Изучение мифов народов мира на уроках литературы в 5-9 классах

Вдовина, Ольга Александровна

Темы диссертаций по педагогике » Теория и методика обучения и воспитания (по областям и уровням образования)

автореферат и диссертация по педагогике 13.00.02 для написания научной статьи или работы на тему: Изучение мифов народов мира на уроках литературы в 5-9 классах

Автореферат

Автор научной работы: Вдовина, Ольга Александровна
Ученая степень: кандидата педагогических наук
Место защиты: Москва
Год защиты: 2003
Специальность ВАК РФ: 13.00.02

Диссертация

Автореферат диссертации по теме "Изучение мифов народов мира на уроках литературы в 5-9 классах"

На правах рукописи

ВДОВИНА ОЛЬГА АЛЕКСАНДРОВНА

ИЗУЧЕНИЕ МИФОВ НАРОДОВ МИРА НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРЫ

В 5-9 КЛАССАХ

Специальность 13.00.02 - теория и методика обучения и воспитания (литература)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Москва - 2003

/ Работа выполнена на кафедре методики преподавания литературы филологического факультета в Московском педагогическом государственном

университете

Научный руководитель:

кандидат педагогических наук, профессор Демидова Нина Алексеевна

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук,

профессор Збарский Исаак Семенович

кандидат педагогических наук, старший научный сотрудник Пименова Валерия Николаевна

Ведущая организация:

Пензенский государственный педагогический университет им. В.Г.Белинского

Защита диссертации состоится <<£Ьу> И-РО-Н&' 2003 г. в часов на заседании Диссертационного Совета Д 212.154.08 при Московском педагогическом государственном университете по адресу: 119992, Москва, ул. Малая Пироговская, д.1, ауд. № ■

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке МПГУ по адресу: 119992, Москва, ул. Малая Пироговская, д.1.

Автореферат разослан:«. ЬО » ОММ^ЬЯ/ 2003 г.

Ученый секретарь Д^г^руационного Совета

'Зинин С.А.

2С>С> ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

о> у // Актуальность исследования. В условиях обновления школы задачи литературного образования, заключающиеся в том, чтобы приобщить к богатству мировой литературы, способствовать освоению духовных ценностей, воспитывать у учащихся умение эстетически воспринимать явления жизни, приобретают особое значение. В этой связи становится несомненно важным изучение мифологии в школьном курсе литературы.

Миф воплощает в себе представление о мире древнего человека, его стремление познать природу, отношения между людьми. Знакомство с мифами необходимо юным читателям, начинающим осмыслять окружающий мир и свое место в нем, оно пробуждает и развивает воображение. Чтение мифов разных народов и их сопоставление способствует, с одной стороны, формированию у школьников собственного взгляда на мир, с другой -постижению богатства национальной литературы, которое может быть понято только на широком культурном фоне.

В силу своей многослойности мифы зафиксировали модель человеческой нравственности и по сей день сохранили актуальность возникших в древности моральных законов, поэтому изучение мифов помогает приобщать школьников к важнейшим общечеловеческим духовным ценностям, формировать их нравственную позицию, что отвечает задачам литературного образования. Кроме того, мифы эстетически обогащают читателя, готовят его к восприятию мирового искусства, так как многочисленные сюжеты и образы мифов вошли в плоть и кровь художественной литературы, живописи, музыки.

Включение темы «Мифы народов мира» в курс литературного образования необходимо и потому, что миф исторически предшествует и фольклору, и литературе. Уже в мифе исследователи (Ф.И. Буслаев,

A.Ф. Лосев, Ю.М. Лотман, Е.М. Мелетинский, С.А. Токарев О.М. Фрейденберг и др.) отмечают приемы будущего фольклорного и литературного повествования: найдены основные типы конфликтов и героев устного народного творчества и авторской литературы, заложена основа

4 образной системы фольклорных произведений. Введение мировой

мифологии в школьный курс литературы не просто расширяет фактическое содержание программы, это конкретный функциональный материал историко-культурного плана. В процессе развития литературы меняется характер постижения жизни, и обращение к разным способам отражения действительности, в том числе мифологическому, позволяет обнаружить, как определенное миропонимание воплощается в литературном произведении, и проследить процесс развития литературы.

Миф как первое явление культурной истории человечества открывает курс литературы в 5 классе и дает возможность заложить основы изучения теории литературы. Важным при этом является опора на непосредственное восприятие читателем литературного текста, что■ -¡^ ^удах Н.О. Корста, Н.И. Кудряшева, Н.Д. Молдаф^ои^ фор >вой,

О.Ю. Богдановой, A.B. Дановского, H.A. Демидовйй^тсрб^ЬА^Лер шва,

B.Г. Маранцмана, В.Ф. Чертова и др. \ 09 Wff

Интерес 5-6-классников к фантастическому объяснению природных явлений помогает им осознать особенности мифологического мышления и этиологическую функцию мифов. Активное сопереживание детей полюбившимся персонажам героических мифов дает возможность сопоставить их со сказочными героями, выявить один из признаков мифа -номинативность. Восприятие старшеклассниками мифа как одного из способов интерпретации вечных тем и идей позволяет проникнуть в культурные связи по вертикали и увидеть в мифе источник поэтической образности, а внимание пятнадцатилетних школьников к проблемам взаимоотношений между людьми - осознать общечеловеческий аспект мифологии.

Специфика мифа представлена в литературоведческих и философских трудах как отечественных исследователей, так и зарубежных: Ф.И. Буслаева, А.А.Потебни, А.Ф.Лосева, О.М.Фрейденберг, С.С.Аверинцева, С.М.Телегина, Е.М.Мелетинского, Э.Б. Тайлора, Э. Дюркгейма, Д. Бирлайна, Л. Леви-Брюля и др. В этих работах рассматриваются особенности мифологического мышления, исследуется миф в связи с вопросами поэтики, национального своеобразия, разграничения мифологии и религии, мифа и художественной литературы. Разработанные литературоведением научные основы изучения мифов еще недостаточно целенаправленно реализуются в практике современного преподавания литературы.

Знание специфических особенностей мифа, основных мифологических сюжетов и персонажей становится опорой для изучения фольклора и некоторых произведений художественной литературы. Эта мысль звучала в работах В.И. Водовозова, В .Я. Стоюнина, В.Н. Сакулина. С одной стороны, сравнение мифа с жанрами устного народного творчества, поиски мифологической основы сказок, былин расширяют знания о мифе, с другой -помогают прояснить идею произведения. Вопрос об учете внутрипредметных связей при изучении литературы поднимают Е.Д.Жирова, С.А. Зинин. Среди причин обращения к мифологии при анализе художественных произведений наряду с углублением проникновения в текст, немаловажным является освоение учащимися индивидуально-творческого подхода писателя к мифологическому материалу как одной из черт его поэтики. Однако проблема привлечения мифологии как фактора углубления анализа художественного текста в настоящее время является недостаточно разработанной.

Таким образом, актуальность исследования определяется теоретико-практической важностью проблемы и её недостаточной разработанностью в методической науке. Стремление внести посильный вклад в решение этой проблемы обусловило цель и задачи данного исследования.

Цель исследования состоит в теоретическом обосновании, разработке и экспериментальной проверке методической системы изучения мифов в 5 - 9-классах с учетом их специфики и особенностей восприятия учащимися.

Объект исследования - процесс изучения мифов на уроках литературы в средних классах.

Предмет исследования -методическая система изучения мифов, обеспечивающая динамику в приобретении учащимися знаний о мифе, обогащающая школьников эстетически и нравственно.

В ходе исследования была выдвинута и проверялась следующая гипотеза: изучение мифов в курсе литературы становится эффективным, способствует углубленному восприятию художественных произведений, повышает общеобразовательный и культурный уровень учеников, если

- учитываются особенности восприятия мифов школьниками разных возрастов;

- осуществляется поэтапность в формировании представлений о мифе и его специфике;

- сопоставление мифов разных народов предусматривает не только выделение общего и различного в них, но и актуализацию нравственных проблем, волновавших древних людей и не утративших своего значения в наше время;

- вопросы и задания, предлагаемые учащимся, стимулируют исследовательскую деятельность школьников, вызывают интерес к ней, способствуют обогащению языка;

- система заданий при изучении определенных произведений художественной литературы, содержащих мифологические образы и ситуации, направлена на активизацию знаний по мифологии и постижение поэтики произведения.

Цель работы и выдвинутая гипотеза определили следующие задачи:

1) провести анализ философских, литературоведческих и методических работ с целью уточнения теоретических подходов к изучению мифологии и определения объема понятия «миф» применительно к школьному литературному образованию;

2) рассмотреть состояние проблемы на разных этапах развития школы и в практике школьного изучения мифологии на современном этапе;

3) выявить особенности восприятия мифов школьниками разных возрастных групп, а также их уровень знаний и умений, связанных с изучением мифологии;

4) разработать вопросы, разнообразные виды заданий, которые обеспечивали бы поэтапное формирование у учащихся знаний о мифах, их специфических особенностях, повышали бы уровень самостоятельности школьников;

5} теоретически обосновать и экспериментальным путем проверить эффективность разработанной системы уроков по изучению мифов в плане выявления ее практической значимости для современной школы.

В соответствии с поставленными задачами в исследовании использовались методы:

- метод теоретического исследования философских, литературоведческих трудов по теме диссертации,

- метод анализа школьных программ и учебников с целью определения места темы «Мифы народов мира» в курсе литературы;

- метод наблюдения (изучение ответов учащихся на поставленные вопросы и результатов выполнения предложенных заданий,

- метод педагогического эксперимента (констатирующий срез, опытное обучение);

- метод анкетирования учителей и учеников,

- метод беседы и обобщения педагогического опыта.

Опытно-экспериментальное исследование осуществлялось в 4 этапа.

На 1 этапе (1997 г.) изучались работы философов и литературоведов по избранной проблеме, анализировались программы и учебники по литературе. На 2 этапе (1997 - 1998 гг.) проводился констатирующий эксперимент, цель которого - выявить особенности восприятия мифов школьниками и уровень знаний по мифологии, определить основные проблемы в освоении темы и наметить пути изучения мифов в курсе литературы. На 3 этапе (1998 -2002 гг.) проводился обучающий эксперимент - разрабатывалась, апробировалась и корректировалась модель изучения мифов народов мира. На 4 этапе (2002 г.) осуществлялся контрольный эксперимент, анализ и систематизация полученных данных, подведение итогов работы.

