автореферат и диссертация по педагогике 13.00.04 для написания научной статьи или работы на тему: Античные Олимпийские игры в период упадка Олимпии как отражение древнегреческой идеологии и педагогики

Автореферат диссертации по теме "Античные Олимпийские игры в период упадка Олимпии как отражение древнегреческой идеологии и педагогики"

ОСКОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ФИЗИЧЕСКОЙ . //I^ КУЛЬТУРЫ

ийчо '■'-"-"____На правах рукописи

и

НЕСТЕРОВ ПАВЕЛ ВЛАДИМИРОВИЧ

АНТИЧНЫЕ ОЛИМПИЙСКИЕ ИГРЫ В ПЕРИОД УПАДКА ОЛИМПИИ КАК ОТРАЖЕНИЕ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОЙ ИДЕОЛОГИИ И ПЕДАГОГИКИ (IV век н.э.)

13.00.04 - теория и методика физического воспитания, спортивной тренировки, оздоровительной и адаптивной физической культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Малаховка, 2010

- 9 т 2010

004616822

Работа выполнена на кафедре управления, экономики и истории физической культуры и спорта Московской государственной Академии физической культуры

Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор, заслуженный работник культуры России, действительный член Петровской академии наук и искусств Г.С. Деметер

Официальные оппоненты:

доктор педагогических наук, профессор Мягкова Светлана Николаевна

I

кандидат педагогических наук, доцент Рекутина Наталья Викторовна

Ведущее учреждение:

Великолукская государственная академия физической культуры и спорта

Защита диссертации состоится 16 декабря 2010 года в______на

заседании диссертационного совета Д.311.007.01. в Московской государственной Академии физической культуры по адресу: 140032, Московская область, п.Малаховка, ул.Шоссейная, 33.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Московской государственной Академии физической культуры, с авторефератом! на сайте www.mgafk.ru.

Автореферат разослан 16 ноября 2010 г.

Ученый секретарь у диссертационного совета,

кандидат педагогических наук /7/у

профессор /г Е.Е.Биндусов

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

АКТУАЛЬНОСТЬ. Изучение закономерностей развития физической культуры и спорта на настоящий момент времени представляется весьма актуальным, поскольку позволяет раскрыть явления исторической преемственности в сфере физической культуры и спорта, способствует более глубокому пониманию тенденций в развитии современного спорта и физической культуры. Вместе с тем, данное изучение предполагает совершенствование раздела «Истории физической культуры и спорта», посвященного истории античных Олимпийских игр, что способствует формированию профессионального кругозора специалистов, решает образовательные задачи, а также показывает идейно-теоретические истоки современного олимпийского движения и помогает осознать природу современного олимпийского спорта.

Ключевым моментом в истории античных Олимпийских игр следует считать так называемый период упадка Олимпии (III - IV века н.э.), когда в античном обществе в качестве новой официальной идеологии утверждалось христианство, а Олимпийские игры со своим ярким языческим прошлым по-прежнему объединяли восточно-римские провинции и были направлены на сохранение относительную культурную и политическую автономию греческих территорий в рамках единой Римской империи. Большая часть данных греческих территорий в конце IV - середине VII веков составила фундамент Византии.

Широко распространенная в учебной литературе версия о «запрете» игр императором Феодосием I Великим (Б.Р. Голощапов, В.В. Григоревич, В.И. Кузищин, Н.Ю. Мельникова, A.B. Починкин В.В. Столбов, JI.A. Финогенова и др.) не объясняет исчезновение из культурной жизни античного общества такого значительного явления как Олимпийские игры. Ряд работ по гражданской истории, истории физической культуры и спорта отечественных и зарубежных авторов ( Л. Кун, Г.Л. Курбатов, Н.В. Рекутина, A.A. Чекалова, G.Downey, Г.В.Тоокояоикх; и др.) показывают, что древние Олимпийские игры в период поздней античности претерпели определенную трансформацию и оставались до начала VI века нашей эры важным элементом ранневизантийской культуры.

Таким образом, ПРОБЛЕМНАЯ СИТУАЦИЯ обусловлена противоречием между потребностью в знаниях об особенностях развития античных Олимпийских игр в римско-эллинистический период и

недостаточной разработанностью данной темы в специальной учебной и учебно-методической литературе по истории физической культуры и спорта.

ЦЕЛЬ: расширение и углубление знаний об общественно-педагогическом значении позднеантичных Олимпийских состязательных традиций в так называемый период упадка Олимпии и ее состязательных празднеств (III - IV века н.э.).

ОБЪЕКТ: античные Олимпийские игры как общественно-педагогическое явление.

ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ: - общественно-педагогический характер античных олимпийских состязательных традиций в период угасания состязательных празднеств Олимпии.

ГИПОТЕЗА состояла в предположении о том, что античная состязательная олимпийская традиция как социально-педагогическое явление в период поздней античности, несмотря на упадок состязательных празднеств Олимпии, продолжала функционировать в новых конкретно-исторических условиях.

ЗАДАЧИ были определены, исходя из цели работы:

1. Исследовать социально-педагогическую сущность античных Олимпийских И1р, ее связь с политическим сознанием, педагогическими и нравственными представлениями древних греков, показать принципиальное противоречие между древнегреческими и древнеримскими подходами к физическому воспитанию;

2. Выявить и проанализировать противоречие в подходах к изучению позднеантичной состязательной олимпийской традиции в специальной литературе, описывающей поздний период в истории древних Олимпийских игр, уточнить причины и обстоятельства прекращения традиции проведения Олимпийских игр;

3. Дать характеристику особенностей античных Олимпийских игр в период упадка состязательных празднеств Олимпии в условиях противостояния латинской администрации Константинополя и греко-язычных восточно-римских провинций, выявить соответствующие свидетельства в исторических источниках;

4. Показать социально-педагогический характер позднеантичной состязательной олимпийской традиции, проявившей себя в форме Олимпийских игр Антиохии.

МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

На определенных этапах работы использовались сообразно с характером каждого этапа методы научного исследования:

- формально-логический анализ;

- методы дескриптивной статистики;

- контент-анализ;

- сравнительно-исторический метод.

Наряду с общенаучным системным подходом в исследовании оказалось целесообразным использовать совокупно два исторических подхода: формационный и цивилизационный.

НАУЧНАЯ НОВИЗНА диссертации состоит в том, что впервые на большом фактическом материале, дан всесторонний анализ трансформации античной состязательной олимпийской традиции в переходный период от античности к византийскому времени, показана аутентичность ранневизантийских Олимпийских игр Антиохии-на-Оронте состязательным празднествам Олимпии.

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ работы состоит в том, что проведенное исследование позволило сформулировать теоретические положения, более точно отражающие объективное состояние состязательных традиций рассматриваемой эпохи, выявить малоизвестные события и факты, свидетельствующие о несоответствии современных представлений об организации и особенностях проведения Олимпийских игр в период поздней античности и раннего средневековья. Вклад данного исследования в историю физической культуры и спорта способствует дальнейшему развитию ТиПФК и осмыслению проблем современного спортивного движения.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ работы заключается в том, что результаты исследования имеют педагогическую ценность для использования в учебном процессе со студентами высших учебных заведений физкультурно-спортивного профиля по учебной дисциплине «История физической культуры и спорта» и ряду смежных общеобразовательных гуманитарных и специальных дисциплин.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ, выносимые на защиту:

- древнегреческие подходы к физическому воспитанию принципиально противоречат древнеримским педагогическим подходам;

- выявленное противоречие в педагогических подходах объясняет причины и обстоятельства угасания античной состязательной традиции в Олимпии;

- проведение Олимпийских игр в Антиохии-на-Оронте свидетельствует о наличии преемственности педагогических основ, принципов и традиций, заложенных в античной Олимпии.

АПРОБАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ.

Материалы исследования докладывались и получили одобрение на всероссийских и вузовских конференциях в 1999 - 2009 гг., на итоговой

конференции профессорско-преподавательского состава МГАФК (2007 г.), на итоговой конференции кафедры философских, исторических и социальных наук МГАФК (2008 г.). Отдельные положения диссертационного исследования были доложены на университетском олимпийском семинаре (2003 г.) кафедры истории Древнего мира исторического факультета МГУ, проходившем под руководством д.и.н., профессора В.И.Кузищина.

Основные материалы изложены в десяти публикациях, в том числе две статьи в журнале «Теория и практика физической культуры».

СТРУКТУРА И ОБЪЕМ ДИССЕРТАЦИИ

Диссертация состоит из введения, пяти глав, выводов, списка использованной литературы и источников, а также приложений.

Основная часть работы изложена на 144 страницах. Список использованной литературы и источников содержит 273 наименования, из них 43 на иностранных языках.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Исследование проводилось на основе системного подхода: античная традиция проведения Олимпийских игр рассматривалась как подсистема в системе общественных отношений, а потому учитывались такие стороны античной состязательной олимпийской традиции, как ее связь с политическим сознанием, педагогическими и нравственными представлениями соответствующей эпохи.

Решение задач исследования выполнялось в четыре этапа.

Первый этап заключался в решении первой задачи работы, проводились изучение и анализ отобранной по теме исследования литературы, также была проведена предварительная сплошная проверка материалов Кодекса Феодосия с целью выявления юридических актов соответствующей эпохи, которые содержательно могли быть связаны с эллинскими состязательными традициями.

В связи с этим, было также изучено и проанализировано влияние этнополитических процессов на становление и развитие состязательной деятельности древних народов, а также определены основные социальные функции античных Олимпийских игр. Был определен ряд принципиальных различий между древнегреческими и древнеримскими подходами к физическому воспитанию.

К началу классического периода в истории Древней Греции (середина V - конец IV вв. до н.э.) состязательные празднества Эллады представляли собой систему локальных и всегреческих игр. В ходе объективного развития общественных отношений античная традиция проведения Олимпийских игр в Древней Греции стала необходимым механизмом регуляции межплеменных отношений и приобрела социально значимые функции, способствующие упрочению греческой цивилизации. К числу наиболее важных социальных функций античной олимпийской состязательной традиции следует отнести такие, как воспитательная, интегрирующая, миротворческая функции, функция социального ранжирования и укрепления групповой солидарности. Античная олимпийская состязательная традиция на определенном этапе эволюции обнаружила тенденцию к сближению с двумя древнегреческими подходами физического воспитания - спартанским и аттическим. Историческая необходимость привела греческий мир к принятию демократических принципов межполисного общения, и в конечном итоге, к признанию в олимпийской традиции аттических (афинских) устоев, что сделало Олимпийские игры открытыми для всего греческого мира, обеспечило расширение географического списка городов-участников состязаний.

Педагогические представления древних греков были тесно связаны с принципами и идеалами античной состязательной олимпийской традиции, что нашло отражение в сочинениях Аристотеля. Древнегреческая педагогика как социальное явление характеризуется тремя важнейшими чертами:

1) государственный подход к воспитанию и образованию;

2) последовательное применение принципа состязательности («атональность») в процессе обучения и воспитания;

3) особые представления о человеческом совершенстве, об идеальном, гармоничном человеке.

Государственная власть, активные слои населения древней Греции, теоретики и носители философских и религиозно-философских учений способствовали утверждению в обществе принципов, которые являлись основой античной традиции олимпизма, а система городских гимнасиев была направлена на отбор и подготовку атлетов, способных на всегреческой арене отстаивать честь родного полиса. 1

Древнегреческие подходы к воспитанию в целом и физическому воспитанию в частности проявили себя на Олимпийских и других панэллинских состязаниях. Атлет, выступавший от своего города, продолжал служить своему полису, демонстрируя на стадионе как свои возможности, так и возможности своего города. Победа на всегреческих состязаниях

повышала социальный ранг города - родины победителя среди других городов греческого мира.

Система воспитания в древнегреческом гимнасии зиждилась на состязательности. Атмосфера состязательности развивала необходимые качества у посетителей гимнасия и формировала личность, соответствующую греческим нормам общежития. Процесс обучения в гимнасии было направлен на укрепление древнегреческой полисной идеологии и пропаганду представлений о достойном гражданине, в тоже время подготавливал почву для сохранения состязательных традиций.

Поскольку в древнегреческой педагогике основной метод воспитания -подражание образцам, то общегреческие состязания можно рассматривать как высшее проявление состязательного характера древнегреческой культуры, влияющее не только на физическую подготовку, но и на педагогику в целом. Легендарные и реальные образы олимпиоников, сказания и мифы, связанные с панэллинскими состязаниями, создали в общественном сознании устойчивое представление об идеальном человеке -достойном и уважаемом гравданине полиса.

Идея раскрывать возможности человеческой воли и разума посредством физического воспитания, зародившаяся в Древней Греции, имела важнейшее значение для развития концепций о физическом совершенстве человека и о гармонично развитой личности во все последующие эпохи европейской истории.

