автореферат и диссертация по педагогике 13.00.02 для написания научной статьи или работы на тему: Изучение юкагирского фольклора в школах Республики Саха (Якутия)

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Прокопьева, Прасковья Егоровна, 2002 год

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. Теоретические и методические основы изучения фольклора юкагиров

1. Культуроввдческие, этнографические и литературоведческие подходы к изучению фольклора коренных малочисленных народов Севера.

2. Специфика устного народного творчества юкагиров.

3. Значение изучения родного фольклора в школах коренных народов Севера.

4. Анализ программ и учебных пособий в аспекте исследуемой темы.

5. Состояние преподавания родного фольклора в школах районов компактного проживания юкагиров.

Выводы.

ГЛАВА 2. Методика изучения юкагирского фольклора в школах Якутии.

1. Особенности изучения родного фольклора в юкагирской школе.

2. Методика изучения устного народного творчества юкагиров в 5-7 классах

2.1. Юкагирские сказки о животных в 5 классе.

2.2.Мифологические произведения юкагиров в 6 классе.

2.3. Лирические песни юкагирского народа в 7 классе.

3. Факультативные занятия по юкагирскому фольклору в 8-9 классах.

4. Изучение произведений юкагирской литературы, созданных на фольклорной основе.

5. Результаты экспериментального обучения.

Выводы.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Изучение юкагирского фольклора в школах Республики Саха (Якутия)"

В общественной жизни нашей многонациональной страны на рубеже XX-XXI вв. наблюдается значительный рост интереса народов к своим национальным истокам. Широкое обсуждение получили проблемы коренных малочисленных народов Севера, среди которых наиболее остро стоят вопросы сохранения родных языков и культур, и, как следствие, формирования национального самосознания.

Юкагиры - одни из древнейших жителей северо-восточной Азии. По данным Всесоюзной переписи населения 1989 г., юкагиров насчитывается 1112 человек, из них 697 - живут в Якутии. Местами компактного проживания юкагиров являются с. Нелемное Верхнеколымского улуса (таежные юкагиры) и с. Андрюшкино Нижнеколымского улуса (тундренные юкагиры) Республики Саха (Якутия). Сведения, собранные Институтом проблем малочисленных народов Севера СО РАН в 1993 г. констатируют, что всего 10 % юкагиров в разной степени владеют родным языком и знают культуру своего народа (45).

Одним из государственно-общественных институтов, призванных решать вопросы сохранения этносов в условиях единого полиэтнического пространства, является сфера образования.

Воспитание полноценной личности, формирование национального самосознания в контексте общегражданского входят в задачи современного литературного образование, а их решение возможно только на основе диалога культур: родной и русской.

Фольклор является важнейшим составляющим культуры любого народа. Устное народное творчество юкагиров в Нелемнинской средней школе Верхнеколымского улуса и Андрюшкинской средней школе Нижнеколымского улуса Якутии входит в содержание различных школьных предметов. Так, в школе с. Нелемное юкагирский фольклор включен в программы курсов «Литература коренных народов Севера» для начального и среднего звена и «Национальная культура» для 5-11 классов. Однако, как показывает практика, его изучение имеет свою ярко выраженную специфику, проявляющуюся как в целях и задачах урока, подборе учебного материала, так и в методических путях и приемах работы.

Фольклористы и этнографы подчеркивают архаическую базу устного народного творчества коренных северных народов, представленную в жанровом синкретизме произведений, особенностях их содержания и стиля.

Фольклор северян в науке чаще всего рассматривался в качестве материала для изучения языка и этнографии того или иного народа, и этим объясняется малое количество художественно обработанных текстов.

Общепризнан тот факт, что юкагирская культура и фольклор, в частности, вследствие сложной этнической истории их создателей оказались сильно разрушенными, подверглись влиянию со стороны разных народов.

В фольклоре верхнеколымских и нижнеколымских юкагиров имеются существенные различия, обусловленные своеобразием исторического пути народов, проживанием их в разных природных зонах (тайга, тундра), особенностями социально-культурной жизни.

Слабая научно-теоретическая изученность юкагирского фольклора, труднодоступность этнографических изданий по культуре юкагиров для массового читателя, отсутствие адаптированных текстов для школьников, а также методической литературы по вышеназванной теме- вот основные причины, побудившие нас взяться за разработку вопросов теории и методики изучения юкагирского фольклора в школах Якутии.

Объектом исследования является процесс изучения юкагирского фольклора учащимися школ Республики Саха (Якутия). Предметом - методика изучения фольклорных произведений юкагиров в 5-11 классах школ Якутии.

Цели исследования - теоретическое обоснование и методическая разработка целостной системы изучения юкагирского фольклора учащимися 5-11 классов.

Гипотеза исследования - изучение юкагирского фольклора будет способствовать повышению уровня литературного образования и воспитанию уважительного отношения к культурному наследию юкагирского народа, если: создать методическую систему изучения устного народного творчества юкагиров, предполагающую привлечение материалов сравнительно-сопоставительного характера по фольклору и культуре коренных малочисленных народов Севера; реализовать идею диалога культур (юкагирской, русской и якутской) в процессе различных форм урочной и внеурочной работы;

- сформировать у учащихся интерес к различным жанрам фольклора (сказкам, мифам, пословицам, поговоркам, благопожеланиям, песням) на основе разнообразных творческих видов деятельности учащихся в процессе всех форм работы.