Теоретическое значение исследования: разработана методика изучения мифов, учитывающая их типологические особенности, обеспечивающая поэтапное формирование представлений о мифе, выявлены критерии и уровни знаний по мифологии.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- выявлена специфика восприятия мифов школьниками разных возрастных групп, уровень знаний и умений, связанных с изучением мифологии;

определены критерии отбора мифов народов мира и разработаны приемы их параллельного изучения, которые позволяют формировать у учащихся систему знаний по мифологии, углубляют представления о специфике мифов, стимулируют творческую деятельность школьников, обогащают их речь;

- определены задачи, функции и содержание мифологического комментария при изучении произведений художественной литературы, доказана продуктивность его использования в целях углубления читательского восприятия учащихся и освоения ими индивидуально-творческого подхода писателя к мифологическому материалу.

Практическая значимость исследования заключается в том, что в нем разработана методика изучения мифов в средних классах, ориентированная на нравственно-эстетическое воспитание школьников; предлагаемые методические рекомендации по изучению собственно мифов в 5-6 классах и привлечению знаний по мифологии в анализе художественных произведений могут быть использованы в практике преподавания литературы в школе, при составлении учителями-словесниками видов заданий, повышающих интерес учащихся к мифам и уровень их творческой самостоятельности в анализе текста; при разработке программ, учебников, учебных и методических пособий по литературе; в институте повышения квалификации учителей; при

чтении лекций по методике преподавания литературы, на практических и семинарских занятиях в педагогических вузах.

Достоверность выводов и рекомендаций обеспечивается опорой на достижения в области философии, литературоведения, методики преподавания литературы; подтверждается данными констатирующего, обучающего и контрольного экспериментов, проводившихся в ряде школ г.Пензы; собственным опытом преподавания автора диссертации в школе.

Апробация материалов исследования осуществлялась, на педагогических научных конференциях в г.Пензе (1997 - 2002 гг.), в выступлении автора на Голубковских чтениях (г. Москва, март 2001 г.). Методические рекомендации внедрены в практику преподавания литературы в средних школах № 52, 50, 47, гимназии № 13 г. Пензы.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Изучение мифов в курсе литературы с учетом их специфики открывает возможности совершенствования процесса литературного образования, обеспечивает изучение литературы в ее преемственных связях, способствует нравственно-эстетическому воспитанию школьников, развитию их устной и письменной речи.

2. Параллельное изучение мифов народов мира и сопоставление их с произведениями фольклора и художественной литературы знакомит учащихся с универсальной частью общечеловеческого опыта, обеспечивает поэтапное формирование представлений о мифе, стимулирует исследовательскую деятельность школьников.

3. Целенаправленное и систематическое привлечение знаний по мифологии в процессе анализа произведений фольклора и художественной литературы углубляет проникновение в текст, выявляет особенности поэтики произведения, обогащает личность учащихся интеллектуально и эстетически.

СТРУКТУРА И ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии.

Во введении обосновывается выбор темы и ее актуальность, формулируется гипотеза, определяются цель, задачи, методы исследования, научная новизна и практическая значимость работы, выдвигаются положения, выносимые на защиту.

В первой главе («Научно-методические основы изучения мифов в школе») проанализированы философские, литературоведческие, методические работы по исследуемой проблеме, привлечен материал констатирующего эксперимента.

В первом параграфе рассматриваются важнейшие признаки мифа как способа познания действительности в первобытную эпоху, при этом основной акцент делается на том, что миф - не художественный вымысел, а попытка древнего человека осмыслить окружающий мир. В качестве рабочего в нашем исследовании принято определение, данное С.С.Аверинцевым: "Мифы - это создания коллективной общенародной фантазии, обобщенно отражающей действительность в виде чувственно-

конкретных персонификацией и одушевленных существ, которые мыслятся первобытным сознанием вполне реальными." Опираясь на него, мы предлагаем дать ученикам такое определение: "Миф - достоверное для древнего человека представление о происхождении мира и его устройстве, объяснение различных явлений, исходящее из убеждения в существовании божественных сил."

Проведение параллелей между мифологическими системами разных народов убеждает в том, что общность мифов проявляется в одинаковых средствах познания мира, в сходстве наиболее важных осмысляемых явлений, в близости отдельных мифологических сюжетов.

Исследователи Ф.И.Буслаев, А.Н.Афанасьев, А.А.Потебня, А.Ф.Лосев, Ю.М. Лотман, Б.А. Успенский, О.М. Фрейденберг и др. отмечают тесное соприкосновение мифа с поэтическими формами. Но, отмечая черты сходства мифологии и литературного творчества, ученые подчеркивают принципиальную разницу между ними, заключающуюся в бессознательной образности мифа, в отсутствии иносказания в нём. Следовательно, изучение мифологии обусловливает более глубокое постижение литературы, основных её понятий - «художественный вымысел», «художественная условность».

Проблема разрушения мифологического сознания и исторической судьбы мифа разработана А.Н. Афанасьевым, О.Ф. Миллером, Ю.П.Францовым, А.Котляревским, Е.М.Мелетинским, С.А. Токаревым и др., в чьих трудах рассматривается трансформация мифа в сказку, героический эпос, художественную литературу. Миф находит своё воплощение на разных уровнях формы художественного произведения: в системе персонажей, сюжете, деталях предметной изобразительности; воспринимается в качестве «словаря искусства», позволяет говорить в современной литературе о вечном, об общечеловеческих ценностях. Это является основанием для обращения к знаниям по мифологии в процессе анализа отдельных художественных произведений и изучения историко-литературного процесса.

Во втором параграфе дается обзор трудов методистов Х1Х-ХХ вв. в области изучения мифов в школе. Методисты XIX века считали важным выявить общие для всех народов корни фольклора и художественной литературы. Ф.И. Буслаев рекомендует учитывать нравственное воздействие мифа на читателя, так как в нем заложены главнейшие нравственные идеи. А.Д. Галахов, В. И. Водовозов считают необходимым выявить черты отличия мифа и художественного произведения на мифологический сюжет в идейно-тематическом, жанровом, языковом планах. Мысль В.П. Острогорского о мифологии как необходимой части литературного образования развита в программах Г.И.Беленького, А.И.Княжицкого, В.Я.Коровиной, Т.Ф. Курдюмовой, А.Г. Кутузова.

Опираясь на достижения современного литературоведения и методической науки в исследуемом нами вопросе, мы разработали методическую систему изучения мифологии в 5 - 9 классах.

Третий параграф представляет собой анализ результатов констатирующего эксперимента, цель которого - обосновать необходимость

включения темы «Мифы» в курс литературы и наметить основные направления в изучении данной темы.

Анкетирование учеников, включавшее ответы на такие вопросы, как: Считаете ли вы знание мифологии необходимым для грамотного человека? Как оцениваете собственное знание мифологии? Откуда черпаете знания о мифах? Испытываете ли трудности в понимании текстов, где встречаются мифонимы? Почему писатели, композиторы, художники до сих пор обращаются к мифологическим сюжетам, образам? Вызывает ли у вас интерес чтение мифов? Какой миф и какие мифологические персонажи вам запомнились? Что вас больше привлекает: сказка или миф? — позволило выяснить мнение учащихся по интересующей нас проблеме и выявить особенности восприятия мифов школьниками разных возрастов.

В эксперименте на его констатирующем этапе участвовало 346 учеников. 92% опрошенных учащихся считают знания по мифологии необходимыми, но как хорошее и удовлетворительное оценивают собственное знание 5% и 49% из них соответственно. При этом они подчеркивают, что, несмотря на трудности в понимании текстов, где встречаются мифонимы, практически не обращаются к мифам или мифологическому словарю. Анализ ответов учеников 5,6,9,10 классов показывает, что интерес к мифологии к 9 классу снижается. Школьников 1011 лет привлекают в мифах фантастические объяснения природных явлений, предположения о происхождении мира. Значительный интерес они проявляют также и к проблемам нравственности, но в рамках только одного произведения, поэтому из всех видов мифов больше им нравятся героические. У учеников 15-16 лет наибольший интерес вызывает общечеловеческий аспект мифологии, они видят в мифе один из способов интерпретации вечных тем и идей. Подчеркнем, что и пяти-, и десятиклассников привлекает сказка больше, нежели миф. Ведущими критериями при этом являются поучительность, эмоциональный тон, этическое обоснование поступков.

Для оценки знаний по мифологии нами были выработаны следующие критерии: 1.Знание содержания мифов (знание мифологических сюжетов разных народов мира, знание мифологических персонажей, их функции); 2.Понимание смысла мифа (умение интерпретировать миф, определять его место в мифологической системе, умение проводить параллели между мифами различных культур); З.Сформированность теоретико-литературных понятий (понимание особенностей мифа в сравнении с художественным произведением, умение отличить миф от жанров УНТ); 4.Глубина восприятия литературных интерпретаций мифов (понимание художественных и публицистических текстов, в ткань которых вплетены мифонимы, включение в речь мифологических имен, фразеологизмов мифологического происхождения).

В соответствии с этими критериями были определены высокий, средний и низкий уровни знания мифологии. Высокий уровень предполагает знание широкого круга мифологических сюжетов и персонажей, умения интерпретировать смысл мифа, сопоставлять мифы разных народов,

разграничивать миф и жанры УНТ, объяснять роль мифологических имен в художественном произведении, включать в свою речь мифонимы и фразеологизмы. Школьники со средним уровнем знакомы с мифологическими персонажами, интерпретируют смысл мифа, но испытывают трудности в выявлении общего и различного в представлениях древних народов, в разграничении мифа и сказки, в осмыслении роли мифологических имен в художественных текстах. Учащиеся с низким уровнем знакомы с некоторыми мифологическими сюжетами и именами, но не знают функции богов и героев мифологии, поэтому в свою речь мифонимы не включают, объясняют смысл мифа, но не могут проводить параллели между мифами разных народов, не понимают тексты, включающие мифологические имена.

Для проверки знаний и умений по теме «Мифология» предлагались следующие виды деятельности: интерпретация смысла мифа; сопоставление мифов разных народов, мифа и произведения на мифологический сюжет; анализ поэтических текстов, где встречаются мифонимы; написание сочинения о персонаже мифов; составление словарной статьи для мифологического и фразеологического словарей.

Высокий уровень владения знаниями и умениями по теме «Мифология» показала очень незначительная часть учащихся, хотя интерес к мифам присутствует у гораздо большего количества школьников. В процентном соотношении высокий уровень знаний по мифологии был отмечен у 16% пятиклассников, 28% шестиклассников, 12% десятиклассников; средний - 54% - 55% - 46%, низкий - 30% - 17% -42% соответственно. Более доступны для выполнения учащихся были задания, связанные с умением интерпретировать смысл мифа. Незнание мифологических сюжетов разных народов не позволяет ученикам выявить общее и различное в представлениях древних людей, следствием чего явилась несформированность представлений о мифологии как явлении, характерном для культуры всех народов. Значительные трудности вызвали вопросы на знание теории литературы и умение отличить миф от легенды и сказки, а задания на понимание текстов, включающих мифологические \

образы и ситуации, оказались практически недоступны ученикам.

