качестве одного из важных в плане нашего исследования выступает понятие «культура ненасилия», сущность которой заключается в овладении человеком идеями ненасилия как ценностью, проявляющейся в соответствующем отношении к действительности, в поведении, исключающем насильственные нормы взаимоотношений.

В формировании у подрастающего поколения культуры ненасилия важнейшая роль принадлежит образованию. Необходимо создать в школе соответствующие условия, построить педагогический процесс на ненасильственной основе. Тем не менее, как показало проведенное исследование, в современной школе все еще преобладают методы авторитарной педагогики. На основе изучения фактического материала, данных социологических опросов учащихся, заключений врачей и психологов, можно сделать вывод о том, что в последние годы отмечается рост насилия над детьми со стороны учителей, известны случаи таких взаимоотношений, которые доводят школьников до самоубийства. К распространенным формам школьного насилия относятся:

- физическое и словесное оскорбление ребенка, которое наиболее характерно для начальных классов (22% в начальных классах - 0 % в старших классах и 42% - 3% соответственно).

Как видно, в основном, насилию подвергаются учащиеся начальных классов, что связано с особенностями их возраста, которому свойственно совершенно уникальное и уязвимое качество души - доверие к учителю.

Следует выделить еще один важный аспект изучаемой нами проблемы. Школы в современных условиях все больше становятся многонациональными, однако культура межнационального общения остается еще на низком уровне: дети других национальностей в классе подвергаются откровенному насилию, как физическому, так и моральному.

Широкое распространение в последнее время получило так называемое «медианасилие», оказывающее свое негативное влияние на детей (телевидение и Интернет с их боевиками, фильмами ужасов, триллерами, компьютерными играми, содержащими огромное количество сцен насилия).

Все это говорит о том, что проблема гуманизации школьной среды, отказ от принуждения и насилия во взаимоотношениях участников педагогического процесса, является сегодня одной из актуальных жизненных и педагогических проблем. Необходима дальнейшая научная разработка теоретических основ ненасильственной педагогики.

Ряд исследователей (Г.М. Коджаспирова, Н.И.Макарова и др.) определяют педагогику ненасилия как науку о воспитании, утверждающую принцип ненасилия (т.е. признание ценности ребенка и его жизни, отрицание принуждения как способа решения нравственных, межличностных проблем и конфликтов) в сфере обучения и воспитания подрастающего поколения. По мнению ученых, у

педагога должна быть сформирована позиция ненасилия, только тогда он будет способен: не раздражаться, быть эмоционально устойчивым, обладать позитивной открытостью, преодолевать собственный эгоцентризм, быть терпимым к мнению другого человека, сдерживать свою агрессивность и формировать в собственном сознании намерения, связанные с ненасильственными действиями, позитивно оценивать детей, снижать у них уровень тревожности, напряженности и страхов.

Педагогика ненасилия, возникшая в русле гуманистической педагогики, пытается найти свои подходы к пониманию проблемы педагогического взаимодействия, определить позиции каждого из участников педагогического процесса, увидеть роль и место контактного взаимодействия в процессе целостного саморазвития как обучающегося и обучающего.

Такие подходы получили свое теоретическое обоснование в трудах Козловой А.Г., Ситарова В.А., Маралова В,Г. и др., в которых в качестве ключевого понятия выступает «педагогическое взаимодействие на ненасильственной основе», которое определяется, как взаимное воздействие педагогов и учащихся друг на друга, в результате чего осуществляется их личностный рост и развитие. Важно, чтобы педагог был нацелен на личностную модель взаимодействия, дающую возможность снизить уровень принуждения в образовательном процессе, предлагая сотрудничество в качестве способа разрешения противоречий между участниками взаимодействия.

В исследовании раскрываются принципы такого взаимодействия:

- достижение позитивной открытости учителя по отношению к ученикам;

- обеспечение субъективной свободы всем участникам педагогического процесса в выборе содержания, методов и форм деятельности;

- подключение учащихся и педагогов к целям друг друга;

- создание условий для преодоления детьми тревожности и страха.

В диссертации на основе системно-структурного и историко-генетического методов, позволяющих глубже понять сущность такого явления, как ненасилие, увидеть внутреннюю закономерную связь между качественно различными историческими этапами становления и развития традиции ненасилия в педагогике на основе взаимосвязи прошлого и современного, показана ее эволюция.

Традиция ненасилия в педагогике имеет свою историю, ее истоки можно найти в философско-религиозных учениях Древневосточных цивилизаций, в которых в качестве основного этического принципа выступал принцип ахимсы, означающий отказ от всякого насилия по отношению к человеку и окружающему миру. Становление и развитие данной традиции не было простым процессом, т.к. зависело от многих факторов, и, в первую очередь, от жестких социокультурных нормативов, складывающихся в общественных формациях в различные исторические эпохи.

Исследование генезиса изучаемой проблемы выявило наиболее значимые этапы, определило специфику и характерные тенденции развития традиции ненасилия в истории зарубежной и отечественной педагогики.

Ее основы были заложены в трудах мыслителей Древней Греции (Пифагора, Сократа, Платона, Эпикура), видевших главную цель в воспитании человека в духе «калокагатии» («прекрасно-доброго»).

В период раннего Средневековья (IV - XIV вв.) произошло полное игнорирование культурного и педагогического наследия античности и лишь в эпоху Возрождения (XIV - XVI вв.) традиция ненасилия с новой силой проявляется во взглядах выдающихся гуманистов своего времени (Витторино де Фельтре, Ф.Рабле, М.Монтеня и др.) Человек вновь стал рассматриваться как главная ценность. С гуманистических позиций определялись цели и задачи воспитания.

В эпоху Нового времени (XVII в.) и последующую эпоху Просвещения (XVIII в.), традиция ненасилия получает новый импульс своего развития и звучит в контексте того мировоззрения, которое проповедует тот или иной мыслитель в соответствии с национальными условиями и культурными традициями своей страны. В качестве основополагающего принципа педагогики выступает принцип природосообразности (Я.А.Коменский). Получает свое обоснование теория естественного и свободного воспитания Ж.-Ж.Руссо.

Представители педагогической мысли начала XIX века следовали заветам педагогов-гуманистов: «Больше простора для свободно развивающейся силы!», многостороннего осмысления «самодеятельности» в воспитании и обучении. Самодеятельность как природная сила, в которой изначально стремление личности «стать возможно полно развитой» (И.Г. Песталоцци), представала проявлением и становлением «Я», «самости», ценности человека. Отсюда «воспитывающее обучение» (И.Ф. Гербарт) приобрело у А. Дистервега характер стимулирования детской самодеятельности. Среди основополагающих идей этого времени, имеющих особо важное значение для становления педагогики ненасилия, можно выделить: идею о природных особенностях развития ребенка; о различии природы ребенка и взрослого; о воспитании как помощи саморазвитию ребенка; о необходимости свободного воспитания и др.

В плане нашего исследования, особенно важным является то, что в этот период была осознана самоценность, неповторимость человеческой личности, наметился поворот к психолого-педагогическому обоснованию педагогического процесса, зарождались новые теории социального воспитания.

Конец XIX - начало XX вв. характерны тем, что в большинстве стран Европы и Америки усилилось национально-освободительное движение народов за свои права и свободы, в том числе и в образовании. Это нашло отражение в реформировании «школы учебы» на основе современного научно-педагогического знания, что послужило стимулом для дальнейшего развития традиции ненасилия в педагогике.

Среди многочисленных педагогических концепций («экспериментальной», «индивидуальной», «социальной педагогики» и др.), направленных против муштры и угнетения детей, особенно выделялась теория «свободного воспитания». Ее сторонники (Фор, Феррар, Кей, Гурлитт, Монтессори и др.) исходили из тезиса о том, что воспитание должно предоставить природе ребенка помогать

самой себе, организовать среду, с которой взаимодействует ребенок, создать условия для его саморазвития. Эти идеи нашли воплощение в школах М.Монтессори, вальдорфских школах Р.Штайнера, иллюстративных школах А.Лая и др.

Несмотря на отдельные крайности, односторонние увлечения, взаимное неприятие, поиски универсального метода, все рассмотренные педагогические течения этого времени отличались своей гуманистической направленностью, заботой о ребенке, создании условий для его саморазвития и самовоспитания. В сотрудничестве, отказе от всякого принуждения и насилия по отношению к ребенку как уникальному «микрокосму», представители зарубежной педагогики видели высший смысл и назначение педагогической науки.

Гуманистические теории западноевропейской педагогики оказали сильное влияние на развитие традиции ненасилия в отечественной педагогике, вместе с тем имевшей свои характерные особенности и тенденции.

Несмотря на обозначенные хронологические рамки исследования (60-е г. XIX нач. XX вв.), в диссертации проведен анализ генезиса данного процесса в более широком временном интервале, начиная с первых теоретически осмысленных представлений. Исследователи истории русской школы и педагогики (М.И.Демков, П.Ф.Каптерев, Л.Н.Модзалевский и др.) отмечали, что этот процесс был сложным и противоречивым. Об этом свидетельствуют и многочисленные источники: летописи, памятники педагогической литературы и т.п.

Как отмечал в свое время Д.С.Лихачев, древнерусская педагогика была достаточно мудрой, стремилась распространить ко всему в жизни нравственное отношение. Своими корнями она уходила в далекое прошлое, черпала многие идеи в народной педагогике, воспитательных традициях древних славян (У1-1Х вв. н.э.), использовавших такие средства воспитания детей, как: колыбельные песни, легенды, былины и сказки, пословицы и поговорки, в которых высшими ценностными качествами человека признавались любовь к Родине, уважение к старшим, почитание родителей, трудолюбие, добродетель и нравственность, бережное отношение к природе. Воспитание осуществлялось в соответствии со сложившимися традициями и представлениями о добрых и злых силах, отыскивались средства, побуждающие детей к добру, предостерегающие от злых дел. Большое значение придавалось детской самодеятельности как движущей силе развития ребенка.

Народная педагогика отражала реальные противоречия процесса воспитания. Не отрицая наказания, она предупреждала о тех негативных последствиях, к которым они могли привести, и противопоставляла им ненасильственные методы воспитания, рассматривая их как наиболее эффективные: «Бить добро, а не бить пуще того», «Умный ребенок боится грозы, а глупый лозы».

К специфическим особенностям развития традиции ненасилия в русской педагогике относится то, что с принятия христианства (X в.) произошло соединение духовно-нравственных традиций народной и православной педагогики с ее идеалами Веры, Любви, Мудрости, Добра, нравственного совершенствования.

Народная педагогика на православной духовно-нравственной основе приобретала новые ценностные ориентации - воспитание человечности в личности, направленность ее деятельности на общую пользу.

Цивилизационный подход к изучению генезиса традиции ненасилия в отечественной педагогике дал возможность привнести социологические предпосылки в оценку развития истории педагогических идей (в частности, ненасилия), обосновать социальными причинными развитие этого явления, позволил понять, почему в определенные периоды на первый план выдвигаются проблемы человека как свободного, активно мыслящего субъекта, а в другие исторические периоды (как, например, в XIII - XVI вв., нач. XVIII в.) наоборот, всячески поддерживалось подчинение человека идеологическим требованиям той эпохи, в которой он живет, что находило отражение в педагогике. Об этом свидетельствуют такие источники, как «Домострой», «Указы Петра I о школах», «Завещание отеческое» И.Т.Посошкова и др.).

И только со второй половины XVIII века традиция ненасилия вновь возрождается под влиянием идущих с Запада гуманистических педагогических идей, что нашло отражение в педагогических проектах представителей официальной педагогики И.И.Бецкого, Ф.ИЛнковича и их оппонентов, стоящих на революционно-демократических позициях.

Бецкой И.И., Новиков Н.И., Радищев А.Н., - каждый по-своему, исходя из своих мировоззренческих и политических позиций, развивали, наполняли традицию ненасилия новыми смыслами. Осуществление высокого предназначения человека они связывали с «надлежащим воспитанием и просвещением науками и знаниями», рождающими и возвышающими «свободный дух» личности.

