Воспитание национального самосознания студентов педагогического вуза средствами иностранного языка

Гвоздева, Елена Николаевна

Темы диссертаций по педагогике » Общая педагогика, история педагогики и образования

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.01 для написания научной статьи или работы на тему: Воспитание национального самосознания студентов педагогического вуза средствами иностранного языка

Автореферат

Автор научной работы: Гвоздева, Елена Николаевна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Чита
Год защиты: 2006
Специальность ВАК РФ: 13.00.01

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Воспитание национального самосознания студентов педагогического вуза средствами иностранного языка"

На правах

ГВОЗДЕВА Елена Николаевна

ВОСПИТАНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ СТУДЕНТОВ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ВУЗА СРЕДСТВАМИ ИНОСТРАННОГО ЯЗЫКА

13.00.01 - общая педагогика, история педагогики и образования

АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Чита- 2006

Работа выполнена на кафедре педагогики ГОУ ВПО «Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический университет им. Н.Г. Чернышевского»

Научный руководитель:

доктор педагогических наук, доцент Рогова Антонина Викторовна

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор, член-корреспондент РАО Кобылянский Виктор Аполлонович

кандидат педагогических наук, доцент Кожина Людмила Алексеевна

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Алтайский государственный

университет»

Защита состоится « 28 » декабря 2006 года в /У часов на заседании диссертационного совета К 212.069.02 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата педагогических наук при ГОУ ВПО «Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический университет им. Н.Г.Чернышевского» по адресу: 672007, г. Чита, ул. Бабушкина, 129, зал заседаний Ученого Совета.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический университет им. Н.Г. Чернышевского» по адресу: 672007, г. Чита, ул. Бабушкина, 129.

Автореферат разослан « 27 » ноября 2006 г.

Ученый секретарь С.И. Десненко

диссертационного совета ■

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность исследования. Процессы глобализации и интеграции России в мировое пространство обостряют проблему сохранения уникальности и самобытности, национальных культур в условиях культурного. многообразия. Вместе с тем,, стремление к сохранению собственной социокультурной идентичности должно протекать в единстве с процессами взаимосближения и взаимопроникновения различных культур, предотвращая' проявления шовинизма, национальной и религиозной исключительности. Становится очевидным, что межнациональные отношения являются одной из самых сложных сторон общественной жизни России.

Перед системой образования встает проблема воспитания нового поколения социально активных членов общества, ответственных за развитие и сохранение духовных ценностей национальной культуры, обладающих высокой культурой, межнационального общения, способных преодолевать стереотипы национального самосознания и строить конструктивный диалог с представителями других культур.

Для решения этой задачи в системе высшего педагогического образовании особое внимание должно уделяться процессу воспитания, обеспечивающего становление человека, «укорененного» (П.А. Флоренский) в национальной истории и культуре.

Проблема национального самосознания исследовалась представителями различных научных отраслей знания. Философские аспекты проблемы формирования национального самосознания личности раскрываются в трудах Р.Г.Абдулатипова, Ю.В.Арутюняна, Г.Е.Глезермана, М.С.Джунусова, С.Т.Калтахчана, И.С.Кона, Ю.А.Серебряковой, А.Г.Спиркина, А.К.Уледова, К.Н.Хабибуллина и др.

Содержательная характеристика национального самосознания, его структура и компоненты исследовались отечественными и зарубежными этнологами (Ю.В.Бромлей, М.Мид, П.И.Кушнер и др.) и социологами (Ю.В.Арутюнян, Л.М.Дробижева, З.В.Сикевич, Г.В.Старовойтова, А.А.Сусоколов и др.).

Национальное самосознание как органическая составляющая самосознания личности представлено в трудах психологов А.Г. Асмолова, Л.С.Выготского, А.Н.Леонтьева и др. В исследованиях О.Г.Дробницкого, И.С.Кона, В.С.Мерлина, С.Л.Рубинштейна и др. подчеркивается активность самой личности в становлении субъектом определенной национальной общности. В работах ученых раскрыты основные этапы развития самосознания личности, показана возрастная специфика становления национального самосознания.

Значимость процесса воспитания в приобщении личности к ценностям национальной культуры освещается в трудах современных педагогов (Б.М.Бим-Бад, О.С.Газман, И.Ф.Гончаров, Б.С.Гершунский, В.А.Кобылянский, В.Ю.Троицкий, В.Ю.Хотинец, В.Д.Шадриков, Е.А.Ямбург и др.).

Организационно-педагогические условия и принципы формирования национального самосознания исследованы Ю.С.Тюнниковым, Ф.Ф.Харисовым, Г.Ф.Хасановой и др.

Роль национально-культурных традиций в структуре этнокультурного образования и воспитания студентов педвуза в современных условиях раскрыта такими исследователями, как А.Н.Дубкова, ЛК.Зязева, Л.Е.Ишпаева и др.

Большинство диссертационных работ в области педагогики, появившихся главным образом за последние годы, посвящено изучению формирования национального самосознания учащихся общеобразовательных школ (О.В.Барканова, А.В.Иванов, С.Н.Кириченко, З.Ф.Мубинова, Г.Д.Очиров и др.). Как правило, проблема воспитания национального самосознания исследуется в русле собственно национальных средств: национальная культура, традиции, декоративно-прикладное искусство и др. При всей значимости выполненных работ существует явная недооценка роли иностранного языка в воспитании изучаемого феномена как на уровне общеобразовательной школы, так и высшего, в том числе педагогического, образования, тем более, что в настоящее время наблюдается повышенный интерес к овладению иностранными языками.

При всей безусловной теоретической и практической значимости указанных исследований в существующей теории и практике высшего педагогического образования проблема воспитания национального самосознания студентов педвуза средствами иностранного языка на неязыковых факультетах не являлась предметом целостного изучения.

Таким образом, можно констатировать противоречия между:

- последствиями глобализации и интеграции России в мировое сообщество, осложняющими процесс становления национального самосознания, и важностью воспитания национального самосознания у подрастающего поколения;

- усилением внимания к национальным вопросам, способного привести к националистическим воззрениям и шовинизму, и необходимостью повышения адаптации личности к межнациональным взаимодействиям;

- наличием большого количества научных философско-психологических, социологических исследований о сущности и структуре национального самосознания и недостаточностью педагогической интерпретации проблемы в целом, и в сфере высшего педагогического образования в частности;

- признанием роли языка в процессе формирования национального самосознания личности и слабой изученностью роли иностранного языка в воспитании национального самосознания студентов педвуза;

- серьезной разработанностью проблемы влияния изучения национальной культуры, национальных традиций на воспитание национального самосознания личности и недостаточным уровнем исследованности влияния иноязычных традиций на этот процесс.

На основе вышеизложенного представляется возможным сформулировать проблему исследования, состоящую в выявлении и обосновании педагогических условий воспитания национального самосознания студентов педвуза средствами иностранного языка.

Социальная актуальность и практическая неразработанность проблемы обусловили выбор темы диссертационного исследования: «Воспитание национального самосознания студентов педагогического вуза средствами иностранного языка».

Объект г «следования — воспитание национального самосознания студен-

тов педвуза.

Предмет исследования — условия воспитания национального самосознания студентов педвуза средствами иностранного языка.

Цель исследования — теоретически обосновать, экспериментально доказать и реализовать педагогические условия эффективного воспитания национального самосознания студентов педвуза средствами иностранного языка. Гипотеза исследования формулируется следующим образом: Воспитание национального самосознания представляет собой целенаправленное создание условий, способствующих самоопределению личности как представителя определенного национального сообщества, осознанию себя носителем и ретранслятором национальной культуры и формированию позитивной оценки представителей других национальных культур. Воспитание национального самосознания студентов педвуза средствами иностранного языка будет эффективным, если:

- освоение содержания изучаемого предмета направлено на формирование эмо-циональногценностного отношения к нему и потребности в глубоком освоении ценностей национальной культуры;

- изучение иностранного языка основывается на межкультурном сравнительном подходе в условиях диалога культур;

- осуществляется овладение традициями иноязычной культуры как средством сохранения, передачи и творческого воспроизводства культурного наследия нации. ■

С учетом цели, объекта, предмета и гипотезы исследования определены следующие его задачи:

1. Исследовать теоретические основы воспитания национального самосознания личности и выявить механизмы его формирования.

2. Обосновать роль иноязычной культуры и межкультурного сравнительного подхода в воспитании национального самосознания студентов педвуза.

3.Выявить и обосновать педагогические условия воспитания национального самосознания студентов педвуза средствами иностранного языка.

4. Разработать критерии и уровни воспитанности национального самосознания студентов педвуза.

5.Экспериментально проверить эффективность разработанных педагогических условий воспитания национального самосознания студентов педвуза средствами иностранного языка.

Теоретико-методологическую основу исследования составили:

- труды отечественных и зарубежных ученых, раскрывающие проблему самосознания личности (Л.С.Выготский, Э.Кассирер, И.С.Кон, А.Н.Леонтьев, А.В.Петровский, К.Поппер, Б.Ф.Поршнев, С.Л.Рубинштейн, В.В.Столин, Э.Фромм и др.);

- положения о национальном самосознании личности как частном случае общей категории сознания (Г.М.Андреева, Ю.В.Бромлей, И.С.Кон и др.);

- этносоциологические и этнопсихологические концепции национального самосознания (А.Г.Агаев, Н.А.Бердяев, Ю.В.Бромлей, В.Вундт, Л.М.Дробижева, И.С.Кон, В.П.Левкович, В.С.Мерлин, Б.Ф.Поршнев, С.Л.Рубинштейн, Г.У.Солдатова, С.А.Токарев и др.);

- идеи возрастной психологии, раскрывающие особенности юношеского возраста (К.А.Абульханова-Славская, Б.Г.Ананьев, Р.Бернс, Л.С.Выготский, О.Г.Дробницкий, И.С.Кон, Д.И.Фельдштейн, Э.Эриксон и др.);

- теории культуры (А.И.Арнольдов, В.С.Библер, Г.П.Выжлецов, П.С.Гуревич, М.С.Каган, Л.Н.Коган, Ю.М.Лотман, В.М.Межуев, Н.З.Чавчавадзе и др.);

- концептуальные идеи историко-педагогических исследований по этнопедаго-гике (Г.Н.Волков, П.Ф.Каптерев, К.Д.Ушинский и др.);

- концептуальные идеи личностно-ориентированного образования (Е.В.Бонда-ревская, Н.Б.Крылова, С.В.Кульневич, А.В.Рогова, В.В.Сериков, И.С.Якиманская и др.);

- идеи диалогичности культуры (М.М.Бахтин, В.С.Библер, М.Бубер, Б.С.Гершунский, Ю.М.Лотман, М.С.Мамардашвили и др.);

- исследования в области межкультурной коммуникации (Е.М. Верещагин, З.К.Гутнова, И.Л.Плужник, В.В.Сафонова, С.Г.Тер-Минасова и др.);

- идеи взаимосвязи языка и культуры с национальным самосознанием (Ю.В.Бромлей, В.Гумбольд, А.Д.Райхштейн, Э.Сепир и др.).

Для решения поставленных задач и проверки выдвинутой гипотезы применялись следующие методы исследования: теоретические (изучение и анализ философской, психологической, этнологической, социологической, педагогической, культурологической, лингвистической, методической и другой литературы по теме исследования); эмпирические (педагогическое наблюдение, групповые и индивидуальные беседы, устные и письменные опросы, тестирование, анкетирование, педагогический эксперимент); математические методы (регистрация полученных данных, метод математической обработки результатов экспериментального исследования).

Основные этапы исследования:

Первый этап (2001-2003) был посвящен выбору и теоретическому осмыслению проблемы исследования, определению ее актуальности, степени изученности, разработке понятийного аппарата, формулированию и обоснованию цели, предмета, объекта, гипотезы, задач исследования, подготовке программы опытно-экспериментального исследования.

Второй этап (2003-2004) включал проведение констатирующего эксперимента на базе ЗабГТПУ им. Н.Г. Чернышевского с целью анализа уровня сфор-мированности национального самосознания студентов. На данном этапе осуществлялся отбор текстового материала, разработка спецкурса.

Третий этап (2004-2006) заключался в проведении формирующего эксперимента на базе ЗабГТПУ им. Н.Г. Чернышевского с целью апробации разработанных условий воспитания национального самосознания студентов педвуза. На данном этапе подводились итоги работы, систематизировались и анализировались полученные данные, оформлялись материалы диссертационного исследования.

Базой исследования явились естественно-географический, технолого-экономический, физико-математический, филологический и исторический факультеты ГОУ ВПО «Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический университет им. Н.Г. Чернышевского».

Ичумня^ новизна исследования заключается в следующем:

- показана специфика реализации механизмов формирования национального самосознания личности в процессе его воспитания у студентов педвуза средствами иностранного языка;

- обоснована роль изучения иноязычной культуры в процессе воспитания национального самосознания студентов педвуза;

- разработаны и теоретически обоснованы педагогические условия воспитания национального самосознания студентов педвуза средствами иностранного языка;

- подтверждено влияние изучения иноязычных традиций на воспитание национального самосознания студентов педвуза;

- разработаны критерии эффективности воспитания национального самосознания студентов педвуза средствами иностранного языка.

Теоретическая значимость исследования состоит в обосновании научных предпосылок воспитания национального самосознания студентов педвуза средствами иностранного языка. В результате исследования:

- уточнены понятия «национальное самосознание», «национальное самосознание студентов педвуза»;

- выявлены средства иностранного языка, способствующие воспитанию национального самосознания студентов педвуза (иноязычная культура, иноязычные традиции, текст);

- раскрыты и содержательно наполнены компоненты (информационно-культурологический, эмоционально-ценностный, поведенческо-дятельност-ный) национального самосознания студентов педвуза;

- уточнены содержательные характеристики уровней сформированности национального самосознания студентов педвуза.

Практическая значимость исследования заключается в том, что: адаптированы методики диагностирования уровня воспитанности национального самосознания студентов педвуза; апробирована методика проведения занятий по иностранному языку, обеспечивающая воспитание национального самосознания студентов педвуза средствами иностранного языка; разработан спецкурс «Праздники и традиции Германии», способствующий более глубокому освоению студентами педвуза традиций родной и иноязычной культуры; отобран информационный материал для использования на занятиях по иностранному языку с целью углубления лингвострановедческих и межкультурных знаний. Полученные в процессе исследования научные результаты могут быть использованы при дальнейшей разработке проблем воспитания национального самосознания студентов педагогического вуза в современных условиях и совершенствовании содержания и методики обучения иностранным языкам на неязыковых факультетах педвузов.

