автореферат и диссертация по педагогике 13.00.02 для написания научной статьи или работы на тему: Изучение фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра

Автореферат диссертации по теме "Изучение фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра"

На правах рукописи

МАРЧЕНКО Ольга Николаевна

□03170751

Illimrittir ЖП TIT I/* ТТГкП к ТЛЛППТИ? TV Т* А ЛЛПЛП А

ruj TEiillllj Ч'илиллигл лиг L/illlDJA Il^fU^UD СС^О^ГП

В КУРСЕ ЛИТЕРАТУРЫ 5 - 6 КЛАССОВ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ШКОЛ ТАЙМЫРА.

Специальность 13 00 02 - теория и методика обучения и воспитания (литература)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Москва - 2008

2 9 МАП 2008

003170751

Работа выполнена на кафедре преподавания русского языка и литературы Академии повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования

Научный руководитель:

кандидат педагогических наук, профессор Обернихина Галина Аркадьевна

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, профессор Зинин Сергей Александрович

кандидат педагогических наук, старший научный сотрудник Романичева Елена Станиславовна

Ведущая организация.

Центр филологического образования Института содержания и методов обучения РАО

Защита диссертации состоится «16» нюня 2008 г в 10.00 часов на заседании Диссертационного Совета Д 212 154 08 при Московском педагогическом государственном университете по адресу 119992, Москва, ул Малая Пироговская, д 1

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московского педагогического государственного университета по адресу 119992, г Москва, ул Малая Пироговская, д 1

2008 г

Ученый секретарь Диссертационного Совета

Попова Н А.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность темы исследования обусловлена ценностными ориентирами современного школьного образования Перед педагогической общественностью поставлены задачи создания условий дня самореализации личности, овладевшей системой общечеловеческих и национальных ценностей и идеалов, личности, обладающей чувством гражданской ответственности за результаты своей деятельности, за сохранение природы, за судьбы страны и мира. В национальных регионах России школа должна обеспечить учащимся возможность приобщения к общечеловеческим знаниям и ценностям, к богатству и самобытности национальной культуры Актуально это и для общеобразовательных школ Таймыра, на территории которого компактно проживают пять этносов из числа коренных народов Севера энцы, нганасаны, ненцы, долганы, эвенки

Введение в вариативную часть учебного плана общеобразовательных учреждений специальных часов национально-регионального компонента (дополнительных предметов, факультативных занятий, спецкурсов и г и) приводит к перегрузке учащихся и к тому, что культура коренных народов Севера становится доступна только для тех учащихся, которые изучают национальный фольклор, литературу и культуру в рамках предметов по выбору Возникает противоречие между необходимостью познания уникальности национальной культуры региона и реальными возможностями учебного плана общеобразовательного учреждения Одним из путей приобщения учащихся к национальной культуре может быть дополнение содержания учебных предметов инвариантной части базисного учебного плана материалом, отражающим культурные, исторические, национальные особенности региона

Литература как учебный предмет обладает высокими потенциальными возможностями в реализации поставленных государством задач В настоящем исследовании рассматривается проблема изучения фольклора коренных народов Севера (в частности, энцев, нганасан, ненцев, долган, эвенков, проживающих с древних времен на территории Таймыра) в курсе литературы инвариантной части базисного учебного плана 5-6 классов общеобразовательных школ Таймырского Долгано-Ненецкого муниципального района Красноярского края (до января 2008 территория имела статус автономного округа) Среди названных коренных народов Севера энцы и нганасаны проживают только на Таймыре, долганы, ненцы, эвенки - на Таймыре и в других регионах России соответственно в Республике Саха (Якутия), Ямало-Ненецком автономном округе и Эвенкии Фольклор вышеперечисленных народов уникален тем, что он представляет собой феномен циркумполярной культуры (циркумполярной называют культуру, созданную несколько тысячелетий назад народами Арктики и Севера, целиком и полностью проживающими за Полярным кругом)

Известно, что фольклор как неотъемлемая часть духовной культуры народа содержит в себе не только информацию об истории народа, его религиозных и нравственных представлениях, но и общечеловеческие духовные ценности Поэтому знакомство с фольклором вышеназванных коренных народов Севера может стать для учащихся 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра ступенькой в постижении, с одной стороны, общечеловеческих духовных ценностей и мировой культуры, с другой, - эмоционально-нравственного потенциала и национальной самобытности культуры коренных народов Севера

По результатам анкетирования, проведенного автором исследования, выявлено, что учителя общеобразовательных школ Таймыра осознают

необходимость изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов Вместе с тем 5 % учителей обращаются к нему на уроках литературы эпизодически, проводя 2-3 урока в год, 75 % - используют на уроках материал по фольклору коренных народов Севера крайне редко (1-2 урока в год), потому что испытывают затруднения из-за недостаточных знаний о нем, 17% - совсем не используют фольклор коренных народов Севера, так как незнакомы с ним, 3 % - не задумывались над этой проблемой Можно констатировать, что в общеобразовательных шкалах Таймыра

1) изучение фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов не рассматривается с точки зрения более полной реализации таких образовательных целей преподавания литературы, как

- развитие аналитического мышления учащихся (способности сравнивать, сопоставлять, анализировать и др), устной и письменной речи (умения строить высказывания, правильно и последовзпгеяъко излагая фактический **зтеризл в соответствии с темой и основной мыслью создаваемого текста, используя богатство и разнообразие лексического и грамматического строя речи и др ), -повышение читательской культуры (навыки чтения и умения выразительно читать, потребность в чтении, читательская эрудиция, способность к восприятию текстов, необходимый уровень теоретико-литературных знаний, умения оценки и интерпретации и др),

- совершенствование умений чтения и анализа художественных произведений с привлечением базовых литературоведческих понятий и необходимых сведений из различных наук,

2) недооценивается эмоционально-нравственный потенциал фольклора коренных народов Севера и вследствие этого недостаточно полно реализуются такие воспитательные цели преподавания литературы, как

- приобщение учащихся к общечеловеческим ценностям и национальной самобытности культуры коренных народов Севера,

- развитие у учащихся духовно-нравственных качеств личности,

- воспитание чувства любви к родной земле, к месту проживания,

- воспитание граждан России, уважающих культуру других народов и на этой основе формирование культуры межнационального общения,

3) большинство учителей не готово к самостоятельному решению проблемы, связанной с изучением фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов

Объясняется это тем, что данная проблема методически не освещена и для проведения уроков отсутствует учебно-методический комплекс программа, хрестоматия для учащихся и методические рекомендации для учителей Вышеизложенное определяет актуальность исследования проблемы изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра

Степень научной разработанности проблемы. На необходимость использования национально-регионального материала в процессе школьного преподавания учебных дисциплин обращали внимание классики отечественной и зарубежной педагогической науки А Дистерверг, Д Дьюи, С И Гессен, Я А. Коменский, И Г Песталоцци, П А Сорокин, В Я Стоюнин, Л Н Толстой, К Д Ушинский и др, а также современные ученые, исследующие различные проблемы теории и методики преподавания литературы Принцип культуросообразности учитывается в работах М Г Ахметзянова, С К Бирюковой, А И Борисовой, Е А Бородкиной, Ж Н Критаровой, Г А Обернихиной, 3 С Смелковой, Л В Тодорова, М В Черкезовой и др,

посвященных различным аспектам методики изучения произведений русской классики, лирики, биографических и обзорных тем русской литературы, теоретико-литературных понятий в национальной школе Вопросы организации учебного процесса с использованием национально-регионального компонента рассмотрены С Б Лбаевым, Р Б Карабашевой, Ю ВЛазаревым, Л П Прокошенковой и др Проблемы взаимосвязанного, сопоставительного, интегрированного изучения художественных произведений разных народов России освещены в трудах М. М Абдувалиевой, А Г Абдулхаликовой, Н А Бакиева, В Б Бамбаевой, М Ш Газалиевой, В И Гамулова, Л Ф Григорьевой, С А. Зинина, А. Н. Кошербаевой, И X Майоровой, А М Мансуровой, К М Наргова, Г А Обернихиной, С М Петровой, Р 3 Хайруллина, Р О Хазратовой, Т В Уткиной, М В Черкезовой, Л П Швдуковой и др Культурологические аспекты преподавания литературы, культуроведческий и этнокультурный подходы к изучению литературы и фольклора прсдставлеж в исследованиях 3 Л, Айдаровой, Г А Аккмкулсвсй, С К Бирюковой, М. Ш Газалиевой, Г М. Гогоберидзе, В А. Доманского, Л А Крыловой, О В Мазуренко, М А. Мачулиной, Э К Нюденовой и др Изучению на основе диалога культур произведений разных народов и выявлению в них общечеловеческого и национального посвящены работа А К Абрамяна, Г А Захаровой, Н А. Мальцевой, С К Семениной, Е Н Тарасовой, М В Черкезовой, Э Д Шантинойидр

Потребность образовательных учреждений в использовании этнокультурных особенностей конкретного региона в учебно-воспитательном процессе обуславливает необходимость исследований проблем, связанных с изучением произведений литературы и фольклора народов России в общеобразовательных школах с русским языком обучения Те или иные аспекты указанной проблемы представлены в работах Н А Мальцевой, А Н Кошербаевой, М И Поповой, Э Д Шантиной и др Изучение национально-регкскалыгого материала в них рассматривается преимущественно в связи с организацией факультативных занятий или специальных курсов, дополнительных учебных дисциплин по изучению родной (нерусской) литературы Изучение национального фольклора в русскоязычных школах Казахстана, по мнению А Н Кошербаевой, является важным средством приобщения учащихся к культурному наследию народов Н А. Мальцева предлагает методику изучения коми-пермяцкого фольклора в диалоге национальных культур Исследования в данном направлении немногочисленны, и потому говорить о его достаточно полной разработанности преждевременно Еще меньше освещены вопросы изучения национальной литературы или фольклора в курсе русской литературы (Н К Логова, С К Семенина и др) Исследований, связанных с изучением устного творчества энцев, нганасан, ненцев, долган и эвенков, проживающих на территории Таймыра, в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ в настоящее время нет

Цель диссертационного исследования заключается в том, чтобы, опираясь на достижения современной науки в области методики преподавания литературы, педагогики, психологии, литературоведения и культурологии, теоретически обосновать возможность и целесообразность изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра, разработать и экспериментально проверить соответствующую методическую модель, позволяющую реализовать определенные образовательные и воспитательные цели преподавания литературы

Объектом исследования является изучение фольклора в курсе литературы общеобразовательных школ Таймыра

Предмет исследования - изучение фольклора коренных народов Севера (энцев, нганасан, ненцев, долган, эвенков, с древних времен проживающих на территории Таймыра) в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра

Гипотеза: изучение фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5 -6 классов даст возможность для более полной реализации определенных образовательных и воспитательных целей преподавания литературы, если будут

-выявлены целесообразность и возможность изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра,

-определены подходы к изучению фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра,

- учтены при изучении фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра разработанные в методике преподавания литературы теоретические положения и аспекты изучения в школе произведений разных народов,

- подобраны произведения фольклора коренных народов Севера, отражающие национальную самобытность и духовно-нравственные ценности культуры коренных народов Севера, приемлемые для восприятия учащимися 5-6 классов, и соотносимые по содержанию и жанровым особенностям с произведениями фольклора, традиционно изучаемыми в курсе литературы 5-6 классов,

- разработаны методическая модель по изучению фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра, соответствующие программа, хрестоматия для учащихся и методические рекомендации для учителей,

- использованы в процессе изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра виды и формы учебной деятельности, соответствующие психолого-педагогическим особенностям учащихся 5-6 классов и обусловленные спецификой произведений фольклора коренных народов Севера

Для достижения поставленной цели и проверки гипотезы необходимо решить следующие задачи:

1) проанализировать труды по проблеме исследования в области методики преподавания литературы, педагогики, психологии, литературоведения, культурологии, разделы программ по литературе 5-6 классов, посвященные фольклору, и разработанные в методике преподавания литературы теоретические положения и аспекты изучения произведений разных народов,

2) изучить исследования ученых о фольклоре коренных народов Севера и подобрать тексты произведений фольклора коренных народов Севера для их изучения в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра,

3) обобщить существующую практику преподавания фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов в общеобразовательных школах Таймыра и определить подходы к изучению фольклора коренных народов Севера,

4) разработать методическую модель изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра,

5) подготовить программу, хрестоматию для учащихся, методические рекомендации для учителей по изучению фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра,

6) обобщить результаты эксперимента по проверке гипотезы и апробации методической модели изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра с использованием авторских материалов, программы, хрестоматии для учащихся и методических рекомендаций по изучению фольклора коренных народов Севера.

Методологической основой исследования явились научные труды по методике преподавания литературы, педагогике, психологии, литературоведению и культурологии, исследования о фольклоре коренных народов Севера, нормативные документы в сфере образования, концепции, программы, учебники, хрестоматии, учебные пособия по литературе для 5-6 классов общеобразовательных школ

Для достижения постааленной цели, проверки гипотезы и реализации задач исследования применялись следующие методы:

1) теоретические анализ трудов по проблеме исследования в области методики преподавания литературы, педагогики, психологии, литературоведения, культурологии, разделов программ по литературе 5-6 классов, посвященных фольклору, и разработанных в методике преподавания литературы теоретических положений и аспектов изучения произведений разных народов, оценка результатов анкетирования учащихся и учителей, конкретизация понятий, моделирование процесса изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра, прогнозирование результатов изучения,

2) эмпирические беседы с учащимися и учителями, методистами, представителями интеллигенции корешшх народов Севера, анкетирование учащихся и учктслси, изучсиие репродутсгивиых и творческих работ учащихся, наблюдение за деятельностью учащихся на уроках в процессе изучения фольклора коренных народов Севера, эксперимент по апробации методической модели изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра с использованием авторских материалов, обработка результатов, полученных в ходе эксперимента, изучение нормативных документов в сфере образования, педагогической документации (классных журналов, книг приказов по основной деятельности учащихся, отчетов учителей, руководителей кружков и др ), читательских формуляров учащихся

Экспериментальная база исследования 5-6 классы «Дудинской гимназии» г Дудинки, «Хатангской средней школы № 1» и «Хатангской школы-интерната» с Хатанга Таймырского Долгано-Ненецкого муниципального района Красноярского края как экспериментальные и средние общеобразовательные школы №1,3,4,5,7 г Дудинки как контрольные Эксперимент проводился в течение 2-х лет с участием 367 учащихся, 15 учителей и диссертанта.