XIX в. в истории нашего государства характеризуется пробуждением национального самосознания, «вольнодумством», что не могло не отразиться на дальнейшем развитии традиции ненасилия в образовании.

Во взглядах прогрессивных представителей педагогической мысли XIX века, в первую очередь революционеров-демократов (В.Г.Белинского, А.И.Герцена, Н.Г.Чернышевского, А.Н.Добролюбова), которые в педагогических вопросах выступали с общих гуманистических позиций, можно увидеть не только тесную связь с предшественниками, но и новые аспекты, которые касались взаимоотношений государства и личности. Идеалу «верноподданного», зависимого гражданина противопоставлялся идеал свободного человека с чувством собственного достоинства и чести. Рассматривая свободу как высочайший дар, мыслители соединили ее с идеей «быть человеком».

Педагогическая мысль рассматриваемого периода определила дальнейшую направленность развития традиции ненасилия в воспитании, подготовила общественно-педагогическое движение 60-х г. XIX в., представители которого связывали успех «великих реформ» с просвещением, его доступностью, направленностью на воспитание свободной личности.

Как показал сравнительно-сопоставительный анализ, нельзя не признать, что отечественная педагогическая мысль развивалась в русле европейской педагогической культуры. Вместе с тем, для нее были характерны свои национальные особенности и тенденции, связанные с традициями народной и православной педагогики.

Свое научное обоснование традиция ненасилия получила в теоретических концепциях выдающихся отечественных педагогов 60-х г. XIX - нач. XX вв., в которых в качестве методологической основы выступал принцип ненасилия. Интенсивная разработка «новой, научной педагогики» способствовала тому, что она начала формироваться в самостоятельную область научного знания.

Во второй главе «Особенности развития традиции ненасилия в русской педагогике и опыте «новых» школ ( 60-е г.Х1Х - нач.ХХ вв.) содержится анализ педагогических концепций отечественных мыслителей 60-х г. XIX - нач. XX вв., в которых в качестве методологической основы выступал принцип ненасилия. Раскрывается своеобразие их взглядов на теоретическое обоснование «новой научной педагогики», на организацию педагогического процесса, основанного на принципах свободы и ненасилия, на проблему взаимоотношений в учебно-воспитательной деятельности. Проанализирован опыт работы авторских «свободных» школ и проектов.

Следует отметить, что в рассматриваемый нами период выделяются два основных источника для научного решения проблемы ненасилия в педагогике. Отечественные ученые, исходя из актуальных потребностей общества, путем самостоятельных наблюдений и анализа современного им общественно-политического и педагогического движения, пытались найти и указать пути решения назревших вопросов общечеловеческого воспитания - «вопросов жизни». Вторым источником служило обращение к гуманистическим идеям западноевропейской педагогики как научно обоснованной.

Н.И.Пирогов критиковал русскую школу за то, что она больше заботилась о профессиональной направленности образования в ущерб общечеловеческому воспитанию. Он впервые поставил вопрос о новом «общечеловеческом идеале» -идеале свободного человека. И хотя Пирогов не создал своей педагогической концепции, его взгляды получили высокую оценку современников за то, что он «посмотрел на дело воспитания с философской точки зрения и увидел в нем не вопросы школьной дисциплины, правила дидактики и физического воспитания, а глубокие вопросы человеческого духа - вопросы жизни» (К.Д.Ушинский).

Традиция ненасилия получила свое дальнейшее развитие в трудах многих русских ученых: К.Д.Ушинского, П.Ф.Каптерева, Л.Н.Толстого, В.П.Вахтерова и др., принадлежавших к различным направлениям педагогической мысли рассматриваемого нами периода. Среди них были сторонники антропологического подхода к воспитанию (К.Д.Ушинский). Антрополого-гуманистический и христианско-антропологический (П.Ф.Каптерев, В.В.Зеньковский) подходы предполагали знание законов развития не только природы человека, но и его познания в социальном, психологическом, духовном отношениях и открываю-

щимся, исходя из этого, возможностям воспитания. Идея ненасилия нашла отражение в «эволюционной педагогике» В.П.Вахтерова, «педагогике среды» С.Т.Шацкого. Теоретики свободного воспитания (Л.Н.Толстой, К.Н.Вентцель, И.И.Горбунов-Посадов, С.Н.Дурылин и др.), обращали внимание на создание условий для свободного развития «доброго ребенка», самореализующегося в результате свободной творческой деятельности и самовоспитания; К.Э.Циолковский, К.Н.Вентцель развивали идеи ненасилия в «космической педагогике», суть которой видели в воспитании «гражданина Вселенной», человека разумного и глубоко нравственного, способного создать не только на Земле, но и в Космосе «вечную жизнь» без насилия и страданий.

В условиях научного прогресса на рубеже веков они стремились определить место «новой педагогики» в системе наук, уточнить ее собственный предмет и особенности, теоретически обосновать накопленные к тому времени знания о воспитании, обучении и образовании. В результате было создано немало самых различных теоретических концепций, претендовавших на научное объяснение педагогического процесса и его закономерностей.

Несмотря на многообразие и специфику каждой из созданных в рассматриваемый период педагогических теорий, всех их объединило то, что в них принцип ненасилия рассматривался в качестве основополагающего. С позиции ненасилия определялись цели и задачи «новой педагогики», содержание и методы. Педагогический процесс рассматривался как процесс, сосредоточенный на ребенке, направленный на воспитание свободного, а значит «истинного» человека.

Все отечественные мыслители были убеждены в том, что необходимо создавать русскую педагогику на национальной основе, традициях народной и православной педагогики. В связи с этим многие гуманистические идеи зарубежных мыслителей в их трактовке приобретали самобытный характер. Это особенно касалось понятия «свободы», «свободного образования и воспитания» (Л.Н.Толстой, К.Н.Вентцель, В.П.Вахтеров, С.Т.Шацкий). Их стремление объяснялось страстным желанием во что бы то ни стало помочь ребенку преодолеть чувство «внутренней несвободы», «школьного состояния души». Они искали такие способы работы с детьми, которые стимулировали бы проявление их индивидуальности в свободном (без какого-то ни было принуждения) общении и деятельности.

Оригинальностью отличалась педагогическая концепция П.Ф.Каптерева, чья гражданская позиция определялась его стремлением к свободе мысли, к защите автономии науки, к служению истине. Он ввел в педагогику понятие «педагогического процесса», как процесса автономного, направленного на создание условий для развития ребенка, не допускающего произвола и насилия над детьми.

С позиции христианской антропологии рассматривал понятие «свободы» ребенка в педагогическом процессе В.В.Зеньковский, который отмечал, что проблема свободы, «направление ребенка к добру» - очень сложная в педагогике,

она не может сводиться только к насаждению добрых привычек, подавлению или ослаблению дурных движений души воспитанника. Цель воспитания видел в «обеспечении связи добра и свободы»

В качестве главного принципа педагогической концепции К.Н.Вентцеля выступает ненасилие, ценность индивидуального человека, его внутреннего мира, его свободы, что нашло отражение в разработанной им «Декларации прав ребенка».

До уровня глобальных космических проблем человечества поднимались взгляды К.Э.Циолковского, К.Н.Вентцеля. В их трудах, проектах и педагогической деятельности традиция ненасилия получила своеобразное преломление. Их свободолюбивый Дух, обратившись к школьному делу, стремился преодолеть старые взгляды и предрассудки. Школа будущего представлялась им как школа «свободного учителя и свободного ученика», осуществляющая «космическое воспитание».

Отмеченные выше педагоги были не только теоретиками, но и создателями новых «свободных» школ, пытались воплотить на практике идеи ненасилия в педагогическом процессе, доказывая их преимущество.

В исследовании раскрывается уникальный опыт работы авторских школ и проектов, направленных на внедрение в учебный процесс принципов ненасильственной педагогики, выделена их специфика и то общее, что было характерно для их организации: отказ от традиционной классно-урочной системы, строгой регламентации организации учебно-воспитательного процесса; отмена домашних заданий, отметок, правил дисциплины, наказаний; создание новых отношений с детьми, не допускающих никакого насилия и произвола, создание условий для раскрытия «внутренних сил» ребенка и т.п. Это давало хорошие результаты -дети быстро усваивали новые знания, с увлечением читали, писали сочинения -их развитие осуществлялось в гармонии.

Мы далеки от того, чтобы идеализировать этот опыт, где все создавалось впервые. Естественно, что на этом пути были неизбежны трудности и ошибки. Вместе с тем, организаторами «новых школ» были люди выдающиеся, патриоты своего Отечества. Основным мотивом их научного и педагогического творчества было стремление освободить ребенка с помощью образования от насилия и предоставить ему как можно больше свободы, помочь растущему человеку в самосовершенствовании, выработке нравственных ценностных установок, формировании у него культуры и позиции ненасилия.

Выполненное исследование показало, что классическое педагогическое наследие содержит в себе значительный потенциал идей и положений концептуального характера, во многом сохранивших актуальность в наши дни и представляющих собой конструктивную основу для построения целостной системы педагогического процесса на основе педагогики ненасилия.

В Заключении диссертации подведены общие итоги и изложены основные выводы проведенного исследования, раскрыты перспективы дальнейшего изучения проблемы.

В 60-е г. XIX - нач. XX вв., как и в настоящее время, ненасилие рассматривалось в качестве важнейшей социальной и психолого-педагогической проблемы. В современных условиях оно приобретает глобальное значение, так как связано с выживанием человечества. Особую роль призвано играть образование, направленное на воспитание у подрастающего поколения культуры ненасилия, сущность которой заключается в овладении человеком идеей ненасилия как ценностью, формировании у него соответствующего отношения к действительности и реального поведения, исключающего насильственные проявления.

Современная область научного знания, какой сегодня является педагогика ненасилия, теоретические основы которой были заложены в педагогических концепциях 60-х г. XIX - нач. XX вв., рассматривает воспитание как процесс, утверждающий признание ценности человека и его жизни, отрицающий принуждение как способ решения нравственных, межличностных проблем и конфликтов. Ключевым понятием в педагогике ненасилия выступает педагогическое взаимодействие на ненасильственной основе. В качестве основных принципов такого взаимодействия выступают: принцип позитивной открытости учителя по отношению к ученикам и своей личности; принцип субъективной свободы в выборе содержания, методов и форм деятельности; принцип сотрудничества; принцип снижения тревожности и страха.

Становление и развитие традиции ненасилия в педагогике шло неравномерно, так как зависело от социально-политических факторов и преобладания тех или иных взглядов на воспитание.

В западноевропейской культуре традиция ненасилия формировалась в рамках гуманистической парадигмы, начиная с XIV - XV вв. (эпоха Возрождения). Воспринятые педагогами Нового времени (XVII в.), а затем периода Просвещения (XVIII в.), гуманистические идеи эпохи Возрождения получили свое научное обоснование в педагогических теориях и системах, в основу которых были положены принципы природосообразности (Я.А.Коменский, И.Г.Песталоцци), культуросообразности (А.Дистервег), свободного развития ребенка (Ж.-Ж.Руссо).

1 этап - Х-ХИ вв., когда произошло соединение духовно-нравственных традиций народной и православной педагогики с ее идеалами Веры, Любви, Мудрости, Добра, нравственного самоусовершенствования. Народная педагогика на православной духовно-нравственной основе приобретала новые ценностные ориентации - воспитание человечности в личности, направленность ее деятельности на общую пользу;

2 этап - вт. п. XVIII - нач. XIX вв. - традиция ненасилия развивалась в русле западноевропейской гуманистической культуры, и, вместе с тем, отражала национальные особенности, так как исходила из приоритета в воспитании духовно-нравственных ценностей, из идеалов патриотизма, общественного служения, долга, чести и достоинства, что нашло свое отражение во взглядах отечественных педагогов.

3 этап - 60-е г. XIX - нач. XX вв. В этот период традиция ненасилия в русской педагогике проявилась с особой силой, что было обусловлено следующими факторами: влиянием «освободительной эпохи», началом широкомасштабных преобразований во всех сферах жизни, в том числе и в образовании (становление национального самосознания, обращение к общечеловеческим и национальным идеалам, разработка теоретических основ «новой научной педагогики»), ростом общественно-педагогического движения за «свободную школу». Отличительной особенностью традиции ненасилия в русской педагогике была ее идеалосооб-разность.