Цели и гипотеза исследования потребовали решения следующих задач:

1. определить культуроведческие, этнографические, литературоведческие, педагогические и методические предпосылки изучения юкагирского фольклора в школе;

2. проанализировать устное народное творчество юкагиров с точки зрения его общности с фольклором народов циркумполярной (кругополяр-ной) культуры и национальной специфики;

3. разработать содержание курса по юкагирскому фольклору и определить наиболее эффективные пути, методы и приемы его изучения как на уроках, так и во внеклассной работе в различных типах школ Якутии;

4. выявить оптимальные способы и методы изучения устного народного творчества юкагиров во взаимосвязи с фольклором народов циркумполярной культуры, русского и якутского народов.

В процессе реализации поставленных задач использовались следующие методы: теоретические (анализ этнографической, исторической, литературоведческой, психолого-педагогической и методической литературы, архивный, сравнительно-сопоставительный метод анализа фактов фольклора и этнографии юкагирского народа); эмпирические (анализ программ и учебных пособий; беседы; анкетирование учащихся и учителей; наблюдение за ходом уроков: анализ школьной документации: педагогический эксперимент, методы математической статистики).

Базой исследования явились Нелемнинская средняя школа и Верхнеколымская неполная средняя школа (малокомплектные) Верхнеколымского улуса, школы № 1 п. Черский и с. Андрюшкино Нижнеколымского улуса Республики Саха (Якутия). Всего в эксперименте участвовало 237 учащихся.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- теоретически обоснована и экспериментально подтвержена необходимость изучения юкагирского фольклора в общеобразовательных школах Республики Саха (Якутия);

- определена методическая система взаимосвязи материала основного фольклорного курса, изучаемого на уроках, с факультативом и внеклассными видами занятий с целью решения задач литературного образования и нравственно-эстетического воспитания учащихся,

- выявлена методическая последовательность формирования у школьников знаний о юкагирском фольклоре как части мировой культуры; на основе изучения трудов по фольклористике и этнографии дано толкование наиболее сложных сюжетов, образов и мотивов юкагирского фольклора;

- введены в научный оборот авторские «полевые» материалы по этнографии и фольклору юкагиров;

Практическая значимость работы определяеися тем, что:

- предложенная система изучения юкагирского фольклора в условиях школ Республики Саха (Якутия) реализована в спецкурсе «Юкагирский фольклор»;

- методические материалы диссертации могут быть использованы при чтении спецкурсов по литературе и национальной культуре малочисленных коренных малочисленных народов Севера на курсах повышения квалификации работников образования, в педучилищах и педвузах, а также при разработке программ и учебников по предметам национально-регионального компонента для школ Якутии;

- отдельные положения диссертации могут представлять интерес не только для методистов, но и для исследователей этнографии и фольклора юкагиров.

Достоверность и обоснованность выводов исследования обеспечена данными этнографической, литературоведческой, педагогической и методической науки, а также результатами опытного и экспериментального обучения.

Апробация результатов исследования осуществлялась в процессе опытного и экспериментального обучения в школах с. Нелемное и с. Верх-неколымск Верхнеколымского улуса, в школе № 1 п. Черский и Андрюш-кинской средней школе Нижнеколымского улуса Республики Саха (Якутия). Материалы работы представлялись на республиканской семинаре по литературе коренных народов Севера., проходившем на базе Нелемнинской средней школы в 1993 г.; на районном фестивале педагогических идей в п. Зырянка Верхнеколымского улуса в 1994 г.; на семинарах для учителей в Нелемнинской средней и Верхнеколымской неполной средней школах Верхнеколымского улуса Республики Саха (Якутия) в 2000 и 2001 гг.; на научно-практической конференции «Образование на Севере: роль национально-регионального компонента в сохранении единства образовательного пространства России, этнической идентичности и здоровья детей Севера» (Москва, 17-20 декабря 2001 г.)

На защиту выносятся следующие положения:

1) юкагирский фольклор является необходимым компонентом в системе общего литературного образования учащихся в различных типах школ Республики Саха (Якутия);

2) изучение юкагирского фольклора различных жанров в 5-11 классах будет способствовать постижению своеобразия устного народного творчества коренных малочисленных народов Севера, самобытности юкагирского фольклора в общем контексте мировой культуры;

3) эффективность изучения произведений устного народного творчества юкагиров зависит от целенаправленного отбора фольклорных текстов, от реализации принципов взаимосвязи урочной, внеклассной и факультативной работы, а также от определения этапов формирования умений и навыков анализировать различные жанры фольклора в духовно-нравственном аспекте;

4) культуроведческий подход к изучению юкагирского фольклора будет способствовать глубокому познанию юкагирской культуры и повышению национального самосознания;

5) реализация принципа диалога культур позволяет формировать культуру межнационального общения.

Заключение диссертации научная статья по теме "Теория и методика обучения и воспитания (по областям и уровням образования)"

Выводы по второй главе.

Специфика этнокультурных проблем коренных народов Севера и значимость образовательных структур в их решении диктуют необходимость определения содержания учебно-воспитательного процесса школ для северян применительно к каждому конкретному народу независимо от его численности. Работа по созданию целостной методической системы по изучению юкагирского фольклора производилась таким образом, чтобы предлагаемые уроки 1) осуществляли тематическую связь с федеральными программами по литературе; 2) включали фольклор нижнеколымских юкагиров и чуванцев (в целях формирования единого национального самосознания) 3) содержали сопоставительный и сравнительный материал по культуре и фольклору разных народов мира и, в частности, представителей циркумполярной культуры и этносов, населяющих Якутию.

Тесная связь фольклора народов Севера с их жизнедеятельностью обусловливает требования принципов «научности» и «историзма» при его изучении.

Особенности жизнедеятельности коренных народов в экстремальных условиях таковы, что без понимания и знания Природы невозможно воспитание этнической личности северянина, поэтому предлагаем отдать предпочтение таким текстам, ярко отражающим отношение северян к природе, -это сказки о животных, произведения, связанные с промысловым культом, песни о природе и т.д.

