автореферат и диссертация по педагогике 13.00.05 для написания научной статьи или работы на тему: Социально-педагогические условия сохранения этнической культуры российских немцев

Автореферат диссертации по теме "Социально-педагогические условия сохранения этнической культуры российских немцев"

На правах рукописи

Сухова Оксана Викторовна

СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ СОХРАНЕНИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКИХ НЕМЦЕВ (на примере Алтайского края)

13.00.05 - теория, методика и организация социально-культурной деятельности

Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук

Барнаул - 2005

Работа выполнена в Федеральном государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования

«Алтайский государственный институт искусств и культуры»

Научный руководитель:

Официальные оппоненты:

Ведущая организация:

доктор педагогических наук, профессор Матис Владимир Иванович

доктор педагогических наук, профессор Орлов Александр Николаевич;

доктор педагогических наук, профессор Серегин Николай Васильевич.

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Горно-Алтайский государственный университет»

Защита состоится 4 июля 2005 года в 10 часов на заседании диссертационного совета по присуждению ученой степени кандидата педагогических наук К 210.029.01 при Алтайской государственной академии культуры и искусств по адресу 656055, г. Барнаул, пр-т Ленина, 66, ауд. 23.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Алтайской государственной академии культуры и искусств.

Автореферат разослан июня 2005 г.

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат педагогических наук

Н.В. Константинова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность и постановка проблемы исследования. Ведущей тенденцией развития мирового сообщества конца XX - начала XXI веков стало явление, получившее название глобализация. Она касается всех сфер деятельности человека, стирает границы между различными странами и народами, приближает человечество к тому, чтобы оно стало единым. Высоко оценивая новые возможности, связанные с развитием информационно-коммуникативных технологий в сфере культуры и образования, многие ученые испытывают тревогу по поводу негативных тенденций глобализации.

Стирание языковых, идеологических, политических барьеров приводит все многообразие культур к «выравниванию» и однородности. Такое общечеловеческое единообразие особенно губительно для самобытных национальных культур, которые к XXI веку оказались ослабленными, утратившими «жизненную силу». Между тем каждый этнокультурный организм неповторим и самоценен. Из особенностей этнических культур складывается многосторонность, разнообразие и глубина общечеловеческой культуры. Забвение, разрушение, а иногда и отказ от своих исконных, закрепленных вековой традицией культурных оснований в пользу общекультурных ведет к «гибели» культуры индивидуальной. В силу разных причин этническая культура российских немцев также подвержена такой опасности, в связи с чем возникла необходимость сознательного воздействия, направленного на возрождение, сохранение и развитие этнической культуры российских немцев как ценной составляющей совокупной общечеловеческой культуры.

В современных условиях поликультурного общества люди живут и действуют в границах нескольких культур, включая основную и разнообразные этнические. Изучение, сохранение и развитие национальных культур, в том числе культуры российских немцев, способствует воспитанию культуры межнационального общения, которая является необходимым условием мирного сосуществования людей в многонациональном обществе и формирование которой происходит через воспитание, образование и приобщение личности к культуре. Знакомство с историей, культурой, психологией разных народов позволяет найти общий язык и, возможно, избежать противоречий, которые зачастую приводят к межнациональным конфликтам.

Степень разработанности проблемы

Проблема сохранения этнической культуры относится к числу комплексных и находится на стыке ряда гуманитарных наук, в связи с чем возникла необходимость в использовании достижений таких отраслей обществознания, как философия, педагогика, культурология, социология, этнология. Основные теоретические закономерности сохранения этнической культуры рассматриваются в трудах Э.А. Баллера, Ю.В. Бромлея, Н.В. Гончаренко, В.Е. Давидовича, Л.Н. Гумилева, С.Н. Иконниковой, Д.С. Лихачева, С.В. Лурье, Э.С. Мар-каряна, ВД. Плахова, И.В. Суханова, Д.М. Угриновича.

Современный подход к осмыслению роли и значения культуры в жизни этноса применен в исследованиях ученых Л.Г. Гусляковой, С.И. Григорьева, Л.Д. Деминой, Т.А. Семилет.

Вопросы сохранения и развития культуры посредством семейного воспитания анализируются в трудах Ю.П. Азарова, Ш.А. Амонашвили, Г.Н. Волкова, П.Ф. Каптерева, Я.А. Коменского, Т.А. Куликовой, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского, К.Д. Ушинского.

Проблеме взаимосвязи образования и культуры посвящены работы ученых Г.В. Гегеля, И.Г. Гердера, А.Я. Данилюка, В.И. Матиса, Н.Д. Никандрова; в сфере музейной практики - труды ученых Е.Н. Мастеница, Е.Б. Медведевой, Ю.Б. Тавризяна, Л.М. Шляхтиной.

Особое значение для нашего исследования приобрели работы ученых, посвященные проблеме поликультурного образования: B.C. Библера, СИ. Гессе-на, В.И. Матиса, В.В. Макаева, Т.Б. Менской, Г.В. Палаткиной, Л.Л. Супруновой, т.к. в них проблема сохранения этнических культур рассматривается с позиций требования современного поликультурного общества. Вопросы формирования культуры межнационального общения исследуются в трудах ученых З.Т. Гасанова, С.Ш. Кабакановой, В.И. Матиса.

Теоретические концепции и возможности сохранения этнической культуры посредством социально-культурной деятельности исследуются в трудах М.А. Ариарского, Б.С. Ерасова, Т.Г. Киселевой, Ю.Д. Красильникова, О.В. Первушиной, А.В. Соколова, Ю.А. Стрельцова, В.В. Туева, Н.Н. Ярошенко.

Теоретические основы разработки технологий культурно-досуговой деятельности анализируются в трудах Е.И. Григорьевой, А.Д. Жаркова, Б.Г. Мо-салева, В.Е. Новаторова, В.Е. Триодина, А.В. Человьяна.

Общие вопросы системной методологии анализируются в трудах ученых И.В. Блауберга, С.Б. Брижатовой, М.С. Кагана, В.И. Садовского, В.П. Фофанова. Сущность моделирования как метода научного познания представлена в работах И.Б. Новика, Ю.М. Плотинского, В.А. Штофа.

Учитывая специфику темы, ее региональную особенность, теоретически важными для методологии исследования стали труды ученых, занимающихся изучением вопросов, связанных с историей и культурой этнической общности российских немцев: М.О. Афанасьевой, Э.Р. Барбашиной, Л.П. Белковец, А.Р. Бетхера, В.И. Бруля, П.П. Вибе, А. Вормсбехера, В.Ф. Дизендорфа, М. Клаубе, Л.В. Малиновского, В.И. Матиса, Л.И. Москалюк, О.В. Первушиной, СА. Рублевской, Т.В. Савраниной, Т.Б. Смирновой, И.Б. Томан, А.А. Фаста, И.И. Шелленберга, Я. Шефера, Е.М. Шишкиной-Фишер, И.И. Шлейхера, Ф. Шнайдера и др.

Анализ состояния разработанности проблемы позволяет констатировать, что накоплен обширный теоретический и эмпирический материал по вопросам изучения жизнедеятельности и этнокультуры немецкого этноса, существует значительное число научных трудов по проблеме сохранения культуры в целом, однако разработка конкретных моделей сохранения этнической культуры немцев Алтая еще не выступала предметом специального исследования. До

настоящего времени не актуализировано значение принципа поликультурности как методологической основы разработки социально-культурных технологий. Недостаточно ясно выявлено соотношение национальных, общероссийских и мировых культурных компонентов в содержании деятельности социально-культурных институтов, что не отвечает требованиям современного поликультурного общества.

Особенности современного периода в истории большинства народов проявляются, с одной стороны, в пробуждении национального самосознания, с другой - в росте социально-политической нестабильности, влекущей эмиграционные процессы, которые приобретают массовый характер. Каждое переселение российских немцев, например, приводило к деформации их культуры, но эмиграция, происходящая в наше время, приводит этот этнос к полному исчезновению, к потере этнических корней, национальной культуры и языка. Остановить данный процесс, сохранить этнокультуру и утвердить позиции немецкого меньшинства в России возможно при радикальных изменениях в деятельности социально-культурных институтов, призванных сохранять и развивать культурные ценности.

Разносторонний анализ сложившейся в стране и регионе социокультурной ситуации позволил выявить противоречия: между процессом культурной глобализации и значимостью национальных культур в этом процессе; между потребностями общества в знаниях, необходимых для жизни в поликультурном обществе, и недостаточными условиями для получения этих знаний; между потребностью российских немцев сохранить этническую культуру и ограниченными возможностями для удовлетворения этой потребности. С учетом выявленных противоречий был сделан выбор темы исследования «Социально-педагогические условия сохранения этнической культуры российских немцев», проблема которого заключается в определении путей и способов сохранения этнической культуры немецкого национального меньшинства в Алтайском крае.

Цель исследования - выявить социально-педагогические условия, способствующие сохранению этнической культуры российских немцев, и проанализировать их наличие в современном обществе.

Объект исследования - этническая культура российских немцев

Предмет исследования - деятельность социально-культурных институтов по формированию, развитию и сохранению этнической культуры российских немцев, проживающих на территории Алтайского края.

В процессе исследования была выдвинута следующая гипотеза:

Определенная социокультурная ситуация в обществе способна вывести этническую культуру немцев Алтая из кризисного состояния, сохранить ее и приумножить при гармоничном сочетании социально-педагогических микро-, мезо-, макро- и мегаусловий, что будет способствовать созданию целостной системы социально-культурных институтов, выполняющих функцию сохранения этнической культуры немцев Алтая.

Проблема, объект, предмет и цель исследования, а также выдвинутая гипотеза предопределили необходимость постановки и решения следующих задач:

- выявить общие закономерности сохранения этнической культуры и определить влияние социокультурной ситуации на формирование и развитие этнической культуры немецкого этноса на Алтае;

- осуществить разработку социально-культурной модели сохранения этнической культуры российских немцев и проанализировать степень ее реализации в мезосреде (в Алтайском крае - на примере деятельности Российско-Немецкого Дома, Центров немецкой культуры, библиотек, музеев и др.);

- исследовать современное состояние и развитие этнической культуры в микросреде (семье) российских немцев на Алтае;

- определить состояние и перспективы развития этнической культуры российских немцев в мегасреде (в Германии - на примере организации «Землячество немцев из России»);

- предложить практические рекомендации для разработки программы сохранения этпокультуры российских немцев в поликультурном регионе.

Теоретико-методологическую основу исследования составили:

- на общефилософском уровне: идея многообразия и обеспечения диалога и взаимодействия культур (А.И. Арнольдов, М.М. Бахтин, B.C. Библер, В.И. Матис); социологическая концепция жизненных сил, виталистская социология, которая фиксирует и концептуализирует взаимозависимость жизненного потенциала социума, индивида и культуры (СИ. Григорьев, Ю.Е. Растов, Л.Г. Гуслякова, Л.Д. Демина); концепция культурвитализма (Т.А. Семилет);

- на общенаучном уровне: поликультурный этнопедагогический подход, актуализирующий интегрирование во всех социальных явлениях и процессах взаимодополняющего единства гармонично соотнесенных национальных, общероссийских и мировых культурных ценностей (СИ. Гессен, Г.Н. Волков, В.И. Матис, А.С. Ушинский); культурологический подход, позволяющий посредством воспитания и образования закладывать и воспроизводить культуру мирового сообщества, отдельного государства, этнической группы и личности (А.И. Арнольдов, B.C. Библер, С.И. Гессен, Н.Н. Ярошенко);

- на конкретно-научном уровне: системный подход, рассматривающий все явления и процессы общественной жизни как целостное единство множества элементов, упорядоченных определенным образом и взаимосвязанных между собой (И.В. Блауберг, С.Б. Брижатова, М.С Каган, В.И. Садовский, В.П. Фофанов).

Методы исследования. В соответствии с поставленными задачами определен комплекс методов исследования и получения информации. Теоретический анализ философской, культурологической, социологической, педагогической литературы, позволяющий выявить основные закономерности сохранения культуры в целом, и этнической культуры российских немцев в частности. На всех этапах исследования использовались методы индукции (обобщение фактов, восхождение от частного к общему), дедукции (восхождение от абст-

рактного к конкретному). Историко-логический анализ, включающий анализ архивных документов и исторической литературы, применялся для выявления влияния социокультурной ситуации на процессы формирования и развития этнической культуры российских немцев. Метод моделирования использовался для разработки социально-культурной модели сохранения этнической культуры российских немцев, применение которого было вызвано необходимостью глубже понять взаимоотношения и взаимосвязи, возникающие внутри объекта изучения, и извлечь рациональные способы улучшения и модернизации его форм и содержания. Интервью, беседа, анкетирование, наблюдение были использованы в целях выяснения состояния этнической культуры российских немцев, процессов ее трансляции и развития.

Организация и этапы исследования. Настоящее исследование проводилось на программной основе в три этапа с 2002 по 2005 годы.

На первом, поисково-исследовательском этапе (2002-2003 гг.) осуществлен анализ философской, культурологической, педагогической литературы по проблеме сохранения этнической культуры. Определена проблема, цель, основные задачи, объект и предмет исследования, выдвинуты рабочие гипотезы, осмыслены теоретико-методологические основы исследования.

