автореферат и диссертация по педагогике 13.00.02 для написания научной статьи или работы на тему: Становление мировоззренческих убеждений у будущих учителей музыки в процессе профессиональной вузовской подготовки

Содержание диссертации автор научной статьи: доктора педагогических наук, Целковников, Борис Михайлович, 1999 год

Введение

Часть первая. Методологические основания исследования проблемы становления мировоззренческих убеждений учителя музыки

Глава первая. Философский контекст исследования проблемы

Глава, вторая. Общенаучный и художественный контекст исследования проблемы

Глава третья. Общепедагогический контекст исследования проблемы

Часть вторая. Научно-теоретические представления о мировоззренческих убеждениях учителя музыки

Глава первая. Сущность мировоззренческих убеждений педагога-музыканта

Глава вторая. Архитектоника и функции мировоззренческих убеждений педагога музыканта.

Часть третья. Опытно-экспериментальное исследование процесса становления мировоззренческих убеждений учителя музыки.

Глава первая. Теоретико-методические основания организации процесса становления мировоззренческих убеждений педагога-музыканта.

Глава вторая. Содержание поискового этапа опытно-экспериментального исследования

Глава третья. Содержание формирующего этапа опытно-экспериментального исследования

Введение диссертации по педагогике, на тему "Становление мировоззренческих убеждений у будущих учителей музыки в процессе профессиональной вузовской подготовки"

Актуальность проблемы. Происходящие во всех областях культуры, образования поиски духовного обновления жизни личности и общества в целом так или иначе связаны с обретением новой идейно-мировоззренческой парадигмы.

При осмыслении её методологических основ современная философская, научная и художественная мысль решительно отказываются от «самоуверенного антропоцентризма», от абсолютизации рационально логических путей познания мира в пользу субъективно-личностного способа его постижения, свидетельствующего не о «власти человека над миром», а о причастности к нему, об ответственности за все происходящее в нем.

Именно поэтому все большее число исследователей в разработке такой парадигмы прибегают к ее «человеческому измерению», означающему преодоление во всех областях человеческой деятельности технократического подхода за счет усиления в них гуманистической ориентации, переход к такому мировоззрению, «которое бы объединило мир, сочетая научность - с гуманностью, поиск - с ответственностью, знание - с мудростью» (В. И. Самохвал ова).

Особое значение в связи с этим приобретает проблема взаимоотношения личности с искусством, в том числе с музыкой. Бесспорен тот факт, что музыка оказывает огромное воздействие на духовно-мировоззренческий облик человека. В особой мере значение музыки проявляется в процессе становления мировоззрения учителя музыки.

Музыкальное искусство становится важнейшим инструментом, определяющим художественно-творческую и духовно-ценностную направленность всех сторон его личности, его мировоззрения.

Проблема становления мировоззрения личности приобретает особую остроту в силу тех противоречий, которые наблюдаются в социокультурной и духовной общественной практике сегодня. Одно из них связано с тем, что лозунг деидеологизации, провозглашенный в нашем обществе, был понят так, как будто можно жить без идей, смысла, философских и нравственных ориентиров. Образовавшийся в результате этого идейно - мировоззренческий вакуум тут же дал о себе знать проявившимися у многих людей (в том числе у молодежи) серьезными «духовными болезнями»: прагматизмом в понимании ценности жизни, угасанием интереса к познанию мира, ослаблением духовно-творческих связей с ним, друг с другом.

Все это может привести (и уже приводит) к различным негативным последствиям и прежде всего - в духовно-нравственной сфере личности и общества. Преодоление этого, мы полагаем, прежде всего требует воссоздания для всех областей культуры действительно гуманистической по направленности, открытой по характеру идейно-мировоззренческой парадигмы, объявляющей человеческую личность и ее связи с миром высшей ценностью на Земле.

Следует признать, что за время своего существования отечественная общая и музыкальная профессиональная педагогика, как и образование в целом, прилагала немалые усилия в решении задачи становления и развития мировоззрения у специалистов. Однако стратегия и тактика ее решения главным образом исходили из «официально санкционированных» философских и общенаучных доктрин, что влекло за собой формирование у будущих специалистов так называемого единого («научного», «диалектико-материали-стического») мировоззрения, адекватных ему принципов и способов взаимодействия с окружающим миром.

Критическое осмысление такого наследия прошлого, выявление соответствующих современным социокультурным и духовным потребностям нашего общества методологических ориентиров становления мировоззрения у будущих специалистов (в данном случае - у педагогов-музыкантов) в период их профессиональной подготовки в вузе является именно той приоритетной задачей, от своевременного и успешного выполнения которой, как мы полагаем, будет в немалой степени зависеть будущее музыкально-педагогической теории и практики в целом.

Основанием для высказанного утверждения, помимо уже обозначенных выше причин, может служить еще то обстоятельство, что мировоззрение как феномен личности и профессиональной деятельности педагога-музыканта к настоящему времени еще не стало предметом специального многостороннего и целостного научного осмысления. В музыкальной педагогике высшей школы такую попытку предприняла Е. Е. Реброва, которая в своем исследовании подчеркнула важное значение мировоззренческой подготовки будущих учителей музыки, раскрыла особенности и возможности формирования мировоззренческих ориентаций. Отдельные его стороны рассматривались педагогами-музыкантами (Ю. Б. Алиев, О. А. Апраксина, Л. Г. Арчажникова, Б. А. Ахмешев, Д. Б. Кабалевский, В. Г. Ражников, Л. А. Ра-пацкая, М. И. Ройтерштейн, Г. С. Тарасов, Г. М. Цыпин и др.), как правило, в широком общетеоретическом плане или в контексте конкретных областей вузовской подготовки учителя-музыканта (методолого-методической, музыковедческой, музыкально-исполнительской и т. д.), что само по себе выступает как положительный факт, но еще явно недостаточный для реализации столь важной и необходимой задачи, какой является становление мировоззрения учителя данной специальности.

Учитывая многоаспектность данного феномена, мы в своем исследовании сосредоточили усилия на разработке научно-педагогических, концептуальных основ становления у будущих учителей музыки мировоззренческих убеждений. При этом мы придерживались мнения о том, что именно мировоззренческие убеждения (в сопоставлении со взглядами, идеалами и другими, входящими в архитектонику данного феномена, компонентами) выступают в качестве наиболее высокой ступени осознанности окружающего мира, являются ядром, своеобразным индикатором мировоззрения личности (в том числе личности педагога-музыканта), ценностно-смысловым эталоном и критерием его реализации.

Об этом свидетельствуют представители современной музыкальной педагогики (Л. Г. Арчажникова, А. В. Малинковская, И. А. Перфильева и др.), считая наличие у педагога-музыканта различных убеждений, прежде всего художественного типа, принципиально важным показателем уровня его духовно-личностной и профессиональной культуры.

Наличие противоречия между актуальностью, социальной и профессиональной значимостью задачи становления мировоззренческих убеждений учителя музыки в системе высшего профессионального образования и отсутствием теоретически и методически обоснованных условий и путей ее выполнения позволило определить тему и логико-содержательную направленность исследования.

Цель исследования - разработка методологических, теоретических и методических основ становления мировоззренческих убеждений учителя музыки в системе высшего музыкально-педагогического образования.

Объект исследования - целостный процесс профессионально ориентированной подготовки будущего учителя музыки в вузе.

Предмет исследования - научно-педагогические основы организации процесса становления профессионально направленных мировоззренческих убеждений у будущего учителя музыки в методолого-методическом аспекте высшего музыкально-педагогического образования.