Идеалы и принципы античной олимпийской состязательной традиции с одной стороны и педагогические принципы древних греков с другой являли собой некое единство, обусловленное представлениями о человеческом существе и его месте в мире, методах воспитания достойного гражданина, общественным укладом полисов и их идеологией. Принципы состязательности и стремления к гармоничному развитию всех трех сторон человеческого существа, скрепленные общественно осознанным отношением к делу воспитания, господствовали и на всегреческих состязаниях, и в каждом отдельном гимнасии.

Панэллинские состязания представляли в некотором роде торжественную демонстрацию педагогических принципов, создавали общественное представление о человеческом идеале, предоставляли обществу необходимые для подражания образцы. Гимнасии же обеспечивали передачу состязательных традиций от поколения к поколению. Единство педагогических и состязательных традиций является основой преемственности, сохранявшей свое значение даже в сложные для Древней Греции периоды истории.

В условиях ослабления Спарты и ее традиций физического воспитания, позиции аттической педагогической системы, теоретическими выразителем которых в первую очередь являлся Аристотель, значительно усилились. В трудах Аристотеля концептуально оформились древнегреческие представления как о педагогике в целом, так и о таких категориях и явлениях общественной жизни как физическая культура, здоровый образ жизни, античный спорт, представленный в первую очередь Олимпийскими играми. Так же были осмыслены такие понятия, как физическое упражнение, физическая подготовка, и, по сути дела, специальная физическая подготовка атлета. Философ последовательно выступал как сторонник физической культуры и здорового образа жизни. Он признавал и одобрял явление, называемое современным языком «спорт высших достижений», хорошо понимал его политическое и общественное значение. Но жизнь рядового гражданина, по его представлениям, не требовала специализированных занятий физическими упражнениями и военной подготовкой.

На втором этапе исследования, на основе результатов анализа, показавшего противоречия в программном учебном материале по дисциплине «История физической культуры и спорта» для высших образовательных учреждений физкультурно-спортивного профиля, уточнялись цель, гипотеза и задачи диссертационной работы.

Античная состязательная олимпийская традиция в период римского господства рассматривается как часть процесса противостояния греческих и римских традиций физического воспитания, что также способствовало усилению динамики геополитического смещения состязательной активности в восточно-эллинистические области.

Результирующая диаграмма (см. рис. 1), полученная в ходе обработки методами дескриптивной статистики массива данных об олимпийских победах античных граждан, представителей политических центров Эллады и Римской империи, демонстрирует динамику геополитического смещения состязательной активности от исторических областей Древней Греции (Пелопоннес и Аттика) в восточно-эллинистические области. Динамика геополитического смещения состязательной активности отражает эволюционный процесс переустройства древнегреческого мира в эпоху римского владычества.

На диаграмме виден период политической нестабильности, обнаруживающий себя в виде некой «ложбины». Это период борьбы Спарты и Афин за политическое первенство в Элладе, закончившийся римскими завоеваниями. В период римского владычества первенство на олимпийской

арене постепенно переходит к эллинистическим городам восточно-римских провинций.

Рис. 1. Олимпийские победы политических центров Эллады и Рима за период с 776 года до н.э. по 385 год н.э. (общая количественная характеристика по данным эпиграфических и нарративных источников).

Греческие игры, основанные на аттических принципах состязательности и демократии, напоминали грекам о времени независимости Эллады, способствовали росту национального самосознании, национальной гордости. Римская, позже - Константинопольская, администрация заботилась о том, чтобы греческая гимнастика и греческие агоны не распространяли своего влияния. Насаждались искаженные представления о том, что греческие гимнасии «училища безделья», а состязательные праздники без кровавых схваток гладиаторов и травли зверей всего лишь - «греческое ничегонеделанье» (оНит §гаесогит), отвлекающее граждан от исполнения обязанностей и не способствующее воспитанию преданности Риму. Представители римской администрации полагали, что зрелище крови и смерти на арене способствует укреплению имперского духа, римской мужественности, а греческие агоны навевают опасные мысли о свободе и вольнодумстве.

Вместе с тем, постепенное угасание демократической состязательной традиции в Олимпии сопровождалось относительным процветанием Олимпийских игр в Антиохии.

На третьем этапе был проведен эвристический поиск, направленный на выявление невостребованных свидетельств исторических источников о состязательных эллинских традициях в позднеантичный период. Проводилось последовательное изучение биографий всех древних авторов соответствующего периода, осуществлялся по значимым признакам (место рождения, места жительства и временного пребывания, род занятий и прочее) отбор определенного круга исторических лиц. В результате проведенной работы был составлен список позднеантичных, раннесредневековых и византийских авторов (Либаний, Иоанн Златоуст, Сократ Схоластик, Гидаций, Эрмий Созомен Саламинский, Исидор Севильский, Иоанн Малала, Мовсес Хоренаци, Феофан Византиец, авторы «Пасхальной хроники», Георгий Кедрин, Михаил Пселл и др.), в сочинениях которых должны были содержаться сведения о судьбе Олимпийских игр в период поздней античности. С учетом полученных данных также повторно был проанализирован Кодекс Феодосия, что позволило выявить эдик? 393 года н.э., направленный на подрыв древнегреческих состязательных олимпийских традиций.

В целях проверки исторической правдоподобности гипотезы о «запрете» античных Олимпийских игр был проведен анализ версий о причинах и обстоятельствах прекращения античной олимпийской состязательной традиции. В ходе данной работы были выявлены критерии для определения исторической правдоподобности гипотезы.

В соответствие с критериями были выделены три группы версий, порядок рассмотрения которых определялся степенью их правдоподобности, от версии наименее правдоподобной к наиболее правдоподобной версии:

- группа версий, указывающих на 394 год нашей эры;

- группа версий, указывающих на 392 год нашей эры; 1

- группа версий, указывающих на 393 год нашей эры.

Наибольшей степенью правдоподобности могут обладать те версии

исторических событий, которые непосредственно опираются на актовые документы, как то законы, грамоты, официальные документы, материалы делопроизводства и прочее, или эпиграфические источники. Наименьшей правдоподобностью обладают версии, которые опираются на данные античной художественной литературы, мифологические сказания и предания. К этому же разряду можно отнести версии спекулятивного характера, которые созданы на основе синтеза многочисленных, но косвенных, фактов, а также в ходе опосредованных логических умозаключений. Внешне такие версии могут иногда выглядеть вполне убедительными, поскольку апеллируют к здравому смыслу.

В ходе работы с Кодексом было установлено, что от имени императора Феодосия I в 392 году было опубликовано 47 эдиктов. В 394 году нашей эры от имени императора Феодосия I было опубликовано 11 эдиктов. В 393 г. нашей эры от имени императора Феодосия I Великого было опубликовано 54 эдикта. 1

Анализ эдиктов, относящихся к первой группе, показал, что версии о «запрете» античных Олимпийских игр в 394 году не соответствуют исторической действительности. Также версиям о «запрете» игр в 394 году противоречат биографические данные о жизни Феодосия I Великого.

Вторая группа версий, указывающих-, что запрет следует относить к 392 году н.э. представлена в первую очередь версией Пьера де Кубертена. Эта группа версий апеллирует к эдикту «о запрете публичных языческих жертвоприношений». В соответствующем параграфе главы подробно анализируется текст данного эдикта, рассматриваются позиции специалистов о политических обстоятельствах издания эдикта и . его юридических последствиях. В тексте эдикта отсутствуют упоминания о греческих состязаниях, атлетах, гимнастике, реалиях эллинского образа жизни в целом. Эдикт направлен против языческих пережитков, бытовавших в западных (латинских) областях Римской империи, его издание должно было искоренить исконно римские суеверия: гадания по внутренностям животных, поклонение пенатам и прочее. Поскольку Олимпийские игры во второй половине IV века нашей эры окончательно утратили связь с языческими святилищами и культами, то не представляется возможным говорить о том, что данный эдикт привел к упразднению эллинских состязательных традиций. Кроме того, эдикты, трактующие различные вопросы проведения эллинских агонов, издавались много позже 392 года. К примеру, эдикт, изданный в Константинополе за подписью Гонория и Феодосия Младшего в пятый день до календ марта 409 года на имя Антемия, префекта Города.,

Третья группа версий о «запрете» Олимпийских игр в определенной мере отражает историческое противостояние латинской администрации Константинополя и эллинской части населения восточно-римских провинций. В 393 году н.э. был издан эдикт, направленный против усиления Сириархии, эллинской общественной структуры, ведавшей межполисным общением греческих городов и организацией Олимпийских игр в Антиохии-на-Оронте. Комментарии Кодекса заставляют нас полагать, что факт издания данного юридического акта послужил основанием для формирования исторической гипотезы о «запрете» античных Олимпийских игр римским императором Феодосием I Великим. Данный эдикт также

подтверждает, что во второй половине IV века н.э. местом проведения Олимпийских игр была сирийский город Антиохия-на-Оронте.

Свидетельство испанского епископа Идация, наряду с сочинением Сократа Схоластика, являются самыми ранними источниками, которые связывают имя римского императора Феодосия I Великого с Олимпийскими играми. Хотя эти источники не позволяют утверждать, что античные Олимпийские игры были запрещены каким-либо специальным указом, в условиях противостояния латинской администрации Константинополя и греческих восточно-римских областей императоры издавали акты, направленные на подрыв греческой культурной и политической автономии в рамках единого римского государства.

Также в ходе исследования рассматривался вопрос о взаимосвязи летоисчисления «по Олимпиадам» и практики проведения Олимпийских игр. Выявлено, что летоисчисление «по Олимпиадам» существовало и развивалось вполне независимо от практики организации и проведения Олимпийских игр, и пережило античные Олимпийские игры на несколько веков. Так, ранневизантийский историк Сократ Схоластик (380 - 439 гг.) насчитывает 305 Олимпиад. Группа авторов, работавших > под покровительством константинопольского патриарха Сергия (610 - 638 гг.), составила объемный исторический труд - «Пасхальную хронику», в котором византийские историки последовательно распределив весь исторический материал по четырехлетним олимпийским циклам, довели «олимпийское» летоисчисление до времени правления византийского императора Ираклия. Таким образом, было перечислено триста пятьдесят две (туР') Олимпиады, а материал хроники заканчивается 632 годом н.э. Группа константинопольских историков создавала «Пасхальную хронику» в то время, когда в регионах Средиземноморья отсутствовала единая система летоисчисления, а система летоисчисления Дионисия Малого («от рождества Христова»), не получила признания. Следует полагать, что авторы «Пасхальной хроники» стремились выработать особую систему: греческую по форме («по Олимпиадам») и христианскую по содержанию. Одним из последних византийских, авторов, который поднимал вопрос летоисчисления «по Олимпиадам» был Михаил Пселл (1018 -1078 годы).

На четвертом этапе исследования был проведен контент-анализ сочинений Иоанна Златоуста, позднеантичного автора оставившего наиболее полное и достоверное описание современных ему Олимпийских игр (конец IV века н.э.). Результаты контент-анализа показали, что между христианской идеологией и древнегреческими состязательными традициями не было жестких противоречий, а выявленный эдикт 393 года н.э. следует считать

единственным актовым документом, который дал повод поздним историкам говорить о «запрете» Олимпийских игр римским императором Феодосием Великим. На заключительном этапе исследования возникла необходимость изучить специальную историческую литературу по истории Древней Армении и истории армяно-греческих и армяно-римских отношений в период поздней античности.

На четвертом этапе исследования Олимпийские игры Антиохии рассматривались как форма античной состязательной олимпииской традиции, анализировалась культурно-историческая и политическая роль Антиохии.

При анализе социально-педагогического характера позднеантичных Олимпийских игр Антиохи следовало учесть, что Византия - единственное государство средиземноморского бассейна, в котором с античных времен и на протяжении всего средневековья (до 1453 года) соблюдался принцип разделения светского и церковного образования. Уровень образованности в средневековой Византии был весьма значителен и заметно превосходил вплоть до XIV века соответствующий уровень Западной Европы. Для Византии характерно также отсутствие социальных ограничений на получение образования.

Высокий уровень образованности в восточно-римских областях способствовал формированию толерантности по отношению к античному наследию, в том числе, к традиционным состязательным празднествам.

Десакрализация Олимпийских игр и постепенная утрата связи со святилищами Олимпии не привела к упадку традиции, напротив способствовала укреплению новой формы античного олимпизма -Олимпийских игр в Антиохии-на-Оронте. Олимпийские игры не были «перенесены» из Эллады в Сирию по прихоти какого-то правителя, их появление обусловлено объективной причиной - массовым переселением греческого народа, истинного носителя традиции олимпизма, из областей Пелопоннеса и Аттики в процветающие восточные районы империи. Потому обращение жителей Антиохии об официальном признании их права на восстановление отеческой традиции сначала к императору Клавдию (ок. 43 года н.э.), затем к императору Коммоду, который по версии византийских историков издал соответствующий рескрипт, следует считать вполне оправданным.