На втором, формирующем этапе (2003-2004 гг.) проведено исследование состояния этнической культуры и деятельности по ее сохранению в микросреде российских немцев; проанализирована деятельность социально-культурных институтов в Алтайском крае (Российско-Немецкого Дома, Центров немецкой культуры, музеев, библиотек и др.); выявлено состояние этнической культуры российских немцев, проживающих в Германии (Дюссельдорф); проанализирована деятельность социально-культурных институтов Германии («Землячеств немцев из России»); обобщен опыт международного сотрудничества России и Германии в области сохранения этнической культуры немцев Алтая.

На третьем, обобщающем этапе (2004-2005 гг.) проведен анализ результатов исследования, систематизированы и интерпретированы полученные данные, сформулированы выводы и практические рекомендации, литературно оформлена диссертация.

Наиболее существенные результаты, полученные лично соискателем, их научная новизна:

- предложены современные подходы к анализу и решению проблемы сохранения этнических культур в поликультурном обществе на основе формирования системы социально-культурных институтов микро-, мезо-, макро- и ме-гасреды;

- выявлена тенденция кризисного состояния составляющих этнической культуры российских немцев, актуализирующая необходимость радикальных изменений в деятельности социально-культурных институтов;

- определены социально-педагогические условия сохранения этнической культуры российских немцев, позволяющие выявить пути и способы утверждения позиций немецкого национального меньшинства в России.

Теоретическая значимость исследования определяется тем, что:

- обоснована возможность и необходимость применения принципа поликультурности в содержании и формах социально-культурной деятельности;

- разработанная социально-культурная модель сохранения этнической культуры российских немцев и рекомендации по ее внедрению и использованию дополняют теоретические исследования по проблеме сохранения этнических культур в условиях поликультурности и усиления межкультурных связей.

Практическая значимость настоящей работы заключается в том, что выводы и полученные в ходе исследования результаты доведены до конкретных методических рекомендаций, которые могут быть использованы:

- в разработке региональных этнокультурных программ возрождения и сохранения культуры российских немцев;

- в деятельности социально-культурных институтов (национально-культурных центров, музеев, библиотек и др.), выполняющих функцию сохранения этнической культуры российских немцев;

- в содержании учебных курсов «Культурология», «Культура межнационального общения» и др.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечены опорой на исходные методологические позиции; использованием апробированных, надежных и взаимодополняющих методов исследования, адекватных его цели, объекту, предмету и задачам; репрезентативностью выборки исследования.

На защиту выносятся следующие положения:

1. В современных условиях поликультурного общества практическое решение проблемы сохранения этнической культуры немцев Алтая зависит от наличия в обществе:

- микроусловий, т.е. внутренних условий, включающих индивидуальные, социально-психологические факторы подготовленности отдельной личности к восприятию и освоению культуры;

- мезоусловий, т.е. местных условий, складывающихся внутри региона и означающих региональные, местные, национально-этнические особенности;

- макроусловий, т.е. общих условий, складывающихся внутри государства, касающихся в первую очередь межнациональных отношений и культурной политики государства;

- мегаусловий, т.е. внешних условий, предполагающих культурное и образовательное сотрудничество России и Германии, а также создание в Германии сети социальной поддержки, способствующей межкультурной адаптации переселенцев.

2. Для современного состояния этнической культуры немцев Алтая характерно кризисное состоянии ее «жизненных сил», обусловленное:

- в микросреде: нарушением принципа национально-ориентированного воспитания российских немцев, следствием чего является отчуждение от родного языка, незнание истории своего народа, ослабление интереса к национальным традициям, проявление слабой социокультурной активности;

- в мезосреде: отсутствием в регионе системы социально-культурных институтов, выполняющих функцию сохранения этнической культуры российских немцев;

- в мегасреде: ассимиляцией с культурой Германии, характеризующейся трансформацией национальных (русско-немецких) традиций, утратой владения диалектами, отсутствием базисной потребности сохранить русско-немецкую идентичность.

3. В сложившихся условиях обострилась необходимость радикальных изменений в процессе сохранения и развития этнической культуры немцев Алтая, реализация которых возможна при гармоничном соотношении, взаимодействии и взаимосотрудничестве социально-культурных институтов микро-, мезо-, макро- и мегасреды, что делает социально-педагогический процесс сохранения этнической культуры системным и обеспечивает преемственное развитие «жизненных сил» этнической культуры.

Источники и опытно-экспериментальная база исследования

Основной базой опытно-экспериментальной работы явились российские немцы, проживающие на территории Алтайского края, и немцы из России, проживающие в Федеративной Республике Германии, состоящие в «Землячестве немцев из России» города Дюссельдорфа. Конкретный эмпирический материал был получен в ходе этнографической экспедиции в Немецкий национальный район в 2004 году, а также исследования, проведенного в городе Дюссельдорф (Германия) в 2003 году. Число исследуемого населения составило 800 человек. Центры немецкой культуры, сотрудники которых нами были опрошены как в форме очного, так в форме телефонного опроса, расположены в городах Барнауле (Краевой Российско-Немецкий Дом), Яровое, Славгород, в районном центре Немецкого национального района Гальбштадт, в селах Под-сосново, Редкая Дубрава; в районных центрах Тальменка, Благовещенка и др.

Апробация и внедрение результатов исследования

Результаты исследования обсуждены и получили одобрение на международных (Белокуриха, 2003; Барнаул, 2004, 2005), межрегиональных (Барнаул, 2004), городских (Барнаул, 2002; 2004) конференциях, заседаниях Ученого Совета АГИИК (Барнаул, 2004), заседаниях кафедры социально-культурной деятельности и кафедры иностранных языков Алтайского государственного института искусств и культуры (2002-2004).

Результаты исследования и практические рекомендации используются в деятельности Алтайского краевого Российско-Немецкого Дома и Поликультурного научно-образовательного центра.

Исследование в ФРГ (2003) было проведено при финансовой поддержке Германской Службы Академических Обменов (ДААД).

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии, приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

В первой главе «Теоретико-методологические основы сохранения этнической культуры немцев Алтая» рассмотрены социально-философские основания сохранения этнической культуры, проанализировано влияние социокультурной ситуации на процессы формирования и развития этнической культуры немцев Алтая, разработана социально-культурная модель сохранения этнической культуры российских немцев.

В первом параграфе на основе теоретического анализа философской, социологической, культурологической, этнологической литературы рассматривается сущность понятий: язык, национальное самосознание, традиции, историческая память, духовные ценности, которые составляют комплекс «жизненных сил» этнической культуры. Определяется роль преемственности как главной закономерности сохранения культуры любого народа.

Анализ литературы позволяет констатировать тот факт, что процесс развития культуры - сложный, противоречивый, диалектический процесс. С одной стороны, здесь обязательно имеет место традиция и преемственность, но, с другой - творческое переосмысление, развитие, обогащение культурных ценностей.

Общее состояние культуры, по общепризнанному мнению ученых, зависит от состояния общества и социальных институтов, призванных создавать, сохранять, транслировать культурные ценности. Широкая вариативность видов социально-культурных институтов создает условия для широкомасштабной, разноплановой деятельности по созданию, освоению, трансляции культурных ценностей, которую интегрирует понятие «социально-культурная деятельность».

Далее в параграфе рассматривается содержание и основные функции социально-культурной деятельности, анализируется роль и значение ведущих социально-культурных институтов (семьи, конфессиональной общины, системы образования, учреждений культурно-досугового типа, государственных органов) в сохранении этнической культуры.

В работе отмечается, что характерной чертой современности является сосуществование людей в поликультурном обществе, подразумевающее объединение людей различных национальностей со всей совокупностью форм взаимодействия и взаимозависимостей, где экономика выполняет функцию адаптации, политика - целедостижения, а культурные символы - поддержания образца взаимодействий в системе. Подготовка молодежи к жизни в поликультурном обществе названа в числе приоритетных задач в документах ЮНЕСКО и отражена в основополагающих концепциях государственной политики.

Необходимым условием мирного сосуществования людей в многонациональном обществе является воспитание культуры межнационального общения, формирование которой происходит через образование и приобщение личности к культуре. Возникает необходимость проектировать содержание деятельности социально-культурных институтов так, чтобы восприятие, освоение и воспро-

изводство национальных культурных ценностей проходило в контексте общероссийской и мировой культуры, что ведет к взаимообогащению культур при сохранении лучших черт самобытности. В связи с этим содержание деятельности социально-культурных институтов должно включать следующие уровни:

- всеобщий (глобальный), предполагающий ориентацию на мировые ценности, вобравшие в себя все лучшее, что создано человечеством;

- общий (государственный), основанный на культурных достижениях российского общества, но вобравший в себя культурные ценности различных народов;

- частный (региональный, национальный, местный), охватывающий местные этнические культуры, обычаи, традиционные виды деятельности;

- единичный, представляющий собой синтез всего положительного, ценностного в личности, позволяющий раскрыть и реализовать потенциальные возможности каждого в отдельности и помогающий быстрой адаптации в любом поликультурном окружении.

Для этого решающее значение имеют внешние условия, проявляющиеся в мегаусловиях, когда межгосударственные и международные отношения, стратегия, тактика, политика ведущих стран мирового сообщества благоприятствуют мировому сотрудничеству, способствуют взаимосотрудничеству и взаимодеятельности во всех сферах общественной жизни, в том числе и в социокультурной.

Другой формой внешних условий являются макроусловия - т.е. общие условия, складывающиеся внутри государства, касающиеся в первую очередь межнациональных отношений, а также образовательной и культурной политики государства.

Далее следуют переходные условия, включающие мезоусловия, что означает региональные, местные, национально-этнические особенности. Эти условия должны учитывать многообразие специфики и особенности проживающих в регионе этносов, их взаимоотношения, наличие или отсутствие национально-культурных образований, соблюдение национальных обычаев и традиций и т.д.

Сохранение этнических культур в поликультурном обществе предполагает также и микроусловия, т.е. внутренние условия, включающие индивидуальные, социально-психологические факторы подготовленности отдельной личности к восприятию и освоению иной культуры.

В связи с вышеизложенным, процесс сохранения этнической культуры российских немцев предполагает формирование системы взаимодействующих социально-культурных институтов микро-, мезо-, макро- и мегасреды, которая состоит из множества подсистем, для целесообразного функционирования которых необходимо создание в среде любого уровня ряда условий: экономических, педагогических, психологических и др. Схематично эти связи могут выглядеть так:

Рис. 1. Формирование системы социальных институтов, выполняющих функцию сохранения этнической культуры российских немцев

Соотнесение рассматриваемых понятий предполагает не простое соподчинение, а взаимодействие и взаимосотрудничество. В случае, если связи между элементами будут строиться на условиях взаимодействия, то будет достигнута важная цель - элементы сложатся в систему, и только тогда можно будет ожидать реальных результатов в решении проблемы сохранения этнической культуры российских немцев.

Во втором параграфе «Влияние социокультурной ситуации на формирование и развитие этнической культуры российских немцев» анализируются процессы становления и развития этнической культуры немцев Алтайского края. В параграфе отмечается, что первыми представителями немецкой национальности в Алтайском крае были немецкие ученые, исследовавшие природные ресурсы Сибири в ^^Ш^К веках, просветительная деятельность кото-

рых положительно влияла не только на развитие культурных интересов немецкого населения, но и способствовала развитию социокультурной сферы в стране, регионе и городе.

Массовое, организованное переселение немецких колонистов в Алтайский округ Томской губернии началось с 1906 года, а с 1910 года началось стабильное социально-культурное развитие немецких поселений. В местах компактного проживания немцы создавали свое местное самоуправление, состоящее из сельских старост, учителей, руководителей религиозных общин, которые в условиях слабо развитой социально-культурной инфраструктуры являлись подвижниками и инициаторами сохранения национальной самобытности немецкого народа.

Национальная политика, которая проводилась в советское время, привела к деформациям в формировании этнической культуры и национального самосознания российских немцев. Это проявлялось в ограничении и сведении к минимуму преподавания на родном (немецком) языке; в замалчивании и искажении истории народа; преследовании традиционной народной культуры; пренебрежительном отношении к религии и отказе от национально-культурных учреждений (церквей, молитвенных домов); преследовании некоторых «неугодных» представителей культуры и образования. Все это приводило к ущемлению национальных интересов, оторванности от национальных корней, забвению родного языка, потере преемственности и самобытности, утрате культурного наследия.

Национальная культура, язык и религия оказались под угрозой вымирания из-за вытеснения их из сферы общественной и государственной жизни в се-мейно-бытовую. Немецкая община оставалась непоколебимой в желании сохранить «культуру» своей семьи: традиционные черты внутрисемейных отношений, почитание и уважение старших, соблюдение религиозных и бытовых традиций. Массовая эмиграция в Германию в начале 90-х годов XX века усугубила состояние этнической культуры и поставила ее под угрозу полного исчезновения. Результаты социологических исследований, проведенных в начале 90-х годов XX века, свидетельствовали, что этническая культура немцев на Алтае находится в кризисном состоянии, а оставшееся наследие сохранилось не благодаря цивилизации и целенаправленным усилиям, а вопреки им, так как главной сохраняющей силой немецкой культуры стали не институты, не культурные центры, не национальные школы, а немецкое село, семья, религиозная община, потому что именно здесь сохранялись и береглись этнопсихологические и этнопедагогические особенности воспитания.