Концептуальная идея реализации проблемы исследования складывается из предположений (гипотезы) о том, что:

- выполнение требований, предъявляемых новой парадигмой социокультурного и духовного преображения нашего общества, потребностями общей и музыкальной педагогики высшей школы по отношению к личностным и профессиональным качествам учителя музыки в своей основе обеспечивается наличием у него мировоззренческих убеждений, характеризующихся гуманистической, художественно-творческой направленностью и позволяющих ему создавать и реализовывать собственную духовно-личностную концепцию (модель) взаимодействия с окружающей действительностью (в первую очередь - с музыкой, с ребенком, с конкретной музыкально-педагогической практикой), устанавливать с ней диалогические отношения в координатах высших человеческих ценностей;

- процесс становления у будущих учителей музыки мировоззренческих убеждений может стать успешным и результативным при условии того, что методологические и теоретико-методические его основания находятся в логико-содержательной взаимосвязи между собой и способствуют вовлечению будущих специалистов в творческий акт самообогащения исследуемых убеждений, их включению в форме «убеждения-мысли», «убеждения-чувства», «убеждения-поступка» в реальную музыкально-педагогическую и социокультурную практику;

- организация исследуемого процесса основывается на специфической методолого-мировоззренческой аксиоматике, утверждающей духовно-ценностную, художественно-творческую природу мировоззренческих убеждений учителя-музыканта и предусматривающую: а) осознание будущими учителями музыки личностной и профессиональной значимости собственных мировоззренческих убеждений, уверенности в необходимости систематического и самостоятельного их обогащения в соприкосновении с жизненными и профессиональными ценностями (на первом плане среди которых - музыка и ребенок) с глубинными основаниями своей личности, своей души; б) накопление будущим учителем-музыкантом в этом процессе духовно-личностного и профессионального опыта, обусловливающего специфику его мировоззренческих убеждений (прежде всего их духовно-энергийный, художественно-эстетический характер) и эффективную реализацию на их основе самых разнообразных по направленности и сложности (в том числе концептуальных) собственных целей, деяний, поступков; в) овладение будущими учителями музыки способом мировоззренческой ориентировки, который позволяет им актуализировать и реализовы-вать личностные ценности (в числе которых ведущее место занимают и сами мировоззренческие убеждения) при вазимодействии с ребенком, с музыкой, с музыкально-педагогической действительностью;

На основе выделенной проблемы, цели, объекта и предмета исследования были определены следующие его основные задачи:

- разработать и научно обосновать, учитывая специфику и актуальные потребности общей и музыкальной педагогики высшей школы, методологические и методические основы становления мировоззренческих убеждений у будущих учителей музыки в процессе их профессионального образования в вузе, в том числе: а) раскрыть сущность, функции и архитектонику мировоззренческих убеждений педагога-музыканта; б) определить принципы, особенности содержания и условия организации процесса становления мировоззренческих убеждений у будущих учителей музыки в методолого-методическом аспекте их вузовской подготовки;

- осуществить опытно-экспериментальную проверку разработанного в данном исследовании научно-педагогического подхода к становлению мировоззренческих убеждений у будущих специалистов в системе высшего музыкально-педагогического образования.

Методологическими основами реализации концептуальной идеи и задач исследования явились: системно-целостный подход к логико-содержательной организации исследования, в частности, к анализу и синтезу изучаемых в нем категорий (И. В. Блауберг, М. С. Каган, Э. Г. Юдин и др.); теоретические идеи и выводы о духовно-ценностном значении и характере жизнедеятельности личности и ее ведущего атрибута - мировоззрения, представленные в философии, эстетике (М. М. Бахтин, Н. А. Бердяев, Н. И. Киящен-ко, М. К. Мамардашвили, П. А. Флоренский и др.), в философии образования (Б. С. Гершунский, С. И. Гессен, JI. А. Микешина, В. Н. Розин и др.), в различных областях искусства и художественного творчества (Б. В. Асафьев, Ф. М. Достовский, В. В. Медушевский, Г. Г. Нейгауз, К. С. Станиславский, JI. Н. Толстой, Ф. И. Шаляпин и др.), в общей и музыкальной (художественной) психологии и педагогике (Ш. А. Амонашвили, О. А. Апраксина, JI. А. Барен-бойм, JI. С. Выготский, В. В. Зеньковский, В. П. Зинченко, Д. Б. Кабалевский, Б. М. Неменский, В. И. Петрушин, В. Г. Ражников, С. JI. Рубинштейн, Б. А. Сосновский, Г. М. Цыпин и др.).

В решении поставленных задач использовались следующие методы исследования:

- метод концентрического анализа и синтеза научных, художественных и других категорий и явлений, предусматривающий не одностороннее, «линейное», а гетерофоническое (по П. А. Флоренскому, «круглое») их изучение;

- теоретическое моделирование структурно-логических и содержательных оснований исследуемого процесса;

- педагогическое наблюдение, анализ и обобщение передового и массового опыта профессиональной подготовки учителя музыки в вузе с позиции задач исследования;

- анкетирование, индивидуальные и коллективные беседы со студентами, учителями музыки, преподавателями;

- опытно-экспериментальное исследование.

Теоретическая и опытно-экспериментальная работа по изучению проблемы исследования осуществлялась автором на протяжении ряда лет на базе двух вузов - Краснодарского государственного университета культуры и искусств (КГУКиИ) и Московского педагогического государственного университета (MiИ У) и носила стадиальный характер: на первой стадии (пробной) в период с 1994 по 1997 годы разрабатывались методологические и теоретико-методические основания (научно-педагогическая модель) процесса становления мировоззренческих убеждений будущего учителя музыки, опытно-экспериментальным путем выявлялась эффективность их использования в реальной музыкально-педагогической практике (КГУКиИ); на второй стадии (контрольной) в период с 1997 по 1999 годы разработанная в исследовании теоретико-методическая модель подлежала опытно-экспериментальной проверке в новых условиях (МПГУ) и необходимому совершенствованию по всем своим содержательным и процессуальным параметрам.

Научная новизна исследования состоит в том, что в области высшего музыкально-педагогического образования впервые выдвинута и реализована теоретико-методическая концепция (модель) становления и развития мировоззренческих убеждений у будущих учителей музыки, основными ценностными результатами которой в научном плане явились:

- обоснование методологического подхода к изучению проблемы исследования;

- получение новых знаний концептуального характера и представлений о сущности архитектоники и функциях исследуемых убеждений;

- разработка целесообразных и эффективных педагогических средств организации процесса становления у будущих учителей музыки личностных, профессионально направленных мировоззренческих убеждений.

Теоретическая значимость исследования обеспечивается: широким обращением автора к фундаментальным идеям, взглядам и подходам (в том числе к таким, которые лишь недавно стали доступными для изучения и включения в исследовательскую практику) отечественных и зарубежных специалистов, представляющих различные отрасли знания; опорой в исследовании на концептуальное изучение научных и художественных категорий и явлений с последующей их художественно-педагогической интерпретацией; установлением в исследовании логического единства между методологическими, теоретическими и методическими его аспектами.

Практическая значимость исследования связана с получением теоретических выводов и методических рекомендаций, обеспечивающих эффективную организацию процесса становления мировоззренческих убеждений у будущих учителей музыки. Внедрение результатов исследования в методоло-го-методический аспект высшего музыкально-педагогического образования способствовало более интенсивному духовно-личностному становлению будущих специалистов, утверждению в их целостном мировоззренческом опыте важнейших социокультурных, профессиональных (прежде всего духовно-нравственных) приоритетов и ценностей. Представленные в теоретико-методической модели исследуемого процесса принципы и методы его организации, как показала опытно-экспериментальная их апробация, существенно дополнили саму методолого-методическую подготовку, а главное - обогатили душу и дух будущего учителя музыки истинно гуманистическим содержанием, основанном на таких чувствах-состояниях, как вера, любовь и совесть.

На защиту выносятся положения, в своей совокупности отражающие логико-содержательную основу авторской концепции (теоретико-методической модели) понимания сущностных сторон мировоззренческих убеждений педагога-музыканта и процесса их становления в условиях высшего музыкально-педагогического образования:

1. Ценностно —смысловое значение мировоззренческого убеждения учителя музыки в своем высшем по качеству проявлении заключается в том, что оно выступает особым духовно-личностным актом, изоморфным по своему значению и направленности специфической природе художественно-творческого процесса. Это позволяет рассматривать ценностный смысл исследуемого убеждения двояко: как своеобразное «произведение» одухотворенной души учителя-музыканта и одновременно с этим (в случае социализации, то есть реального вхождения того или иного мировоззренческого убеждения в жизненную и профессиональную практику учителя музыканта) и как специфический феномен духовно-энергийного пространства, в котором он обретает свою жизнь в форме убеждения-мысли, убеждения-чувства., убеждения-поступка.

2. В логико-содержательном плане мировоззренческое убеждение учителя музыканта представляет собой специфическую - духовно-ценностную, диалогическую по характеру форму суждения (или суждений), выражающего на эмоционально-чувственном, художественно-логическом и духовно-практическом уровнях отношение-позицию учителя-музыканта к различным субъектам своего жизненного и профессионального бытия, в первую очередь, к важнейшим из них - к музыке и к ребенку.

Мировоззренческое убеждение располагает не только определенным предметно-смысловым содержанием (в виде «образа-концепта» о ребенке, о «лирическом герое» музыки и других аспектах духовно-мировоззренческой рефлексии), но и соответствующей этому содержанию своей особой, по сути всегда живой и динамичной архитектоникой. Она представляет собой специфический сплав личностного, душевно-духовного опыта учителя-музыканта и в своей логико-содержательной организации заключает две взаимосвязанные между собой триады. В первую из них включены эмоциональный, художественно-мыслительный и волевой компоненты, а во вторую - особые феномены индивидуально-личностной психики учителя-музыканта, такие доминанты его духовности как любовь, вера и совесть. Этот своеобразный ансамбль духовно-психических качеств личности учителя-музыканта, единая энергий-но-творческая сила его души составляют в нашем понимании живые «дух» и плоть» содержательной архитектоники такого духовно-мировоззренческого творческого акта, каким является мировоззренческое убеждение.