Опрос педагогов-практиков убеждает в необходимости изучения мифологии в курсе литературы, но выявляет трудности в освоении данной темы, связанные с самим феноменом «миф», с неоднородностью текстов, представленных в учебниках, с недостатком методической литературы по проблеме.

Возникает необходимость в разработке методической системы изучения мифов, которая учитывала бы их специфику, особенности восприятия, приобщала бы учащихся к культурному наследию и нравственным ценностям, способствовала бы обогащению языка школьников и развитию их интереса к исследовательской деятельности.

Во второй главе - «Методика изучения мифов народов мира в 5-6 классах (обучающий эксперимент)» - разработана методическая система изучения мифов народов мира в курсе литературы 5-6 классов,

охарактеризованы виды деятельности учащихся по теме исследования, описано внедрение учебной модели в школьную практику в процессе обучающего эксперимента.

В параграфе первом рассматриваются пути поэтапного формирования у учащихся представлений о мифе.

Начиная знакомство с мифом, уже в 5 классе указываем на его признаки (достоверность, этиологическая функция, отождествление образа и предмета и др.), основной акцент делая на том, что миф - не художественный вымысел, а попытка древнего человека осмыслить окружающий мир. Расширением знаний о мифе служит сравнение его со сказкой, результатом которого становится разграничение этих понятий по следующим признакам: функция объясняющая - поучительная, развлекательная; судьбы космические - социальные, индивидуальные; герои боги - обыкновенные люди; номинативность - употребление слов в переносном значении; внеэтичность - нравственное обоснование поступков героев. Сопоставление мифов разных народов в 6 классе позволяет закрепить у учащихся представление об особенностях мифологического мышления, мифологического образа, способствует формированию широкого взгляда на мир.

Введение понятий теории литературы, обучение свободно оперировать литературоведческой терминологией важно начинать уже в 5 классе, что дает возможность поэтапного формирования представлений учащихся об особенностях мифов. На следующем этапе - в 6 классе - понятия, связанные со спецификой мифа, закрепляются и дополняются новыми. Ориентация 5-6-классников в типологических чертах мифов усиливает интерес школьников к чтению и самостоятельному анализу мифов, формирует их оценочные суждения. При изучении художественных произведений, содержащих мифологические образы и ситуации, знания по мифологии, полученные ранее учащимися, актуализируются и обогащаются, объектом рассмотрения при этом становятся способы преобразования в авторском сознании мифологических образов и сюжетов, причины перенесения их в письменную литературу.

Ниже приводится таблица (стр. 10), в которой представлены этапы овладения учащимися знаниями о специфике мифов, виды деятельности школьников, усложняющиеся на каждом этапе. Опираясь на предложенную систему формирования представлений о мифе и рекомендуемые виды деятельности, учитель может построить собственную систему уроков по изучению мифологии.

Выявление специфики мифа по отношению к жанрам устного народного творчества и художественной литературы позволяет определить его место в истории развития культуры и дать представление о нем как источнике поэтической образности, а проведение параллелей между мифами разных народов подводит учащихся к осознанию единства мирового литературного процесса, постижению богатства русской литературы.

Таблица 1. Этапы овладения учащимися знаниями о специфике мифов и разнообразными видами деятельности в связи с их изучением..

Изучение собственно мифов Изучение произведений художественной литературы

5 КЛАСС 6 КЛАСС

Цель: начальные представления о мифе Цель • углубление представлений о мифе Цель- Актуализация и обогащение знаний учащихся о мифологии

I. Выявление признаков мифа: попытка древнего человека осмыслить окружающий мир (этиологическая функция), строгая достоверность; отождествление образа и предмета, отсутствие иносказания; очеловечивание всей природы; персонификация абстрактных понятий в образах богов I. «Отслеживание» специфических особенностей в мифах разных народов: выявление общих для всех народов черт мифологического образа; сопоставление взглядов на мир у разных народов; формирование представлений о мифе как универсальной части мировой культуры I. Наблюдение над "жизнью" мифа в литературе: цель привлечения мифологического материала; способы использования мифологических образов и сюжетов; изменение отношения к мифологическому материалу в разные литературные эпохи

II Знакомство с видами мифов: творения, календарные, героические П. Формирование понятия «цикл мифов». II. Формирование представления о мифе как источнике литературного творчества.

1П. Освоение нравственно-эстетаческих представлений древнего человека: мир как единое целое; праздники и обычаи, связанные с мифологическими представлениями о мире. Ш. Освоение нравственно-эстетических представлений древнего человека: представление о красоте, гармонии, идеальном человеке, общественных отношениях. Ш. Отражение нравственно- эстетических представлений древности в позднем художественном творчестве.

IV. Овладение выразительными средствами языка: поэтические приемы, пришедшие из мифа -олицетворение, сравнение, метафора, гипербола. IV. Овладение выразительными средствами языка. включение в речь фразеологизмов мифологического происхождения. IV. Овладение выразительными средствами языка: изменение функции мифологического образа от номинативной к метафорической

V. Виды деятельности учеников: интерпретация смысла мифа; сопоставление со сказкой и с произведением искусства; творческий пересказ мифа; составление мифоло! ического словарика; рассказ о герое мифа. V. Виды деятельности учеников: интерпретация смысла мифа; сопоставление со сказкой, произведением художественной литературы; сопоставление мифов разных народов; составление словарной статьи для мифологического словаря; работа со справочной литературой. V. Виды деятельности учеников: работа со справочной литературой; сопоставление мифа и произведения содержащего мифологические элементы; сопоставление литературного и мифологического образов; определение роли мифонимов в тексте произведения.

Важная роль при изучении мифологии отводится приемам сравнения (мифа и сказки, мифов разных видов, определений мифа, мифов различных культур, мифа и его интерпретации в искусстве) и составления собственных мифологических словарей, а также самостоятельной работе учащихся со справочной литературой. Важны не только отдельные виды предлагаемых работ на уроке, но и последовательная система заданий, способствующих конкретизации полученных теоретических знаний, развитию умений анализа текста, исследовательской деятельности, обогащению речи учащихся, что в конечном итоге обеспечивает динамику литературного развития школьника.

В отборе мифов для изучения в 5-6 классах мы учитывали их познавательную, воспитательную, эстетическую ценность, образовательное значение с точки зрения формирования специальных умений, особенности восприятия мифов школьниками и, кроме того, неоднородность текстов по степени их близости собственно мифам.

В главе представлены результаты обучающего эксперимента, в котором участвовали 627 учеников. Решая задачи формирования начальных представлений о мифологии, в 5 классе обращаемся к славянским мифам «Сотворение земли», «Солнце» и греческому «Персей и Атлас».

Опора на жизненные впечатления пятиклассников и их интерес к фантастическому объяснению различных явлений позволяет на основе «Сотворения земли» выделить такие специфические признаки мифа, как: этиологическая функция, строгая достоверность. Сопоставление прочитанного текста со сказками дает возможность найти подтверждение уже указанным признакам («не поучает слушателей, не развлекает их, а объясняет, как была сотворена земля») и выявить другие: отождествление образа и предмета, обожествление природных явлений, одухотворение их, величественность, масштабность повествования. На определение этих признаков направлено и составление мифологического словарика (запись в тетради действующих лиц мифа с обозначением их функций). Творческий пересказ «Сотворения земли» в форме сказки выявляет отличие мифа в языковом оформлении: для сказки традиционны зачин и концовка, определяющие отношение сказителя к рассказываемому как к вымыслу.

Слово учителя, открывающее второй урок по изучению мифологии, знакомит пятиклассников с язычеством древних славян и их представлениями о мироустройстве. Продолжая составление мифологического словарика, ученики записывают новые имена персонажей славянской мифологии и их «роли», говорят, какими представляют себе духов природы, делают рисунки к записям в тетради после прочтения соответствующих статей «Словаря славянской мифологии».

Узловыми моментами в изучении мифа «Солнце» (из книги А.Н. Афанасьева «Древо жизни») являются: объяснение смысла рассказанного в мифе, наблюдение над изменением значения выражения «солнце вышло» с древнейших времен (выделение нового признака -употребление слов в прямом значении, отсутствие иносказания), нахождение в «Солнце» известных признаков мифа и признаков, отличающих его от

«Сотворения земли», отнесение каждого из прочитанных текстов к определенному виду мифа (творения или календарному).

Знакомство с обрядами и праздниками, в которых отразились мифологические представления славян (Масленица, отпевание Костромы, праздник Ивана Купалы), убеждает учащихся в том, что мифы живы по сей день.

Осветить вопрос о разной судьбе мифов позволяет изучение древнегреческой мифологии - стройной системе повествования о титанах, богах, героях. Аналитическая беседа после чтения мифа «Персей и Атлас» направлена на выделение нового признака мифа (внеэтичности), определение вида мифа (героический), выявление представлений древних греков о том, каким должен быть человек. Сравнивая Персея со сказочным героем, ученики отмечают не только силу, мужество, сообразительность мифологического персонажа, но и его жестокость.

Знакомство с основными персонажами древнегреческих мифов не ограничивается составлением мифологического словарика, учащимся предлагается объяснить значение «крылатых слов»: «титанические усилия», «колесо Фортуны» и других, придумать свои предложения с их использованием.

Вопрос: Почему мифы пережили века и дошли до наших дней? организует работу на заключительном уроке. В поисках ответа на него ученики обращаются к географическим названиям, крылатым выражениям, календарным праздникам, восходящим к мифам, определяют значение и функции мифологических имен в поэтических текстах, сопоставляют миф и произведение живописи на мифологический сюжет. Учитывая интерес школьников к мифам, особое внимание уделяем знакомству со сборниками мифов и мифологическими словарями.

Изучение мифологии в 6 классе направлено на углубление знаний о мифе и формирование представления о нем как общекультурном явлении путем сопоставления взглядов на мир разных народов.

Беседа, предваряющая изучение «Подвигов Геракла», убеждает в том, что знакомство с мифами вызвало интерес у школьников и они самостоятельно прочитали мифы из древнегреческих сборников (особенно увлекли их мифы о Персее, Тесее, Прометее, Геракле). Обратившись к образу Геракла, останавливаем внимание учащихся на способе его создания (гиперболе), на качествах героя. Шестиклассники делают акцент не только на силе, находчивости Геракла, но и его коварстве и жестокости, отмечая его отличие от сказочного героя: «настоящий герой сказки никогда не совершает зла, потому что зло наказывается». В ходе аналитической беседы по «Подвигам Геракла» учащиеся дают определение понятию «цикл мифов» -«несколько законченных по своему содержанию мифов, рассказывающих историю жизни какого-либо одного мифологического персонажа».