В третьем параграфе первой главы «Социально-культурная модель сохранения этнической культуры российских немцев» предлагается социально-культурная модель сохранения этнической культуры российских немцев с учетом требований современного поли культурного общества. Содержание модели представлено на рисунке 2.

Рис. 2. Социально-культурная модель сохранения этнической культуры российских немцев

Социально-культурная модель рассматривается как сложная система, т.е. как упорядоченное определенным образом множество элементов - цели, задач, субъектов, принципов, технологий, методов, форм, средств, ресурсов, результата - взаимосвязанных между собой и образующих целостное единство.

Целью в модели является создание социально-педагогических условий, способствующих сохранению этнической культуры российских немцев, а именно - ее «жизненных сил»: языка, национальных традиций, исторической памяти, национального самосознания, духовных ценностей.

В соответствии с указанной целью сформулированы задачи: развитие мотивации к восприятию, освоению, созданию и распространению этнокультурных ценностей российских немцев; формирование в обществе системы знаний языка, истории, культуры немецкого этноса; создание условий для применения полученных знаний и реализации культурных и образовательных интересов и потребностей.

Кроме того, мирное сосуществование в поликультурном обществе требует не только изучения и сохранения родной культуры, но и знаний местных этнических культур, а также общероссийской и мировой и культуры, т.е. развития межкультурной компетенции и на основе этого формирования в обществе культуры межнационального общения.

В качестве субъектов, призванных решать вышеперечисленные задачи, определены: в микросреде - семья, которой принадлежит ведущая роль в формировании этнического самосознания, а следовательно - мотивации к восприятию, освоению, распространению ценностей культуры, и учреждения куль-турно-досугового типа (Центры немецкой культуры (центры встреч), любительские объединения и кружки по интересам, музеи, библиотеки и др.), составляющие основу мезосреды и призванные выполнять информационно-просветительную, образовательную, коммуникативную, культуротворческую, развивающую, рекреативно-оздоровительную функции. Деятельность субъектов строится с опорой на основополагающие принципы: гуманистической направленности, этнокультурного взаимодействия воспитательной, образовательной и культурно-досуговой деятельности, поликультурности, преемственности и последовательности, творческой инициативы и самодеятельности, этнодифференцированного подхода. Принципы составляют единое целое с функциями, посредством которых принципы получают реализацию и развитие в практической деятельности, которая выражается в индивидуальных, групповых и массовых формах с использованием комплекса методов и средств социально-культурной деятельности.

Основные закономерности разработки и использования средств, форм и методов в целом охватывают технологии социально-культурной деятельности. Многообразие социально-культурных технологий, способствующих сохранению этнической культуры, востребовало выявление наиболее общих характеристик (целевой, организационно-функциональной, пространственной, качественной, социальной), определяющих содержание представленных технологий. Реализация средств, форм, методов, ресурсов, составляющих методическое

содержание социально-культурных технологий, предполагает их продуманную организацию, под которой подразумеваются целенаправленные практические действия, которые ориентируют на постановку целей, задач, принятие решений, подбор и расстановку кадров, обеспечение материальными ресурсами, их распределение, осуществление конгроля исполнения. В целом, технологическая организация методического содержания социально-педагогического процесса сохранения этнической культуры российских немцев рассматривается как последовательность определенных этапов: аналитического, организацион-но-планирующего, содержателыю-деятельностного, корректирующего.

Ясная цель, продуманные методы и способы ее достижения, набор разнообразных и эффективных средств идейно-эмоционального воздействия, поэтапное осуществление технологических действий обеспечивают результативность социально-культурной деятельности, и, соответственно, создают в обществе социально-педагогические условия сохранения этнической культуры российских немцев:

- Обеспечение национально-ориентированного воспитания, обучения, развития российских немцев путем создания в обществе системы социально-культурных институтов (воспитательных, образовательных, культурно-досуговых), выполняющих образовательную, информационно-просветительную, коммуникативную, развивающую, культуротворческую, рекреативно-оздоровительную функции.

- Включение в содержание воспитательной, образовательной, культурно-досуговой деятельности этнопедагогического материала, построенного на гармоничном сочетании духовных ценностей мировой, общероссийской культуры и национально-культурных ценностей российских немцев, что обеспечивает сохранение культурной самобытности российских немцев в тесном взаимодействии с другими народами, развивает межкультурную компетентность и на основе этого способствует формированию культуры межнационального общения.

- Обеспечение постоянного взаимодействия и взаимосотрудничества воспитательных, образовательных и культурно-досуговых учреждений в решении задач создания единой этнокультурной среды российских немцев, пронизанной взаимообогащающимися ценностями национальной, общероссийской и мировой культуры.

- Повышение социокультурной активности представителей всех национальностей (в первую очередь представителей немецкого национального меньшинства, как носителей самобытной культуры).

- Систематическое изучение и учет направленности интересов и культурных запросов различных социально-демографических групп в социально-культурной деятельности по сохранению этнической культуры российских немцев.

- Осуществление поддержки культурных инноваций - это выявление, поощрение и тиражирование лучших идей и социально-культурных технологий

по организации деятельности, направленной на сохранение и развитие духовных ценностей российских немцев.

- Полифоничность социокультурных процессов, т.е. не «подавление» и не «возвышение» культуры немецкого этноса на фоне культур многочисленных наций, а обеспечение условий для гармоничного их «созвучия», что предполагает интегрирование в содержании, средствах, методах и формах социально-культурной деятельности ценностей общечеловеческих, культурных достижений российского общества и ценностей, характерных для местных этнических культур, т.е. обеспечение диалога между культурами российских немцев и других народов. Достижение этой цели во многом зависит от наличия в обществе макроусловий, т.е. общих условий, складывающихся внутри государства и касающихся в первую очередь межнациональных отношений и культурной политики государства, ведущим принципом которой может стать принцип культурного плюрализма, подразумевающий предоставление всем культурным группам права на многообразие в культурной сфере.

Основные положения культурной политики государства находят отражение и реализацию в законодательных актах, концепциях, программах федерального и местного значения. В этом смысле решение проблемы сохранения этнической культуры российских немцев требует постоянного мониторинга общественного мнения с тем, чтобы комитеты по культуре на местах руководствовались знанием конкретной ситуации и могли законодательные положения государственных документов применять в разработке региональных программ по возрождению и сохранению этнической культуры российских немцев.

Практическое решение проблемы сохранения этнической культуры российских немцев в современных социокультурных условиях зависит от наличия в обществе внешних условий, проявляющихся в мегаусловиях, и предполагающих культурное и образовательное сотрудничество России и Германии. Международное сотрудничество должно основываться на партнерстве и на признании того, что от взаимного сотрудничества выигрывают все стороны и участники.

В целях сохранения этнической культуры российских немцев на уровне мегасреды необходимо создание условий для межкультурной адаптации переселенцев, способствующей достижению социальной и психологической интеграции с культурой Германии без потери собственной русско-немецкой идентичности и на основе этого установление отношений взаимосотрудничества и взаимодействия с целью обмена опытом социально-культурных институтов России и Германии.

Таким образом, гармоничное сочетание выявленных социально-педагогических условий будет способствовать созданию целостной системы социально-культурных институтов, выполняющих функцию сохранения этнической культуры немцев Алтая.

Во II главе «Анализ деятельности социально-культурных институтов по сохранению этнической культуры российских немцев на современном

этапе и пути ее усовершенствования» анализируется современное состояние этнической культуры российских немцев и деятельность по ее сохранению и развитию в микро-, макро-, мезо- и мегасреде.

В первом параграфе «Сохранение этнической культуры в микросреде российских немцев на Алтае» исследуется состояние и развитие духовных ценностей в микросреде, т.е. в семье, где первостепенное значение имеет национально-ориентированное содержание воспитательно-образовательного процесса детей. В целом, результаты исследования свидетельствуют, что в настоящее время в микросреде российских немцев наблюдается тенденция отчуждения от немецкого языка, утрачивается владение диалектом - только 16,9% немцев-старожилов подтвердили свое владение диалектом. Диалект в целом потерял свою коммуникативную необходимость для молодого поколения. Категория «родной язык» является психологической категорией, она отражает не столько языковую практику, сколько национальную ориентацию. Результаты исследования показали, что 32,6% респондентов назвали немецкий родным языком. Достаточно низка доля респондентов, читающих произведения на немецком языке. Из опрошенных респондентов никто не мог вспомнить ни одного шванка, несмотря на то, что шванки всегда считались характерным для немцев жанром народного творчества.

Невысока и доля знаний истории своего народа, при этом источниками знания языка и истории в большей степени являются учебные заведения или курсы, а не семья. Исследование показало, что меньше половины российских немцев (40,7%) пользуются немецким языком для общения в семье с родителями и детьми. В основном это респонденты в возрасте от 60 лет и более, употребляющие диалект. В ходе исследования было высказано мнение (73%) о желании как можно больше использовать немецкий язык не только при общении в семье, но также в трудовой и общественной деятельности. Необходимо отметить тенденцию уменьшения желающих изучать диалекты и увеличение количества желающих изучать литературный немецкий язык, немецкий язык как иностранный. Это связано с тем, что сфера употребления диалектов ограничена в основном кругом семейного общения, и для продолжения образования, чтения литературы, выезда в Германию и т.д. необходимо знание немецкого литературного языка.

Результаты исследования свидетельствуют, что в большинстве семей немцев Алтая соблюдают традиции религиозных праздников (Рождества, Пасхи). Однако, совсем исчезли своеобразные отличия традиционной культуры немцев разных конфессий (меннонитов и лютеран). В семьях алтайских немцев еще достаточно сильны традиции национального питания. Положительным моментом является то, что опрошенные респонденты средней и в особенности старшей возрастной группы отмечали свое стремление и желание к тому, чтобы их дети знали язык и историю немецких предков, особенности национальных праздников, рецепты традиционных блюд. Однако, обычно эти знания передаются детям не целенаправленно и не систематически, а «спонтанно» и «время от времени», что во многом зависит от уровня социокультурной актив-

ности членов семьи и населения в целом. Результаты свидетельствуют, что невысока степень активности населения: только четвертая часть населения (24,6%) поддерживают единомышленников и принимают в общественной деятельности активное участие, Центры немецкой культуры по посещаемости находятся среди немцев на втором месте, а клубные формирования стоят па первом месте среди «не посещаемых» учреждений.

Среди первостепенных задач в деле сохранения этнокультуры российских немцев приоритетное место занимает проблема восстановления и развития преемственности в микросреде российских немцев, что во многом зависит от уровня педагогической культуры всего населения и родителей в частности. Педагогически оправданной остается идея объединения усилий всех социально-культурных институтов в образовании и просвещении родителей, проведении этнокультурной просветительской работы в жилой среде, педагогизации общества в целом.

Второй параграф «Опыт реализации социально-культурной модели сохранения этнической культуры российских немцев в регионе» посвящен анализу деятельности социально-культурных институтов, призванных выполнять функцию сохранения этнической культуры российских немцев в Алтайском крае. В параграфе отмечается, что основным направлением деятельности государственной политики на современном этапе является реализация Президентской Федеральной целевой программы экономической и культурной базы возрождения российских немцев на 1997- 2006 годы. В соответствии с целями программы при поддержке Администрации края в 1998 году в городе Барнауле было открыто государственное учреждение Алтайский краевой Российско-Немецкий Дом, деятельность которого предусматривает реализацию образовательных, информационно-просветительных, коммуникативных, досуговых технологий, технологии самодеятельного творчества и направлена на развитие немецкой культуры и распространение немецкого языка, изучение немецкого фольклора и сохранение национальных традиций, изучение и популяризацию истории российских немцев, развитие творческих коллективов, кружков и любительских объединений, поддержку молодежных инициатив.

Деятельность Российско-Немецкого Дома предусматривает тесное сотрудничество с Центрами немецкой культуры (Центрами встреч), которые с начала 90-х годов XX века стали «очагами» сохранения традиционной немецкой культуры в районах компактного проживания российских немцев. В настоящее время на территории России действуют более 400 центров встреч, более 150 в странах СНГ. На территории Алтайского края и Республики Алтай действует 38 Центров немецкой культуры, из них 13 в Немецком национальном районе. Анализ показал, что деятельность Центров немецкой культуры охватывает многие направления работы, используя всевозможные формы, методы и средства. Одним из направлений деятельности Центров стали мероприятия, способствующие формированию в обществе культуры межнационального общения, расширению межнациональных связей различных этнических групп.

Наиболее существенной проблемой Центров немецкой культуры является дефицит в обмене опытом между работниками Центров (регулярно сотрудничают 6,1%, эпизодически - 18,6%, довольно редко сотрудничают 42,4%; не сотрудничают вообще - 32,9%) Слабое информационное и научно-методическое обеспечение деятельности Центров также сказывается на качестве повседневной работы и проводимых мероприятий. Ситуация усугубляется еще и тем, что немцы ощущают острую нехватку специалистов, трудности в подборе репертуара, а главное - отсутствие единого полноценного профессиональною и творческого центра, который мог бы непосредственно заниматься проблемами немецкого народного творчества: профессиональной подготовкой кадров, организацией фестивалей, экспедиций по сбору фольклора и выставок народного творчества, хранением записей, изданием печатной продукции, касающейся духовной культуры немцев, размножением текстов песен

Просвещению и образованию в области культуры и истории российских немцев способствует информационно-образовательная деятельность библиотек и музеев, что подтверждают результаты исследования.