Основные положения, выносимые на защиту: I. Развитое национальное самосознание выступает предпосылкой духовного развития и саморазвития личности. Национальное самосознание есть интегра-тивная личностная характеристика, включающая в себя осознание принадлежности к определенной национальной общности, наряду с позитивной оценкой представителей других национальных культур, представления индивида о языке, культуре, о типичных чертах своей общности, об общности историческо-

го прошлого, религии, территории, государственности. Национальное самосознание предполагает функционирование на уровне общественного и личностного самосознания.

2. Основными механизмами, способствующими воспитанию национального самосознания, выступают механизмы приобщения к ценностям национальной культуры в ходе межкультурного диалога, противопоставления «мы - они», национальной (этническая) и культурной самоидентификации, стереотипизации, интериоризации, приобщения к национальным традициям, поэтому воспитание национального самосознания студентов педвуза мы рассматриваем в качестве культурологического феномена, предполагающего анализ в контексте культурологического подхода.

3. Средства иностранного языка представляют собой явления культуры, отраженные в языке, и различные материальные объекты, в том числе искусственно созданные и вовлекаемые в педагогический процесс в качестве носителей информации, что позволяет рассматривать иноязычную культуру, иноязычные традиции и текст как совокупность культурных объектов, форм, черт, выраженных в знаковой форме, в качестве средств иностранного языка, способствующих воспитанию национального самосознания студентов педвуза.

4. Осознание принадлежности к своей нации, предполагающее освоение национальной культуры, имеет ценностно-смысловую природу, поскольку оно не ограничивается только познавательной сферой, но и затрагивает эмоциональную сторону личности. Овладение содержанием обучения иностранного языка предполагает создание условий, способствующих осознанию и принятию студентами педвуза ценностей, воплощенных в родной культуре, установлению духовной связи с культурным опытом предшествующих поколений, развитию потребности в освоении, присвоении и творческом развитии ценностей национальной и мировой культуры.

5. Использование сопоставительного анализа родной и иноязычной культуры в процессе изучения иностранного языка способствует воспитанию национального самосознания студентов педвуза и уважительного отношения к культуре других народов. Встреча двух культур на занятиях по иностранному языку дает возможность студентам, знакомясь с феноменами иноязычной культуры, глубже осознать самобытность родной и иноязычной культуры.

6. Национальные особенности культуры наиболее отчетливо проявляются в традициях и обычаях нации, являющимися исторически сложившимися стерео-типизированными видами деятельности и отражающими опыт ценностно-смыслового освоения мира. Изучение иноязычных традиций обогащает видение истории развития культур, их взаимодействия и взаимовлияния, содействует осознанию общего и особенного в этих культурах и тем самым способствует освоению национально обусловленных способов деятельности и поведения.

Достоверность результатов исследования обеспечивается исходными методологическими и теоретическими положениями, лежащими в основе исследования; использованием методов, адекватных объекту, предмету, цели, задачам исследования; достаточным объемом экспериментальных данных, полученных в ходе опытно-экспериментальной работы.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные результаты исследования обсуждались на заседаниях кафедры педагогики, кафедры иностранных языков Забайкальского государственного гуманитарно-педагогического университета им. Н.Г.Чернышевского, на международных конференциях: «Образование и воспитание в XXI веке: глобальный и региональный аспект» (Чита, 2003), «Молодежь Забайкалья: дорога в будущее» (Чита, 2004), «Молодежь Забайкалья: творчество и прогресс» (Чита, 2005), «Традиции и инновации: проблемы качества образования» (Чита, 2005), «Художественное образование, эстетическое воспитание и культура в XXI в.» (Чита, 2006); научно-практических конференциях: «Проблемы экономики, социальной сферы и права» (Иркутск, 2006), «Историческая связь времен: духовность, нравственность, патриотизм: Девятые Иннокентьевские чтения» (Чита, 2006); опубликованы в сборниках научных статей: «Педагогические науки» (Москва, 2006), «Вестник БГУ» (Улан-Удэ, 2006), «Молодая наука Забайкалья» (Чита, 2005, 2006).

Основные результаты исследования отражены в 11 публикациях и учебно-методическом пособии «Праздники и традиции Германии».

Струюура диссертации: работа состоит из введения, двух глав (по три параграфа в каждой), заключения, списка литературы из 291 источника и приложений. Текст иллюстрирован 16 таблицами и 8 диаграммами.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении диссертации обоснована актуальность исследования, определены его проблема, цель, объект и предмет, гипотеза, задачи, методология и используемые методы; раскрыты научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы; сформулированы положения, выносимые на защиту; обозначены этапы исследования.

В первой главе «Теоретические основы воспитания национального самосознания студентов педвуза средствами иностранного языка» анализируются и уточняются сущностные характеристики понятий «самосознание», «национальное самосознание», выявляется их структурный состав, определяются механизмы формирования национального самосознания личности, раскрываются педагогические условия воспитания национального самосознания студентов педвуза средствами иностранного языка.

Анализ философской, социологической, психологической литературы показывает, что проблема самосознания имеет длительную историю в науке. Обращение к исследованиям в области философии позволило выявить основные характеристики самосознания: стадиальность развития самосознания, взаимосвязь его формирования в единстве с процессами общения и диалога (Г.В.Ф.Гегель, Ф. Ницше, Л. Фейербах и др.); признание самосознания источником и условием человекообразования (Э. Кассирер, К. Поппер, Э. Фромм и др.).

В исследованиях отечественных психологов самосознание в психической жизни субъекта рассматривается в неразрывной взаимосвязи с сознанием. Характерная особенность самосознания заключается в том, что в нем личность выступает как объект и субъект познания (Л.И.Божович, Л.С.Выготский, И.С.Кон, А.Н.Леонтьев, Б.Ф.Поршнев, А.В.Петровский, С.Л.Рубинштейн и др.). В западной психологии понятие «самосознание», с одной стороны, трактуется как от-

ношение субъекта к себе и его переживание; с другой — как комплекс психических процессов, которые управляют поведением и определяют приспособление личности к окружающей действительности. Авторы, исследующие данную проблему, исходят главным образом из двух подходов: феноменологического (У.Джемс, Ч.Кули, Д.Мид, Г.Олпорт, К.Роджерс и др.) и психоаналитического (З.Фрейд, Э.Эриксон и др.).

Понятие «национальное самосознание» интенционально связано с понятием «нация», поэтому в работе рассматриваются история его исследования и основные подходы к его изучению: примордиалистский (О.Бауэр, К.Каутский, К.Маркс, Э.Ренан, К.Реннер, Э.Смит, Ф.Энгельс и др.), конструктивитский (Б.Андерсон, Р.Бурдье, Э.Геллнер, В.А.Тишков, Э.Хобсбаум и др.).

В итоге историко-теоретического анализа проблемы национального самосознания установлено, что в отечественной науке изучение национального началось с XVIII в.. Российские ученые исследовали типологию национальных особенностей, национальные процессы, национальное самосознание (К.Д.Кавелин, С.П.Крашенинников, М.В.Ломоносов, Н.Д.Надеждин, В.Н.Татищев и др.).

В XIX - начале XX вв. российские мыслители (Н.А.Бердяев, Н.Я. Данилевский, И.А.Ильин, Н.О. Лосский, В.В.Розанов, В.С.Соловьев, П.А.Флоренский, С.Л.Франк и др.) поднимали проблемы «русского духа», «русского национального характера», устанавливали взаимосвязь национального самосознания с духовными ценностями отечественной культуры; показали значимость патриотизма как одного из ключевых показателей развития национального самосознания

В теории этноса, сформулированной в 70-е гг. XX в. Ю.В.Бромлеем, этнос определяется в качестве исторически сложившейся на определенной территории устойчивой межпоколенной совокупности людей, обладающих не только общими чертами, но и относительно стабильными особенностями культуры (включая язык) и психики, также сознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований (самосознанием), фиксированном в самоназвании (этнониме). В исследованиях Л.Н.Гумилева подчеркивается особое значение биолого-географических факторов в формировании и развитии этноса и этнической идентичности.

Характерной особенностью отечественной теории нации, разрабатываемой в советский период, является определение нации через детерминирующие ее признаки. Развитие концепции происходило по пути увеличения изначального набора признаков или некоторого их изменения. В своей работе мы придерживаемся точки зрения Ю.В.Бромлея, для которого этнос является этнокультурной общностью, в то время как нация представляет собой этносоциальное образование, объединяющее социальное и этническое начала.

Ряд исследователей (П.И.Кушнер, В.В.Мавродин, С.А.Токарев, Н.Н.Че-боксаров и др.) рассматривают национальное самосознание в качестве национального определителя, представляющего собой чувство принадлежности людей к определенной нации, объединяющее их в один социальный коллектив. В соответствии с концепцией Ю.В.Бромлея мы рассматриваем понятие «национальное самосознание» как комплекс представлений национальности о самой себе (в том

числе и принадлежности к ней), ее осознанных интересов, ценностных ориентации и установок по отношению к другим национальностям.

В психологии национальное самосознание рассматривается в единстве с личностным самосознанием. Представители культурно-исторической психологии (А.Г.Асмолов, Л.С.Выготский, А.НЛеонтьев) исследуют становление национального самосознания человека в диалектической взаимосвязи с его личностным самоосуществлением. В исследованиях деятельностной психологии подчеркивается активность самой личности в становлении субъектом определенной национальной общности, что находит проявление в социально-нравственной самооценке своего социального самоопределения. В такой ситуации личность ориентируется на национальные ценности, соотносящиеся с общечеловеческими.

Учитель — представитель определенной национальной общности, способный оказывать непосредственное влияние на воспитание национального самосознания будущих граждан страны. Выпускники педагогических вузов, наряду с развитыми педагогическим мышлением и мировоззрением, должны владеть национальной культурой и качествами, необходимыми для реализации в педагогической практике новых концепций образования, ставящих целью формирование национального самосознания подрастающего поколения в единстве с уважительным отношением к представителям других культур, возрождение национальной культуры, приобщение детей к национальным духовно- нравственным ценностям своего народа. Для решения данных задач необходим учитель со сформированным национальным самосознанием, владеющим основами историко-культурного и этнопедагогического наследия своего народа.

Изучение специфики национального самосознания привело к необходимости рассмотрения структуры данного феномена. Одним из вариантов, получивших распространение в философской литературе (А.В.Иванов, М.О.Мнацаканян, В.К.Трофимов и др.), является структурирование по вертикали. Аналогично с общественным сознанием и самосознанием в структуре национального самосознания исследователи выделяют уровни (обыденный, теоретический, метафизический, духовно-национальный и др.) и формы (экономическую, политическую, моральную, эстетическую; мифологическую, религиозную, научную, философскую).

В отечественной этно1рафической науке распространено структурирование национального самосознания по горизонтали. При таком подходе феномен включает в себя осознание своей этнической принадлежности, представления об общности территории, языка, отличительных особенностях культуры и психики, представления об общности происхождения и исторических судеб входящих в него членов, национальные интересы.

Для нашего исследования принципиальное значение имеет выделение в структуре национального самосознания таких элементов, как осознанное отношение к материальным и духовным ценностям нации (Ю.В.Бромлей), ценностное отношение к характерным чертам своей общности (Р.М.Нигоматулина), другим нациям (С.Т.Калтахчян), осознание общности культуры. Данные положения позволили нам сделать вывод о существенной роли национальной культуры и ценностного отношения к ней в процессе формирования национального самосознания.

В исследованиях отечественных педагогов и психологов (А.Х.Гаджиев, Л.М.Дробнжева, В.А.Михайлов, Ф.Ф.Харисов и др.), посвященных изучению национального самосознания, распространенным является выделение в структуре национального самосознания следующих компонентов: информационно-культурологического, эмоционально-ценностного и поведенческо-деятельностного.

Анализ философско-педагогической литературы позволил выявить механизмы формирования национального самосознания личности: приобщение к ценностям национальной культуры в ходе межкультурного диалога, механизм противопоставления «мы - они», национальная (этническая) и культурная самоидентификация, стереотипизация, интериоризация, приобщение к национальным традициям

Исследования литературы показали, что национальная идентичность, основополагающий компонент в структуре национального самосознания, является результатом процесса идентификации, осознания индивидом своей принадлежности к этнической группе. Данный вид идентификации выражается в установлении духовной взаимосвязи между собой и свои народом, в переживании чувства принадлежности к национальной культуре.

Для нашего исследования большую значимость представляет положение о роли приобщения к национальной культуре в процессе национальной самоидентификации индивида. Процесс единения (отождествления) личности с культурными идеалами, исторически сложившимися в национальной культуре на основе духовных ценностей, сохраняемых и транслируемых потомкам как национальное достояние, определяется в качестве культурной идентификации. В этом процессе личность усваивает культуру, являясь объектом культурного воздействия, функционирует в культурной среде и создает культуру.

Данные положения позволяют рассматривать процессы национальной (этнической) и культурной идентификации в качестве механизмов формирования национального самосознания.

Различные теоретические представления о культуре составляют концептуальную основу воспитания национального самосознания. Феномен культуры рассматривается с точки зрения нескольких основных подходов: деятельност-ного (А.И.Арнольдов, И.П.Вайнберг, Л.С.Выготский, Н.С.Злобин, В.П.Иванов, М.С.Каган, Л.Н.Коган, М.К.Мамардашвили, Э.С.Маркарян, В.М.Межуев и др.); аксиологического (Г.П.Выжлецов, Э.Н.Гусинский, М.Коул, Н.Б.Крылова, Д.А.Леонтьев и др.); личностного (Е.В.Бондаревская, П.А.Флоренский и др.); диалогического (М.М.Бахтин, В.С.Библер, М.Бубер, Ю.М.Лотман, М.К.Мамардашвили и др.).

Существенная особенность культуры состоит в наличии в ней традиционных, исторически выработанных народом и отобранных идей — ценностей. Большинство отечественных ученых понятие «ценность» (Л.М.Архангельский, А.Г.Здравомыслов, В.Ф.Сержантов, В.П.Тугаринов, В.А.Ядов) характеризуют посредством выделение признаков, свойственных всем формам общественного сознания: значимость, нормативность, полезность, необходимость, целесообразность. Усвоение ценностей происходит в процессе интериоризации. Данное по-

ложение позволяет рассматривать процесс интериоризации в качестве одного из механизмов становления национального самосознания студентов педвуза.

Основополагающую роль сопоставления национальной культуры с иноязычной в процессе воспитания национального самосознания студентов педвуза помогли выявить работы А.Б.Багдасаровой, Ю.В.Бромлея, М.М.Кучукова, Б.Ф.Поршнева, К.Н.Хабибуллина и др. В них формирование национального самосознания по аналогии с самосознанием индивида рассматривается на основе принципа противопоставления «мы — они». Следовательно, сопоставление своей и чужих национальных общностей и их культур также следует рассматривать как механизм формирования национального самосознания.