В созданных отечественными учеными рассматриваемого периода педагогических концепциях ненасилие выступало в качестве основополагающего принципа «новой педагогики»: уточнялась его сущность, формулировались цели и задачи образования, разрабатывались содержание, приемы и методы, которые тесно связывались с развитием и совершенствованием природы ребенка, его индивидуальных способностей. При этом, ни в коей мере не умалялось значение духовно-нравственного воспитания, формирования у подрастающего поколения общечеловеческих свойств и качеств личности, позиции ненасилия, заключающейся в любви к ближнему. Все это в значительной степени согласовывалось с религиозно-нравственным мировоззрением отечественных мыслителей.

В рассматриваемый период интерес русских ученых наиболее ярко выразился в двух направлениях: научно-теоретическом и практическом. Первое ставило вопросы, связанные с разработкой теоретических основ педагогики ненасилия, второе - с созданием «свободных школ», школ с «саморазвивающимся педагогическим процессом».

Основатели «новых школ» были убеждены в том, что право личности на свободное развитие и саморазвитие возможно осуществить только в «свободной школе», что нашло свое подтверждение в опыте Яснополянской школы (Л.Н.Толстого), Доме свободного ребенка (К.Н.Вентцеля) и др. Как показало изучение архивных источников, подобные школы были созданы и в Калужской губернии (школа В.П.Вахтерова, школа Ф.и А. Вырских). Их уникальный опыт представляет несомненный интерес для современности.

Полученные результаты дают возможность утверждать, что необходима серьезная работа по дальнейшему изучению генезиса традиции ненасилия в отечественной педагогике, историко-педагогического опыта ненасильственного воспитания.

Проведенное исследование позволяет определить и направления дальнейших поисков в аспекте рассмотренной проблемы. К ним можно отнести: изуче-

ние и анализ взглядов на проблему ненасилия в трудах менее известных представителей педагогической мысли России, предлагаемых ими ненасильственных технологий обучения и воспитания.

Основные положения диссертационного исследования отражены в следующих публикациях авторах:

1. Климова, Н.И. Ненасилие как социальная и психолого-педагогическая проблема [Текст] / Н.И.Климова // Вестник Костромского гос. Университета им. Н.А.Некрасова, научно-методический журнал. - № 4. - 2007. - Том 13. Педагогика. Психология. Социальная работа. Ювенология. Социокинетика. - Кострома, 2007. - С. 52-54. (Включен в перечень изданий ВАК).

2. Климова, Н.И. Использование идей педагогики ненасилия при подготовке учителя начальных классов [Текст] / Н.И.Климова // Высшая профессиональная подготовка учителей начальных классов на пороге нового тысячелетия. -Калуга: КГПУ им. К.Э.Циолковского, 2001. - С.33-34.

3. Климова, Н.И. Педагогика Царскосельского лицея как образец ненасильственного взаимодействия диады «преподаватель - студент» [Текст] / Н.И.Климова // Высшая профессиональная подготовка учителей начальных классов на пороге нового тысячелетия. - Калуга: КГПУ им. К.Э.Циолковского, 2001. - С.37-38.

4. Климова, Н.И. Педагогика ненасилия К.Э.Циолковского [Текст] / Н.И.Климова // XXXVI Научные Чтения, посвященные разработке научного наследия и развитию идей К.Э.Циолковского. - Калуга: Эйдос, 2001. - с. 195-196.

5. Климова, Н.И. Проект школы К.Э.Циолковского как воплощение идей ненасильственной педагогики [Текст]/ Н.И.Климова// XXXVII Научные Чтения, посвященные разработке научного наследия и развитию идей К.Э.Циолковского. - Калуга: Эйдос, 2002. - с.204 - 205.

6. Климова, Н.И. Построение учебно-воспитательной работы в школе на основе принципов ненасилия педагогики К.Э.Циолковского [Текст]/ Н.И.Климова// XXXVIII Научные Чтения, посвященные разработке научного наследия и развитию идей К.Э.Циолковского. - Калуга: Эйдос, 2003. - с.203.

7. Климова, Н.И. Жизнь и деятельность Серафима Саровского как воплощение идей ненасилия [Текст]/ Н.И.Климова// Духовное наследие Серафима Саровского. - Тула, 2003.- С.15-17.

8. Климова, Н.И. Формирование у будущего учителя позиции ненасилия как основы ненасильственного педагогического взаимодействия [Текст]/ Н.И.Климова// Внедрение новых стандартов преподавания в педколледже и вузе, их преемственность.- Калуга, 2004. - С. 111-115.

9. Климова, Н.И. Обращение учителя к своему собственному «Я» как условие достижения позитивной открытости по отношению к учащимся [Текст] / Н.И.Климова // XXXIX Научные Чтения, посвященные разработке научного наследия и развитию идей К.Э.Циолковского. - Калуга: Эйдос, 2004. - с.247.

10. Климова, Н.И. С.Т.Шацкий о ненасильственных идеях свободного воспитания [Текст] / Н.И.Климова // Образование: взгляд в будущее. - Обнинск,

2004.-С. 164-166.

11. Климова, Н.И. Позиция ненасилия К.Э.Циолковского как основа личностных качеств учителя [Текст] / Н.И.Климова // Научное творчество К.Э.Циолковского и современное развитие его идей. - Калуга: ИП Кошелев А.Б.,

2005. - С.228-229.

12. Климова, Н.И. Влияние ненасильственных идей Л.Н.Толстого на педагогические взгляды С.Т.Шацкого [Текст] / Н.И.Климова // Образование: взгляд в будущее. - Обнинск, 2005. - С.141.

13. Климова, Н.И. К.Э.Циолковский о ненасильственной педагогике [Текст] / Н.И.Климова // Идеи К.Э.Циолковского и проблемы космонавтики. - Калуга: ИП Кошелев А.Б., 2006. - С.235.

14. Климова, Н.И. Ненасильственная позиция учителя - необходимое условие профессиональной деятельности [Текст] / Н.И.Климова // Научные труды КГПУ им. К.Э.Циолковского. Серия «Психолого-педагогические науки»,-Калуга, 2006. - С. 101-104.

15. Климова, Н.И. Ненасилие как социально-педагогическая проблема [Текст] / Н.И.Климова // Научные труды КГПУ им. К.Э.Циолковского. Серия «Психолого-педагогические науки».- Калуга, 2007. - С. 149-154.

16. Климова, Н.И. Позиция ненасилия как ценностный ориентир будущего учителя [Текст] / Н.И.Климова // Инновационные технологии в педагогике и на производстве. - Екатеринбург, 2007. - С.173-175.

17. Климова, Н.И. К.Э.Циолковский о свойствах человека, необходимых для формирования позиции ненасилия [Текст] / Н.И.Климова // К.Э.Циолковский: исследование научного наследия. Материалы XLIII Научных чтений памяти К.Э.Циолковского. - Калуга: Эйдос, 2008. - С. 298-299.

Подписано в печать 19.12.2008. Формат 60x84/16. Бумага офсетная. Печать трафаретная. Усл. печ. л. 1,5. Тираж 100 экз. Зак. № 10 /12.

Отпечатано АП «Полиграфия», г.Калуга, ул.Тульская 13 а. Лиц. ПЛД№ 42-29 от 23.12.99.

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Климова, Наталья Игоревна, 2009 год

Введение

Глава I. Теоретические основы исследуемой проблемы

1.1. Ненасилие как социальная и психолого-педагогическая проблема

1.2. Педагогика ненасилия: основные понятия и принципы

1.3. Эволюция идей ненасилия в зарубежной педагогике и их влияние на гуманизацию отечественной педагогической мысли

1.4. Основные этапы становления и развития традиции ненасилия в русской педагогике

Глава II. Особенности развития традиции ненасилия в русской педагогике и опыте «новых» школ ( 60-е г. XIX - нач. XX вв.)

2.1. Ненасилие - методологическая основа педагогических концепций отечественных мыслителей рассматриваемого периода

2.2. Воплощение идей ненасилия в практику работы «свободных» школ (60-е г. XIX - нач. XX вв.) 106 Заключение 134 Библиография

Введение диссертации по педагогике, на тему "Традиция ненасилия в истории русской педагогической мысли"

Актуальность исследования. В последнее время в нашей стране уделяется большое внимание гуманизации и демократизации общества и образования. В Конституции РФ закреплено право каждого человека на свободу: «никто не может подвергаться насилию или другому жестокому или унижающему человеческое достоинство обращению или наказанию»[124, с.9-10].

А между тем насилие не уменьшается, а приобретает все большие масштабы. Экспансия в средствах массовой информации культа наживы и насилия, где человеческая жизнь не имеет ценности, терроризм и заказные убийства, рост религиозного фанатизма, разъединение наций, конфронтационные противостояния человеческих сообществ, порожденные иллюзией национального превосходства, не может не оказывать негативного влияния на подрастающее поколение.

Эта проблема волнует не только нашу страну, но и весь цивилизованный мир. Не случайно Организация Объединенных Наций объявила первое десятилетие XXI века «десятилетием культуры мира и ненасилия». Во всеобщей декларации прав человека подчеркивается особая роль образования в решении этой важной проблемы. Образование «должно быть направлено на развитие человеческой личности, уважение к правам человека», должно «содействовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми народами,. .поддержанию мира»[56].

В этой связи особенное значение приобретает воспитание, направленное на формирование у учащихся культуры ненасилия, сущность которой проявляется в возможности сознательного выбора в каждой конкретной жизненной ситуации ненасильственной альтернативы поведения и деятельности. Культура ненасилия — «сложное и емкое понятие, включающего в себя, - по мнению Си-тарова В.А., - и овладение идеей ненасилия как ценностью, и соответствующее отношение к действительности, и реальное поведение». Она не формируется сама по себе, спонтанно, она должна воспитываться у человека с детства. Для этого необходимо создать соответствующие условия в семье и школе, построить педагогический процесс на ненасильственной основе. Современная школа, в которой в значительной степени все еще преобладает авторитарная педагогика, не может воспитать будущих граждан демократического общества, способных взаимодействовать с окружающим миром без зла и насилия.

Несмотря на провозглашение в качестве приоритетных ценностей образования ценность самого человека, его право на свободу, в реальной практике школ все еще широко распространено насилие над детьми, их духовное и физическое принуждение, осуществляемое как в скрытом, так и в открытом виде. По данным Государственного комитета по делам молодежи 22% школьников подвергаются психологическому, 16 % - физическому насилию со стороны учителей. 46% учителей не скрывают, что пользуются авторитарными методами. Из 100 конфликтов между учителями и учениками 89 возникают по вине первых [200].

Педагогические конфликты, не всегда решающиеся конструктивно, ведут к неврозам, психическим расстройствам и стрессам.

Подлинно научный подход к решению этой сложной социальной и психолого-педагогической проблемы невозможен без изучения и творческого использования исторического опыта отечественной педагогики и школы. Особенно поучителен в этом отношении период, охватывающий 60-е годы XIX -начало XX в.в., когда были предприняты попытки утверждения новых либерально-демократических оснований государственного устройства в России, признание равенства гражданских прав, в том числе право на свободу всех членов общества. Проводимые в этот период реформы в области образования были связаны с поиском новых идеалов духовности, вниманием к проблемам общечеловеческого и национального воспитания, к интенсивной разработке теоретических основ «новой ненасильственной педагогики», к созданию «свободных школ».

Степень разработанности проблемы. Известно, что педагогика ненасилия как область научного знания возникла в последнее десятилетие XX века и получила свое теоретическое обоснование в трудах В.А.Ситарова, В.Г.Маралова, А.Г.Козловой, в которых рассматриваются ее основные понятия, ведущие принципы, современные ненасильственные технологии. Однако исследование традиции ненасилия в русской педагогике 60-х годов XIX - начала XX вв. не получило в них освещения.