В целом, анализ деятельности социально-культурных институтов в регионе (Российско-Немецкого Дома, Центров немецкой культуры, музейных экспозиций, библиотек) свидетельствует, что, несмотря на существующие проблемы на уровне финансового, материально-технического, методического обеспечения, можно предположить: в регионе сложились определенные предпосылки для формирования системы социально-культурных институтов, выполняющих функцию сохранения этнической культуры немцев Алтая. Совершенствование методики социально-культурной работы в области сохранения этнической культуры российских немцев должно осуществляться по линии максимального приближения ее к реальной обстановке, к конкретным условиям жизни и деятельности российских немцев. В связи с чем организацию социально-культурной деятельности по различным направлениям необходимо начинать с анализа реальной социокультурной ситуации, влияния этой ситуации на состояние этнической культуры, выявления национально-культурных интересов российских немцев, четкого планировании и реализации конкретных действий, коррекции в случае необходимости. Необходимо осуществить системный переход в деятельности социально-культурных институтов, выполняющих функцию сохранения этнической культуры российских немцев, на более высокий профессиональный уровень. В связи с этим, по нашему мнению, на современном этапе необходимо:

- Провести комплексное исследование направленности интересов и культурных запросов российских немцев в местах их компактного и дисперсного проживания.

- Сконцентрировать усилия на создании оптимальных условий для раскрытия творческого потенциала представителей немецкого этноса. Организовать моральное и, по возможности, материальное поощрение их культурных инициатив

- Провести этнокультурную просветительскую работу среди населения, включающую педагогическое просвещение населения и информирование о необходимости возрождения, сохранения и развития культурных ценностей российских немцев.

- Освоить и внедрить в практику деятельности различных социально-культурных институтов новые формы работы и виды деятельности. Создать базу данных адаптированных форм и методов работы в национально-культурных организациях российских немцев.

- Обеспечить постоянное взаимодействие и сотрудничество воспитательных, образовательных и культурно-досуговых учреждений в решении задач создания единой культурной среды российских немцев.

- Включить в содержание воспитательной, образовательной, культурно-досуговой деятельности этнопедагогический материал, построенный на гармоническом соотнесении духовных ценностей общечеловеческой культуры и национально-культурных ценностей российских немцев.

- Способствовать расширению просветительской, образовательной функции музеев, ее направленности на углубленную работу с различными группами населения.

- С целью пропаганды народного опыта целесообразно разработать программу развития народных промыслов немцев, при Центрах немецкой культуры создать мастерские или курсы по подготовке мастеров народных промыслов с целью передачи опыта молодежи.

- Создать координационный и информационный центр для работников Центров, сотрудников музеев, методистов библиотек, преподавателей и учителей немецкого языка с целью систематизации методического материала и обмена опытом.

- Осуществлять поддержку культурных инноваций, которые уже существуют в некоторых регионах России - выявлять, поощрять и тиражировать лучшие идеи и технологии по организации социально-культурной деятельности, направленной па сохранение и развитие духовных ценностей российских немцев.

- Продолжить проведение комплексных исследований по истории и культуре немцев Алтая с целью повышения уровня изучения проблем российских немцев.

- Расширить публикацию для населения научно-популярных и научных статей, брошюр и монографий по проблемам истории, культуры и этнографии российских немцев.

- Систематизировать и обобщить накопленный методический опыт и распространить его в Центрах немецкой культуры с целью ознакомления учителей и методистов.

- Рекомендовать создать Центр управления исследованием по проблемам сохранения этнической культуры российских немцев. Организационно-управленческий центр должен исполнять, с одной стороны, функцию объединения всех социально-культурных институтов, занимающихся сохранением и

трансляцией материальных и духовных ценностей российских немцев, с другой, - функцию управления этим процессом.

Практическое решение проблемы сохранения этнической культуры российских немцев Алтайского края требует поддержки органов местного самоуправления посредством разработки и реализации региональной программы возрождения и сохранения этнической культуры российских немцев, учитывающей многонациональность и поликультурность региона. Необходимо практиковать постоянный мониторинг общественного мнения с тем, чтобы комитеты по культуре на местах руководствовались знанием конкретной ситуации и могли законодательные положения государственных документов применять в разработке региональных программ по возрождению и сохранению этнической культуры российских немцев.

Проводимые мероприятия в области международного культурного сотрудничества в крае позволяют сохранить этнос российских немцев и сформировать основы для его дальнейшего развития, что является альтернативой выезду в Германию для алтайских немцев и членов их семей. Однако международное сотрудничество и совершенствование подготовки специалистов в крае могло бы идти намного успешнее, если бы федеральный центр и краевые органы более активно подключились к реализации международных культурных проектов и на основе этого способствовали:

- поддержке социально-культурного развития районов компактного и дисперсного проживания российских немцев;

- развитию инфраструктуры культурной деятельности российских немцев (Российско-Немецкого Дома, Центров культуры, музейных экспозиций, средств массовой печати и др.);

- возрождению и развитию профессиональных искусств российских немцев, включая создание и деятельность Центра сценических искусств;

- созданию в регионе системы подготовки и повышения квалификации работников социокультурной сферы (сотрудников Центров немецкой культуры, библиотек, музеев и др.) с возможной стажировкой в Германии.

В третьем параграфе второй главы «Состояние и перспективы развития этнической культуры российских немцев в мегасреде» анализируется современное состояние и развитие составляющих этнической культуры немцев из России в Германии. В параграфе подчеркивается, что продолжающиеся эмиграционные процессы и отсутствие условий для межкультурной адаптации переселенцев подвергают этническую культуру российских немцев опасности полной ассимиляции в Германии.

Результаты проведенного исследования свидетельствуют, что достаточно низка доля немцев (1,2%), владеющих диалектными формами языка. В качестве источников знаний языка на первом месте находятся языковые курсы, затем учебные заведения, и только потом семья. Высока доля немцев (43,4%), не знающих истории родного народа, при этом источником знаний истории является школьная программа, семья находится на втором месте. Исследование

показало, что в Германии в большинстве семей (98,2%) соблюдают национальные традиции (в отношении празднования религиозных праздников), однако их формы и содержание во многом «заимствуют» элементы культуры Германии, что ведет к утрате русско-немецкой самобытности.

Почти все (98,8%) респонденты-немцы из России «свободно понимают и говорят» на немецком (литературном) языке и используют его как в семейио-бытовой, так и в общественной (трудовой, учебной) сфере, что обусловлено потребностью переселенцев быстрее адаптироваться в новой для них социально-культурной среде и интегрироваться в культуру Германии. Об этом также свидетельствует тот факт, что все респонденты-немцы из России подтвердили свое внимание к телепередачам на немецком языке, половина опрошенных (51,3) являются активными читателями произведений на немецком языке, 61,2% респондентов активно участвуют в деятельности организации «Землячество немцев из России».

Далее в работе обобщается деятельность общественной организации «Землячество немцев из России», анализ которой свидетельствует о том, что она направлена на социальную и культурную интеграцию переселенцев посредством выполнения информационно-просветительной, интегрирующей, коммуникативной, развивающей функций и не способствует межкультурной адаптации переселенцев. В связи с этим немаловажным на современном этапе является:

- создание в мегасреде системы социально-культурных институтов, способствующих межкультурной адаптации переселенцев, т.е. достижению социальной и психологической интеграции с культурой Германии без потери собственной русско-немецкой идентичности;

- развитие инфраструктуры культурной деятельности немцев из России в Германии («Землячеств немцев из России», музейных экспозиций, средств массовой печати и др );

- установление отношений взаимосотрудничества и взаимодействия с целью обмена творческими идеями и практическим опытом Центров немецкой культуры в России и «Землячеств немцев из России» в Германии

В заключении обобщаются результаты диссертационного исследования, излагаются наиболее важные выводы в отношении исследуемой проблемы, формулируются практические рекомендации.

Многоаспектный характер проблемы, которой посвящено исследование, не позволяет рассматривать результаты как исчерпывающие. Логика научного анализа актуализирует задачу разработки модели культурного развития российских немцев на основе классических компонентов России и Германии, что предполагает создание концепции сохранения этнической культуры российских немцев, основанной на взаимодействии субъектов макро- и мегасреды, что может стать перспективой для дальнейшего исследования.

Основные результаты исследования отражены в следующих публикациях:

1. Сухова, О.В. Изобразительное искусство российских немцев в XX веке / О.В. Сухова // История и культура немцев Алтая (По материалам этнографических экспедиций). Вып. 2 под общ. ред. В.А. Бармина, М.А. Демина, В.И. Матиса. - Барнаул: БГПУ, 2002. - С. 45-50.

2. Сухова, О.В. Немецкий театр как основа возрождения национальной культуры / О.В. Сухова // История и культура немцев Алтая (По материалам этнографических экспедиций). Вып. 3 под общ. ред. В.А. Бармина, М.А. Демина, В.И. Матиса. - Барнаул: БГПУ, 2002. - С. 50-56.

3. Сухова, О.В. Роль музеев Алтая в сохранении этнокультурного наследия российских немцев / О.В. Сухова // Хранители наследия. Вып. 1. / Гл. ред. А.С. Кондыков. -Барнаул: АГИИК, 2003.-С. 19-21.

4. Сухова, О.В. Направления научно-исследовательской деятельности в сфере реализации модели поликультурного образования в регионе / О.В. Сухова // Образование и взаимодействие культур: Сб. научных трудов. - Барнаул: БГПУ, 2004. - Вып. 3. - С. 224-230.

5. Сухова, О.В. Из опыта работы кафедры иностранных языков в области сохранения культурного наследия российских немцев / О.В. Сухова // Россия-Германия: диалог культур - взаимопонимание наций: материалы международной науч.-практической коиф. - Барнаул: АГИИК, 2004. - С. 30-31.

6. Sukhova, Oksana Viktorovna. Role of Altai museums in the preservation of ethnic and cultural heritage of Russian Germans / O.V. Sukhova // Museology - an Instrument for Unity and Diversity: International Symposium, organized by ICO-FOM. - Muenchen: Museums-Paedagogisches Zentrum, 2003. - S. 199-202.

Сухова Оксана Викторовна

Социально-педагогические условия сохранения этнической культуры российских немцев (на примере Алтайского края)

Автореферат

Издательство АГИИК Лицензия ЛР №021267 от 25.02.98 г. Подписано в печать 11.05. 2005 г. Формат 60x84/16. Уч.-изд.л. 1,0 Тираж 100 экз. Заказ 153

Издательство Алтайского государственного института искусств и культуры 656055 г. Барнаул, ул. Юрина, 277

V 3t)

Содержание диссертации автор научной статьи: кандидата педагогических наук, Сухова, Оксана Викторовна, 2005 год

Введение

Глава 1. Теоретико-методологические основы сохранения этнической культуры немцев Алтая

1.1. Социально-философские основания сохранения этнической культуры в поликультурном обществе

1.2. Влияние социокультурной ситуации на формирование и развитие этнической культуры российских немцев

1.3. Социально-культурная модель сохранения этнической культуры российских немцев

Глава 2. Анализ деятельности социально-культурных институтов по сохранению этнической культуры российских немцев на современном этапе и пути ее усовершенствования 102 2.1. Сохранение этнической культуры в микросреде российских немцев на Алтае 102 * 2.2. Опыт реализации социально-культурной модели сохранения этнической культуры российских немцев в регионе 115 2.3. Состояние и перспективы развития этнической культуры российских немцев в мегасреде

Введение диссертации по педагогике, на тему "Социально-педагогические условия сохранения этнической культуры российских немцев"

Актуальность исследования. Ведущей тенденцией развития мирового сообщества конца XX - начала XXI веков стало явление, получившее название глобализация. Она касается всех сфер деятельности человека, стирает границы между различными странами и народами, приближает человечество к тому, чтобы оно стало единым. Высоко оценивая новые возможности, связанные с развитием информационно-коммуникативных • технологий в сфере культуры и образования, многие ученые испытывают тревогу по поводу негативных тенденций глобализации.

Стирание языковых, идеологических, политических барьеров приводит все многообразие культур к выравниванию и однородности. Такое общечеловеческое единообразие особенно губительно для самобытных национальных культур, которые к XXI веку оказались ослабленными, утратившими жизненную силу. Между тем каждый этнокультурный организм неповторим и самоценен. Из особенностей этнических культур складывается многосторонность, разнообразие и глубина общечеловеческой культуры. Забвение, разрушение, а иногда и отказ от своих исконных, » закрепленных вековой традицией культурных оснований в пользу общекультурных ведет к гибели культуры индивидуальной. В силу разных причин этническая культура российских немцев также подвержена такой опасности, в связи с чем возникла необходимость сознательного воздействия, направленного на возрождение, сохранение и развитие этнической культуры российских немцев как ценной составляющей совокупной общечеловеческой культуры.

В современных условиях поликультурного общества люди живут и действуют в границах нескольких культур, включая основную и разнообразные этнические. Изучение, сохранение и развитие национальных культур, в том числе культуры российских немцев, способствует воспитанию культуры межнационального общения, которая является необходимым условием мирного сосуществования людей в многонациональном обществе и формирование которой происходит через воспитание, образование и приобщение личности к культуре. Знакомство с историей, культурой, психологией разных народов позволяет найти общий язык и, возможно, избежать противоречий, которые зачастую приводят к межнациональным конфликтам.