В ходе рассмотрения проблемы показано, что более глубокое понимание национальной культуры осуществляется благодаря взаимодействию с другой культурой. Утвердиться в данном понимании помогли идеи о диалоге как способе познания не только чужой, но и собственной культуры (Г.С.Батищев, М.М.Бахтин, В.С.Библер, М.Бубер, Ю.М.Лотман, М.К.Мамардашвили, С.Л.Франк и др.). Диалогический характер культуры позволяет рассматривать диалог в качестве важного механизма формирования национального самосознания.

Работы Г.А.Андреевой, И.С.Кона, В.П.Левкович, Н.Г.Панковой, Г.У.Солдатовой, Т.Г.Стефаненко позволяют сделать вывод о роли этнических стереотипов в формировании национального самосознания. Процесс стереоти-пизации, направленный на формирование устойчивого, эмоционально окрашенного мнения одного этноса (нации) о другом или о себе, является также одним из механизмов формирования национального самосознания. При изучении национального самосознания мы акцентировали внимание на автостереотипах, их содержании, т.к. они свидетельствуют о степени сформированное™ национального самосознания студентов педвуза.

Основополагающие принципы национального воспитания, которые являются фундаментальной основой воспитания национального самосознания, были разработаны русскими мыслителями и педагогами XIX в. (Н.Ф.Бунаков, В.И.Водовозов, П.Ф.Каптерев, И.В.Киреевский, С.А.Рачинский, В.Н.Сорока-Росинский, В.Я.Стоюнин, Л.Н.Толстой, К.Д.Ушинский, А.С.Хомяков и др.). Ими обоснованы положения о том, что национальное воспитание, рассматриваемое в качестве фактора духовно-нравственного развития личности, должно отвечать характеру и потребностям определенной нации, ее психическому и физическому складу, истории и культуре. Целью такого воспитания должно быть укоренение человека в культурной среде. Выводы, сделанные выдающимися российскими педагогами относительно роли национального воспитания, послужили основой для разработки стратегии воспитания национального самосознания студентов педвуза в нашем исследовании.

Национальное самосознание и его воспитание обусловлены возрастными особенностями личности. Работы Б.Г.Ананьева, Р.Бернса, О.Г.Дробницкого, И.С.Кона, Д.И.Фельдштейна, Э.Эриксона и др. помогли выявить специфику юношеского возраста, в русле которого происходит развитие студента педвуза: открытие своего внутреннего мира; осознание своей индивидуальности неповторимости; становление самосознания и формирования образа «Я». Главная за-

1 5

дача этого возрастного периода, по Э.Эриксону, — объединение человеком всего того, что он знает о себе, обобщение в единое целое всех своих ролей и аспектов.

Вместе с тем, процессы самосознания, социального самоопределения молодых людей, гражданская зрелость студентов находятся на стадии становления (К.А.Абульханова-Славская, Р.Бернс, Б.С.Гершунский, И.С.Кон, С.Д.Смирнов и др.). Обращение к своему национальному «Я», переосмысление своей национальной сущности, переориентация «Я-концепции» сообразно национальной принадлежности становится фактором интенсивного личностного саморазвития, становления субъектом национального сообщества.

Воспитание студентов педвуза сопряжено со спецификой педагогической профессии. В исследованиях отечественных педагогов (Е.П.Белозерцев, М.АЛарина, А.В.Репринцев, В.А.Сластенин и др.) профессиональное воспитание рассматривается как процесс целостного развития личности, формирования фундаментальных знаний, основ духовной культуры, нравственно-эстетического отношения к действительности, Профессиональное воспитание как целенаправленный процесс, согласно A.B. Репринцеву, предполагает управление развитием личности будущего специалиста через включение его в базовую культуру (профессионально-педагогическую, духовно-нравственную, художественно-эстетическую, физическую), социальные отношения и процесс самореализации.

Воспитание национального самосознания студентов педвуза представляет собой целенаправленное создание условий, способствующих становлению позитивного национального самосознания, включающего в себя самоопределение личности как представителя определенного национального сообщества, осознанию себя носителем и ретранслятором национальной культуры, а также осознанию своей ответственности за сохранение неповторимости национальной культуры. Образовательное пространство педагогического вуза должно представлять собой специальным образом целенаправленно организованные условия, направленные на то, чтобы студенты педвуза могли осознать свое национальное «Я», осознать себя представителем своей нации, осознать уникальность и самобытность своей национальной культуры, стать полноценным ее творцом.

Учитывая основы национального воспитания, механизмы формирования национального самосознания личности, психологические особенности возрастного периода, специфику будущей профессии нами были обоснованы принципы воспитания национального самосознания студентов педвуза: принципы при-родосообразности, культуросообразности, поликультурности, полисемичности, принцип целостного гармоничного восприятия национальной культуры, принцип этнической самоидентификации, принцип эмоционально-ценностного отношения личности к своему народу и его культуре, принцип творческой направленности деятельности личности, принцип личностно-ориентированной направленности, принцип многофакторности.

Анализируя исследования в области психологии и педагогики, раскрывающие личностно-ориентированные возможности дисциплины «Иностранный язык» (Т.Н.Бартенева, К.А.Зимняя, С.Г.Тер-Минасова, А.В.Щеголева и др.), мы пришли к выводу о важности изучения иностранного языка не только как сред-

ства межкультурной коммуникации, но и как средства воспитания национального самосознания студентов педвуза.

В контексте нашего исследования иностранный язык представляет собой пространство встречи двух культур. Современные исследования в области методики преподавания иностранного языка акцентируют внимание на усвоении культуры изучаемого языка путем сопоставительного анализа родной и иноязычной культуры (С.Г. Тер-Минасова, Дж. Уолдес и др.). Изучение иностранного языка предоставляет студентам возможность более глубоко познания родной культуры. Воспитание национального самосознания студентов педвуза обусловлено его эмоционально-ценностной природой, поэтому изучение иностранного языка должно быть направлено на формирование мотивационно-ценностного отношения студентов к родной культуре.

Важнейшим условием формирования мотивационно-ценностного отношения является личностно-ориентированное образование, предполагающее включение в содержание образования эмоционально-личностного компонента (В.С.Ильин, М.С.Каган, И.Л.Лернер, Е.В.Бондаревская и др.). Процесс воспитания национального самосознания предполагает «снятие» объективного значения материала и выявление в нем личностного смысла, личностно-утверждающих ценностей. В ходе изучения иностранного языка происходит сопоставление иноязычной культуры с родной, что значительно усиливает процесс развития ценностного самосознания студентов, актуализирует потребности в расширении и углублении знаний о культуре своей и других национальных общностей, вызывает сопереживание своих связей с данными культурами. Формирование ценностного отношения к феноменам родной культуры приобретает характер ценностно-смыслового отношения и в итоге ведет к воспитанию национального самосознания.

Во второй главе «Процесс воспитания национального самосознания студентов педвуза средствами иностранного языка» раскрывается содержание педагогического эксперимента, описываются методики реализации эксперимента, анализируются полученные данные.

Основной формой организации процесса экспериментального обучения стали практические занятия в рамках изучения учебной дисциплины «Иностранный язык» (немецкий) студенты физико-математического, естественно-географического, филологического, исторического и технолого-экономического факультетов.

В эксперименте принимало участие 120 студентов I, II курсов естественно-географического, технолого-экономического, физико-математического, филологического и исторического факультетов. В экспериментальную группу 1 вошли (ЭГ 1) 40 студентов естественно-географического, филологического, технолого-экономического и физико-математического факультетов; экспериментальную группу 2 (ЭГ 2) составили 30 студентов естественно-географического факультета, изучавших спецкурс «Праздники и традиции Германии». В качестве контрольной группы выступили 50 студентов технолого-экономического, естественно-географического, исторического и физико-математического факультетов. На начальном этапе экспериментального исследования проводился анализ уровня воспитанности национального самосознания у студентов педвуза с учетом его

структурных компонентов: информационно-культурологического, эмоционально-ценностного и поведенческо-деятельностного.

На основе анализа замеров актуального уровня развития' национального самосознания студентов в контрольной и экспериментальных группах нами были получены результаты, представленные в таблице 1:

Таблица 1

Уровни КГ ЭГ 1 ЭГ2

кол-во % кол-во % кол. во %

Высокий 3 6 3 7,5 3 10

Средний 29 58 22 55 18 60

Низкий 18 36 15 37,5 9 30

Наша дальнейшая задача заключалась в том, чтобы в процессе оптимального использования средств иностранного языка создавать условия, способствующее повышению уровня воспитанности национального самосознания.

Согласно гипотезе нашего исследования, воспитание национального самосознания студентов педвуза будет происходить эффективно при условии изучения иностранного языка на основе межкультурного сравнительного подхода. Усвоение информации об иноязычной культуре актуализирует у студентов потребность в изучении родной культуры, побуждает их к анализу, рефлексии.

Основным постулатом методики преподавания иностранного языка является мысль о том, что язык должен рассматриваться в образовательном процессе не просто как орудие коммуникации и познания, но и как средство проникновения в культурное поле и менталитет нации. Иноязычное образование обладает в плане обогащения интеллектуального потенциала и эмоциональной сферы студентов совершенно уникальным дополнительным преимуществом, а именно: возможностью духовного развития индивидуальности в диалоге культур. Познание чужой культуры и ментальности ценно в двух отношениях/С одной стороны, оно связано с обогащением картины мира, формированием диалогического отношения к феноменам иного образа жизни, иного образа сознания, иной иерархии ценностей. С другой стороны, познающий чужую культуру лучше и глубже постигает свою собственную, в большей степени осознает себе ее носителем.

Обобщая и систематизируя научную литературу (Е.М.Верещагин, Л.Г.Кузьмина, А.Д.Райхштейн, В.В. Сафонова, С.Г.Тер-Минасова и др.), выявляя роль межкультурного сравнительного подхода в воспитании национального самосознания студентов педвуза, мы пришли к следующим выводам:

- иностранный язык может рассматриваться не только как орудие коммуникации и познания, но и как средство открытия уникальности и своеобразия родной культуры;

- межкультурный подход предполагает рассмотрение общечеловеческих проблем с позиций двух и более культур, что способствует сравнительно-сопоставительному анализу феноменов родной культуры, вживанию студентов педвуза в пространство родной культуры;

1С

- межкультурный сравнительный подход в преподавании иностранного языка, ведущий к сравнению родной культуры с культурой страны изучаемого языка и тем самым обогащению и углублению знаний о реалиях национальной культуры, является эффективным средством воспитания национального самосознания студентов педвуза.

В ходе эксперимента процесс сравнительного изучения двух культур на занятиях по иностранному языку строился как последовательное прохождение трех этапов:

1) актуализация у студентов знаний о родной культуре в рамках предлагаемой темы изучения;

2) знакомство с явлениями иноязычной культуры; выявление значения, скрытого смысла явления, особенности внешнего проявления, обусловленного внутренним смыслом;

3) сравнение, исследование сходств и различий.

Основу содержания обучения иностранному языку составляли тексты. Вслед за М.М. Бахтиным, Ю.М. Лотманом, мы рассматриваем текст в качестве одного из ключевых понятий культуры. Культурные тексты представляют собой совокупность культурных объектов, форм, черт, выраженных в знаковой форме. Единицы культуры находят отражение в текстах посредством специфичных, когнитивно-семантических структур мышления, отражающих своеобразие культур. Кроме того, в текстах могут быть представлены такие элементы или признаки, которые свойственны лишь определенной культуре, то есть культурные реалии, имеющие место в действительности и отражающие особенности культур.

Одним из условий воспитания национального самосознания студентов педвуза, эффективность которого проверялась в ходе экспериментальной работы, является направленность освоения содержания изучаемого предмета на формирование эмоционально-ценностного отношения к нему и потребности в глубоком освоении ценностей национальной культуры. Воспитание национального самосознания предполагает не только сравнение иноязычной культуры с национальной культурой, познание ее ценностей, но и приобщение к этим ценностям.

Анализ педагогической литературы (С.Н.Батракова, Е.В.Бондаревская, Г.Н.Прозументова, Ю.В.Сенько и др.) позволил нам рассматривать диалог в качестве эффективного средства воспитания национального самосознания. Диалогически организованный процесс обучения формирует у студента собственную позицию профессионала. Диалогические межсубъектные отношения в процессе обучения ведут к смене социальных ролей преподавателя и студента, обмену личностными позициями общающихся людей. Для этого при обучении иностранному языку использовались приемы, направленные на развитие у студентов педвуза способности к самонаблюдению, рефлексии своих переживаний, мыслей; осознания своей личностной системы ценностей, ее влияния на поведение, мировоззрение; осознания того, что система ценностей отдельного человека формируется под влиянием господствующих ценностей в данном национальном обществе, в данной национальной культуре.

В ходе педагогического эксперимента проводилась проверка эффективности изучения традиций иноязычной культуры в процессе воспитания национального самосознания студентов педвуза. Традиции представляют собой пласт культуры, который наиболее полно отражает ее национальную специфику.

Анализ научной литературы (С.А.Арутюнов, Ю.В.Бромлей, Д.И.Водзинский, А.Н.Дубкова, Л.К.Зязева, Э.С.Маркарян, А.Г.Спиркин и др.) позволил сделать вывод о том, что традиции выполняют роль социальных механизмов передачи опыта старшего поколения. В развитии культуры большое значение имеет накопление, сохранение и преемственность культурных традиций, их трансляция последующим поколениям. Благодаря преемственности обеспечивается передача и освоение основных традиций, идей, форм и средств этнокультурного развития, которые передаются из поколения в поколение, развиваясь, обогащаясь и видоизменяясь.

Опираясь на вышеуказанные особенности культурных традиций, на их роль в сохранении и передаче социокультурного опыта из поколения в поколения, нами был разработан спецкурс, предполагающий изучение на занятиях по немецкому языку традиций и праздников Германии. Исходя из того, что в традициях выражается культурный опыт предшествующих поколений, отражающий ценностно-смысловое отражение мира, мы считаем, что их изучение способствует воспитанию национального самосознания. Поскольку данный процесс наиболее интенсивно протекает в условиях наличия значимого Другого, т.е. в условиях противопоставления, то знакомство с традициями национальной культуры наиболее благоприятно при их сравнении с традициями другой культуры.