Для изучения в 5 классе предлагаем сказки о животных, которые представляют один из крупных разделов юкагирского фольклора и несут в себе большие познавательные и воспитательные возможности. В содержание занятий по сказкам о животных мы включили юкагирские пословицы и поговорки, предоставляющие обширный материал для познания мировосприятия и миропонимания охотника-рыболова.

Для шестиклассников рекомендуем мифологические произведения юкагиров, которые ярко отражают духовные и религиозные представления народа, а также юкагирские загадки, воплотившие в себе древние анимистические верования.

В 7 классе знакомим учащихся с лирическим песенным фольклором юкагиров, раскрывающих глубокую привязанность человека к своему краю, его любовь к родной природе.

Уроки по фольклору должны пробуждать интерес к исконным видам деятельности народа, пропагандировать их, способствовать их престижу.

Уроки фольклора - не только средство изучения национальной культуры юкагиров, но и языка.

В ходе изучения фольклорных произведений нужно направлять учащихся на общение с людьми старшего поколения в целях воспитания уважительного отношения к ним как носителям родной культуры, активизации личностного интереса у учащихся к истории и языку юкагирского народа.

В процессе работы над фольклором юкагиров большое значение следует придавать творческой деятельности учеников.

Изучение устного народного творчества юкагиров продолжается на уроках по произведениям юкагирских писателей, основанных на фольклорной основе (средние и старшие классы). Здесь поднимаются вопросы о роли фольклорного наследия в жизненной практике северных народов, о многосторонних связях фольклора и литературы, о творческом использовании писателем родного фольклора.

В целях осуществления системности в изучении фольклора и глубокого его познания необходима организация дополнительной работы - факультативной и внеклассной.

Для 8-9 классов предлагаем факультативный курс «Устное народное творчество юкагиров и история человечества», где учащиеся на материале устного народного творчества юкагиров познакомятся с древней культурой человечества, его верованиями и представлениями, духовными ценностями мира.

Анализ результатов экспериментального обучения доказал целесообразность и эффективность разработанной методической системы по изучению устного народного творчества юкагиров и подтвердил правильность выдвинутой в нашем исследовании гипотезы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Создание целостной методической системы изучения устного народного творчества юкагиров учащимися школ Республики Саха (Якутия) направлено на обеспечение потребностей национально-регионального компонента и на координацию его с содержанием стандарта общего литературного образования.

Основная цель включения юкагирского фольклора в программу курса • литературы в юкагирской школе - это реализация педагогической идеи формирования национального самосознания в условиях поликультурного мира.

Система литературного образования коренных малочисленных народов Севера немыслима без знания таких жанров родного фольклора, как мифы, сказки, песни, загадки, пословицы, поговорки, благопожелания, которые отразили мировосприятие и миропонимание охотников-рыболовов, собирателей.

В ходе изучения национального фольклора в северных школах необходимо привлечение материалов сравнительно-сопоставительного характера по фольклору и культуре народов циркумполярной зоны. Данное условие призвано помочь учащимся - представителям аборигенных национального „ стеи осознать свою принадлежность к уникальнои северной цивилизации, понять ее место и значение в мировой культуре.

Эффективность усвоения устного народного творчества юкагиров в поликультурной среде обусловливается такими педагогическими принципами как диалог культур, взаимосвязь литератур и межпредметные связи. В школах Республики Саха (Якутия) процесс изучения юкагирского фольклора должен вестись в русле диалога культур юкагирского, русского и якутского народов. Осуществление на уроках принципа «диалога культур» способствует не только глубокому познанию культуры юкагирского народа, но и формированию этики межнациональных отношений.

Результативность изучения произведений юкагирского фольклора зависит от взаимосвязи урочной, внеклассной и факультативной работы.

Изучение произведений юкагирских писателей, созданных на фольклорной основе, способствует осмыслению значения фольклора юкагиров в жизнедеятельности народа, пониманию его идейно-тематического содержания, его эстетики.

Процесс изучения юкагирского фольклора должен опираться на различные виды и формы творческих работ учащихся, связанных с пробуждением самостоятельного поиска.

Изучение юкагирского фольклора в юкагирской школе должно происходить в тесной взаимосвязи с уроками родного языка, истории, традиционных промыслов, на которых происходит формирование мировоззрения учащихся, их нравственных идеалов.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Прокопьева, Прасковья Егоровна, Москва

1. Аврорин В.А, Лебедева Е.П. Орочские тексты и словарь. - Л.: Наука, Лен. отд-ие. 1978,- 264 с.

2. Аниканов М.В., Степанов В В., Сусоколов А.А. Титульные этносы Российской Федерации. Аналитический справочник. М.: ИНПО, 1999. -350 с.

3. Анисимов А.Ф. Космологические предания народов Севера. М,-Л., 1959. Изд-во Ак. наук СССР,- 106 с.

4. Антошин К.Ф. Вечно живые истоки: (о фольклоре и молодой советской литературе народов и народностей Сибири, Крайнего Севера и Дальнего Востока). Красноярск: Изд-во Краснояр. ун-та, 1987. - 93 с.

5. Арктика мой дом. Народы Севера Земли: Полярная энциклопедия школьника. - М.: Северные просторы, 1999,- 263 е., ил.

6. Архипов Н.Д. Древние культуры Якутии. Якутск: Кн. изд-во, 1989. - 192 с.

7. Афанасьев А.Н. Народ-художник: Миф. Фольклор. Литература. -М.: Сов. Россия, 1986. 368 с.