Основные этапы исследования: I этап (2000-2001 годы) изучение трудов по методике преподавания литературы, педагогике, психологии, литературоведению и культурологии, исследований о фольклоре коренных народов Севера. Анализ существующей практики преподавания фольклора коренных народов Севера Определение целей и задач исследования Сбор эмпирического материала II этап (2002-2004 годы) Проведение констатирующего эксперимента Анкетирование учителей округа и учащихся школ г Дудинки и с Хатанга, обработка и анализ полученных результатов

Разработка авторской программы по изучению фольклора коренных народов Севера, хрестоматии для учащихся, методических рекомендаций для учителей по изучению фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра На этом этапе велась деятельность проекта о-программного типа было выпущено программно-методическое пособие для учителей, подготовлены и представлены на Всероссийский конкурс «Педагогические инновации - 2003» проект и материалы по изучению фольклора коренных народов Севера на уроках литературы в общеобразовательных школах Таймыра. III этап (2005-2007 годы) Апробация материалов исследования, эксперимент по проверке гипотезы и методической модели изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра с использованием выше названных авторских материалов Проведен анализ и обобщение результатов эксперимента, сформулированы выводы Подведены итоги исследования

Научная новизна исследования состоит в следующем

- подтверждена возможность и целесообразность изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра в пределах инвариантной части базисного учебного плана,

- определены подходы к изучению фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра аксиологический, кулыуроведческий, этнокультурный,

- раскрыто авторское содержание понятия «аксиологический подход к изучению фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра», под которым понимается совокупность приемов и способов, позволяющих устанавливать взаимосвязи между произведениями фольклора разных народов на основе выявления в них типологической об^'чостн и нЯ1|чонзльно! о своеобразия, общечеловеческих и национальных духовных ценностей, соотносить последние с ценностными ориентирами современности,

- конкретизировано содержание культуроведческого и этнокультурного подходов при изучении фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра,

- разработана методическая модель изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра, которая представляет собой общую схему методических действий, позволяющих дополнить содержание курса литературы инвариантной части базисного учебного плана 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра фольклором коренных народов Севера (энцев, нганасан, ненцев, долган, эвенков) и осуществить его изучение в разделе «Фольклор» курса литературы 5-6 классов,

- подготовлены программа, хрестоматия для учащихся, методические рекомендации для учителей по изучению фольклора коренных народов Севера в курсе литературы инвариантной части базисного учебного плана, в 5 - 6 классах общеобразовательных школ Таймыра

Практическая значимость исследования состоит в том, что результаты исследования доведены до уровня практических рекомендаций по изучению фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов инвариантной части базисного учебного плана общеобразовательных школ Таймыра Разработаны, апробированы и внедрены в практику преподавания

таймырских школ методическая модель изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов и такие авторские материалы, как «Программа изучения фольклора коренных народов Таймыра», хрестоматия для учащихся «Фольклор коренных народов Таймыра» и «Методические указания к программе по изучению устного творчества коренных народов Таймыра на уроках литературы»

Основные теоретические выводы и практические рекомендации диссертации могут быть использованы в дальнейших научно-практических исследованиях проблем изучения фольклора коренных народов Севера, в процессе подготовки программ, учебников, хрестоматий, учебно-методических пособий, справочников для изучающих фольклор коренных народов Севера, при проведении спецкурсов и семинаров в высших и средних специальных учебных заведениях, курсов по подготовке и повышению квалификации педагогических кадров для северных регионов России, в практической деятельности учителей литературы, работающих на Таймыре, (где компактно проживают энцы, нганасаны, ненцы, долганы и эвенки), в Эвенкии, Республике Саха (Якутия), Ямало-Ненецком автономном округе (где соответственно проживают звонки, долганы и ненцы)

Исследование доведено до научно-обоснованной методической модели изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра Эта модель может найти свое отражение в соответствующих учебных планах и программах при решении аналогичных проблем и в других районах Крайнего Севера России

Достоверность результатов исследования и содержащихся в нем выводов обеспечивается научными положениями методики преподавания литературы, педагогики, психологии, литературоведения и культурологии, подтверждается результатами эксперимента по проверке гипотезы и личным участием автора в апробации методической модели изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра, подкреплена внедрением в практику преподавания литературы в «Дудинской гимназии» г Дудинки, «Хатангской средней школы № I» и «Хатангской школы-интерната» с Хатанга Таймырского Долгано-Ненецкого муниципального района Красноярского края разработанной методической модели изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов

Положения, выносимые на защиту

1 Фольклор коренных народов Севера в 5-6 классах общеобразовательных школ Таймыра целесообразно и возможно изучать в курсе литературы инвариантной части базисного учебного плана для реализации определенных образовательных и воспитательных целей современного литературного образования, ориентированного на воспитание квалифицированного читателя, обладающего читательской культурой, на воспитание духовно-нравственного гражданина России, проявляющего уважительное отношение к традициям и культуре других народов

2 Изучение фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов, основанное на анализе содержания разделов программ по литературе, посвященных фольклору, опирающееся на произведения и теоретико-литературные понятия, традиционно изучаемые в курсе литературы, не только не

нарушает логики построения курса литературы, но и способствует более глубокому и осознанному его усвоению

3 Использование аксиологического, культуроведческого и этнокультурного подходов к изучению фольклора коренных народов Севера в курсе литературы общеобразовательных школ Таймыра осуществляется с учетом разработанных в методике преподавания литературы теоретических положений о типологической общности и национальном своеобразии, о соотношении общечеловеческого и национального в произведениях разных народов, а также различных аспектов сравнения и сопоставления, установления взаимосвязи между произведениями фольклора разных народов и возникающем при этом «диалоге культур» Это позволяет обеспечивать полноценное восприятие произведений фольклора коренных народов Севера и произведений фольклора, традиционно изучаемых в курсе литературы, выявлять в них общечеловеческое и национальное содержание, что не только не противоречит регионализации образования, но напротив, усиливает ее

4 Методическая модель изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра способствует более полной реализации как образовательных целей (развитие у учащихся аналитического мышления, читательской культуры, устной и письменной речи, совершенствование их умений чтения и анализа художественных произведений с привлечением базовых литературоведческих понятий и необходимых сведений из различных наук и др), так и воспитательных целей преподавания литературы (приобщение учащихся к общечеловеческим и национальным духовным ценностям и формирование на этой основе духовно-нравственных качеств личности, культуры межнационального общения и др)

5 Изучение фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра необходимо осущесташпъ с использованием потенциала и ресурсов школьного окружения, возможностей учреждений культуры, той среды, где происходит обучение

Апробация основных положений и результатов исследования осуществлялась собственным опытом исследователя при проведении уроков, чтении лекций на курсах повышения квалификации учителей литературы в Таймырском окружном научно-методическом центре (март 2005, г Дудинка), при проведении семинаров для директоров образовательных учреждений Дудинского района (октябрь 2002, г Дудинка), учителей литературы общеобразовательных школ с Хатанга (апрель 2007 г) и для слушателей курсов повышения квалификации кафедры преподавания русского языка и литературы Академии повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования РФ (сентябрь 2007 г - февраль 2008 г, г Москва) Содержание и результаты исследования обсуждались на международной научно-практической конференции «Сохранение и развитие родных языков и культуры коренных малочисленных народов Севера в Таймырском (Долгано-Ненецком) автономном округе» (ноябрь 2003, г Дудинка), на Всероссийском открытом конкурсе «Педагогические инновации - 2003», на педагогических конференциях и педагогических чтениях Таймырского (Долгано-Ненецкого) автономного округа (2001, 2002, 2004, 2005, 2006 годы, г Дудинка), обсуждались на заседаниях

кафедры преподавания русского языка и литературы АПК и ПГТРО, в публикациях исследователя

СТРУКТУРА И ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений

Во введении дается общая характеристика работы обосновывается актуальность темы исследования, определяются объект, предмет, цели и задачи, выдвигается гипотеза, раскрываются методы исследования и его этапы, содержатся сведения о достоверности, апробации и внедрении в практику полученных результатов, выявляются научная новизна, теоретическая и практическая значимость исследования, формулируются положения, выносимые на защиту

В первой главе «Теоретические основы изучения фольклора коренных ■шриДСи Севера в «¿урсс Леггсрмтуры 5 6 ¡слзсссв сбщсобра^ВаТишИшА школ Таймыра» дано методическое и психолого-педагогическое обоснование темы исследования

Сущность образования и воспитания заключается в том, чтобы обеспечил, формирование ценностных ориентации личности Изучение ценностных ориентиров дореволюционной, советской и постсоветской школы позволило выявить образовательные и воспитательные цели преподавания литературы Среди первых наиболее важными признаются развитие аналитического мышления, читательской культуры, устной и письменной речи учащихся и др Одновременно в процессе изучения литературы должны реалгаовываться и воспитательные цели развитое духовно-нравственных качеств личности, воспитание чувства любви к родной земле, к месту проживания и др

Анализ приоритетов современного образования, изучение трудов по методике преподавания литературы, педагогике, психологии и культурологии позволили выявить аксиологические аспекты содержания литературного образования ориентация на гуманистические, национальные н общечеловеческие ценности, воплощенные в произведениях словесного искусства Это послужило основанием для определения понятия аксиологического подхода к изучению фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра Данный подход позволяет дополнить содержание разделов программы по литературе 5-6 классов, посвященных фольклору, произведениями фольклора коренных народов Севера, не нарушая логики построения курса литературы Такой подход как не противоречащий традициям преподавания литературы и фольклора в российской школе определил необходимость разработки методической модели изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра

Одно из главных понятий разрабатываемой методической модели - понятие «общечеловеческие духовные ценности» Под общечеловеческими духовными ценностями, которые являются основой, объединяющей культуры народов мира, понимаются ценности философского плана (смысл жизни, счастье, добро и др ), ценности, характеризующие личностные качества человека (трудолюбие, долг, ответственность, совесть, честь, достоинство, правдивость и др), ценности, характеризующие личность как существо социальное (способность человека проявлять заботу, внимание, готовность прийти на помощь, разделить радость и горе, ориентированность личности на действие во благо окружающих, Родины и Отечества, чувство патриотизма, терпимость, миролюбие, уважение к людям

разных национальностей и вероисповеданий, готовность к сотрудничеству, к совместной деятельности с представителями иных социальных общностей и культур и др)

Фольклорное произведение как факт культуры требует специального подхода к изучению его происхождения, бытования, формы, содержания, образной системы, имеющей национальное своеобразие, неповторимую специфику Адекватное читательское общение с произведениями фольклора возможно только тогда, когда они изучаются, анализируются на широком фоне культуры Это обеспечивают культуроведческий и этнокультурный подходы к изучению художественного текста. Данные подходы при схожести задач, которые они выполняют, отличаются друг от друга характером информации

При определении подходов к изучению фольклора коренных народов Севера конкретизировано содержание культуроведческого и этнокультурного подходов Культуроведческий подход предполагает в процессе изучения произведений фольклора использование сведений о культурах разных народов для выявления сходства или различия между произведениями фольклора разных народов Это позволяет понять общечеловеческий смысл изучаемого произведения Этнокультурный подход предполагает в процессе изучения того или иного произведения фольклора использование сведений только о культуре того народа, в недрах которой оно родилось Этнокультурный подход необходим для выявления национально-специфического в произведениях фольклора Оба подхода способствуют полноценному пониманию природы национального колорита, неповторимости изучаемого произведения, осознания его места в системе мировой культуры, установления взаимосвязи между произведениями фольклора разных народов

Изучение фольклора коренных народов Севера в курсе литературы, инвариантной части базисного учебного плана 5-6 классов общеобразовательных шкот Таймыра должно способствовать воспитанию квалифицированного читателя, непрерывному развитию его читательской культуры, одним из компонентов которой является способность к восприятию различных литературных произведений В многонациональных по составу классах общеобразовательных школ Таймыра следует обеспечить адекватное восприятие произведений фольклора коренных народов Севера учащимися, представителями разных национальностей, носителями разных культур В связи с этим важно учесть разработанные в методике преподавания литературы и литературоведении теоретические положения о типологической общности и национальном своеобразии, о соотношении общечеловеческого и национального в произведениях разных народов, а также различные аспекты сравнения и сопоставления, установления взаимосвязи между произведениями фольклора разных народов и возникающем при этом «диалоге культур»

Выявление национально особенного помогает учащимся обнаружить в произведениях фольклора разных народов типологически общее, интернациональное, сближающее культуры разных народов Таким объединяющим началом, определяющим идейно-художественную общность произведений фольклора разных народов, являются общечеловеческие духовные ценности Учащиеся должны прийти к выводу, что все народы одинаково ценягг и воспевают лучшие человеческие качества любовь к родине, смелость, отвагу, честность, смекалку, трудолюбие, щедрость, сострадание и др, высмеивают такие отрицательные черты характера, как предательство, трусость, леность, завистничество, глупость, жадность и др

Принцип общности и национального своеобразия опирается на сравнительно-типологическое изучение произведений фольклора разных народов Общечеловеческое и национально специфическое в произведениях фольклора разных народов становится понятным в процессе их сравнения и сопоставления При этом появляется возможность сформировать у учащихся первоначальное представление о «художественных универсалиях» например, при изучении сюжетов сказок разных народов они знакомятся с понятиями «вечный» мотив» и <орадиционный сюжет» Кроме того, учащиеся узнают о заимствованиях и влияниях, которые обнаруживаются в фольклоре особенно у тех народов, которые живут по соседству или на одной территории, как это, например, характерно для фольклора коренных народов Севера, проживающих на Таймыре Умение находить в изучаемом произведении фольклора конкретно-историческое и общечеловеческое, устанавливать взаимосвязи между явлениями - одно из важных умений квалифицированного читателя,

»ттлшш 1Л1Л/ГМЛПП|| лппрпрттритш штпит штгатРт-ги-пи

культуры

Изучение произведений фольклора разных народов в их взаимосвязи создает условия для диалога культур Это, с одной стороны, формирует национальное самосознание учащихся, прививает уважительное отношение к родной национальной культур«, с другой, - активизирует познавательный интерес к изучению культуры других народов России и мира

Наиболее эффективна такая работа именно в 5 - 6 классах, когда ребенок еще свободен от стереотипов сознания, а потому гибко и легко воспринимает национально обусловленные специфические особенности психологии и культуры разных народов Эстетические переживания, возникающие при восприятии произведений фольклора, входят в духовный мир ребенка, что особенно важно для духовно-нравственного воспитания учащихся

В рассматриваемом возрастном периоде продолжают формироваться вербальные способности учащихся Изучение разнонациональною фольклора требует особого внимания к слову, его лексическому значению, употреблению в речи Языковой комментарий позволяет учащимся правильно понять те или иные слова и выражения, встречающиеся в фольклорном тексте, принадлежащем культуре другого народа Это способствует развитию языкового чутья учащихся, постижению средств выразительности художественного слова на доступном и понятном для них материале

Внимание школьников данного возраста еще недостаточно устойчиво Для его удержания необходимо заинтересовать учащихся изучаемым материалом, открывая в нем новизну и художественно-эстетическую ценность При изучении фольклора разных народов появляется возможность познакомиться с культурой разных народов, прикоснуться к мировой культуре В результате преодолевается скепсис по отношению к отдельным жанрам фольклора, например, к сказке, который встречается у части пятиклассников, считающих ее предметом чтения маленьких детей