Степень разработанности проблемы

Проблема сохранения этнической культуры относится к числу комплексных и находится на стыке ряда гуманитарных наук, в связи с этим возникла необходимость в использовании достижений таких отраслей обществознания, как философия, педагогика, культурология, социология, этнология. Основные теоретические закономерности сохранения этнической культуры рассматриваются в трудах Э.А. Баллера, Ю.В. Бромлея, Н.В. Гончаренко, В.Е. Давидовича, JI.H. Гумилева, С.Н. Иконниковой, Д.С. Лихачева, С.В. Лурье, Э.С. Маркаряна, В.Д. Плахова, И.В. Суханова, Д.М. Угриновича.

Современный подход к осмыслению роли и значения культуры в жизни

• этноса применен в исследованиях ученых Л.Г. Гусляковой, С.И. Григорьева, Л.Д. Деминой, Т.А. Семилет.

Вопросы сохранения и развития культуры посредством семейного воспитания анализируются в трудах Ю.П. Азарова, Ш.А. Амонашвили, Г.Н. Волкова, П.Ф. Каптерева, Я.А. Коменского, Т.А. Куликовой, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского, К.Д. Ушинского.

Проблеме взаимосвязи образования и культуры посвящены работы ученых Г.В. Гегеля, И.Г. Гердера, А.Я. Данилюка, В.И. Матиса, Н.Д. Никандрова; в сфере музейной практики - труды ученых Е.Н. Мастеница, Е.Б. Медведевой, Ю.Б. Тавризяна, Л.М. Шляхтиной.

Особое значение для нашего исследования приобрели работы ученых, посвященные проблеме поликультурного образования: B.C. Библера, С.И. Гессена, В.И. Матиса, В.В. Макаева, Т.Б. Менской, Г.В. Палаткиной, JI.JI. Супруновой, т.к. в них проблема сохранения этнических культур рассматривается с позиций требования современного поликультурного общества. Вопросы формирования культуры межнационального общения исследуются в трудах ученых З.Т. Гасанова, С.Ш. Кабакановой, В.И. Матиса.

Теоретические концепции и возможности сохранения этнической культуры посредством социально-культурной деятельности исследуются в трудах М.А. Ариарского, Б.С. Ерасова, Т.Г. Киселевой, Ю.Д. Красильникова, О.В. Первушиной, А.В. Соколова, Ю.А. Стрельцова, В.В. Туева, Н.Н. Ярошенко.

Теоретические основы разработки технологий культурно-досуговой деятельности анализируются в трудах Е.И. Григорьевой, А.Д. Жаркова, Б.Г. Мосалева, В.Е. Новаторова, В.Е. Триодина, А.В. Человьяна.

Общие вопросы системной методологии анализируются в трудах ученых И.В. Блауберга, С.Б. Брижатовой, М.С. Кагана, В.И. Садовского, В.П. Фофанова. Сущность моделирования как метода научного познания представлена в работах И.Б. Новика, Ю.М. Плотинского, В.А. Штофа.

Учитывая специфику темы, ее региональную особенность, теоретически важными для методологии исследования стали труды ученых, занимающихся изучением вопросов, связанных с историей и культурой этнической общности российских немцев: М.О. Афанасьевой, Э.Р. Барбашиной, Л.П. Белковец, А.Р. Бетхера, В.И. Бруля, П.П. Вибе, А. Вормсбехера, В.Ф. Дизендорфа, М. Клаубе, JI.B. Малиновского, В.И. Матиса, Л.И. Москалюк, О.В. Первушиной, С.А. Рублевской, Т.В. Савраниной, Т.Б. Смирновой, И.Б. Томан, А.А. Фаста, И.И. Шелленберга, Я. Шефера, Е.М. Шишкиной-Фишер, И.И. Шлейхера, Ф. Шнайдера и др.

Анализ состояния разработанности проблемы позволяет констатировать, Щ что накоплен обширный теоретический и эмпирический материал по вопросам изучения жизнедеятельности и этнокультуры немецкого этноса, существует значительное число научных трудов по проблеме сохранения культуры в целом, однако разработка конкретных моделей сохранения этнической культуры немцев Алтая еще не выступала предметом специального исследования. До настоящего времени не актуализировано значение принципа поликультурности как методологической основы

• разработки социально-культурных технологий. Недостаточно ясно выявлено соотношение национальных, общероссийских и мировых культурных компонентов в содержании деятельности социально-культурных институтов, что не отвечает требованиям современного поликультурного общества.

Особенности современного периода в истории большинства народов проявляются, с одной стороны, в пробуждении национального самосознания, с другой, в росте социально-политической нестабильности, влекущей эмиграционные процессы, которые приобретают массовый характер. Каждое переселение российских немцев, например, приводило к деформации их культуры, но эмиграция, происходящая в наше время, приводит этот этнос к полному исчезновению, к потере этнических корней, национальной культуры и языка. Остановить данный процесс, сохранить этнокультуру и утвердить позиции немецкого меньшинства в России возможно при радикальных изменениях в деятельности социально-культурных институтов, призванных сохранять и развивать культурные ценности.

Разносторонний анализ сложившейся в стране и регионе социокультурной ситуации позволил выявить противоречия между процессом культурной глобализации и значимостью национальных культур в этом процессе; между потребностями общества в знаниях, необходимых для жизни в поликультурном обществе, и недостаточными условиями для получения этих знаний; между потребностью российских немцев сохранить этническую культуру и ограниченными возможностями для удовлетворения этой потребности. С учетом выявленных противоречий был сделан выбор темы исследования «Социально-педагогические условия сохранения этнической культуры российских немцев», проблема которого заключается в определении путей и способов сохранения этнической культуры немецкого национального меньшинства в Алтайском крае.

Цель исследования - выявить социально-педагогические условия, способствующие сохранению этнической культуры российских немцев, и проанализировать их наличие в современном обществе.

Объект исследования - этническая культура российских немцев

Предмет исследования - деятельность социально-культурных институтов по формированию, развитию и сохранению этнической культуры российских немцев, проживающих на территории Алтайского края.

В процессе исследования была выдвинута следующая гипотеза:

Определенная социокультурная ситуация в обществе способна вывести этническую культуру немцев Алтая из кризисного состояния, сохранить ее и приумножить при гармоничном сочетании социально-педагогических микро-мезо-, макро- и мегаусловий, что будет способствовать созданию целостной системы социально-культурных институтов, выполняющих функцию сохранения этнической культуры немцев Алтая.

Проблема, объект, предмет и цель исследования, а также выдвинутая гипотеза предопределили необходимость постановки и решения следующих задач:

- выявить общие закономерности сохранения этнической культуры в поликультурном обществе;

- определить влияние социокультурной ситуации на формирование и развитие этнической культуры немецкого этноса на Алтае;

- осуществить разработку социально-культурной модели сохранения этнической культуры российских немцев и проанализировать степень ее реализации в мезосреде (в Алтайском крае - на примере деятельности Российско-Немецкого Дома, Центров немецкой культуры, библиотек, музеев и др.);

- исследовать современное состояние и развитие этнической культуры в микросреде (семье) российских немцев на Алтае;

- определить состояние и перспективы развития этнической культуры российских немцев в мегасреде (в Германии - на примере организации «Землячество немцев из России»);

- предложить практические рекомендации для разработки программы сохранения этнокультуры российских немцев в поликультурном регионе.

Теоретико-методологическую основу исследования составили:

- на общефилософском уровне: идея многообразия и обеспечения диалога и взаимодействия культур (А.И. Арнольдов, М.М. Бахтин, B.C. Библер, В.И. Матис); социологическая концепция жизненных сил, виталистская социология, которая фиксирует и концептуализирует взаимозависимость жизненного потенциала социума, индивида и культуры (С.И. Григорьев, Ю.Е. Растов, Л.Г. Гуслякова, Л.Д. Демина); концепция культурвитализма (Т.А. Семилет);

- на общенаучном уровне: поликультурный этнопедагогический подход, актуализирующий интегрирование во всех социальных явлениях и процессах взаимодополняющего единства гармонично соотнесенных национальных, общероссийских и мировых культурных ценностей (С.И. Гессен, Г.Н. Волков, В.И. Матис, А.С. Ушинский); культурологический подход, позволяющий посредством воспитания и образования закладывать и воспроизводить культуру мирового сообщества, отдельного государства, этнической группы и личности (А.И. Арнольдов, B.C. Библер, С.И. Гессен, Н.Н. Ярошенко);

- на конкретно-научном уровне: системный подход, рассматривающий все явления и процессы общественной жизни как целостное единство множества элементов, упорядоченных определенным образом и взаимосвязанных между собой (И.В. Блауберг, С.Б. Брижатова, М.С. Каган, В.И. Садовский, В.П. Фофанов).

Методы исследования. В соответствии с поставленными задачами определен комплекс методов исследования и получения информации. Теоретический анализ философской, культурологической, социологической, педагогической литературы, позволяющий выявить основные закономерности сохранения культуры в целом, и этнической культуры российских немцев в частности. На всех этапах исследования использовались методы индукции (обобщение фактов, восхождение от частного к общему), дедукции (восхождение от абстрактного к конкретному). Историко-логический анализ, включающий анализ архивных документов и исторической литературы, применялся для выявления влияния социокультурной ситуации на процессы формирования и развития этнической культуры российских немцев. Метод моделирования использовался для разработки социально-культурной модели сохранения этнической культуры российских немцев, применение которого было вызвано необходимостью глубже понять взаимоотношения и взаимосвязи, возникающие внутри объекта изучения, и извлечь рациональные способы улучшения и модернизации его форм и содержания. В целях выяснения состояния этнической культуры и деятельности социально-культурных институтов по ее сохранению использовались методы: интервью, беседа, анкетирование, наблюдение, анализ отчетов, документов, периодических изданий.

Организация и этапы исследования. Настоящее исследование проводилось на программной основе в три этапа с 2002 по 2005 годы.

На первом, поисково-исследовательском этапе (2002-2003 гг.), осуществлен анализ философской, культурологической, педагогической литературы по проблеме сохранения этнической культуры; определена проблема, цель, основные задачи, объект и предмет исследования, выдвинуты рабочие гипотезы, осмыслены теоретико-методологические основы исследования.

На втором, формирующем этапе (2003-2004 гг.), проведено исследование состояния этнической культуры и деятельности по ее сохранению в микросреде (семье) российских немцев на Алтае; проанализирована деятельность социально-культурных институтов в Алтайском крае (Российско-Немецкого Дома, Центров немецкой культуры, музеев, библиотек и др.); выявлено состояние этнической культуры российских немцев, проживающих в Германии (Дюссельдорф); проанализирована деятельность социально-культурных институтов Германии («Землячеств немцев из России»); обобщен опыт международного сотрудничества России и Германии в области сохранения этнической культуры немцев Алтая.

На третьем, обобщающем этапе (2004-2005 гг.), проведен анализ результатов исследования, систематизированы и интерпретированы полученные данные, сформулированы выводы и практические рекомендации, литературно оформлена диссертация.

Научная новизна исследования заключается в том, что:

- предложены современные подходы к анализу и решению проблемы сохранения этнических культур в поликультурном обществе на основе формирования системы социально-культурных институтов микро-, мезо-, макро- и мегасреды;

- выявлена тенденция кризисного состояния составляющих этнической культуры российских немцев, актуализирующая необходимость радикальных изменений в деятельности социально-культурных институтов;

- определены социально-педагогические условия сохранения этнической культуры российских немцев, позволяющие выявить пути и способы утверждения позиций немецкого национального меньшинства в России.

Теоретическая значимость исследования определяется тем, что:

- обоснована возможность и необходимость применения принципа поликультурности в содержании и формах социально-культурной деятельности;

- разработана социально-культурная модель сохранения этнической культуры российских немцев, рекомендации по внедрению которой, дополняют теоретические исследования по проблеме сохранения этнических культур в условиях поликультурности и усиления межкультурных связей.

Практическая значимость настоящей работы заключается в том, что выводы и полученные в ходе исследования результаты доведены до конкретных методических рекомендаций, которые могут быть использованы:

- в разработке региональных этнокультурных программ возрождения и сохранения культуры российских немцев;

- в деятельности социально-культурных институтов (национально-культурных центров, музеев, библиотек и др.), выполняющих функцию сохранения этнической культуры российских немцев;

- в содержании учебных курсов «Педагогика межнационального общения», «Культурология» и др.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечены опорой на исходные методологические позиции; использованием апробированных, надежных и взаимодополняющих методов исследования, адекватных его цели, объекту, предмету и задачам; репрезентативностью выборки исследования.

На защиту выносятся следующие положения:

1. В современных условиях поликультурного общества практическое решение проблемы сохранения этнической культуры немцев Алтая зависит от наличия в обществе:

- микроусловий, т.е. внутренних условий, включающих индивидуальные, социально-психологические факторы подготовленности отдельной личности к восприятию и освоению культуры;

- мезоусловий, т.е. местных условий, складывающихся внутри региона и означающих региональные, местные, национально-этнические особенности; макроусловий, т.е. общих условий, складывающихся внутри государства, касающихся в первую очередь межнациональных отношений и культурной политики государства;

- мегаусловий, т.е. внешних условий, предполагающих культурное и образовательное сотрудничество России и Германии, а также создание в Германии сети социальной поддержки, способствующей межкультурной адаптации переселенцев.