Генезис проблемы мы находим в работах по истории отечественной педагогики Н.К.Гончарова, А.Н.Джуринского, В.И.Додонова, А.И. Пискунова, З.И. Равкина. Идеям свободного воспитания в русской педагогике уделено внимание в трудах С.А.Минюковой, Л.Н.Модзалевского. В фундаментальной работе П.Ф.Каптерева «История русской педагогии» содержится характеристика «освободительной эпохи» - 60-х г. XIX в. и дается критика взглядов Л.Н.Толстого на свободное воспитание. Отдельным аспектам развития гуманистической парадигмы образования в русской педагогике начала XX века посвящены исследования М.В.Богуславского, Л.С.Степашко. С поставленной проблемой связан и анализ педагогической концепции С.Т.Шацкого в трудах Г.А.Малинина, М.Н.Скаткина, Ф.А.Фрадкина. Взглядам К.Э. Циолковского на проблему ненасильственного воспитания с позиций «космической педагогики» посвящены работы С.Н.Касаткиной.

Методологически значимыми явились исследования Б.С.Гершунского, Э.Д.Днепрова, С.Ф.Егорова, Л.Г.Захаровой, Н.Д.Никандрова, посвященные изучению общественно-исторического развития России в 60-е г. XIX - начале

XX вв., духовно-нравственных традиций культуры и образования. Но и в них процесс становления и развития традиции ненасилия в рассматриваемый нами период представлен не систематично и не в целостном виде.

В последнее время защищены диссертации, имеющие непосредственное отношение к изучаемой проблеме. Это исследования: Н.И.Макаровой, в котором содержится социально-философский анализ проблемы насилия-ненасилия в отечественном образовании; О.А.Луценко, рассматривающее педагогические условия становления позиции ненасилия у студентов. В работе О.В.Пимановой содержится философский анализ развития идей ненасилия в художественно-педагогической литературе. Анализу педагогических концепций второй половины XIX - нач. XX вв. посвящены диссертации К.Н.Воробьевой, О.А.Золотаревой, однако они изучаются, в основном, с позиции антрополого-гуманистического подхода. Философско-педагогические взгляды Л.Н.Толстого на подготовку учителя рассматриваются в исследовании К.Ю.Брешковской.

Опыту работы «новых школ» и педагогических экспериментов в Калужском крае (В.П.Вахтерова, С.Т.Шацкого, К.Э.Циолковского) посвящены труды В.Д.Лагутина, Д.И.Малинина, Г.М.Морозовой и др.

Таким образом, актуальность исследования обусловлена противоречиями:

Объект исследования - процесс становления и развития традиции ненасилия в педагогике.

Предмет - генезис традиции ненасилия в истории русской педагогической мысли в 60-е г. XIX - нач. XX вв.

В соответствии с целью, объектом, предметом были определены следующие задачи:

1. Раскрыть сущность, основные понятия и принципы педагогики ненасилия.

3. Выявить особенности и ведущие тенденции развития данного процесса в России (60-е г.Х1Х - нач. XX вв.), показать его качественное своеобразие и историческую преемственность.

3. Определить вклад выдающихся отечественных мыслителей рассматриваемого периода в развитие теоретических основ новой ненасильственной педагогики.

4. Изучить историко-педагогический опыт работы «свободных» школ в 60-е г. XIX - нач. XX вв. и обосновать возможность его творческого использования в современных условиях.

Теоретико-методологической основой исследования являются положения: русской философской мысли Н.А.Бердяева, В.В.Розанова; педагогической антропологии В.В.Зеньковского, К.Д.Ушинского, П.Ф.Каптерева и др.; культурологии К.А.Абульхановой-Славской, М.М.Бахтина и др.; о человеке как самоценности в его социальной и деятельностной сущности А.Н.Леонтьева, Б.Ф.Ломова, В.А.Сластенина, В.Д.Шадрикова и др.; о гуманистической парадигме образования В.С.Библера, Б.М.Бим-Бада, Е.В.Бондаревской, П.С.Гуревич, В.И.Загвязинского, И.Ф.Исаева,

A.И.Мищенко, Н.Д.Никандрова, А.С.Стрельцова, и др.; положения системно-целостного и проблемно-генетического подходов к познанию педагогической действительности С.И.Архангельского, В.В.Краевского, Н.А.Константинова, З.И.Равкина, и др.; историко-деятельностного подхода

B.Н.Назарова, З.И.Равкина и цивилизационно-парадигмального М.М.Бахтина, М.В.Богуславского, Б.Г.Корнетова, А.К.Зайцева и др.

Источниковой базой исследования являются: философская и науковедче-ская литература по избранной проблематике; общеисторические и историко-педагогические труды; официальные документы и материалы фондов научных архивов РАН, РАО, Государственного архива Калужской области (ГАКО), материалы музея школы им. С.Т.Шацкого г.Обнинска, музея истории образования Калужской области; Государственного музея истории космонавтики

ГМИК); материалы периодической печати, опубликованные в педагогических журналах указанного периода; Интернет-ресурсы.

Основные этапы исследования:

Исследование проводилось в несколько этапов.

На первом этапе (2001-2003 г.г.) - изучалось состояние проблемы в философских, историко-педагогических исследованиях; определялись методологические основы диссертации, понятийно-категориальный и научный аппарат. Были определены объект и предмет исследования, его цель, задачи и методы.

Наиболее существенные результаты, полученные лично соискателем, их научная новизна:

- уточнена сущность понятия «педагогика ненасилия», ее основные категории и принципы; I

- выделены наиболее значимые этапы развития идей ненасилия в зарубежной и отечественной педагогике;

-осуществлена теоретическая реконструкция основ новой ненасильственной педагогики в концепциях выдающихся отечественных мыслителей рассматриваемого периода;

- показаны возможности творческого использования опыта работы «свободных школ» в современных условиях;

Положения, выносимые на защиту:

1. Принцип ненасилия рассматривался в 60-е г. XIX - нач. XX вв. в качестве методологической основы «новой научной педагогики», с его позиции определялись цели и задачи воспитания, содержание и методы организации учебно-воспитательного процесса, взаимоотношения участников педагогического процесса и т.д. Выделившаяся в 90-е годы XX в. в самостоятельную область научного знания педагогика ненасилия, теоретические основы которой были заложены в педагогических концепциях отечественных мыслителей рассматриваемого периода, имеет свой понятийный аппарат и свою специфику. Сущность педагогики ненасилия заключается в целенаправленном и сознательном отказе всех участников образовательного процесса от использования различных форм принуждения в педагогическом взаимодействии. Основными ее понятиями являются: позиция ненасилия, культура ненасилия, ненасильственное педагогическое взаимодействие; ведущими принципами - позитивная открытость учителя по отношению к ученикам; субъективная свобода всех участников педагогического процесса в выборе содержания, методов и форм деятельности; сотрудничество педагогов и учащихся; снижение у детей тревожности и страха.

- в западноевропейской педагогике традиция ненасилия сформировалась в рамках гуманистической парадигмы в XIV -XV вв. (эпоха Возрождения), развивалась достаточно планомерно и динамично, была подхвачена педагогами Нового времени (XVII), а затем Просвещения (XVIII), где получила научное обоснование в педагогических теориях и системах, в основу которых были положены принципы природосообразности (Я.А.Коменский, И.Г.Песталоцци), культуросообразности (А.Дистервег), свободного развития ребенка (Ж.-Ж.Руссо). Во вт. п. XIX - нач. XX вв. начинает развиваться реформаторская педагогика, нашедшая воплощение в теории и практике свободного воспитания (М.Монтессори, Р.Штайнер).

- в отечественной педагогике традиция ненасилия развивалась не так последовательно - она характеризовалась взлетами и падениями, что объяснялось совокупностью разнообразных социокультурных факторов (социально-экономических и политических условий, государственной идеологии, уровнем развития педагогической науки и культуры, особенностью национального менталитета и общественной психологии), - что привело к своей периодизации развития традиции ненасилия: X - XII вв. (принятие христианства и соединение традиций народной и православной педагогики с ее идеалами Веры, Любви, Мудрости, Добра, нравственного самоусовершенствования); вт. п. XVIII в. - проникновение западноевропейских гуманистических идей, но уже отражающих национальные особенности - приоритет в воспитании отдавался духовно-нравственным ценностям, идеалам патриотизма, общественного служения, долга, чести и достоинства; вт. п. XIX - нач. XX вв. - «освободительная эпоха», провозгласившая новый идеал отечественного воспитания, разработку теоретических основ «новой научной педагогики», обусловившая возникновение общественно-педагогического движения за «свободную школу».

4. Реализация идей ненасильственной педагогики нашла свое воплощение в организации авторских «новых» школ (в том числе и региональных), о чем свидетельствует опыт работы Яснополянской школы (Л.Н.Толстого), Дома свободного ребенка (К.Н.Вентцеля), школ Ф. и А. Вырских, В.П.Вахтерова и С.Т.Шацкого в Калужской губернии, а также в созданных в рассматриваемый период целого ряда проектов школ будущего (П.Ф.Каптерева, К.Э.Циолковского и др.).

Апробация результатов исследования.

Результаты проведенного исследования нашли отражение в 17 публикациях автора, в обсуждении на заседаниях кафедры педагогики начального обучения КГПУ им. К.Э.Циолковского, на научпо-практических конференциях (Калуга, 2001-2004; Екатеринбург, 2006; Кострома 2007), конференциях преподавателей КГПУ им. К.Э.Циолковского по итогам года (2005-2007), Научных Чтениях К.Э.Циолковского (секция «К.Э.Циолковский и проблемы образования») (Калуга, 2001-2008).

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Заключение

Проведенное исследование позволяет сделать следующие выводы.

Педагогика ненасилия, выделившаяся в конце 90-х г. XX в. в самостоятельную отрасль научного знания, прошла достаточно длительный путь. Ее теоретические основы были заложены в трудах выдающихся отечественных мыслителей 60-х г. XIX - нач. XX вв.

Анализ генезиса изучаемой проблемы дал возможность определить наиболее значимые этапы в развитии традиции ненасилия как в зарубежной, так и в русской педагогике; выявить специфические особенности отечественной педагогической мысли.

В западноевропейской культуре традиция ненасилия формировалась в рамках гуманистической парадигмы. Ее развитие шло достаточно планомерно и динамично. Воспринятые педагогами Нового времени, а затем периода Просвещения (XVIII в.), гуманистические идеи эпохи Возрождения получили свое научное обоснование в педагогических теориях и системах, в основу которых были положены принципы природосообразности (Я.А.Коменский, И.Г.Песталоцци), культуросообразности (А.Дистервег), свободного развития ребенка ( Ж.-Ж.Руссо).

Традиция ненасилия сохранялась и в реформаторских педагогических течениях второй половины XIX - нач. XX вв., для которых было характерно стремление уйти от «школы - учебы» к «школе — жизни»; дальнейшая разработка теории «свободного воспитания» (Э.Кей, М.Монтессори, Р.Штайнер и др.); создание школ, в основу которых был положен принцип свободы.

В отечественной педагогике традиция ненасилия развивалась не так последовательно - для нее были характерны как взлеты, так и падения, что объяснялось особенностями исторического и культурного развития России на разных ее этапах. Изучение эволюции ненасилия в истории отечественной педагогики позволяет понять, почему в определенные периоды на первый план выдвигалась проблема человека как предмета воспитания, как высшей ценности, как свободного, активно мыслящего субъекта, а в другие, как, например, в периоды правления Ивана Грозного (XVI в.), Петра I ( нач. XVIII в.), наоборот, всячески подчеркивалось подчинение человека идеологическим требованиям эпохи. В этом случае, как правило, воспитание основывалось на подавлении личности, организация педагогического процесса - на принципах и методах авторитарной педагогики.

Отечественная ненасильственная традиция уходит своими корнями в глубь веков, берет свои истоки в народной педагогике, основанной на любви к ребенку. К специфическим особенностям развития идей ненасилия относится то, что с X века, после принятия христианства произошло соединение духовно-нравственных традиций народной и православной педагогики с ее идеалами Веры, Любви, Мудрости, Добра, нравственного самоусовершенствования. Народная педагогика на православной духовно-нравственной основе приобретала новые ценностные ориентации - воспитание человечности в личности, направленность ее деятельности на общую пользу.