Для учащихся 5-6 классов характерной особенностью является способность к более сложному по сравнению с предыдущим возрастным периодом аналитико-синтетическому восприятию предметов и явлений, к совершению таких мыслительных операций, как классификация, аналогия, обобщение Активно развивающееся рефлексивное мышление школьников позволяет им более глубоко осознать содержание и художественное своеобразие текстов, принадлежащих фольклору разных народов, в процессе их сравнения и

сопоставления Приемы сравнения, сопоставления, переноса, поиска аналогии знакомых и привычных фактов, явлений, художественных образов, свойственных одной культуре, с типологически сходными явлениями другой культуры способствуют формированию и накоплению творческого опыта школьников 5-6 классов, развитию их аналитического мышления, читательской культуры, устной и письменной речи, совершенствованию умений чтения и анализа художественных текстов с привлечением необходимых базовых литературоведческих понятий и сведений из различных наук, приобретению первоначальных исследовательских приемов деятельности, которые будут им особенно необходимы в старших классах

Все вышесказанное дает основание для подтверждения целесообразности изучения фольклора коренных, народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра

1н> второй главе (¿{зучгние фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра в ходе эксперимента» дана краткая характеристика жанрового многообразия фольклора коренных народов Севера, проживающих на территории полуострова Таймыр, природно-климатические условия которого определили самобытность, уникальность и эмоционально-нравственный потенциал устного творчества энцев, нганасан, ненцев, долган и эвенков их мифологических воззрений на природу, наставлений, пословиц и поговорок, загадок, сказок, песенного творчества, эпических произведений Основное содержание главы посвящено описанию и анализу эксперимента по проверке гипотезы и апробации методической модели изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов с использованием авторских материалов

Народы Арктики и Севера несколько тысячелетий назад создали уникальную культуру, отличительной чертой которой является гуманистический и экологический характер взаимодействия человека с окружающей природой, ярко выраженная толерантность Фольклор у ранее бесписьменных народов Севера признается исследователями-североведами, фольклористами, историками, этнографами (В Г Богораз, Л Я Штернберг, В И Иохельсон, М А Кастрен, А Ф Анисимов, М. Г Воскобойников, И С Вдовин, А. А. Попов, П Е Ефремов, Т А. Лехтисало, А. П. Окладников, Е Т Пушкарева, В А Роббек, Н М. Терещенко Г П Харючи, Л В Хомич и др ) единственным памятником их духовной культуры на протяжении нескольких столетий Это обстоятельство учитывалось при составлении программы, хрестоматии для учащихся и методических рекомендаций для учителей по изучению фольклора коренных народов Севера.

На подготовительном этапе эксперимента выявляются проблемы, возникающие при организации изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов, анализируются возможные типы занятий с точки зрения периодичности их проведения, охвата количественного состава учащихся и планируемых результатов обучения Наиболее целесообразным можно признать такое изучение фольклора коренных народов Севера, когда оно осуществляется внутри темы «Фольклор» в соответствии с традиционно изучаемыми в курсе литературы 5-6 классов произведениями фольклора разных жанров и теоретико-литературными понятиями сказки, загадки, пословицы и др При таком «включении» фольклора коренных народов Севера в содержание курса литературы не нарушается логика его построения Изучая фольклор коренных народов Севера, учащиеся не только могут использовать полученные

знания, но и закрепить их на новом незнакомом материале Кроме того, появляется возможность для сравнения и сопоставления произведений фольклора разных народов, установления взаимосвязи между ними, что, несомненно, способствует развитию аналитического мышления, читательской культуры, устной и письменной речи учащихся, совершенствованию их умений чтения и анализа художественных текстов с привлечением базовых литературоведческих понятий и необходимых сведений из различных наук Это нашло отражение в разработанной методической модели изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра (см рис 1)

Рис 1 Методическая модель изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра

Данная методическая модель включает в себя анализ содержания разделов программы по литературе 5-6 классов, посвященных фольклору, составление программы по изучению фольклора коренных народов Севера, сопоставительный анализ обеих программ с целью определения «места» изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы Результатом такой работы является создание рабочей программы по литературе 5-6 классов, включающей в себя фольклор коренных народов Севера На основе рабочей программы составляются тематическое планирование, методические рекомендации для учителей по использованию видов и форм учебной деятельности, соответствующих психолого-педагогическим особенностям учащихся 5-6 классов и обусловленных спецификой произведений фольклора коренных

народов Севера Заключительным этапом работы является анализ результатов обучения по программе, включающей в себя фольклор коренных народов Севера, в результате которого намечается коррекция составленных программ, или более тщательный анализ программы по литературе

В данном исследовании методическая модель изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра рассматривалась с использованием программы по литературе под редакцией Т Ф Курдюмовой

Изучение фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра в ходе эксперимента и анализ полученных результатов являются важной частью данного исследования Сравнительный анализ результатов анкетирования до и после эксперимента дает основание для выводов о том, что у всех учащихся в ходе его проведения сформировалось представление об обшечечовеческих духовных ценностях Число учащихся, показавших умения находить в произведениях фольклора общечеловеческое, увеличилось с 6 % до 83 %, умения находить в них различия -с 52 % до 98 % Эти данные свидетельствуют также и о том, что учащиеся научились сравнивать, сопоставлять изучаемые произведения, анализировать и обобщать полученные знания

В ходе эксперимента изучался уровень сформированное™ читательских интересов, мотивированности и установки учащихся на чтение художественной литературы Если в начале эксперимента учащиеся отдавали предпочтение утверждению о том, что литература нужна для удовольствия и развлечения, то после эксперимента приоритетным стало понимание роли литературы в нравственном воспитании человека (до эксперимента так думали 11 % учащихся, после - 51 %) Эксперимент способствовал переориентации учащихся в оценке роли литературы и чтения в жизни человека Анализ читательских формуляров показал, что учащиеся стали чаще (на 42 %) посещать городские и школьные библиотеки, читать литературу справочного характера (энциклопедии, словари, справочники и др) Наблюдения за деятельностью учащихся показали, что школьники 5-6 классов научились правильно выбирать нужную книгу, пользуясь ее справочным аппаратом аннотацией, оглавлением и др Научились использовать в процессе чтения и анализа произведения комментарии, примечания и сноски к тексту

Опора традиционно изучаемые в курсе литературы теоретико-литературные понятия, связанные с фольклором, в процессе изучения фольклора коренных народов Севера способствовала закреплению литературоведческих знаний учащихся, о чем свидетельствует положительная динамика ответов учащихся, усвоивших теоретический материал до эксперимента - 58 %, после -93 % Результаты анкетирования, проведенного после эксперимента, показали хорошие знания учащихся о жанрах фольклора в ответах учащихся назывались жанры, которые изучались в курсе литературы (сказка, загадка, былина, пословицы и поговорки, анекдот, песня, частушка и др) и на уроках по изучению фольклора коренных народов Север» (заговоры, наставления, захлинания, песни-импровизации, сказания, шаманские камлания и др)

Анализ устных ответов и письменных работ учащихся показал, что в экспериментальных классах учащиеся стали чаще употреблять лексику эмоционально-нравственного характера, содержащую оценку личностных качеств человека, выражающую его отношение к родине, природе, окружающим его людям и тп Словарный запас учащихся значительно пополнился, стал

разнообразнее и богаче за счет употребления синонимичных выражений и оборотов речи Изучение фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов ставило учащихся в ситуацию, требующую совершенствования умений строить аргументированные высказывания, правильно и последовательно излагать фактический материал в соответствии с темой и основной мыслью высказывания, использовать богатство и разнообразие лексического и грамматического строя речи

В целом после эксперимента на вопрос «Считаете ли вы необходимым знать фольклор коренных народов Таймыра?» 96% опрошенных ответили утвердительно, мотивируя тем, что подобное знание расширило их кругозор Таким образом, можно считать, что учащиеся, благодаря использованию аксиологического, культуроведческого и этнокультурного подходов к изучению фольклора коренных народов Севера, усвоили, что фольклор является частью культуры народа, его создавшего, и отражает как его глубинное мировоззрение, так и общечеловеческие духовные ценности Таким образом, анализ результатов, полученных в ходе эксперимента, подтверждает правильность выдвинутой гипотезы

В заключении содержатся основные выводы по данной работе и намечаются перспективы дальнейшего исследования избранной проблемы

Изучение и анализ трудов по проблеме исследования в области методики преподавания литературы, педагогики, психологии, литературоведения, культурологии и разработанных в методике преподавания литературы теоретических положений и аспектов изучения произведений разных народов позволили сделать выводы о том, что изучение фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра необходимо и целесообразно для более полной реализации определенных образовательных и воспитательных целей преподавания литературы, ориентированного на развитие интеллектуального потенциала личности и формирование ее ценностных ориентации

Изучение фольклора коренных народов Севера может осуществляться в курсе литературы 5-6 классов инвариантной части базисного учебного плана Включение фольклора коренных народов Севера в курс литературы не нарушает логики его построения, если оно основано на анализе раздела программы по литературе, посвященного фольклору Анализ программы по литературе позволяет, во-первых, выделить теорегико-лигературиые понятия, связанные с изучением фольклора и его жанров, во-вторых, определить объем и содержание программы по фольклору коренных народов Севера, в-третьих, ввести ею изучение в соответствующие темы курса литературы

Аксиологические аспекты литературного образования ориентация на гуманистические, национальные и общечеловеческие ценности, воплощенные в произведениях искусства, - послужили основанием для определения основных подходов к изучению фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра аксиологического, культуроведческого и этнокультурного

Аксиологический подход позволяет допсшштгь содержание курса литературы фольклором коренных народов Севера, обеспечивая взаимосвязь между произведениями фольклора разных народов на основе общности духовно-нравственных ценностей, воспеваемых в них Культуроведческий подход важен для выявления сходства или различия между произведениями фольклора разных народов, для выявления и понимания общечеловеческого смысла изучаемых

произведений Этнокультурный подход способствует постижению в них национально-специфического содержания, отличающего его от произведений фольклора других народов

Культуроведческий и этнокультурный подходы предполагают в процессе изучения фольклора коренных народов Севера максимальное использование на уроках различных видов культуроведческой и этнокультурной информации, средств наглядности (фотоматериалы, макеты предметов жилищ, изделия декоративно-прикладного искусства коренных народов Севера, картины художников и т п), аудио-, видеоматериалы и др, а также потенциала и ресурсов школьного окружения, возможностей учреждений культуры конкретной местности Эш позволяет расширить представления учащихся об уникальности фольклора коренных народов Севера как феномена циркумполярной цивилизации

Данные подходы к изучению фольклора коренных наполов Сеперя, осуществляемые с учетом разработанных в методике преподавания литературы, литературоведении и культурологии положений о типологической общности и национальном своеобразии, о соотношении общечеловеческого и национального в произведениях разных народов, а также различные аспекты сравнения и сопоставления произведений фольклора разных народов, установления взаимосвязи между произведениями разных народов и возникающем при этом «диалоге культур», обеспечивают полноценное восприятие произведений фольклора коренных народов Севера и произведений фольклора, традиционно изучаемых в курсе литературы, выявление в них общечеловеческого и национального содержания и духовных ценностей Это не только не противоречит регионализации образования, а напротив, усиливает ее

Выдвинутые теоретические положения об аксиологическом, культуроведческом и этнокультурном подходах к изучению фольклора коренных народов Севера легли в основу практической части исследования, подтвердившей их значимость и возможность эффективного использования для развития умений чтения и анализа художественных произведений, выявления в них национального и общечеловеческого содержания и духовных ценностей, воспитания квалифицированного читателя, формирования у учащихся духовно-нравственных качеств личности, проявляющей уважительное отношение к традициям и культуре других народов

В результате проведенного исследования были выявлены следующие методические закономерности

-целесообразность изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы обусловлена ценностными ориентирами современного образования,

- возможность изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов определена содержанием разделов программ по литературе, посвященных фольклору,

- аксиологический анализ произведений фольклора разных народов является основой для установления между ними взаимосвязи, выявления в них общечеловеческих духовных ценностей,

- культуроведческий подход к изучению фольклора коренных народов Севера, предполагающий использование сведений о культурах разных народов, способствует осознанию места и роли фольклора коренных народов Севера в системе мировой культуры,

- этнокультурный подход, опирающийся на факты и реалии культуры, быта, условий жизни, традиционных занятой и др, обеспечивает полноценное

адекватное восприятие произведений фольклора коренных народов Севера, проникновение в глубины народного сознания, в истоки народной культуры, способствует приобщению учащихся к национальной самобытности фольклора коренных народов Севера,

- использование методической модели изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра обеспечивает достижение определенных образовательных и воспитательных целей преподавания литературы в силу того, что данная методическая модель предусматривает

■ анализ разделов программ по литературе, посвященных фольклору,

■ составление программы по изучению фольклора коренных народов Севера и соотнесение ее содержания с программой курса литературы,

■ отбор произведений фольклора коренных народов Севера в соответствии с содержанием и жанровыми особенностями произведений фольклора, традиционно изучаемых в курсе литературы,

• создание рабочей программы по литературе, включающей в себя фольклор коренных народов Севера и составление на ее основе тематического планирования,

■ аксиологический анализ произведений фольклора разных народов,

■ использование аксиологического, культуроведческого и этнокультурного подходов к изучению фольклора коренных народов Севера,

■ учет психолопмгедагогических особенностей учащихся 5-6 классов,

■ использование видов и форм познавательной деятельности учащихся, соответствующих их уровню развития и обусловленных спецификой изучаемых произведений

Данная методическая модель может быть использована и при обучении по другим программам литературного образования В зависимости от применяемой программы по литерзтуре будут варьироваться тематическое планирование, последовательность уроков по изучению фольклора коренных народов Севера и соответствующие методические рекомендации

Разработанная методическая модель изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра, получившая положительную оценку в ходе ее апробации, может бьггь внедрена в практику преподавания литературы общеобразовательных школ не только Таймыра, но и других северных регионов России, в частности, в общеобразовательных школах Эвенкии, Республики Саха (Якутия), Ямало-Ненецкого автономного округа

Описание последовательности действий по организации изучения фольклора коренных народов Севера на подготовительном этапе эксперимента носит алгоритмическии характер и может быть полезно при решении аналогичных проблем в образовательных учреждениях дру гих регионов Крайнего Севера

В перспективе дальнейшего исследования избранной проблемы необходимо продолжить поиск подходов к изучению произведений фольклора коренных народов Севера, обеспечивающих их адекватное восприятие Возможно расширение или варьирование круга произведений фольклора для изучения их в курсе литературы 5-6 классов, продолжение изучения фольклора коренных народов Севера большие по объему эпические произведения, исторические легенды и предания, космогонические воззрения и др - в курсе литературы 7-8 классов, на факультативных занятиях и элективных курсах гуманитарного профиля в 10-11 классах Организация учебно-