3. Функциональное значение мировоззренческого убеждения состоит в том, что оно позволяет учителю-музыканту обнаружить (путем «распредмечивания») и утвердить (воссоздать в своем сознании и душе) определенное ценностно-смысловое отношение, в первую очередь к явлениям музыкального искусства, к личности ребенка, к различным аспектам музыкально-педагогической теории и практики.

К ведущим функциям исследуемых убеждений относятся: ориента-цинно-акси°Логическая, связанная с поиском и утверждением в том или ином мироовоззренческом убеждении личностной, ценностно-смысловой позиции; художественно-познавательная, проявляющаяся в особом воздействии мировоззренческих убеждений на духовно-познавательные стороны личности учителя-музыканта и прежде всего - на его художественно-творческое мышление; деятельно-практическая функция, обусловливающая особую роль мировоззренческих убеждений в осуществлении учителем-музыкантом тех или иных жизненных и профессиональных целей, деяний, поступков.

4. Становление мировоззренческих убеждений у будущих учителей музыки в условиях профессионально ориентированной методолого-методической подготовки в вузе осуществляется в условиях специально организованного педагогического процесса, логико-содержательная специфика которого выражается прежде всего в его направленности на ценностное духовно-личностное (персонализированное) творческое саморазвитие будущих учителей музыки, на формирование у них готовности вступать в свободный, доверительный и заинтересованный диалог с ребенком, «с лирическим героем» музыки, друг с другом, с различными явлениями окружающей (в том числе профессиональной) действительности.

Музыка, во всех ее формах и проявлениях оказывает, решающее воздействие на. весь процесс становления мировоззренческих убеждениях педагога-музыканта. - на их художественно-эстетическую и. нравственно-этическую направленность.

В содержательный компонент, данного процесса включены различные по характеру и направленности знания, отражающие многообразный опыт духовно-мировоззренческой (философской, научной, художественной, религиозной и т. д.) рефлексии в различные периоды развития отечественной и мировой культуры, а также знания о сущностных сторонах мировоззренческих убеждений.

В соответствии со специфическими задачами и содержанием исследуемого процесса в нем в качестве ведущего формоорганизующего принципа выделяется диалог, в его не только профессионально-педагогическом, но и широком духовно-культурном значении. Диалогическая ситуация, в которой пребывают участники исследуемого процесса (студенты, преподаватель), позволяет им реализовать свой духовно-творческий потенциал («самоосуществиться») в координатах свободы и гуманности, обрести по отношению к друг другу, к Другому (к ребенку, к явлениям музыкального искусства, к своей профессиональной действительности и к окружающему миру в целом) чувство личностной сопричастности и ответственности.

5. Важнейшим механизм ом становления личностных профессионально направленных мировоззренческих убеждений у будущих учителей музыки выступает способ мировоззренческой ориентировки, овладение которым входит в число смыслообразующих задач исследуемого процесса. По своей сущности характеризуемый способ представляет собой совокупность обобщенных приемов духовно-практической деятельности учителя-музыканта (отражающей в единстве эмоциональные, художественно-интеллектуальные и волевые его усилия), посредством которых достигается реализация собственных (прежде всего духовнонравственных) ценностей при взаимодействии с различными аспектами жизненного и профессионального бытия.

Способ мировоззренческой ориентировки включает в себя мотиваци-онный, содержательный и операциональный компоненты и в практической своей реализации может проявляться на разных по сути и значимости уровнях - ситуативном и концептуальном. Личностно-ценностное отношение к ним со стороны будущих учителей музыки служит оценочным критерием качества осуществляемого процесса создания собственных профессионально направленных мировоззренческих убеждений.

Апробация диссертационного исследования осуществлялась:

- посредством проведения автором (в русле разработанного концептуального подхода) различных форм учебных занятий (лекций, семинаров, консультаций и т. п.) со студентами, аспирантами музыкально-педагогических факультетов КГУКиИ и МПГУ;

- в ходе выступлений автора с докладами на IV международной научно-практической конференции «Мировоззрение учителя музыки: взгляд в настоящее и будущее» (Москва, МПГУ, 1998 г.); всероссийской научной конференции «Методологические аспекты музыкознания и музыкальной педагогики» (Краснодар КГУКиИ, 1997 г.); региональной научной конференции «Музыка как явление культуры: Вдохновение культур» (Краснодар, КГУКиИ, 1998);

- путем обсуждения диссертации на кафедре методологии и методики преподавания музыки МПГУ;

- в публикациях автора диссертации.

Заключение диссертации научная статья по теме "Теория и методика обучения и воспитания (по областям и уровням образования)"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Концептуальная идея исследования, связанная с разработкой и реализацией методологических и теоретико-методических основ становления мировоззренческих убеждений у будущих учителей музыки в условиях высшего профессионального образования во всей своей полноте отвечает современным задачам социокультурного и духовного обновления жизни нашего общества, ведущим тенденциям и потребностям общей и музыкальной вузовской педагогики.

Проведенное исследование позволило подойти к решению одной из самых животрепещущих и сложных задач высшего музыкально-педагогического образования - к определению такого педагогического подхода, который способствует становлению их мировоззренческих убеждений, в которых реализуются принципы и способы гуманистического - доброжелательного, бескорыстного и совестливого отношения к Другому - к ребенку, % к различным явлениям в сфере музыкального, художественного и педагогического творчества, к многообразным аспектам бытия.

В ходе реализации концептуальной идеи и связанных с нею задач исследования были выявлены и обоснованы с позиции новых социокультурных и образовательных требований методологические основания (философской, общенаучной, художественной и музыкально-педагогической направленно-сти)изучения сущностных сторон мировоззренческих убеждений учителя-музыканта и организации процесса их становления в условиях профессионально ориентированной методолого-методической подготовки в вузе.

В опоре на исходную для данного научно-педагогического поиска систему методологических ориентиров и исследовательских методов-системно-целостный подход, метод концентрического анализа и синтеза научных, ху-Ш дожественных и других, связанных с изучаемой проблемой категорий и явлений, педагогический эксперимент и т. д. - реализовывались цель, задачи исследования и были сформулированы следующие основные выводы:

В жизненном и профессиональном опыте учителя-музыканта мировоззренческие убеждения выступают в качестве важнейшей атрибутивной характеристики его личности, служат основой создания и реализации им собственной духовно-личностной концепции (модели) взаимодействия с ребенком, с музыкой, с различными явлениями музыкально-педагогической теории и практики.

Мировоззренческие убеждения учителя музыки воплощают в себе диалектику внешнего и внутреннего планов его личности, то есть способствуют установлению целесообразных и гармоничных связей между социокультурными («общее»), профессиональными («особенное») и личностными («конкретное») ценностями.

В силу своей специфической природы мировоззренческие убеждения учителя-музыканта характеризуются различной ценностно-смысловой глубиной и динамичностью, что обусловливает, с одной стороны, возможность и необходимость целенаправленного их обогащения (как в логико-содержательном, так и в духовно-практическом плане), а с другой - позволяет отнести их к числу важнейших показателей (критериев) целостной, духов-но-энергийной, индивидуально-творческой самореализации учителя музыки в период его профессиональной подготовки в вузе.

В качестве научно-педагогической основы становления личностных профессионально направленных мировоззренческих убеждений у будущих учителей музыки в условиях их методолого-методической подготовки в вузе может выступать разработанная в исследовании модель - теоретико-методический аналог исследуемого процесса.

Сущностные стороны этой модели - принципы, логико-содержательная направленность, методы и формы организации учебно-педагогического процесса - основываются на учете специфики мировоззренческих убеждений как феномена, воплощающего в себе важнейшие духовно-психические, включая нравственно-энергийные, проявления личности учителя-музыканта, его души и духа, их направленность, глубину и силу при осуществлении (или планировании) тех или иных жизненных и профессиональных целей, деяний, поступков.

Важнейшей и определяющей особенностью процесса становления мировоззренческих убеждений учителя музыки является то, что все его аспект ы пронизан ы духовным содержанием самой музыки. Благодаря этому данный процесс приобретает не только художественно-эстетическую, но нравственно-этическую направленность.