2. Для современного состояния этнической культуры немцев Алтая характерно кризисное состоянии ее жизненных сил, обусловленное следующими причинами:

- в микросреде: нарушением принципа национально-ориентированного воспитания российских немцев, следствием чего является отчуждение от родного языка, незнание истории своего народа, ослабление интереса к национальным традициям, проявление слабой социокультурной активности;

- в мезосреде: отсутствием в регионе системы социально-культурных институтов, выполняющих функцию сохранения этнической культуры российских немцев;

- в мегасреде: ассимиляцией с культурой Германии, характеризующейся трансформацией национальных (русско-немецких) традиций, утратой владения диалектами, отсутствием базисной потребности сохранить русско-немецкую идентичность.

3. В сложившихся условиях обострилась необходимость радикальных изменений в процессе сохранения и развития этнической культуры немцев Алтая, реализация которых возможна при гармоничном соотношении, взаимодействии и сотрудничестве социально-культурных институтов микро-, мезо-, макро- и мегасреды, что делает социально-педагогический процесс сохранения этнической культуры системным и обеспечивает преемственное развитие жизненных сил этнической культуры российских немцев. Источники и опытно-экспериментальная база исследования Основной базой опытно-экспериментальной работы явились российские немцы, проживающие на территории Алтайского края, и немцы из России, проживающие в Федеративной Республике Германии, состоящие в «Землячестве немцев из России» города Дюссельдорфа. Конкретный эмпирический материал был получен в ходе этнографической экспедиции в Немецкий национальный район в 2004 году, а также исследования, проведенного в городе Дюссельдорфе (Германия) в 2003 году. Число исследуемого населения составило 800 человек. Центры немецкой культуры, сотрудники которых нами были опрошены как в форме очного, так в форме телефонного опроса, расположены в городах Барнауле (Краевой Российско-Немецкий Дом), Яровое, Славгород, в районном центре Немецкого национального района Гальбштадт, в селах Подсосново, Редкая Дубрава; в районных центрах Тальменка, Благовещенка и др.

Апробация и внедрение результатов исследования Результаты исследования обсуждены и получили одобрение на международных (Белокуриха, 2003; Барнаул, 2004, 2005), межрегиональных (Барнаул, 2004), городских (Барнаул, 2002; 2004) конференциях, заседаниях Ученого Совета АГИИК (Барнаул, 2004), заседаниях кафедры социально-культурной деятельности и кафедры иностранных языков Алтайского государственного института искусств и культуры (2002-2004).

Результаты исследования и практические рекомендации используются в деятельности Алтайского краевого Российско-Немецкого Дома и Поликультурного научно-образовательного центра.

Исследование в ФРГ (2003) было проведено при финансовой поддержке Германской Службы Академических Обменов (ДААД).

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии, приложений. Общий объем диссертации составляет 201 страницу. Библиографический список включает 193 наименования, из них 12 на иностранном (немецком) языке.

Заключение диссертации научная статья по теме "Теория, методика и организация социально-культурной деятельности"

Выводы по второй главе:

Для современного состояния этнической культуры немцев Алтая, характерно кризисное состоянии ее «жизненных сил», обусловленное, прежде всего, нарушением принципа национально-ориентированного воспитания в микросреде российских немцев, следствием чего является отчуждение от родного языка, незнание истории своего народа, ослабление интереса к национальным традициям, проявление слабой социокультурной активности.

Положительной тенденцией является тот факт, что в микросреде российских немцев наблюдается стремление и потребность в возрождении национальных традиций, в передаче знаний и умений потомкам, что актуализирует необходимость радикальных изменений в деятельности социально-культурных институтов, призванных выполнять функцию сохранения этнической культуры немцев Алтая.

Анализ деятельности социально-культурных институтов в регионе (Российско-Немецкого Дома, Центров немецкой культуры, музейных экспозиций, библиотек) свидетельствует о том, что несмотря на существующие проблемы на уровне финансового, материально-технического, методического обеспечения, можно предположить, что в регионе сложились определенные предпосылки для формирования системы социально-культурных институтов, выполняющих функцию сохранения этнической культуры немцев Алтая.

В результате естественной ассимиляции с культурой Германии, обусловленной социальной потребностью переселенцев быстрее адаптироваться в новой для них социально-культурной среде, и при активном содействии в этом процессе социально-культурных институтов Германии, происходит поглощение самобытной этнической культуры российских немцев, проявляющееся в трансформации национальных русско-немецких традиций, утрате владения диалектами, в отсутствии базисной потребности, сохранить русско-немецкую идентичность, что усугубляет кризисное состояние этнической культуры российских немцев и ведет к ее полному исчезновению.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В современных условиях поликультурного общества обострилась необходимость сознательного воздействия на процесс сохранения этнической культуры немцев Алтая, которая в своем историческом развитии переживала периоды «расцвета» и «забвения», обусловленные тем, что социокультурные условия по-разному влияли на состояние «жизненных сил» этнической культуры российских немцев.

В настоящее время наблюдается тенденция кризисного состояния этнокультуры российских немцев и объясняется следующими причинами: во-первых, нарушением принципа национально-ориентированного воспитания в микросреде российских немцев, следствием чего является «отчуждение» от родного языка, незнание истории своего народа, ослабление интереса к национальным традициям, проявление слабой социокультурной активности;

- во-вторых, отсутствием в регионе системы социально-культурных институтов, выполняющих функцию сохранения этнической культуры российских немцев. Результаты проведенного исследования показали, что к настоящему времени сложились лишь определенные предпосылки для формирования этой системы;

- в-третьих, ассимиляцией с культурой Германии, характеризующейся трансформацией национальных (русско-немецких) традиций, утратой владения диалектами, отсутствием базисной потребности сохранить русско-немецкую идентичность и отсутствием соответствующих условий для межкультурной адаптации переселенцев, что усугубляет кризисное состояние этнической культуры российских немцев и ведет к ее полному исчезновению.

Сохранение этнической культуры российских немцев в современных условиях поликультурного общества предполагает формирование системы взаимодействующих социально-культурных институтов, функционирующих на уровне микро-, мезо-, макро- и мегасреды, содержание деятельности которых имеет поликультурный, преемственный, интеграционный, творческий характер и включает следующие уровни: глобальный, предполагающий ориентацию на мировые ценности; общий, основанный на культурных достижениях российского общества; частный, охватывающий местные этнические культуры; единичный, представляющий собой синтез всего положительного, прогрессивного в личности.

Для этого решающе значение имеют микроусловия, т.е. внутренние условия, включающие индивидуальные, социально-психологические факторы подготовленности отдельной личности к восприятию и освоению культуры; мезоусловия, т.е. местные условия, складывающихся внутри региона и предполагающие: обеспечение национально-ориентированного воспитании, обучения, развития российских немцев, путем создание в регионе системы взаимодействующих социально-культурных институтов (воспитательных, образовательных, культурно-досуговых), призванных выполнять функцию сохранения этнической культуры российских немцев;

- включение в содержание воспитательной, образовательной, культурно-досуговой деятельности этнопедагогического материала, построенного на гармоничном сочетании духовных ценностей мировой, общероссийской культуры и национально-культурных ценностей российских немцев; повышение социокультурной активности представителей всех национальностей (в первую очередь представителей немецкого национального меньшинства);

- систематическое изучение и учет направленности интересов и культурных запросов различных этно-социально-демографических групп в социальнокультурной деятельности по сохранению этнической культуры российских немцев;

- полифоничность социокультурных процессов, т.е. не подавление и не возвышение культуры немецкого этноса на фоне культур многочисленных наций, а обеспечение условий для гармоничного их созвучия, что предполагает интегрирование в содержании, средствах, методах и формах социально-культурной деятельности ценностей общечеловеческих, культурных достижений российского общества и ценностей, характерных для местных этнических культур. Обеспечение диалога между культурами российских немцев и других народов.

Другой формой условий являются макроусловия т.е. общие условия, складывающиеся внутри государства, касающиеся в первую очередь межнациональных отношений и культурной политики государства.

В этом смысле решение проблемы сохранения этнической культуры российских немцев требует постоянного мониторинга общественного мнения с тем, чтобы комитеты по культуре на местах руководствовались знанием конкретной ситуации и могли законодательные положения государственных документов применять в разработке региональных программ по возрождению и сохранению этнической культуры российских немцев.

Для эффективного решения проблемы сохранения этнической культуры российских немцев решающее значение имеют и внешние условия, проявляющиеся в мегаусловиях, когда межгосударственные и международные отношения, стратегия, тактика, политика ведущих стран мирового сообщества благоприятствуют мировому сотрудничеству, способствуют взаимосотрудничеству и взаимодеятельности во всех сферах общественной жизни, в том числе и в социокультурной.

Реализуемые проекты в крае в области международного культурного сотрудничества позволяют сохранить этнос российских немцев и сформировать основы для его дальнейшего развития, что является альтернативой выезду в Германию для алтайских немцев и членов их семей. Однако международное сотрудничество и совершенствование подготовки специалистов в крае могло бы идти намного успешнее, если бы федеральный центр и краевые органы более активно подключились к реализации международных культурных проектов.

Кроме укрепления международных культурных связей, на уровне мегасреды необходимо создание условий для межкультурной адаптации переселенцев, способствующей достижению социальной и психологической интеграции с культурой Германии без потери собственной русско-немецкой идентичности и на основе этого установление взаимосотрудничества социально-культурных институтов России и Германии.

Таким образом, гармоничное сочетание мега-, макро-, мезо- и микроусловий будет способствовать созданию целостной системы социально-культурных институтов, выполняющих функцию сохранения этнической культуры немцев Алтая.

Решение поставленных задач привело к достижению цели исследования, подтвердило исходную гипотезу. Многоаспектный характер проблемы, которой посвящено исследование, не позволяет рассматривать результаты как исчерпывающие. Логика научного анализа актуализирует задачу разработки модели культурного развития российских немцев на основе классических компонентов России и Германии, что предполагает создание концепции сохранения этнической культуры российских немцев, основанной на взаимодействии субъектов макро- и мегасреды, что может стать перспективой для дальнейшего исследования.

Список литературы диссертации автор научной работы: кандидата педагогических наук, Сухова, Оксана Викторовна, Барнаул

1. Азаров, Ю.П. Семейная педагогика: педагогика Любви и Свободы / Ю.П. Азаров. - М.: Аргументы и факты, 1993. - 605 с.

2. Амонашвили, Ш.А. Размышления о гуманной педагогике / Ш.А. Амонашвили. -М.: Изд-во Дом Шалвы Амонашвили, 1996. 494 с.

3. Ариарский, М.А. Прикладная культурология / М.А. Ариарский. -М.; СПб.: ЭГО, 2001.-287 с.

4. Арнольдов, А.И. Культура и горизонты XXI века / А.И. Арнольдов // Вестник МГУКИ. 2003. - № 1. - С. 9-18.

5. Арнольдов, А.И. Человек и мир культуры / А.И. Арнольдов. М.: МГИК, 1992.-240 с.

6. Балл ер, Э.А. О культуре и культурности / Э.А. Баллер. М.: Знание, 1966.-96 с.

7. Баллер, Э.А. Преемственность в развитии культуры / Э.А. Баллер. -М.: Наука, 1969,-294 с.

8. Барбашина, Э.Р. О проблемах исследования культуры и образования российских немцев / Э.Р. Барбашина // Российские немцы. Проблемы культуры и образования: по материалам науч.-практического семинара. Новосибирск, 1996. - С. 7-19.

9. Баскакова, Н.П. Школа поликультурного образования как модель реализации инновационной подготовки учителя музыки / Н.П. Баскакова, Н.В. Ефремова// Педагог. 1999. - №2. - С. 44-50.

10. Бауер, В.А. Российские немцы: право на надежду. К истории национального движения народа (1955-1993 гг.) / В.А. Бауер, Т.С. Иларионова. М.: Республика, 1995. - 456 с.

11. Бахтин, М.М. Эстетика словесного творчества / М.М. Бахтин. М.: Искусство, 1986. - 444 с.

12. Бедин, В.И. Развитие национальных культур малочисленных народов Сибири / В.И. Бедин // Ориентиры культурной политики ГИВЦ. 1997. - № 1. - С. 89-90.

13. Белковец, Л.П. Большой террор и судьбы немецкой деревни в Сибири (1920-1930-е гг.) / Л.П. Белковец. М.: Международный союз немецкой культуры (IVDK), 1995. - 317 с.

14. Бетхер, А.Р. Жилище немцев Алтайского края / А.Р. Бетхер // Этнография Алтая и сопредельных территорий. Барнаул: БГПУ, 1998.-С. 172-173.

15. Библер, B.C. От наукоучения к логике культуры: Два философских введения в XXI век / B.C. Библер. - М.: Политиздат, 1991. - 412 с.

16. Блауберг, И.В. Проблема целостности и системный подход / И.В. Блауберг. -М.: Эдиториал УРСС, 1997. 448 с.

17. Брижатова, С.Б. Теоретические и методологические основы разработки региональных программ социокультурного развития / С.Б. Брижатова. Барнаул: АГИИК, 2000. - 202 с.

18. Брижатова, С.Б. Технологии формирования региональных программ социокультурного развития в современной России / С.Б. Брижатова. Барнаул: АГИИК, 2000. - 101 с.

19. Бромлей, Ю.В. Создано человечеством / Ю.В. Бромлей. М.: Политиздат, 1984. - 272 с.