исследовательской работы учащихся старших классов гуманитарного профиля будет способствовать осмыслению типологической общности фольклора разных народов, формированию представлений учащихся о фольклоре как о социокультурном феномене, занимающем специфическое место в жизни коренных народов Севера и человечества В дальнейшем это послужит основой для полноценного восприятия литературы народов Крайнего Севера, выявления взаимосвязей меящу литературами разных народов, понимания их роли в развитии национальной художественной культуры народов России

Основные положения диссертационного исследования нашли отражение в следующих публикациях автора

1 Марченко О. IL Национально-региональный компонент в курсе

литературе (на примере изучения фольклора коренных народов

Таймыра) // Сибирский педагогический журнал. - 2008. - Ла 2. - С. 304-

i?n т 77 п ч > — \ -1 —-/■

2 Марченко О Н Изучение устного творчества коренных народностей Таймыра на уроках литературы Программно-методическое пособие для учителей литературы Новосибирск, 2002 - 45с (2,75 пл )

3 Марченко О Н О содержании литературного образования в дореволюционной России // Философия современного образования и научно-педагогическая мысль от исследований к практике Материалы XIX междисциплинарной научно-практической конференции аспирантов и соискателей 6-8 апреля 2006 гМ АПК иППРО, 2006 -С 118-124(0,38 пл)

4 Марченко О Н Программа изучения фольклора коренных народов Таймыра в 5 классе общеобразовательных учреждений с русским языком обучения Методические указания к программе по изучению устного народного творчества коренных народов Таймыра на уроках литературы Пособие для учителя СПб «Издательство «Дрофа» Санкт-Петербург)), 2005 -39 с (2,5 пл)

5 Марченко О Н Фольклор коренных народов Таймыра Хрестоматия для 5 класса общеобразовательных школ с русским языком обучения Таймырского (Долгано-Ненецкого) автономного округа СПб «Издательство «Дрофа» Санкт-Петербург», 2005 -135 с (8,5 п л)

6 Марченко О Н Реализация гуманистических начал в образовании через интегрирование этнокультурного содержания в учебные предметы общеобразовательного стандарта // Преподавание родного языка и литературы в учебных заведениях России и Казахстана Материалы Международного научно-практического семинара. Москва Май, 2006 г / сост И В Осипова М. АПК и ППРО, 2006 -С 105-111 (0,38 пл)

7 Марченко О Н. Аксиологические аспекты обновления содержания литературного образования (к вопросу об изучении инонационального фольклора в курсе русской литературы в общеобразовательных школах России) // Философия современного образования и научно-педагогическая мысль от исследований к практике Материалы XIX междисциплинарной научно-практической конференции аспирантов и соискателей 3-4 апреля 2007 г М АПК и ППРО, 2007 - С. 382 - 392 (0,56 п л)

8 Марченко О Н Бережное отношение к природе (По материалам фольклора и мифологическим представлениям народов Севера о природе)//Музейный вестник Выпуск6 Дудинка,2007 -С 17 - 27(0,45пл)

Полп к печ 05 05 2008 Объем 1,25 п.л Заказ № 78 Тираж 100 экз

Типография МПГУ

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Марченко, Ольга Николаевна, 2008 год

Введение

Глава 1. Теоретические основы изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5 — 6 классов общеобразовательных школ Таймыра

1.1. Аксиологический аспект образования как педагогическое обоснование изучения фольклора коренных народов Севера

1.2. Культуроведческий и этнокультурный подходы к изучению 31 фольклора коренных народов Севера

1.3. Методическое обоснование изучения фольклора коренных 39 народов Севера

1.4. Психолого-педагогическое обоснование изучения фольклора 53 коренных народов Севера

Выводы по Главе

Глава 2. Изучение фольклора коренных народов Севера в курсе 69 литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра

2.1. Самобытность и жанровое многообразие фольклора коренных 69 народов Севера

2.2. Организация эксперимента по апробации методической модели 93 изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра

2.3. Изучение фольклора коренных народов Севера в ходе эксперимента

2.4. Обобщение результатов эксперимента 138 Выводы по Главе 2 157 Заключение 159 Библиография 165 Приложения

Введение диссертации по педагогике, на тему "Изучение фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра"

Актуальность темы исследования обусловлена ценностными ориентирами современного школьного образования. Перед педагогической общественностью поставлены задачи создания условий для самореализации личности, овладевшей системой общечеловеческих и национальных ценностей и идеалов; личности, обладающей чувством гражданской ответственности за результаты своей деятельности, за сохранение природы, за судьбы страны и мира. В национальных регионах России школа должна обеспечить учащимся возможность приобщения к общечеловеческим знаниям и ценностям, к богатству и самобытности национальной культуры. Актуально это и для общеобразовательных школ Таймыра, на территории которого компактно проживают пять этносов из числа коренных народов Севера: энцы, нганасаны, ненцы, долганы, эвенки.

Введение в вариативную часть учебного плана общеобразовательных учреждений специальных часов национально-регионального компонента (дополнительных предметов, факультативных занятий, спецкурсов и т.п.) приводит к перегрузке учащихся и к тому, что культура коренных народов Севера становится доступна только для учащихся, которые изучают национальный фольклор, литературу и культуру в рамках предметов по выбору. Возникает противоречие между необходимостью познания уникальности национальной культуры региона и реальными возможностями учебного плана общеобразовательного учреждения. Одним из путей приобщения учащихся к национальной культуре может быть дополнение содержания учебных предметов инвариантной части базисного учебного плана материалом, отражающим культурные, исторические, национальные особенности региона.

Литература как учебный предмет обладает высокими потенциальными возможностями в реализации поставленных государством задач. В настоящем исследовании рассматривается проблема изучения фольклора коренных народов Севера (в частности, энцев, нганасан, ненцев, долган, эвенков, проживающих с древних времен на территории Таймыра) в курсе литературы инвариантной части базисного учебного плана 5-6 классов общеобразовательных школ Таймырского Долгано-Ненецкого муниципального района Красноярского края (до января 2008 территория имела статус автономного округа). Среди названных коренных народов Севера энцы и нганасаны проживают только на Таймыре, долганы, ненцы, эвенки - на Таймыре и в других регионах России: соответственно в Республике Саха (Якутия), Ямало-Ненецком автономном округе и Эвенкии. Фольклор вышеперечисленных народов уникален тем, что он представляет собой феномен циркумполярной культуры (циркумполярной называют культуру, созданную несколько тысячелетий назад народами Арктики и Севера, целиком и полностью проживающими за Полярным кругом).

Известно, что фольклор как неотъемлемая часть духовной культуры народа содержит в себе не только информацию об истории народа, его религиозных и нравственных представлениях, но и общечеловеческие духовные ценности. Поэтому знакомство с фольклором выше названных коренных народов Севера может стать для»учащихся 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра ступенькой в постижении, с одной стороны, общечеловеческих духовных ценностей и мировой культуры, с другой, - эмоционально-нравственного потенциала и национальной самобытности культуры коренных народов Севера.

По результатам анкетирования, проведенного автором исследования, выявлено, что учителя общеобразовательных школ Таймыра осознают необходимость изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов. Вместе с тем 5 % учителей обращаются к нему на уроках литературы эпизодически, проводя 2-3 урока в год; 75 % - используют на уроках материал по фольклору коренных народов. Севера крайне редко (1-2 урока в год), потому что испытывают затруднения из-за недостаточных знаний о нем; 17 % - совсем не используют фольклор коренных народов Севера, так как незнакомы с ним, 3% - не задумывались над этой проблемой. Можно констатировать, что в общеобразовательных школах Таймыра

1) изучение фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5 — 6 классов не рассматривается с точки зрения более полной реализации таких образовательных целей преподавания литературы, как

-развитие аналитического мышления учащихся (их способности сравнивать, сопоставлять, анализировать и др.); устной и письменной речи (умения строить высказывания, правильно и последовательно излагая' фактический материал в соответствии* с темой и основной мыслью создаваемого текста, используя богатство и разнообразие лексического и грамматического строя речи и др.); -повышение читательской культуры (навыки чтения и умения выразительно читать; потребность в чтении; читательская эрудиция, способность к восприятию текстов; необходимый уровень теоретико-литературных понятий; умения оценки и интерпретации и др.);

- совершенствование умений чтения и анализа художественных произведений с привлечением базовых литературоведческих понятий и необходимых сведений из различных наук;

2) недооценивается эмоционально-нравственный потенциал фольклора коренных народов Севера и вследствие этого недостаточно полно реализуются такие воспитательные цели преподавания литературы, как

- приобщение учащихся к общечеловеческим ценностям и национальной самобытности культуры коренных народов Севера;

- развитие у учащихся духовно-нравственных качеств личности;

- воспитание чувства любви к родной земле, к месту проживания;

- воспитание граждан России, уважающих культуру других народов и на этой основе формирование культуры межнационального общения;

3) большинство учителей не готово к самостоятельному решению проблемы, связанной с изучением фольклора коренных народов ^ Севера в курсе литературы 5-6 классов.

Объясняется это тем, что данная проблема методически не освещена и для проведения уроков отсутствует учебно-методический комплекс: программа, хрестоматия для учащихся и методические рекомендации для учителей. Вышеизложенное определяет актуальность исследования проблемы изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра.

Степень научной разработанности проблемы. На необходимость использования национально-регионального материала в процессе школьного преподавания учебных дисциплин обращали внимание классики отечественной и зарубежной педагогической науки: А. Дистерверг, Д. Дьюи, С. И. Гессен,

Я. А. Коменский, И. Г. Песталоцци, П. А. Сорокин, В. Я. Стоюнин,

JL Н. Толстой, К. Д. Ушинский и др., а также современные ученые, исследующие различные проблемы теории и методики преподавания литературы. Принцип культуросообразности учитывается в работах

М. Г. Ахметзянова, С. К. Бирюковой, А. И. Борисовой, Е. А. Бородкиной,

Ж.Н.Критаровой, Г. А. Обернихиной, 3. С. Смелковой, JL В. Тодорова,

М. В. Черкезовой и др., посвященных различным аспектам методики изучения произведений русской классики, лирики, теоретико-литературных понятий, биографических и обзорных тем русской литературы в национальной школе.

Вопросы организации учебного процесса с использованием национально-регионального компонента рассмотрены С. Б. Абаевым, Р. Б. Карабашевой, Ю.В.Лазаревым, JI. П. Прокошенковой и др. Проблемы взаимосвязанного, сопоставительного, интегрированного изучения художественных произведений разных народов России освещены в трудах М. М. Абдувалиевой,

A. Г. Абдулхаликовой, Н. А. Бакиева, В. Б. Бамбаевой, М. Ш. Газалиевой,

B. И. Гамулова, JI. Ф. Григорьевой, С. А. Зинина, А. Н. Кошербаевой, И. X. Майоровой, А. М. Мансуровой, К. М. Нартова, Г. А. Обернихиной,

C. М. Петровой, Р. 3. Хайруллина, Р. О. Хазратовой, Т. В. Уткиной, М. В. Черкезовой, JI. П. Шидуковой и др. Культурологические аспекты преподавания литературы, культуроведческий и этнокультурный подходы к изучению литературы и фольклора представлены в исследованиях 3. А. Айдаровой, Г. А. Акимкуловой, С. К. Бирюковой, М. Ш. Газалиевой, Г. М. Гогоберидзе, В. А. Доманского, JI. А. Крыловой, О. В. Мазуренко, М. А. Мачулиной, Э. К. Нюденовой и др. Изучению на основе диалога культур произведений разных народов и выявлению в них общечеловеческого и национального посвящены работы А. К. Абрамяна, Г. А. Захаровой, Н. А. Мальцевой, С. К. Семениной, Е. Н. Тарасовой, М. В. Черкезовой, Э. Д. Шантиной и др.

Потребность образовательных учреждений в использовании этнокультурных особенностей конкретного региона в учебно-воспитательном процессе обуславливает необходимость исследований проблем, связанных с изучением произведений литературы и фольклора народов России в школах с русским языком обучения. Те или иные аспекты указанной проблемы представлены в работах А. М. Мансуровой, М. И. Поповой, Э. Д. Шантиной и др. Изучение национально-регионального материала в них рассматривается преимущественно в связи с организацией факультативных занятий или специальных курсов, дополнительных учебных дисциплин по изучению родной (нерусской) литературы. Изучение национального фольклора в русскоязычных школах Казахстана, по мнению А. Н. Кошербаевой, является важным средством приобщения учащихся к культурному наследию народов. Н. А. Мальцева предлагает методику изучения коми-пермяцкого фольклора в русской школе в диалоге национальных культур. Исследования в данном направлении немногочисленны, и потому говорить о его достаточно полной разработанности преждевременно. Еще меньше освещены вопросы изучения национальной' литературы или фольклора в курсе русской литературы (Н. К. Лотова, С. К. Семенина и др.). Исследований, связанных с изучением устного творчества энцев, нганасан, ненцев, долган и эвенков, проживающих на территории Таймыра, в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ в настоящее время нет.

Цель, диссертационного исследования заключается в том, чтобы, опираясь на достижения современной науки в области методики преподавания литературы, педагогики, психологии, литературоведения- и культурологии, теоретически обосновать возможность и целесообразность изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра и разработать соответствующую методическую модель, позволяющую реализовать определенные образовательные и воспитательные цели преподавания литературы.

Объектом исследования является изучение фольклора в курсе литературы общеобразовательных школ Таймыра.

Предмет исследования — изучение фольклора коренных народов Севера (энцев, нганасан, ненцев, долган, эвенков, с древних времен проживающих на территории Таймыра) в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра.

Гипотеза: изучение фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5 — 6 классов даст возможность для более полной реализации определенных образовательных и воспитательных целей преподавания литературы, если будут

- выявлены целесообразность и возможность изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5 — 6 классов общеобразовательных школ Таймыра;

- определены подходы к изучению фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5 — 6 классов общеобразовательных школ Таймыра;

- учтены при организации изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5 — 6 классов общеобразовательных школ Таймыра разработанные в методике преподавания литературы теоретические положения и аспекты изучения в школе произведений разных народов;

-подобраны произведения фольклора коренных народов Севера, отражающие национальную самобытность и духовно-нравственные ценности культуры коренных народов Севера, приемлемые для восприятия учащимися 5 — 6 классов, и соотносимые по содержанию и жанровым особенностям с произведениями фольклора, традиционно изучаемыми в курсе литературы 5 — 6 классов;

- разработаны методическая модель по изучению фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5 — 6 классов общеобразовательных школ Таймыра, соответствующие программа, хрестоматия для учащихся и методические рекомендации для учителей;

-использованы в процессе изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6- классов общеобразовательных школ Таймыра виды и формы учебной деятельности, соответствующие психолого-педагогическим особенностям учащихся 5 — 6 классов и обусловленные спецификой произведений фольклора коренных народов Севера.