В свете фактографического материала по истории Олимпийских игр в Антиохии по-новому предстает перед нами сообщение знаменитого историка Мовсеса Хоренаци (Моисея Хоренского) об олимпионике Вараздате и о позднеантичных греко-армянских культурных связях. Древнеармянский

историк пишет, что Вараздат, последний представитель рода Аршакуни, одержал победы в Пизе на кулачном бою и в играх Гелиополя, что в Элладе. После упоминания об Элладе историк обособленно указывает, что «на Олимпийских играх слава его была провозглашена собранием атлетов». Со времен правления Тиграна II во многих областях Армении начался активный процесс эллинизации (Г.Х.Саркисян, 1979). Так, именно Тигран, сын и наследник Арташеса, всемерно способствовал укреплению культа Зевса Олимпия в древнеармянском святилище Ани. Моисей Хоренский спустя несколько веков после времени Тиграна самолично видел и слышал, как его соотечественники пели героические сказания из цикла о борьбе Вахагна с племенем драконов (вишапами). И все воспеваемое, замечает Мовсес Хоренаци, «имело большое сходство с подвигами Геракла...». Тесное взаимопроникновение древнегреческой и древнеармянской культур обнаруживается в антиохийских землях практически повсеместно. Название главной водной артерии Антиохии - Оронта (Ерванда), связано как с названием династии Оронтидов (Ервандов), так и с героическими легендами о подвигах Вахагна (Геракла). При этом, следует учитывать, что народные традиции отличаются удивительной устойчивостью. Так культурные корни мусалерской колонии, прекратившей свое существование при силовом воздействии со стороны правительства только в 1939 году, уходили к периоду расцвета Антиохийского княжества (X - XI века н.э.) и даже более ранним эпохам (Гушагчян М.А., 1979 г.).

Наследие Иоанна Златоуста (Хризостома) - весьма обширно. Среди текстов, несомненно принадлежащих его перу, можно обнаружить речи («Слова»), обращенные к жителям Антиохии, толкования священных писаний, произведения эпистолярного жанра. В своих сочинениях Иоанн обращается к самым разнообразным сторонам жизни современного ему общества. В первую очередь, это проблемы веры и нравственности. Но не остаются без внимания и самые насущные, обыденные, темы, волнующие рядовых горожан.

В своих сочинениях Иоанн Хризостом (Златоуст) предстает перед читателем как талантливый публицист. Его долг как церковного иерарха, пастыря, отвечать на все, казалось бы, малозначительные вопросы его прихожан. Именно потому, в его произведениях мы можем найти описание таких подробностей позднеантичного быта, каких не может дать никакой другой источник.

Иоанн различал состязательные публичные праздники, в которых участвовали свободнорожденные и знатные граждане, и зрелищные поединки профессиональных атлетов и гладиаторов. Конные ристания и

театральные представления, два явления публичной жизни к которым Хризостом относился с нескрываемым презрением, в текстах проходят как обособленные темы, мало пересекающиеся со сферой эллинистических состязательных традиций.

Проведенный анализ позволил говорить о следующих особенностях описания позднеантичных Олимпийских игр в сочинениях Иоанна Златоуста.

Иоанн Хризостом (Златоуст) при описании Олимпийских игр своего времени не упоминает о таких негативных явлениях, как профессионализация Олимпийских состязаний, падение нравов, острый конфликт язычников с христианской церковью и, связанные с ним, массовые волнения и беспорядки. Жесткому осуждению подвергается только культ тела и стремление атлетов к личной победе (славе), пропагандируемые на играх.

Иоанн Златоуст хорошо разбирается в таких вопросах, как традиционный порядок проведения Олимпийских игр, особенности отбора участников по принципу принадлежности к сословию свободнорожденных и знатных граждан, не осквернивших себя недостойным поведением (процедура представления атлетов общественности), особенности подготовки атлетов к состязаниям, употребление масла и речного песка, особенности проведения самих состязаний, в том числе, характерные приемы борьбы, преодоления дистанции, метания диска и прочее.

При описании Олимпийских игр Иоанн Златоуст неоднократно подчеркивает общественное значение олимпийской традиции, упоминая о стремлении к совершенству (телесному), способности переносить трудности; подчеркивает педагогический характер состязательных эллинистических традиций (образцы для подражания), призывает верующих брать пример стойкости и выносливости (т. н. «положительное сравнение») с олимпийских атлетов.

Иоанн Златоуст, стремясь пояснить отвлеченные положения христианского вероучения для широкой аудитории, состоящей из рядовых верующих, использует многочисленные примеры из сферы современных ему состязательных праздников и из практики проведения Олимпийских игр, что указывает на общественную значимость античной традиции олимпизка во второй половине IV века н.э.

Таким образом, Иоанн Златоуст, будучи официальным главой христианской церковной организации в крупнейшем политическом центре Римской империи, не стремится замалчивать факты проведения традиционных состязательных олимпийских празднеств. Более того, вопреки своим идейным интересам автор отмечает положительные стороны

Олимпийских игр. Все это свидетельствует о достоверности информации, которую можно получить из источника.

Помимо «положительного сравнения» и осуждения телесного (бренного, «иллюзорного») совершенства, Иоанн избегает каких-либо резких оценочных суждений в отношении Олимпийских игр, избегает вступать в развернутый спор с приверженцами традиции. Свою задачу он видит в том, чтобы объяснить верующим, что стремление к личному успеху, славе, богатству есть тщетная плотская гордыня, а потому - «дело дьявола». Его свидетельства об Олимпийских играх можно отнести к разряду описательных документальных источников.

Этой особенностью, также говорящей о достоверности получаемой информации, творения Иоанна выгодно отличаются от сочинений антиохийского ритора Либания. Либаний, будучи сторонником т.н. партии «политического язычества», зачастую рассуждал об отвлеченных идеологических противоречиях между умеренным язычеством и христианством, нежели описывал реальные подробности из практики проведения Олимпийских игр. Более того, Либаний, прибегая к изощренным риторическим приемам и абстрактным рассуждениям, при каждом удобном случае подчеркивал свою собственную идейную позицию, чем снижал объективную ценность своих свидетельств.

Иоанн Златоуст и аудитория его многочисленных слушателей и предполагаемых читателей, как следует из текстов, являлись свидетелями описываемых со.бытий. И краткие, и пространные упоминания Олимпийских игр, описание практики их проведения показывают, что оратор и слушатели хорошо осведомлены о деталях этого состязательного праздника либо как непосредственные зрители состязаний, либо, по крайней мере, как свидетели событий.

Творения Иоанна Златоуста, ставшие основой византийской культуры, для которой характерно весьма терпимое (синтетическое) отношение к античному наследию, показывают, что в ранневизантийском обществе такие явления, как гимнастика и Олимпийские игры, пользовались достаточной общественной поддержкой и не вызывали гневного отторжения даже у последовательных сторонников православия. Общее настроение ранневизантийского общества выражает следующий фрагмент: «Гимнастические упражнения доставляют телам крепость и знание искусства атлетов; а воспоминания о мучениках вооружают души против ухищрений бесов и научают бороться с ними».

Византийский синтетический подход в корне отличается от западного (латинского), относившегося к эллинистической культуре крайне враждебно.

Наследие Иоанна Златоуста, отражающее наиболее значительные моменты в истории позднеантичных Олимпийских игр, в специальной литературе представлено сравнительно мало вследствие того, что история физической культуры в античный период рассматривалась исследователями истории физической культуры и спорта преимущественно в свете латинских источников.

ВЫВОДЫ

1. . В ходе исследования определено единство древнегреческой педагогики и практики проведения античных Олимпийских игр, в котором проявились сущностные стороны древней состязательной традиции, основанной на культурной преемственности поколений. На всем историческом протяжении вне зависимости от конкретных социально-политических условий традиция организации и проведения древнегреческих Олимпийских игр сохраняла основополагающие общественно-педагогические принципы, что нашло соответствующее отражение в философских, педагогических, исторических и проповеднических сочинениях эллинских и христианских мыслителей.

2. Древнегреческая традиция проведения Олимпийских игр, являясь объективно необходимым механизмом регуляции политических отношений и выполняя ряд социально значимых функций, способствующих упрочению греческой цивилизации, многогранно отражала в организации и практике состязательной деятельности эллинские педагогические, идейно-нравственные, идеологические представления. В силу этого на определенном этапе своей эволюции античная состязательная олимпийская традиция вступила в неразрешимое конфликтное столкновение с древнеримским общественно-политическим укладом жизни.

3. Динамика геополитического смещения состязательной активности отражает эволюционный процесс переустройства древнегреческого мира в эпоху римского владычества и подтверждает объективный и закономерный характер противостояния древнегреческих и древнеримских идейно-политических воззрений, педагогических подходов к физическому воспитанию граждан. В условиях этого противостояния относительная автономность эллинских провинций в политических рамках Римской империи, а позже - Византии, вплоть до середины VI века н.э. обеспечивала

независимую эволюцию древнегреческих состязательных традиций в новых конкретно-исторических условиях. 1

4. Противоречия во взглядах специалистов по гражданской истории, истории физической культуры и спорта на обстоятельства прекращения традиции проведения античных Олимпийских игр свидетельствуют о том, что гипотеза о «запрете» древних Олимпийских игр и ее многочисленные версии сформировались в определенных общественных условиях и при влиянии соответствующих идеологических установок. Сложившаяся практика преподавания учебной дисциплины «История физической культуры и спорта», не вскрывая причинно-исторической связи между состязательными играми Олимпии и Антиохии, объясняет процесс угасания Олимпийских игр преимущественно фактом противостояния язычества и христианства, подвергая тем самым не вполне корректной переоценке идейно-педагогическую основу античной традиции проведения Олимпийских игр.

5. Актовые материалы Кодекса Феодосия П Младшего и свидетельства нарративных письменных источников соответствующей эпохи позволяют утверждать, что эдикт 393 года, изданный императором в условиях противостояния греко-язычных восточно-римских провинций и латинской администрации Константинополя, и направленный против эллинских общественных объединений (БупагсЬе1а), дал повод поздним историкам говорить о «запрете» античных Олимпийских игр императором Феодосием Великим, причем достоверные сведения о конкретной форме запрета, его характере и содержании со временем исказились.

6. Система летоисчисления «по Олимпиадам», наибольший вкдад в создание которой привнесли восточно-христианские авторы, формировалась независимо от практики проведения Олимпийских игр. Система летоисчисления «по Олимпиадам» развивалась и дорабатывалась в христианской Византии вплоть до первой половины VII века нашей эры, а последний раз вопрос о целесообразности применения летоисчисления «по Олимпиадам» в византийской литературе возник в XI веке (Михаил Пселл). Особенности эволюции этой системы летоисчисления еще раз подтверждают, что византийская христианская культура толерантно относилась к античному наследию и античным традициям.

7. Нет достаточных оснований для противопоставления Олимпийских игры Олимпии и Олимпийских игр Антиохии, кроме как место проведения состязательного празднества. Целый ряд, как внешних, формальных, признаков, так и существенных, внутренних, признаков, позволяют говорить

о том, что Олимпийские игры Антиохии аутентичны Олимпийским играм древней Олимпии.

8. Свидетельства христианских греко-язычных нарративных источников соответствующей эпохи показывают, что представители оппонирующей язычеству стороны, будучи осведомлены об организационных особенностях проведения эллинских состязательных празднеств, не находят каких-либо упадочных явлений в Олимпийских играх Антиохии, и даже напротив, обращаясь к широким массам прихожан, часто прибегают к положительным сравнениям из практики проведения Олимпийских игр. Достойными порицания признаются преимущественно два момента, связанные с позднеантичными Олимпийскими играми: преданность некоторой части населения древним культовым установлениям, а также индивидуалистическое стремление атлетов к личной победе в состязаниях.

9. Олимпийские игры во второй половине IV века приобрели светский характер, что, тем не менее, не снизило степень политического и экономического давления на Антиохию со стороны Константинополя. Во внутригосударственной политике ранней Византии следует различать две самостоятельные линии: антиязыческую и антигреческую. Именно последняя из них, направленная на окончательное искоренение остатков относительной автономности греко-язычных провинций, предопределила последующее угасание античной традиции проведения Олимпийских игр - символа независимости и историко-культурного единства греческого народа.

Список работ, опубликованных по теме диссертации.

1. Нестеров, П.В. Факт запрета античных Олимпийских цгр в свидетельствах письменных исторических источников / П.В. Нестеров // Олимпийское движение и социальные процессы. - 4.1. - Краснодар, 1996. -С.152 -153.