8. Афанасьев А.Н. Происхождение мифа: Статьи по фольклору, этнографии и мифологии. М.: Изд-во «Индрик», 1996. - 640 с.

9. Афанасьев В.Ф. Этнопедагогика нерусских народов Сибири и Дальнего Востока,- Якутск: Кн. изд-во, 1111979. 184 с.

10. Ахметзянов М.Г., Багаутдинова Л.С., Вербовая Н.Н., др. Литература: учебник-хрестоматия для 5 класса национальных школ. С-Пб., С-Пб филиал изд-ва «Просвещение», 2002. В 2-х частях. Ч. 1. -325 с.

11. Ахметзянов М.Г., Багаутдинова Л.С., Вербовая Н.Н. Методическое руководство к учебнику-хрестоматии для 5 кл. национальных школ. .- СПб., С-Пб филиал изд-ва «Просвещение», 2002,- 160 с.

12. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества,- М.: Искусство, 1986.-445 с.

13. Беликов JI.B. К характеристике устного народного творчества чукчей // Ученые записки кафедры языков народов Крайнего Севера. Т. 167. -Ленинград, 1960. С. 271-293

14. Бирюкова С.К. Учебник по литературе и его роль в общей системе литературного образования // Актуальные проблемы национального образования: Материалы научно-практической конференции. Владикавказ, 2001. С. 120-129

15. Бирюкова С.К. Словарь культуроведческой лексики. М., 1999.284 с.

16. Богораз В.Г. Древние переселения народов в Северной Евразии и Америки // Сб. музея антропологии и этнографии. Т. VI. -С-Пб. С.37-62

17. Богораз В.Г. Материалы по изучению чукотского языка и фольклора, собранные в Колымском округе. 4.1. Образцы народной словесности.-С-Пб., 1900,-XXXVI, 417 с.

18. Богораз В. Народная литература палеоазиатов // Литература Востока. Сб. ст. Вып. I,- Пб.: Изд. «Всемирная литература», 1919. С. 50-68

19. Богораз-Тан В.Г. Основные типы фольклора Северной Евразии и Северной Америки / Советский фольклор, № 4. М. - Л., 1935. С. 29-50

20. Борисов П.П. Теория и практика совершенствования содержания общего среднего образования: (На материале якутских школ Республики Саха (Якутия). М., 1998. - 154 с.

21. Бравин А.Д. Национальная культура: этническое и общечеловеческое // Нац. школа: концепция и технология развития: Докл и материалы между нар. конф. Якутск, 16-21 марта, 1993.-М.: Просвещение, 1993. С. 191193

22. Брэм А.Э. Жизнь животных: В 3 т. Т.2: Птицы. М.: ТЕРРА, 1996.352 е.: ил.

23. Буслаев Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Т. I. С-Пб.: типогр. Товарищество «Общая польза», 1861. -643 с.

24. Бахтин Н. Коренное население Российской Федерации. С.-Пб.: Изд-во Европейского дома, 1993. - 96 с.

25. Вдовин И.С. Юкагиры в этнической истории коряков и чукчей // Этническая история народов Азии. М.: Наука, 1972. С. 99 - 113

26. Варламова Г.И. В голубом тумане дымокуров. Эссе // Полярная звезда, № 3, 1985. С. 24-32

27. Винокурова У.А. Воспитание и образование детей народов Севера. -Якутск, 1997.-102 с.

28. Водовозов В.И. Избранные педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1986. - 476 с.

29. Водовозов В.И. Предметы обучения в народной школе. Методика обучения грамоте, арифметике и др. предметам. Изд. 2-е. С-Пб, 1985. -291 с.

30. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред, и высш. пед. учеб. заведений. М.: Изд. центр «Академия», 1999,- 168 с.

31. Волков Г.Н. Этнопедагогическая концепция национальной школы // Нац. школа: концепция и технология развития: Докл. и материалы между-нар. конф. Якутск, 16-21 марта, 1993. - М.: Просвещение, 1993. С. 45-51

32. Вопросы языка и фольклора народностей Севера. Якутск, 1972.276 с.

33. Воскобойников М.Г. О космогонических преданиях эвенков // Языки и фольклор народов Севера. Новосибирск: Наука, 1981. С. 221-228

34. Гаер Е.А. Проблемы малочисленных народов России // Нац. школа: концепция и технология развития: Докл и материалы междунар. конф. -Якутск, 16-21 марта, 1993. М.: Просвещение, 1993. С. 55-57

35. Гацак В.М., Деревянко А.П., Соктоев А.Б. Фольклор Сибири и Дальнего Востока: истоки и традиции // Эвенкийские героические сказания. (Памятники фольклора народов Севера и Дальнего Востока). Новосибирск: Наука. Сиб. Отд-ие, 1990,- с. 10-71.

36. Гачев Г.Д. Национальные образы мира. Космо-Психо-Логос. М.: Изд. группа «Прогресс» - «Культура», 1995. - 480 с.

37. Гоголь Н.В. Собрание сочинений в 8 тт. Т. 1. М.: «Правда», 1984,382 с.

38. Голосовкер Я.Э. Логика мифа. М.: Наука, 1987. - 224 с.

39. Голубков В.В. Методика преподавания литературы. 7-е изд. М.: Учпедгиз, 1962. -495 с.

40. Гура А.В. Символика животных в славянской народной традиции. М.: Изд-во «Индрик», 1997. - 912 с.

41. Гурвич И.С. Героические сказания северных якутов-оленеводов и вопросы этнической принадлежности древнего населения между Енисеем и Леной // Этническая история и фольклор. М.: Наука, 1977. С. 86-112.

42. Гусев В.Е. Эстетика фольклора. Л., 1967.-320 с.