Сопоставление мифов с отрывками из "Илиады" и "Одиссеи" Гомера дает возможность определить некоторые признаки отличия мифа от произведения художественной литературы. Сопоставление истории об Арионе со стихотворением A.C. Пушкина "Арион", обращение к мифу

"Пигмалион" способствует освоению не только теоретических понятий, но и нравственно-эстетических представлений древности, приводит учеников к выводу о силе настоящего искусства и особенном отношении к нему древних греков.

Стержнем урока внеклассного чтения является вопрос об общекультурном значении античных мифов, а итогом - письменное высказывание учеников о понравившемся персонаже мифов в жанре словарной статьи для мифологического словаря. Первый опыт учеников по составлению собственных словариков заключался в указании рядом с именем персонажа его функции. В процессе знакомства с мифами схема словарной статьи "обрастает" новыми элементами: "родство", сопровождающие бога атрибуты, основные сюжеты, связанные с персонажем. Написание статей для мифологического и фразеологического словарей вызывает значительный интерес у школьников, обогащает и развивает их речь. Задания на определение цели использования мифологических имен в художественных текстах, на распознание персонажа по его функции, изображению, качествам и атрибутам, составление собственных подобных заданий учат внимательному прочтению текста, готовят к восприятию искусства, приучают к исследовательской деятельности.

Вывод об общей идее всех мифов творения как переходе от неорганизованного Хаоса к упорядоченному Космосу рождается из сопоставления славянского "Сотворения земли", греческого "Происхождения мира и богов", индийского "Творения". Выяснение общих черт мифологических сюжетов и образов, нахождение выражений, синомичных древнеиндийскому "Череда ночи и дня приносит забвение горя", убеждает юных читателей в сходстве взглядов разных народов, свидетельствует о том, что многие пословицы и поговорки уходят своими корнями в языческое прошлое народа, приводит учеников к мысли, что "древнего человека, независимо от того, где он живет, волнуют одни и те же вопросы".

Изучение темы "Мифы народов мира" завершает урок по поэме Г. Лонгфелло "Песнь о Гайавате", на котором выявляется степень усвоения знаний и сформированности умений. Отвечая на вопрос: "Почему поэма включена в тему "Мифы"?, шестиклассники показывают знания основных признаков мифа, демонстрируют умения интерпретировать смысл мифа, определять его место в мифологической системе. Наблюдение учащихся над образом главного героя свидетельствует об их умении проводить параллели между мифами разных культур и сопоставлять образы. Анализ языка поэмы в замечательном переводе И.А.Бунина позволяет выявить специфику произведения художественной литературы в сравнении с мифом.

Непрерывное усложнение форм работы с текстами мифов учитывает как достигнутый уровень знаний и умений учащихся, так и те задачи, которые необходимо решить на следующем этапе. Органическое сочетание теорико-литературного и общечеловеческого аспектов в анализе мифов актуализирует нравственные проблемы, способствует формированию у школьников собственного взгляда на мир.

В главе третьей рассматриваются пути обогащения знаний по мифологии в процессе анализа художественных произведений. Реализация внутрипредметных связей обеспечивает системность в изучении литературы, способствует выявлению и решению сквозных идейно-тематических проблем, объединяющих в единое целое материал всех звеньев литературного образования. Опираясь на этот принцип, мы рассмотрели возможность обращения к знаниям по мифологии в анализе отдельных художественных произведений.

Как прием изучения литературного произведения в нашем исследовании рассматривается мифологический комментарий. Он обращен к текстам, так или иначе связанным с мифологией (в сюжете, системе персонажей, языковой образности) и направлен на выяснение цели привлечения мифологического материала, объяснение встречающихся в тексте мифологических имен. На разных этапах изучения произведения мифологический комментарий выполняет разные функции (носит информативный характер и предшествует изучению, сопутствует анализу, является ключом анализа, организует самостоятельную работу учащихся) и присутствует на уроке в разных формах (слово учителя, беседа, комментированное чтение, сопоставление мифа и анализируемого произведения, обращение к справочной литературе, составление словарных статей и др.). Уроки с использованием этого приема дают возможность раскрыть не только смысл изучаемого произведения, но и углубить понятие "миф"; способствуют установлению межтекстовых связей, развивают литературную зоркость учащихся.

Как показывает экспериментальное обучение, мифологический комментарий стимулирует творческую деятельность, углубляет знания о специфике мифа, помогает глубже воспринимать художественное произведение, обогащает речь учащихся. В главе приведены примеры использования приема мифологического комментария при изучении отдельных произведений фольклора и художественной литературы.

Сопоставление мотивов, героев, наблюдение над отражением мифологических представлений в устном народном творчестве способствует выявлению отличительных черт сказки и ее героев, убеждает в первичности мифов, объясняет главные черты сходства сказок всех народов. Сравнение былинных богатырей с героями греческих мифов позволяет ученикам сделать вывод о том, что идеал героя несколько изменился с мифических времен: "герой должен быть не только красивым, сильным, смелым, сообразительным, но и тружеником, защитником родной земли". Включение в словарные статьи сведений о "происхождении" фольклорных образов подтверждает мысль о том, что мифические персонажи не умерли вместе с утратой веры в миф, а продолжают жить по сей день.

Ключевым в анализе баллады В. А. Жуковского (Шиллера) «Жалобы Цереры» (7 класс) становится вопрос: Как использован поэтом мифологический источник?, отвечая на который, ученики раскрывают значение мифонимов, встречающихся в тексте, отмечают, что их изобилие в балладе создает атмосферу греческих верований, излагают содержание мифа

о похищении Прозерпины. Сопоставляя миф «Деметра и Персефона» и балладу «Жалобы Цереры», ученики делают вывод о том, что автор не механически переносит мифологический материал в произведение, а берет за основу тот мотив, который для него наиболее важен: в греческом мифе поэт увидел не столько объяснение природных явлений, сколько страдания матери, потерявшей дочь.

Особенности восприятия учащихся 9-х классов заключаются в их готовности понять явление в динамике, а не статично. Давая пояснение мифологическим именам в произведениях Ломоносова, Державина, ученики отмечают, что мифонимы используются классицистами как условно-поэтические обозначения отвлеченных понятий. Наблюдение над стилем романтиков приводит учеников к выводу о том, что они не только сохраняют традицию употребления мифонимов в символическом значении, но и пытаются создать художественную мифологию, противопоставляя ее жизненной реальности. Сопоставление традиционного и новаторского в использовании мифологических имен A.C. Пушкиным позволяет не только разнообразить лексическую работу на уроке, но и превратить ее в увлекательное наблюдение над индивидуальным стилем поэта. В процессе анализа стихотворений Пушкина ученики указывают новаторские приемы использования мифологического материала поэтом: «пересоздание» мифологического сюжета («Прозерпина», «Торжество Вакха»), замена мифонимов перифразами, подбор эпитетов к мифологическому имени, включение мифонимов в метафоры.

Сопоставление произведений разных авторов с мифом и между собою (например, «Прозерпина» Пушкина, «Жалобы Цереры» Жуковского и миф «Похищение Персефоны») позволяет ученикам осознать мифологию как один из источников литературного творчества и проследить, как каждый поэт «прочитывает» миф по-своему. В процессе изучения стихотворений Ф.И. Тютчева подчеркиваем, что поэт использует не традиционные сюжеты и образы мифов, а самый дух мифа - нерасчлененность человека и природы.

Давая мифологический комментарий к изучаемым произведениям, ученики сначала опираются на образец, представленный учителем, на вопросы к тексту, а затем составляют его самостоятельно. Систематическое осуществление внутрипредметных связей развивает творческое мышление учащихся, пробуждает личностное отношение не только к содержанию изучаемого произведения, но и к самому процессу познания, что ведет к формированию навыков умственного труда, к сознательному использованию переноса знаний и умений при анализе самостоятельно прочитанных произведений.

Контрольный эксперимент проводился в 9-х классах и позволил сделать вывод об эффективности предлагаемого содержания обучения мифологии, методов и приемов работы, методической значимости изучения мифов и их литературных интерпретаций. Учащиеся успешно справляются с заданиями на знание мифологических сюжетов, персонажей, их функций, проводят параллели между мифами разных народов, определяют специфику мифа в сравнении с произведениями УНТ и художественной литературы,

объясняют цель и приемы привлечения мифологического материала в художественный текст. Результаты показали, что работ высокого уровня в экспериментальных классах оказалось 43%, среднего - 45%, низкого - 12%. Органическое сочетание теоретико-литературного и общечеловеческого аспектов в изучении мифологии актуализировало сквозные нравственные проблемы, способствовало росту интереса школьников к чтению мифов, стимулировало исследовательскую деятельность учеников, обогащало их речь.

В ходе опытно- экспериментальной работы была подтверждена гипотеза исследования, раскрыта эффективность предложенной методической системы изучения мифов народов мира в средних классах.

В заключении сформулированы выводы, вытекающие из проведенного исследования, намечены перспективы дальнейшей работы.

Изучение мифов народов мира в курсе литературы помогает приобщить учащихся к общечеловеческим духовным ценностям, эстетически обогащает их, повышает их общеобразовательный уровень.

Постепенное усложнение и строгий отбор теоретико-литературных понятий обеспечивает динамику роста читателя-ученика в приобретении знаний о мифах, их специфических особенностях. Определенная последовательность в усложнении заданий на разных этапах изучения мифов способствует конкретизации знаний, полученных учащимися, повышает их самостоятельность, обогащает устную и письменную речь школьников.

Перспективы дальнейшего исследования избранной проблемы связаны с разработкой методики использования мифологического комментария в процессе изучения литературы в старших классах и в создании спецкурса, рассматривающего вопросы отражения мифологических представлений в культуре (религии, искусстве).

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора:

1. Вдовина O.A. Литературоведческие основы изучения мифов на уроках литературы в 6 классе // Актуальные проблемы стандартизации образования на региональном уровне. - Пенза,1998. - 145с. - С.99 - 102. - 0,2 п.л.

2. Вдовина O.A. Изучение мифов народов мира на уроках литературы в 6 классе // Филологический журнал: Межвузовский сборник научных статей. -Сост. Г.Д. Ушакова. - Южно-Сахалинск, 1999. - Вып.УШ. - 192с. - С.159 -166.-0,6 п.л.

3. Вдовина O.A. Обращение к теме «Мифология» при изучении творчества A.C. Пушкина // Филологический журнал: Межвузовский сборник научных статей. - Сост. Г.Д. Ушакова. - Южно-Сахалинск, 2000. - Вып.1Х. - 187с. -С.147- 153.-0,5 п.л.