Нельзя не признать, что традиция ненасилия в истории отечественной педагогической мысли с XVIII в. развивалась в русле западноевропейской гуманистической культуры, и, вместе с тем, отражала национальные особенности, так как исходила из приоритета в воспитании духовно-нравственных ценностей, из идеалов патриотизма, общественного служения, долга, чести и достоинства, что нашло свое отражение во взглядах отечественных педагогов.

Борьба за свободу человека от внутреннего и внешнего насилия, за удовлетворение свойственных каждому человеку духовно-нравственных потребностей отличали взгляды многих представителей педагогической мысли рассматриваемого периода.

Различие мировоззренческих позиций не повлияло на то, что все они связывали осуществление высокого предназначения человека с его «надлежащим воспитанием», рождающим «свободный дух личности».

Идеи ненасилия в русской педагогике стали особенно активно разрабатываться в 60-е г. XIX - нач. XX вв. Это было в первую очередь обусловлено влиянием «освободительной эпохи» - началом широкомасштабных преобразований во всех сферах жизни, в том числе и в образовании.

Как показало проведенное исследование, рассматриваемый период характеризовался в культурно-историческом развитии ростом общественно-педагогического движения, становлением национального самосознания, обращением к общечеловеческим и национальным идеалам, разработкой научных основ «новой научной педагогики».

Духовно-нравственная установка на цели и задачи образования опиралась на идеи о естественном свободном развитии природных сил ребенка, об уважении и любви к нему, о самоценности детства, его защите от авторитарной власти педагога.

Отечественных педагогов отличало то, что они искали собственные пути и способы работы с детьми, которые стимулировали проявление индивидуальности ребенка в свободном (без всякого принуждения и насилия) общении и деятельности. В их представлении «новая школа» должна быть школой развития личности, школой-лабораторией. В их концепциях актуализировалась проблема связи школы с жизнью, изучения среды как фактора развития личности; проблема взаимоотношений участников педагогического процесса.

В созданных в изучаемый нами период теориях, ненасилие рассматривалось как основополагающий принцип педагогики: уточнялась его сущность, формулировались цели и задачи образования, разрабатывались содержание. Приемы и методы, которые тесно связывались с развитием и совершенствованием природы ребенка, его индивидуальных способностей. При этом, ни в коей мере не умалялось значение духовно-нравственного воспитания, формирования у подрастающего поколения общечеловеческих свойств и качеств личности, позиции ненасилия, заключающейся в любви к ближнему. Все это в значительной степени согласовывалось с религиозно-нравственным мировоззрением отечественных мыслителей.

Можно сделать вывод о том, что в рассматриваемый период интерес русских ученых наиболее ярко выразился в двух направлениях: научно-теоретическом и практическом. Первое ставило вопросы, связанные с разработкой теоретических основ педагогики ненасилия, второе - с созданием «свободных школ», школ с саморазвивающимся педагогическим процессом.

Основатели «новых школ» были убеждены в том, что право личности на свободное развитие и саморазвитие возможно осуществить только в свободной школе, что нашло свое подтверждение в опыте таких известных школ, как Яснополянская школа (Л.Н.Толстого), Дом свободного ребенка (К.Н.Вентцеля). Как показало изучение архивных источников, подобные школы были созданы и в Калужской губернии (школа В.П.Вахтерова, школа Вырских).

Уникальный опыт «свободных школ» содержит богатый инновационный потенциал, представляющий интерес для совершенствования учебно-воспитательного процесса в современной школе с позиций ненасилия.

Обращение к изучению традиции ненасилия в истории русской педагогической мысли позволило не только определить специфику взглядов каждого из видных отечественных мыслителей 60-х г. XIX - нач.ХХ вв., но и показать широту проблематики их теоретических поисков, проводимых ими педагогических экспериментов, охарактеризовать ту духовную атмосферу «эпохи освободительных реформ», в которой формировались их свободолюбивые взгляды.

В рассматриваемый нами период отечественная педагогика четко разделилась на официальную, консервативную, поддерживающую политику государства в области образования, и оппозиционную, отражающую гуманистическую направленность общественно-педагогического движения, выступающего за свободную школу. Русские педагоги были носителями традиции ненасилия, их взгляды отличались национальной самобытностью, поднимались до уровня глобальных проблем человека в образовательной области.

Полученные результаты дают возможность утверждать, что необходима серьезная работа по дальнейшему изучению историко-педагогического опыта ненасильственного воспитания в России. Это в значительной степени относится к рассматриваемому нами периоду, когда создавались гуманистические теории, способствующие выделению педагогики ненасилия в самостоятельную область научного знания.

Проведенное исследование позволяет определить и направления дальнейших поисков в аспекте рассмотренной проблемы. К ним можно отнести: изучение и анализ взглядов на проблему ненасилия в трудах менее известных представителей педагогической мысли России, предлагаемых ими ненасильственных технологий обучения и воспитания.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Климова, Наталья Игоревна, Калуга

1. Алексеева, Л.С. Проблемы жестокого обращения в семье Текст./ Л.С.Алексеева // Педагогика - 2006. - № 6. - С. 43-52.

2. Амонашвили, Ш.А. Личностно-гуманная основа педагогического процесса Текст./ Ш.А. Амонашвили. Минск: Университетское, 1990. - 559 с.

3. Амонашвили, Ш.А. Размышления о гуманной педагогике Текст. / Ш.А. Амонашвили. М.: Изд. дом Шалвы Амонашвили, 2001. - 463 с.

4. Ананьев, Б.Г. Человек как предмет познания Текст. / Б.Г. Ананьев. -СПб. и др.: Питер, 2001. 282 с.

5. Андреева, И.Н. Философия и история образования Текст. / И.Н.Андреева. М.'Московское городское педагогическое общество, 1999. -191 с.

6. Антология ненасилия Текст. Перевод с англ. // Советско-американская инициатива «Golubka»/ Редкол.:Е.Алексеева и др. М.:Бостон: Моск. журнал, 1992. - 254 с.

7. Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV XVII вв. Текст. // АПН СССР /Сост., С.Д. Бабишина, Б.Н. Митю-рова и др. - М.: Педагогика, 1985. - 367 с.

8. Антология педагогической мысли России XVIII в. Текст. -М:Педагогика, 1985. 480 с.

9. Антология педагогической мысли России первой половины XIX в. Текст. //АПН СССР /Сост. и коммент. П.А. Лебедева. М.: Педагогика, 1987. -558 с.

10. Антология педагогической мысли России второй половины XIX -нач. XX вв. Текст. / Сост. П.А.Лебедев. М. :Педагогика, 1990. - 608 с.

11. И. Аристотель. О душе: Текст. / Аристотель / Предисловие В. Сереж-никова. СПб. и др.: Питер: Питер бук, 2002. - 220 с.

12. Аристотель. Этика; Политика; Поэтика. Текст. / Аристотель // Собр. Соч. :В 4.x т. Т.4. - М., 1984. - С.54.

13. Архив Государственного музея истории космонавтики (ГМИК) (Калуга), ф.1, оп.4, ед.хр.106, л.л.1-3.

14. Архив Государственного музея истории космонавтики (ГМИК) (Калуга), ф.1, оп.4, ед.хр.2, л.л.1.

15. Архив Государственного музея истории космонавтики (ГМИК) (Калуга), ф.1, оп.4, ед.хр. 42, л.л. 1-5.

16. Архив РАН (Москва), ф. 555, оп. 1, д. 372, л. 23.

17. Асмус, В. Платон. Избранные диалоги. Текст./ В.Асмус // Платон -философ-художник античного мира / В.Асмус. М., 1965. - С. 12-13.

18. Бабишин, С.Д. Из истории зарождения школы высшего типа в Древней Руси Текст. / С.Д.Бабишин// Советская педагогика. 1972. - № 8. - С.94-100.

19. Бахтин, М.М. Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль Текст. / М.М.Бахтин / Пер. с фр. Н.Любимова. М.: Правда, 1981. - 560 с.

20. Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса Текст./ М.М.Бахтин. М.: Худ. лит-ра, 1965 - 327 с.

21. Белинский, В.Г. О детских книгах. Текст. / В.Г. Белинский // Избр. Пед.соч./В.Г.Белинский. -М.: Педагогика, 1982. С. 49-53.

22. Белинский, В.Г. Полное собрание сочинений Текст./ В.Г. Белинский. -М, 1954.-Т. З.-С. 488.

23. Белова, С., Винокурова, С. Создание здоровой школы утопия или реальность? Текст. / С.Белова, С.Винокурова // Народное образование. - 2004. - № 6. - С.229-231.

24. Бердяев, H.A. Микрокосм и макрокосм Текст. / Н.А.Бердяев // Феномен человека. Антология / H.A. Бердяев. М.: Наука, 1993. - 220 с.

25. Березин, А. Общий обзор буддийских практик Текст./ А.Березин -С.Пб., 1993. С.23-30.-26. Березин, А. Тибетский буддизм: история и перспективы развития Текст./ А.Березин. М., 1992. - С. 5-16.

26. Берн, Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры Текст. / Э.Берн. М., 1988. - 234 с.

27. Бецкой, И.И. Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества Текст. / И.И.Бецкой // Антология педагогической мысли России XVIII в./ И.И.Бецкой. — М:Педагогика, 1985. С.36-38.

28. Бим-Бад, Б.М. Идеи «педагогической антропологии» в России. Текст./ Б.М. Бим-Бад // Советская педагогика, 1990, № 9., С. 51-55.

29. Богуславский, М.В. Сергей Дурылин Текст./ М.В.Богуславский // Лидеры образования. №7. - С. 18.

30. Богуславский, М.В. Генезис гуманистической парадигмы образования в отечественной педагогике начала XX века Текст./ М.В.Богуславский // Педагогика. № 4. - 2000. - С. 64.

31. Божович, Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте Текст. / Л.И. Божович// Избр. псих, тр./ Под ред. Д.И. Фельдштейна; Рос. акад. образ., Моск. психолого-соц. ин-т. 3-е изд. - М.; Воронеж: МОДЭК, 2001. -349 с.

32. Большой словарь по социологии Электронный ресурс. Режим доступа: www/rusword.com.ua/

33. Братченко, С.Л. Гуманистическая психология как одно из направлений движения за ненасилие Текст./ С.Л.Братченко. СПб.: Изд-во Общества Я.Корчака, 1999.-51 с.

34. Братченко, С.Л. Подходы к изучению психологии толерантности Текст./ С.Л.Братченко // Психология общения: социокультурный анализ

35. С.Л.Братченко. Р-на-Д.: Изд-во Ростовского госуниверситета, 2003. - с.37-40.

36. Брешковская, К.Ю. Философско-педагогическое осмысление Л.Н.Толстым специфики профессиональной деятельности учителя Текст. / К.Ю.Брешковская // Автореферат дис. канд. пед. наук. М., 2008. - 18 с.

37. Бурлакова, A.A. Развитие ненасилия как ценности у детей-сирот в воспитательной среде детского дома. Текст./ А.А.Бурлакова // Дис. канд.пед.н. / А.А.Бурлакова. Тула, 2006. - 190 с.

38. Бучилова, H.A. Экспериментальное исследование педагогических стереотипов Текст./ И.А.Бучилова // Психология ненасильственного взаимодействия / И.А.Бучилова. Череповец, 1999. - С. 13-20.

39. Васильев, Л.С. История религий Востока Текст. / Л.С.Васильев. -М., 1988.-С. 34-36.

40. Васильева, З.И. История образования и педагогической мысли за рубежом и в России Текст./ З.И.Васильева. М.: Изд. центр «Академия», 2001.- 245 с.

41. Вахтеров, В.П. Всенародное школьное и внешкольное образование Текст./В.П. Вахтеров. М., 1917. - Фонд музея Народного образования Калужской области.

42. Вахтеров, В.П. Избранные пед. соч. Текст. / В.П.Вахтеров. -М.-.Педагогика, 1987. 360 с.