43. Дмитриева Т.Н. Современное состояние проблемы тотемизма // Актуальные проблемы изучения истории религии и тотемизма: С. науч. трудов. Л.: Гос. музей истории религии и атеизма, 1981. 158 с.

44. Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в. М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1960. - 445 с.

45. Донской Ф.С., Курилов Г.Н., Слепцов Я.Г., др. Проблемы возрождения исчезающих юкагиров: Монография,- Якутск: Изд-во «Северовед», 1996.-140 с.

46. Дьячков Г.А. Казбек: Повесть и рассказы. Якутск: Кн.изд-во, 1984. -104 с.

47. Дьячков Г.А. Я к тебе возвращусь: /стихи, пьесы, воспоминания/.-Зырянка: ВУТ, 1996.-64 с.

48. Евсюков В.В. Мифы о Вселенной. Новосибирск: Наука. Сиб. отделение, 1988. - 176 с.

49. Жирков Е.П. Как возродить национальную школу. Шаги Республики Саха (Якутия): Статьи и материалы. М.: Просвещение, 1992. - 239 с.

50. Жирков Е.П. Образование и развитие: национальная стратегия на подступах к XXI в. // Нац. школа: концепция и технология развития: Докл и материалы междунар. конф. Якутск, 16-21 марта, 1993. - М.: Просвещение, 1993. С. 33-39

51. Жирмунский В.М. Народный героический эпос. М. - Л., 1962.435 с.

52. Жихарев Н.А. Повесть об Афанасии Дьячкове. Анадырский край // Дьячков А. Е. Магадан: Кн. изд-во, 1992. - 267 с.

53. Жукова Л.Н. Религия юкагиров. Языческий пантеон: Учебное пособие. Якутск: Изд-во Якутского госуниверситета, 1996.-90 с.

54. Жукова Л.Н. Юкагиро-славянские фольклорные параллели // Язык -миф культура народов Сибири. Вып.IV. - Якутск, 1995. С.32-48.

55. Жукова Л.Н., Николаева И.А., Дёмина Л.Н. Фольклор юкагиров Верхней Колымы. 4.1 Якутск,1989.-161 с.

56. Жукова Л.Н., Николаева И.А., Дёмина Л.Н. Фольклор юкагиров Верхней Колымы. 4.II. Якутск, 1989.-89 с.

57. Жукова Л.Н., Прокопьева П.Е. Фольклорные тексты юкагиров Верхней Колымы // Язык миф - культура народов Сибири. Вып. II. -Якутск, 1991. С. 146-167.

58. Зеленин Д.К. Культ онгонов в Сибири. Пережитки тотемизма в идеологии сибирских народов // Труды Института антропологии, археологии и этнографии. Т. XIV. Вып. 3. М.-Л.,1936.-436 с.

59. Зимняя И.А. Педагогическая психология. Учебник для вузов. Изд. 2-е, доп„ испр. и перераб. М.: Логос, 2000. - 384 с.

60. Золотарёв A.M. Пережитки тотемизма у народов Сибири. Л., 1934.-52 с.

61. Золотарев A.M. Родовой строй и первобытная мифологйя. М.: Наука, 1964.-328 с.

62. Зоркин В.И. Вклад политических ссыльных в изучение фольклора Сибири (втор, половина XIX- начало XX века). Новосибирск: Наука. Сиб. отделение, 1985.-93 с.

63. Иванов A.M. Традиционная экологическая этика юкагиров: (иерархия ценностей). Автореф. дис. .канд. ист. наук. М., 1995.-24 с.

64. Иванов В.Х., Курилов Н.Н. Традиционные игры и состязания юкагиров. Якутск: Изд-во «Северовед», 1997,- 24 с.о

65. Изучение родных литератур в национальных школах РСФСР: Пособие для учителей. Г.М. Адгамова, А.Г. Аминев, П.А. Апакаев и др. / Под ред. В.В. Горбунова. Л.: Просвещение, 1982. - 264 с.

66. Иохельсон В.И. Материалы по изучению юкагирского языка и фольклора, собранные в Колымском округе. С-Пб, 1900. 4.1. - 238 с.

67. Йохельсон В.И. По рекам Ясачной и Коркодону. Древний и современный быт и письмена // Известия Русского Географического общества. -С-Пб,1898. Т.34. Вып.З. с.257-292.

68. Иохельсон В.И. Юкагиры и юкагиризованные тунгусы // Перевод со втор. англ. изд. (Нью-Йорк-Лейден, 1926) Иванова В.Х., Ивановой З.И. Архив НСШ Верхнеколымского улуса Республики Саха (Якутия).

69. Кабо В.Р. Синкретизм первобытного искусства (по материалам австралийского изобразительного искусства) // Ранние формы искусства: Сб. статей. М.: Изд-во «Искусство», 1972. -480 с.

70. Калевала. Пер. с фин. Л.П. Вельского. Л.: Лениздат, 1984.-574 с.

71. Карьялайнен К.Ф. Религия югорских народов. В 3-х тт. т.З. -Томск, 1996: Изд-во Том. Ун-та.-247 с

72. Киплинг Д.Р. Маугли. Челябинск: Южно-Уральское кн. изд-во, 1986. - 221 с.

73. Костюхин Е.А. Типы и формы животного эпоса. М., 1987. 270 с.

74. Крейнович Е.А. Юкагирский язык. М,- JL: Изд-во Ак. наук СССР, 1958.-288 с.

75. Крутецкий В.А. Психология обучения и воспитания школьников. Книга для учителей и классных руководителей. М.: Просвещение, 1976. -303 с.