Мировоззренческие убеждения педагога-музыканта, оплодотворенные в этом процессе духом музыки, обладают особой энергийно-душевной силой воздействия на ребенка, на его личность.

Эффективность исследуемого процесса обеспечивается опорой на личностно-ценностный подход к организации всех форм занятий, путем установления в них открытых доверительных, диалогических по характеру отношений между всеми участниками.

Ведущим основанием становления мировоззренческих убеждений у будущих учителей музыки служит способ мировоззренческой ориентировки, при осуществлении которого достигается актуализация собственных духовных ценностей, устанавливаются личностно-ценностные отношения с различными жизненными и профессиональными явлениями, проблемами.

Характер осуществления способа мировоззренческой ориентировки служит критерием качества процесса становления будущими учителями профессионально направленных мировоззренческих убеждений. Он же и обусловливает логико-смысловую доминанту этого процесса - движение от «ситуативного» к «концептуальному» уровню, обеспечивающему активность и глубину личностно-ценностного отношения к самому широкому кругу жизненных и профессиональный явлений, проблем, позволяющих осознавать и выстраивать свои взаимоотношения с ними не только в контексте профессиональной, но социокультурной практики.

Опытно-экспериментальная проверка и внедрение теоретико-методических основ (модели) исследуемого процесса в вузовскую музыкально-педагогическую практику подтвердили их эффективность и возможность творческого применения.

Обобщение полученных с помощью различных научных и практических форм (конференции, учебные занятия, беседы) результатов позволяет заключить, что реализованный в исследовании концептуальный подход противостоит какой бы то ни было жесткой регламентации и во всех своих аспектах связан с возможностью дальнейшего своего развития, в частности, предполагающего, а) обогащение содержания исследуемого процесса за счет включения в него новых, ценностно-значимых для современного учителя-музыканта идей, взглядов, подходов самого различного по направленности характера (философского, научного, художественного и т. д.); б) разработку новых приоритетных задач и средств их педагогической реализации в плане целостного, духовно-мировоззренческого становления будущих специалистов; в) включение теоретических и практических аспектов разработанного в исследовании концептуального подхода в различные сферы высшего музыкально-педагогического образования.

Список литературы диссертации автор научной работы: доктора педагогических наук, Целковников, Борис Михайлович, Краснодар

1. Абдуллазаде Г.А. Философская сущность музыкального искусства. - Баку, 1985.- 282 с.

2. Абдуллин Э.Б. Методологический анализ проблем музыкальной педагогики в системе высшего образования. М.,1990. - 186 с.

3. Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. М., 1991. 302 с.

4. Августин. О граде Божием. / Соч. В 4-х т. T. IV. М., 1994. - С.404.

5. Азаров Ю.П. 100 тайн детского развития. — М., 1996.- 480 е., или.

6. Азроянц Э.А. Архитектура внутреннего мира человека // Полигнозис. -М., 1998. — №1. С.59-72 .

7. Азроянц Э.А. Новая мировоззренческая парадигма, ориентиры будущего // Современная картина мира. Формирование новой парадигмы. — М., 1997 .-С. 4-30.

8. Алексеев М.Н. Что такое мировоззрение // Формирование мировоззрения школьников в процессе эстетического воспитания. Материалы симпозиума 10-12 дек. 1970. — М., 1971,- С. 4 -16.

9. Алиев Ю.Б. Формирование музыкальной культуры подростков. Авто-реф. дисс. докт. пед. наук. - M ., 1987. - 32 с.

10. Ю.Алиев Ю.Б. Методика музыкального воспитания детей (от детского сада к начальной школе). — Воронеж, 1998. — 351 с.

11. Амонашвили Ш.А. Личностно-гуманная основа педагогического процесса — М.,1990-560 с.

12. Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике. М., 1995. -496 с.

13. Апокрифы древних христиан (Сборник). — СПб., 1994 70 1. с.

14. Н.Апраксина O.A. Музыкальное воспитание в русской общеобразовательнойшколе. М Л., 1948. - 148 с.

15. Апраксина O.A. Задачи музыкального воспитания в свете реформы школы

16. Музыкальное воспитание в школе. Вып. 17. — М., 1986. С.5 - 15.

17. Апресян Г.З. Эстетическое созерцание // Эстетическая деятельность в социалистическом обществе. — М., 1986 С. 60 - 79.

18. Арановский М.Г. Два этюда о творческом процессе / Процессы музыкального творчества. Сб. тр. — М., 1994. С.56 - 77.

19. Арсеньев A.C. Кого же называть личностью? // Искусство в школе. № 1, 1996.-С.58-63.

20. Арцышевский P.A. Мировоззрение, сущность, специфика, развитие. -Львов., 1986-196 с.

21. Арчажникова JI.Г. Профессия — учитель музыки. — М., 1984.- 111с.21 .Асафьев Б.В. Музыкальная форма как процесс. — Л., 1971.- 376 с.

22. Асафьев Б.В. О музыке Чайковского. Избранное. — Л., 1972 376 с.

23. Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров , психолог; педагог; психоисторик. Воронеж., 1996 - 767 с.

24. Асмолов А.Г. Психология, искусство, образование // Искусство в школе. № 6,1993. С.З- 4.

25. Асмус В.Ф. Мировоззрение и эстетика Л.Н. Толстого / Вопросы теории и истории эстетики. —М., 1968.- С.434-531.

26. Бакулин Б.С. Бессмертие души с точки зрения опытной психологии. Психофизическая проблема // Путь православия, № 1, 1993.- С. 236 253.

27. Балашов Л.Е. Мир глазами философа. Категориальная картина мира. — М., 1997.-293 с.

28. Баренбойм Л.А. Музыкальная педагогика и исполнительство. — Л., 1974.- 334 с.

29. Баренбойм Л.А. Эмиль Гилельс, Творческий портрет артиста. — М., 1990- 264 с., илл.

30. Басин Е.Я. Двуликий Янус (о природе творческой личности). — М., 1996.-172 с.

31. Батищев Г.С. Не деянием одним жив человек / Деятельность, теории, методология, проблемы.— М., 1990- С. 317-329.

32. Батищев Г.С. Целостность культуры и бесконечное мировоззренческоестановление человека // Мировоззрение, опыт теоретического анализа. — М., 1984. С.65 - 72.

33. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1972. - 318 с.

34. Бахтин М.М. К философии поступка// Философия и социология науки и техники, Ежегожник, 1984-1985. М.,1986. - С.80 - 160.

35. Бахтин М.М. Архитектоника поступка // Социологические исследования. №2, 1986.-С.156-169.

36. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества / Сост. С.Г. Бочаров. 2-е изд. - М., 1986.-445с.

37. Бекхерст Д. Философия деятельности // Вопросы философии. № 5, 1996.-С.72-79.

38. Бердяев H.A. Самопознание. Опыт философской автобиографии / Сост., предисл. А.В.Вадимова. — М., 1991.- 446 с.

39. Бернандт И.Г. Черты личности // Сов. Музыка. № 8, 1977- С.52 54.

40. Берне Р. Развитие Я-концепции и воспитание. — М.,, 1986 420с.

41. Библер B.C. Нравственность. Культура. Современность, Философские размышления о жизненных проблемах. — М., 1990. 62 с.

42. Библия. Бытие. Гл. 6,7. Откровения святого Иоанна Богослова.

43. Бим-Бад Б.М. Воспитание человека обществом и общества человеком // Педагогика. № 5, 1996. С. 3 - 9.

44. Битинас Б.П. Введение в философию воспитания. — М., Фонд духовного и нравственного образования, 1996 141 с.

45. Блонский П. П. Очерк научной психологии. М., 1921, 96 с.

46. Бом Д. Наука и духовность, необходимость изменений в культуре // Человек. № 1, 1993.-С.10- 15.

47. Бонфельд М.Ш. Музыка, Язык. Речь. Мышление. Опыт системного исследования музыкального искусства. — М., 1991. 125 с.

48. Бохеньский Ю. Советы старого философа // Путь. № 3, 1993 С. 192 - 194.

49. Бродский И. Скорбь и разум. Из книги эссе. Пер. с англ. Е.Касаткиной, //

50. Иностранная литература, 1997, №10. С. 167 - 202.

51. Буасье А. Уроки Листа. — Л., 1964. 67с.

52. Бубер М. Два образа веры. — М., 1995 462 с.

53. Бубер М. Я и Ты. Пер. с немецкого, послесловие Ф.С.Гуревича. — М., 1993.- 173 с. (2 е.).

54. Булатова Д.С. Мировоззренческий аспект музыковедческих дисциплин: На опыте Моск. гос. консерватории / Сб. научн. трудов. Комплексный подход к проблемам современного музыкального образования. — М., 1986.-С. 19-33.