2. Нестеров, П.В. Основные функции ритуалов современных Олимпийских игр / П.В. Нестеров // Человек, здоровье, физическая культура и спорт в изменяющемся мире: материалы VII научно-практической конференции по проблемам физического воспитания учащихся / Министерство общего и профессионального образования РФ, Коломенский педагогический институт; Российская академия образования, Институт возрастной физиологии. - Коломна 1997. - С.308 - 309.

3. Нестеров, П.В. Понятие «физическое воспитание» в системе педагогической антропологии И. Канта / П.В. Нестеров // Научно-

информационные основы физкультурного образования: сборник докладов и тезисов теоретического семинара МГАФК. Выпуск II. - Малаховка, 1997. -С. 20-26.

4 Нестеров, П.В. О некоторых аспектах применения принципа историзма в системе знаний об олимпийском спорте / П.В. Нестеров, В.Н. Крыжановский // Физическая культура и спорт в оздоровлении и реабилитации населения: материалы научно-практической конференции. -Малаховка, 1998. - С. 19 - 20.

5. Нестеров, П.В. Особенности развития античной традиции олимпизма в контексте позднеантичной политической жизни / П.В. Нестеров // Теория и практика управления физической культурой и спортом: материалы очно-заочной научной конференции. - Малаховка, 2007. - С.137 -143.

6. Нестеров, П.В. Антиохийские агоны - одна из форм античной традиции олимпизма / П.В. Нестеров // Теория и практика физической культуры.-2007.-№ 2.-С.79.

7. Нестеров, П.В, Многообразие античной традиции олимпизма / П.В. Нестеров // Материалы XXVIII научно-методической конференции профессорско-преподавательского и научного состава МГАФК. Выпуск V. -Малаховка, 2007. -СЛ65- 174.

8. Нестеров, П.В. Предложения к решению проблем физкультурного образования / П.В. Нестеров, P.A. Пилоян // Вестник учебных заведений физической культуры: научно-методическое обозрение. - 2007. - № 1. - С. 39 -43.

9. Нестеров, П.В. Деэллинизация античного мира в IV веке нашей эры и Олимпийские игры У П.В. Нестеров // Современность как предмет исследования: материалы II Международной научной конференции 23-24 мая 2008 г.: Московская государственная академия физической культуры; Московская областная олимпийская академия: - Малаховка, 2008. - С.101 -104.

10. Нестеров, П.В. Культурно-историческое значение и смысл Константинопольского эдикта Феодосия I Великого (393 г. н.э.) о «запрете» Олимпийских игр / П.В. Нестеров // Теория и практика физической культуры. - 2009. - № 2. - С.29 - 37.

Ротапринт ВНИИстром Тираж экз. Объем ^ ¿Уп.л. Заказ 2 9

Подписано в печать // ¿о/о г.

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Нестеров, Павел Владимирович, 2010 год

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Античная состязательная олимпийская традиция как социально-педагогический феномен.

1.1. Роль античных Олимпийских игр в общественно-политической жизни Древней Греции.

1.1.1. Влияние процесса формирования основных племенных центров Древней Греции на характер физического воспитания в отдельных областях.

1.1.2. Развитие состязательной деятельности древних народов и социальные функции Олимпийских игр.

1.1.3. Место состязательных праздников в межполисном общении.

1.2. Связь принципов и идеалов античной состязательной олимпийской традиции с педагогическими представлениями древних греков.

1.3. Древнегреческий нравственный идеал и античная состязательная олимпийская традиция.

Резюме.t.

ГЛАВА II. Задачи, методы и организация исследования.

2.1. Задачи исследования.

2.2. Методы исследования.

2.2.1. Формально-логический анализ.

2.2.2. Методы дескриптивной статистики.

2.2.3. Контент-анализ.

2.2.4. Сравнительно-исторический метод.

2.3. Организация исследования.

ГЛАВА III. Историческая правдоподобность гипотезы о «запрете» античных Олимпийских игр.

3.1. Критерии для определения исторической правдоподобности версий о запрете античных Олимпийских игр.

3.2. Историческая правдоподобность версий о запрете Олимпийских игр в 394 году нашей эры.

3.3. Историческая правдоподобность версий о запрете Олимпийских игр в

392 году нашей эры.

3.4. Историческая правдоподобность версий о запрете Олимпийских игр в

393 году нашей эры.

3.4.1. Летоисчисление "по Олимпиадам".

3.4.2. Формирование в исторической литературе версии о запрете античных

Олимпийских игр в 393 году.

Резюме.

ГЛАВА IV. Античная состязательная олимпийская традиция в Олимпии в период римского господства.

4.1. Взаимодействие греческих и римских традиций физического воспитания и представлений о физическом совершенстве человека.

4.2. Олимпийские игры в первые века римского владычества (середина II века до н.э. - середина II века н.э.).

4.3. Угасание античной состязательной традиции в Олимпии и античная состязательная олимпийская традиция в Антиохии с середины II века н.э.

ГЛАВА V. Олимпийские игры Антиохии как форма античной состязательной олимпийской традиции.

5.1. Общие подходы к рассмотрению античной состязательной олимпийской традиции как общественно-педагогического явления в период перехода от античности к раннему средневековью.

5.2. Антиохия - центр эллинистической культуры в поздней античности и раннем средневековье.

5.3. Характеристика творений Иоанна Златоуста (Хризостома) как источника по истории античной состязательной олимпийской традиции во второй половине IV века н.э.

Выводы.

Введение диссертации по педагогике, на тему "Античные Олимпийские игры в период упадка Олимпии как отражение древнегреческой идеологии и педагогики"

АКТУАЛЬНОСТЬ. В современных условиях, когда научные данные, результаты исследований и другая информация публикуются, воспроизводятся и транслируются с использованием новейших компьютерных технологий, особое внимание необходимо обращать на объективность, достоверность и обоснованность фактографической составляющей учебного материала, предлагающегося для изучения в высших учебных заведениях физкуль-турно-спортивного профиля. В полной мере это требование относится' к такой учебной дисциплине как «История физической культуры и спорта». Многие аспекты данной отраслевой науки и специальной учебной дисциплины, в первую очередь, связанные с историей олимпийского спорта, широко тиражируются благодаря массовому изданию и переизданию материалов из. специальной научной, учебной и научно-популярной литературы [12, 46, 53, 78, 99; 128, 138, 146, 150, 157, 180, 219 и др.].

Изучение тенденций развития физической культуры и спорта как составных частей общечеловеческой культуры на настоящий момент времени представляется весьма актуальным, поскольку способствует более глубокому пониманию закономерностей в развитии современного спорта и современной физической культуры, позволяет раскрыть явления исторической преемственности в сфере физической культуры и спорта [55, с. 15]. Раздел «Истории физической культуры и спорта», посвященный истории античных Олимпийских игр, представляет собой существенное звено в процессе формирования будущих педагогов и тренеров. Данный раздел способствует расширению профессионального кругозора, решению образовательной задачи, кроме того, показывает идейно-теоретические истоки современного олимпийского движения и помогает осознать его природу.

К значимому моменту в истории античных Олимпийских игр следует отнести период упадка Олимпии (III - IV века н.э.), когда в античном обществе в качестве новой государственной идеологии утверждалось христианство, а Олимпийские игры со своим ярким языческим прошлым по-прежнему I объединяли восточно-римские провинции и способствовали сохранению относительной культурной и политической автономии греческих территорий в рамках единой Римской империи. Большая часть этих греческих территорий в середине VII века составила фундамент Византии.

Широко распространенная в специальной научной и учебной литературе версия о «запрете» Олимпийских игр императором Феодосием I Великим [46; 53; 78; 81; 95; 97; 150; 194; 221 и др.] не объясняет, в полной мере, исчезновение из культурной жизни античного общества такого общественно-педагогического явления как Олимпийские игры. Ряд работ по гражданской истории, истории физической культуры и спорта отечественных и зарубежных авторов [99; 102; 157; 216; 240; 241; 242 и др.] показывает, что древние Олимпийские игры в период поздней античности претерпели определенную трансформацию и оставались до начала VI века нашей эры важным элементом ранневизантийской культуры. Близкий подход прослеживается и в работах основоположника современного олимпийского движения Пьера Куберте-на [235, р. 26-28]. Надо полагать, что именно в последний исторический период проведения Олимпийских игр древности, в период их угасания, должны были бы проявиться наиболее глубокие, сущностные стороны античной соI стязательной традиции.

Таким образом, ПРОБЛЕМНАЯ СИТУАЦИЯ обусловлена противоречием между потребностью в знаниях об особенностях развития античных Олимпийских игр в римско-эллинистический период и недостаточной разработанностью данной темы в специальной учебной и учебно-методической литературе по истории физической культуры и спорта.

ЦЕЛЬ: - расширение и углубление знаний об общественно-педагогическом значении позднеантичных олимпийских состязательных традиций в так называемый период упадка Олимпии и упадка ее состязательных празднеств (III - IV века н.э.).

ОБЪЕКТ: - античные Олимпийские игры как общественно-педагогическое явление. I

ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ: - общественно-педагогический характер античных олимпийских состязательных традиций в период угасания состязательных празднеств Олимпии.

ГИПОТЕЗА состояла в предположении о том, что античная состязательная олимпийская традиция как социально-педагогическое явление в период поздней античности, несмотря на упадок состязательных празднеств Олимпии, продолжала функционировать в новых конкретно-исторических условиях.

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ работы состоит в том, что провеI денное исследование позволило сформулировать теоретические положения, более точно отражающие объективное состояние состязательных традиций рассматриваемой эпохи, выявить малоизвестные события и факты, свидетельствующие о несоответствии современных представлений об организации и особенностях проведения Олимпийских игр в период поздней античности и раннего средневековья.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ работы заключается в том, что результаты исследования имеют педагогическую ценность для использования в учебном процессе со студентами высших учебных заведений физкультур-но-спортивного профиля по учебной дисциплине «История физической культуры и спорта» и ряду смежных общеобразовательных гуманитарных и специальных дисциплин.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ, выносимые на защиту:

- древнегреческие подходы к физическому воспитанию принципиально противоречат древнеримским педагогическим подходам;

- выявленное противоречие в педагогических подходах объясняет причины и обстоятельства угасания античной состязательной традиции в ОлимI пии;

- проведение Олимпийских игр в Антиохии-на-Оронте свидетельствует о наличии преемственности педагогических основ, принципов и традиций, заложенных в античной Олимпии. ,

АПРОБАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ.

Материалы исследования докладывались и получили одобрение на всероссийских и вузовских конференциях в 1999 - 2009 гг., на итоговых конференциях профессорско-преподавательского состава МГАФК, на итоговых конференциях кафедры философских, исторических и социальных наук МГАФК. Отдельные положения диссертационного исследования были доложены на университетском олимпийском семинаре (2003 г.) кафедры истории Древнего мира исторического факультета МГУ, проходившем под .руководством д.и.н., профессора В.И.Кузищина.

Основные материалы изложены в десяти публикациях, в том числе по материалам исследования опубликовано две статьи в журнале «Теория и практика физической культуры» (2007, №2; 2009, №2).

Заключение диссертации научная статья по теме "Теория и методика физического воспитания, спортивной тренировки, оздоровительной и адаптивной физической культуры"

ВЫВОДЫ

1. В ходе исследования определено единство древнегреческой педагогики и практики проведения античных Олимпийских игр, в котором проявились сущностные стороны древней состязательной традиции, основанной на культурной преемственности поколений. На всем историческом протяжении вне зависимости от конкретных социально-политических условий традиция организации и проведения древнегреческих Олимпийских игр соI храняла основополагающие общественно-педагогические принципы, что нашло соответствующее отражение в философских, педагогических, исторических и проповеднических сочинениях эллинских и христианских мыслителей.

2. Древнегреческая традиция проведения Олимпийских игр, являясь объективно необходимым механизмом регуляции политических отношений и выполняя ряд социально значимых функций, способствующих упрочению греческой цивилизации, многогранно отражала в организации и практике состязательной деятельности эллинские педагогические, идейноI нравственные, идеологические представления. В силу этого на определенном этапе своей эволюции античная состязательная олимпийская традиция вступила в неразрешимое конфликтное столкновение с древнеримским общественно-политическим укладом жизни.

3. Динамика геополитического смещения состязательной активности отражает эволюционный процесс переустройства древнегреческого мира в эпоху римского владычества и подтверждает объективный и закономерный характер противостояния древнегреческих и древнеримских идейнополитических воззрений, педагогических подходов к физическому воспита1 нию граждан. В условиях этого противостояния относительная автономность эллинских провинций в политических рамках Римской империи, а позже - Византии, вплоть до середины VI века н.э. обеспечивала независимую эволюцию древнегреческих состязательных традиций в новых конI кретно-исторических условиях.