и у

Подп. к печ. 28.04.2003 Объем 1 п.л. Заказ № 197 Тир. 100 Типография МПГУ

2.ооз-d

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Вдовина, Ольга Александровна, 2003 год

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Научно-методические основы изучения мифов в школе.

1.1 Специфика мифа: философский и литературоведческий аспекты.

1.2 Проблема изучения мифологии в школе в историческом освещении.

1.3 Особенности восприятия мифов школьниками (констатирующий эксперимент).

ГЛАВА II. Методика изучения мифов народов мира в 5-6 классах обучающий эксперимент).

2.1 Пути поэтапного формирования у учащихся представлений о мифе.

2.2 Формирование начальных представлений о мифе в 5 классе.

2.3 Развитие представлений о мифологии на основе сопоставления мифов народов мира на уроках литературы в 6 классе.

ГЛАВА III. Обогащение знаний по мифологии в процессе изучения художественной литературы.

3.1 Мифологический комментарий как прием углубления представлений о мифе при изучении литературы в 5-8 классах.

3.2 Пути активизации познавательной деятельности учащихся при изучении художественных произведений в 9 классе.

• 3.3 Контрольный эксперимент.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Изучение мифов народов мира на уроках литературы в 5-9 классах"

Актуальность исследования. В условиях обновления школы задачи литературного образования, заключающиеся в том, чтобы приобщить к богатству мировой литературы, способствовать освоению духовных ценностей, воспитывать у учащихся умение эстетически воспринимать явления жизни, приобретают особое значение. В этой связи становится несомненно важным изучение мифологии в школьном курсе литературы.

Миф воплощает в себе представление о мире древнего человека, его стремление познать природу, отношения между людьми. Знакомство с мифами необходимо юным читателям, начинающим осмыслять окружающий мир и свое место в нем, оно пробуждает и развивает воображение. Чтение мифов разных народов и их сопоставление способствует, с одной стороны, формированию у школьников собственного взгляда на мир, с другой - постижению богатства национальной литературы, которое может быть понято только на широком культурном фоне.

С.А. Токарев О.М. Фрейденберг и др.) отмечают приемы будущего фольклорного и литературного повествования: найдены основные типы конфликтов и героев устного народного творчества и авторской литературы, заложена основа образной системы фольклорных произведений. Введение мировой мифологии в школьный курс литературы не просто расширяет фактическое содержание программы, это конкретный функциональный материал историко-культурного плана. В процессе развития литературы меняется характер постижения жизни, и обращение к разным способам отражения действительности, в том числе мифологическому, позволяет обнаружить, как определенное миропонимание воплощается в литературном произведении, и проследить процесс развития литературы.

Миф как первое явление культурной истории человечества открывает курс литературы в 5 классе и дает возможность заложить основы изучения теории литературы. Важным при этом является опора на непосредственное восприятие читателем литературного текста, что подчеркнуто в трудах Н.О. Корста, Н.И. Кудряшева, Н.Д. Молдавской, О.И. Никифоровой, О.Ю. Богдановой, A.B. Дановского, H.A. Демидовой, С.А. Леонова, В.Г. Маранцмана, В.Ф. Чертова и др.

Интерес 5-6-классников к фантастическому объяснению природных явлений помогает им осознать особенности мифологического мышления и этиологическую функцию мифов. Активное сопереживание детей полюбившимся персонажам героических мифов дает возможность сопоставить их со сказочными героями, выявив при этом другие признаки мифа - внеэтичность, номинативность. Восприятие старшеклассниками мифа как одного из способов интерпретации вечных тем и идей позволяет проникнуть в культурные связи по вертикали и увидеть в мифе источник поэтической образности, а внимание пятнадцатилетних школьников к проблемам взаимоотношений между людьми - осознать общечеловеческий аспект мифологии.

Специфика мифа представлена в литературоведческих и философских трудах как отечественных исследователей, так и зарубежных: Ф.И. Буслаева, А.А.Потебни, А.Ф.Лосева, О.М.Фрейденберг, Ю.М.Лотмана, Б.А.Успенского, Е.М.Мелетинского, Э.Б. Тайлора, Э. Дюркгейма, Д. Бирлайна, Л. Леви-Брюля и др. В этих работах рассматриваются особенности мифологического мышления, исследуется миф в связи с вопросами поэтики, национального своеобразия, разграничения мифологии и религии, мифа и художественной литературы. Разработанные литературоведением научные основы изучения мифов еще недостаточно целенаправленно реализуются в практике современного преподавания литературы.

Знание специфических особенностей мифа, основных мифологических сюжетов и персонажей становится опорой для изучения фольклора и некоторых произведений художественной литературы. Эта мысль звучала в работах В.И. Водовозова, В.Я. Стоюнина, В.Н. Сакулина. С одной стороны, сравнение мифа с жанрами устного народного творчества, поиски мифологической основы сказок, былин расширяют знания о мифе, с другой - помогают прояснить идею произведения. Вопрос об учете внутрипредметных связей при изучении литературы поднимают Е.Д.Жирова, С.А. Зинин. Среди причин обращения к мифологии при анализе художественных произведений наряду с углублением проникновения в текст, немаловажным является освоение учащимися индивидуально-творческого подхода писателя к мифологическому материалу как одной из черт его поэтики. Однако проблема привлечения мифологии как фактора углубления анализа художественного текста в настоящее время является недостаточно разработанной.

Объект исследования - процесс изучения мифов на уроках литературы в средних классах.

- учитываются особенности восприятия мифов школьниками разных возрастов;

- осуществляется поэтапность в формировании представлений о мифе и его специфике;

Цель работы и выдвинутая гипотеза определили следующие задачи:

5) теоретически обосновать и экспериментальным путем проверить эффективность разработанной системы уроков по изучению мифов в плане выявления ее практической значимости для современной школы.

В соответствии с поставленными задачами в исследовании использовались методы:

- метод теоретического исследования философских, литературоведческих трудов по теме диссертации,

- метод педагогического эксперимента (констатирующий срез, опытное обучение);

- метод анкетирования учителей и учеников,

- метод беседы и обобщения педагогического опыта.

Опытно-экспериментальное исследование осуществлялось в 4 этапа.

На 1 этапе (1997 г.) изучались работы философов и литературоведов по избранной проблеме, анализировались программы и учебники по литературе. На 2 этапе (1997 - 1998 гг.) проводился констатирующий эксперимент, цель которого - выявить особенности восприятия мифов школьниками и уровень знаний по мифологии, определить основные проблемы в освоении темы и наметить пути изучения мифов в курсе литературы. На 3 этапе (1998 - 2002 гг.) проводился обучающий эксперимент - разрабатывалась, апробировалась и корректировалась модель изучения мифов народов мира. На 4 этапе (2002 г.) осуществлялся контрольный эксперимент, анализ и систематизация полученных данных, подведение итогов работы.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- выявлена специфика восприятия мифов школьниками разных возрастных групп, уровень знаний и умений, связанных с изучением мифологии; определены критерии отбора мифов народов мира и разработаны приемы их параллельного изучения, которые позволяют формировать у учащихся систему знаний по мифологии, углубляют представления о специфике мифов, стимулируют творческую деятельность школьников, обогащают их речь;

Апробация материалов исследования осуществлялась, на педагогических научных конференциях в г. Пензе (1997 - 2002 гг.), в выступлении автора на Голубковских чтениях (г. Москва, март 2001 г.). Методические рекомендации внедрены в практику преподавания литературы в средних школах № 52, 50, 47, гимназии № 13 г. Пензы.

На защиту выносятся следующие положения: 1. Изучение мифов в курсе литературы с учетом их специфики открывает возможности совершенствования процесса литературного образования, обеспечивает изучение литературы в ее преемственных связях, способствует нравственно-эстетическому воспитанию школьников, развитию их устной и письменной речи.

СТРУКТУРА И ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии.

Заключение диссертации научная статья по теме "Теория и методика обучения и воспитания (по областям и уровням образования)"

Выводы по третьей главе.

Тема «Мифология» не исчерпывается знакомством с собственно мифами разных народов. Работа по ней продолжается в процессе изучения произведений фольклора и художественной литературы. Углублению представлений о мифе, обогащению знаний о мифологических героях служит использование на уроках приема мифологического комментария.

Наблюдение над отражением в сказках представлений древних людей, сопоставление мифологических и фольклорных персонажей выявляет первичность мифа по отношению к устному народному творчеству, формирует навык сравнительной характеристики героев и произведений разных жанров. Сопоставление мифа и литературного произведения на мифологический сюжет позволяет показать способы освоения нравственно-эстетических представлений древности в поздние эпохи, проследить, как миф переосмысливается в соответствии с авторским замыслом. Обращение к мифологическим мотивам убеждает школьников в том, что мифы сохранились в народной памяти по сей день. Наблюдение над изменением отношения к мифологическому материалу в разные литературные эпохи позволяет освещать вопрос о традиционном и новаторском в творчестве писателя. Целенаправленное и систематическое привлечение знаний по мифологии в процессе анализа произведений художественной литературы углубляет проникновение в текст, выявляет особенности поэтики произведений, способствует формированию навыков вдумчивого чтения, активизирует познавательную деятельность учащихся, вырабатывает необходимость обращения к справочной литературе.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В ходе проведенного диссертационного исследования была рассмотрена специфика методики изучения мифов народов мира в курсе литературы 5 - 9-х классов.

Мифология отражает «почву» национальных культур, и усвоение ее сути важно для нравственно- эстетического воспитания подрастающего поколения. Вмифе как первом явлении культурной истории человечества заложена образная система художественных произведений, найдены основные типы конфликтов и героев, поэтому включение мифологии в школьный курс позволяет проследить историю развития литературы и выявить ее специфику.

Проведенный в первой главе анализ философских, литературоведческих источников позволил определить объем понятия «миф», необходимый для школьника. В процессе изучения наследия ученых-методистов, анализа современных программ и учебных пособий, проведения констатирующего эксперимента была продумана система и пути изучения мифов народов мира в курсе литературы 5-9 классов: начальные представления о мифе, его специфических признаках (5 класс) -углубление представлений на основе сопоставления мифов различных культур (6 класс) - активизация и обогащение знаний по мифологии в процессе анализа произведений фольклора и художественной литературы. Предлагаемая методическая модель учитывает особенности восприятия мифов школьниками, выявленные на этапе констатирующего эксперимента.