Для достижения поставленной цели и проверки гипотезы необходимо решить следующие задачи:. проанализировать труды по проблеме исследования в области методики преподавания литературы, педагогики, психологии, литературоведения, культурологии, разделы программ по литературе, посвященные фольклору, и разработанные в методике преподавания литературы теоретические положения и аспекты изучения произведений разных народов;

2) изучить исследования ученых о фольклоре коренных народов Севера и подобрать тексты произведений фольклора коренных народов Севера для их изучениям курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра;

3) обобщить существующую практику преподавания фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6' классов в общеобразовательных 3 школах Таймыра и определить подходы к изучению фольклора коренных народов Севера;

4) разработать методическую модель изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра;

5) подготовить программу, хрестоматию для учащихся, методические рекомендации для учителей по изучению фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра;

6) обобщить результаты эксперимента по проверке гипотезы и апробации методической- модели изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра с использованием авторских материалов: программы, хрестоматии для учащихся и методических рекомендаций по изучению фольклора коренных народов-Севера.

Методологической основой исследования явились научные труды по методике преподавания литературы, педагогике, психологии, литературоведению и культурологии; исследования о фольклоре коренных народов Севера; нормативные документы в сфере образования, концепции, программы, учебники, хрестоматии, учебные пособия по литературе для 5-6 классов общеобразовательных школ.

Для достижения поставленной цели, проверки гипотезы и реализации задач исследования применялись следующие методы:

1) теоретические: анализ трудов по проблеме исследования в области методики преподавания литературы, педагогики, психологии, литературоведения, культурологии, разделов программ по литературе 5 — 6 классов, посвященных фольклору, и разработанных в методике преподавания литературы теоретических положений и аспектов изучения произведений разных народов; оценка результатов анкетирования учащихся и учителей; конкретизация понятий; моделирование процесса изучения;фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра; прогнозирование результатов изучения;

2) эмпирические: беседы, с учащимися и учителями, методистами, представителями интеллигенции коренных народов Севера; анкетирование учащихся и учителей; изучение репродуктивных и творческих работ учащихся; наблюдение за деятельностью учащихся на уроках в процессе изучения-фольклора коренных народов Севера; эксперимент по апробации методической модели изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы. 5 — 6 классов общеобразовательных школ Таймыра с использованием авторских материалов; обработка результатов, полученных в ходе эксперимента; изучение нормативных документов в сфере образования, педагогической документации (классных журналов, книг приказов по основной деятельности учащихся; отчетов учителей, руководителей кружков и др.), читательских формуляров' учащихся.

Экспериментальная база исследования: 5-6 классы «Дудинской гимназии» г. Дудинки, «Хатангской средней школы № 1» и «Хатангской школы-интерната» с. Хатанга Таймырского Долгано-Ненецкого муниципального района

Красноярского края как экспериментальные и средние общеобразовательные школы № 15 3,4,5,7 г. Дудинки как контрольные. Эксперимент проводился в течение 2-х лет с участием 367 учащихся, 15 учителей и диссертанта.

Основные этапы исследования: I этап (2000-2001 годы) изучение трудов по методике преподавания литературы, педагогике, психологии, литературоведению и культурологии; исследований о фольклоре коренных народов Севера. Анализ существующей практики преподавания фольклора коренных народов Севера. Определение целей и задач исследования. Сбор эмпирического материала. П этап (2002-2004 годы) Проведение констатирующего эксперимента. Анкетирование учителей округа и учащихся школ г. Дудинки и с. Хатанга, обработка и анализ полученных результатов. Разработка авторской программы по изучению фольклора коренных народов Севера, хрестоматии для учащихся, методических рекомендаций для учителей по изучению фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра. На этом этапе велась деятельность проекгно-программного типа: было выпущено программно-методическое пособие для учителей, подготовлены и представлены на Всероссийский конкурс «Педагогические инновации - 2003» проект и материалы по изучению фольклора коренных народов Севера на уроках литературы в общеобразовательных школах Таймыра. III этап (2005-2007 годы) Апробация материалов исследования, эксперимент по проверке гипотезы и методической модели изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра с использованием выше названных авторских материалов. Проведен анализ и обобщение результатов эксперимента, сформулированы выводы. Подведены итоги исследования.

Научная новизна исследования состоит в следующем: - подтверждена возможность и целесообразность изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра в пребделах инвариантной части базисного учебного плана;

- определены подходы к изучению фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра: аксиологический, культуроведческий, этнокультурный; - раскрыто авторское содержание понятая «аксиологический подход к изучению фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра», под которым понимается совокупность приемов и способов, позволяющих устанавливать взаимосвязи между произведениями фольклора разных народов на основе выявления в них типологической общности и национального своеобразия, общечеловеческих и национальных духовных ценностей; соотносить последние с ценностными ориентирами современности;

- конкретизировано содержание культуроведческого и этнокультурного подходов при изучении фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра;

- разработана методическая модель изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра, которая представляет собой общую схему методических >. действий, позволяющих дополнить содержание курса литературы инвариантной части базисного учебного плана 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра фольклором коренных народов Севера (энцев, нганасан, ненцев, долган, эвенков);

- подготовлены программа, хрестоматия для учащихся, методические рекомендации для учителей по изучению фольклора коренных народов Севера в курсе литературы инвариантной части базисного учебного плана в 5 - 6 классах общеобразовательных школ Таймыра.

Практическая значимость исследования состоит в том, что результаты исследования доведены до уровня практических рекомендаций по изучению фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов в пределах инвариантной части базисного учебного плана общеобразовательных школ Таймыра. Разработаны, апробированы и внедрены в практику преподавания таймырских школ методическая модель изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5 — 6 классов и такие авторские материалы, как «Программа изучения фольклора коренных народов Таймыра», хрестоматия для учащихся «Фольклор коренных народов Таймыра» и «Методические указания к программе по изучению устного творчества коренных народов Таймыра на уроках литературы».

Основные теоретические выводы и практические рекомендации диссертации могут быть использованы в дальнейших научно-практических исследованиях проблем изучения фольклора коренных народов Севера; в процессе подготовки программ, учебников, хрестоматий, учебно-методических пособий, справочников для изучающих фольклор коренных народов Севера; при проведении спецкурсов и семинаров в высших и средних специальных учебных заведениях, курсов по подготовке и повышению квалификации педагогических кадров для северных регионов России; в практической деятельности учителей литературы, работающих на Таймыре, (где компактно проживают энцы, нганасаны, ненцы, долганы и эвенки), в Эвенкии, Республике Саха (Якутия), Ямало-Ненецком автономном округе (где соответственно проживают эвенки, долганы и ненцы).

Исследование доведено до научно-обоснованной методической модели изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра. Эта модель может найти свое отражение в соответствующих учебных планах и программах при решении аналогичных проблем и в других районах Крайнего Севера России.

Достоверность результатов исследования и содержащихся в нем выводов обеспечивается научными положениями методики преподавания литературы, педагогики, психологии, литературоведения и культурологии; подтверждается результатами эксперимента по проверке гипотезы и личным участием автора в апробации методической модели изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра; подкреплена внедрением в практику преподавания литературы в «Дудинской гимназии» г. Дудинки, «Хатангской средней школы № 1» и «Хатангской школыинтерната» с. Хатанга Таймырского Долгано-Ненецкого муниципального района Красноярского края разработанной методической модели изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов.

Положения, выносимые на защиту.

1. Фольклор коренных народов Севера в 5-6 классах общеобразовательных школ Таймыра целесообразно и возможно изучать в курсе литературы инвариантной части базисного учебного плана для реализации определенных образовательных и воспитательных целей современного литературного образования, ориентированного на воспитание квалифицированного читателя, обладающего читательской культурой, на воспитание духовно-нравственного гражданина России, проявляющего уважительное отношение к традициям и культуре других народов.

2. Изучение фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов, основанное на анализе содержания разделов программ по литературе, посвященных фольклору; опирающееся на произведения и теоретико-литературные понятия, традиционно изучаемые в курсе литературы, не только Y не нарушает логики построения курса литературы, но и способствует более глубокому и осознанному его усвоению.

3. Использование аксиологического, культуроведческого и этнокультурного подходов к изучению фольклора коренных народов Севера в курсе литературы общеобразовательных школ Таймыра осуществляется с учетом разработанных в методике преподавания литературы теоретических положений о типологической общности и национальном своеобразии, о соотношении общечеловеческого и национального в произведениях разных народов, а также различных аспектов сравнения и сопоставления, установления взаимосвязи между произведениями фольклора разных народов и возникающем при этом «диалоге культур». Это позволяет обеспечивать полноценное восприятие произведений фольклора коренных народов Севера и произведений фольклора, традиционно изучаемых в курсе литературы; выявлять в них общечеловеческое и национальное содержание, что не только не противоречит регионализации образования, но напротив, усиливает ее.

4. Методическая модель изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5 — 6 классов общеобразовательных школ Таймыра способствует более полной реализации как образовательных целей (развитие у учащихся аналитического мышления, читательской культуры, устной и письменной речи; совершенствование, их умений чтения и анализа, художественных произведений с привлечением базовых литературоведческих понятий и необходимых сведений из различных наук и др.); так и воспитательных целей преподавания литературы (приобщение учащихся к общечеловеческим и национальным духовным ценностям и формирование на этой основе духовно-нравственных качеств личности, культуры межнационального общения и др.).

5. Изучение фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра необходимо осуществлять с использованием потенциала и ресурсов школьного окружения, возможностей учреждений культуры, той среды, где происходит обучение.

Апробация основных положений и результатов исследования осуществлялась собственным опытом исследователя при проведении уроков, чтении лекций на курсах повышения квалификации учителей литературы в Таймырском окружном научно-методическом центре (март 2005, г. Дудинка), при проведении семинаров для директоров образовательных учреждений Дудинского района (октябрь 2002, г. Дудинка), учителей литературы общеобразовательных школ с. Хатанга Таймырского Долгано-Ненецкого муниципального района (апрель 2007 г.) и для слушателей курсов повышения квалификации кафедры преподавания русского языка и литературы Академии повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования РФ (сентябрь 2007 г. — февраль 2008 г., г. Москва). Содержание и результаты исследования обсуждались на международной научно-практической конференции «Сохранение и развитие родных языков и культуры коренных малочисленных народов Севера в Таймырском (Долгано-Ненецком) автономном округе» (ноябрь 2003, г. Дудинка), на Всероссийском открытом конкурсе «Педагогические инновации - 2003», на педагогических конференциях и педагогических чтениях Таймырского (Долгано-Ненецкого) автономного округа (2001, 2002, 2004, 2005, 2006 годы, г.Дудинка), обсуждались на заседаниях кафедры преподавания русского языка и литературы АПК и ППРО, в публикациях исследователя.

Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений.

Заключение диссертации научная статья по теме "Теория и методика обучения и воспитания (по областям и уровням образования)"

Выводы по Главе 2

1. Природно-климатические; исторические факторы, географическая изолированность северного человека от других народов, сформировавшиеся на протяжении веков традиционные занятия оленеводством, охотой, рыболовством и связанные с ними кочевой образ жизни, уклад быта и традиционные средства передвижения, не разрушающие хрупкий покров тундры; одежда, достаточно теплая и удобная, и т. п. - все это наложило отпечаток на культуру аборигенов этого края в целом.

2. Изучение фольклора коренных народов Севера, в частности, фольклора энцев, нганасан, ненцев, долган, эвенков, проживающих на Таймыре, позволяет учащимся получить представления об уникальности циркумполярной цивилизации, хорошо приспособленной к жизни в суровых условиях Российской Арктики и по своей значимости и оригинальности не уступающей другим очагам древней цивилизации на Земле.

3. Аксиологический анализ произведений фольклора коренных народов Севера способствует приобщению учащихся не только к национальной самобытности культуры коренных народов Севера, но и к общечеловеческим духовным ценностям (ценностям философского плана; ценностям, характеризующим личностные качества человека и его самого как существа социального). Прославление в произведениях фольклора коренных народов Севера духовно-нравственных качеств человека, его умения выстраивать взаимоотношения с людьми на основе уважения; равноправия, взаимовыручки и поддержки; его любовь к родной земле, бережное отношение к природе и др. убеждает учащихся в том, что эти общечеловеческие духовные ценности являются основой, объединяющей культуры разных народов. Именно это понимание создает условия

- для формирования в многонациональных по своему составу классах общеобразовательных школ Таймыра культуры межнационального общения, уважительного отношения к культурам народов Российской Федерации;

- для воспитания духовно-нравственных качеств личности школьника;

- для подготовки ее к социализации в условиях расширяющихся межкультурных контактов.

4. Богатство и разнообразие жанров фольклора коренных народов Севера: наставления и заклинания, пословицы и поговорки, сказки и загадки, песни и частушки, а также эпические произведения, - неповторимость образов и сюжетов фольклорных произведений можно понять, познакомившись с мифологическими воззрениями коренных народов Севера на природу, устройство мироздания, на жизнь и смерть человека, привлекая дополнительные сведения из различных наук: этнографии, истории, истории цивилизаций, истории искусств, культурологии и др. Изучение фольклора коренных народов Севера должно опираться на культуроведческую и этнокультурную информацию, сопровождаться демонстрацией аудио-, видеоматериалов о жизни коренных народов Севера и их культуре. Это создает условия для совершенствования у учащихся умения использовать при чтении и анализе художественных текстов необходимые сведения из различных наук, а также для расширения их кругозора.

5. Анализ результатов эксперимента свидетельствует о том, что разработанная методическая модель изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра позволяет развивать

- аналитическое мышления учащихся (их способности анализировать, сравнивать, сопоставлять, выявлять в изучаемых произведениях фольклора разных народов общечеловеческое и национальное содержание и духовные ценности, устанавливать взаимосвязи между произведениями фольклора разных народов, обобщать изученный материал и др.);

- читательскую культуру учащихся (навыки чтения и умения выразительно читать; потребность в чтении и устойчивый интерес к нему; читательская эрудиция, начитанность; способность к восприятию текстов; необходимый уровень теоретико-литературных понятий; креативные способности; речевые умения; умения оценки и интерпретации; библиографические знания);

- устную и письменную речь учащихся (умение строить высказывания, правильно и последовательно излагая фактический материал в соответствии с темой и основной мыслью создаваемого текста, используя богатство и разнообразие лексического и грамматического строя речи);

- совершенствовать у учащихся умения чтения и анализа художественного текста с привлечением базовых литературоведческих понятий и необходимых сведений из различных наук, подготавливая учащихся к изучению русской литературы в старших классах, характеризующемуся высокой степенью самостоятельности учащихся.

159

Заключение

Изучение и анализ трудов по проблеме исследования в области методики преподавания литературы, педагогики, психологии, литературоведения, культурологии и разработанных в методике преподавания литературы теоретических положений и аспектов изучения произведений фольклора и литературы разных народов позволили сделать выводы о том, что изучение фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра необходимо и целесообразно для более полной реализации определенных образовательных и воспитательных целей преподавания литературы, ориентированного на развитие интеллектуального потенциала личности и формирование ее ценностных ориентаций.