43. Вахтеров, В.П. Спорные вопросы образования Текст./ В.П.Вахтеров.- М.: Изд-во Сытина, 1907. С. 11-12.

44. Вахтерова, Э.О. В.П.Вахтеров, его жизнь и работа Текст./ Э.О.Вахтерова. М.:АПН РСФСР, 1961 -350 с.

45. Вентцель, К.Н. Как создать свободную школу Текст./ К.Н.Вентцель.- 2-е изд. М„ 1908. С. 21-29.

46. Вентцель, К.Н. Дом свободного ребенка: Как создать свободную школу. Текст. / К.Н.Вентцель. Изд 3-е. - М.: Земля и фабрика. - 1923. - 59 с.

47. Вентцель, К.Н. Идеальная школа будущего и способы ее осуществления Текст./ К.Н.Вентцель // Хрестоматия по истории школы и педагогики России. М., 1974. - С.429.

48. Вентцель, К.Н. Борьба за свободную школу Текст./ К.Н.Вентцель. -М.-.Посредник, 1906.-291 с.

49. Вентцель, К.Н. Проблема космического воспитания Текст. / К.Н.Вентцель Научный архив РАО, ф. 23, оп. 1, ед.хр. 53.

50. Вентцель, К.Н. Религия творческой жизни. Проблема космического воспитания Текст. / К.Н.Вентцель // Свободное воспитание. Пед. Альманах. -Вып. 2,- М.,1993. (янв. февр.). - С. 12-13.

51. Вентцель, К.Н. Теория свободного воспитания и идеальный детский сад Текст. / К.Н.Вентцель. М., 1919. - С. 10.

52. Вентцель, К.Н.Новые пути воспитания и образования детей Текст. / К.Н.Вентцель. М., 1923. - С.8-23.

53. Вольская, Н.С. Фон социально-исторической, философской и научной парадигм в античной Греции доэллинистического периода Текст./ Н.С.Вольская // Философские науки. 1991. - № 11. - С. 18.

54. Воробьева, К.Н. Развитие антропологического подхода в педагогике семейного воспитания во второй половине XIX нач. XX вв. Текст. / К.Н.Воробьева // Дисс. канд.пед.н. / К.Н.Воробьева. - Калуга, 2007. - 180 с.

55. Всеобщая декларация прав человека Текст. // Сборник документов ООН.-М., 1981.-С. 18-29.

56. Государственный архив Калужской области (ГАКО), ф. Р-26 ед.хр.550, л. 15-21.

57. Государственный архив Калужской области (ГАКО), ф. Р-1498, оп.1, ед.хр.278, л.468.

58. Государственный архив Калужской области (ГАКО), ф.30, оп.1, д.420, л.104.

59. Галагузова, M.А., Шеланков, В.А. Кто защитит права ребенка в школе Текст./ М.А.Галагузова, В.А.Шеланков // Педагогика, 1994. № 5. - С. 4143.

60. Гамаюнов, Н.И. Здание школы, в которой преподавал педагог В.П.Вахтеров Текст./ Н.И.Гамаюнов // Материалы Свода памятников истории и культуры РСФСР: Калужская область. М., 1978.

61. Ганди, М.К. Моя вера в ненасилие Текст./ М.К.Ганди // Вопросы философии. 1992. - №.3. - С.65-66.

62. Герцен, А.И. Собр. соч. Текст. / А.И.Герцен. М., 1961. - Т.24. - С. 22-24.

63. Глушкова, Н.И. Проблема психологических трудностей учителя общеобразовательной школы Текст. / Н.И.Глушкова. М., 2006. - С. 78-80.

64. Головина, O.A. О вреде насилия Текст. / O.A. Головина. -М., 1906. -18 с.

65. Гончаров, Н.К. Педагогическая антропология К.Д. Ушинского начало новой эры в педагогике. Текст. / Н.К. Гончаров // Советская педагогика. -М., 1968. - № 1. - С. 34-37.

66. Горбачев, В.Г. Основы философии: Курс лекций Текст./ В.Г.Горбачев. -М.-ВЛАДОС, 1998. С. 360.

67. Гуманистическая мысль, школа и педагогика эпохи позднего средневековья и начала нового времени Текст. // Сб. науч. трудов / Под ред. К.И.Салимовой, Б.Г.Безрогова. -М.:Изд-во АПН СССР, 1990. 200 с.

68. Гуревич, А.Я., Херлики, Д. Средневековые дети: культура и общество в средние века Текст./ А.Я.Гуревич, Д.Херлики // Сб. ИНИОН АПН СССР/ -М., 1982.-165 с.

69. Гусейнов, A.A. Идея ненасилия утопия современности Текст./ А.А.Гусейнов // Ученые записки гуманитарного факультета ПГТУ. - Пермь, 2005.-С. 32-40.

70. Гусейнов, A.A. Ненасилие: философия, этика, политика Текст. / А.А.Гусейнов. -М.:Наука, 1993 188 с.

71. Гусейнов, А.А.Этика ненасилия Текст./ А.А.Гусейнов // Вопросы философии. 1992. - № 3. - С.72-81.

72. Дерябо, С.Д., Ясвин, В.А. Экологическая педагогика и психология Текст. / С.Д.Дерябо, В.А.Ясвин. Ростов-на-Дону, 1996. - С. 21-40.

73. Детские летние колонии в 1899 г. Текст.// Отчет за 1900 г. Харьков. - Научно- исследовательский отдел рукописей ( ОР) РГБ.

74. Джуринский, А.Н. Зарубежная школа: история и современность Текст. / А.Н. Джуринский. М., 1992. - Глава 2.

75. Джуринский, А.Н. История педагогики Текст./А.Н.Джуринский. — М.:Владос, 1999.-С. 103-111.

76. Джуринский, А.Н. История педагогики древнего и средневекового мира Текст. / А.Н. Джуринский. М.: Совершенство, 1999. - 206 с.

77. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Текст. / Диоген Лаэртский. М.Мысль. - 1986. - С.248, 402-409.

78. Дистервег, Ф.А. Руководство к образованию немецких учителей Текст. (Публ. фрагм. из трудов нем. педагога, 1834 г.) / Ф.А. Дистервег // Народное образование, 2001. № 1.

79. Додонов, В.И. Теоретико-методологические основы духовно-нравственного развития личности в наследии русских философов конца XIX -начала XX вв. Текст./ В.И. Додонов. М.: РАО, 1994. - 140 с.

80. Доклад о состоянии здравоохранения в мире в 2007. Электронный ресурс. Режим доступа: http: www. who.int./ru/

81. Домострой Текст./ Сост., вступ. статья, перевод и коммент. В.В. Колесова; Подг. текстов В.В. Рождественской, В.В.Колесова и М.В.Пименовой. -М.:Сов.Россиия, 1990. 304 с.

82. Дурылин, С.Н. Эксперимент или попытка Текст./ С.Н.Дурылин // Свободное воспитание. 1907-1908. - № 3. - С. 72.

83. Дурылин, С.Н. Л.Н.Толстой и свободное воспитание Текст./ С.Н.Дурылин // Педагогический альманах. Свободное воспитание. Выпуск 4. -Май-июнь 1993.-С.1-4.

84. Егоров, С.Ф. Теория образования в педагогике России начала XX в. Текст. / С.Ф.Егоров. -М.:Педагогика, 1987. 152 с.

85. Жураковский, Г.Е. Очерки по истории античной педагогики Текст./ Г.Е. Жураковский. -М., 1963.-256 с.

86. Зайцев, А.К. Малтилог Текст. / А.К.Зайцев. М.:Academia, 2001. -288 с.

87. Зеленова, М.Е. Особенности самовосприятия и восприятия своих учеников учителями начальных классов с разным типом педагогического взаимодействия Текст./ М.Е.Зеленова // Педагогическая наука и образование. М., 1999.-С. 5-10.

88. Зеньковский, В.В. Психология детства Текст. / В.В.Зеньковский. -М. ¡Академия, 1996. 346 с.

89. Зеньковский, В.В. Психология детства Текст./ В.В. Зеньковский. -Екатеринбург: Деловая книга, 1995. С. 78-84.

90. Зеньковский, В.В. Апологетика Текст./ В.В. Зеньковский // Основы христианской философии./ В.В.Зеньковский. М.: Канон+, 1997. - С.54-67.

91. Зеньковский, В.В. Очерк моей философской системы Текст. /В.В.Зеньковский // Памяти отца Василия Зеньковского. Париж: Р.С.Х.Д., 1984 г.-271 с.

92. Зеньковский, В.В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии Текст./ В.В. Зеньковский. Париж, 1934. - С. 150-154.

93. Зеньковский, В.В. Русская педагогика в XX веке Текст./ В.В. Зеньковский. Париж, 1960. - 168 с.

94. Иванов, В.М. Христианство и ненасилие Текст./ В.М.Иванов // Принципы ненасилия: классическое наследие. М.:Прогресс, 1991. - С.32-58.

95. Ильин, И.А. О сопротивлении злу силою Текст./ И.А.Ильин. Лондон, Канада: Изд-во Заря, 1975. - 279 с.

96. Исследования группы ученых Американской Академии детской и подростковой психиатрии American Academy of Child and Adolescent Psychiatry: Cantor, J. Children,s Attraction to Violent Television Programming

97. Электронный ресурс./ J. Cantor 2000; Torr, J.D. Media Violence Harms Children Электронный ресурс]/ J.D. Torr - 2002; Lamson, S.R. Media Violence Has Increased The Murder Rate [Электронный ресурс]/ S.R.Lamson - 2005.- Режим доступа: - www.unrussia.ru/

98. Калужское педагогическое общество. Государственный архив Калужской области (ГАКО), ф. 230, on. 1, ед.хр 1.

99. Каппони, В., Новак, Т. Сам себе психолог Текст./ В.Каппони, Т.Новак. СПб., 1994. - С. 163-164.

100. Каптерев, П.Ф. Эвристическая форма обучения в начальной школе Текст. / П.Ф.Каптерев // Народная школа, 1874. № 11-12.

101. Каптерев, П.Ф. Задачи семейного воспитания Текст./ П.Ф.Каптерев //Труды 1 Всероссийского съезда по семейному воспитанию СПб., 1914. Т 1.-С.37.

102. Каптерев, П.Ф. Избранные педагогические сочинения Текст./ П.Ф.Каптерев / Под ред. А.М.Арсеньева. М.:Педагогика, 1982. - 704 с.

103. Каптерев, П.Ф. История русской педагогии Текст./ П.Ф. Каптерев /Предисл. Н.В. Бордовской; Послесл. В.П. Борисенкова. СПб.: Алетейя, 2004. -560 с.

104. Каптерев, П.Ф. Об общественно-нравственном развитии и воспитании детей Текст./ П.Ф.Каптерев. СПб. - 1908. - С. 20.

105. Каптерев, П.Ф. Ушинский об общественных и антропологических началах воспитания Текст./ П.Ф.Каптерев // Русская школа 1895. - № 12. - С. 72.

106. Каптерев, П.Ф. О детской подражательности Текст./ П.Ф. Каптерев // ЭСВО.- СПб., 1898г. Вып.6.

107. Каптерев, П.Ф. О природе детей Текст./ П.Ф. Каптерев // ЭСВО.-СПб. 1899г. - Вып. XVII.- С. 11-23.

108. Каптерев, П.Ф. Педагогическая психология Текст./ П.Ф. Каптерев. -С-Пб., 1914. С.54-78.

109. Каптерев, П.Ф. О детских играх и развлечениях Текст./ П.Ф. Капте-рев. — СПб., 1898.-С. 3-24.

110. Ю.Каптерев, П.Ф. О религиозном воспитании Текст./ П.Ф. Каптерев // Воспитание и обучение.- 1908.- № 4. С. 29-35.

111. Каптерев, П.Ф. Спенсер как педагог и его русские критики Текст./ П.Ф. Каптерев //Народная школа. 1879.- № 1. С. 18-24.

112. Каптерев, П.Ф.Педагогический процесс Текст. / П.Ф.Каптерев // Избранные педагогические сочинения / П.Ф.Каптерев / Под ред. А.М.Арсеньева. М.-Педагогика, 1982. - 704 с.