55. Булез П. Идея. Реализация. Ремесло II Homo musicus. Альманах музыкальной психологии. — М., 1994 С. 91-136.

56. Валери П. Об искусстве. Сборник. Пер. с франц. 2-е изд. — М., 1993. -507 с. ( 8 ) с илл.

57. Валицкая А.П. Философские основания современной парадигмы образования // Педагогика. № 3, 1997- С.15 19.

58. Вейдле В.В. Умирание искусства. Размышления о судьбе литературного и художественного творчества / Самосознание европейской культуры XX века, Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. — М., 1991- С.268 290.

59. Вентцель К. Н. Этика и педагогика творческой личности. В 2-х т. Т.1. Этика творческой личности. М., 1911.- 388 с.

60. Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Кн.1. Пространство и время в живой и неживой природе. — М., 1975. 173 с. илл., портр.

61. Володин Э.Ф. Искусство и мировоззрение. — М., 1982. 174 с.61 .Волошин М. Лики творчества. Изд. 2-е. — Л., 1989. 848 с. (7 л.) илл.• 62.Выготский Л.С. Психология искусства. Изд. 2-е, испр. и доп. — М.,1968 576 с.

62. Гаврюшин H.K. Самопознание как таинство. Заметки о русской религиоз-♦ ной антропологии // Вопросы философии. № 5, 1996. 162с.

63. Газман О. Педагогика свободы, путь в гуманистическую цивилизацию XXI века // Новые ценности образования. Вып. 6. — М., 1996- С. 10 12.

64. Галенко С.П. На пути к новой идеологии образования // Гуманизация образования — императив XXI века. Вып. 1. — Набережные'Уелны, 1996-С. 81-93.

65. Гальперин C.B. Мое мировидение. Курс лекций. — М., 1992. 208 с.

66. Гарпушкин В.Е., Неведомская JI.E. Звучащий дух бытия. Очерки по философии музыки. — М.,1997. 130 с.

67. Гачев Г.Д. Творчество, жизнь, искусство. — М., 1980 143 с.

68. Гегель. Философия духа / Энциклопедия философских наук. Т. 3. — М., 1977-470 с.

69. Герцен A.A. Общая физиология души. — СПб.,1890 . 223 с.

70. Гершунский Б.С. Философия образования для XXI века (В поисках прак-^ тико-ориентированных образовательных концепций). — М., 1997. 447 с.

71. Гессе Г. Неотправленные письма // Музыкальная жизнь № 3, 1989-С.24 -26.

72. Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. — М., 1995.-447 с.

73. Гете И. Избранные произведения. — Минск, 1977.- 478 с.

74. Гинзбург Г.Р. Статьи. Воспоминания. Материалы /Сост. М. Яковлев — М.,1984. 288с. илл., 2 л. ил.

75. Главева Д. Учение Хакуина о "внутреннем взгляде" // Вопросы философии. № 10, 1997. С. 99-113.

76. Головина М.Ф. Урок музыки — урок мировоззренческий // Формирование коммунистического мировоззрения учащихся средствами искусства.

77. Сост. И.Л.Любинский. Под ред. Э.И. Моносзона. М.,1985. -С. 157 - 164.

78. Горюнова Л.В. Актуальные проблемы теории и методики музыкальноговоспитания в школе. М.,1991- 327 с.

79. Гриб С.А. О цельности в мировоззрении П.А.Флоренского // П.А.Флоренский, философия, наука, техника. Препринт № 4. — Л., 1989. -С.28 -29.

80. Губин В.Д. Любовь, творчество и мысль сердца // Философия любви. Т.1.1. М., 1990,-С.231 -238.

81. Гудова М.Ю. М.М.Бахтин и проблема художественной интонации как поступка // М.М.Бахтин и гуманитарное мышление на пороге XXI века. Тезисы докл. 111 Саранских междунар. Бахтинских чтений, В 2-х ч. Ч. 2. — Саранск, 1995. С.35 - 36.

82. Делез Ж. Логика смысла. — М., 1995 298 с.

83. Денисов Э.В. Современная музыка и проблемы эволюции композиторской техники. — М., 1986- 205 с.

84. Додонов Б.И. О системе «личность» // Вопросы психологии. № 7, 1985.

85. Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. в 30 т. Т. 28. Кн. 1. Письма. 1832 -1859.1. Л., 1985. С.54—61.

86. Достоевский Ф.М. Полн. собр, соч. в 30 т. Т.24. Л.,1982. - 518 с.

87. Дунаевский И.О. Избранные письма / Сост. и примеч. Д.Персона. Вступ. ст. и общая ред. М.Янковского. Л., 1971. - 264 с.

88. Житомирский Д. Роберт Шуман. — М., 1964 $80 с.

89. Журавлев И.К. Через доказательства к убеждениям / Знание, Новое в жизни, науке, технике. Серия «Педагогика и психология». — М., 1980. 96 с.

90. Загадки человеческого понимания./ Под общ. ред. А.А.Яковлева.

91. Ильенков Э.В. Дидактика и диалектика // Вопросы философии. №2, 1974.-С. 42-46.

92. Ильенков Э.В. Свобода воли // Вопросы философии. № 2, 1990. -С. 69-75.

93. Ильин И.А. Одинокий художник / Сост. , предисл. и примеч. В.И. Белова. — М., 1993.- 348 с.

94. Кабалевский Д.Б. Как рассказывать детям о музыке? Изд. 3-е , испр.— М., 1980.-191 с.

95. Кабалевский Д.Б. Педагогические размышления, Избр. статьи и доклады. — М„ 1986.-192 с.

96. Каган М.С. Философия как мировоззрение // Вопросы философии. № 9, 1997. -С.36-45.

97. Каган М.С. Философия культуры. — СПб., 1996.- 416 с.

98. Казютинский В.В. Космология. Картина мира и мировоззрение // Астрономия. Методология. Мировоззрение. — М., 1979-С.21-35.

99. Кан-Калик В.А., Никандров Н.Д. Педагогическое творчество. — М., 1990.-140 с.

100. Кант И. Соч. в 6 т. Т.З. — М.,1964.- 799 с.

101. Касьян A.A. Мировоззрение и методология в контексте образования // Высшее педагогическое образование, проблемы и решения. Под общ. ред. И.Е.Курова. — Н.Новгород,, 1994.-С.60- $9.

102. Килларк Т. Духовно-практический смысл первоначального употребления термина «мировоззрение» // Уч. Записки Тартусского ун-та. XXII. — Тарту., 1981.-С. 238-244.

103. Киященко Л.П. Парадигмальная установка сознания // Современная картина мира. Формирование новой парадигмы. Сб. ст./ Отв. ред. Азроянц Э.А., Самохвалова В.И. — М., 1997. С. 140 -153.

104. Киященко Н.И. Эстетическое воспитание учащихся в эпоху обостренной борьбы двух идеологий // Формирование коммунистического мировоззрения учащихся средствами искусства./ Сост. И.Л.Любинский. /Под ред .Э.И. Моносзона. — М., 1985 С. 107 - 117.

105. Киященко Н.И. Мировоззрение педагога-музыканта, общее и особенное // Мировоззрение учителя музыки, взгляд в настоящее и будущее. Материалы IV Межд. научно-практ. конф. / Отв. Ред. Э.Б.Абдуллин, Б.М.Целковников — М., 1998.- С. 13 16.

106. Ключевский В.О. Соч., В9т. Т.1. — М., 1987. 430 с.

107. Кнебель М.О. Поэзия педагогики. М., 1984. - 526 с.

108. Книга о Свиридове. Размышления. Высказывания. Статьи. Заметки — М., 1983.-282 с. силл.

109. Книга по эстетике для музыкантов./ Ред., К.Ангелов и И.Константинов — Москва- София ., 1983.- 272 с.

110. Коган Г.М. Избранные статьи. Вып. 3. — М., 1985. 46 с.

111. Коган Л.А. Валериан Муравьев как мыслитель // Философские исследования. №1, 1994- C.U2-fS?.

112. Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. — М., 1984. 252 с.

113. Колышева Т А. Подготовка учителя музыки к профессиональноличностной рефлексии в системе высшего педагогического образования. / Под. ред. Э.Б. Абдуллина — М., 1997.-175 с.

114. Коменский Я.А. Лабиринт мира и рай сердца / Избр. пед. соч /.Под ред. с библ. очерком А.А.Краснова — М., 1955.-521 с.

115. Копнин П.В. Логические основы науки. — Киев., 1969. 283 с.

116. Кошмина И.В. Духовная музыка, мир красоты и гармонии // Искусство в школе. №2, 1991. С. 52 - 56.