Формирующий этап опытно-экспериментальной работы был связан с реализацией педагогических условий, выдвинутых в гипотезе нашего исследования. В ходе данного этапа экспериментальной работы мы прослеживали динамику формирования национального самосознания студентов педвуза. Данный этап эксперимента основывался на внесении изменений в содержание преподавания дисциплины «Иностранный язык (немецкий)» в ЗабГГПУ. Для проверки гипотезы мы спланировали систему занятий и рассматривали ее как последовательную, логически обусловленную цепочку, в которой каждый элемент создает определенные условия для формирования отдельных элементов национального самосознания студентов педвуза средствами иностранного языка.

В ходе контрольного этапа опытно-экспериментальной работы было проведено повторное определение уровня сформированное™ национального самосознания студентов педвуза в экспериментальных и контрольной группах. Данные об эффективности проведенной опытной работы были получены путем сравнения результатов выполнения заданий и тестов, проведенных на констатирующем этапе. Итоговое сравнение результатов констатирующего и контрольного этапов эксперимента показало качественные различия в уровне сформиро-ванности национального самосознания. Данные таблицы 2 позволяют сделать вывод, что уровень сформированное™ национального самосознания студентов педвуза в экспериментальных группах на завершающем этапе значительно возрос по сравнению с начальным. В контрольной группе, где обучение велось без создания выделенных нами педагогических условий, за период эксперимента также наметилась положительная динамика формирования исследуемого каче-

ства, однако она не носила ярко выраженного характера. Таким образом, выдвинутая в начале исследования гипотеза нашла свое подтверждение в опытно-экспериментальной работе.

Таблица 2

Уровень Констатирующий этап Формирующий этап

КГ ЭГ1 ЭГ2 КГ ЭГ1 ЭГ2

высокий 6% 7,5% 10% . 10% 37,5% 50%

средний 58% 55% 60% 60% 45% 40%

низкий 36% 37,5% 30% 30% 17,5% 10%

Диаграмма 1. Динамика развития национального самосознания в ЭГ1

■Диаграмма 2. Динамика развития национального самосознания в ЭГ2

□ конст.эт. ■ форм.эт.

□ конст.эт. И форм.эт.

I - высокий, II - средний, III - низкий

В заключении излагаются основные результаты исследойания, делаются выводы:

1. Развитое национальное самосознание способствует духовному развитию и саморазвитию личности. Национальное самосознание представляет собой осознание принадлежности к определенной национальной общности, наряду с позитивной оценкой представителей других национальных культур, представления индивида о языке, культуре, о типичных чертах своей общности, об общности исторического прошлого, религии, территории, государственности. Национальное самосознание предполагает функционирование на уровне общественного и личностного самосознания. Национальное самосознание представляет собой в структурном плане сложное образование, включающее в себя информационно-культурологический, эмоционально-ценностный и поведенческо-деятельностный компоненты. Сущность национального самосознания не выводится из суммы составляющих его компонентов, а является интегративным образованием.

дихотомии «мы - они», диалог культур, стереотипизация, интериоризация, приобщение к национальным традициям. Национальная и культурная идентификация как механизмы формирования национального самосознания личности предполагают приобщение студентов педвуза к ценностям национальной культуры.

3. Воспитание национального самосознания предполагает включенность, вживание личности в родную культуру, приобщение к ее ценностям, что наиболее эффективно осуществляется при условии построения учебно-воспитательного процесса на основе культурологического подхода, обеспечивающего овладение учащимися содержанием обучения на основе обмена смыслами, осознание и принятие студентами ценностей, воплощенных в родной культуре, Нахождение собственного смысла. Использование диалога в воспитании национального самосознания предполагает осуществление поиска истинного и личностного смысла студентами.

4. Средства иностранного языка, представляющие собой явления культуры, наиболее полно проявляются в текстах, которые составляют основу содержания обучения иностранному языку. Язык как знаковая система является компонентом культуры, в свою очередь, культура входит в язык, т.к. содержание коммуникации — это знания о культурных явлениях и предметах, поэтому культура находит свое отражение в тексте. Следовательно, текст представляет собой культуру, выраженную языковыми средствами. Благодаря текстам мы познаем иноязычную культуру и ее традиции, являющиеся средствами иностранного языка, способствующие воспитанию национального самосознания.

5. Условием эффективного воспитания национального самосознания студентов, основанном на дихотомии «мы — они», является изучение иностранного языка. Встреча двух культур на занятиях по иностранному языку дает возможность студентам, знакомясь с феноменами иноязычной культуры, глубже осознать самобытность родной культуры. Иностранный язык рассматривается не только как орудие коммуникации и познания, но и как средство открытия уникальности и своеобразия родной культуры. Изучение иностранного языка, направленное на создание условий для становления субъектной позиции студента педвуза, способствует формированию коммуникативной среды, заключающей в себе механизм становления личности в условиях множественности культур, эффективно влияет на воспитание национального самосознания .

6. Межкультурный подход предполагает рассмотрение общечеловеческих проблем с позиций двух и более культур, что способствует сравнительно-сопоставительному анализу феноменов родной культуры, вживанию студентов педвуза в пространство родной культуры. Межкультурный сравнительный подход в преподавании иностранного языка, ведущий к сравнению родной культуры с культурой страны изучаемого языка и тем самым обогащению и углублению знаний о реалиях национальной и иноязычной культур, является эффективным средством воспитания национального самосознания студентов педвуза.

7. Национальные особенности культуры наиболее отчетливо проявляются в традициях и обычаях нации, которые сохраняются на протяжении продолжительного времени, являются своего рода исторической памятью народа, отражают самобытность национальной культуры. Изучение иноязычных традиций способст-

вует освоению национально обусловленных способов деятельности и поведения.

Гипотеза, выдвинутая в начале исследования, нашла свое подтверждение в опытно-экспериментальной работе, которая состояла из констатирующего, формирующего и контрольного этапов.

Вышеуказанное позволяет утверждать, что цель исследования достигнута, поставленные задачи решены. Выводы, полученные в ходе исследования, не претендуют на исчерпывающее решение проблемы воспитания национального самосознания студентов педвуза средствами иностранного языка. Предполагается, что они могут быть развиты и углублены при освоении других блоков образовательной программы подготовки специалистов.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:

Статьи в изданиях, рекомендованных ВАК: 1. Гвоздева E.H. Знакомство с традициями народов в процессе изучения иностранного языка как средства воспитания национального самосознания [Текст] / Е.Н.Гвоздева // Вестник Бурятского госуннверситета. Серия 8: Теория и методика обучения в вузе и школе. Вып. 11. — Улан-Удэ: Изд-во Бурятского госуниверситета, 2006. - С. 194-201. Объем 0,4 п.л.

Учебно-методические пособия и статьи: 2.. Feste und Bräuche Deutschlands (Праздники и традиции Германии): учебно-методическое пособие для студентов неязыковых факультетов педагогических вузов / Сост. E.H. Гвоздева: Забайкал. гос. гум.-пед. ун-т. — Чита, 2006. - 74 с. Объем 4,7 п.л.

3.Гвоздева E.H. Подготовка будущих учителей к реализации диалогической функции культуры как фактора становления национального самосознания [Текст] / Е.Н.Гвоздева И Образование и воспитание в XXI веке: глобальный и региональный аспекты: материалы Международной научно-практической конф., 25-28 ноября 2003 г. Часть 1 - Чита: Изд-во ЗабГПУ, 2003. - С. 36-40. Объем 0,25 п.л.

4. Гвоздева E.H. Воспитание национального самосознания молодого поколения [Текст] / Е.Н.Гвоздева //Молодежь Забайкалья: творчество и прогресс: материалы VIII международной молодежной научно-практической конф., 21-22 апреля 2004 г. Часть 1 - Чита: ЧитГУ, 2004. - С. 234-237. Объем 0,2 п.л.

5. Гвоздева E.H. Исследование национального самосознания будущих учителей (результаты социологического опроса) [Текст] / Е.Н.Гвоздева // Молодежь Забайкалья: дорога в будущее: материалы IX международной молодежной научно-практической конф., 20-21 апреля 2005 г. Часть 1 - Чита: ЗабИЖТ, 2005. -С. 179-182. Объем 0,2 п.л.

6. Гвоздева E.H. Педагогические условия воспитания национального самосознания будущих учителей [Текст] /E.H. Гвоздева // Традиции и инновации: проблемы качества образования: материалы международной научно-практической конф., 9-11 ноября 2005 г. - Чита: Изд-во ЗабГПУ, 2005. - С. 62-65. Объем 0,25 пл.

7. Гвоздева E.H. Воспитание национального самосознания будущих учителей [Текст] / Е.Н.Гвоздева // Педагогические науки. - Москва, 2006, № 2. - С. 1214. Объем 0,3 п.л. ' .--, ■ - „ . ...

8.Гвоздева E.H. Теоретические основы воспитания национального самосознания будущих учителей [Текст] / Е.Н.Гвоздева // Проблемы экономики, социальной сферы и права: материалы 6-ой межвузовской научно-практической конф. — Иркутск: Изд-во БГУЭП, 2006. - С. 94-103.„Объем 0,7 п.л.

9. Гвоздева E.H. Роль религии в формировании национального самосознания [Текст] / Е.Н.Гвоздева // Историческая связь времен: духовность, нравственность, патриотизм: Девятые Иннокентьевские . чтения: материалы научно-практической конф.: в 2 ч. Ч. 2. / Администрация городского округа «Город Чита»; Чит.-Заб. епархия Русской Правосл. Церкви; ИФМК. — Чита: Центр, гор. б-ка им. А.П.Чехова, 2006. - С. 46-48. Объем 0,2 п.л.

10. Гвоздева E.H. Культурологический подход в воспитании национального самосознания [Текст] / Е.Н.Гвоздева // Молодая наука Забайкалья: аспирантский сборник. - Чита: Изд-во ЗабГПУ, 2005. - С. 11-15. Объем 0,3 пл.

11. Гвоздева E.H. Роль диалога культур в воспитании национального самосознания будущих учителей [Текст] / Е.Н.Гвоздева // Молодая наука Забайкалья: Аспирантский сборник - Чита: Изд-во ЗабГТПУ, 2006. - С. 49-52. Объем 0,3 п.л.

Подписано в печать 27.11.06. Формат 60x84/16. Гарнитура «Times». Бумага офсетная. Способ печати оперативный. Усл. печ. л. 1,2. Уч.-изд. л. 1,2. Заказ № 13106. Тираж 100 экз.

Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический университет им. Н.Г Чернышевского 672007, г. Чита, ул. Бабушкина, 129

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Гвоздева, Елена Николаевна, 2006 год

ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1 Теоретические основы воспитания национального самосознания студентов педвуза средствами иностранного языка

1.1 Теоретико-методологические подходы к рассмотрению сущности национального самосознания.

1.2 Общенаучные условия воспитания национального самосознания студентов педвуза.

1.3 Педагогические условия воспитания национального самосознания студентов педвуза средствами иностранного языка.

Глава 2 Процесс воспитания национального самосознания студентов педвуза средствами иностранного языка

2.1 Диагностика особенностей национального самосознания студентов педвуза.

2.2 Приобщение к ценностям национальной культуры студентов педвуза в процессе реализации межкультурного сравнительного подхода.

2.3 Овладение иноязычными традициями как средство воспитания национального самосознания студентов педвуза.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Воспитание национального самосознания студентов педагогического вуза средствами иностранного языка"

Актуальность исследования. Процессы глобализации и интеграции России в мировое пространство обостряют проблему сохранения уникальности и самобытности национальных культур в условиях культурного многообразия. Вместе с тем, стремление к сохранению собственной социокультурной идентичности должно протекать в единстве с процессами взаимосближения и взаимопроникновения различных культур, предотвращая проявления шовинизма, национальной и религиозной исключительности. Становится очевидным, что межнациональные отношения являются одной из самых сложных сторон общественной жизни России.

Перед системой образования встает проблема воспитания нового поколения социально активных членов общества, ответственных за развитие и сохранение духовных ценностей национальной культуры, обладающих высокой культурой межнационального общения, способных преодолевать стереотипы национального самосознания и строить конструктивный диалог с представителями других культур.

Одним из ключевых факторов решения данной проблемы является воспитание национального самосознания студентов педвуза, основная задача которых гармонизировать взаимоотношения учащегося и изменяющегося социокультурного окружения.

Для решения этой задачи в системе высшего педагогического образования особое внимание должно уделяться процессу воспитания, обеспечивающего становление человека, «укорененного» (П.А. Флоренский) в национальной истории и культуре.

С.Т.Калтахчана, И.С.Кона, Ю.А.Серебряковой, А.Г.Спиркина, А.К.Уледова, К.Н.Хабибуллина и др.

Национальное самосознание как органическая составляющая самосознания личности представлено в трудах психологов А.Г. Асмолова, Л.С.Выготского,

A.Н.Леонтьева и др. В исследованиях О.Г.Дробницкого, И.С.Кона, В.С.Мерлина, С.Л.Рубинштейна и др. подчеркивается активность самой личности в становлении субъектом определенной национальной общности. В работах ученых раскрыты основные этапы развития самосознания личности, показана возрастная специфика становления национального самосознания.

Теоретические основы гуманистического подхода в воспитании национального самосознания заложены в работах С.И.Гессена, И.А.Ильина, П.Ф.Каптерева, Н.О.Лосского, В.А.Сухомлинского Л.Н.Толстого, К.Д.Ушинского.

B.Ю.Хотинец, В.Д.Шадриков, Е.А.Ямбург и др.).

А.В.Иванов, С.Н.Кириченко, З.Ф.Мубинова, Г.Д.Очиров и др.). Как правило, проблема воспитания национального самосознания исследуется в русле собственно национальных средств: национальная культура, традиции, декоративно-прикладное искусство и др. При всей значимости выполненных работ существует явная недооценка роли иностранного языка в воспитании изучаемого феномена как на уровне общеобразовательной школы, так и высшего, в том числе педагогического, образования, тем более, что в настоящее время наблюдается повышенный интерес к овладению иностранными языками.

Таким образом, можно констатировать противоречия между:

Объект исследования - воспитание национального самосознания студентов педвуза.

Предмет исследования - условия воспитания национального самосознания студентов педвуза средствами иностранного языка.

Цель исследования - теоретически обосновать, экспериментально доказать и реализовать педагогические условия эффективного воспитания национального самосознания студентов педвуза средствами иностранного языка.

Гипотеза исследования формулируется следующим образом:

Воспитание национального самосознания представляет собой целенаправленное создание условий, способствующих самоопределению личности как представителя определенного национального сообщества, осознанию себя носителем и ретранслятором национальной культуры и формированию позитивной оценки представителей других национальных культур. Воспитание национального самосознания студентов педвуза средствами иностранного языка будет эффективным, если:

- освоение содержания изучаемого предмета направлено на формирование эмоционально-ценностного отношения к нему и потребности в глубоком освоении ценностей национальной культуры;

- осуществляется овладение традициями иноязычной культуры как средством сохранения, передачи и творческого воспроизводства культурного наследия нации.