Изучение фольклора коренных народов Севера может осуществляться в курсе литературы 5-6 классов инвариантной части базисного учебного плана. Включение фольклора коренных народов Севера в курс литературы не нарушает логики его построения, если оно основано на анализе раздела программы по литературе, посвященного фольклору. Анализ программы по литературе позволяет, во-первых, выделить теоретико-литературные понятия о фольклоре и его жанрах; во-вторых, определить объем и содержание программы по фольклору коренных народов Севера; в-третьих, ввести его изучение в соответствующие темы курса литературы.

Аксиологические аспекты литературного образования: ориентация на гуманистические, национальные и общечеловеческие ценности, воплощенные в произведениях искусства, - послужили основанием для определения основных подходов к изучению фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра: аксиологического, культуроведческого и этнокультурного.

Аксиологический подход позволяет дополнить содержание курса литературы материалами по фольклору коренных народов Севера, обеспечивая взаимосвязь между произведениями разных народов на основе общности духовно-нравственных ценностей, воспеваемых в произведениях фольклора. Культуроведческий подход важен для выявления сходства или различия между произведениями фольклора разных народов, для выявления и понимания общечеловеческого смысла изучаемых произведений. Этнокультурный подход способствует постижению в них национально-специфического содержания, отличающего его от произведений фольклора других народов.

Культуроведческий и этнокультурный подходы предполагают в процессе изучения фольклора коренных народов Севера максимальное использование на уроках различных видов культуроведческой и этнокультурной информации, средств наглядности (фотоматериалы, макеты предметов жилищ, изделия декоративно-прикладного искусства коренных народов Севера, картины художников и т.п.), аудио-, видеоматериалы и др., а также потенциала и ресурсов школьного окружения, возможностей учреждений культуры конкретной местности. Это позволяет расширить представления учащихся об уникальности фольклора коренных народов Севера как феномена циркумполярной цивилизации.

Данные подходы к изучению фольклора коренных народов Севера, осуществляемые с учетом разработанных в методике преподавания литературы, литературоведении и культурологии положений о типологической общности и национальном своеобразии, о соотношении общечеловеческого и национального в произведениях разных народов; а также различные аспекты сравнения и сопоставления произведений фольклора разных народов, установления взаимосвязи между произведениями разных народов и возникающем при этом «диалоге культур», обеспечивают полноценное восприятие произведений фольклора коренных народов Севера и произведений фольклора, традиционно изучаемых в курсе литературы; выявление в них общечеловеческого и национального содержания и духовных ценностей. Это не только не противоречит регионализации образования, а напротив, усиливает ее.

Выдвинутые теоретические положения об аксиологическом, культуроведческом и этнокультурном подходах к изучению фольклора коренных народов Севера легли в основу практической части исследования, подтвердившей их значимость и возможность эффективного использования для развития умений чтения и анализа художественных произведений, выявления в них национального и общечеловеческого содержания и духовных ценностей; воспитания квалифицированного читателя, формирования у учащихся духовно-нравственных качеств личности, проявляющей уважительное отношение к традициям и культуре других народов.

В' результате проведенного исследования были выявлены следующие методические закономерности:

- необходимость изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы обусловлена ценностными ориенпграми современного образования:

- возможность изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов определена содержанием разделов программ по литературе* посвященных фольклору;

- аксиологический анализ произведений фольклора разных народов является основой для установления между ними взаимосвязи, выявления в них общечеловеческих духовных ценностей;

-культуроведческий подход к изучению фольклора коренных народов Севера, предполагающий* использование сведений о культурах разных народов, способствует осознанию места и роли фольклора коренных народов Севера в системе мировой культуры;

- этнокультурный подход, опирающийся на факты и реалии культуры, быта, условий жизни, традиционных занятий и др., обеспечивает полноценное адекватное восприятие произведений фольклора коренных народов Севера, проникновение в глубины народного сознания, в истоки народной культуры, способствует приобщению ■ учащихся к национальной самобытности фольклора коренных народов Севера;

- достижение образовательных и воспитательных целей преподавания литературы обеспечивается при использовании методической модели изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра, так как данная модель предусматривает:

- анализ разделов программ по литературе, посвященных фольклору;

- составление программы по изучению фольклора коренных народов Севера и соотнесение ее содержания с программой курса литературы;

- отбор произведений фольклора коренных народов Севера в соответствии с содержанием и жанровыми особенностями произведений фольклора, традиционно изучаемых в курсе литературы;

- составление скорректированной программы по литературе, дополненной фольклором коренных народов Севера;

- составление соответствующего тематического планирования, позволяющего изучать фольклор коренных народов Севера в курсе литературы;

- аксиологический анализ произведений фольклора разных народов;

- использование аксиологического, культуроведческого и этнокультурного подходов к изучению фольклора коренных народов Севера;

- учет психолого-педагогических особенностей учащихся 5-6 классов;

- использование видов и форм познавательной деятельности учащихся, соответствующих их уровню развития и обусловленных спецификой изучаемых произведений.

Указанная модель может быть использована и при обучении по другим программам литературного образования. В зависимости от применяемой программы по литературе будут варьироваться тематическое планирование, последовательность уроков по изучению фольклора коренных народов

Севера и соответственно методические рекомендации по изучению фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра.

Разработанная методическая модель изучения фольклора коренных народов Севера в курсе литературы 5-6 классов общеобразовательных школ Таймыра, получившая положительную оценку в ходе ее апробации, может быть внедрена в практику преподавания литературы общеобразовательных школ не только Таймыра, но и других северных регионов России, в частности, в общеобразовательных школах Эвенкии, Республики Саха (Якутия), Ямало-Ненецкого автономного округа.

Описание последовательности действий по организации изучения фольклора коренных народов Севера на подготовительном этапе эксперимента носит алгоритмический характер и может быть полезно при решении аналогичных проблем в образовательных учреждениях других регионов Крайнего Севера.

В перспективе дальнейшего исследования избранной проблемы необходимо продолжить поиск подходов к изучению произведений фольклора коренных народов Севера, обеспечивающих их адекватное восприятие. Возможно расширение или варьирование круга произведений фольклора для изучения их в курсе литературы 5-6 классов, продолжение изучения фольклора коренных народов Севера: большие по объему эпические произведения, исторические легенды и предания, космогонические воззрения и др. - в курсе литературы 7 — 8 классов, на факультативных занятиях и элективных курсах гуманитарного профиля в 10-11 классах.

Организация учебно-исследовательской работы учащихся старших классов гуманитарного профиля будет способствовать осмыслению типологической общности фольклора разных народов, формированию представлений учащихся о фольклоре как о социокультурном феномене, занимающем специфическое место в жизни коренных народов Севера и человечества. В дальнейшем это послужит основой для полноценного восприятия литературы народов Крайнего Севера, выявления взаимосвязей между литературами разных народов, понимания их роли в развитии национальной художественной культуры народов России.

165

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Марченко, Ольга Николаевна, Москва

1. АбаевС. Б. Сочинения на материале краеведения и русско-национальных литературных взаимосвязей в 8 -10 классах осетинской школы: Дис. . канд. пед. наук.-1968.-358 с.

2. АбдувалиеваМ. М. Взаимосвязь в преподавании русской и родной литературы в восьмилетней таджикской школе: Дис. канд. пед. наук. -М., 1966.-248 с.

3. Абдулхаликова А. Г. Сопоставительное изучение произведений русской и татарской литературы в средней школе с русским (неродным) языком обучения (этнологический аспект): — Автореф. дис. .канд. пед. наук. Самара, 2003.—20 с.

4. Абрамян А. К. Диалог культур как метод взаимодействия в классах со смешанным национальным составом (на примере русско-армянских классов): Дис. . канд. пед.наук. - Ростов-на-Дону, 2004. - 203 с.

5. Айдарова 3. А Культуроведческий под ход к изучению древнего и средневекового осетинского фольклора, памятников письменности и литературы в национальной (осетинской) школе:- Автореф. дис. канд.пед.наук. -М.,2000. -18 с.

6. Акимкулова Г. А. Использование этнопедагогической лексики как средства взаимосвязанного изучения родной (киргизской) и русской литератур: (На материале эпоса «Манас» и «Слова о полку Игореве): Дис. . канд. пед. наук. -М., 1998.-125 с.

7. Алексеев Н. А., Ефремов П. Е. Фольклор долган // Фольклор долган/Сост. П. Е. Ефремов. Новосибирск: Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2000.-С.З-19.

8. Аникин В. П. Русская народная сказка: Пособие для учителей. М.: "Просвещение", 1997. - 208 е.: ил.

9. Аникин В. П. Теория фольклора. Курс лекций. 2-е изд., доп. - М.: КДУ, 2004. -432 с.

10. Ю.Анисимов А. Ф. Космологические представления народов севера. -M-JL, 1959. -107 с.

11. Антология педагогической мысли России второй половины XIX начала XX века /П. А Лебедев. -М.: Педагогика. - 608 е.: ил.

12. Антология фольклора народностей Сибири, Севера и Дальнего Востока / Составитель В.Сангаг. Красноярск, Красноярское книжное издательство, 1989. -385 с.

13. Арктика мой дом. Народы севера земли: Полярная энциклопедия школьника.

14. М.: Северные просторы, 2001. 288с.: ил.

15. Арктика мой дом. Природа севера земли: Полярная энциклопедия школьника. -М.: Северные просторы, 2001. - 185с.: ил.

16. Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М.: Индрик, 1984 -тг.1-3, - 900 с.

17. Ахметзянов М. Г. Формирование художественно-эстетических ориентаций старшеклассников в процессе освоения курса русской литературы (На материале национальных школ Республики Татарстан): Дис. . д-ра пед. наук. — Казань, 1995.-357 с.

18. Бабанский Ю. К. Методы обучения в современной общеобразовательной школе. -М.: Педагогика, 1985.-210 с.

19. БабанскийЮ. К. Оптимизация учебного процесса. -М., 1982. 192с.

20. Бакиев Н.А. Взаимосвязанное изучение родной и русской литературы в старших (8 10) классах туркменской школы: Дис. канд.пед.наук. - М.,1992. -162 л.

21. БамбаеваВ. Б. Взаимосвязанное изучение калмыцких, бурятских и русских сказок на уроках родной литературы в 5 7 классах школ Республики Калмыкия: Дис. . канд. пед. наук. - Москва, 2003. - 197 с.

22. Барабаш. Н. И. Литература. Методика преподавания / Серия «Книга для учителя». -Ростов н/Д.: «Феншсс», 2003. -320 с.

23. Бахтин М. М. Проблемы творчества Достоевского. М., «Сов.Россия», 1979. -320с.

24. Беленькая Л. И. Дети 10-11 лет как читатели художественной литературы (типологические особенности) //Социально-психологические проблемы чтения. -М., 1977 —С.85 -90.

25. Беленький Г. И. Взаимосвязи предметов гуманитарного цикла. -М., 1979. -16 с.

26. Белинский В. Г. Общий взгляд на народную поэзию и ее значение. Русская народная поэзия. Собр. соч. в 3-х т. Т.П. - М., 1948. - 931 с.

27. Белянская М. X. Северный человек: традиции и обычаи // Циркумполярная культура: памятники культуры народов Арктики и Севера (материалы научно-практической конференции). Якутск: Изд-во «Северовед», 2000. - С.96 —107.

28. Библер В. С. Диалог культур и школа XXI века // Школа диалога культур. Идеи. Опыт. Проблемы. Кемерово, 1993. - 412 с.

29. Библер В. С. Мышление как творчество. Введение в логику мысленного диалога. -М.: Наука, 1975.-399 с.

30. БиблерВ. С. Школа диалога культур // Советская педагогика. 1988. - №11. -С.29-35.

31. Бирюкова Т. Г. Теоретические основы формирования речевой способности старшеклассников: Дис. . д-ра пед.наук. Елец. 2001.-371 с.

32. Бирюкова С. К. Специфика словарно-фразеологической работы на уроках литературы в IV VII классах национальной школы. Пособие для учителей. -Владикавказ: Ир, 1991.-48 с.

33. Бирюкова С. К. Словарь культуроведческой лексики русской художественной классической литературы. С-Пб.: Просвещение, 2003. - 351с.

34. Блонский ПЛ. Избранные педагогические произведения. -М., 1961. 510 с.

35. Богданова О. Ю. Изучение художественных произведений в их родовой специфике (эпос, лирика) // Проблемы преподавания литературы в средней школе. М.: Просвещение, 1985. - С. 102 - 114.

36. Богданова О. Ю. Методика преподавания литературы: Учебник для спуд.пед.вузов / О. Ю. Богданова, С. А Леонов, В. Ф. Чертов; Под ред. О. Ю. Богдановой. 3-е изд.стер. - М.: Издательский центр Академия, 2004. - 400 с.

37. Богданова О. Ю. Теория и методика обучения литературе: учебник для студ.высш.пед.учеб.заведений / О. Ю.Богданова, С. А. Леонов, В. Ф. Чертов; под ред. О. Ю. Богдановой. 4-е изд., стер. - М.: Издательский центр «Академия», 2007.-400 с.

38. Борисова А И. Особенности изучения малых форм фольклора в 5 классе якутской школы: Дис. . .канд. пед. наук. Якутск, 2003. -160 с.

39. БорисенковВ. П., Гукаленко О. В., Данилюк А. Я. Поликультурное образовательное пространство России: история, теория, основы проектирования: монография / В.П.Борисенков. М.: Издательство ООО «Педагогика», 2006. 464с.

40. Бородкина Е. А. Методика изучения русской литературы в классах гуманитарного (филологического) профиля (на материале мордовской школы): Автореф. дис. . канд. пед. наук. -М., 2005. 25 с.

41. Бытовые рассказы энцев. Записи, введение и комментарий Б.О.Долгих. М.: изд-во АН СССР, 1962. -244с.

42. Бунчук Т. Н. Концептуальный анализ текстов традиционной культуры (тексты Vita berbae/rei и кумулятивные сказки; актуальные слова-концепты: Дис.канд.филолог. наук. Санкт-Петербург, 2003. - 226 с.

43. Буслаев Ф. И. О литературе. Исследования. Статьи. -М., 1990. -118 с.

44. Вдовин И. Введение // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера (вторая половина XIX века начало XX в.) - JL: изд-во "Наука", 1976.-С. 3-15.

45. Взаимодействие наук при изучении литературы: Сб. ст./ Под ред. А. С. Бушмина. -Л.: Наука, 1981.-280 с.

46. Взаимосвязь восприятия и анализа художественных произведений в процессе изучения литературы в школе / Под ред. О. Ю. Богдановой. -М., 1984. -111с.