Обучающий эксперимент подтвердил верность цели и гипотезу диссертационного исследования. Теоретически обоснована, разработана и экспериментально проверена методическая система изучения мифов народов мира в курсе литературы 5-9 классов. В результате опытно-экспериментального обучения было определено, что изучение мифов эффективно, знание их специфики способствует углубленному восприятию и пониманию художественных произведений при соблюдении таких условий, как: учет особенностей восприятия мифов школьниками разных возрастных групп, выявление типологических черт мифа в сравнении с художественной литературой, сопоставление мифов разных культур, сочетание теоретико-литературного и общечеловеческого аспектов с актуализацией нравственных проблем, использование заданий, стимулирующих исследовательскую деятельность учащихся, направленных на постижение поэтики произведения.

Проведенное исследование выявило аспекты изучения мифологии, которые составили его научную новизну: 1) опора на специфику восприятия мифов школьниками, критерии знаний и умений по теме; 2) формирование у учащихся системы знаний о мифологии с использованием приемов параллельного изучения мифов народов мира; 3) углубление и обогащение знаний о мифе в процессе анализа художественных произведений, чему способствует мифологический комментарий; 4) обогащение речи учащихся и формирование интереса к исследовательской деятельности путем выполнения школьниками таких заданий, как составление словарика, написание словарной статьи, сопоставление литературных и мифологических образов, подготовка сообщений о мифе, творческих пересказов.

Как показал обучающий эксперимент, знакомство с мифологией как первым духовным опытом человечества приобщает учеников к вечным нравственным ценностям, эстетически обогащает их, оказывает эффективное влияние на формирование собственного взгляда на мир. Методическая модель изучения мифов народов мира в сопоставлении способствует освоению понятия «миф», выявляет его первичность в историко-литературном процессе, обнаруживает универсальную часть общечеловеческого опыта. Рекомендованные нами методические приемы предполагают не только знакомство со спецификой мифа, но и углубляют проникновение в текст художественного произведения, выявляя особенности его поэтики, развивают навыки исследовательской деятельности, обогащают личность учащихся интеллектуально и эстетически.

Постепенное усложнение и строгий отбор теоретико-литературных понятий обеспечивает динамику роста читателя-ученика в приобретении знаний о мифах, их специфических особенностях и художественном своеобразии. Определенная последовательность в усложнении заданий на разных этапах изучения мифов способствует конкретизации знаний, полученных учащимися, повышает их самостоятельность, обогащает устную и письменную речь школьников.

У учеников возникает понимание того, что для плодотворного чтения и глубокого проникновения в произведение необходимо владеть тем материалом, который стал источником и основой творчества. Таким образом, изучение темы «Мифы» не просто расширяет фактическое содержание программы, а является средством формирования читательской и нравственной позиции ученика.

Перспективы дальнейшего исследования нам видятся в разработке методики использования мифологического комментария в процессе изучения литературы в старших классах и в создании спецкурса, рассматривающего вопросы о отражения мифологических представлений в культуре (религии, науке, искусстве).

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Вдовина, Ольга Александровна, Москва

1. Аверинцев С.С. Взаимосвязь и взаимовлияние жанров в развитии античной литературы. - М., 1989. - 276с.

2. Ан С.А., Ярлыкова Н.Г. Мифы народов мира: Учеб. пособие.-Барнаул,1994.- 109с.

3. Андреев Ю.В. Поэзия мифа и проза истории. -Л.: Лениздат, 1990.-223с.

4. Античная культура и современная наука. -М., 1985.-344с.

5. Античность и современность. Сборник статей. М.: Наука, 1972. -504с.

6. Артамонов С.Д. Литература древнего мира: Книга для учащихся старших классов. -М.,1988. 254с.

7. Артемьева О.В. Мифопоэтика прозы А.Ремизова: Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук. М., 1999. -202с.

8. Афанасьев А.Н. Древо жизни.- М., 1982. 464с.

9. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1995.-Т.1.-411с., т.2.-396с.

10. Афанасьев А.Н. Происхождение мифа.- М., 1996. 638с.

11. Базанов В.Г. От фольклора к народной книге.- Л, 1984.- 344с.

12. Балталон Ц.П. Пособие для литературных бесед и письменных работ.-М.,1914. 198с.

13. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества.- М.: Искусство , 1979.-424с.

14. Беленький Г.И. Литература в 8 классе : Методические советы. М., 1993.- 127с.

15. Беленький Г.И., Снежневская М.А. Изучение теории литературы в средней школе.- М., 1983.- 256с.

16. Белякова Г.С. Славянская мифология. Книга для учащихся. М., 1995.- 240с.

17. Белый А. . Символизм как миропонимание.- М., 1994.- 528с.

18. Бердяев H.A. Смысл истории. М., 1990. - 220с.

19. Бирлайн Дж.Ф. Параллельная мифология / Пер. С англ. А.Блейз.- М.: Крон-Пресс, 1997.- 336с.

20. Богданова О.Ю. Развитие мышления старшеклассников на уроках литературы. М., 1979. - 78с.

21. Богданова О.Ю. Формирование понятия критического реализма в процессе изучения литературы в 8 классе.- М., 1983.- 96с.

22. Богданова О.Ю., Леонов С.А., Чертов В.Ф. Методика преподавания литературы. Учебник для педвузов. М., 1999. - 570с.

23. Брандесов Р.Ф. Организация художественного восприятия и урок литературы. Челябинск, 1987.-115с.

24. Бурдин В.В. Мифологическое начало в поэзии К.Д. Бальмонта : Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук. Иваново, 1998. - 207с.

25. Буслаев Ф.И. Народная поэзия. Исторические очерки. СПб, 1887.-501с.

26. Буслаев Ф.И. Русская народная поэзия. СПб, 1861.- 644с.

27. Буслаев Ф.И. Преподавание отечественного языка. М., 1992. - 511с.

28. Бушмин A.C. Преемственность в развитии литературы. Л., 1975.-159с.

29. В мире мифов и легенд / Сост. В.Н. Синельченко, М.Б.Петров. СПб: ТОО "Диамант", 1995.- 574с.

30. Вахрушев B.C. Уроки мировой литературы в школе: 5-11 кл.: Кн. для учителя.- М.: Просвещение, 1995.-228с.

31. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. Л., 1940.- 648с.

32. Взаимосвязь восприятия и анализа художественных произведений в процессе изучения литературы в школе: Межвузовский сборник научных трудов / Отв. ред. Богданова О.Ю. М., 1984.-111с.

33. Власенков А.И. Русская словесность. Интегрированное обучение русскому языку и литературе : 5-8 классы.- М.: АРКТИ, 1998.-175с.

34. Власенков А.И. Русская словесность. Интегрированное обучение русскому языку и литературе: 9-11 кл. М.: АРКТИ, 1998.-178с.

35. Водовозов В.И. Словесность в образцах и разборах. СПб, 1868.-408с.

36. Воеводина Л.Н. Миф в контексте культуры: Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук.- М, 1995.-178с.

37. Восточные славяне. Языки, история, культура.- М., 1985.- 300с.

38. Выготский Л.С. Психология искусства. М. 1998.-416с.

39. Галахов А.Д. История русской словесности./ Учебник для средн. учеб. завед. М.- Пб., 1915.- 243+30с.

40. Гаспаров Б.М. Литературные лейтмотивы: Очерки русской литературы XX в. М., 1994.-304с.

41. Гачев Г.Д Национальные образы мира.- М.,1988.- 479с.

42. Годинер В.Н. Нравственно эстетический аспект изучения зарубежной литературы в 5-6 классах// Совершенствование преподавания литературы в школе/ Под ред. Г.И.Беленького. - М.: Просвещение, 1986.-191с.

43. Голосовкер ЯЗ. Логика мифа.- М., 1987.- 217с.

44. Голубков В.В. Методика преподавания литературы. М.: Учпедзиз, 1955.-460с.

45. Грабарь Пасек М.В. Античные сюжеты и формы в западноевропейской литературе.- М., 1966.- 319с.

46. Грушко Е.А., Медведев Ю.М. Словарь славянской мифологии.-Н.Новгород, 1996.- 368с.

47. Гулыга A.B. Миф как философская проблема// Античная культура и современная наука. М.: Наука, 1985.- 344с.- С. 271-276.

48. Гусманов И.Г. Греческая мифология. Боги : Учебное пособие.- М.: Флинта: Наука, 2001.- 328с.

49. Давыдов В.В. Психологические проблемы учебной деятельности школьника. М, 1977.- 310с.

50. Дановский A.B. Работа над словом как одно из средств постижения учащимися художественного произведения // Современные вопросы анализа литературных произведений / Под ред. H.A. Демидовой. М., 1986.-156с.

51. Дановский A.B. Системно-функциональное формирования теоретико- литературных понятий в средних учебных заведениях.-М., 1988.- 46с.

52. Джеймс У. Беседы с учителями о психологии. М., 1998. - 280с.

53. Днепров Э.Д. Школьная реформа между "вчера" и "завтра". -М.,1996.-749с.

54. Душечкина Е.В. Русский святочный рассказ : становление жанра. -СПб, 1995.- 256с.

55. Елисеев В.А. Программы и правила всех классов мужских гимназий и прогимназий Министерства народного просвещения. Одесса, 1912. -48с.

56. Ефимова Е.С. Поэтика страшного : мифологические истоки. М.,1997.-182с.

57. Жабицкая Л.Г. Восприятие художественной литературы и личность. -Кишинев : Штиинга, 1974. 133с.

58. Жирова Е.Д. Внутрипредметные связи на уроках литературы// Преподавание литературы по новым программам. Тула, 1997. -С.58-69

59. Зайцева О.Н., Ладыгин М.Б. Литературное образование: 5-6кл. Методические рекомендации для учителя. М., 2000. - 107с.

60. Збарский И.С. Комплексный подход к руководству чтением // Проблемы преподавания литературы в средней школе / Под ред. Т.Ф. Курдюмовой.-М., 1986.-98с.

61. Збарский И.С., Полухина В.П. Внеклассное чтение по литературе (48 классы): Пособие для учителя.-М.,1986.-97с.

62. Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии. Пб., 1916. - 312с.

63. Зинин С.А. Роль внутрипредметных связей в изучении историко-литературного курса в старших классах // Филологический журнал: Межвузовский сборник научных статей.- Сост. Г.Д. Ушакова.- Южно-Сахалинск, 1999.- Вып. VIII.- 192с. С. 124-130

64. Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор: Учебник: Для вузов.- М., 1998.-398с.

65. Изучение произведений зарубежной литературы на уроках и факультативных занятиях в школе / Под ред. Н.П. Михальской и др. -М., 1986.- 113с.

66. Ильин И.А. Духовный смысл сказки // Одинокий странник.

67. Ионин Г.Н. История школьного литературоведения. СПб., 1998.-89с.

68. Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания.- М., 1994. 512с.