С учетом цели, объекта, предмета и гипотезы исследования определены следующие его задачи:

4. Разработать критерии и уровни воспитанности национального самосознания студентов педвуза.

Теоретико-методологическую основу исследования составили:

- этносоциологические и этнопсихологические концепции национального самосознания (А.Г.Агаев, Н.А.Бердяев, Ю.В.Бромлей, В.Вундт, Л.М.Дробижева, И.С.Кон, В.ПЛевкович, В.С.Мерлин, Б.Ф.Поршнев, С.Л.Рубинштейн, Г.У.Солдатова, С.А.Токарев и др.);

- концептуальные идеи историко-педагогических исследований по этнопедагоги-ке (Г.Н.Волков, П.Ф.Каптерев, К.Д.Ушинский и др.);

- идеи диалогичности культуры (М.М.Бахтин, В.С.Библер, М.Бубер, Б.С.Гершунский, Ю.М.Лотман, М.С.Мамардашвили и др.);

- идеи взаимосвязи языка и культуры с национальным самосознанием (Ю.В.Бромлей, В.Гумбольдт, А.Д.Райхштейн, Э.Сепир и др.).

Основные этапы исследования:

Второй этап (2003-2004) включал проведение констатирующего эксперимента на базе ЗабГТТТУ им. Н.Г. Чернышевского с целью анализа уровня сформированности национального самосознания студентов. На данном этапе осуществлялся отбор текстового материала, разработка спецкурса.

Третий этап (2004-2006) заключался в проведении формирующего эксперимента на базе ЗабГГПУ им. Н.Г. Чернышевского с целью апробации разработанных условий воспитания национального самосознания студентов педвуза. На данном этапе подводились итоги работы, систематизировались и анализировались полученные данные, оформлялись материалы диссертационного исследования.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- уточнены понятия «национальное самосознание», «национальное самосознание студентов педвуза»;

- раскрыты и содержательно наполнены компоненты (информационно-культурологический, эмоционально-ценностный, поведенческо-дятельностный) национального самосознания студентов педвуза;

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Развитое национальное самосознание выступает предпосылкой духовного развития и саморазвития личности. Национальное самосознание есть интегративная личностная характеристика, включающая в себя осознание принадлежности к определенной национальной общности, наряду с позитивной оценкой представителей других национальных культур, представления индивида о языке, культуре, о типичных чертах своей общности, об общности исторического прошлого, религии, территории, государственности. Национальное самосознание предполагает функционирование на уровне общественного и личностного самосознания.

2. Основными механизмами, способствующими воспитанию национального самосознания, выступают механизмы приобщения к ценностям национальной культуры в ходе межкультурного диалога, противопоставления «мы - они», национальной (этническая) и культурной самоидентификации, стереотипизации, инте-риоризации, приобщения к национальным традициям, поэтому воспитание национального самосознания студентов педвуза мы рассматриваем в качестве культурологического феномена, предполагающего анализ в контексте культурологического подхода.

6. Национальные особенности культуры наиболее отчетливо проявляются в традициях и обычаях нации, являющимися исторически сложившимися стереотипизированными видами деятельности и отражающими опыт ценностно-смыслового освоения мира. Изучение иноязычных традиций обогащает видение истории развития культур, их взаимодействия и взаимовлияния, содействует осознанию общего и особенного в этих культурах и тем самым способствует освоению национально обусловленных способов деятельности и поведения.

Структура диссертации: работа состоит из введения, двух глав (по три параграфа в каждой), заключения, списка литературы из 291 источника и приложений. Текст иллюстрирован 16 таблицами и 8 диаграммами.

Заключение диссертации научная статья по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования"

Выводы по второй главе

1. Иностранный язык рассматривается не только как орудие коммуникации и познания, но и как средство открытия уникальности и своеобразия родной культуры.

2. Межкультурный подход предполагает рассмотрение общечеловеческих проблем с позиций двух и более культур, что способствует сравнительно-сопоставительному анализу феноменов родной культуры, вживанию студентов педвуза в пространство родной культуры.

3. Межкультурный сравнительный подход в преподавании иностранного языка, ведущий к сравнению родной культуры с культурой страны изучаемого языка и тем самым обогащению и углублению знаний о реалиях национальной культуры, является эффективным средством воспитания национального самосознания студентов педвуза.

4. Личностно-ориетированные технологии в преподавании иностранных языков, направленные на создание условий для формирования субъективного, личностного начала студентов педвуза, способствуют созданию коммуникативной среды, заключающую в себе механизм становления личности в условиях множественности культур; эффективно влияют на воспитание национального самосознания в силу своего диалогического характера.

5. Реализация педагогических условий привела к качественному изменению национального самосознания студентов экспериментальных групп. Это выражается в том, что студенты экспериментальных групп обрели способность идентифицировать свою национальную принадлежность, определяя свое отношение, позицию, оценку в отношении родной национальной общности и родной культуры.

6. Национальное самосознание студентов проявляется как самоидентификация на основе осознанных представлений о тех элементах, которые связывают их с определенной национальной группой. Эмоционально-ценностная значимость данной идентификации проявляется в чувстве национального достоинства, гордости, признания своей причастности с национальным достижением в прошлом и настоящем, в придании высокого положительного статуса своему народу, уважительном отношении к культурному и историческому прошлому своего народа. Кроме этнокультурных особенностей они выделяют собственные этнопсихологические особенности, ставят себя в качестве активного субъекта нации. Национальное самосознание студентов экспериментальной группы проявляется через ощущение ими своей культурной самобытности, в знании культуры своих предков, в желании следовать культурным традициям.

7. Более высокий уровень сформированности национального самосознания показали студенты экспериментальной группы 2, изучающих спецкурс, что свидетельствует о положительной роли изучения традиций для формирования национального самосознания. В контрольной группе, где обучение велось без создания выделенных нами педагогических условий, за период эксперимента наметилась лишь небольшая положительная динамика исследуемого качества, не имеющая ярко выраженного характера. Таким образом, выдвинутая в начале исследования гипотеза нашла свое подтверждение в опытно-экспериментальной работе.

155

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенное исследование и итоги опытно-экспериментальной работы дают основания сделать следующие выводы:

2. Анализ особенностей становления национального самосознания позволил нам выявить основные механизмы его формирования: национальная (этническая) и культурная идентификация, сопоставление родной и чужой культуры в рамках дихотомии «мы - они», диалог культур, стереотипизация, интериориза-ция, приобщение к национальным традициям. Национальная и культурная идентификация как механизмы формирования национального самосознания личности предполагают приобщение студентов педвуза к ценностям национальной культуры.

3. Воспитание национального самосознания предполагает включенность, вживание личности в родную культуру, приобщение к ее ценностям, что наиболее эффективно осуществляется при условии построения учебно-воспитательного процесса на основе культурологического подхода, обеспечивающего овладение студентами содержанием обучения на основе обмена смыслами, осознание и принятие студентами ценностей, воплощенных в родной культуре, нахождение собственного смысла. Использование диалога в воспитании национального самосознания предполагает осуществление поиска истинного и личностного смысла студентами.

4. Средства иностранного языка, представляющие собой явления культуры, наиболее полно проявляются в текстах, которые составляют основу содержания обучения иностранному языку. Язык как знаковая система является компонентом культуры, в свою очередь, культура входит в язык, т.к. содержание коммуникации - это знания о культурных явлениях и предметах, поэтому культура находит свое отражение в тексте. Следовательно, текст представляет собой культуру, выраженную языковыми средствами. Благодаря текстам мы познаем иноязычную культуру и ее традиции, являющиеся средствами иностранного языка, способствующие воспитанию национального самосознания.

5. Условием эффективного воспитания национального самосознания студентов, основанном на дихотомии «мы - они», является изучение иностранного языка. Встреча двух культур на занятиях по иностранному языку дает возможность студентам, знакомясь с феноменами иноязычной культуры, глубже осознать самобытность родной культуры. Иностранный язык рассматривается не только как орудие коммуникации и познания, но и как средство открытия уникальности и своеобразия родной культуры. Изучение иностранного языка, направленное на создание условий для становления субъектной позиции студента педвуза, способствует формированию коммуникативной среды, заключающей в себе механизм становления личности в условиях множественности культур, эффективно влияет на воспитание национального самосознания.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Гвоздева, Елена Николаевна, Чита

1. Абдулатипов Р.Г. Природа и парадоксы национального «Я» / Р.Г.Абдулатипов-М.: Мысль. 1991.- 169 с.

2. Абульханова-Славская К.А. Деятельность и психология личности / К.А.Альбуханова-Славская. М.: Наука, 1980. - 330 с.

3. Агаев А.Г. К вопросу о теории народности / А.Г. Агаев. Махачкала, 1965.

4. Агаев А.Г. Объективный закон национальных отношений в развитом социалистическом обществе / А.Г. Агаев // Ленин. Советское многонациональное государство. Махачкала, 1975.

5. Александренков Э.Г. Этническое самосознание, или этническая идентичность? / Э.Г. Александренков //Этнографические обозрение. -1996. №3.

6. Александрова Е.А. Педагогическая поддержка учения школьников / Е.А. Александрова // Классный руководитель. 2000. - № 3. - С. 104 - 113.

7. Ананьев Б.Г. Избранные педагогические труды: в 2 т. М.: Педагогика, 1980. Т.2.-287 с.

8. Ананьев Б.Г. Некоторые проблемы психологии взрослых / Б.Г.Ананьев. -М.: Педагогика, 1972. 192 с.

9. Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышления об истоках и распространении национализма / Б. Андерсон. М.- «КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле» 2001.-288 с.

10. Ю.Андреева Г.М. Психология социального познания / Г.М. Андреева. М.: Аспект Пресс, 1997.

11. Анищенко А. И. Структура общественного сознания / А. И. Анищенко. М.: Высш. школа, 1973. - 86 с.

12. Антология педагогической мысли в России второй половине XIX начале XX вв. / Под. ред П.А. Лебедева. - М.: Педагогика, 1990. - 606 с.

13. Антонова Н.В. Проблемы личностной идентичности в интерпретации современного психоанализа, интеракционизма и когнитивной психологии / Н.В.

14. Антонова//Вопросы психологии. 1996. -№1. - С. 131-143.

15. Аринушкин Н.С. Об определении и типах идентичности / Н.С. Аринушкин // Мир психологии. 2004. - №2. - С. 48-53.

16. Арнольдов А.И. Введение в культурологию. Уч. пособие /А.И.Арнольдов. -М.: Народная академия культуры и общечеловеческих ценностей, 1993. -352 с.

17. Арутюнов С.А. Народные механизмы языковой традиции / С.А. Арутюнов //Язык. Культура. Этнос. М., 1994. - С. 5-12

18. П.Арутюнов С.А. Процессы и закономерности вхождения инноваций в культуру этноса / С.А. Арутюнов // Советская этнография. 1982.- № 1. - С. 8-21.

19. Арутюнов, С.А. Народы и культуры: Развитие и взаимодействие / Отв. ред. Бромлей Ю.В.; АН СССР. Ин-т этнографии им. Н.Н.Миклухо-Маклая. М.: Наука, 1989.-246 с.

20. Арутюнян Ю.В. Социально-культурное развитие и национальное самосознание / Ю.В. Арутюнян // Социологические исследования. 1990.- № 7. - С. 4249.

21. Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров / А.Г. Асмолов. М.: Наука, 1996. - 237 с.

22. Бабаков В.Г., Семенов В.М. Национальное сознание и национальная культура: (Методологические пробл.). М., 1996. - 70 с.

23. Барканова О.В. Динамика национального самосознания личности в период ранней юности: дис. . канд. психол. наук: 19.00.13 / Ольга Владимировна Барканова. Красноярск, 2006. -184 с.

24. Батищев Г. С. За воспитание, но другодоминантное / Г. С. Батищев // Вестник высшей школы, 1989. Ноябрь.

25. Батракова С.Н. Педагогическое общение как диалог в культуре / С.Н. Батракова // Педагогика. 2002. - №4. - С. 27 - 33.

26. Бауэр О. Национальный вопрос и социал-демократия / О. Бауэр. СПб., 1909.-600 с.

27. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / М.М.Бахтин.- М.: Искусство, 1986.- 444 с.

28. Бельчиков Ю.А. О культурном коннотативном компоненте лексики /Ю.А. Бельчиков // Язык: система и функционирование: сб. ст. / под ред.Ю.Н. Ка-раулова. М.: Наука. - С. 30-35.

29. Бердяев Н.А Судьба России / Н.А.Бердяев. М.: ЭКСМО-пресс Харьков: Фолио, 1998.-734 с.

30. Бердяев Н.А. Судьба России / Н.А.Бердяев.- М., 1990. 273 с.

31. Бердяев Н.А. Философия неравенства / Н.А. Бердяев. М.: ИМА-ПРЕСС, 1990.-285 с.

32. Берзин Б.Ю. Политическое самосознание социальной группы: дисс. .д. филос. наук. / Б.Ю. Берзин. Екатеринбург, 1994. - 443 с.

33. Берне Р. Развитие Я-концепции и воспитание / Берне Р.; Пер. с англ.; Общая ред. и вступ. ст. к.пед.н. В.Я. Пилиповского. М.: Прогресс, 1986 422 с.

34. Библер В. С. Культура. Диалог культур (Опыт определения) / В. С. Библер // Вопросы философии. 1989. - № 6. - С. 31 - 42.

35. Библер B.C. На гранях логики культуры: Книга избранных очерков / В.С.Библер. М.: Русское феноменологическое общество, 1997. - 440с.

36. Библер B.C. От наукоучения к логике культуры. Два философских введения в двадцать первый век / В.С.Библер. М.: Политиздат, 1990. - 413 с.

37. Бим-Бад Б.М. Воспитание человека обществом и общества человеком //Педагогика. 1996. - № 5.

38. Бим-Бад Б.М. Образование для свободы в России // Педагогика. 1993. -№6.

39. Богуславский М.В. Русская школа графа Игнатьева / М.В. Богуславский // Учительская газета. 1993. - № 17. - С. 19.

40. Божович JI.И. Проблемы формирования личности / Л.И. Божович. М.: МОДЭК, 1997.-349 с.

41. Бондаревская Е.В. Гуманистическая парадигма личностно-ориентированного образования // Педагогика. 1997. - №4.