47. В мире литературы. 5-11 кл.: программа по литературе для общеобразоват. учрежден. / А. Г. Кутузов, А. К. Киселев, Е. С. Романичева и др.; под ред. А. Г. Кутузова. М.: Дрофа, 2005. - 79 с.

48. Волжская С. А. Взаимосвязь восприятия и анализа'поэтических произведений А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова в процессе их изучения в 9 классе национальной (кыргызской) школы: Дис. канд.пед.наук. Бишкек, 1991.- 168 с.

49. Волков Г. Н. Этнопедагогика педагогика национального спасения / Этнопедагогика - педагогика жизни. - Элиста. 2001.

50. Вопросы преподавания русской литературы в национальной школе: Пособие для учителя / Л. В. Тодоров, М. Г. Ахметзянов, Н. Г. Агапова и др. Л.: Просвещение, 1981.-296 с.

51. Воскобойников М. Г. Бытовая сказка эвенков // Фольклор народов Севера СССР: Сборник научных трудов. Л., 1980. - С. 20-53.

52. Выготский JI.C. Педагогическая психология. — М.: Педагогика-Пресс, 1996. — С.10 -19.

53. Выготский JL С. Психология искусства. — М.: Лабиринт, 2008. — 352 с.

54. Газалиева М. Ш. Взаимосвязанное изучение русской и дагестанской литературы в условиях многонациональных школ Дагестана (культурологический аспект): Дис. . канд. пед. наук. М, 1991. — 156 с.

55. Гамулов В. И. Методика взаимосвязанного изучения русской и узбекской литературы в 4 7 классах в школах Узбекской республики с русским языком изучения: Дисканд.пед.наук.—Ташкент, 1987. —160 с.

56. ГачевГ. Д. Национальные образы-мира. Космо-Психо-Логос. М.: Изд. Группа "Прогресс", "Культура", 1995. -480с.

57. ГачевГ. Д. Национальные образы мира. Курс лекций. М.: Изд. центр "Академия", 1998. - 432 с.

58. Гачев Г. Д. Общечеловеческое в литературе. М.:"Советский писатель", 1980.

59. Гогоберидзе Г. М. Этнокультурный аспект литературного образования в национальной школе (На материале школ Карачаево-Черкесской республики): Дисд-ра пед. наук. М., 1997. — 318 с.

60. Голубков В. В.Методика преподавания литературы.—М.: Учпедгиз, 1962. — 490 с.

61. Грачева Г. Н. Бытовые рассказы долганки П. Р. Безруких //Фольклор и этнографическая действительность. С-Пб,: "Наука", С-Пб отделение , 1992. -С.136- 146.

62. Грачева Г. Н. Культовый комплект нганасан // Материальная культура и мифология: Сборник музея антропологии и этнографии. XXXVII. Л.: "Наука", Ленинградское отделение, 1981. - С. 153-168.

63. Грачева Г. Н. Человек, смерть и земля мертвых у нганасан // Природа и человек в-религиозных представлениях народов Сибири и Севера (вторая половина XIX -начало XX в.). Л: изд-во "Наука", 1976. - С.44-66.

64. Григорьева Л. Ф.г Взаимосвязанное изучение русской, родной, зарубежной сказки в 5 классе якутской школы: Д исканд. пед. наук. Якутск, 20031 -177 с.

65. ГуковскийГ. А. Изучение литературного произведения в школе. Методологич. очерки о методике. Тула: Автограф, 2000.—224 с.68. .Давыдов В. В. Теория развивающего обучения.—М., 1996.

66. Джуринский А. Н. Педагогика межнационального общения: поликультрное воспитание в России и за рубежом. Учебное пособие. М.: ТЦ Сфера, 2007. -224 с.

67. ДобжанскаяС). Э. Шаманский обряд нганасан: опыт этномузыковедческого исследования: Автореф. дис. канд. искусствоведения. Новосибирск, 1997.-22с.

68. ДобжанскаяО. Э. Предисловие к фотоальбому «Мотюмяку Турдагин. Нганасанский художник». М.: Полиграфвидео, 1996. - С. 3 - 8.

69. ДобжанскаяО.Э. Тропою предков/ Земной поклон. О выдающихся деятелях художественного народного творчества Красноярского края. Красноярск. 1998. -С. 128-134.

70. Долганские песни. Серия "Фольклор народов Таймыра". Выпуск 4. Дудинка, 1993.-43 с.

71. Долгих Б. О. Введение // Мифологические сказки и исторические предания нганасан. -М.: Главная редакция Восточной литературы, 1976. С. 7 - 35.

72. Доманский В. А. Культурологические основы изучения литературы в школе: Дис. . д-ра пед.наук. Томск, 2000. - 403с.

73. Доманский В. А. Литература и культура: Культурологический подход к изучению словесности в школе: Учебное пособие. -М.: Флинта: Наука, 2002. 368 с.

74. Древние легенды Таймыра / Составители О.Э.Добжанская, К.И.Лабанаускас. М.: Московское издательство «Русская литература», 2001. - 95 с.

75. Дюришин Д. Теория сравнительного изучения литератур. М.: Прогресс, 1979. -320 с.

76. Есин А. Б. Принципы и приемы анализа литературного произведения: Учебное пособие. М.:Флинта. Наука, 2000. - 248 с.

77. Ефремов П. Е. Долганское олонхо. Якутск: изд. ЯФ СО АН СССР, 1984. -132 с.

78. ЕфремоваЕ.В. и др. Преподавание литературы в 6-7 классах: Пособие для учителя / Е. В. Ефремова, Г. А. Обернихина, М. М. Бакеева. Л.: Просвещение, 1995.-287 с.

79. ЖирмунскийВ. М. Сравнительное литературоведение: Восток и Запад., Избранные труды. Л.: Наука, 1979. -493 с.

80. Жирмунский М. В. Теория литературы. Поэтика. Стилистика. Л.: Наука, 1997. -407 с.

81. Зайцев Д. С. Миф в культуре: истоки и современность: Автореф. дис. . канд. культурологии. Нижневартовск. 2003. -22 с.

82. Зайцев Д. С. Русская литература в вопросах и заданиях: 5-6 кл.: Пособие для учителя. -М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001. -144 с.

83. Захарова Г. А. Изучение якутской литературы на основе диалога культур в 9 классе школ с русским (родным) языком в Республике Саха (Якутия): Дис. .канд. пед. наук. —М., 2003. -150 с.

84. Зинин С. А. Использование сопоставительного анализа в работе над поэтикой художественного произведения в старших классах // Поэтика художественного текста на уроках литературы. JVL: МГЛУ им. Ленина, 1997.

85. Зинин С. А. Внутрипредметные связи в изучении курса литературы в старших классах: Дис. д-ра пед. наук. М., 2004. - 406 с.

86. Зинин С. А. Внутрипредметные связи в изучении школьного историко-литературного курса. 2-е изд., испр. М: ООО «ТИД «Русское слово -РС», 2006. -240 с.

87. Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор. Учебник для высших учебных заведений. 5-е изд. - М.: Флинта: Наука, 2003. - 400 е.: ил.

88. Изучаем фольклор народов Севера: учебник-хрестоматия для 5-6 классов / Авт.-сост. А С. Журавлева. -М: МИРОС, 1997.-200 с.

89. Ильин В. В. Философия: учебник. В 2 т. Т.2 Ростов н/Д.: Феникс, 2006. — 764 с.

90. Капица Ф. С. Русский детский фольклор: Учебное пособие для студентов вузов / Ф. С. Капица, Т. М. Колядич. М: Флинта: Наука, 2002. - 320 е.: ил.

91. КарабашеваР. Б. Национально-региональный компонент как средство активизации учебного процесса (на материале школ Карачаево-Черкесии). — Дис. . канд. пед. наук. -Карачаевск, 2002. -159 с.

92. Карпухин И. Е. Русское устное народное творчество: Учебно-методическое пособие. М: Высш. шк., 2005. - 280 с.

93. Качурин МГ. Влияние анализа на восприятие художественных произведений учащимися 4 класса. // Восприятие учащимися литературного произведения и методика школьного анализа. -М.: Просвещение, 1974.

94. Качурин М. Г. Организация исследовательской деятельности учащихся на уроках литературы. Книга для учителя. -М.: "Просвещение", 1988. -175 с.

95. Княжицкий А. И, АбелюкЕ. С., БлюминаЗ. А. Концепция и программа литературного образования. 5-9 классы. М.: МИРОС, 2007. -192 с.

96. КоджаспироваГ. М., Коджаспиров А. Ю. Словарь по педагогике. Москва: ИКЦ «МарТ»; Ростов н/Д: издательский центр «МарТ», 2005. - 448 с.

97. Ю2.Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года.

98. КоровинаВ.Я. Литература: 5 кл.: Метод, советы /В.Я.Коровина, И. С. Збарский; Под ред. В.И.Коровина. 2-е изд. - М.: Просвещение, 2002. — 143с.

99. КостюхинЕ. А. Лекции по русскому фольклору: учеб. пособие для вузов / Е. А. Костюхин. М: Дрофа, 2004. - 336 е.: ил.

100. Ю5.КошербаеваА.Н. Изучение русского и казахского фольклора в их взаимосвязи как средство приобщения учащихся к культурному наследию народов (5-6 классы русскоязычных школ Казахстана): Дис. . канд. пед. наук. М., 1994. -165 с.

101. Кравченко А. И. Культурология: словарь. М.: Академический Проект, 2000. -671с.

102. Краткий педагогический словарь: Учебное справочное пособие /Андреева Г. А., ВяликоваГ. С., ТютъковаИ. А. -М.: В.Секачев, 2005. -181 с.

103. Критарова Ж. Н. Изучение мифологии и ее литературных интерпретаций в национальной (осетинской) школе: Автореф. дис. . канд. пед. наук. —М, 1998. -26 с.

104. Ю9.Крутова О. Н., Кругов Н. Н. Классовое и общечеловеческое: политизированная мораль // Общечеловеческое и классовое в морали: Сборник статей. — М., 1975. — С. 52-55.

105. Крылова Л. А. Культурологический аспект преподавания литературы в школе: Дис. . д-ра пед. наук. Петропавловск, 2001. - 387 с.

106. КукушинВ. С. Общие основы педагогики: Учебное пособие для студентов педагогических вузов. М.:, Ростов н/Д: Издательский центр «МарТ», 2006. 224с.

107. Культурология: Учеб. для студ. техн. вузов / Колл. авт.; Под ред. Н. Г. Багдасарьян. -М.: Высш. шк., 1998 511 с.

108. КунгуровН. Изучение русской литературы во взаимосвязях с родной литературой в старших классах казахской школы: Дис. . канд.пед.наук. Алма-Ата, 1974: -187 с.

109. Куницын Г. И. Общечеловеческое в литературе. М.: "Советский писатель", 1980 - 370с.

110. И5.Курдюмова Т.Ф. Методические рекомендации к учебной хрестоматии «Литература». 5 класс. -М.: Просвещение, 1992. 95с.

111. НбДурдюмова Т. Ф. Литература, бкл.: Методические рекомендации. 3-е изд., стереотип.-М.: Дрофа, 2002; -192 с.

112. Курдюмова Т. Ф. Историзм школьного курса литературы: о формировании исторического подхода к художественной литературе. М., 1974. - 74 с.

113. Курдюмова, Т. Ф., сост. Читаем, думаем, спорим.: Дидакт. материалы по лит.: 5 кл./Авт.-сост. Т. Ф. Курдюмова.-М.: Просвещение, 1999.

114. Курдюмова, Т. Ф. Изучение литературы в 5 классе:Метод, рекомендации/ Т. Ф. Курдюмова.- М: Просвещение, 1992. 95 с.

115. Курдюмова Т. Ф. Литература:, 5 кл.: Метод, рекомендации для учителя / Т. Ф. Курдюмова.- М, Дрофа, 2000.-95 с. .

116. Кутузов А.Г. и др. Как войти в мир литературы. 6 кл.: Методическое пособие/ А.Г.Кутузов, АХТутов, Л.В.Колосс; Под ред. А.Г.Кутузова. 3-е изд., стереотип: -М: Дрофа, 2000.-96с.

117. КутузовА Г. Как войти в мир литературы: 5 класс:Метод, пособие/ А. Г. Кутузов, А. Г. Гутов, Л. В. Колосс. -М.: Дрофа, 2002. 96 с.

118. Лабанаускас К. И. Предисловие Ненецкий фольклор: Мифы, сказки, исторические предания. Серия "Фольклор народов Таймыра", выпуск 5. -Красноярск, 1995. - С. 3 -6.

119. Лазарев Ю. В. Национально-региональный компонент в формировании патриотически ориентированной личности старшеклассника: Дис. . канд. пед. наук.-М., 1999. -150 с.

120. Лебедева Ж. К. Архаический эпос эвенков. Новосибирск: «Наука», 1981 - 159с:

121. Лебедева Ж. К. Эпические памятники народов Крайнего Севера. Новосибирск: «Наука». 1982.-113 с.

122. Легенды и сказки полярной ночи: Сборник избранных сказок народов Таймыра; -Дудинка, 1994. 45 с.

123. Лернер И. Я. Дидактические основы методов обучения. М.: Педагогика, 1981. -186 с.

124. ЛибманВ. Н., Пироговская В. П. Взаимосвязи и взаимодействия литератур мира. ч.1-2.-М., 1973.-564 с.

125. Литература. 5 кл. Учеб.-хрестоматия для общеобразоват. учреждений. В 2 ч., 4.1 / Авт.-сост. В. Я. Коровина и др. 5-е изд. М.: Просвещение, 2004. - 286 е.: ил.

126. Литература: программа по литературе для общеообразоват. учреждений. 5-11 кл. / Т. Ф. Курдюмова, Н. А. Демидова, Е. Н. Колокольцев и др.; под ред. Т. Ф. Курдюмовой. 4-е изд., перераб. и доп.- М.: Дрофа, 2007. - 93 с.

127. Литературное краеведение в воспитательно-образовательном процессе. Методические рекомендации/ Автор-составитель В. В. Мишута. Кемерово, 2004. -40 с.

128. Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (ХУШ начало XIX века). - СПб: Искусство - СПБ, 1996. - 399с., 5л. ил.

129. Мазуренко О. В. Культуроведчесикй подход к изучению лирики в старших классах национальных школ Республики Мордовии: Автореф. дис. . канд. пед. наук. -М., 2004. -17 с.

130. Мансурова А. М. Программа интегрированного курса родной, русской и зарубежной литератур для школ малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего востока. 5-12 классы. М., 2001. - 45 с.

131. Марченко О. Н. Изучение устного творчества коренных народностей Таймыра на уроках литературы: Программно-методическое пособие для учителей литературы. —Новосибирск, 2002.-45 с.

132. Методика преподавания русской литературы в 5-8 кл.: Пособие для учителя / С. К. Бирюкова, Р. С. Бозиев, Д. JI. Брудный и др. / Под ред. М. М. Савченко, Л. В. Тодорова, Н. Н. Вербовой. Л.: Просвещение,1988. -368 с.