117. Краевский В.В. Методология педагогического исследования — Самара, 1994.-165 с.

118. Краткая философская энциклопедия. — М., 1994. 576 с.

119. Кушаев H.A. Очерки по основам эстетической деятельности // Искусство и образование. — М., 1996. С.85 - 98.

120. Левицкий С.А. Трагедия свободы. — М.,1984. 350 с.

121. Лекторский В.А. О толерантности, плюрализме и критицизме // Вопросы философии. № 11, 1997. С.46 -54.

122. Леонтьев А.Н. Некоторые проблемы психологии искусства // Личность, Внутренний мир и самореализация. Идеи, концепции, взгляды / Сост Ю.Н.Кулуткин , Г.С.Сухобская. — СПб., 1996. С.94 - 102.

123. Леонтьев А. Н. От поступка к личности.// Вопросы психологии № bt 1969

124. Лернер И .Я. Философия дидактики и дидактика как философия. — М.,1995.- 49 с.

125. Лихачев Д.С. Заметки и наблюдения, Из записных книжек разных лет. — Л., 1989,- 608 с.

126. Лобок А. Вероятностное образование // Народное образование. № 3,1996. С.13 - 21.

127. Лосев А.Ф. В поисках смысла / Жизнь, Повести. Рассказы. Письма. — СПб.,1993. С.21-35.

128. Лосев А.Ф. Основной вопрос философии музыки // Сов. Музыка. №11, 1990 С.65 - 74; №12,1990 - С.66 - 69.

129. Лосев А.Ф. Страсть к диалектике: Литературные размышления философа. — М., 1990.-320 с.

130. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. (Мыслители XX века)1. М., 1991-526 с.

131. Лосский Н.О. Мир как органическое целое /Н.О.Лосский. Избранное. Вступ. ст. ,сост., примеч. В.П.Филатова. — М., 1991- С.338 480.

132. Лук А.Н. Мышление и творчество. М., 1976. - 144с.

133. Малахов В.А. Искусство и человеческое мироотношение. — Киев, 1988. -213 с.

134. Малинковская A.B. Фортепианное интонирование как музыкально-педагогическая и исполнительская проблема. Автореф. дисс.докт. педагог. наук М., 1995. - 46 с.

135. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. — М., 1992 416 с.

136. Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. — М., 1997320 с.

137. Маритен Ж. О человеческом знании // Вопросы философии. № 5, 1997.-С.106-117.

138. Марков Б.В. Разум и сердце, История и теория менталитета. — СПб., 1993.-229(2) с.

139. Медушевский В.В. Грядущее искушение педагогики // Творческая педагогика накануне нового века. Материалы 1 научн.-практ. конф. 31 марта- 2 апреля 1997 года Ч. II. — М., 1997 С.73 - 80.

140. Медушевский В.В. Интонационная форма музыки: Исследование. — М., 1993,- 262 с.

141. Медушевский В.В. Может быть, вернемся к истокам? // Вестник высшей школы. № 8 , 1987. 73 - 80.

142. Медушевский В.В. Музыковедение', проблема духовности // Сов. Музыка, №5, 1988.-С. 6-15.

143. Медушевский В.В. О методе музыковедения // Методологические проблемы музыкознания.Сб. ст. — М., 1987 231 е., нот.

144. Межелайтис Э. Контрапункт. Лирическая проза. — М., 1972.- 448 с.

145. Мелик-Пашаев A.A. Педагогика искусства и творческие способности. —М.,1981.-96 с.

146. Мезенцева С.И. Музыкально-эстетическое воспитание в отечественной теории педагогики первой трети XX века. Автореф. дисс.канд. педагог, наук. Владимир.,1993. -16с.

147. Менчинская H.A. Психологические условия формирования научного мировоззрения // Формирование научного мировоззрения учащихся. — М., 1985 СИ5-32.,

148. Мень А. В. История религии, В поисках Пути, Истины и Жизни. В 7 т. Т.1. История религии. — М.,1991.- С. 32 112.

149. Методологические проблемы музыкальной педагогики. Материалы межресп. научн.- практ. конф. /Отв. ред. Э.Б.Абдуллин — М. , 1991125 с.

150. Мещеряков Б.Г. Утопические размышления о гуманитарном образовании // Человек. № 6, 1996.- С.52 58.

151. Микешина Л.А. Герменевтические смыслы образования // Философия образования. Сб. научн. ст. — М., 1996- С.37 53.

152. Милыптейн Я.И. Константин Николаевич Игумнов. — М., 1975 471 с. с илл.,нот.

153. Мир глазами музыканта. Статьи. Беседы. Публикации. — М., 1993. -131 с.

154. Мировоззрение: Понятие, структура, функции. — Воронеж, 1980. С. 7-43.

155. Мировоззрение учителя музыки: взгляд в настоящее и будущее. Материалы IV Межд. научн.-практ. конф. /Отв. ред Э.Б.Абдуллин, Б.М.Целковников — М., 1998 127 с.

156. Митрополит Антоний. О вере, образовании, творчестве // Искусство вшколе. №4, 1993,-С.24-28.

157. Муха А.И. Процесс композиторского творчества (проблемы и пути исследования). — Киев, 1979. 271 с.

158. Мышление учителя, Личностный механизм и понятийный аппарат./ Под ред. Ю.Н.Кулюткина, Г.С.Сухобской — М., 1990. 104 с.

159. Назайкинский Е.В. Звуковой мир музыки. — М., 1988. 254 е., нот.

160. Назайкинский Е.В. Логика музыкальной композиции. — М., 1982170. Назайкинский Е.В. Музыкальная наука: какой ей быть сегодня? // Сов.музыка. № 8, 1989. С.48 - 54.

161. Налимов В.В. Размышления на философские темы // Вопросы философии, № 10, 1997- С.58 76.

162. Налимов В.В. Спонтанность сознания: Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. — М., 1989.-287 с.

163. Наторп П. Философия как основа педагогики./Пер. с нем., предисл. Г.Г.Шпетта. — М., 1910.- 106с.

164. Нейгауз Г.Г. Об искусстве фортепианной игры. Изд. 5-е, испр. и доп. — М., 1988.-240 с.

165. Неменский Б.М. Дидактика глазами художника // Педагогика. № 3, 1996.-С.19-24.

166. Никандров Н.Д. Нравственные уроки православия // Педагогика. № 3,1997.-С.З-9.

167. Никандров Н.Д. Воспитание ценностей: российский вариант // Образование, традиция и инновации в условиях социальных перемен / Под ред. Григория Глейзера, Младена Вилокиевича . М., 1997 . - С. 109 - 116.

168. Никитин Е.П., Харламенкова Н.Е. Самоутверждение человека // Вопросы философии. № 9, 1997. 96 - 117.

169. Никифоров A.JI. Деятельность, поведение, творчество // Деятельность, теории, методология , проблемы. М., 1990. - С.52-69.

170. Никифоров A.JI. Деятельность и свобода./ Деятельность, теории, методология, проблемы. — М.,1990 С.330 - 343.

171. Николаев JI.B. Статьи и воспоминания современников. Письма./Сост. Л.Баренбойм и Н.Фишман. — Л., 1979 328 с. с илл.

172. Николаева Е.В. Особенности становления музыкального образования в Древней Руси с XI до середины ХУ11 столетия. Исследование. М.,1998. -136 с.

173. Овсянико-Куликовский Д.Н. Литературно-критические работы. В 2 т. Т. 1. Статьи по теории литературы; Гоголь; Пушкин; Тургенев; Чехов./ Сост. подг. текста, примеч. И.Михайловой. — М., 1989. 542 с.

174. Онеггер А. Я — композитор. — Л., 1963. 207 с.

175. Орлов Г.А. Древо музыки. — Вашингтон-Ленинград., 1992. 408 с.

176. Ортега и - Гассет, Эстетика. Философия культуры. — М., 1991. -586 с.

177. Ортега -и Гассет. Что такое философия? - М., 1991 - 403 с.

178. Паскаль Б. Мысли /.Пер. с франц., послесл. и коммент. И.Бабанова. — СПб.,1995.- 572(2) с.

179. Паскаль Б. Рассуждения о любовной страсти / Философия любви. — Т. 2, —М., 1990,- С.Э1-99.

180. Пастернак Б.Л. Мой взгляд на искусство. — Саратов., 1990 286 с.

181. Педагогика наших дней / Ш.А.Амонашвили, В.Ф.Шаталов, С.Н.Лысенкова. Сост. В.П. Бадерханова. — Краснодар., 1989.^16 е., илл.