113. Каптерев, П.Ф. Дидактические очерки Текст./ П.Ф.Каптерев. СПб, 1885.-С. 164-165.

114. Касаткина, С.Н. Антропокосмическая концепция воспитания К.Э. Циолковского Текст. / С.Н. Касаткина. Калуга, 1999. - 211 с.

115. Квинтилиан. Двенадцать книг риторических наставлений Текст./ Квинтилиан. СПб., 1834. - С. 6-45.

116. Кинг, М.Л. Паломничество к ненасилию Текст./ М.Л.Кинг // Этическая мысль: Научно-публицистические чтения, 1991. М.,1992. - С.168-181.

117. Киреев, Г.Н. Сущность насилия Текст./ Г.Н.Киреев // Знание. Понимание. Умения. 2005.- № 1. - С.135-136.

118. Коджаспирова, Г.М., Коджаспиров, А.Ю. Педагогический словарь: Текст. Для студ. высш и ср. пед. учеб. Заведений / Г.М.Коджаспирова, А.Ю.Коджаспиров. М.:Академия, 2000. - С. 107.

119. Козлова, А.Г. Теоретические основы педагогики ненасилия: Текст./ А.Г.Козлова//Дисс. д.п.н. СПб, 1997. - 372 с.

120. Коменский, Я.А. Мир чувственных вещей в картинках Текст. /Я.А.Коменский / Перевод с латинского Ю.Н.Дрейцина. Изд. 2. - М.: Учпедгиз, 1957.-С. 25-31, 304.

121. Коменский, Я.А. Избранные педагогические сочинения: В 2-х т. Т.1 Текст./ Я.А. Коменский. М.: Педагогика, 1982. - 656 с.

122. Коменский, Я.А. Материнская школа Текст. / Я.А. Коменский. -М.:УЧПЕДГИЗ, 1947. 178 с.

123. Конституция Российской Федерации: Текст. Принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 г. М.:Юрист, 1997. - 31 с.

124. Концепция модернизации российского образовании на период до 2010 года Текст. // Вестник образования, 2002. - № 2. - С. 3-31.

125. Конфуций. Записки об учении. Текст. // Антология гуманной педагогики. М.: Изд. дом Ш.А.Амонашвили]. - 2002. - С. 119-166.

126. Кофи, А.Аннан. Общая судьба новая решимость: Годовой отчет о работе ООН за 2000 г. Текст. / Кофи A.A. // Департамент общественной ин-, формации ООН. - Нью-Йорк. NY 10017 OSA, 2001. - С. 34.

127. Корнеев, В.И. Сущность учения буддизма Текст. / В.И.Корнеев //Философские вопросы буддизма. Новосибирск, 1984. - С. 11-14.

128. Кочубей, Б.И., Новикова, Е.В. Эмоциональная устойчивость школьника Текст./ Б.И.Кочубей, Е.В.Новикова // «Педагогика и психология». -М:3нание, 1988.-80 с.

129. Лагутин, В.Д. Памятные заслуги В.П.Вахтерова перед калужанами Текст./ В.Д.Лагутин. Рукопись, 2003.

130. Личный архивный фонд Вахтерова В.П. Научный Архив Российской Академии образования в Москве, ф. 7, 60 ед. хр., 1870-1950.

131. Личный архивный фонд Вентцеля К.Н. Научный Архив Российской Академии образования в Москве, ф. 23, 81 ед. хр., 1857-1937.

132. Лозинский, Е. Новые мысли Льва Толстого о воспитании и образовании Текст. / Е.Лозинский // Вестник воспитания, 1913. № 1.

133. Локк, Д. Текст. //Антология гуманной педагогики. М.:Издательский Дом Шалвы Амонашвили]. 2000. - 224 с.

134. Луценко, O.A. Педагогические условия становления позиции ненасилия у студентов педагогического вуза. Текст. / О.А.Луценко //Дисс. канд. пед.н. Хабаровск, 2005. - 232 с.

135. Любарский, Я.Н. Михаил Пселл: Личность и творчество: К истории византийского предгуманизма Текст./ Я.Н.Любарский. М.:Наука, 1978. -281 с.

136. Макарова, H.H. Проблемы насилия-ненасилия в отечественном образовании (Социально-философский анализ). Текст. /Н.И.Макарова //Дисс. канд.филос. н. / Н.И.Макарова. Новосибирск, 2003. - 209 с.

137. Мапельман, В.М. Идея ненасилия как феномен социальной иллюзии Текст./ В.М.Мапельман // Сборник научных трудов, посвященный разработке научного наследия К.Э.Циолковского.- Калуга, 2007. С 151-153.

138. Маралов, В.Г. Психология ненасильственного взаимодействия как предмет психологического исследования Текст. /В.Г.Маралов // Психология ненасильственного взаимодействия. Череповец, 1999. - С. 3-8.

139. Маралова, Т.П. Реалистический гуманизм и проблемы педагогики ненасилия на современном этапе Текст. / Т.П.Маралова // Традиции и новации в педагогике ненасилия. Киров, 1996. - С.25-30.

140. Марков, Е.Л. Теория и практика Яснополянской школы: педагогические заметки тульского учителя Текст. / Е.Л.Марков // Русский вестник, 1862. № 5.

141. Маслоу, А. Самоактуализация Текст. / А.Маслоу // Психология личности: Тексты. М., 1982. - С.110.

142. Махадео, С.С. Философские истоки концепции ненасилия в древних культурах Индии и Китая Текст. / С.С.Махадео // Дисс. канд.ист. н. / С.С.Махадео. М., 1992. - 276 с.

143. Медынский, E.H. История русской педагогики с древнейших времен до Великой пролетарской революции Текст. / Е.Н.Медынский. М.,1936. -472 е.; 2-е изд. испр. и доп. - М.¡Педагогика, 1938. - 318 с.

144. Мергаут, Б. Учение индуизма Текст./ Б.Мергаут // Боги, брахманы, люди. М., 1969. - С. 60-86.

145. Мижериков, В.А. Психолого-педагогический словарь для учителей и руководителей общеобразовательных учреждений Текст./ В.А.Мижериков. -Ростов-на-Дону: изд-во «Феникс». 1998. - 544с.

146. Модзалевский, JI.H. Очерк истории воспитания и обучения с древнейших до наших времен Текст. / JI.H. Модзалевский. СПб: Алетейя, 2000. -428 с.

147. Монтень, М. О воспитании детей. Опыты: в 3-х книгах. Текст. / М. Монтень. 2-е изд. - М.: Наука, 1979. - 535 с.

148. Музей истории школы № 1 им. С.Т.Шацкого. Архивные документы, письма, воспоминания воспитанников колонии «Бодрая жизнь».

149. Наумов, Н.Д. Педагогика свободного воспитания К.Н.Вентцеля Текст./ Н.Д.Наумов // Философские основания педагогических теорий в России в XX веке./ Н.Д.Наумов. Екатеринбург, 2004. - С.23-24.

150. Научная карта мира в культуре техногенной цивилизации Текст. / Под ред. В.С.Степина, Л.Ф.Кузнецовой. М.:Наука, 1992. - С. 196.

151. Научный Архив РАО в Москве, ф. 1, ед.хр. 32, л. 184.

152. Научный Архив РАО в Москве, ф. 1, ед.хр. 86, л. 91-92.

153. Научный Архив РАО в Москве, ф.1, ед.хр. 32, л. 61.

154. Научный Архив РАО в Москве, ф.1., ед.хр. 14, л.23.

155. Ненасилие: философия, этика, политика Текст.// А.А.Гусейнов, В.С.Степин. М.:Наука, 1993. - 188 с.

156. Никандров, Н.Д. Ценности как основа целей воспитания Текст./ Н.Д.Никандров // Педагогика. 1998. - № 3. - С. 3-10.

157. Новиков, Н.И. Избранные педагогические сочинения Текст. / Н.И. Новиков. М.: Сов. Россия, 1985. - 365 е.;

158. Об образовании: Закон РФ. Текст. М., 1996.

159. Образование. Педагогический, литературный, популярно-научный и общественно-политический журнал. Ред.изд. А.Я. Острогорский, Д.А. Кары-шев. Спб., 1892-1909 гг. - ГАРФ (Гос. архив РФ в Москве). Газетно-журнальный фонд.

160. Обухова, Л.В. Концепция Ж.Пиаже за и против. Текст. / Л.В.Обухова. М., 1991.-С.37.

161. Орлов, Ю.М. Проблема ненасилия в педагогике Текст./ Ю.М.Орлов //Педагогика, 1993. № 4. - С. 21-26.

162. Орлов, Ю.М. Психология принуждения Текст./ Ю.М.Орлов. М., 1997.-С. 16-18.

163. Отчеты, справки Калужского отдела народного образования. Фонд музея истории народного образования ( Калуга).

164. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР с древнейших времен до конца XVII века Текст. / Отв. Ред. Э.Д.Днепров. -М.:Педагогика, 1983. С. 145. - 480 с.

165. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. Конец XIX нач. XX вв. Текст. / Ред. Э.Д.Днепров. - М. :Педагогика, 1991. - 446 с.

166. Перевезенцев, С. Россия великая судьба Текст. / С.Перевезенцев. -М.: Белый город, 2005 703 с.

167. Песталоцци, И.Г. Избранные педагогические сочинения: В 2-х т. Т.1 Текст. / И.Г.Песталоцци / Под ред. В.А. Ротенберг, В.М. Кларина. М.: Педагогика, 1981.-С. 61-213.

168. Петровский, А.В.Трехфакторная модель «значимого другого» Текст./

169. A.В.Петровский // Психология в России в XX веке. М.:Изд-во УРАО. -2000.-312 с.-С. 114- 120.

170. Пиманова, О.В. Развитие идей ненасилия в отечественном образовании во второй половине XIX нач. XX вв. Текст. / О.В .Пиманова // Дисс. канд.пед.н. / О.В.Пиманова. - Владимир, 1996. - 158 с.

171. Пирогов, Н.И. Избранные педагогические сочинения Текст./ Н.И. Пирогов. М.: Педагогика, 1985. - 496 с.

172. Платон, Соч. в 3-х т. Т.З, ч.2 / Платон. - Текст. Пер. А.Н. Егунова. -М.Мысль, 1972. - С. 264-273, 274-275.

173. Платон, Текст./ Платон // Антология гуманной педагогики. -М.:Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2002.-С.78.

174. Плутарх, Сравнительные жизнеописания. Катон. Текст. / Плутарх. -М.,1964. Т.З. - С.78.

175. Плутарх, Изречения спартанцев Текст./ Плутарх // Застольные беседы.-Л., 1990.-С. 313-314.

176. Посталюк, Н.Ю. Педагогика сотрудничества: путь к успеху Текст./ Н.Ю.Посталюк. Казань. - 1992 - С. 34.

177. Поучение Владимира Мономаха. Текст. //Библиотека молодой семьи. Восхождение к гармонии. М.Молодая гвардия. - 1989. - С.59-66.

178. Пряникова, В.Г., Равкин, З.И. История образования и педагогической мысли: Учебник-справочник. Текст./ В.Г. Пряникова, З.И. Равкин. М.: Новая школа, 1994. - 96 с.

179. Пугачев, В.П., Соловьев, А.И. Введение в политологию Текст./

180. B.П.Пугачев, А.И.Соловьев. М.: Аспект Пресс, 2003. - С.64.

181. Рабле, Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль Текст./ Ф.Рабле [Пер. с фр. Н.Любимова]. -М.: Правда, 1981. 560 с.

182. Равкин, З.И. Историзм как методологический принцип педагогики Текст./ З.И. Равкин // Советская педагогика, 1985, № 10. С. 21-24.

183. Равкин, З.И. Современные проблемы историко-педагогических исследований Текст./ З.И. Равкин // Педагогика. 1994. № 1,- С. 54-57.

184. Равкин, З.И. Национальные ценностные приоритеты сферы образования и воспитания (вторая половина XIX 90-е годы XX вв.) Текст. / З.И.Равкин. - М.:ИТОП РАО, 1997. - 411 с.