42. Бондаревская Е.В. Теория и практика личностно-ориентированного образования / Е.В. Бондаревская. Ростов-на-Дону: Из-во Ростовского педагогического университета, 2000. - 352 с.

43. Бородай Ю.М. От этнического многообразия к национальному единству// Ю.М. Бородай // Россия на новом рубеже. М.:Апрель-85,1995. - С. 110-132.

44. Бромлей Ю.В. Национальные процессы в СССР: в поисках новых подходов / Ю.В. Бромлей. М., 1988. - 208 с.

45. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса / Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1983. -412 с.

46. Бубер М. Я и Ты // Квинтэссенция: Филос. альманах, 1991. М.: Политиздат, 1992.-С. 294-370.

47. Булгаков С.Н. Размышления о национальности / С.Н. Булгаков// Сочинения. Т.2.- 1993.-450 с.

48. Верещагин Е.М. Язык и культура / Е.М.Верещагин, В.Г.Костомаров. М.: Просвещение, 1990.-243 с.

49. Водзинский Д. И., Кочетов А. И., Кулинкович К. У. Семейно-бытовая культура : Пособие для слушателей нар. ун-тов / Под ред. Д. И. Водзинского. -Минск: Нар. асвета, 1987. 255 с.

50. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред, и высш. пед. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия», 1999. - 168 с.

51. Волкова Е.В. Пространство символа и символ пространства в работах Ю.М. Лотмана / Е.В. Волкова // Вопросы философии. 2002. - № 11. - С. 149-164.

52. Вундт В. Проблемы психологии народов / В.Вундт. М., 1912.

53. Вундт В. Психология народов в 10-ти т. Т.З. СПб., 199\00-1920.

54. Выготский Л.С. Развитие высших психических функций / Л.С Выготский. -М., 1960.

55. Выготский Л.С. Собрание сочинений. Тезисы. Культурно-историческая теория развития поведения и психики / Л.С.Выготский.- М.: Педагогика, 1983.- 145 с.

56. Вяткин Б.А., Хотинец В.Ю. Этническое самосознание как фактор развития индивидуальности // Психологический журнал. -1996. -Т. 17.- №5. С.69-75.

57. Гаджиев А.Х. Проблема марксистской этнической психологии/

58. A.Х.Гаджиев. Ростов н/Д: Изд-во Ростов, ун-та, 1982. - 181 с.

59. Газман О.С. Общественное гражданское воспитание: взгляд в будущее / О.С. Газман //Сов. педагогика. 1990. - № 7.

60. Газман О.С. Педагогическая поддержка детей в образовании как инновационная проблема / О.С. Газман // Новые ценности образования: десять концепций и эссе. М.: Инноватор. - 1995.

61. Гак В.Г. Язык как форма самовыражения народа / В.Г. Гак // Язык как средство трансляции культуры: сб. науч. тр. М.: Наука, 2000,- С. 54-68.

62. Галактионов А.А. Русская социология XI-XX веков / А.А. Галактионов.-СПб.: Изд-во «Лань», 2002. 416 с.

63. Гармаева М.Н. Национальное самосознание как феномен культуры (На материалах истории культуры Бурятии): автореферат дис. канд. филос. наук. М.: МГЛУ, 1994.-16 с.

64. Гегель Г. Сочинения. Т.9 М., 1932

65. Гегель Г. Сочинения. Л.: СоцЭГТЗ, 1935, т.8.

66. Гегель Г. Философия права. / Г. Гегель //Полн. собр. соч. Т.З. М., 1990.

67. Геллнер Э. Нация и национализм// Вопросы философии. 1989. - №7.

68. Гершунский Б.С. Толерантность в системе ценностно-целевых приоритетов образования / Б.С. Гершунский // Педагогика. 2002. - № 7. - С. 3 -12.

69. Гинецинский В. И. Педагогическое знание как методологическая и теоретическая проблема: Автореф. дис. . д-ра пед. наук./

70. B.И.Гинецинский. Л., 1988. - 34 с.

71. Головнева Е.Н. Феномен этнического самосознания и его структура: дис. . канд. филос. наук: 09.00.01 / Е.Н. Головнева. Омск, 2004. - 176 с.

72. Гончаров И.Ф. Новая школа России: какой ей быть / И.Ф.гончаров //Воспитание школьников. 1997. - №1. - с.2-5

73. Гумбольдт В. Язык и философия культуры / В. Гумбольдт. М., 1985.- 450 с.

74. Гумилёв J1.H. Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации / Предисл. С.Б. Лаврова. М., 1993.-С. 39-189.

75. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли / Л.Н. Гумилев. М.: ООО «из-во Аст», 2002. - 560 с.

76. Гуревич П.С. Философия культуры / П.С. Гуревич. М.: АО Аспект Пресс, 1994.- 315 с.

77. Гутнова З.К. Методика обучения идиоматичной диалогической речи на продвинутых этапах обучения английскому языку в лингвистическом вузе: ав-тореф. дис. канд. пед. наук: 13.00.02 /З.К. Гутнова. М., 2000. - 26 с.

78. Давлякамова Г.В. Подготовка студентов пед. вуза к изучению этнопедагоги-ческой среды в полинациональном регионе: автореф. дис. . канд. пед. наук./ Г.В. Давлякамова. Волгоград, 1998.

79. Дашдамиров А.Ф. Нация и личность: монография / А.Ф. Дашдамиров. -Баку:ЭЛМ, 1976. -226 с.

80. Дебольский Н.Г. Начало национальностей в русском и немецком освещении / Н.Г. Дебольский // Журнал Министерства Народного Просвещения, 1916. -№2.- С. 183-207.

81. Джунусов М.С. Введение в марксистско-ленинскую теорию нации / М.С. Джунусов. Ашгабад: Ылым АН ТССР, 1988.

82. Дистервег Ф.А.В. Избранные педагогические сочинения / Ф.А.В. Дистервег. М.: Учпедгиз., 1956. - 374 с.

83. Дробижева J1.M. Методологические и методические проблемы исследования этнического самосознания / Л.М. Дробижева //Актуальные проблемы социальной психологии. Кострома, 1986. - 171 с.

84. Дробижева Л.М. Этническое и историческое самосознание народов СССР на рубеже последних десятилетий XX века / Л.М. Дробижева // Духовная культура и этническое самосознание / Под ред. Л.М. Дробижевой. Вып. 2. -М., 1991.

85. Дробижева Л.М. Этническое самосознание русских в современных условиях: идеология и практика/ Л.М. Дробижева // Сов. этнография. 1991. - № 1. -с. 1-13.

86. Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности / О.Г. Дробницкий. М.: Наука, 1997.-с. 376.

87. Дюркгейм Э. Материалистическое понимание истории. / Работы разных лет. /М., 1995.

88. Евдокимов П. Г. Проблемы национального самосознания в истории общественной мысли / П. Г. Евдокимов. Волгоград, 1990.

89. Еремина В.И. Ритуал и фольклор / В.И.Еремина // Отв. ред. Горелов А.А.-АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом), 1991.- 207 с.

90. Ефимова Д.В. Национальное самосознание и социально-психологические характеристики личности толерантных и интолерантных подростков: дис. канд. псих, наук / Д.В. Ефимова. Самара, 2005. - 262 с.

91. Журавлева Н.Н. Проблема воспитания общественно-активной личности в теоретическом наследии и практической деятельности революционеров-народников второй половины XIX века: дис. . канд. пед. наук / Н.Н. Журавлева. М., 1985. - 159 с.

92. Иванов А.В. Уровни русского самосознания / А.В Иванов // Вестник Московского университета. Сер. 12. Соц.- полит, иссл-я. 1993. - № 6. - С. 56 -68.

93. Иванова Ю.В.Этнос. Социокультурная динамика. Традиции / Ю.В. Иванова. Чита: Изд-во ЗабГПУ им. Н.Г. Чернышевского, 2002. - 300 с.

94. Избранные педагогические сочинения / Под. ред. А.А.Константинова. М.: АПН РСФСР, 1954.-400 с.

95. Иллюстрированный энциклопедический словарь/ Ред. кол.: В.И. Бородулин, А.П. Горкин, А.А. Гусев, Н.М. Ланда и др. М.: Большая Российская эн-цикл., 1998.-894 с.

96. Ильин И.А. Путь к очевидности / И.А. Ильин. М., 1993. - 371 с.

97. Ильин И.А. О путях России / И.А. Ильин // Русская идея. В кругу писателей и мыслителей русского зарубежья. В 2 т. М.: Исскуство, 1994. - Т.2.

98. Ильин И.А. Что сулит миру расчленение России/ И.А. Ильин // Собр. соч. в Ют. М., 1993.-Т. 2.-Кн. 1.

99. История педагогики. (Курс лекций) / Лекции подготовлены к печати докт. пед. наук Г.Д. Михалевской. Ижевск, 1996.

100. Ишпаева Л.Е. Воспитание на народных традициях / Л.Е. Ишпаева // Педагогические воззрения народа мари и их воплощение в практике работы школо

101. Республики Татарстан: Материалы межреспубл. науч.-практ. конф. Иош-кар-Ола, 2001.-С. 27-30.

102. Каган М. С. Философия культуры / М.С. Каган. СПб, 1996. - 414 с.

103. Казначеев В.П. Здоровье нации. Просвещение. Образование / В.П. Казначеев. М.: Кострома: Исследовательский центр КПТУ, 1996.

104. Калиновский А. О развитии в детях чувства народности. СПб.: б.и., 1883.- 19 с.

105. Калтахчян С.Т. Марксистско-ленинская теория наций и современность / С.Т. Калтахчян. М., 1983. - с. 189.

106. Кант И. Критика чистого разума / И.Кант. М., 1994.

107. Каптерев П.Ф. Избранные педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1982.-704 с.

108. Кассирер Э. Что такое человек / Э. Кассирер // Избранное : Опыт о человеке.-М., 1998.-446 с.

109. Кассихина В.Е. Роль системы обучения в развитии национального самосознания: дис. . канд. пед. наук: 13.00.01 / В.Е. Кассихина Сочи, 2002. -140 с.

110. Каутский К. Национальность и международность. Петроград, 1918

111. Клементьев Е. И. Социальная структура и национальное самосознание: автореф. дисканд. пед. наук / Е.И. Клементьв. -М., 1971. -18 с.

112. Кобылянский В.А. Национальная идея и воспитание патриотизма / В.А. Кобылянский // Педагогика. 1998. - №5. - С.52 - 58.

113. Ковалев А.Г. Личность и ее направленность / А.Г. Ковалев // Психология.- М.: Просвещение, 1966. С. 331- 357.

114. Ковалев С.В. Подготовка старшеклассников к семейной жизни / С.В. Ковалев. -М: Просвещение, 1991. -143 с.

115. Ковалевский П.И. Психология русской наци. СПб., 1915. ? с. 1

116. Козлов В.И. Национализм и этнический нигилизм / В.И. Козлов // Свободная мысль. 1996. - № 5.

117. Козлов В.И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса / В.И. Козлов // Сов. этнография. -1974. № 2. - с. 79 - 92.

118. Колесникова И. А. Теоретико-методологические основы современного процесса воспитания: Учеб. пособие к спецкурсу / И.А. Колесникова. Л.: Изд-во ЛГПУ, 1988.-84 с.

119. Кон И. С. Психология социальной инерции / И.С. Кон // Коммунист. -1988.-№ 1.- С. 64-69.

120. Кон И.С. Диалектика развития наций: Ленинская теория наций и современный капитализм / И.С. Кон // Новый мир. -1970. с. 133-149.

121. Кон И.С. К проблеме национального характера / И.С. Кон // История и психология. М., 1971.- 270 с.

122. Коротеева В.В. Энтони Смит: историческая генеалогия современных наций / В.В. Коротеева // Национализм и формирование наций. Теории модели - концепции. М., 1994.

123. Костинская А.Г. Концепция социальной идентичности и групповые решения / А.Г. Костинская // Мир психологии. 2003. - № 1(23). - С. 186-197.

124. Крылова Н.Б. Культурология образования / Н.Б. Крылова. М. - 2000.

125. Крылова Н.Б. Педагогическая, психологическая и нравственная поддержка как пространство личностных изменений ребенка и врослых / Н.Б. Крылова //Классный руководитель. 2000. - № 3. - С. 92 - 104.

126. Кузьмина Л.Г. Современные культуроведческие подходы к обучению иностранным языкам / Л.Г. Кузьмина, Е.В. Кавнатская // Вестник МГУ, Сер. «Лингвистика и межкультурная коммуникация».- 2001.- №2. С. 108-117.

127. Куликова Л.Н. Проблемы саморазвития личности / Л.Н. Куликова. Хабаровск: Изд-во ХГПУ, 1997. - 315 с.

128. Кульневич С.В. От стратегии самоорганизации к тактике личностного воспитания/ С.В. Кульневич // Известия Южного отделения Российской академии образования. Ростов н/Д, 2000. - Вып. 2. - С. 13-24.

129. Кучуков М.М. Нация и социальная жизнь / М.М. Кучуков. Нальчик.: Аль-Фа, 1996.- 176 с.

130. Кушнер П.И. Национальное самосознание как этнический определитель / П.И. Кушнер // Краткие сообщения Института этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. М., 1949.

131. Лебедева Н.М. Новая Русская Диаспора: социально-педагогический анализ / Н.М. Лебедева. -М., 1997.

132. Левкович В.П., Панкова Н.Г. Социально-психологические аспекты проблемы этнического сознания / В.П. Левкович, Н.Г. Панкова //Социальная психология и общественная практика. М.: Наука, 1985. - С. 138-152.

133. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения: в 2-х томах / А.Н. Леонтьев.- М.: Педагогика, 1983. Т. 2. - 320 с.

134. Лесгафт П.Ф. Избранные педагогические сочинения. М., 1988.

135. Лихачев Б.Т. Методы воспитания в системе целостного педагогического процесса и психологическое воздействие / Б.Т. Лихачев // Психологический журнал. 1987.- № 4. - С. 141-146.

136. Лосский Н.А. Характер русского народа / Н.А. Лосский. М.: Ключ, 1990. - 324 е.

137. Лотман Ю.М. Семиосфера / Ю.М.Лотман. СПб.: "Искусство-СПб", 2000.- 704 с.

138. Лукьянов А.В. Философия Иоганна Готлиба Фихте (1762-1814). Оренбург, 1997.

139. Лурье С.В. Историческая этнология / С.В. Лурье. М., 1997. - 448 с.

140. Мавродин В.В. К вопросу о складывании великорусской народности и русской нации / В.В. Мавродин // Сов. этнография. 1945. - №4. -С. 85-96.