182. Педагог-музыкант в пространстве Мысли и Духа. Хрестоматия./ Сост. Б.М. Целковников. — М.,1998 126 с.

183. Перфильева И.А. Музыка в системе мироздания (Эстетический подход к проблеме) // Первый Российский философский конгресс. Т.6. —1. СПб.,1997.-С. 44-54.

184. Петрушин В.И. Музыкальная психология. — М., 1994 -304 с.

185. Пиличяускас А.А. Познание музыки как воспитательная проблема. — М., 1992. ^4с.

186. Платонов Г.В. Картина мира, мировоззрение и идеология. — М., 1972-47с.

187. Платонов К.К. Краткий словарь системы психологических понятий. 2-е изд. перераб. и доп. — М., 1984. 174с.

188. Полани М. Личностное знание, На пути к посткритической философии. — М., 1985.-344с.

189. Померанц Г.С. Открытость бездне, Встречи с Достоевским. — М., 1990.-344с.

190. Померанц Г.С. Собирание себя. Курс лекций; — М., 1993. 244с.

191. Попов Л.А. Грани духовности // Педагогика. № 1, 1996.- С.40 43.

192. Пришвин М.М. Дневники. 1918-1919. Кн. 2.Подг. текста Л.А.Рязановой, Я.З.Гришиной. — М., 1994.-383с.

193. Пришвин М.М. Дневники. 1914-1917 /Предисл. В.Д.Пришвиной, подг. текста Л.А.Рязановой , Я.З.Гришиной. М., 1991. - 432с.

194. Пришвина В.Д. Круг жизни. Очерки о М.М.Пришвине. — М.,1981-239 с.

195. Проблемы формирования творческой личности в музыкальном вузе. Мировоззренческая подготовка в специальном классе. Сб.научн. трудов. Моск. гос. консерватории. М., 1983. - 136 с.

196. Психологические проблемы формирования научного мировоззрения школьников./Под ред. Н,А.Менчинской. — М., 1968. 240 с.

197. Психология. Словарь /Под общей ред. А.В.Петровского, М.Г.Ярошевского. 2-е изд. испр. и доп. М., 1990. - 494 с.

198. Пятигорский A.M. Философия одного переулка. — М., 1992.-160с.

199. Ражников В.Г. Психолого-педагогическая модель музыкальной культуры. — М.,1993.- 90 с.

200. Ражников В.Г. Диалоги о музыкальной педагогике. — М., 1989.-141 с.

201. Рапацкая Л.А. Музыкальная педагогика, иллюзия науки или научная реальность? // Музыкальное образование и подготовка учителя музыки, взгляд в XXI век. Материалы Ш межд. научн.-практ. конф./Отв. ред. Э.Б.Абдуллин, Е.В.Николаева. — М., 1996.С.42-43.

202. Раппопорт С. X. Природа искусства и специфика музыки // Эстетические очерки. Избранное, Сб.ст./Сост. И.А.Константинов, С.Х.Раппопорт. — М., 1980.- С.63 102.

203. Реброва Е.Е. Формирование мировоззренческой ориентации студентов музыкально-педагогических факультетов в условиях профессиональной подготовки. Дис. . канд. пед. наук. - М., 1990- 150 с.

204. Резников A.M. О роли мировоззрения в творчестве композитора. — Л., 1975. С.34 — 49.

205. Роднов Л.Н. Разум и нравственность в единстве сознания // Вестник Московского ун-та. Сер. 7. — Философия. № 3, 1996 С.16-28.

206. Розанов В.В. О понимании. Опыт исследования природы, границ и внутреннего строения науки как цельного знания. — СПб., 1994-528с.

207. Розанов В.В. Цель человеческой жизни /Смысл жизни. Антология. Вып.11. -М., С. 19-64.

208. Ройтерштейн М.И.О двух критериях оценки мировоззрения педагога-музыканта // Мировоззрение учителя музыки, взгляд в настоящее и будущее. Материалы 1У научн.-практ. конф. /Отв.ред. Э.Б.Абдуллин, Б.М.Целковников М., 1998. - С.21-22.

209. Рубинштейн С.Л. Бытие и сознание, О месте психического во всеобщейвзаимосвязи явлений материального мира. — М., 1957. 328 с.

210. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. Изд. 2-е. — М.,1946.-С.5М02.

211. Самохвалова В.И. Путями познания // Полигнозис. №1.1998. С.5 -15.

212. Самохвалова В.И. Эстетическая культура как комплексный феномен утверждения и реализации человека в мире// Эстетическая культура. — М., 1996. С.32 -65.

213. Симонов П.В. Что такое эмоция? — М., 1966 93 с.

214. Сластенин В.А., Шутенко А.И. Профессиональное самосознание учителя // Magister. № 3, 1995. С.52-58.

215. Современная картина мира. Формирование новой парадигмы.//Сб. ст. / Отв.ред. Азроянц Э.А., Самохвалова В.И. — М., 1997.-172 с.

216. Соколов A.C.О типологии методов художественного мышления //Соколов A.C. Музыкальная композиция XX века. Диалектика творчества. — М., 1992.- С.26^41.

217. Соловьев В. С. Смысл любви. Избранные произведения. — М., 1998.-С.426-508.

218. Сосновский Б.А. Мотив и смысл. — М., 1994. 197с.

219. Спиркин А.Г. Сознание и самосознание. М., 1972. - 303с.

220. Станиславский К.С. Из записных книжек. В 2-х т. — М., 1986. Т.1. 608 е.; Т.П.-446 с.

221. Старченко A.A. Анализ категории «Убеждение»//Философские науки, 1979, №5. С. 11-22.

222. Степин B.C. Российская философия сегодня, проблемы настоящего и оценки прошлого // Вопросы философии. № 5, 1997. С. 3 -14.

223. Столович Л.Н. Красота — Добро — Истина, очерк истории эстетической аксиологии. — М., 1994. 494с.

224. Стоянович Н.Б. Диалогическая природа морали // М.М.Бахтин и гуманитарное мышление на пороге XXI века. Тез. докл. Саранск. Междунар. Бахтинских чт. В 2 ч. Ч. 2. — Саранск., 1995. С.204-206.

225. Стравинский И.Ф. Диалоги, Воспоминания. Размышления. Комментарии.—Л., 1971-414с.

226. Суровегина H.A. Русское православие, сознание, религия, философия.1. Тверь., 1993- 83с.

227. Сухомлинский В.А. Рождение гражданина. Пер. с укр.Н.Дангуловой.1. М., 1979.-335с.

228. Сухомлинский В.А. Формирование коммунистических убеждений молодого поколения //В.А.Сухомлинский Избр. произв. В 5 т. Т. 2. — Киев., 1979.-С.7-115.

229. Тарасов Г.С. Музыкальное воспитание и развитие личности //Вопросы психологии № 4, 1990. С. 131 -134.

230. Тарасов Г.С. Проблема духовной потребности, На материале музыкального восприятия. — М., 1979. 190 с.

231. Тарасов Г.С. Психология музыкальной потребности / на материале классического музыкального искусства / Дисс.докт. наук в форме научн. доклада. -М.,1991.-47 с.

232. Теория и практика личностно ориентированного образования. Материалы круглого стола // Педагогика. № 5, 1996 С.72 - 80.

233. Теплов Б.М. Избранные труды в 2-х т. Т. 1. — М., 1985. 328 с.

234. Тиллих П. Динамика веры // П.Тиллих. Избранное. Теология культуры.1. М., 1995. -С. 12- 76.

235. Тоддес Е. Поэтическая идеология //Лит. Обозрение .№3, 1991. С.30 -43.

236. Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. в 90 т. Т.18. — М.,1951- С. 82 -112.

237. Тонких A.C. Научное мировоззрение, Понятие, структура, функции. -Воронеж., 1980. 148 с.

238. Торопова A.B. Проблема бессознательного в музыкальной педагоги-ке./Э.Б. Абдуллин. Вместо предисловия. — М.,1997. 104 с.

239. Трубецкий E.H. Смысл жизни / Смысл жизни. Антология. Вып. 2. — М., 1994.-С.243-448.

240. Уайтхед А.Н. Избр. работы по философии. — М.,1990. 716.

241. Ухтомский А. Интуиция совести, Письма. Записные книжки. Заметки на полях. — СПб., 1996. 528с.

242. Фейгин М.Э. Индивидуальность ученика и искусство педагога. Изд. 2-е, перераб. и доп. — М., 1975. 110с.

243. Фейнберг С.Е. Пианист. Композитор. Исследователь. /Ред.-сост .И.Лихачева. — М., 1984. 232с.

244. Философия и мировоззрение — М., 1990. 302 с.