4. Противоречия во взглядах специалистов по гражданской истории, истории физической культуры и спорта на обстоятельства прекращения традиции проведения античных Олимпийских игр свидетельствуют о том, что гипотеза о «запрете» древних Олимпийских игр и ее многочисленные версии сформировались в определенных общественных условиях и при влиянии соответствующих идеологических установок. Сложившаяся практика преподавания учебной дисциплины «История физической культуры и спорта», не вскрывая причинно-исторической связи между состязательными I играми Олимпии и Антиохии, объясняет процесс угасания Олимпийских игр преимущественно фактом противостояния язычества и христианства, подвергая тем самым не вполне корректной переоценке идейно-педагогическую основу античной традиции проведения-Олимпийских игр.

5. Актовые материалы Кодекса Феодосия II Младшего и свидетельства нарративных письменных источников соответствующей эпохи позволяют утверждать, что эдикт 393 года, изданный императором в условиях противостояния греко-язычных восточно-римских провинций и латинской администрации Константинополя, и направленный против эллинских общестI венных объединений (8упагсЬе1а), дал повод поздним историкам говорить о «запрете» античных Олимпийских игр императором Феодосием Великим, причем достоверные сведения о конкретной форме запрета, его характере и содержании со временем исказились.

6. Система летоисчисления «по Олимпиадам», наибольший вклад в создание которой привнесли восточно-христианские авторы, формировалась независимо от практики проведения Олимпийских игр. Система летоисчисления «по Олимпиадам» развивалась и дорабатывалась в христианской Византии вплоть -до первой половины VII века нашей эры, а последний I раз вопрос о целесообразности применения летоисчисления «по Олимпиадам» в византийской литературе возник в XI веке (Михаил Пселл). Особенности эволюции этой системы летоисчисления еще раз подтверждают, что византийская христианская культура толерантно относилась к античному наследию и античным традициям. I

7. Нет достаточных оснований для противопоставления Олимпийских игры Олимпии и Олимпийских игр Антиохии, кроме как место проведения состязательного празднества. Целый ряд, как внешних, формальных, признаков, так и существенных, внутренних, признаков, позволяют говорить о том, что Олимпийские игры Антиохии аутентичны Олимпийским играм древней Олимпии.

8. Свидетельства христианских греко-язычных нарративных источников соответствующей эпохи показывают, что представители оппонирующей язычеству стороны, будучи осведомлены об организационных особенноI стях проведения эллинских состязательных празднеств, не находят каких-либо упадочных явлений в Олимпийских играх Антиохии, и даже напротив, обращаясь к широким массам прихожан, часто прибегают к положительным сравнениям из практики проведения Олимпийских игр. Достойными порицания признаются преимущественно два момента, связанные с позднеан-тичными Олимпийскими играми: преданность некоторой части населения древним культовым установлениям, а также индивидуалистическое стремление атлетов к личной победе в состязаниях.

9. Олимпийские игры во второй половине IV века приобрели светский I характер, что, тем не менее, не снизило степень политического и экономического давления на Антиохию со стороны Константинополя. Во внутригосударственной политике ранней Византии следует различать две самостоятельные линии: антиязыческую и антигреческую. Именно последняя из них, направленная на окончательное искоренение остатков относительной автономности греко-язычных провинций, предопределила последующее угасание античной традиции проведения Олимпийских игр — символа независимости и историко-культурного единства греческого народа.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Нестеров, Павел Владимирович, Малаховка

1. Адонц, Н.Г. Армения в эпоху Юстиниана / Н. Г. Адонц. — Ереван: Изд-во Ереванского ун-та, 1971. 526 с.

2. Акопян, А.П. Экономические и культурные взаимоотношения Армении с Римом (I век до н.э. IV век н.э.): автореф. дис. . канд. истор. наук: 07.00.02 / А. П. Акопян; АН СССР, Институт археологии. - М., 1985. -21 с.

3. Акопян, A.M. Эллинизм на Востоке и его влияние на культуру древней Армении / A.M. Акопян // Вопросы источниковедения и историографии истории досоветского периода. М., 1979. - С. 6-18.

4. Алексеев, В.П. История первобытного общества: учебник для вузов / В.П. Алексеев, А.И. Першиц. М.: Высшая школа, 1990. - 352 с.

5. Амвросий. Слово утешительное на смерть императора Валентиниана Младшего / Амвросий, епископ Медиоланский // Две книги о по>каянии и другие творения. М.: Учебно-информационный экуменический центр апостола Павла, 1997. - С. 149 - 169.

6. Амвросий. Слово утешительное на смерть императора Феодосия I Великого / Амвросий, епископ Медиоланский // Две книги о покаянии и другие творения. М.: Учебно-информационный экуменический центр апостола Павла, 1997. - С. 170—185.

7. Античная литература. Греция: антология. 4.2 / сост. H.A. Федоров, В.И. Мирошенкова. -М.: Высшая школа, 1989. 384 с.

8. Антоненко, С. Божий град: От античности до современности Антиохия. / С. Антоненко // Родина. 2007. - № 4. - С. .

9. Аполлодор: мифологическая библиотека / Российская Академия наук. Репринта, вопроизведение текста издания 1959 г. - М.: Ладомир: Наука, 1993. - 216 с. - (Литературные памятники).

10. Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 4: пер. с древнегреч. / Аристотель; АН СССР, Ин-т философии; общ. ред. А.И. Доватур. М.: Мысль, 1983. - 832 с. - (Философское наследие; Т. 90).

11. Арутюнян, А.Ж. Восточная политика Римской империи в пери1од домината в Армении (IV век н.э.): автореф. дис. . канд. истор. наук: 07.00.02 / А. Ж. Арутюнян, АН Армянской ССР, Ин-т востоковедения. Ереван, 1989.-20 с.

12. Базунов, Б. Кумиры стадионов Эллады. Повесть о рождении, расцвете и гибели Олимпийских, Пифийских, Истмийских, Немейских, Па-нафинейских игр античности / Б. А. Базунов. М.: Советский спорт, 2004. -372 с.

13. Бикерман, Э. Хронология древнего мира. Ближний Восток и античность / Э. Бикерман; АН СССР, Ин-т востоковедения. М.: Наука, 1976. -336 с.

14. Болотов, В.В. Лекции по истории древней церкви. Т. 1. Введение в церковную историю / В. В. Болотов. Репринт, вопроизв. изд. 1907 г. - М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994. - 238 с. -(Церковно-историческая библиотека).

15. Боннар, А. Греческая цивилизация. От Илиады до Парфенона: пер. с фр. / А. Боннар. М.: Искусство, 1992. - 272 с.

16. Боннар, А. Греческая цивилизация. От Антигоны до Сократа: пер. с фр. / А. Боннар. М.: Искусство, 1992. - 336 с.

17. Боннар, А. Греческая цивилизация. От Еврипида до АлександIрии: пер. с фр. / А. Боннар. М.: Искусство, 1992. — 400 с.

18. Боровский, Я.М. Латинский язык: учебник для вузов /Я. М. Боровский, А. В. Болдырев. 2-е изд., исправлен., доп. - М.: Изд-во лит-ры на ин. языках, 1949. - 440 с.

19. Босворт, К.Э. Мусульманские династии: справочник по хронологии и генеалогии / К. Э. Босворт; Академия наук СССР, Ин-т востоковедения. М.: Наука, 1971.-324 с.

20. Брабич, В.М. Зрелища древнего мира / В. М. Брабич, Г. С. Плетнева. Л.: Искусство, 1971. - 73 с.I

21. Буассье, Г. Общественное настроение времен римских цезарей / Г.Буассье. — Петроград: Типография Карбасникова, 1915. 295 с.

22. Буассье, Г. Падение язычества. Исследование последней религиозной борьбы на Западе в IV веке / Г. Буассье. М.: Типография К.Т. Сол-датенкова, 1892. - 584 с.

23. Василий Великий. Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийския. 4.4 / Московская Патриархия. Репринт, воспроизв. изд. 1846 г. - М., 1993. - 412 с.

24. Васильев, А. Иоанн Малала как исторический источник.: реIцензия на книгу Р. Hermann Bourier Ueber die Quellen der ersten vierzehn Bücher des Johannes Malalas / А. Васильев // Византийский временник. СПб, 1903.-T. 10 (Вып. 12).-С. 190-193.

25. Вейс, Г. История культуры народов мира. Расцвет Византии: арабские завоевания / Г. Вейс. М.: Эксмо, 2005. - 144 с.

26. Вейсман, А.Д. Греческо-русский словарь / А.Д. Вейсман. М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 1991. - 1370 с.

27. Вергилий. Буколики. Георгики. Энеада: пер. с лат. / Публий Вергилий Марон. — М.: Художественная литература, 1972. С. 240. - (Библиотека всемирной литературы).

28. Виппер, Р.Ю. Лекции по истории Греции. Очерки по истории римской империи (начало). Т.1 / Р. Ю. Виппер. Ростов-на-Дону: Феникс, 1995.-480 с.

29. Виппер, Р.Ю. Очерки по истории римской империи (окончание). Рим и раннее христианство. Т.2 / Р. Ю. Виппер. Ростов-на-Дону: Феникс, 1995.-480 с.

30. Всемирная история: В 10 т. Т.1 / Академия наук СССР. М.: Гос. изд-во политическ. литературы, 1955. - 748 с.

31. Всемирная история: В 10 т. Т.2 / Академия наук СССР. М.: Гос. изд-во политическ. литературы, 1956. - 900 с.

32. Всемирная история: В 10 т. Т.З / Академия наук СССР. М.: Гос. изд-во политическ. литературы, 1957. — 896 с.

33. Гадамер, Г.Г. Актуальность прекрасного: пер. с нем. / Г. Г. Га-дамер. М.: Искусство, 1991. - 368 с. - (История эстетики в памятниках и документах).

34. Гвоздева, Т.Б. Университетская олимпийская школа-семинар (Москва, МГУ им. М.В. Ломоносова, 20 февраля 2002г.) / Т.Б. Гвоздева // Вестник Древней истории. 2002. - № 3 (242). - С. 239 - 240.

35. Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии / Г.В.Ф. Гегель.-Кн. 1. СПб.: Наука, 1993. - 350с

36. Гемуев, И.Н. Религия народа манси. Культовые места XIX1начала XX века / И.Н. Гемуев, A.M. Салгаев; Сибирск. отделение АН СССР, Ин-т истории, филологии и философии. Новосибирск: Наука, сибирск. отделение, 1986. - 192 с.

37. Геродиан. История императорской власти после Марка / Геро-диан. М.: РОССЛЭН, 1996. - 272 с.

38. Геродиан. История Геродиана в осьми книгах о римской империи по кончине Марка Аврелия до избрания Младшаго Гордиана / Геродиан; пер. с греч. В.Оболенского. М.: Типография С. Селивановского, 1829. - 280 с.

39. Геродот. История в девяти томах / Геродот; пер. и примеч. Г.А. Стратановского. М.: Ладомир: ACT, 1999. - 752 с. - (Классики исторической мысли).

40. Гиббон, Э. Закат и падение римской империи. История упадка и разрушения Великой римской империи Эдуарда Гиббона: В 7 т. Т.З : пер. с англ. / Э. Гиббон. М.: ТЕРРА, 1997. - 624 с.

41. Гиббон, Э. Закат и падение римской империи. История упадка и разрушения Великой римской империи Эдуарда Гиббона: В 7 т. Т.4 : пер. с англ. / Э. Гиббон. М.: ТЕРРА, 1997. - 624 с.

42. Гиббон, Э. Закат и падение римской империи. История упадка и разрушения Великой римской империи Эдуарда Гиббона: В 7 т. Т.5: пер. с-англ. / Э. Гиббон. М.: ТЕРРА, 1997. - 592 с.

43. Голощапов, Б.Р. История физической культуры и спорта: учебно-методическое пособие / Б.Р. Голощапов. М.: Издательск. Центр «Академия», 2007. — (Высшее профессиональное образование). - 312 с.

44. Гомер. Илиада. Одиссея: пер. с древнегреч. / Гомер. М.: Художественная литература, 1967. — 768 с. - (Библиотека всемирной литературы; т.З).

45. Горбунов, А. Панорама веков. Зарубежная художественная проза от возникновения до XX века: популярн. библиографическ. энциклопедия / A.M. Горбунов. М.: Книжная палата, 1991. - 576 с.

46. Грегоровиус, Ф. История- города Рима в средние века. Т.1 / Ф.Грегоровиус; пер. с нем. В.И.Савина. СПб., 1888. - 327 с.

47. Грегоровиус, Ф. История города Афин в средние века. От эпохи Юстиниана до турецкого завоевания: пер. с нем. / Ф. Грегоровиус. — СПб.: Типография Пантелеева, 1900. 392 с.

48. Грейвс, Р. Мифы древней Греции / Р. Грейвс; под ред. и послесл. A.A. Тахо-Годи. М.: Прогресс, 1992. - 624 с.