20. Бромлей, Ю.В. Этнос и этнография / Ю.В. Бромлей. М.: Политиздат, 1973. - С. 63-69.

21. Бруль, В.И. Немцы в Западной Сибири / В.И. Бруль. Топчиха, 1995.-Ч.1.- 189 с.

22. Бруль, В.И. Немцы в Западной Сибири / В.И. Бруль. Топчиха,1995.-4.2.-224 с.

23. Бруль, В.И. О взаимосвязи положения немцев в России и их образовательном и культурном уровне / В.И. Бруль // Из прошлого Сибири: межвузовский сборник научных трудов. Новосибирск,1996. -Вып. 2,ч. 1.-С. 105-118.

24. Вибе, П.П. Опыт использования архивных и музейных материалов в освещении истории и культуры российских немцев / П.П. Вибе // Культура: информационно-методический бюллетень. 2001. - №1. -С. 6-7.

25. Возможности социальных технологий // BIZ: информационно-методический журнал / Образовательно-информационный центр в Российско-Немецком Доме в Москве. 2004. - №4.- С. 14-16.

26. Волков, Г.Н. Этнопедагогика: учеб. для студентов сред, и высш. пед. учеб. заведений. / Г.Н. Волков. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Академия, 2000. - 176 с.

27. Всемирный доклад по культуре 2000+: культурное многообразие, конфликт и плюрализм. М.: ЮНЕСКО; МАГИСТР-пресс. - 2000. -416 с.

28. Галлер, П.К. Воспоминания. Быт немцев-колонистов в 60-х годах XIX столетия / П.К. Галлер. Саратов: Газета поволжских немцев, 1994.-48 с.

29. Гасанов, З.Т. Формирование культуры межнационального общения в многонациональном регионе / З.Т. Гасанов // Педагогика. 1994. -№5.-С. 14-16.

30. Гегель, Г.В. Феноменология Духа / Г.В. Гегель. М.: Наука, 2000. -495 с.

31. Гекман, Л.П. Историческая динамика аккультурации немцев в России / Л.П. Гекман, О.В. Первушина // Россия Германия: диалог культур - взаимопонимание наций: материалы международной науч.-практической конф. - Барнаул, 2004. - С.24-26.

32. Гердер, И.Г. Идеи к философии истории человечества / И.Г. Гердер. -М.: Наука, 1977.-703 с.

33. Герман, А.А. Немцы СССР в трудовой армии (1941-1945) / А.А. Герман, А.Н. Курочкин. М.: Готика, 1998. - 208 с.

34. Гессен, С.И. Основы педагогики: введение в прикладную философию: учебное пособие для вузов / С.И. Гессен. -М.: Школа-Пресс, 1995. 447 с.

35. Гончаренко, Н.В. Духовная культура / Н.В. Гончаренко. Киев: Наукова думка, 1980. - 379 с.

36. Гречихин, В.Г. Лекции по методике и технике социологических исследований: учеб. пособие / В.Г. Гречихин. М.: МГУ, 1988. -232 с.

37. Григорьев, С.И. Жизненные силы человека / С.И. Григорьев, Л.Д. Демина, Ю.Е. Растов. Барнаул: б.и., 1996. - 93 с.

38. Гумилев, Л.Н. Этногенез и биосфера Земли / Л.Н. Гумилев. М.: Ин-т Ди-Дик, 1997. - 640 с.

39. Давидович, В.Е. Сущность культуры / В.Е. Давидович, Ю.А. Жданов. Ростов: Рост, ун-т, 1979. - 264 с.

40. Данилевский, Н.Я. Россия и Европа / Н.Я. Данилевский. М.: Книга, 1991.-574 с.

41. Данилюк, А.Я. Теория интеграции образования / А.Я. Данилюк. -Ростов н/Д: Изд-во Рост. гос. пед. ун-та, 2000. 440 с.

42. Дизендорф, В.Ф. Десять лет в «Возрождении» / В.Ф. Дизендорф. -М.: Общественная академия наук российских немцев, 2000. 654 с.

43. Дизендорф, В.Ф. Прощальный взлет. Судьба российских немцев и наше национальное движение / В.Ф. Дизендорф. М.: Готика, 1997. - 343 с.

44. Духовная культура немцев на Алтае: состояние и пути ее развития // Сводный аналитический отчет. Барнаул, 1990. - С. 153-155.

45. Ерасов, Б.С. Социальная культурология: учеб. для вузов по направлениям «Социология», «Культурология». 3-е изд., доп. и перераб. / Б.С. Ерасов. - М.: Аспект Пресс, 2000. - 591 с.

46. Ерина, Е.М. Очерки истории культуры немецкой автономии на Волге / Е.М. Ерина. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1995. - 112 с.

47. Жарков, А.Д. Технология культурно-досуговой деятельности: учеб. пособие для вузов культуры и искусств / А.Д. Жарков. М.: МГУКИ, 1998.-248 с.

48. Жарков, А.Д. Организация культурно-просветительной работы: учеб. пособие для студентов вузов культуры / А.Д. Жарков. М.: Просвещение, 1989. - 239 с.

49. Жизненные силы русской культуры: пути возрождения в России начала XXI века / С.И. Григорьев, Т.А. Семилет, В.Т. Плахин. -М.: МАГИСТР-пресс, 2003. 379 с.

50. Иванов, В.Н. Социальные технологии в современном мире / В.Н. Иванов. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Славянский диалог, 1996. -335 с.

51. Из справки НКВД СССР о численности немцев по переписи 17 января 1939 года // Нойес Лебен. 1991.-28 августа. - С. 9.

52. Иконникова, С.Н. Диалог о культуре / С.Н. Иконникова. -JI.: Лениздат, 1987. 203 с.

53. Ильенков, Э.В. Философия и культура / Э.В. Ильенков. М.: Политиздат, 1991. - 462 с.

54. Информация Уполномоченного по делам переселенцев и национальных меньшинств Й. Вельта // ИнфоДинст. 2004. - №46. 24 с.

55. Ионин, Л.П. Социология культуры / Л.П. Ионин. 2-е изд. - М.: Логос, 1998.-278 с.

56. История и краеведение в работе с молодежью. Из опыта «Немецкого молодежного» объединения // BIZ: информационно-методический журнал / Образовательно-информационный центр в Российско-Немецком Доме в Москве. 2004. - №2. - С. 18-22.

57. История российских немцев в документах / сост.: В.А. Ауман, Т. В. Чеботарева. М.: Готика, 1993. - 473 с.

58. Кабаканова, С.Ш. Содержание образования и формирование культуры межнационального общения / С.Ш. Кабаканова, К.А. Утеева // Советская педагогика. 1991. - № 9. - С. 6-8.

59. Каган, М.С. Философия культуры. Становление и развитие / М.С. Каган. СПб.: Лань, 1998. - 448 с.

60. Каган, М.С. Системный подход и гуманитарное знание: избранные статьи / М.С. Каган. Л.: ЛГУ, 1991. - 383 с.

61. Как провести социологическое исследование / под ред. М.К. Горшкова, Ф.Э. Шереги. -М.: Политиздат, 1985. 223 с.

62. Каптерев, П.Ф. Избранные педагогические сочинения / П.Ф. Каптерев; под ред. A.M. Арсеньева. М.: Педагогика, 1982. - 704 с.

63. Каргин, А.С. Народное художественное творчество: структура, формы, свойства / А.С. Каргин. -М.: Музыка, 1990. 141 с.

64. Кисилева, Т.Г. Основы социально- культурной деятельности: учебное пособие для вузов культуры и искусств / Т.Г. Киселева, Ю.Д. Красильников. М.: МГУК, 1995. - 136 с.

65. Коменский, Я.А. Материнская школа / Я.А. Коменсикй; пер. Д.Н. Корольков. М.: Учпедгиз, 1947. - 104 с.

66. Конституция Российской Федерации. М.: Юридическая литература, 1993.

67. Концепция государственной национальной политики Российской Федерации // Собрание законодательства РФ. 1996. - №25. -3010.

68. Концепция художественного образования в Российской Федерации // Внешкольник. №4. - 2002. - С. 2-4.

69. Кто остается, кто уезжает: результаты исследования Новосибирского университета среди сибирских немцев // Инфодинст: (информация Уполномоченного Федерального правительства по делам переселенцев). 2002. - №42. - С. 9-11.

70. Куликова, Т.А. Семейная педагогика и домашнее воспитание: учеб. для студентов средних пед учеб. заведений / Т.А. Куликова. 2-е изд., испр. и доп./ Т.А. Куликова. - М.: Академия, 2000. - 232 с.

71. Кучинский, С.С. Принципы и направления деятельности центров немецкой культуры / С.С. Кучинский // Центры немецкой культуры: информационно-методический бюллетень. М.: Готика. - 1996. -№1. - С. 10-11.

72. Латыпов, Д.Н. Социально-педагогические основы формирования этнокультуры молодежи: Автореф. дис. . доктора пед. наук / Д.Н. Латыпов. СПб., 2001. - 41 с.

73. Лихачев, Д.С. Книга беспокойств: Воспоминания, статьи, беседы / Д.С. Лихачев. -М.: Новости, 1991.-527 с.

74. Лурье, С.В. Историческая этнология: учеб. пособие для вузов / С.В. Лурье. М.: Аспект Пресс, 1998. - 446 с.

75. Макаев, В.В. Поликультурное образование актуальная проблема современной школы / В.В. Макаев, З.А. Малькова, Л.Л. Супрунова //Педагогика. - 1999. -№4. - С. 3-10.

76. Макаренко, А.С. Воспитание в семье. (Лекции для родителей) / А.С. Макаренко. Куйбышев, 1949. - 88 с.

77. Макаренко, А.С. Книга для родителей / А.С. Макаренко. М.: Педагогика, 1990.-414 с.

78. Малиновский, Л.В. История немцев в России / Л.В. Малиновский. -Барнаул: Позиция, 1996. 186 с.

79. Малиновский, Л.В. Культурное наследие немцев Алтая ценности и значение / Л.В. Малиновский // Этнография народов Сибири. -1994. - Вып. 3,-С. 79-84.

80. Малиновский, Л.В. Немцы в России и на Алтае / Л.В. Малиновский. Барнаул: «Позиция», 1995.- 181 с.

81. Малиновский, JI.B. Культурная и языковая ассимиляция российских немцев / Л.В. Малиновский // Культурное наследие Сибири. 2002. - Вып. 4. - С. 52 - 57.

82. Маркарян, Э.С. Теория культуры и современная наука: (логико-методологический анализ) / Э.С. Маркарян. М.: Мысль, 1983. -285 с.

83. Маркарян, Э.С. Очерки теории культуры / Э.С. Маркарян / АН Арм. СССР, ин-т филос. и права. Ереван: б.и., 1969. - 228 с.

84. Мартене, Г. Сохранять и развивать культуру / Г. Мартене // Жизнь национальностей. 1996. - №2. - С. 80-83.

85. Мартене, О. «JunOst»: «Друзей не выбирают по статусу!» / О. Мартене // Содружество: информационный бюллетень для центров встреч немецкой культуры. 2003. - №1. - С. 16-17.

86. Матис, В.И. Немецкий национальный район на Алтае (1991-2001) / В.И. Матис. Барнаул: Аз Бука, 2001. - 130 с.

87. Матис, В.И. Немцы Алтая / В.И. Матис. Барнаул: Пед. колледж, 1996. - 108 с.

88. Матис, В.И. Педагогика межнационального общения: учебник для студентов вузов / В.И. Матис. Барнаул: Аз Бука, 2003. - 510 с.

89. Матис, В.И. Проблема национальной школы в поликультурном обществе / В.И. Матис. Барнаул: Диалог-Сибирь, 1997. - 336 с.

90. Матис, В.И. Немецкая школа в регионах России / В.И. Матис, Т.Ф. Кряклина. Барнаул: БГПУ, 1999. - 215 с.

91. Медведева, Е.Б. Музейная педагогика как новая научная дисциплина / Е.Б. Медведева, М.Ю. Юхневич // Культурно-образовательная деятельность музеев: сб. тр. М.: б.и., 1997. - С. 46-51.

92. Международная конвенция об охране нематериального культурного наследия. (17 октября 2003 г.) / ЮНЕСКО. Париж б.и., 2003 .

93. Межуев, В.М. Культура и история: (Проблемы культуры в философско-исторической теории марксизма) / В.М. Межуев. М.: Политиздат, 1977. - 199 с.

94. Менская, Т.Б. Поликультурное образование: Программы и методы / Т.Б. Менская // Общество и образование в современном мире. Вып. 2. М., 1993. - С. 56-58.

95. Михайлова, Л.И. Народное художественное творчество как социокультурное явление / Л.И. Михайлова. Пермь, 1994. - 176 с.

96. Мосалев, Б.Г. Досуг: методология и методика социологических исследований: учебное пособие / Б.Г. Мосалев. М.: МГУКИ, 1995. -96 с.

97. Москалюк, JI.И. Использование языка в различных сферах общения в условиях двуязычия / Л.И. Москалюк // Образование и взаимодействие культур: сб. науч. тр. Вып. 2 / отв. ред. Н.А. Матвеева, В.И. Матис. Барнаул: Изд-во: БГПУ, 2001. - С. 30-41.

98. Мотивы, эмоции и личность // Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность / А.Н. Леонтьев. М.: Политиздат, 1977. - С. 189-206.