141. Мавродин В.В. Образование Древнерусского государства / В.В. Мавродин. -Л., 1945.

142. Мавродин В.В. Формирование русской нации / В.В. Мавродин. -Л., 1947.

143. Мамбеева А.С. Изучение русской этнической самоидентичности: авто-реф. дис. канд. психол. наук / А.С. Мамбеева. М., 1996.

144. Маркарян Э.С. Узловые проблемы теории культурной традиции / Э.С. Маркарян // Советская этнография. -1981. № 2.

145. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. - М.: Госполитиздат, 1961. - Т.13.

146. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. - М.: Госполитиздат, 1961. - Т.23

147. Матис В.И. Теория и практика развития национальной школы в поликультурном обществе: дис . д-ра. пед.наук: 13.00.01 / Матис Владимир Иванович. Барнаул, 1999.- 353 с.

148. Межуев В.М. Идея национального государства в исторической перспективе / Выступление на «круглом столе» «Национальное государство: теория, история, политическая практика» // Полис. 1992. - № 5-6.

149. Межуев В.М. Нация и государство / В.М. Межуев// Россия на новом рубеже. М.: Апрель-85 - 1995. - С. 133-153.

150. Мельников А.Н. Национальное сознание и проблемы его исследования. // Теория и методология формирования сознания. Межвузовский сборник. Барнаул, 1985. - С. 158 - 171.

151. Мельников А.Н. Субъект национальных отношений: социально-философские проблемы генезиса: автореферат дис. д. филос. н. Барнаул, 1997.-36 с.

152. Мерлин B.C. Психология индивидуальности / В.С.мерлин. М.: Воронеж, 1996.

153. Миллер А.И. Бенедикт Андерсон: Национализм как культурная система А.И. Миллер // Национализм и формирование наций. Теории модели - концепции. М., 1994.

154. Михайлов В.А. Тенденции эволюции русского этнического сознания (социально-психологический аспект) / В.А. Михайлов. Ульяновск: УлГТУ, 2001.-242с.

155. Михайлова Н.Н. Педагогика поддержки: Учеб.-метод. пособие -/Н.Н. Михайлова, С.М.Юсфин. М.: МИРОС, 2002.

156. Мнацаканян М.О. Нации: психология, самосознание, национализм (интегральная теория) / М.О. Мнацаканян. М.: Изд-во «Анкил», 1999. - 249 с.

157. Мнацаканян М.О. Об интегральной теории национально-этнической общности / М.О. Мнацаканян // СоцИс. 1999. - №9. - с. 60-66.

158. Монтескье Ш. Избранные произведения. М., 1955.

159. Мудрик А.В. Социальная педагогика: Учеб. для студ. пед. вузов / Под ред. В. А. Сластенина. 3-е изд., испр. и доп. - М.: Издательский центр «Академия», 2000. - 200 с.

160. Мудрик А.В. Социализация как социально-педагогическое понятие / А.В. Мудрик // Сб. науч. тр. МГПУ им. В.И. Ленина. М.: Прометей, 1996.

161. Мухина B.C. Проблемы генезиса личности / B.C. Мухина. М., МГПИ, 1985.- 103 с.

162. Мухина B.C. Этнопсихология: настоящее и будущее / B.C. Мухина // Психологический журнал. 1994. - № 3. - с. 42-49.

163. Нагорная Г.Ю. Развитие этнопедагогической культуры будущих учителей начальных классов в учебном процессе: автореф. дис. . канд. пед. наук /Г.Ю. Нагорная . Ставрополь, 1998.

164. Нациольная доктрина образования в Российской Федерации // Бюллетень М-ва Образования РФ. Высшее и среднее проф. образование. 2000. - № 11. - с. 3-13.

165. Нерознак В.П. Национальное самосознание: концепт и структура / В.П. Нерознак // Этническое и языковое самосознание. Материалы конференции. -М., 13-15 декабря, 1995.

166. Нещименко Г.Л. К постановке проблемы «язык как средство трансляциикультуры / Г. Л. Нещименко // Язык как средство трансляции культуры: сб.науч. тр. / Под ред. М.Б. Ешич, М,: Наука, 2000. - С. 30-45.

167. Нещименко Г.Л. Язык и культура в истории этноса / Г.Л. Нещименко // Язык, культура, этнос: сб. науч. тр. / под ред. С.А. Арутюнова. М.: Наука, 1994.-С. 78-93.

168. Нигоматуллина P.M. Национальное самосознание как фактор становления культурно-исторической целостности мира: автореферат дис. . канд. филос.н. / P.M. Нигоматуллина. Казань: КГУ, 1994. - 19 с.

169. Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т.1. М., 1990.

170. О народности в общественном воспитании // избранные педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1979. Т. 1.-е. 16-51.

171. Общая педагогика: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Под ред. В.А. Сластенина: В 2 ч. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2002. -4.1.-288 с.

172. Орешкина Л.И. Диалог культур в профессиональном становлении личности учителя: автореф. дисканд. пед. наук / Л.И. Орешкина. Москва, 1996.

173. Острогорский А.Н. Избранные педагогические сочинения. М., 1985.

174. Очиров Г.Д. Формирование национального самосознания младших школьников: дис. . канд. пед. наук: 13.00.01/ Г.Д. Очиров. Улан-Удэ, 2000.- 139 с.

175. Педагогика: Учеб. пособие для студентов пед. интов/ Под ред. Ю. К. Бабанского. М.: Педагогика, 1988.

176. Педагогический словарь. Т. 1. М.: Изд-во Академии педагогических наук, 1960.

177. Плужник И.Л. Формирование межкультурной коммуникативной компетенции студентов гуманитарного профиля в процессе профессиональной подготовки: автореф. дис. . докт. пед. наук: 13.00.01 / И.Л.Плужник; Тюм. гос. ун-т. Тюмень, 2003. - 29 с.

178. Полянский B.C. Историческая память в этническом самосознании народов / B.C. Полянский II Социологические исследования. 1999 . - № 3. -С. 11-20.

179. Поппер К. Логика и рост научного знания. Избранные работы: Пер. с. анг. / Сост. и общ. ред. В.Н. Садовский. М.: Прогресс. 1983.

180. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и общественная практика / Б.Ф. Поршнев. М., 1966.

181. Прозументова Г.Н. Инновационные процессы в педагогической практике и образовании / Г.Н. Прозументова.- Барнаул, 1997.

182. Профессиональная педагогика: учебник для студентов, обучающихся по пед. специальностям и направлениям.- М.: Ассоциация «Профессиональное образование», 1997. 512 с.

183. Психологический словарь / Под. ред. В.П. Зинченко, Б.Г. Мещерякова. -М.: Педагогика-Прес, 1997.

184. Райхштейи А.Д. Национально-культурный аспект интеркоммуникации / А.Д. Райхштейн // ИЯШ. № 5. . 1986. - с. 10 -14.

185. Рассадина Т.А. Императивы Русской культуры в нравственных ориентациях студентов педагогического вуза: дис. . канд. социол. наук /Т.А. Рассадина. -М., 1995.

186. Рассел Б. Мудрость Запада. М., 1998.

187. Рачинский С.А. Сельская школа / С.А. Рачинский. М.: Педагогика, 1991.- 175 с.

188. Релятивистская теория нации: новый подход к исследованию этнополи-тической динамики России/ Отв.ред. Здравомыслов А.Г. М.: РАИСиНП, ПСА, 1998.

189. Репринцев А.В. В поисках идеала учителя / А.В. Репринцев. Курск, 2000.

190. Рогова А.В. Воспитание человека культуры в контексте философско-педагогической мысли русского зарубежья первой половины XX в.: Монография / А.В.Рогова. Чита: Изд-во ЗабГПУ, 2004. - 132 с.

191. Рогова А.В. Идеи становления человека культуры в философско-педагогической мысли России и русского зарубежья (вторая половина XIX начало XX вв.): Монография / А.В.Рогова. - Чита: Изд-во ЗабГПУ, 2003.146 с.

192. Рождественский С.В. Исторический обзор деятельности Министерства народного Просвещения (1802-1902 г.г.) СПб.: б.и., 1902. - 734 с.

193. Розанов В.В. Сумерки просвещения / В.В. Розанов. М.: Наука, 1990. - 512 с.

194. Романова O.JI. Развитие этнической идентичности у детей и подростков: дис. канд. псих, наук/O.JI. Романова. М., 1996.

195. Российская педагогическая энциклопедия: в 2 т. / Гл. ред. В.В. Давыдова. -М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. 672 е., Т.2 - М - Я. - 1999.

196. Рубинштейн C.J1. Бытие сознание. О месте психологического во всеобщей взаимосвязи явлений мира. М., 1957. - 250 с.

197. Руткевич М.Н. Теория нации: философские вопросы / М.Н. Руткевич // Вопросы философии. 1999. - № 5.

198. Рыбаков С.Е. Нация и национализм / С.Е. Рыбаков. М., 2001.

199. Санжиева Я.Б. Гуманизация и диалог культур в школьном образовании: учеб. пособие / Я.Б. Санжиева.- Усть-Ордынский ИПКРО, 2000. 144 с.

200. Сафонова В.В. Культуроведение в системе современного языкового образования / В.В. Сафонова // Иностранный язык в школе. 2001. - № 3. -С. 17-23.

201. Семенов Ю.И. Этносы, нации, расы / Ю.И. Семенов // Этнографическое обозрение. 2000. - №2.

202. Сенько Ю.В. Гуманитарные основы педагогического образования: Курс лекций: Учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений.-М.: Изд. Центр «Академия», 2000. с. 134.

203. Сепир Э. Язык и культура: монография / Э. Сепир. М: Прогресс, 1991. -307 с.

204. Серебрякова Ю.А. Национальное самосознание и национальная культура: сущность, специфика и взаимодействие: Социально-философский аспект: автореф. дис. д-ра филос. наук: 09.00.11/ Ю.А. Серебрякова. Иркутский гос. ун-т, Иркутск, 1997. - 39 с.

205. Сержантов В.Ф. Человек, его природа и смысл бытия / В.Ф. Сержантов. -Л., 1990.-360 с.

206. Сериков В.В. Образование и личность. Теория и практика проектирования педагогических систем / В.В. Сериков. М.: Издательская корпорация «Логос», 1999.-272 с.

207. Сикевич З.В. Национальное самосознание русских / З.В. Сикевич. М.: Механик, 1996.

208. Скворцов Н.Г.Проблема этничности в социальной антропологии / Н.Г. Скворцова. СПб., Санкт-Петербургский ун-т, 1996, - 183 с.

209. Современный словарь по педагогике/ сост. Е.С. Рапацевич- Минск.: "Современное слово", 2001.- 928 с.

210. Современный философский словарь / Под общей ред. д.ф.н. профессора

211. B.Е. Кемерова. 2.е изд. испр. и доп. - М., 1998.

212. Соколов Э.В. Культура и личность / Э.В. Соколов. Д.: Изд-во «Наука», 1972.-227 с.

213. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности / Г.У. Солда-това. М., 1998.

214. Соловьев B.C. Русская идея// Соловьев B.C. Чтения о богочеловечестве. Философская публицистика. М.: Правда, 1989. Т.2.

215. Сорока-Росинский В.Н. Национальное и героическое в воспитании // Со-рока-Росинский В.Н. //Пед.соч. М.: Педагогика, 1991. С. 125 - 236.

216. Сорока-Росинский В.Н. Путь русской национальной школы // Сорока-Росинский В.Н. Пед.соч. М.: Педагогика, 1991. С. 55 - 125.

217. Соснин В.А. Культура и межгрупповые процессы: этноцентризм, конфликты и тенденции межнациональной идентификации / В.А. Соснин // Психологический журнал. Т. 18. - № 1. - С. 50-60.

218. Социальная психология. М.: Политиздат, 1975.

219. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание / А.Г. Спиркин. М.: Политиздат, 1972.

220. Сталин И.В. Сочинения. М., Гос. Изд-во полит, литературы, 1954. Т.2.1. C. 290-367.

221. Старовойтова Г.В. К исследованию этнопсихологии городских жителей: По материалам опроса жителей городов Татарстана АССР / Г.В. Старовойтова // Советская этнография. -1976. №3. - С. 34-46.

222. Стефаненко Т.Г. Компоненты этнической идентичности: когнитивный, аффективный, поведенческий / Т.Г. Стефаненко // Мир психологии. № 3. -С. 39-43.

223. Стефаненко Т.Г. Методы исследования этнических стереотипов // Стефа-ненко Е.Г., Шульгина В.И. Методы этнопсихологического исследования. -МГУ, 1993.-С. 3-17.

224. Стефаненко Т.Г., Шлягина Е.И., Ениколопов С.Н. Методы этнопсихологического исследования. М.: Изд-во МГУ, 1993.

225. Столин В.В.Самопознание личности / В.В. Столин. М.: Изд-во МГУ, 1983

226. Столович Л.Н. Диалог и диалектика / Л.Н. Столович // Вопросы философии. 2002. -№ 11. - С. 174-183.

227. Стоюнин В.Я. Заметки о русской школе // Избранные педагогические сочинения / Сост. Г.Г. Савенюк. М.: Педагогика, 1991. - С. 21 -30.

228. Страда В. Национализм русский, национализм советский, постнационализм / В. Страда // Человек. -1991. № 6. - С. 59 -64.

229. Струве П.Б., Франк С.С. Очерки философии культуры// Полярная звезда. -1905. -№ 1.-С. 105-117.

230. Ступишин В.П.Самоопределение народов: традиции и действующее право /В.П. Ступишин // Общественные науки и современность. 1994. - № 2.

231. Субетто А.И. Россия и человечество на «перевале» истории в преддверии III тысячелетия (избранное). СПб.: ПАНИ, 1999.

232. Супрунова Л.Л. Поликультурное образование в современной России: поиск стратегии / Л.Л.Супрунова // Магистр. 2000. - №3. - С. 77 - 81.

233. Сусоколов А.А. Устойчивость этноса и концепции развития национальной школы России / А.А. Сусоколов. М., ИНПО. 1994.

234. Тарасов Е.Ф. Язык и культура: методологические проблемы/ Е.Ф. Тарасов // Язык, культура, этнос: сб. науч. тр. / под ред. С.А. Арутюнова. М.:Наука, 1994.-С. 105-112.

235. Теоретические основы процесса обучения в современной школе / Под. ред. В. В. Краевского и И. Я. Лернера. М., 1989. - 318 с.

236. Тер-Минасова С.Г. Изучение иностранных языков и культур на университетском уровне / С.Г. Тер-Минасова // Вестн. Моск. гос. ун-та. Сер. 19.- 1998.-№2.-С. 7-20.