76. Ксенофонтов Г.В. Ураангхай-сахалар. Очерки по древней истории якутов. Т. I, 2 -я книга. Якутск: Нац. Изд-во Республики Саха (Якутия), 1992.-3 17 с.

77. Кудряшев Н.И. О методах преподавания литературы // Методы обучения в современной школе. Под ред. Н.И. Кудряшева. М.: Просвещение, 1983. С. 77-97

78. Кузьмин М.Н., Артеменко О.И., Бурыкин А.А., др. Концепция модели этнической (национальной) школы для коренных малочисленных народов Севера Российской Федерации,- М.: ИНПО, 2001. 72 с.

79. Куприянова З.Н. Ненецкий фольклор. Учеб пособие для пед училищ. Л.: Учпедгиз, Л. отд., I960.- 293 с.

80. Курдюмова Т.Ф. Историзм школьного курса литературы. М.: «Просвещение», 1974. - 176 с.

81. Курилов Г.Н. Улуро Адо, Прокопьева П.Е. Ритуал поклонения Огню у юкагиров // Ритуалы поклонения Огню народов Севера Республики Саха (Якутия). - Якутск: Республиканский Дом народного творчества, 1994,-с. 7-9

82. Курилов Н.Н. Мама Сталин // Полярная звезда. - Якутск, 1985,- № 4. С.75-77.

83. Курилов Н.Н. Почему олень рассмеялся: Сказки для детей дошкольного и младшего школьного возраста. Якутск: Нац. кн. изд. «Би-чик». 1995.-52 с.

84. Курилов Н.Н. Юкагиры: неразгаданная тайна человечества. -Якутск, 1999.

85. Курилов С.Н. Чаундаур. Якутск: Кн. Изд-во, 1979.-86 с.

86. Кэптукэ Г.И. Двуногий да поперечноглазый, черноголовый человек-эвенк и его земля Дулин Буга. /На русском и эвенкийском языках/ -Якутск: «Розовая чайка»,1991.-52 е., ил.

87. Кэптукэ Г.И. Эпические традиции в эвенкийском фольклоре (очерки). Якутск: Изд-во «Северовед», 1996. - 134 с.

88. Лазарев А.И. Трудные темы изучения фольклора: Учеб. пособие. -Челябинск: Челяб. гос. ун-т, 1998. 318 с.

89. Лебедева Ж.К. Эпические памятники народов Крайнего Севера. -Новосибирск: Наука, 1982,- 112 с.

90. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. -М.: Педагогика-Пресс, 1994. 608 с.

91. Леви-Строс К. Первобытное мышление. М., 1994.-384 с.

92. Лехтисало Т. Мифология юрако-самоедов (ненцев). Томск: Изд-во Том. ун-та, 1998. - 136 с.

93. Лосев А.Ф. Античная мифология. М.,1957. - 620 с.

94. Лунное лицо: Сказки юкагиров. /Сост. и обраб. Л.Н.Жукова, О.С. Чернецов/ Якутск: Кн. изд-во,1992.-128 с.

95. Малори Ж. О проблемах школ аборигенных народов. // Нац. школа: концепция и технология развития: Докл. и материалы междунар. конф. Якутск, 16-21 марта, 1993. М.: Просвещение, 1993. С. 52-54

96. Маранцман В.Г., Чирковская Т В. Проблемное изучение литературного произведения в школе. Пособие для учителей. М.: Просвещение, 1977. -206 с.

97. Мелетинский Е.М. Миф // Философский энциклопедический словарь. М,- 1989 г. с. 389

98. Мелетинский Е.М. Палеоазиатский мифологический эпос. Цикл Ворона. М.,1979.

99. Мелетинский Е.М. Первобытные истоки словесного искусства // Ранние формы искусства: Сб. статей. М.: Изд-во «Искусство», 1972. С.149-189.

100. Мелетинский Е.М. Происхождение героического эпоса. М.: Изд-во вост. лит-ры, 1963,- 464 с.

101. Меновщиков Г.А. О сказках азиатских эскимосов // Эскимосские сказки. 3 изд-ие. Магадан: Кн. изд-во, 1980. с. 5-18.

102. Методика преподавания русской литературы в старших классах национальной школы. Пособие для учителей национальных школ союзных республик. / Под ред. К.В. Мальцевой и И.Е. Каплана. Л.: Просвещение, 1979.- 198 с.

103. Мифологические сказки и исторические предания нганасан. М.: Наука, 1976.-344 с.

104. Мифологический словарь / Гл. ред. Е.М. Мелетинский. М.: Сов. энциклопедия, 1991.-736 с.

105. Мифы и легенды народов мира: Древний мир. Составители Н. Будур и И. Панкеев. T.I. М.: Олма-Пресс, 2000. - 816 с.

106. Мифы и легенды народов мира: Средневековая Европа. Составители Н. Будур и И. Панкеев. Т.П. - М.: Олма-Пресс, 2000.-816 с.

107. Мифы и легенды народов мира: Финляндия, Россия, Восток. Составители Н. Будур и И. Панкеев. Т.III! М.: Олма-Пресс, 2000.-816 с.

108. На семи ветрах: Рассказы, стихи, сказки писателей Крайнего Севера и Дальнего Востока. / Сост. И. Буркова. М.: Дет. лит., 1984. - 158 с.

109. Напольских В.В. Древнейшие этапы происхождения народов уральской языковой семьи: данные мифологической реконструкции. (Прау-ральский космогонический миф). Автореф. дис. . д. ист. наук. Ижевск, 1992.-32 с.

110. Нартов К.М. Взаимосвязи отечественной и зарубежной литератур в школьном курсе: Кн. для учителя. М.: Просвещение, 1986. - 191 с.