133. Методика преподавания литературы: Учебник для студентов пед. ин-тов по спец.2101 "Рус. яз. и лит" / Р. Ф. Брандесов, Т. В. Звере, М. Г. Качурин и др.; под ред. 3. Я. Рез. 2-е изд., дораб. - М.: "Просвещение", 1985. - 368 с.

134. Методика преподавания русской литературы в национальной школе. Под ред.

135. М. В. Черкезовой и А. Д. Жижиной. Пособие для студентов национальных групп пед.ин-тов. 2-е изд., доработанное. С-Пб.: Отделение изд-ва "Просвещение", 1992-416 с.

136. Методическое руководство к учебнику-хрестоматии «Родная литература» для 4 класса / Р. И. Альбеткова, Т. Ф. Курдюмова, В. Я. Коровина и др.; Под ред. Т. Ф. Курдюмовой. -4-е изд. перераб. -М.: Просвещение, 1985. 256 с.

137. Методические советы к учебнику-хрестоматии для 5 кл.: Литература. Начальный курс: Пособие для учителя / Под ред. М. А. Снежневской. М.: Мнемозина, 2000. -238 с.

138. Методическое обеспечение профильного обучения. Русский язык и литература: Методические рекомендации / Сост. Г. А. Обернихина (науч. ред.), К. В. Савченко. М.: АПК и ППРО, 2004. - 24 с.

139. Методическое обеспечение учебного процесса в условиях перехода на профильное обучение: Материалы научно-практической конференции, Москва, 3 ноября 2005г. / Сост. Г. А. Обернихина, Е. В. Мацыяка. М.: АПКиПППРО, 2005. -228 с

140. Мифологические сказки и исторические предания нганасан. Запись и подготовка текстов, введение и комментарии Б. О. Долгих. М.: "Наука", 1976. - 246 с.

141. Мифологические сказки и исторические предания энцев. М.: изд-во АН СССР,1961.-254с.

142. Настольная книга учителя литературы / Сост. Е. А. Зинина, И. В. Корнута. М.: ООО Издательство Астрель, 2004. - 622 с.17СШартов К. М. Взаимосвязи отечественной и зарубежной литератур в школьном курсе: Книга для учителя. М.: Просвещение, 1986. 191с.

143. Нганасанский фольклор. Серия "Фольклор народов Таймыра". Выпуск 3. -Дудинка, 1992. -43 с.

144. Ненецкий фольклор. Мифы, сказки, исторические предания / Сост. и переводчик К. И. Лабанаускас. Красноярск, 1995. - 222 с.

145. Ненянг Л.П. Ходячий ум народа. Сказки, легенды, мифы, предания, эпические песни, пословицы, поговорки, поверья, обереги, народные приметы, загадки таймырских ненцев. Красноярск, 1997. - 240с.

146. Лерадовский В., Нерадовская Э. О природосообразном обучении детей Севера // «Народное образование». 2000. - № 2. - С. 190 -196.

147. Нефедова С. П. Фольклор и развитие национальной литературы Северо-Востока. Магадан: Магаданское книжное издательство, 1984. 64 с.

148. Материалы научно-практической конференции). Якутск: Изд-во «Северовед», 2000. -С. 108-110.

149. Новиков А. М Российское образование в новой эпохе. Парадоксы наследия, векторы развития. М.: Эгвес, 2000. - 272 с.

150. Петрова С. М. Взаимосвязанное изучение русской, родной, зарубеленой литератур в якутской школе: Дис. д-ра пед. наук. М., 1996. - 394 с.

151. Петрова Т. С. Анализ художественного текста и творческие работы в школе. Материалы для учителя. 5 класс. 3-е издание. М.: Московский лицей, 2004. -152с.

152. Петрович В. Г., Петрович Н. М. Литература 5 класс. Поурочное планирование: Дидактический материал для учителей. Саратов: «Лицей», 2002. - 208 с.

153. ПетрушинаН. В. Психолого-педагогическая поддержка подростков средствами искусства: Пособие для практических психологов. — М.: АПК и НПРО, 2004. -52с.

154. Попов А. А. Долганы. Собрание трудов по этнографии. Т. I /Сост. А. А. Барболина СПб.: «Издательство «Дрофа» Санкт-Петербург», 2003. - 319 с.

155. Попов А. А. Долганы. Собрание трудов по этнографии. Т. I /Сост. А. А. Барболина-СПб.: «Издательство «Дрофа» Санкт-Петербург», 2003. — 336 с.

156. Попова М. И. Основы истории культуры малочисленных народов Таймыра. Ч. 1.

157. Пособие для учителей и учащихся. Красноярское книжное издательство, 1993. -108 с.

158. ПоповаМ. И. Основы истории культуры малочисленных народов Таймыра. Ч. 2. Хрестоматия. (Пособие для учителей и учащихся). Красноярское книжное издательство, 1995. — 252 с.

159. Попова М. И. Этнопедагогика малочисленных народностей Таймыра: Учебное пособие. М., 1995. - 46 с.

160. Поташаева А. В. Вступительная статья к сборнику "Легенды и мифы Севера". -М.: "Современник", 1985. С. 3-6.

161. Праздник в тундре: Сценарии национальных праздников народов Таймыра.1. Дудинка, 1992. 47с.

162. Программно-методические материалы. Литература. 5-11 кл. / Сост. Т.А.Калганова. 3-е изд., перераб. М.: Дрофа, 2000. -320 с.

163. Проект. Национальная доктрина образования в Российской Федерации // Народное образование, 2000.

164. Садохин А. П. Этнология. Учебник. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Гардарики, 2004.-287 с.

165. Самойлова Е. А. Изучение в школе произведений эпических жанров русского фольклора как средства постижения национальной культуры народа. Дис. . канд.пед.наук: - М.: 1996. - 167с.

166. СангиВ. Самовыражение еще недавно бесписьменных народов // Антология фольклора народностей Сибири, Севера и Дальнего Востока. Красноярское книжное издательство, 1989. — С. 3-12.

167. Сборник статей. -М.: Наука, 1980. -160 с.

168. Семенина С. К. Координация и интеграция в преподавании русской и осетинской литературы на основе диалога культур в национальной (осетинской) школе.: Дис. . д-ра пед.наук. М., 1998. - 342с.

169. СиманковаЛ. А. Ученые-этнографы, работавшие на Таймыре в XX веке // Музейный вестник Выпуск 3. Дудинка, 2003. - С. 4 - 41.

170. Сказы седой старины: Ненецкая фольклорная хрестоматия./ Составитель К. И. Лабанаускас. -М.: Издательство "Русская литература", 2001. 319 с.

171. Скаткин. М Н. Совершенствование процесса обучения. М.,1971. -173 с.

172. Сластенин В. А. Педагогика: Учеб. Пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, Е. Н. Шиянов; Под ред. В. А. Сластенина. 3-е изд., стереотип. -М.: Издательский центр «Академия», 2004. - 576 с.

173. Смелкова З.С. Теория и практика работы над словом при изучении русской литературы в национальной школе: Дис. д-ра пед.наук. М. 1983. - 373с.

174. Смелкова 3. С. Педагогическое общение: Теория и практика учеб. диалога на уроках словесности: Для студентов, аспирантов и преподавателей / 3. С. Смелкова. М.: Флинта: Наука, 1999.

175. СмелковаЗ. С. Литература как вид искусства: Кн. для учителя и учащихся лицеев, гимназий, школ с углубл. изучением гуманитар, предметов / 3. С. Смелкова М.: Флинта: Наука, 1997.

176. Современный психологический словарь / сост. и общ. ред. Б.Г.Мещеряков, В. П. Зинченко. -М: ACT: СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2007.-490 с.

177. Справочные материалы по педагогической психологии / Авт. сост. Б. Р. Мандель. - Ростов н/Дону: Феникс, 2008. - 384 с.

178. Степанов П. В. Воспитание толерантности у школьников: теория, методика, диагностика / Под ред. Л. И. Новиковой. М.: АПК и ППРО, 2006. 84 с.

179. Степашко Л. А. Философия и история образования: Учебное образование для студентов высших учебных заведений. М.: Московский психолого-социалышй институт: Флинта, 2000. -272 с.

180. Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. М: ИП РАН, Академический Проект, Екатеринбург: Деловая книга, 2000. - 320 с.

181. Столяренко В. Е., Столяренко Л. Д. Антология системная наука о человеке: Учебное пособие для студентов вузов, - 2-е изд., перераб. и доп. - Ростов н/Д: Феникс, 2004.- 218с.

182. Таймыр полуостров сокровищ, 2001. - 48 с.

183. Таймырские сказы / Перевел с долганского В. И. Ермаков/ составление, предисловие, примечания П. Е. Ефремова. Красноярск, 1996. - 278 с.

184. ТарасоваЕ.В. Диалог национальных культур на уроках литературы при изучении фольклора в 5-7 классах (на материале Забайкалья). Дис. . канд. пед. наук.- Чита, 1999. - 220 с.

185. Терещенко Н. М. Ненецкий эпос. Материалы и исследования по самодийским языкам. Л.: «Наука», 1990. - 336 с.

186. Тодоров Л. В. Методика изучения поэтических произведений на уроках русской литературы в национальной школе РСФСР: Дис. .д-ра пед.наук. М, 1989. -398 с.

187. Традиционные культуры Северной Сибири и Северной Америки: Труды советско-американской группы в области изучения взаимодействия аборигенных народов и культур Северной Сибири и Северной Америки. М.: "Наука", 1981. -280 с.

188. Турьянская Б. И. Литература в 6 классе. Урок за уроком / Б. И. Турья некая, Л. А. Холодкова, Е. А. Виноградова, Е. В. Комиссарова. 4-е изд., испр. - М: ООО "ТИД "Русское слово - PC", 2004. - 224 е.: ил.

189. Турьинская X. Медведь зверь, человек, божество // Этносфера: Ежемесячный информационно-аналитический журнал. - 2006. - № 12. - С. 24 - 27.

190. Уткина Т. В. Взаимосвязанное изучение русских, мордовских и зарубежных литературных сказок: Дис. канд. пед. наук. Саранск, 1998. - 206 с.

191. Ушинский К.Д. Избр.пед. соч. в 2-х т. T.I. М., 1974. - 584 с.

192. Факультативные курсы по русской литературе в национальной школе: Пособие для учителей. / Под ред. Я.Г.Садовского. Л.: "Просвещение", Ленинградское отделение, 1981. - 287 с.

193. Федеральный компонент государственного стандарта общего образования // Сборник нормативных документов. Русский язык и литература в общеобразовательных учреждениях с родным (нерусским) языком обучения / Сост. Э.Д. Днепров, А.Г. Аркадьев. М., 2004

194. Федеральная целевая программа развития образования на 2006-2010 годы. -М.: ТЦ Сфера, 2006. 176с.

195. ФилипчукГ. Г. Общечеловеческое и этнокультурное в образовании: взгляд из Украины // Педагогика. 2007. - №1. - С. 15-22.

196. Философия. Учебное пособие для высших учебных заведений / под редлроф. В. П. Кохановского. изд. 11-е. - Ростов н/Д.: Феникс, 2005. - 576 с.273 .Философский словарь./ Под редакцией И. Т. Фролова. 6-е изд., перераб. и доп. -М.: Политиздат, 1991.-560с.

197. Фолышор долган / Сост. П. Е. Ефремов. Новосибирск: Изд-во Ин-та археологии и этнографии СО РАН, 2000. - 448 с. - (Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока; Т. 19).

198. Хайруллин Р. 3. Изучение родной литературы во взаимосвязи с русской и другими литературами народов СССР в старших классах башкирской школы: Автореф. дис. . канд. пед. наук. ML, 1984. - 20 с.

199. Хайруллин Р. 3. Научные основы и методика изучения литературы народов России в системе литературного образования учащихся национальных школ: Дис. . д-ра пед наук. СПб, 1999. - 349 с.

200. ХазратоваР. О. Взаимосвязанное изучение творчества И. А. Крылова и туркменского баснописца Ата Салыха в национальной (туркменской) школе: -Дис.канд. пед. наук. -М., 1993. -207 с.

201. Харючи Г. П. Традиции и инновации в культуре ненецкого этноса (вторая половина XX века). Томск: Изд-во Томского ун-та, 2001. - 228с.

202. Хомич Л.В. Нганасаны/ Серия "Народы Севера и Дальнего Востока". Санкт-Петербург: отделение изд-ва "Просвещение", 2000. - 270 с.280:Хомич JI.B. Ненцы. Историко-эгнографические очерки. М.-Л.: "Наука", 1966. -240с.

203. Хомич Л. В. Ненцы: Очерки традиционной культуры. СЦб: Русский Двор, 1995. -336 с.

204. Хомич Л. В. Представления ненцев о природе и человеке // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера (вторая половина XIX -начало XX в.) Л.: изд-во "Наука", 1976. - С.16-30.

205. Хомич Л. В. Проблемы этногенеза и этнической истории ненцев. Л.: "Наука", Ленинградское отделение, 1976 - 190с.

206. Хомич Л.В. Элементы свадебного обряда у ненцев по материалам фольклора.// Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. Л.: "Наука", Ленинградское отделение, 1974 - С. 215 - 221.

207. Хоруженко К. М. Культурология. Энциклопедический словарь. Ростов-на-Дону: Изд-во «Феникс»; 1997. - 640 с.

208. Хренова О. М. Методические советы к учебнику-хрестоматии для 6 кл.: Литература. Начальный курс: Пособие для учителя. М.: Мнемозина, 2002. - 161с.

209. ЧеркезоваМ. В. Принципы общности и национального своеобразия литературнародов СССР в преподавании русской литературы в национальной школе: Дис. .д-ра пед.наук. -М. 1980.-380 с

210. ЧеркезоваМ. В. Литературное образование и культура в национальной школе // Литература в школе. -1993. №5. - С. 36-71.

211. Шаповалова Е. В. Микрорегиональный тип культуры в условиях малонаселенного Севера: диалектика социокультурного и хозяйственно-экологического аспектов: Автореф. дис. .канд. филос. наук. Тюмень, 2003. — 21с.

212. Шафранская Э. Ф. Устное народное творчество: учеб. пособие дня студ. высш. пед. учеб заведений / Э. Ф. Шафранская. М.: Издательский центр «Академия», 2008.-352 с.

213. Эвенкийские героические сказания. Новосибирск: "Наука", Сибирское отделение, 1990. - 780с.

214. Эпические песни ненцев / Составитель, автор вступит, ст. и комментария 3. Н. Куприянова. -М.: Наука, Гл. редакция восточной литературы, 1965. — С.5- 56

215. Эстетика: Словарь / Под общ. ред А. А. Беляевой и др.—М.: Политиздат, 1989. — 447 с.

216. Этническая история народов Севера: Сборник статей. М.: "Наука", 1982. - 180с.

217. Этническая история и фольклор/Предисловие Р. С. Липец, С. Я. Серов -М.: "Наука", 1977.-259 с.