49. Грималь, П. Цицерон / П. Грималь; вступ. ст. Г.С. Кнабе; пер. с фр Г.С. Кнабе, Р.Б. Сашиной. М.: Молодая гвардия, 1991. — 544 с: - (Жизнь замечательных людей: ЖЗЛ: серия биографий; вып. 717).

50. Григоревич, В.В. Всеобщая история физической культуры и спорта: учебное пособие / В.В. Григоревич. — М.: Советский спорт, 2008. — 288 с. ,

51. Гушагчян, М.А. Армянская Мусалерская колония (1875— 1939): автореф. дис. . канд. истор. наук: 07.00;02 / М; А. Гушагчян. Ереван, 1979. -22. с.

52. Донинщ А. У истоков христианства. От зарождения до Юстиниана / А. Донини. М.: Политиздат, 1979. - 342 с. - (Библиотека атеистической литературы).

53. Древняя русская литература: хрестоматия: учебное пособие, для пед. вузов / сост. Н:И. Прокофьев. 2-е изд., доп. - М.: Просвещение, 1988. 480 с. '

54. Дряхлов, В.II. Языческое противодействие христианизации в Западной Европе в раннее средневековье / В.Н; Дряхлов // Вопросы истории. -2007. № 1.-С. 21 -38.

55. Еврейская энциклопедия: Свод знаний о еврействе и его культуре в прошлом и настоящем. Т. 14. — Репринтное воспроизведение. М.: TERRA, 1991.-С.282-292.

56. Евсевий. Церковная история / Евсевий Памфил. М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1993. - 448 с.

57. Ермак, Н.Р. Кому нужны чемпионы. / Н. Р. Ермак, Р. А. Пило-ян, А. Д. Суханов; Моск. Гос. акад. физ. культ. М., 1999. - 160 с.

58. Жебелев, С.А. AXAIKA. В области древностей провинции Ахайи / С.А. Жебелев. Спб.: Типография JI.H. Скороходова, 1903. - 392 с.

59. Зелинский, Ф.Ф. Соперники христианства: лекции, читанные ученикам выпускных классов с.-петербургск. гимназий и реальн. училищ / Ф. Ф. Зелинский. -М.: Школа-Пресс, 1996. 416 с.

60. Иллюстрированная история религий: В 2 т. Т.1 / под ред. Д.П. Шантепи де ля Соссей; Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. Репринта. вопроизведен. издания 1899 года. — М., 1992. - 416 с.

61. Иллюстирированная история религий: В 2 т. Т.2 / под ред. Д.П. Шантепи де ля Соссей; Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. Репринта. вопроизведен. издания 1899 года. - М., 1992. - 528 с.

62. Иоанн Златоуст Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе / Иоанн Златоуст. 12 тт. (24 книги). - СПб: С.-Петербургск. Духовная Академия, 1898 -(Репринтное вопроизведение).

63. История Арменш Моисея Хоренскаго / Новый перевод Н.О. Эмина (с примечаниями и приложениями); Этнографический фонд Н.О. Эмина; Лазаревский институт восточных языков. М.: Типография В.А. Гат-цук, 1893.-С.177- 178

64. История Армении Фавстоса Бузанда / Фавстос Бузанд; пер. с древнеармянск. и комм. М.А.Геворгяна. Ереван: Изд-во Армянск. АН1 ССР, 1953.-240 с.

65. История дипломатии. Т.1. М.: Гос. изд-во политическ. литературы, 1959.-896 с.

66. История Древнего Рима: учебник / под ред. В.И. Кузищина. 4-е изд., перераб. и доп. - М.: Высшая школа, 2005. — 388 с. 1

67. История Древней Греции / Ю.В. Андреев, Г.А. Кошеленко, В.И. Кузищин, Л.П. Маринович; Моск. гос. ун-т. 3-е изд., доп. - М.: Высшая школа, 2005. - 400 с. — (Классический университетский учебник).

68. История Древней Греции: учебное пособие / В.И. Кузищин, Т.Б. Гвоздева, В.М. Строгецкий, A.B. Стрелков. М.: Academia, 2006. - 480 с.

69. История политических и правовых учений: учебник для вузов / под общ. ред. B.C. Нерсесянца. М.: НОРМА - ИНФРА, 1999. - 728 с.

70. История русской литературы X XVII веков / под. ред. Д.С. Лихачева. - М.: Просвещение, 1980. - 462 с. '

71. История физической культуры и спорта: учебник / В.В.Столбов, Л.А. Финогенова, Н.Ю. Мельникова. М.: Физкультура и спорт, 2000. - 424 с.

72. Источниковедение Древней Греции (эпоха эллинизма): учебное пособие / под ред. В.И. Кузищина. М.: Изд-во МГУ, 1982. - 240 с.

73. Истрин, В.М. Хроника Иоанна Малалы в славянском переводе: Кн. 11-14 / В.М. Истрин // Сборник отделения русского языка и словесности императорской Академии наук. СПб: Типография императорской Академии наук, 1913. - Т. ХС (№2). - С. 71 - 77.

74. Казаков, М.М. Епископ и империя: Амвросий Медиоланский и Римская империя в IV веке / М.М. Казаков; Смоленский гуманитарный университет. Смоленск: Траст - Имаком, 1995. - 334 с.

75. Карташев, A.B. Вселенские соборы / Антон Владимирович Кар-ташев. М.: Республика, 1994. - 544 с.

76. Карташев, A.B. Очерки по истории русской церкви. Т.1 / A.B. Карташев. М.: ТЕРРА, 1993. - 688 с.

77. Карташев, A.B. Очерки по истории русской церкви. Т.2 / A.B. Карташев. М.: ТЕРРА, 1993. - 568 с.

78. Климишин, И.А. Календарь и хронология / И. А. Климишин. -2-е изд., перераб. и доп. М.: Наука, 1985. - 320 с.

79. Клюев, E.B. Риторика. Инвенция. Диспозиция. Элокуция: учебн. пособие для вузов. М.: ПРИОР, 1999. - 272 с.

80. Козлов A.C. Основные черты оппозиции правительству Феодосия I в восточной части римской империи / A.C. Козлов // Античная древность и средние века. 1975. - № 12. - С. 66-80

81. Козлов A.C. Борьба между политической оппозицией и правительством Византии в 395 399 гг. / A.C. Козлов // Античная древность и средние века. - 1976. - № 13. - С. 68-82

82. Колесов, А.И. Соревновательная деятельность и подготовка спортсменов высшей квалификации в разных природно-географических условиях / А.И. Колесов. М.: Физкультура и спорт, 2003. - С.5.

83. Козаржевский, АЛ. Учебник древнегреческого языка / А. Ч. Ко-заржевский. М.: Греко-латинск. Кабинет Ю.А.Шичалина, 2004. - 460 с.

84. Кравцов, Н.И. Русское устное народное творчество: учебник для ун-тов / Н.И. Кравцов, С.Г. Лазутин. М.: Высшая школа, 1977. - 376 с.

85. Краткая еврейская энциклопедия. Т.7. Иерусалим: Изд-во Еврейского ун-та в Иерусалиме, 1996. - С. 862 - 864.

86. Краткая история философии: учебное пособие для вузов / под общ. ред. В.Г. Голобокова. М.: Олимп: ACT, 1996. — 576 с.

87. Кривов, М.В. К вопросу о волнениях в Антиохии в 607 611 гг. / М.В. Кривов // Византийский временник. - М., 1986. - Т. 47. - С. 82 - 85.

88. Кубертен, П. Олимпийские мемуары / Пьер де Кубертен. Киев: Олимпийская литература, 1997. - 182 с.

89. Кузин Ф.А. Кандидатская диссертация. Методика написания, правила оформления и порядок защиты: практическое пособие для аспирантов и соискателей ученой степени / Ф.А. Кузин. 10-е изд., доп. - М.: Ось-89, 2008 . - 224 с.

90. Кузищин, В.И. История Древнего Рима / В. И. Кузищин, Т. Б. Гвоздева. М.: Academia, 2005. - 448 с.

91. Кузищин, В.И. Олимпийские игры как феномен древнегреческой и мировой культуры / В. И. Кузищин // Вопросы истории. 1997. - № 1. -С.41-47.

92. Кун, Л. Всеобщая история физической культуры и спорта / Л. Кун; под ред. В.В. Столбова. М.: Радуга, 1982. - С.75 - 78.

93. Курбатов, Г.Л. К вопросу о «хулящих бога» и восстании 387 г. в Антиохии / Г.Л. Курбатов // Древний мир: сборник статей. М., 1962. - С. 572-578.

94. Курбатов, Г.Л. Ранневизантийский город (IV VI вв.). Антиохия IV - VI вв. и основные проблемы развития города: автореф. дис. . д-ра ис-тор. наук / Г. Л. Курбатов; Ленинградский государственный университет. -Л., 1966.-39 с.

95. Курбатов, Г.Л. Ранневизантийский город (IV VI вв.). Антиохия IV - VI вв. и основные проблемы развития города / Г. Л. Курбатов. - Л.: Изд-воЛГУ, 1967.-286 с.

96. Латинский язык: учебник для вузов / под общ. ред. В.НЛрхо и В.И. Лободы. 3-е изд., перераб. - М.: Просвещение, 1983. - 320 с.

97. Латышев, В.В. Очерк греческих древностей. 4.2. Богослужебные и сценические древности / В. В. Латышев; науч. ред. Е.В. Никитюк. СПб.: Алетейя, 1997. - 318 с. - (Античная библиотека. Исследования).

98. Леви-Строс, К. Первобытное мышление / К. Леви-Строс. М.: Республика, 1994. - 384 с. - (Мыслители XX века). 1

99. Леонтьев, К.Н. Избранное / Константин Николаевич Леонтьев. -М.: Рарогъ: Московский рабочий, 1993. 400 с.

100. Лисовый, И.А. Античный мир в терминах, именах и названиях: словарь-справочник / И.А. Лисовый, К.А. Ревяко; научн. ред. А.И. Немиров-ский. — 2-е изд. Минск: Беларусь, 1997. - 254 с.

101. Лосев, А.Ф. Гомер / А. Ф. Лосев. М.: Молодая гвардия: Соратник, 1996. - 400 с. — (Жизнь замечательных людей: ЖЗЛ: серия биографий; вып. 731).

102. Лосев, А. Ф. Бытие. Имя. Космос / А. Ф. Лосев; сост. A.A. Тахо-Годи. — М.: Мысль — Российск. открытый ун-т, 1993. — 960 с.

103. Лосев, А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии / А. Ф. Лосев; сост. A.A. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1993. - 960 с.

104. Лосев, А. Ф. Мифология / А. Ф. Лосев; сост. A.A. Тахо-Годи. -М.: Мысль: Российск. открытый ун-т, 1993 . 960 с.

105. Лосев, А.Ф. Эллинистически-римская эстетика I II вв. н. э. / А. Ф. Лосев. - М.: Изд-во МГУ, 1979. - 416 с.

106. Лукиан. Избранная проза / Лукиан из Самосаты. М.: Правда, 1991.-720 с.

107. Лэнг, Д. Армяне. Народ созидатель / Д. Лэнг; пер. с англ. Е.Ф. Левиной. — М.: Центрполиграф, 2007. - 352 с. - (Загадки древних цивилизаций).

108. Майнберг, Э. Основные проблемы педагогики спорта. Вводный курс: пер. с нем. / Э. Майнберг. — М.: Аспект Пресс, 1995. 320 с.

109. Малерб, М. Религии человечества / М. Малерб. М.; СПб.: Ру-домино: Университетская книга, 1997. - 608 с. - (Миф, религия, культура).

110. Маргарян, Е. Г. Святилища страны Коммагена и Армения: авто-реф. дис. . канд. истор. наук: 07.00.02 / Е. Г. Маргарян; Академия наук Армянской ССР, Ин-т истории. Ереван: Изд-во ин-та истории, 1992. - 24 с.

111. Машкин, H.A. История древнего Рима / H.A. Машкин. М.: Высшая школа, 2006. - 752 с.

112. Меликсет-Бек, Л.М. Из истории армяно-византийских отношений («Маврикиевы легенды») в памятниках культуры древней Армении / Л.М. Меликсет-Бек // Византийский временник / АН СССР. М.,1961. - Т.20. - С.64 - 74.

113. Миллер, Д. Олимпийская революция. Олимпийская биография Хуана Антонио Самаранча / Д. Миллер; пер. с англ. А.Б. Биргера. М.: Физкультура и спорт, 1995. - 384 с.

114. Мирошенкова, В.И. Учебник латинского языка: учебник для вузов / В.И. Мирошенкова, H.A. Федоров. — 2-е изд., доп., перераб. — М.: Изд-во МГУ, 1985.-288 с.

115. Мишулин, A.B. Идеи международного права в междуэллинских отношениях / A.B. Мишулин // Вестник древней истории. 1946. - № 2. - С. 51-65.