111. Национальная школа: концепция и технология развития: Докл. и материалы междунар. конф. Якутск, 16-21 марта, 1993. / Под ред. Е.П. Жиркова. М.: Просвещение, 1993. - 319 с.

112. Наумова Д.И. Программа курса «Литература народов Севера», п. Зырянка, 1996.-52 с.

113. Немов Р.С. Психология: Учеб для студ. высш. пед. учеб. заведений: В 3 кн.-З изд. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 1999. - Кн.2: Психология образования. - 608 с.

114. Николаева И.А. О некоторых параллелях в нганасанских, юкагирских и других северно-евразийских фольклорных текстах // Строй самодийских и енисейских языков. Сб. науч.тр. Томск, 1987. - С. 40-48.

115. Новик Е С. К типологии жанров несказочной прозы Сибири и Дальнего востока / Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. Горно-Алтайск, 1986. - с. 36^48.

116. Нюргун Боотур Стремительный: Якутский героический эпос -олонхо. Изд. 2-е. Якутск: Кн. изд-во, 1982,- 432 е., ил.

117. Окладников А.П. История Якутской АССР. Якутия до присоединения к русскому государству. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1955. Т. I. - 432

118. Окладников А.П. Утро искусства. Ленинград: Изд-во «Искусство», 1967. - 136 с.

119. Окладников А.П., Мазин А.И. Писаницы бассейна реки Алдан. Новосибирск: Наука, 1979. - 152 с.

120. Окорокова В.Б. Высокое парение потомка Великого Орла -Улуро Адо. Якутск: Изд-во «Северовед», 1998. - 76 с.

121. Окорокова В.Б. Развитие прозы в литературах народов Севера Якутии // Литература народов Севера Якутии: Сборник научных трудов. -Якутск: ЯНЦ СО АН СССР, 1990. С. 7- 32

122. Окорокова В.Б. Юкагирский роман. Якутск: ЧИФ «Ситим», 1994. - 136 с.

123. От патернализма к партнерству (строительство новых отноше-, ний народов Севера и государства) / Отв. ред. А.Н. Пилясов. Магадан: СВКНИИ ДВО РАН, 1998. - 198 с.

124. Покуда растут травы: Антология мифов, традиционной и современной поэзии, легенд индейцев и эскимосов США и Канады. Якутск: Кн. изд-во, 1988.-400 е., ил.

125. Померанцева Э.В. Русская устная проза: Учеб. пособие по спецкурсу для студентов пед. ин-тов по спец. №2101 «Рус. яз. и лит.» / Сост. В.Г. Смолицкий. М.: Просвещение, 1985. - 272 с.

126. Потебня А.А. Из лекций по теории словесности: Басня, пословица, поговорка. Харьков: Гос. изд-во Украины, 1930. - 132 с.

127. Пошатаева А.В. Литературы народов Севера. М.: Наука, 1988.168 с.

128. Предания о древних людях. Якутск: «Розовая чайка», 1991.46 с.

129. Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. Л.: Наука, Ленингр. отд-ие, 1976. - 336 с.

130. Прокопьева П.Е. Тотемизм у юкагиров (на материале фольклорных произведений юкагиров Верхней Колымы) // Мир коренных народов. Живая Арктика. № 9-10, 2002. с. 85-89

131. Пропп В.Я. Фольклор и действительность. М., 1976.-326 с.

132. Путилов Б.Н. Методология сравнительно-исторического изучения фольклора. JL, 1976.-244 с.

133. Путилов Б.Н. Фольклорный процесс и этническая история Сибири и Дальнего Востока // Фольклорное наследие народов Сибири и Дальнего Востока. Горно-Алтайск, 1986. С. 15-22

134. Пушкарева Е.Т. Миф-сказка в фольклоре ненцев: историческая типология и этническая специфика. Автореф. на соиск. уч. ст. к. ист. н. Л., 1983.- 26 с.

135. Рыбникова М.А. Загадки. М.-Л.: Изд-во «Academia», 1932.488 с.

136. Рыбникова М.А. Очерки по методике преподавания литературного чтения. 3-е изд. М.: Учпедгиз, 1963. - 314 с.

137. Рыбникова М.А. Русские пословицы и поговорки. М.: Изд-во АН СССР, 1961.-230 с.

138. Рубинштейн С.Д. Основы общей психологии: В 2 т. Т. II,- М.: Педагогика, 1989.- 328 с.

139. Сем Т.Ю. Шаманизм о мире. // Северные просторы, 1990. №2. С.21-23.

140. Серошевский В.Л. Якуты. Опыт этнографического исследования. 2-е изд. - М., 1993. - 736 с.

141. Симченко Ю.Б, Культура охотников на оленей Северной Евразии. М., 1976.- 311 с.

142. Сказки и предания Севера. Для детей среднего и старшего возраста / Сост. Г.Н.Курилов Улуро Адо, Г.И. Варламова. - Якутск: Кн. изд-во, 1986.-88 с.

143. Сказки народов Севера. JL: Просвещение. Лен. отд-ие., 1991,335 с.

144. Сказки народов СССР. В 2-х тт. Т.П. М.: Правда, 1986.-592 с.

145. Скопин В., Кеневич В. Сборник произведений русской литературы. Пособие для преподавания истории литературы в средних учебных заведениях. Ч. I. До-Петровский период. Изд. 3-е. С-Пб., 1978. - 670 с.

146. Спиридонов В.К., Николаева И.А. Букварь для 1 класса юкагирских школ (верхнеколымский диалект). С-Пб.: Просвещение, 1993.-127 с.

147. Спиридонов Н.И. Одулы (юкагиры) Колымского округа / «Советский Север», 1930. № 9-10. С. 166-214.