69. История всемирной литературы : В 9 т. / Под ред. Г.П. Бердникова, Ю.Б. Виппера и др. М., 1983-1991.

70. Кайсаров A.C., Глинка Г.А., Рыбаков Б.А. Мифы древних славян. Велесова книга / Сост. А.И. Баженова. Саратов, 1993. - 318с.

71. Кан-Калик В.А., Хазан В.И. Психолого-педагогические основы преподавания литературы в школе. М : Просвещение, 1988.-254с.

72. Каргина М.И. Пространство и время в мифологии мордвы: Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологии. -Саранск, 1997.-139с.

73. Качурин М.Г. Организация исследовательской деятельности учащихся на уроках литературы : Книга для учителя. М., 1988. - 175с.

74. Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу.-М., 1972.-312с.

75. Клименко И.Г. Методика использования комментария при изучении русской литературы в старших классах. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук. М., 1991.-16с.

76. Княжицкий А.И. и др. Концепция и программа литературного образования.-М.:МИРОС, 1993.-88с.

77. Конаржевский Ю.А. Анализ урока.- М.: Центр «Педагогический поиск», 2000.-336с.

78. Коровина В.Я., Збарский И.С. Литература 5кл.: Методические советы.-М.,2001. 143с.

79. Костанян H.H. Курс «Народной словесности» в IV классе. // Литература в школе. 1989.-№5.-С.75-85.

80. Краткая литературная энциклопедия/ Гл. ред. Сурков A.A. -М. : Сов. Энциклопедия, 1968. -644с.

81. Криничная H.A. Персонажи преданий: становление и эволюция образа.-Л., 1988.- 191с.

82. Критарова Ж.Н. Изучение мифологии и ее литературных интерпретаций в национальной (осетинской) щколе : Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук. 13.00.02. -М., 1998.-207с.

83. Кудина Г.Н., Мелик-Пашаев A.A., Новлянская З.Н. Как развивать художественное восприятие у школьников.-М.:Знание, 1988.-80с.

84. Кузьмина H.A. Интертекст и его роль в процессах эволюции поэтического языка. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук. Екатеринбург, 1999.-38с.

85. Кунгурова А.Т. Мифологические имена в творчестве А.С.Пушкина //Ученые записки Удмуртского пединститута. 1998.- С.67-85

86. Кураченко Б.А. Мифология и культура.-Обнинск, 1996.-77с.

87. Курдюмова Т.Ф. Литература. 5 класс: Метод. Рекомендации для учителя. М.,2000. - 187с.

88. Кутузов А.Г. и др. Как войти в мир литературы. 6 класс: Методическое пособие.- М.:Дрофа, 1995.-96с.

89. Ладыгин М.Б. Роды и жанры л-ры. Кн.для уч-ся.-М.,2001. 76с.

90. Леви-Брюль.Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М.,-1994.-602с.

91. Легенды и мифы Древней Греции и Древнего Рима/ Сост. A.A. Нейхардт. -М.: Правда, 1988.-576с.

92. Леонов С.А. Литература классицизма в школьном изучении. М., 1997.- 160с.

93. Леонов С.А. Речевая деятельность на уроках литературы в старших классах: Методические приемы творческого изучения литературы : Учебное пособие. М.: Флинта: Наука, 1999.-224с.

94. Литература. Начальный курс. 5 класс. Учебник-хрестоматия для общеобразовательных учреждений в 2-х ч. 4.1/ Авт.-сост. М.А.Снежневская, О.М.Хренова. -М., 1997. 304с.

95. Литература. 5 класс. Учебник-хрестоматия для общеобразовательных учреждений в 2-х ч. 4.1/ Авт.-составитель В.Я.Коровина.-М.: Просвещение,2000.- 254с.

96. Литература. 5 класс. Учебник-хрестоматия для общеобразовательных учреждений в 2-х ч. 4.1/ Авт.-сост. Т.Ф. Курдюмова. М., 2000. - 288с.

97. Литература: 6 класс. Учебная хрестоматия для школ и классов с углубл. Изучением литературы/ Авт.-составители М.Б.Ладыгин, Н.А.Нефедова, Т.Г.Тренина. М.,1998.-464с.

98. Литература. 6 класс. Учебник-хрестоматия для общеобразовательных учреждений в 2-х ч. 4.1/ Авт.-сост. В.П.Полухина. М., 2000. - 255с.

99. Литература: Учебная хрестоматия для 6 класса / Авт.-составитель В.П.Полухина.-М.: Просвещение, 1996.-415с.

100. Литературная энциклопедия терминов и понятий/ Гл. ред. А.Н.Николюкин. М., 2001. - 920с.

101. Литературный энциклопедический словарь / Под общей ред. Кожевникова В.М. и Николаева П.А.-М.: Сов. энциклопедия, 1987.

102. Локтионова Н.П. Изучение теории литературы в школе. Вопрос о художественной условности в курсе литературы (IX класс) // Совершенствование преподавания литературы в школе. /Под ред. Г.И.Беленького. М.: Просвещение, 1986.-191с. -С.147-159.

103. Локтионова Н.П. Формирование у учащихся понятия художественной условности как необходимый фактор восприятия литературного произведения : Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук. 13.00.02.-М., 1985.-224с.

104. Лосев А.Ф. Античная мифология в ее историческом развитии.- М., 1957.-620С.

105. Лосев А.Ф. Диалектика мифа.- М.: Изд.авт., 1930.-268с.

106. Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. - 975с.

107. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.-524с.

108. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. М.: Искусство, 1995.-319с.

109. Лотман Ю.М. Культура и взрыв.- М.,1992. 270с.

110. Лотман Ю.М. Текстовые и внетекстовые структуры// Лотман Ю.М. и тартусско-семистическая школа. -М.,1994.-С.215.

111. Лотман Ю.М., Успенский Б.А. Миф имя - культура // Лотман Ю.М. Избранные статьи в 3-х т. - Таллин, 1992. - т. 1.-480с. - С.58-86.

112. Львов М.Р. Основы теории речи .- М.,2000.-248с.

113. Львов М.Р. Словарь-справочник по методике русского языка. -М.,1988.-240с.

114. Маврицкий В.А. Правила и программы классических гимназий и прогимназий Ведомства Министерство народного просвещения. М., 1909.-42с.

115. Макаревич B.K. Мифы : Энциклопедия. М.: РОСМЭН, 2001.- 128с.

116. Малинина В.И. Психология восприятия художественной литературы : Учеб. пособие по спецкурсу.- Челябинск : Челяб. ГИК, 1986. 87с.

117. Мальчукова Т.Г. Античное наследие и современная литература. -Петрозаводск, 1988.- 63с.

118. Мандельштам и античность : Сб. статей / Под ред. О.Лекманова. —М ., 1995.-358с.

119. Манн Ю.М. Поэтика Гоголя. М., 1978.- 270с.

120. Медведева Н.Г. Миф как форма художественной условности. : Дисс. к.ф.н.-М., 1984.- 173с.

121. Межпредметные связи при изучении литературы в школе. М.: Просвещение, 1990.- 203с.

122. Мейлах Б.С. Процесс творчества и художественное восприятие : Комплексный подход : опыт, поиски, перспективы. М.: Искусство, 1985.-318с.

123. Мелетинский Е.М. Первобытные истоки словесного искусства. Ранние формы искусства. -М .: Искусство, 1972.-479с.

124. Мелетинский Е.М. О литературных архетипах. М., 1994. - 136с.

125. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1976. - 408с.

126. Методика преподавания литературы : Учебник для пед. вузов / Под ред. Богдановой О.Ю., Маранцмана В.Г. В 2 ч. - М.: Просвещение, ВЛАДОС, 1994. - 4.1.-288с. Ч.2.-288с.

127. Методические советы к учебнику-хрестоматии для 5 класса: Литература. Начальный курс: Пособие для учителя/ Под ред. М.А.Снежневской. М., 2000. - 238с.

128. Мережковский Д.С. В тихом омуте. Статьи и исследования разных лет. М., 1991 -450с.

129. Минакова A.M. О функциях мифа в эпопее Л.Н.Толстого «Война и мир»// Толстовский сборник. Межвуз. Сб. научных трудов. -Тула, 1992. С.44-56.

130. Миф литература - мифореставрация: Сборник статей под ред. С.М.Телегина. - М.,2000. - 155с.

131. Миф. Фольклор. Литература. Л.:Наука, 1978.- 252с.

132. Мифология древнего мира : Сборник статей / Отв. ред. Б.А. Якобсон. М.:Наука,1997.-455с.

133. Мифологический словарь / М.Н. Ботвинник и др.- М. 1985.-175с.

134. Мифология. В 2-х книгах / Под ред. Н.И. Девятайкиной. Саратов, 1993.

135. Мифы Древней Индии.- М., 1975.- 240с.

136. Мифы народов мира : Хрестоматия. В 2-х ч. / Сост. и введ. Коровиной В.Я., Коровина В.И.-М, 1996.

137. Мифы народов мира. Энциклопедия . В 2-х т. / Гл. ред. С.А. Токарев.-М.: Советская энциклопедия, 1980. т. 1. - 671с., т.2. - 719с.

138. Молдавская Н.Д. Литературное развитие школьников в процессе обучения. М.: Педагогика, 1976.-224с.

139. Мотылец Е.А. Мифология в начальной школе. М.,2000. - 111с.

140. Наровчатов С. Необычное литературоведение. -М., 1970. 336с.

141. Нартов K.M. Взаимосвязи отечественной и зарубежной литератур в школьном курсе. М., 1986.-189с.

142. Никифорова О.И. Восприятие художественной литературы школьниками-М. : Учпедгиз , 1959.- 206с.

143. Никифорова О.И. Психология восприятия художественной литературы. М.: Книга,1972.- 152с.

144. Новлянская З.Н., Кудина Г.Н. Литература как предмет эстетического цикла.: Метод, пособие : 5 кл.- М.: Интор,1995.- ч.2. История мировой литературы,- 96с.

145. Новлянская З.Н., Кудина Г.Н. Литература как предмет эстетического цикла.: 1-9 кл.: Программа РО.-М., 1998. 48с.

146. Новые учебные планы и примерные программы классических гимназий и прогимназий. М., 1891.-168с.

147. Норман Д. Символизм в мифологии. -М., 1997. 262с.

148. Нямцу А.Е. Миф и легенда в мировой литературе : Теоретический и историко-литературный аспекты традиционализации. Черновцы, 1992,- 4.1.-160с.

149. Общество. Литература. Чтение. Восприятие литературы в теоретическом аспекте / Под ред. О.В.Егорова.- М.: Прогресс, 1978.-294с.