237. Тер-Минасова С.Г. Язык и межкультурная коммуникация: уч. пособие / С.Г. Тер-Минасова. М.: Слово/ Slovo, 2000. - 624 с.

238. Типовая программа дисциплины «Иностранный язык» (английский, немецкий, французский языки): базовый курс / сост. Б.Ф.Ломаев Чита: Изд-во ЗабГПУ. - 21 с.

239. Тишков В.А. Социальное и национальное в историко-антропологической перспективе / В.А. Тишков // Вопросы философии. М., 1990. №12.

240. Тишков В.А. Что есть Россия? / В.А. Тишков // Вопросы философии. 1995. -№2.

241. Тишков В.А. Что есть самоопределение?// Тишков В.А. Этнология и политика. -М.: Наука. 2001. 240 с.

242. Тишков В.А. Этничность, национализм и государство в посткоммунистическом обществе / В.А. Тишков// Вопросы социологии. 1993. № 1-2.

243. Токарев С.А. Обычаи и обряды как объект этнографического исследования / С.А. Токарев // Советская этнография. 1980. - №3.

244. Токарев С.А. Проблемы типов этнических общностей / С.А. Токарев // Вопросы философии. 1964. - № 11. - С. 52-53

245. Третьяков О.А. Формирование этнического самосознания учащихся-мари в условиях многонациональной культурно-образовательной среды: дис. . канд. пед наук / О.А. Третьяков. Казань, 2002. - 193 с.

246. Троицкий В. Ю. Национальные духовные традиции и будущеерусского образования / В. Ю. Троицкий // Педагогика. 1988. - №2. - С. 3-7.

247. Трофимов В.К. Генезис и сущность русского национального менталитета: Монография / В.К. Торфимов. Ижевск: Шеп, 2000. - 286 с.

248. Тюнников Ю. С. Сущность и принципы формирования национального самосознания / Ю. С. Тюнников, Г. Ф. Хасанова. Казань, 1994. - 189 с.

249. Уледов А.К. Духовное обновление общества / А.К. Уледов. М., 1990.

250. Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения /Сост. Н.А. Сундуков.» М.: Просвещение, 1968. 557 с.

251. Файзулин Ф.С. Грани этнической идентичности / Ф.С. Файзулин, А.Я. За-рипов // СоцИС. 1997. - №8. - С. 40 - 47.

252. Федотов Г.П. Судьба и грехи России/ Избранные статьи по философии русской истории и культуры. В 2 т. СПб.:София, 1991, т. 1. - 352 е.; 1992. Т.2.-349 с.

253. Философский словарь / Под. ред. И.Т. Фролова 5-е изд. - М.: Политиздат, 1986.

254. Флегонтова JI.A. Методика исследования возрастной динамики образа «Я» в подростковом возрасте / JI.A. Флегонтова //Психологические средства выявления особенностей личностного развития подростков и юношества. -М., 1990. С. 123-130.

255. Франк C.J1. Сочинения. М.: Изд-во «Правда», 1990.

256. Фромм Э. Душа человека / Э. Фромм. М., 1993. - с. 208.

257. Хабибуллин К.Н. Национальное самосознание и интернационалистское поведение / К.Н. Хабибуллин. JI.: Знание, 1989. - 30 с.

258. Хабибуллин К.Н. Этническое самосознание в современных национальных движениях России / К.Н. Хабибуллин // Этничность. Национальные отношения. Социальная практика. СПб., 1995.- С. 181-182.

259. Харисов Ф.Ф. Организационно-педагогические условия формирования национального самосознания учащихся гимназии: дис. канд. пед. наук. -Казань, 1995.- 186 с.

260. Харисов Ф.Ф. Национальная культура в учебно-воспитательном процессе / Ф.Ф. Харисов. Казань: Тан - Заря, 1996. -138 с.

261. Хомяков А.С. Семирамида // Хомяков А.С. Сочинения: В. 2-х т. М.: Медиум, 1995.-Т. 1. -С. 15-446.

262. Хотинец В.Ю. Этническое самосознание и его роль в развитии индивидуальности человека. Учебное пособие для спецкурса. Ижевск.: Изд-во Удм.ун-та, 1996. 74 с.

263. Хотинец В.Ю. Исследование различных форм выражения этнического самосознания у студентов-удмуртов / В.Ю. Хотинец // Психологический журнал. 1997. Т. 18. - № 4. - С. 36-42 с.

264. Хотинец В.Ю. Этническое самосознание / В.Ю. Хотинец. СПб: Алетейя, 2000.-240 с.

265. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. М., 1971.

266. Хрестоматия по истории школы и педагогики России. М., 1962.

267. Чавчавадзе Н.Э. Культура и ценности / Н.Э. Чавчавадзе // Культура в свете философии. Тбилиси, 1979. - С. 31 - 72.

268. Чебоксаров Н.Н. Проблемы типологии этнических общностей в трудах советских ученых / Н.Н. Чебоксаров // Сов. этнография. 1967. - № 4. - С. 94110.

269. Шадриков В.Д. Философия образования и образование политиков / В.Д. Шадриков. М.: Исследовательский центр проблем качества подготовки специалистов, 1993.

270. Шиповская Л.Б. Подготовка студентов педагогических вузов к межличностному общению со школьниками в многонациональных коллективах: дис. . канд. пед. наук. -М., 1994.

271. Широкогоров С.М. Этнос. Исследование основных принципов изменения этнических и этнографических явлений // Известия восточного факультета Дальневосточного университета. Вып. XVIII. - Т. 1. Шанхай, 1923.

272. Шпет Г.Г. Введение в этническую психологию / Г.Г. Шпет. СПб., 1996.

273. Шумейко Л.И. Исследование этнической и гражданской идентификации студентов / Л.И. Шумейко //Социально-педагогические исследования межнациональных отношений. -М., ИПРАН, 1993. С. 232-249.

274. Щерба Л.В. Преподавание языков в школе: общие вопросы методики: учеб, пособ. /Л.В. Щерба. -М.: Academia, 2003. 143 с.

275. Энциклопедический социологический словарь / под. ред. Осипова Г.В. -РАН., 1995.-939 с.

276. Энциклопедия философских наук. М., 1974. - Т. 3.

277. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис/ Пер. с англ. Общая ред. и. предисл. Толстых А.В. М., 1996.

278. Этнические и этносоциальные категории: Свод этнографических понятий и терминов / Под общей ред. Ю.В.Бромлея и С.И.Вайнштейна. М.: ИЭА РАН, 1995.-216 с.

279. Эфендиев Ф.С. Этнокультура и национальное самосознание / Ф.С. Эфен-диев. Нальчик: Эль-Фа, 1999. - 304 с.

280. Якиманская И.С. Разработка технологии личностно-ориентированного обучения / И.С. Якиманская // Вопросы психологии. 1995. - № 2.

281. Ямбург Е.А. Контуры культурно-исторической педагогики / Е.А. Ямбург // Педагогика. 2001. - № 1.

282. Adorno Т. W., Frenkel-Brunswik Е., Levinson D.J., Sanford N. The Authoritarian Personality. Harper, 1950.

283. Bloomfield L. Language. L., 1965.

284. Jacobson-Widding A. (ed.). Identity: Personal, Social and Cultural. Uppsala, 1984.

285. Kroeber A.L. and Kluckhohn C. Culture. A Critical Review of Concept and Definitions. Harvard Univ., 1952.

286. Linton R. The Cultural Background of Personality. L., 1952

287. Schwan G. Was sind die Fragen, auf die Nation die Antwort ware// Universitat. -Stuttgart, 1995.-№ 11.

288. Stauber R. Nationalismus vor dem Nationalismus// Geschichte in Wissenschaft u. Unterrichte. Stuttgart. 1996. - Jg. 47, H. 3. - S. 139 - 163.

289. White L. The concept of culture. Minneapolis, 1973. 412 p.

290. Диагностический тест отношений

291. Принципиальный Приспособленный18 Непраюпчный Практичный 19 Придирчивый Прощающий

292. Избирательный Неразборчивый21 Осторожный Бесшабашный 22 Робкий Смелый 23 Мягкотелый Твердый 24 Зависимый Независимый

293. Заторможенный Раскрепощенный26 Восторженный Озабоченный 27 Ленивый Трудолюбивый 28 Глупый Умный 29 Приятный Неприятный

294. Организованный Импульсивный182 Анкета

295. Дорогой друг! Просим Вас принять участие в исследовании и откровенно ответить на ряд вопросов.

296. Представителем какой национальности Вы себя считаете?

297. Чувствуете ли Вы ответственность за будущее своей нации? а) Да б) Нет

298. Если бы у Вас появилась возможность сменить свою национальную принадлежность и быть представителем другой национальной культуры, воспользовались бы Вы такой возможностью?а) Да б) Нет

299. Есть ли у вас друзья представители других национальностей? а) Да б) Нет

300. Имеет ли культура национальную окраску?а) Да б) Нет в) Затрудняюсь сказать

301. Оцените свой уровень знаний в области национальной культуры. а)Высокий б) Средний с) Низкий

302. Как Вы считаете, должны ли национальные культурные традиции передаваться из поколения в поколение?а) Да б) Нет в) Не знаю

303. Какие учебные дисциплины в школе и вузе углубляют Ваши знания о национальной культуре? (назовите три основных).

304. Способствует ли изучение иностранного языка более глубокому познанию родной культуры?а) Да б) Нет в) Затрудняюсь сказать

305. М.Помогает ли сравнение родной культуры с иноязычной выявитьсамобытность этнокультуры? а) Да б) Нет в) Затрудняюсь сказать

306. Считаете ли Вы, что культурные ценности носят интернациональный характер?а) Да б) Нет в) Затрудняюсь сказать

307. Можно ли говорить сейчас об утрате русских культурных традиций, ценностей, опыта предшествующих поколений?а) Да б) Нет в) Затрудняюсь сказать

308. П.Присутствует ли у современной молодежи интерес к национальной культуре?а) Да б) Нет в) Затрудняюсь сказать

309. Принимаете ли Вы участие в общественной жизни своего народа?

310. Интересуетесь ли Вы культурной жизнью своего народа? а) Да б) Нет

311. Тема: Fasching Fastnacht - Karneval

312. Задание 2. Прочитайте текст.

313. Fasching Fastnacht - Karneval

314. Das Fest wird in Stadt und Land gefeiert. Es gibt viele Vergnugungen und Maskenfeste (Maskenumzuge). Es gibt Musik und Tanz, Scherz- und Gruppengesang. Es wird ein ganzes Narrenprogramm entwickelt.

315. Das Fest bereitet den Zuschauern viele Uberraschungen. Die frohliche Atmosphare erfasst jung und alt. Prinzessin und Prinz Karneval sorgen fiir die Stimmung der Menschen. Die narrische „Hauspolizei" ist auf Humorwache.

316. Задание 3. Прочитайте следующие высказывания и определите, соответствуют ли они содержанию текста.

317. Man nennt in Bayern diesen Feiertag den Karneval.

318. In Westfalen heiBt dieses Fest die Fastnacht.

319. In diesem Fest vermischen sich christliche und weltliche Brauchelemente.

320. Durch Larm und Masken sollten die bosen Damonen abgeschreckt und vertrieben werden.

321. Ein Elferrat besteht aus zwolf Mitgliedern.

322. Задание 4. Ответьте на следующие вопросы:

323. Wann beginnt der Fasching?2. Was bedeutet dieses Fest?

324. Wann wird das narrische Amt vom alten an das neue Prinzenpaar iibergeben?

325. Woftir sorgen Prinzessin und Prinz Karneval?

326. Was wird am Rosenmontag veranstaltet?

327. Задание 5. Выпишите из текста слова и выражения, обозначающие масленичные традиции Германии, которые отсутствуют в русской культуре.

328. Задание 6. Ответьте на следующие вопросы:

329. Was ist das Hauptsymbol der Fastnachtswoche in Russland?

330. Welche Fastnachtstraditionen gibt es in Russland?

331. Feiert man die Fastnachtswoche in ihrem Wohnort?

332. Nehmen Sie an Fastnachtswoche teil?

333. Задание 7. Расскажите о праздновании масленицы в вашем городе.1. Gottfried Wilhelm Leibniz

334. Michail Wassiljewitsch Lomonossow

335. Zeit und ihre Kontrolle Menschliche Beziehuneen

336. Personliche Kontrolle tiber Ereignisse Unvermeidlichkeit1. Eigenhilfe Erbanspruch1. Veranderung Tradition

337. Orientierung auf Zukunft Orientierung auf Vergangenheit1.dividualismus Kollektivismus1. Wettbewerb Kooperation

338. Gleichberechtigung Hierarchie1. Unformalitat Formalitat1. Praktizismus Idealismus

339. Offenheit Verschlossenheit

340. Materialismus Spiritualismusf1. АНКЕТА1. Елок 1

341. Вы интересуетесь традициями стран изучаемого иностранного языка?1. A. Да, интересуюсь.

342. Б. Нет, меня это не интересует.1. B. Не могу сказать.

343. Из каких источников Вы чаще всего узнаете информацию о других культурах?

344. A. Из средств массовой информации. Б. От родных и знакомых.

345. B. В ходе изучения специальных дисциплин. Г. Из других источников (укажите, каких).

346. Как Вы оцениваете Ваш уровень знаний о традициях стран изучаемого иностранного языка?1. A. Высокий. Б. Средний.1. B. Низкий.1. Г. Затрудняюсь ответить.

347. Хотите ли Вы больше знать о традициях и обычаях стран изучаемого иностранного языка?1. A. Да, хочу.

348. Б. Нет, так как имею достаточно знаний об этом.1. B. Нет, не хочу.

349. Знакомы ли Вы с исповедуемыми в странах изучаемого язьжа религиями?1. A. Да. Б. Нет.

350. B. Не интересуюсь этим. Елок 2

351. Вы интересуетесь национальными традициями родной культуры?1. A. Да, интересуюсь.

352. Б. Нет, меня это не интересует.1. B. Не могу сказать.

353. Из каких источников Вы чаще всего узнаете информацию о национальных традиция?

354. A. Из средств массовой информации. Б. От родных и знакомых.

355. B. В ходе изучения специальных дисциплин. Г. Из других источников (укажите, каких).

356. Как Вы оцениваете Ваш уровень знаний о национальных традициях?1. A. Высокий. Б. Средний.1. B. Низкий.1. Г. Затруд няюсь ответил.

357. Хотите ли Вьг больше знать о традициях и обычаях родной культуры?1. A. Да, хочу.

358. Б. Нет, так как имею достаточно знаний об этом.1. B. Нет, не хочу.