116. Мифы народов мира: энциклопедия: В 2 т. Т.1 / гл. ред. С.А. Токарев. М.: Советская Энциклопедия, 1991. — 672 с.

117. Мифы народов мира: энциклопедия: В 2 т. Т.2 / гл. ред. С.А. Токарев. — М.: Советская Энциклопедия, 1992. 720 с.

118. Навои, А. Поэмы: пер. со староузбекск. / Алишер Навои. М.: Художественная литература, 1972. - 816 с. - (Библиотека всемирной литературы: серия первая; т. 26).

119. Немировский, А.И. История Древнего мира. Античность: учебник для вузов / А.И. Немировский. М.: Владос, 2000. - Ч. 1. - 448 с. «

120. Немировский, А.И. История Древнего мира. Античность. 4.2: учебник для вузов / А.И. Немировский. М.: Владос, 2000. - 480 с.

121. Новоселов, Н.П. История физической культуры народов СССР. 4.1 / Н.П. Новоселов, С.Д. Синицын, Г.Д. Харабуга; общ. ред. С.Д. Синицы-на. М.: Физкультура и спорт, 1953. - 160 с.

122. Новоскольцев, В.А. Пылающая эстафета. 2-е изд. - М.: Физкультура и спорт, 1979. - 304 с.

123. Новый завет на греческом языке с подстрочным переводом на русский язык / Российское библейское общество. СПб.: ПРИНТКОРП, 2003.-1406 с.

124. Общественное сознание и его формы / под. общ. ред. В.И. Толстых. М.: Политиздат, 1986. - 368 с.

125. О происхождении богов / Гомер; Гесиод. М.: Советская Россия, 1990.-320 с.

126. Олимпийская хартия: пер. с англ. / Международный олимпийский комитет. М.: Советский спорт, 1996. - 96 с.

127. Основы религиоведения / под ред. И.Н. Яблокова. М.: Высшая школа, 1994.-368 с.

128. От берегов Босфора до берегов Евфрата. Антология ближневосточной литературы I тысячелетия н.э. / пер., предисл. и ком. С.С. Аверинце-ва. М.:МИРОС, 1994. - 350 с.

129. Павсаний. Описание Эллады: Кн. 1-4 / Павсаний; пер. с древне-греческ. С.П. Кондратьева. СПб: АЛЕТЕЙЯ, 1996. - 352 с. - (Серия, «Античная библиотека»).

130. Павсаний. Описание Эллады: Кн. 5-10 / Павсаний; пер. с древне-греческ. С.П. Кондратьева. СПб: АЛЕТЕЙЯ, 1996. - 562 с. - (Серия «Античная библиотека»).

131. Пельменев В.К. История физической культуры: учебное пособие / В.К. Пельменев, Е.В. Конеева; Калининградский государственный университет. Калининград, 2000. - 185 с.

132. Периханян, А. Г. Храмовые объединения Малой Азии и Армении (IV век до н.э. III век н.э.): автореф. дис. . канд. истор. наук / А. Г. Периханян; Ленинградский гос. ун-т. - Л.: Изд-во ЛГУ, 1955. - 16 с.

133. Периханян, А. Г. Храмовые объединения Малой Азии и Армении (IV век до н.э. — III век н.э.) / А. Г. Периханян. М.: Изд-во восточной литературы, 1959. - 186 с.

134. Перцик, E.H. География городов (геоурбанистика): учебное пособие для вузов / E.H. Перцик. -М.: Высшая школа, 1991. — 319 с.

135. Платон. Апология Сократа. Критон. Ион. Протагор: пер. с древнегреческ. / Платон; общ. ред. А.Ф. Лосев, В.Ф. Асмус, A.A. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1999. - 864 с. - (Классическая философская мысль). .

136. Платон. Законы: пер. древнегреческ. / Платон; общ. ред. А.Ф. Лосев, В.Ф. Асмус, A.A. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1999. - 832 с. - (Классическая философская мысль).

137. Платон. Филеб. Государство. Тимей. Критий: пер. с древнегреческ. / общ. ред. А.Ф. Лосев, В.Ф. Асмус, A.A. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1999. - 656 с. - (Классическая философская мысль).

138. Платон. Собрание сочинений: В 4 т. Т.2 / РАН; Ин-т философии; общ. ред. А.Ф.Лосева, В.Ф.Асмуса, A.A. Тахо-Годи. М.: Мысль. 1993. -528 с. — (Философское наследие; т. 116).

139. Платонов, В.Н. Олимпийский спорт: учебник для студентов ИФК. Кн. 1 / В.Н. Платонов, С.И. Гуськов. Киев: Олимпийская литература, 1994.-294 с.

140. Плиний. Письма Плиния Младшего: Кн. 1-10 / Плиний; Академия наук СССР. М.: Наука, 1982. - 408 с. - (Серия «Литературные памятники»).

141. Поляковская, М.А. Византия: Быт и нравы / М. А. Поляковская, А. А. Чекалова. Свердловск: Изд-во Уральск, ун-та, 1989. - 304 с.

142. Пономарев, Н.И. Возникновение и первоначальное развитие физического воспитания / Н. И. Пономарев. — М: Физкультура и спорт, 1970. -248 с.

143. Пронштейн, А.П. Методика исторического исследования / А. П. Пронштейн; Северо-кавказский научн. центр высш. школы. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовск. ун-та, 1971. - 468 с.

144. Пселл М. Хронография / Михаил Пселл; перевод и примечания Я.Н. Любарского. М.: Наука, 1978.- 144 с.

145. Психологические проблемы социальной регуляции поведения / Академия наук СССР, Ин-т психологии. М.: Наука, 1976. - 368 с.

146. Психология: словарь / под общ. ред. A.B. Петровского,, М.Г. Ярошевского. -М.: Политиздат, 1990. 496 с.

147. Раин, А. Святой Иоанн Златоуст и театральные зрелища его времени / А. Раин // Христианское чтение. 1896. - № 1 (январь - февраль). -С. 26-52.

148. Ранович, А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. Античные критики христианства / А. Б. Ранович. М.: Политиздат, 1990.- 480 с. (Библиотека атеистической литературы).

149. Рекутина Н.В. Агональная традиция в последние века античности / Н.В. Рекутина // Научные труды Сибирского государственного университета физической культуры и спорта. Омск, 2008. — С. 232 - 238.

150. Рекутина, Н.В. Агонистика античной Греции в архаическую и классическую эпохи / Н.В. Рекутина; Сибирский гос. ун-т физ. культуры и спорта. Омск, 2006. - 240 с.

151. Рекутина, Н.В. Агонистика и гимнастика в системе культуры античной Греции: автореф. дис. . д-ра пед. наук / Н.В. Рекутина; Сиб. гос. ун-т физ. культ, и спорта. — Омск, 2006. 69 с.

152. Речь Флавиана патриарха Антиохийского к греческому императору Феодосию, просительная о помиловании города Антиохии. — М.: Губернская типография А. Решетникова, 1804. 15 с.

153. Реформатский, A.A. Введение в языковедение: учебник для вузов / А. А. Реформатский. М.: Аспект Пресс, 2001. - 536 с.

154. Российская педагогическая энциклопедия. Т.1 / гл. ред. В.В. Давыдов. -М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. 608 с.

155. Саркисян, Г.Х. Черты эллинизма в духовной культуре древней Армении / Г.Х. Саркисян // Проблемы античной истории и культуры. Ереван, 1979.-С. 18-24.

156. Селиванова, JI.JI. Пифийские игры в Дельфах: дух и тело / JI.JI. Селиванова // Вестник Московского университета. 1991. - № 2. - С.24 - 32.- (Серия 8. История).

157. Сергеев, B.C. История древней Греции / B.C. Сергеев. Ц.: Полигон, 2002. - 704 с.

158. Сильвестрова, Е.В. Императорский рескрипт в кодексе Феодосия и кодексе Юстиниана / Е.В. Сильвестрова // Вестник Древней истории. -2006. № 2. - С. 43 - 52.

159. Скворцов, Л.И. Теоретические основы культуры речи / Л.И. Скворцов; АН СССР, Ин-т. русск. языка. М.: Наука, 1980. - 352 с.

160. Словарь античности: пер. с нем. / отв. ред. В.И. Кузищин. М.: Эллис Лак: Прогресс, 1994. - 704 с.

161. Соболев П. А. Олимпия, Афины, Рим / П.А. Соболев. М.: Физкультура и спорт, 1960. - 464 с.

162. Советский энциклопедический словарь / гл. ред. A.M. Прохоров. 4-е изд. - М.: Советская энциклопедия, 1987. - 1600 с.

163. Современная западная философия: словарь. М.: Политиздат, 1991.-414 с.

164. Соколов Г.И. Олимпия / Г.И. Соколов. М.: Искусство, 1981.216 с.

165. Столбов, В.В. Комментарии к книге Л. Куна Всеобщая история физической культуры и спорта. /В.В. Столбов // Л. Кун Всеобщая история физической культуры и спорта. М.: Радуга, 1982. - С. 390 - 391.

166. Суздальский, Ю.П. • На семи холмах. Очерки культуры Древнего Рима / Ю. П. Суздальский. 2-е изд. - М.: Просвещение, 1965. - 399 с.

167. Сюзюмов, М.Я. Хронология всеобщая / М.Я. Сюзкщов. -Свердловск: Изд-во Свердловск, ун-та, 1971.

168. Сюзюмов, М.Я. Византийский город (середина VII середина IX) / М.Я. Сюзюмов // Византийский временник. - М.: Наука, 1967. - Т. 27. -С. 38-70.

169. Твой олимпийский учебник: учебное пособие / В.С. Родичеснко и др.; Олимпийский комитет России. -М.: Советский спорт, 1999. 160 с.

170. Театр. О зрелищах, развлечениях и театре: сборник / Московская Патриархия. — М.: Благо Казак, 1998. - 64 с.

171. Тирацян, Г.А. О торговых связях Армении с Сирией в античное время / Г.А. Тирацян // Палестинский сборник / АН СССР. М.,1959. - Вып. 4 (67). - С.73-78.

172. Токарев, С.А. Ранние формы религии / С. А. Токарев. М.: Политиздат, 1990. - 624 с. - (Библиотека атеистической литературы).

173. Токарев, С.А. Религия в истории народов мира / С. А. Токарев. -3-е изд., испр. и доп. — М.: Политиздат, 1976. 546 с. — (Библиотека атеистической литературы).

174. Толковая Библия или комментарий на все книги Святого Писания Ветхого и Нового Завета. Т. 11: (Новый Завет: соборные послания ап. Павла и Откровение св. Иоанна Богослова). Изд. преемников А.П. Лопухина. - Петербург, 1913.-610 с.

175. Топоров, В.Н. Эней человек судьбы. К «средиземноморской» персонологии. 4.1 / В.Н. Топоров. - М.: Радикс, 1993. - 202 с.

176. Тревер, К.В. Очерки по истории культуры древней Армении (II век до н.э. IV век н.э.) / К. В. Тревер; АН СССР. - М.; Л., 1953. - 294 с. -Храм в Гарни.

177. Тронский, И.М. История античной литературы: учебник для унтов и пед. ин-тов / И. М. Тронский. 4-е изд., испр. и доп. - М.: Высшая школа, 1983.-464 с.

178. Трёльч, Э. Историзм и его проблемы. Логическая проблема философии истории: пер. с нем. / Э. Трёльч. М.: Юрист, 1994. - 720 с. (

179. Удальцова, З.В. Византийская культура / 3. В. Удальцова; Академия наук СССР. — М.: Наука, 1988. 288 с. - (Серия «Из истории мировой культуры»).

180. Удальцова, З.В. Законодательные реформы Юстиниана / З.В. Удальцова // Византийский временник. М.: Наука, 1965. - Т. 26. - С. 3 - 45.

181. Удальцова, З.В. Законодательные реформы Юстиниана: продолжение. / 3. В. Удальцова // Византийский временник. М.: Наука, 1967. -Т. 27. - С. 3 - 37.

182. Улуханов, И.С. О языке древней Руси / И.С. Улуханов; АН СССР. М.: Наука, 1972. - 136 с. - (Серия «Из истории мировой культуры»).

183. Успенский, Ф.И. История Византийской империи: в 5 тт. / Ф.И. Успенский. М.: Астрель; ACT. 2005. - Т.1. - 624 с. - (Классическая мысль)

184. Успенский, Ф.И. История Византийской империи / Ф. И. Успенский. М.: Мысль, 1996. - 832 с.

185. Утченко, СЛ. Цицерон и его время / С. Л. Утченко. М.: Мысль, 1973.-392 с.

186. Федорова, Е.В. Люди императорского Рима / Е.В. Федорова. -М.: Изд-во МГУ, 1990. 368 с.