245. Философия и музыка. Диалог противоположностей?/Под общ. Ред. М.С.Уварова. — СПб.- Тирасполь., 1993. 300с.

246. Философия образования для XXI века. — М.,1996. 207с.

247. Философское сознание: драматизм обновления /Над чем работают, о чем спорят философы ./Отв. ред.Н.И.Лапин. — М., 1991- 413 с.

248. Философия, социология, психология искусства и музыкальная педагогика. Хрестоматия. Вып. 1. Ч. 1./ Сост. Э.Б.Абдуллин, Б.М.Целковников. — М.,1991.-110с.

249. Флоренский П.А. Детям моим. — М., 1992.- С. 86 160.

250. Флоренский П.А. Сердце и его значение в духовной жизни человека, по учению слова Божия /У водоразделов мысли. Часть вторая. Т.2. — Париж., 1992.-С. 536-539.

251. Флоренский П.А. Столп и утверждение Истины.Ч.1. — М., 1990. -345 с.

252. Флоренский П.А. Макрокосм и микрокосм.// Богословские труды. Сб. 24.-М., 1993.-С.230-241.

253. Фокт Б. Философия музыки А.Н.Скрябина. Рукопись. Музей А.Н.Скрябина. № 333.

254. Франк С.Л. Духовные основы общества / Мыслители XX века. — М., 1992.-511 с.

255. Франк С.Л. Душа человека. Опыт введения в философскую психологию. 2-е изд. Париж., 1964 - 328 с.

256. Франк C.JI. Русское мировоззрение. — СПб., 1996. 736 с.

257. Фромм Э. Искусство любви. — Минск., 1990- С.12-76.

258. Фуко М. Слова и вещи: археология гуманитарных наук. — СПб., 1994405 с.

259. Фуко М. Герменевтика субъекта /Социо-логос. Общество и сферы смысла. Вып. 1./Сост. и общая ред.В.В .Винокурова и А.Ф.Филиппова. — М.,1991. С.284 -312.

260. Хайдеггер М. «Что такое философия?» // Вопросы философии. № 8, 1993. С.113 - 124.

261. Хайдеггер М. Исследовательская работа Вильгельма Дильтея и борьба за историческое мировоззрение в наши дни. Десять докладов, прочитанных в Касселе (1925) // Вопросы философии. № 11, 1995. С.119 - 139.

262. Холопов Ю.Н. О формах постижения музыкального бытия // Вопросы философии. № 4, 1993. С. 106 - 114.

263. Целковников Б.М. Философская рефлексия в профессионально-творческой деятельности педагога-музыканта // Информационная культура личности, прошлое, настоящее, будущее Краснодар, 1996.- С.311-313.

264. Целковников Б.М. Музыкальная педагогика сегодня,проблема духовности //Методологические аспекты музыкознания и музыкальной педагогики, Материалы всероссийск. научн. конф./Отв. ред. Н.Н.Гаврюшенко. -Краснодар., 1997. С.45 -48.

265. Целковников Б.М. Мировоззрение педагога-музыканта в контекстенауки и искусства // Музыка как явление культуры: Вдохновение эпох. Щегловские чтения. Региональная научная конф. Краснодар., 1998. -С.78-89.

266. Целковников Б.М, Мировоззрение учителя музыки как проблема высшего профессионального образования //Научн. тр. Моск. пед. гос. ун-та. Серия гуманит. науки. М.,1998. - С.441 - 443.

267. Целковников Б.М. Мировоззренческие убеждения педагога-музыканта (Поиск их смысла в диалоге с наукой , с искусством и с самим собой). -М., 1998.- 156с.

268. Целковников Б.М. Поиск методологических основ исследования проблемы мировоззрения учителя музыки// Методология музыкального образования, проблемы, направления, концепции. /Отв. ред. Э.Б.Абдуллин. -М., 1999. С. 15-27.

269. Цыпин Г.М. Музыкант и его работа. Проблемы психологии творчества. — М., 1988.-382с.

270. Цыпин Г.М. Психология музыкальной деятельности; проблемы, суждения, мнения. — М., 1994.-374.

271. Чаадаев П.Я. Избранные сочинения и письма./Сост. ,вступ. Ст. и примеч. В.Ю.Проскуриной. М., 1991. - 560с.

272. Чиворепла Л. Образы сущего (О многослойности мира и предназначении разума). Изд. 2-е, перераб. и доп. — М., 1996. 391 с.

273. Шадриков В.Д. Духовные способности. Изд. 2-е, доп. и перераб. — М., 1996.- 103с.

274. Шаляпин Ф.И. Страницы из моей жизни; Маска и душа. — М. , 1990-462с.

275. Шаповалов. В. О специфике гуманитарного знания //Обществ, науки, и современность. 1994,№1. С.89 - 92.

276. Шахназарова Н.Г. О взаимосвязи музыки и философии // Творческий процесс и художественное восприятие. — Л., 1978. С.257 - 262.

277. Шацкий С. Т. Педагогические сочинения. В 4-х т.т. Т. 1. М., 1993-С.36-52.

278. Швейцер А. Культура и этика./Пер. с немецк. Н.А.Захарченко и Г.В.Калшанского /Общ. ред. и предисл. В.А.Карпушина. — М., 1973.-342с.

279. Швырев B.C. Научное познание как деятельность. — М., 1984.-123 с.

280. Швырев B.C. Философия и стратегия образования // Вопросы философии. № И, 1995.-С.4-6.

281. Шеллинг Ф.В.И. Философия искусства // Музыкальная эстетика Германии XIX века. Т.1. — М., 1981.-C.73-9S.

282. Шеллинг Ф.В. И. Философские письма о догматизме и критицизме //Ф.В.И.Шеллинг. Соч. в 2-х т.т. Т.1. -М.,1987. 637 с.

283. Шестов JI. Апофеоз беспочвенности, Опыт адогматического мышления.—Л., 1991.-С.21-49.

284. Шинкарук В.И. Духовная культура — человек — искусство // Искусство в мире духовной культуры. — Киев, 1985.- С. +2 SM.

285. Шрайдер Ю.А. Загадочная притягательность философии (субъективные заметки) // Вопросы философии. № 7, 1996 С.164 - 180.

286. Штракс Г.М., Штракс М.Г. Диалектика формирования научных убеждений. — М., 1985. 168с.

287. Шубинский B.C. Философское образование в средней школе, Диалек-тико-материалистический подход. -М., 1991 -168с.

288. Шуртаков B.C. Мировоззрение и методы его формирования, Концептуально-философский анализ. — Казань , 1989. 212с.

289. Щедровицкий П. Пространство свободы // Народное образование. № 1, 1997. -С.46- 51.

290. Щербакова А. И. Аксиология в музыкально-педагогическом образовании, концепция ориентации личности в мире музыкальных ценностей/*/ Методология музыкального образования, проблемы, направления, концепции. /Отв. ред. Э.Б.Абдуллин. М., 1999. - С. 38 - 45.

291. Школяр Л.В., Красильникова М.С., Критская Е.Д., Усачева В.О., Meдушевский В.В., Школяр В.А. Теория и методика музыкального образования детей. М., 1998. - 336 с.

292. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. В 2-х т. Т.1 М., 1993. -669 с.

293. Энергия понимания, размышления о высшей школе. Альманах./ Под ред. К.С. Пигрова. — Д., 1990. 239 с.

294. Эйзенштейн С.М. Чет -Нечет // Восток-Задад. Вып.З. М., 1988. - С. 234 - 278.

295. Юлина Н.С. Обучение разумности и демократии, педагогическая стратегия «Философия для детей» // Вопросы философии. № 10, 1998. С. 32 -45.

296. Юнг К.Г. Феномен духа в искусстве и науке.// Собр. соч. Т. 15. — М., 1992.-С.13-212.

297. Янок В.Ф. Философия гармонии. — СПб., 1993. 96с.

298. Adorno Th. Ästhetische Theorie. Fr. а. M., 1970.- P. 30 -43.

299. Dahlhaus С. Musikästhetik. — Köln., 1976. 83p.

300. Kaplan M. Foundations and Frontiers of Music Education. — N.Y., 1966,- 92p.

301. Leonhard С., House R. Foundations and Principles of Music Educations. — 2-ed. N.Y., 1972.-148p.

302. Минчева П. Методика на музикалнато възпитание в ЕСПУ. — София, 1985.-85 с.

303. Reimar В. Philosophy of Music Education. New Jersey, 1970rB 34-49.

304. Reimar B. Should be there be a universal Philosophi of Music Education? / Music Education, № 29, 1997.-R 96 117.

305. Swanwick K. Music, Maind and Education. — London New - York, 1988.— 90 p.