150. Острогорский В. Руководство к чтению поэтических сочинений (по Л.Эккардту). С приложением краткого учебника теории поэзии. Для мужских и женских учебных заведений и самообразования.- СПб, 1897.-106с.+78с.

151. От мифа к литературе.- М.,1993. 350с.

152. Отечественная литература: Учебник-хрестоматия для 5 класса. Часть I / М.И.Мещерякова, Н.И.Кузнецова, Н.Е.Кутейникова. М.: Мегатрон, 1997.- 269с.

153. Петров К.П. Программа словесности. Спб., 1905.-46с.

154. Пивоев В.М. Миф в системе культуры. Петрозаводск, 1991.-216с.

155. Пивоев В.М. Мифологическое сознание как способ освоения мира. -Петрозаводск, 1991.-109с.

156. Пивоев В.М. Функции мифа в культуре // Вестник Московского университета. Сер.7. - Философия, 1993. - №3. - С.48-59.

157. ПименоваВ.Н. «Слово о полку Игореве»// Метод. Советы к учебнику-практикуму для 9 класса: Литература/ Под ред. Г.И.Беленького. -М.,1998. 192с. - С.9 - 20.

158. Пименова В.Н. Учебник-хрестоматия по литературе для 5 класса гимназий. М.,1999. - 288с.

159. Полухина В.П. Методические рекомендации к учебной хрестоматии «Литература». 6 класс.- М.: Просвещение , 1994.-95с.

160. Померанцева Э.В. Мифологические персонажи в русском фольклоре .-М., 1975.- 192с.

161. Потебня A.A. Слово и миф. М.: Правда, 1989.-283с.

162. Поэтическая фразеология Пушкина.-М., 1969. -389с.

163. Проблема комплексного изучения восприятия художественной литературы / Сб. научных трудов. Калинин: КГУ, 1984.-127с.

164. Проблемы фольклора. М.: Наука, 1975.-229с.

165. Проект новых программ ФЗС.- М.Наркомпрос, 1931.-72с.

166. Программа по литературе для 5-9 классов средней школы / Под ред. Маранцмана. Спб,2000. - 81с.

167. Программно-методические материалы. Литература : 5-11 классы / Сост. Калганова М.,2000.-320с.

168. Программы для I и II ступени семилетней единой трудовой школы. -М.: Госиздат, 1921.-117с.

169. Программы общеобразовательных учреждений. История. М.,1997.-95с.

170. Программы общеобразовательных учреждений. Литература: 1-11 классы. / Под ред. Г.И. Беленького. М.,2001 .-72с.

171. Программы общеобразовательных учреждений. Литература: 1-11 классы. / Под ред. Т.Ф. Курдюмовой. М.: Просвещение, 1997.- 96с.

172. Программы общеобразовательных учреждений. Начальные классы.-М.: Просвещение, 1996.- 400с.

173. Программы общеобразовательных учреждений. Программа литературного образования: 5-11классы. / Под ред. В.Я. Коровиной. -М., 2001.-78с.

174. Программы средней школы. Учпедгиз., 1946. - 276с.

175. Программы средней школы (городской и сельской) 5-8 года обучения. Учебн. прогр. утв. Коллег. НКП РСФСР М.- Учпедгиз, 1933.-104с.

176. Программы средней школы. Переработ. проект. М.:Просвещение,1967.- 278с.

177. Прокофьев Н.И. Формирование понятий по теории литературы в старших классах. М.,1961.-48с.

178. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Спб: Изд-во С-Петерб. ун-та, 1996.-364с.

179. Пушкин в русской философской критике / Сост. P.A. Гальцева. М., 1990.-527с.

180. Пушкин A.C. Школьный энциклопедический словарь / Под ред.

181. B.И. Коровина.-M., 1999.-776с.

182. Рейсер P.A. Основы текстологии: Учеб. пособие для пед. ин-тов. Д., 1978. -176с.

183. Рейсер P.A. Палеография и текстология нового времени. M., 1970. -280с.

184. Ремизов A.M. Избранные произведения. M., 1995. - 432с.

185. Рожкова Т.И. От мифа к сказке: теоретические и методические основы школьного курса русской словесности. Магнитогорск, 1996.-114с.

186. Румянцева Э.М. Анализ художественного произведения в аспекте жанра // Пути анализа литературного произведения. Пособие для учителя / Под ред. Б.Ф. Егорова. М.- Просвещение, 1981.-224с,1. C.168-184.

187. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1988. - 546с.

188. Рыбникова М.А. Очерки по методике литературного чтения. М., 1985-288с.

189. Савелова Е.В. Миф в современной образовательной парадигме. Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологических наук. Владивосток, 1997. - 135с.

190. Светловская H.H., Джежелей О.В. Внеклассное чтение в 1 классе: Пособие для учителей.-М., 1981.-208с.

191. Светловская H.H., Джежелей О.В. Внеклассное чтение во 2 классе: Пособие для учителей.-М., 1983.-255с.

192. Светловская H.H., Джежелей О.В. Внеклассное чтение в 3 классе: Пособие для учителей.-М.,1984.-174с.

193. Светловская H.H. Из истории методики обучения читателя в России. -М.,2000.-237 с.

194. Свирина Н.М. Культурный контекст на уроках литературы. Спб: Фирма «Глагол», 1999.-152с.

195. Славянский фольклор. М.: Наука, 1965.-327с.

196. Словарь литературоведческих терминов / Под ред. Л.И. Тимофеева, C.B. Тураева, М.,1974-509с.

197. Словарь мифов/ Под ред. П.Бентли. М.,1999. - 537с.

198. Смирнов И.П. Порождение интертекста. СПб, 1995. - 189с.

199. Снегирев Н. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. -М., 1990. 156с.

200. Стеблин Каменский М.И. Историческая поэтика. - Л., 1978.-174с.

201. Стеблин-Каменский М.И. Миф. -М.: Наука, 1976.-104с.

202. Стоюнин В.Я. Руководство для теоретического изучения литературы по лучшим образцам русским и иностранным. М., 1872.-184с.

203. Струве В.В. История Древнего Востока. М., 1934.-482с.

204. Суворова H.H. Мифотворческая парадигма в русской художественной культуре рубежа 19-20 веков. Ярославль, 1999.-98с.

205. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М.: Политиздат, 1989.- 572с.

206. Темкин Э.Н., Эрман В.Г. Мифы народов Индии. М., 1982 - 240с.

207. Текст и его изучение в вузе и в школе : Межвуз. сб. научн. трудов / Отв. ред. Г.И. Канакина. М., 1991. - 144с.

208. Текст : семантика и структура. М., 1983.-302с.

209. Телегин С.М. Жизнь мифа в художественном мире Достоевского и Лескова. М.,1995. - 93с.

210. Телегин С.М. Философия мифа. -М., 1994.-140с.

211. Типовые программы по литературе для средней общеобразовательной школы с русским языком обучения / Министерство просвещения СССР. -М, 1986.-90с.

212. Тихомирова О.Ю. Былины мифологического содержания// Литература в школе. -2003. №3. - С. 19-21.

213. Токарев С.А. Ранние формы религии. М., 1990.- 621с.

214. Токарев Г.А. Мифологическое и сказочное в художественном мире М. Пришвина: Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук. Владивосток, 1999. - 183с.

215. Томашевский Б.В. Писатель и книга. Очерк текстологии. М., 1959. -279с.

216. Топорков A.A. Теория мифа в русской филологической науке 19в.-М.: Индриг,1997.-656с.

217. Тураев C.B., Чавчанидзе Д.Л. Изучение зарубежной литературы в школе. -M. 1982.-160С.

218. Тынянов Ю.Н. Литературный факт. -М., 1993 .-318с.

219. Узнадзе Д.Н. Психологические исследования. -М., 1966. 320с.

220. Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славянских древностей.-М.,1982.-245с.

221. Учебные планы и примерные программы Московской гимназии им. И. и А. Медведниковых. -М, 1914. -43с.

222. Учебные планы предметов, преподаваемых в мужских гимназиях Мин. нар. проев. -Спб, 1872.-124с.

223. Федорова Л.Г. Типы интертекстуальности в современной русской поэзии (постмодернистские и классические реминисценции). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. -М., 1999. -24с.

224. Францов Ю.П. У истоков религии и свободомыслия. М.-Л., 1959.-574с.

225. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М.,1978.-798с.

226. Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра. М., 1997.-445с.

227. Холл Джеймс. Словарь сюжетов и символов в искусстве. М.: Крон-Пресс, 1997. - 655с.

228. Храпченкова З.М. Использование знаний по мифологии для решения образовательно-воспитательных задач в школьном курсе истории Древнего мира,- Диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук.: 13.00.02.-М.,1980.-227с.

229. Художественное восприятие : проблемы теории и истории / Сб. научн. трудов. Калинин, 1988. - 153с.

230. Художественное восприятие : Сборник статей / Под ред. Б. С. Мейлаха. Л.: Наука, 1971-388с.

231. Хюбнер К. Истина мифа. М., 1966.-448с.

232. Человек. Культура. Слово: Мифопоэтика древняя и современная. Межвуз. сборник научных трудов. Омск, 1994.-Вып.1.-90с.

233. Чертов В.Ф. Литература как предмет преподавания в русской школе XIX -н. XX вв.: Диссертация на соискание ученой степени доктора педагогических наук.: 13.00.02.-М.,1995.-348с.

234. Шабуров Н.В. Функции мифа в гностической и христианской традициях в эпоху поздней античности. Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологических наук. М.,1999.-255с.

235. Шакирова Л.С. Изучение первоначального восприятия художественных произведений учащимися как одна из предпосылок методики школьного анализа. Л.,1968.-144с.

236. Шеллинг Ф.В. Философия искусства. М.,1966. - 496с.

237. Шемякина Е.М. Миф и символ в философии культуры Э.Кассирера. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. -М.,1997.-186с.

238. Шуклин В.В. Мифы русского народа. Екатеринбург: Банк культурной информации, 1997.-336с.

239. Элиаде М. Аспекты мифа. М.: «Инвест-ППП», 1996.-240с.

240. Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. М.,1996. - 215с.

241. Энциклопедический словарь юного литературоведа/ Сост. В.И. Новиков, Е.А.Шкловский. М.,1998. - 424с.

242. Эстетика. Словарь. М.,1989. - 543с.

243. Юнг К.Г. Психология бессознательного. М.,1994. - 278с.

244. Якобсон П.М. Психология художественного восприятия. М.,1964.-86с.

245. Якобсон П.М. Эмоциональная жизнь школьника. М., 1966. - 215с.

246. Якубович Д.П. Античность в творчестве Пушкина. // Временник пушкинской комиссии,- М.-Л.: Изд. АН СССР, 1941.- Т.6. С.537-584.