185. Радищев, А.Н. Избранное Текст. / А.Н. Радищев. М.: Книга, 1990. -319с.

186. Рогожникова, С.М., Хромов, В.В. Ненасильственное взаимодействие и проблема самопринятия личности педагога Текст./ С.М.Рогожникова,

187. B.В.Хромов // Психология ненасильственного взаимодействия. Череповец, -1999.-С. 8-12.

188. Роджерс, K.P. Взгляд на психотерапию. Становление человека: Текст. Перевод с англ. / К.Р.Роджерс /Общ. Ред. И предисл. Исениной Е.И. -М.:Изд.группа «Прогресс», «Университет». 1994,- 480 с.

189. Русская школа. Общепедагогический журнал для учителей и деятелей по народному образованию. Ред.изд. Я.Я. Гуревич. Спб, 1894г., № 12. -ГАРФ (Гос. архив РФ в Москве). Газетно-журнальный фонд.

190. Русский философский словарь. Текст./ Под общ. ред. М.А. Маслина. М., Республика, 1995.-386 с.

191. Руссо, Ж.-Ж. Эмиль, или О воспитании Текст.// Педагогические сочинения.: В 2-х т. / Ж.-Ж. Руссо. -М.: 1981.-Т.1.-653 с.

192. Сахаров, Н.В. Школа Вырских Текст./ Н.В.Сахаров. СПб, 1904.1. C. 15.

193. Свободное воспитание. Ежемесячный журнал (для городских и сельских учителей и родителей). Ред. И.И. Горбунов-Посадов. М., 1907-1914 гг. -ГАРФ (Гос. архив РФ в Москве). Ф.2551.

194. Семлен, Ж. Выход из насилия Текст. / Ж.Семлен // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. Сборник: Пер. с англ. и фр. / Сост.

195. Л.И.Василенко, В.Е.Ермолаева. Ввод. Статья Ю.А.Шрейдера. М.¡Прогресс, -1990.-С. 76-85.

196. Ситаров, В.А. Проблема свободы в гуманистической педагогике (VIII XX вв.) Текст./ В.А.Ситаров // Проблемы свободного воспитания и развития личности. - М., 1997.-С.8-11.

197. Ситаров, В.А., Маралов, В.Г. Педагогика и психология ненасилия в образовательном процессе Текст./ В.А.Ситаров, В.Г.Маралов. -М: Академия, 2000.-216 с.

198. Современный философский словарь Текст./ Под ред. В.Е. Кемерова. -М.; Бишкек; Екатеринбург: «Одиссей», 1996. 606 с.

199. Соловьев, В. Русская культура с древнейших времен до наших дней Текст./ В.Соловьев. М.:Белый город, 2004. - 735 с.

200. Сорокова, М.Г. Система М.Монтессори в парадигме реформаторской педагогики Текст./ М.Г.Сорокова. // Автореферат дисс. доктора наук. М., 2004,- 45 с.

201. Социологические опросы службы ЮНПРЕСС Электронный ресурс. -Режим доступа: http: www.ynpress.ru

202. Степашко, Л.А. Философия и история образования Текст. / Л.А. Степашко. М.: Издат-во «Флинта», 1999. - 314 с.

203. Степин, B.C. Перспективы цивилизации: от культа силы к диалогу и согласию Текст./ В.С.Степин // Этическая мысль: Научно-публицистические чтения, 1991.-М., 1992. С. 182-199.

204. Стрельцов, A.C. Философия и культура в русской мысли XIX XX вв.: интегральный анализ Текст. / А.С.Стрельцов. - М.: Московский философский фонд, 2003.-260 с.

205. Струминский, В.Я. О разработке истории педагогики Киевской Руси Текст. / В.Я.Струминский // Советская педагогика. 1938. - № 5. - С. 119-129.

206. Сулимова, Т.С. Насилие Текст./ Т.С.Сулимова // Российская энциклопедия социальной работы: В 2-х т. Т.2 / Под ред. А.М.Панова, Е.И.Холостовой. М., 1997. - С. 157.

207. Толстой, JT.H. О народном образовании Текст. / Л.Н.Толстой // Ясная поляна, 1862. № 1.

208. Толстой, Л.Н. Переиздание Текст./ Л.Н.Толстой //Антология гуманной педагогики. М.:Изд.Дом Шалвы Амонашвили, 2002. - 224 с.

209. Толстой, Л.Н. Путь жизни Текст./ Л.Н.Толстой. М., 1993. - С. 133.

210. Толстой, Л.Н. Соединить в себе любовь к делу и ученикам Текст. / Л.Н.Толстой // Учитель: Статьи. Документы. Педагогический поиск. Воспоминания. Страницы литературы. М., 1991.- С.7-10.

211. Толстой, Л.Н. О народном образовании Текст. / Л.Н. Толстой // Собр. соч.: В 22 т.-М., 1983. Т.16. - С. 7-28.

212. Толстой, Л.Н. Мысли о воспитании Текст. / Л.Н. Толстой // Собр. сочинений: В 22-х т. /Ред. кол.: М.Б. Храпченко (гл. ред.) и др. М.: Художественная литература. - Т. 2. - 421 с.

213. Ушинский, К.Д. Текст. /К.Д.Ушинский // Антология гуманной педагогики." М.:Издательский дом Ш.А.Амонашвили. 2002. -220 с.

214. Ушинский, К.Д. Избранные педагогические произведения Текст./ К.Д. Ушинский / Сост. Н.А.Сундуков. М.: Просвещение, 1968. - 557 с.

215. Ушинский, К.Д. Материалы к 3-му тому «Педагогической антропологии» Текст. / К.Д. Ушинский // Собр.соч., М. -Л.: изд. Акад. пед. наук РСФСР, 1950. т. 10.-385 с.

216. Ушинский, К.Д. О народности в общественном воспитании Текст./ К.Д. Ушинский // Собр.соч. М.-Л.: изд. Акад. пед. наук РСФСР, 1948. т. 2.

217. Ушинский, К.Д. Человек как предмет воспитания Текст./ К.Д. Ушинский // Т.1. Собр.соч. М.- Л.: изд. Акад. пед. наук РСФСР, 1950. т. 8. 691 с.

218. Ушинский, К.Д. Человек как предмет воспитания Текст./ К.Д. Ушин-ский // Т.2. Собр.соч., М.- Л.: изд. Акад. пед. наук РСФСР, 1950. т. 9. С. 438456.

219. Федоров, A.B. Школьники и компьютерные игры с «экранным» насилием Текст./ А.В.Федоров // Педагогика 2004. - № 6 - С.49.

220. Философский энциклопедический словарь Текст./ Гл. ред. Л.Ф. Ильичев и др. -М.: Советская энциклопедия, 1983. 839 с.

221. Фрадкин, Ф.А., Плохова, М.Г., Осовский, Е.Г. Лекции по истории отечественной педагогики Текст./ Ф.А.Фрадкин, М.Г.Плохова, Е.Г. Оссов-ский.-М.:Сфера, 1995. 159 с.

222. Фрейд, 3. Психология «Я» и защитные механизмы Текст./ З.Фрейд. -М., 1993.-С. 67-78.

223. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. Текст. / Сост. и авт. вводных статей чл. кор. Акад. пед. наук СССР, проф. А.И. Пискунов. М.: «Просвещение», 1971. - 560 с.

224. Хрестоматия по истории педагогики. T.IV. История русской педагогики с древнейших времен до Великой пролетарской революции: В 2 ч. Текст. / Сост. П.А.Желваков. - 4.2. - М., 1938. - С. 358.

225. Хрестоматия по истории педагогики. Том 1. Античный мир. Средние века. Текст. /Сост. И.Ф.Свадковский . М.:Изд-во Наркрмпроса РСФСР, 1938.-438 с.

226. Хрестоматия по истории школы и педагогики в России Текст. /Сост. и автор вводных очерков С.Ф.Егоров. -М., 1986 .- 432 с.

227. Циолковский, К.Э. Какой тип школы желателен? Текст./ К.Э.Циолковский. Архив РАН, ф. 555, оп. 1, д.386, л.5.

228. Циолковский, К.Э. Человек. Свойства человека. Текст./ К.Э.Циолковский. Архив РАН, ф.555, оп.1, д.380, л.л. 1-102.

229. Циолковский, К.Э. Социальное устройство человечества Текст./ К.Э.Циолковский. Фонд ГМИК (Калуга). - ф.1, оп.1, ед.хр. 10, л.л. 1-2.

230. Циолковский, К.Э. Идеальный строй жизни Текст./ К.Э.Циолковский. Архив РАН, ф.555, on. 1., д. 379, л.л. 1-33.

231. Циолковский К.Э. Этика, или естественные основы нравственности Текст./ К.Э.Циолковский. Архив РАН: ф. 555, on. 1, д. 372, л.л. 4-111.

232. Чанышев, А.Н. История философии Древнего Мира Текст./ А.Н. Ча-нышев. М.'.Академический Проект. — 2005. — 608 с.

233. Чернышевский, Н.Г. Избранные пед. соч. Текст./ Н.Г.Чернышевский. -М. :Педагогика- 1983.-233 с.

234. Чернышевский, Н.Г. Критический отзыв о журнале «Ясная поляна» Л.Н.Толстого за январь 1862 Текст./ Н.Г.Чернышевский // Антология педагогической мысли России второй половины XIX начала XX вв. /Сост. П.А.Лебедев. -М.,:Педагогика, 1990.-С. 117-129.

235. Чернышевский, Н.Г. Ясная поляна Текст. / Н.Г.Чернышевский // Современник, 1862. Т.ХСП. - № 3.

236. Чехов, Н.В. Народное образование в России с 60-х г. XIX в. Текст./ Н.В.Чехов. М.:Польза, 1912.-224 с.

237. Чехов, Н.В. «Азбука» и «Книга для чтения» Л.Н.Толстого Текст. / Н.В.Чехов // Народный учитель, 1908. № 9.

238. Шаталов, A.A. Л.Н.Толстой и русская школа Текст. / А.А.Шаталов // Педагогика, 2007. № 1. - С. 86-93.

239. Шацкий, С.Т. На путях к трудовой школе Текст./ С.Т.Шацкий // Свободное воспитание и свободная трудовая школа. 1918.-№10-12.-С.21.

240. Шацкий, С.Т. Педагогические сочинения Текст./ С.Т.Шацкий. Т.1 -4-М., 1962- 1965.

241. Шацкая, В.Н. День в колонии (День из жизни детской трудовой колонии общества «Детский труд и отдых) Текст. / В.Н.Шацкая // Свободное воспитание, 1914. № 7. - С. 43-58.

242. Шацкая, В.Н. Школа-колония «Бодрая жизнь» (Воспоминания) Текст. / В.Н.Шацкая // Советская педагогика, 1962. № 11.

243. Швейцер, А. Благоговение перед жизнью как основа этического миро- и жизнеутверждения Текст./ А.Швейцер // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990. - С. 328-350.

244. Швейцер, А. Жизнь и мысли Текст. / А.Швейцер / Сост., пер. с нем., послесл., примеч. и указ. А.Л.Чернявского. -М.'.Республика, 1996. 527 с.

245. Шрейдер, Ю.А. Утопия или устроительство Текст./ Ю.А.Шрейдер // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990. - С. 7-8.

246. Шубина, И.В. Антрополого-гуманистические основания образовательного процесса в начальной школе на рубеже XIX XX вв. Текст. / И.В. Шубина// Автореферат дисс. канд.пед.наук. -М., 2000. - 19 с.

247. Щеглова, С.Н. Как изучать детство Текст. /С.Н.Щеглова/ Социологические исследования Москва, ЮНПРЕСС, 2000.

248. Эразм Роттердамский и его время. Текст. / Отв. ред. Л.С. Чиколини. -М.:Наука, 1988.-219 с.

249. Эразм Роттердамский. Философские произведения. Текст./ Э.Роттердамский. /Отв ред. В.В. Соколов. М.:Наука, 1986. - 702 с.

250. Ямвлих, О пифагорейской жизни Текст./ Ямвлих// Фрагменты ранних греческих философов М., 1989. - С. 491-493.