187. Феофан Летопись Византийца Феофана от Дююптана до царей Михаила и сына его Феофилакта / Феофан Византиец; пер. с греческ. В.И. Оболенского и Ф.А. Терновского. М.: Университетская типография (М.Катков) на Страстном бульваре, 1884. - 370 с.

188. Философский словарь / под ред. И.Т Фролова. М.: Политиздат, 1991.-560 с.

189. Филострат. Жизнь Аполлония Тианского / Филострат Флавий Старший; Изд-е подгот. Е.Г. Рабинович. М.: Наука, 1985. - 328 с. - (Серия «Литературные памятники» / АН СССР).

190. Флешье. История о императоре Феодосии Великом / Флешье, епископ Нимский; пер. С. Гамалея. СПБ.: Изд-во морского шляхетского кадетского корпуса, 1769. — без пагинации.

191. Фомина, М.С. «Златоструй» как памятник литературы XII XVI вв.: автореф. дис. . канд. филологическ. наук: 10.01.01 / М. С. Фомина; Моск. гос. ун-т, Ин-т русской лит-ры (Пушкинский дом) РАН. - М., 2000. -20 с.I

192. Фрейберг, JI.A. Византийская литература эпохи расцвета IX — XV вв. / JI.A. Фрейберг, Т.В. Попова; Академия наук СССР, Ин-т мировой литературы. М.: Наука, 1978. - 288 с.

193. Фридрих, И. История письма: пер. с нем. / И. Фридрих. М.: Наука, 1979. - 464 с.

194. Фукидид. История / пер. с древнегреческ. Г.А. Стратановский. -М.: Ладомир: ACT, 1999. 736 с. - (Классики исторической мысли).

195. Харьков, A.B. Вклад России в создание и становление современного олимпийского движения: автореф. дис. . канд. пед. наук: 13.00.04 / А. В. Харьков; Моск. гос. акад. физ. культуры. — Малаховка, 1997. 22 с. -Ломоносов. - С. 7.

196. Хейзинга, Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня / Йохан Хёй-зинга; пер. с нидерландск. и прим. В.В. Ошиса; общ. ред. и послеслов. Г.М. Тавризян. М.: Прогресс: Академия, 1992. - 464 с.

197. Хрестоматия по истории Древней Греции / под ред. Д.П. Калли-стова. М.: Мысль, 1964. - 696 с.

198. Цезарь. Записки Юлия Цезаря и его продолжателей. О Галльской войне / Г. Ю. Цезарь; пер. и вступительн. ст. М.М.Покровского. М.: День, 1991.-200 с.

199. Цезарь. Записки Юлия Цезаря и его продолжателей. О гражданской войне. Об Александрийской войне. Об Африканской войне / Г. Ю. Цезарь; пер. и вступительн. ст. М.М.Покровского. -М.: День, 1991. 192 с.

200. Цицерон. Речи: В 2 т. Т.1 (годы 81 63 до н.э.) / М. Т. Цицерон; Российская Академия наук. - М.: Наука, 1993. - 448 с. - (Серия «Литературные памятники»).

201. Цицерон. Речи: В 2 т. Т.2 (годы 62 43 до н.э.) / М. Т. Цицерон; Российская Академия наук. — М.: Наука, 1993. - 400 с. — (Серия «Литературные памятники»).

202. Чанышев, А.Н. Философия Древнего мира: учебник для вузов / А. Н. Чанышев. М.: Высшая школа, 1999. - 704 с.

203. Чебоксаров, H.H. Народы. Расы. Культуры / H.H. Чебоксаров, И.А. Чебоксарова; АН СССР. -М.: Наука, 1971. 256 с.

204. Чекалова, A.A. Константинополь в VI веке. Восстание Ника / А. А. Чекалова. СПб.: Алетейя, 1997. — 336 с.

205. Чекалова, A.A. Быт и нравы//Культура Византии. Вторая, половина VII XII в. / A.A. Чекалова; АН СССР. - М.: Наука, 1989. - с. 571 -616.

206. Чернецкий, Ю.М. История олимпийского движения: учебное пособие / Ю.М. Чернецкий; Челябинский государственный педагогический институт. Челябинск, 1991. - 96 с.I

207. Чернявский, Н. Ф. Император Феодосий и его царствование в церковно-историческом отношении. Опыт церковно-исторического исследования / Н.Ф. Чернявский. Сергиев Посад, 1913. - 692 с.

208. Шанин, Ю.В. Олимпия. История античного атлетизма /Ю. В. Шанин; под общ. ред. В.И. Кузищина. СПб.: Алетейя, 2001. - С. 15 - 49. -(Серия «Античная библиотека. Исследования»).

209. Шанин, Ю.В. Олимпийские игры и поэзия эллинов: Гомер и классическая лирика VIII — V вв. до н.э. / Ю. В. Шанин. — Киев: Вища школа, 1980.- 183 с.

210. Шифман, И.Ш. Сирийское общество эпохи принципата (I П1 вв. н.э.) / И. Ш. Шифман; АН СССР, Ин-т востоковедения. - М.: Наука, 1977. -310с.

211. Штаерман, Е.М. Кризис античной культуры / Е. М. Штаерман. -М.: Наука, 1975.- 183с.

212. Элиаде, М. Священные тексты народов мира / М. Элиаде; пер. с англ. В. Федорина. -М.: КРОН-ПРЕСС, 1998. 624 с. - (Серия «Академия»).

213. Энциклопедия современного олимпийского спорта / гл. ред. В.Н. Платонов. Киев: Олимпийская литература, 1998. - 600 с.

214. Эрмий Созомен Церковная история / Эрмий Созомен Саламин-ский. Спб: Типография Фишера, 1851. - 670 с.

215. Ядов В.А. Социологическое исследование: Методология, программа, методы / В.А. Ядов. Б.м.: Издательство «Самарский университет», 1995.-332 с.

216. Яковлев, М.В. Идеология. Противоположность марксистско-ленинской и буржуазных концепций / М. В. Яковлев. М.: Мысль, 1979. -272 с.

217. Ямвлих. Жизнь Пифагора. М.: АЛЕТЕЙЯ - НОВЫЙ АКРОПОЛЬ, 1998.-248 с.

218. Gaii et Iustiniani institutions iuris romani / С. A. K. Klenze. Ber-olini: Typis et impensis G.Reimeri, MDCCCXXIX (1829). - 294 p.

219. Cedren G. Georgii Cedreni compedium historiarum ex versione Guellelmi Xylandii, cum ejusdem annotatibus accedunt huic editioni paeter lacunas tres ingentes et alias expletas. . Parisiis: E typographia regia, MDCXLVII (1647). - P. 326CD - 327AB

220. Corpus scriptorum historiae Byzantinae. Chronicon Paschale. Vol. I. - Bonnae: impensis E. Weberi, MDCCCXXXII (1832). - 738 p.

221. Coubertin P. Pedagogie sportive, histoire des exercices sportifs, technique des exercices sportifs, action morale et sociale des exercices sportifs / Pierre de Coubertin. Paris: J. Vrin, 1972. - 158 p.

222. De la vraie nature du sport. Essai de deduction générale des categories sportives / Centre Lillois de recherché en analyse du sport. Paris: VIGOT, 1985. -88 p.

223. Dictionary of Greek and Roman antiquities / William Smith. Boston: Little, Brown and company, 1859. - 1294 p.

224. Die Bibel nach der Ubersetzung Martin Luthers mit Konkordanz. -Evangelische Haupt-B ibelgesellchaft zu Berlin und Altenburg, 1984: 1586 (906+306+80+294) s.

225. Djobadze, W. Archaeological investigations in the region West of Antioch-on-the-Orontes / Wachtang Djobadze. Stuttgart: Steiner Verl. Wiesbaden, 1986. - 234 p. (+maps)

226. Downey G. The Olympic games at Antioch in the Fourth Century A.D. // Transactions and proceedings of the American Philological Association. -#70. 1939. - P. 428-438

227. Downey G. A history of Antioch in Syria: From Seleucus to the Arab conquest / Glanville Downey. Princeton: University Press, 1961. - 754 p.

228. Downey G. Antioch in the Age of Theodosius the Great (Centers of Civilization) / Glanville Downey. University of Oklahoma Press, 1962. - 176 p.

229. Eusebii Pamphili Chronicon bipartitum Graeco-Armeno-Latinum / Eusebius Pamphilus. Venetiis: Typis Coenobii pp. armenorum in insula S. Lazari, MDCCCXVIII (1818). - 408 p.

230. Förster R. Antiochia am Orontes / Richard Förster // Jahrbuch des Kaiser, deutschen Archäologischen Instituts. -1897. № 12. - S. 103 - 149

231. Guilland R. Etudes sur l'Hippodrome de Byzance. Les spectacles de l'Hippodrome // Byzantinoslavica. 1966. - # XXVII. - P. 289

232. Hitti K. P. History of Syria: including Libanon and Palestine / Philip Khuri Hitti. Princeton University: Gorgias Press, 2004. - (xxv+) 750 p.

233. Holy Bible. New King James Version. Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990. - 1204 p.

234. Jones A. H. M. The greek city from Alexander to Justinian. Oxford: The Claredon press, 1940. - 393 p.

235. Libanius Selected orations / Libanius; translated by A.F. Norman. -Vol.I. Cambridge?., 1969. - 592 p. - (Loeb Classical Libraiy)

236. Libanius Selected works / Libanius; With english translations, introducing and notes by A.F. Noman. Vol.11: Selected orations. - Cambridge (Massachusetts); Harvard University Press; London: William Heineman Ltd, 1977 (MCMLXXVII)/ - P.456 - 457

237. Mercerian J. Expedition archéologique dans l'Antiochene Occidentale / Jean Mercerian. Beyrouth: Impr. catholique, 1965. - 144 p.

238. Newtonius I. Opuscula mathematica, philosophica et philologica / Isaaci Newtonii. Tomus tertius. - Lausannae et Genevae: apud M.M. Bousquet & socios, MDCCXLIV (1744). - 566 p.

239. Orontes река Оронт. // Paulys Real-encyclopadie der classischen altertumswissenschaft. Stuttgart: J.B. Metzlerscher verlagsbuchhandlug, 1939. - T. «0».-S.l 160-1162

240. Paulys Real-encyclopadie der classischen altertumswissenschaft. -Stuttgart: J.B. Metzlerscher verlagsbuchhandlug, 1894. Т. 1. - S.2444 Antioch.

241. Paulys Real-encyclopadie der classischen altertumswissenschaft. -Stuttgart: J.B. Metzlerscher verlagsbuchhandlug OLYMPIA.

242. Scaligeri Thesaurus temporum / J. J. Scaligerus. Amsterdami: apud J. Janssonium, MDCLVII (1657). - 1460 p.

243. Socratis Scholastici Ecclesiastica historia / Socrates Scholasti'cus. -Oxonii: e typographeo academic, MDCCCLIII (1853). T. 2. - 887 p.

244. Storia di Agatangelo / Versione italiana illustrata dai Monaci Armem Mechitaristi; Riverduta quando allo Stile da N. Tommaseo. Venezia, 1843. - 238 p. (+XXIII)

245. The New Encyclopaedia Britanica. Macro. 15th edition. - Chicago, 1993.-V. 25.-P. 197-198

246. Weber W. Studien zur Chronik des Malalas / Wilhelm Weber // Festgabe für Adolf Deissmann zum 60 Geburtstag. — Tübingen, 1927. S.20 - 66

247. Zakythinos Korreferat zu E. Kirsten Die byzantinische Stadt'// Berichte zum XI Internationalen Byzantinischen Kongress. — 1958. — S.48

248. KapTtoSivq Ar|(j,t.xpiaÔT] E. neÀ,07rowr|a0c;: xaÇiSiœxiKoç o5r|yoç laouaeicov, |a.vrjxei(DV Kai apxaioA,oyiK©v x^P0™- — A0T|va: A0HNÍ2N, 1?80. -210 ç.

249. ПаяаЗолои^од X. О ayioç Iû>awr|ç XpDGOGxojxoç coç рт.тсор каг §iôaaicaA,oç / Xpi)GOGxop.oç IIa7ta5o7ioi)À£>c; . Ev Ггруеахт|, 1898. - 38 a.

250. L7rrj?a0x07ro\>>u0ç A.0. ОХлзцтшхког aycoveç. H yu|ivaoTucr| 5ia isood xœv aio)vcov. Oi aycovsç жар EA,Ax|gi, Pœjiaiotç, BuÇavxivoiç каг Фраукок;. Ар^атсоАжсн Kai vecöxspoi xpovoi / А.@.£лт|>аото7гоя)Ах)с;. — A0r|va, 1896. 132 ç.

251. TgokotcodXxîç Г.В. Ol ev Avxioxeia ОХ,иц7Шхко1 aycoveç / Г.В. T<toko7couXoç // Apjiovia. A9r|va. - 1901. - T. II. - D.l - 111?0