99. Немцы на Алтае: взгляд в историю: ежегодник знаменательных и памятных дат, 2002 / под ред. В.С.Олейника. Барнаул: Графике, 2001.-42 с.

100. Никандров, Н.Д. Основные формы работы в высшей школе / Н.Д. Никандров // Научная организация учебного процесса. -Новосибирск: НЭТИ, 1971.-Вып. 2.-С.12-15.

101. Новаторов, В.Е. Культурно-досуговая деятельность: словарь-справочник / В.Е. Новаторов. Омск: Алт. гос. инс-т культуры. Омский филиал, 1992. - 182 с.

102. Новик, И.Б. Гносеологические аспекты моделирования // Природа моделей и модели природы / И.Б. Новик; под ред. Д.М. Гвишанина. М.: Мысль, 1996. - С. 22-68.

103. Об образовании: Закон Российской Федерации № 12-ФЗ от 13.01.1996 г. // Собрание законодательства Российской Федерации.- 1996.-№3.-Ст.150.

104. О национально-культурных автономиях: Закон РФ №547 от 01.05.1996//Российская газета. 1996. -4 июня.

105. Об образовании Немецкого национального района в Алтайском крае: указ Президиума Верховного Совета РСФСР 1 июля, 1991 // Ведомости Съезда народных депутатов и Верховного Совета РСФСР. 1991. - №27. - Ст. 939. - С. 104.

106. Основы прикладной социологии: учебник для вузов / по ред. Ф.Э. Шереги, М.К. Горшкова. М.: Интерпракс, 1996. - 184 с.

107. Палаткина, Г.В. Мультикультурное образование: современный подход к воспитанию на народных традициях / Г.В. Палаткина // Педагогика. 2002. - №5. - С. 41-47.

108. Первушина, О.В. Социально-культурная деятельность: (теоретические основы): учебное пособие / О.В. Первушина -Барнаул: АГИИК, 2002. 96 с.

109. Первушина, О.В. Особенности русско-немецкого культурного взаимодействия в культурном пространстве России: автореф. дис. . канд. пед. наук / О.В. Первушина. Барнаул: АГИИК, 2004. - 18 с.

110. Плахов, В.Д. Традиции и общество: Опыт философско-социологического исследования / В.Д. Плахов. М.: Мысль, 1982. - 220 с.

111. Плотинский, Ю.М. Теоретические и эмпирические модели социальных процессов: учебное пособие для высших учебных заведений / Ю.М. Плотинский. М.: Логос, 1998. - 280 с.

112. Прокопьева, Н.В. Основные направления научного анализа специфики жизненных сил этнокультуры российских немцев на Алтае рубежа XX XXI веков: автореф. дис. . канд. социологических наук / Н.В. Прокопьева. - Барнаул: Аз Бука, 2005. -18 с.

113. Рублевская, С.А. Календарная обрядность немцев Западной Сибири конца XIX XX / С.А.Рублевская. - М.: Готика, 2003.- 136с.

114. Семилет, Т.А. Культурвитализм концепция жизненных сил культуры: Монография / Т.А. Семилет. - Барнаул: АТУ, 2004. - 144 с.

115. Сенько, Ю.В. Гуманитарные основы педагогического образования: курс лекций для высших пед. учеб. заведений / Ю.В. Сенько. М.: ACADEMIA, 2000. - 235 с.

116. Смирнова, Т.Б. Немцы Сибири: этнографические процессы и этнокультурное взаимодействие / Т.Б. Смирнова. Новосибирск: Ин-т. археологии и этнографии СОРАН, 2003. - 88 с.

117. Современные технологии социально-культурной деятельности / под общ. ред. Е.И. Григорьевой; Тамбов, гос. ун-т им. Г.Р. Державина. Тамбов: ТГУ, 2002. - 504 с.

118. Соколов, А.В. Феномен социально-культурной деятельности / А.В. Соколов. СПб.: СПбГУП, 2003. - 204 с.

119. Социологические способы изучения культурных потребностей и интересов населения / сост. С.Б. Брижатова. Барнаул: АГИИК, 1996.-92 с.

120. Спецпрактикум по этнологии: учебно-методическое пособие /

121. B.И. Матис. Барнаул: Изд-во БГПУ, 2000. - 209 с.

122. Становление национально-культурной автономии в Российской Федерации: основные принципы, анализ тенденций и рекомендации. -М.: Министерство культуры РФ, 1998. 19 с.

123. Столярова, И.И. Языковые лагеря в рамках программы «Брайтенарбайт»: статистика, анализ, выводы / И.И. Столярова // Biz Bote: информационно-методический журнал образовательно-информационного центра в Москве. - 2004. - №1. - С. 6-7.

124. Стрельцов Ю.А. Культурология досуга / Ю.А. Стрельцов. М.: МГУКИ, 2002.- 184 с.

125. Стрельцов, Ю.А. Методика воспитательной работы в клубе: учеб. пособие для культурно-просвет. фак. ин-тов культуры и пед вузов / Ю.А. Стрельцов. М.: Просвещение, 1979. - 224 с.

126. Стрельцов, Ю.А. Свободное время и развитие социокультурной деятельности / Ю.А. Стрельцов // Вестник МГУКИ. 2003. - № 1. -С. 76-85.

127. Суханов, И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений / И.В. Суханов. М.: Политиздат, 1976. - 216 с.

128. Сухомлинский, В.А. О воспитании / В.А. Сухомлинский. 4-е изд. - М.: Политиздат, 1982. - 270 с.

129. Тавризян Ю.Б. Музейно-педагогические программы как средство изменения образовательной парадигмы современного общества // Музей XXI века: взгляд в прошлое и будущее. Пермь б.и., 1999.1. C. 259-266.

130. Текущий архив Администрации Немецкого национального района Алтайского края. Ф. 36, on. 1, д. 74, л.З.

131. Текущий архив Администрации Немецкого национального района Алтайского края. Ф. 36, on. 1, д. 74, л.9-10.

132. Технологии социальной работы / под общей ред. Е.И. Холостовой. М.: ИНФРА-М, 2002. - 399 с.

133. Томан, И.Б. История культуры российских немцев (18 нач. 20 в.): диссертация в виде научн. доклада / И.Б. Томан. М.: Готика, 1997. -48 с.

134. Тощенко, Ж.Т. Социальная инфраструктура / Ж.Т. Тощенко. -М.: Мысль, 1980.-206 с.

135. Триодин, В.Е. Клуб и свободное время / В.Е. Триодин. М.: Профиздат, 1982. - 136 с.

136. Туев, В.В. Социально-культурная деятельность: понятие и предметное поле / В.В. Туев // Социально-культурная деятельность: история, теория, образование и практика. Кемерово, 2002. - С. 2033.

137. Угринович, Д.М. Обряды. За и против / Д.М. Угринович. М.: Политиздат, 1975. - 175 с .

138. Ушинский, К.Д. Избранные педагогические произведения / К.Д. Ушинский. -М.: Просвещение, 1968. 557 с.

139. Фаст, А.А. Страницы прошлого и настоящего села Полевого и колхоза имени Тельмана / А.А. Фаст. Славгород, 1999. - 327 с.

140. Фаст, А.А. В сетях ОГПУ-НКВД: Немецкий район Алтайского края в 1927-1938 гг. / А.А.Фаст. Барнаул: Графике, 2002. - 461 с.

141. Федеральная целевая программа «Культура России» (2001 2005 годы): утверждена постановлением Правительства РФ от 14 декабря 2000 г. №955. - Москва, 2000. - 115 с.

142. Фофанов, В.П. Социальная деятельность как система / В.П. Фофанов. Новосибирск: Сиб. отд-е, 1981. - 304 с.

143. Центр хранения архивного фонда Алтайского края. Ф. П-1, оп. 99, д. 90, л. 17-20.

144. Центр хранения архивного фонда Алтайского края. Ф. 573, оп. 3, д. 28, л. 314-316.

145. Центр хранения архивного фонда Алтайского края. Ф.1, оп. 100. Д. 11, л. 333-334.

146. Центр хранения архивного фонда Алтайского края. Ф. 1, on. 1, д. 23, л. 175.

147. Центр хранения архивного фонда Алтайского края. 38, on. 1, д. 40, л. 45.

148. Центр хранения архивного фонда Алтайского края. Ф. 38, оп. 2, д. 180, л. 24-30,45.

149. Центр хранения архивного фонда Алтайского края. Ф. 38, оп. 6, д.180,л. 11.

150. Человьян, А.В. Центры культуры и досуга: (опыт организации работы в условиях эксперимента) / А.В. Человьян. М.: б. и., 1989. -75 с.

151. Численность и территориальные размещения населения Алтайского края: по данным Всесоюзной переписи 1989 года.-Барнаул, 1990.-166 с.

152. Шайдуров, В.Н. Формирование и социально-экономическое развитие немецкой диаспоры на Алтае: конец XIX-начало XX вв.:

153. Монография / В.Н. Шайдуров. Барнаул: Полиграф-сервис, 2003. - 144 с.

154. Шейфер, П.Д. Культура и мир: Роль культуры в будущем / П.Д. Шейфер//Культура. 1982. -№ 1-2. - С. 18-26.

155. Шеленберг, И.И. История села Орлово / И.И. Шеленберг М.: Готика, 1996. - 144 с.

156. Шеллинг, Ф.В. Философия искусства / Ф.В. Шеллинг. М.: Мысль, 1999.-607 с.

157. Шендрик, А.И. Теория культуры: (учеб. пособие для вузов по дисциплине «культурология») / А.И. Шендрик. М.: ЮНИТИ: Единство, 2002. - 519 с.

158. Шишкина-Фишер, Е.М. Немецкие народные календарные обряды, обычаи, танцы и песни / Е.М. Шишкина-Фишер. М.: Готика, 2000. - 207 с.

159. Шлейхер, И.И. Пособие по истории российских немцев: Вторая половина XYIII начало XX веков / И.И. Шлейхер. - Барнаул: АКИПКРО, 1992.-115 с.

160. Шляхтина, JI.M. Образовательная миссия музея XXI века: региональный аспект / JI.M. Шляхтина, Е.Н. Мастеница // Хранители наследия. Вып.1. / гл. ред. А.С. Кондыков. Барнаул: Изд-во АГИИК, 2003. - С. 23-25.

161. Шпенглер, О. Закат Европы / О.Шпенглер. Новосибирск: Наука, Сиб. изд. фирма, 1993. - 584 с.

162. Штоф, В.А. О роли моделей в познании / В.А. Штоф. JL: ЛГУ, 1963.- 128 с.

163. Ядов, В.А. Социологические методы исследования клубной работы: метод пособие / В.А. Ядов; Всесоюзн. науч.-методический центр нар. творчества и культурно-просветительной работы,

164. Ленингр. гос. ин-т культуры им. Н.К. Крупской. М.: ВНМЦНТИКПР, 1986. - 92 с.

165. Ярошенко, Н.Н. Гуманистические основания социокультурной анимации / Н.Н. Ярошенко // Культура на пороге третьего тысячелетия: Тез. докл. межд. сем. СПб, 1994. - С. 169-171.

166. Ярошенко, Н.Н. Парадигмальный контекст инноваций в социально-культурной деятельности / Н.Н. Ярошенко // Социально-культурная деятельности: поиски, проблемы, перспективы: сборник статей. М.: МГУК, 1997. - С. 89-97.

167. Boldt, К. Sprache und Kultur der Russlanddeutschen: eine Dokumentation anhand von Presseberichten, aus den Jahren 1970 bis 1990 / K. Boldt. Essen: Die Blaue Eule, 1996. - 165 S.

168. Bundestreffen 2004: Eine Werbung fuer unsere Volksgruppe // Volk auf dem Weg. 2004. - №7. - S.2-3.

169. Die Landsmannschaft der Deutschen aus Russland е. V. // Volk auf dem Weg. 2004. - №6. - S.4-5.

170. Miteinander, nicht gegeneinander! // Volk auf dem Weg. 2004. -№1. — S.2-5.

171. Schellenberg, J. Der Druk der Parteiobrigkeit setzte «eiserne» Scranken / J. Schellenberg // Zeitung fur Dich. 1997. №8. - S. 15-16.

172. Schleicher, J. Von der ersten Schwalbe bis zur Hoffnung auf Wiedergeburt / J. Schleicher // Zeitung fur Dich. 1997. - №6. - S. 2225.

173. Schleicher, J. Autonomiebewegung: provinzielle Traume / J. Schleicher. M.: «Gotika», 1991. - 304 S.

174. Schleicher, J. Kulturparade russanddeutscher und einheimischer Laienkunstler / J. Schleicher // Volk auf dem Weg. 2005. - №1. - S.6-7.

175. Wormsbecher, A. Ein deutsches Dorf in Sibirien. Geschichte und Alltag / A. Wormsbecher. Moskau: Septum-Verlag, 1993. - 257 S.

176. Klaube, M. Die deutschen Dorfer in der westsibirischen Kulunda-Steppe: Entwicklung-Strukturen-Probleme / M. Klaube. Verlag Marburg: Elwert, 1991. - 261 S.

177. Schneider, F. Podsosnowo / F. Schneider. 2000. - 212 S.

178. Welt, J. Weniger Spaetaussiedler, weniger Aufnahmeantraege, aber mehr Integrationsprobleme! / J. Welt // Volk auf dem Weg. 2004. -№2. - S.4-5.