148. Спиридонов Н.И. Юкагиры // Большая Советская Энциклопедия. М., 1931. Т.65. с. 168-169.

149. Стоюнин В. Руководство для теоретического изучения литературы по лучшим образцам русским и иностранным. С-Пб., 1910. - 192 с.

150. Сухомлинский В.А. Сердце отдаю детям. Изд-ие 5. Киев: Изд-во «Радянська школа», 1974. - 288 с.

151. Сыромятников Г.С. Романы С. Курилова // Литература народов Севера Якутии: Сборник научных трудов. Якутск: ЯНЦ СО АН СССР,-1990,- с.98-106.

152. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М.,1989.-573 с.

153. Толковый словарь русского языка: в 4 т. Т.З. / Под ред. проф. Д. Ушакова. М.:ТЕРРА, 1996.- 712 с.

154. Толстой Л.Н. Полное собрание сочинений. Т. IV. М., 1912.596 с.

155. Топорков А.Л. Теория мифа в русской филологической науке XIX в. М.: Изд-во «Индрик», 1997. - 456 с.

156. Туголуков В.А. Кто вы, юкагиры? М., 1979.-152 с.

157. Тэки Одулок. Жизнь Имтеургина-старшего // В кн.: Тэки Оду-лок. Жизнь Имтеургина-старшего. На Крайнем Севере; Николай Тарабукин.

158. Моя жизнь; Джанси Кимонко. Там, где бежит Сукпай. Якутск: Кн. изд-во, 1987,-432 с.

159. Тэки Одулок. На Крайнем Севере // В кн.: Тэки Одулок. Жизнь Имтеургина-старшего. На Крайнем Севере; Николай Тарабукин. Моя жизнь. Джанси Кимонко. Там, где бежит Сукпай. Якутск: Кн. изд-во, 1987. С. 96236

160. Улуро Адо. Идилвей // Полярная звезда, № 4, 1992,- с.115-129.

161. Улуро Адо. Милая Лабунмэдэну: Стихотворения и поэмы. -Якутск: Кн. изд-во, 1992.-64 с.

162. Ушинский К.Д. Руководство к преподаванию по «Родному слову». Ч. I. (приложение к 1-му и 2-му году «Родного слова»), С-Пб., 1873. -116с.

163. Учебная книга географии. Российская империя. Курс гимназический / Сост. Е.А. Лебедев. 28-е изд. С-Пб., 1913. - 206 с.

164. Федорова Л.И. Этнопедагогические традиции нравственного воспитания. Якутск: Изд-во ИПКРО, 1997. - 104 с.

165. Фольклор народов Крайнего Севера. Хрестоматия для учащихся 5-9 кл. русскояз. школ / «Национальная культура коренных народов PC (Якутия).Сост. Лебедева Ж.К. Якутск, 1993. - 112 с.

166. Фольклор народов Крайнего Севера и Дальнего Востока России /Сост. Е.Р. Акбальян. М.: Северные просторы, 2002. - 544 с.

167. Фрезер Д. Золотая ветвь. Вып. IV. М., 1928.-264 с.

168. Фрейд 3. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии. С-Пб.: Изд-во «Алетейя», 1997. - 224 с.

169. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М., 1978.606 с.

170. Фридман Л.М. Психопедагогика общего образования. Пособие для студ. и учит. М.: Изд-во «Институт практической психологии», 1997. -288 с.

171. Хайруллин Р.З. Гармонизация межнациональных отношений в школе с многонациональным составом учащихся. (Этносоциологический аспект). М.: ИНПО, 2002. - 64 с.

172. Хайтун Д.Е. Тотемизм. Его сущность и происхождение. Ста-линабад, 1958,- 151 с.

173. Хозяин Земли: Легенды и рассказы лесных юкагиров /Сост. Жукова Л.Н., Чернецов О.С.- Якутск: Изд-во ЯГУ, 1994 100 с.

174. Хрестоматия по истории методики преподавания литературы./ Сост. докт. пед. наук Я.А. Роткович. М.: Гос. уч-пед. изд-во Мин. Проев. РСФСР, 1956.-415 с.

175. Чадаева А. Люди у полюса холода // Северные просторы, № 5, 1989. с. 21-22

176. Черкезова М.В. Литература и культура. Пособие для учителя национальной культуры. М.: ИНПО, 1999. - 128 с.

177. Чернецов В.Н. Наскальные изображения уральского ареала / Проблемы археологии и древней истории угров. М.: Наука, 1972. - с.32-55.

178. Шавров К.Б. В.И.Йохельсон. // Советская этнография, №2. -М.,1935.-с.3-13.

179. Шейкин Ю.И. Музыкальная культура народов Северной Азии. -Якутск: РДНТ, 1996.-123 с.

180. Шилин К.И. Экософия северного сияния / Ин-т пробл. малочисл. народов Севера СО Ран и др. М. 1998. - 333 с.

181. Штернберг Л.Я. Материалы по изучению гиляцкого языка и фольклора, собранные и обработанные Л.Я. Штернбергом. T.I. Образцы народной словесности. С-Пб., 1908. -XXII, 232 с.

182. Штернберг Л.Я. Гиляки, орочи, гольды, негидальцы, айны. Статьи и материалы под ред. Я.П.Алькор (Кошкина). Хабаровск: Дальгиз, 1933. XXXVIII, 740 с.

183. Эльконин Д.Б. Избранные психологические труды. М.: Педагогика, 1989.-560 с.

184. Юнг К.Г. Душа и миф: Шесть архетипов. Киев-Москва, 1997.389 с.

185. Юкагиры. Историко-этнографический очерк. Новосибирск, 1975,- 244 с.